id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009230-ara1.ms004	false	-2401581844320446656	2	125	8	622	1464	300	عباس رضوان الله عليهما ق-ال وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم فقال الزبرقان يا رسول الله انا سيد تميم والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ لهم بحقهم وامنعهم من الظلم وهذا يعلم ذلك يعن-----ي عمرا فقال عمرو اجل يا رسول الله انه مانع لحوزته مطاع في عشيرته شديد العارضة فيهم فقال الزبرقان -------------اما انه والله قد علم اكثر مما قال ولكنه حسدني شرفي فقال عمرو اما لءن قال ما قال فوالله ما علمته الا ضيق العطن زمر المروءة احمق الاب لءيم الخال حديث الغني فراي الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اختلف قوله فقال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد	4	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms001	true	-8561958704265913557	180	303	1090	1696	1696	303	عباس رض--ي الله عنه انه قال وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم فقال الزبرقان يا رسول الله انا سيد تميم والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ لهم بحقهم وامنعهم من الظلم وهذا يعلم ذلك واشار الي عمرو فقال عمرو اجل يا رسول الله انه مانع لحوزته مطاع في عش------------------يرته فقال الزبرقان يا رسول الله اما انه والله لي-علم اكثر مما قال ولكنه حسدن-----ي فقال عمرو اما لءن قال ما قال فوالله ما علمته الا ضيق العطن زمر المروعة احمق الاب لءيم الخال حديث الغني فراي الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اختلف قوله فقال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد-	1	-6889894565305813461	567	1076.0	451	633	89.5734634399414	107	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms005	false	-3544437861369717159	68	145	368	756	1526	300	وذكر بعض الرواة انه لما استخلف عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قدم- عليه --وفود اهل كل بلد---- فتقدم اليه وفد اهل الحجاز فاشراب منهم غل--------------------------------------------ام للكلام فقال عمر يا غل-------------ام ليتك-لم من هو اسن منك فقال الغلام يا امير المءمنين انما المرء باصغريه قلبه ولسانه فاذا منح الله عبده ------------لسانا لافظا وقلبا حافظا فقد اجاد له الاختيار ولو ان الامور بالسن لكان هاهنا من هو احق بمجلسك منك فقال عمر صدقت-------- تكلم فهذا السح---ر الحلال	5	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms002	true	8823215152125701603	36	120	180	640	1571	302	وذكر بعض الرواة انه لما استخلف عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قدمت عليه الوفود تهنءه بالخلافة فتقدم اليه وفد---- الحجاز فاشراب منهم image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0016png غلام للكلام فقال عمر رضي الله عنه يا غلام ليتكگلم من هو اسن منك فقال الغلام يا امير المءمنين انما المرء باضغريه قلبه ولسانه فاذا منح الله عبده قلبا حافظا ولسانا لا------------فظا فقد اجاد له الاختيار ولو ان الامور بالسن لكان هاهنا من هو احق بمجلسك منك فقال عمر صدقت يا غلام تكلم فهذا هو السخر الحلال	2	-6889894565305813461	352	634.5	281	476	73.94957733154297	60	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms005	false	-3544437861369717159	254	299	1294	1522	1526	300	قول عمر هذا--- السحر الحلال ابو تمام------------------- فقال يعاتب ابا سعيد محمد بن يوسف الطاءي الوافر------------------ اذا ما الحاجة انبعثت يداها جعلت المنع منك لها عقالا فاين قصاءد لي فيك تابي وتانف ان اهان وان اذالا هي السحر الحلال لمجتليه ولم ار قبلها سحرا حلالا	5	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms002	true	8823215152125701603	121	171	644	890	1571	302	قول عمر هذا هو السحر الحلال ابو تمام حبيب بن اوس الطاءي فقال يعاتب ابا سعيد محمد بن يوسف الطاءي جعلت المنع منك لها عقالا اذا ما الحاجة انبعثت يداها جعل--------------------- فاين قصاءد لي فيك تابي وتانف ان اهان وان اذالا هي السخر الحلال لمجتلي- ولم ار قبلها سخرا حلالا	2	-6889894565305813461	198	341.5	157	268	73.88059997558594	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms007	false	2109547493224569034	10	48	57	252	1564	300	وقال علي بن العباس يصف حديث امراة الكامل وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقلة- المستوفز	7	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms002	true	8823215152125701603	171	206	890	1065	1571	302	وقال علي بن العباس الرومي--------------- وحديثها السحر الحلال لو انه -م يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدت انها لم توجز شرك العقول ونزهة ما مثلها م-----ن وعقلة3 المشتوفز	2	-6889894565305813461	165	304.0	130	196	84.18367004394531	29	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms009	false	598126498269325660	111	188	603	1008	1589	300	من اجود ما قيل في حسن الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد توسع الشعراء في هذا الباب وكثر احسانهم كما كثر افتنانهم وساجري شاوا في مختار ما قيل في ذلك واعود الي ما بدات به ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القطامي واسمه عمير بن شييم التغلبي وسمي القطامي لقوله الرجز يحطهن جانبا فجانبا حط القطامي القطا القواربا وقال ابو عبيدة ويقال للصقر قطامي وقطامي البسيط وفي الخدور غمامات برقن لنا حتي تصيدننا من كل مصطاد يقتلننا بحديث ليس يعلمه من يتقين ولا مكنونه بادي فهن	9	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms002	true	8823215152125701603	207	302	1070	1571	1571	302	من احسن ما قيل في حسن الحديث ومثله لابي حية النميري حديث اذا لم نخش عينا كان اذا ساقطته الشهد او هو اطيب لو انك تستشفي به بعد سكرةمن من الموت كادت سكرة الموت تذهب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0017png وقول ابي حية ينظر--------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قول الاخر وان لم يكن منه اقول لاصحابي وهم يعذلونني ودمع جفوني داءم العبرات بذكر مني نفسي فبلوا اذا دنا خروجي من الدنيا جفوف لهاتي وقال القطامي واسمه عمير بن شييم التغلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخدور غمامات برقن لنا حتي تصيدننا من كل مصطاد يقتلننا بحديث ليس يعلمه من يتقين ولا مكتومه باد- فهن-	2	-6889894565305813461	170	155.5	135	719	23.643949508666992	29	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms010	false	-1363308945061652890	0	46	0	228	1595	300	الشهد او هو اطيب لو انك تستشفي به بعد سكرة م--ن الموت كادت سكرة الموت تذهب الي هذا------------------------------------------------- ينظر---- قول الاخر وان لم يكن منه الطويل اقول لاصحابي وهم يعذلونني ودمع جفوني داءم العبرات بذكر مني نفسي فبلوا اذا دنا خروجي من الدنيا جفوف لهاتي وقال	10	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms002	true	8823215152125701603	226	276	1158	1434	1571	302	الشهد او هو اطيب لو انك تستشفي به بعد سكرةمن من الموت كادت سكرة الموت تذهب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0017png وقول ابي حية ينظر الي قول الاخر وان لم يكن منه------- اقول لاصحابي وهم يعذلونني ودمع جفوني داءم العبرات بذكر مني نفسي فبلوا اذا دنا خروجي من الدنيا جفوف لهاتي وقال	2	-6889894565305813461	212	398.0	169	283	74.91165924072266	40	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms007	false	2109547493224569034	48	199	252	1045	1564	300	الم في بيته الاخر بقول الطاءي الطويل كواعب اتراب لغيداء اصبحت وليس لها في الحسن شكل ولا ترب --لها منظر قيد النواظر لم يزل يروح ويغدو في خفارته الحب واول من استثار هذا المعني امرء القيس بن حجر الكندي في قوله الطويل وقد اغتدي والطير في وكناتها- بمنجرد قيد الاوابد هيكل وكالت علية بنت- المهدي مجزوء الكامل اشرب علي ذكر الغزا ل الاغيد الحلو الدلال اشرب عليه وقل له يا غل الباب الرجال وكانت علية لطيفة المعني رقيقة الشعر حسنة --مجاري الكلام ولها الحان حسان وعلقت بغلام ا-----------------------------------سمه رشا وفيه تقول مجزوء الكامل اضحي الفءاد بزينبا صبا كءيبا متعبا فجعلت زينب سترة وكتمت امرا معجبا قولها بزينب- تريد برشا------------ فنمي الامر الي اخيها الرشيد فابعده وقيل قتله وعلقت بعده بغلام اسمه طل فقال لها الرشيد والله لءن ذكرته لاقتلنك فدخل عليها يوما علي حين غفلة وهي تقرا فان لم يصبها وابل فما نهي عنه امير المءمنين فضحك وقال ----ولا كل هذا	7	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms003	true	7656144695353096878	114	256	644	1420	1680	303	الم فيه---------- بقول ابي تمام----- كواعب اثراب لغيداء اضبحت وليس لها في الحسن شكل ولا ترب42 لها منظر قيد النواظر لم يزل يروح ويغدو في خفارته الحب واول من استثار هذا المعني امرء القيس-------------- في قوله------- وقد افتدي والطير في وكناتهاب بمنجرد قيد الاوابد هيگل37 ول--علية ابنة المهدي ---في ذلك--- اشرب علي ذكر الغزا-ل الاغيد الحلو الحلال اشرب عليه وقل له-يا غل الباب الرجال وكانت علية------------- رقيقة الشعر حلوة المعاني عارفة بالغناء وعلقت image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0019png غلاما اسمه رشا وفيه تقو-------------ل اضحي الفواد بزينبا صبا كييبا مثعبا فجعلت زءنب سثرة وكتنت امرا معجبا قولها بزينبا تريد برشا لانه تصحيفه فلما بل--غ ذلك اخاها الرشيد -ابعده وقيل قتله وعلقت بعده بغلام اسمه طل فقال لها الرشيد والله لءن ذكرته لاقتلنك فدخل عليها يوما علي حين غفلة وهي تقرا فان لم يصبها وابل فما نهي عنه امير المءمنين فضحك وقال لها ولا كل هذا	3	-6889894565305813461	642	1092.5	513	851	75.44065856933594	97	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms012	false	4867801963501611550	143	300	717	1514	1514	300	حتي قال النجاش--------ي واسمه قيس بن عمرو بن حرن بن الحارث بن كعب يهجوهم الطويل اولءك اخوال اللعين واسرة ال هجين ورهط الواهن المتذلل وما سمي العجلان الا لقوله- خذ القعب واحلب ايها العبد واعجل فصار الرجل منهم اذا سءل عن نسبه قا-ل كعبي ويكني عن العجلان وزعمت الرواة ان بني العجلان استعدوا علي النجاشي لما قال هذا الشعر عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا--- هجانا ق-ال وما قال فيكم فانشدوه قوله الطويل اذا الله عادي اهل لءم- ورقة ----فعادي بني العجلان رهط ابن مقبل فقال ان الله لا يعادي مسلما -قالوا فقد قال الطويل قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل فقال وددت ان ال الخطاب كانوا كذلك -قالوا--- فقد قال الطويل تعاف الكلاب الضاريات لحومهم وتاكل من عوف بن كعب بن نهشل فقال كفي ضياعا من تاكل الكلاب لحمه قالوا فقد قال الطويل ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل فقال ذلك اصفي للماء واقل للزحام -قالوا فقد----	12	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms004	true	-4105924379843778237	111	221	580	1138	1571	302	حتي قال النجاشي الحارثي واسمه قيس بن عمرو------------------------ يهجوهم ------------------------------------------------------------وما سمي العجلان الا لقولهم خذ القغب فاخلب ايها العبد واعجل فصار الرجل منهم اذا سءل عن نسبه يقول كعبي----------------- وزعمت الرواة ان بني العجلان استعدوا علي النجاشي------------------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا له هجانا فقال وما قال فيكم فانشدوا ------------اذا الله عادي اهل لءم1 ودقة ودقةفعادي بني العجلان رهط ابن مقبل فقال ان الله لا يعادي مسلما فقالوا -قد قا-------ل قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل فقال ليت---- ال الخطاب------ كذلك فقالوا له فقد قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل فقال ذلك اصفي للماء واقل للزحام فقالوا له فقد	4	-6889894565305813461	515	855.0	410	826	62.34866714477539	82	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms012	false	4867801963501611550	15	110	70	556	1514	300	انف الناقة فضلا عن ان ينسبهم اليه اشتد غضبهم عليه فما هو الا ان قال الحطيءة يمدحهم البسيط سيري امام فان الاكثرين حصي والاطيبين اذا ما ينسبون ابا قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنبا فصار احدهم اذا سءل عن انتسابه لم يبدا الا به وانف الناقة هو جعفر بن قريع بن عوف بن كعب بن زيد مناة بن تميم وكان بنو العجلان يفخرون بهذا الاسم ويتشرفون بهذا الوسم اذ كان عبد الله بن كعب جدهم انما سمي العجلان لتعجيله القري للضيفان	12	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms004	true	-4105924379843778237	41	103	181	508	1571	302	انف الناقة فكان بنوه يانفون من هذا اللقب حتي------------------- قال الحطيءة يمدحهم ---------ري امام فان الاكثرين حصي والاكرمين اذا ما ينسبون ابا قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنبا فصار احدهم اذا سءل عن نس---به لم يبدا الا به-------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------كان عبد الله بن كعب ي---------سمي العجلان لتعجيله القري للضيفان	4	-6889894565305813461	292	515.5	235	486	60.082305908203125	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms013	false	-3541189304440240683	5	48	27	243	1513	300	الا لقوله- خذ القعب واحلب ايها العبد واعجل--------------------------- فقال سيد القوم خادمهم وكان عمر رضي الله عنه اعلم بما في هذا الشعر----- ولكنه درا الحدود بالشبهات وهءلاء------------------------------------------ بنو نمير بن عامر بن صعصعة من القوم احد جمرات العرب واشرف بيوت قيس بن عيلان	13	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms004	true	-4105924379843778237	243	293	1247	1530	1571	302	الا لقولهم خذ القعب فاحلب ايها العبد واعجل وما سمي العجلان الا لقولهم فقال سيد القوم خادمهم وكان عمر رضي الله عنه اعلم بما في هذا الشعر منهم ولكنه درا الحدود بالشبهات image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0022png وكان بنو نمير بن عامر بن صعصعة احدي-------- جمرات العرب واشرف بيوت قيس بن عيلان	4	-6889894565305813461	197	345.5	156	291	67.69759368896484	37	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms013	false	-3541189304440240683	115	278	587	1396	1513	300	ادلالا بنسبه وافتخارا بمنصبه حتي قال جرير بن عطية بن الخطفي لعبيد بن حصين الراعي احد بني نمير بن عامر الوافر فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا --كعب وكلاب ابنا ربيعة بن عامر بن صعصعة فصار الرجل منهم اذا قيل له ممن انت يقول عامري ويكني عن نمير ومرت امراة بقوم من بني نمير فاحدوا النظر اليها فقال منهم قاءل والله انها لرشحاء فقالت يا بني نمير والله ما امتثلتم في واحدة من اثنتين لا قول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ولا قول الشاعر فغض الطرف انك من نمير وساير شريك بن عبد الله النميري يزيد بن عمر----- بن هبيرة الفزاري فبرزت بغلة شريك فقال له يزيد غض من لجامها فقال انها مكتوبة اصلح الله الامير------------ فضحك وقال ما ذهبت حيث اردت وانما عرض بق----------وله غض من لجامها بقول جرير فغض الطرف انك من نمير فعرض له شريك بقول ابن دارة البسيط------------------------------------------------------ لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار وبنو فزارة------ يرمون باتيان الابل	13	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms005	true	-5922825216608785888	0	154	0	796	1529	301	ادلالا بنسبه وافتخارا بمنصبه حتي قال جرير------------------ لعبيد بن حصين الراعي احد بني نمي---------------ر ففض الطرف انك من نمير فلا كفبا بلغت ولا كلابا2 وكعب وكلاب ابنا ربيعة بن عامر بن صعصعة فصار الرجل منهم اذا قيل له ممن انت قا-ل عامري-------------- ومرت امراة بقوم من بني نمير فاحدوا النظر اليها وعابها بعضهم --------------------فقالت يا بني نمير والله ما امتثلتم قو----------------------ل الله عز وجل قل للمزمنين يغضوا من ابصارهم ولا قول الشاعر فغض الطرف انك من نمير وساير شريك بن عبد الله النميري يزيد بن عبد الله بن هبيرة الفزاري فبرزت بغلة شريك فقال له يزيد غض من لجامها فقال اض------------لح الله الامير انها مكتوبة فضحك وقال ما ذهبت حيث ارذت وانما عرض له يزيد في قوله غض من لجامها بقول جرير ففض الطرف انك من نمير فعرض له شريك في قوله انها مكتوبة بقول الاخر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0023png لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واءتبها باسيار وبنو فزارة كانوا يرمون باتيان الابل	5	-6889894565305813461	659	1167.0	523	898	73.38529968261719	119	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms459	false	-7803238814893609015	164	193	811	948	1480	300	الشعر البسيط الشعر يحفظ ما اودي الزمان به والشعر افضل ما يجني من الكرم لولا مقال زهير في قصاءده ما كان يعرف جود كان من هرم وقيل اعطي هرم ------	459	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms005	true	-5922825216608785888	238	267	1208	1346	1529	301	الشعراء----- الشعر يحفظ ما اودي الزمان به والشعر افخر ما يجني من الكرم لولا مقال زهير في قصاءده ما كان يعرف جود كان في هرم وقال ابن الرومي اري	5	-6889894565305813461	118	216.5	92	143	82.5174789428711	22	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms015	false	-6604910757494054645	65	199	346	1083	1611	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واسترضعت ف----ي سعد بن بكر وليس بعض كلامه باولي من بعض بالاختيار ولا احق بالتقديم والايثار ولكني اورد ما تيسر منه في اول هذا الكتاب استفتاحا وتيمنا بذلك واستنجاحا وهذه شذور من قوله صلي الله عليه وسلم الصريح الفصيح العزيز الوجيز المتضمن بقليل من المباني كثير المعاني قوله للانصار انكم لتقلون عند الطمع وتكثرون عند الفزع وقوله عليه الصلاة والسلام المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواه------------------م الناس كابل ماءة لا تجد فيها راحلة------------------ اياكم وخضرا--------------------ء الدمن -----كل الصيد في جوف الفرا قاله لابي سفيان صخر بن حرب الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور	15	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms006	true	7824615422216702377	195	285	1048	1533	1624	303	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واسترضعت في بني سعد بن بكر ومن----- كلامه البليغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجيز قوله عليه الصلاة والسلام------------------ للانصار انكم لتقلون عند الطمع وتكثرون عند الفزع وقوله عليه الصلاة والسلام المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم وقوله عليه السلام الناس كابل م-ءة لا تجد فيها راحلة وقوله عليه السلام اياكم وخضراء الدمن قيل وما خضراء الدمن يا رسول ال----له قال المراة الحسناء في المنبت السوء وقوله عليه ال---------------------------------سلام ------------------------------------------------------------------------------------المتشبع بما لم يعط كلابس ثءبي زور	6	-6889894565305813461	348	557.0	279	802	43.39152145385742	55	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms016	false	-8306560082496523035	194	236	1009	1211	1509	300	وقد سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعر واثاب عليه وندب حسان بن ثابت اليه وقال ان الله ليءيده بروح القدس ما -----نافح عن نبيه ولما انتهي شعر ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب الي النبي صلي الله عليه وسلم	16	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms006	true	7824615422216702377	2	41	38	225	1624	303	وقد سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعر واثاب عليه وندب حسان بن ثابت اليه وقال ان الله ليءيده بروح القدس ما دام ينافح عن نبيه وروي -------عن ابن سيرين --قال------2 بينما رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	6	-6889894565305813461	161	266.0	124	207	77.77777862548828	29	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms018	false	6951254745835129777	104	223	529	1114	1497	300	ان ابن سيرين قال- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفره قد شنق ناقته بزمامها حتي وضعت راسها عند مقدمة الرحل اذ قال يا كعب ابن مالك احد بنا فقال كعب الوافر قضينا من تهامة كل حق وخيبر ثم اجممنا- السيوفا نخيرها ولو نطقت لقالت قواطعهن دوسا او ثقيفا فقال عليه السلا-----------------م والذي نفسي بيده لهي اشد عليهم من رشق النبل ويقال ان دوسا اسلمت فرقا من كلمة كعب هذه وقالوا اذهبوا فخذوا لانفسكم الامان من قبل ان ينزل بكم ما نزل بغيركم وقتل النبي صلي الله عليه وسلم النضر بن الحارث وكان ممن اسر يوم بدر وكان شديد العداوة لله ولرسوله وقتله علي بن ابي طالب رضي الله عنه-------------------------------------------- صبرا ف-عرضت---------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم	18	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms006	true	7824615422216702377	30	141	172	754	1624	303	عن ابن سيرين قال2 بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وقد شنق ناقته بزمامها حتي وضعت راسها علي مقدمة الرحل --فقال --لكعب -بن مالك اخد بنا فقال كعب------- قضينا من تهامة كل حق وخيبر ثم اغمدنا3 السيوفا نخبرها ولو نطقت لقالت-قواطعهن دءسا او ثقيفا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لهي اشد عليهم من رشق النبل ويقال ان دوسا اسلمت فرقا من كلمة كعب هذه image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0025png وكان------------------------------------------------- النضر بن الحارث----- ممن اسر يوم بدر وكان شديد العداوة لله ولر----------------------سوله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم به فقتل صبرا فتعرضت اخته ويقال بنته قتيلة للنبي صلي الله عليه وسلم	6	-6889894565305813461	422	697.5	332	671	62.89120864868164	70	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms019	false	-585208180069135494	0	57	0	269	1492	300	قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فالنضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق او كنت قابل فدية فليفدين باعز ما يغلي به من ينفق فذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها ودمعت عيناه وقال لابي بكر لو كنت سمعت شعرها ما قتلته	19	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms006	true	7824615422216702377	150	192	800	1004	1624	303	قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فالنضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق فرق لها------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ودمعت عيناه وقال--------- لو كنت سمعت شعرها ما قتلته	6	-6889894565305813461	197	367.0	156	269	73.23419952392578	38	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms019	false	-585208180069135494	101	207	482	1024	1492	300	الله عليه علي النبي عليه الصلاة والسلام------ وهو مسجي بثوب فكشف عنه الثوب وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت احد من الانبياء من النبوة فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء وخصصت حتي صرت مسلاة وعممت حتي صرنا فيك سواء ولولا ان موتك كان اختيارا منك لجدنا لموتك بالنفوس ولولا انك نهيت عن البكاء لانفدنا عليك ماء الشءون فاما ما لا نستطيع نفيه عنا فكمد وادناف يتحالفان ولا يبرحان اللهم فابلغه عنا السلام -اذكرنا يا محمد عند ربك ولنكن من بالك فلولا ما خلفت م-----ن السكينة لم نقم لما خلفت من الوحشة اللهم ابلغ نبيك عنا------- واحفظه فينا ثم خرج	19	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms007	true	-1232484098417355625	118	228	706	1261	1658	302	الله عليه وسلم دخل ع-ليه ابو بكر رضي الله عنه وهو مسجي----- فكشف عنه الثوب وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت احد من الانبياء من النبوة فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء وخصصت حتي صرت مسلاة وعممت حتي صرنا فيك سواء ولولا ان موتك كان اختيارا منك لجدنا لموتك بالنفوس ولولا انك نهيت عن البكاء لانفدنا عليك ماء الشءون فاما ما لا نستطيع دفعه عنا فكمد وادناف يتحالفان ولا يبرحان اللهم فابلغه عنا السلام واذكرنا يا محمد عند ربك ولنكن من بالك فلولا ما خلفت فينا من السكينة لم نقم لما خلفت من الوحشة اللهم ابلغ نبيك عنا السلام واحفظه فينا ثم خرج	7	-6889894565305813461	511	968.0	409	561	91.08734130859375	96	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms020	false	-8220780706911027499	129	263	682	1328	1503	300	خرج الي الناس وهم في شديد غمراتهم وعظيم سكراتهم قام فخطب خطبة جلها الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم قال فيها اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله واشهد ان الكتاب كما نزل وان الدين كما شرع وان الحديث كما حدث وان القول كما قال وان الله هو الحق المبين في كلام طويل ثم قال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله --------------------------------------------فان الله حق لا يموت وان الله قد تقدم اليكما في امره فلا تدعوه جزعا وان الله قد اختار لنبيه ما عنده علي ما عندكم وقبضه الي ثوابه وخلف فيكم كتابه وسنة نبيه فمن اخذ بهما عرف ومن فرق بينهما انكر يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط و----------لا يشغلنكم الشيطان بموت نبيكم و---يفتننكم عن	20	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms007	true	-1232484098417355625	227	302	1257	1658	1658	302	خرج الي الناس وهم في شديد غمراتهم وعظيم سكراته----م فخطب ايه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0028png فان الله حي لا يموت ال-------------------------------------------ا وان الله قد اختار لنبيه ما عنده علي ما عندكم وقبضه الي ثوابه وخلف فيكم كتابه وسنة نبيه فمن اخذ بهما عرف ومن فرق بينهما انكر يايه--ا الذين امنوا كونوا قو-مين بالقسط شهداء لله ولا يشغلنكم الشيطان بموت نبيكم ولا يفتننكم عن-	7	-6889894565305813461	335	597.5	267	703	47.652915954589844	61	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms021	false	-3386509225791751237	191	225	996	1164	1530	300	وكان ابو بكر- رضي الله عنه اذا اثني عليه يقول اللهم انت اعلم بي من نفسي وانا اعلم بنفسي منهم فاجعلني خيرا مما يحسبون واغفر لي برحمتك ما لا يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون	21	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms008	true	5622167815653137476	48	82	253	422	1492	301	وكان ابو بكر3 رضي الله عنه اذا اثني عليه يقول اللهم انت اعلم بي من نفسي وانا اعلم بنفسي منهم فاجعلني خيرا مما يحسبون واغفر لي برحمتك ما لا يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون	8	-6889894565305813461	168	331.0	134	169	99.40828704833984	33	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms022	false	7486974677037522538	266	300	1368	1549	1549	300	امية بن خلف وقد كان يسومه سوء العذاب بمكة ف----يخرجه الي الرمضاء فيلقي عليه الصخرة العظيمة ليفارق دين الاسلام فيعصمه الله من ذلك الوافر هنءي-------------------------ا زادك الرحمن خيرا فقد ادركت ثارك يا بلال فلا-	22	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms008	true	5622167815653137476	87	126	441	641	1492	301	امية بن خلف---- كان يعذب بلالا------ بمكة وكان يخرجه الي الرمضاء ويلقي عليه الصخرة العظيمة ليفارق دين الاسلام ف-عصمه الله من ذلك فلما قتل امية قال ابو بكر لبلال هنيءا زادك الرحمن خيرا فقد ادركت ثارك يا بلال فلا	8	-6889894565305813461	150	248.5	121	211	71.09004974365234	25	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms022	false	7486974677037522538	124	166	631	845	1549	300	كلامه رضي الله عنه صناءع المعروف تقي مصارع السوء------ الموت اهون مما بعده واشد مما قبله ليست مع العزاء مصيبة ولا مع الجزع فاءدة ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر------ ان الله------ قرن وعده بوعيد- ليكون العبد راغبا وراهبا	22	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms008	true	5622167815653137476	2	40	10	208	1492	301	كلامه رضي الله عنه صناءع المعروف تقي مصارع السوء وقوله الموت اهون مما بعده واشد مما قبله وقوله---------------------------------- ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر وقوله ان الله تعالي قرن وعده بوعيده ليكون العبد راغبا -راهبا	8	-6889894565305813461	174	298.5	139	233	74.67810821533203	32	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms023	false	-6182220264580118854	0	209	0	992	1455	300	نكسا وجدت ولا جبانا غداة تنوشك الاسل الطوال اذا هاب الرجال ثبت حتي تخ-لط انت ما هاب الرجال علي مضض الكلوم بمشرفي جلا اطراف متنيه الصقال بعض ما قاله عمر بن الخطاب وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابنه عبد الل--------------------ه اما بعد فانه من اتقي الله وقاه ومن توكل عليه كفاه ومن شكر له زاده ومن اقرضه جزاه فاجعل التقوي عماد قلبك وجلاء بصرك فانه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا خشية له ولا جديد لمن لا خلق له ودخل----- عدي بن حاتم علي عمر فسلم وعمر مشغول فقال يا امير المءمنين انا عدي بن حاتم فقال ما اعرفني بك امنت اذ كفروا ووفيت اذ غدروا وعرفت اذ انكروا واقبلت اذ ادبروا وقال رجل لعمر من السيد قال الجواد حين يسال الحليم حين يستجهل الكريم المجالسة لمن جالسه الحسن الخلق لمن جاوره وقال---- رضي الله عنه ما كانت الدنيا هم رجل قط الا لزم قلبه اربع خصال فقر لا يدرك غناه وهم لا ينقضي مداه وشغل لا ينفد اولاه وامل لا يبلغ منتهاه فصول قصار من كلامه رضي الله عنه من كتم سره كان الخيار في يد------ه اشقي الولاة من شقيت به رعيت------ه اعقل الناس اعذرهم للناس ما الخمر صرفا باذهب لعقول الرجال من الطمع لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا	23	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms008	true	5622167815653137476	126	299	641	1484	1492	301	نكسا وجدت ولا جبانا غداة تنوشك الاسل الطوال اذا هاب الرجال ثبت حتي تخالط انت ما هاب الرجال علي مضض الكلوم بمشرفي جلا اطراف متنيه الصقال image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0029png كتب---------- الي ابنه عبد الله بن عمر رضي الله عنه اما بعد فانه من اتقي الله وقاه ومن توكل عليه كفاه ومن شكر له زاده ومن اقرضه جزاه فاجعل التقوي عماد قلبك وجلاء بصرك فانه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا خشية له ولا جديد لمن لا خلق له ودخل عليه عدي بن حاتم-------- فسلم وعمر مشغول فقال يا امير المءمنين انا عدي بن حاتم -قال ما اعرفني بك امنت اذ گفروا ووفيت اذ غدروا وعرفت اذ انكروا واقبلت اذ ادبرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال عمر رضي الله عنه ما كانت الدنيا هم رجل قط الا لزم قلبه اربع خصال فقر لا يدرك غناه وهم لا ينقضي مداه وشغل لا تنفد اولاه وامل لا يبلغ منتهاه وقوله --------------------------من كتم سره كان الخيار في يده وقوله اشقي الولاة من شقيت به رعيته وقوله اعقل الناس اعذرهم للناس وقوله لا-------------------------------------يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا	8	-6889894565305813461	739	1350.5	580	1034	71.47001647949219	147	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms024	false	961286904976489625	108	155	522	744	1487	300	عنه فتح مكة الطويل----------------- الم تر ان الله اظهر دينه علي كل دين قبل ذلك حاءد وامكنه من اهل مكة بعدما تداعوا الي امر من الغي فاسد غداة اجال الخيل في عرصاتها مسومة بين الزبير وخالد فامسي رسول الله قد عز نصره وامسي عداه من قتيل وشارد	24	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms009	true	-905299857270695627	24	74	155	384	1577	302	يوم فتح مكة علي كل دين قبل ذلك حاءد الم تر ان الله اظهر دينه علي كل دين قبا--------- وامكنه من اهل مكة بعدما تداعوا الي امر من الغي فاسد غداة اجال الخيل في عرصاتهم مسومة بين الزبير وخالد فامسي رسول الله قد عز نصره ء-مسي عداه من قتيل وشارد	9	-6889894565305813461	202	367.0	157	239	84.51882934570312	40	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms025	false	5991481871564065435	187	266	929	1362	1545	300	وقد تنكر له الناس امر هءلاء القوم رعاع عير ت-طاطات لهم تطاطا الدلاء وتلددت لهم تلدد المضطر رايتهم -الحف اخوانا واوهمني الباطل لهم شيطانا اجررت المرسون رسنه وابلغت الراتع مسعاته فتفرقوا علي فرقا ثلاثا فص-امت صمته انفذ من صول غيره وشاهد اعطاني شاهده ومنعني غاءبه ومتهافت في فتنة زينت شي قلبه فانا منهم بين السن لداد وقلوب ش-----------داد عذيري الله منهم الا ينهي عالم جاهلا ولا ينذر حليم سفيها والله حسبي-------------------------------------------- وحسبهما يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون	25	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms009	true	-905299857270695627	75	159	388	877	1577	302	وقد تنكر له الناس ان- هءلاء القوم رعاع غثرة4 طاطات لهم تطاطو الدلاء وتلددت لهم تلدد المضطر رايتهم بالحق اخوانا واوهمني الباطل لهم شيطانا اجررت المرسون رسنه وابلغت الراتع مسعاته فتفرقوا علي فرقا ثلاثة فصبامت صمته انفذ من صول غيره وشاهد اعطاني شاهده ومنعني غاءبه ومتهافت في فتنة زينت في قلبه فانا منهم بين السن لداد وقلوب شداد وسيوف حداد عذيري الله منهم الا ينهي عالم جاهلا ولا ينذر حليم سفيها والله حسبي image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0031png وحسبهم- يوم لا ينطقون ولا يءان لمم فيعتذرون	9	-6889894565305813461	420	789.0	342	491	85.53971862792969	68	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms026	false	-828807590381131004	43	185	224	936	1496	300	بعضهم الطويل غني النفس يغني النفس حتي يكفها وان عضها حتي يضر بها الفقر وما عسرة فاصبر لها ان تتابعت بباقية الا سيتبعها يسر وقول عثمان رضي الله عنه فيما روي ولم يغلبك كمغلب من قول امرء القيس الطويل فانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب وقال ابو تمام وذكر الخمر الكامل وضعيفة فاذا اصابت فرصة قتلت كذلك قدرة الضعفاء من كلام علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل ويءخر التوبة لطول الامل ويقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منح لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ينهي ولا ينتهي ويامر بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل اعمالهم ويبغض المسيءين وهو منهم يكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم علي ما يكره الموت له ان سقم ظل نادما وان صح	26	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms009	true	-905299857270695627	219	301	1157	1574	1577	302	بعض-- الرواة غني النفس يغني النفس حتي يكفها وان عضها حتي يضر بها الفقر وما عسرة فاصبر لها ان تتابعت بباقية الا سيتبعها يسر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل ويءخر التوبة بطول الامل ويقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل الراغبين ان اغطي منها لم يشبع وان منع لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بق---------------------------------ي يحب الصالحين ولا يعمل اعمالهم ويبغض المسيءين وهو منهم يكره الموت لكثرة ذنوب---------------------------ه ان سقم ظل نادما وان صح	9	-6889894565305813461	408	774.5	326	712	57.30337142944336	74	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms026	false	-828807590381131004	218	285	1088	1421	1496	300	ان استغني بطر وفتن وان افتقر قنط وحزن فهو من الذنب والنعمة موقر يبتغي الزيادة ولا يشكر ويتكلف من الناس ما لم-------------------------------------------- يءمر ويضيع من نفسه ما هو اكثر ويبالغ اذا سال ويقصر اذا عمل يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستكثر من معصية غيره ما يستقل اكثره من نفسه ويستكثر من طاعته ما يستقله من غيره فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن اللغو مع الاغنياء احب اليه	26	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms010	true	-8812712465488106003	1	55	5	295	1571	302	ان استغني بطر وفتن وان افتقر قنط وحزن --------------------------------------------------يتكلف من الناس ما لم image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0032png يءمر ويضيع من نفسه ما هو اكثر----------------------------- يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستكثر من معصية غيره ما يستقل اكثره من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحتقره من غيره فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن ----وقال ا----يضا رحم الله	10	-6889894565305813461	236	410.5	185	377	62.59946823120117	44	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms028	false	8442188841394664873	265	300	1415	1600	1600	300	قبر المغبون والغالب بالظلم مغلوب والحجر المغصوب بالدار رهن بخرابها وما ظفر من ظفرت به الايام فسالم تسلم راي الشيخ------------------------------------------------------ خير من مشهد الغلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس اعداء ما جهلوا ب-----------قية عمر المءمن لا ثمن لها يدرك-	28	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms010	true	-8812712465488106003	228	295	1221	1543	1571	302	قبر المغبون وقوله --------------------------------------------------ما ظفر من ظفرت به الايام فسالم تسلم وقوله بقية السيف انجب ولدا وانمي عددا وقوله خير المال ما اغناك وخير منه ما كفاك وخير اخوانك من واساك وخير منه من واتاك وقد نظم هذا ابو الحسن محمد بن لنكك البصري فقال عديا في زماننا عن حديث المكارم من گفي الناس شره فهو في جود حاتم وقوله بقية عمر المءمن لا ثمن لها يدرك	10	-6889894565305813461	94	113.0	74	372	25.268817901611328	16	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms028	false	8442188841394664873	0	42	0	224	1600	300	رحم الله عبدا سمع فوعي ودعي الي الرشاد فدنا واخذ بحجزة هاد فنجا وراقب ربه وخاف ذنبه وقدم----------- خالصا وعمل صالحا واكتسب مذخورا واجتنب محذورا ورمي غر-----------ضا وكابر هواه وكذب مناه وحذر اجلا وداب عملا وجعل الصبر رغبة حياته والثقي عدة وفاته	28	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms010	true	-8812712465488106003	53	93	286	501	1571	302	رحم الله عبدا سمع فوعي ودعا الي الرشاد فدنا واخذ بحجزة هاد فنجا وراقب ربه وخاف ذنبه وقدم صالحا وعمل خالص-----------ا واكتسب مذخورا واجتنب محذورا ورمي غرضا واخرز عرضا وكابر هواه وكذب مناه-------------------- وجعل الصبر رغبة حياته والتقي عدة وفاته	10	-6889894565305813461	191	356.0	155	246	77.64227294921875	31	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms029	false	-3316953737291047524	44	150	209	723	1500	300	الدنيا بالاموال والاخرة بالاعمال لا تخافن الا ذنبك ولا ترجون الا ربك وجهوا امالكم الي من تحبه قلوبكم الناس من خوف الذل في الذل من ايقن بالخلف جاد بالعطية بقية السيف انمي عددا وانجب ولدا وقد تبينت صحة ما قال في بنيه وبني المهلب ان من السكوت ما هو ابلغ من الجواب الصبر مطية لا تكبو وسيف لا ينبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير المال ما اغناك وخير منه ما كفاك وخير اخوانك من واساك وخير منه من كفاك شره وقال بعض اهل العصر ما يشاكل هذا وهو ابو الحسن محمد بن لنكك البصري مجزوء الخفيف عديا في زماننا عن حديث المكارم من كفي الناس شره فهو في جود حاتم	29	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms010	true	-8812712465488106003	201	287	1067	1505	1571	302	الدنيا بالاموال والاخرة بالاعمال وقوله------------------------------ وجهوا امالكم الي من تحبه قلوبكم وقوله --------------------من ايقن بالخلف جاد بالعطية وقوله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------صبر مطية لا تكبو وسيف لا ينبو وقوله الصبر قبر المغبون وقوله ما ظفر من ظفرت به الايام فسالم تسلم وقوله بقية السيف انجب ولدا وانمي عددا وقوله خير المال ما اغناك وخير منه ما كفاك وخير اخوانك من واساك وخير منه من واتاك وقد نظم----------------------- هذا---- ابو الحسن محمد بن لنكك البصري فقال-------- عديا في زماننا عن حديث المكارم من گفي الناس شره فهو في جود حاتم	10	-6889894565305813461	293	485.5	231	624	46.95512771606445	54	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms318	false	2910866275003178271	37	124	173	607	1511	300	اعجب ما في الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاجه الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشت-د به الغيظ وان اسعد بالرضا نسي التحفظ وان اتاه الخوف ش-غله الحذر وان اتسع له الامن استلبته العزة وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان استفاد مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة بلغ به البلاء وان جهد به الجوع قعد به الضعف وان افرط في الشبع كظته البطنة فكل تقصير--- مضر وكل افراط له قاتل	318	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms010	true	-8812712465488106003	95	182	511	945	1571	302	اعجب ما في الانسان قلبه -له مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاجه الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب استبد به الغيظ وان اسعد بالرضي نسي التحفظ وان اتاه الخوف شعغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغرة وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان ا--فاد مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة بلغ به البلاء وان جهده-- الجوع قعد به الضعف وان افرط في الشبع كظته البطنة فكل تفريط به مضر وكل افراط له قاتل	10	-6889894565305813461	421	805.0	335	439	95.89977264404297	78	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms029	false	-3316953737291047524	13	44	59	209	1500	300	ابو الفتح علي بن محمد البستي البسيط-------- بقية العمر عندي ما لها ثمن وان غدا وهو محبوب من الثمن يستدرك المرء فيها ما افات ويح يي ما امات ويمحو السوء بالحسن	29	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms011	true	-8912123040861700864	1	34	4	162	1536	302	ابو الفتح علي بن محمد البستي رحمه الله فقال بقية العمر عندي ما لها ثمن وان غدا غير محبوب من الثمن يستدرك المرء فيها ما افات ويخ بي ما امات ويمحو السوء بالحسن	11	-6889894565305813461	139	260.0	108	158	87.97468566894531	27	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms030	false	791741984516263628	115	149	575	752	1501	300	فاطمة رضي الله عنها الطو-------------------------------------------------------------يل اري علل الدنيا علي كثيرة وصاحبها حتي الممات عليل لكل اجتماع من خليلين فرقة وان الذي دون الممات قليل وان افتقادي فاطما بعد احمد دليل علي الا يدوم خليل	30	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms011	true	-8912123040861700864	38	75	181	403	1536	302	فاطمة رضي الله عنها image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0034png وصاحبها حتي الممات عليل اري علل الدنيا علي كثيرة وصاحبها---------------- لكل اجتماع من خليلين فرقة وكل الذي دون الممات قليل وان افتقادي واحدا بعد واحد دليل علي الا يدوم خليل	11	-6889894565305813461	149	261.0	118	238	62.60504150390625	26	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms033	false	3204647911276537745	0	95	0	488	1570	300	والله انه لنبات اصل لا يخلف ونجل فحل لا يقرف ومرض معاوية مرضا شديدا فارجف به مصقلة بن هبيرة وساعده قوم علي ذلك ثم تماثل وهم في ارجافهم فحمل زياد مصقلة الي معاوية وكتب اليه انه يجمع مراقا من---- العراق فيرجفون بامير المءمنين وقد حملته اليه ليري---- رايه فيه فقدم مصقلة وجلس معاوية للناس فلما دخل عليه قال ادن مني فدنا منه فاخذه بيده فجذبه فسقط مصقلة فقال--- معاوية مجزوء الكامل ابقي الحوادث من خلي لك مثل جندلة المراجم صلبا اذا خار الرجا ل ابل ممتنع الشكاءم قد رامني الاعداء قب لك فامتنعت عن المظالم	33	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms011	true	-8912123040861700864	173	258	892	1330	1536	302	والله انه لنبات اصل لا يخلف ونجل فحل لا يقرف ومرض معاوية مرضا شديدا فارجف به مصقلة بن هبيرة------------------- ثم تماثل--------------- فحمل زياد مصقلة الي معاوية وكتب اليه انه يجمع مراقا من اهل العراق فيرجفون بامير المءمنين وقد حملته اليه ليري فيه را----يه فقدم مصقلة وجلس معاوية للناس فلما دخل عليه قال ادن مني فدنا منه فاخذ- بيده فجذبه فسقط مصقلة فقال له معاوية------------- ابقي الحوادث من خليلمك مثل جندلة-------- صلبا اذا خار الرجا ل ابل ممتنع الشكاءم -د رامني الاعداء قبلمك فامتنعت عن المظالم	11	-6889894565305813461	423	766.5	341	499	84.76953887939453	73	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms035	false	5367922058297830738	156	216	783	1069	1495	300	كلامه رضي ا-لله عنه ما رايت تبذيرا قط الا والي جنبه حق مضيع انقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه -اولي الناس بالعفو اقدرهم علي العقوبة التسلط علي المماليك من لءم المقدرة وسوء المملكة وقال يحيي بن خالد ما حسن ادب رجل الا ساء ادب غلمانه وقال معاوية صلاح ما----- في يدك اسلم من طلب ما في ايدي الناس	35	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms011	true	-8912123040861700864	259	291	1334	1488	1536	302	كلامه رحمة الله عليه قوله---------------------------------- انقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه واولي الناس بالعفو اقدرهم علي العقوبة وقوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاح الله ما في يدك احسن من طلب ما في ايدي الناس	11	-6889894565305813461	123	201.0	95	293	41.979522705078125	22	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms039	false	-630702823519191141	230	300	1331	1645	1645	300	علي عليهما السلام---- لحبيب بن مسلمة الفهري رب مسير لك في غير طاعة الله ق-ال اما مسيري الي ابيك فليس من ذلك قال بلي------ اطعت فلانا علي دنيا يسيرة ولعمري لءن كان--- قام بك في دنياك لقد قعد بك في دينك فلو انك اذ فعلت شرا قلت خيرا -كنت كمن قال الله عز وجل خلطوا عملا صالحا و-اخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ولكنك كما قال----------- كلا بل ران-	39	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms011	true	-8912123040861700864	71	146	385	724	1536	302	علي الا يدوم خليل قال لحبيب بن مسلمة الفهري رب مسير لك في غير طاعة الله فقال اما مسيري الي ابيك فليس من ذلك قال بلي ولكنك اطعت فلانا علي دنيا يسيرة ولعمري لءن كان قد قام بك في دنياك لقد قعد بك في دينك فلو انك اذ فعلت شرا قلت خيرا فكنت كمن قال الله فيهم-- خلطوا عملا ص-لحا وهاخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ولكنك كما قال الله تعالي كلا بل ران	11	-6889894565305813461	295	524.0	228	342	86.25730895996094	62	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms036	false	-2928134355087763804	171	199	880	1035	1553	300	داره ذات خلق راءع فدعاها فوجدها بكرا فافترعها وانشا يقول الوافر سءمت غوايتي فارحت حلمي وفي علي تحملي اعتراض علي اني اجيب اذا دعتني ذوات الذل و-الحدق المراض	36	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms012	true	-4265349597445276720	7	34	60	209	1717	304	داره ذات خلق راءع فدعاها فوجدها بكرا فافترعها وانشا يقول------- سءمت غوايتي وارحت حلمي وفي علي تحلمي اعتراض علي اني اجيب اذا دعثني الي حاجاتها الحدق المراض	12	-6889894565305813461	134	242.5	109	156	85.8974380493164	21	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms037	false	-5499876287241136098	258	291	1245	1426	1466	300	ولهم كلام يعرض في حلي البيان وينقش في فص الزمان ويحفظ علي وجه الدهر ويفضح قلاءد الدر ويخجل نور الشمس والبدر-------------------------------------------- ولم لا يطاون ذيول البلاغة ويجرون فضول البراعة وابوهم الرسول وامهم البتول	37	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms012	true	-4265349597445276720	207	243	1164	1387	1717	304	ولهم كلام يغرض في حلي البيان وينقش في فص الزمان ويخط- علي وجه الدهر ويفضح عقاءل الدر ويخجل نور الشمس والبدر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0038png ولم لا يط-ون ذيول البلاغة ويجرون فضول البراعة وابوهم الرسول وامهم البتول	12	-6889894565305813461	173	318.0	140	225	76.88888549804688	29	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms040	false	4525441281603162461	132	242	653	1227	1519	300	توفي الحسن ادخله قبره الحسين ومحمد بن الحنفية وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم ثم وقف محمد -----------علي قبره وقد اغرورقت عيناه بالدموع وقال -رحمك الله--- ابا محمد فلءن عزت حياتك -لقد هدت وفاتك ولنعم الروح روح تضمنه بدنك ولنعم الجسد جسد تضمنه كفنك ولنعم الكفن كفن تضمنه لحدك وكيف لا تكون كذلك وانت سليل الهدي وخامس اصحاب الكساء- وخلف اهل التقي جدك النبي المصطفي وابوك علي المرتضي وامك فاطمة الزهراء وعمك جعفر الطيار في جنة الماوي وغذتك اكف الحق وربيت في حجر الاسلام ورضعت ثدي الايمان فطبت حيا وميتا فلءن كانت الانفس غير طيبة لفراقك انها غير شاكة ان قد خير لك وانك واخاك لسيدا شباب اهل الجنة	40	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms012	true	-4265349597445276720	113	207	671	1164	1717	304	توفي الحسن دفن------ه الحسين ومحمد بن الحنفية وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم ثم وقف محمد بن الحنفية علي قبره وقد اغرورقت عيناه بالدموع فقال يرحمك الله يا ابا محمد فلءن عزت حياتك فلقد هدت وفاتك ولنعم الروح روح تضمنت بدنك ولنعم الجسد جسد ضم--ه كفن---------------------------ك وكيف لا يكون -ذلك وانت سليل الهدي وخامس اصحاب الكساء2 وخلف اهل التقي جدك النبي المصطفي وابوك علي المرتضي وامك فاطمة الزهراء وعمك جعفر الطيار في جنة الماوي -غذتك اكف الحق وربيت في حجر الاسلام ورضعت ثدي الايمان -طبت حيا وميتا------------------------------------------------------------ وانك واخاك لسيدا شباب اهل الجنة	12	-6889894565305813461	468	852.5	377	591	79.18782043457031	78	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms041	false	3638549561402445535	238	299	1286	1613	1619	300	غداة اليوم الذي استشهد فيه فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال يا عباد الله اتقوا الله وكونوا من الدنيا علي حذر فان الدنيا لو بقيت علي احد او بقي عليها احد لكانت الانبياء------------- احق بالبقاء واولي بالرضاء وارضي بالقضاء غير ان الله تعالي خلق الدنيا للفناء فجديدها بال ونعيمها مضمحل وسرورها مكفهر منزل تلعة و--دار قلعة فتزو--------دوا فان خير الزاد	41	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms012	true	-4265349597445276720	39	79	234	455	1717	304	غداة اليوم الذي استشهد فيه ايها الناس------------------------------------ اتقوا الله وكونوا من الدنيا علي حذر فانه-----ا لو بقيت علي احد او بقي عليها احد لكان- الانبياء عليهم السلام احق بالبقاء واولي بالرضا فالمنزلة--------------------------------------------------------------------------------------- تلعة والدار قلعة فتزودوا وتزودوا فات خير الزاد	12	-6889894565305813461	180	295.5	144	350	51.42856979370117	29	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms050	false	-6110879803170811039	243	283	1219	1441	1527	300	فكيف رايته قال لم تره الابصار بمشاهدة العيان وراته القلوب بحقاءق الايمان لا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس معروف با-لايات منعوت بالعلامات لا يجوز في القضيات ذلك الله الذي لا اله الا هو فقال الاعرابي الله اعلم حيث يجعل رسالته	50	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms013	true	2576265740829770647	0	41	0	222	1558	302	فكيف رايته قال لم تره الابصار بمشاهدة العيان وراته القلوب بحقاءق الايمان لا يدرك بالحواس ولا يشبه -الناس معروف با لايات منعوت بالعلامات لا يجور في القضيات ذلك الله الذي لا اله الا هو فقال الاعرابي الله اعلم حيث يجعل رسالته	13	-6889894565305813461	220	429.0	180	223	98.65470886230469	39	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms051	false	-8764599346349558881	92	235	461	1151	1465	300	دين------ا شجاعا ناسكا- من احسن بني هاش-------------م عبارة واجملهم شارة وكانت ملوك بني امية تكتب --الي صاحب العراق ان امنع اهل الكوفة من حضور----- زيد بن علي فان له لسانا اقطع من ظبة السيف واحد من شبا الاسنة وابلغ من السحر والكهانة ومن كل نفث في عقدة وقيل لزيد بن علي الصمت خير ام الكلام فقال قبح الله المساكنة ما افسدها للبيان واجلبها للعي والحصر والله للمماراة اسرع في هدم العي من النار في يبس العرفج ومن السيل الي الحدور وقال له هشام بن عبد الملك بلغني انك تروم الخلافة وانت لا تصلح لها لانك ابن امة -قال ---زيد فقد كان اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام ابن امة واسحاق ابن حرة فاخرج الله من صلب اسماعيل خير ولد------------------------------------------------------------------- ادم فقال له------------------------------------------------- قم فقال---- اذا والله لا تراني الا حيث تكره فلما خرج من الدار قال ما احب احد------ الحياة قط الا ذل فقال	51	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms013	true	2576265740829770647	42	163	227	837	1558	302	دينا ناسكا شجاعا --وكان من اجمل بني هاشم شارة واحسنهم عبا-------------رة وكان- ملوك بني امية يكتبون الي صاحب العراق ان امنع اهل الكوفة من حضور مجلس زيد بن علي فان له لسانا كظبة3 ------السيف واحد من شبا الاسنة وابلغ من السحر والكهانة ومن كل نفث في عقدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال له هشام بن عبد الملك بلغني انك تروم الخلافة ولست--- تصلح لها لانك ابن امة فقال له زيد فقد كان اسماعيل----------- عليه-- السلام ابن ا---------------مة واخرج الله من صلبه -------خير ولد ادم وكان اسحاق عليه السلام ابن حرة واخرج الله من صلبه القردة والخنازير فقال له image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0040png هشام قم فقال زيد اذن والله لا تراني الا حيث تكره فلما خرج من الدار قال ما احب احد لنفسه الحياة ---الا ذل -قال	13	-6889894565305813461	430	703.0	336	847	50.76741409301758	76	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms053	false	6108024151328728454	0	197	0	990	1525	300	اي بني كف الاذي وارفض البذي واستعن علي الكلام بطول الفكر في المواطن التي تدعوك فيها نفسك الي الكلام فان للقول ساعات يضر فيها الخطا ولا ينفع فيها الصواب واحذر مشورة الجاهل وان كان ناصحا كما تحذر مشورة العاقل اذا كان غاشا لانه يرديك بمشورته واعلم يا بني ان رايك اذا احتجت اليه وجدته ناءما ووجدت هواك يقظان فاياك ان تستبد برايك فانه حينءذ هواك ولا تفعل فعلا الا وانت علي يقين ان عاقبته لا ترديك وان نتيجته لا تجني عليك وهو القاءل اياك ومعاداة الرجال فانك لن تعدم مكر حليم او معاداة ل-ءيم وكتب الي صديق له اوصيك بتقوي الله تعالي فان الله تعالي جعل لمن اتقاه المخرج من حيث يكره والرزق من حيث لا يحتسب وعبد الله هو القاءل الكامل انس حراء-ر ما هممن بريبة كظباء مكة صيدهن حرام-------------------------------------------- يحسبن من لين الحديث دوانيا ويصدهن عن الخنا الاسلام قال وهذا كما روي ان عبد الملك بن مروان استقبل عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي فقال له قد علمت قريش انك اطولها صبوة وابعدها توبة ويحك اما لك في نساء قريش ما يكفيك من نساء بني عبد مناف الست القاءل الطويل نظرت اليها بالمحصب من مني ولي نظر لولا التحرج عارم فقلت اصبح ام	53	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms013	true	2576265740829770647	180	302	913	1558	1558	302	اي بني كف الاذي وارفض البذا واستعن علي الكلام بطول الفكر -------------------------------------------فان للقول ساعات يضر فيها الخطا ولا ينفع فيها الصواب واحذر مشورة الجاهل وان كان ناصحا كما تحذر نصيحة العاقل اذا كان غاشا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياك ومعاداة الرجال فانك لن تعدم مكر حليم او مفاجاة لثايم ومن شعره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس حراثار ما هممن بريبة كظباء مكة صيدهن حرام image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0041png يحسبن من لين الحديث دوانيا ويصدهن عن الخنا الاسلاه---- وهذا كما روي ان عبد الملك بن مروان استقبل عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي فقال له قد علمت قريش انك اطولها صبوة وابعدها توبة ويحك اما-لك في نساء قريش ما يكفيك عن نساء بني عبد مناف الست القاء-------ل نظرت اليها بالمحصب من مني ولي نظر لولا التحرج عارم فقلت اشمس ام-	13	-6889894565305813461	577	1040.0	460	1036	55.69498062133789	104	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms053	false	6108024151328728454	197	300	990	1525	1525	300	مصابيح راهب بدت لك خلف السجف ام انت حالم بعيدة مهوي القرط اما لنوفل ابوها واما عبد شمس وهاشم فقال--- يا امير المءمنين فان بعد هذا طلبن الهوي حتي اذا ما وجدنه صدرن وهن المسلمات الكراءم فاستحيا منه عبد الملك وقضي حواءجه ووصله وقال اخر في هذا المعني الطوي------------------ل تعطلن الا من محاسن اوجه فهن حوال في الصفات عواطل كواس عوار صامتات نواطق بعف الكلام باخلات بواذل برزن عفافا واحتجبن تسترا وشيب بحق القول منهن باطل فذو الحلم مرتاد وذو الجهل طامع وهن عن الفحشاء حيد نواكل وقال العديل بن الفرخ فيما يتطرف طرفا من هذا المعني الكامل-------------- لعب النعيم بهن في اطلاله-	53	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms014	true	-8989555753090026317	0	93	0	514	1596	302	مصابيح راهب بدت لك خلف السجف ام انت حالم بعيدة مهوي القرط اما لنوفل ابوها واما عبد شمس وهاشم فقال له يا امير المءمنين فان بعد هذا طلبن الهوي حتي اذا ما وجدنهصدد-ن وهن المسلمات الكراءم فاستحيا منه عيد الملك وقضي حواءج------ه وقال اخر في هذا المعني فهن حوال في الصفات عواطل تعطلن الا من محاسن اوجه فهن حوال گ----------------واس عوار صامتات نواطق بعف الكلام باخلات بواذل برزن عفا-ا واحتجبن تسترا-وشيب بقول الحق منهن باطل وياخذ بطرف من هذا المعني قو--------------------------------ل العديل بن الفرخ العجلي image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0042png لعب النعيم بهن في اظلاله	14	-6889894565305813461	398	670.5	320	571	69.70227813720703	68	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms054	false	-4082844961192678542	187	300	968	1548	1548	300	ولما قتل المنصور ابنه محمدا وكان----- عبد الله في السجن بعث----- براسه اليه مع الربيع حاجبه------- فوضع- بين يديه فقال رحمك الله ابا القاسم فقد كنت من الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق- والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب ثم تمثل الطويل فتي كان يحميه من الذل سيفه ويكفيه سوءات الامور اجتنابها ثم التفت الي الربيع فقال له قل لصاحبك قد مضي من بءسنا مدة ومن نعيمك مثلها والموعد -لله تعالي- قال الربيع فما رايت المنصور قط اكثر انكسارا منه------------- حين ابلغته الرسالة اخذ العباس بن الاحنف-------- هذا المعني وقيل عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير فقال الطويل فان تلحظي حالي وحالك مرة بنظرة-	54	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms014	true	-8989555753090026317	143	253	789	1342	1596	302	فلما قتل المنصور----- محمدا وكان ابوه عبد الله في الحبس بعث اليه براس-----ه م-------ع حاجبه الربيع فوضعه بين يديه فقال رحمك الله ابا القاسم فقد كنت من الذين يوفون يعهد الله ولا ينقضون الميثق ل والذين يصلون ما امر الله ب- ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب ثم تمت-------ل فتي كان يحميه من الذل سيف- ويكفيه سوءات الامور اجتنابها ثم التفت الي الربيع فقال له قل لصاحبك قد مضي من بءسنا مدة ومن نع-مك مثلها والموعد الله عز وجل قال الربيع فما رايت المنصور قط اشد- انكسارا منه في ذلك اليوم حين ابلغته الرسالة اخذ العباس بن الاخنف او غيره هذا المعني فقا------------------------------------------ل فان تلحظي حالي وحالك مرة بنظرة	14	-6889894565305813461	492	835.5	393	623	78.97270965576172	83	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms054	false	-4082844961192678542	0	41	0	222	1548	300	حتي لبسن زمان عيش غافل ياخذن زينتهن احسن ما تري فاذا عطلن فهن غير عواطل واذا خبان خدودهن ارينني حدق المها واخذن نبل القاتل يرميننا لا يستترن بجنة الا الصبا وعلمن اين مقاتلي يلبسن اردية الشباب لاهلها ويجر باطلهن ذيل الباطل	54	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms014	true	-8989555753090026317	93	133	514	735	1596	302	حتي لبسن زمان عيش غافل ياخذن زينتهن احسن ما تري فاذا عطلن فهن غير عواطل واذا خبان خدودهن ارينني حدق المها واخذن نبل النابل يرميننا لا يستترن بجنة الا الصبا وعلمن اين مقاتلي بلبسن اردية الشباب لاهلها-ويجر باطلهن نيل الباطل	14	-6889894565305813461	217	425.0	177	222	97.74774932861328	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms055	false	293985405728317822	122	277	624	1432	1543	300	نخلهم فقال له جعفر يا امير المءمنين ان سليمان اعطي فشكر وان ايوب ابتلي فصبر وان يوسف قدر فغفر فاقتد بايهم شءت وقد جعلك الله من نسل الذين يعفون ويصفحون فقال ابو جعف--ر ان احدا لا يعلمنا الحلم ولا يعرفنا العلم وانما قلت هممت ولم ترني فعلت وانك لتعلم ان قدرتي عليهم تمنعني من الاساءة اليهم وعزي جعفر بن محمد رجلا فقال اعظم بنعمة في مصيبة جلبت اجرا وافظع بمصيبة في نعمة اكسبت كفرا---- هذا كقول الطاءي البسيط---------------------------- قد ينعم الله بالبلوي وان عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم وكان جعفر بن محمد- يقول اني لاملق-- احيانا فاتاجر الله------- بالصدقة فيربحني-------------------------------------------- وقال جعفر رضي الله عنه من تخلق بالخلق الجميل وله خلق سوء اصيل فتخلقه لا محالة زاءل وهو الي خلقه الاول ايل كطلي- الذهب علي النحاس ينسحق وتظهر صفرته للناس -هذا كقول العرجي البسيط يا ايها المتحلي غير شيمته ومن خلاءقه الاقصار والملق ارجع الي خلقك المعروف وارض به ان التخلق ياتي دونه الخلق	55	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms015	true	-970334813856325106	0	154	0	835	1564	302	نخلهم فقال له جعفر يا امير المءمنين ان سليمان اغطي فشكر وان ايوب ابتلي فصبر وان يوسف قدر فغفر فاقتد بايهم شءت وقد جعلك الله من نسل الذين يعفون ويصفحون فقال له المنصور ان احدا لا يعلمنا الحلم ولا يعرفنا العلم وانما قلت هممت ولم ترني فعلت وانك لتعلم ان قدرتي عليهم تمنعني من الاساءة اليهم وعزي جعفر الصادق- رجلا فقال اعظم بنعمة من مصيبة جلبت اجرا وافظع بمصيبة في نعمة اكسبت كفرا ومن هذا اخذ ابو تمام قوله ويبتلي الله بعض القوم بالنعم قد ينعم الله بالبلوي وان عظمت ويبت------------------------ وكان جعفر بن محمد6 يقول اني لاملق17 احيانا فاتاجر الله عز وجل بالصدقة فيربحني image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0044png وقال------------------ من تخلق بالخلق الجميل وله خلق سوء اصيل فتخلق---------- زاءل وهو الي خلقه الاول ايل كطلاء الذهب علي النحاس ينسحق ويظهر صفر-ه للناس وهذا كقول العرجي -------يا ايها المتحلي غير شيمته ومن خلاءقه الاقصار والملق ارجع الي خلقك المعروف ديدن--ه ان التخلق ياتي دونه الخلق	15	-6889894565305813461	705	1252.5	566	898	78.50779724121094	123	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms056	false	1287501331818510069	3	78	18	365	1474	300	وقيل لجعفر رحمه الله ان ابا جعفر المنصور لا يلبس مذ صارت اليه الخلافة ال--------ا الخشن ولا ياكل الا الجشب فقال يا ويحه مع ما مكن له من السلطان وجبي اليه من الخراج -قالوا انما يفعل ذلك بخلا وجمعا للمال فقال الحمد لله الذي حرمه --من دنياه ما ترك له من دينه انتهي قال ومن دعاء جعفر رضي الله عنه -اللهم انك بما انت اهل له من العفو اولي بما انا اهل له من العقوبة	56	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms015	true	-970334813856325106	154	222	835	1145	1564	302	وقيل -------------له ان--------- المنصور-------- مذ صارت اليه الخلافة لا يلبس الا الخشن ولا ياكل الا الجشب فقال--- ويحه مع ما مكن له من السلطان وجبي له م--ن الخراج فقالوا انما يفعل ذلك بخلا وجمعا للمال فقال الحمد لله الذي حرم له من دنياه ما ترك له من دينه---------- ومن دعاءه---- رضي الله عنه4 اللهم انك بما انت اهل له من العفو اولي بما انا اهل له من العقوبة	15	-6889894565305813461	288	510.0	226	359	80.22283935546875	54	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms059	false	-2743197069255968698	64	94	314	449	1476	300	اذا انا لم اقبل من الدهر كل ما تكرهت منه طال عتبي علي الدهر الي الله كل الامر في الخلق كلهم وليس الي المخلوق شء من الامر تعودت مس الضر	59	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms015	true	-970334813856325106	272	302	1430	1564	1564	302	اذا انا لم اقبل من الدهر كل ما تكرهت منه طال عتبي علي الدهر الي الله كل الامر في الخلق كلهم وليس الي المخلوق شء من الامر تعودت مس الضر-	15	-6889894565305813461	134	263.0	105	135	99.25926208496094	29	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms059	false	-2743197069255968698	94	168	449	811	1476	300	حتي الفته واسلمني طول البلاء الي الصبر ووسع صدري للاذي الانس بالاذي وان كنت احيانا يضيق به صدري وصيرني ياسي من الناس راجيا لسرعة لطف الله من حيث لا ادري وموسي بن عبد الله هو القاءل مجزوء الوافر تولت بهجة الدنيا فكل جديدها خلق----------------- وخان الناس كلهم فما ادري بمن اثق رايت معالم الخيرا ت سدت دونها الطرق فلا حسب ولا نسب ولا دين ولا خلق فلست مصدق الاقوا م في شء -وان صدقوا	59	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms016	true	5826729053296675537	0	68	0	343	1566	302	حتي الفته واسلمني حسن العزاء الي الصبر ووسع صدري للاذي الانس بالاذي وان كنت احيانا يضيق به صدري وصيرني ياسي من الناس راجيا لسرعة لطف الله من حيث لا ادري و-----------------هو القاءل------------------3 هجة الدنيا-فكل جديدها خلق تولت بهجة الدنيا وخان الناس كلهم فلاا-دري بمن اثق رايت معالم الخيرا ت سدت دونها الطرق فلا حسب ولا نسب ولا دين ولا خلق فلست مصدق الاقوا م في شءا وان صدقوا	16	-6889894565305813461	315	571.5	252	380	82.89473724365234	58	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms060	false	8646157401835467661	170	239	891	1255	1553	300	من اشعر الهاشميين وهو يعد في طبقة ابراهيم ابن المهدي وهو القاءل الوافر اتاح لك الهوي بيض حسان سبينك بالعيون وبالشعور نظرت الي النحور فكدت تقضي واولي لو نظرت الي الخصور وهو القاءل ايضا مجزوء الكامل صادتك من بعض القصور بيض نواعم في الخدور حور تحور الي صبا ك باعين منهن حور وكانما بثغوره--ن جني الرضاب من الخمور يصبغن تفاح الخدو د بماء رمان الصدور وهو ال-----عباس بن الحسين	60	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms016	true	5826729053296675537	72	135	392	719	1566	302	من اشعر الهاشميين و---يعد في طبقة ابراهيم ب-ن المهدي وهو القاءل------- اتاح لك الهوي بيض حسان سبينك بالعيون وبالثغور نظرت الي النحور فكدت تقضي واولي لو نظرت الي الخصور وقال3----------------------- صادتك من بعض القصور بيض نواعم في الخدور حور تحور الي صبا ك باعين منهن حور وكانما بثفوره من جني الرضاب من الخمور ---------ع الخدو-د بماء رمان الصدور لقي الامين محمد بن الرشيد	16	-6889894565305813461	301	529.5	240	371	81.13207244873047	50	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms061	false	-8740893184306984121	62	280	311	1393	1509	300	رضي الله عنه محمد بن الرشيد الامين بالمدينة وموسي علي بغلة--- فقال------- للفضل بن الربيع عاتب هذا فقال له الفضل كيف لقيت امير المءمنين علي هذه الدابة التي ان طلبت عليها لم تسبق وان طلبت عليها تلحق فقال------------------------------------------------- لست احتاج -ان اطلب ولا الي ان اطلب ولكنها دابة --------------------تنحط عن خيلاء الخيل وترتفع عن ذلة العير وخير الامور اوسطها اصيب علي بن موسي بمصيبة فصار اليه الحسن بن سهل فقال انا لم ناتك معزين بل جءناك مقتدين فالحمد لله الذي جعل حياتكم للناس رحمة ومصاءبكم لهم قدوة وكان علي بن موسي الرضا رحمه الله قد ولاه المامون عهده وعقد له الخلافة بعده ونزع السواد عن بني العباس وامرهم بلباس الخضرة ومات علي بن موسي في حياة المامون بطوس فشق المامون قبر الر-----شيد ودفن في-ه تبركا به وكان الرشيد قد مات بطوس فدفن هناك ولذلك قال دعبل بن علي الخزاعي البسيط اربع بطوس علي قبر الزكي بها----------- ان كنت تربع من دين علي وطر ما ينفع الرجس من قرب الزكي ولا علي الزكي بقرب الرجس من ضرر هيهات كل امرء رهن بما كسبت له يداه فخذ من ذاك او فذر قبران في طوس خير الناس كلهم وقبر شرهم هذا من العب--------------------------------------------------ر وكان دعبل مداحا لاهل البيت كثير التعصب لهم والغلو فيهم وله المرثية المشهورة وهي من جيد شعره واولها الطويل مدارس ايات عفت من تلاوة ومنزل وحي مقفر العرصات	61	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms016	true	5826729053296675537	130	300	693	1556	1566	302	لقي الامين-- محمد بن الرشيد------- بالمدينة ع------لي بغلة له فقال الامين للفضل بن الربيع عاتب هذا فقال له الفضل كيف لقيت امير المءمنين علي هذه الدابة التي ان طلبت عليها لم تسبق وان طلبت عليها تلحق image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0047png فقال موسي لست احتاج اان اظلب ولا الي ان اظلب ولكنها دابة ترتفع عن ذلة العير وتنحط عن خيلاء الخيل-------------------- وخير الامور اوسطها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي بن موسي الرضا---------- قد ولاه المامون عهده وعقد له الخلافة بعده ونزع السواد عن بني العباس ف--------------------مات علي بن موسي في حياة المامون بطوس فشق المامون قبر ابيه الرشيد ودفنه معه تبركا به---------------------------------- ولذلك قال دعبل بن علي الخزاعي------- اربع بطوس علي قبر الزكي بهاان كنت تربع ان كنت تربع من دين علي وطر ما ينفع الرجس من قرب الزكي ولا علي الزكي بقرب الرجس من ضر-----------------------------------------------------ر قبران في طوس خير الناس كلهم وقبر شرهم هذا من العبر هات كل امرء رهن بما كسبتله يداه فخذ من ذاك او فذر وكان دعبل مداحا لاهل البيت كثير التعصب ل------------هم وله المرثية التي منها----------------------------------------------------- ومنزل وحي مقفر العرصات	16	-6889894565305813461	689	1196.0	546	1229	56.06184005737305	121	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms062	false	-1076755461316862123	0	300	0	1568	1568	300	التي خص اهلها متي عهدها بالصوم والصلوات واين الالي شطت بهم غربة النوي افانين في الافاق مفترقات-------------------------------------------- احب قصي الدار من اجل حبهم واهجر فيهم اسرتي وثقاتي وهي طويلة ولما دخل المامون بغداد احضر دعبلا بعد ان اعطاه الامان ---وكان قد هجاه وهجا اباه فقال يا دعبل من الحضيض الاوهد فقال يا امير المءمنين قد عفوت عمن هو اشد جرما مني اراد المامون قول دعبل يهجوه الكامل اني من القوم الذين سيوفهم قتلت اخاك وشرفتك بمقعد شادوا بذكرك بعد طول خموله واستنقذوك من الحضيض الاوهد يفتخر عليه بقتل طاهر بن الحسين بن مصعب ذي اليمينين اخاه محمدا وطاهر مولي لخزاعة فاستنشده هذه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصيدة التاءية فاستعفاه فقال--- لا باس عليك وقد رويتها وانما احببت ان اسمعها منك فانشدها دعبل فلما انتهي الي قوله الطويل الم تر اني مذ ثلاثين حجة اروح واغدو داءم الحسرات اري فيءهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيءهم صفرات اذا وتروا مدوا الي اهل وترهم اكفا عن الاوتار منقبضات وال رسول الله نحف جسومهم وال زياد غلظ القصرات بنات زياد في القصور مصونة وبنت رسول ا----------لله في الفلوات -بكي المامون وجدد له الامان واحسن له الصلة ---------------------------------------------والشء يستدعي ما قرع بابه وجذب اهدابه قال سليمان بن قتيبة الطويل مررت علي ابيات ال محمد فلم ارها عهدي بها يوم حلت فلا يبعد الله الديار واهلها وان اصبحت من اهلها قد تخلت وكانوا رجاء ثم عادوا رزية الا عظمت تلك الرزايا وجلت وان قتيل الطف من ال هاشم اذل رقاب المسلمين فذلت ويشبه قوله وكانوا رجاء ثم عادوا رزية قول امراة من العرب مرت بالجسر بجثة جعفر بن يحيي البرمكي مصلوبا فقالت لءن اصبحت نهاية في البلاء لقد كنت غاية في الرجاء الفاظ لاهل العصر في اوصاف الاشراف