id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009230-ara1.ms069	false	2154522430256872551	121	194	675	1036	1574	300	اسحاق بن حسان بن قوهي-------- لم يفسر احد البلاغة تفسير عبد الله ابن المقفع اذ -------------------قال البلاغة اسم----- لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في------------------------ الاستماع ومنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون -شعرا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فغاية	69	2064049792205304378	Hindawi050926304-ara1.ms008	true	2171795448666163270	222	296	1100	1466	1480	300	اسحاق بن حسان بن فوهة انه قال لم يفسر البل----اغة تفسير--------- ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة -منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في------------------------ الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون -شعرا ومنها ما يكون سجعا و-------------خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة	8	-3757357985247388761	294	503.0	233	418	70.33493041992188	52	JK009230-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009230-ara1.ms069	false	2154522430256872551	195	300	1040	1574	1574	300	الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب فيما بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير امل----ال ولكن ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وخطب--------ة العيد وخطبة الصلح وخطبة التواهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت---- فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها احق بذلك الموضع قال اذا-	69	2064049792205304378	Hindawi050926304-ara1.ms009	true	-9163077081335901381	0	107	0	540	1569	300	الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب -----بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال قال و----ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المواكب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها -حق -ذلك الموقف قال اذا	9	-3757357985247388761	516	984.5	414	551	93.64791107177734	95	JK009230-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009230-ara1.ms070	false	-1656436180111721434	0	38	0	185	1615	300	اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة الكل----ام وارضيت من يعرف حقوق ذلك--- فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيان بشء فاما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	70	2064049792205304378	Hindawi050926304-ara1.ms009	true	-9163077081335901381	107	146	540	732	1569	300	اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	9	-3757357985247388761	177	333.5	140	192	92.1875	34	JK009230-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009230-ara1.ms108	false	-8341051197143421793	216	246	1085	1242	1536	300	ولقد رايتك والكلام لالء تءم فبكر في النظام وثيب وكان قسا في عكاظ يخطب وابن المقفع في اليتيمة يسهب وكان ليلي الاخيلية تندب وكثير عزة يوم بين ينسب يكسو الوقار	108	2064049792205304378	Hindawi050926304-ara1.ms009	true	-9163077081335901381	271	296	1420	1549	1569	300	ولقد شهدتك والكلام لالء تءم فبكر في الكلام وثيب فكان قسا في عكاظ يخطب و----------------------------كان ليلي الاخيلية تندب وكثير عزة يوم بين ينسب وابن المقفع	9	-3757357985247388761	116	213.0	91	157	73.8853530883789	19	JK009230-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009230-ara1.ms128	false	136324508967893359	0	184	0	890	1474	300	الناس في عيني وكان راس ما -عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا تدعوه اليه مءنة ولا يتسخف له رايا ولا بدنا وكان لا يتاثر عند نعمة ولا يستكين عند مصيبة وكان خارجا من سلطان لسانه فلا يتكلم بما لا يعلم ولا يماري فيما علم وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يتقدم ابدا الا علي ثقة ب--منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بز القاءلين وكان ضعيفا مستضعفا فاذا جد- الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا فهما وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا فيما----- يكون العذر في مثله حتي يعلم ما عذ---ره وكان لا يشكو وجعه الا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير صاحبا الا ان يرجو من-ه الن-----------صيحة وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا---------- يتشكي ولا يتشهي ولا ينتقم من العدو و-لا يغفل عن الولي ولا يخص نفسه بشء دون اخوانه ----من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقتها ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع	128	2064049792205304378	Hindawi050926304-ara1.ms061	true	8096354100168039445	75	238	381	1160	1515	300	الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عند---ي صغر الدنيا في عينه -كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو- اليه مءنة ولا يستخف له رايا ولا بد--------------------------------------------نا وكان خارجا من سل-------------------------------------------------------------------طان الجهالة فلا ي-قدم ا-----لا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين -كان يري-- مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يش-رك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء ولا ي-------صحب- الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي و----------لا ينتقم من الوالي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه---- دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت-- ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع	61	-3757357985247388761	697	1243.0	543	929	75.02690887451172	124	JK009230-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009230-ara1.ms069	false	2154522430256872551	31	102	178	562	1574	300	فيها اول البلاغة اجتماع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط الجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير اللفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل التصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ولا يصفيها