id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009230-ara1.ms100	false	-6367295038695197633	85	119	428	611	1488	300	ومسمعة تروق السمع حسنا ولم تصممه لا يصمم صداها لوت اوتارها فشجت وشاقت فلو يسطيع حاسدها فداها ولم افهم معانيها ولكن ورت كبدي فلم اجهل شداها فكنت كانني اعمي معني يحب الغانيات ولا يراها	100	2064049792205304378	Hindawi025936081-ara1.ms05	true	5888923805516245564	263	297	1413	1595	1606	300	ومسمعة يحار السمع فيها ولم تصممه لا يصمم صداها مرت اوتارها فشفت وشاقت ولو يسطيع حاسدها فداها ولم افهم معانيها ولكن ورت كبدي فلم اجهل شجاها فب-ت كانني اعمي معني يحب الغانيات وما يراها	5	-4488952527216932047	168	317.0	134	183	91.80327606201172	26	JK009230-ara1	Hindawi025936081-ara1
JK009230-ara1.ms483	false	-2127170364135122983	235	262	1216	1375	1548	300	تدار علينا الراح في عسجدية حبتها بانواع التصاوير فارس قرارتها كسري وفي جنباتها مهي تدريها بالقسي الفوارس فللراح ما زرت عليه جيوبها وللماء ما دارت عليه القلانس	483	2064049792205304378	Hindawi025936081-ara1.ms12	true	-8534218462205561355	212	239	1151	1310	1649	300	تدور علينا الكاس في عسجدية حبتها بانواع التصاوير فارس قرارتها كسري وفي جنباتها مها تدريها بالقسي الفوارس فللخمر ما زرت عليه جيوبهم وللماء ما دارت عليه القلانس	12	-4488952527216932047	151	294.0	124	159	94.96855163574219	22	JK009230-ara1	Hindawi025936081-ara1
JK009230-ara1.ms130	false	-4561305273765094169	132	191	683	967	1511	300	لها طعما ولا يزال ساخطا علي من لا يترضاه ومتسخطا لما لا ينال----- فهو كظوم هلوع جزوع ظالم اشبه شء بمظلوم محروم الطلبة منغص ال-عيشة داءم التسخط------------- لا بما قسم له يقنع ولا علي ما لم يقسم له يغلب والمحسود يتقلب في فضل نعم الله مباشرا المسرور---------- ممهلا فيه الي مدة -لا يقدر الناس لها علي قطع ولا انتقاص	130	2064049792205304378	Hindawi025936081-ara1.ms25	true	6517793591275467280	0	53	0	257	1554	300	لها طعما ولا يزال ساخطا علي من لا يترضاه ومتسخطا لما لن ينال فوقه فهو------------------------------------------------ منغص المعيشة داءم ال-سخط محروم الطلبة لا بما قسم له يقنع ولا علي ما لم يقسم له يغلب والمحسود يتقلب في فضل---- الله مباشرا لل-سرور منتفعا به ممهلا فيه الي مدة ولا يقدر الناس لها علي قطع و---انتقاص	25	-4488952527216932047	225	379.5	177	314	71.65605163574219	40	JK009230-ara1	Hindawi025936081-ara1
JK009230-ara1.ms108	false	-8341051197143421793	216	246	1085	1242	1536	300	ولقد رايتك والكلام لالء تءم فبكر في النظام وثيب وكان قسا في عكاظ يخطب وابن المقفع في اليتيمة يسهب وكان ليلي الاخيلية تندب وكثير عزة يوم بين ينسب يكسو الوقار	108	2064049792205304378	Hindawi025936081-ara1.ms30	true	-8395528391994237285	41	66	220	349	1670	300	ولقد شهدتك والكلام لالء تءم فبكر في الكلام وثيب فكان قسا في عكاظ يخطب و----------------------------كان ليلي الاخيلية تندب وكثير عزة يوم بين ينسب وابن المقفع	30	-4488952527216932047	116	213.0	91	157	73.8853530883789	19	JK009230-ara1	Hindawi025936081-ara1
JK009230-ara1.ms069	false	2154522430256872551	121	300	675	1574	1574	300	اسحاق بن حسان بن قوهي-------- لم يفسر احد البلاغة تفسير عبد الله ابن المقفع اذ ق--------------------ال البلاغة اسم----- لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في------------------------ الاستماع ومنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون -شعرا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فغاية----------- هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب فيما بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير امل----ال ولكن ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وخطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة التواهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها احق بذلك الموضع قال اذا-	69	2064049792205304378	Hindawi025936081-ara1.ms32	true	-7926094475959969736	114	251	606	1300	1535	300	اسحاق بن حسان بن فوهة انه قال لم يفسر البل----اغة تفسير--------- ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة فقال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في------------------------ الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون -شعرا ومنها ما يكون سجعا و-------------خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب -----بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال قال و----ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها -حق -ذلك الموقف قال اذا	32	-4488952527216932047	602	1069.5	483	973	61.87050247192383	104	JK009230-ara1	Hindawi025936081-ara1
JK009230-ara1.ms070	false	-1656436180111721434	0	38	0	185	1615	300	اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة الكل----ام وارضيت من يعرف حقوق ذلك--- فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيان بشء فاما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	70	2064049792205304378	Hindawi025936081-ara1.ms32	true	-7926094475959969736	251	290	1300	1492	1535	300	اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	32	-4488952527216932047	177	333.5	140	192	92.1875	34	JK009230-ara1	Hindawi025936081-ara1
JK009230-ara1.ms128	false	136324508967893359	0	184	0	890	1474	300	الناس في عيني وكان راس ما -عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا تدعوه اليه مءنة ولا يتسخف له رايا ولا بدنا وكان لا يتاثر عند نعمة ولا يستكين عند مصيبة وكان خارجا من سلطان لسانه فلا يتكلم بما لا يعلم ولا يماري فيما علم وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يتقدم ابدا الا علي ثقة ب--منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بز القاءلين وكان---- ضعيفا مستضعفا فاذا جد- الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا فهما وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا فيما----- يكون العذر في مثله حتي يعلم ما عذ---ره وكان لا يشكو وجعه الا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير صاحبا الا ان يرجو من-ه النصيحة وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا---------- يتشكي ولا يتشهي ولا ينتقم من العدو ولا يغفل عن الولي ولا يخص نفسه بشء دون اخوانه ----من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقتها ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع	128	2064049792205304378	Hindawi025936081-ara1.ms40	true	-1000763653193217058	0	162	0	774	1455	300	الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عند---ي صغر الدنيا في عينه -كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو- اليه مءنة ولا يستخف له رايا ولا بد--------------------------------------------نا وكان خارجا من سل-------------------------------------------------------------------طان الجهالة فلا ي-قدم ا-----لا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين وكان يري ضعيفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يش-رك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء ولا ي-------صحب- الا من يرجو عنده النصيحة وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي و----------لا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه---- دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت-- ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع	40	-4488952527216932047	707	1273.0	552	921	76.76438903808594	128	JK009230-ara1	Hindawi025936081-ara1