لها في هذا الموضع موقع فلان من شرف العنصر الكريم ومعدن الشرف الصميم اصل راسخ وفرع شامخ ومجد باذخ وحسب شادخ فلان كريم الطرفين شريف الجانبين-------------------------- قد ركب الله دوحته في-	62	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms017	true	-4112930861530673941	26	241	143	1328	1651	302	التي خف اهلها متي عهدها بالصوم والصلوات واين الالي شطت بهم غربة النوي افانين في الافاق مفترقات image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0048png احب قصي الدار من اجل حبهم واهجر فيهم اسرتي وثقاتي وهي طويلة ولما دخل المامون بغداد احضر دعبلا بعد ان اعطاه الامان فقد كان ---------هجا اباه وهجاه وهو القاءل فيه وا---------------------------------------------------------------------------------------------ني من القوم الذين سيوفهم قتلت اخاك وشرفتك بمقعد شادوا بذكرك بعد طول خموله واستنقذوك من الحضيض الاوهد يشير الي ان---- طاهر بن الحسين------------------------------------- مولي -خزاعة هو الذي قتل اخاه الامين فلما حضر دعبل قال له المامون من الجضيض الاوهد فقال يا امير المءمنين قد عفوت عمن هو اشد جرما مني فقال له المامون انشدني القصيدة المرثية فاستعفاه فقال له لا باس عليك وقد رونتها وانما احببت ان اسمعها منك فانشده اياها فلما انتهي الي قوله------- الم تر اني مذ ثلاثين حجة اروح واغدو داءم الحسرات اري فيتهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيءهم صفرات اذا وتروا مدوا الي اهل وثرهم اكفا عن الاوتار منقبضات وال رسول الله نخف جسومهم وال زياد غلظ القصرات بنات زياد في القصور مصونة وبنت رسول وبنت رسول الله في الفلوات فبكي المامون وجلد له الامان واحسن له الصلة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0049png ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان من شرف العنصر الكريم ومعدن الشرف الصميم اصل راسخ وفرع شامخ ومجد باذخ وحسب شادخ2 هو-------------- شريف الجانبين نسيب الشرفين كريم الطرفين قد ركب الله دوحته في	17	-6889894565305813461	856	1302.5	693	1831	46.75040817260742	147	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms063	false	-288017474255646345	0	80	0	432	1606	300	قرارة المجد وغرس نبعته في محل الفضل اصل شريف وعرق كريم ومغرس عظيم ومغرز صميم المجد لسان اوصافه والشرف نسب اسلافه نسب فخم وشرف ضخم يستوفي شرف الارومة بكرم الابوة والامومة وشرف الخءولة والعمومة ما اتته المحاسن عن كلالة- ولا ظفر بالهدي عن ضلالة بل تناول المجد كابرا عن كابر واخذ الفخر عن اسرة ومنابر الكامل شرف تنفل كابرا عن كابر -كالرمح انبوبا علي ان-وب استقي عرقه من منبع النبوة و-رضعت شجرته من ثدي الرسالة وتهدلت اغصانه عن نبعة الامامة	63	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms017	true	-4112930861530673941	241	302	1328	1651	1651	302	قرارة المجد وغرس نبعته في محل الفضل ال-----------------------------------------مجد لسان اوصافه والشرف نسب اسلافه نسب فخم وشرف ضخم-------------------------------------------------------------- ما اتته المحاسن عن كلالة5 ولا ظفر بالهدي عن ضلالة بل تناول المجد كابرا عن كابر واخذ الفخر عن اسرة ومنابر شرفا تنق------ل كابرا عن كابر26كالرمح انبوبا علي انبوب --سقي غرسه من -نبع النبوة وارضعت شجرته من ثدي الرسالة وتهدلت اغصانه عن نبعة الامامة-	17	-6889894565305813461	307	551.5	248	436	70.412841796875	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms063	false	-288017474255646345	80	299	432	1601	1606	300	وتبحبحت اطرافه في عرصة الشرف والسيادة وتفقات بيضته عن سلالة الطهارة قد جذب القران بضبعه وشق الوحي عن بصره وسمعه مختار من اكرم المناسب منتخب من اشرف العناصر مرتضي من اعلي المحاتد مءثر من اعظم العشاءر قد ورث الشرف جامعا عن جامع وشهد له نداء الصوامع هو من مضر ف-ي سويداء قلبها ومن-------------------------------------------- هاشم في سواد طرفها ومن الرسالة في مهبط وحيها ومن الامامة في موقف عزها ينزع الي المحامد بنفس وعرق ويحن الي المكارم بوراثة وخلق يتناسب اصله وفرعه ويتناصف نخره وطبعه وهو الطيب اصله وفرعه الزاكي بذره وزرعه يجمع الي عز النصاب مزية الاداب لا غزو ان يجري الجواد علي عرقه وتلوح مخايل الليث في شبله ويكون النجيب فرعا مشيدا لاصله له مع نباهة شرفه نزاهة سلفه ومع كرم ارومته وحزمه مزية ادبه وعلمه لن تخلف ثمرة غرس ارتيد لها من المنابت ازكاها ومن المغارس اطيبها واغذاها وانماها قد جمع شرف الاخلاق الي شرف الاعراق وكرم الاداب الي كرم الانساب له في المجد اول واخر وفي الكرم تليد وطارف وفي الفضل حديث وقديم لا غرو ان يغمر فضله وهو نجل الصيد الاكارم او يغزر علمه وهو فيض البحور الخضارم دوحة رسب عرقها وسمق فرع-----------ها وطاب عودها واعتدل عمودها وتفيات ظلالها وتهدلت ثمارها وتفرعت اغصانها وبرد مقيلها مجد يلحظ الجوزاء من عال ويطول النجم كل مطال شرف تضع له الافلاك--- خدودها وجباهها وتلثم النجوم ارضه بافواهها وشفاهها نسب	63	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms018	true	-6515313576700731845	0	124	0	690	1616	302	وتبحبحت اطرافه في عرصة الشرف والسيادة وتفلقت بيضته عن سلالة الطهارة قد جذب القران بضبعه وشق الوحي عن بصره وسمعه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من قريش في سويداء قلبها ومن image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0050png هاشم في سواد طرفها ومن الرسالة في مهبط وحيها ومن الامامة في موقف عزها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مع نباهة شرفه نزاهة سلفه ومع كرم ارومته وحزمه مزية ادبه وعلمه --------------------------------------------------------------------------------قد جمع شرف الاخلاق الي شرف الاعراق وكرم الاداب الي كرم الانساب ---------------------------------------------------------------لا غرو ان يغمر فضله وهو نجل الصيد الاكارم او يغزر علمه وهو فيض البحور الخضارم دوحة قد --------سمق فرعها وكرم نبعها وطاب عودها واعتدل عمودها وتفيات ظلالها وتهدلت ثمارها وتفرعت اغصانها وبرد مقيلها مجد يلحظ الجوزاء من عال ويطول النجم كل مطال شرف تضع--- الافلاك له خدودها وجباهها وتلثم النجوم ارضه بافواهها وشفاهها قال	18	-6889894565305813461	617	1125.5	501	1228	50.244300842285156	106	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms064	false	-2978442891881781504	24	231	123	1183	1549	300	قد تتم ما استفتحت به التاليف وجعلته مقدمة التصنيف مع ما اقترن به وانضاف اليه والتف به وانعطف عليه ورايت ان ابتدء مقدمات البلاغات بغرر التحاميد-- واوصافها وما يتعلق باثناءها واطرافها وقد قال سهل بن هارون في اول كتاب عمله يجب علي كل مبتدء مقالة ان يبتدء بحمد الله قبل استفتاحها كما بدء بالنعمة قبل استحقاقها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاهل العصر اولي ما فغر به الناطق فمه وافتتح به كلمه حمد الله جل ثناءه وتقدست اسماءه حمد الله خير ما ابتدء به القول وختم وافتتح به الخطاب وتمم وقال ابو العباس عبد الله بن المعتز بالله ان الله جل ثناءه لا يمثل بنظير ولا يغلب بظهير جل عن موقع تحصيل ادوات البشر ولطف عن الحاظ خطرات الفكر لا يحمد الا بتوفيق منه يقتضي ح--------------------------------------------مدا فمتي تحصي نعماءه وتكافا الاءه عجز اقصي الشكر عن اداء نعمته وتضاءل ما خلق في سعة قدرته قدر فقدر وحكم فاحكم وجعل الدين جامعا لشمل عباده والشراءع منارا علي سبيل طاعته يتبعها اهل اليقين به ويحيد عنها اهل الشك فيه اخذ ابو العباس قوله ولا يحمد الا بتوفيق منه يقتضي حمدا من قول محمود بن الحس-ن الوراق الطويل اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر اذا عم بالسراء عم سرورها وان	64	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms018	true	-6515313576700731845	128	301	713	1614	1616	302	قد -تم ما استفتحت به التاليف وجعلته مقدمة التصنيف مع ما اقترن به وانضاف اليه والتف به وانعطف عليه ورايت ان ابتدء مقدمات البلاغات بغرر التح-ميدات واوصافها وما يتعلق باثناءها واطرافها وقد قال سهل بن هارون -----------------يجب علي كل ذي--- مقالة ان يبتدء بحمد الله قبل استفتاحها كما بدء بالنعمة قبل استحقاقها وهذا الذي قاله قد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل امر ذي بال لا يبتدا فيه بالحمد لله فهو اجذم وفي رواية فهو اقطع وذلك كناية عن نقصانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اب-------------------ن المغتز ------ان الله عز --وجل لا يخ------------------------------------------------------------------------------------مد الا بتوفيق منه يقتضي image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0051png حمدا فمتي تخصي نعماءه وتكافا الاءه عجز اقصي الشكر عن اداء نعمته وتضاءل ما خلق في سعة قدرته قدر فقدر وحكم فاحكم وجعل الدين جامعا لشمل عباده والشراءع منارا علي سبيل طاعت---------------------------------------------ه اخذ----------- قوله -لا يحمد الا بتوفيق منه----------- من قول محمود بن الحسين الوراق -------اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر اذا مس بالسراء عم سرورها وان	18	-6889894565305813461	698	1121.0	559	1250	55.84000015258789	119	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms064	false	-2978442891881781504	232	289	1186	1491	1549	300	بالضراء اعقبها الاجر فما منهما الا له فيه نعمة تضيق بها الاوهام والبر والبحر وانما اخذه محمود- من قول ابي العتاهية الخفيف----------------------------------- احمد الله فهو الهمني الحم د علي الحمد والمزيد لديه -كم زمان بكيت فيه فلما صرت في غيره بكيت عليه وقد اضطربت الرواية في هذين البيتين وقاءلهما وهذا البيت الثاني كثير-- قال ابراهيم بن العباس	64	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms019	true	-2483796867141749848	0	57	0	299	1755	303	بالضراء اعقبها الاجر نما منهما الا له فيه نعمة تضيق به- الاوهام والبر والبحر و-----اخذه الوراق من قول ابي العتاهية عجبا للزمان في حالتيه ولدهر دفعت منه اليه احمد الله فهو الهمني الحم د علي الحمد والمزيد لديه لكم زمان بكيت فيه فلما صرت في غيره بكيت عليه ومعني ---------------------------------------هذا البيت الاخير متداول قال ابراهيم بن العباس	19	-6889894565305813461	235	400.0	186	344	68.31395721435547	40	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms065	false	7449626358229230395	151	279	756	1490	1601	300	المعتز البيان ترجمان القلوب وصيقل العقول ومجلي الشبهة وموجب الحجة والحاكم عند اختصام الظنون والمفرق بين الشك واليقين وهو من سلطان الرسل الذي انقاد به الم--صعب واستقام الاصيد وبهت الكافر وسلم الممتنع حتي اشب الحق بانصاره وخلا ربع الباطل من عماره وخير البيان ما كان مصرحا عن المعني ليسرع الي الفهم------- تلقيه وموجزا ليخف علي اللفظ تعاطيه وفضل القران علي ساءر الكلام معروف غير مجهول وظاهر غير خفي يشهد بذلك عجز المتعاطين ووهن المتكلفين وتحير الكذابين وهو المبلغ الذي لا يمل والجديد الذي لا يخلق والحق الصادع والنور الساطع والماحي لظلم الضلال ولسان الصدق النافي للكذب ونذير قدمته الرحمة قبل الهلاك وناعي الدنيا المنقولة وبشير الاخرة المخلدة ومفتاح الخير ودليل الجنة ان اوجز كان كافيا وان اكثر كان مذكرا وان اوما كان مقنعا وان اطال كان مفهما وان	65	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms019	true	-2483796867141749848	65	157	395	908	1755	303	المعتز البيان ترجمان القلوب وصيقل العقول ومجلي الشبهة وموجب الحجة والحاكم عند اختصام الظنون والمفرق بين الشك واليقين وهو من سلطان الرسل الذي انقاد به المستصعب واستقام الاميل وبهت الكافر وسلم الممتنع حتي اشب الحق بانصاره وخلا ربع الباطل من عماره وخير البيان ما كان مصرحا عن المعني ليسرع الي --فهم السامع تلقيه وموجزا -يخف علي اللفظ تعاطيه---------------------------- معروف غير مجهول وظاهر غير خفي يشهد بذلك عجز المتعاطين ووهن المتكلفين ---------------وهو ا-----------------------------------------لحق الصادع والنور الساطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اوجز كان كافيا وان اكثر كان شافيا وان اوما كان مقنعا وان اطال كان مفهما بحر	19	-6889894565305813461	495	921.0	404	743	66.6218032836914	81	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms071	false	-8880425052379666295	84	207	500	1174	1678	300	وعلي قدر وضوح---- الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ودق--ة المدخل يكون ظهور المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة ابين وانور كانت انفع وانجع في البيان والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله------- يمدحه ويدعو اليه ويحث عليه بذلك نطق القران وبذلك تفاخرت--- العرب وتفاضلت اصناف العجم والبيان اسم لكل شء كشف لك عن قناع المعني وهتك لك الحجب دون الضمير حتي يفضي السامع الي حقيقته ويهجم علي محصوله كاءنا ما كان ذلك البيان ومن اي جنس كان ذلك الدليل لان مدار الامر والغاية التي اليها يجري القاءل والسامع انما هو الفهم والافهام فباي شء بلغت الافهام واوضحت عن المعني فذلك هو البيان في ذلك الموضع ثم اعلم حفظك الله ان حكم المعاني خلاف حكم الالفاظ لان المعاني مبسوطة	71	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms019	true	-2483796867141749848	239	303	1390	1755	1755	303	وعلي قدر وضوح هذه الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ولطافة المدخل يكون ظهور المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة اظهر وانور كان- انفع وانجع---------- والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله عز وجل يمدحه ويدعو اليه ويحث عليه بذلك نطق القران و-----تفاخرت به العرب وتفاضلت اصناف العجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعلم حفظك الله ان حكم المعاني خلاف---- الالفاظ لان المعاني مبسوطة-	19	-6889894565305813461	344	612.0	285	690	49.855072021484375	52	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms072	false	-6157229764922440079	182	218	996	1189	1602	300	وقيل لجعفر بن يحيي------- البرمكي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويكشف عن مغزاك ويخرجه من الشركة ولا يستعان عليه بالفكر- ويكون سليما من التكلف بعيدا من ال-صنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل	72	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms019	true	-2483796867141749848	178	216	1061	1261	1755	303	وقيل لجعفر بن يحي بن خالد البرمكي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويكشف عن مغزاك ويخرجه من الشركة ولا يشتعان عليه -الفكرة ويكون سليما من التكلف بعيدا عن التصنع- بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل	19	-6889894565305813461	188	345.0	152	202	93.06930541992188	32	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms066	false	2359394908663184809	55	178	295	943	1622	300	الرماني البلاغة ما حط----- التكلف عنه وبني علي التبيين وكانت الفاءدة اغلب عليه من القافية بان جمع مع- ذلك سهولة المخرج مع -----------قرب المتناول وعذوبة اللفظ مع رشاقة المعني وان يكون حسن-------------- الابتداء كحسن الانتهاء وحسن الوصل كحسن القطع في المعني والسمع وكانت كل كلمة قد وقعت في حقها والي جنب اختها حتي لا يقال لو كان كذا في موضع كذا لكان اولي وحتي لا يكون فيه لفظ مختلف ولا معني مستكره ثم البس بهاء الحكمة ونور المعرفة وشرف المعني وجزالة اللفظ وكانت حلاوته في الصدر وجلالته في النفس تفتق الفهم وتنثر دقاءق الحكم وكان ظاهر النفع شريف القصد -معتدل الوزن جميل-------------------------------------------- المذهب كريم المطلب فصيحا في معناه بينا في فحواه وكل هذه الشروط- قد حواها القران ولذلك عجز عن معارضته جميع الانام	66	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms020	true	5853576376904144965	106	183	580	1040	1674	302	الرماني البلاغة ما سقط عنه التكلف---- وبني علي التب-ين وكانت الفاءدة اغلب عليه من القافية فان جمع الي ذلك عذوبة اللفظ ورشاقة المعني وقرب المتناول----------------------------- وان يكون حسن الانتهاء كحسن الابتد--------------اء وحسن الوصل كحسن الفصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم البس بهاء الحكمة ونور المعرفة وشرف المعني وجزالة اللفظ2 -------------------------------------------------------------------وكان ظاهر النفع سديد القصد ومعتدل الوزن جميل image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0056png المذهب كريم المطلب فصيحا في معناه بينا في فحواه وكل هذه الاوصاف قد حواها القران ولذلك عجز عن معارضته جميع الانام	20	-6889894565305813461	355	572.0	288	725	48.965518951416016	53	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms069	false	2154522430256872551	133	199	732	1068	1574	300	ابن المقفع اذ قال البلاغة اسم----- لمعان- تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما ي------------------------------------------------كون شعرا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فغاية هذه الابواب الوحي فيها والاشارة	69	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms020	true	5853576376904144965	245	302	1384	1674	1674	302	ابن المقفع------- البلاغة اسم جامع لمعاني تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون ف--------------------------ي السكوت ومنها ما يكون ف-------------------------ي الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون في ابتداء ومنها ما يكون في انتهاء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما ي-----------------------------------------كون سجعا ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فغاية هذه الابواب الوخي فيها والاشارة-	20	-6889894565305813461	235	434.0	190	390	60.25640869140625	38	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms071	false	-8880425052379666295	207	253	1174	1421	1678	300	الي غير غ-اية واسماء المعاني محصورة معدودة ومحصلة محدودة وجميع اصناف الدلالات علي المعاني من لفظ او غيره- خمسة----------------------------------------------- اشياء لا تنقص ولا تزيد اولها اللفظ ثم الاشارة ثم العقد ثم الخط ثم الحال التي تسمي نصبة والنصبة هي الحال الدالة التي تقوم مقام تلك الاصناف	71	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms020	true	5853576376904144965	4	49	20	292	1674	302	الي غير نهاية واسماء المعاني مقصورة معدودة ومحصلة محدودة وجميع اصناف الدلالات علي المعاني من لفظ وغير لفظ خمسة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0055png 55 اشياء----------------- اولها اللفظ ثم الاشارة ثم العقد ثم الخط ثم الحال التي تسمي نصبة و-------هي الحال الدالة التي تقوم مقام تلك الاصناف	20	-6889894565305813461	214	382.5	174	296	72.29729461669922	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms072	false	-6157229764922440079	4	50	24	261	1602	300	وفي نحو قول ابي عثمان ان المعاني غير مقصورة ولا محصورة يقول ابو تمام الطاءي لابي دلف القاسم بن عيسي العجلي الطويل ولو كان يفني الشعر افنته ما قرت حياضك منه في العصور الذواهب ولكنه فيض العقول اذا انجلت سحاءب منه اعقبت بسحاءب كما اشار الي	72	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms020	true	5853576376904144965	68	107	384	588	1674	302	وفي نحو قول الجاحظ--- ان المعاني غير مقصورة ولا محصورة قا-ل ابو تمام------- لابي دلف--------------- العجلي------- ولو كان يفني الشعر افناه ما قرت حياضك منه في العصور الذواهب ولكنه صوب العقول اذا انجلت سحاءب منه اعقبت بسحاءب وقال الرماني	20	-6889894565305813461	185	321.0	147	237	78.05907440185547	30	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms077	false	-330039045757935296	2	76	9	425	1664	300	عبد الحميد بن يحيي البلاغة تقرير المعني في الافهام من اقرب وجوه الكلام----- ابن المعتز البلاغة البلوغ الي المعني ولم يطل سفر الكلام سهل بن هارون البيان ترجمان العقول وروض القلوب وقال العقل راءد الروح والعلم راءد العقل والبيان ترجمان العلم ابراهيم ين الامام يكفي من البلاغة الا يءتي السامع من سوء افهام الناطق ولا يءتي الناطق من سوء فهم السامع العتابي البلاغة مد الكلام بمعانيه اذا قصر وحسن التاليف اذا طال -------اعرابي البلاغة	77	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms020	true	5853576376904144965	184	224	1045	1267	1674	302	عبد الحميد بن يحيي البلاغة تقرير المعني في الافهام من اقرب وجوه الكلام وقال ابن المعتز البلاغة البلوغ الي المعني ولم يطل سفر الكلام وق----------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العتابي البلاغة مد الكلام بمعانيه اذا قصر وحسن التاليف اذا طال وسءل بعضهم عن البلاغة	20	-6889894565305813461	202	372.0	165	428	47.19626235961914	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms069	false	2154522430256872551	199	241	1068	1288	1574	300	الي المعني والايجاز هو البلاغة-------------------------------------------- فاما الخطب فيما بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال ولكن ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته	69	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms021	true	3864967484181504066	0	45	0	262	1665	303	الي المعني والايجاز هو البلاغة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0057png فاما الخطب فيما بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير مل--ل ولكن ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته	21	-6889894565305813461	216	414.0	174	264	81.81818389892578	41	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms070	false	-1656436180111721434	0	39	0	190	1615	300	اعطيت كل مقام حقه وقمت---- بالذي يجب من سياسة الكلام وارضيت من يعرف حقوق ذلك فلا تهتم لما فاتك م-ن رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيان بشء فاما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا ينال	70	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms021	true	3864967484181504066	46	70	267	376	1665	303	اعطيت كل مقام حقه وقمت فيه بالذي يجب---------------- وارضيت من يعرف حقوق ذلك فلا تهتم بما فاتك فان ----------------------------------------------------------------------رضا جميع الناس شء لا ينال	21	-6889894565305813461	102	175.5	79	195	52.30769348144531	19	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms070	false	-1656436180111721434	155	274	783	1458	1615	300	الاسماء وكان ابو داود ي----قول تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشدق ----في الاعراب- نقص والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج عما بني عليه الكلام اسهاب وقال بعضهم يهجو رجلا بالعي الطويل ملء ببهر والتفات وسعلة ومسحة عثنون وفتل الاصابع ووصف العتابي رجلا بليغا فقال كان يظهر ما غمض من الحجة ويصور الباطل في صورة الحق ويفهمك الحاجة من غير اعادة ولا استعانة قيل له وما الاستعانة قال يقول عند مقاطع --كلامه يا هناة واسمع وفهمت وما اشبه ذلك وهذا من امارات العجز ودلاءل الحصر وانما ينقطع عليه كلامه فيحاول وصله بهذا فيكون اشد لانقطاعه وكان ابو داود ي----قول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحلي-ها الاعراب وبهاءها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	70	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms021	true	3864967484181504066	187	298	986	1609	1665	303	المعاني وكان ابن ابي دواد يقول تخليص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشدق من غير الاعرابي نقص والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج عما بني عليه الكلام اسهاب وقال بعضهم يهجو رجلا بالعي------- ملء ببهر والتفات وسعلة ومسحة عثنون وفتل الاصابع ووصف العتابي رجلا بليغا فقال كان يظهر ما غمض من الحجة ويصور الباطل في صورة الحق ويفهمك الحاجة من غير اعادة ولا استعانة قيل له وما الاستعانة قال يقول عند مقاطع الكلام- يا هناة واسمع وفهمت وما اشبه ذلك وهذا من امارات العجز ودلاءل ال-----------------------------------------------------------حصر وكان ابن ابي دواد يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليتها الاعراب وبهاوها تخير اللفظ والحج-ة مقرونة بقلة الاستكراه	21	-6889894565305813461	578	1101.0	472	691	83.64688873291016	92	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms129	false	4548708934994756725	72	167	370	834	1504	300	وكان ابن المقفع من اشراف فارس وهو من حكماء زمانه--------- وله مصنفات كثيرة ورساءل مختارة وكان محجما عن قول الشعر وقيل له لم لا تقول ال------------شعر فقال الذي ارضاه لا يجيءني والذي يجء لا ارضا------------------------------------ه اخذ هذا بعضهم فقال الطويل ابي الشعر الا ان يفء ردي-ه الي ويابي منه ما كان محكما فيا ليتني اذ لم اجد حوك وشيه ولم اك من فرسانه كنت مفحما وكان ظريف---------------------------------------------------ا في دينه وذكر انه مر ببيت النار ف------قال الكامل يا بيت عاتكة الذي اتعزل حذر العدا وبه الفءاد موكل اصبحت امنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل	129	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms021	true	3864967484181504066	70	172	376	874	1665	303	وكان ابن المقفع------------------ من حكماء زمانه وبلغاءهم وله مصنفات كثيرة ورساءل مختارة وكان مفحما عن قول ال-------------------------شعر فسءل عن ذلك فقال الدي ارضاه لا يجء--- والذي يجء لا ارضاه وقد روي نحو هذا عن الخليل رحمه الله اخ---ذه بعض المحدثين فقال ابي الشعر الا ان يفء رديءه الي ويابي منه ما كان محك------------------------------- ولم اك من فرسانه كنت مفحما فيا ليقني ان لم اجد حوك وشيه ول وكان من اشراف فارس وكان متهما في دينه -ذكر انه مر ببيت للنار فتمقل بقول الاخوص يا بيت عاتكة التي اتعزل حذر العدي وبه الفواد موكل اني لامنححك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل	21	-6889894565305813461	337	550.5	264	579	58.203800201416016	55	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms075	false	5624393242072937805	139	300	725	1637	1637	300	قال بعض من ولد عقاءل هذا المنثور والف فواصل هذه الشذور تج-مع قوم من اهل---- الصناعات فوصفوا بلاغاتهم من طريق صناعاتهم فقال الجوهري احسن الكلام نظاما ما ثقبته يد الفكرة ونظمته----- الفطنة ووصل جوهر معانيه في سموط الفاظه فاحتملته نحور الرواة وقال العطار اطيب الكلام ما عجن عنبر الفاظه بمسك معانيه ففاح نسيم نشقه وسطعت راءحة عبقه فتعلقت به الرواة وتعطرت به السراة وقال الصاءغ خير الكلام ما احميته بكير الفكر وسبكته بمشاعل النظر وخلصته من خبث الاطناب فبرز بروز الابريز في معني وجيز وقال الصيرفي خير الكلام ما نقدته يد البصيرة وجلته عين الروية ووزنته بمعيار الفصاحة فلا نظر يزيفه ولا سماع يبهرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الحداد احسن الكلام ما نصبت عليه منفخة القريحة واشعلت عليه نار البصيرة ثم اخرجته من فحم الافحام ورققته بفطيس الافهام وقال النجار خير الكلام ما احكمت نجر معناه بقدوم التقدير ونشرته بمنشار التدبير فصار بابا لبيت البيان وعارضة لسقف اللسان وقال النجاد احسن الكلام ما لطفت رفارف الفاظه وحسنت مطارح معانيه فتنزهت في زرابي محاسنه عيون-	75	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms022	true	1973652646950596506	33	158	200	926	1744	302	قال بعض من ولد عقاءل هذا المنثور والف فواصل هذه الشذور اجتمع قوم من اهل هذه الصناعات فوصفوا بلاغاتهم من طريق صناعاتهم فقال الجوهري احسن الكلام نظاما ما ثقبته يد الفكرة ونظمته خيوط الفطنة وفصل جوهر معانيه في سموط الفاظه فاحتملته نحور الرواة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصاءغ خير الكلام ما احميته بنار الفكر وسبكته بمشاعل النظر وخلصته من خبث الاطناب فبرز بروز الابريز في لفظ- وجيز وقال الصيرفي خير الكلام ما نقدته يد البصيرة وجلته عين الروية ووزنته بمعيار الفصاحة فلا نظر يزيفه ولا سماع يبهرجه image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0060png وقال العطار اطيب الكلام ما عجن عنبر الفاظه بمسك معانيه ففاح نسيم نشقه وسطعت راءحة عبقه فتعلقت به الرواة وتعطرت به السراة وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنجاد احسن الكلام ما لطفت رفارف الفاظه وحسنت مطارح معانيه فتنزهت في زرابي محاسنه عيون	22	-6889894565305813461	537	816.0	441	1094	49.08592224121094	91	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms076	false	-5497074334340399300	0	182	0	1011	1661	300	الناظرين واصاخت لنمارق بهجته اذان السامعين وقال الماتح ابين الكلام ما علقت وذم الفاظه ببكرة معانيه ثم ارسلته في قليب الفطن فمتحت به سقاء يكشف الشبهات واستنبطت به معني يروي من ظما المشكلات وقال الخياط البلاغة قميص فجربانه البيان وجيبه المعرفة وكفاه الوجازة ودخاريصه الافهام ودروزه الحلاوة ولابس جسده اللفظ وروحه المعني وقال الصباغ احسن الكلام ما لم تنض بهجة ايجازه ولم تكشف صبغة اعجازه قد صقلته يد الروية من كمود الاشكال فراع كواعب الاداب والف عذاري الالباب وقال الحاءك احسن الكلام ما اتصلت لحمة الفاظه بسدي معانيه فخرج مفوفا منيرا وموشي محبرا وقال البزار احسن الكلام ما صدق رقم الفاظه وحسن نشر معانيه فلم يستعجم عنك نشر ولم يستبهم عليك طي وقال الراءض خير الكلام ما لم يخرج عن حد التخليع الي منزلة التقريب الا بعد الرياضة وكان كالمهر الذي اطمع اول رياضته في تمام ثقافته وقال الجمال البليغ من اخذ بخطام كلامه فاناخه في مبرك المعني ثم جعل الاختصار له عقالا والايجاز له مجالا فلم يند عن الاذان ولم يشذ عن الاذهان وقال المخنث خير الكلام ما تكسرت اطرافه وتثنت اعطافه وكان لفظه حلة ومعناه حلية وقال الخمار ابلغ الكلام	76	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms022	true	1973652646950596506	158	215	926	1247	1744	302	الناظرين واصاخت لنمارق بهجته اذان السامعين وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاءك احسن الكلام ما اتصلت لحمة الفاظه بسدي معانيه فخرج مفوفا منيرا وموشي محبرا وقال البزاز احسن الكلام ما صدق رقم الفاظه وحسن نشر معانيه فلم يستعجم عنك نشر ولم يستبهم عليك حل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المخنث خير الكلام ما تكسرت اطرافه وتثنت اعطافه وكان لفظه حلة ومعناه حلية فلان ------يعبث بالكلام	22	-6889894565305813461	310	583.5	254	1011	30.662710189819336	50	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms078	false	-5025851260862162643	85	297	458	1609	1623	300	فلان يعبث بالكلام ويقوده بالين زمام حتي كان الالفاظ تتحاسد في التسابق الي خواطره والمعاني تتغاير في الانثيال علي انامله هذا كقول ابي تمام الطاءي البسيط تغاير الشعر فيه اذ سهرت له حتي ظننت قوافيه ستقتتل فلان مشرفي المشرق وصيرفي المنطق البيان اصغر صفاته والبلاغة عفو خطراته كانما اوحي بالتوفيق الي صدره وحسن الصواب بين طبعه وفكره فلان يحز مفاصل الكلام ويسبق فيها الي درك المرام كانما جمع الكلام حوله حتي انتقي منه وانتخب وتناول منه ما طلب وترك بعد ذلك اذنابا لا رءوسا واجسادا لا نفوسا فلان يرضي بعفو الطبع ويقنع بما -خف علي السمع ويوجز فلا يخل ويطنب فلا-------------------------------------------- يمل لله فلان اخذ بازمة القول يقودها كيف اراد ويجذبها اني شاء فلا تعصيه بين الصعب والذلول ولا تسلمه عند الحزونة والسهول كلامه يشتد مرة حتي تقول الصخر الاملس ويلين تارة حتي تقول الماء او اسلس يقول فيصول ويجيب فيصيب ويكتب فيطبق المفصل او ينسق الدر المفصل ويرد مشارع الكلام وهي صافية لم تطرق وجامة لم ترنق خاطره البرق او اسرع لمعا والسيف او احد قطعا والماء او اسلس جريا والفلك او اقوم هديا هو ممن يسهل الكلام علي لفظه وتتزاحم المعاني علي طبعه فيتناول المرمي البعيد بقريب سعيه ويستنبط المشرع العميق بيسير جريه لسانه يفلق الصخور ويغيض البحور ويسمع الصم ويستنزل العصم خطيب لا تناله حبسة ولا ترتهنه لكنة ولا	78	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms022	true	1973652646950596506	212	264	1229	1546	1744	302	فلان يعبث بالكلام ويقوده بالين زمام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان مشرفي المشرق -صيرفي المنطق البيان اصغر صفاته والبلاغة عفو خطراته فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرضي بعفو الطبع ويقنع بما يخف علي السمع ويوجز فلا يخل ويطنب فلا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0061png يمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسانه يفلق الصخور ويغيض البحور ويسمع الصم ويستنزل العصم خطيب لا تناله حبسة ولا تعتريه لكنة ولا	22	-6889894565305813461	266	477.0	217	1196	22.240802764892578	43	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms079	false	8576555376347988875	1	53	4	290	1675	300	ولا تتحيف بيانه عجمة ولا تعترض لسانه عقدة فلان رقيق الاسلة عذب العذبة لو وضع لسانه علي الشعر حلقه او علي الصخر فلقه او علي الجمر احرقه او علي الصفا خرقه قد احسن السفارة واستوفي العبارة وادي الالفاظ واستغرق الاغراض واصاب شواكل المراد وطبق مفاصل الشداد وبسط لسان الخطاب ومد اطناب الاطناب	79	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms022	true	1973652646950596506	263	302	1542	1744	1744	302	ولا تشينه رت-------ة ولا تعترضه عجمة---------- رقيق الاسلة عذب العذبة لو وضع لسانه علي الشعر حلقه او علي الصخر فلقه او علي الجمر احرقه او علي الصفا خرقه قد احسن السفارة واستوفي العبارة------------------------------------------------------------------ وبسط لسان الخطاب ومد اطناب الاطناب-	22	-6889894565305813461	190	342.5	153	286	66.43356323242188	33	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms066	false	2359394908663184809	185	231	981	1242	1622	300	حبل الله الممدود وعهده المعهود وظله العميم وصراطه المستقيم وحجته الكبري ومحجته الوسطي وهو الواضح سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الراشد دليله الذي س--------------------------ن استضاء بمصابيحه ابصر ونجا ومن اعرض عنه ضل وهوي فضاءل القران لا تستقصي في الف قرن حجة الله وعهده ووعيده ووعده به يعلم الجاهل ويعمل العامل	66	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms023	true	4136788079682369106	1	64	3	358	1702	302	حبل الله الممدود وعهده المعهود وظله العميم وصراطه القو--يم وحجته الكبري ومحجته الوسطي وهو جلاء الامور وشفاء الصدور والنور الساطع والحق الصادع والماحي لظلم الضلال والمميز الحق من المحال ان اوجز كان كافيا وان اطال كان شافيا روح قلوب المءمنين نزل به الروح الامين علي سيد المرسلين وخاتم النبيين من استضاء ب------ه ابصر----- ومن حاد- عنه ضل وهوي-------------------------------------------------------------- به يعلم الجاهل ويعمل العامل	23	-6889894565305813461	156	229.0	126	431	36.19489669799805	22	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms079	false	8576555376347988875	259	284	1450	1592	1675	300	الفاظ تانق الخاطر في تذهيبها ومعان عني الفهم بتهذيبها الفاظ حسبتها من رقتها منسوخة في صحيفة الصبا وظننتها من سلاستها مكتوبة في نحر-- الهوي كلام	79	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms023	true	4136788079682369106	110	135	646	790	1702	302	الفاظ تانق الخاطر في تذهيبها ومعان عني الطبع بتهذيبها الفاظ حسبتها من رقتها منسوخة في صحيفة الصبا وظننتها من سلاستها مكتوبة عن املاء الهوي كلام	23	-6889894565305813461	134	254.5	109	144	93.05555725097656	22	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms080	false	1352966820145752933	32	64	163	308	1599	300	لو ان كلاما اذيب به صخر او اطفء به جمر او عوفي به مريض او جبر به مهيض لكان كلامه الذي يقود سامعيه الي السجود ويجري في القلوب كجري الماء في العود	80	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms023	true	4136788079682369106	220	252	1261	1406	1702	302	لو ان كلاما اذيب له صخر او اطفء به جمر او عوفي به مريض او جبر به مهيض لكان كلامه الذي يقود سامعيه الي السجود ويجري في القلوب كجري الماء في العود	23	-6889894565305813461	144	287.0	112	145	99.31034851074219	31	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms083	false	-7862918003249984980	192	300	997	1613	1613	300	نظمه الراءق البديع وخاله المزري بزهر الربيع موشحا بغرر الفاظه التي لو اعيرت حليتها لعطلت قلاءد النحور وابكار معانيه التي لو قسمت حلاوتها لاعذبت موارد البحور فسرحت طرفي منها في رياض جادتها سحاءب العلوم والحكم وهب عليها نسيم الفضل والكرم وابتسمت عنها ثغور المعالي والهمم ولم ادر وقد حيرتني اصنافها وبهرتني ثغورها واوصافها حتي كستني اهتزازا واعجابا وانشات بيني وبين التماسك سترا وحجابا ولم ادر ادهتني لها نشوة راح ام ازدهتني نغم----ة ارتياح وانتظم عندي منها عقد ثناء وقريض ام قرع سمعي منها غناء معبد وغريض وكيفما كان فقد حوي رتبة-------------------------------------------- الاعجاز والابداع واصبح نزهة القلوب والاسماع فما من جارحة الا وهي تود لو كانت اذنا فتلتقط درره-	83	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms024	true	-8539241863499546418	0	108	0	637	1774	302	نظمه الراءق البديع وخط-ه المزري بزهر الربيع موشحا بغرر الفاظه التي لو اعيرت حليتها لعطلت قلاءد النحور وابكار معانيه التي لو قسمت حلاوتها لاعذبت موارد البحور فسرحت طرفي منها في رياض جادتها سحاءب العلوم والحكم وهب عليها نسيم الفضل والكرم وابتسمت عنها ثغور المعالي والهمم ولم ادر وقد حيرتني اصنافها وبهرتني --------اوصافها حتي كستني اهتزازا واعجابا وانشات بيني وبين التماسك ------حجابا-------- ادهتني بها نشوة راح ام ازدهتني لها نفحة ارتياح وانتظم عندي منها عقد ثناء وقريض ام قرع سمعي ب-ها غناء معبد وغريض وكيف لا و---قد حوي رتبه image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0064png الاعجاز والابداع واصبح نزهة القلوب والاسماع فما من جارحة الا وهي تود لو كانت اذنا -تلتقط درره	24	-6889894565305813461	576	1075.5	475	665	86.61653900146484	94	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms084	false	6761689903148952964	0	95	0	542	1634	300	وجواهره او عينا تجتلي مطالعه ومناظره او لسانا يدرس محاسنه ومفاخره وله فصل من كتاب الي ابي منصور عبد الملك بن اسماعيل الثعالبي وصل كتاب ------مولاي وسيدي ابدع الكتب هوادي واعجازا-------- وابرعها بلاغة واعجازا فحسبت الفاظه در السحاب -او اصفي قطرا وديمة ومعانيه در السخاب بل اوفي قدرا وقيمة وتاملت الابيات فوجدتها فاءقة النظم والرص-ف عبقة النسيم والعرف فاءزة بقداح الحسن والطرف مالكة لزمام القلب والطرف ولا غرو ان يصدر مثلها عن ذلك الخاطر وهو هدف الفقر والنوادر وصدف الدرر والجواهر والله يمتعه بما منحه من هذه الغرر والاوضاح كما اطلق فيه السنة الثناء والامتداح	84	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms024	true	-8539241863499546418	108	192	637	1129	1774	302	وجواهره او عينا تجتلي مطالعه ومناظره او لسانا يدرس محاسنه ومفاخره وكت-----------ب الي ابي منصور--------------------- الثعالبي وصل كتاب سيدي ومولا------ي ابدع الكتب هوادي واعجازا وابلغها وابرعها بلاغة واعجازا فحسبت الفاظه در السحاب 2او اصفي قطرا وديمة ومعانيه در السخاب--- اوفي قدرا وقيمة وتاملت الابيات فوجدتها فاءقة النظم والرصيف عبقة النسيم والعرف فاءزة بقداح الحسن والظ-------------------------رف ولا غرو ان يصدر مثلها عن ذلك الخاطر وهو هدف الفقر والنوادر وصدف الدرر والجواهر والله يمتعه بما منحه من هذه الغرر والاوضاح كما اطلق فيه السنة الثناء والامتداح	24	-6889894565305813461	473	885.5	391	558	84.76702880859375	75	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms086	false	4715180310883853422	162	267	857	1451	1628	300	وله فصل من رسالة وكان فرط التعجب مرة وعظم الاعجاب تارة يقف بي عند اول فصل من فصوله ويثبطني عن استيفاء غرره وحجوله ويوهمني ان المحاسن ما حوته قلاءده ونظمته فراءده فليس في قوس احسان وراءها منزع ولا لاقتراح جنان فوقها متطلع حتي اذا جاوزته الي لففه وتزيينه واجلت فكري في نكته----------------------------------------------- وعيونه رايت ما يحير الطرف ويعجز الوصف ويعلو علي الاول محلا ومكانا ويفوقه حسنا واحسانا فرتعت كيف شءت في رياضه وحداءقه واقتبست نور الحكم- من مطالعه ومشارقه وسلمت لمعانيه والفاظه فضيلة السبق والبراعة وتلقيتها بواجبها من النشر والاذاعة فانها جمعت الي حسن الايجاز درجة الاعجاز والي فضيلة الابداع جلالة الموقع في القلوب والاسماع	86	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms024	true	-8539241863499546418	192	301	1129	1770	1774	302	وله فصل من رسالة وكاد فرط التعجب مرة وعظم الاعجاب تارة يقف بي عند اول فصل من فصوله ويثبطني عن استيفاء غرره وحجوله ويوهمني ان المحاسن ما حوثه قلاءده ونظمته فراءده فليس في قوس احسان وراءها منزع ولا لاقتراح جنان فوقها متطلع حتي اذا جاوزته الي لفقه وتز-ينه واجلت فكري في نكته image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0065png 65 وعيونه رايت ما يحير الطرف ويعجز الوصف ويعلو علي الاول محلا ومكانا ويفوقه حسنا واحسانا فرتعت كيف شءت في رياضه وحداءقه واقتبست نور الحكمة من مطالعه ومشارقه وسلمت لمعانيه والفاظه فضيلة السبق والبراعة وتلقيتها بواجبها من النشر والاذاعة فانها جمعت الي حسن الايجاز درجة الاعجاز والي فضيلة الابداع جلالة الموقع في القلوب والاسماع	24	-6889894565305813461	590	1155.0	485	642	91.90031433105469	100	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms083	false	-7862918003249984980	91	127	466	659	1613	300	الفضل------- عبيد الله بن احمد الميكالي الي ابي القاسم الداوودي جوابا عن كتاب له ورد عليه وابو الفضل رءيس نيسابور واعمالها في وقتنا هذا------------------------------------------------------ وسيمر من كلامه و--نثره ونظامه ما يغني عن التنويه ويكفي عن التنبيه	83	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms025	true	6589015684559192640	0	50	0	256	1697	302	الفضل هذا هو عبيد الله بن احمد الميكالي وهو معدن الاصابة والاجادة وبيت المملكة والسيادة وله في الفضل قدم وقدم وفي جده يقول ابن دريد2 ان ابن ميكال الامير انتاشني من بعد ما قد كنت كالشء اللقي وسيمر من كلامه في نثره ونظامه ما يغني عن التنويه ويكفي عن التنبيه	25	-6889894565305813461	110	132.0	86	256	42.96875	19	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms087	false	1268733968892522078	0	35	0	175	1650	300	كتاب الفه فقال في بعض فصوله من اراد ان يسمع سر النظم وسحر الشعر ورقية الدهر ويري صوب العقل وذوب الظرف ونتيجة الفضل فليستنشد ما اسفر عنه طبع مجده واثمره عالي فكره من ملح تمتزج	87	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms025	true	6589015684559192640	268	302	1527	1697	1697	302	كتاب الفه فقال في بعض فصوله من اراد ان يسمع سر النظم وسحر الشعر ورقية الدهر و----صوب العقل وذوب الظرف ونتيجة الفضل فليستنشد ما اسفر عنه طبع مجده واثمره عالي فكره من ملح تمتزج-	25	-6889894565305813461	170	328.5	137	175	97.14286041259766	32	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms452	false	8076250058570190865	41	206	207	1146	1648	300	عمر بن علي بن محمد المطوعي ابا الفضل الميكالي في كتاب الله في -----------------منظومه ومنثوره فقال قد اصبحت حضرته لا زالت ارجة الارجاء بطيب شماءله راضية الرضا ع-ن صوب انامله موسم الامال ومحط الرحال وعب-دة احرار الكلام كما خدمته احرار الايام واطاعته المعاني والمعالي كما اطاع-ه صر-ف الايام والليالي فهو ادام الله تمكينه شهاب المجد الذي لا يخبو واقده وروض الكر-م الذي لا يجدب راءده ان اردت البلاغة فهو-------------------------------------------- مالك عنانها وفارس ميدانها وناظم درها ومرجانها وصاءغ لجينها وعقيانها وان اردت السماحة فهو محلها ومكانها وتاريخها وعنوانها ويدها ولسانها وحدقتها وانسانها وحديقتها وبستانها وان اردت شرف الاصل والنسب والجمع بين الموروث من المجد والمكتسب فناهيك باواءله شرفا سابقا وفضلا باسقا ومجدا في فلك الفجر سامقا فهم الجحاجحة الغر والكواكب الزهر ومن بهم يفتخر الفخر ويتشرف الدهر زحموا مناكب الكواكب من بعد اقدارهم وص-كوا فرق الفرقد وصدر البدر بشرف اخطارهم فما فيهم الا قمر فضل دار في فلك علم وهلال مجد لاح في سماء فهم توارثوا المجد كابرا عن كابر وباقيا عن غابر وسافرت اخبارهم في	452	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms025	true	6589015684559192640	52	208	264	1178	1697	302	عمر بن علي بن محمد المطوع-------------------ي في كتاب الفه في منثور ابي الفضل ومنظوم--------ه فقال قد اصبحت حضرته لا زالت ارجة الارجاء بطيب شماءله اريضة الرياض من صوب انامله مءسم الامال ومحط الرحال وعبيده احرار الكلام كما خدمته احرار الانام واطاعته المعاني والمعالي كما اطاعته صروف الايام والليالي فهو ادام الله تمكينه شهاب المجد الذي لا يخبو واقده وروض الكلام الذي لا يجدب راءده ان اردت البلاغة فهو image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0066png مالك عنانها وفارس ميدانها وناظم درها وجمان-ها وصاءغ لجينها وعقيانها وان اردت السماحة فهو محلها ومكانها وتاريخها وعنوانها ويدها ولسانها وحدقتها وانسانها وحديقتها وبستانها وان اردت شرف الاضل والنسب والجمع بين الموروث من المجد والمكتسب فناهيك باواءله شرفا سابقا وفرعا باس-------------------------قا فهم الجحاجحة الغر والكواكب الزهر زا--------------------------------حموا مناكب الكواكب من بعد اقدارهم وحبكوا فرق الفرقد وصدر البدر بشرف اخطارهم فما منهم الا قمر فضل دار في فلك علم وهلال مجد لاح في سماء فهم توارثوا المجد كابرا عن كابر وباقيا عن غابر وفيه او في -------	25	-6889894565305813461	813	1525.5	667	1006	80.81510925292969	128	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms453	false	-3083587036769449039	9	65	49	344	1515	300	وفيه او في ابيه يقول ابو سعيد احمد بن شبيب الكامل والي الامير ابن الامير تواهقت رزحي الركاب برازحي الركاب- شيم ارق من الهواء بل الهوي والذ من ظفر بعقب ضراب وعزاءم لو كن يوما اسهما لنفذن في الايام غير نواب ماءية الجريان الا انها نارية الاقدام والالهاب يخطرن بين سياسة ورياسة ويتهن بين مثوبة وعقاب	453	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms025	true	6589015684559192640	205	260	1167	1455	1697	302	وفيه او في ابيه يقول ابو سعيد احمد بن شبيب------- والي الامير -بن الامير تواهقت رزحي الركاب برازحي الركاب5 شيم ارق من الهواء بل الهوي والذ من ظفر باثر غلاب وعزاءم لو كن يوما اسهما لنفذن في الايام غير نواب ماءية الجريان الا انها نارية الايقاد والالهاب يخطرن بين سياسة ورءاسة ويتهن بين مثوبة وعقاب	25	-6889894565305813461	278	529.0	223	296	93.9189224243164	48	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms084	false	6761689903148952964	110	299	617	1624	1634	300	فريد دهره وقريع عصره ونسيج وحده وله مصنفات ف--------ي العلم والادب تشهد له باعلي ----------الرتب وقد فرقت ما اخترته منها في هذا الكتاب مع ما تعلق بشاكلته من الخطاب منها كتاب سماه سحر البلاغة قال في صدر- هذا الكتاب اخرجت بعضه من غرر نجوم الارض ونكت اعيان الفضل من بلغاء العصر في النثر وحللت بعضه من نظم امراء الشعر الذين اوردت ملح اشعارهم في كتابي المترجم بيتيمة الدهر فلفقت جميع ذلك وحرر-------ته وسقته ونسقته وانفقت عليه ما رزقته وعملته بكد الناظر وجهد الخاطر وتعب اليمين وعرق الجبين وتعمدت فيه لذة الجدة ورونق الحداثة وحلاوة الطراوة ولم اشبه بشء من كلام غير اهل العصر الا في قلاءل وقلاءد من الفاظ الجاحظ وابن المعتز تخللت اثناءه وتوشحت تضاعيفه ولم اخل كلماته التي هي وساءط الاداب وصياقل الالباب وما تستمتعه انفس الادباء وتلذ--- اعين الكتاب من لفظ صحيح او معني صريح او تجنيس انيس او تشبيه بلا شبية او تمثيل --------------------------------------------بلا مثيل ولا عديل --------او استعارة مختارة او طباق في رونق باق فمن رافق هذا الكتاب قرب -تناوله من الكتاب اذا وشوا ديباجة كلامهم بما يقتبسونه من نوره وسماحة قياده لافراد الشعراء اذا رصعوا عقود نظامهم بما يلتقطونه من شذوره فاما المخاطبات	84	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms026	true	-2027535633382331703	166	302	898	1647	1647	302	فريد دهره ووحيد عصره له ال----------مصنفات الجليلة في العلم والادب تشهد له باعلي المقامات والرت-------------------------------------------------------------------ب منها كتاب سماه سحر البلاغة قال في صدره هذا كت--اب اخرجت بعضه من غرر نجوم الارض ونكت اعيان الفضل من بلغاء العصر في النثر وحللت بعضه من نظم امراء الشع------------------------------------------------------ر فلفقت جميع ذلك ونسقته وجردته وسق-------ته وانفقت عليه ما رزقته------------------------------------------------------ وتعمدت فيه لذة الجدة ورونق الحداث---------------ة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اخل كلماته التي هي وساءط الاداب وصياقل الالباب وما تشتهي-ه انفس الادباء وتلذ به اعين الكتاب من لفظ فصيح او معني صريح او تجنيس انيس او تشبيه بلا شبيه او تمثيل image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0069png بلا مث---------يل او طباق او استع-------ارة او ايماء او اشارة-- فمن رافق هذا الكتاب قرب متناوله من الكتاب اذا وشوا ديباجة كلامهم بما يقتبسونه من نوره وسماحة قياده لافراد الشعراء اذا رصعوا عقود نظامهم بما يلتقطونه من شذوره فاما المخاطبات-	26	-6889894565305813461	633	1122.5	510	1089	58.1267204284668	104	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms087	false	1268733968892522078	35	203	175	1072	1650	300	بالنفوس لنفاستها وتشرب بالقلوب لسلاستها المتقارب قواف اذا ما رواها المشو ق هزت لها الغانيات القدودا كسون عبيدا ثياب العبيد واضحي لبيد لديها بليدا وايم الله ما مر يوم اسعفني فيه الزمان بمواجهة وجهه واسعدني بالاقتباس من نوره والاغتراف من بح-ره فشاهدت ثمار المجد والسءود تنتثر من شماءله ورايت فضاءل الدهر عيالا علي فضاءله وقرات نسخة الفضل والكرم من الحاظه وانتهبت فضاءل الفواءد من الفاظه الا تذكرت ما انشدنيه ادام الله تاييده لابن الرومي البسيط لولا عجاءب صنع الله ما ثبتت تلك الفضاءل في لحم ولا عصب وقول الطاءي الوافر فلو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع وقول كشاجم الكامل-------------------------- ما كان احوج ذا الكمال ال-ي عيب يوفيه من العين وربعت بقول ابي الطيب الوافر فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال ثم استعرت فيه بيان ابي اسحاق الصابي حيث يقول للصاحب ورثه الله اعماره-ا كما بلغه في البلاغة انواره-ا السريع الله حسبي فيك من كل ما تعود العبد علي المولي فلا تزل ترفل في نعمة انت بها من غيرك الاولي	87	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms026	true	-2027535633382331703	0	163	0	883	1647	302	بالنفوس لنفاستها وتشرب بالقلوب لسلاستها--------- قواف اذا ما رواها المشو ق هزت له- الغانيات القدود- كسون عبيدا ثياب العبيد واضحي لبيد لديها بليدا وايم الله ما مر يوم اسعفني فيه الزمان بمواجهة وجهه واسعدني بالاقتباس من نوره والاغتراف من بحوره وشاهدت ثمار المجد والسءدد تنتثر من شماءله ورايت فضاءل الدهر عيالا علي فضاءله وقرات نسخة الفضل والكرم من الحاظه وانتهبت فراءد الفواءد من الفاظه الا تذكرت ما انشدنيه ادام الله تاييده لابن الرومي------- لولا عجاءب صنع الله ما ثبتت تلك الفضاءل في لحم ولا عصب وقول ابي تمام----- فلو صورت نفسك لم تزءها علي ما فيك من كرم الطباع image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0068png ما كان احوج ذا الكمال الني عيب يوقيه من العين و------قول ابي الطيب -------فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال ثم استعرت فيه لسان ابي اسحاق الصابي حيث يقول للصاحب ورثه الله اعمارهما كما بلغه في البلاغة اقدارهما ا-------لله حسبي فيك من كل ما يعوذ العبد به- المولي فلا تزل ترفل في نعمة انت بها من غيرك الاولي	26	-6889894565305813461	815	1503.5	655	927	87.91801452636719	139	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms085	false	4991039476029480650	0	115	0	619	1620	300	فانها تتبرج بغرة من غرره و-تتوج بدرة من درره وقد ذكر جملة من اخرج معظم كتابه من نثرهم ونظمهم وه-م الصابيان والخالديان وبديع الزمان وابو نصر بن المرزبان وعلي بن عبد العزيز القاضي و---------ابو محمد ال-قاضي واب-------------------و القاسم الزعفراني وابو فراس الحمداني وابن ابي العلاء الاصبهاني وابو الطيب المتنبي وابو الفتح البستي وابو------------- الفضل الميكالي وشمس المعالي والصاحب بن عباد وجماعة يكثر بهم التعداد قد- ذكرهم في كتابه فكل ما مر او يمر من ذكر الفاظ اهل العصر فمن كتابه نقلت وعليه عولت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ابي منصور يقول ابو الفتح علي بن محمد البستي البسيط قلبي رهين بنيسابور عند اخ ما مثله حين تستقري البلاد اخ له صحاءف اخلاق مهذبة من الحجا--- والعلا والطرف تنتسخ واما	85	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms027	true	-8887047282205183264	1	133	11	741	1654	302	فانها تتبرج بغرة من غرره وتتتوج بدرة من درره وقد ذكر جملة من اخرج معظم كتابه من نثرهم وشعرهم منهم الصابءان والخالديان وبديع الزمان وابو نصر بن المرزبان وعلي بن عبد العزيز القاضي الجرجاني وابو محمد الفياضي وابو فراس الحمداني وابو القاسم الزعفراني------------------- وابن ابي العلاء الاصبهاني وابو الطيب المتنبي وابو الفتح البستي وشمس المعالي وابو الفضل الميكال-------------ي والصاحب بن عباد وجماعة يكثر بهم التعداد وقد ذكرهم في كتابه فكل ما مر و--يمر من ذكر الفاظ هذا العصر فمن كتابه نقلت وعليه عولت واما الذين ذكر اسماءهم في كتابه فساجلو من جواهر نثرهم الثمين واظهر من ساءر شعرهم الرصين ما اخذ راية البلاغة باليمين وفي ابي منصور يقول ابو الفتح------------ البستي------- قلبي رهين بنيسابور عند اخ ما مثله حين تستقري البلاد اخ له صحاءف اخلاق مهذبة نها العجبي3 والعلا والظرف ينتسخ وكتب	27	-6889894565305813461	536	978.0	432	783	68.45465850830078	85	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms091	false	7026119053929236559	41	216	220	1099	1521	300	انسيم الرياض حول الغدير ما-زجته ريا الحبيب الاثير ام ورود البشير بالنجح من ف -ك اسير او يسر امر عسير في ملاء م-ن الشباب جديد تحت ايك من التصابي نضير ام كتاب الامير سيدنا الفر د فيا حبذا كتاب الامير وثمار الصدور ما اجتنيه من سطور فيها شفاء الصدور نمقتها انامل تفتق الان وار والزهر في رياض السطور كالمني قد جمعن في النعم الغ ر مع الامن من صروف الدهور يا ابا الفضل وابنه واخاه جل باريك من لطيف خبير شيم يرتضعن در المعالي ويعبرن عن نسيم العبير وسجايا كانهن لدي النش ر رضاب الحيا باري مشور- ومحيا لدي الملوك محيا صادق البشر مخجل للبدور فاجابه ابو الفضل بابيات يقول فيها في صفة ابياته الخفيف وهدي زفت الي السمع بكر تتهادي في حلية وشذور عجب الناس ان بدت من سواد في بياض كالمسك في الكافور نظمت في بلاغة ومعان مثل نظم العقود فوق النحور كم تذكرت عندها من عهود للتلاقي في ظل عيش نضير فذممت الزمان اذ ضن عنا باجتماع يضم شمل السرور ولءن راعنا الزمان ببين البس الانس ذلة المهجور----------------------------------------------- فعسي الله ان يعيد	91	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms027	true	-8887047282205183264	142	302	818	1654	1654	302	انسيم الرياض حول الغدير ما زجته ريا الحبيب الاثير ام ورود البشير بالنجح من ف بك اس-ر او يسر امر عسير في ملاء1 من الشباب جديد تحت ايك من التصابي نضير ام كتاب الامير سيدنا2 وا في فيا-حبذا كتاب الامير وثمار الصدور ما اجتنيه من سطور فيها شفاء الصدور نمقتها انامل تفتق الان وار والزهر في رياض السط------------------------------------------------------ور يا ابا الفضل وابنه واخاه جل باريك من لطيف خبير شيم يرتضعن در المعالي ويعبرن عن نسيم العبير وسجايا كانهن بذا النش ر رضاب الحيا باري مشور3 ومحيا لدي الملوك محيي صادق البشر مخجل للبدور فاجابه ابو الفضل9------------------------------------- وهدي زفت الي السمع بكر تتهادي في حلية وشذور عجب الناس اذ بدت من سواد في بياض كالمسك في الكافور نظمت من بلاغة ومعان مثل نظم العقود فوق النحور كم تذكرت عندها من عهود للتلاقي في ظل عيش نضير فذممت الزمان اذ ضن عنا باجتماع يضم شمل السرور ولءن راعنا الزمان ببين البس الانس ذلة المهجور image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0071png 71 فعسي الله ان يعيد-	27	-6889894565305813461	768	1460.0	617	930	82.58064270019531	140	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms089	false	6315000259347509015	125	287	726	1561	1622	300	ابي الفضل من نال السماء بفضله ومن وعدته نفسه بمزيد تود عقود الدر لو كان لفظه فينظمها من توام وفريد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه مقطعات لاهل العصر في وصف البلاغة قال ابو الفتح البستي الطويل مدحتك فالتامت قلاءد لم يفز بامثالها الصيد الكرام الاعاظم لانك بحر والمعاني لالء وفكري غواص وشعري ناظم وقال ايضا البسيط ما ان سمعت بنوار له ثمر في الوقت يمتع سمع المرء والبصرا حتي اتاني كتاب منك مبتسم عن كل لفظ ومعني يشبه الدررا فكان لفظك في لالاءه زهرا وكان معناه في اثناءه ثمرا تسابقا فاصابا القصد في طلق لله من ثمر قد سابق الزهرا وقال ايضا البسيط لما اتاني كتاب منك مبتسم عن كل بر ولفظ غير محدود حكت معانيه في اثناء اسطره اثارك البيض في احوالي السود كانه الم-------------- بقول الطاءي الطويل يري اقبح الاشياء اوبة امل كستها يد المامول حلة خاءب----------------------------------------------- واحسن من نور تفتحه الصبا بياض العطايا في سواد المطا-----------------------------------------------------------------------------------لب وقال ابو الفتح البستي في ابي نصر احمد بن علي الميكالي الخفيف جمع الله في الامير ابي	89	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms028	true	2152559486113243266	58	281	305	1481	1587	302	ابو الفضل من نال السماء بفضله ومن وعدته نفسه بمزيد تود عقود الدر لو ك-ن لفظه فينظمها من تءام وفريد وله فيه ايضا كلام الامير الندب في ثني لفظه ينوب عن الماء الزلال لمن يظما فنروي متي نروي بداءع نظمه ارلها9 اذا لم نرو10 يوما له نظما image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0072png يا من اذا خط الكتاب يمين اهدي الينا الوشي من صيداء لم تجر كفك في البياض موقعا الا تجلت عن يد بيضاء و-------------------------------------قال ابو الفتح البستي------- مدحتك فالتامت قلاءد لم يفز بامثالها الصيد الكرام الاعاظم لانك بحر والمعاني لالء وفكري غواص وشعري ناظم وقال------------ ما ان سمعت بنوار له ثمر في الوقت يمتع سمع المرء والبصرا حتي اتاني كتاب منك مبتسم عن كل لفظ ومعني يشبه الدررا فكان لفظك من لالاءه زهرا وكان معناه في اثناءه ثمرا تسابقا فاصابا القصد في طلق لله من ثمر قد سابق الزهرا وقال6----------- لما اتاني كتاب منك مبتسم من كل بر وفضل غير محدود حكت معاينه في اثناء اسطره اثارك البيض في احوالي السود كانه الم في هذا المعني بقول ابي تمام----- يري اقبح الاشياء اوبة امل كسنه- يد المامول حلة خاءب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0073png 73 واحسن من نور تفتقه الصبا بياض العطايا في سواد المطالب واخذه ابو تمام من قول الاخطل راينا بياضا في سواد كانه بياض العطايا في سواد المطالب وقال ابو اسحاق الصابي في الوزير المهلبي قد اعجزت كل الوري اوصافةه قل للوز----ير ابي	28	-6889894565305813461	685	1098.5	546	1254	54.62519836425781	121	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms090	false	2475423042746892905	202	260	1069	1368	1579	300	منصور الثعالبي للامير ابي الفضل الكامل لك في الفضاءل معجزات جمة ابدا لغيرك في الوري لم تجمع بحران بحر في البلاغة شابه شعر الوليد- وحسن لفظ الاصمعي كالنور او كالسحر او كالدر او كالوشي في برد عليه موشع شكرا فكم من فقرة لك كالغني وافي الكريم بعيد فقر مدقع واذا تفتق نور شعرك ناضرا فال-------حسن بين مرصع ومصرع	90	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms028	true	2152559486113243266	6	51	38	272	1587	302	منصور الثعالبي فيه-------------------- لك في الفضاءل معجزات جمة ابدا لغيرك في الوري لم تجمع بحران بحر في البلاغة شابه شعر الولبه2 وحسن لفظ الاصمعي كالنور او كالسحر او كالدر او كالوشي في برد عليه موش-----------------------------------------------------ع واذا تفتق زهر شعرك ناضرا فالحسن فالحسن بين مرصع ومصرع	28	-6889894565305813461	219	404.5	175	307	71.33550262451172	39	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms091	false	7026119053929236559	233	271	1175	1378	1521	300	وقال ابو اسحاق ابراهيم بن هلال الصابي في الوزير المهلبي الكامل------------------- قل للوزير ابي محمد الذي قد اعجزت كل الوري اوصافه لك في المجالس منطق يشفي الجوي ويسوغ في اذن الاديب سلافه وكان لفظك جوهر متنخل وكانما اذاننا	91	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms028	true	2152559486113243266	266	302	1401	1587	1587	302	وقال ابو اسحاق---------------- الصابي في الوزير المهلبي قد اعجزت كل الوري اوصافةه قل للوزير ابي محمد الذي قد اد------------------- لك في المجالس منطق يشفي الجوي ويسوغ في ذوق الاريب سلافة وكان لفظك جوهر متنخل وكانما اذاننا-	28	-6889894565305813461	156	265.0	125	222	70.27027130126953	25	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms092	false	6697522770898674210	37	254	208	1340	1588	300	وكان قبل اتصاله بالسلطان ساءحا في البلاد علي طريق الفقر والتصوف قال ابو علي الصوفي كنت معه في بعض اوقاته اماشيه في احدي طرقاته فضجر لضيق الحال فقال الوافر الا موت يباع فاشتريه فهذا العيش ما لا خير فيه الا رحم المهيمن نفس حر تصدق بالوفاة علي اخيه-------------------------------------------- ثم تصرف------ بما يرضيه الدهر وبلغ المهلبي مبلغه قال ابو علي د-خلت البصرة فاجتزت بسر من راي واذا انا بناشطيات وحراقات وزيارب وطيارات في عدة وعدد فسالت لمن هذا---- فقيل للورير المهلبي ونعتوا لي صاحبي فوصلت اليه حتي رايته فكتبت اليه رقعة وتوصلت حتي-- دخلت ف-----سلمت وجلست حتي خلا مجلسه فدفعت اليه الرقعة وفيها الوافر الا قل للوزير بلا احتشام مقال مذكر ما قد نسيه اتذكر اذ تقول لضيق عيشي الا موت يباع فاشتريه فنظر الي وقال نعم ثم نهض وانهضني معه الي مجلس الانس وجعل يذاكرني ما مضي ويذكر لي كيف ترقت حاله وقدم الطعام فطعمنا واقبل ثلاثة من الغلمان علي راس احدهم ثلاث بدر ومع الاخر تخوت وثياب ومع الاخر- طيب وبخور واقبلت بغلة راءعة بسرج ثقيل فقال--- يا ابا علي تفضل بقبول هذا ولا تتخلف عن حاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرض لك فشكرته وانصرفت فلما هممت بالخروج من الباب استردني وانشدني بديها مجزوء الكامل رق الزمان لفاقتي ورثي لطول تحرقي وانالني ما ارتجي واجار مما اتقي فلاغفرن له الكثي ر من الذنوب السبق الا جنا---------يته التي فعل المشيب بمفرقي	92	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms029	true	7967759045033032174	8	225	51	1232	1670	303	وكان قبل تعلق-ه بالسلطان ساءحا في البلاد علي طريق الفقر والتصوف قال ابو علي الصوفي كنت معه في بعض اوقاته اماشيه ف-----ي طرقاته فضجر لضيق الحال فقال------- الا موت يباع فاشتريه فهذا العيش ما لا خير فيه الا رحم المهيمن نفس حر تصدق بالوفاة علي اخيه image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0074png ثم تصرف الدهر بما يرضي-------------------------ه قال ابو علي فدخلت البصرة فاجتزت بسر من راي واذا انا ب--شطيات وحراقات وزبازب وطيارات في عدة وعدة فق-لت لمن هذا كله فقيل للوزير المهلبي------------------------------------- فكتبت----- رقعة وتوصلت اليه فدخلت عليه وسلمت وجلست حتي خلا مجلسه فدفعت اليه الرقعة وفيها -------الا قل للوزير بلا احتشام-مقال مذكر ما ق --------ذكر اذ تقول لضيق -حال الا موت يباع فاشتريه فنظر الي وقال نعم ثم نهض وانهضني معه الي مجلس الانس وجعل يذاكرني ما مضي ويذكر لي كيف ترقت حاله وقدم الطعام فطعمنا واقبل ثلاثة من الغلمان علي راس احدهم ثلاث بدر ومع الاخر تخوت -ثياب ومع الثالث طيب وبخور واقبلت بغلة راءعة بسرج ثقيل فقال لي يا ابا علي تقب------ل هذا ولا تتخلف عن حاجة في الاصل والزهر 139 بناشطيات وهو تحريف صوابه شطيات وهي جمع image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0075png تعرض لك فشكرته وانصرفت فلما هممت بالخروج--------- استردني وانشدني بديها------------- رق الزمان لفاقتي ورثي لطول تحرقي فانالني ما ارتجي واجار مما اتقي فلاغفرن له الكثي ر من الذنوب السبق الا جنايته لاجنايته التي فعل الزمان بمفرقي	29	-6889894565305813461	975	1736.5	782	1310	74.42748260498047	168	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms094	false	7432807340664392535	39	70	238	392	1607	300	ودخل الرشيد علي المامون وهو ينظر في كتاب فقال ما هذا فقال كتاب يشحذ الفكرة ويحسن العشرة فقال الحمد لله الذي رزقني من يري بعين قلبه اكثر مما يري بعين جسمه	94	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms029	true	7967759045033032174	266	297	1476	1629	1670	303	ودخل الرشيد علي المامون وهو ينظر في كتاب فقال ما هذا فقال كتاب يشحذ الفكرة ويخسن العشرة فقال الحمد لله الذي رزقني من يري بعين قلبه اكثر مما يري بعين حسه -	29	-6889894565305813461	149	295.0	119	154	96.75325012207031	29	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms093	false	-8297722174762559389	78	139	408	729	1519	300	وقيل الحكمة ضالة المءمن اينما وجدها اخذها وسمع الشعبي---------- الحجاج ابن يوسف وهو علي المنبر يقول اما بعد فان الله------ كتب علي الدنيا الفناء وعلي الاخرة البقاء فلا فناء لما كتب عليه البقاء ولا بقاء لما كتب عليه الفناء فلا يغرنكم شاهد الدنيا عن- غاءب الاخرة واقصروا من الامل لقصر الاجل فقال كلام حكمة -خرج من قلب خراب واخرج الواحه فكتب -	93	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms030	true	-1675313908460189424	76	129	422	703	1608	302	وقيل الحكمة ضالة المءمن اينما وجدها اخذها وسمع الشعبي رحمه الله الحجاج -بن يوسف وهو علي المنبر يقول اما بعد فان الله تعالي كتب علي الدنيا الفناء وعلي الاخرة الب-----------------------------قاء ولا بقاء لما كتب عليه الفناء فلا يغرنكم شاهد الدنيا علي غاءب الاخرة---------------------------- فقال كلام حكمة يخرج من قلب خر-ب واخرج الواحه فكتبه	30	-6889894565305813461	260	460.0	211	340	76.47058868408203	43	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms101	false	5612798466507515984	217	277	1084	1402	1504	300	مسعود رضي الله عنه يقول حدث الناس ما حدجوك باسماعهم ولحظوك بابصارهم فاذا رايت منهم فتورا فامسك وقال ابو الفتح البستي الوافر اذا احسست في لفظي فتورا وحفظي والبلاغة والبيان فلا ترتب بفهمي- ان رقصي علي مقدار ايقاع الزمان وقال عامر بن عبد قيس--- الكلمة اذا خرجت من القلب وقعت في القلب واذا خرجت من اللسان لم تجاوز الاذان وقال	101	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms030	true	-1675313908460189424	20	77	134	427	1608	302	مسعود رضي الله عنه----- حدث الناس ما حدجو----------------ك بابصارهم فان- رايت منهم فتورا فامسك وقال ابو الفتح البستي -------اذا احسست من لفظي فتورا وحفظي والبلاغة والبيان فلا ترتب بفهمي3 ان رقصي علي مقدار ايقاع الزمان وقال عامر بن عبد قيس ان الكلمة اذا خرجت من القلب وقعت في القلب واذا خرجت من اللسان لم تجاوز الاذان وقيل	30	-6889894565305813461	285	532.0	229	322	88.50931549072266	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms104	false	6750602086200877081	244	300	1225	1501	1501	300	كنت يوما عند العباس بن خالد وكان ممن حبب الله اليه ان يتحدث فاخذ يحدثني ويتنقل من حديث الي حديث وكنا في صحن له فلما بلغتنا الشمس انتقلنا الي موضع اخر حتي صار الظل فيءا فلما اكثر واضجر ومللت حسن الادب في حسن الاستماع وذكرت قول الاوزاعي ان حسن الاستماع قوة للمحدث قلت له اذا كنت-	104	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms030	true	-1675313908460189424	199	251	1087	1341	1608	302	كنت يوما عند العباس بن خالد وكان ممن حبب الله اليه ان يتحدث فاخذ يحدثنا وينتقل من حديث الي حديث وكنا في صحن له فلما بلغتنا الشمس انتقلنا الي موضع اخر حتي صار الظل فيءا فلما اكثر واضجر ومللنا ذلك ذكر----------------------- قول الاوزاعي ان حسن الاستماع قوة للمحدث قلت له اذا كنت	30	-6889894565305813461	240	457.5	191	277	86.6426010131836	47	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms105	false	-2969834803409907108	47	113	245	573	1565	300	احمد بن الطيب كنا مرة عند بعض اخواننا فتكلم واعجبه من-------------------------------------------- نفسه البيان ومنا حسن الاستماع حتي افرط فعرض لبعض من حضر ملل فقال--- اذا بارك الله في الشء لم ي-فن وقد جعل الله تعالي في حديث اخينا البركة ولعبد الله بن سالم الخياط في رجل كثير الكلام المنسرح لي صاحب في حديثه البركة يزيد عند السكون والحركة---------------------------- لو قال لا في قليل احرفها لردها بالحروف	105	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms030	true	-1675313908460189424	130	196	708	1069	1608	302	احمد بن الطيب كنا ----عند بعض اخواننا فتكلم فاعجبه من image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0078png نفسه البيان ومنا حسن الاستماع حتي افرط فعرض لبعض من حضر ملل فقال له اذا بارك الله في الشء لم يقفن وقد جعل الله في ------حديث اخينا البركة ولعبد الله بن سالم الخياط في رجل كثير الكلام-------------------------------- يزيد عند السكون والحركه لي صاحب في حديثه البركةيزيد لو قال لا في قليل احرفها-لردها بالحروف	30	-6889894565305813461	280	503.5	224	404	69.30693054199219	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms101	false	5612798466507515984	88	147	427	724	1504	300	وذكر ابو عبيدة كيسان مستمليه في بعض الامر فقال------ ما فهم ولو فهم لوهم وكان كيسان يوصف ب--------البلادة والغفلة قال الجاحظ كان يكتب غير ما يسمع ويستقني غير ما يكتب ويقرا غير ما يستقني ويملي غير ما يقرا امليت عليه يوما مجزوء الوافر عجبت لمعشر عدلوا بمعتمر ابا عمر- فكتب ابا بشر وقرا ابا حفص واستقني ابا زيد -قال	101	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms031	true	-7247342352353419073	72	130	375	667	1636	303	وذكر ابو عبيدة كيسان مستمليه في بعض الامر فقال والله ما فهم ولو فهم لوهم وكان كيسان يوصف بالغفلة والبلاد--------ة قال الجاحظ كان يكتب غير ما يسمع ويستفتي غير ما يكتب ويقرا غير ما يستفتي ويملي غير ما يقرا امليت عليه يوما------------- عجبت لمعشر عدلوا بمعتمر ابا عمرو فكتب ابا بشر وقرا ابا حفص واستفتي ابا زيد وقال	31	-6889894565305813461	270	491.0	214	313	86.26197814941406	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms102	false	695983028463334481	12	268	63	1446	1589	300	هو حسن الا انك تكرره ق-ال انما اكرره ليفهمه من لم يكن فهمه -قالت الي ان يفهمه البطء يثقل علي سمع الذكي واستعيد ابن عباس------------- حديثا فقال لولا اني اخاف ان اغض من بهاءه واريق من ماءه واخلق من جد------ه لاعدته وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو تمام الطاءي يصف قصاءده الوافر منزهة عن السرق المءدي مكرمة عن المعني المعاد اخذه البحتري فقال مجزوء الكامل لا يعمل اللفظ المك رر فيه والل------------------------------------فظ المردد والاطالة مملولة كما يمل التكرير وقد قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن سهل الاداب عشرة فثلاثة شهرجانية وثلاثة انوشروانية وثلاثة عربية وواحدة اربت عليهن فاما الشهرجانية فضرب العود ولعب الشطرنج ولعب الصوالج واما الانوشروانية ف---الطب والهندسة والفروسية واما العربية فالشع---ر والنسب وايام الناس واما الواحدة التي اربت عليهن ---فمقطعات الحديث والسمر وما يتلقاه الناس بينهم في المجالس وكان يقال خذ من العلوم نتفها ومن الاداب طرفها وكان يقال مقطعات الادب قراضات الذهب وحضر بشار بن برد -مجلسا فقال لا تجعلوا مجلسنا غناء كله ولا شعرا كله ولا سمرا كله ولكن انتهبوه انتهابا وقال الحسن رحمه الله حادثوا هذه القلوب فانها سريعة الدبور واقدعوا هذه الانفس فانها طلعة وانكم الا تزعوها تنزع بكم الي شر غاية وقال ازدشير بن بابك ان للاذهان كلالا وللقلوب ملالا ففرقوا بين الحكمتين يكن ذلك استجماما ويروي في حكمة ال داود ------------لا ينبغي للعاقل ان يخلي نفسه من اربع عدة لمعاده و-صلاح لمعاشه وفكر يقف به علي ما يصلحه من فسا-ده ولذة في غير محرم يستعين به -علي الحالات الثلاث وما احسن ما قال ابو الفتح بن كشاجم الرمل عجبي ممن تناهت حاله وكفاه الله ذلات الطلب كيف لا يقسم شطري عمره بين حالين نعيم وادب	102	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms031	true	-7247342352353419073	7	247	63	1329	1636	303	هو حسن الا انك تكرره فقال انما اكرره ليفهمه من لم يكن فهمه فقالت الي