كل التصفية ولا يهذبها غاية التهذيب ولا يفعل -ذلك حتي يصادف حكيما او فيلسوف------ا عليما ومن قد تعود حذف فضول الكلام واسقاط مشتركات	69	2064049792205304378	Hindawi050926304-ara1.ms145	true	-223995484015567296	164	232	933	1305	1704	300	فيها اول البلاغة احتمال الة البلاغة وذلك ان يكون البليغ رابط الجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير اللفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل للتصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ويصعب---ها كل التصعبة و---يهذبها غاية التهذيب ولا يكون كذلك حتي يصادف--------- فيلسوفا حكيما عليما ومن قد تعود حذف فض-ل الكلام واسق-ط مشترك --	145	-3757357985247388761	349	642.0	283	391	89.25830841064453	55	JK009230-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009230-ara1.ms067	false	3009312789809792111	100	260	548	1369	1552	300	بن عبيد ما البلاغة ق-ال ما بلغك الجنة وعدل بك عن النار و---بصرك -مواقع رشدك وعواقب غيك -قال الساءل ليس هذا اريد ق-ال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يستمع ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن القول قال ليس هذا اريد قال قال النبي صلي الله عليه وسل----------م انا مع-شر الانبياء فينا بكء اي قلة كلام وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله -قال--- الساءل ليس هذا اريد قال كانوا يخافون من فتنة القول ومن سقطات الكلام ما لا يخافون من فتنة السكوت وسقطات الصمت -قال ليس هذا اريد -قال عمرو يا هذا فكانك----- تريد تحبير اللفظ في حسن الافهام قال نعم قال انك ان اردت تقرير حجة الله عز وجل في عقول المكلفين وتخفيف المءونة عن المستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة في -الاذهان رغبة في شرعة ا--جابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت الحكمة وفصل الخطاب واستوجبت من الل-------ه جزيل الثواب فقيل لعبد	67	2064049792205304378	Hindawi050926304-ara1.ms146	true	-7373130123235492160	45	184	231	973	1613	300	بن عبيد ما البلاغة فقال ما بلغك الجنة وعدل بك عن النار وما بصرك بمواقع رشدك وعواقب غيك فقال الساءل ليس هذا اريد فقال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يس-مع ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن القول قال ليس هذا اريد قا----ل النبي--------- عليه الصلاة والسلام انا معاشر الانبياء بكاءون-------------- وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله فقال له الساءل ليس هذا اريد قال كانوا يخافون من فتن--------------------------------------------ة السكوت وسقطات الصمت فقال ليس هذا اريد فقال------------ فكانك انما تريد تخ-ير اللفظ في حسن --افهام------------ انك--- اردت تقرير حجة الله------- في عقول المكلفين وتخفيف المء-نة عن المستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة عند الاذهان رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت --------فصل الخطاب واستوجبت من الله سبحانه جزيل الثواب الخليل بن	146	-3757357985247388761	681	1172.5	549	860	79.18604278564453	108	JK009230-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009230-ara1.ms130	false	-4561305273765094169	110	249	579	1255	1511	300	ابن المقفع الحاسد لا يزال زاريا علي نعمة الله ولا يجد لها مزالا ومكدرا علي نفسه ما به من النعمة فلا تجد لها طعما ولا يزال ساخطا علي من لا يتر-ضاه ومتسخطا لما لا ينال----- فهو -كظوم هلوع جزوع ظالم اشبه شء بمظلوم محروم الطلبة منغص ال-عيشة داءم التسخط- لا بما قسم له يقنع ولا علي ما لم يقسم له يغلب والمحسود يتقلب في فضل نعم الله مباشرا المسرور ممهلا فيه الي مدة لا يقدر الناس لها علي قطع ولا انتقاص ولو صبر الحاسد علي ما به ل----------كان خيرا له لانه ك---------------------------------------لما اراد ان يطفء نور الله اعلا-----ه ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون قال الطاءي لولا التخوف للعواقب لم تزل للحاسد النعمي علي المحسود واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود	130	2064049792205304378	Hindawi050926304-ara1.ms210	true	-3384466252312980925	54	194	285	959	1541	300	ابن المقفع الحاسد لا يبرح زاريا علي نعمة الله -لا يجد لها مزالا ويكدر ع-لي نفسه ما به---------- فلا يجد لها طعما ولا يزال ساخطا علي من لا يتراضاه ومتسخطا لما لا ينال فوقه فهو مكظوم هل-ع جزوع ظالم اشبه شء بمظلوم محروم الطلبة منغص المعيشة داءم ال-سخطة لا بما قسم له يقنع ولا علي ما لم يقسم له يغلب والمحسود يتقلب في فضل ا----لله مباشر لل--سرور ممهلا فيه الي مدة لا يقدر الناس لها علي قطع و---انتقاض ولو صبر الحسود علي ما به وضمر لجرنه كان خيرا له لانه كلما هر خساه الله وكلما نبح قذف بحجره وكلما اراد ان يطفء نور الله اعلاه الله ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون التوبة ولله در القاءل------------------------------------------ واذا اراد الله نشر فضيلة يوما اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود	210	-3757357985247388761	572	1025.5	449	739	77.40189361572266	106	JK009230-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009230-ara1.ms600	false	-3530495207641528933	226	250	1133	1257	1526	300	اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جزوا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا	600	2064049792205304378	Hindawi050926304-ara1.ms225	true	6566503513549849193	85	109	421	545	1519	300	اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جروا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا	225	-3757357985247388761	123	245.0	99	124	99.19355010986328	23	JK009230-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009230-ara1.ms674	false	-6286355384533678024	6	27	33	148	1600	300	يسوسون احلاما بعيدا اناتها وان غضبوا جاء الحفيظة والجد اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا	674	2064049792205304378	Hindawi050926304-ara1.ms225	true	6566503513549849193	109	130	545	660	1519	300	يسوسون احلاما بعيدا اناتها وان غضبوا جاء الحفيظة والجد اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا	225	-3757357985247388761	115	230.0	94	115	100.0	21	JK009230-ara1	Hindawi050926304-ara1