ان يفهمه البكي يثقل علي سمع الذكي -استعيد ابن عباس رضي الله عنه حديثا فقال لولا اني اخاف ان اغض من بهاءه واريق من ماءه واخلق من جدة رواءه لاعدته وقال بعض الحكماء لتلميذه وقد ضرب الموسيقي افهمت قال نعم قال بل لم تفهم لاني لا اري عليك سرور الفهم وذكر ابو عبيدة كيسان مستمليه في بعض الامر------------------------------------------------------- فقال--------------------------------------- والله ما فهم ولو فهم لوهم وكان كيسان يوصف بالغفلة والبلادة--------------------------- قال الجاحظ كان يكتب غير ما يسمع ويستفتي غير ما يكتب ويقرا غير ما يستفتي ويملي غير ما يقرا امليت عليه يوما عجبت لمعشر عدلوا بمعتمر ابا عمرو فكتب ابا بشر وقرا ابا حفص واستفتي ابا زيد وقال الحسن بن سهل الاداب عشرة فثلاثة شهرجانية image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0080png وهي ضر------------------ب العود ولعب الشطرنج ولعب الصوالج وثلاثة انوشروانية وهي الطب والهندسة والفروسية وثلاثة عربية وهي الشغر والنسب وايام الناس و------واحدة----- ابرت عليهن وهي مقطعات الحديث والسمر يتناقل---ه الناس بينهم في المجالس---------------------------------------------------------------------------------- وحضر بشار بن برد2 مجلسا فقال لا تجعلوا مجلسنا غناء كله ولا شعرا كله ولا سمرا كله ولكن انتهبوه انتهاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويروي في حكمة ال داود عليه السلام لا ينبغي للعاقل ان يخلي نفسه من اربع عدة لمعاده واصلاح لمعاشه وفكر يقف به علي ما يضلحه مما يفسده ولذة في غير محرم يستعين بها علي الحالات الثلاث وقال------------------------ كشاجم عجبا------ ممن تناهت حاله وكفاه الله ذلات الطلب كيف لا يفسم شطري عمره بين حالين نعيم وادب	31	-6889894565305813461	772	1292.5	619	1746	44.21535110473633	128	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms105	false	-2969834803409907108	134	172	681	880	1565	300	الاصمعي بالعلم وصلنا وبالملح نلنا وقال الاصمعي ايضا انشدت محمد بن عمران قاضي المدينة وكان اعقل من رايته السريع يا ايها الساءل عن منزلي نزلت في الخان علي نفسي يغدو علي الخبز من خابز لا يقبل الرهن ولا	105	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms031	true	-7247342352353419073	269	303	1463	1636	1636	303	الاصمعي بالعلم وصلنا وبالملح نلنا و-----------------انشدت محمد بن عمران قاضي المدينة وكان اعقل من رايت-------- يا ايها الساءل عن منزلي نزلت في الخان علي نفسي يعدو علي الخبز من خابز لا يقبل الرهن ولا-	31	-6889894565305813461	172	316.5	139	199	86.43215942382812	30	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms025	false	5991481871564065435	0	22	0	120	1545	300	الله عنه فقتل عنها فتزوجها الزبير ابن العوام------------- فقتل عنها فكان علي رضي الله عنه يقول من احب الشهادة الحاضرة فليتزوج بعاتكة	25	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms032	true	-1864635517415619541	203	228	1059	1191	1569	302	الله عنه فقتل عنها فتزوجها الزبير -بن العوام رضي الله عنه فقتل عنها فكان علي رضي الله عنه يقول من احب الشهادة الحاضرة فليتزوج بعاتكة	32	-6889894565305813461	119	222.0	97	133	89.47368621826172	21	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms105	false	-2969834803409907108	172	282	880	1472	1565	300	ينسي اكل من كيسي ومن كسرتي ---حتي لقد اوجعني ضرسي فقال اكتب لي هذه الابيات فقلت اصلحك الله هذا لا يشبه مثلك و-----------انما يروي مثل هذا الاحداث فقال اكتبها فالاشراف تعجبهم الملح وقد قال ابو الدرداء رحمه الله تعالي اني لاستجم نفسي ببعض-- الباطل ليكون اقوي لها علي الحق وقال ابن مسعود رحمه الل----ه القلوب تمل كما تمل الابدان فاطلبوا لها طراءف الحكمة وقال ابن الماجشون لقد كنا بالمدينة وان الرجل ليحدثني بالحديث من الفقه فيمليه علي ويذكر الخبر من الملح فاستعيده فلا يفعل ويقول لا اعطيك ملحي واهبك ظرفي وادبي وقال ابن الماجشون اني لاسمع بالكلمة المليحة وما لي الا قميص واحدة فادفعه الي صاحبها واستكسي الله عز وجل	105	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms032	true	-1864635517415619541	0	80	0	418	1569	302	ينسي اكل من كيسي ومن كسرتي رتيحتي لقد اوجعني ضرسي فقال اكتب لي هذه الابيات فقلت----------------------- مثلك لا يكتب هذا انما يروي ه----ذا الاحداث فقال اكتبها فالاشراف تعجبها الملح---- قال ابو الدرداء ر-ضي الله عنه اني-- لاستجم نفسي بشء من الباطل ليكون اقوي لها علي الحق وقال ابن مسعود ر-ضي الله عنه القلوب تمل كما تمل الابدان فابتغوا لها طراءف الحكمة وقال ابن الماج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شون اني لاسمع -الكلمة المليحة وما لي الا قميص واحد- فادفعه الي صاحبها واستكسي الله عز وجل	32	-6889894565305813461	378	669.5	304	612	61.764705657958984	60	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms156	false	-2833838486571610030	0	54	0	259	1497	300	الناس فكاهة واظرفهم مزاحا وله اخبار مستظرفة سيمر منها ما يستحسن ان شاء الله روي--- الزبير بن ابي بكر انه دخل علي عاءشة يعني بنت طلحة رضي الله عنهما وهي لما بها فقال---- كيف انت جعلت فدا-ك قالت في الموت قال فلا اذا انما ظننت في الامر فسحة فضحكت وقالت ما تدع مز-حك بحال	156	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms032	true	-1864635517415619541	258	301	1360	1563	1569	302	الناس فكاهة واظرفهم مزاحا-------------------------------------------------- روي عن الزبير بن ابي بكر انه دخل علي عاءشة يعني بنت طلحة--------------- وهي لما بها فقال لها كيف انت جعلت فداعك قالت في الموت قال فلا اذن انما ظننت في الامر فسحة فضحكت وقالت ما تدع مزاحك بحال	32	-6889894565305813461	193	338.5	152	268	72.01492309570312	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms109	false	-4761960550865895151	9	96	44	495	1582	300	لسعيد بن المسيب ان ق-------------وما من اهل العراق لا يرون انشاد الشعر فقال لقد نسكوا نسكا اعجميا وقيل--------------------------------------------------------------------------- لابن سيرين ان ق--------------وما يزعمون ان انشاد الشعر----------------------------------------------- ينقض الوضوء فانشد الطويل لقد اصبحت عرس الفرزدق ناشزا--- ولو رضيت رشح استه لاستقرت وقام يصلي وقيل بل- انشد البسيط انبءت ان عجوزا جءت اخطبها عرقوبها مثل شهر الصوم في الطول ما قيل في النسيب والغزل وقيل لابي الساءب المخزومي اتري احدا لا يشتهي النسيب فقال اما م----ن يءمن بالله واليوم الاخر فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي مصعب بن عبد الله الزبيري عن عروة	109	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms033	true	5654192546271071736	113	303	616	1624	1624	303	لسعيد بن المسيب رضي الله عنه ان قوما من---- العراق لا يرون انشاد الشعر -قال لقد نسكوا نسكا اعجميا وسعيد هو افضل التابعين عند عامة اهل الحجاز وهو احد الفقهاء السبعة بالمدينة وقيل لابن سيرين6 رضي الله عنه ان قوما ي-----رون انشاد الشعر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0085png 85 ينقض الوضوء فانشد -------لقد اصبحت عرس الفرزدق ناشزا ول ولو رضيت رشح استه لاستقرت وقام يصلي وقيل انه انشد --------نبءت ان فتاة كن-ت اخطبها فرقوبها مثل شهر الصوم في الطول1 وقيل----------------------- لابي الساءب المخزومي اتري احدا لا يشتهي النسيب فقال اما من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا وكان عروة بن اذينة علي زهده وورعه وكثرة علمه رقيق الغزل كثيره وهو القاءل اذا وجدت اوار الحب في كبدي اقبلت نحو سقاء القوم ابترد هبني بردت ببرد الماء ظاهره فمن لحر علي الاحشاء يتقد ومرت به سكينة بنت الحسين رضي الله عنهما فقالت له انت الذي تزعم انك غير عاشق وانت تقول قالت وابثثتها شجوي وبحت به د كنت عندي تحب السثر فاستتر الست تبصر من حولي فقلت لها غطي هواك وما القي علي بصري image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0086png والله ما خرج هذا من قلب سليم قط وروي مصعب بن عبد الله الزبيري عن عروة-	33	-6889894565305813461	371	625.0	299	1058	35.066162109375	59	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms110	false	-3073461007673398874	36	135	193	677	1531	300	وكان عروة بن اذينة علي زهده وورعه وكثرة علمه وفهمه رقيق الغزل كثيره وهو القاءل البسيط اذا وجدت اوار الحب في كبدي اقبلت نحو سقاء القوم ابترد هبني بردت ببرد الماء ظاهره فمن لنار علي الاحشاء تتقد وقد روي هذان البيتان لغيره ومرت به سكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم- فقالت له انت الذي تزعم انك غير عاشق وانت تقول البسيط قالت وابثثتها سري ف-بحت به قد كنت عندي تحب الستر فاستتر الست تبصر من حولي فقلت لها غطي هواك وما القي علي بصري-------------------------------------------- والله ما خرج هذا من قلب سليم--- وروي----------------- الزبير- عن	110	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms033	true	5654192546271071736	208	302	1137	1620	1624	303	وكان عروة بن اذينة علي زهده وورعه وكثرة عل------مه رقيق الغزل كثيره وهو القاءل------- اذا وجدت اوار الحب في كبدي اقبلت نحو سقاء القوم ابترد هبني بردت ببرد الماء ظاهره فمن لح-ر علي الاحشاء يتقد--------------------------- ومرت به سكينة بنت الحسين------------------- رضي الله عنهما فقالت له انت الذي تزعم انك غير عاشق وانت تقول------- قالت وابثثتها شجوي وبحت به -د كنت عندي تحب السثر فاستتر الست تبصر من حولي فقلت لها غطي هواك وما القي علي بصري image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0086png والله ما خرج هذا من قلب سليم قط وروي مصعب بن عبد الله الزبيري عن	33	-6889894565305813461	408	716.0	323	551	74.04718780517578	74	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms305	false	-6490416618284972659	0	45	0	229	1519	300	ثم يقول انما كنت امزح اخذ هذا المعني محمود بن الحسين الوراق فقال الكامل------------------ تلقي الفتي يلقي اخاه وخدنه في لحن منطقه بما لا يغفر ويقول كنت ممازحا وملاعبا هيهات نارك في الحشا تتسعر او ما علمت وكان جهلك غالبا ان المزاح هو السباب الاصغر	305	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms033	true	5654192546271071736	71	112	405	612	1624	303	ثم يقول انما كنت امزح اخذ هذا------- محمود---------- الوراق فقال في لحن منطقه بما لا يغفر تلقي الفتي يلقي اخاه وخدنه في---------------------- ويقول كنت ممازحا ومداعبا هيهات نارك في الحشا تتسعر او ما علمت وكان جهلك غالبا-ان المزاح هو السباب الاصغر	33	-6889894565305813461	182	317.0	146	247	73.68421173095703	30	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms109	false	-4761960550865895151	96	300	495	1582	1582	300	بن عبيد الله بن عروة الزبيري قال كان عروة بن اذينة نازلا- في دار ابي بالعقيق فسمعته ينشد لنفسه الكامل ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها فيك الذي زعمت بها وكلاكما ابدي لصاحبه الصبابة كلها ولعمرها لو كان حبك فوقها يوما وقد ضحيت اذن لاظلها فاذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها لما عرضت مسلما لي حاجة اخشي صعوبتها وارجو ذلها منعت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها فدنا وقال لعلها معذورة في بعض رقبتها فقلت لعلها قال فاتاني ابو الساءب المخزومي فقلت له بعد الترحيب به الك حاجة فقال نعم ابيات لعروة بلغني انك سمعته ينشدها فانشدته الابيات فلما بلغت قوله فدنا وقال لعلها معذورة البيت--------------- طرب وقال -----------هذا والله الداءم الصبابة الصادق العهد لا الذي يقول الكامل ان كان اهلك يمنعونك رغبة عني فاهلي بي اضن وارغب لقد عدا هذا الاعرابي طوره واني لارجو ان يغفر الله لصاحب هذه الابيات لحسن الظن بها وطلب العذر لها ق-ال فعرضت عليه الطعام فقال لا والله ما كنت لاخلط بهذه الابيات طعاما حتي الليل وانصرف وكان ابو الساءب---- غزير الادب كثير الطرب وله فكاهات مذكورة واخبار مشهورة و---------------------------------كان جده يكني ابا الساءب ايضا وكان خليطا لرسول الله صلي-	109	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms034	true	794382238085223929	0	207	0	1135	1657	302	بن عبيد الله بن عروة الزبيري قال كان عروة بن اذينة قد نزل في دار ابي بالعقيق فسمعته ينشد لنفسه------- ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها فبك الذي زعمت بها وكلاكما-ابدي لصاحبه الصبابة كلها ولعمرها لو كان حبك فوقها يوما وقد ضحيت اذن لاظلها فاذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها لما عرضت مسلما لي حاجة اخشي صعوبتها وارجو دلها منعت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها فدنا فقال لعلها معذورة في بعض رقبتها فقلت لعلها قال فاتاني ابو الساءب المخزومي فقلت له بعد الترحيب--- الك حاجة فقال نعم ابيات لعروة بلغني انك سمعته ينشدها فانشدته الابيات فلما بلغت قوله image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0087png طرب وقال اخسن والله هذا والله الداءم الصبابة الصادق العهد لا الذي يقول------- ان كان اهلك يمنعونك رغبة عني فاهلي بي اضن وارغب لقد عدا هذا الاعرابي طوره واني لارجو ان يغفر الله لصاحب هذه الابيات لحسن الظن بها وطلب العذر لها فقال فعرضت عليه الطعام فقال لا والله ما كنت لاخلط بهذه الابيات طعاما حتي الليل وانصرف وكان ابو الساءب هذا غزير الادب كثير الطرب وكان اشراف اهل المدينة يستظرفونه ويقدمونه لحلاوة ظرفه وشرف منصبه وكان جده يكني ابا الساءب ايضا وكان خليطا لرسول الله صلي	34	-6889894565305813461	1002	1880.0	811	1153	86.90373229980469	180	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms110	false	-3073461007673398874	240	300	1219	1531	1531	300	وخرج ابو حازم يوما يرمي الجمار فاذا هو بامراة حاسر- قد فتنت الناس بحسن وجهها والهتهم بجمالها فقال لها يا هذه انك بمشعر حرام وقد فتنت الناس وشغلتهم عن مناسكهم فاتقي الله واستتري فان الله عز وجل يقول في كتابه العزيز وليضربن بخمرهن علي جيوبهن فقالت--- اني من اللاتي قيل فيهن الطويل------------------------------------- اماطت كساء الخز عن حر وجهها وارخت علي-	110	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms034	true	794382238085223929	228	288	1238	1573	1657	302	وخرج ابو حازم يوما يرمي الجمار فاذا هو بامراة سافرة قد فتنت الناس بحسن وجهها والهتهم بجمالها فقال لها يا هذه انك بمشعر حرام وقد فتنت الناس وشغلتهم عن مناسكهم فاتقي الله واسي-ري فان الله عز وجل يقول---------------- وليضر-ن بخمرهن علي جيوب-ن فقالت له اني من اللاتي قيل فيهن image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0088png اماطت خمار الخز عن حر وجهها وازخت علي	34	-6889894565305813461	280	489.5	224	354	79.0960464477539	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms111	false	-4020095418619360782	14	262	81	1326	1524	300	للحارث بن خالد المخزومي فقال ابو حازم لاصحابه تعالوا ندع الله لهذه الصورة الحسنة الا يعذبها الله تعالي بالنار فجعل ابو حازم يدعو واصحابه يءمنون فبلغ ذلك الشعبي فقال ما ارقكم يا اهل الحجاز واظرفكم اما والله لو كان من قري العراق لقال اعز----بي عليك لعنة الله وكان ابو حازم من فضلاء التابعين وله مقامات جميلة من الملوك وكلام محفوظ يدل علي ------فضله وعقله ---------------------------------------------------------------------------------------وهو القاءل كل عمل تكره من اجله الموت فاتركه ولا يضرك متي مت وكان يقول ما احببت ان يكون معك غدا فقدمه اليوم وكان يقول انما بيني وبين الملوك يوم واحد ا----------------------------------------------------ما امس فلا يجدون لذته وانا واياهم من غد علي وجل وانما هو اليوم فما عسي ان يكون اليوم وقال ابو العتاهية البسيط حتي متي نحن في الايام نحسبها وانما نحن فيها بين يومين يوم تولي ويوم نحن نامله لعله اجلب اليومين للحين وروي الزبير بن ابي بكر-------------------------------------------- قال قدمت امراة من هذيل المدينة وكانت جميلة ومعها ابن لها صغير وهي ايم فخطبها الناس واكثروا فقال فيها عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الطويل احبك حبا لا يحبك مثله قريب ولا في العالمين بعيد احبك حبا لو علمت ببعضه لجدت ولم يصعب عليك شديد وحبك يا ام العلاء متيمي شهيدي ابو بكر فذاك شهيد ويعلم وجدي القاسم بن محمد وعروة ما القي بكم وسعيد ويعلم ما اخفي سليمان كله-------- وخارجة يبدي لنا ويعيد متي تسالي عما اقول فتخبري فللحب عندي طارف وتليد فقال له سعيد بن المسيب قد امن- ان تسالنا ولو سالتنا ما شهدنا لك بزور وكان عبيد الله	111	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms035	true	7516707657445502992	0	188	0	988	1588	302	للحارث بن خالد المخزومي فقال ابو حازم لاصحابه تعالوا ندع الله لهذه الصورة الحسنة الا يعذبها----------- بالنار فجعل ابو حازم يدعو واصحابه يءمنون فبلغ ذلك الشعبي فقال ما ارقكم يا اهل الحجاز واظرفكم اما والله لو كان من قري العراق لقال لها اغربي عليك لعنة الله وكان ابو حازم من فضلاء التابعين وله مقامات جميلة مع الملوك وكلام محفوظ يدل علي عقله وفضله وقيل لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اتقول الشعر علي شرفك فقال لا بد للمصدور ان ينفث وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد الفقهاء السبعة بالمدينة وقد ذكرهم في شعره وهو ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزبير بن ابي بكر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0089png قال قدمت امراة من هذيل المدينة وكانت جميلة ومعها ابن---- صغير وهي ايم فخطبها الناس واكثروا فقال فيها عبيد الله احبك ح------------------------------------------------------------------------------------با لو علمت ببعضه لجدت ولم يصعب عليك شديد وحبك يا ام الوليد متيمي شهيدي ابو بكر بذاك شهيد ويعلم وجدي القاسم بن محمد وعروة ما القي بكم وسعيد ويعلم ما اخفي سليمان كلهوخارجة ي وخارجة يبدي بنا ويعيد متي تسالي عما اقول فتخبري فللحب عندي طارف وتليا فقال له سعيد بن المسيب قد امنت ان تسالنا ولو سالتنا ما شهدنا لك بزور و----عبيد الله	35	-6889894565305813461	766	1278.5	614	1447	52.937110900878906	137	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms112	false	1294004012575778284	29	162	146	817	1486	300	وعبيد الله هو القاءل الوافر شققت القلب ثم ذررت فيه هواك فليم والتام الفطور تغلغل حب عثمة في فءادي فباديه مع الخافي يسير تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرور -اخذه سلم بن عمرو الخاسر فقال الطويل سقتني بعينيها الهوي وسقيتها فدب دبيب الخمر في كل مفصل وقال ابو نواس الوافر احب اللوم فيها ليس الا لترداد اسمها فيها الام ويدخل حبها في كل قلب مداخل لا تغلغلها المدام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه قول المتنبي الطويل وللسر مني موضع لا يناله نديم ولا يفضي اليه شراب وقال بعض المحدثين الكامل ما زلت تغويني وتطلب خلتي حتي حللت بحيث حل شرابي-- ثم انصرفت بغير جزم كان لي ما هكذا الاحباب للاحباب اخذ ابو نواس قوله احب اللوم فيها البيت من قول ابي محمد ابن ابي امية الطويل وحدثني عن مجلس كنت زينه رسول امين	112	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms035	true	7516707657445502992	186	302	977	1588	1588	302	وعبيد الله هو القاءل------- شققت القلب ثم ذررت فيه هواك فليم والتام الفطور تفلغل حب عثمة في فوادي فباديه مع الخافي يسير تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرور واخذه ابو ن------------------------------------------------------------------------------------------------وا-س احب اللوم فيها ليس الا لترداد اسمها فيما الام ويدخل حبها في كل قلب مداخل لا تغلغلها المدام الزهر 170 والاغاني 1489 image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0090png وقال سلم الخاسر سقتني بعينيها الهوي وسقيتها فدب دبيب الخمر في كل مفصل و-------------------------------------------------------------------------قال بعض المحدثين------- ما زلت تغويني وتطلب خلتي حتي حللت بحيث حل شرابي23 ثم انصرفت بغير جرم كان لي ما هكذا الاحباب للاحباب اخذ ابو نواس قوله احب اللوم----- البيت من قول ابي محمد بن----- امية------- وحدثني عن مجلس كنت زينه رسول امين-	35	-6889894565305813461	458	738.5	363	813	56.334564208984375	81	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms112	false	1294004012575778284	162	186	817	938	1486	300	والنساء شهود فقلت له رد الحديث الذي مضي وذكرك من بين الحديث اريد اناشده بالله الا اعدته كاني بطء الفهم عنه بعيد و--------قول ابي	112	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms036	true	-6263816226359951461	0	26	0	129	1581	302	والنساء شهود فقلت له رد الحديث الذي مضي وذكرك من بين الحديث اريد اناشده بالله الا اعلته كاني بطء الفهم عنه بعيد وفي معني قول ابن	36	-6889894565305813461	119	227.5	95	129	92.24806213378906	22	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms114	false	-645134467206615334	44	229	236	1172	1544	300	وسمع سعيد بن المسيب------------- منشدا ينشد الطويل------------------------------------- فلم تر عيني مثل سرب رايته خرجن من التنعيم معتمرات مررن بفخ- ثم رحن عشية يلبين للرحمن مءتجرات ولما رات ركب النميري اعرضت وكن من ان يلقينه حذرات دعت نسوة شم العرانين بزلا نواعم- لا شعثا ولا غبرات فابرزن لما قمن يحجبن دونها حجابا من القسي والحبرات تضوع طيبا بطن نعمان اذ مشت- به ز-ينب في نسوة عطرات يخبءن اطراف البنان من التقي ويخرجن شطر الليل معتجرات فقال سعيد هذا والله مما يلذ استماعه ثم قال الطويل وليست كاخري وسعت جيب درعها وابدت بنان الكف للجمرات وغالت بيان المسك وحفا مرجلا علي مثل بدر لاح في الظلم------------------------ات وقامت تراءي بين جمع فافتنت برءيتها من راح من عرفات قال فكانوا يرون ان الشعر الثاني له و-----الاولي--- لمحمد بن-------------------------------------------- عبد الله بن نمير الثقفي يقوله في زينب بنت- يوسف اخت الحجاج وطلبه الحجاج حتي ظفر به فقال--- انت القاءل ما قلت قال وهل قلت اصلح الله الامير --------الا يخبءن اطراف البنان من التقي ويخرجن شطر الليل معتجرات -قال له كم كنتم اذ تقول ولما رات ركب النميري اعرضت ق-ال والله ما كنت الا انا وصاحب لي علي حمار هزيل فضحك	114	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms036	true	-6263816226359951461	42	236	211	1251	1581	302	وسمع سعيد بن المسيب رضي الله عنه منشدا ينشد image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0091png فلم تر-عيني مثل سرب رايته خرجن من التنعيم معتمرات مررن بفخ1 ثم رحن عشية يلبين للرحمن مءتجرات ولما رات ركب النميري اعرضت وكن من ان يلقينه حذرات دعت نسوة شم العرانين بدنا اوانس2 لا شيثا ولا غبرات فابرزن لما قمن يمجبن دوننا حجابا من القسي والحبرات تضوع مسگا بطن نعمان ان مشت3 بها زينب في نسوة خفرات يخبءن اطراف البنان من التقي ويخرجن شطر البيت معتجرات فقال سعيد هذا والله مما يلذ استماعه ثم انشد------ وليست كاخري وسعت جيب درعها وابدت بنان الكف للجمرات وغ-لت بنان المسك وحفا مرجلا علي مثل بدر لاح في الظلمات برءيتها من راح من جرفات وقامت تراءي بين جمع فافتنت برو------------------------ فكانوا يرون ان الشعر الثاني له5 واما الاول فهو لمحمد بن image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0092png عبد الله بن نمير الثقفي يقوله في زينب ابنة يوسف اخت الحجاج فطلبه الحجاج حتي ظفر به فقال له انت القاءل ما قلت قال-------- اصلح الله الامير وهل قلت الا يخبءن اطراف البنان من التقي ويخرجن شظر البيت مفتجرات فقال له كم كنتم اذ تقول ولما رات ركب النميري اعرضت فقال والله ما كنت الا انا وصاحب لي علي حمار هزيل فضحك	36	-6889894565305813461	854	1538.5	680	1080	79.0740737915039	147	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms701	false	-3892664745629256521	256	300	1453	1671	1671	300	الهيثم بن عدي انشدني مجالد بن سعيد شعرا اعجبني فقلت من انشدكه قال كنا يوما عند الشعبي فتناشدنا الشعر فلما فرغنا قال ايكم يحسن ان يقول مثل هذا وانشدنا الطويل خليلي مهلا طالما لم اقل مهلا وما سرفا م الان قلت ولا جهلا وان-	701	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms036	true	-6263816226359951461	239	281	1267	1472	1581	302	الهيثم بن عدي انشدني مجالد بن سعيد شعرا اعجبني فقلت من انشدكه قال كن-----ا عند الشعبي فتناشدنا الشعر فلما فرعنا قال ايكم يحسن ان يقول مثل هذا وانشد--------- خليلي مهلا طالما لم اقل مهلا ولا سرفا م الان قلت ولا جهلا وان	36	-6889894565305813461	202	381.0	161	219	92.23744201660156	38	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms155	false	-8871476451490039566	108	292	541	1467	1508	300	وكان الحارث بن خالد--------- احد المجيدين في التشبيب و-------------------------------------------لم يكن يعتقد شيءا من ذلك وانما يقوله تظرفا وتخلعا وكان اكثر شعره في عاءشة بنت طلحة فلما قتل عنها مصعب بن الزبير قيل له لو خطبتها قال اني لاكره ان يتوهم الناس علي اني كنت معتقدا لما اقول فيها وهو القاءل البسيط يا ام عمران ما زالت وما برحت بنا الصبابة حتي مسنا الشفق القلب تاق اليكم كي يلاقيكم كما يتوق الي منجاته الغرق توفيك شيءا قليلا وهي خاءفة كما يمس بظهر الحية الفرق اخذ هذا الطاءي فحسنه فقال الكامل تابي علي التصريد الا ناءلا الا يكن ماء قراحا يمذق نزرا كما استكرهت عابر نفحة من فارة المسك التي لم تفتق وحجت عاءشة بنت طلحة فوجه اليها يستاذنها في الزيارة فقالت نحن حرام فاخر ذلك حتي نحل فلما احلت ادلجت ولم يعلم فكتب اليها الكامل ما ضركم لو قلتم سددا ان المنية عاجل غدها ولها علينا نعمة سلفت لسنا علي الايام نجحدها لو تممت اسباب نعمتها تمت بذلك عندنا يدها اني واياها كمفتتن بالنار تحرقه ويعبدها وابن ابي عتيق هذا هو عبد الله بن محمد------- بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه	155	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms037	true	-6081132598866271461	161	280	841	1475	1586	302	وكان الحارث بن خالد المخزومي احد المجيدين في النسيب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0094png ولم يكن يعتقد شيءا من ذلك وانما يقوله تظرفا وتخلقا وكان اكثر شعره في عاءشة بنت طلحة فلما قتل عنها مصعب بن الزبير قيل--- لو خطبتها قال اني -اكره ان يتوهم الناس ----اني كنت معتقدا لما اقول فيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجت عاءشة بنت طلحة فوجه اليها يستاذنها في الزيارة فقالت نحن حر-م فاخر ذلك حتي نحل فلما احلت اذلجت ولم يعلم فكتب اليها------- ما ضركم لو قلتم سددا ان المنية عاجل غدها ولها علينا نعمة سلفت لسنا علي الايام نجحدها لو تممت اسباب نعمتها تمت بذلك عندنا يدها اني واياها كمفتتن بالنار تحرقه ويعبدها ودخل نصيب مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وعمر بن عبد العزيز------------------ رضي الله عنه	37	-6889894565305813461	535	953.5	425	985	54.314720153808594	96	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms423	false	4272471091330615588	69	115	367	608	1533	300	وكان احمد بن المعذل بن غيلان العبدي في اللغ--------------------ة والبيان والادب والحلاوة غاية قال دخلت المدينة فتحملت علي عبد الملك بن الماجشون برجل------------- ليخصني ويعني بي فلما فاتحني قال ما تحتاج انت الي شفيع معك من الحذاء والسقاء ما تاكل به لب الشجر وتشرب صفو الماء	423	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms037	true	-6081132598866271461	69	121	390	649	1586	302	وكان احمد بن المعذل من الفقه والنسك بمكان وكان مع ذلك من الحلاوة-------- والادب في------ غاية قال دخلت المدينة فقدم-ت علي عبد الملك بن الماجشون برجل يشفع لي عنده ليخصني ويعني بي فلما فاتحني قال ما تحتاج انت الي شفيع معك من الحذاء والسقاء ما تاكل به لب الشجر وتشرب صفو الماء	37	-6889894565305813461	204	352.5	160	274	74.45255279541016	38	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms702	false	-2762907808481190966	21	87	110	453	1543	300	لا تنظر اليهن يا فتي وما خلتني بالحج ملتمسا وصلا فوالله لا انسي وان شطت النوي عرانينهن الشم والاعين النجلا ول--------------------------------------------ا المسك في اعرافهن ولا البري جواعل في اوساطها قصبا خدلا خليلي- لا والله ما قلت مرحبا لاول شيبات طلعن ولا اهلا خليلي ان الشيب داء ك-رهته فما احسن المرعي وما اقبح المحلا قال مجالد فكتبت- الشعر ثم قلنا للشعبي من يقوله فسكت فحسبنا انه قاءله	702	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms037	true	-6081132598866271461	0	69	0	390	1586	302	لا تنظر اليهن يا فتي وما خلتني بالحج ملتمسا وصلا فوالله لا انسي وان شطت النوي عرانينهن الشم والاعين النجلا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0093png ولا المسك في اعرافهن ولا البري جواعل في اوساطها قصبا خدلا خليليع لا والله ما قلت مرحبا لاول شيبات طلعن ولا اهلا خليلي ان الشيب داءا گرهته فما احسن المرعي وما اقبح المخلا قال مجالد فكتبنا الشعر ثم قلنا للشعبي من يقوله فسكت فحسبنا انه قاءله	37	-6889894565305813461	337	650.0	272	390	86.4102554321289	60	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms113	false	7209413966845372337	115	300	599	1555	1555	300	الاصمعي----- مررت بدار الزبير بالبصرة فاذا شيخ قديم من اهل المدينة من ولد الزبير يكني ابا ريحانة جالس بالباب عليه شملة تستره فسلمت عليه وجلست اليه فبينما انا كذلك اذ طلعت علينا سويداء تحمل قربة---- فلما نظر اليها لم يتمالك ان قام اليها فقال لها بالله غ----------------------------------------ني صوت---ا فقالت ان موالي اعجلوني فقال لا بد من ذلك قا-لت اما والقربة علي كتفي فلا قال فانا احملها---- فاخذ القربة منها فاندفعت تغني الطويل فءادي اسير لا يفك ومهجتي تفيض واحزاني عليك تطول ولي مقلة قرحي لطول اشتياقها اليك واجفاني عليك همول فديتك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل فطرب وصرخ صرخة- وضرب بالقربة الي الارض فشقها فقامت الجارية تبكي وقالت ما هذا بجزاءي منك اسعفتك بحاجتك فعرضتني لما اكره من موالي -قال لا تغتمي ف--ان المصيبة علي حصلت ونزع الشملة ووضع يدا من خلف ويدا مر قدام وباع الشملة وابتاع لها قربة جديدة وقعد بتلك الحال- فاجتاز به رجل من ولد علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فعرف حاله فقال يا ابا ريحانة احسبك من الذين قال الله تعالي فيهم فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين -قال لا يا ابن رسول الله ولكني-	113	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms039	true	-1468307199597086828	11	182	58	972	1632	302	الاصمعي3 قال مررت بدار الزبير بالبصرة فاذا شيخ قديم من اهل المدينة من ال- الزبير يكني ابا ريحانة جالس بالباب عليه شملة تستره فسلمت عليه وجلست----- فبينما نحن كذلك اذ طلعت------ سويداء تحمل قربة ماء فلما نظر اليها لم يتمالك ان قام------ فقال لها image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0097png غنيني صوت كذا فقالت ان موالي اعجلوني فقال لا بد من ذلك فقالت اما والقربة علي كتفي فلا قال فانا احملها عنك فاخذ القربة منها فاندفعت تغني------- فءادي اسير لا يفك ومهجتي تقضي واحزاني عليك تطول ولي مقلة عبري يطول اشتياقها اليك واجفاني عليك همول فديتك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل فطرب الشيخ وصاح وضرب بالقربة---- الارض فشقها وقامت الجارية تبكي وقالت ما هذا بجزاءي منك اسعفتك بحاجتك فعرضتني لما اكره من موالي فقال لها لا عليك ان المصيبة مني----- ونزع الشم-----------------------------------------لة وابتاع لها قربة وجلس------ بتلك الحالة فاجتاز به رجل من ولد علي------------ رضي الله------ عنه فعرف حاله فقال يا ابا ريحانة احسبك من الذين قال الله------ فيهم فما ربحت تح-رتهم وما كانوا مهتديب فقال لا يا ابن رسول الله ولكني	39	-6889894565305813461	804	1406.5	644	1020	78.82353210449219	134	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms653	false	-6547971394423864515	231	300	1237	1602	1602	300	الاصمعي سمعت عمي يحدث قال ارقت ليلة من الليالي بالبادية وكنت نازلا عند رجل من-------------------------------------------- بني الصيداء وكان واسع الرحل كريم المحل فاصبحت وقد عزمت علي الرجوع الي العراق فاتيت ابا مثواي فقلت اني قد هلعت من الغربة واشتقت الي اهلي ولم افد في قدمتي هذه كبير علم وانما كنت اغتفر وحشة الغربة وجفاء البادية للفاءدة فاظهر الجفاوة حتي ابرز غداء له فتغديت وامر بناقة مهرية كانها سبيكة لجين-	653	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms039	true	-1468307199597086828	195	227	1043	1247	1632	302	الاصمعي------------------ ارقت ليلة----------- بالبادية وكنت نازلا عند رجل من image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0098png بني الصيداء وكان واسع الرحل كريم المخل فاصبحت وقد عزمت علي الرجوع الي العراق ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بناقة مهرية كانها سبيكة لجين	39	-6889894565305813461	158	269.0	130	410	38.53658676147461	25	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms654	false	-145315477795743359	4	100	25	508	1510	300	واردفني واقبلها مطلع الشمس فما سرنا كبير مسير حتي لقينا شيخ علي حمار له جمة قد صبغها بالورس كانها قنبيطة وهو يترنم فسلم عليه صاحبي وساله عن نسبه فاعتزي اسديا من بني ثعلبة ق-ال اتروي ام تقول -قال كلا قال اين تءم فاشار الي موضع قريب من الموضع الذي نحن فيه فاناخ الشيخ وقال لي خذ بيد عمك فانزله عن حماره ففعلت والقي له كساء قد اكتفل به ثم قال انشدنا يرحمك الله وتصدق علي هذا الغريب بابيات يبثهن عنك ويذكرك بهن فانشدني له الطويل لقد طال يا سوداء منك المواعد ودون الجدا المامول منك الفراقد	654	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms039	true	-1468307199597086828	228	298	1254	1616	1632	302	واردفني واقبلها مطلع الشمس فما سرنا كثير مسير حتي لقينا شيخ علي حمار له جمة قد ثمغها بالورس كانها قنبيطة وهو يترنم فسلم عليه صاحبي وساله عن نسبه فاغتزي اسديا من بني ثعلبة فقال اتروي ام تقول فقال كلا------------------------------------------------------------------- وقال لي خذ بيد عمك فانزله عن حماره ففعلت فالقي له كساء------------ ثم قال انشدنا يرحمك الله وتصدق علي هذا الغريب بابيات -----------يذكرك بهن فانشدني لنفسه--------------------------------- ودون الجدي المامول منك الفراقد	39	-6889894565305813461	349	635.5	279	485	71.9587631225586	59	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms473	false	-8192905428545600742	127	295	718	1596	1620	300	سءل بعض الحكماء عن الهوي فقال هو جليس ممتع واليف مءنس---------- احكامه جاءزة ملك الابدان وارواحها والقلوب وخواطرها والعيون ونواظرها والنفوس واراءها واعطي زمام طاعتها وقياد مملكتها تواري عن الابصار مدخله وغمض عن القلوب مسلكه وسءلت اعرابية عن الهوي فقالت لا متع الهوي بملكه ولا ملي بسلطانه وقبض الله يده واوهن عضده فانه جاءر لا ينصف في حكم اعمي ما ينطق بعدل ولا يقصر في ظلم ولا يرعوي للوم ولا ينقاد لحق ولا يبقي علي عقل ولا فهم لو ملك الهوي واطيع لرد الامور علي ادبارها والدنيا علي اعقابها ووصف اعرابي الهوي فقال هو داء تدوي به------------------------------------------ النفوس الصحاح وتسيل م-------------------------------نه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارواح وهو سقم مكتتم وجمر مضطرم فالقلوب له منضجة والعيون ساكنة قال ابو عبيد الله بن محمد بن عمران المرزباني اخبرني المظفر بن يحيي قال احب رجل امراة دونه في القددر فعذله عمه فقال يا عم لا تلم مجبرا علي سقمه فان المقر علي نفسه مستغن عن منازعة خصمه وانما يلام من اقتراف ما يقدر علي تركه وليس امر الهوي الي الراي فيملكه ولا الي العقل فيدبره	473	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms040	true	-7034823788665701351	170	250	925	1341	1640	303	سءل بعض الحكماء عن الهوي فقال هو جليس ممتع واليف مءنس وصاحب ملك احكامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصف اعرابي الهوي فقال هو اعظم مسلكا في القلب من الروح في الجسم واملك بالنفس من النفس بطن وظهر ولطف وكثف فامتنع عن وصفه اللسان وعي عنه البيان فهو بين السحر والجفون لطيف المسلك والكمون ثم انشد يقولون لو دبرت بالعقل حبها ولا خير في حب يدبر بالعقل وعاتبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة اخري في الهوي فقالت المعتوبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس امر الهوي الي الراي فيملكه ولا الي العقل فيدبره	40	-6889894565305813461	169	95.0	134	1075	15.720930099487305	27	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms474	false	5244468370486401435	73	144	347	721	1571	300	الحزم فقالت المعذولة ليس امر الهوي الي الراي فيملكه ولا الي العقل فيدبره وهو اغلب قدرة وامنع جانبا من ان تنفذ فيه حيلة الحازم او ما سمعت قول الشاعر الخفيف ليس خطب الهوي بخطب يسير لا ينبيك عنه مثل خبير- ليس امر الهوي يدبر بالرا ي ولا بالقياس والتفكير انما الامر في الهوي خطرات م-------حدثات الامور بعد الامور قال المرزباني اخبرني الصولي ان هذه الابيات لعلية بنت- المهدي ولها فيها لحن	474	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms040	true	-7034823788665701351	237	295	1268	1575	1640	303	الهوي فقالت المعتوبة ليس امر الهوي الي الراي فيملكه ولا الي العقل فيدبره----------------------------------------------------- او ما سمعت قول الشاعر------- ليس امر الهوي بامر يسير لا ينبيك عنه مثل خبير8 ليس امر الهوي يلبر بالرا ي ولا بالقياس والتفكير انما الامر في الهوي خطرات محدثار محدثات الامور بعد الامور وذكر---------------- الصولي ان هذه الابيات لعلية ابنة المهدي ولها فيها لحن	40	-6889894565305813461	279	499.5	222	383	72.84595489501953	46	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms631	false	-4095002389909152311	32	80	169	424	1646	300	وذكر اعرابي الهوي فقال هو اعظم مسلكا في القلب من الروح في الجسم واملك بالنفس من النفس ي----ظهر ويبطن ويكثف ويلطف فامتنع عن وصفه اللسان وعيي عنه البيان فهو بين السحر والجفون لطيف المسلك والكمون و--انشد الطويل يقولون لو دبرت بالعقل حبها ولا خير في حب يدبر بالعقل	631	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms040	true	-7034823788665701351	185	233	1002	1247	1640	303	ووصف اعرابي الهوي فقال هو اعظم مسلكا في القلب من الروح في الجسم واملك بالنفس من النفس بطن وظهر ولطف وكث--------ف فامتنع عن وصفه اللسان وع-ي عنه البيان فهو بين السحر والجفون لطيف المسلك والكمون ثم انشد------- يقولون لو دبرت بالعقل حبها ولا خير في حب يدبر بالعقل	40	-6889894565305813461	227	414.5	182	261	86.97318267822266	40	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms654	false	-145315477795743359	98	273	496	1388	1510	300	منك الفراقد تمنيننا بالوصل وعدا وغيمكم ضباب فلا صحو ولا الشيم جاءد اذا انت اعطيت الغني ثم لم تجد بفضل الغني الفيت ما لك حامد وقل غناء عنك مال جمعته اذا صار ميراثا وواراك لاحد- اذا انت لم تعرك بجنبيك بعض ما يريب من الادني رماك الاباعد اذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل عليك بروق جمة ورواعد اذا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل جنيبا كما استتلي الجنيبة --------------------------------------------قاءد اذا انت لم تترك طعاما تحبه ولا مقعدا تدعو اليه الولاءد تجللت عارا لا يزال يشبه ع-ليك الرجال نثرهم والقصاءد وانشدني لنفسه الطويل تعز فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول فلو كان يغني ان يري المرء جازعا لنازلة او كان يغني التذلل لكان التعزي عند كل مصيبة ونازلة بالحر اولي واجمل فكيف وكل ليس يعدو حمامه وما لامرء مما قضي الله مزحل فان تكن الايام فينا تبدلت ب------نعمي وبءسي والحوادث تفعل فما لينت منا قناة صليبة ولا ذللتنا للذي ليس يجم------------------------ل ولكن رحلناها نفوسا كريمة تحمل ما لا يستطاع فتحمل وقينا بحد العزم ------منا نفوسنا فصحت لنا الاعراض والناس هزل	654	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms040	true	-7034823788665701351	0	167	0	881	1640	303	منك المواعد تمني-نا بالوصل وعدا وغيمكم ضباب فلا صحو ولا الغيم جاءد اذا انت اغطيت الغني ثم لم تجد بفضل الغني الفيت ما-لك-------------------------------------------------- حامد5 اذا انت لم تعرك بجنبيك بعض ما يريب من الادني رماك الاباعد اذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل عليك بروق جمة ورواعد اذا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل جنيبا كما استتلي الجنيبة قاءد image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0099png اذا انت لم تترك طعاما تحبه ولا مقعدا تدعي اليه الولاءد تجللت عارا لا يزال يشبه1 عليك الرجال نثرهم والقصاءد وانشدني ايضا-------- تعز فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول فلو كان يغني ان يري المرء جازعا لحادثة او كان يغني التذلل لكان التعزي عند كل مصيبة ونازلة بالحر اولي واجمل فكيف وكل ليس يعدو حمامه وما لافرء عما قضي الله مزحل فان تكن الايام فينا تبدلت ببوسي ونعم------ي والحوادث تفعل فما لينت منا قناة صليبة ولا ذللتنا للذي ليس يجمل تحمل ما لا يستطاع فتحمل ولكن رحلناها نفوسا كريمة ت---------------------- وقينا ب-----عزم الصبر منا نفوسنا فصحت لنا الاعراض والناس هزل	40	-6889894565305813461	776	1462.0	620	974	79.67145538330078	139	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms473	false	-8192905428545600742	11	58	55	317	1620	300	من فزارة لرجل من بني عذرة تعدون موتكم من الحب مزية وانما ذاك من ضعف المنة وعجز الروية فقال العذري اما انكم لو رايتم المحاجر البلج ترشق بالاعين الدعج فوقها الحواجب الزج وتحتها المباسم الفلج والشفاه السمر تفتر عن الثنايا الغر كانها برد- الدر لجعلتموها اللات والعزي	473	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms041	true	2098626027180127214	0	43	0	237	1650	302	من فزارة لاخر من---- عذرة تعدون موتكم في الحب مزية -انما ذاك من ضعف المنة وعجز الروية فقال العذري اما انكم لو رايتم المحاجر البلج ترشق بالاعين الدعج فوقها الحواجب الز---------------------ج والشفاه السمر تفتر عن الثنايا الغر كانها نظام الدر لجعلتموها اللات والعزي	41	-6889894565305813461	228	425.5	185	263	86.6920166015625	37	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms629	false	7870136593323479534	0	299	0	1593	1597	300	الحيلة ويشجع قلب الجبان ويسخي قلب البخيل ويصفي ذهن الغبي ويطلق بالشعر لسات المفحم ويبعث حزم العاجز الضعيف وانه عزيز تذل له عزة الملوك وتضرع فيه صولة الشجاع وتنقاد له طاعة كل ممتنع ويذلل ---كل مستصعب ويبرز كل محتجب وهو داعية الا----------------------------------------------دب واول باب به تفتق به الاذهان والفطن وتستخرج به دقاءق المكايد والحيل واليه تستريح الهمم وتسكن نوافر الاخلاق والشيم يمتع جليسه ويءنس اليفه وله سرور يجول في النفس وفرح مستكن في القلب وبه يتعاطف اهل المودة ويتصل اهل الالفة وعليه تتالف الاشكال وله صولات علي القدر ومكايد تبطل لطاءف الحيل وظرف يظهر في الاخلاق والخلق وارواح تسطع من اهلها وتعبق من ذويها وقال اليماني بن عمرو مولي ذي الرياستين كان ذو الرياستين يبعث بي وباحداث من اهله الي شيخ بخراسان ويقول تعلموا منه الحكمة---- فكنا ناتيه واذا انصرفنا من عنده----- اعترضنا ذو الرياستين يسالنا عما افادنا فنخبره----- فسرنا الي الشيخ يوما فقال لنا انتم ادباء وقد سمعتم الحكمة وفيكم احداث ولكم نعم فهل فيكم عاشق قلنا لا قال اعشقوا فان العشق يطلق الغبي ويفتح جبلة البليد ويسخي كف البخيل ويبعث علي النظافة وحسن الهيءة ويدعو الي الحركة والذكاء وشرف الهمة واياكم والحرام قال فانصرفنا فسالنا عما افادنا في يوم--نا فهبناه ان نخبره فعزم علينا فقلنا له امرنا بكذا وكذا قال صدق اتعلمون من اين -اخذ هذا الادب قلنا لا قال ان بهرام جور كان له ابن ---------رشحه للملك من بعده فنشا------ ساقط الهمة خامل المروءة دنء النفس سيء الادب كليل القريحة كهام الفكر فغمه ذلك ووكل به من المءدبين والمنجمين والحكماء من يلازمه ويعلمه وكان --------------------يسالهم فيحكون له ما يسوءه الي ان قال له بعض مءدبيه قد كنا نخاف سوء ادبه فحدث من امره ما صرنا الي الياس منه قال وما ذلك قال------ راي ابنة فلان المرزبان فعشقها فغلبت-------------------------------------------- عليه فهو لا يهذي الا بامرها ولا يتشاغل الا بذكرها فقال بهرام جور الان رجوت صلاحه ثم دعا	629	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms041	true	2098626027180127214	63	279	341	1522	1650	302	الحيلة ويشجع قلب الجبان ويسخي -كف البخيل ويصفي ذهن الغبي ويطلق بالشعر لسان المفحم------------------------ وانه عزيز تذل له ----الملوك وتضرع له- صولة الشجاع وتنقاد له طاعة كل ممتنع ويذلل له كل مستصع---------------ب وهو داعية الادب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0102png------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اليماني بن عمرو مولي ذي الرياستين كان ذو الرياستين يبعث بي وباحداث من اهله الي شيخ بخراسان------ يعل----منا الحكمة قال فكنا -------اذا انصرفنا من عند الشيخ اعترضنا ذو الرياستين يسالنا عما افد-نا فنخبره بذلك فصرنا الي الشيخ يوما فقال لنا انتم ادباء وقد سمعتم الحكمة وفيكم احداث ولكم نعم فهل فيكم عاشق قلنا لا قال اغشقوا فان العشق يطلق العيي ويفتح جبلة البليد ويسخي كف البخيل وبيعث علي التنظف- وحسن الملبس ويدعو الي --------الذكاء وشرف الهمة واياكم والحرام قال فانصرفنا فسالنا ذو الرياستين ما افدنا فهبنا- ان نخبره فعزم علينا فقلنا له امرنا بكذا وكذا قال صدق اتعلمون من اين ماخذ هذا الادب قلنا لا قال ان بهرام جور كان له ابن اراد ان يرشحه للملك من بعده وكان الولد ساقط الهم-------------ة دنء النفس سيء الادب كليل القريحة----------- فغمه ذلك ووكل به------------------------------- من يلازمه من الحكماء واهل الادب وكان ابوه يسالهم عنه فسالهم عنه ذات يوم فقالوا انا يءسنا --------------------------------------------------------منه قال وما ذاك قالوا انه راي ابنة فلان المرزبان فعشقها فغلبت image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0103png عليه فهو لا يهذي الا ب-------------------------ها فقال لهم------ الان رجوت صلاحه ثم دعا	41	-6889894565305813461	937	1392.0	749	1744	53.72706604003906	154	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms472	false	-4235393573684739211	215	299	1084	1485	1492	300	الزبير بن ابي بكر قال لي مسلمة بن عبد الله بن جندب الهذلي خرجت اريد العقيق ومعي زيان السواق فلقينا نسوة فيهن امراة لم ار اجمل منها فانشدت بيتين لزيان الطويل-------------------------- الا يا عباد الله هذا اخوكم قتيل فهل فيكم له اليوم ثاءر خذوا بدمي ان مت كل خريدة مريضة جفن العين والطرف ساحر ثم قال--- شانك بها يا ابن الكرام فالطلاق له لازم ان لم يكن دم ابيك في نقابها---- فاقبلت علي وقالت انت ابن جندب فقلت نعم قالت ان قتيلنا لا يودي	472	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms042	true	4844400737441719604	190	273	978	1368	1549	302	الزبير بن ابي بكر قال لي مسلمة بن عبد الله بن جندب الهذلي خرجت اريد العقيق ومعي زيان السواق فلقينا نسوة فيهن امراة لم ار اجمل منها فانشد2 -------زيان لابي قتيل فهل منكم له اليوم ثاءر الا يا عباد الله هذا اخوكم---------------------------- خذوا بدمي ان مت كل خريدة مريضة جفن العين والطرف ساحر ثم قال لي شانك بها يا ابن الكرام فالطلاق--- لازم ان لم يك- دم ابيك في نقابها قال فاقبلت علي وقال----ت ابن جندب -قلت نعم قالت ان قتيلنا لا يودي	42	-6889894565305813461	350	625.0	275	434	80.6451644897461	67	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms628	false	9174134937848223776	254	284	1300	1439	1516	300	وراي سعيد بن سلم- بن قتيبة ابنا له قد شرع في رقيق الشعر وروايته فانكر---- عليه فقيل له انه قد عشق فقال دعوه فانه يلطف وينظف ويظرف وقال الفضل بن	628	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms042	true	4844400737441719604	56	87	302	444	1549	302	وراي سعيد بن سلم2 بن قتيبة ابنا له قد شرع في رقيق الشعر وروايته فانكر ذلك عليه فقيل له انه قد عشق فقال دعوه فانه يلطف وينظف ويظرف وقال عل--ي بن	42	-6889894565305813461	135	251.0	105	144	93.75	28	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms630	false	-2861568473688880353	47	141	242	725	1557	300	انها لا تصلح الا لملك او من همته همة ملك وان ذلك يمنعها من مواصلته ثم ليعلمه خبرها وخبره ولا يطلعها علي ما اسر اليه فقبل ذلك ابوها منه ثم قال للمءدب خوفه بي وشجعه علي مراسلة الجارية ففعل ذلك وفعلت الجارية ما امرها به ابوها فلما انتهت الي التجني عليه وعلم الفتي السبب الذي كرهته من اجله اخذ في----- الادب وطلب الحكمة والعلم والفروسية ولعب الصوالجة والرماية حتي مهر في ذلك و--رفع الي ابيه انه يحتاج من المطاعم والالات والدواب والملابس والوزراء فوق الذي كان له-- فسر الملك بذلك وامر له بما اراد	630	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms042	true	4844400737441719604	1	51	8	268	1549	302	انها لا تصلح الا لملك او من همته همة ملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------فعلت ذلك---------------------- فلما اعلمته بذلك وعرف---------------- السبب في هجرانها وتجنبها اخذ في تعلم الادب وطلب الحكمة والعلم والفروسية ف--------------------------مهر في ذلك ثم رفع الي ابيه انه يحتاج الي الدواب والالات----------------- والوزراء والمطاعم والملابس فسر ابوه بذل-ك وامر له بما اراد	42	-6889894565305813461	187	252.0	144	492	38.00812911987305	31	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms660	false	3642855047353117102	0	62	0	303	1547	300	فقالوا استشف لهذا الغلام فنظر الي فتي حلو الوجه عاري العظام فقال له ما بك------- فقال الطويل--------------------- بنا من جوي الشوق المبرح لوعة تكاد لها نفس الشفيق تذوب ولكنما ابقي حشاشة- ما نري علي ما به عود هناك صليب فقال ابن عباس ارايتم وجها اعتق- ولسانا اذلق- وعودا اصلب وهوي اغلب مما رايتم اليوم هذا قتيل الحب ----------لا قود ولا دية وكان	660	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms042	true	4844400737441719604	127	190	674	978	1549	302	فقالوا استشف لهذا------- فنظر الي فتي حلو الوجه بادي العظام فقال له ما بك يا فتي فقال عة تكاد لها نفس الشفيق تذوب بنا من جوي الشوق المبرح لوعة------------------------- ولكنما ابقي حشاشة2 ما تري علي ما به عود هناك صليب فقال ابن عباس ارايتم وجها اغتق3 ولسانا اذلق4 وعودا اصلب وهوي اغلب مما رايتم اليوم هذا قتيل الحب لادية له ولا قود وقال --------	42	-6889894565305813461	250	419.0	197	344	72.6744155883789	44	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms161	false	-8883873882160042283	68	125	338	598	1459	300	عفيفا -حدث المغيرة بن عبد الرحمن عن ابيه قال دخلت مع ابي مكة فجاءه عمر فسلم عليه وانا غلام شاب وعلي جبة فجعل ياخذ بخصلة من شعري فتمتد في يده--- يرسلها فترجع فيقول واشباباه فمال لي يا ابن اخي قد سمعت قولي قلت لها وقالت لي و-كل مملوك لي حر ان كنت قط كشفت عن فرج حرام	161	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms043	true	1025511745809551355	123	179	663	922	1568	302	عفيفا وحدث المغيرة بن عبد الرحمن عن ابيه قال دخلت مع ابي مكة فجاءه عمر فسلم عليه وانا غلام شاب وعلي جمة فجعل ياخذ بخصلة منها--- فتمتد من يده ثم يرسلها فترجع فيقول واشباباه فقال لي يا ابن اخي قد سمعت قولي قلت لها فقالت لي3 فكل مملوك لي حر ان كنت--- كشفت عن فرج حرام	43	-6889894565305813461	245	456.0	191	265	92.45282745361328	46	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms475	false	80333156726121516	22	91	114	475	1540	300	وقال البسيط- كم قد ظفرت بمن اهوي فيمنعني منه الحياء وخوف الله والحذر وكم خلوت بمن اهوي فيقنعني منه الفكاهة والتقبيل والنظر اهوي الملاح واهوي ان اجالسهم وليس لي في حرام منهم وطر كذلك الحب لا اتيان معصية لا خير في لذة من بعدها سقر وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العباس بن الاحنف البسيط اتاذنون لصب في زيارتكم فعندكم شهوات السمع والبصر لا يبصر السوء ان طالت اقامته عف الضمير ولكن فاسق النظر	475	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms043	true	1025511745809551355	18	108	93	557	1568	302	وقال نفطويه2 كم قد ظفرت بمن اهوي فيمنعني منه الحياء وخوف الله والحذر وكم خلوت به يوما- فيقنعني منه الفكاهة والتقبيل والنظر اهوي الملاح واهوي ان اجالسهم وليس لي في حرام منهم وطر كذلك الحب لا اتيان فاحشة لا خير في لذة من بعدها سقر وقال ايضا حتي يكون عن الحرام عفيفا ليس الظريف بكامل في ظرفه فاذا تعفف عن محارم ربه فهناك يدعي في الانام ظريفا وقال العباس بن الاحنف------- اتاذنون لصب في زيارتكم فعندكم شهوات السمع والبصر لا يضمر السوه ان طالت اقامته عف الضمير ولكن فاسق النظر	43	-6889894565305813461	335	634.0	268	472	70.97457885742188	60	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms475	false	80333156726121516	204	262	1055	1353	1540	300	حاتم السجستاني في----------- المبرد وكان يلزم-------------------------------------------- حلقته وكان من الملاح وهو غلام مجزوء الكامل ماذا لقيت اليوم من متمجن خنث الكلام- وقف الجمال بوجهه فسمت له حدق الانام حركاته وسكونه يجني بها ثمر الاثام فاذا خلوت بمثله وعزمت فيه علي اعترام- لم اغد اخلاق- العفا ف وذاك اوكد للغرام نفسي فداءك يا ابا ال عباس جل بك اعتصام	475	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms043	true	1025511745809551355	242	302	1227	1568	1568	302	حاتم السجستاني في ابي العباس المبرد وكان يلزم image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0107png حلقته وكان من الملاح وهو غلام------------- ماذا لقيت اليوم من متمجن خنث الكلام1 وقف الجمال بوجهه فسمت له حدق الاناه حركاته-وسكونه يجني بها ثمر الاثام فاذا خلوت بمثله وعزمت فيه علي اعتزام2 لم اهد اخلاق3 العفا ف وذاك اوكد للغرام نفسي فداءك يا ابا ال عباس جل بك اعتصام-	43	-6889894565305813461	280	503.0	226	356	78.65168762207031	47	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms408	false	-1591098307630603913	151	189	792	1028	1682	300	الناشء في فصل من كتابه في الشعر الشعر قيد الكلام وعق-ل الاداب وسور البلاغة ومعدن البراعة ومجال الجنان ومسرح البي-------------ان وذريعة المتوسل ووسيلة المتوصل وذمام الغريب وحرمة الاديب وعصمة الهارب وعدة الراهب ورحلة الداني ودوحة المتمثل وروحة المتحمل	408	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms044	true	-2319231744576416301	214	248	1118	1327	1658	303	الناشي في فصل من كتابه في الشعر الشعر قيد الكلام وعقال الاداب وسور البلاغة ومعدن البراعة------------- ومسرح البيان ومجال الجنان وذريعة المتوس---------------ل وذمام الغريب وحرمة الاديب وعصمة الهارب وعدة الراهب------------- ودوحة المتمثل وحلية المتجمل	44	-6889894565305813461	190	352.0	158	250	76.0	24	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms410	false	2876022160754983745	42	70	214	367	1535	300	وقال ا-----بن عقيل الشعر بضاعة من بضاءع العرب ودليل --------------------------------------------من ادلة الادب واثارة من اثارات---- الحسب ولن يهز الشعر الا الكريم المحتد الكثير السءدد الكلف بذكر اليوم والغد	410	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms044	true	-2319231744576416301	248	281	1327	1533	1658	303	وقال عمارة بن عقيل الشعر بضاعة من بضاءع العرب ودليل image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0110png من ادلة الادب واثارة من اثارات ذوي الحسب ولن يهز الشعر الا الكريم المحتد الكثير السءدد الكلف بذكر اليوم والغد	44	-6889894565305813461	152	277.5	124	206	73.78640747070312	28	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms476	false	2290664897604871966	0	136	0	685	1542	300	بن داود ال----------عباسي في مجلس علي بن عيسي بن الجراح الوزير فتناظرا في الايلاء فقال ----ابن سريج انت بقولك من كثرت لحظاته دامت حسراته ابصر منك بالكلام في الايلاء فقال ابو بكر لءن قلت ذلك فاني اقول الطويل انزه في روض المحاسن مقلتي وامنع نفسي ان تنال محرما واحمل من ثقل الهوي ما لو انه يصب علي الصخر الاصم تهدما وينطق طرفي عن مترجم خاطري فلولا اختلاسي رده لتكلما رايت الهوي دعوي من الناس كلهم فلست اري حبا صحيحا مسلما فقال ابو العباس بم تفتخر علي وانا لو شءت لقلت الكامل ومطاعم للشهد من نغماته قد بث امنعه لذيذ سناته- صبا بحسن حديثه وكلامه واكرر اللحظات في وجناته حتي اذا ما الصبح لاح عموده ولي بخاتم ربه وبراته فقال ابو بكر اصلح الله الوزير تحفظ عليه ما قال حتي يقيم شاهدين عدلين --انه ولي بخاتم ربه	476	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms044	true	-2319231744576416301	73	209	381	1062	1658	303	بن داود الاصبهاني العباسي في مجلس علي بن عيسي بن الجراح الوزير فتناظرا في الايلاء فقال له يابن سريج انت بقولك من كثرت لحظاته دامت حسراته ابصر منك بالكلام في الايلاء فقال ابو بكر ليس ذا----ك فاني اقو-------ل انزه في روض المحاسن مقلتي وامنع نفسي ان تنال محرما واحمل من ثقل الهوي ما لو انه يصب علي الصخر الاصم تهدما وينطق طرفي عن مترجم خاطري فلولا اختلاسي رده لتكلما رايت الهوي دعوي من الناس كلهم فلست اري حبا صحيحا مسلما -قال ابو العباس بم تفتخر علي وانا لو شءت لقلت------- ومطاعم للشهد من نغماته -د بت امنعه لذيذ سناتها صبا بحسن حديثه وكلامه واكرر اللحظات في وجناته حتي اذا ما الصبح لاح عموده ولي بخاتم ربه وبراتة فقال ابو بكر اصلح الله الوزير يحفظ عليه ما قال حتي يقيم شاهدي- عدل علي انه ولي بخاتم ربه	44	-6889894565305813461	654	1245.5	522	702	93.16239166259766	120	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms073	false	-3550406391208571125	98	261	530	1394	1603	300	البحتري كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع ولم اكن اقف علي تسهي--ل ماخذه و----وجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان ل---تاليف شء او حفظه في وقت السحر وذلك ان النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من-------------------------------------------- النوم وان- اردت التشبيب فاجعل اللفظ رشيقا والمعني رقيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة------------- وقلق الاشواق ولوعة الفراق فاذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه ونضد المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة ولتكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسن العلماء	73	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms045	true	-1793360805464758852	156	302	854	1646	1646	302	البحتري كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع ولم اكن اقف علي ما يسهل ماخذه ويري وجوه اقتضاءه حتي اتيت ابا تمام وانقطعت فيه ا----------------------ليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان الي تاليف شء او حفظه في وقت السحر لان---- النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0112png النوم فاذا اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة ولوعة الفراق وقلق الاشواق وا-------------ذا اخذت في مد-ح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه وتقص المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الردي-ة و--كن كانك خياط تقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك---------------------------------------------------------------------------------------------------- وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسن العلماء-	45	-6889894565305813461	700	1285.0	564	936	74.78632354736328	121	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms257	false	8716396878234938949	137	270	703	1399	1550	300	ابن المقفع وقد جري ذكر الشعر وفضيلته اي حكمة تكون ابلغ او ------احسن او اغرب او اعجب من غلام بدوي لم ير ريفا ولم يشبع من طعام يستوحش من الكلام ويفزع من البشر وياوي الي-------------------------------------------- القفر واليرابيع والظباء وقد خالط الغيلان وانس بالجان فاذا قال الشعر وصف ما لم يره ولم يغذ به ولم يعرفه ثم يذكر محاسن الاخلاق ومساويها ويمدح ويهجو ويذم ويعاتب ويشبب ويقول ما يكتب عنه ويروي له ويبقي عليه و---قال بعض الاعراب الطويل واني لاهدي بالاوانس كالدمي واني باطراف القنا للعوب واني علي ما كان من عنجهيتي ولوثة- اعرابيتي لاديب كان الادب غريب من الاعراب فافتخر بما عنده منه وقال الطاءي في فطنتهم يستعطف مالك بن طوق علي قومه بني تغلب الكامل لا رقة الخصر اللطيف غذتهم وتباعدوا عن فطنة الاعراب فاذا كشفتهم وجدت لديهم كرم النفوس وقلة الاداب	257	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms045	true	-1793360805464758852	26	155	142	850	1646	302	ابن المقفع وقد جري ذكر الشعر وفضيلته اي حكمة تكون ابلغ او اغرب واحسن --------او اعجب من كلام بدوي لم ير ريفا ولم يشبع من طعام يستوحش من الكلام وينفر من البشر وياوي الي image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0111png القفر واليرابيع والظباء وقد خالط الغيلان وانس بالجان فاذا قال الشعر وصف ما لم يره ولم يغذ به او- يعرفه ثم يذكر محاسن الاخلاق ومساويها ويمدح ويهجو ويذم ويعاتب ويشبب ويقول ما يكتب عنه ويروي له ويبقي عليه وقد قال بعض الاعراب و-------اني لاهدي بالاوانس كالدمي واني باطراف القنا للعوب واني علي ما كان من عنجهيتي ولوثة2 اعرابيتي لاديب العنجهية الجفاء والخشونة وقال ابو تمام------------------- في فطنتهم يستعطف مالك بن طوق علي قومه بني تغلب------- لا رقة الحضر اللطيف غذتهم وتباعدوا عن فطنة الاعراب فاذا كشفتهم وجدت لديهم كرم النفوس وقلة الاداب	45	-6889894565305813461	608	1138.5	489	750	81.06666564941406	109	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms388	false	98908011305781892	54	245	286	1322	1603	300	ابن قتيبة- سمعت بعض اهل الادب يذكر ان مقصد القصيدة انما ابتدا بوصف الديار والدمن والاثار فبكي وشكا وخاطب الربع واستوقف الرفيق ليجعل ذلك سببا لذكر اهله الظاعنين اذ كان-ت نازلة العمد في الحلول والطعن علي خلاف ما عليه نازلة المدر لانتقالهم من ماء الي ماء وانتجاعهم الكلا وتتبعهم مساقط الغيث حيث كان- ثم وصل ذلك بالنسيب فبكي شدة الوجد والم الصبابة والشوق ليميل نحوه القلوب ويصرف اليه الوجوه ويستدعي اصغاء الاسماع لان النسيب قريب من النفوس لاءط بالقلوب لما جعل الله تعالي في تركيب العباد من محبة الغزل والف النساء فليس احد يخلو من-------------------------------------------- ان يكون متعلقا منه بسبب و--ضاربا فيه بسهم حلال او حرام فاذا استوثق من الاصغاء اليه والاستماع له عقب بايجاب الحقوق فرحل في شعره وشكا النصب والسهر وسري الليل وحر الهجير وانضاء الراحلة والبعير فاذا علم انه قد اوجب علي صاحبه حق الرجاء وذمام التاميل وقرر عنده ما ناله من المكاره في المسير---- بدا في المديح فبعثه علي المكافاة وفضله علي الاشباه وصغر في قدره الجزيل وهزه لفعل الجميل فالشاعر المجيد من سلك هذه الاساليب وعدل بين هذه الاقسام فلم يجعل واحد-----ا اغلب علي الشعر ولم يطل فيمل السامعين ولم يقطع وفي النفوس ظما الي المزيد	388	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms046	true	958106477566453242	9	203	48	1126	1718	302	ابن قتيبة3 سمعت بعض اهل الادب يذكر ان مقصد القصيدة انما ابتدا بوصف الديار والدمن والاثار وبكي وشكا وخاطب الربع واستوقف الرفيق ليجعل ذلك سببا لذكر اهله الظاعنين اذ كانوا نازلة العمد في الحلول والظعن علي خلاف ما عليه نازلة المدر لانتقالهم من ماء الي ماء وانتجاعهم الكلا وتتبعهم مساقط الغيث حيث كانت ثم وصل ذلك بالنسيب فشكا شدة الوجد والم الصبابة والشوق ليميل نحوه القلوب ويصرف اليه الوجوه ويستدعي اصغاء الاسماع لان النسيب قريب من النفوس لاءط بالقلوب لما جعل الله------ في تركيب العباد من محبة الغزل والف النساء فليس احد يخلو من image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0113png ان يكون متعلقا منه بسبب او ضاربا فيه بسهم حلال او حرام فاذا استوثق من الاصغاء اليه والاستماع له عقب بايجاب الحقوق فرحل في شعره وشكا النصب والسهر وسري الليل وحر الهجير وانضاء الراحلة والبعير فاذا علم انه قد اوجب علي صاحبه حق الرجاء وذمام التاميل وقرر لديه ما ناله من المكاره في السفر اليه بدا في المديح فحمله علي المكافاة وفضله علي الاشباه وصغر في قدره الجزيل وهزه لفعل الجميل فالشاعر المجيد من سلك هذه الاساليب وعدل بين هذه الاقسام فلم يجعل واحدا منها اغلب و----------لم يطل فيمل السامعين ولم يقطع وفي النفوس ظما الي المزيد	46	-6889894565305813461	1003	1932.0	815	1094	91.68190002441406	176	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms408	false	-1591098307630603913	192	277	1048	1537	1682	300	الصواب وقال في هذا الكتاب الشعر ما كان سهل المطالع فصل المقاطع فحل المديح جزل الافتخار شجي النسيب فكه الغزل ساءر المثل سليم الزلل عديم الخلل راءع الهجاء موجب المعذرة محب المعتبة مطمع المسالك فاءت المدارك قريب البيان- بعيد المعاني ناءي الاغوار ضاحي القرار نقي المستشف قد هريق فيه ماء الفصاحة واضاء له نور الزجاجة فانهل في صادي الفهم واضاء في بهيم الراي لمتامله ترقرق ولمستشفه تالق يروق المتوسم ويسر -المترسم قد ابدت صدوره متونه وزهت في وجوهه عيونه وانقادت كواهله لهواديه وطابقت الفاظه معانيه	408	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms046	true	958106477566453242	202	257	1119	1439	1718	302	المزيد وقال الناشء------- الشعر ما كان سهل------------ المقاطع فخل المديح جزل الافتخار شجي النسيب فكه الغزل ساءر المثل----------------------------------------------------------- مطمع المسالك فاءت المدارك قريب المباني بعيد المعاني------------------------- نقي المستشف قد هريق فيه ماء الفصاحة واضاء له نور الرجاحة-------------------------------------------------------------------- يروق للمتوسم ويشوق المترسم قد زينت صدوره متونه وزهت في وجوهه عيونه وانقادت كواهله لهواديه وطابقت الفاظه معانيه	46	-6889894565305813461	296	517.0	242	491	60.285133361816406	44	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms409	false	-4227414808461078225	7	136	45	796	1684	300	وحكي العقد في التءام فصوله وانتظام وصوله وازديان ياقوته بدره وفريده بشذره فلو اكتنف الايجاز موارده وصقلت مداوس الدربة مناصله وشحذت مدارس الادب فياصله جاء سليما من المعايب مهذبا من الادناس تتحاشاه الابن وتتحاماه الهجن مهديا الي الاسماع بهجته والي العقول حكمته وقد قلت في الشعر قولا جعلته مثلا لقاءليه واسلوبا لسالكيه وهو الكامل الشعر ما قومت زيغ صدوره وشددت بالتهذيب اسر متونه ورابت بالاطناب شعب صدوعه وفتحت بالايجاز غور عيونه-------------------------------------------- وجمعت بين قريبه وبعيده ووصلت بين مجمه ومعينه وعقدت منه لكل امر يقتضي شبها به فقرنته بقرينه فاذا بكيت به الديار واهلها اجريت للمحزون ماء شءونه ووكلته بهمومه وغمومه دهرا فلم يسر الكري بجفونه واذا مدحت به جوادا ماجدا وقضيته بالشكر حق ديونه اصفيته بنفيسه ورصينه ومنحته بخطيره وثمينه فيكون جزلا في اتفاق صنوفه ويكون سهلا في اتساق	409	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms046	true	958106477566453242	257	302	1439	1718	1718	302	وحكي العقد في التءام فصوله وانتظام اصوله وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعر ما قومت زيغ صدوره وشددت بالتهذيب اسر متونه ورابت بالاطناب شعب صدوعه وفتحت بالايجاز عور عيونه image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0114png وجمعت بين قريبه وبعيده ووصلت بين مجمه ومعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه فيكون جزلا في اتفاق صنوفه ويكون سهلا في اتساق-	46	-6889894565305813461	231	408.5	190	795	29.056604385375977	37	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms408	false	-1591098307630603913	84	151	437	792	1682	300	يصف شعره الكامل يتحير الشعراء ان سمعوا به في حسن صنعته وفي تاليفه فكانه في قربه من فهمهم ونكولهم في العجز عن ترصيفه شجر بدا للعين حسن نباته ءناي عن الايدي جني مقطوفه فاذا قرنت ابيه بمطيعه وقرنته بغريبه وطريفه الفيت معناه يطابق لفظه والنظم منه -جليه بلطيفه فات--------------------------------------------اه متسقا علي احسانه قد نيط منه رزينه بخف-يفه هذبته فجعلته لك باقيا ومنعت صرف الدهر عن تصريفه وقال	408	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms047	true	7459108058801938158	74	143	396	790	1692	302	يصف شعره------- يتحير الشعراء ان سمعوا به في حسن صنعته وفي تاليفه فكانه في قربه من فهمهم ونكولهم في العجز عن ترصيفه شجر بدا للعين حسن نباته وناي عن الايدي جني مقطوفه واذا قرنت ابيه بمطيعه وقريبه بغريبه وطريفه الفيت معناه يطابق لفظه والنظم منه تاليا لخروفه image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0115png فتراه متسقا علي انحاءه قد نيط منه جليله1 بلطيفه هذبته فجعلته لك باقيا ومنعت صرف الدهر عن تضريفه وقال	47	-6889894565305813461	324	590.5	259	401	80.79800415039062	55	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms409	false	-4227414808461078225	95	220	562	1254	1684	300	فاذا بكيت به الديار واهلها اجريت للمحزون ماء شءونه ووكلته بهمومه وغمومه دهرا فلم يسر الكري بجفونه واذا مدحت به جوادا ماجدا وقضيته بالشكر حق ديونه اصفيته بنفيسه ورصينه ومنحته بخطيره وثمينه فيكون جزلا في اتفاق صنوفه ويكون سهلا في اتساق فنونه واذا اردت كناية عبء ريبة باينت بين ظهوره وبطونه فجعلت سامعه يشوب شكوكه ببيانه وظنونه بيقينه واذا عتبت علي اخ في زلة ادمجت شدته له في لينه فتركته مستانسا لدماثة مستيءسا لوعوثه وحزونه واذا نبذت الي التي علقتها ان صارمتك بفاتنات شءونه تيمتها بلطيفه ورقيقه وشغفتهما بخفي-ه وكمينه واذا اعتذرت الي اخ في زلة واشكت بين محيله ومبينه فيحور ذنبك عند من يعتده عتبا عليك مطالبا بيمينه والقول يحسن منه في منثوره ما ليس يحسن منه في موزونه وقال الخليل بن احمد----- الشعراء	409	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms047	true	7459108058801938158	1	78	6	419	1692	302	فاذا بكيت به الديار واهلها اجريت للمخرون ماء شءونه و-----------------------------------------------اذا مدحت به جوادا ماجدا -قضيته بالشكر حق د----------------------------------------------------------------------------------------------يونه واذا اردت كناية عن- ريبة باينت بين ظهوره وبطونه فجعلت سامعه يشوب شكوگه ببيانه وظنونه بيقينه واذا عتبت علي اخ في زلة ادمجت شدته له في لينه و--------------------------------------------اذا نبذت الي التي علقتها ان صارمتك بفاتنات شءونه تيمتها بلطيفه ورقيقه وشغفته-ا بخبيءه وكمين-------------------------------------------------------------------------------------------------ه والقول يحسن منه في متثوره ما ليس يحسن منه في موزونه وقال ايضا يصف شعره يتحير الشعراء	47	-6889894565305813461	386	709.0	312	698	55.30086135864258	62	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms553	false	-7109600323537946671	53	196	296	1095	1594	300	الجيد الطبع مقبول في السمع قريب المثال بعيد المنال انيق الديباجة رقيق الزجاجة يدنو من فهم سامعه كدنوه من وهم صانعه والمصنوع مثقف الكعوب معتدل الانبوب يطرد ماء البديع علي جنباته ويجول رونق الحسن في صفحاته كما يجول السحر في الطرف الكحيل والاثر في السيف الصقيل وحمل الصانع شعره علي الاكراه في التعمل وتنقيح المباني دون اصلاح المعاني يعفي اثار --صنعته ويطفء انوار صيغته ويخرجه الي فساد التعسف وقب-ح التكلف والقاء المطبوع بيده الي قبول ما يبعثه هاجسه وتنفثه وساوسه من غير اعمال النظر و--تدقيق الفكر يخرجه الي حد المشته-ر الرث وحيز--------- الغث واحسن ما اجري اليه واعول عليه التوس-ط بين-------------------------------------------- الحالين والمنزلة بين المنزلتين من الطبع والصنعة وقد قال اعرابي للحسن البصري علمني دينا وسيطا لا ساقطا سقوطا ولا ذاهبا فروطا قال الحسن احسنت خير الامور اوساطها والبحتري عن هذا القوس ينزع والي هذا النحو يرجع ملح في باب الشعر ومن الشعر	553	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms047	true	7459108058801938158	150	275	835	1567	1692	302	الجيد الطبع مقبول في السمع قريب المثال بعيد المنال انيق الديباجة رقيق الزجاجة يدنو من فهم سامعه كدنوه من وهم صانعه والمصنوع مثقف الكعوب معتدل الانبوب يطرد ماء البديع في وجن-اته ويجول رونق الحسن في صفحاته كما يجول السحر في الطرف الكحيل والاثر في السيف الصقيل وحمل الصانع شعره علي الاكراه في التحمل بتنقيح المباني دون اصلاح المعاني يعفي اثار الصنعة- ويطفي نور الصبغة- ويخرجه الي فساد التعسف وقبيح التكلف والقاء المطبوع بيده الي قبول ما يبعثه حابسه وتثق-ه وساوسه من غير اعمال النظر والتدقيق------ يخرجه الي حد المستهدم الرت وحيز المستوخم الغث واحسن ما اجري اليه و-عول عليه التوسبط بين image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0116png الحالين والمنزلة بين المنزلتين من الطبع والصنعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبحتري عن هذه القوس يرمي والي هذا النحو يومي واذ قد فرغنا م-----ن الشعر	47	-6889894565305813461	631	1117.5	513	859	73.45751190185547	97	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms042	false	-3680552707672147226	249	300	1289	1565	1565	300	النشاب اسكين ما ماء الفرات وطيبه مني علي ظما وفقد شراب بالذ منك وان نايت وقلما ترعي النساء- امانة الغياب-------------------------------------------- ان تبذلي لي ناءلا اشفي به داء الفءاد فقد اطلت عذابي وعصيت فيك اقاربي وتقطعت بيني وبينهم عري الاسباب فتركتني لا بالوصال ممتعا منهم ولا اسعفتني بثواب فقعدت كالمهريق فضلة ماءه-	42	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms048	true	-2303504779864976367	148	202	831	1153	1666	303	الحسين اسكين ما ماء الفرات وبرده مني علي ظما وفقد شراب بالذ منك وان نايت وقلما يرعي النساءا امانة الغياب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0119png ان تبذلي لي ناءلا اشفي به سقم الفءاد فقد اطلت عذابي وعصيت فيك اقاربي فتقطعت بيني وبينهم عري الاسباب وتركتني لا بالوصال ممتعا منهم ولا اسعفتني بثواب فبقيت كالمهريق فضلة ماءه	48	-6889894565305813461	260	482.0	210	322	80.7453384399414	43	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms115	false	-8296630427169047946	147	188	751	968	1542	300	قول جميل الطويل وما صاديات حمن يوما وليلة علي الماء يخشين العصي حواني كواعب لم يصدرن عنه لوجهة ولا هن من برد الحياض دواني يرين حباب الماء والموت دونه فهن لاصوات السقاة رواني باكثر مني غل-ة وصبابة اليك ولكن العدو عراني	115	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms048	true	-2303504779864976367	9	49	82	293	1666	303	قال جم-------يل وما صاديات حمن يوما وليلة علي الماء يخشين العصي حواني لواغب لا يصدرن عنه لوجهة ولا هن من برد الحياض دواني يرين حباب الماء والموت دونه فهن لاصوات السقاة رواني باكثر مني لوعة وصبابة اليك ولكن العدو عراني	48	-6889894565305813461	204	391.0	164	218	93.5779800415039	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms127	false	-4107142672322941688	237	265	1235	1385	1551	300	وما وجد ملواح من الهيم خلي-ت عن الورد حتي جوفها يتصلصل تحوم وتغشاها العصي وحولها اقاطيع انعام تعل وتنهل باكثر مني لوعة وصبابة- الي الورد الا انني اتجمل	127	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms048	true	-2303504779864976367	50	78	298	450	1666	303	وما وجد ملواح من الهيم4 حلءت عن الورد حتي جوفها يتصلصل تحوم وتغشاها العصي وحولها اقاطيع انعام تعل وتنهل باكثر مني لوعة وتعطشا5 الي الورد الا انني اتجمل	48	-6889894565305813461	141	269.0	114	152	92.7631607055664	25	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms156	false	-2833838486571610030	62	182	300	907	1497	300	ليت شعري هل اقولن لركب بفلاة هم لديها خشوع طال-ما عرستم فاستقلوا حان من نجم الثريا طلوع ان همي قد نفي النوم عني وحديث النفس مني يروع قال لي فيها عتيق مقالا فجرت مما يقول الدموع قال لي ودع سليمي ودعها فاجاب القلب لا استطيع لا تلمني في اشتياقي اليها وابك لي مما تجن الضلوع قال ابو العباس محمد بن يزيد قوله حان من نجم الثريا طلوع كناية وانما يريد الثريا بنت علي بن عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر وكانت موصوفة بالجمال وتزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري فنقلها الي مصر وفي ذلك يقول عمر وضرب لهما المثل بالنجمين الخفيف ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان- هي شامية -اذا ما استقلت وسهيل اذا استقل	156	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms048	true	-2303504779864976367	226	278	1272	1545	1666	303	ليت شعري هل اقولن لركب بفلاة هم لديها هجوع طال ما عرستم فاستقلوا-حان من نجم الثريا طلوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري فنقلها الي مصر وفي ذلك يقول عمر وضرب لهما المثل بالنجمين------- ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان2 هي شاميةا اذا ما استقلت وسهيل اذا استقل	48	-6889894565305813461	267	451.5	217	610	43.77049255371094	46	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms646	false	1798736096830864843	22	75	118	388	1580	300	الطويل فما وجد اعرابية قذفت بها صروف الليالي- حيث لم تك ظنت تمنت احاليب الرعاء وخيمة بنجد فلم يقدر لها ما تمنت اذا ذكرت ماء العضاه وطيبه وريح الصبا من نحو نجد ارنت باعظم من وجد بليلي وجدته غداة غدونا غدوة واطمانت وكانت رياح تحمل الحاج بيننا --------فقد بخلت تلك الرياح وضنت فصاح	646	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms048	true	-2303504779864976367	83	137	506	777	1666	303	---و----ما وجد اعرابية قذفت بها صروف النوي من حيث لم تك ظنت تمنت احاليب الرعاء وخيمة بنجد فلم يقدر لها ما تمنت اذا ذكرت ماء العظاه وطيبه وريح الصبا من نحو نجد ارنت باعظم من وجد بليلي وجدته غداة غدونا بر-ة واطمانت وكانت رياح تحمل الحاج بيننا ج5 بيننافقد بخلت تلك الرياح وضنت وقال	48	-6889894565305813461	251	474.0	199	279	89.96415710449219	46	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms158	false	2076173936719127378	47	300	242	1501	1501	300	ازهقت ام نوفل اذ دعتها مهجتي ما لقاتلي من متاب ابرزوها مثل المهاة تهادي بين خمسي كواعب اتراب وهي مكنونة تحدر منها في اديم الخدين ماء الشباب ثم قالوا تحبها فلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب ولما بلغ ابن ابي عتيق قوله---------------------------------------- من رسولي الي الثريا فاني ضقت ذرعا بهجرها والكتاب قال اياي اراد وبي هتف ونوه لا جرم لا ذقت طعاما او اشخص اليها واصلح بينهم-------------------------------------------------ا قال مولي لبني تميم فنهض------------- ونهضت معه ثم- خرج الي السوق الي الضمرتين فاتي قوما من بني الديل بن بكر يكرون النجاءب فقال بكم نكرونني راحلتين الي مكة قالوا بكذا وكذا درهما فقلت لبعض التجار استوضعوا شيءا فقال ابن ابي عتيق ويحك ان المكاس ليس من اخلاق الناس------------------ ثم ركب واحدة وركبت --اخري واجد السير فقلت ارفق بنفسك فقال ويحك ابادر حبل الوصل ان يتقضبا وما املح الدنيا اذا تم الوصل بين عمر والثريا فقدمنا مكة واتي------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الثريا فقالت والله ما كنت لنا زوارا فقال اجل ولكن- جءت برسالة يقول لك ابن عمك عمر ضقت ذرعا بهجرها والكتاب فلامه عمر فقال ابن ابي عتيق انما رايتك مبادرا تلتمس رسولا فخففت في حاجتك فانما كان ثوابي ان اشكر ووصف ابن ابي عتيق لعمر امراة من قومه وذكر جمالا راءعا وعقلا فاءقا فراها عمر فشبب بها فغضب ابن ابي عتيق وقال تشبب بامراة من قومي فقال عمر الخفيف لا تلمني عتيق حسبي الذي بي ان بي يا عتيق ما قد كفاني ان بي مضمرا من الحب قد اب لي عظامي مكنونه وبراني لا تلمني فانت زينتها لي فقال ابن ابي عتيق انت مثل الشيطان للانسان فقال عمر-	158	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms049	true	1281798720908144458	13	269	99	1401	1553	302	ازهقت ام نوفل اذ دعتها مهجتي ما لقاتلي من متاب ابرزوها مثل المها تتهادي بين خمس گ-واعب اثراب وهي مكنونة تحير منها في اديم الخدين ماء الشباب ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب ولما بلغ ابن ابي عتيق قوله الي الثريا فاني3ضقت ذرعا بهجرها والكتاب من رسولي الي الثريا فاني ق------------------------ال اياي يريد وبي هتف----- لا جرم لا ذقت طعاما او اشخص اليها واصلح بينهما وكان ابن ابي عتيق من افاضل اهل زمانه علما وعفافا قال مولي لبني تميم فنهض ابن ابي عتيق ونهضت معه حتي خرج الي --سوق---- الضمريين فاتي قوما من بني الدءل بن بكر يكرون النجاءب فقال بكم تكرونني راحلتين الي مكة قالوا بكذا وكذا درهما فقلت لبعض التجار استوضعوا شيءا فقال ابن ابي عتيق ويحك ان المكاس ليس من اخلاق الناس قال مولي بني تميم ثم ركب واحدة وركبت الاخري واجد السير فقلت ارفق بنفسك فقال ويحك ابادر حبل الوصل ان يت--------------------قضبا في الاصل من ثواب والمثبت من الزهر متفق مع الاغاني في الزهر تحدر منها والمثبت متفق مع الافاني image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0121png باب الثريا فقالت والله ما كنت لنا زوارا فقال اجل ولكني جءت برسالة يقول لك ابن عمك عمر ضقت ذرعا بهجر-ك والكتاب وعاد الي عم------------------------------------------------------------------------------------ر ووصف ابن ابي عتيق لعمر امراة من قومه وذكر جمال------ا وعقل------ا فراها عمر فشبب بها فغضب ابن ابي عتيق وقال تشبب بامراة من قومي فقال عمر------- لا تلمني عتيق حسبي الذي بي ان بي يا عتيق ما قد كفاني ان بي مضمرا من الحب قد اب لي عظامي مكنونه وبراني لا تلمني وانت زينتها لي------------------ انت مثل الشيطان للانسان فقال عمر	49	-6889894565305813461	1022	1780.5	810	1480	69.0540542602539	186	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms157	false	5721146129017961232	262	300	1284	1465	1465	300	امه ام ولد سبية من حضرموت ويقال من حمير و-----من ثم اتاه الغزل لانه يقال عشق يماني ودل حجازي قال اسحاق بن ابراهيم الموصلي الخفيف ان قلبي بالتل تل عزاز ----------مع ظبي من الظباء الجوازي شادن لم ير-	157	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms050	true	-1806398487838076294	61	100	322	507	1535	302	امه ام ولد -----من حضرمءت ويقال من حمير ويقال من ثم اتاه الغزل لانه يقال عشق يماني ودل حجازي قال اسحاق بن ابراهيم الموصلي------- ان قلبي بالتل تل عزاز تل تل عزازمع ظبي من الظباء الجوازي شادن لم ير	50	-6889894565305813461	168	301.0	133	197	85.27919006347656	32	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms160	false	2717202546200206111	115	238	599	1195	1503	300	وساله اخوه الحارث وهو المعروف بالقباع وكان من افاضل اهل دهر-ه ان يترك الشعر ورغب اليه في ذلك ووعظه فقال اما ما دمت بمكة فلا اقدر ولكني اخرج الي اليمن فخرج فلما سار الي هنا-ك لم تدعه نفسه وترك الشعر فقال البسيط هيهات من امة الوهاب منزلنا اذا نزلنا بسيف البحر من عدن واحتل اهلك اجيادا وليس لنا الا التذكر او حظ من الحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ما نسيت غداة الخيف موقفها وموقفي وكلانا ثم ذو شجن وقولها للثريا وهي مطرقة والدمع منها علي الخدين ذو سنن بالله قولي له ف-ي غير معتبة ماذا اردت بطول المكث في الي--------------------------من ان كنت حاولت دنيا او ظفرت بها فما اخذت بترك الحج من ثمن فلما بلغ الشعر الحارث قال قد علمنا انه لا يفي وروي سفيان بن	160	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms050	true	-1806398487838076294	120	282	615	1435	1535	302	وساله اخوه الحارث وهو المعروف بالقباع وكان من افاضل اهل زمانه ان يترك الشعر ورغب اليه في ذلك ووعظه فقال اما ما دمت بمكة فلا اقدر ولكني اخرج الي اليمن----- فلما صار الي هنالك لم تدفه نفسه وترك الشعر فقال في ذلك هيهات من امة الوقاب منزلن- اذا نزلنا بسيف البحر من عدن واحتل اهلك اجيادا وليس لنا الا الثلكر او ح -من الحزن يعني سال عمر بن ابي ريعة اخوه الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة والخبر في ذلك اورده الاصفهاني في الاغاني 1110 لقب الحارث بالقباع لان عبد الله بن الزير كان رلاه البصرة فراي مكيالا لهم image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0123png بل ما نسيت غداة الخيف موقفها وموقفي وكلانا ثم ذو شجن وقولها للثريا وهي مطرقة والدمع من-ا علي الخدين ذو سنن بالله قولي له فيي غير معتبة ماذا اردت بطول المكث في اليمن فما اخذت بترك الحج من ثمن ان كنت حاولت دنيا او ظفرت بها-فما اخذت بترك ف----------------بلغ الشعر اخاه ف-قال قد علمنا انه يفء قال عثم----ان بن	50	-6889894565305813461	534	954.0	422	850	62.82352828979492	96	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms161	false	-8883873882160042283	239	292	1171	1427	1459	300	فما بال طرفي عف عما تساقطت له انفس من معشر وقلوب-------------------------------------------- عشية لا يستنكر القوم ان يروا سفاه حجي ممن يقال لبيب ولا فتنة من ناسك اومضت له بعين الصبا كسلي القيام لع-----------------------وب تروح يرجو ان تحط ذنوبه فاب وقد زيدت عليه ذنوب وما النسك اسلاني ولكن ل---لهوي علي العين مني والفءاد رقيب	161	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms050	true	-1806398487838076294	0	60	0	316	1535	302	فما بال طرفي عف عما تساقطت له انفس من معشر وقلوب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0122png عشية لا يستنكر القوم ان يروا سفاه حجي ممن يقال لبيب ولا فتنة من ناسك اومضت له بعين الصبا كسلي القيام لعوب فاب وقد زيدت عليه ذنوب تروح يرجو ان تحط ذنوبه فاب وقد زيدت---------- وما النسك اسلاني ولكن ذا الهوي علي الطرف مني والفءاد رقيب	50	-6889894565305813461	242	446.5	191	326	74.2331314086914	47	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms162	false	-6964434760071614791	178	201	870	985	1488	300	قال عثمان بن ابراهيم حججت انا واصحاب لنا فلما رجعنا من مكة مررنا بالمدينة فراينا عمر بن ابي ربيعة وقد نسك وترك قول	162	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms050	true	-1806398487838076294	279	302	1422	1535	1535	302	قال عثمان بن ابراهيم حججت انا واصحاب لي- فلما رجعنا من مكة مررنا بالمدينة فراينا عمر بن ابي ربيعة وقد نسك وترك قول-	50	-6889894565305813461	112	213.0	90	115	97.39130401611328	21	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms162	false	-6964434760071614791	201	268	985	1323	1488	300	الشعر فقال بعضنا لبعض هل لكم فيه فملنا اليه وسلمنا عليه وجلسنا وهو ساكت لا يكلمنا فقال له بعضنا ايعجبك قول الفرزدق البسيط------------------ سرت لعينك سلمي بعد مغفاها فبت مستلهيا من بعد مسراها فقلت اهلا وسهلا من هداك لنا ان كنت تمثالها او كنت اياها تاتي الرياح التي من نحو بلدتكم حتي نقول دنت منا برياها وقد تراخت بهم عنا نوي قذف هيهات مصبحها من بعد ممساها	162	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms051	true	4150342216810909849	0	67	0	334	1621	302	الشعر فقال بعضنا لبعض هل لكم فيه فملنا اليه فسلمنا عليه------- وهو ساكت لا يكلمنا فقال له بعضنا -يعجبك قول العذري فبت مستنبها من بعد مسراها سرت لعينك سلمي بعد مغفاها فبت مستنبها و--------------قلت اهلا وسهلا من هداك لنا ان كنت تمثالها او كنت اياها تاتي الرياح التي من نحو بلدتكم حتي اقول دنت منا برياها وقد تراخت بهم عنا نوي قذف هيهات مصبحها من بعد ممساها	51	-6889894565305813461	298	546.5	236	356	83.7078628540039	55	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms163	false	-4336653694608292442	0	243	0	1269	1555	300	فلم يهش لذلك فقال الاخر ايعجبك قول------ العذري البسيط لو حز بالسيف راسي في مودتها لمر يهوي سريعا- نحوها راسي-------------------------------------------- ولو بلي تحت اطباق الثري جسدي لكنت ابلي وما قلبي لكم ناسي او يقبض الله روحي صار ذكركم روحا اعيش به ما عشت في الناس لولا نسيم لذكراكم يروحني لكنت محترقا من حر انفاسي فتحرك ثم قال يا ويحه ابعد ما يحز راسه يميل اليه- ثم انشا يحدثنا فقال اتاني خالد الدليل فقال ان هندا واترابها بموضع كذا وكذا من الصحراء ايام الربيع فقلت كيف الحيلة فقال تتلثم وتكتفل كانك طالب ضالة ففعلت فدفعت اليهن فقلن يا اعرابي ما تطلب -قلت ضالة لي فقلن قد -كللت يا اعرابي فلو جلست فاصبت من حديثنا واصبنا من حديثك ولعلك تروح الي وجود ضالتك فنزلت فلما امتد الحديث بنا حسرت هند--- لثامي وقالت اتراك خدعتنا نحن والله خدعناك وبعثنا اليك خالدا راينا خلاء ومنظرا فاردناك ونظرت ف-ي درعي فاعجبني ما رايت فق-لت يا ابا الخطاب قال عمر فقلت لبيك وفي ذلك اقول الطويل الم تسال الاطلال والمتربعا- ببطن حليات دوارس بلقعا الي السرح من وادي المغمس بدلت معالمه وبلا و-كباء زعزعا فيبخلن او يخبرن بالعلم بعدما نكان فءادا كان قدما موجعا لهند واتراب لهند اذ الهوي جميع واذ لم نخش ان يتصدعا واذ لا نطيع العاذلين ولا نري لواش لدينا يطلب الهجر مطمعا واذ نحن مثل الماء كان مزاجه كما صفق الساقي الرحيق المشعشعا------------------------------------------------ تنوعتن حتي عاود القلب خبله وحتي تذكرت الحبيب المودعا فقلت لمطريهن بالحسن انما ضررت فهل تسطيع نفعا فتنفعا واشريت فاستشري وقد كان	163	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms051	true	4150342216810909849	67	301	334	1616	1621	302	فلم يهش لذلك فقال --اخر ايعجبك قول ريسان العذري لو ج-------ز بالسيف راسي في مودتها لمر يهوي سريعا2 نحوها راسي image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0124png ولو بلي تحت اطباق الثري جسدي لكنت ابلي وما قلبي لكم ناسي او يقبض الله روحي صار ذكركم روحا اعيش به ما عشت في الناس-------------------------------------------------- فتحرك وقال----- ويحه ابعد ما يجز راسه يميل اليها ثم انشا يحدثنا فقال اتاني خالد الدليل فقال ان هندا واترابها بموضع كذا وكذا من الصحراء ايام الربيع فقلت كيف الحيلة فقال تتلثم وتكتفل كانك طالب ضالة ففعلت فدفعت اليهن فقلن يا اعرابي ما تطلب فقلت ضالة ف---قلن قد اكللت---------- فلو جء-ت فاصبت من حديثنا واصبنا من حديثك ولعلك تروح الي وجود ضالتك------ فلما اشتد الحديث بنا حسرت هند عن لثامي وقالت اتراك خدعتنا نحن والله خدعناك وبعثنا اليك خالدا راينا خلاء ومنظرا فاردناك ونظرت الي درعي فاعجبني ما رايت فقالت يا ابا الخطاب فقلت لها---- لبيك وفي ذلك اقول------- الم تسال الاطلال والمتربعا3 ببطن خليات دوارس بلقعا الي السرح من وادي المغمس بدلت معالمه وبلا ونكباء زعزعا في-خلن او يخبرن بالعلم بعدما نكان فءادا كان قدما موجعا لهند واتراب لهند اذ الهوي جميع واذ لم نخش ان يتصدعا واذ لا نطيع العاذلين ولا نري لواش لدينا يطلب الهجر مطمعا باذ نحن مثل الماء كان مزاجه كما صفق الساقي الرحيق المشعشعا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0125png 120 تنوعثن حتي عاود القلب خبله وحتي تذكرت الحبيب المودعا فقلت لمطريهن بالحسن انما ضررت فهل تسطيع نفعا فتنفعا واشريت فاستشري وقد كان	51	-6889894565305813461	1150	2136.0	927	1378	83.45428466796875	200	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms163	false	-4336653694608292442	245	295	1276	1526	1555	300	فءاد- بامثال المها كان مولعا لءن كان ما حدثت حقا فما اري كمثل الالي اطريت في الناس اربعا فقال فقم فانظر فقلت وكيف لي اخاف حديثا ان يشاع فيشنعا فقال اكتفل ثم التثم فا-ت باغيا فسلم ولا تكثر بان تتورعا فاقبلت اهوي مثل ما قال صاحبي لموعده ابغي قلوصا موقعا	163	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms052	true	-6249218413082897121	0	50	0	250	1558	301	فوادا بامثال المها كان مولعا لءن كان ما حدثت حقا فما اري كمثل الالي اطريت في الناس اربعا فقال تعال انظر فقلت وكيف لي اخاف حديثا ان يشيع ويشن ف--قال اكتفل ثم التثم فاءت باغيا فسلم ولا تكثر بان تتورعا فاقبلت اهوي مثل ما قال صاحبي لموعده ازجي قعودا موقعا	52	-6889894565305813461	234	444.5	186	252	92.85713958740234	42	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms164	false	8841724490428788582	4	74	22	385	1541	300	تبالهن بالعرفان لما راينني وقلن امرء باغ اكل واوضعا وقربن اسباب الهوي لم-تيم يقيس ذراعا كلما قسن اصبعا فلما تنازعن- الاحاديث قلن لي اخفت علينا ان نغر ونخدعا فبا-لامس ارسلنا بذلك خالدا اليك وبينا له الامر اجمعا فما جءتنا الا علي وفق موعد علي ملا منا خرجنا له معا راينا خلاء من عيون ومنظرا دميث الربي سهل المحلة ممرعا وقلن- كريم نال وصل كراءم فحق له في اليوم ان يتمتعا	164	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms052	true	-6249218413082897121	50	121	250	617	1558	301	تبالهن بالعرفان لما راينني وقلن امرء باغ اكل واوضعا وقربن اسباب الهوي لماتيم يقيس ذراعا كلما قسن اصبعا فلما تنازعنا الاحاديث قلن لي اخفت علينا ان تغر ونخدعا فبا لامس ارسلنا بذلك خالدا اليك وبينا له الامر اجمعا فما جءتنا الا علي وفق موعد علي ملا منا خرجنا له معا راينا خلاء من عيون ومنظرا دميث الربي سهل المحلة ممرعا فقلنا كريم نال وصل كراءم فحق له في اليوم ان يتمتعا	52	-6889894565305813461	361	700.0	291	367	98.36511993408203	67	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms355	false	3555258860550342820	231	300	1206	1551	1551	300	اجتمع جميل بن معمر العذري ب--عمر بن ابي ربيعة المخزومي فانشده جميل قصيدته التي اولها الطويل لقد فرح الواشون ان صرمت حبلي بثينة او ابدت لنا جانب البخ-------ل يقولون مهلا يا جميل وانني لاقسم ما لي عن بثينة من مهل----------- خليلي فيما عشتما هل رايتما قتيلا بكي من حب قاتله قبلي نقله ابو العتاهية فقال السريع يا من راي قبلي قتيلا بكي من شدة الوجد علي القاتل فلما اتمها-	355	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms052	true	-6249218413082897121	123	183	626	946	1558	301	اجتمع جميل بن معمر العذري مع عمر بن ابي ربيعة--------- فانشده جميل قصيدته التي اولها image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0126png لاقسم ما لي عن بثينة من مهل يقولون مهلا يا جميل وانني لا رايتا تي-لا بگي-- من اجل قاتله قبلي خليلي فيما عشتما هل رايتما اخذ---------------------------ه ابو العتاهية فقال------- يا من راي قبلي قتيلا بكي من شدة الوجد علي القاتل فلما اتمها	52	-6889894565305813461	224	334.5	176	366	61.202186584472656	40	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms356	false	-833485099010560007	2	117	9	603	1522	300	يا ابا الخطاب هل قلت في هذا الروي شيءا قال نعم ثم انشده الطويل جري ناصح بالود بيني وبينها فعرضني يوم الحصاب الي قتلي فما انس م الاشياء لا انس قولها وموقفها يوما بقارعة النخل فلما تواقفنا عرفت الذي بها كمثل الذي بي حذوك النعل بالنعل فسلمت واستانست خيفة ان يري عدو مكاني او يري حاسد فعلي واقبل امثال الدمي يكتنفنها وكل يفدي بالمودة والاهل فقالت وارخت جانب الستر انما معي فتكلم غير ذي رقبة اهلي فقلت لها ما بي لهم من ترقب---- ولكن سري ليس يحمله مثلي فاستخذي جميل وصاح هذا والله الذي طلبت- الشعراء فاخطاته فتعللوا بوصف الديار ونعت الاطلال ولما مات عمر بن ابي ربيعة نعي لامراة من مولدات---- مكة وكانت بالشام	356	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms052	true	-6249218413082897121	187	300	965	1553	1558	301	يا ابا الخطاب هل قلت في هذا الروي شيءا قال نعم --وانشد و---------ي ناصح بالود بيني وبينها فعرضني يوم الحصاب الي قتلي فما انس م الاشياء لا انس موقفي وموقفها يوما بقارعة النخل فلما تواقفنا عرفت الذي بها كمثل الذي بي حذوك النعل بالنعل فسلمت فاستانست خيفة ان يري عدو مكاني او يري كاشح فعلي واقبل امثال الدمي يكتنفنها وكل يفدي بالمودة والاهل فقالت وارخت جانب السجف انما معي فتحدث غير ذي رقبة اهلي فقلت لها ما بي لهم من ترقبولكن ولكن سري ليس يحمله مثلي فاستحذي جميل وصاح هذا والله الذي طلبته الشعراء فاخطاته فتعللوا بوصف الديار ونعت الاطلال ولما مات ا---بن ابي ربيعة نعي لامراة من مولدات اهل مكة -كانت بالشام	52	-6889894565305813461	561	1060.5	450	603	93.03482818603516	100	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms356	false	-833485099010560007	118	279	608	1425	1522	300	وقالت من لاباطح مكة ومن يمدح نساءها ويصف محاسنهن ويبكي طاعتهن---- فقيل لها قد نشا فتي من ولد عثمان بن عفان ---------------------------------------------------------علي طريقته فقالت انشدوني له فانشدوها الطويل وقد ارسلت في السر ليلي بان اقم ولا تقربنا فالتجنب اجمل لعل العيون الرامقات لوصلنا تكذب عنا او تنام فتغفل اناس امناهم فبثوا حديثنا فلما كتمنا السر عنهم تقولوا فما حفظوا العهد الذي كان بيننا ولا حين هموا بالقطيعة اجملوا فتسلت وقالت هذا اجل عوض وافضل خلف فالحمد لله الذي خلف علي حرمه وامته مثل هذا و------------------------------------------------------------------------------------------------قال عروة بن اذينة انشدت ابن ابي عتيق للعرجي الطويل فما ليلة عندي وان قيل ليلة ولا ليلة الاضحي ولا ليلة الفطر بعادلة الاثنين عندي وبالحرا يكون سواء مثلها ليلة القدر وما انس م الاشياء لا انس قولها لجارتها قومي سلي لي عن الوتر-------------------------------------------- فجاءت -تقول الناس في ست عشرة ولا تعجلي عنه فانك في اجر فقال ابن ابي عتيق هذه افقه من ابن ابي شهاب اشهدكم انها حرة---------- من مالي ان اجاز اهلها ذلك والعرجي هو	356	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms053	true	4485709256639123596	0	191	0	1012	1575	303	وقالت من لاباطح مكة ومن يمدح نساءها ويصف محاسنهن ويبكي ظعاءنهن 26 فقيل لها قد نشا فتي من ولد عثمان بن image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0127png عفان رضي الله عنه علي طريقته فقالت انشدوني له فانشدتها للعرجي وقد ارسلت في السر ليلي بان اقم ولا تقربنا فالت-----جمل لعل العيون الرامقات لوصلنا تكذب عنا او تنام فتغفل اناس امناهم تبثوا حديثنا فلما كتمنا السر عنهم تقولوا فما حفظوا العهد الذي كان بيننا ولا حين هموا بالقطيعة اجملوا فتسلت وقالت هذا اجل عوض وافضل خلف فالحمد لله الذي خلف علي حرمه وامته مثل هذا والعرجي هو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان ينزل بعرج الطاءف فنسب اليه قال عروة بن اذينة انشدت ابن ابي عتيق للعرجي -------فما ليلة عندي وان قيل ليلة ولا ليلة الاضحي ولا ليلة الفطر بعادلة الاثنين عندي وبالحري يكون سواء مثلها ليلة القدر فما انس م الاشياء لا انس قولها لخادمها قومي سلي لي عن الوثر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0128png فجاءت1 تقول الناس في ست عشره فلا تعجلي عنه فانك في اجر فقال ابن ابي عتيق هذا افقه من ابن---- شهاب اشهدكم انها حرة لوجه الله من مالي ان رضي- اهلها ذلك والعرجي هو	53	-6889894565305813461	769	1415.0	613	1029	74.73274993896484	141	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms357	false	-9084168321075898272	0	38	0	184	1523	300	ادكاري الحبيب من حرج ام هل لهم الفءاد من فرج ام كيف انسي مسيرنا حرما يوم حللنا بالنخل من امج يوم يقول الرسول قد اذنت فا-ت علي غير رقبة فلج اقبلت اهوي الي رحالهم اهدي اليها بريحها الارج	357	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms053	true	4485709256639123596	194	231	1025	1209	1575	303	ادكار3 الحبيب من حرج ام هل لهم الفءاد من فرج ام كيف انسي مسيرنا حرما يوم حللنا بالنخل من امج يوم يقول الرسول قد اذنت فاءت علي غير رقبة فلج اقبلت اهوي الي رحالهم-اهدي اليها بريحها الارج	53	-6889894565305813461	182	353.0	145	185	98.37837982177734	34	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms357	false	-9084168321075898272	100	172	495	865	1523	300	محمد بن هشام الا يخرجه ما دامت له ولاية فاقام في السجن سبع سنين حتي مات-------- وهو القاءل في سجنه الوافر اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر وخلوني- ومعترك المنايا-- وقد شرعت اسنتهم لنحري كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمرو اجرر في الجوامع كل يوم الا لله مظلمتي وهصري عسي الملك المجيب لمن دعاه سينجيني فيعلم كيف شكري فانجزي بالكرامة اهل ودي وانجزي بالضغاءن افل	357	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms054	true	4389849910195426691	226	298	1159	1529	1543	301	محمد بن هشام مكة ضرب العرجي ضربا مبرحا واقامه للناس وسجنه طويلا حتي مات في سجنه وهو القاءل في ذلك ا--------ضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر وخلوني3 ومعترك المنايا و وقد شرعت اسنتهم لنحري كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمرو اجرر في الجوامع كل يءم الا لله مظلمتي وصبري عسي الملك المجيب لمن دعاه -ينجيني فيعلم كيف شكري فا-جزي بالكرامة اهل ودي وا-جزي بالضغاءن اهل	54	-6889894565305813461	303	533.0	241	381	79.52755737304688	51	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms223	false	5685237020970125344	146	199	759	1045	1559	300	كثير الطويل ولما قضينا من مني كل ح--------اجة ومسح بالاركان من هو ماسح-------------------------------------------- وشدت علي حدب المطايا رحالنا ولا يعلم الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح نقعنا قلوبا با-لاحاديث واشتفت بذاك صدور منضجات قراءح- ولم نخش ريب الدهر في كل حالة ولا راعنا منه سنيح وبارح وقال	223	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms055	true	6322612636858077622	0	58	0	333	1580	303	كثير------- ولما قضينا من مني كل حاجة كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0131png وشدت علي حدب المطايا رحالنا ولا يعلم الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح نقعنا قلوبا با لاحاديث واشتفت بذاك صدور منضجات قراءح2 ولم نخش ريب الدهر في كل حالة ولا راعنا منه سنيح وبارح وكان	55	-6889894565305813461	277	516.0	225	340	81.47058868408203	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms224	false	-1805528850526275848	43	191	195	936	1462	300	سيزور لقد منعت معروفها ام جعفر واني ا-----------لي معروفها لفقير ويعجبني قوله البسيط كم من دني لها قد كنت اتبعه ولو صحا القلب عنها كان- لي تبعا--------------------------- لا استطيع نزوعا عن محبتها او يصنع الحب بي فوق الذي صنعا ادعو الي هجرها قلبي فيتبعني حتي اذا قلت هذا صادق نزعا وزادني رغبة في الحب ان منعت اشهي --الي المرء من دنياه ما منعا -------------------------------------------وقوله الطويل اذا انت لم تعشق ولم تدر ما الهوي فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا وما العيش الا ما تلد وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا واني لاهواها واهوي لقاءها كما يشتهي الصادي الشراب المبردا علاقة حب لج في سنن الصبا فابلي وما يزداد الا تجددا هذان البيتان الحقهما العتبي وغيره بشعر الاحوص وانشدها ابو بكر بن دريد لاعرابي فقال---- كثير قد والله اجاد فما استقبحت من قولي قالت قولك الطويل وكنت اذا ما جءت اجللن مجلسي واظهرن مني هيبة لا تجهما يحاذرن	224	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms055	true	6322612636858077622	208	303	1106	1580	1580	303	-يقول لقد منعت معروفها ام جعفر واني الي م واني الي معروفها لفقير و-------قال--------------- ني لها قد صرت اتبعه ولو صحا القلب عنها كان2 لي تبعا كم من دني لها قد صرت اتبعه لا استطيع نزوعا عن محبتها او يصنع الحب بي فوق الذي صنعا ادعو الي هجرها قلبي فيتبعني حتي اذا قلت هذا صادق نزعا وزاده كلفا- في الحب ان منعت وحب شء الي الانسان------- ما منعا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0133png----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لها كثير قد والله اجاد فما استقبحت من قولي قالت قولك2------ وكنت اذا ما جءت اجللن مجلسي واظهرن مني هيبة لا تجهما يحاذرن-	55	-6889894565305813461	363	461.5	286	829	43.787696838378906	69	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms226	false	8647790953762036238	162	280	845	1432	1536	300	ومن جيد شعر كثير الطويل وكانت لقطع الحبل بيني وبينها كنا ذرة نذرا فاوفت و-حلت فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذ----------------------لت ولم يلق انسان من الحب ميعة تعم ولا غماء الا تجلت اباحت حمي لم يرعه الناس قبلها وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت هنيءا مريءا غير داء مخامر- لعزة من اعراضنا ما استحلت اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت ووالله ما قاربت الا تباعدت بهجر ولا استكثرت الا اق--------------------------------------------------------------------------لت وما مر من يوم علي كيومها وان عظمت ايام اخري وجلت فيا عجبا للقلب كيف اعترافه وللنفس لما وطنت كيف ذلت واني وتهيامي- بعزة بعدما تخليت مما بيننا وتخلت لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقيل اضمحلت	226	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms055	true	6322612636858077622	60	180	343	975	1580	303	ومن جيد شعره فيها------ وكانت لقطع الحبل بيني وبينه- كنا-ذرة ندرا --وفت فاحلت فقلت لها يا عز كل كريهة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت تعم ولا غماء الا تجلت ولم يلق انسان من الحب ميعة تع------------------- اباحت حمي لم يرعه الناس قبلها وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت هنيءا مريءا غير داء مخامر8 لعزة من اعراضنا ما استحلت اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت ووالله ما قاربت الا تباعدت بهجر ولا استكثرت الا اقلت image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0132png رهها وان عظمت1 ايام اخري وجلت وما مر من يوم علي كيومها------------------------ فيا عجبا للقلب كيف اعترافه وللنفس لما وطنت كيف ذلت واني وتهيامي3 بعزة بعدما-تخليت مما بيننا وتخلت لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقيل اضمحلت	55	-6889894565305813461	523	955.0	418	686	76.23906707763672	91	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms011	false	2888673836701857552	29	78	147	386	1534	300	فقال قاتل- الله ابا صخر يزعم انها عصا ويعتذر بانها--- خيزرانة و----لو قال -عصا مخ او عصا زبد لكان قد هجنها مع ذكر العصا هلا قال كما قلت الوافر ودعجاء المحاجر من معد كان حديثها ثمر الجنان------------------------------------------------ اذا قامت لحاجتها تثنت كان عظامها من خيزران وبعد قول كثير الا	11	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms056	true	-2185834329359818327	162	213	833	1110	1556	302	فقال قاتله الله-------- يزعم انها عصا ويعتذر بانها من خيزران والله لو قال لعصا مخ او عصا زبد لكان قد هجنها مع ذكر العصا هلا قال كما قلت ودف-------جاء المحاجر من معد كان حديثها قطع الجمان image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0135png 135 اذا قامت لحاجتها تثنت كان عظامها من خيزران وكان---- كثير علي	56	-6889894565305813461	205	328.5	161	296	69.25675964355469	37	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms224	false	-1805528850526275848	191	300	936	1462	1462	300	مني غيرة قد عرفنها قديما فلا يضحكن الا تبسما تراهن الا ان يخالسن نظرة بمءخر عين او يقلبن معصما كواظم لا ينطقن الا محورة رجيعة قول بعد ان يتفهما وكن اذا ما قلن شيءا يسره اسر الرضا في نفسه وتحرما وقولك الطويل وددت وبيت الله انك بكرة هجان واني مصعب ثم نهرب كلانا به عر- فمن يرنا يقل علي حسنها جرباء تعدي واجرب نكون لذي مال كثير مغفل -فلا هو يرعانا ولا نحن نطلب اذا ما وردنا منهلا صاح اهله علينا فما ننفك نءذي ونضرب ويحك لقد اردت بي الشقاء افما وجدت امنية اوطا من هذه فخرج خجلا وقد تمني بمثل هذه الامنية الفرزدق واغرب من هذا قول ابي-	224	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms056	true	-2185834329359818327	0	82	0	424	1556	302	مني غيرة قد عرفنها قديما فما يضحكن الا تبسما تراهن الا ان يءدين3 نظرة بمءخر عين او يقبلن معص---------------------------------------------------------------------------------------------------ما وقولك2------ وددت وبيت الله انك بهرة هجان واني مصعب ثم نهرب كلانا به عر8 فمن يرنا يقل علي حسنها جرباء تعدي واجرب تكون لذي مال كثير مغفل9 فلا هو يرعانا ولا نحن نظلب اذا ما وردنا منهلا صاح اهله علينا فما ننفك نرمي ونضرب ويحك لقد اردت لي الشقاء افما وجدت امنية اوطا من هذه image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0134png واغرب من هذا قول ابي	56	-6889894565305813461	362	646.0	284	529	68.43099975585938	67	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms225	false	3987013035055399942	139	299	716	1511	1519	300	وكان كثير بن عبد الرحمن بن ابي جمعة الخزاعي ويعرف بعزة علي حدة خاطره وجودة شعره احمق الناس دخل عليه نفر من قريش وهو عليل----------- يهزاون به -قال--- بعضهم فقلت له كيف تجدك قال بخير---------------------- هل سمعتم الناس يقولون شيءا فقلت- نعم سمعتهم يقولون انك الدجال فقال والله لءن قلت -ذلك اني لاجد في عيني اليمني ضعفا منذ ايام وكان رافضيا يدين بالرجعة ويقول بامامة محمد بن الحنفية والروافض يزعمون انه دخل في شعب باليمن في اربعين من اصحابه ولا بد من ظهوره وفي ذلك يقول الوافر الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري عنهم زمانا برضوي عنده عسل وماء وكان خلفاء بني امية يعلمون ذلك منه ويلبسونه عليه دخل يوما -علي عبد الملك بن مروان فقال--- نشدتك بحق علي بن ابي طالب هل رايت اعشق منك فقال يا امير	225	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms056	true	-2185834329359818327	210	302	1096	1556	1556	302	وكان كثير علي جودة شعره و----------------------------------حدة خاط-----------ره احمق الناس دخل عليه نفر من قريش وهو عليل فارادوا ان يهزءوا به فقال له بعضهم-------- كيف تجدك قال اجدني ذاهبا2 قالوا كلا قال هل سمعتم الناس يقولون شيءا قالوا نعم ان--هم يقولون انك الدجال فقال والله لءن قلتم ذلك اني لاجد في عيني اليمني ضعفا منذ ايام وكان رافضيا يدين بالرجعة ويقول بامامة محمد بن الحنفية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خلفاء بني امية يعرفون ذلك منه ويلبسونه عليه دخل يوما2 علي عيد الملك بن مروان فقال له نشدتك بحق علي------------ هل رايت اعشق منك فقال يا امير-	56	-6889894565305813461	387	653.5	308	838	46.1813850402832	66	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms225	false	3987013035055399942	0	37	0	183	1519	300	صخر الهذلي الطويل تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر علي داءم لا يعبر الفلك موجه ومن دوننا الاهوال واللجج الخضر فنقضي ه--م النفس في غير رقبة- ويغرق من نخشي نميمته البحر	225	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms056	true	-2185834329359818327	82	118	424	603	1556	302	صخر الهذلي------- تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر علي داءم لا يعبر الفلك موجه ومن دوننا الاهوال واللجج الخضر فنقضي هموم النفس في غير رقبة3 ويغرق من نخشي نميمته البحر	56	-6889894565305813461	176	333.5	140	186	94.6236572265625	33	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms226	false	8647790953762036238	0	162	0	845	1536	300	لو سالتني بحقك لاخبرتك------- نعم بينما انا اسير في بعض الفلوات اذا انا برجل قد نصب حباءله فقلت له ما اجلسك هاهنا ق-ال اهلكني واهلي الجوع فنصبت حباءلي لاصيب لهم ولنفسي ما يكفينا سحابة يومنا قلت ارايت ان اقمت معك فاصبنا صيدا اتجعل لي منه جزءا قال نعم فبينما نحن كذلك اذ وقعت ظبية فخرجنا مبتدرين فاسرع اليها فحلها واطلقها فقلت ---ما حملك علي هذا قال د-خلتني لها رقة لشبهها بليلي وانشا يقول الطويل ايا-------------------------------- شبه ليلي لا تراعي فانني لك اليوم من وحشية لصديق اقول وقد اطلقتها من وثاقهالانت لليلي ما حييت طليق وروي---- الكلبي وابن داب انه لما حلها قال الخفيف اذهبي في كلاءة الرحمن انت مني في ذمة وامان لا تخافي بان تهاجي بسوء ما تغني الحمام في الاغصان ترهبيني والجيد منك لليلي والحشا والبغام والعينان وقال قيس بن الملوح الكامل------- راحوا يصيدون الظباء وانني لاري تصيدها علي حراما اشبهن منك محاجرا وسوالفا فاري علي لها بذاك ذماما اعزز علي بان اروع شبيهها او ان يذقن علي يدي حماما	226	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms057	true	5181412827677187421	1	155	9	821	1560	302	لو سالتني بحقك لاخبرتك ثم قال نعم پينا -انا اسير في بعض الفلوات اذ -انا برجل قد نصب حباءله فقلت له ما اجلسك هلهنا فقال اهلكني واهلي الجوع فنصبت حباءلي لاصيب لهم ولنفسي ما يكفينا سحابة يومنا------------------------------------------------------------ فبين-ا نحن كذلك اذ وقعت ظبية--------------- فاسرع اليها فحلها واطلقها فقلت له ما حملك علي هذا قال داخلتني لها رقة لشبهها بليلي وانشا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0136png 132 شبه ليلي لا تراعي فا-ني لك اليوم من وحشية لصديق اقول وقد اطلقتها من وثاقها انت لليلي ما حييت طليق وروي ابن الكلبي وابن داب انه لما حلها قال------- اذهبي في كلاءة الرحمن انت مني في ذمة وامان لا تخافي بان تهاجي بسوء ما تغني الحمام في الاغصان ترهبيني والجيد منك لليلي والحشا والبغام والعينان وقال قيس بن الملوح في هذا المعني راحوا يصيدون الظباء وانني لاري تصيدها عل- حراما اشبهن منك محاجرا وسوالفا فاري علي لها بذاك ذماما اعزز علي بان اروع مثل-ها او ان يدقن علي يدي حماما	57	-6889894565305813461	725	1332.5	583	900	80.55555725097656	129	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms132	false	-2325067595496494605	189	235	950	1192	1541	300	وقال اعرابي الطويل -------الا قل لدار بين اكثبة الحمي وذات الغضي جادت عليك الهواضب اجدك لا اتيك الا تتابعت دموع اضاعت ما حفظت سواكب ديار تنسمت المني نحو ارضها وطاوعني فيها الهوي والحباءب ليالي لا الهجران محتكم بها علي وصل من اهوي ولا الظن كاذب اداب	132	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms058	true	1400712527823629004	166	211	925	1160	1691	303	وقا--------------ل الاعشي الا قل لدار بين اكثبة الحمي وذات الغضا جادت عليك الهواضب اجدك لا اتيك الا تتابعت دموع اضاعت ما حفظت سواكب ديار تنسمت المني نحو ارضها وطاوعني فيها الهوي والحباءب ليالي لا الهجران محتكم بها علي وصل من اهوي ولا الظن كاذب وقال	58	-6889894565305813461	224	435.0	180	249	89.9598388671875	41	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms143	false	7389497031783075659	254	294	1320	1533	1563	300	وكان ابو حية كثير الرواية عن الفرزدق وعمر حتي التقي بابن مناذر فاستنشده شعره فانشده ابو حية الطويل الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن الليال--------------------------------------------------------يا اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا	143	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms058	true	1400712527823629004	43	91	257	504	1691	303	وكان ابو حية كثير الرواية عن الفرزدق وعمر حتي ادرك --ابن مناذر فاستنشد-----ه فانشده--------------- الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا حنتك الليالي بعد ما كنت مرة سوي العصا لو كن يبقين باقيا اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا	58	-6889894565305813461	187	345.5	152	269	69.51673126220703	31	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms144	false	8872843684822187246	0	49	0	237	1498	300	العصا لو كن يبقين باقيا فقال ابن مناذر او شعر هذا فقال ابو حية ما في شعري عيب غير انك تسمعه وفي هذه القصيدة يقول ابو حية الطويل ولما ابت الا التواء بودها وتكديره------------ا الشرب الذي كان صافيا شربت برنق من هواها مكدر وكيف يعاف الرنق من كان صاديا	144	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms058	true	1400712527823629004	75	115	425	631	1691	303	العصا لو كن يبقين باقيا اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا ومنها------------------------------------------- ولما ابت الا التواء بودها وتكديرها ال وتكديرها الشرب الذي كان صافيا شربت برنق من هواها مكدر وكيف يعاف الرءق من كان صاديا	58	-6889894565305813461	139	224.5	110	249	55.82329177856445	24	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms454	false	-7454184448429338136	228	275	1189	1436	1563	300	ابن ميادة الطويل الا ليت شعري هل يحلن اهلنا واهلك روضات ببطن اللوي خضرا وهل تاتين الريح تدرج موهنا بر------ياك تعروري بنا بلدا قفرا بريح خزامي الرمل بات معانقا فروع الاقاحي تنضب الطل والقطرا الا------------------------------------------------ ليتني- القاك يا ام جحدر قريبا فاما الصبر عنك- فلا صبرا وقال	454	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms058	true	1400712527823629004	116	167	636	930	1691	303	ابن ميادة الا------- ليت شعري هل يحلن اهلها واهلك روضات يبطن اللوي خضرا وهل تاتين الريح تدرج موهنا برياك برياك تعروري بنا بلدا قفرا بريح خزامي الرمل بات معانقا -روع الاتاحي تنصب الطل والفطرا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0139png 139 الا ليتني1 القاك يا ام جعدر -ريبا فاما الصبر عنها فلا صبرا وقال	58	-6889894565305813461	227	399.5	181	303	74.91748809814453	33	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms649	false	-2505653157225671190	0	80	0	438	1542	300	الحسين بن مطير الطويل لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها ولو تركت نار الهوي لتضرمت ولكن شوقا كل يوم يزيدها وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها فقد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق يعيدها بمرتجة الارداف هيف خصورها عذاب ثناياها عجاف نهودها وصفر تراقيها وحمر اكفها وسود نواصيها وبيض خدو-------------------------------------------------------------------------------دها مخضرة الاوساط زانت عقودها باحسن ما زينتها عقودها يمنيننا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجودها	649	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms058	true	1400712527823629004	211	296	1160	1652	1691	303	الحسين بن مطير------- لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها ولو تركت نار الهوي لتضرمت ولكن شوقا كل يوم يزيدها وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها فقد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق يعيدها لمرتجة الارداف هيف خصورها عذاب ثناياها لطاف قدودها وصفر تراقيها وحمر اكفها وسود نواصيها وحمر خدودها5 image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0140png نت عقودها باحسن مما زينتها عقودها مخصرة الاوساط زانت عقودها باحس------------------ يمنيننا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجودها	58	-6889894565305813461	404	771.5	328	517	78.14313507080078	68	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms455	false	-6656195806784252964	5	39	30	220	1624	300	بحبات القلوب الهواءم وبين ما تخفي من الوجد ردها غريق الاناسي- في الدموع السواجم جري الدمع مجري ماءه فكففنه بعناب اطراف الاكف النواعم ورد التحيات الهوي من عيونها بيقظان طرف في مخيلة ناءم وقال	455	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms059	true	-2418868826406184429	0	34	0	190	1610	301	بحبات القلوب الهواءم وبين ما تخفي من الو-د ردها غريق الاناسي3 في الدموع السواجم جري الدمع مجري ماءه فكففته بعناب اطراف الاكف النواعم ورد التحيات الهوي من عيونها بيقظان طرف في مخيلة ناءم وقال	59	-6889894565305813461	188	365.0	154	191	98.4293212890625	31	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms565	false	-311230478776170076	116	251	608	1297	1533	300	كبير الهذلي ورويت ليزيد بن الطثرية وغيره---------------------------- والرواة يدخلون بعض الشعر في بعض وهي الطويل عقيلية اما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملاث ازارها فوعث واما خصرها ف-------------------------------------------------------------------------------------------بتيل-------------------------------------------------------------------- تقيظ اكناف الحمي ويظلها بنعمان من وادي الاراك مقيل فيا خلة- النفس التي ليس دونها لنا من اخلاء الصفاء خليل ويا من كتمنا حبه لم يطع له عدو -ولم يءمن عليه دخيل اما من مقام- اشتكي غربة النوي وخوف العدا فيه اليك سبيل اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل وان عناء النفس ما دمت هكذا-عنود النوي محجوبة لطويل اراجعة قلبي علي فراءح مع الركب لم يكتب عليك قتيل فلا تحملي وزري وانت ضعيفة فحمل دمي يوم الحساب ثقيل فيا جنة الدنيا ويا منتهي المني ويا نور عيني هل اليك سبيل فديتك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل وكنت اذا ما جءت جءت بعلة فافنيت علاتي فكيف اقول	565	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms059	true	-2418868826406184429	118	301	631	1610	1610	301	كبير الهذلي ورويت ليزيد بن الطثرية في الحماسة من المرزوقي قال الحصري والرواة يدخلون بعض الشعر في بعض والاول في زيادات شعر ابي كبير الهذلي في شرح اشعار الهذليين 1333 ولم اجد شءا منه في اخبار يزيد بن الطثرية في الاغاني 1558وبعضها في الاغاني 3185 و319 في اخبار اسحاق الموصلي الملاث الموضع الذي يدار عليه الشء الوعث اللين وهو من الرمل ما غابت فيه الاقدام وفي شرح المرزوقي فدعص وهو الرمل المجتمع والبتيل الهضيم الدقيق الخصر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0141png 141 تقيظ اكناف الحمي ويظلها بنعمان من وادي الاراك مقيل فيا خلة2 النفس التي ليس دونها لنا من اخلاء الصفاء خليل ويا من كتمنا حبه لم يطع له عذول ولم يءمن عليه دخيل اما من مقام4 اشتكي غربة النوي وخوف العدي فيه اليك سبيل اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل وان عناء النفس ما دمت هكذا عنود الهوي محجوبة لطويل اراجعة قلبي علي فراءح مع الركب لم يكتب عليك قتيل ---------------------------------------------------فيا جنة الدنيا ويا منتهي المني ويا نور عيني هل اليك وصول فديتك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل وكنت اذا ما جءت جءت بعلة فافنيت علاتي فكيف اقول-	59	-6889894565305813461	587	1057.0	469	1031	56.93501281738281	107	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms425	false	-206615527942989085	148	300	747	1511	1511	300	ابو حكيمة الكوفي الطويل ومستوحش لم يمس في دار غربة ولكنه ممن يحب غريب طواه الهوي واستشعر الوصل غيره فشطت نواه والمزار قريب سلام علي الدار التي لا ازورها وان حلها شخص الي حبيب وان حجبت عن ناظري ستورها هوي تحسن الدنيا به وتطيب هوي تضحك اللذات عند حضوره ويسخن طرف اللهو حين يغيب تثني به الاعطاف حتي كانه اذا اهتز من تحت الثياب قضيب الم تر صمتي حين يجري حديثه وقد كنت ادعي باسمه فاجيب رضيت بسعي الدهر- بيني وبينه وان لم يكن للعين فيه نصيب احاذر ان واصلته ان ينالني واياه سهم للفراق مصيب اري دون من اهوي عيونا تريبني ولا شك اني عندهن مريب اداري جليسي بالتجلد في الهوي ولي حين اخلو زفرة ونحيب واخبر عنه بالذي لا احبه فيضحك سني والفءاد كءيب مخافة ان تغري بنا السن العدا فيطمع فينا كاشح فيعيب كان مجال الطرف في كل ناظر علي حركات العاشقين رقيب اري خطرات الشوق يبكين ذا الهوي-	425	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms060	true	4023697006412951267	16	166	98	850	1555	302	ابو حكيمة-------------- ومستوحش لم يمس في دار غربة ولكنه ممن يحب غريب طواه الهوي واستشعر الوصل غيره فشطت نواه والمزار قريب سلام علي الدار التي لا ازورها وان حلها شخص الي حبيب وان حجبت عن ناظري ستورها هوي تحسن الدنيا به وتطيب هءي تضحك اللذات عند حضوره ويسخن طرف اللهو حين يغيب تثني به الاعطاف حتي كانه اذا اهتز من تحت الثياب قضيب الم تر صمتي حين يجري حديثه وقد كنت ادعي باسمه فاجيب رضيت بسعي الدهر3 بيني وبينه وان لم يكن للعين فيه نصيب احاذر ان واصلته ان ينالني واياه سهم للفراق مصيب اري دون من اهوي عيونا تريبني ولا شك اني عندهن مريب اداري جليسي بالتجلد في الهوي ولي حين اخلو زفرة ونحيب واخبر عنه بالذي لا احبه فيضحك سني والفءاد كءيب مخافة ان تغري بنا السن العدي فيطمع فينا كاشح فيعيب كان مجال الطرف من كل ناظر علي حركات العاشقين رقيب اري خطرات الشوق يبكين ذا الهوي	60	-6889894565305813461	746	1466.5	597	766	97.38903045654297	145	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms426	false	7220323510024264730	0	27	0	127	1503	300	ويصبين عقل المرء وهو لبيب-------------------------------------------- وكم قد اذل الحب من متمنع فاضحي وثوب العز منه سليب وان خضوع النفس في طلب الهوي لامر اذا فكرت فيه عجيب	426	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms060	true	4023697006412951267	166	196	850	1021	1555	302	ويصبين عقل المرء وهو لبيب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0143png وكم قد اذل الحب من متمنع فاضحي وثوب العز منه سليب وان خضوع النفس في طلب الهوي لامر اذا فكرت فيه عجيب	60	-6889894565305813461	127	242.0	100	171	74.26900482177734	27	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms428	false	-7097772660178257344	55	121	258	595	1488	300	تحيرت في امري واني لواقف اجيل وجوه الراي فيك وما ادري ااعزم عزم الياس فالموت راحة ام اقنع بالاعراض والنظر الشزر واني وان اعرضت عنك لمنطو علي حرق بين الجوانح والصدر اذا هاج شوقي مثلتك لي المني فالقاك ما بيني وبينك في ستر فديتك لم اصبر ولي فيك حيلة ولكن دعاني الياس فيك الي الصبر تصبرت مغلوبا واني لموجع كما صبر الظمان في البلد القفر وقال	428	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms060	true	4023697006412951267	198	264	1032	1369	1555	302	تحيرت في امري واني لواقف اجيل وجوة الراي فيك وما ادري ااعزم عزم الياس فالمءت راحة ام اقنع بالاعراض والنظر الشزر واني وان اعرضت عنك لمنطو علي حرق بين الجوانح والصدر اذا هاج شوقي مثلتك لي المني فالقاك ما بيني وبينك في ستر فديتك لم اصبر ولي فيك حيلة ولكن دعاني الياس منك الي الصبر تصبرت مغلوبا واني لموجع كما صبر الظمان في البلد القفر وقال	60	-6889894565305813461	333	662.0	267	337	98.81305694580078	63	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms625	false	-6539432989291926785	76	110	395	572	1534	300	وقيل لعنان جارية الناطفي من اشعر الناس قالت الذي يقول الطويل واهجركم حتي يقولوا لقد سلا ولست بسال عن هواك الي الحشر ولكن اذا كان المحب علي الذي يحب شفيقا نازع الناس بالهجر وقال	625	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms061	true	1849218828581191203	83	116	473	643	1583	302	وقيل لعنان جارية الناطفي من اشعر الناس قالت الذي يقول5------ واهجركم حتي يقولوا لقد سلا ولست بسال عن هواك الي الحشر ولكن اذا كان المحب علي الذي يحب شفيقا نازع الياس بالهجر -قال	61	-6889894565305813461	168	321.5	135	177	94.91525268554688	30	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms650	false	9164920608981401648	68	285	355	1475	1544	300	ما بي لها هجر ولكن اروض النفس انظر هل لها اذا فارقت يوما احبتها صبر ق--------------------------------------------ال اسحاق -----------الموصلي قال لي الرشيد ما احسن ما قيل في رياضة النفس علي الفراق قلت قول --اعرابي الطويل--------------------- واني لاستحيي عيونا واتقي كثيرا واستبقي المودة بالهجر فانذر بالهجران نفسي اروضها لاعلم عند الهجر هل لي من صبر فقال الرشيد هذا مليح ولكني استملح قول --اعرابي اخر الطويل خشيت عليها العين من طول وصلها فهاجرتها يومين خوفا من الهجر وما كان هجراني لها عن ملالة ولكنني جربت نفسي ب---الصبر قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصولي قال لي المبرد عمك ابراهيم بن العباس احزم رايا من خاله العباس بن الاحنف في قوله المنسرح كان خروجي من عندكم قدرا وحادثا من حوادث الزمن من قبل ان اعرض الفراق علي قلبي وان استعد للحزن و--------------------------------------------قال عمك ابراهيم الطويل وناجيت نفسي بالفراق اروضها فقالت رويدا لا اغرك من صبري فقلت لها فالهجر والبين واحد فقالت اامني بالفراق وبالهجر فقلت له انه نقل--- كلام خاله الطويل عرضت علي قلبي الفراق فقال لي من الان فاياس لا اغرك من صبري اذا صد من اهوي رجوت وصاله وفرقة من اهوي احر من الجمر وقال العباس بن الاحنف الطويل اروض علي الهجران نفسي لعلها تماسك لي اسبابها حين اهجر واعلم ان النفس تكذب وعدها اذا صدق الهجران يوما وتغدر --------------------------وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها فانظر الا مثلت حين انظر وقال المتنبي من---------------- المعني	650	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms061	true	1849218828581191203	0	252	0	1353	1583	302	ما بي لها هجر ولكن اروض النفس انظر هل لها اذا فارقت يوما احبتها صبر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0144png قال اسحاق بن ابراهيم الموصلي قال لي الرشيد ما احسن ما قيل في رياضة النفس علي الفراق قلت قول الاعرابي كثيرا واستبقي المودة بالهجر واني لاستحيي عيونا واتقي و----------------------------انذر بالهجران نفسي اروضها لاعلم عند اله فقا---------------ل الرشيد هذا مليح ولكني استملح قول الاعرابي الاخر----- خشيت عليها العين من طول وصلها-فهاجرتها يومين خوفا من الهجر وما كان هجراني لها عن ملالة ولكنني جربت نفسي علي الصبر وقيل لعنان جارية الناطفي من اشعر الناس قالت الذي يقول5 واهجركم حتي يقولوا لقد سلا ولست بسال عن هواك الي الحشر ولكن اذا كان المحب علي الذي يحب شفيقا نازع الياس بالهجر قال الصولي قال لي المبرد عمك ابراهيم بن العباس احزم رايا من خاله العباس بن الاحنف في قوله --------كان خروجي من عندكم قدرا وحادثا من حوادث الزمن من قبل ان اعرض الفراق علي قلبي وان استعد للشجن image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0145png وقال عمك ابراهيم1------ وناجيت نفسي بالفراق اروضها فقالت رويدا لا اغرك من صبري فقلت لها فالهجر والبين واحد فقالت اامني بالفراق وبالهجر فقلت له انه نقله من قول خاله ع-------رضت علي قلبي الفراق فقال لي من الان فاي-س لا افرك من صبري اذا صد من اهوي رجوت وصاله وفرقة من اهوي احر من الجمر وقال العباس بن الاخنف ا-------روض علي الهجران نفسي لعلها تماسك لي اسبابها حين افجر اذ--------------------------ا صدق الهجران يوما وتغدر واعلم ان النفس تكذب وغدها وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها فانظر الا مثلت حين انظر -قال الحاتمي احسن ما قيل في هذا المعني	61	-6889894565305813461	975	1746.0	779	1458	66.87242889404297	173	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms651	false	-8199082057556955045	8	69	44	331	1575	300	قال الحاتمي والذي اراه واذهب اليه ان احسن من------- هذا المعني قول ابي صخر الهذلي الطويل ويمنعني من بعض انكار ظلمها اذا ظلمت يوما وان كان لي عذر مخافة اني قد علمت لءن بدا لي الهجر منها ما علي هجرها صبر واني لا ادري اذا النفس اشرفت علي هجرها ما يبلغن بي الهجر فيا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة	651	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms061	true	1849218828581191203	244	301	1315	1577	1583	302	قال الحاتمي------------------------- احسن ما قيل في هذا المعني قول ابي صخر الهذلي------- ويمنعني من بعض انكار ظلمها اذا ظلمت يوما وان كان لي عذر مخافة اني قد علمت لءن بدا لي الهجر منها ما علي هجرها صبر واني لا ادري اذا النفس اشرفت علي هجرها ما يبلغن بي الهجر فيا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة	61	-6889894565305813461	254	479.0	199	294	86.3945541381836	52	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms369	false	-5176133303807190452	215	236	1083	1181	1507	300	مولاي ان عدت ولم ترض لي ان اشرب البارد لم اشرب امتط خدي وانتعل ناظري وصد بكفي حمة العقرب تالله ما	369	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms062	true	-2972106965387505185	282	303	1520	1617	1617	303	مولاي ان عدت ولم ترض لي ان اشرب البارد لم اشرب امتط خدي وانتعل ناظري وصد بكفي حمة العقرب تالله ما-	62	-6889894565305813461	97	189.0	77	98	98.9795913696289	20	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms408	false	-1591098307630603913	15	49	90	236	1682	300	السريع اليك اشكو رب ما حل بي من صد هذا العاتب المذنب ان قال لم يفعل وان سيل لم يبذل وان عوتب لم يعتب صب بعصياني ولو قال لي لا تشرب البارد لم اشرب	408	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms062	true	-2972106965387505185	241	270	1336	1461	1617	303	العباس اليك اشكو رب ما حل بي من صد هذا العاتب المذنب ان قال لم يفعل وان سيل لم يبذل وان عوتب لم يعتب ي---------------------لا تشرب البارد لم اشرب	62	-6889894565305813461	120	220.5	91	146	82.19178009033203	27	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms625	false	-6539432989291926785	109	155	567	799	1534	300	وقال العباس الطويل جري السيل فاستبكاني السيل اذ جري وفاضت له من مقلتي غروب وما ذاك الا ان تيقنت انه يمر بواد انت منه قريب يكون اجاجا دونكم فاذا انتهي اليكم تلقي طيبكم فيطيب فيا ساكني شرقي- دجلة- كلكم الي القلب من اجل الحبيب حبيب وقال	625	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms062	true	-2972106965387505185	36	82	221	453	1617	303	وقال العباس ايضا --جري السيل فاستبكاني السيل اذ جري وفاضت له من مقلتي غروب وما ذاك الا ان تيقنت انه يمر بواد انت منه قريب يكون اجاجا دونكم فاذا انتهي اليكم تلقي طيبكم فيطيب فيا ساكني شرقيا دجلة4 كلكم الي القلب من اجل الحبيب حبيب وقال	62	-6889894565305813461	226	435.5	181	234	96.5811996459961	42	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms627	false	-8493131937126837700	122	161	608	812	1520	300	حر دعاه الهوي سرا فلباه طوعا فاضحك مولاه وابكاه فشاهدت بالذي يخفي لواحظه وعدلتها بفيض الدمع عيناه جازيتني اذا رعيت الود بعدك ان وكلت طرفي بنجم الليل يرعاه الله يشهد اني لم اخنك هوي كفاك بينة ان يشهد الله	627	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms062	true	-2972106965387505185	159	195	886	1070	1617	303	حر دعاه الهوي سرا فلباه طوعا------------------- فشاهدت بالذي يخفي لواحظه وعدلتها بفيض الدمع عيناه جازيتني ان- رعيت الود بعدك ان وكلت طرفي بنجم الليل يرعاه الله يشهد اني لم اخنك هوي كفاك بينة ان يشهد الله	62	-6889894565305813461	183	351.0	147	204	89.70587921142578	34	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms648	false	-5066173256102645945	176	200	919	1038	1551	300	قد جرر الناس اذيال الظنون بنا وفرق الناس فينا قولهم فرقا فكاذب قد رمي بالظن غيركم وصادق ليس يدري انه صدقا وقريب من هذا -----	648	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms062	true	-2972106965387505185	196	220	1076	1196	1617	303	قد جرر الناس اذيال الظنون بنا وفرق الناس فينا قولهم فرقا فكاذب قد رمي بالظن غيركم وصادق ليس يدري انه صدقا ومثل---- هذا لابن	62	-6889894565305813461	112	207.5	89	124	90.32257843017578	22	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms369	false	-5176133303807190452	236	261	1181	1308	1507	300	انطق عن كاذب فيك ولا ابرق عن خلب فالصفو بعد الكذب المفتري كالصحو عقب المطر الصيب ان اجتن الغلظة من س----------يدي فالشوك عند الثمر الطيب	369	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms063	true	-5798270366427342972	0	28	0	137	1610	303	انطق عن كاذب فيك ولا ابرق عن خلب فالصفو بعد الكذب المفتري كالصحو بعد المطر الصيب ان اجتن الغلظة من سيدي ة من سيدي فالشوك عند الثمر الطيب	63	-6889894565305813461	124	242.0	99	137	90.51094818115234	23	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms384	false	1308879129167156232	121	194	637	992	1544	300	اسحاق بن ابراهيم المصعبي بعد ايقاعه بالخرمية الطويل تقضت لبانات وجد رحيل ولم يشف من اهل الصفاء غل---------------------يل ومدت اكف للوداع فصافحت وفاضت عيون للفراق تسيل ولا بد للالاف من فيض عبرة اذا ما خليل بان عنه خليل فكم من دم--- طل يوم تحملت اوانس لا يودي لهن قتيل غداة جعلت الصبر شيءا نسيته واعولت لو اجدي علي عويل ولم انس منها نظرة هاج لي بها هوي منه باد ظاهر ودخيل كما نظرت	384	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms063	true	-5798270366427342972	233	303	1276	1610	1610	303	اسحاق بن ابراهيم الموصلي رحيل--------------------------------------------ولم يشف من اهل الصفاء غليل تقضت لبانات وجد رحيل ومدت اكف للوداع فصافحت وفاضت عيون للفراق تسيل ولا بد للالاف من فيض عبرة اذا ما خليل غاب عنه خليل فكم من دم قد طل يوم تحملت اوانس لا يودي لهن قتيل غداة جعلت الصبر شيءا نسيته واعولت لو اجدي علي عويل ولم انس منها نظرة هاج لي بها هءي منه باد ظاهر ودخيل كما نظرت-	63	-6889894565305813461	300	565.0	236	379	79.15567016601562	59	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms487	false	6582003122043135725	0	67	0	353	1508	300	من زارني مكتتما خاءفا من كل امر- جزعا رصد الغفلة حتي امكنت ورعي الحارس حتي هجعا ركب الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا وقال الحسين بن الضحاك الرمل بابي زور تلفت له فتنفست عليه الصعدا بينما اضحك مسرورا به اذا تقطعت عليه كمدا ابو الطيب المتنبي الخفيف بابي من وددته فافترقنا وقضي الله بعد ذاك اجتم---------------------اعا فافترقنا حولا فلما اجتمعنا كان تسليمه علي الوداعا وقال	487	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms063	true	-5798270366427342972	185	233	1025	1276	1610	303	من زارني مكتتما خاءفا من كل امر1 جزعا رصد الغفلة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا ركب الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الطيب المتنبي ب-------ابي من وددته فافترقنا وقضي الله بعد ذاك اجتماعا كان تسليمه علي وداعا فافترقنا حولا فلما اجتمعنا-كان تس وقال ----------------	63	-6889894565305813461	219	406.5	177	375	58.400001525878906	37	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms675	false	7412898230628261095	250	292	1303	1526	1566	300	الصولي وجدت بخط عبد الله بن ابي سعيد--- ابراهيم بن العباس انشده لنفسه الطويل وعلمتني كيف الهوي وجهلته وعلمكم صبري علي ظلمكم ظلمي واعلم مالي عندكم فيردني هواي الي جهل-----------------ي فارجع من علمي فقلت--- اسبقك الي هذا احد فقال العباس بن الاحنف	675	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms063	true	-5798270366427342972	29	76	141	378	1610	303	الصولي وجدت بخط عبد الله بن ابي سعيد ان ابراهيم بن العباس انشد- لنفسه -------وعلمتني كيف الهوي وجهلته وعلمكم صبري علي ظلمكم ظلمي واعلم مالي عندكم فيردني هواي الي جهلي فا هواي الي جهلي فارجع عن علمي فقلت له اسبقك الي هذا احد -قال العباس بن الاحنف	63	-6889894565305813461	213	392.0	172	246	86.58536529541016	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms676	false	4649203903693875212	157	218	762	1080	1508	300	ابراهيم بن العباس الطويل--------------------------------------------- تدانت بقوم عن تناء زيارة وشط بليلي عن دنو مزارها وان مقيمات بمنعرج اللوي لاقرب من ليلي وهاتيك دارها وليلي كمثل النار ينفع ضوءها بعيدا ناي عنها ويحرق جارها كانه -نظر الي قول النظار الفقعسي الطويل يقولون هذي ام عمر وقريبة دنت بك ارض نحوها وسماء الا انما بعد الخليل وقربه اذا هو لم يوصل اليه سواء	676	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms063	true	-5798270366427342972	87	144	491	789	1610	303	ابراهيم بن العباس وان مقيمات بمنعرج2 اللوي لاقرب من ليلي وهاتيك دارها تدانت بقوم عن تناء زيارة وشط بليلي عن دنو مزار---------------------------------------------------ها وليلي كمثل النار ينفع ضوءها بعيدا ناي عنها ويحرق جارها وهذا ينظر الي قول النظار الفقعسي-------------- هذي ام عمرو قريبة-دنت بك ارض نحوها وسماء الا انما قرب الخليل وبعده اذا هو لم يوصل اليه سواء	63	-6889894565305813461	234	414.5	186	364	64.28571319580078	40	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms266	false	2694051341898129088	215	300	1072	1506	1506	300	قال الكامل لا يءيسنك من مخباة قول تغلظه وان جرحا عسر النساء الي مياسرة والصعب يمكن بعدما جمحا بلغ ذلك المهدي فغاظه وقال يحرض النساء علي الفجور ويسهل السبيل اليه فقال له خاله يزيد بن منصور الحميري يا امير المءمنين---- قد فتن النساء بشعره واي امراة لا تصبو الي مثل قوله الرمل عجبت فطمة من نعتي لها هل يجيد النعت مكفوف النظر------------------------- بنت عشر وثلاث قسمت ----بين غصن وكثيب وقمر درة بحرية مكنونة مازها التاجر من بين الدرر اذرت الدمع وقالت ويلتي من ولوع الكف-	266	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms064	true	-8126995176760013749	181	256	1003	1376	1653	303	قال بشار-- لا يءيسنك من مخباة قول تغلظه وان جرحا عسر النساء الي مياسرة والصعب يمكن بعدما جمحا بلغ ذلك المهدي فغاظه وقال يحرض الناس- علي الفجور------------------ فقال له خاله يزيد بن منصور الحميري يا امير المءمنين انه قد فتن النساء لشعره واي امراة لا تصبو من- مثل قوله ا------------------------------يجيد النعت مكفوف البصر عجبت فطمة من نفتي لها اي بنت عشر وثمان ركبت بين بين غضن وكثيب وقم-------------------------------------------ر اذرت الدمع وقالت ويلتا من ولوع الكف	64	-6889894565305813461	321	549.0	255	468	68.5897445678711	55	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms385	false	3764986442497552338	52	133	296	727	1611	300	وقال الطويل ولما راين البين قد جد جده ولم يبق الا ان تبين الركاء------------------------ب دنونا فسلمنا سلاما مخالسا فردت علينا اعين وحواجب تصد بلا بغض ونخلس لمحة اذا غفلت عنا العيون الرواقب نذاد اذا حمنا لنشفي غلة كما ذيد عن ورد الحياض الغراءب وما احسن ما قال ابو العباس الناشء في هذا المعني الطويل ولما راين البين زمت ركابه وايقن منا بانقطاع المطالب طلبن علي الركب المجدين علة فعجن علينا من صدور الركاءب فلما تلاقينا كتبن باعين لنا كتبا اعجمنها بالحواجب	385	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms064	true	-8126995176760013749	35	90	208	506	1653	303	وقا-------ل ولما راين البين قد جد جده ولم يبق الا ان تبين الركاءب افردت علينا اعين وحواجب دنونا فسلمنا سلاما مخالسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احسن قول-------------- الناشي في هذا المعني------- ولما راين البين زمت ركاب- وايقن منا بانقطاع المطالب طلبن علي الركب المجدين علة فعجن علينا من صدور الركاءب فلما تلاقينا كتبن باعين لنا كتبا اعجمنها بالحواجب	64	-6889894565305813461	270	476.5	219	455	59.340660095214844	44	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms206	false	3431630084929229034	212	300	1107	1561	1561	300	العلاء انفا الكامل------ يا من تفرد بالجمال فما تر----ي عيني علي احد سواه جمالا اكثرت في قولي عليك من الرقي وضربت في شعري لك الامثالا فابيت الا جفوة وقطيعة وابيت الا نخوة ودلالا-------------------------------------------- بالله قولي ان سالتك واصدقي اوجدت قتلي في الكتاب حلالا ام لا ففيم جفوتني وظلمتني وجعلتني للعالمين نكالا كم لاءم لو كنت اسمع قوله قد لامني ونهي وعد وقالا فقال المهدي ----------------------------------------علي به فجاء-ه فقال لمن هذا الشعر قال لاسماعيل ابن القاسم ابي العتاهية قال لمن يقوله قال لعتبة جارية المهدي قال كذبت لو كانت-	206	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms065	true	230288624504590088	79	176	417	948	1623	302	العذاب وقال ابو العتاهية يا من تفرد بالجمال فما تريعيني عيني علي احد سواه جمالا اكثرت في قولي عليك من الرقي وضربت في شعري لك الامثالا فابيت الا جفوة وقطيعة وابيت الا نحوة وملالا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0155png بالله قولي ان سالتك واصدقي اوجدت قتلي في الكتاب حلالا ام لا ففيم جفوتني وظلمتني وجعلتني للعالمين نكالا كم لاءم لو كنت اسمع قوله قد لامني ونهي وعد وقالا وخرج المهدء متصيدا فسمع رجلا يغني بهذه الابيات فقال علي به فجء به فقال لمن هذا الشعر قال ل-------------------ابي العتاهية قال لمن يقوله قال لعتبة جارية المهدي قال كذبت لو كانت	65	-6889894565305813461	416	737.0	332	550	75.63636016845703	75	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms208	false	-6439661278871636488	119	205	595	1021	1519	300	امسي ببغداد ظبي لست اذكره الا بكيت اذا ما ذكره خطرا ان المحب اذا شطت منازله عن الحبيب بكي او حن او ذكرا يا رب ليلي طويل بت ارقبه حتي اضاء عمود الصبح فانفجرا ما كنت احسب الا مذ عرفتكم ان المضاجع مما تنبت الابرا والليل اطول من يوم الحساب عليعين الشجي اذا ما نومه نفرا ولما قدمت عتبة ببغداد قدم معها ابو العتاهية وتلطف حتي اتصل بالرشيد في خلافة ابيه المهدي وتمكن منه وبلغ المهدي خبره فاحضره فقال يا باءس انت مستقتل وساله عن حاله	208	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms065	true	230288624504590088	231	273	1228	1443	1623	302	امسي ببغداد ظبي لست اذكره-الا كنيت اذا ما ذكره حضرا ان المحب اذا شطت منازله عن الحبيب بكي او-حن او ذكرا وما زال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو العتاهية يتلطف حتي اتصل بالرشيد في خلافة ابيه المهدي وتمكن منه وبلغ المهدي خبره فاحضره------------------------ وساله عن حاله	65	-6889894565305813461	204	360.0	163	426	47.887325286865234	34	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms267	false	-7113747162003621785	71	195	368	1009	1538	300	رب محمد ما ان غمزت ولا نويته امسكت عنك وربما عرض البلاء وما ابتغيته ان الخليفة قد ابي واذا ابي شيءا ابيته ويشوقني بيت الحبي ب اذا غدوت واين بيته قام الخليفة دونه فصبرت عنه وما قليته ونهاني الملك الهما م عن النساء فما عصيته بل قد وفيت ولم اضع عهدا ولا رايا رايته وقال ايضا المنسرح والله لولا رضا الخليفة ما اعطيت ضيما علي في شجن قد عشت بين الندمان والراح وال مزهر في ظل مجلس حسن ثم نهاني المهدي فانصرفت نفسي صنع الموفق اللقن وقال السريع افنيت عمري وتقضي الشباب بين الحميا والجواري العذاب فالان شفعت امام الهدي وربما طبت لحب وطاب لهوت حتي راعني داعيا صوت امير المءمنين المجاب لبيك لبيك هجرت الصبا ونام عذالي ومات العتاب ابصرت رشدي وتركت المني	267	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms065	true	230288624504590088	0	75	0	394	1623	302	رب محمد ما ان غدرت ولا نوي---------------------------------------ته ان الخليفة قد ابي واذا ابي شيءا ابيته ويشوقني بيت الحبي ب اذا غدوت واين بيته قام الخليفة دونه فصبرت عنه وما قليته ونهاني الملك الهما م عن النساء فما عصي---------------------------------------ته وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنيت عمري وتقضي الشباب بين الحميا والجواري العذاب فالان شفعت امام الهدي وربما طبت لحب وطاب لهوت حتي راعني داعيا صوت امير المءمنين المجاب لبيك لبيك مجرت الصبا ومات عذالي ومات العتاب ابصرت رشدي وتركت المني	65	-6889894565305813461	389	756.0	314	641	60.68642807006836	69	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms153	false	636432439456470585	211	277	1104	1448	1563	300	لمن طلل درست ايه وغيره سالف الاحرس تنكره العين من حادث ويعرفه شغف الانفس وفد اخذه--- طريح بن اسماعيل الثقفي فقال الكامل تستخبر الدمن القفار ولم تكن لترد اخبارا علي مستخبر فظللت تحكم بين قلب عارف مغني احبته وطرف منكر-------------------------------------------- وقال الحسن بن وهب اشارة الي هذا المعني المنسرح ابليت جسمي من بعد جدته فما تكاد العيون تبصره كانه رسم منزل خلق تعرفه العين ثم تنكره	153	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms066	true	655000734346021063	229	296	1189	1558	1589	302	لمن طلل درست ايه وغيره سالف الاخرس تنكره العين من حادث ويعرفه شغف الانفس ومن هذا اخذ طريح بن اسماعيل الثقفي قوله------- تستخبر الدمن القفار ولم تكن لترد اخبارا علي مستخبر فظللت تحكم بين قلب عارف مغني احبته وطرف منكر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0158png وقال الحسن بن وهب ف-------ي هذا المعني-------- ابليت جسمي من بعد جدته فما تكاد العيون تبصره كانه رسم منزل خلق تعرفه العين ثم تنكره	66	-6889894565305813461	310	571.5	247	391	79.28388977050781	57	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms154	false	2910100046228111098	52	256	277	1320	1552	300	الا لا اري مثلي ام-تري اليوم في رسم تغض به عيني ويلفظه وهمي اتت صور الاشياء بيني وبينه- فظني كلا ظن وعلمي كلا علم فطب بحديث من حبيب مساعد وساقية بين المراهق والحلم ضعيفة- كر الطرف تحسب انها قريبة عهد بالافاقة من سقم يفوق مالي من طريف وتالد تفوقي الصهباء من حلب الكرم واني لاتي الوصل من حيث يبتغي وتعلم قوسي حين انزع من ارمي وروي ابو هفان قال كان ابو عبد الله محمد بن زياد الاعرابي يطعن علي ابي نواس ويعيب شعره ويضعفه- ويستلينه فجمعه----- مع بعض رواة شعر ابي نواس مجلس والشيخ لا يعرفه فقال له صاحب -ابي نواس اتعرف اعزك الله احسن من هذا وانشده ضعيفة كر الطرف الابيات فقال-------------------------- لا والله فلمن هو قال للذي يقول الكامل رسم الكري بين الجفون محيل عفي عليه بكا عليك طويل- يا ناظرا ما اقلعت لحظاته حتي تشحط --بينهن قتيل-------------------------------------------- فطرب الشيخ وقال ويحك لمن هذا فوالله ما سمعت اجود منه لقديم ولا لمحدث فقال ----لا اخبرك او تكتبه فكتبه وكتب الاول فقال للذي يقول البسيط ركب تساقوا علي الاكوار بينهم كاس الكري فانتشي المسقي والساقي كان ارءسهم والنوم واضعها علي المناكب لم تخلق باعناق ساروا فلم يقطعوا عقدا لراحلة حتي اناخوا اليكم قبل اشراقي من كل جاءلة الطرفين ناجية مشتاقة حملت اوصال مشتاق	154	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms066	true	655000734346021063	14	213	73	1118	1589	302	الا لا اري مثلي اماتري اليوم في رسم تغض به عيني ويلفظه وهمي اتت صور الاشياء بيني وبينها فظني كلا ظن وعلمي كلا علم فطب بحديث من حبيب مساعد وساقية بين المراهق والحلم ضعيفة2 كر الطرف تحسب انها قريبة عهد بالافاقة من سقم تفرق مالي من طريف وتالد تفرقي الصهباء من حلب الكرم واني لاتي الوصل من حيث يبتغي وتعلم قوسي حين انزع من ارمي وك-----------------ان ابن---------------------- الاعرابي -------------------يعيب شعر ابي نواس ويستلينه فجمعه مجلس مع بعض ---اصحاب ابي نواس وهو-------- لا يعرفه فقال له صاحب لابي نواس اتعرف اعزك الله احسن من هذا وانشده ضعيفة كر الطرف تحسب انها ريبة عهد بالافاقة من سقم قال لا والله فلمن هو قال للذي يقو-------ل رسم الكري بين الجفون محيل عفي عليه بكا عليك طويل1 يا ناظرا ما اقلعت لحظاته حتي تشحط12 بينهن قتيل image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0157png فطرب الشيخ وقال ويحك لمن هذا فوالله ما سمعت اجود منه لقديم ولا لمحدث فقال الا لا اخبرك او تكتبه فكتبه وكتب الاول وقال للذي يقول------- ركب تساقوا علي الاكوار بينهم كاس الكري فانتشي المسقي والساقي كان ارءسهم والنوم واضعها علي المناكب لم تخلق باعناق س-روا فلم يقطعوا عقدا لراحلة حتي اناخوا اليكم قبل اشراق- من كل جاءلة الطرفين ناجية مشتاقة حملت اوصال مشتاق	66	-6889894565305813461	926	1683.0	742	1130	81.9468994140625	166	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms007	false	2109547493224569034	235	294	1237	1537	1564	300	وضع الحب علي الجور فلو انصف المعشوق فيه لسمج وقليل الحب صرفا خالصا لك خير من كثير قد مزج ليس يستحسن في نعت الهوي عاشق يحسن تاليف الحجج وكانها ذهبت في الاول الي -----قول العباس بن الاحناف الطويل واحسن ايام الهوي يومك الذي تروع بالهجران فيه وبالعتب-------------------------------------------- اذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا فاين حلاوات الرساءل والكتب	7	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms067	true	-5924411604635888134	237	285	1313	1596	1687	303	وضع الحب علي الجور فلو انصف المحبوب فيه لسمج م-------------------------------------------------تحسن في شرع الهوي عاشق يحسن تاليف الحجج والبيت-------- الاول من هذين كقول العباس بن الاحنف-------- واحسن ايام الهوي يومك الذي نروع بالهجران فيه وبالعتب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0161png اذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا-فاين حلاوات الرساءل والكتب	67	-6889894565305813461	216	361.0	173	349	61.891117095947266	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms008	false	-5677602154856599303	165	273	828	1416	1559	300	نواس ورواه قوم لعنان جارية الناطفي وهو الكامل حلو العتاب يهيجه الادلال لم يحل الا بالعتاب وصال لم يهو قط ولم يسم بعاشق- من كان يصرف وجهه التعذال وجميع اسباب الغرام يسيرة ما لم يكن غدر ولا استبدال------------------------------------------------------------------------------------------------------ تصف القضيب علي الكثيب قناتها ولها من البدر المنير مثال ولرب لابسة قناع ملاحة حسناء سار بحسنها الامثال كست الحداثة ظرفها وجمالها نورا فماء- شبابها يختال وكانها والكاس فوق بنانها شمس يمد بها اليك هلال حتي اذا ما استانست بحديثها وتكلمت بلسانها الجريال قلنا لها ان صدقت اقوالها افعالها وجري بهن الفال قولي فليس تراك عين نميمة حضر النصيح وغابت العذال وضمير ما اشتملت عليه ضلوعنا سر لدي ابوابه اقفال	8	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms067	true	-5924411604635888134	121	229	654	1271	1687	303	نواس وتروي---- لعنان5------------------------ حلو العتاب يهيجه الادلال لم يحل الا بالعتاب وصال لم يهو قط ولا يسمي عاشقا من كان يصرف وجهه التعذال وجميع اسباب الغرام يسيرة ما لم يكن غدر ولا استبدال image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0160png قناع ملاحة حسناء سار بحسنها الامثال ولرب لابسة قناع ملاحة تصف القضيب علي الكثيب قناتها ولها من البدر المنير م-----------------------------------------------ثال كست الحداثة ظرفها وجمالها نورا فجاء1 شبابها يختال وكانها والكاس بين بنانها شمس يمد بها اليك هلال حتي اذا ما استانست بحديثها وتكلمت بلسانها الجريال قلنا لها ان صدقت اقوالها افعالها وجري بهن الفال قولي فليس عليك عين نميمة حضر النصيح وغابت العذال وضمين ما اشتملت عليه قلوبنا سر علي ابوابه اقفال	67	-6889894565305813461	493	925.5	399	692	71.2427749633789	83	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms155	false	-8871476451490039566	3	55	15	292	1508	300	من اللين لم يخلق لهن عظام ----------------------------------------البيت الاول من هذين------ من قول علقمة بن عبدة والبسيط كان ابريقهم ظبي علي شرف مفدم بسبا الكتان ملثوم اراد بسباءب فحذف ----------------------------وقد احسن مسلم بن الوليد في قوله الكامل ابريقنا سلب الغزالة جيدها وحكي المدير بمقلتيه غزالا يسقيك بالالحاظ كاس صبابة ويديرها من كفه جريالا	155	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms067	true	-5924411604635888134	10	69	61	396	1687	303	من اللين لم يخلق لهن عظام وقد شربوا حتي كان رقابهم من اللين لم ي والبيت الاول من هذين ماخوذ من قول علقمة بن عبدة --------كان ابريقهم ظبي علي شرف-مفدم بسبا الكتان ملثوم5 image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0159png وقد احسن مسلم بن الوليد في قوله ا-------بريقنا سلب الغزالة جيدها وحكي المدير بمقلتيه غزالا يسقيك باللحظات كاس صبابة ويديرها من كفه جربالا	67	-6889894565305813461	238	403.0	193	351	67.80626678466797	39	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms603	false	-8053152902773638151	197	295	1049	1552	1574	300	وقال----- ابو نواس الطويل ومنتظر رجع الحديث بطرفه اذا ما انثني من لينه فضح الغصنا اذا جعل اللحظ الخفي كلامه جعلت له عيني لتفهمه اذنا وقال الطويل واني لطرف العين بالعين زاجر فقد كدت لا يخفي علي ضمير وقد طرق هذا المعني وان لم يكن منه من قال المتقارب بلوت اخلاء هذا الزمان فاقللت بالهجر منهم نصيبي وكلهم ان تصفحته صديق العيان عدو المغيب تفقد مساقط لحظ المريب فان العيون وجوه القلوب وهو كقول المهدي الطويل ومطلع من نفسه ما يسره عليه من اللحظ الخفي دليل اذا القلب لم يبد الذي في ضميره ففي اللحظ والالفاظ منه رسول	603	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms067	true	-5924411604635888134	69	119	396	645	1687	303	وقال ايضا ابو نواس------- ومنتظر رجع الحديث بطرفه اذا ما انثني من لينه فضح الغصنا اذا جعل اللحظ الخفي كلامه جعلت له عيني لتفهمه اذنا وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقول المهدي------- ومطلع من نفسه ما يسره عليه من اللحظ الخفي دليل اذا المرء لم يبد الذي في ضميره ففي اللحظ والالفاظ منه رسول	67	-6889894565305813461	238	437.0	189	508	46.85039520263672	45	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms112	false	1294004012575778284	230	300	1166	1486	1486	300	يقو--ل ابو نواس البسيط------ يا ذا الذي عن جنان ظل يخبرنا بالله قل واعد يا طيب الخبر قالوا اشتكتك وقالت ما ابتليت به اراه من حيث ما اقبلت في اثري ويرفع الطرف نحوي ان مررت به حتي ليخجلني من شد-ة النظر وان وقفت له كيما يكلمني في الموضع الخلو لم ينطق من الحصر ما زال يفعل بي هذا ويدمنه حتي لقد صار من همي ومن وطري وفي جنان ايضا يقول-	112	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms068	true	-6620943030335879957	27	97	116	440	1563	302	--وقال ابو نواس ايضا في جنان يا ذا الذي عن جنان ظل يخبرنا بالله قل واعد يا طيب الخبر قال33 اشتكتك وقالت ما ابتليت به اراه من حيث-ما اقبلت في اثري ويرفع الطرف نحوي ان مررت به حتي ليخجلني من كثرة النظر وان وقفت له كيما يكلمني في الموضع الخلو لم ينطق من الحصر ما زال يفعل بي هذا ويدمنه حتي لقد صار من همي ومن وطري وفيها ا---يضا يقول	68	-6889894565305813461	302	564.5	236	330	91.51515197753906	61	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms113	false	7209413966845372337	6	50	27	252	1555	300	محبا الوافر- جنان تسبني ذكرت بخير وتزعم انني رجل خبيث وان مودتي كذب ومين واني للذي تطوي بثوث------------------------------------------------------------------ وليس كذا ولا رد عليها ولكن الملول هو النكوث ولي قلب ينازعني اليها وشوق بين اضلاعي حثيث رات كلفي بها وقديم وجدي فملتني كذا كان الحديث	113	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms068	true	-6620943030335879957	95	143	430	702	1563	302	---ايضا يقول جنان تسبني ذكرت بخير وتزعم انني رجل خبيث وان مودتي كذب ومين واني للذي يطوي نثوت image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0162png ولكن الملول هو النكوت وليس كذا ولا رد عليها ولكن----------------- ولي قلب ينازعني اليها وشوق بين اضلاعي حثيث رات كلفي بها وقديم وجدي فملثني كذا كان الحديث	68	-6889894565305813461	194	339.5	154	292	66.4383544921875	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms283	false	2869156057741480709	131	168	672	872	1573	300	جانبت اطيب لذتي وشرابي وهجرت بعدك عامدا اصحابي فاذا كتبت لكي انزه ناظري في حسن لفظك لم تجد بجواب ان كنت تنكر ذلتي وتذللي ونحول جسمي وامتداد عذابي فانظر الي بدني الذي موهته للن-------اظرين بكثرة الاثواب وقال	283	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms068	true	-6620943030335879957	145	183	713	920	1563	302	جانبت اطيب لذتي وشرابي وهجرت بعدك عامدا اصحابي فاذا كتبت لكي انزه ناظري في حسن لفظك لم تجد بجواب ان كنت تنكر ذلتي وتلذذي ونحول جسمي وامتداد عذابي فانظر الي بدني الذي موفته للناظر للناظرين بكثرة الاثواب وقال	68	-6889894565305813461	196	385.0	159	207	94.68598937988281	34	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms457	false	2127243408718693421	118	170	596	861	1530	300	وقال ا----------بن هاني الاندلسي الطويل الا طرقتنا والنجوم ركود وفي الحي ايقاظ ونحن هجود وقد اعجل الفجر الملمع خطوها وفي اخريات الليل منه عمود سرت عاطلا غضبي علي الذر وحده فلم يدر نحر ما دهاه وجيد فما برحت الا ومن سلك ادمعي قلاءد- في لباتها وعقو------------------------د الم ياتها انا كبرنا عن الصبا	457	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms068	true	-6620943030335879957	228	285	1190	1483	1563	302	وقال ابو القاسم بن هانء الاندلسي -------الا طرقتنا والنجوم ركود وفي الحي ايقاظ ونحن هجود وقد اعجل الفجر الملمع خطوها وفي اخريات الليل منه عمود سرت عاطلا غضبي علي الدر وحده فلم يدر نحر ما دهاه وجيد فما برحت الا ومن سلك ادمعي قلاءدا في لباتها وعقود وانا بلينا والزمان جديد الم ياتها انا كبرنا عن الصبا	68	-6889894565305813461	256	481.0	205	300	85.33333587646484	46	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms487	false	6582003122043135725	87	182	453	930	1508	300	عليه فرد علي وقال من انت قلت خالد بن يزيد فقال صاحب المقطعات الرقيقة قلت نعم فقال ان رايت ان تفرج عني ببعض ما تنشدني من شعرك فافعل فانشدته المتقارب ترشفت من شفتيها عقارا- وقبلت من خدها جلنارا وعانقت منها كثيبا مهيلا وغصنا رطيبا وبدرا انارا وابصرت من نورها في الظلا-م لكل مكان بليل نهارا فق--------------------------------------------ال احسنت لا يفضض الله فاك ثم قال اجز لي هذين البيتين الخفيف رب ليل امد من نفس العا شق طولا قطعته بانتحاب وحديث الذ من نظر الوا-- مق بدلته بسوء العتاب فوالله لقد اعملت فكري فما قدرت ان اجيزهما	487	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms069	true	-7489328924838462252	0	96	0	498	1523	302	عليه فرد علي وقال من انت قلت خالد بن يزيد -قال صاحب المقطعات الرقيقة قلت نعم ق-ال ان رايت ان تفرج عني ببعض ما تنشد --من شعرك فافعل فانشدته--------- ترشفت من شفتيها عقارا4 وقبلت من خدها جلنارا وعانقت منها كثيبا مهيلا وغصنا رطيبا وبدرا انارا وابصرت من نورها في الظلا م لكل مكان بليل نهارا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0164png فقال احسنت لا يفضض الله فاك------- اجز لي هذين البيتين------- رب ليل امد من نفس العا شق طولا قطعته بانتحاب وحديث الذ من نظر الوا م مق بدلته بسوء العتاب فوالله لقد اعملت فكري فما قدرت ان اجيزهما	69	-6889894565305813461	446	834.0	356	525	84.95237731933594	84	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms496	false	-6357442961735173972	221	300	1140	1536	1536	300	وقال البسيط سالته قبلة منه علي عجل فاحمر من خجل واصفر من وجل واعتل ما بين اسعاف يرققه وبين منع تمادي فيه بالعلل وقال وجهي بدر لا خفاء به ومبصر البدر لا يدعوه للقبل وهذا ينظر الي قوله مجزوء الوافر اباح لمقلتي السهرا وجار علي واقتدرا غزال لو جري نفسي عليه لذاب وانفطرا ولكن عينه حشدت علي الغنج والحورا ومن اودي به قمر فكيف يعاتب القمرا كانه ذهب الي قول---- ابي نواس مجزوء الوافر كان ثيابه اطلع ---ن ازراره-	496	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms069	true	-7489328924838462252	210	289	1081	1460	1523	302	وقال1------ سالته قبلة منه علي عجل فاخمر من خجل واصفر من وجل واعتل ما بين اسعاف يرققه وبين منع تمادي فيه بالعلل وقال وجهي بدر لا خفاء به ومبصر البدر لا يدعوه للقيل وهذا ينظر الي قوله ات-------------اح لمقلتي السهرا وجار علي اذ قدرا غزال لو جري نفسي عليه لذاب وانفطرا ولكن عينه -شدت علي الغنج والحورا ومن اودي به قمر فكيف يعاتب القمرا كانه سلك في هذا مسلك ابي نواس في قوله----- كان ثيابه اظلف ن من ازراره	69	-6889894565305813461	343	614.5	270	404	84.90099334716797	63	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms498	false	-4380344260040313466	15	52	71	247	1522	300	وقال تميم الطويل-- ااعذل قلبي وهو لي غير عاذل واعصي غرامي وهو ما بين اضلعي------------------------------------------------ ومن لي بصبر استزيل به الجوي ولا جلدي طوعي ولا كبدي معي------------------------------------------------------ فاول شوقي كان اخر سلوتي واخر صبري كان اول ادمعي	498	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms069	true	-7489328924838462252	158	210	801	1081	1523	302	وقال تميم بن المعز ااعذل قلبي وهو لي غير عاذل واعصي غرامي وهو ما بين اضلعي image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0165png 125 ومن لي بصبر استزيل به الجوي ولا جلدي طوعي ولا قلبي معي ناوا والاسي عندي بهم غير منتء وودعتهم والقلب غير مودع فاول شوقي كان اخر سلوتي واخر صبري كان اول ادمعي	69	-6889894565305813461	167	298.0	130	280	59.64285659790039	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms405	false	8312341628687961458	126	178	673	933	1548	300	تميم بن المعز الخفيف ما هجرت المدام والورد والبد ر بطوع لكن برغم وكره منعتني من الثلاثة من لو قتلتني لم احك والله من هي فالت الورد والمدامة والبد ر-ضياءي ولون خدي ووجهي قلت بخلا بكل شء فقالت لا ولكن بخلت بي وبشبهي قلت يا ليتني شبيهك قالت انما يقتل المحب التشهي	405	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms070	true	6156152586571443490	120	171	665	915	1631	304	تميم ايضا----------- ما هجرت المدام والورد والبد ر بطوع لكن برغم وكره منعتني من الثلاثة من لو قتلتني لم احك والله من هي قالت الورد والمدامة والبد ر ضياءي ولون خدي ووجهي قلت بخلا بكل شء فقالت لا ولكن بخلت بي وبشبهي قلت يا ليتني شبيهك قالت انما يقبل المحب التشهي	70	-6889894565305813461	244	468.0	194	261	93.48658752441406	48	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms497	false	6026502265994323968	15	61	76	316	1511	300	ووجه سابري لو تصوب ماءه قطرا قيل للجاحظ من انشد الناس واشعرهم قال الذي يقول وانشد هذه الابيات ونظير قوله مجزوء الوافر كان ثيابه اطلع ن من ازراره قمرا -قول الحكم بن قنبر المازني البسيط ويلي علي من اطار النوم فامتنعا وزاد قلبي الي اوجاعه وجعا	497	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms070	true	6156152586571443490	4	35	51	206	1631	304	ووجه سابري لو تصوب ماءه قطرا وينظ-----------------------------------------------------------------ر قوله------------- كان ثيابه اطلع ن من ازراره قمرا لقول الحكم بن قنبر المازني لهفي2------ علي من اطار النوم فامتع-- وزاد قلبي الي اوجاعه وجعا	70	-6889894565305813461	145	241.5	114	241	60.16597366333008	26	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms497	false	6026502265994323968	210	300	1049	1511	1511	300	مختار شعره قال البسيط-- مستقبل بالذي يهوي وان كثرت منه الذنوب ومقبول بما صنعا في وجهه شافع يمحو اساءته من- القلوب وجيه حيثما شفعا كانما الشمس من اثوابه برزت حسنا او البدر من ازراره طلعا استعارة ماخوذة من قول الاخر وهو ابن زريق البسيط استودع الله في بغداد لي قمرا بالكرخ من فلك الازرار مطلعه ومن قول احمد بن يحيي الفران مجزوء الوافر بدا فكانما قمر علي ازراره طلعا يحث المسك من عرق ال جبين بنانه ولعا وقال ابو ذر استاذ سيف الدولة الكامل------------------------------------- نفسي الفداء لمن عصيت عواذلي في-	497	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms070	true	6156152586571443490	36	104	210	588	1631	304	مختار شعر تميم بن المعز مستقبل بالذي يهوي وان كثرت منه الذنوب ومقبول بما صنعا في وجهه شافع يمحو اساءته الي القلوب وجية حيثما شفعا كانما الشمس من اثوابه برزت حسنا او البدر من ازراره طلعا استعاره------- من قول ----------------------------------الاخر2 -غداد لي قمر- بالكرخ من فلك الازرار مطلعه استودع الله في بغداد لي قمرا ولابي---------------------------------------------------------------------------------- ذر استاذ سيف الدولة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0167png نفسي الفداء لمن عصيت عواذلي في	70	-6889894565305813461	278	459.5	220	503	55.26839065551758	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms147	false	-6332378629490001592	13	92	67	466	1552	300	وقال بشار البسيط يا اطيب الناس ريقا غير مختبر الا شهادة اطراف المساويك قد زرتنا مرة في الدهر واحدة--- ثني ولا تجعليها بيضة الديك يا رحمة الله حلي في منازلنا حسبي براءحة الفردوس من فيك وقيل لبشار يا ابا معاذ كم بين قولك وانشد هذه الابيات----------- وبين ان تقول الرمل انما عظم سليمي خلتي قصب السكر لا عظم الجمل واذا قرب منها بصل غلب المسك علي ريح البصل-------------------------------------------- فقال انما الشاعر المطبوع ك---البحر -مرة يقذف صدفه و-مرة يقذف جيفه	147	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms071	true	235774220550693415	146	228	786	1224	1588	302	وقال بشار------- يا اطيب الناس ريقا غير مختبر الا شهادة اطراف المساويك قد زرتنا مرة في الدهر واحدةثني ثني ولا تجعليها بيضة الديك يا رحمة الله حلي في منازلن ح--بي براءحة الفردوس من فيك وقيل لبشار يا ابا معاذ كم بين قولك يا اطيب الناس ريقا غير مختبر وبين قولك ا---------نما عظم سليمي خلتي قصب السكر لا عظم الجمل واذا قرب منها بصل غلب المسك علي ر-ح البصل image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0171png فقال----- الشاعر المطبوع مثل البحر تارة يقذف صدفة وتارة يقذف خزفة	71	-6889894565305813461	344	598.0	273	462	74.45887756347656	61	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms151	false	8097150101483354071	20	51	105	254	1511	300	وقال عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي الطويل يمج ذكي المسك منها مفلج نقي الثنايا ذو غروب مءشر يرف اذا تفتر عنه كانه حصي برد او اقحوان منور وقال	151	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms071	true	235774220550693415	121	147	669	791	1588	302	وقال عمر------------ بن ابي ربيعة2--------------- يمج ذكي المسك منها مفلج نقي الثنايا ذو غروب مءشر يرف اذا تفتر عنه كانه حصي برد او اقحوان منور وقال	71	-6889894565305813461	121	226.0	95	149	81.20805358886719	24	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms256	false	4411197607293585229	236	300	1218	1556	1556	300	الرقاع العاملي الطويل وناعمة تجلو بعود اراكة مءشرة يسبي المعانق طيبها كان بها خمرا بماء غمامة اذا ارتشفت بعد الرقاد غروبها اراك الي نجد تحن وانما من---ي كل نفس حيث كان حبيبها فتبسم الاعرابي وقال يا اصمعي ما هذا بدون الاول ولا فوقه الا انشدتني كما قلت قال الاصمعي وما قلت جعلت فداك فانشده الطويل تعلقتها بكرا وعلقت حبها فقلبي عن كل الوري فارغ-	256	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms071	true	235774220550693415	2	49	7	254	1588	302	الرقاع--------------- وناعمة تجلو بعود اراكة مءشرة يسبي المعانق طيبها كان بها خمرا بماء غمامة اذا ارتشفت بعد المنام غروبها اراك الي نجد تحن وانما هو هوي كل نفس حيث كان حبيبها فتبسم الاعرابي وقال------------------------------------ الا انشدتني كما قلت-------------------------------------------- تعلقتها بكرا وعلقت حبها فقلبي عن كل الوري فارغ	71	-6889894565305813461	238	418.5	193	342	69.59064483642578	41	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms257	false	8716396878234938949	0	75	0	369	1550	300	بكر اذا احتجبت لم يكفك البدر ضو-ءها وتكفيك ضوء البدر ان حجب البدر وما الصبر عنها ان صبرت وجدته------------ جميلا وهل في مثلها يحسن الصبر وحسبك من خمر يفوتك ريقها ووالله ما من ريقها حسبك الخمر ولو ان جلد الذر لامس جلدها لكان لمس الذر في جلدها اثر ولو لم يكن للبدر ضدا جمالها وتفضله في حسنها لصفا البدر قال ابو نصر قال لنا الاصمعي اكتبوا ما سمعتم ولو باطراف المدي في رقاق الاكباد-- قال	257	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms071	true	235774220550693415	49	99	254	514	1588	302	بكر اذا احتجبت لم يكفك البدر ضوعءها وتكفيك ضوء البدر ان حجب البدر وما الصبر عنها ان صبرت وجدتهجميلا ولا في جميلا ولا في مثلها يحسن الصبر وحسبك من خمر يفوتك ريقها ووالله ما من ريقها حسبك الخمر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------- الاصمعي اكتبوا ما سمعتم ولو باطراف المدي في رقاع الاكباد5 وقال	71	-6889894565305813461	240	437.5	193	384	62.5	41	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms148	false	-5827117102126613686	130	210	689	1130	1597	300	المنسرح اكسبها الحب انها صبغت صبغة حب القلوب والحدق فانصرفت نحوها الضماءر وال ابصار يعشقن ايما عشق فاخبر ان القلوب انما احبتها بالمجانسة التي بينها وبين حب القلوب من السواد وكذلك الحد----------------------------------------------------------ق ومن جيد تشبيهات ابي نواس وقد نبه نديما للصبوح فاخبر عن حاله وقال البسيط فقام والليل يجلوه الصباح كما جلا التبسم عن غر الثنيات ولعلي بن العباس عليه التقدم بقوله المنسرح يفتر ذاك السواد عن يقق من ثغرها كاللالء النسق كانها والمزاح يضحكها ليل تعري دجاه عن فلق	148	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms072	true	5210771828266540936	70	123	407	684	1626	303	الابيات اكسبها الحب انها صبغت صبغة حب القلوب والحدق تذكرك المسك والغوالي والس ك ذوات النسيم والعبق غصن------------------------------------------------------------ من الابنوس الف من مءتزر معجب ومنتطق يهتز من ناهديه في ثمر ومن دواجي ذراه في ورق ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يفتر ذاك السواد عن يقق من ثغرها كاللالء النسق كانها والمزاح يضحكها ليل تفري دجاه عن فلق	72	-6889894565305813461	151	209.5	119	499	30.260520935058594	25	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms189	false	7959347141872597417	158	232	882	1249	1602	300	قال بعض الرواة انشدت اعرابيا قول جرير بن عطية بن الخطفي ابدل الليل لا تسري كواكبه ام طال حتي حسبت النجم حيرانا فقال هذا حسن في معناه واعوذ بالله من مثله ولكني انشدك في ضده من قولي وانشدني الوافر وليل ثم يقصره رقاد وقصر طوله وصل الحبيب نعيم الحب اورق فيه حتي تناولنا جناه من قريب بمجلس لذة لم نقو فيه علي شكوي ولا عد الذنوب بخلنا ان نقطعه بلفظ فترجمت العيون عن القلوب	189	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms072	true	5210771828266540936	145	217	822	1178	1626	303	قال بعض الرواة انشدت اعرابيا قول جرير بن عطية بن الخطفي ابدل الليل لا تسري كواكب- ام طال حتي حسبت النجم حيرانا فقال هذا حسن في معناه واعوذ بالله من مثله ولكني انشدك--- ضده من قولي وانشدني------- وليل لم يقصره رقاد وقصر طوله وصل الحبيب نعيم الحب اورق فيه حتي تناولنا جناه من قريب بمجلس لذة لم نقو فيه علي شكوي ولا عد الذنوب بخلنا ان نقطعه بلفظ فترجمت العيون عن القلوب	72	-6889894565305813461	355	690.0	283	367	96.7302474975586	68	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms190	false	5447993066284828875	161	249	778	1206	1476	300	وقال ابن المعتز السريع يا رب ليل سحر كله مفتضح البدر عليل النسيم تلتقط الانفاس برد الندي فيه فنهديه لحر الهموم لا اعرف الاصباح لما بدا في ضوءه الا بسكر النديم لبست فيه بالتذاذ الهوي ولذة الراح ثياب النعيم وصف منبج اخذ قوله سحر كله من قول عبد الملك بن صالح بن علي وقد قال-------------------------------------------- له الرشيد لما دخل منبج اهذا منزلك قال هو لك ولي بك يا امير المءمنين قال -كيف بناءه قال دون منازل اهلي وفوق منازل الناس قال وكيف ذلك وقدرك فوق اقدارهم قال ذلك	190	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms072	true	5210771828266540936	217	303	1178	1626	1626	303	وقال ابن المعتز------- يا رب ليل سحر كله مفتضح البدر عليل النسيم تلتقط الانفاس برد الندي فيه فتهديه لحر الهموم لا اعرف الاصباح لما بدا في ضوءه الا بس-ر النديم لبست فيه بالتذاذ الهوي ولذة الراح ثياب النعيم--------- اخذ قوله سحر كله من قول عبد الملك بن صالح------- وقد قال image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0174png له الرشيد لما دخل منبج اهذا منزلك قال هو لك ولي بك يا امير المءمنين قال فكيف بناءه قال دون منازل اهلي وفوق منازل الناس قال وكيف ذلك وقدرك فوق اقدارهم قال ذلك-	72	-6889894565305813461	402	748.0	320	473	84.98942565917969	76	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms190	false	5447993066284828875	249	300	1206	1476	1476	300	خلق امير المءمنين اتاسي به واقفو اثره واخذوا حذوه قال فكيف طيب منبج قال عذبة الم------------اء قليلة الادواء قال فكيف ليلها قال سحر كله واخذ هذا الطاءي فقال الكامل ايامنا مصقولة اطرافها بك والليالي كلها اسحار ولاهل العصر قال ابو علي محمد بن الحسين بن المظفر الحاتمي البسيط يا رب ليل-	190	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms073	true	4926495599055967524	0	38	0	201	1632	302	خلق امير المءمنين اتاسي ب-----------------------ه قال فكيف طيب منبج قال عذبة الماء طيبة الهواء قليلة الاذواء قال فكيف ليلها قال سحر كله واخذه ابو تمام- فقا-------ل ايامنا مصقولة اطرافها بك والليالي كلها اسحار وقال-------------------------------------------- الحاتمي------- يا رب ليل	73	-6889894565305813461	176	285.0	143	283	62.19081115722656	27	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms191	false	8414261944041017572	0	29	0	149	1619	300	سرور خلته قصرا كعارض البرق في افق الدجا برقا قد كاد يعثر اولاه باخره وكاد يسبق منه فجره الشفقا كانما طرفاه طرف اتفق ال جفنان منه علي الاطباق وافترقا	191	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms073	true	4926495599055967524	38	67	201	350	1632	302	سرور خلته قصرا كعارض البرق في افق الدجي برقا قد كاد يعثر اولاه باخره وكاد يسبق منه فجره الشفقا كانما طرفاه طرف اتفق ال جفنان منه علي الاطباق وافترقا	73	-6889894565305813461	148	295.0	119	149	99.328857421875	28	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms487	false	6582003122043135725	238	298	1200	1498	1508	300	قال بشار الطويل لخديك من كفيك في كل ليلة الي ان تري وجه الصباح وساد تبيت تراعي الليل ترجو نفاده وليس لليل العاشقين نفاد وقال الطويل خليلي ما بال الدجي لا تزحزح وما بال ضوء الصبح لا يتوضح اضل النهار المستنير سبيله ام الدهر ليل كله ليس يبرح كان الدجي زادت وما زادت الدجي ولكن اطال الليل هم مبرح وقال	487	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms073	true	4926495599055967524	117	175	643	932	1632	302	قال بشار ا------لخديك من كفيك في كل ليلة الي ان يري وجه الصباح وساد تبيت تراعي الليل ترجو نفاده وليس لليل العاشقين نفاد وقال ايضا4- خليلي ما بال الدجي لا تزحزح وما لعمود --الصبح لا يتوضح اضل النهار المستبين طريقه ام الدهر ليل كله ليس يبرح كان الدجي زادت وما زادت الدجي ولكن اطال الليل هم مبرح وطال	73	-6889894565305813461	272	518.0	215	298	91.2751693725586	50	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms488	false	-6571461000564562933	0	206	0	1069	1569	300	طال هذا الليل بل طال السهر ولقد اعرف ليلي بالقصر-------------------------------------------- لم يطل حتي جفاني شادن ناعم الاطراف فتان النظر لي في ليلي منه لوعة ملكت قلبي وسمعي والبصر فكان الهم شخص ماثل كلما ابصره النوم نفر وقال ايضا الوافر كان فءاده كرة تنزي حذار البين ان نفع الحذار يروعه السرار بكل شء مخافة ان يكون به السرار كان جفونه سملت بشوك فليس لنومه فيها قرار اقول وليلتي تزداد طولا اما لل-يل بعدهم نهار جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها فيها قصار قيل لبشار من اين سرقت قولك يروعه السرار بكل شء فقال من قول اشعب الطمع وقد قيل له ما بلغ من طمعك قال ما رايت اثنين يتساران الا ظننتهما يريدان ان يامرا لي بشء واخذه ابو نواس فقال الخفيف لا تبيحن حرمه الكتمان راحة المستهام في الاعلان قد تسترت بالسكوت وبالاط راق جهدي فنمت العينان تركتني الوشاة نصب المشيري ن واحدوثة بكل مكان ما نري خاليين في الناس الا قلت ما يخلوان الا لشاني ومثل قول بشار جفت عيني عن التغميض البيت وقول الاخر المتقارب كان المحب بطول السهاد قصير الجفون ولم تقصر وقد تناول هذا المعني العتابي فافسده وقال البسيط وفي الماقي انقباض عن جفونهما وفي الجفون عن الاماق تقصير وقال ----------المتنبي الطويل اعيدوا صباحي فهو عند الكواكب وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب	488	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms073	true	4926495599055967524	185	277	985	1500	1632	302	طال هذا الليل بل طال السهر ولقد اعرف ليلي بالقصر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0176png لم يطل حتي جفاني شادن ناعم الاطراف فتان النظر لي في ليلي منه لءعة ملكت قلبي وسمعي والبصر وق----------------------------------------ال ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول وليلتي تزداد طولا اما للايل بعدهم نهار جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها فيه- قصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل هذا قو--------------------------------ل الاخر كا---------ن المحب لطول السهادق-صير الجفون ولم تقصر وقد تناول هذا المعني العتابي فافسده فقال في ----------ماقي انقباض عن جفونهما وفي الجفون عن الاماق تقصير وقال ابو الطيب المتنبي------- اعيدوا صباحي فهو عند الكواعب وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب	73	-6889894565305813461	443	786.5	357	1124	39.412811279296875	71	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms456	false	2605853671786966975	249	289	1270	1455	1513	300	وخيال من اثيلة كلما تاوهت من وجدي تعرض يطمع يري مقلتي ما لا تري من لقاءه وتسمع اذني رجع ما ليس تسمع ويكفيك من حق تخيل باطل ترد به نفس اللهيف فترجع قوله في البيت الاخير من قول الحسين بن	456	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms074	true	-3214820408185582231	226	260	1201	1359	1561	302	وخيال من اثيلة كلما تاوهت من وجدي تعرض يطمع يري مقلتي ما لا تري من لقاءه وتسمع اذني رجع ما ليس يسمع ويكفيك من حق تخيل باطل ترد به نفس اللهيف فترجع ول---------------------------لحسين بن	74	-6889894565305813461	155	292.5	121	185	83.78378295898438	32	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms457	false	2127243408718693421	6	45	36	227	1530	300	وللحسين----------- في هذا المعني وان لم يكن في ذكر الخيال الخفيف وصف البدر حسن وجهك حتي خلت اني وما اراك اراكا واذا ما تنفس النرجس الغ--ض توهمته نسيم جناكا خدع للمني تعللني في --ك باشراق ذا ونكهة ذاكا- واول	457	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms074	true	-3214820408185582231	258	299	1348	1548	1561	302	وللحسين بن الضحاك3 في هذا المعني وان لم يكن في ذكر الخيال------- وصف البدر حسن وجهك حتي خلت اني وما اراك اراكا واذا ما تنفس النرجس الغض ض توهمته نسيم شذاگا خدع للمني تعللني في يبك باشراق ذا ونقهة ذاكا2 وقال	74	-6889894565305813461	178	317.0	140	207	85.99034118652344	32	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms489	false	-5797132997812812291	162	221	858	1139	1526	300	وقال ابن بسام السريع لا اظلم الليل ولا ادعي ان نجوم الليل ليست تغور ليلي كما شاءت فان لم تزر طا-------ل وان زارت فليلي قصير وانما اغار ابن بسام علي قول علي بن الخليل فلم ي----غير الا القافية السريع لا اظلم الليل ولا ادعي ان نجوم الليل ليست تزول ليلي كما شاءت قصير اذا جادت وان ضنت فليلي طويل	489	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms074	true	-3214820408185582231	106	160	592	844	1561	302	وقال ابن بسام------2 لا اظلم الليل ولا ادعي ان نجوم الليل ليست تغور ليلي كما شاءت فان لم تجد طال وا طال وان جادت فليلي قصير وانما اغار ابن بسام علي قول علي بن الخليل ولم يغير غير---- القافية------- لا اظلم الليل ولا ادعي ان نجوم الليل ليست تزول ج-----------------------ادت وان ضنت فليلي طويل	74	-6889894565305813461	234	419.5	183	292	80.1369857788086	43	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms490	false	1935332229413327611	0	34	0	169	1622	300	بن الخليل من قول الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان البسيط لا اسال الله- تغييرا لما صنعت نامت وان اسهرت عيني عيناها فالليل اطول شء حين افقدها والليل اقصر شء حين القاها	490	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms074	true	-3214820408185582231	169	202	889	1052	1561	302	بن الخليل من قول الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان------- لا اسال الليل تغييرا لما صنعت نامت وقد اسهرت عيني عيناها فالليل اطول شء حين افقدها والليل اقصر شء حين القاها	74	-6889894565305813461	159	302.0	126	170	93.52941131591797	30	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms455	false	-6656195806784252964	224	300	1231	1624	1624	300	عتبا بحبكم يا عبد طال بحبكم عتبي ولقد تعرض لي خيالكم في القرط والخلخال والقلب-------------------------------------------- فشربت غير مباشر حرجا برضاب اشنب- بارد عذب وقال---------- المتنبي الكامل بتنا يناولنا المدام بكفه من ليس يخطر ان نراه بباله نجني الكواكب من قلاءد جيده وننال عين الشمس من خلخاله واول شعر ابي الطيب- لا الحلم جاد به ولا بمثاله لولا ادكار--------------- وداعه وزياله ان المعيد لنا المنام خياله كانت اعادته خيال خياله اني لابغض طيف من احببته اذ كان-	455	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms075	true	-5598921751124508649	0	83	0	458	1624	303	عتبا بحيكم يا عبد طال بحيكم عتبي ولقد تعرض لي خيالكم في القرط والخلخال والقلب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0179png فشربت غير مباشر حرجا برضاب اشنب1 بارد عذب وقال ابو الطيب المتنبي------- بتنا يناولنا المدام بكفه من ليس يحطر ان نراه بباله نجني الكواكب من قلاءد جيده وننال عين الشمس من خلخاله واول شعر ابي الطيب3 لا الحلم جاد به ولا بمثاله لولا ادكار ودا لولا ادكار وداعه وزياله ان المعيد لنا المنام خياله كانت اعادته خيال خياله اني لابغض طيف من احببته اذ كان	75	-6889894565305813461	383	716.0	309	465	82.36559295654297	69	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms456	false	2605853671786966975	0	135	0	673	1513	300	يهجرنا زمان وصاله يقول التمثيل والتخيل ----له في اليقظة اعاد خياله في المنام فكان الخيال الذي في النوم----------------- تصور- في اليقظة واظهر من هذا قول الطاءي البسيط زار الخيال لها لا بل ازاركه فكر اذا نام فكر الخلق لم ينم ظبي تقنصته لما نصبت له في اخر الليل اشراكا من الحلم اما بيته------------------------------------------------------- الاول فمن قول جميل البسيط حييت طيف--------ك من طيف الم به حدثت نفسك عنه وهو مشغول وقال ذو الي الرمة الطويل نات دار مي ان تزار وزورها اذا ما دجا الاظلام منا وساوس اذا نحن عرسنا بارض سري لنا هوي لبسته بالقلوب اللوابس وبيته الثاني الم فيه بقول قيس بن الملوح الطويل واني لاستغشي وما بي نعسة لعل خيالا منك يلقي خياليا واخرج من بين الجلوس لعلني احدث عنك النفس في السر خاليا تقطع انفاسي لذكرك انفسا يردن فم---------ا يرجعن الا صواديا	456	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms075	true	-5598921751124508649	83	197	458	1066	1624	303	يهجرنا زمان وصاله يقول -----------تخيل الخيال في اليقظة اعاد خياله في المنام فكان الخيال الذي في النوم خيال الخيال الذي تصوره في اليقظة واظهر من هذا قول ابي تمام5---- زار الخيال لها لا بل ازاركه فكر اذا نام فكر الخلق لم ينم ظبح تقنصته لما نصبت له في اخر الليل اشراكا من الحلم image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0180png وابو تمام اخذ البيت الاول -من قول جران العود النميري سقيا لزورك من زور لقاءه--حدثت نفسك عنه وهو مشغول والم في البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني-------- بقول قيس بن الملوح------- واني لاستعشي وما بي نعسة-لعل خيالا منك يلقي خياليا واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس في السر خاليا تقطع انفاسي بذكرك انفسا يردن فما يردن فما يرجعن الا صواديا	75	-6889894565305813461	458	769.0	359	767	59.71316909790039	78	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms457	false	2127243408718693421	44	106	222	539	1530	300	واول من طرد الخيال طرفة بن العبد فقال الطويل فقل لخيال الحنظلية ينقلب اليها فاني واصل حبل من وصل ف--------------------------------------------تبعه جرير في قوله فقال الكامل طرقتك صاءدة- القلوب وليس ذا حين الزيارة فارجعي بسلام قا-ل البحتري ونفي هذا المعني بقوله الكامل قد كان مني الوجد غب تذكر اذا كان منك الصد -غب تناسي تجري دموعي حين دمعك جامد ويلين قلبي حين قلبك	457	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms075	true	-5598921751124508649	243	302	1295	1621	1624	303	واول من طرد الخيال طرفة بن العبد فقا-------ل فقل لخيال الحنظلية ينقلب اليها فاني واصل حبل من وصل image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0181png وتبعه جرير فقا---------------ل طرقتك صاءدةا القلوب وليس ذا حين الزيارة فارجعي بسلام وقال البحتري فنفي هذا المعني------------- قد كان مني الوجد غب تذكر اذ- كان منك الصبر غب تناس ينهل دم--عي حين دمعك جامد ويلين قلبي حين قلبك	75	-6889894565305813461	263	460.0	210	364	72.25274658203125	45	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms444	false	1542174196607644737	269	293	1378	1498	1532	300	قول الاعرابي الطويل احب بلاد الله ما بين منعج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها نيطت علي- تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها	444	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms076	true	-6769099005133691796	245	268	1299	1412	1631	303	قال --اعرابي2------ احب بلاد الله ما بين منعج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها عق الشباب تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها	76	-6889894565305813461	102	177.5	80	121	84.29752349853516	19	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms446	false	-3388113402426821609	65	94	343	504	1571	300	ايا حبذا نجد وطيب ترابه تصافحه ايدي الرياح الغراءب وعهد --صبا فيه ينازعك الهوي كذلك اتراب عذاب المشارب تنال المني منهن في كل مطلب عذاب الثنايا واردات الذواءب وقال	446	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms076	true	-6769099005133691796	273	302	1465	1628	1631	303	الا حبذا نجد وطيب ترابه تصافحه ايدي الرياح الغراءب وعهد الصبا فيه ينازعك الهوي بذلك اتراب عذاب المشارب تنال الرضي منهن في كل مطلب عذاب الثنايا واردات الذواءب وقال	76	-6889894565305813461	157	304.5	128	163	96.31901550292969	25	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms457	false	2127243408718693421	107	255	544	1288	1530	300	ما قلت للطيف المسلم لا تعد تغشي ولا نهنهت- حامل كاسي وقال ابن هاني الاندلسي الطويل الا طرقتنا والنجوم ركود وفي الحي ايقاظ ونحن هجود وقد اعجل الفجر الملمع خطوها وفي اخريات الليل منه عمود سرت عاطلا غضبي علي الذر وحده فلم يدر نحر ما دهاه وجيد فما برحت الا ومن سلك ادمعي قلاءد في لباتها وعقود الم ياتها انا كبرنا عن الصبا وانا بلينا والزمان جديد وقال علي بن محمد الايادي الطويل اما انه لولا الخيال المراجع وعاص يري في النوم وهو مطاوع لاشفق واستحيا من النوم واله يري بعد روعات الهوي وهو هاجع وقال ايضا الكامل طيف يزورك من حبيب هاجر اهلا به وبطيفه من زاءر شق الدجي وسري فامعن في السري حتي الم فبات بين محاجري يحدو به هيف القوام المنثني نحوي وسالفة الغزال النافر لله درك من خيال واصل اسري فانصف من حبيب هاجر عللت علة قلب صب هاءم وقضيت ذمة فيض دمع قاطر	457	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms076	true	-6769099005133691796	0	66	0	319	1631	303	ما قلت للطيف المسلم لا تعد تفشي ولا نهنهت5 حامل كاسي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن محمد الايادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيف يزورك من حبيب هاجر اهلا به وبطيفه من زاءر شق الدجي وسري فامعن في السري حتي الم فبات بين محاجري يحدو به هيف القضيب المنثني نحوي وسالفة الغزال النافر لله درك من خيال واصل اسري فانصف من حبيب جاءر عللت علة قلب صب هاءم وقضيت ذمة فيض دنع قاطر	76	-6889894565305813461	311	598.0	245	745	41.744964599609375	59	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms623	false	-1341435263104832563	186	232	968	1201	1556	300	ثعلب الطويل ومستنجد بالحزن دمعا كانه علي الخد مما ليس يرقا حاءر اذا ديمة منه استقلت تهللت اواءل اخري ما لهن اواخر ملا مقلتيه الدمع حتي كانه لما انهل من عينيه في الماء ناظر وينظر من بين الدموع بمقلة رمي الشوق في انسانها فهو ساهر وقال	623	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms076	true	-6769099005133691796	70	115	368	594	1631	303	ثعلب------- ومستنجد بالحزن دمعا كانه علي الخد مما ليس يرقا حاءر اذا ديمة منه استقلت تهللت اواءل اخري ما لهن اواخر ملا مقلتيه الدمع حتي كانه لما انهل من عينيه في الماء ناظر وينظر من بين الدموع بمقلة رمي الشوق في انسانها فهو ساهر وقال	76	-6889894565305813461	226	444.0	181	233	96.9957046508789	44	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms624	false	-1404757467949158337	6	182	37	954	1537	300	البحتري الوافر وقفنا والعيون مشغلات يغالب طرفها نظر كليل نهته رقبة الواشين حتي تعلق لا يغيض ولا يسيل وانشد ابو الحسن جحظة الطويل ومن طاعتي اياه امطر ناظري اذا هو ابدي من ثناياه لي برقا كان دموعي تبصر الوصل ها---------------ربا فمن اجله-- تجري لتدركه سبقا اخذ البيت الاول---------- المتنبي فقال المنسرح يبتل خداي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها وقال ابو الشيص واسمه محمد بن عبيد الله وهو ابن عم دعبل الوافر وقاءلة وقد بصرت بدمع علي الخدين منحدر سكوب اتكذب في البكاء وانت جلد قديما ما جسرت علي الذنوب قميصك والدموع تجول فيه وقلبك ليس بالقلب الكءيب كمثل قميص يوسف حين جاءوا عليه عشية بدم كذوب فقلت لها فداك ابي وامي رجمت بسوء ظنك في الغيوب اما والله لو فتشت قلبي لسرك بالعويل وبالنحيب دموع العاشقين اذا تلاقوا بظهر الغيب السنة القلوب من اخبار العباس بن الاحنف وقال بشار بن برد ما زال فتي- من بني حنيفة يدخل نفسه فينا ويخرجها-------------------------------------------- منا حتي قال الكامل نزف البكاء دموع عينك فاستعر عينا لغيرك دمعها مدرار من ذا يعيرك عينه تبكي بها ارايت عينا للبكاء تعار -قال	624	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms076	true	-6769099005133691796	115	213	594	1123	1631	303	البحتري------- وقفنا والعيون مشفلات يغالب طرفها نظر كليل نهته رقبة الواشين حتي تعلق لا يغيض ولا يسيل وقال----------- جحظة3------ ومن طاعتي اياه امطر ناظري له حين يبدي من ثناياه لي برقا كان دموعي تبصر الوصل هاربا صر الوصل هاربا فمن اجل ذا تجري لتدركه سبقا اخذ البيت الاول ابو الطيب المتنبي فقال-------- يبتل خد-ي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بشار------- ما زال غلام من بني حنيفة يدخل نفسه فينا ويخرجها image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0183png منا حتي قا-------ل نزف البكاء دموع عينك فاستعر عينا لغيرك دمعها مدرار من ذا يعيرك عينه تبكي بها ارايت عينا للبكاء تعار وقال	76	-6889894565305813461	440	756.0	352	990	44.44444274902344	74	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms444	false	1542174196607644737	88	206	448	1051	1532	300	قالوا وكان الناس يتشوقون الي اوطانهم ولا يفهمون العلة في ذلك حتي اوضحها علي بن العباس الرومي في قصيدة ل--------سليمان بن عبد الله بن طاهر يستعديه علي رجل من التجار يعرف بابن ابي كامل اجبره علي بيع داره واغتصبه بعض جد-رها بقوله الطويل---------------------------- ولي وطن اليت الا ابيعه والا اري غيري له الدهر ما-----------لكا عهدت به شرخ الشباب ونعمة كنعمة قوم اصبحوا في ظلالكا وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا -قد الفته النفس حتي كانه لها جسد ان بان غودر هالكا يقول له فيها------------------------------- وقد عزني فيها لءيم وسامني فقال لي اجهد في جهد احتيالكا وما هو الا نسجك الشعر ضلة وما الشعر الا ضلة من ضلالكا	444	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms077	true	4499244278162493771	127	252	691	1347	1601	302	قالوا وكان الناس يتشوقون الي اوطانهم ولا يفهمون العلة في ذلك حتي قال ا------بن------- الرومي في قطعة رفعها الي سليمان بن عبد الله بن طاهر يستعديه علي رجل من التجار يعرف بابن ابي كامل اكرهه علي بيع دار- واغتصبه بعض حدودها فقال في ذلك والا اري غيري له الدهر مالكا ولي وطن اليت الا ابيعه والا اري غير كنعمة قوم اصبحوا في ظلالكا عهدت به شرخ الشباب ونعمة كنعمة قوم اصبح------------ وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا فقد الفته النفس حتي كانه لها جسد ان بان غودر هالكا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0186png وقد عزني فيه- لءيم وسامني فقال لي اجهد في جهد احتيالكا وما هو الا نسجك الشعر ضلة وما الشعر الا ضلة من ضلالكا	77	-6889894565305813461	526	923.5	419	683	77.01317596435547	97	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms445	false	-2980535352741514340	195	232	1005	1196	1539	300	واخذ ابن الرومي قوله في صفة الوطن ق--------------ول بشار الطويل متي تعرف الدار التي بان اهلها بسعدي فان العهد منك قريب تذكرك الاهواء اذا انعت يافع لديها فمغناها لديك حبيب او من قول بعض الاعراب الطويل ذكرت	445	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms077	true	4499244278162493771	266	302	1416	1601	1601	302	واخذ ابن الرومي قوله اذا ذكروا اوطانهم البيت من قول بشار------- متي تعرف الدار التي بان اهلها بسعدي فان العهد منك قريب تذگرك الاهواء اذ- ان-ت يافع لديها فمغناها لديك حبيب او من قول---- الاعرابي------ ذكرت-	77	-6889894565305813461	155	259.0	125	205	75.60975646972656	23	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms446	false	-3388113402426821609	143	242	752	1273	1571	300	سقي الله اليمامة من بلاد نواءحها كارواح الغواني وجوا زاهرا للريح فيه نسيم لا يروع الترب واني به سقت الشباب الي زمان بقبح عندنا حسن الزمان وقال اعرابي الوافر اقول لصاحبي والعيس تخدي بنا بين المنيفة فالضمار تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار الا يا حبذا نفحات نجد وريا روضه غب القطار واهلك اذ يحل القوم نجدا وانت علي زمانك غير زار- شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار وهذا البيت ك--قول الاخر الطويل-------------------------------------- سقي الله اياما لنا قد تتابعت-------- وسقيا لعصر العامرية من عصر ليالي اعطيت البطالة مقودي تمر الليالي والشهور ولا ادري	446	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms077	true	4499244278162493771	0	102	0	559	1601	302	سقي الله اليمامة من بلاد نوافحها كارواح الغواني وجوا زاهرا للريح فيه نسيم لا يروع الترب واني به سقت الشباب الي مشيب يقبح عندنا حسن الزمان وقال اخ----------ر اقول لصاحبي والعيس تخدي بنا بين المنيفة فالضمار تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار الا يا حبذا نفحات نجد وريا روضه غب القطار واهلك اذ يحل الحي- نجدا وانت علي زمانك غير زار3 شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار وهذا البيت من قول الاخر8 image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0185png سقي الله اياما لنا قد تتابعتوسقيا لع وسقيا لعصر العامرية من عصر ليالي اعطيت البطالة مقودي تمر الليالي والشهور ولا ادري	77	-6889894565305813461	493	925.0	396	570	86.49122619628906	89	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms445	false	-2980535352741514340	6	197	31	1014	1539	300	وقال ابن الرومي ايضا يتشوق الي بغداد وقد طال مقامه بسر من راي الكامل بلد صحبت به الشبيبة والصبا ولبست ثوب العيش وهو جديد فاذا تمثل في الضمير رايته وعليه اغصان الشباب تميد وقال ابو العباس--------- ولما احتفل القاءل في هذا المعني السابق اليه قال بلاد بها حل الشباب تماءمي وقد تقدم واذا كانت تماءمه قطعت---- بابرق العزاف وكان التراب الذي مس جلده تراب جزيرة سيراف وجب ان يحن اليه حنين المتاسفين علي غوطة دمشق وقصور مدينة السلام ونجف الجزيرة ومستشرف الخورنق وجوسق سر من راي لما بعد عنها وطال مقامه بغيرها كلا ولكن هذا الرجل علم ان الحنين الي الاوطان لما-------------------------------------------- تذكر من معاهد اللهو فيها بحدة الشباب الذي ذكر ان غول سكرته يغطي علي مقدار فضيلته في قوله الكامل لا تلح من يبكي شبيبته الا اذا لم يبكها بدم عيب الشبيبة غول سكرتها ومقدار ما فيها من النعم لسنا نراها حق رءيتها الا اوان الشيب والهرم كالشمس لا تبدو فضيلتها حتي تغشي الارض بالظلم ولرب شء لا يبينه وجدانه الا مع العدم اخذها هذا من قول الطاءي السريع راحت وفود الارض عن قبره فارغة الايدي ملاء القلوب------------------------ قد علمت ما رزءت انما يعرف فقد الشمس بعد الغروب واخذ ابن	445	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms078	true	-8945746624170559318	56	249	317	1326	1623	303	وقال ابن الرومي ايضا يتشوق الي بغداد وقد طال مقامه بسر من راي------- بلد صحبت به الشبيبة والصبا ولبست ثوب العيش وهو جديد فاذا تمثل في الضمير رايته وعليه اغصان ال قال ----------ابو العباس2 بن عمار ولما احتفل القاءل في هذا المعني السابق اليه قال بلاد بها حل الشباب تماءمي البيت--- واذا كانت تماءمه قطعت عنه بابرق العزاف وكان التراب الذي مس جسده تراب جزيرة سيراف وجب ان يحن اليه حنين المتاسفين علي غوطة دمشق وقصور مدينة السلام ونجف الجزيرة ومستشرف الخورنق وجوسق سر من راي لما بعد عنها وطال مقامه بغيرها كلا ولكن هذا الرجل علم ان الحنين الي الاوطان لما image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0188png تذكر من معاهد اللهو فيها بحدة الشباب الذي ذكر ان غول سكرته يغطي علي مقدار فضيلته في قوله -------لا تلح من يبكي شبيبته الا اذا لم يبكها بدم عيب الشبيبة غول سكرتها مق-دار ما فيها من النعم لسنا نراها حق رءيتها الا اوان الشيب والهرم كالشمس لا تبدو فضيلتها حتي تغشي الارض بالظلم ولرب شء لا يبينه وجدانه الا مع العدم اخذ --هذا من قول ابي تمام3 قبره------------------------فارغة الايدي ملاء القلوب راحت وفود الارض عن قبره قد علمت ما رزءت انما يعرف فقد الشمس بعد الغرور قا-ل ابو	78	-6889894565305813461	900	1700.5	722	1064	84.58646392822266	167	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms596	false	-4155557781418811792	247	272	1303	1429	1577	300	ابو الفضل الميكالي البسيط----------------------------------------- امتع شبابك من لهو ومن طرب ولا تصخ لملام سمع مكترث فخير عمر الفتي ريعان جدته والعمر من فضة والشيب من	596	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms078	true	-8945746624170559318	270	298	1433	1599	1623	303	ابو الفضل الميكالي image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0189png 189 امتع شبابك من لهو ومن طرب ولا تصخ لملام سمع مكتيب فخير عيش الفتي ايام- جدته والعمر من فضة والشيب من	78	-6889894565305813461	112	194.5	87	167	67.06586456298828	21	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms142	false	3395070477928913351	51	98	283	525	1606	300	وقال هارون بن علي بن يحيي المنجم مجزوء الكامل الغانيات عهوده-- ن الي انصرام وانقضاب--------- من شاب شبن له المود ة بالخديعة والكذاب فانعم بهن وزند سن-- ك في الشبيبة غير خابي ما دمت في -روق الصبا وغصونه الخضر الرطاب ف-------------------------------------افخر بايام الصبا واخلع عذارك في التصابي	142	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms079	true	-5106241264413870688	183	236	982	1258	1648	303	وقال هارون بن علي بن يحيي المنجم --------------لغانيات-عهوده م ن الي انصرام وانقضاب الغانيات من شاب شبن له المود-ة بالخديعة والكذاب فانعم بهن وزند سن م ك في الشبيبة غير كاب- ما دمت في ورق3 الصبا وغصونه الخضر الرطاب اعط الشباب نصيبه ما دمت تعذر بالشباب وافخر بايام الصبا واخلع عذارك في التصابي	79	-6889894565305813461	221	380.5	178	293	75.42662048339844	38	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms591	false	-7882795734292087174	179	245	962	1321	1608	300	وقال علي بن محمد بن الحسن العلوي مجزوء الكامل واها لايام الشبا-- ب وما لبسن من الزخارف وذهابهن بما عرف ن من المناكر والمعارف ايام ذكرك في دوا وين الصبا صدز الصحاءف واها ل--------------------------------------------ايامي وايام- الشهيات المراشف الغارسات البان قض بانا علي كثب الروادف والجاعلات البدر ما بين- الحواجب والسوالف ايام يظهرن الخلا ف بغير نيات المخالف وقف النعيم علي الصبا وزللت من تلك المواقف وقال	591	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms079	true	-5106241264413870688	236	303	1258	1648	1648	303	وقال علي بن محمد بن الحسن العلوي------------- واها لايام-الشبا م ب وما لبسن من الزخارف وذهابهن بما عرف-ن من المناكر والمعارف ايام ذكرك في-دوا وين الصبا صدر الصحاءف image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0192png واها لايامي وايا م الشهيات المراشف الغارسات البان قض بانا علي كثب الروادف والجاعلات البدر ما بي ن الحواجب والسوالف ايام يظهرن الخلا ف يغير نياب المخالف وقف النعيم علي الصبا وزللت عن تلك المواقف وقال-	79	-6889894565305813461	330	613.5	271	407	81.0810775756836	50	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms592	false	-5111792381926406710	182	215	915	1080	1533	300	الشباب ويبقي من لبانته- شجو علي النفس لا ينفك يشجيها ما كان اعظم عندي قدر نعمته لنفسه لا لحلم كان يصبيها ما كان يوزن ا-عجاب النساء به والنفس اوجب اعجابا بما فيها وقال	592	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms079	true	-5106241264413870688	0	33	0	167	1648	303	الشباب ويبقي من لبانته2 شجو علي النفس لا ينفك يشجيها ما كان اعظم عندي قدر نعمته لنفسه لا لخود كان يصبيها ما كان اكثر4 اعجاب النساء به والنفس اوجب اعجابا بما فيها وقال	79	-6889894565305813461	156	299.0	124	167	93.41316986083984	29	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms593	false	-6829040071115546812	17	55	95	278	1570	300	وقال احمد بن زياد الكاتب الطويل ولما رايت الشيب حل بياضه بمفرق راسي قلت اهلا ومرحبا ولو خلت اني- ان تركت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكبا------------------------------------------------ ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره	593	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms079	true	-5106241264413870688	141	182	753	978	1648	303	وقال يحيي بن زياد الكلبي------- ولما رايت الشيب حل بياضه بمفرق راسي قلت اهلا ومرحبا ولو خلت اني7 ان تركت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكبا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0191png 191 ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره	79	-6889894565305813461	170	311.0	133	232	73.27586364746094	34	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms649	false	-2505653157225671190	260	296	1349	1522	1542	300	اين الشباب واية سلكا ام اين يطلب ضل بل هلكا لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي وقال مسلم بن الوليد في هذا المعني السريع مستعبر يبكي علي دمنة وراسه يضحك فيه المشيب	649	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms079	true	-5106241264413870688	76	110	419	580	1648	303	اين الشباب واية سلكا ام اين يظلب ضل ام هلكا لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي وقال مسلم بن الوليد في معناه------------ مستعبر يبكي علي دمنة وراسه يضحك فيه المشيب	79	-6889894565305813461	153	292.0	119	173	88.4393081665039	31	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms574	false	3020663221657540971	127	201	604	992	1495	300	ابو القاسم التنوخي المتقارب------- وراح من الشمس مخلوقة بدت لك في قدح من نهار هواء- ولكنه جامد وماء ولكنه غير جار اذا ما تاملتها وهي فيه تاملت نورا محيطا بنار فهذا النهاية في الابيضاض وهذا النهاية في الاحمرار وما كان في الحق ان يقرنا لفرط التنافي وبعد النفار ولكن تجاور شكلاهما ال بسيطان فاتفقا في الجوار كان المدير لها باليمي--ن اذا قام للسقي او باليسار تدرع ثوبا من الياسمين له فرد كم من الجلنار	574	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms080	true	5252560955938681783	209	275	1167	1496	1645	303	ابو القاسم التنوخي رحمه الله تعالي وراح من الشمس مخلوقة بدت لك في قدح من نضار هواءا ولكنه جامد وماء ولكنه غير جار اذا ما تاملتها وهي فيه تاملت نورا محيطا بن--------------------------------------------------ار وما كان في الحق ان يقرنا لفرط التناءي وبعد النفار ولكن تجاور شكلاهما ال بسيطان فاتفقا في الجوار كان المدير لها باليمي من اذا قام للسقي او باليسار م-------------------ن له فرد كم من الجلنار	80	-6889894565305813461	310	577.5	247	398	77.88945007324219	57	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms592	false	-5111792381926406710	0	107	0	519	1533	300	كلفت بحبه كلفي بكاسات العقار وحياة ما في وجنتي ك من الشقاءق والبهار وولوع ردفك بالترج رج تحت خصرك في الازار ما ان رايت لحسن وج هك في البرية من نجار-- لما رايت الشيب من وجهي بما يحكي الخمار قالت غبار قد علا ك فقلت ذا غير الغبار هذا الذي نقل الملو ك الي القبور من الديار قالت ذهبت بحجتي عني بحسن الاعتذار يا هذه ارايت لي لا مذ خلقت بلا نه----------------------------------ار وقال خالد الكاتب الكامل نظرت الي بعين من لم يعدل لما تمكن طرفها من مقتلي لما رات شيبا الم بمفرقي صدت صدود مفارق متحمل وظللت اطلب وصلها بتملق والشيب يغمزها بالا تفعلي وقال ابن الرومي	592	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms080	true	5252560955938681783	6	105	23	538	1645	303	كلفت بحبه كلفي بكاسات العقار وحياة ما في وجنتي ك من الشقاءق والبهار وولوع ردفك بالترج رج تحت خصرك في الازار ما ان رايت لحسن وج هك في البرية من مجار3 ولقد رايت حفية مسحت مشيبي ب------الخمار قالت غبار قد علا ك فقلت ذا غير الغبار5 image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0193png 193--------------------------- يا هذه ارايت لي لا مذ خلقت بلا نهار قالت ذهبت بحجتي عني بحسن الاعتذار وقال خالد الكاتب------- نظرت الي بطرف من لم يعدل لما تمكن طرفها من مقتلي لما رات شيءا الم بمفرقي صدت صدود مفارق متجمل فظللت اطلب وصلها بتلطف والشيب يغمزها بالا تفعلي وقال ابو القاسم	80	-6889894565305813461	396	701.0	311	555	71.35134887695312	73	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms598	false	1955167388293664841	0	72	0	404	1597	300	ابا والله لولا ان يسفهني الصبا ويقول بعض القاءلين تصابي لكسرت دملجها لضيق عناقه ولثمت- من فيها البرود رضابا بنتم فلولا ان اغير لمتي عتبا والقاكم علي غضابا لخضب--------------------------------------------ت شيبا في عذاري كامنا ومحوت محو النقس منه شبابا وخلعته خلع النجاد مذمما واعتضت من جلبابه جلبابا ولبست مبيض الحداد عليكم لو انني اجد البياض خضابا واذا اردت الي المشيب وفادة فاجعل اليه مطيك الاحقابا فلتاخذن من الزمان حمامة ولتدفعن الي الزمان غرابا	598	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms080	true	5252560955938681783	138	204	712	1112	1645	303	ابا والله لولا ان يسفهني الهوي ويقول بعض القاءلين تصابي لكسرت دملجها لضيق عناقها ورشفت من فيها البرود رضابا بنتم فلولا ان اغير لمتي عبثا والقاكم علي غضابا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0194png لخططت شيبا في عذاري كاذبا ومحوت محو النقس عنه شبابا وخلعته خلع النجاد مذمما واعتضت من جلبابه جلباب-------------------------------------------------ا واذا اردت الي المشيب وفادة فاجعل اليه مطيك الاحقابا فلتاخذن من الزمان حمامة ولتدفعن الي الزمان غرابا	80	-6889894565305813461	337	645.0	275	449	75.05567932128906	55	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms290	false	-8232730275684041114	250	299	1321	1593	1599	300	الكلام فقال الكامل----- راح اذا علت الاكف كءوسها فكانها من دونها في الراح-------------------------------------------------- وكانما الكاسات مما حولها من نورها يسبحن في ضحضاح لو بث في غسق الظلام ضياءها- طلع المساء بغرة الاصباح نفضت علي الاجسام ناصع لونها وسرت بلذتها الي الارواح---- البيت الاول ك--قول البحتري الكامل يخفي الزجاجة ضوءها	290	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms081	true	-1926400387227847235	131	186	706	1033	1691	303	الازار وقال الناشء ايضا راح اذا علت الاكف كووسها فكانها من دونها في الراح الزهر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0197png وكانما الكاسات مما حولها من نورها يسبعن في ضحضاح لو بث في غسق الظلام ضياءها2 طلع المساء بغرة الاصباح نفضت علي الاجسام ناصع لءنها وسرت بلذتها الي الارواح اخذ البيت الاول من قول البحتري------- يخفي الزجاجة لونها	81	-6889894565305813461	252	447.0	204	334	75.44910430908203	39	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms291	false	4847678104026883965	19	88	108	467	1620	300	فاحدق نورها بزجاجها فكانها جعلت اناء اناءها وتري------- اذا صبت بدت في كاسها متقاصر الارجاء عن ارجاءها وتكاد ان مزجت لرقة لونها تمتاز عند مزاجها من ماءها صفراء تضحي الشمس ان قيست بها في ضوءها كالليل في اضواءها واذا تصفحت الهواء رايته كدر الاديمة عند حسن صفاءها تزداد من كرم الطباع بقدر ما تودي به الايام من اجزاءها لا شء اعجب من تولد برءها من سقمها ودواءها من داءها	291	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms081	true	-1926400387227847235	0	51	0	299	1691	303	فاحدق نورها بزجاجها فكانها جعلت اناء اناءها وتري الظلام اذا---- بدت في كاسها متقاصر الارجاء عن ارجاءها image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0196png--------------------------------------------------------------- واذا تصفحت الهواء وجدته كدر الاديمة عند حسن صفاءها تزداد من كرم الطباع بقدر ما تودي به الايام من اجزاءها لا شء اعجب من تولد برءها من سقمها ودواءها من داءها	81	-6889894565305813461	247	443.0	198	366	67.48633575439453	45	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms293	false	-3842723848566242579	167	255	908	1358	1611	300	وخدين لذات معلل صاحب يقتات منه فكاهة ومزاحا قال ابغني المصباح قلت له اءتد حسبي وحسبك ضوءها مصباحا فسكبت منها في الزجاجة شربة كانت له حتي الصباح صباحا وهذا كقوله الوافر وخمار انخت عليه ليلا قلاءص قد تعبن من السفار فترجم والكري في مقلتيه كمخمور شكا الم الخمار ابن لي كيف صرت الي حريمي وجفن الليل مكتحل بقار فقلت له ترفق بي فاني رايت الصبح من خلل الديار فكان جوابه ان قال كلا وما صبح سوي ضوء العقار وقام الي الدنان فسد فاها فعاد الليل مسدول- الازار وقال	293	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms081	true	-1926400387227847235	56	133	325	718	1691	303	وخدين لذات معلل صاحب يقتات منه فكاهة ومزاحا قال ابغني المصباح قلت له اتءد حسبي وحسبك ضوءها مصب----------------------------------------------------احا و----كقوله ايضا-- وخمار انخت عليه ليلا قلاءص قد تعبن من السفار فترجم والكري في مقلتيه كمخمور شگا الم الخمار اين لي كيف صرت الي حريمي وجفن الليل مكتحل بقار فقلت له ترفق بي فاني رايت الصبح من خلل الديار فكان جوابه ان قال كلا وما صبح سوي ضوء العقار وقام الي الدنان فسد فاها فعاد الليل مسدول5 الازار وقال	81	-6889894565305813461	386	743.0	309	451	85.58758544921875	70	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms294	false	-758889996037185371	0	45	0	229	1575	300	دجاه حمرة لونها- فكانه سبج اعيد عقيقا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الشيص الطويل وكاس كسا الساقي لنا بعد هجعة حواشيها ما مج من ريقة العنب كان اطراد الماء في جنباتها تربع ماء الدر في سبك- الذهب سقاني بها والليل قد شاب راسه غزال بحناء الزجاجة مختضب وقال	294	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms082	true	8635966037697918011	104	239	612	1339	1670	302	دجاه حمرة لونها4 فكانه سبج اعيد عقيقا وقال ابن المعتز سماء عقيق زينت بالكواكب ومشمولة في الكاس تحسب انهاسماء عقيق ن بنت كعبة اللذات في حرم الصبا فحج اليها اللهو من كل جانب وقال6 لبست صفرة فكم فتنت من اعين قد راينها وعقول مثل شمس الغروب تسحب ذيلا صبغته بزعفران الاصيل وقال سعي الي الدن بالمبزال يبقره ساق توشح بالمنديل حين وثب لما وجاها بدت صفراء صافية كانما قد سيرا من اديم ذهب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0200png وقال اخر وحمراء قبل المزج صفراء بعده اتت بين ثوبي نرجس وشقاءق حلت وجنة المعشوق صرفا فسلطوا عليها مزاجا فاكتست لون عاشق وقال ابو الشيص------- وكاس كسا الساقي لنا بعد هجعة حواشيها ما مج من ريقة العنب كان اطراد الماء في جنباتها تريع ماء الدر في سبكة الذهب سقاني بها والليل قد شاب راسه غزال بحناء الزجاجة مختضب وقال	82	-6889894565305813461	221	420.0	177	734	30.108991622924805	39	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms496	false	-6357442961735173972	60	104	311	539	1536	300	وكاس يعيد العسر يسرا ويجتني ثمار الغني للشرب- من شجر الفقر يولد فيها المزج درا منضدا كما فتتت فوق الثري نقط القطر صغار- وكبري في الكءوس كانها علي الراح واوات تجمعن في سطر اذا حثها الساقي الاغر حسبتها نجوم الثريا لحن في راحة البدر	496	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms082	true	8635966037697918011	242	286	1353	1583	1670	302	وكاس تعيد العسر يسرا وتجتني ثمار الغني للشرب5 من شجر الفقر يولد فيها المزج درا منضدا كما قطرت فوق الثري نقط القطر صغارا وكبري في الكووس كانها علي الراح واوات تجمعن في سطر اذا حثها الساقي الاغر حسبتها نجوم الثريا لحن في ساحة البدر	82	-6889894565305813461	221	425.0	177	230	96.08695983886719	37	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms264	false	8698309166922529247	46	247	230	1241	1498	300	------------ابن ابي الفضل بن الربيع ثم كلمه فيه الفضل---------- فاخرجه بعد ان اخذ عليه ا----لا يشرب خمرا ولا يقول فيها شعرا فقا----------------------------------------------------ل الكامل ما من يد في الناس واحدة كيد ابو العباس مولاها نام الثقات علي مضاجعهم وسري الي نفسي فاحياها قد كنت خفتك ثم امنني من ان اخافك خوفك الله فعفوت عني عقو مقتدر وجبت له نقم فالغاها ومن قوله في ترك الشراب الخفيف ايها الراءحان باللوم لوما لا اذوق المدام الا شميما نالني بالملام فيها امام لا اري لي خلافه مستقيما فاصرفاها الي سواي فاني لست الا علي الحديث نديما جل-- حظي منها اذا هي دارت ان اراها وان اشم النسيما فكاني وما ازين منها قعدي يزين التحكيما كل عن حمله السلاح الي الحر ب فاوصي المطيق الا يقيما -القعدية فرقة من الخوارج------ يامرون بالخروج ولا يخرجون وزعم المبرد انه لم يسبق الي هذا المعني وقال الكامل عين الخليفة بي موكلة عقد الحذار بطرفها طرفي صحت علانيتي له واري دين الضمير له علي حرف ولءن وعدتك تركها عدة اني عليك لخاءف خلفي سلبوا قناع الدن عن رمق حي الحياة مشارف الحتف فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف اخذ قوله ولءن وعدتك تركها عدة الحسن بن علي بن وكيع فقال- البسيط-------------------------------- متي وعدتك في ترك الصبا عدة	264	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms084	true	-322641685251341650	99	234	493	1213	1602	302	الامير ونهاه عن الخمر-------------- ثم كلمه فيه الفضل بن الربيع فاخرجه و------اخذ عليه عهدا لا يشرب خمرا ولا يقول فيها شعرا فقال في ذلك image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0204png-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الراءحان باللوم لومالن- اذوق المدام الا شمي------------------------------------------------ما فاصرفاها الي سواي فاني لست الا علي الحديث نديما كبر1 حظي منها اذا هي دارت ان اراها وان اشم النسيما فكاني وما ازين منها قعدي يزين التحكيما كل عن حمله السلاح الي الحر ب فاوصي المطيق الا يقيما والقعدية قوم -من الخوارج كانوا يامرون بالخروج ويقعدون عنه قال المبرد---- لم يسبق الي هذا المعني وقال ايضا-- عين الخليفة بي موكلة عقد الحذار بطرفها طرفي صحت علانيتي له واري دين الضمير له علي حرف ولءن وعدتك تركها عدة اني عليك لخاءف خلفي من هنا اخذ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وكيع5 قوله الصبا عدة فاحكم علي عدتي بالخلف والكذب متي وعدتك في ترك الصبا عدة	84	-6889894565305813461	552	819.5	440	1131	48.806365966796875	96	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms265	false	-5166374492004646902	41	141	206	708	1536	300	صحت علانيتي له واري دين الضمير له علي حرف كتب ابو العباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المعتز الي ابي-------------------- الطيب القاسم بن محمد النميري السريع يا ايها الجافي ويستجفي ليس تجنيك من الظرف-------------------------------------------- انك في الشوق الينا كمن يءمن بالله علي حرف محوت اثارك من ودنا غير اساطيرك في الصحف فان تحاملت لنا زورة يوما تحاملت علي ضعف وحدث ابو عمر الزاهد قال دلك بعض الزهاد المراءين جبهته بتوم وعصبها ونام ليصبح بها كاثر السجود فانحرفت العصابة الي صدغه فاخذ الاثر هناك فقال له ابنه ما هذا يا ابت فقال اصبح ابوك ممن يعبد الله علي حرف وقال ابو نواس في الباب الاول	265	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms084	true	-322641685251341650	198	282	1038	1484	1602	302	صحت علانيتي له واري دين الضمير له علي حرف ولءن وعدتك تركها عدة اني عليك لخاءف خلفي من هنا اخذ ابن وكيع5 قوله الصبا عدة فاحكم علي عدتي بالخلف والكذب متي وعدتك في ترك الصبا عدة وهذا البيت من قطعة سنذكرها ان شاء الله تعالي واخذ ابن المعتز قوله علي حرف فقال يخاطب ابا الطيب القاسم بن محمد النميري -------يا ايها الجافي ويستجفي ليس تجنيك من الظرف image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0205png انك في الشوق الينا كمن يءمن بالله علي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف وقال ابو نواس ايضا---- اعاذل	84	-6889894565305813461	187	299.0	148	735	25.442176818847656	33	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms265	false	-5166374492004646902	239	262	1221	1358	1536	300	وقال الطويل------- اعاذل اعتبت الامام واعتبا واعربت عما في الضمير واعربا وقلت لساقيها اجزها فلم اكن ليابي امير المءمنين واشربا فجوزها عني سلافا	265	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms084	true	-322641685251341650	277	302	1459	1602	1602	302	وقال ابو نواس ايضا اعاذل اعتبت الامام واعتبا واعربت عما في الضمير واعربا وقلت لساقيها اجزها فلم يكن ليابي امير المءمنين واشربا فجوزها عني سلافا-	84	-6889894565305813461	130	241.0	108	144	90.27777862548828	20	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms058	false	-3279098738814522544	141	264	722	1336	1518	300	المدينة دخل عليه ابراهيم بن علي بن هرمة فقال له الحسن يا ابراهيم لست كمن باع لك دينه رجاء مدحك او خوف ذمك فقد رزقني الله تعالي بولادة نبيه----- صلي الله عليه وسلم الممادح وجنبني المقابح وان من حقه علي الا اغضي علي تقصير في حق وجب وانا اقسم------ لءن اتيت بك سكران لاضربنك حدا للخمر وحدا للسكر ولازيدن لموضع حرمتك ب-ي فليكن تركك لها لله عز-------------------------------------------- وجل تعن عليه ولا تدعها للناس فتوكل اليهم فنهض ابن هرمة وهو يقول الوافر نهاني ابن الرسول عن المدام وادبني باداب الكرام وقال لي اصطبر عنها ودعها لخوف الله لا خوف الانام وكيف تصبري عنها وحبي لها حب تمكن في عظامي اري طيف الخيال -علي خبثا وطيب العيش في خبث الحرام وكان ابراهيم- منهوما في الخمر	58	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms085	true	-8046163534592979811	184	299	937	1533	1545	302	المدينة دخل عليه ابن ه--------------رمة فقال له الحسن----------- لست كمن باع لك دينه رجاء مدحك او خوف ذمك فقد رزقني الله------ بولادة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم الممادح وجنبني القباءح وان من حقه علي الا اغضي علي تقصير في حق وجب وانا اقسم بالله لءن اتيت بك سكران لاضربنك حدا للخمر وحدا للسكر و-ازيدك لموضع حرمتك مني فليكن تركك لها لله عز image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0207png وجل------------------------------------- فنهض ابن هرمة وهو يقول------- نهاني ابن الرسول عن المدام وادبني باداب الكرام وقال لي اصطبر عنها ودعها لخوف الله لا خوف الانام وكيف تصبري عنها وحبي لها حب تمكن في عظامي اري طيب الحلال2 علي خبثا وطيب العيش في خبث الحرام وكان ابن هرمة منهوما في الخمر	85	-6889894565305813461	524	947.5	417	672	77.97618865966797	97	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms265	false	-5166374492004646902	262	300	1358	1536	1536	300	تري لها لدي الشرف الاعلي شعاعا مطنبا اذا عب فيها شارب القوم خلته يقبل في داج من الليل كوكبا تري حيثما كانت من البيت- مشرقا وما لم تكن فيه من البيت مغربا يدور بها رطب البنان تري له-	265	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms085	true	-8046163534592979811	0	38	0	178	1545	302	تري لها لدي الشرف الاعلي شعاعا مط--ا اذا عب فيها شارب القوم خلته يقبل في داج من الليل كوكبا تري حيثما كانت من البيت3 مشرقا وما لم تكن فيه من البيت مغربا يدور بها رطب البنان تري له	85	-6889894565305813461	176	336.5	139	180	97.77777862548828	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms266	false	2694051341898129088	0	135	0	681	1506	300	علي مستدار الخد- صدغا معقربا سقاهم ومناني بعينيه منية فكانت الي قلبي الذ واطيبا قال الحسين بن الضحاك الخليع انشدت ابا نواس قولي المنسرح--------------- وشاطري اللسان مختلق الت كريه شاب المجون بالنسك فلما بلغت فيه- كانما نصب كاسه قمر يكرع في بعض انجم الفلك نعر نعرة منكرة فقلت ما لك فقد رعتني -قال هذا المعني انا احق به منك ولكن ستري لمن يروي ثم انشد-- بعد ايام-------------------------------------------- اذا عب فيها شارب القوم خلته يقبل في داج من الليل كوكبا فقلت هذه مطالبة- يا ابا علي فق-ال اتظن انه يروي لك معني مليح وانا في الحياة وقال ابن الرومي فكان احسن منهما الكامل--------------- ومهفهف كملت محاسنه حتي تجاوز منية النفس تصبو الكءوس الي مراشفه وتضج في يده من الحبس ابصرتها والكاس بين فم منه وبين انامل خمس فكانها وكان شاربها قمر يقتل عارض الشمس وقال ابو	266	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms085	true	-8046163534592979811	38	164	178	847	1545	302	علي مستدار الخد5 صدغا معقربا سقاهم ومناني بعينيه منية فكانت الي قلبي الذ واظيبا قال الحسين بن الضحاك -------انشدت ابا نواس قولي ريه شاب المجون بالنسك7 وشاطري اللسان مختلق التد ريا------------------ فلما بلغت قولي كانما نصب كاسه قمر يكرع في بعض انجم الفلك نعر نعرة منكرة فقلت ما-لك فقد رعتني فقال هذا المعني انا احق به منك ولكن ستري لمن يروي ثم انشدني بعد ايام image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0206png اذا عب فيها شارب القوم خلت ي-قبل في داج من الليل گوگبا فقلت هذه مصالتة1 يا ابا نواس فقال اتظن انه يروي لك معني مليح وانا في الحياة وقال ابن الرومي فكان احسن منهما حتي تجاوز منية3 النفس ومهفهف كملت محاسنه حت-------------------------------------------------------------- ابصرته- والكاس بين فم منه وبين انامل خمس -كانها وكان شاربها--مر يقبل عارض الشمس وقصة ابي	85	-6889894565305813461	552	970.0	438	762	72.44094848632812	94	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms059	false	-2743197069255968698	0	53	0	266	1476	300	الا يحدني اذا اتي بي سكران فقال ابو جعفر هذا حد من حدود الله تعالي لا يجوز ان اعطله قال فاحتك لي يا امير المءمنين فكتب الي عامل المدينة من اتاك بابن هرمة سكران فاجلده ماء----ة واجلد ابن هرمة ثمانين فكان الشرط يمرون به مطروحا في سكك المدينة فيقولون من يشتري ماءة بثمانين	59	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms086	true	-3286842408833701680	15	62	79	316	1611	302	الا يحدني اذا اتي بي سكران فقال المنصو-ر هذا حد من حدود الله لا-------------- اعطله قال فاختل لي----------------- فكتب الي عامل المدينة من اتاك بابن هرمة سكران فاجلده مءة جلدة واجلد ابن هرمة ثمانين فكان الشرط يمرون به مطروحا في سكك المدينة فيقولون من يشتري م-ءة بثمانين	86	-6889894565305813461	222	393.5	176	270	82.22222137451172	40	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms118	false	3953954023515371897	74	96	396	510	1624	300	وعاقد زنار علي غصن الاس دقيق المعاني مخطف الخصر مياس سقاني عقارا صب فيها مزاجها فاضحك عن ثغر الحباب فم الكاس وقال	118	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms086	true	-3286842408833701680	149	171	779	893	1611	302	وعاقد زنار علي غصن الاس دقيق المعاني مخطف الخصر مياس سقاني عقارا صب فيها مزاجها فاضحك عن ثغر الحباب فم الكاس وقال	86	-6889894565305813461	114	228.0	92	114	100.0	22	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms337	false	2167256306495571717	269	299	1429	1580	1585	300	ابو الفتح البستي الكامل يوم له فضل علي الايام مزج السحاب ضياءه بظلام فالبرق يخفق مثل قلب هاءم والغيم يبكي مثل طرف هام وكان وجه الارض خد متيم وصلت سجام	337	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms087	true	-1644468520464459710	3	32	42	186	1650	303	ابو الفتح البستي------- يوم له فضل علي الايام مزج السحاب ضياءه بظلام فالبرق يخفق مثل قلب هاءم والغيم يبكي مثل طرف هام وكان وجه الارض خد متيم وصلت سجوم	87	-6889894565305813461	143	277.0	114	151	94.70198822021484	27	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms343	false	7026956940440411275	174	236	946	1233	1565	300	هو يوم شك يا عل ي وبشرة--- مذ كان يحذر والجو خلته ممس-- كة ومطرفه معنبر والماء فضي القمي ي-ص وطيلسان الارض اخضر نبت يصعد زهرة في الروض قطر ندي تحدر ولنا فضيلات تكو ن ليومنا قوتا مقدر ومدامة صفراء اد-- رك عمرها كسري وقيصر فانشط لنا لنحث من كاساتنا ما كان اكبر-------------------------------------------- او لا فانك جاهل ان قلت انك سوف تعذر	343	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms087	true	-1644468520464459710	53	113	306	609	1650	303	هو يوم شك يا عد م ء وصومه2 مذ كان يحذر والجو حلته ممس م كة ومطرفه معنبر والماء فضي القمي م ص وطيلسان الارض اخضر نبت يصمد زهره-في الروض قطر ندي تح-----------------------------------در ومدامة صفراهءاد م رك عيرها كسري وقيصر فانهض لنا لنحث من كاساتها ما كان اكبر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0211png او لا فانك جاهل ان قلت انك سوف تعذر	87	-6889894565305813461	234	409.0	181	339	69.02655029296875	42	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms483	false	-2127170364135122983	61	230	306	1192	1548	300	وقال ابن المعتز وقد تقدم عنه في هذه الالفاظ الوافر ويوم فاختي الدجن مرخ عزاليه بهطل وانهمال ابحت سروره وظللت فيه برغم العاذلات رخي بال وساق يجعل المنديل منه مكان حماءل السيف الطوال غلالة خده صبغت بورد ونون الصدغ معجمة بخال بدا والصبح تحت الليل باد كطرف ابلق مرخي الجلال بكاس من زجاج فيه اسد فراءسهن الباب الرجال اقول وقد اخذت الكاس منه وقتك السوء ربات الحجال وقد احسن ما شاء في قوله فراءسهن الباب الرجال وان كان اصل المعني لابي نواس في ذكر تصاوير الكاس-------------------------------------------- قال الصولي مر ابو نواس بالمداءن فعدل الي ساباط فقال بعض اصحابه ندخل ايوان كسري------- فراينا اثارا في مكان حسن تدل علي اجتماع كان لقوم قبلنا فاقمنا خمسة ايام نشرب هنا-ك وسالنا ابا نواس صفة الحال فقال الطويل ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الرقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس ولم ا-ر منهم غير ما شهدت به بشرقي ساباط الديار البسابس حبست بها صحبي فجمعت شملهم واني علي امثال تلك لحابس اقمنا بها يوما ويوما -ثالثا	483	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms087	true	-1644468520464459710	147	303	801	1650	1650	303	وقال ابن المعتز -----------------------------------ويوم فاختي الدجن مرخ عزاليه ب-طل وانهمال ابحت سروره وظللت فيه برغم العاذلات رخي بال وساق يجعل المنديل منه مكان حماءل السيف الطوال غلالة خده صبغت بورد ونون الصدغ معجمة بخال بدا والصبح تحت الليل باد كطرف ابلق ملقي الجلال بكاس من زجاج فيه اسد فراءسهن الباب الرج-----------------------------------------------ال وقد احسن ما شاء في قوله فراءسهن الباب الرجال وان كان اصل المعني لابي نواس في ذكر تصاوير الكاس image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0212png قال الصولي مر ابو نواس بالمداءن فعدل الي ساباط فقال بعض اصحابه ندخل ايوان كسري فدخلنا فراينا اثارا في مكان حسن تدل علي اجتماع كان لقوم قبلنا فاقمنا خمسة ايام نشرب هنالك وسالنا ابا نواس صفة الحال فقا-------ل ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس ولم ادر منهم غير ما شهدت به بشرقي ساباط الديار البسابس حبست بها صحبي وجمعت شملهم واني علي امثال تلك لحابس اقمنا بها يوما ويوما وثالثا-	87	-6889894565305813461	791	1479.0	640	940	84.14893341064453	142	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms483	false	-2127170364135122983	230	266	1192	1394	1548	300	ويوم له يوم الترحل خامس تدار علينا الراح في عسجدية حبتها بانواع التصاوير فارس قر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتها كسري وفي جنباتها مهي تدريها بالقسي الفوارس فللراح ما زرت عليه جيوبها وللماء ما دارت عليه القلانس وقال علي بن العباس	483	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms088	true	-599362678618568201	0	97	0	577	1743	303	ويوم له يوم الترحل خامس تدار علينا الراح في عسجدية حبتها بانواع التصاوير فارس قرارتها كسري وفي جنباتها مهي تدريها بالقسي الفوارس فللراح ما زرت عليه جيويها وللماء ما دارت عليه القلانس قال الجاحظ نظرنا في الكلام القديم والمحدث فوجدنا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0213png المعاني تقلب ويءخذ بعضها من بعض الا قول عنترة يصف الذباب والروض وخلا الذباب بها يغني وحده غردا كفعل الشارب المترنم هزجا2 يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم وقول ابي نواس قرارتها كسري وفي جنباتها مهي تدريها بالقسي الفوارس فللراح ما زرت عليه------------------------------------------------------------------- جيوبها وللماء ما دارت عليه القلانس اخذه ابو--- العباس	88	-6889894565305813461	125	-21.0	101	647	19.31993865966797	21	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms484	false	-2032736721717980029	17	124	83	677	1576	300	قال الجاحظ نظرنا في الشعر- القديم والمحدث فوجدنا-------------------------------------------- المعاني تقلب ويءخذ بعضها من بعض غير قول عنترة في الاواءل الكامل وخلا الذباب بها يغني وحده غردا كفعل الشارب المترنم هزجا- يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم وقول ابي نواس في المحدثين الطويل قرارتها كسري وفي جنباتها مهي تدريها بالقسي الفوارس فللزاح ما زرت عليه جيوبها وللماء ما دارت عليه القلانس اخذه ابو العباس الناشء فقال وولد معني زاءدا الكامل ومدامة لا يبتغي من ربه احد حباه بها لديه مزيدا في كاسها صور تظن لحسنها عربا برزن من الخيام وغيدا واذا المزاج اثارها فتقسمت ذهبا ودرا تواما وفريدا فكانهن لبسن ذاك مجاسدا وجعلن ذا لنحورهن عقودا	484	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms088	true	-599362678618568201	32	138	183	797	1743	303	قال الجاحظ نظرنا في الكلام القديم والمحدث فوجدنا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0213png المعاني تقلب ويءخذ بعضها من بعض الا قول عنترة يصف الذباب والروض وخلا الذباب بها يغني وحده غردا كفعل الشارب المترنم هزجا2 يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم وقول ابي نواس------------------- قرارتها كسري وفي جنباتها مهي تدريها بالقسي الفوارس فللراح ما زرت عليه جيوبها وللماء ما دارت عليه القلانس اخذه ابو العباس الناشي فقال وولد معني زاءدا------- ومدامة لا يبتغي من ربه احد حباه بها لديه مزيدا في كاسها صور تظن لحسنها عربا برزن من الحجال وغيدا واذا المزاج اثارها فتقسمت ذهبا ودرا تواما وفريدا فكانهن لبسن ذاك مجاسدا وجعلن ذا لنحورهن عقودا	88	-6889894565305813461	541	1022.0	439	640	84.53125	92	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms485	false	8273241263539437263	77	187	411	999	1568	300	وقول عنترة في وصف الذباب اوحد-------- فرد ويتيم فذ وقد تعلق ابن الرومي- بذيله وزاد معني اخر في قوله الطويل اذا رنقت شمس الاصيل ونفضت علي الافق الغربي ورسا مزعز---------------------------------------------------------------------------------------------عا ولاحظت النوار وهي مريضة -قد وضعت خدا علي الارض اضرعا كما لاحظت عوادها عين مدنف توجع من اوصابه ما توجعا وبين اغضاء- الفراق عليهما كانهما خلا صفاء تودعا وقد ضربت في خضرة الروض صفرة من الشمس فاخضر اخضرارا مشعشعا وظلت عيون النور تخضل بالندي كما اغرورقت عين الشجي- لتدمعا واذكي نسيم الروض ريعان ظله وغني مغني الطير فيه مرجعا وغرد ربعي الذباب خلاله -كما حثحت النشوان صنجا مشرعا فكانت ارانين الذباب هنا-كم علي شدوات الطير ضربا موقعا وذكر---- ابو نواس	485	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms088	true	-599362678618568201	138	258	797	1476	1743	303	وقول عنترة ي---صف الذباب واحد فذ يتيم فرد ---------وقد تعلق ابن الرومي3 بذيله وزاد معني اخر في قوله------- اذا رنقت شمس الاصيل ونفضت علي الافق الغربي وزسا ملفذها image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0214png وودعت الدنيا لتقضي نحبها وشول باقي عمرها فتضعضعا ولاحظت النوار وهي مريضة وقد وضعت خدا الي الارض اضرع -كما لاحظت عوادها عين مدنف توجع من اوصابه ما توجعا وبين اغضاء3 الفراق عليهما كانهما خلا صفاء تودعا وقد ضربت في خضرة الروض صفرة من الشمس فاخضر اخضرارا مشعشعا وظلت عيون النور تخضل بالندي كما اغرورقت عين السحاب لتدمعا واذكي نسيم الروض ربعان طله وغني مغني الطير فيه ورجعا وغرد ربعي الذباب خلالها كما حنحث النشوان صنجا مشرعا فكانت اهازج6 الذباب هنالكم علي شدوات الطير ضربا موقعا رجع وقال ابو نواس	88	-6889894565305813461	542	977.0	438	699	77.53934478759766	86	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms601	false	1755195848569412211	244	296	1382	1652	1671	300	وخيمة ناطور براس منيفة تهم يدا من رامها بزليل اذا عارضتها الشمس فاءت ظلالها وان واجهتها اذنت بدخول-------------------------------------------- حططنا بها الاثقال فل هجيرة- عبورية تذكي بغير فتيل تانت قليلا ثم فاءت بمذقة من الظل في رث الاناء ضءيل كانا لديها بين عطفي نعامة جفا زورها عن مبرك ومقيل حلبت لاصحابي بها درة	601	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms088	true	-599362678618568201	263	303	1499	1743	1743	303	وخيمة ناطور براس منيفة تهم------------------- اذا عارضتها الشمس فاء9 ظلالها وان واجهتها اذنت بدخول image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0215png حططنا بها الاثقال فل هجيرة1 عبورية تذگي بغير فت---------------------------------------------------يل كانا لديها بين عطفي نعامة جفا زورها عن مبرك ومقيل حلبت لاصحابي بها درة-	88	-6889894565305813461	197	352.0	161	315	62.5396842956543	31	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms120	false	6785633074985736066	0	76	0	380	1564	300	غيرتك صروفه لم يمح من قلبي الهوي ومحاك لم يحل للعينين بعدك منظر ذم المنازل كلهن سواك اي المعاهد منك اندب طيبه ممساك بالاصال ام معداك ام برد ظلك ذي الغصون وذي الجني ام ارضك الميثاء ام رياك وكا--------------------------------------------نما سطعت مجامر عنبر او فت فار المسك فوق ثراك وكانما حصباء ارضك جوهر وكان ماء الورد دمع نداك وكانما ايدي الربيع ضحية نشرت ثياب الوشي فوق رباك وكان درعا مفرغا من فضة ماء الغدير جرت عليه صباك	120	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms089	true	-5715072821477246295	93	172	470	894	1628	302	غيرتك صروفه لم يمح من قلبي الهوي ومحاك لم يحل للعينين بعدك منزل ذم المنازل كلهن سواك اء المعاهد منك اندب طيبه ممساك بالاصال ام مغداك ام برد ظلك ذي الغصون وذي الجني ام ارضك الميثاء ام رياك image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0216png وكانما سطعت مجامر عنبر او فت فار المسك فوق ثراك وكانما حصباء ارضك جوهر وكان ماء الورد قطر نداك وكانما ايدي الربيع ضحية نشرت ثياب الوشي فوق رباك وكان درعا افرغت من فضة ماء الغدير جرت عليه صباك	89	-6889894565305813461	368	721.0	292	424	86.79244995117188	70	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms287	false	7457867952976014804	183	255	963	1363	1596	300	الطويل خلالك ما اختل- الصديق سحاءب وبشرك ما هبت رياح مواهب وانت شقيق الروح تءثر وصلها اذا راعها بالهجر خل وصاحب ونحن خلال --------القصف ولعزف نجتني ثمار ملاه كلهن اطايب-------------------------------------------- وعندي لك الريحان زين بساطه بزهر كما زانت سماء كواكب وجيش كما انجرت ذيول غلاءل مصندلة تختال فيها الكواعب وقد اطلقت فيه الشماءل وانثنت مفندة- عن جانبيها الجناءب وحافظة ماء الحياة لفتية حياتهم ان تستلذ المشارب نسربلها اخفي اللباس وانما يلف بها	287	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms089	true	-5715072821477246295	227	302	1181	1628	1628	302	الرفاء خلالك ما اختل4 الصديق سحاءب وبشرك ما هبت رياح مواهب وانت شقيق الروح توثر وصلها اذا راعها بالهجر خل وصاحب ونحن خلال اللهو6 والقص------ف نجتني ثمار ملاه كلهن اطايب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0217png وعندي لك الريحان زين بساطه بزهر كما زانت سماء كواكب وجيش كما انجرت ذيول غلاءل مصندلة تختال فيها الكواعب وقد اطلقت فيه الشماءل وانثنت مقيدة1 عن جانبيها الجناءب وحافظة ماء الحياة لفتية حياتهم ان تستلذ المشارب نسربلها اخفي اللباس وانما يلف بها-	89	-6889894565305813461	386	723.5	316	454	85.02202606201172	65	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms496	false	-6357442961735173972	161	222	830	1145	1536	300	ايا دير مرحنا سقتك رعود من الغيم يهمي مزنها ويجود فكم واصلتنا في رباك اوانس يطفن علينا بالمدامة غيد وكم ناب عن نور الضحي فيك مبسم ونابت عن الورد الجني خدود وماست علي الكثبان قضبان فضة فاثقلها من حملهن نهود واذ لمتي لم يوقظ الشيب ليلها واذ اثري في الغانيات حميد ليالي اغدو بين ثوبي صبابة- ولهو- وايام الزمان هجود وقال	496	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms089	true	-5715072821477246295	176	226	913	1175	1628	302	ايا دير مرحنا سقتك رعود من الغيم يهمي مرنها ويجود فكم واصلتنا في رجاك اوانس يطفن علينا بالمدامة غيد وكم ناب عن نور الضحي فيك مبسم ونابت عن الورد الجني خدود وماست علي الكثبان اغصان فضة فاثقلها من حملهن نهو-------------------------------------------------------د ليالي اغدو بين ثوبي صبابتي ولهوي وايام الزمان هجود وقال	89	-6889894565305813461	254	483.0	204	317	80.12618255615234	44	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms602	false	-8920327720263764962	0	74	0	375	1523	300	الكروم شمول اذا ما اتت دون اللهاة من الفتي دعا همه من صدره برحيل فلما توافي الليل جنحا من الدجي تصابيت واستجملت غير جميل واعطيت من اهوي الحديث كما بدا وذللت صعبا كان غير ذلول فغني وقد وسدت يسراي خده الا ربما طالبت غير منيل فانزلت حاجاتي بحقوي مساعدي وان كان ادني صاحب وخليل فاصبحت الحي السكر والسكر محسن الا رب احسان عليك ثقيل كفي حزنا ان الجواد مقتر عليه ولا معروف عند بخيل	602	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms089	true	-5715072821477246295	4	78	20	395	1628	302	الكروم شمول اذا ما اتت دون اللهاة من الفتي دعا همه من صدره برحيل فلما توافي الليل جنحا من الدجي تصابيت واستجملت غير جميل وعاطيت من اهوي الحديث كما بدا وذللت صعبا كان غير ذلول فغني وقد وسدت يسراي خده الا ربما طالبت غير منيل فانزلت حاجاتي بحقوي مساعدي وان كان ادني صاحب ودخيل واصبحت الحي السكر والسكر محسن الا رب احسان عليك ثقيل كفي حزنا ان الجواد مقتر عليه ولا معروف عند بخيل	89	-6889894565305813461	370	735.0	296	375	98.66666412353516	71	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms116	false	1112725806081928898	186	244	979	1294	1589	300	رذاذ ممسك الحجب يضحك فيه السرور من كثب ومجلس اسبلت ستاءره علي شموس البهاء والحس----------------------------------ب وقد جرت خيل راحنا خببا في حليها او هممن بالخبب والتهبت نارنا فمنظرها يغنيك عن كل منظر عجب اذا ارتمت بالشرار فاطردت علي ذراها مطارد اللهب رايت ياقوتة مشبكة تطير عنها قراضة الذهب فانهض الي المجلس الذي ابتسمت فيه رياض الجمال والادب وقال	116	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms090	true	3247134224313393579	67	123	341	669	1585	302	رذاذ ممسك الخجب يضحك فيه السرور عن كثب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0218png عنا خببافي جريها او هممن بالخبب وقد جرت خيل راحنا خببا في--------------------- والتهبت نارنا فمنظرها يغنيك عن كل منظر عجب اذا ازتمت بالشرار واطردت علي ذراها مطارد اللهب رايت ياقوتة مشبكة تطير عنها قراضة الذهب فانهض الي المجلس الذي ابتسمت فيه رياض الجمال والادب وقال	90	-6889894565305813461	251	455.0	202	349	71.91976928710938	42	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms264	false	8698309166922529247	239	300	1202	1498	1498	300	فقال البسيط-- متي وعدتك في ترك الصبا عدة فاشهد علي عدتي بالزور والكذب اما تري الليل قد ولت عساكره واقبل الصبح في جيش له لجب وجد في اثر الجوزاء يطلبها في الجو ركضا هلال داءم الطلب كصولجان لجين في يدي ملك ادناه من كرة صيغت من الذهب فقم بنا نصطبح صفراء صافية كالنار لكنها نار بلا لهب عروس كرم---- تختال في-	264	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms090	true	3247134224313393579	122	185	664	967	1585	302	وقال ابن وكيع متي وعدتك في ترك الصبا عدة فاحكم علي عدتي بالخلف والكذب اما تري الليل قد ولت عساكره واقبل الصبح في جيش له لجب وجد في اثر الجوزاء يطلبها في الجو ركضا هلال داءم الطلب كصولجان لجين في يدي ملك ادناه من كرة صيغت من الذهب فقم بنا نصطبح صفراء صافية كالنار لكنها نار بلا لهب عروس كرم اتت تختال في	90	-6889894565305813461	284	542.0	224	303	93.7293701171875	57	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms287	false	7457867952976014804	255	300	1363	1596	1596	300	افواهه- والسباءب علي جسد مثل الزبرجد لم تزل تشاكله في لونه وتناسب اذا استودعت حر اللجين سباءكا تصوبه في احشاءها وهو ذاءب وشوق رءوس القوم غيم معلق من الند لا يجري ولا هو ذاهب بوارقه خمر الكءوس ورعده انامل بيض للطبول تلاعب ولا عاءق يثني-	287	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms090	true	3247134224313393579	0	45	0	234	1585	302	افواهها والسباءب علي جسد مثل الزبرجد لم يزل يشاكله في لونه ويناسب اذا استودعت حر اللجين سباءگا تصوب- في احشاءها وهو ذاءب وفوق رءوس القوم غيم معلق من الند لا يجري ولا هو ذاءب بوارقه خمر الكووس ورعده انامل بيض للطبول تلاعب ولا عاءق يثني	90	-6889894565305813461	225	428.0	181	235	95.74468231201172	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms168	false	-2946620919308456738	201	235	944	1108	1419	300	ادهق الكاس فعرف ال فجر قد كاد يلوح فهو للناس صباح ولذي الراي صبوح والذي يمرح بي في حلبة اللهو جموح------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقنيها والاماني-- لها عرف يفوح ان للايام اسرا را بها سوف تبوح لا	168	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms091	true	3328335065201392060	57	101	329	576	1615	302	ادهق الكاس فعرف ال-فجر قد كاد يلوح فهو للناس صباح ولذي الراي صبوح والذ--------ي في حلبة اللهو جموح والذي يمرح بي من زيادات المءلف علي ما في الزهر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0220png فاسقنيها والاماني م لها عرف يفوح ان للايام اسرا-را بها سوف تبوح يا	91	-6889894565305813461	153	269.0	123	257	59.53307342529297	26	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms290	false	-8232730275684041114	15	89	85	479	1599	300	وكتب المريمي الي بعض اخوانه و----قد ترك النبيذ البسيط------------------- ان كنت تبت عن الصهباء تشربها نسكا فما تبت عن بر واحسان تب راشدا واسقنا منها وان عذلوا فيما فعلت فقل ما تاب اخواني وقال بعض النبيذيين وقد ترك الشرب الوافر تحاموني لتركي شرب راح اقمت مكانها الماء القرا------------------------حا وما انفردوا بها دوني لفضل اذا ما كنت اكثرهم مراحا وارفع-----------------------هم علي وتر وصنج واطرفهم واظرفهم مزاحا اذا شقوا الجيوب شققت جيبي وان صاحوا علوتهم صياحا	290	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms091	true	3328335065201392060	124	200	678	1099	1615	302	وكتب المريمي الي بعض اخوانه وكان قد ترك النبيذ نسكا فما تبت عن بر واحسان ان كنت تبت عن الصهباء تشربها-نسكا فما تبت ع----------ن تب راشدا واسقنا منها وان عذلوا فيما فعلت فقل ما تاب اخواني وقال اخر3------------------------------ تحاموني لتركي شرب راح واني اشرب-- الماء القراحا اذا ما كنت اكثرهم مراحا وما انفردوا بها دوني بفضل اذ image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0221png وارقصهم علي وتر وصنج واطرفهم واظرفهم مزاحا اذا شقوا الجيوب شققت جيبي وان صاحوا علوتهم صياحا	91	-6889894565305813461	305	529.5	244	464	65.73275756835938	53	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms693	false	7419049919700465178	42	172	207	854	1494	300	الحمدوني قال بعث الي احمد بن حرب المهلبي في غداة السماء فيها مغيمة فاتيته والماءدة موضوعة مغطاة وقد وافت عجاب المغنية----- فاكلنا جميعا وجلسنا علي شرابنا فما راعنا الا داق يدق الباب فاتاه الغلام فقال بالباب فلان فقال لي هو فتي من ال المهلب ظريف نظيف فقلت ما نريد غير ما نحن فيه فاذن له فجاء يتبختر وقدامي قدح شراب فكسره ف--------------------------اذا رجل اد-----م ضخم قال وتكلم فاذا هو اعيا الناس فجلس بيني وبين عجاب قال فدعوت ب-------دواة وكتبت الي احمد بن حرب الخفيف كدر الله عيش من كدر العي ش فقد كان صافيا مستطابا جاءنا والسماء تهطل بالغي ث وقد طابق السماع الشرابا كسر الكاس وهي كالكوكب الدر ري ضمت من المدام رضابا قلت لما رميت منه بما اك ره والدهر ما افاد اصابا عجل الله نقمة لابن حرب	693	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms091	true	3328335065201392060	201	302	1103	1615	1615	302	الحمدوني---- بعث الي احمد بن حرب-------- في غداة غيم--------------------- والماءدة موضوعة مغطاة وقد وافت عجاب المغنية قبلي فاكلنا جميعا وجلسنا علي شرابنا فما راعنا الا داق يدق الباب------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذن له فجاء يتبحتر وقدامي قدح----- فكسره وتخطي فجلس بيني وبين عجاب فاذا رجل ادم ادلم ضخم---- وتكلم فاذا اغثر--- الناس------------------------ فدعوت بقرطاس ودواة وكتبت الي ا----بن حرب كد-------ر الله عيش من كدر العي-ش فقد كان صافيا مستطابا جاءنا والسماء تهطل بالغي ث وقد طابق السماع الشرابا كسر الكاس وهي كالكوكب الدر ري ضمت من المدام رضابا قلت لما رميت منه بما اك ره والدهر ما افاد اصابا عجل الله نقمة لابن حرب-	91	-6889894565305813461	458	791.5	366	690	66.3768081665039	77	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms286	false	-773378460883416164	3	77	12	419	1524	300	واحضار ما تيسر وستر العيب وحفظ الغيب و-قد احسن ابو عبد الرحمن العطوي في قوله الوافر حقوق الكاس والندمان خمس فاولها التزين بالوقار وثانيها مسامحة الندامي فكم حمت السماحة من ذمار وثالثها وان كنت ابن خير ال برية محتدا ترك الفخار ورابعها وللندمان حق سوي حق القرابة والجوار اذا حدثته فاكس الحديث ال ذي حدثته ثوب اختصار فما حث النبيذ بمثل حسن الا غاني والاحاديث القصار وخامسة يدك بها اخوها علي كرم الطبيعة والنجار	286	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms092	true	-6810116934107669638	230	300	1243	1628	1671	303	واطراح ما مضي- وستر العيب وحفظ الغيب ولقد احس---------------ن العطوي في قوله------- حقوق الكاس والندمان خمس فاولها التزين بالوقار وثانيها مسامحة الندامي فكم حمت السماحة من ذمار وثالثها وان كنت ابن خير ال برية محتدا ترك الفخار ورابعها وللندماء حق سوي حق القرابة والجوار اذا حدثته فاكس الحديث ال ذي حدثته ثوب اختصار فما حت النبيذ بمثل حسن ال اغاني والاحاديث القصار وخامسة يدل بها اخوها علي گرم الطبيعة والنجار	92	-6889894565305813461	372	708.0	303	408	91.17646789550781	60	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms336	false	-2593490769605455656	50	300	246	1487	1487	300	وقال يزيد المهلبي احب المتوكل ان ينادمه الحسين بن الضحاك الخليع البصري وان -------------يري ما بقي من ظرفه وشهوته لما كان عليه فاحضره وقد كبر وضعف فسقاه حتي سكر وقال لخادمه شفيع اسق-------------------ه فسقاه وحياه بوردة وكانت علي شفيع اثواب------ فمد الحسين يده الي درع شفيع فقال--- المتوكل اتخمش غلامي بحضرتي كيف لو خلوت به ما احوجك يا حسين الي --ادب وكان المتوكل غمز شفيعا علي العبث به فقال حسين سيدي اريد دواة وقرطاسا فامر له بهما فكتب الطويل وكالوردة البيضاء حيا باحمر من الورد يسعي قي قراطق كالورد له عبثات عند كل تحية بكفيه ي-ستدعي الخلي- الي الوجد تمنيت ان اسقي بكفيه شربة ---------تذكرني ما قد نسيت من العهد سقي الله عيشا لم انم فيه ليلة من الدهر الا من حبيب علي وعد ثم دفع الرقعة الي شفيع وقال--- ادفعها الي مولاك فلما قراها استملحها وقال--- لو كان شفيع ممن تجوز هبته لوهبته لك ولكن بحياتي يا شفيع الا كنت ساقيه بقية يومه---------------------- وامر له بمال كثير حمل معه لما انصرف قال يزيد المهلبي فصرت الي الحسين بعد انصرافه من عند المتوكل بايام فقلت ويحك اتدري ما صنعت قال لا ادع عادتي بشء وقد قلت بعدك مجزوء الخفيف لا راي عطفة الاحب بة من لا يصرح اصغر الساقيين اش كل عندي واملح لو تراه كالظبي يس نح طورا ويبرح خلت غصنا علي كثب ب بنور يوشح قال الصولي وكان الاول من ابيات الحسن من قول العباس بن الاحنف الكامل بي-------------------------------------ضاء في حمر الثياب كوردة بيضاء بين شقاءق النعمان تهتز في غيد- الشباب اذا مشت مثل اهتزاز نواعم الاغصان قال-	336	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms092	true	-6810116934107669638	36	214	205	1136	1671	303	وقال يزيد المهلبي احب المتوكل--- منادمة الحسين بن الضحاك الخليع البصري بعد ما كبر وضعف ليري ما بقي من ظرفه فق------------------------------------------------------ال لخادمه شفيع اسقه وغمزه علي العبث به فسقاه وحياه بوردة وكان -علي شفيع اثواب موردة فمد الحسين يده الي درع شفيع فقال له المتوكل اتجمش غلامي بحضرتي كيف لو خلوت به ما احوجك-------- الي الادب فاخذ الحسين --------------------------------------------------قرطاسا ودواة وكتب-------------- وكالوردة البيضاء حيا باحمر من الورد يسعي في قراطق كالورد له عبثات عند كل تحية بعينيه تستدعي الحليم الي الوجد تمنيت ان اسقي بكفيه شربة كفيه شربةتذكرني ما قد نسيت من العهد سقي الله عيشا لم ابت فيه ليلة من الدهر الا من حبيب علي وعد ثم دفع الرقعة الي شفيع وقال له ادفعها الي مءلاك فلما قراها استملحها وقال له لو كان شفيع ممن تجوز هبته لوهبته لك ولكن بحياتي يا شفيع الا كنت ساقيه بقية يومه هذا واخدمه كما تخدمني وامر له بمال كثير اخذ البيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول--------------- من قول العباس بن الاحنف image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0223png بيضاء في حمر الثياب كوردة بيضاء بين شقاءق النعمان تهتز في غيد1 الشباب اذا مشت مثل ا-تزاز نواعم الاغصان قال	92	-6889894565305813461	754	1303.0	600	1362	55.359764099121094	131	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms286	false	-773378460883416164	77	295	419	1504	1524	300	حديث الامس ننساه جميعا فان الذنب فيه للعقار ومن حكمت كاسك فيه فاحكم له باقالة عند العثار وقال حسان بن ثابت الوافر نوليها الملامة ان المنا اذا ما كان مغث او لحاء وشرب اليزيدي عند المامون فلما اخذت منه الكاس اقبل يعتز عليه بتعليمه اياه واساء مخاطبته فلما افاق من سكره عرف ما جري فلبس اكفانه ووقف بين يدي المامون فانشده الطويل انا المذنب الخطاء والعفو واسع ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو ثملت فابدت مني الكاس بعض ما كرهت وما ان يستوي السكر والصحو ولا سيما ان كنت عند خليفة وفي مجلس ما ان يجوز به اللغو فان تعف عني الف خطوي واسعا والا يكن عفو فقد قصر الخطو فقال المامون لا تثريب عليك فالنبيذ بساط يطوي بما عليه وشرب كوران المغني عند الشريف الرضي فافتقد رداء---------ه وزعم انه سرق فقال له الشريف ويحك من تتهم منا اما علمت ان النبيذ بساط يطوي بما عليه ق-ال انشروا هذا البساط حتي اخذ رداءي واطووه الي يوم القيامة وكان ابو جعفر احمد- بن جدار كاتب العباس بن احمد -بن طولون ينقل اخبار ابي حفص عمر بن ايوب كاتب احمد بن طولون-------------------------------------------- علي الشراب الي العباس فصار الي---------------ه ابو حفص فقال يا ابا جعفر انما مجلس المدام مجلس حرمة وداعية انس ومسرح لبانة ومذاد هم ومرتع لهو ومعهد سرور وانما توسطته عند من لا يتهم غيبه ولا يخشي عتبه	286	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms093	true	-304549974960427653	0	192	0	1001	1609	302	حديث الامس ننساه جميعا فان الذنب فيه للعقار ومن حكمت كاسك فيه فاحكم له باقالة عند العثار و------------------------------------------------------------------------شرب اليزيدي عند المامون فلما اخذت منه الكاس اقبل يعتد عليه بتعليمه اياه واساء مخاطبته فلما افاق من سكره عرف ما جري فلبس اكفانه ووقف بين يدي المامون وانشده------- انا المذنب الخطاء والعفو واسع ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو ثملت فابدت مني الكاس بعض ما كرهت وما ان يستوي السكر والصح-------------------------------------------------------و فان تعف عني الف خطوي واسعا والا يكن عفو فقد قصر الخطو فقال المامون لا تثريب عليك والنبيذ بساط يطوي بما عليه وشرب كوران المغني عند الشريف الرضي فافتقد رداءه فلم يجده وزعم انه سرق فقال له الشريف ويحك من تتهم منا اما علمت ان النبيذ بساط يظوي بما عليه فقال انشرو----ا البساط حتي اخذ رداءي واطووه الي يوم القيامة وكان ابو جعفر احمد3 بن جدار كاتب------- بن احمد ابن طولون ينقل اخبار ابي حفص عمر بن ايوب كاتب احمد بن طولون image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0225png علي الشراب الي العباس بن احمد ابن طولون فعاتبه ابو حفص وقال له--------- انما مجلس المدام مجلس حرمة وداعية انس ومسرح لبانة ومذاد-هم ومرتع لهو ومعهد سرور وانما توسطته عند من لا يتهم غيبه ولا يخشي عتبه	93	-6889894565305813461	914	1707.0	731	1156	79.06574249267578	167	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms287	false	7457867952976014804	12	81	61	414	1596	300	وانشده الخفيف------------------ ولقد قلت للاخلاء يوما قول ساع بالنصح لو سمعوه انما مجلس المدام بساط للمودات بينهم وضعوه فاذا ما انتهوا الي ما ارادوا من نعيم ولذة رفعوه وهم احرياء ان كان منهم حافظ ما اتوه ان يمنعوه فاعتذر----- ابن جدار وحلف ما فعل وقام من مجلسه وانشد- ابو حفص الكامل كم من اخ اوجست منه سجية فانست بعد وداده بفراقه لم احمد الايام منه خليقة فتركته مستمتعا بخلاقه	287	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms093	true	-304549974960427653	192	253	1001	1323	1609	302	وانشده من شعر ابي العباس الناشء ولقد قلت للاخلاء يوما قول ساع بالنصح لو سمعوه انما مجلس المدام بساط للمودات بينهم وضعوه فاذا ما انتهوا الي ما ارادوا-من نعيم ولذة رفعو----------------------------------------------ه فاعتذر اليه ابن جدار وحلف ما فعل وقام من مجلسه فانشده ابو حفص------- كم من اخ اوحشت منه سجية-فانست بعد وداده بفراقه لم احمد الايام منه خليقة فتركته مستمتعا بخلاقه	93	-6889894565305813461	289	528.5	233	377	76.65782165527344	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms601	false	1755195848569412211	52	95	282	518	1671	300	وقال يزيد بن محمد المهلبي الطويل لعمرك ما يحصي علي الكاس شرها وان كان فيها لذة ورخاء------------------------ مرارا تريك الغي رشدا وتارة تخيل ان المحسنين اساءوا وان الصديق الماحض الود مبغض وان مديح المادحين هجاء وجربت اخوان النبيذ فقلما-- يدوم لاخوان النبيذ اخاء	601	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms093	true	-304549974960427653	253	296	1323	1550	1609	302	وقال يزيد بن----- المهلب-------- لعمرك ما يحصي علي الكاس شرها وان كان فيها لذة ورخاء تخيل ان المحسنين اساءوا مرارا تريك الغي رشدا وتارة ت وا----------------------ن الصديق الماحض الود مبغض وان مديح المادحين هجاء وجربت اخوان النبيذ فما اري يدوم لاخوان النبيذ اخاء	93	-6889894565305813461	195	346.0	158	262	74.42748260498047	34	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms394	false	494952805526736281	251	300	1339	1604	1604	300	ابن الرومي الخفيف وقيان كانها امهات عاطفات علي بنيها حواني مطفلات وما حملن جنينا مرضعات ولسن ذات لبان ملقمات اطفالهن ثديا ناهدات كاحسن الرمان مفعمات كانها حافلات وهي صفر من درة الالبان كل طفل يدعي باسماء شتي بين عود ومزهر وكران امه دهرها تت-رجم عنه وهو بادي الغني عن-	394	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms094	true	-2000492098980547415	256	296	1386	1603	1640	302	ابن الرومي------- وقيان كانها امهات عاطفات علي بنيها حواني مطفلات وما حملن جنينا مرضعات ولسن ذات لبان ملقمات اطفالهن ثديا ناهدات كاحسن الرم-------------------------------------------ان كل طفل يدعي باسماء شتي بين عود ومزهر وكران امه كهرها تتبرجم عنه وهو بادي الغني عن	94	-6889894565305813461	214	403.0	175	267	80.14981079101562	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms395	false	6866377129774529204	1	164	9	872	1606	300	وقال ابو الفتح كشاجم المنسرح جاءت بعود كان نغمته صوت فتاة تشكو فراق فتي محفف حفت العيون به كانما الزهر حوله نبتا دارت ملاويه -فيه فاختلفت مثل اختلاف العيون مذ ثبتا لو حركته وراء منهزم علي بريد لعاج والتفتا وقال الطويل يقولون تب والكاس في كف اغيد وصوت المثاني والمثالث عالي فقلت لهم لو كنت ازمعت توبة وشاهدت هذا في المنام بدالي وقال الكامل افدي التي كلف الفءاد من اجلها بالعود حتي شفني اطرابا تاهت بجمع صناعتين واظهرت كبرا بذاك واعجبت اعجابا قالت فضلتك بالغناء وانت لا تشدو وكنا مثلكم كتابا فعنيت بالاوتار حتي لم ادع نغما ولم اغفل لهن حسابا والفتها فاغار ذاك علي يدي قلمي وعاتبها عليه عتابا فجعلت للقرطاس جانب صدره وجعلت جانب عجزه مضرابا وقال البسيط جاءت بعود كان الحب انحله فما يري فيه الا الوهم والشبح فحركته وغنت بالثقيل لنا صوتا به الشوق في الاحشاء ينقدح بيضاء يحضر طيب اللهو ما حضرت فان نات---- عنك غاب اللهو والفرح كل اللباس عليها معرض حسن وكل ما تتغني فهو مقترح	395	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms094	true	-2000492098980547415	92	172	514	927	1640	302	وقال---------- كشاجم-------- جاءت بعود كان نغمته صوت فتاة تشكو فراق فتي محفف حفت العيون به كانما الزهر حوله نبتا دارت ملاويه2 فيه فاختلفت مثل اختلاف اليدين3 شبك-تا لو حركته وراء منهزم علي بريد لعاج والتفتا وقال ايضا6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاءت بيود كان الحب انحله فما يري فيه الا الوهم والشبح فحركته وغنت بالثقيل لنا صوتا به الشوق في الاحشاء ينقدح بيضاء يحضر طيب اللهو ما حضرت فان نات غاب عنك ال----لهو والفرح كل اللباس عليها معرض حسن وكل ما تتغني فهو مقترح	94	-6889894565305813461	392	733.5	315	868	45.16128921508789	71	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms579	false	279558811175735333	204	295	1043	1531	1555	300	بعض الظرفاء---- اجتمع لقينة اربعة من عشاقها وكلهم يوري عن صاحبه امره ويخفي عنه خبره ويومء اليها بحاجبه ويناجيها بلحظه وكان احدهم غاءب-ا فقدم والاخر- مقيما قد عزم علي الشخوص والثالث قد سلفت ايامه والرابع مستانفة مودته فضحكت الي واحد وبكت الي اخر واقصت اخر واطمعت اخر واقترح كل واحد منهم ما يشاكل -بثه وشانه فاجابته فقال---- القادم جعلت فدا-ك اتحسنين الطويل ومن ينا عن دار الهوي يكثر البكا---- وقول لعلي او عسي سيكون وما اخترت ناي الدار- عنك ل-سلوة ول-------كن مقادير لهن شءون فقالت احسنه ولا اقيم لحنه ولكن مطارحه	579	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms095	true	6693615711374115424	159	252	900	1400	1683	303	بعض الظرفاء قال اجتمع لقينة اربعة من عشاقها وكل-- يوري عن صاحبه امره ويخفي عنه خبره ويومء اليها بحاجبه ويناجيها بلحظه وكان اولهم مسافرا فقدم والثاني مقيما ف--عزم علي السفر و-الثالث قد سلفت ايامه والرابع مستانفة مودته فضحكت الي واحد وبكت الي اخر واقصت اخر واطمعت اخر واقترح كل واحد منهم ما يناسب نيته وشكله فاجابته فقال لها القادم جعلت فداءك اتحسنين------- ومن ينا عن دار الهوي يكثر البكا وقو وقول لعل- او عسي سيكون وما اخترت ناي الدار5 عنكم لسلوة م لسلوةولكن مقادير لهن شءون فقالت احسنه ولا اقيم لحنه ولكن مطارحه	95	-6889894565305813461	449	814.0	362	513	87.52436828613281	72	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms580	false	5272890108530884494	1	48	5	245	1554	300	به احذق ثم غنت الطويل وما زلت مذ شطت بك الدار باكيا اءمل منك العطف حين تءوب فاضعفت ما بي حين ابت وزد-تني عذابا واعراضا وانت قريب-------------------------------------------- وقال الظاعن جعلت فداك اتحسنين الكامل ازف الفراق فاع-ني جزعا ودعي العتاب فاننا سفر ان المحب يصد مقتربا فاذا تباعد	580	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms095	true	6693615711374115424	257	303	1422	1683	1683	303	---احذق ثم غنت------- وما زلت مذ شطت بك الدار باكيا اءمل منك العطف حين تووب فاضعفت ما بي حين ابت وزداتني عذابا واعراضا وانت قريب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0231png وقال الظاعن جعلت فداك اتحسنين------- ازف الفراق فاعلني جزعا ودعي العتاب فاذ -------ن المحب يصد مقتربا فاذا تباعد-	95	-6889894565305813461	212	364.0	171	286	74.1258773803711	34	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms451	false	-1912633426894450016	0	107	0	531	1530	300	الهجر- او ظلمة الحبر نصبنا لراجيه- عمودا من التبر يشق جلابيب الدجي فكانما تري بين ايدينا عمودا من الفجر يحاكي رواء العاشقين بلونه وذوب حشاه والدموع التي تجري خلا ان جاري الدمع -ينحله قوي وعهدي بدمع العين ينحل اذ يجري تبدي لنا كالغصن قدا وفوقه شعاع كانا منه في ليلة البدر-------------------------------------------- تحمل نورا حتفه فيه كامن وفيه حياة الانس واللهو لو يدري اذا ما علته علة جر-- راسه فيختال في ثوب جديد من العمر وقال مجزوء الرجز او مجزوء السريع يا رب غصن نوره يزري بنور الشفق- يظل طول عمره يبكي بجفن ارق- نار المحب في الحشا وناره في المفرق لاح لنا في مغرب فردنا في مشرق	451	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms096	true	-8107168851354622271	166	267	909	1449	1627	302	البحر4 او ظلمة الحبر نصبنا لداجيه5 عمودا من التبر يشق جلابيب الدجي فكانما تري بين ايدينا عمودا من الفجر يحاكي رواء العاشقين بلونه وذوب حشاه والدموع التي تجري خلا ان جاري الدمع2 ينحله قءي وعهدي بدمع العين ينحل اذ يجري تبدي لنا كالغضن قد- وفوقه شعاع كانا منه في ليلة البدر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0233png تحمل نورا حتفه فيه كامن وفيه حياة النفس واللهو لو يدري اذا ما علته قترة2 جز راسه فتختال في ثوب جديد من العمر وقال3--------------------------- يا رب غصن نوره يزري بنور الشفق4 يظل طول عمره-يبكي بجفن ارق5 نار المحب في الحشا وناره في المفرق -------------رب فردنا في مشرق	96	-6889894565305813461	473	860.5	377	582	81.27147674560547	83	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms580	false	5272890108530884494	48	214	245	1128	1554	300	شفه الذكر قالت نعم واحسن منه ومن ايقاعه ثم غنت الخفيف لاقيمن ماتما عن قريب ليس بعد الفراق غير النحيب رب-ما اوجع -النوي للقلوب ثم لا سيما فراق الحبيب ثم قال السالف جعلت فداك اتحسنين الكامل كنا نعاتبكم ليالي عودكم حلو المذاق وفيكم مستعتب فالان حين بدا التنكر منكم ذهب العتاب فليس عنكم مذهب قالت لا ولكن احسن منه في معناه ثم غنت الطويل وصلتك لما كان ودك خالصا واعرضت لما صار نهبا مقسما ولن يلبث الحوض الجديد بناءه اذا كثر الوراد ان يتهدما فقال المستانف اتحسنين جعلت فداك الكامل اني لاعظم ان ابوح بحاجتي واذا قرات صحيفتي فتفهمي وعليك عهد الله ان ابثثته احدا ولا اذنته ب--------------------------------------------تكلم فقالت نعم ومن غناء صاحبه ثم غنت الطويل لعمرك ما استودعت سري وسرها سوانا حذارا ان تذيع السراءر ولا خالطتها مقلتاي بنظرة فتعلم نجوانا العيون النواظر ولكن جعلت الوهم بيني وبينها رسولا فادي ما تجن الضماءر اكاتم ما في النفس خوفا من- الهوي مخافة ان يغري بذكرك- ذاكر فتفرقوا وكلهم قد اوما بحاجته واجابته بجوابه من اخبار ابن	580	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms096	true	-8107168851354622271	0	162	0	884	1627	302	شفه الذكر قالت نعم واحسن منه ومن ايقاعه ثم غنت------- لاقيمن ماتما عن قريب ليس بعد الفراق غير النحيب رب ما اوجع2 النوي -لقلوب ثم لا سيما فراق الحبيب ثم قال السالف جعلت فداك اتحسنين --------نا نعاتبكم ليالي عودكم-حلو المذاق وفيكم مستعتب فالان حين بدا التنكر منكم ذهب العتاب فليس عنكم م فق--الت لا ولكن احسن منه في معناه ثم غنت------- وصلتك لما كان ودك خالصا واعرضت لما صار-نهبا مقسما ولن يلبث الحوض الجديد بناءه اذا كثر الوراد ان يتهدم -فقال المستانف اتحسنين جعلت فداءك------ اني لاعظم ان ابوح بحاجتي واذا قرات صحيفتي فتفهمي وعليك عهد الله ان ابثثته احدا ولا اذنته بتكلم image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0232png فقالت نعم ومن غناء صاحبه ثم غنت------- لعمرك ما استودعت سري وسرها سوانا حذارا ان تذيع السراءر ولا خالطتها مقلتاي بنظرة فتعلم نجوانا العيون النواظر ولكن جعلت الوهم بيني وبينها رسولا فادي ما تجن الضماءر -كاتم ما في النفس خوفا علي الهوي مخافة ان يغري بذكرك2 ذاكر فتفرقوا وكلهم قد اءما بحاجته واجابته بجوابه قال ابو -----	96	-6889894565305813461	815	1532.5	662	931	87.54027557373047	141	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms451	false	-1912633426894450016	146	197	719	995	1530	300	كشاجم يصف شمعا اهداها الي بعض الملوك الوافر------------------------------------------------------------------------ وصفر من بنات النحل تكسي بواطنها واظهرها عواري عذاري يفتضضن من الاعالي اذا افتضت من السفل العذاري وامست تنتج الاضواء حتي تلقح في ذواءبها بنار كواكب لسن عنك بافلات اذا ما اشرقت شمس العقار بعثت بها الي ملك كريم شريف الاصل محمود النجار	451	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms097	true	-3421687577311488392	5	69	29	377	1613	302	كشاجم يصف شمعة اهداها الي بعض الملوك كما في الزهر 693و694 وقبله خمسة ابيات اظنها سقطت من الناسخ والسياق يفتضيها وهي وصفر من بنات النحل تكسي بواطنها واظهرها عواري عذاري يفتضضن من الاعالي اذا افتضت من السفل العذاري وامست تنتج الاضواء حتي تلقح في ذواءبها بنار كواكب لسن عنك بافلات اذا ما اشرقت شمس العقار بعثت بها الي ملك كريم شريف الاصل محمود النجار	97	-6889894565305813461	270	518.0	219	348	77.5862045288086	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms495	false	6757363795739107379	154	223	789	1165	1584	300	وقال الخفيف------- عتبت فانثني عليها العتاب ودعا دمع مقلتيها انسكاب وضعت نحو خدها بيديها فالتقي الياسمين والعناب رب مبدي تعتب جعل العت ب رياء وهم-ه الاعتاب فاسقنيها مدامة تصبغ الكا س كما يصبغ الخدود الشباب ما تري الليل كيف رق دجاه وبدا طيلسانه ينجاب وكان الصباح في الافق باز والدجي بين مخلبيه غراب وكان السماء لجة بحر وكان النجوم فيها حباب وكان الجوزاء سيف صقيل وكان الدجي عليها قراب	495	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms097	true	-3421687577311488392	123	194	669	1051	1613	302	وقال تميم بن المعز عتبت فانثني عليها العتاب ودعا دمع مقلتيها انسكاب وضعت نحو خدها بيديها فالتقي الياسمين والعناب رب مبدي تعتب جعل العت ب رياء وقصده الاعتاب فاسقياني مدامة تصبغ الكا س كما يصبغ الخدود الشباب ما تري الليل كيف رق دجاه وبدا طيلسانه ينجاب وكان الصباح في الافق باز والدجي بين مخلبيه غراب وكان السماء لجة بخر وكان النجوم فيه- حباب وكان الجوزاء سيف صقيل وكان الدجي عليه- قراب	97	-6889894565305813461	361	687.5	292	384	94.01041412353516	63	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms496	false	-6357442961735173972	25	58	126	299	1536	300	كان السحاب الغر اصبحن اكءسا لنا وكان الراح فيها سنا البرق الي ان رايت النجم وهو مغرب واقبل رايات الصباح من الشرق كان سواد الليل والصبح طالع بقايا مجال الكحل في الاعين- الزرق	496	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms097	true	-3421687577311488392	198	231	1100	1274	1613	302	كان السحاب الغر اصبحن اكوسا لنا وكان الراح فيها سنا البرق الي ان رايت النجم وهو مغرب واقبل رايات الصباح من الشرق كان سواد الليل والصبح طالع بقايا مجال الكحل في الاعين2 الزرق	97	-6889894565305813461	172	338.0	139	174	98.85057830810547	31	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms497	false	6026502265994323968	98	171	513	855	1511	300	وقال البسيط اذا حذرت زمانا لا تسر به كم قد اتي سهل دهر- بعد اصعبه فاقبل من الدهر ما اعطاك مختلطا- لعل مرك يحلو في تقلبه خذها اليك ودع لومي مشعشعة من كف- اقني اسيل الخد مذهبه في كل معقد حسن فيه معترض عليه يحميه من ان تستبد به- فكحل عينيه ممنوع- بخنجره وورد خديه محمي بعقربه لا تترك القدح الملان في يده اني اخاف عليه من تلهبه فصنه عن سقينا اني اغار	497	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms097	true	-3421687577311488392	231	302	1274	1613	1613	302	وقال3 اذا4----- حذرت زمانا لم تسر به فكم-- اتي سهل امر5 بعد اصعبه فاقبل من الدهر ما اعطاك مختلسا6 لعل مرك يحلو في تقلبه خذها اليك ودع لومي مشعشعة من كف7 اقني اسيل الخد مذهبه في كل معقد حسن فيه معترض عليه يحميه من ان يستبد بها فكحل عينيه ممنوع8 بخنجره وورد خديه محمي بعقربه لا تترك القدح الملان في يده اني اخاف عليه من تلهبه وصنه عن سقينا اني اغار-	97	-6889894565305813461	319	589.5	250	347	91.93083953857422	59	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms396	false	5437045374974369205	51	97	263	493	1555	300	وهو القاءل الطويل سقي الله اكناف اللوي كلما سقي بضرب من المزن الكنهور هامل اذا نشرت- ريح جمان سحابة غدا وهو حلي للرياض العواطل به وجد رعد ليس بين جوانح ووسواس ودق ليس بين مفاصل اذا كان خد البرق يلمس نبته تلقاه در النور فوق الخماءل	396	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms098	true	5393479513437556880	194	235	1066	1270	1653	303	ابو الحسن بن يونس سقي الله اكناف اللوي كلما سقي بصوب من المزن الكنهور هاطل اذا نثرت2 ريح جمان سحابة غدا وهو حلي للرياض العواطل به وجد رعد ليس بين جوانح ووسواس ودق ليس بين مفاصل--------------------------- تلقاه در النور فوق الخماءل	98	-6889894565305813461	187	341.0	148	231	80.95237731933594	33	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms455	false	-6656195806784252964	141	220	788	1210	1624	300	وقال اعرابي من طيء الطويل واحور يصطاد القلوب وما له من الريش الا زعفران واثمد وما كنت اخشي الفتك ممن سلاحه سوار وخلخال وطوق من-ضد واشنب براق الثنايا غروبه من البرد الوسمي اصفي وابرد------------------------------------------------ خليلي بالله اقعدا فتبينا وميضا نري الظلماء منه تقدد يكشف اعراض السحاب كانه صفيحة هندي تسل وتغمد فبت علي الاجيال ليلا اشيمه اقوم له حتي الصباح واقعد -هذا في البرق كقول الطرماح في النور الكامل يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد وقال	455	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms098	true	5393479513437556880	114	194	609	1066	1653	303	وقال اعرابي من طيي------- واحور يصطاد القلوب وما له من الريش الا زعفران واثمد وما كنت اخشي الفتك ممن سلاحه سوار وخلخال وطوق ومعضد واشنب براق الثنايا غروبه من البرد الوسمي اصفي وابرد image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0237png 237 خليلي بالله اقعدا فتبينا وميضا تري الظلماء منه تقدد يكشف اعراض السحاب كانه صفيحة هندي يسل ويغمد فبت علي الاجبال ليلا اشيمه-اقوم له حتي الصباح واقعد وهذا من البرق كقول الطرماح في النور------- يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد وقال	98	-6889894565305813461	398	747.0	322	472	84.32203674316406	66	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms495	false	6757363795739107379	58	155	304	794	1584	300	اسقياني فلست اصغي لعذل ليس الا تعلة النفس شغلي ااطيع العذول في ترك ما اه وي كاني اتهمت راي وعقلي عللاني بها فقد اقبل اللي ل كلون الصدود من بعد وصل وانجلي الغيم بعد ما اضحك الرو ض بكاء السحاب جاد بوبل عن هلال كصولجان نضار في سماء كانها جام ذبل وقال الخفيف رب صفراء عللتني بصفرا ء وجنح الظلام مرخي الازار بين ماء وروضة وكروم ورواب منيفة وصحاري تتثني ب-ه الغصون علينا وتجيب القيان فيها القماري وكان الدجي غداءر شعر وكان النجوم فيها مداري وانجلي الغيم عن هلال تبدي في يد الافق مثل نصف سوار وقال	495	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms098	true	5393479513437556880	30	115	183	614	1653	303	اسقياني فلست اصغي لعذل ليس الا تعلة النفس شغ--------------------------------------------------لي عللاني بها فقد اقبل اللي ل كلون الصدود من بعد وصل وانجلي الغيم بعد ما اضحك الرو ض بكاه السحاب جاد بوبل عن هلال كصولجان نضار في سماء كانها جام ذبل وقال------- رب صفراء عللتني بصف راء وذيل الظلام مرخي الازار بين ماء وروضة وكروم ورواب منيفة وصحار- تتثني فيه الغصون علينا وتجيب القيان فيه- القماري وكان الدجي غداءر شعر وكان النجوم فيه- مداري وانجلي الليل عن هلال تبدي في يد الافق مثل نصف سوار وقال	98	-6889894565305813461	420	796.0	336	491	85.53971862792969	75	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms497	false	6026502265994323968	171	197	855	989	1511	300	به وسقه واسقني من فضل مشربه وانظر الي الليل كالزنجي منهزما والصبح في اثره يعدو باشهبه والبدر منتصب ما بين انجمه كانه ملك ما بين موكبه	497	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms098	true	5393479513437556880	0	26	0	134	1653	303	به وسقه واسقني من فضل مشربه وانظر الي الليل كالزنجي منهزما والصبح في اثره يعدو باشهبه والبدر منتصب ما بين انجمه كانه ملك في صذر موكبه	98	-6889894565305813461	129	253.0	103	134	96.2686538696289	24	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms575	false	2543903941014818958	39	108	196	552	1562	300	وقال ايضا- يصف سقوط الثلج الكامل الثلج يسقط ام لجين يسبك- ام ذا حصا الكافور ظل يفرك راحت به الارض الفضاء كانها في كل ناحية بثغر تضحك-------------------------------------------- شابت مفارقها فبين ضحكها طورا وعهدي بالمشيب ينسك اربي- علي خضر الغصون فاصبحت كالدر في قضب الزبرجد يسلك وتردت الاشجار منه ملاءة عما قليل بالرياح تهتك كانت كعود الهند طري فانكفي في لون ابيض وهو اسود احلك والجو من ارج الهواء كانه	575	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms098	true	5393479513437556880	243	303	1311	1653	1653	303	وقال كشاجم يصف سقوط الثلج ال-------ثلج يسقط ام لجين يسبكد ام ذا حصي الكافور ظل يفرك راحت به الارض الفضاء كانها في كل ناحية بثغر تضحك image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0238png شابت مفارقها فبين ضحكها طربا وعهدي بالمشيب ينسك اوفي1 علي خضر الغصون فاصبحت كالدر في قضب الزبرجد يسلك وتردت الاشجار منه ملاءة عما قليل بالرياح تهت-----------------------------------------------------ك والجو من ارج الهواء كانه-	98	-6889894565305813461	286	516.0	230	403	70.96774291992188	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms334	false	-5511555376642508263	143	204	720	1026	1507	300	وكان ابن الرومي متعصبا للنرجس كثير الذم للورد وكتب الي ابي الحسن ابن المسيب الكامل ادرك ثقاتك انهم وقعوا في نرجس معه ابنة العنب فهم بحال لو بصرت بها سبحت من عجب ومن عجب ريحانهم ذهب علي درر وشرابهم در -علي ذهب في روضة شتوية رضعت د-ر الحيا حلبا علي حلب واليوم مدجون فحرته فيه بمطلع ومحتجب ظلت تسامرنا وقد بعثت	334	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms099	true	-5306856960602942211	242	302	1325	1624	1624	302	وكان ابن الرومي متعصبا للنرجس كثير الذم للورد وكتب الي ابي الحسن ب-ن المسيب------- ادرك ثقاتك انهم وقعوا في نرجس معه ابنة العنب فهم بحال لو بصرت بها سبحت من عجب ومن طرب ريحانهم ذهب علي درر وشرابهم در3 علي ذهب في روضة شتوية رضعت درر الحيا حلبا علي حلب واليوم مدجون فحرته فيه بمطلع ومحتجب ظلت تسايرنا وقد بعثت-	99	-6889894565305813461	292	557.0	234	308	94.80519104003906	53	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms337	false	2167256306495571717	167	257	870	1359	1585	300	وكيع الكامل يوم اتاك بوجهه المتهلل ناهيك من يوم اغر محجل خلع الغمام علي اخضرار سماءه خلعا فبين ممسك ومصندل وكسا الربي حللا تخالف شكلها بمورد ومعصفر ومكحل وتمايلت فيه قدود- غصونه من شرب كاسات العيون الهطل وعلا علي الاشجار قطر سماءها فهدت لعين الناظر المتامل يحكي قباب زمر-د قد كللت بمنظم من لءلء ومفصل واتاك نور الباقلاء كانما يرنو اليك بعين اكحل اقبل -الورد يخجل كل نور طالع وتراه منتقبا بحمرة مخجل وحكي بياض الطلع في كافوره وجه الخريدة في الخمار الصند-------------------------لي فكانما الدنيا عروس اقبلت في كل انواع	337	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms099	true	-5306856960602942211	92	186	495	1001	1624	302	وكيع ي-------وم اتاك بوجهه المتهلل ناهيك من يءم اغر محجل خلع الغمام علي اخضرار سماءه خلعا فبين ممسك ومصندل وكسا الربا حللا تخالف شكلها بمورد ومعصفر ومكحل وتمايلت فيه قدودا غصونه من شرب كاسات العيون الهطل وحلا علي الاشجار قطر سماءه فب-دت لعين الناظر المتامل يحكي قباب زبرجد قد كللت بمنظم من لءلو ومفصل واتاك نور الباقلاء كانه يد-نو اليك بعين افحل اقبل والورد يخجل كل نور طالع وتراه منتقبا بحمرة مخجل وحكي بياض الطلع في كافوره وجه الخريدة في الخمار الصندل في كل انواع الملاحة تختلي فكانما الدنيا عروس اقبلت في كل انو --	99	-6889894565305813461	463	878.5	377	517	89.55512237548828	76	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms338	false	-6852390296175475791	108	189	608	1023	1613	300	الكامل-- اعددت محتفلا ليوم فراغي روضا غدا انسان عين الباغي روض- يروض هموم قلبي حسنه فيه لكاس الانس اي مساغ فاذ- بدت قضبان ريحان به حيت بمثل سلاسل الاصداغ وقال في النرجس المجتث اهلا بنرجس روض يزهي بحسن وطيب يرنو بعيني غزال علي قضيب رطيب وفيه مغني خفي يرينه للقلوب تصحيفه ان نسقت ال حروف بر حبيب وقال الطويل وما ضم شمل الانس يوما كنرجس يقوم بعذر اللهو عن خالع العذر فاحداقه احداق تبر وساقه كقامة ساق في غلاءله الخضر وقال	338	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms099	true	-5306856960602942211	189	243	1016	1330	1624	302	الميكالي اعددت محتفلا ليوم فراغي روضا غدا انسان عين الباغ3 روضا يروض هموم قلبي حسنه فيه لكاس الحسن اي مساغ واذا بدت قضبان ريحان به حيث بمثل سلاسل الاضداغ image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0240png وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما ضم شمل الانس يوما كنرجس يقوم بعذر اللهو عن خالع العذر ا-حداقه احداق تبر وساقه-كقامة ساق في غلاءله الخضر وكان	99	-6889894565305813461	249	423.0	198	419	59.427207946777344	40	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms575	false	2543903941014818958	108	226	552	1173	1562	300	خلع تعنبر تارة وتمسك فخذي من الاوتار حظك انما يتحرك الاطراب حين تحرك فاليوم يوزن بالملاحة انه سيطل فيه دم الدنان ويسفك وقا--------------------------------------------------------------------ل ايضا المنسرح باكر فهذي صبيحة قره واليوم يوم سماءه ثره ثلج وشمس وصوب غادية والارض من كل جانب غره باتت وقيعانها زبرجدة فاصبحت قد تحولت دره كانها والثلوج تضحكها تعار ممن احبه ثغره كان في الجو ايديا نثرت د--------------------------------------را علينا فاسرعت نثره شابت فسرت بذاك وابتهجت وكان عهدي بالشيب يستكره قد جليت بالبياض بلدتنا فاجل علينا الكءوس بالحمره وقال الصنوبري مجزوء الكامل ذهب كءوسك يا غلا م فان ذا يوم مفضض الجو يجلي في البيا ض وفي حلي الكافور يعرض ازعمت ---------ذا ثلج وذا ورد علي الاغصان ينفض ورد الربيع مورد والورد في تشرين ابيض	575	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms099	true	-5306856960602942211	0	87	0	443	1624	302	خلع تعنبر تارة وتمسك فخذي من الاوتار حظك انما يتحرك الاطراب حين تحرك فاليوم يءذن بالملاحة انه سيطل فيه دم الدنان ويسفك وقال البستي كم نظمنا عقود لهو وقصف وجعلنا الزمان للانس سلكا وفتقنا الدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في يوم ثلج عزل الكاس فيه زهدا ونسكا فكان السماء تنهل كافو را علينا ونحن نفتق مسكا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الصنوبري------------- ذهب كءوسك يا غلا م فان ذا يوم مفضض الجو يجلي في البيا ض وفي حلي الكافور يعرض ازعمت ذا وردا وذا ثلجا------- علي الاغصان ينفض ورد الربيع مورد والورد في تشرين ابيض	99	-6889894565305813461	291	389.5	232	736	39.53804397583008	53	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms334	false	-5511555376642508263	113	137	548	687	1507	300	العباس الرومي الكامل خجلت خدود الورد من تفضيله خجلا توردها عليه شاهد لم يخجل الورد المورد لونه الا وناحله الفضيلة عاند للنرجس الفضل المبين	334	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms100	true	-4231903831281724449	81	105	438	573	1626	302	النرجس عل---ي الورد- خجلت خدود الورد من تفضيله خجلا توردها عليه شاهد لم تخجل الورد المورد لونه الا وناحله الفضيلة عاند للنرجس الفضل المبين	100	-6889894565305813461	127	235.0	103	139	91.36690521240234	20	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms334	false	-5511555376642508263	261	300	1311	1507	1507	300	الي ابن الرومي الكامل فض------ل القضية ان هذا قاءد زهر- الربيع وان هذا طارد- شتان بين اثنين هذا موعد بتصرم الدنيا وهذا واعد فاذا احتفظت به فامتع صاحب بحياته لو ان حيا خالد ينهي النديم عن القبيح بلحظه وعلي-	334	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms100	true	-4231903831281724449	106	147	577	782	1626	302	ابي اب وحاد عن الحقيقة حاءد فصل القضية ان هذا قاءد4 زمن الربيع وان هذا طارد5 شتان بين اثنين هذا موعد بتسلب الدنيا وهذا واعد واذا احتفظت به فامتع صاحب بحياته لو ان حيا خالد ينهي النديم عن القبيح بلحظه وعلي	100	-6889894565305813461	172	314.0	137	205	83.90243530273438	30	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms335	false	-5826719622317932726	0	249	0	1318	1577	300	المدامة والسماع يساعد اطلب بعقلك في الملاح سميه ابدا فانك لا محالة واجد والورد ان فتشت فرد في اسمه ما في الملاح له سمي واح------------------------------------------------------------------------د هذي النجوم هي التي ربينها بحيا السحاب كما يربي الوالد فانظر الي الولدين من ادناهما شبها بوالده فذاك الماجد اي-------ن الخدود من العيون نفاسة ورياسة لولا القياس الفاسد وقد ناقضه------- جماعة من البغداديين وغيرهم في هذا المذهب وذهبوا الي تفضيل الورد فما دانوه وما استطاعوه قال احمد بن يونس الكاتب رادا عليه الكامل يا من يشبه نرجسا بنواظر دعج تنبه ان فهمك راقد ان القياس لمن يصح قياسه بين العيون وبينه متباعد والورد اصدق للخدود حكاية فعلام تجحد فضله يا جاحد ملك قصير عمره مستاهل تخليده لو ان حيا خالد ان قلت ان الورد فرد في اسمه ما في الملاح له سمي واحد فالشمس تفرد باسمها والمشتري والبدر يشرك في اسمه وعطارد او قلت ان كواكبا ربينها بحيا السحاب كما يربي الوالد قلنا احقهما بطبع ابيه في ال جدوي هو الزاكي النجيب الراشد زهر النجوم تروقنا بضياءها ولها منافع جمة وعواءد وكذلك الورد الانيق يروقنا وله فضاءل جمة وفواءد وخليفه ان غاب ناب بنفعه وبنفحه ابدا مقيم راكد ان كنت تنكر ما ذكرنا بعدما وضحت عليه دلاءل وشواهد -انظر الي المصفر لونا منهما وافطن فما يصفر الا الحاسد نبذ من النظم والنثر في صفات النور والزهر قال علي بن الجهم البسيط-- لم يضحك الورد الا حين اعجبه حسن الرياض وصوت الطاءر الغرد بدا فابدت لنا الدنيا محاسنها وراحت الراح في اثوابها الجدد وقابلته يد المشتاق تسنده الي التراءب والاحشاء والكبد كان فيه شفاء من	335	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms100	true	-4231903831281724449	147	302	782	1626	1626	302	المدامة والسماع مساعد اطلب بعقلك في الملاح سميه ابدا فانك لا محالة واجد والورد ان فتشت فرد في اسمه ما في الملاح له سمي واحد image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0242png بحيا السحاب كما يربي الوالد هذي النجوم هي التي ربتهما بحيا الس------------------- فانظر الي الولدين من ادناهما شبها بوالده فذاك الماجد نالعيون من الخدود---------- نفاسةووء-اسة لولا القياس الفاسد وقد ناقضه في ذلك جماعة منهم-------------------------------------------------------------------------------- احمد بن يونس الكاتب بقوله----------- يا من يشبه نرجسا بنواظر دعج تنبه ان فهمك راقد ان القياس لمن يصح قياسه بين العيون وبينه متباعد والورد انسب للخدود تشبها فعلام تجحد فضله يا جاحد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت تنكر فضله من بعد ما وضحت عليه دلاءل وشواهد فانظر الي المصفر لونا منهما وافطن فما يصفر الا الحاسد و----------------------------------------قال علي بن الجهم في الورد لم يضحك الورد الا حين اعجبه حسن الرياض وصوت الطاءر الغرد بدا فابدت لنا الدنيا محاسنها وراحت الراح في اثوابها الجدد وقابلته يد المشتاق تسنده الي التراءب والاخشاء والكبد كان فيه شفاء من-	100	-6889894565305813461	713	1245.5	574	1407	50.675193786621094	123	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms335	false	-5826719622317932726	249	295	1318	1554	1577	300	صبابته او مانعا جفن عينيه من السهد بين النديمين والخلين مصرعه وسيره من يد موصولة بيد ما قابلت طلعة الريحان طلعته الا تبينت فيه- ذلة الحسد قامت بحجته ريح معطرة تشفي القلوب من الاوصاب والكمد لا عذب الله الا من يعذبه بمسمع بارد او صاحب نكد	335	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms101	true	-4622368981648615272	0	46	0	236	1646	303	صبابته او مانعا جفن عينيه من السهد بين النديمين والخلين مصرعه وسيره من يد موصولة بيد ما قابلت قضب- الريحان طلعته الا تبينت فيها ذلة الحسد قامت بحجته ريح معطرة تشفي القلوب من الاوصاب والكمد لا عذب الله الا من يعذبه بمسمع بارد او صاحب نكد	101	-6889894565305813461	232	451.0	186	237	97.89029693603516	44	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms339	false	7641455150433045681	238	300	1233	1549	1549	300	وقال البحتري يمدح الهيثم بن عثمان الغنوي الطويل الست تري مد الفرات كانه جبال شروري جءن في البحر عوما وما ذاك من عاداته غير انه راي شيمة من جاره فتعلما وقد نبه النوروز في غبش الدجي اواءل ورد كن بالامس نوما يفتحها برد الندي فكانه يبث حديثا بينهن مكتما ومن شجر رد الربيع لباسه عليه كما نشرت بردا منمنما احل فابدي للعيون-	339	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms101	true	-4622368981648615272	108	164	582	864	1646	303	وقال البحتري----------------------------------- الست تري مد الفرات كانه جبال شروري جءن في البحر عوما وما ذاك من عاداته غير انه راي شيمة من جاره فتعلما وقد نبه النيروز في غسق الدجي نواظر ورد كن بالامس نوما يفتحها برد الندي فكانه يبت حديثا بينهن مكتما ومن شجر رد الربيع لباسه عليه كما نشرت بردا منمنما احل فابدي للعيون	101	-6889894565305813461	274	524.0	219	317	86.43533325195312	51	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms340	false	-7008637011904394383	0	51	0	267	1593	300	بشاشة وكان قذي للعين مذ كان محرما فما يمنع الراح التي انت خلها وما يمنع الاوتار ان تترنما وما زلت خلا للندامي اذا اغتدوا وراحوا بدورا يستحثون انجما تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما وقال اخر البسيط حيتك عنا شمال طاف طاءفها بجنة فجرت راحا وريحانا	340	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms101	true	-4622368981648615272	164	202	864	1065	1646	303	بشاشة وكان قذي للعين اذ كان مخرما فما يمنع الراح التي انت خلها وما يمنع الاوتار ان تترنما وما زلت خلا للندامي اذا اغتدوا وراحوا بدورا يستحثون انج-------------------------------------------------------ما وقال----------- حيتك عنا شمال طاف طاءفها بجنة فجرت روحا ورنحانا	101	-6889894565305813461	197	374.0	159	267	73.78276824951172	32	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms337	false	2167256306495571717	2	89	8	470	1585	300	الصولي كان عند الخص--ي الوزير ظبي داجن ربيب في داره فعمد الي نيلوفر فاكله فاستملح الغزال وانسه وقال لو عمل في انس هذا الغزال وفعله بالنيلوفر لاشتمل العمل علي معني مليح فبلغ الخبر ابا عبد الله ابراهيم ابن محمد بن عرفة نفطويه فبادر لءلا يسبق وعمل ابياتا اولها الطويل جرت ظبية غناء ترعي بروضة تنوش لدي افنانها ورقا خضرا في ابيات غير طاءلة فاستبرد ما اتي--- قال الصولي فقلت الطويل------------------- ونيلوفر يحكي لنا المسك طيبه تراه علي اللذات افضل مسعد قد اجتن خوف الحادثات بجنة تروق كثوب	337	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms102	true	8305770386064336027	231	302	1309	1683	1683	302	الصولي كان عند الخصيبي الوزير ظبي داجن ربي- في داره فعمد الي نيلوفر فاكله فاستملح الغزال وانسه وقال لو عمل في انس هذا الغزال وفعله بالنيلوفر ابيات فبادر---------------------------------------------------------------- نفطويه---------------- وعمل ابياتا اولها------- جرت ظبية غناء ترعي بروضة تنوش لدي افنانها ورقا خضرا في ابيات غير طاءلة فاستبرد ما اتي به قال الصولي فقلت تراه علي اللذات افضل مسعد ونيلوفر يحكي لنا المسك طيبه تر----------------------- قد اجتن خوف الحادثات بجنة تروق كثوب-	102	-6889894565305813461	333	564.0	269	486	68.51851654052734	57	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms340	false	-7008637011904394383	82	234	431	1254	1593	300	المعتز في ارجوزته البستانية التي ذم فيها الصبوح صفة جامعة اذا قال رجز اما تري البستان كيف نورا ونشر المنثور بردا اصفرا وضحك الورد الي الشقاءق واعتنق الورد اعتناق الوامق في روضة كحلية العروس وخدم كهامة الطاووس وياسمين في ذري الاغصان منظم كقطع العقيان والسرو مثل قصب الزبرجد قد استمد الماء من ترب ند علي رياض وثري ندي وجدول كال-برد الح-لي وفرج الخشخاش جيبا وفتق كانه مصاحف بيض الورق او مثل اقداح من البلور تخالها تجسمت من نور وبعضه- عريان من اثوابه قد خجل اليابس من اصحابه تبصره عند انتشار الورد مثل الدبابيس- بايدي الجند والسوسن الازار- منشور الحلل كقطن قد مسه بعض --بلل نور في حاشيتي بستانه ودخل الميدان في ضمانه وقد بدت فيه ثمار الكنكر كانها جماجم من عنبر وحلق البهار بين الاس جمجمة كهامة الشماس خلال شيح مثل شيب النصف وجوهر من زهر مختلف-- وجلنار كاحمرار الورد او مثل اعراف ديوك الهند والاقحوان كالثنايا الغر قد صقلت انواره بالقطر	340	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms102	true	8305770386064336027	107	227	585	1289	1683	302	المعتز في ارجوزته البستانية المزدوجة---------------------------------------------------------------------------------- وضحك الورد الي الشقاءق واعتنق الزهر اعتناق الوامق في روضة كحلية العروس وحزم كهامة الطا-وس وياسمين في ذري الاغصان منظم كقطع الجم-ان والسرو مثل قضب الزبرجد قد استمد الماء من ترب ند علي رياض وثري ندي وجدول كالممرد المجلي وفرج الخشخاش جيبا وفتق كانه مصاحف بيض الورق او مثل اقداج من البلور تخالها تجسمت من نور وبعضها عريان من اثوابه قد خجل الياءس من اصحابه تبصره عند انتثار الورد مثل الدبابيس3 بايدي الجند والسوسن الازاني منشور الحلل كقطن قد مسه بعض البلل نور في حاشيتي بستانه ودخل الميدان في ضمانه-------------------------------------------- وحلق البهار بين الاس جمجمة كهامة الشماس image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0247png وجلنار كاحمرار الورد او مثل اعراف ديوك الهند والاقحوان كالثنايا الفر قد صقلت انواره بالقطر	102	-6889894565305813461	633	1145.0	515	832	76.08173370361328	100	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms043	false	5918473576640006805	168	300	884	1569	1569	300	هشام بن عبد الملك-------------- او الوليد اخوه فطاف بالبيت واراد استلام الحجر فلم يقدر----- فنصب له منبر فجلس عليه فبين-ا هو كذلك اذ اقبل علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه- في ازار ورداء وكان احسن الناس وجها واعطرهم راءحة واكثرهم خشوعا وبين عينيه سجادة كانها ركبة عنز وطاف بالبيت واتي ليستلم الحجر فتنحي له الناس هيبة واجلا-لا فغاظ ذلك هشاما فقال--- رجل من اهل الشام من ا----لذي اكرمه الناس هذا الاكرام واعظموه هذا الاعظام فقال ه---شام لا اعرفه لءلا يعظم في صدور اهل الشام فقال الفرزدق وكان حاضرا البسيط هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا------ النقي التقي الطاهر العلم هذا الذي تعرف البطحاء وط-اته والبيت يعرفه والحل والحرم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما-	43	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms103	true	344068028095492515	86	213	481	1131	1592	302	هشام بن عبد الملك في خلافة ابيه او الوليد----- وطاف بالبيت واراد استلام الركن فلم يقدر عليه فنصب له منبر فجلس----- فبينما هو كذلك اذ اقبل علي بن الحسين بن علي------------ رضي الله عنهم في ازار ورداء وكان احسن الناس وجها واعطرهم راءحة واكثرهم خشوعا وبين عينيه س---------------جادة فطاف بالبيت واتي -يستلم الركن فتنحي له الناس هيبة واجلا لا فغاظ ذلك هشاما فقال له رجل من ال----شام من هذا الذي اعظمه الناس هذا-------------------- الاعظام فقال له هشام لا اعرفه لءلا يعظم في نفوس اهل الشام فقال الفرزدق وكان حاضرا ه-------ذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النق------ي الطاهر العلم هذا الذي تعرف البطحاءا وظاته والبيت يعرفه والحل والحرم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما	103	-6889894565305813461	586	1046.5	470	725	80.82758331298828	98	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms044	false	-2826732188133537159	261	300	1324	1519	1519	300	وقد روي ان الحزين الكناني وفد علي عبد الله بن عبد الملك بن مروان وهو امير علي مصر فانشده قصيدة منها البسيط لما وقفت عليه في الجموع ضحي وقد تعرضت الحجاب والخدم حييته بسلام وهو مرتفق وضجة القوم عند-	44	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms103	true	344068028095492515	252	288	1350	1528	1592	302	وقد روي ان الحزين الكناني وفد علي عبد الله بن عبد الملك بن مروان وهو امير علي مصر فانشده------------------ لما وقفت عليه في الجموع ضحي وقد تعرضت الحجاب والخدم حييته بسلام وهو مرتفق وضجت الناس عند	103	-6889894565305813461	173	325.0	138	196	88.26530456542969	33	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms337	false	2167256306495571717	89	163	470	854	1585	300	الراهب المتعبد تركب كالكاسات في ذهبية علي قضب مخضرة كالزبرجد والبس ثوب-ا يفضل اللحظ حسنه كما عبثت عين بخد مورد غذته اهاضيب السماء بدرها تروح عليه كل يوم وتغتدي تلبس للانوار ثوب سماءه ففضل عنه الحسن في كل مشهد وفي وسطه منه اصفرار يزينه كياقوتة زرقاء في راس عسجد اطاف به احوي المدامع شادن حكي طرف من اهوي وحسن المقلد كما اخذ الظمان بالفم كاسه ولم يستعن في اخذه الكاس باليد وقال ابو محمد ---------	337	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms103	true	344068028095492515	0	75	0	394	1592	302	الراهب المتعبد تركب كالكاسات في ذهبية علي قضب مخضرة كالزبرجد والبسن لونا يفضل اللحظ حسنه كما عبثت عين بخد مورد غدته اهاضيب السماء بدرها تروح عليه كل يوم وتغتدي تلبس للانوار ثوب سماءه ففضل عنه الحسن في كل مشهد وفي وسطه منه اصفرار يزينه كياقوتة زرقاء في راس عسجد اطاف به احوي المدامع شادن حوي طرف من اهوي وحسن المقلد كما اخذ الظمان بالفم كاسه ولم يستعن في اخذه الكاس باليد انتهي النصف الاول بحمد	103	-6889894565305813461	364	719.5	294	394	92.38578796386719	67	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms045	false	-2168460204767587354	103	270	525	1408	1568	300	وقال ذو الرمة في بلال بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري الطويل من ال ابي موسي تري الناس حوله كانهم الكروان عاين باز--يا فما يعرفون الضحك الا تبسما ولا ينبسون القول الا تناجيا وما الفحش منه يرهبون ولا الخنا عليه- ولكن هيبة هي ما-هيا فتي السن كهل الحلم يسمع قول- يوازن ادناه الجبال الرواسيا ومن اجود ما ل-----لمحدثين في ذل---ك قول ابي عبادة البحتري في الفتح ابن خاقان الطويل ولما حضرنا سدة الاذن اخرت رجال عن الباب الذي انا داخله فافضيت من قرب الي ذي مهابة اقابل بدر-التم حين اقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بدا لي محمود السجية شمرت سرابيله عنه وطالت حماءله كما انتصب الرمح الرديني ثقفت انابيبه واهتز للطعن عامله وكالبدر وافته لتم سعوده وتم سناه واستهلت منازله فسلمت فاعتاقت جناني هيبة تنازعني القول الذي انا قاءله الي مسرف في الجود لو ان حاتما لديه لاضحي حاتم وهو عاذله فلما تاملت الطلاقة وانثني الي ببشر انستني مخايله دنوت فقبلت الندي من يد امرء جميل محياه سباط انامله صفت مثل ما تصفو المدام خلاله ورفت كما رق النسيم شماءله	45	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms104	true	-9026912697855839881	12	200	60	1067	1624	302	وقال ذو الرمة في بلال بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري وذكر جلساءه مدمين من ليث عليه مهابة تفادي اسود الغاب منه تفاديا فما يعرفون الضحك الا تبسما ولا ينبسون القول الا تناجيا وما الفحش منه يرهبون ولا الخنا عليهم ولكن هيبة هي ما هيا فتي السن كهل الحلم تسمع قوله يوازن ادناه الجبال الرواسيا ومن اجود ما قاله المحدثون في الهيبة قول---------- البحتري في الفتح -بن خاقان3------ ولما حضرنا سدة الاذن اخرت رجال عن الباب الذي انا داخله فافضيت من قرب الي ذي مهابة اقابل بدر التم حين اقابله الزهر في الزهر ويقال انها لداود بن سلم في ققم بن العباس بن عبيد الله بن عبد المطلب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0251png الي مسرف في الجود لو ان حاتما لديه لاضحي حاتم وهو عاذله بدا لي محمود السجية شمرت سرابيله عنه وطالت حماءله كما انتصب الرمح الرديني ثقفت انابيبه واهتز للطعن عامله وكالبدر وافته لتم سعوده وتم سناه واستهلت منازله فسلمت فاعتاقت جناني هيبة تنازعني القول الذي انا قاء--------------------------------------------------------له فلما تاملت الطلاقة وانشني الي ببشر انستني مخاءله دنوت فقبلت الندي من يد امرء كريم محياه بساط انامله صفت مثل ما تصفو المدام خلاله ورقت كما رق النسيم شماءله	104	-6889894565305813461	740	1369.0	599	1080	68.51851654052734	127	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms049	false	-8658892259141371476	242	300	1174	1473	1473	300	وقول الفرزدق البسيط يكاد يمسكه عرفان راحته قد تجاذبه جماعة من الشعراء قال اشجع بن عمرو السلمي لجعفر البرمكي حبذا انت قادما ترد الشا م فتختال بين ارحل عيرك ان ارضا تسري اليها لو اسطا عت لسارت اليك من قبل سيرك واليه اشار ابو تمام الطاءي في قوله الخفيف ديمة سمحة القياد سكوب مستغيث بها الثري المكروب لو-	49	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms104	true	-9026912697855839881	200	253	1067	1335	1624	302	وقول الفرزدق------- يكاد يمسكه عرفان راحته قد تجاذبه الناس----------- قال اشجع بن عمرو السلمي لجعفر البرمكي حبذا انت قادما ترد الشا م فتختال بين ارحل غيرك ان ارضا تسري اليها لو اسطا عت لسارت اليك من قبل سيرك واليه اشار ابو تمام------- في قوله------- ديمة سمحة القياد سكوب مستغيث بها الثري المكروب لو	104	-6889894565305813461	261	481.5	209	300	87.0	48	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms117	false	-2150948987993021633	195	300	1016	1577	1577	300	عقم النساء فما يلدن شبيهه ان النساء بمثله عقم وبعده متهلل بنعم بلا متباعد سيان منه الوفر والعدم نزر الكلام من الحياء تخاله-- ضمنا وليس بجسمه سقم اخذ البيت الاخير من قول ليلي الاخيلية الكامل لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما يوما وان مظلوما قوم رباط الخيل حول بيوتهم واسنة زرق يخلن نجوما وممزق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما حتي اذا رفع اللواء رايته يوم الهياج علي الخميس زعيما وقال البسيط يشتهون ملوكا في تجلتهم وطول انصبة الاعناق واللمم اذا بدا المسك يجري في مفارقهم راحوا كانهم مرضي من الكرم وقال ابو علي الحاتمي وما احسن ابياتا انشدها ابو عمر المطرز-	117	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms105	true	5043584578306211514	6	106	31	561	1627	302	عقم النساء فما يلدن شبيهه ان النساء بمثله عقم------ متهلل بنعم بلا متباعد سيان منه الءجد والعدم نزر الكلام من الحياء تخاله ض ضمنا وليس بجسمه سقم اخذ البيت الاخير من قول ليلي الاخيلية------- لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما قوم رباط الخيل بين بيوتهم واسنة زرق تخال نجوما وممزق عنه القميص تخاله بين البيوت من الحياء سقيما حتي اذا رفع اللواء رايته يوم الهياج علي الخميس زعيما وقال اخر يشب---هون ملوكا في تجلتهم وطول انصية الاعناق واللمم اذا بدا المسك يجري في مفارقهم راحوا كانهم مرضي من الكرم -قال-------- الحاتمي -ما احسن ابياتا انشدها-------- المطرز	105	-6889894565305813461	506	938.0	409	564	89.71630859375	86	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms118	false	3953954023515371897	8	47	45	255	1624	300	تخالهم للحلم صما عن الخنا-------- وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر ومرضي اذا لاقوا حياء وعفة وعند الحروب كالليوث الخوادر لهم عز انصاف وذل- تواضع بهم ولهم ذلت رقاب العشاءر كان بهم وصما يخافون عاره وليس ب-هم الا اتقاء المعاير	118	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms105	true	5043584578306211514	112	152	619	839	1627	302	تخالهم للحلم صما عن الخناوخرسا عر وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر ومرضي اذا لاقوا حياء وعفة وعند الحروب كالليوث الخوادر لهم عز انصات ولين تواضع بهم ولهم ذلت رقاب المعاشر كان بهم وصما يخافون عاره وما وصمهم الا اتقاء المعاير	105	-6889894565305813461	199	368.5	161	220	90.45454406738281	33	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms633	false	8121463952484728940	260	300	1282	1484	1484	300	اسيد بن عنقاء الفزاري من اكبر اهل زمانه واشدهم عارضة ولسانا وطال عمره ونكبه دهره فاختلت حاله فخرج----- يتبقل لاهله فمر عليه عميلة الفزاري فسلم عليه وقال يا عم ما----- اصارك الي ما اري قال بخل مثلك بماله وصون وجهي-	633	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms105	true	5043584578306211514	214	250	1169	1338	1627	302	اسيد بن عنقاء الفزاري من اشرف اهل زمانه واملق في اخر------------ عمر-----------------------ه فخرج يوما يتبقل لاهله فمر ب--ه عميلة الفزاري فقال له------- يا عم ما الذي اصارك الي ما اري قال بخل مثلك بماله وصون وجهي	105	-6889894565305813461	139	215.5	108	213	65.25821685791016	26	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms634	false	3365991566992880489	164	228	806	1139	1468	300	للعرندس احد بني بكر بن كلاب يمدح بني عمرو الغنويين وكان الاصمعي يقول هذا من المحال كلابي يمدح غنويا البسيط هينون لينون ايسار ذوو كرم سواس مكرمة ابناء ايسار ان يسالوا العرف يعطوه وان خبروا في الجهد ادرك منهم طيب اخب---------------------------ار لا ينطقون عن الاهواء ان نطقو- ولا يمارون ان ماروا باكثار من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري	634	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms105	true	5043584578306211514	153	213	844	1163	1627	302	العرندس الكلابي ي------------مدح بني عمرو الغنويين وكان الاصمعي يقول هذا من المحال كلابي يمدح غنويا------- هينون لينون ايسار ذوو حسب سواس مكرمة ابناء ايسار ان يسالوا العرف يعطوه وان خبروا في الجهد ادرك منهم طيب اخبار ولا يمارون ان ماروا باكثار لا ينطقون عن الاهواء ان نطقوا ولا----------------------- من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري	105	-6889894565305813461	281	514.0	226	361	77.8393325805664	47	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms373	false	-800364835982635405	132	157	672	783	1560	300	فلو كنت ماء كنت ماء غمامة ولو كنت درا كنت من درة بكر ولو كنت لهوا كنت تعليل ساعة ولو كنت نوما كنت اغفاءة الفجر	373	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms106	true	6762446071006941801	174	199	881	992	1496	301	فلو كنت ماء كنت ماء غمامة ولو كنت درا كنت من درة بكر ولو كنت لهوا كنت تعليل ساعة ولو كنت نوما كنت اغفاءة الفجر	106	-6889894565305813461	111	222.0	86	111	100.0	25	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms600	false	-3530495207641528933	140	204	687	1006	1526	300	الحطيءة الطويل تزور امرا يعطي علي الحمد ماله ومن يعط اثمان المحامد يحمد يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان المرء غير مخل-------------------------د كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وسمع---- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه-------- هذا البيت فقال ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم	600	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms106	true	6762446071006941801	78	143	380	696	1496	301	الحطيءة ن-------زور امرا يعطي علي الحمد ماله ومن يعط اثمان المحامد يحمد يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان المرء غير مخلد تهلل واهتز اهتزاز المهند كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واه---------------- متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد ويقال ان عمر---------- رضي الله------ عنه لما سمع هذا الشعر -قال ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	106	-6889894565305813461	271	470.5	213	356	76.12359619140625	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms634	false	3365991566992880489	79	155	392	761	1468	300	عميلة فاشتكي الي ماله حالي اسر كما جهر دعاني فواساني ولو ضن لم يلم علي حين لا بدو يرجي ولا حضر فقلت له خيرا واثنيت فعله واوفاك ما اوليت من ذم او شكر ولما راي المجد استعيرت ثيابه تردي بثوب سابغ الذيل وا-تزر غلام- رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر كان الثريا علقت في جبينه وفي انفه الشعري وفي خد-ه القمر اذا قيلت العوراء اغضي كانه ذليل بلا دل ولو شاء لانتصر	634	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms106	true	6762446071006941801	0	76	0	371	1496	301	عميلة فاشتگي الي ماله حالي اسر كما جهر دعاني -واساني ولو ضن لم الم علي حين لا بدو يرجي ولا حضر فقلت له خيرا واثنيت فعله واوفاك ما اوليت من ذم او شكر ولما راي المجد استعيرت ثيابه تردي رداء واسع الذيل واءتزر غلاما رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر كان الثريا علقت في جبينه وفي انفه الشعري وفي وجهه القمر اذا قيلت العوراء اغضي كانه ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر	106	-6889894565305813461	356	680.0	280	372	95.69892120361328	67	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms661	false	5624868329123038886	102	208	517	1052	1523	300	بن مزيد البسيط موف علي مهج في يوم ذي رهج كانه اجل يسعي الي --امل ينال بالرفق ما يعيا الرجال به كالموت مستعجلا ياتي علي مهل لا يرحل الناس الا نحو حجرته كالبيت يضحي اليه ملتقي السبل يقري المنية ارواح الكماة كما يقري الضيوف شحوم الكوم والبزل يكسو السيوف رءوس الناكثين به ويجعل الهام تيجان القنا الدبل قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل و-----هذا المعني------ كثير ابيات في وصف الجيش قال عمرو- الوراق سمعت ابا نواس ينشد قصيدته المديد--------------- ايها المنتاب--- عفره لست من ليلي ولا سمره لا اذود الطير عن شجر قد بلوت المر من ثمره فحسدته عليها فلما بلغ	661	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms106	true	6762446071006941801	205	301	1020	1496	1496	301	بن مزيد------- موف علي مهج في يوم ذي رهج كانه اجل يسعي الي الامل ينال بالرفق ما يعيا الرجال به كالموت مستعجلا ياتي علي مه---------------------------------------------------------ل يقري المنية ارواح العداة كما يقري الضيوف لحوم الكوم والبزل يكسو السيوف رءوس الناكثين به ويجعل الهام تيجان القنا الذبل قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل ومعني هذا البيت الاخير كثير------------------- قال محمود الوراق سمعت ابا نواس ينشد قصيدته2 لست من ليلي ولا سمرة ايها المنتاب عن عفره لست من ليلي و------- لا اذود الطير عن شجر قد بلوت المر من ثمره فحسدته عليها فلما بلغ-	106	-6889894565305813461	427	756.5	340	567	75.30863952636719	76	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms191	false	8414261944041017572	217	300	1169	1619	1619	300	ابو محمد عبد الله بن ايوب التميمي الطوي---ل لعمرك ما الاشراف في كل بلدة وان عظموا للفضل الا صناءع تري عظماء الناس للفضل خشعا اذا ما بد-ا والفضل لله خاشع تواضع لما زاده الله رفعة وكل جليل عنده متواضع وقا-----ل ابراهيم بن العباس مجزوء المتقارب لفضل بن سهل يد تقاصر عنها المثل فباطنها للندي وظاهرها للقبل وبسطتها للغني وسطوتها للاجل اخذه ابن الرومي فقال ----لابراهيم بن المدبر الكامل------------------ اصبحت بين ضراعة وتجمل والمرء بينهما يموت هزيلا فامدد الي يدا تعود بطنها بذل النوال-	191	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms107	true	1193730192139358174	194	277	1026	1478	1599	302	ابو محمد ---------بن ايوب يمدح الفضل بن سهل لعمرك ما الاشراف في كل بلدة وان عظموا للفضل الا صناءع تري عظماء الناس للفضل خشعا اذا ما بدوا والفضل لله خاشع تواضع لما زاده الله رفعة وكل عزيز عنده متواضع وفيه يقول ابراهيم بن العباس الصولي-------- لفضل بن سهل يد-تقاصر عنها المثل فباطنها للندي وظاهرها للقبل وبسطتها للغني وسطوتها للاجل اخذه ابن الرومي فقال يمدح ابراهيم بن المدبر والمرء بينهما يموت هزيلا اصبحت بين ضراعة وتجمل والمرء بينهم-----------ا فامدد الي يدا تعود بطنهابد-ل النوال	107	-6889894565305813461	389	677.0	315	482	80.70539093017578	65	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms640	false	3520840101357360511	219	284	1102	1417	1485	300	ابي دلف الكامل يا عصمة العرب الذي لو لم يكن حيا لقد كانت بغير عماد ان العيون اذا راتك حدادها رجعت من الاجلال غير حداد واذا رميت الثغر منك بعزمة فتحت منه مواضع الاسداد فكان رمحك منقع في عصفر وكان سيفك سل من فرصاد لو صال من غضب ابو دلف علي بيض السيوف لذبن في الاغماد اذكي واوقد للعداوة والقري نارين نار وغي ونار زناد	640	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms107	true	1193730192139358174	136	190	714	977	1599	302	ابا دلف------- يا عضمة العرب التي لو لم تكن حيا لقد كانت بغير عماد ان العيون اذا راتك حدادها رجعت من الاجلال غير حداد واذا رميت الثغر منك بعزمة فتحت منه مواضع الاسد---------------------------------------------اد لو صال من غضب ابو دلف علي بيض السيوف لذبن في الاغماد اذكي واوقد للعداوة والقري نارين نار وغي ونار زناد	107	-6889894565305813461	259	500.0	205	315	82.22222137451172	48	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms661	false	5624868329123038886	208	300	1052	1523	1523	300	الي قوله واذا مج القنا علقا وتراءي الموت في صوره راح في ثنيي مفاض-ته اسد يدمي شبا ظفره تتابي الطير غزوته ثقة بالشبع من جزره تحت ظل الرمح تتبعه فهي تتلوه علي اثره------ فقلت ما تركت للنابغة شيءا حيث يقول الطويل اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب فقال اسكت فلءن احسن الاختراع لما اسات الاتباع اخذه الطاءي فقال الطويل وقد ظللت عقبان راياته ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت علي الرايات حتي كانها من الجيش الا-	661	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms107	true	1193730192139358174	0	86	0	467	1599	302	الي قوله واذا مج القنا علقا وتراءي الموت في صوره راح في ثنيي مفاضيته اسد يدمي شبا ظفره تتايا الطير غزوته ثقة بالشبع من جزره image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0256png فقلت ما تركت للنابغة شيءا حيث يقو-------ل اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب فقال اسكت فلءن احسن الاختراع فما اسات الاتباع اخذه ابو تمام فقا-----ل وقد ظللت عقبان راياته ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت علي الرايات حتي كانها من الجيش الا	107	-6889894565305813461	408	752.0	327	479	85.17745208740234	76	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms662	false	-696909858996127397	0	40	0	205	1557	300	انها لم تقاتل وقال المتنبي يصف جيشا الطويل وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم اذا ضوءها لاقي من الطير فرج----------------------ة تدور فوق البيض مثل الدراهم	662	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms107	true	1193730192139358174	86	130	467	686	1599	302	انها لم تقاتل ولابي الطيب- يصف جيشا------- وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم اذا ضوءها لاقي من الطير فرحة ما لاقي من الطير فرحة تدور فوق البيض مثل الدراهم	107	-6889894565305813461	188	352.5	150	227	82.81938171386719	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms325	false	7718671951357311018	244	284	1360	1550	1643	300	وقال ابو السمط بن ابي حفصة الطويل فتي لا يبالي المدلجون بنوره الي بابه الا تضء الكواكب له حاجب في كل خير يعينه--- وليس له عن طالب العرف حاجب اخذ البيت الاول من قول جده مروان بن ابي حفصة الاكبر	325	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms108	true	5034507235432838547	202	233	1126	1271	1624	302	وقال ابو السمط------------------- فتي لا يبالي المدلجون بنوره الي بابه الا تضء الكواكب له حاجب عن كل امر يعيبه وا وليس له عن طالب العرف حاجب ------------------وقال ---------ابن ابي حفصة وذكر --	108	-6889894565305813461	129	205.0	100	193	66.8393783569336	23	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms326	false	-7199652678498375120	6	64	30	326	1539	300	وقال ادريس بن ابي حفصة وذكر ابلا البسيط لها امامك نور تستضء به ومن رجاءك في اعناقها حادي ل--------------------------ها احاديث من ذكراك تشغلها عن الرتوع وتلهيها عن الزاد واصله--------- قول عمرو بن شاس الاسدي الطويل اذا نحن ادلجنا وانت امامنا كفي لمطايانا بوجهك هاديا اليس يزيد العيس خفة اذرع وان كن حسري ان تكون اماميا وقال بعض اهل	326	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms108	true	5034507235432838547	228	283	1248	1525	1624	302	وقال ا-----بن ابي حفصة وذكر النوي ل------ها امامك نور تستضء به ومن رجاءك في اعناقها حاد عن الرتوع وتلهيها عن الزاد لها احاديث من ذكراك تشغلها عن------------------------ واصله ماخوذ من قول عمرو بن شاس-------------- اذا نحن ادلجنا وانت امامنا-كفي لمطايانا بوجهك هاديا اليس يزيد العيس خفة اذرع وان كن حسري ان تكون اماميا وقال ابو ----	108	-6889894565305813461	231	400.0	185	331	69.78852081298828	40	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms403	false	3949450465952814005	82	141	428	750	1599	300	الرشيد الطويل امام له كف تضم بنانها عصا الدين ممنوعا من البري عودها وعين محيط بالبرية طرفها سواء عليها قربها وبعيدها-------------------------------------------- وقال فيه الطويل رعي امة الاسلام فهو امامها وادي اليها الحق فهو امينها مقيم بمستن الفلا حيث تلتقي طوارق ابكار الخطوب وعونها وكان منصور النمري سعي به الي الرشيد فخافه فهرب الي بلد الروم وله قصاءد يعتذر فيها	403	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms108	true	5034507235432838547	17	75	91	435	1624	302	الرشيد -------امام له كف يضم بنانها عصا الدين ممنوعا من البري عودها وعين محيط بالبرية طرفها سواء عليها قربها وبعيدها image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0258png وقال فيه ايضا-- رعي امة الاسلام فهو امامها وادي اليها الحق فهو امينها مقيم بمستن العلي حيث تلتقي طوارء ابكار الخطوب وعونها وكان العتابي يتحذي حذو بشار في البديع وهو القاءل في قصيدة------------- يعتذر فيها	108	-6889894565305813461	244	429.0	197	366	66.66666412353516	40	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms404	false	-9042800832583167334	0	68	0	350	1524	300	الكري بين الفجاج السباسب سحبت له ذيل السري وهو لابس دجي الليل حتي مج ضوء الكو-كب ومن فوق اكوار المهاري لبانة احل لها اكل الذري والغوارب وكل فتي عاداته قصر شوقه وطي الحشي دون الهموم العوازب يسر الهوي لم يبده نعت فرقة صراخا ولم تسمع به اذن صاحب اذا ادرع الليل انجلي وكانه بقية هندي الحسام المضارب بركب تري كسر الكري في جفونهم وعهد الليالي في وجوه مشاحب	404	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms108	true	5034507235432838547	82	150	472	821	1624	302	الكري بين الفجاج السباسب سحبت له ذيل السري وهو لابس دجي الليل حتي مج ضوء الكواكب ومن فوق اكوار المهاري لبانة احل لها اكل الذري والغوارب وكل فتي عاداته قصر شوقه وطي الحشي دون الهموم العوازب يسر الهوي لم يبده نعت فرقة صراخا ولم تسمع به اذن صاحب اذا ادرع الليل انجلي وكانه بقية هندي --حسام المضارب بركب تري كسر الكري في جفونهم وعهد الليالي في وجوه شواحب	108	-6889894565305813461	346	679.5	278	351	98.57550048828125	65	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms536	false	2865234729934000364	94	137	475	701	1552	300	خرج شبيب بن شيبة من دار المهدي فقيل له كيف رايت الناس -قال رايت الداخل راجيا والخارج راضيا نحا الي هذا المعني ربيعة الرقي فقال السريع قد بسط المهدي كف الندي-------- للناس والعفو عن الظالم---------------------------------------------------------------------------------- فالراحل الصادر عن بابه مبشر للوارد القادم وقال	536	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms108	true	5034507235432838547	150	203	821	1131	1624	302	خرج شبيب بن شيبة من دار المهدي فقيل له كيف رايت الناس فقال رايت الداخل راجيا والخارج راضيا نحا الي هذا المعني ربيعة الرقي فقال------- قد بسط المهدي كف النديللناس وا للناس والعفو عن الظالم في ز الفلا ومستن العلي طريقها ومنهجها image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0259png فالراحل الصادر عن بابه مبشر للوارد القادم وقال	108	-6889894565305813461	219	407.5	177	317	69.08517456054688	39	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms205	false	4391469957349361965	267	300	1362	1520	1520	300	يمدح عمر بن العلاء الكامل اني امنت من الزمان وريبه لما علقت من الامير حبالا لو يستطيع الناس من اجلاله لحذوا له حر الوجوه نعالا ما كان هذا الجود حتي كنت يا عمر-	205	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms109	true	-7452587389809044709	21	53	139	291	1655	303	يمدح عمر بن العلاء------- اني امنت من الزمان ورءبه لما علقت من الامير حبالا لو يستطيع الناس من اجلاله لحذوا له خر الءجوه نعالا ما كان هذا الجود حتي كنت يا عمر	109	-6889894565305813461	148	280.0	117	159	93.0817642211914	28	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms206	false	3431630084929229034	0	93	0	499	1561	300	ولو يوما تزول لزالا ان المطايا تشتكيك لانها قطعت اليك سباسبا ورمالا فاذا وردن بنا وردن مخفة واذا صدرن بنا صدرن ثقالا وهي قصيدة سهلة الطبع سلسلة النظام قريبة المتناول وروي ان عمر بن العلاء وصله عليها بسبعين الف درهم فحسدته الشعراء وقالوا لنا بباب الامير اعوام نخدم الامال -ما وصلنا الي بعض هذا ا فاتصل ذلك به فامر باحضارهم فقال بلغني الذي قلتم وان احدكم ياتي فيمدحني بالقصيدة يشبب فيها فلا يصل الي المدح حتي تذهب لذة حلاوته وراءق طلاوته وان ابا العتاهية اتي فشبب بابيات يسيرة ثم قال ان المطايا تشتكيك	206	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms109	true	-7452587389809044709	53	130	291	705	1655	303	فلو يوما تزول لزالا ان المطايا تشتكيك لانها قطعت اليك سباسبا ورمالا واذا وردن بنا وردن مخفة واذا صدرن بنا صدرن ثقالا فاعطاه ----------------------------------------------------------------------------سبعين الف درهم فحسد-ه الشعراء وقالوا لنا بباب الامير اعوام نخدم الامال وما وصلنا الي بعض هذ--ا فاتصل ذلك به فامر باحضارهم وقال بلغني ما-- قلتم وان احدكم ياتي فيمدحني بالقصيدة يشبب فيها فما يصل الي المدح حتي تذهب لذة حلاوته ورونق طلاوته وان ابا العتاهية نس-----ب بابيات يسيرة ثم قال ان المطايا تشتكيك	109	-6889894565305813461	396	741.0	320	500	79.19999694824219	65	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms211	false	6133399343378340494	8	180	41	950	1572	300	ان المطايا تشتكيك وما يل--------يه بقول ابي الحجناء نصيب الاكبر الطويل فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب وقال ابو الطيب في ابي العشاءر الحمداني المنسرح تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عيناه وهذا المعني من النصبة الدالة بذاتها التي ذكرتها عن الجاحظ في اقسام البيان سبحان الخالق الكريم وقال بعض الخطباء اشهد ان في السماوات والارض ايات ودلالات وشواهد قاءمات كل يءدي عنك الحجة ويشهد لك بالربوبية ونظير هذا قول ابي العتاهية وروي انه جلس في دكان وراق واخذ كتابا فكتب علي ظهره المتقارب فوا عجبا كيف يعصي الملي ك ام كيف يجحده الجاحد ولله في كل تحريكة و------تسكينة في الوري شاهد وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد وانصرف------------------------------------------------------------------------- فاجتاز ابو نواس بالموضع فراي الابيات فقال لمن هذا فلوددت------ها لي بجميع شعري فقيل لاسماعيل بن القاسم- فوقع تحتها المجتث سبحان من خلق الخل ق من ضعيف- مهين فصاغه من قرار الي قرار مكين يحول شيءا فشيءا في الحجب دون العيون حتي بدت حركات مخلوقة من سكون	211	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms109	true	-7452587389809044709	138	292	757	1573	1655	303	ان المطايا تشتكيك وما بعده الم فيه بقول نصيب-------------------------- فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0261png وبقول الاخر يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقاءب وقال ابو الطيب في معني قول نصيب--------------- تنشد اثوابنا مداءحه-بالسن ما لهن افو----------------------------------------------اه وهذا المعني هو النصبة-------------- التي ذكر-ها ا---لجاحظ في اقسام البيان وهي دليل الحال وشاهد الفطرة ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قول ابي العتاهية في------------------------------------------------------------ا عجبا كيف يفصي الالا ه ام كيف يجحده الجاحد ولله في كل تحريكة وفي كل تسكينة--------- شاهد -------------اية تدل علي انه واحد وفي كل شء له اية وكان ابو العتاهية قد كتب هذه الابيات علي ظهر كتاب في دكان وراق فاجتاز ابو نواس بالدكان وراي الابيات وقال لمن هي وددت والله انها لي بجميع شعري فقيل له هي لابي الغتاهية فوقع تحتها3 مب------حان من خلق الخد-ق من ضعيفي مهين فصاغه في قرار الي قرار مكين يحول شيءا فشيءا في الحجب دون العيون حتي بدت حركات محلوقة من سكون	109	-6889894565305813461	510	785.5	405	1115	45.73991012573242	77	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms210	false	-6285507882932029819	0	63	0	300	1521	300	فنبه لها عمرا ثم نم دعاني الي عمر جوده وقول العشيرة بحر خضم ولولا الذي ذكروا لم اكن لامدح ريحانة قبل شم فتي لا يبيت علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم اخذ هذا البيت- ابو سعيد المخزومي فقال البسيط وما يريدون لولا الجبن من رجل بالليل مشتمل بالجمر مكتحل لا يضرب الماء الا من قليب دم ولا يبيت له جار علي وجل	210	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms110	true	-1186142542138504669	5	67	27	321	1608	301	فنبه لها عمرا ثم نم دعاني الي عمر جوده وقول العشيرة بحر خضم ولولا الذي ذكروا لم اكن لامدح ريحانة قبل شم فتي لا يبيت علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم اخذ هذا المعني ابو سعيد المخزومي فقال------- وما يريدون لولا الحين من اسد بالليل مشتمل بالجمر مكتحل لا يشرب الماء الا من قليب دم ولا يبيت له جار علي وجل	110	-6889894565305813461	284	546.0	222	301	94.35215759277344	57	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms420	false	-597366704628296761	253	300	1219	1468	1468	300	اجتمع الشعراء----- بباب المعتصم فبعث اليهم من كان منكم يحسن ان يقول مثل قول منصور النمري في امير المءمنين الرشيد البسيط ان المكارم والمعروف اودية احلك الله منها حيث تجتمع اذا رفعت امرا فالله رافعه ومن وضعت من الاقوام متضع من لم يكن بامين الله معتضما فليس-	420	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms110	true	-1186142542138504669	67	110	321	551	1608	301	اجتمع الشعراء يوما بباب المعتصم فبعث اليهم من كان منكم يحسن ان يقول مثل قول منصور النمري في-------------- الرشيد---------- المكارم والمعروف اودية-احلك الله منها حيث تجتمع اذا رفعت امرا فالله رافعه ومن وضعت من الاقوام متضع من لم يكن بامين الله معتصما فليس	110	-6889894565305813461	223	413.0	182	255	87.45098114013672	38	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms421	false	-5116459756191964381	0	44	0	242	1525	300	بالصلوات الخمس ينتفع ان اخلف الغيث لم تخلف انا-مله او ضاق امر ذكرناه فيتسع فليدخل فقال محمد بن وهيب فينا من يقول خيرا منه وانشد البسيط ثلاثة تشرق الدن-----------يا ببهجتهم شمس الضحي وابو اسحاق والقمر يحكي افاعيله في كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناءبة الغيث والليث والصمصامة الذكر	421	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms110	true	-1186142542138504669	110	211	551	1133	1608	301	بالصلوات الخمس ينتفع ان اخلف الغيث لم تخلف انا مله او ضاق امر ذكرناه فيتسع فليدخل فقال محمد بن وه-ب فينا من يقول خيرا منه وانشد------- ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتهم يا ببهجتهم شمس الضحي وابو اسحاق والقمر يحكي افاع-له في كل ناءلة الليث والغيث والصمصامة الذكر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0263png قال ابن محمد النوفلي انشدني احمد بن ابي طاهر لمحمد بن وهب يمدح المعتصم ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتهم شمس الضحي وابو اسحاق والقمر فالشمس تحكيه في الاشراق طالعة اذا تقطع عن ادراكها النظر والبدر يحكيه في الظلماء منبلجا اذا استنارت لياليه به الغرر تحكي افاعله في كل ناءبة الغيث والليث والصمصامة الذكر	110	-6889894565305813461	233	430.0	190	591	39.424705505371094	41	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms421	false	-5116459756191964381	48	214	266	1118	1525	300	اخذ معني البيت الاول من بيتي محمد بن وهيب ابو القاسم محمد بن هانء الاندلسي الكامل المدنفان من البرية كلها قلبي وطرف بابلي احور والمشرقات النيرات ثلاثة الشمس والقمر المنير وجعفر وبيت ابي القاسم الاول ماخوذ من-------------------------- قول ابن الرومي مجزوء الرمل يا عليلا جعل ال---علة مفتاحا لسقمي ليس في الارض -عليل غير جفنيك وجسمي ومر النمري بالعتابي---- مغموما فقال ما لك اعزك الله فق---ال امراتي تطلق منذ ثلاث ونحن علي ياس منها فقال له العتابي وان دواءها من-ك اقرب من وجهها قل هارون الرشيد فان الولد يخرج فقال شكوت اليك ما بي فاجبتني بهذا فقال ما اخذت هذا الا من قولك البسيط ان اخلف الغيث لم تخلف انامله او ضاق امر ذكرناه فيتسع وابيات منصور بن سلمة بن الزبرقان النمري التي ذكرها المعتصم من قصيدة له وهي--- احسن ما قيل في الشيب اولها البسيط ما تنقضي حسرة---- ولا جزع اذا ذكرت شبابا ليس يرتج---------------------------------------------------------------------------------------------------ع بان الشباب وفاتتني بغرته خطوب دهر وايام لها خدع ما كنت اوفي شبابي كنه غرته ----حتي انقضي فاذا الدنيا له تبع	421	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms111	true	-2126793981124348659	61	218	335	1157	1581	302	اخذ----- البيت الاول من بيتي ا----بن وه-ب ابي القاسم----- بن هانء فقا-----------ل المدنفان من البرية كلها جسمي وطرف بابلي اخور ثلاثة-------------------الشمس والقمر المنير وجعفر والمشرقات النيرات ثلاثة والبيت الاول من بيتي ابن هانء من قول ابن الرومي------------ يا عليلا جعل ال م علة مفتاحا لسقمي -يس في الدنيا عليل غير جفنيك وجسمي ومر النمري بالعتابي وهو مغموم- فقال له عتابي ما هو شانك قال امراته تطلق منذ ثلاث ونحن علي ياس منها فقال له العتابي وان دواءها عندك اقرب من فرجها قل هارون الرشيد فان الولد يخرج فقال اتهزا مني فقال ان-----------------ما اخذته من------- قولك فيه-------------------------------------------------------- وابيات الن--------------------------مري التي ذكرها المعتصم في قصيدة اولها وهو احسن ما قيل في الشيب------------- ما تنقضي حسرة مني ولا جزع اذا ذكرت شبابا ليس يرتجع image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0265png ابكي شبابا سلبناه وكان وما توفي به قيمة الدنيا وما تسع بان الشباب وفاتتني بغرته خطوب دهر وايام لها خدع ما كنت اوفي شبابي كنه غرته حتي حتي انقضي فاذا الدنيا له تبع	111	-6889894565305813461	572	960.5	452	1000	57.20000076293945	94	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms422	false	-1119840047908888235	19	108	102	548	1535	300	وكان الرشيد يقدم منصورا النمري بجودة شعره ولما يمت--- اليه من النسب من الع----باس بن عبد المطلب رضي الله عنه وكانت-- نثيلة ام العباس من النمر بن قاسط ولما كان--- يظهر من الميل الي امامة العباس واهله والمنافرة لا-------------------ل علي رضي الله عنه ويقول الوافر بني حسن وقل لبني حسين- عليكم بالسداد من الامور اميطوا عنكم كذب الاماني واحلاما يعدن عداة زور تسمون النبي ابا ويابي من الاحزاب سطر في سطور يريد قول الله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم وهذا انما نزل في شان زيد بن	422	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms111	true	-2126793981124348659	218	302	1157	1581	1581	302	وكان الرشيد يقدم------- النمري لجودة شعره ولما يمت به اليه من النسب من قبل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه لان امه نثيلة كانت من ا-----لنمر بن قاسط وكان النمري يظهر--- الميل الي امامة العباس------ والمنافرة من العلويين وهو القاءل عليكم بالسداد من الامو------ر بني حسن وقل لبني حسين5 عليكم------------------ اميطوا عنكم كذب الاماني واحلاما يعدن عداه زور تسمون النبي ابا ويابي من الاحزاب سطر في سطور يعني قو----له تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم وهذا انما نزل في---- زيد بن-	111	-6889894565305813461	345	570.0	272	478	72.17573547363281	55	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms645	false	6192232148529484909	213	274	1071	1388	1504	300	البحر والمطر وان اضاءت لنا انوار غرته تضاءل الانوران الشمس والقمر وان مضي رايه او حد عزمته تاخر الماضيان السيف والقدر-------------------------------------------- من لم يبت حذرا من خوف سطوته لم يدر ما المزعجان الخوف والحذر ينال بالظن ما يعيا العيان به والشاهدان عليه العين والاثر كانه الدهر في نع-مي وفي نعم اذا تعاقب منه النفع والضرر ك--------------------------انه وزمام الدهر في يده يري	645	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms111	true	-2126793981124348659	0	60	0	331	1581	302	البحر والمطر وان اضاءت لنا انوار غرته تضاءل الانوران الشمس والقمر وان مضي رايه او حد عزمته تاخر الماضيان السيف والقدر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0264png من لم يبت حذرا من خوف سطوته لم يدر ما المزعجان الخوف والحدر ك---------------------------------------------------------انه الدهر في نعامي وفي نقم اذا تعاقب منه النفع والضرر يري عواقب ما ياتي وما يذر كانه وزمام الدهر في يده يري	111	-6889894565305813461	256	485.0	205	388	65.97937774658203	46	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms058	false	-3279098738814522544	1	96	3	497	1518	300	علي الطويل وكنا حديثا قبل تامير جعفر وكان المني في جعفر ان يءمرا حوي المنبرين الطاهرين كليهما اذا ما خطا عن منبر ام منب-----------------------را كان بني حواء صفوا امامه فخير في انسابهم فتخيرا فقال داود نعم جعلني الله فدا-ك فكنتم خيرة اختياره- وانا القاءل الطويل لعمري لءن عاقبت اوجدت منعما بعفو عن الجاني وان كان معذرا لانت بما قدمت اولي بمدحة واكرم فخرا ان فخرت وعنصرا هو الغرة الزهراء من فرع هاشم ويدعو عليا ذا المعالي وجعفرا وزيد الندي والسبط سبط محمد وعمك بالطف الزكي المطهرا وما نال منها جعفر غير مجلس اذا ما نفاه	58	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms112	true	7674338877607728648	204	302	1059	1552	1552	302	سليمان---- وكنا حديثا قبل تامير جعفر وكان المني في جعفر ان يءم-- حوي المنبرين الطاهرين كليهما اذا ما خطا عن منبر ام منبرا فخير في احسابهم فتخيرا كان بني حواء صفوا امامه فخير في -------------ا فقال داود نعم جعلني الله فداءك فكنتم خيرة من اختار وانا الذي اقو----ل لعمري لءن عاقبت اوجدت منعما بعفو عن الجاني وان كان معذر- لانت بما قدمت اولي بمدحه واكرم فخرا ان فخرت وعنصرا هو الغرة الزهراء من فرع هاشم ويدعو عليا ذا المعالي وجعفرا وزيد الندي والسبط سبط محمد وعمك بالطف الزكي المطهرا وما نال من-ا جعفر غير مجلس اذا ما نفاه-	112	-6889894565305813461	451	832.5	360	519	86.89788055419922	81	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms422	false	-1119840047908888235	108	221	548	1124	1535	300	حارثة وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-- تبناه فق---------------------------ال له الرشيد ما عدوت ما في نفسي وامره ان يدخل بيت المال فياخذ---- ما احب وكان-------------- يضمر غير- ما يظهر ويعتقد الرفض وله في ذلك شعر كثير لم يظهر الا بعد موته وبلغ الرشيد قوله الكامل ال ال----------------------------------------نبي ومن يحبهم يتطامنون مخافة القتل امن النصاري واليهود ومن من امة التوحيد في ازل الا مصالت ينصرونهم بظبا الصوارم والقنا الذبل فامر الرشيد بقتله وكان حينءذ براس العين فمضي الرسول فوجده قد مات فقال الرشيد لقد هممت ان انبش عظامه فاحرقها وكان يلغز في مدحه لهارون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يريد -------------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم لعلي رضوان الله عليه انت مني بمنزلة هارون من موسي وقال	422	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms112	true	7674338877607728648	0	149	0	778	1552	302	حارثة -كان----- النبي صلي الله عليه وسلم د تبناه ولما قال النمري هذه الابيات قال له الرشيد ما عدوت ما في نفسي وامر- ان يدخل بيت المال وياخذ منه ما احب وكان النمري مع ذلك يضمر خلاف ما يظهر ويعتقد الرفض وله في ذلك شعر كثير لم يظهر الا بعد موته وبلغ الرشيد انه قال image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0266png ال النبي ومن يحبهم يتطامنون مخافة القتل امن النصاري واليهود ومن من امة التوحيد في ازل الا مصالت ينصرونهم بظبي الصوارم والقنا الذبل فامر الرشيد بقتله وكان حينءذ براس العين فمضي الرشيد فوجده قد مات فقال------- لقد هممت ان انبش عظامه فاخرقها وكان يلغز في مدحه لهارون كقوله ال الرسول خيار الناس كلهم وخير ال الرسول هارون لان حكمك بالتوفيق مقرون رضيت حكمك لا ابغي به بدلا لان حكمك وانما يريد بهارون علي بن ابي طالب رضي الله عنه لقول النبي صلي الله عليه-وسلم--------------------- انت مني بمنزلة هارون من موسي وكان	112	-6889894565305813461	510	865.0	407	814	62.653564453125	89	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms508	false	-2109248735430510149	179	202	919	1021	1540	300	يقرظ الا ان ما قيل دونه ويوصف الا انه لا يحدد ارق من الماء الذي في حسامه طباعا وامضي من شباه وانجد له	508	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms113	true	1867997482272955072	281	304	1523	1624	1624	304	يقرظ الا ان ما قيل دونه ويوصف الا انه لا يحدد ارق من الماء الذي في حسامه طباعا وامضي من شباه وانجد له-	113	-6889894565305813461	101	197.0	79	102	99.01960754394531	22	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms610	false	6388223073517544028	174	237	882	1193	1525	300	فلما انشده القصيدة قال--- ما ينبغي ان يسمع مدحك بعد قولك في الخصيب بن عبد الحميد الطويل اذا لم تزز ارض الخصيب ركابنا فاي فتي بعد الخصيب تزور فتي يشتري حسن الثناء بماله ويعلم ان الداءرات تدور فما فاته جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير فقال يا امير المءمنين كل مدح في الخصيب وغيره فمد---ح فيك لاني اقول ثم ارتجل	610	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms113	true	1867997482272955072	90	148	495	781	1624	304	فلما انشده القصيدة قال له ما ينبغي ان نسمع مدحك بعد قولك في الخصيب ور----------------------------- ارض الخصيب ركابنا فاي فتي بعد الخصيب تزور فتي يشتري حسن الثناء بماله ويعلم ان الداءرات تدور فما فاته جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير فقال يا امير المءمنين كل مدح في الخصيب وغيره فهو مدح فيك لاني اقول و--ارتجل	113	-6889894565305813461	274	511.5	218	317	86.43533325195312	52	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms611	false	-2299755844208430154	114	245	575	1232	1510	300	نواس وان جرت الالفاظ يوما بمدحة من قول كثير في عبد العزيز بن مروان الطويل متي ما اقل في سالف الدهر مدحة فما هي الا لابن ليلي المعظم وقال الفرزدق الطويل وما امرتني النفس في رحلة لها الي احد الا اليك ضميرها ولما انشد ابو تمام احمد بن ابي دواد قصيدته الوافر---- سقي عهد الحمي صوب العهاد وانتهي الي قوله وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد قال له ابن ابي دواد هذا المعني لك او اخذته -------قال هو لي و-قد الممت فيه بقول ابي نواس وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني واخذه المتنبي-- فقال الوافر اشرت ابا الحسين بمدح قوم نزلت بهم فرحت بغير زاد وظنوني مدحتهم قديما وانت بما مدحتهم مرادي واما قول ابي	611	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms113	true	1867997482272955072	157	273	884	1454	1624	304	قوله وان جرت الالفاظ البيت----- من قول كثير في عبد العزيز بن مروان------- متي ما اقل في سالف الدهر مدحة فما هي الا لابن ليلي المعظم------------------------------------------------------------------------- ولما انشد ابو تمام احمد بن ابي دواد قصيدته التي اولها سقي عهد الحمي سيل العهاد -انتهي الي قوله وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد قال له ابو د----واد هذا المعني لك او اخذته من احد قال هو لي ولقد الممت فيه بقول ابي نواس وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني واخذه ابو الطيب فقال------- اشرت ابا الحسين بمدح قوم نزلت بهم فرحت بغير زاد وظنوني مدحتهم قديما وانت بما مدحتهم مرادي و----قال ابن	113	-6889894565305813461	531	970.0	419	671	79.1356201171875	98	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms175	false	-2599838688279811900	10	151	50	759	1529	300	وجهه روضة للحسن مونقة ما راد في مثلها طرف ولا سرحا طل الحياء عليها ساقط ابدا كاللءلء الرطب لو- رقرقته سفحا انا الزعيم لمكحول بغرته الا يري بعدها بءسا ولا ترحا مهما اتي الناس من طول ومن كرم فانما دخلوا الباب الذي فتحا يعطي المزاح ويعطي الجد حقهما فالموت ان جد والمعروف ان مزحا وافي عطارد والمريخ مولده فاعطياه من الحظين ما اقترحا ان قال لا قالها للامريه -بها ولم يقلها لمن يستمنح المنحا في كفه قلم ناهيك من قلم نبلا وناهيك من كف بما اتشحا يمحو ويثبت ارزاق العباد به فما المقادير الا ما محا ووحي كانما القلم العلوي في يده يجريه في اي انحاء البلاد نحا لما تبسم عنك المجد قلت له قهقه فلا نغلا تبدي ولا قلحا اثني عليك بنعماك التي عظمت وقد وجدت بها في القول منفسحا امطر بذ-اك جناني تكسه زهرا انت المحيا برياه اذا نفحا	175	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms114	true	7647919184350759949	160	280	858	1462	1613	302	وجهه روضة للحسن مونقة ما راد في مثلها طرف ولا سرحا طل الحياء عليها ساقط ابدا كاللءلو الرطب لو2 رقرقته سفحا انا الزعيم لمكحول بغرته الا يري بعدها بءسا ولا ترحا مهما اتي الناس من طول ومن كرم فانما دخلوا الباب الذي فتحا يغطي المزاح ويغطي الجد حقهما فالموت ان جد والمعروف ان مزح-----------------------------------------------------ا ان قال لا قالها للامريه3 بها ولم يقلها لمن يستمنح المنحا في گفه قلم ناهيك من قلم نبلا وناهيك من گف به- اتشحا يمحو ويثبت ارزاق العباد به فما المقادير الا ما محا ووحا كانما القلم العلوي في يده يجريه في اي انحاء الامور ن------------------------------------------------------حا اثني عليك بنعماك التي غطمت وقد وجدت لها في القول منفسحا امطر5 نداك جنابي تكسه زهرا انت المحيا برياه اذا نفحا	114	-6889894565305813461	582	1119.0	464	712	81.74156951904297	103	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms508	false	-2109248735430510149	202	300	1021	1540	1540	300	سورة مكتنة في سكينة كما اكتن في الغمد الجراز المهند كان اباه حين سماه صاعدا راي كيف يرقي في المعالي ويصعد لما سمع البحتري هذا البيت قال مني اخذه في قوله في العلاء بن صاعد الكامل سماه اسرته العلاء وانما قصدوا بذلك ان يتم علاه وهذا في قوله كما قال ابن المرزبان وقد انشد لابن المعتز في مناقضة الطالبيين المتقارب دعوا الاسد تسكن في غابها ولا تدخلوا بين انيابها فنحن ورثنا ثياب النبي فلم تجذبون بهدابها قال قد اخذه من اقول بعض العباسيين المتقارب دعوا الاسد تسكن اغيالها ولا تقربوها واشبالها---- ولكنه سرق ساجا ورد عاجا وغل قطيفة-	508	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms114	true	7647919184350759949	0	91	0	480	1613	302	سورة مكتنة في سكينة كما اك-ن في الغمد الجراز المهند كان اباه حين سماه صاعدا راي كيف يرقي ل---لمعالي و-----لما سمع البحتري هذا البيت قال مني اخذه في قولي في العلاء بن صاعد1 اسمت-----ه اسرته العلاء وانما قصدوا بذلك ان تت------ وهذا في اخذه كما قال ابن المرزبان وقد انشد لابن المعتز في مناقضة الطالبيين--------- دعوا الاسد تكنس في غابها ولا تقربوها واشبال--ها فنحن ورثنا ثياب النبي فلم تجذبون بهدابها قال ا---خذه من -قول بعض العباسيين--------- دعوا الاسد تكنس اغيالها ولا تقربوها واشبالها قال ولكنه سرق ساجا ورد عاجا وغل قطيفة	114	-6889894565305813461	444	796.5	357	524	84.73282623291016	74	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms096	false	-6297400724975205372	259	300	1339	1577	1577	300	من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا ورايت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذ-لك اذ-	96	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms115	true	9087330002263425541	207	248	1075	1315	1631	302	من مبلغ الاغراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قرا وسمعت بظليموس دارس كتبه متملگا متبديا متحضرا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاغصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذالك اذ	115	-6889894565305813461	231	445.0	191	240	96.25	34	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms173	false	6109030284999466551	148	300	726	1470	1470	300	مهدلة سود لهن من الظلماء ال-------------------------وان وتحت هاتيك عناب تلوح به اطرافهن قلوب القوم قنو-------ان غصون بان عليها الزهر فاكهة وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفواكه مما يحمل البان ونرجس بات ساري الطل يضربه واقحوان منير اللون ريان الفن من كل شء طيب حسن فهن فاكهة شتي وريحان ثمار صدق اذا عاينت ظاهرها لكنها حين تبلو الطعم خطبان ولا يدمن علي عهد لمعتقد والغانيات كما شبهن بستان يميل طورا بحمل ثم يعدمه ويكتسي ثم يلفي وهو عريان وهي اكثر من ماءتي بيت مر له فيها احسان كثير فانشدها ابا الصقر فلما سمع قوله قالوا ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان ق-ال هجاني -قيل له ان هذا من احسن المد-ح الا تسمع ما بعده وكم---- اب قد علا بابن ذري شرف كما علت برسول الله عدنان قال انا بشيبان لا شي--بان بي فقيل له فقد قال ولم اقصر بشيبان التي بلغت بها المبالغ اعراق واغصان---------------------------------- لله شيبان قوم لا يشوبهم روع اذا-	173	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms115	true	9087330002263425541	0	119	0	589	1631	302	مهدلة سود لهن من الظلماء الوان اطرافهن قلوب القوم قنوان وتحت هاتيك عناب تلوح به اطرا وما الفواكه مما تحمل البان غصون بان عليها الدهر فاكهة وما قال الصولي كنا عند عبيد الله بن عبد الله ابن طاهر فذكروا هذه القصيدة فقال هذه دار بطيخ فاقرءوا نسيبها تعلموا ذلك ولما سمع ابو الصقر قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فيها------------------------------------------- قالوا ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان فقال هجاني فقيل له--- هذا من احسن المديح اما -سمعت قوله بعد كم من اب قد علا بابن ذري شرف كما علت برشول الله عدنان قال انا بشيبان وليس شيبان بي فقيل له فقد قال-------------------------- بها المبالغ اعراق واغصان فلم اقصر بشيبان التي بلغتبها المب لله شيبان قوم لا يشوبهم روع اذا	115	-6889894565305813461	341	360.0	270	955	35.70680618286133	60	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms174	false	7411028237188523816	131	258	662	1325	1540	300	وفيها في مدح بني شيبان --------------------------------------------قوم سماحتهم غيث ونجدتهم غوث واراءهم في الخطب شهبان تلقاهم ورماح الخط حولهم كالاسد البسها الاجام خفان صانوا النفوس عن الفحشاء وابتذلوا منهن في سبل العلياء ما صانوا المنعمون وما منوا علي احد يوما بنعمي ولو منوا لما مانوا يقول فيها في ابي الصقر يفديه من فيه عن مقدار فديته عن المفاداة تقصير ونقصان قوم كانهم موتي اذا مدحوا وما لهم من حبير الشعر اكفان صاحي الطباع اذا سالت هواجسه وان سالت يديه فهو نشوان يصحيه ذهن ويابي صحوه كرم مستحكم فهو صاح وهو سكران فرد جميع يراه كل ذي بصر كانه الناس طرا وهو انسان وهذا كقول ابي الطيب الكامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذ-لك اذ اتيت مءخرا وقد تقدم وقال	174	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms115	true	9087330002263425541	132	252	656	1335	1631	302	ومنها في مدح بني شيبان image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0274png قوم سماحتهم غيث ونجدتهم غوث واراءهم في الخطب شهبان تلقاهم ورماح الخط حولهم كالاسد البسها الاجام خفان صانوا النفوس عن الفحشاء وابتذلوا منهن في سبل العلياء ما صانوا المنعمون وما منوا علي احد يوما بنعمي ولو منوا لما مان-----------------------------------------------------------------------------------------------------وا ومنها في مدحه يض------------------------------------------------------------------حيه ذهن ويابي صحوه كرم مستحكم فهو صاح وهو نشوان فرد جميع يراه كل ذي بصر كانه الناس طرا وهو انسان وهذا كقول ابي الطيب من مبلغ الاغراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قرا وسمعت بظليموس دارس كتبه متملگا متبديا متحضرا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاغصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذالك اذ اتيت مءخرا رجع----- وقال	115	-6889894565305813461	464	855.5	374	851	54.52408981323242	82	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms507	false	1984031829668541886	82	121	400	613	1545	300	اليك امتطينا العيس تنفخ في البري وللصبح طرف بالظلام كحيل صدين من التهجير حتي كانها سيوف جلاها الصقل فهي تحول فبتنا ضيوفا للفلاة قراهم عنيق ونص داءم وذميل يهر برود العصب فوق متونها نسيم كنفث الراقيات عليل ولما طغي	507	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms115	true	9087330002263425541	263	302	1419	1631	1631	302	اليك امتطينا العيس تنفخ في البرا وللصبح طرف بالظلام كحيل صدين من التهجير حتي كانها سيوف جلاها الصقل فهو نحول فبتنا ضيوفا للفلاة قراهم عنيق ونص داءم وذميل يهز ثياب العصب فوق رءوسنا نسيم كنفث الراقيات عليل ولما طغي-	115	-6889894565305813461	200	383.0	162	213	93.89671325683594	32	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms426	false	7220323510024264730	31	97	147	473	1503	300	شراعة------- يمدح بني رياح البسيط بني رياح اعاد الله نعمتكم---------------- خير المعاد واسقي ربعكم ديما فكم به من فتي حلو شماءله يكاد ينهل من اعطافه كرما لم يلبسوا نعمة لله مذ خلقوا الا تلبسها اخوانهم نعما وفي ابراهيم بن رياح يقول عبد الصمد بن المعذل الخفيف قد تركت الرياح يا ابن رياح وهي حسري ان هب منها نسيم نهكت مالك الحقوق فاضحي لك مال نضو وفعل	426	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms116	true	6004065197840212556	234	301	1294	1628	1631	302	شراعة القيسي يمدح بني رياح------- بني رياح اعاد الله نعمتكمخير المعاد واسقي خير المعاد واسقي ربعكم ديما فكم به من فتي حلو شماءله يكاد ينهل من اعطافه گرما لم يلبسوا نعمة لله مذ خلقوا الا تلبسها اخوانهم نعما وفي ابراهيم بن رياح يقول عبد الصمد بن المعذل------- قد تركت الرياح يا ابن رياح وهي حسري ان هب منك- نسيم نهكت مالك الحقوق فاضحي لك مال نضو وفعل	116	-6889894565305813461	309	574.5	245	349	88.53868103027344	59	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms507	false	1984031829668541886	122	161	617	816	1545	300	الدعي رميته بعزم يرد العضب وهو فليل وجرد من اغماده كل مرهف اذا ما انتضته الكف كاد يسيل جري فوق متنيه الفرند كانما تنفس فيه القين وهو صقيل واعلمته كيف التصافح بالقنا وكيف تروي البيض وهي محول سريع الي	507	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms116	true	6004065197840212556	1	40	4	203	1631	302	الدعي رميته بعزم يرد العضب وهو فليل وجرد من اغماده كل مرهف اذا ما انتضته الكف كاد يسيل جري فوق متنيه الفرند كانما تنفس فيه القين وهو صقيل فاعلمته كيف التصافح بالقنا وكيف تروي البيض وهو محول وقال عبد	116	-6889894565305813461	190	371.0	151	199	95.47738647460938	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms552	false	-4869314633178784087	158	300	844	1612	1612	300	عبد الله بن ايوب التيمي المتقارب------------------------------ اعني علي بارق ناصب خفي كوحيك بالحاجب كان تالقه في السماء يدا كاتب او يدا حاسب فروي منازل تذكارها يهيج من شوقك الغالب غريب يحن لاوطانه ويبكي علي عصره الذاهب كفاك ابو الفضل عمرو الندي مطالعة الامل الكاذب وصدق الرجاء وحسن الوفا-ء لعمرو بن مسعدة الكاتب عريض الفناء طويل البنا ء في العز والشرف الثاقب-------------------------------------------- بني الملك طود له بيته واهل الخلافة من غالب هو المرتجي لصروف الزمان ومعتصم الراغب الراهب جواد بما ملكت كفه علي الضيف والجار والصاحب بادم الركاب ووشي الثيا ب والطرف والطفلة الكاعب نءمله لجسام الامو-ر وندعوه للجلل الكارب خصيب الجناب مطير السحا-ب بشيمته لين الجانب يروي القنا من نحور العدا ويغرق في الجود كاللاعب اليك تبدت باكوارها حراجيج في مهمه لاحب كان نعاما تمادي بنا تزايل من برد حاصب يردن ندي كفك المرتجي ويقضين من حقك الواجب ولله ما انت من-	552	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms116	true	6004065197840212556	39	186	199	1005	1631	302	عبد الله بن ايوب يمدح عمرو بن مسعدة الكاتب وهي في غاية السلاسة اعني علي بارق ناضب خفي كوحيك بالحاجب كان تالقه في السماء يدا كاتب او يدا حاسب فروي منازل تذكارها يهيج من شوقك الغالب غريب يحن لاوطانه ويبكي علي عصره الذاهب كفاك ابو الفضل عم-- الندي مطالعة الامل الكاذب وصدق الرجاء وحسن الوفا ء لعمرو بن مسعدة الكاتب عريض الفناء طويل البنا ء في العز والشرف الثاقب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0276png بني الملك طود له بيته واهل الخلافة من غالب هو المرتجي لصروف الزمان ومعتصم الراغب الراهب جواد بما ملكت كفه علي الضيف والجار والصاحب بادم الركاب ووشي الثيا ب والطرف والطفلة الكاعب تءمله لجسام الامو ر وندعوه للجلل الناءب خصيب الجناب مطير السحا ب بسامة1 لين الجانب يروي القنا من نحور العدا ويفرق في الجود كاللاعب اليك تبدت باثوارها حراجيج في مهمه لاح--------------------------------------ب يردن ندي كفك المرتجي ويقضين من حقك الواجب ولله ما انت من	116	-6889894565305813461	703	1336.0	571	846	83.096923828125	127	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms553	false	-7109600323537946671	0	43	0	237	1594	300	جابر بسجل لقوم ومن خارب يساقي العدا بكء-وس الردي ويسبق مسالة الطالب وكم راغب نلته بالعطا وكم نلت بالحتف من هارب وتلك الخلاءق اعطيتها وفضل من المانع الواهب كسبت الثناء وكسب الثنا ء افضل مكسبة الكاسب يقينك يجلو ستور الدجي وظنك يخبر بالغاءب	553	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms116	true	6004065197840212556	186	229	1005	1241	1631	302	جابر بسجل لقوم ومن حارب يساقي العدا بكناوس الردي ويسبق مسالة الطالب وكم راغب نلته بالعطا وكم نلت بالحتف من هارب وتلك --خلاءق اعطيتها وفضل من المانح الواهب كسبت الثناء وكسب الثنا ء افضل مكسبة الكاسب يقينك يجلو ستور الدجي وظنك يخبر بالغاءب	116	-6889894565305813461	232	450.5	189	238	97.47898864746094	39	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms423	false	4272471091330615588	163	300	837	1533	1533	300	وكان----- يقول له انت كالاصبع الزاءدة ان تركت شانت وان قطعت المت ومثل هذا قول النعمان بن شمر الغساني الطويل------------------------------------- وصال ابي برد ع-ناء وتركه بلاء فما ادري به كيف اصنع اذا زرته يومين مل زيارتي وان غبت عنه ظلت العين تدمع وقول الضحاك بن همام الرقاشي الطويل وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا ترجي وموتك فاجع وانت علي ما كان منك ابن حرةواني لما يرضي به الخصم مانع وفيك خصال صالحات يشينها لديك جفاء عنده الود ضاءع وقال بعض المحدثين الطويل اذا ساءني في القول والفعل جاهدا وفي كل حال من احب وامح-------------------------------ض فيا ليت شعري ما يعاملني به علي كل ذنب من اعادي وابغض وقال ابو العباس المبرد وكان احمد بن المعذل من --------الابهة والتمسك بالمنهاج والتجنب للعبث والتعرض للاشفاق لما في ايدي الناس واظهار الزهد فيه والتباعد عنه علي غاية حتي حمل في-	423	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms117	true	-1606734962572629803	88	177	465	922	1566	302	وكان احمد يقول له انت كالاصبع الزاءدة ان تركت شانت وان قطعت المت وهذا مثل قول النعمان بن شمر الغساني image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0278png وصال ابي برد عسناء وتركه بلاء فما ادري به كيف اصنع اذا زرته يومين مل زيارتي وان غبت عنه ظلت العين تدمع ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض المحدثين -------اذا ساعني في القول والفعل جاهدا وفي كل حال من احب وامحض ي به علي كل ذنب من اعادي وابغض فيا ليت شعري ما يعاملني به------------------------------------------------- وكان احمد ----------من الجلال والابهة واظهار الزهد في---------------------------------ما في ايدي الناس ------------------------------علي غاية حتي حمل في	117	-6889894565305813461	347	561.0	273	779	44.544288635253906	62	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms424	false	-9148740213887990870	0	56	0	286	1515	300	فقهاء وادباء من اهل البصرة فاخذ الصلة غير ممتنع ولا منكر ووصله اسحاق بن ابراهيم فقبل واستدعي اجتباءه اياه وتحلي له جهده فقال--------- عبد الصمد الوافر عذيري من اخ قد كان يبدي علي من لابسر السلطان عتبه وكان يذمهم في كل يوم له بالجهل والهذيان خطبه فلما ان اتته دريهمات --من السلطان باع بهن ربه----- وقال	424	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms117	true	-1606734962572629803	177	228	922	1176	1566	302	فقهاء وادباء من اهل البصرة فاخذ الصلة غير ممتنع ولا منكر ووصله اسحاق بن ابراهيم---------------------------------------- فقال فيه اخوه عبد الصمد------- عذيري من اخ لي كان يبدي علي من لابس- السلطان عتبه وكان يذمهم في كل يوم له بالجهل والهذيان خطبه فلما ان اتته دريهمات اتمن السلطان باع بهن ربها رجع وقال	117	-6889894565305813461	236	429.5	188	302	78.14569854736328	42	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms426	false	7220323510024264730	98	194	478	989	1503	300	وكان عبد الصمد بن المعذل متصلا بابراهيم ونب--------يه وافاد منهم اموالا جليلة واعتقد عقدا نفيسة فما شكر ذلك ولا اصحبه بما يجب عليه من الثناء عند بكبته وكان الواثق عزله عن ديوان الضياع ودفعه الي عمر بن فرج الرخجي فحبسه فهجاه عبد الصمد قال ابو العباس محمد بن يزيد وكان عبد الصمد شديد الاقدام علي-------- ردء السريرة فيما بينه وبين الناس خبيث النية يرصد صديقه بالمكروه تقديرا -ان يعاديه فيسوءه بامر يعرفه ولا يكاد يسلم ل--احد وكان مشهورا في ذلك الامر يلبس عليه وي-حمل علي معرفة عجبا بظرف لسانه وطيب مجلسه وايضا- لقبح مسبته وشاءن معرته	426	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms117	true	-1606734962572629803	0	76	0	406	1566	302	وكان عبد الصمد بن المعذل متصلا بابراهيم بن رياح وبنيه وافاد منهم اموالا جليل------------------ة فما شكر ذلك ولا اصحبه بما يجب----- من الثناء عند نكبته بل -----------------------------------------------------------------هجاه---------- قال---- المبرد --------------كان عبد الصمد شديد الاقدام علي الاعراض ردء الس-يرة فيما بينه وبين الناس خبيث النية يرصد صديقه بالمكروه تقديرا لان يعاديه فيسوءه بامر يعرفه ولا يكاد يسلم له احد وكان مشهورا بذلك-------- يلبس عليه ويتحمل علي علته- عجبا بظرف لسانه وطيب مجلسه واتقاء لقبح مسبته وشاءن معرته	117	-6889894565305813461	366	614.5	295	532	68.79698944091797	57	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms644	false	-6708418029204952736	271	300	1414	1557	1557	300	ابو العباس الناشء يمدح سعد الدولة ابا المعالي شريف بن سيف الدولة علي بن عبد الله بن حمدان البسيط كان مراة فهم الدهر في يده يري بها غاءب الاشياء-	644	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms117	true	-1606734962572629803	228	256	1176	1314	1566	302	ابو العباس الناشء يمدح سعد الدولة ابا المعالي شريف بن سيف الدولة علي بن عبد الله بن حمدان3------ كان مراة فهم الدهر في يده يري بها غاءب الاشياء	117	-6889894565305813461	136	258.5	109	144	94.44444274902344	27	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms645	false	6192232148529484909	0	43	0	210	1504	300	لم يغب ما يرفع الفلك العالي سماء علا الا علاها شريف كوكب العرب يا من بعين الرضا يلقي مءمله والبخل يطبق اجفانا علي الغضب لو يكتب الملك اسماء الملوك اذا اعطاك موضع بسم الله في الكتب-------------------------------------------- غربت في كل يوم منك مكرمة فليس	645	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms117	true	-1606734962572629803	256	302	1314	1566	1566	302	لم يغب ما يرفع الفلك السامي سماء علا الا علاها شريف كوكب العرب يا من بعين الرضي يلقي مءمله والبخل يطبق اجفانا علي الغضب لو يكتب المجد اسماء الملوك اذن افطاك موضع بسم الله في الكتب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0279png غربت في كل قوم منك مكرمة -ليس-	117	-6889894565305813461	200	370.0	158	254	78.74015808105469	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms645	false	6192232148529484909	42	133	205	674	1504	300	فليس ذكرك في ارض بمغترب بيته الاول ك--قول القاءل الطويل اطل علي الاشياء حتي كانما له من وراء الغيب مقلة شاهد وكما قال ابو تمام الطاءي الوافر اطل علي كلا الافقين حتي كان الارض في عينيه دار وافرط ابن الرومي فقال المنسرح احاط علما بكل خافية كانما الارض في يديه كره وقال محمد بن وهيب الطويل عليم باعقاب الامور كانما يخاطبه من كل امر عواقبه وقال بعض شعراء بني عبد الله بن طاهر المتقارب وق-----------------------------وفك تحت ظلال السيوف اقر الخلافة في دارها كانك مطلع في القلوب اذا ما تناجت باسرارها وقال	645	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms118	true	6902175386569681052	2	70	8	347	1627	302	فليس ذكرك في ارض بمغترب بيته الاول من قول الاو--------ل اطل علي الاشياء حتي كانه- له من وراء الغيب مقلة شا وفي هذا المعني ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن وهب-------- عليم باعقاب الامور كانما يخاطبه من كل امر عواقبه وقال ابن الرومي وافرط احاط علما بكل خافية كانما الارض في يديه كره وقال اخر3 وفك تحت ظلال السيوف اقر الخلافة في دارها كانك مطلع في القلوب اذا ما تناجت باسرارها اوصل	118	-6889894565305813461	247	398.5	195	500	49.400001525878906	45	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms674	false	-6286355384533678024	76	203	396	1115	1600	300	ووصل سعيد بن سلم الي الرشيد شاعرا باهليا----------- فانشده قصيدة حسنة فاسترابه الرشيد قال اسمعك مستحسنا وانكرك متهما- فان كنت صاحب هذا الشعر فقل في هذين واشار الي الامين والمامون وكانا جالسين فقال يا امير المءمنين حملتني علي غير الجدد هيبة الخلافة ووحشة الغربة وروعة المفاجاة وجلالة المقام وصعوبة البديهة وشرود القوافي علي غير الروية فليمهلني امير المءمنين حتي ي-تالف ن------افر ا--------------------------------------------لقول فقال الرشيد لا عليك الا تقول قد جعلت- اعتذارك عوض امتحانك فقال يا امير المءمنين نفست--- الخناق وسهلت ميدان السباق ثم قال الطويل بنيت بعبد الله بعد محمد ذري قبة الاسلام فاخضر عودها هما طنباها بارك الله فيهماو-انت امير المءمنين عمودها فقال الر---شيد وانت بارك الله فيك سل ولا تكن مسالتك دون احسانك فقال الهنيدة يا امير المءمنين فامر له بها وبخلع نفيسة وصلة جزيلة	674	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms118	true	6902175386569681052	69	198	342	1088	1627	302	اوصل سعيد بن سلم شا-----------عرا باهليا الي الرشيد فانشد- قصيدة جيدة فاسترابه وقال له--- اسمعك مستحسنا وانكرك متعجبا فان كنت شاعرا--------- فقل في هذين واشار الي الامين والمامو-------------ن فقال يا امير المءمنين حملثني علي غير الجدد هيبة الخلافة ووحشة الغربة وروعة المفاجاة وجلالة المقام وصعوبة البديهة وشراد القوافي علي غير الروية فليمهلني امير المءمنين قليلا تالف اليي نوافر القول image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0280png فقال الرشيد لا عليك الا تقول قد حملنا اعتذارك عوض امتحانك فقال يا امير المءمنين نفست في الخناق وسهلت ميدان السباق ثم قا-------ل بنيت بعبد الله بعد محمد ذري قبة الاسلام فاخضر عودها هما طنباها بارك الله فيهما وانت امير المءمنين عمودها فقال له الرشيد وانت بارك الله فيك سل ولا تكن مسالتك دون احسانك فقال الهنيدة يا امير المءمنين فامر له بها وبخلع نفيسة وصلة جزيلة	118	-6889894565305813461	637	1167.5	519	790	80.6329116821289	103	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms723	false	-7054029130213769052	269	300	1370	1515	1515	300	بعض الرواة ان مالك بن طوق كان جالسا في بهو--- مطل علي رحبته ومعه جلساءه اذ اقبل اعرابي تخب به ناقته فقال---- اياي اراد ونحوي قصد ولعل عنده ادبا ينتفع به-	723	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms118	true	6902175386569681052	200	232	1095	1241	1627	302	بعض الرواة ان مالك بن طوق كان------ في بهو له مطل علي رحبته ومعه جلساءه اذ اقبل اعرابي تخب به ناقته فقال لهم اياي اراد ونحوي قصد ولعل مع-ه ادبا ينتفع به	118	-6889894565305813461	136	240.0	107	153	88.88888549804688	28	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms724	false	-8350376835341378870	1	64	5	335	1522	300	حاجبه بادخاله فلما مثل بين يديه قال ما اقدمك يا اعرابي قال الامل في سيب الامير والوجاء ل--ناءله قال فهل قدمت امام رغبتك وسيلة قال نعم اربعة ابيات قلتها بظهر البرية فلما رايت ما بباب الامير من الابهة والجلالة استصغرتها قال فهل لك ان تنشدنا ابي---اتك ولك اربعة الاف درهم فان كانت ابياتك احسن فقد ربحنا عليك والا -قد نلت مرادك وربحت علينا	724	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms118	true	6902175386569681052	234	299	1248	1584	1627	302	حاجبه بادخاله فلما مثل بين يديه قال ما اقدمك يا اعرابي قال الامل في سيب الامير والرجاء في ناءله قال فهل قدمت امام رغبتك وسيلة قال نعم اربعة ابيات قلتها بظهر البرية فلما رايت ما بباب الامير من الابهة والجلالة استصغرتها قال فهل لك ان تنشدنا من ابياتك ولك اربعة الاف درهم فان كانت ابياتك احسن فقد ربحنا عليك والا فقد نلت مرادك وربحت علينا	118	-6889894565305813461	325	637.5	262	336	96.72618865966797	60	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms235	false	652007728240350815	93	300	462	1518	1518	300	وابيض فياض يداه غمامة علي معتفيه ما تغب نوافله غدوت عليه غدوة فرايته قعودا لديه بالصريم عواذله يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيا فما يدرين اين مخاتله فاعرضن عنه عن كريم مرزا جموح علي الامر الذي هو فاعله اخي ثقة لا يذهب الخمر ما-له ولكنه قد يذهب المال ناءله قال ابو الفرج قدامة بن جعفر في معني ابيات زهير الاولي لما كانت فضاءل الناس من حيث هم ناس لا من طريق ما هم مشتركون فيه مع ساءر الحيوان علي ما عليه اهل الالباب من الاتفاق في ذلك انما هي العقل والعفة --------------------------------------------والعدل والشجاعة -كان القاصد للمدح بهذه الاربعة مصيبا وبما سواها مخطءا وقد قال زهير اخي ثقة لا------------------------- يتلف الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله فوصفه بالعفة لقلة امعانه في اللذات وانه لا ينفد فيها ماله وبالسخاء لاهلاك- ماله في النوال وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العدل ثم قال تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله------------------------- فزاد في وصف السخاء بانه يهش ولا يلحقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال فمن مثل حصن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لامر يحاوله فاتي في هذا البيت بالوصف من جهة الشجاعة والعقل فاستوفي ضروب المدح الاربعة التي هي فضاءل الانسان علي الحقيقة وزاد--------------- الوفاء----- وان كان داخلا في الاربعة فكثير من الناس لا يعلم-	235	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms119	true	4138570373422955994	92	286	464	1489	1568	301	وابيض فياض يداه غمامة علي معتفيه ما تغب فواضله غزوت عليه غزوة فوجدته قعودا لديه بالصريم عواذله يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيا فما يدرين اين مخاتله فاقصرن عنه عن كريم مرذا جموع من- الامر الذي هو فاعله اخي ثقة لا تتلف الخمر ما له ولكنه قد يذهب المال ساءله قال---------- قدامة-------- في معني ابيات زهير------- لما كانت فضاءل الناس من حيث هم ناس--------------------------------------------------------------------------------------- انما هي العقل والعفة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0282png والعدل والشجاعة وكان القاصد للمدح بهذه الاربعة مصيبا وبما سواها مخطءا وقد قال زهير اخي ثقة لا تتلف الخمر ماله ولكنه قد -------------------------يتلف المال ناءله فوصفه بالعفة لقلة امعانه في اللذات وانه لا ينفد فيها ماله وبالسخاء لاهلاكه ماله ب--النوال وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العدل ثم قال--------- ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءلها تراه اذا ما جءته متهللا فزاد في وصف السخاء بانه يهش ولا يلحقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال فمن مثل حضن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لامر يحاوله فاتي في هذا البيت بالوصف من جهة الشجاعة والعقل فاستوفي ضروب المدح الاربعة التي هي فضاءل الانسان علي الحقيقة وزاد ما هو اولي وهو الوفاء فانه وان كان داخلا في الاربعة فكثير من الناس لا يعلم	119	-6889894565305813461	884	1599.5	710	1174	75.29812622070312	155	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms724	false	-8350376835341378870	64	151	335	778	1522	300	قال قد رضيت فانشده الطويل ومازلت اخشي الدهر حتي تعلقت يداي بمن لا يتقي الدهر صاحبه فلما راني الدهر تحت جناحه راي مرتقي صعبا منيعا مطالبه واني بحيث النجم في راس باذخ تظل الوري اكنافه وجوانبه فتي كسماء الغيث والناس حوله اذا اجدبوا جادت عليهم سحاءبه -قال--- قد ظفرنا بك يا اعرابي والله ما قيمتها الا عشرة الاف درهم -قال ف-----------ان لي صاحبا--- شاركته فيها ما اراه يرضي بيع-ي قال اتراك حدثت نفسك بالنكث قال نعم وجدت النكث في البيع ايسر من خيانة الشريك فامر له بها	724	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms119	true	4138570373422955994	0	88	0	445	1568	301	قال قد رضيت وانشده وما ------زلت اخشي الدهر حتي تعلقت يداي بمن لا يتقي الدهر صاحبه ولما راني الدهر تحت جناحه راي مرتقي صعبا منيعا مطالبه واني بحيث النجم في راس باذخ تظل الوري اكنافه وجوانبه فتي كسماء الغيث والناس حوله اذا اجدبوا جادت عليهم سحاءبه فقال له قد ظفرنا بك يا اعرابي والله ما قيمتها الا عشرة الاف درهم فقال ايها الامير ان لي صاحبا قد شاركته و----ما اراه يرضي بيعتي قال اثراك حدثت نفسك -------قال نعم وجدت النكث في البيع ايسر من خيانة الشريك فامر-له بها	119	-6889894565305813461	416	763.5	333	463	89.84880828857422	73	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms236	false	-3297687439590698268	16	194	86	1130	1663	300	وقد يتفنن الشعراء فيع-دون انواع الفضاءل الاربع واقسامها وكل ذلك داخل في جملتها مثل ان يذكروا ثقابة المعرفة والحياء والبيان والسياسة والصدع بالحجة والعلم والحلم عن سفاهة الجهلة وغير ذلك مما يجري هذا المجري وهو من اقسام العقل وكذكرهم القناعة وقلة الشره وطهارة الازار وغير ذلك --ايضا من اقسام العفة وكذكرهم الحماية والاخذ بالثار والدفاع والنكاية والمهابة وقتل الاقران والسير في المهامه والقفار وما يشاكل ذلك ---وهو من اقسام الشجاعة وكذكره--------------------------------------------م السماحة والتغابن والانظلام والتبرع بالناءل واجابة الساءل وقري الاضياف وما جانس هذه الاشياء ---وهو من اقسام العدل فاما تركيب بعضها علي بعض فتحدث منها ستة اقسام يحدث من تركيب العقل مع الشجاعة الصبر علي الملمات ونوازل الخطوب والوفاء بالوعود وعن تركيب العقل مع السخاء انجاز الوعد وما اشبه ذلك وعن تركيب العقل مع العفة التنزه والرغبة عن المسالة والاقتصار علي ادني معيشة وما اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع السخاء ---------الاخلاف والاتلاف وما اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع العفة انكار الفواحش والغيرة علي الحرم ومن السخاء مع العفة الاسعاف بالقوت والايثار علي النفس وما شاكل ذلك وكل واحدة من هذه الفضاءل الاربع وسط بين طرفين مذمومين	236	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms120	true	4621840149314910715	0	148	0	902	1726	303	وقد يتفنن الشعراء فيعددون انواع الفضاءل الاربع واقسامها وكل ذلك داخل في جملتها مثل ان يذكروا ثقابة المعرفة والحياء والبيان والسياسة والصدع بالحجة والعلم وا----------------لحلم وغير ذلك مما -----------------هو من اقسام العقل وكذكرهم القناعة----------- وطهارة الازار وغير ذلك مما هو من اقسام العفة وكذكرهم الحماية والاخذ بالثار والدفاع والنكاية والمهابة وقل- الاقران والسير في المهامه والقفار وما يشاكل هذا مما هو من اقسام الشجاعة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0283png وكذكرهم السماحة والتغابن والانظلام والتبرع بالناءل واجابة الساءل وقري الاضياف وما جانس هذه الاشياء مما هو من اقسام العدل ف---------------------------------------------يحدث من تركيب العقل مع الشجاعة الصبر علي الملمات ونوازل الخطوب والوفاء بالوع-د ومن تركيب العقل مع السخاء انجاز الوع-----------------------------------------------------------------------------------------د وما اشبه---- ومن تركيب الشجاعة مع السخاء الاتلاف والا---------خلاف و----شبه ذلك ومن تركيب الشجاعة مع العفة انكار الفواحش والغيرة علي الحرم ومن السخاء مع العفة الاسعاف بالقوت والايثار علي النفس وما شاكل ذلك وكل واحدة من هذه الفضاءل------- وسط بين طرفين مذمومين	120	-6889894565305813461	817	1508.0	676	1106	73.86980438232422	123	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms377	false	-8326790485555912075	151	240	802	1262	1591	300	فلو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع----- البحتري الطويل ولو لم يكن في كفه غير نفسه لجاد بها فليتق الله ساءله وله الطويل ولم ار امثال الرجال تفاوتوا لدي المجد حتي عد الف بواحد كشاجم الخفيف عرف الفاضلون فضلك بالعل م وقال الجهال بالتقليد المتنبي الكامل شخص الانام الي كمالك فاستعذ من شر اعينهم بعيب واحد وله الطويل ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد وله ايضا البسيط ان خوطبوا او لقوا او كوتبوا وجدوا في اللفظ والخط والهيجاء فرسانا وله ايضا	377	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms120	true	4621840149314910715	177	228	1069	1326	1726	303	فلو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع وقال البحتري----------------------------------------------------------------------- ولم ار امثال الرجال تفاوتوا لدي المجد حتي عد الف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بواحد ابو الطيب- ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد وقال2---------- ان خوطبوا او لقوا او كوتبوا وجدوا في اللفظ والخط والهيجاء فرسانا مدح بشار	120	-6889894565305813461	235	424.0	185	465	50.537635803222656	43	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms410	false	2876022160754983745	68	128	355	639	1535	300	اليوم والغد و---------------مدح بشار المهدي فلم يعطه شيءا فقيل له لم تجد في مدحه فقال لا والله لقد مدحته بشعر لو قلت مثله في الدهر لما خيف صرفه علي حر ولكني اكذب في العمل فاكذب في الامل نظمه الناجم فقال الوافر ولي في احمد امل بعيد ومدح حين انشده طريف مداءح لو مدحت بها الليالي لما دارت علي لها صروف	410	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms120	true	4621840149314910715	222	280	1289	1571	1726	303	اللفظ والخط والهيجاء فرسانا مدح بشار المهدي فلم يعطه شيءا فقيل له لم تجد في مدحك فقال--- والله لقد مدحته بشعر لو قلت مثله في الدهر لما خيف صرفه------- ولكني اكذب في العمل فاكذب في الامل نظمه الناجم فقال------- ولي في احمد امل بعيد ومدح حين انشده طريف مداءح لو مدحت بها الليالي لما دارت علي لها صروف	120	-6889894565305813461	261	482.0	205	299	87.29096984863281	50	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms175	false	-2599838688279811900	165	300	845	1529	1529	300	عقيد الندي اطلق مداءح جمة حباءس حسري قد ابت ان تسرحا وكنت متي تنشد مديحا ظلمته يري لك اهجي ما يري لك امدحا عذرتك لو كانت سماء تقشعت سحاءبها او كان روض- تصوحا ولكنها سقيا حرمت رويها وعارضها ملق كلاكل جنحا واكلاء معروف حرمت مريعها وقد عاد منها السهل والحزن مسرحا عرضت لاورادي وبحرك زاخر فلما اردن الورد الفين ضحضحا فلو لم ترد اذواد غيري غماره لقلت سراب بالمتان توضحا فيا لك بحرا لم اجد فيه مشربا وان كان غيري واجدا فيه مسبحا مديحي عصا موسي وذلك -انني صربت به بحر الندي فتضحضحا سامدح بعض الباخلين لعله اذا اطرد المقياس ان يتسمحا فيا ليت شعري ان ضربت به الصفا ايبعث لي منه جداول سيحا كتلك التي ابدت ثري الارض يابسا وشقت عيونا في الحجارة سفحا ملكت فاسجح يا ابا الصقر انه اذا ملك الاحرار مثلك-	175	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms121	true	4689424422415310918	178	263	941	1354	1573	302	عقيد الندي اطلق مداءح جمة حباءس حسري قد ابت ان تسرحا وكنت متي تنشد مديحا ظلمته يري لك اهجي ما يري لك امدحا عذرتك لو كانت سماء تقشعت سحاءبها او كان روضا تصوحا ولكنها سقيا حرمت رويها وعارضها ملق كلاكل جنحا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لك بحرا لم اجد فيه مشربا ولك---ن غيري واجد ف-يه مسبحا مديحي عصا موسي وذاك لانني ضربت به بحر الندي فتضحضحا ف---------------------------------------------------يا ليت شعري ان ضربت به الصفا ايبعث لي منه جداول سي----------------------------------------------------------حا ملكت فاسجح يا ابا الصقر انه اذا ملك الاحرار مثلك	121	-6889894565305813461	402	761.0	319	687	58.51528549194336	76	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms206	false	3431630084929229034	112	193	607	1011	1561	300	علينا جودك العين يا عمر فنحن لها نبغي التماءم والنشر اصابتك عين في سخاءك صلبة ويا رب عين صلبة تفلق الحجر سنرقيك بالاشعار حتي تملها فان لم تفق منها رقيناك بالسور وقال البسيط يا ابن العلاء ويا ابن القرم مرداس اني مدحت-ك في صحبي وجلاسي اثني عليك ولي حال تكذبني فيما اقول فاستحيي من الناس حتي اذا قيل ما اولاك من صفد طاطات من سوء حالي عندها راسي فامر حاجبه ان يدفع اليه المال وقال--- لا تدخله علي فاني استح-ي منه	206	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms121	true	4689424422415310918	0	71	0	351	1573	302	علينا جودك العين يا عمر فنحن لها نبغي التماءم والنش----------------------------------------------------ر سنرقيك بالاشعار حتي تملها وان لم تفق منها رقيناك بالسور وقال فيه--- يا ابن العلاء ويا ابن القرم مرداس اني لاطريك في صحبي وجلاسي اثني عليك ولي حال تكذبني فيما اقول فاستحيي من الناس حتي اذا قيل ما اعطاك من صفد طاطات من سوء حال- عندها را-- فامر حاجبه ان يدفع اليه المال وقال له لا تدخله علي فاني استحيي منه	121	-6889894565305813461	336	626.5	266	409	82.1515884399414	62	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms419	false	-3413113970688402820	220	244	1116	1232	1552	300	لم احتسب فيك الثواب بمدحتي اياك يا ابن اكارم الاقوام لو كان شعري حسبة لم اكسه احدا احق به من الايتام لا تقبلن المدح	419	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms121	true	4689424422415310918	278	302	1458	1573	1573	302	لم اختسب فيك الثواب بمدحتي اياك يا ابن اكارم الاقوام لو كان شعري حسبة لم اكسه احدا احق به من الايتام لا تقبلن المدح-	121	-6889894565305813461	114	222.0	91	116	98.27586364746094	22	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms684	false	2473353048801540510	121	227	622	1192	1581	300	سعيد بن حميد الطويل اهاب واستحيي وارقب وعده فلا هو يبداني ولا انا اسال هو الشمس مجراها بعيد وضوءها قريب وقلبي بالبعيد موكل وهذا المعني وان كان كثيرا مشهورا فما يكاد يداني في الاحسان فيه وقد قال ابو عيينة الطويل غزتني جيوش الحب من كل جانب اذا حان من جند قفول غزا جن---------------------------------د اقول لاصحابي هي الشمس ضوءها قريب ولكن في تناولها بعد وقال العباس بن الاحنف المتقارب هي الش--------------------------------------------------مس مسكنها في السماء فعز الفءاد عزاء جميلا فلن تستطيع اليها الصعود ولن تستطيع اليك النزولا وقال البحتري الوافر دنوت تواضعا وعلوت قدرا فشاناك انحدار وارتفاع كذاك الشمس تبعد ان تداني ويدنو الضوء منها والشعا----ع وقال ابن	684	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms121	true	4689424422415310918	72	174	356	917	1573	302	سعيد بن حميد3------ اهاب واستحيي وارقب وعده فلا هو يبداني ولا انا اسال هو الشمس مجراها بعيد وضوءها قريب وقلبي بالبعيد موكل وهذا نحو قول ابن---------------------------------------------------------- عيينة------- غزتني جيوش الحب من كل جانب اذا حان من جند قفول غزا جند ل ضوهها قريب ولكن في تناولها بعد اقول لاصحابي هي الشمس ضوءها قريب و وقا------------------ل العباس بن الاخنف في لهذا المعني image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0286png هي الشمس مسكنها في السماء فعز الفءاد عزاء جميلا فلن تستطيع اليها الصعود ولن تستطيع اليك النزولا وقال البحتري------- دنوت تواضعا وعلوت قدرا فشاناك انحدار وارتفاع كذاك الشمس يبعد ان تسامي ويدنو الضوء منها والشعاع رجع وقال ابن	121	-6889894565305813461	440	812.0	356	657	66.97107696533203	74	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms419	false	-3413113970688402820	244	275	1232	1410	1552	300	ثم تعافه فتنام والشعراء غير نيام واحذر معرتهم اذا دنس-تهم فلهم اشد معرة العرام واعلم بانهم اذا لم ينصفوا حكموا لانفسهم علي الحكام وجناية العادي عليهم تنقضي وعقابهم يبقي مع- الايام	419	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms122	true	7773667952593111857	0	31	0	179	1560	301	ثم تعقه و-تنام والشعراء غير نيام واحذر معرتهم اذا داينتهم فلهم اشد معرة العرام واعلم بانهم اذا لم ينصفوا حكموا لانفسهم علي الحكام وجناية الجاني عليهم تنقضي وعقابهم يبقي علي الايام	122	-6889894565305813461	167	315.0	137	180	92.77777862548828	26	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms461	false	-6235342632302442419	42	196	210	1002	1543	300	عبيد الله بن محمد بن صدقة- كنا عند ابي عبيد الله---------------------------- فدخل عليه- اعرابي قد كان له عليه وعد فقال له ايها الشيخ السيد اني والله اتسحب علي كرمك واستوطء فراش مجدك واستعين علي نعمك بقدرك وقد مضي لي موعدان فاجعل النجح ثالثا اقد لك الشكر في العرب شادخ الغزة بادي الاوضاح فقال ابو عبيد الله ما وعدتك تغريرا ولا اخر-تك تقصيرا ولكن الاشغال تقطعني وتاخد باوفر الحظ مني وانا ابلغ لك جهد-- الكفاية ومنتهي الوسع باوفر مامول واحمد عاقبة واقرب امد ان شاء الله تعالي فقال الاعرابي يا جلساء الصدق قد احصرني التطول فهل من معين منجد ومساعد منشد فقال بعض احداث الكتاب لابي عبيد الله والله اصلحك الله لقد قصدك وما قصدك حتي املك وما املك الا بعد ان اجال النظر فامن الخطر وايقن بالظفر فحقق له امله بتهيءة القليل وتهنءة التعجيل قال الشاعر الطويل اذا ما اجتلاه المجد عن وعد امل تبلج عن بشر ليستكمل البشرا ولم يثنه مطل العداة عن	461	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms122	true	7773667952593111857	147	301	772	1560	1560	301	عبيد الله بن محمد بن صدقة1 كنا عند ابي عبيد الله معاوية ابن عبد الله بن بشار فدخل علينا اعرابي قد كان له عليه وعد فقال له ايها الشيخ السيد اني والله استحب علي كرمك واستوطء فراش مجدك واستعين علي نعمك بقدرك وقد مضي لي موعدان فاجعل النجح ثالثا اقد لك الشكر في العرب شادخ الغرة بادي الاوضاح فقال ابو عبيد الله ما وعدتك تغريرا ولا احرجتك تقصيرا ولكن الاشغال تقطعني وتاخذ باوفر الحظ مني وانا ابلغ لك منتهي الكفاية وغاية- الوسع بابلغ مامول واحمد عاقبة واقرب امد ان شاء الله فقا------ل الاعرابي يا جلساء الصدق قد احصرني التطول فهل من معين منجد ومساعد منشد فقال بعض احداث الكتاب لابي عبيد ال------له اصلحك الله لقد قصدك وما قصدك حتي املك وما املك حتي اجاد------- النظر فامن الخطر وايقن بالظفر فحقق له امله بتهيء--------------ة التعجيل فان الشاعر يقو--ل اذا ما اجتلاه المجد عن وجه امل تبلج عن بشر ليستكمل الشكرا ولم يثنه مطل العدات عن-	122	-6889894565305813461	720	1342.5	573	825	87.2727279663086	128	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms463	false	-5364857202209017717	86	173	434	858	1559	300	مصعب بن عبد الله الزبيري وفد زياد الحارثي علي المهدي وهو بالري ولي عهد فاقام سنتين لا يصل اليه شء من بر-ه وهو ملازم كاتبه ابا عبيد الله فلما طال امره دخل الي كاتب-------------ه فانشده البسيط------------------ ما بعد حولين مرا من مطالبة ولا مقام لذي دين وذي حسب لءن رحلت ولم اظفر بفاءدة من الامير لقد اعذرت في الطلب فوقع ا-بو عبيد الله يصنع الله لك فكتب اليه الخفيف--------- ما اردت الدعاء منك لاني قد تيقنت انه لا يجاب ايجاب الدعاء من مستطيل جل تسبيجه الخنا والسباب	463	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms122	true	7773667952593111857	32	120	184	606	1560	301	مصعب بن عبد الله الزبيري وفد زياد الحارثي علي المهدي وهو بالري ولي عهد فاقام سنتين لا يصل اليه شء من رفده وهو ملازم كاتبه ابا عب-د الله فلما طال امره دخل الي كاتبه ابي عبد الله فانشده ولا مقام لذي دين وذي حسب ما بعد حولين مرا من مطالبة------------------------- لءن رحلت ولم اظفر بفاءدة من الامير لقد اعذرت في الطلب فوقع اليه عبيد الله يصنع الله لك فكتب قد تيقنت انه لا يجاب ما اردت الدعاء منك لاني قد------------------ ايجاب الدعاء من مستطيل جل تسبيحه الخنا والسباب	122	-6889894565305813461	359	633.5	283	466	77.03862762451172	67	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms018	false	6951254745835129777	68	103	331	523	1497	300	ابا سفيان وكان ابو سفي---------------ان من اشعر قريش وهو القاءل الوافر لقد علمت قريش غير فخر بانا نحن اجودهم حصانا واكثرهم دروعا سابغات وامضاهم اذا طعنوا سنانا وادفعهم عن الضراء عنهم وابينهم اذا نطقوا لسانا	18	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms123	true	3755543599633040225	132	164	699	873	1594	303	---------------ابو سفيان بن الحارث وكان من اشعر قريش------------------ لقد علمت قريش غير فخر بانا نحن اجودهم حصانا واكثرهم دروعا سابغات وامضاهم اذا طعنوا سنانا وادفعهم عن الضراء عنهم وابينهم اذا نطقوا لسانا	123	-6889894565305813461	159	280.5	130	207	76.81159210205078	26	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms057	false	-6468879863040363633	26	59	144	310	1501	300	المثوب واني وان كنت ابن سيد عامر وفي السر منها والصريح المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام- ولا اب- ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب	57	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms123	true	3755543599633040225	167	199	886	1053	1594	303	الطفيل واني وان كنت ابن سيد عامر وفي السر-منها والصريح المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بامي ولا ابي ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب	123	-6889894565305813461	161	303.0	129	168	95.83333587646484	28	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms131	false	4339258293821495556	178	278	911	1371	1487	300	علي بن عبيدة--------- اتيت الحسن بن سهل بفم الصلح فاقمت ببابه ثلاثة اشهر لا احظي منه بطاءل فكتبت اليه الطويل مدحت ابن سهل ذا الايادي وما له بذاك يد عندي ولا قدم بعد وما ذنبه والناس الا اقلهم عيال له ان كان لم يك لي جد ساحمده للناس حتي اذا بدا له في راي عاد لي ذلك الحمد فكتب الي باب السلطان يحتاج الي ثلاث خلال عقل وصبر ومال فقلت للواسطة تءدي عني قال نعم قلت تقول له لو كان لي مال لاغناني عن الطلب اليك او صبر لصبرت عن- الذل ببابك او عقل لاستدللت به علي النزاهة عن رفدك	131	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms123	true	3755543599633040225	45	128	262	651	1594	303	علي بن عبيدة الريحاني اتيت الحسن بن سهل---------- فاقمت ببابه ثلاثة اشهر ------------------فكتبت اليه------- مدحت ابن سهل ذا الايادي وما-له بذاك يد عندي ولا قدم بعد وما ذنبه والناس الا اقلهم عيال له ان كان لم يك لي جد ساحمده للناس حتي اذا بدا له في راء عاد لي ذلك الحمد فكتب الي باب السلطان يحتاج الي ثلاث -----عقل وصبر ومال فاجبت-----------------------------------ه لو كان لي مال لاغناني عن طلابك----- او صبر لصبرت علي الذل ببابك او عقل لاستدللت به علي النزاهة عن رفدك	123	-6889894565305813461	369	658.0	287	470	78.51063537597656	73	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms461	false	-6235342632302442419	196	238	1002	1228	1543	300	التي تصون له الحمد الموفر والاجرا فاحضر ابو عبيد الله للاعرابي-------------------------- عشرة الاف درهم وقال الاعرابي للفتي خذها فانت سببها فقال--- شكرك احب الي منها فقال له ابو عبيد الله خذها فقد امرنا له بمثلها فقال الاعرابي الان كملت النعمة وتمت المنة	461	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms123	true	3755543599633040225	0	43	0	255	1594	303	التي تصون له الحمد الموفر والاجرا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0289png 289 فاعطاه عشرة الاف درهم فقال الاعرابي للفتي خذها فانت سببها فقال له شكرك احب الي منها فقال له ابو عبيد الله خذها وقد امرنا له بمثلها فقال الاعرابي الان كملت النعمة وتمت المنة	123	-6889894565305813461	197	358.0	158	255	77.2549057006836	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms722	false	8917179549675730684	245	300	1272	1559	1559	300	نهشل بن حري البسيط انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا------------------------- ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق منا والمصلينا انا لمن معشر افني اواءلهم قول الكماة الا اين المحامونا لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا اذا الكماة تابوا ان ينالهم حد السيوف وصلناها بايدينا-	722	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms123	true	3755543599633040225	224	271	1180	1451	1594	303	نهشل بن حري ب-------------------------------عنه ولا هو بالابناء يشرينا انا بني نهشل لا ندعي لاب ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق منا والمصلينا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0292png----------- لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا اذا الكماة تنحوا ان ينالهم حد الظبات وصلناها بايدينا	123	-6889894565305813461	195	318.5	157	313	62.30031967163086	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms227	false	4726521712096902654	136	275	721	1411	1538	300	الشاعر قديم الطويل وعاذلة هبت بليل تلومني ولم يغتمرني قبل ذاك عذول تقول اتءد لا يدعك الناس مملقا وتزري بمن يا ابن الكرام تعول فقلت ابت نفس علي كريمة وطارق ليل عند ذاك يقول الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي- واخزي ان يقال بخيل فلا تتبعي- النفس الغوية وانظري الي عنصر الاحساب كيف يءول ولا تذهبن عيناك في كل شرمح له قصب جوف العظام اسيل عسي ان تمني عرسه انني لها به حين يشتد الزمان بديل اذا كنت في القوم الطوال فطلتهم بعارفة حتي يقال طويل ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم تزن حسن الجسوم عقول فكاءن راينا من فروع طويلة تموت اذا لم تحيهن اصول فا--لا يكن جسمي طويلا فانني له بالفعال الصالحات وصول ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل -وقال	227	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms124	true	-7698979096388921396	124	261	655	1339	1579	302	ولشاعر قديم------- وعاذلة هبت بليل تلومني ولم يغتمرني قبل ذاك عذول تقول اتءد لا يدعك الناس مملقا وتزري بمن ي--ابن الكرام تقول فقلت ابت نفس علي كريمة وطارق ليل عند ذاك يقول الم تعلمي يا-عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق كريم واخزي ان يقال بخيل فلا تتبعي2 النفس الغوية وانظري الي عنصر الاحساب كيف يءول ولا تذهبن عيناك في كل شوذب له قصب جوف العظام اسيل عسي ان تمني عرسه انني لها به حين يشتد الزمان بديل اذا كنت في القوم الطوال فضلتهم بعارفة حتي يقال طويل ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول فكاءن راينا من فروع طويلة تموت اذا لم تخيهن اصول فان لا يكن جسمي طويلا فانني له بالفعال الصالحات وصول ولم ار كالمعروف اما مذاقهفخ-لو واما وجهه فجميل 5 قال	124	-6889894565305813461	666	1278.0	531	695	95.82733917236328	123	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms671	false	-7196920874724628174	199	237	1019	1222	1544	300	قال الاصمعي- كنت عند الرشيد فدخل عليه اسحاق بن ابراهيم الموصلي فقال--- انشدني من شعرك فانشده الطو--------------------------------------------------------------يل وامرة بالبخل قلت لها اقصري فليس الي ما تامرين سبيل اري الناس خلان الجواد ولا اري بخيلا له في العالمين خليل	671	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms124	true	-7698979096388921396	260	302	1335	1579	1579	302	قال الاصمعي4 كنت عند الرشيد فدخل عليه اسحاق بن ابراهيم الموصلي فقال له انشدنا من شعرك فانشده image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0294png و1 فذلك شءا ما اليه سبيل وامرة بالبخل قلت لها اقصري ------------------------اري الناس خلان الجواد ولا اري بخيلا له في العالمين خليل-	124	-6889894565305813461	173	301.0	141	269	64.31227111816406	28	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms681	false	-9131611864055630482	0	121	0	608	1566	300	الورد فقال لي ما معك -قلت شعر عروة -قال شعر فقير يحمله فقير ليقراه علي فقير قلت ما معي شعر غيره فانشدني انت ما شءت فانشدني البسيط يا رب ظل عقاب قد وقيت به- مهري من الشمس والابطال تجتلد ورب يوم حمي ارعيت عقوته خيلي اقتسارا واطراف القنا قصد ويوم لهو لاهل الخفض ظل به لهوي اصطلاء الوغي و--ناره تقد مشهرا موقفي والحرب كاشفة عنها القناع وبحر الموت يطرد ورب هاجرة تغلي مراجلها مخرتها بمطايا غارة تخد تجتاب اودية الافزاع امنة كانها اسد يصطاد-ها اسد فان امت حتف انفي لا امت كمدا علي الطعان وقصر العاجز الكمد ولم اقل لم اساق الموت شاربه في كاسه والمنايا شرغ ورد-------------------------------------------- ثم قال هذا والله هو الشعر لا ما يتعللون به من اشعار المخانيث	681	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms124	true	-7698979096388921396	3	123	12	653	1579	302	الورد فقال لي ما معك فقلت شعر عروة فقال شعر فقير يحمله فقير ف---------------قلت ما معي شعر غيره فانشدني انت ما شءت فانشدني لقطري- يا رب ظل عقاب قد وقيت بها مهري من الشمس والابطال تجتلد ورب يوم حمي ارعيت عقوته خيلي اقتسارا واطراف القنا قصد ويوم لهو لاهل الخفض ظل به لهوي اصطلاء الوغي والنار تتقد مميزا موقفي والحرب كاشفة عنها القناع وبحر الحرب يطرد ورب هاجرة تغلي مراجلها نحرتها بمطايا غارة تخد تجتاب اودية الافزاع امنة كانها اسد يصطاداها اسد فان امت حتف انفي لا امت كمدا علي الطعان وقصر العاجز الكمد ولم اقل لم اساق الموت شاربه في كاسه والمنايا شرع ورد image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0293png ثم قال هذا والله هو الشعر لا-ما يتعللون به من اشعار المخانيث	124	-6889894565305813461	575	1079.5	459	658	87.38601684570312	104	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms671	false	-7196920874724628174	237	299	1222	1539	1544	300	ومن خير حالات الفتي لو علمته اذا نال شيءا ان يكون منيل فعالي فعال المكثرين تجملا وما-لي كما قد تعلمين قليل وكيف اخاف الفقر او احرم الغني وراي امير المءمنين جميل فقال--- الرشيد يا فضل اعطه عشرين الف درهم ثم قال لله--- ابيات- تاتينا بها ي----ا اسحاق ما اتقن اصولها وابين فصولها واقل فضولها فقال---------------------------------------- والله يا امير المءمنين لا قبلت منها	671	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms125	true	309265167726741453	0	67	0	335	1530	301	ومن خير حالات الفتي لو علمته اذا نال شيءا ان يكون ينيل فعالي فعال المكثرين تكرما وما لي كما قد تعلمين قليل وكيف اخاف الفقر او احرم الغني وراء امير المءمنين جميل فقال له الرشيد---------------------------------- لله در ابياتك تاتينا بها يا ابا اسحاق ما اتقن اصولها وابين فصولها واقل فضولها ثم قال يا فضل اعطه عشرين الف درهم فقال اسحاق والله يا امير المءمنين لا قبلت منها	125	-6889894565305813461	274	491.0	220	369	74.25474548339844	48	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms094	false	7432807340664392535	146	206	815	1128	1607	300	وقال ابو الطيب المتنبي الطويل وللسر-مني موضع لا يناله نديم ولا يفضي اليه شراب وللخود مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء تجاب وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فيصاب و--------------------------------------------غير فءادي للغواني رمية وغير بناني للرخاخ ركاب تركنا لاطراف القنا كل لذة فليس لنا الا بهن لعاب نصرفه للطعن فوق سوابح قد انقصفت فيهن منه كعاب	94	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms126	true	6607958750367440176	154	216	854	1197	1639	302	وقال ابو الطيب--------------- وللسر مني موضع لا يناله نديم ولا يفضي اليه شراب وللخود مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء تجاب وما العيش الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فيصاب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0297png وغير فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب تركنا لاطراف القنا كل لذة فليس لنا الا بهن لعاب نصرفه للطعن فوق سوابح قد انقصفت فيهن منه كعاب	126	-6889894565305813461	292	556.0	234	358	81.56424713134766	55	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms708	false	2682372657143889273	216	260	1124	1362	1557	300	وقال ابو دلف البسيط--------------- الحرب تضحك عن كري واقدامي والخيل تعرف اثاري وايامي سيفي مدامي وريحاني مثقفتي وهمتي مقة التفضيل للهام وقد تجرد لي بالحسن منفردا امضي واشجع مني يوم اقدامي سلت لواحظه سيف السقام علي جسمي فاصبح جسمي ربع اسقام من اخبار ابي	708	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms126	true	6607958750367440176	109	156	614	863	1639	302	وقال ابو دلف القاسم بن عيسي العجلي الحرب تضحك من كري واقدامي والخيل تعرف اثاري وايامي سيفي مدامي وريحاني مثقفتي وهمتي مقة التفصيل للهام وقد تجرد لي بالحسن ذو بدع امضي واشجع مني يوم اقدامي سلت لواحظه سيف السقام علي جسمي فاصبح جسمي ربع اسقام وقال ابو ----	126	-6889894565305813461	215	410.5	173	253	84.98023986816406	37	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms360	false	6663446395398430323	226	300	1206	1608	1608	300	سعيد بن حميد يعاتب بعض اخوانه الكامل اقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل تارة ويميل لم ابك من زمن ذممت صروفه الا بكيت عليه حين يزول ولكل ناءبة المت مدة ولكل حال اقبلت تخويل والمنتمون الي الاخاء جماعة ان حصلوا افناهم التحصيل ولعل احداث المنية والردي يوما ستصدع بيننا وتحول فلءن سبقت لتبكين بحسرة وليكثرن علي منك عويل ولتفجعن بمخلص لك وامق حبل الوفاء بحبله موصول ولءن سبقت ولا سبقت ليمضين-من لا يشكاله لدي-	360	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms127	true	5456442365325447845	4	67	44	377	1556	302	سعيد بن حميد1----------------------- اقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل تارة ويميل لم ابك من زمن ذممت صروفه الا بكيت عليه حين يزول ولكل ناءبة المت مدة ولكل حال اقبلت تحويل والمنتمون الي الاخاء جماعة ان حصلوا افناهم التح------------------------------------------------صيل ولءن سبقت لتبكين بحسرة وليكثرن علي منك عويل ولتفجعن بمخلص لك وامق حبل الوفاء بحبله موصول ولءن سبقت ولا سبقت ليمضين من لا يشاكله لدي	127	-6889894565305813461	324	616.0	263	404	80.1980209350586	58	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms361	false	6145681268043924182	0	137	0	692	1548	300	خليل وليذهبن بهاء كل مروءة وليفقدن جمالها الماهول واراك تكلف بالعتاب وودنا ضاف عليه من الوفاء دليل ود بدا لذوي الاخاء جماله وبدت عليه بهجة وقبول ولعل ايام الحياة قليلة فعلام يكثر عتبنا ويطول وقال ايضا الطويل لقد ساءني ان ليس لي عنك مذهب ولا لك عن سوء الخليقة مرغب افكر في ود تقادم بيننا وفي دونه قربي لمن يتقرب وانت سقيم الود رث حباله وخير من الود السقيم التجنب تسء وتابي ان تعقب بعده بحسني وتلقاني كاني مذنب واحذر ان جازيت بالسوء والقلي مقالة اقوام هم منك انجب اساء اختيارا او عرته ملالة فعاد يسء الظن او يتعتب فخبت من الود الذي كان بيننا كما خاب راجي البرق والبرق خلب وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر الطويل------------------------- الي كم يكون الصد في كل ساعة ولم لا تملن القطيعة والهج-----------------را رويدك ان الدهر فيه بقية	361	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms127	true	5456442365325447845	67	137	377	738	1556	302	خليل وليذهبن بهاء كل مود-ة وليقفرن جمالها الماهول واراك تكلف بالعتاب وودنا صاف عليه من الوفاء دليل ود بدا لذوي الاخاء جماله وبدت عليه بهجة وقبول ولعل ايام الحياة قليلة-فعلام يكثر عتبنا ويطول ومثل هذا قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عبيد الله بن عبد الله بن طاهر عة ولثم لا تملن القطيعة والهجرا الي كم يكون الصد في كل ساعة و هر فيه بقية تفريق ذات البين فالقتظر الدهرا رويدك ان الدهر فيه بقية	127	-6889894565305813461	278	482.0	221	734	37.87466049194336	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms537	false	8195481394139040872	53	182	266	865	1432	300	لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تاتي المنية اول واني اخوك الداءم الو-د لم احل اذا ناب خطب او نبا بك منزل كانك تشفي منك داء مساءتي وسخطي وما في ريبتي ما تعجل وان سءتني يوما صبرت الي غد ليعقب يوما اخر منك مقبل ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل وفي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوءا بالذي كان يفعل قلبت له ظهر المجن ولم ادم عليه العهد الا ريثما اتحول اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد علي- بوجه اخر الدهر تقبل ودخل عبد	537	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms127	true	5456442365325447845	151	262	832	1348	1556	302	لعمرك ما ادري واني لاوجل عل و----------------------اني اخوك الداءم العهد لم احل اذا ناب امر او نبا بك منزل كانك تشفي منك داء اساعتي وسخطي وما في ريثتي ما تعجل وان سءتني يوما صبرت الي غد ليعقب يوم -اخر منك مقبل ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل وفي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعق---------------------------------------------------------ل وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوءا بالذي كنت افعل قلبت له ظهر المجن ولم ادم علي- العهد الا ريثما اتحول اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد-عليه بوجه اخر الدهر ---5 وقال ابو	127	-6889894565305813461	496	934.0	387	601	82.52912139892578	97	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms710	false	4580745081663349217	271	300	1461	1606	1606	300	وقاد ابو يعقوب الخريمي يعاتب الوليد بن ابان الطويل اتعجب مني ان صبرت علي الاذي وكنت امرا ذا اربة متجملا فاني بحمد الله لا راي عاجز رايت ولا اخطات-	710	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms127	true	5456442365325447845	260	288	1339	1478	1556	302	وقال ابو يعقوب الخريمي يعاتب الوليد بن ابان------- اتعجب مني ان صبرت علي الاذي وكنت امرا ذا اربة متجملا فاني بحمد الله لا راي عاجز رايت ولا اخطات	127	-6889894565305813461	137	260.0	110	146	93.83561706542969	26	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms683	false	1408961801175541741	0	162	0	822	1545	300	علي العتب الذي ليس نافعا وليس لها الا اليك مصير وما انت الا كالزمان تلونت نواءب من احداثه وامور فان قل انصاف الزمان وجوده فمن ذا علي جور الزمان يجير نبذ في السرقات الشعرية اما قوله تقيم علي العتب الذي ليس نافعا ف-----من قول المءمل البسيط لا تغضبن علي قوم تحبهم فليس منك عليهم ينفع الغضب-------------------------------------------- يا جاءرين علينا في حكومتهم والجور اقبح ما يءتي ويرتكب لسنا الي غيركم منكم نفر اذا---- جرتم ولكن اليكم منكم الهرب واول من نبه علي هذا المعني النابغة الذبياني في قوله للنعمان بن المنذر الطويل فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع خطاطيف حجن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع سرقه اشجع السلمي فقال لادريس بن عبد الله بن الحسين بن علي--------------------------- وقد بعث اليه الرشيد -----من اغتاله في المغرب الكامل اتظن يا ادريس انك مفلت كيد الخلافة او يقيك حذار ان السيوف اذا انتضاها عزمه طالت وتقصر دونها الاعمار هيهات الا ان تحل ببلدة لا يهتدي فيها اليك نهار	683	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms128	true	-5936195615582699916	142	282	772	1493	1599	302	علي العتب الذي ليس نافعا وليس لها الا اليك مصير وما انت الا كالزمان تلونت نواءب عن احداثه وامور فان قل انصاف الزمان وجوره فمن ذا علي جور الزمان يجير اخذ ق-----------------------وله تقيم علي العتب الذي ليس نافعا البيت من قول المءمل------- لا تغضبن علي قوم تحبهم فليس منك عليهم ينفع الغضب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0301png يا جاءرين علينا في حكومتهم والجور اقبح ما يءتي ويرتكب لسنا الي غيركم منكم نفر اذاجرتم جرتم ولكن اليكم منكم الهرب واول من نبه علي هذا------- النابغة--------- في قوله------------------------- فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واس------------------------------------------------ع سرقه اشجع السلمي فقال لادريس بن عبد الله بن الحس-ن بن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم وقد بعث----- الرشيد اليه من اغتاله ب--المغرب------- اتظن يا ادريس انك مفلت كيد الخليفة او يقيك حذ----------------------------------------------------ار هيهات الا ان تحل ببلدة لا يهتدي فيها اليك نهار	128	-6889894565305813461	628	1120.0	499	907	69.23925018310547	114	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms711	false	-5329764929071386969	14	163	79	882	1546	300	سالف الود بيننا وعهد ابت اركانه ان تزيلا وايامك الغر اللواتي تقدمت واوليتنيها منعما متطولا رحلت قلوص الهجر ثم اقتعدتها الي البعد ما الفيت في الارض معملا واكرمت نفسي والكرامة حظها ولم ترني لولا الهوي متذللا-------------------------------------------- وعارضت اطراف الصبا ابتغي اخا يعين اذا ما الهم بالمرء اعضلا اخا كابي عمرو وانس بمثله اذا الحر بالمجد ارتدي وتسربلا جزي الله عثمان الخريمي خير ما جزي صاحبا جزل المواهب مفضلا اخا كان ان اقبلت بالود زادني صفاء وان ادبرت حن واقبلا اخا لم يخني في الحياة ولم ابت يخوفني الاعداء منه التنقلا اذا حاولوه بالسعاية حاولوا به هضبة تابي بان تتخلخلا يحكمني في ماله ولسانه ويركب دوني الزاعبي المءللا كفي جفوة الاخوان طول حياته واورث مما كان اعطي واجزلا وبات حميدا لم يكدر صنيعه ولم اقله طول الحياة وما قلا وكنت اخا لو دام عهدك واصلا نصورا اذا ما الشر خب وهرولا فغيرك الواشون حتي كانما تراني شجاعا- بين عينيك مقبلا	711	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms128	true	-5936195615582699916	0	125	0	689	1599	302	سالف الود بيننا وعهد ابت اركانه ان تزيلا وايامك الغر اللواتي تقدمت واوليتنيها منعما متطولا رحلت قلوص الهجر ثم افتقدتها الي البعد ما الفيت في الارض معملا واكرمت نفسي والكرامة حظها ولم ترني لولا الهوي متلللا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0300png وعارضت اطراف الصبا ابتغي اخا يعين اذا ما الهم بالمرء اعضلا اخا كابي عمرو واني بمثله اذا الشء بالشء از-تدي وتسربلا جزي الله عثمان الخريمي خير ما جزي صاحبا جزل المواهب مفضلا اخا كان ان اقبلت بالود زادني صفاء وان ادبرت حن واقبلا اخا لم يخني في الحياة ولم ابت تخوفني الاعراء منه التنق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وبات حميدا لم يكدر صنيعه ولم اقله طول الحياة ولا قلا وكنت اخا لو دام عهدك واصلا تصو-ل اذا ما الشر حث وهرولا ---رك الواشون حتي كانما تراني شجاعا1 بين عينيك مقبلا	128	-6889894565305813461	626	1189.0	505	848	73.82075500488281	108	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms176	false	-2576865113614384124	51	84	271	435	1509	300	هذا مقامي يا بني واءل مات مستجير بكم عاءذ انشب فيه الدهر اظفاره وعضه بالناب والناجذ فانصفوا منه اخا حرمة لاذ بكم منه مع اللاءذ فما اري الدهر علي جوره يخرج من حكمكم	176	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms129	true	-913676641136588953	269	302	1452	1614	1614	302	هذا مقامي يا بني واءل من- مستجير بكم عاءذ انشب فيه الدهر اظفاره وعضه بالناب والناجذ فانصفوا منه اخا حرمة لاذ بكم فيه مع اللاءذ فما اري الدهر علي جوره يخرج من حكمكم-	129	-6889894565305813461	159	305.0	127	164	96.95121765136719	30	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms281	false	761113455867384225	21	65	110	336	1538	300	اذا استغنيت من سورة الفقر فصرت تري الاخوان بالنظر الشزر ابا جعفر ان الشريف يهينه تتايهه دون الاخلاء بالوفر فان تهت يوما بالذي نلت من غني فان عناءي بالتجمل والصبر الم تر ان الفقر يرجي له الغني وان الغني يخشي عليه من الفقر وروي	281	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms129	true	-913676641136588953	178	213	1006	1181	1614	302	اذا استغنيت من سوره الفقر فصرت تري الاخوان بالنظر------------------ الشر---------------------------------ر فان تهت يوما بالذي نلت من غني فان فناءي بالتجلد والصبر الم تر ان الفقر يرجي له الغني وان الفني يخشي عليه من الفقر وقال	129	-6889894565305813461	167	314.0	132	226	73.89380645751953	28	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms447	false	6052112942521878258	67	108	345	570	1677	300	الطويل تخذتكم درعا علي-- لتدفعوا نبال العدي عني فكنتم نصالها وقد كنت ارجو منكم خير ناصر علي حين خذلان اليمين شمالها فان انتم لم تحفظوا لمودتي ذماما فكونوا لا عليها ولا لها-------------------------------------------- قفوا موقف المعذور عني بمعزل ----------وخلوا نبالي والعدا ونبالها	447	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms129	true	-913676641136588953	24	70	119	399	1614	302	الرومي تخذتكم درعا حصينا لتدفعوا سهام العدا عني فكنتم نصالها وقد كنت ارجو منكم خير ناصر علي حين خذلان اليمين شمالها فان انتم لم تحفظوا لمودتي ذماما فكونوا لا عليها ولا لها image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0302png قفوا موقف المعذور عني بمعزل و ني بمعزلوخلوا نبالي لل-عدا ونبالها	129	-6889894565305813461	213	388.5	172	281	75.80071258544922	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms276	false	-879740025748396488	224	288	1129	1440	1496	300	يا دهر ما اقساك من متلون في حالتيك وما اقلك منصفا اتروح للنكس الجهول ممهد-ا وعلي اللبيب الحر سيفا مرهفا واذا صفوت كدرت شيمة باخل واذا وفيت نقضت اسباب الوفا لا ارتضيك وان كرمت-- لانني ادري بانك لا تدوم علي الصفا زمن اذا اعطي استرد عطاءه واذا استقام بدا له فتحرفا ------------------------------------------------ما قام خيرك يا زمان بشره اولي بنا ما قل منك وما كفي	276	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms130	true	-4076075760798894089	98	166	560	922	1646	302	يا دهر ما اقساك من متلون في حالتيك وما اقلك منصفا اتروح للنكس الجهول مصافيا وعلي اللبيب الحر سيفا مرهفا واذا صفوت كدرت شيمة غادر واذا وفيت نقضت اسباب الوفا لا ارتضيك علي الصفاء لانني اذري بانك لا تدوم علي الصفا دهر اذا اعطي استرد عطاءه واذا استقام بدا له فتحرفا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0305png 305 ما قام خيرك يا زمان بشره اولي لنا ما قل منك وما كفي	130	-6889894565305813461	293	545.5	229	362	80.93922424316406	57	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms318	false	2910866275003178271	279	300	1401	1511	1511	300	قال بعض البرامكة كنت اتقلد السند فاتصل بي اني صرفت عنها وكنت كسبت ثلاثين الف دينار فخفت ان يفجاني الصارف ويسعي-	318	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms130	true	-4076075760798894089	166	187	922	1033	1646	302	قال بعض البرامكة كنت اتقلد السند فاتصل بي اني صرفت عنها وكنت كسبت ثلاثين الف دينار فخفت ان يفجاني الصارف ويسعي	130	-6889894565305813461	110	215.0	90	111	99.0990982055664	21	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms319	false	-1278825112853134825	0	159	0	834	1582	300	اليه بالمال فصغته عشرة الاف اهليلجة في كل اهليلجة ثلاثة مثاقيل وجعلتها في رحلي ولم ابعد ان جاء الصارف فركبت البحر وانحدرت الي البصرة فخبرت ان بها الجاحظ وانه عليل فاحببت ان اراه قبل وفاته فصرت اليه فافضيت الي باب دار لطيف فقرعته فخرجت الي خادم صفراء فقالت من انت فقلت رجل غريب ا-حب ان يدخل الي الشيخ فيسر بالنظر اليه فادت----- ما قلت وكانت المسافة قريبة لصغر الدهليز والحجرة فسمعته يقول قولي له وما تصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون حاءل فاخيرتني فقلت لا بد من الوصال اليه فقال هذا رجل قد اجتاز بالبصرة فسمع بي وبعلتي فقال اراه قبل موته لاقول قد رايت الجاحظ فدخلت فسلمت----- فرد ردا جميلا واستدناني وقال من تكون اعزك الله فانتسبت له ف--قال رحم الله اباك وقومك الاسخياء الاجواد الكرام الامجاد لقد كانت ايامهم روض الازمنة ولقد انجبر بهم خلق فسقيا لهم ورعيا فدعوت له وقلت انا اسال الشيخ ان ينشدني شيءا من الشعر اذكره به فانشدني الطويل لءن قدمت قبلي رجال	319	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms130	true	-4076075760798894089	187	302	1033	1646	1646	302	اليه بالمال فصغته عشرة الاف اهليلجة في كل اهليلجة ثلاثة مثاقيل وجعلتها في رحلي ف-----------جاء الصارف فركبت البحر ال--------ي البصرة فخبرت ان بها الجاحظ وانه عليل فاحببت ان اراه قبل وفاته فصرت اليه فافضيت الي باب دار لطيف فقرعته فخرجت---- خادمة -----فقالت من انت فقلت رجل غريب اراد ان يري هذا ال-شيخ فيسر بالنظر اليه فادت اليه ما قلت وكانت المسافة قريبة لصغر الدهليز --------فسمعته يقول-------- وما يصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون حاءل فاخبرتني فقلت لا بد من الوصول اليه------------------------------------------------------------------------------------- فدخلت فسلمت عليه فرد---- جميلا واستدناني وقال من تكون---------- فانتسبت اليه فقال رحم الله اباء-----ك الاسخياء الاجواد ف--------------لقد كانت ايامهم روض الازمنة----------------------------------- فدعوت له وقلت انش------------------دني شيءا--------- اذكرك به فانشدني------- لءن قدمت عن-ي رجال-	130	-6889894565305813461	571	960.5	463	847	67.4144058227539	85	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms464	false	6664610571861071769	197	244	1024	1281	1573	300	العميد الكامل لا استفيق من الغرام ولا اري خلوا من الاشجان والبرحاء وصروف ايام اقمن قيامتي بنوي الخليط وفرقة القرناء وجفاء خل كنت احسب انه عوني علي السراء والضراء ثبت العزيمة في العقوق ووده متنقل كتنقل الاحياء ذي خلة ياتيك اثبت عهده كالخط يرسم في بسيط الماء	464	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms130	true	-4076075760798894089	47	93	286	536	1646	302	العميد------- لا استفيق من الغرام ولا اري خلوا من الاشجان والبرحاء وصروف ايام اقمن قيامتي بنوي الخليط وفرقة القرناء وجفاء خل كنت احسب انه عوني علي السراء والضراء ثبت العزيمة في الحقوق ووده متنقل كتنقل الافياء ذي ملة ياتيك اثبت عهده كالخط يرسم في بسيط الماء	130	-6889894565305813461	247	483.0	201	257	96.10894775390625	42	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms172	false	-9144882670217609908	99	138	504	702	1512	300	السماء نجوم ما لها عدد وليس يكسف الا الشمس والقمر هذا -------ماخوذ من قول الطاءي البسيط ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرياح اذا ما استعصفت قصفت عيدان نجد فلم يعبان بالرتم بنات نعش ونعش لا كسوف لها والشمس والبدر منها الدهر في الرقم	172	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms131	true	-2762922484872325771	91	152	496	814	1559	302	السماء لجوم ما لها عده وليس يكسف الا الشمس والقمر اخل البيت الثاني من قول ابن الرومي3 دهر علا قدر الوضيع بهوغدا الشريف يحطه شرفا كالبحر يرسب فيه لءلءهسفلا وتطفو فوقه جيفها واخذ البيت الاخر من قول ابي تمام ن الرياح اذا ما ا--عصفت قصفت-عيدان نجد ولم يعبان بالرتم بنات نعش ونعش لا كسوف لها والشمس والبدر منها الدهر في الرجم	131	-6889894565305813461	168	290.0	132	321	52.336448669433594	27	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms319	false	-1278825112853134825	159	221	834	1169	1582	300	فطالما مشيت علي رسلي فكنت المقدما ولكن هذا الدهر تاتي صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما ثم نهضت فلما قاربت الدهليز صاح بي فقال يا فتي ارايت مف--------------------------------------------لوجا ينفعه الاهليلج فقلت لا قال فانا -ينفعني الاهليلج الذي معك فانفذ الي منه فقلت السمع والطاعة وخرجت مفرط التعجب من وقوعه علي خبري حتي كان بعض احبابي كاتبه بخبري حين صغته فانفذت اليه ماءة اهليلجة	319	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms131	true	-2762922484872325771	0	49	0	294	1559	302	فطالما مشيت علي رسلي فكنت المقدما ولكن هذا الدهر تاتي صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما ثم نهضت فلما قاربت الدهليز صاح بي وقال يا فتي ارايت image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0306png مقلوجا ينفعه الاهليلج -قلت لا قال فانما ينفعني الاهليلج الذي معك فعجبت--------------------------------------------- من وقوعه علي خبري ف----------------------------------------انفذت اليه ماءة اهليلجة	131	-6889894565305813461	239	436.0	194	380	62.894737243652344	40	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms364	false	-4151005099670997544	69	230	337	1097	1438	300	رضي المامون عن ابراهيم بن المهدي امر به فادخل عليه فلما وقف بين يديه قال ولي الثار محكم في القصاص ومن تناوله الاغترار بما مد له من اسباب الرجاء امن عادية الدهر من نفسه وقد جعلك الله تعالي فوق كل ذي ذنب كما جعل كل ذي ذنب دونك فان اخذت فبحقك وان عفوت فبفضلك ثم قال المجتث ذنبي اليك عظيم وانت اعظم منه فخذ بحقك او لا فاصفح بفضلك عنه ان لم اكن في فعالي من الكرام فكنه فقال لي اني شاو-رت ابا اسحاق والعباس في قتلك فاشارا به قال فما قلت لهما يا امير المءمنين قال قلت لهما بدانا--ه ب--احسان ونحن نستامره فيه فان غير فالله يغير ما به -قال اما ان يكونا قد نصحا في عظيم ------ما جرت عليه السياسة فقد فعلا وبلغا ما يبلغك وهو الراي السديد ولكنك ابيت الا تستجلب النصر الا من حيث عودك الله ثم استعبر باكيا فقال له المامون م-ا يبكيك قال جذلا اذ كان ذنبي الي من هذه صفته في الانعام ثم قال	364	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms131	true	-2762922484872325771	156	302	862	1559	1559	302	رضي المامون عن ابراهيم بن المهدي امر به فادخل عليه فلما مثل بين يديه قال ولي الثار محكم في القصاص ومن تناوله الاغترار بما مد له من اسباب الرجاء امن عادية الدهر من نفسه وقد جعلك الله------ فوق كل ذن---- كما جعل كل ---ذنب دونك فان اخذت فبحقك وان عفوت فبفضلك ثم قال ا------ذنبي اليك عظيم وانت-اعظم-منه فخذ بحقك او لا فاصفح بفضلك عنه ان لم اكن في فعالي من الكرام فكنه فقال--- اني استشرت ابا اسحاق والعباس في قتلك فاشارا به قال فما قلت لهما يا امير المءمنين قال قلت لهما بدانا له بالاحسان ونحن متمو--ه فيه فان غير فالله مغير ما به فقال انهم-------ا قد نصحا في عظم الملك وما جرت عليه السياسة----------------------------------------- ولكنك ابيت ان- تستجلب النصر الا من حيث عودك الله ثم استعبر باكيا فقال له المامون وما يبكيك قال جذلا اذ كان ذنبي الي من هذه صفته في الانعام ثم قال-	131	-6889894565305813461	664	1203.0	522	773	85.89909362792969	125	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms364	false	-4151005099670997544	230	300	1097	1438	1438	300	انه وان كان قد بلغ جرم---ي استحلال دمي فعلم امير المءمنين------------------------------------------------ وفضله -بلغاني عفوه ولي بعدهما شفاعة الاقرار بالذنب وحق الابوة بعد الاب فقال يا ابراهيم لقد حبب الي العفو حتي خفت ا--لا اوجر عليه اما لو علم الناس ما لنا في العفو من اللذة--------- لتقربوا الينا بالجنايات لا تثريب عليك يغفر الله لك ولو لم يكن في حق نس------بك ما يبلغ الصفح عن جرمك لبلغك ما املت حسن تنصلك-	364	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms132	true	58929239250433740	0	74	0	392	1539	302	انه وان------- بلغ جرمي في استحلال دمي فحلم امير المءمنين image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0308png 308 وفضله يبلغاني عفوه ولي بعدهما شفاعة الاقرار بالذنب وحق الابوة بعد الاب فقال يا ابراهيم لقد حبت الي العفو حتي خفت ان لا اوجر عليه اما لو علم الناس ما لنا--------- من اللذة في العفو لتقربوا الينا بالجنايات لا تثريب عليك يغفر الله لك ولو لم يكن في--- نسبك وسببك ما يبلغ الصفح عن جرمك لبلغك ما املت حسن تنصلك	132	-6889894565305813461	320	566.5	256	411	77.85887908935547	57	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms365	false	2727832099405149896	0	182	0	889	1521	300	ولطف توصلك ثم امر--- برد ضياعه وامواله فقال البسيط رددت مالي ولم تبخل علي به وقبل ردك مالي قد حقنت دمي وقام علمك بي فاحتج عندك لي مقام شاهد عدل غير متهم فلو بذلت دمي ابغي رضاك به والمال حتي اسل النعل من قدمي-------------------------------- ما كان ذاك سوي عارية سلفت لو لم تهبها لكنت اليوم لم تلم اخذ معني قول المامون لقد حبب- الي العفو حتي خفت ا--لا اوجر علي-----ه ابو تمام الطاءي فقال الكامل لو يعلم العافون كم لك في الندي من لذة وقريحة لم تخمد فكان ابو تمام في هذا كما قال ابو العباس المعتز في القاسم بن عبيد الله اذا ما مدحناه استع-نا بفعله فناخذ معني قولنا من فعاله وكان تصويب ابراهيم---------- لراي ابي اسحاق المعتصم والعباس بن المامون الطف في طلب الرضا ودفع المكروه واستمالتهما الي العاطفة عليه من الازراء عليهما في رايهما وكان ابراهيم يقول والله ما عفا عني-------------------------------------------- لرحم ولا لمحبة ولكن قامت له سوق في العفو كره ان يفسدها بي وكان المامون شاور في قتل ابراهيم---------- احمد بن ابي خالد الاحول فقال--- ان قتلته فلك نظير- وان عفوت عنه فلا نظير لك فاختار لك العفو	365	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms132	true	58929239250433740	74	254	392	1295	1539	302	ولطف توصلك ثم امر له برد ضياعه وامواله فقال1------ رددت مالي ولم تبخل علي به وقبل ردك مالي قد حقنت دمي وقام علمك بي فاحتج عندك لي مقام شاهد عدل غير متهم فلو بذلت دمي ابغي رضاك به والمال حتي اسل النعل من قدمي رجعتاليك لو لم تهبها كنت لم تلم ما كان ذاك سوي عارية رجعت--------------------------------------- قول المامون---- حببت الي العفو حتي خفت ان لا اوجر عليه اخذه ابو تمام------- فقال يمدحه- لو يعلم العافون كم لك في الندي-من لذة ومسر-ة لم تحمد فكان ابو تمام في هذا كما قال ابن ا-------لمعتز في القاسم بن عبيد الله اذا ما مدحناه استغثنا بفعله فناخذ معني مدحه- من فعاله وكان تصويب ابراهيم بن المهدي لراي ابي اسحاق المعتصم والعباس بن المامون الطف في طلب الرضي ودفع المكروه واستمالتهما الي العطافة عليه وكا----------------------------ن ابراهيم يقول والله ما عفا عني image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0309png لرحم ولا لمحبة ولكن قامت له سوق في العفو كره ان يفسدها في وكان المامون شاور في قتل ابراهيم بن المهدي احمد بن ابي خالد الاحول فقال له ان قتلته فلك نظراء وان عفوت عنه فلا نظير لك فاختار--- العفو	132	-6889894565305813461	763	1341.0	601	1001	76.2237777709961	142	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms511	false	5103693835581770264	197	249	1072	1339	1619	300	وقاد رجل من اهل الشام للمنصور يا امير المءمنين من انتقم فقد شفي غيظه وانتصف ومن عفا تفضل ومن اخذ حقه لم يجب شكره ولم يذكر فضله وكظم الغيظ حلم والتشفي طرف من الجزع ولم يمدح اهل التقي والنهي من كان حليما بشدة العقاب ولكن بحسن الصفح والاغتفار وشدة التغافل وبعد فالمعاقب	511	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms132	true	58929239250433740	254	302	1295	1539	1539	302	وقال رجل من اهل الشام للمنصور يا امير المءمنين من انتقم فقد شفي غيظه وانتصف ومن عفا تفضل ومن اخذ حقه لم يجب شكره ولم يذكر فضله وكظم الغيظ حلم والتشفي ---------جزع ولم يمدح اهل التقي والنهي من كان حليما بشدة العقاب ولكن بحسن الصفح والاغتفار------------- وبعد فالمعاقب-	132	-6889894565305813461	243	462.0	196	267	91.01123809814453	44	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms316	false	-6511289606667139791	113	211	627	1121	1569	300	وكان الجاحظ ماءلا عن ابن ابي دواد الي محمد بن عبد الملك الزيات فلما-------------------------------------------- نكب محمد بن عبد الملك ادخل الجاحظ علي ابن ابي دواد مقيدا فقال له احم--------د والله ما -علمك الا متناسيا للنعمة كفورا للصنيعة معددا للمساوي وما فتني باستصلاحي لك ولكن الايام لا تصلح منك لفساد طويتك ورداءة دخيلتك وسوء اختيارك وتغالب طباعك فقال الج---احظ خفض عليك اصلحك الله فوالله لان يكون لك الامر علي خير من ان يكون لي عليك ولان اسء وتحسن احسن في الاحدوثة من ان احسن فتسء ولان تعفو عني علي حال قدرتك علي اجمل بك من الانتقام مني فعفا عنه	316	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms133	true	-807780889459451984	93	192	468	996	1549	302	وكان الجاحظ ماءلا عن ابن ابي دواد الي ابن الز--------------يات فلما image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0310png نكب ابن الزيات------- ادخل الجاحظ علي ابن ابي دءاد مقيدا فقال له ابن ابي دءاد والله ما اعلمك الا متناسيا للنعمة كفورا للصنيعة معددا للمساوء وما فتني باستصلاحي لك ولكن الايام لا تضلح منك لفساد طويتك ورداءة داخلتك وسوء اختيارك وتغالب طباعك فقال له الجاحظ خفض عليك اصلحك الله فوالله لان يكون لك الامر علي خير من ان يكون لي عليك ولان اسء فتحسن احسن لي الاحدوثة من ان احسن فتسء ولان تعفو عني ف-ي حال قدرتك علي اجمل بك من الانتقام مني فعفا عنه	133	-6889894565305813461	442	828.5	351	550	80.36363983154297	79	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms366	false	-1265660355292283553	87	184	461	945	1534	300	واراد معاوية------------- عقوبة روح بن زنباع فقال يا امير المءمنين انشدك الله تعالي الا تضع مني خسيسة انت رفعتها او تنقض مني مريرة انت ابرمتها او تشمت بي عدوا انت كبته وحاسدا بك وقم-----------ته واسالك بالله الا اربي حلمك علي خطءي وصفحك علي جهلي فقال معاوية رضي الله عنه اذا الله ثني عقد شء- تيسرا اشار---- الي هذا- ابو الطيب المتنبي اذ قال الطويل ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بسيف يقطع الهام مغمدا عفو الملوك وعتب------------ المامون علي بعض خاصته فقال يا امير المءمنين	366	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms133	true	-807780889459451984	193	289	998	1463	1549	302	واراد معاوية رضي الله عنه عقوبة روح بن زنباع فقال يا امير المءمنين انشدك الله ان------- تضع مني خسيسة انت رفعتها او تنقض مني مريرة انت ابرمتها او تشمت بي عدوا انت كبته او تسوء في صديقا انت سررته و------------الا ات-ي حلمك علي خطءي وصفحك علي جهلي فقال معاوية -------------اذا الله سني عقد امر تيسرا اشار روح الي كلام ابي الطيب في قوله-------------- ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي خسدا اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بسيف يقطع الهام مغمدا واذنب رجل من بني هاشم فعنفه الم--------------امون فقال يا امير المومثين	133	-6889894565305813461	373	617.5	292	526	70.91254425048828	67	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms366	false	-1265660355292283553	44	87	263	461	1534	300	وقال رجل لبعض الملوك وقد وقف بين يديه اسالك بالذي انت بين يديه غدا اذل مني بين يديك اليوم وهو علي عقابك اقدر منك علي عقابي الا ما نظرت في امري نظر من برءي احب اليه من سقمي وبراءتي احب اليه من بليتي	366	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms133	true	-807780889459451984	49	92	268	466	1549	302	وقال رجل لبعض الملوك وقد وقف بين يديه اسالك بالذي انت بين يديه غدا اذل مني بين يديك اليوم وهو علي عقابك اقدر منك علي عقابي الا ما نظرت في امري نظر من برءي احب اليه من سقمي وبراءتي احب اليه من بليتي	133	-6889894565305813461	198	396.0	155	198	100.0	43	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms511	false	5103693835581770264	249	297	1339	1602	1619	300	مستدع لعداوة اولياء المذنب والعافي مسترع لشكرهم امن من مكافاتهم ولان يثني عليك باتساع الصدر خير من ان توصف بضيقه----- علي ان اقالتك عثرات عباد الله موجب لاقالة عثرتك من ربهم وموصول بعفوه وعقابك اياهم موصول بعقابه قال الله عز وجل خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	511	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms133	true	-807780889459451984	0	48	0	266	1549	302	مستدع لعداوة اولياء المذنب والعافي مستدع لشكرهم امن من مكافاتهم ولان يثني عليك باتساع الصدر خير من ان توصف بضيق الصدر علي ان اقالتك عثرات عباد الله موجب لاقالة عثرتك من ربهم وموصول بعفوه وعقابك اياهم موصول بعقابه قال الله تعالي- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الج-هلين	133	-6889894565305813461	254	484.0	207	268	94.776123046875	44	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms205	false	4391469957349361965	111	233	589	1196	1520	300	وقال يحيي بن اكثم كنت عند المامون فاتي برجل ترعد فراءصه فلما مثل بين يديه قال--- المامون كفرت نعمتي ولم تشكر معروفي فقال يا امير المءمنين واين يقع شكري في جنب ما انعم الله بك علي فنظر الي المامون وقال متمثلا الطويل--------------- ولو كان يستغني عن الشكر ماجد لرفعة قدر او علو مكان لما امر الله العباد بشكره فقال اشكروا لي ايها الثقلان ثم التفت الي الرجل فقال هلا قلت كما قال اصرم بن حميد البسيط---------------- ملكت حمدي حتي انني رجل كلي بكل ثناء فيك مشتغل خولت شكري لما خ-ولت من نعم فحر شكري لما خولتني خول وقال ابو الفتح البستي الطويل لء----ن عجزت عن شكر برك قوتي واقوي الوري عن شكر برك عاجز فان ثناءي واعتقادي وطاقتي لافلاك ما اوليتنيها مراكز	205	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms134	true	-8425856389324281212	7	133	29	640	1528	301	وقال يحيي بن اكثم كثت عند المامون فاتي برجل ترعد فراءصه فلما مثل بين يديه قال له المامون كفرت نعمتي ولم تشكر معروفي فقال يا امير المءمثين واين يقع شكري في جنب ما انعم الله بك علي فنظر الي المامون وقال متمثلا لريعة قدر او علو مكان ولو گان يستفني عن الشكر ماجد لرف ------------------لما امر الله العباد بشكره فقال اشكروا لي ايها الثقلان ثم التفت الي الرجل فقال هلا قلت كما قال اصرم بن حميد كلي بكل ثناء فيك مشتغل ملكت حبدي حتي انني رجل كلي بكل ثناء ف------ لفحءلك شهري بما نحولت من نعم فحر شكري بما خولتني خول وقال ----------البستي في ثحو هذا لفن عجزت عن شهر برك لءتي واقوي الوري عن شكر برك عاجز لان ثثاهي واعققادي وطاعتي لافلاك ما اوليتنيه- مراكز	134	-6889894565305813461	530	946.5	417	646	82.04334259033203	91	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms512	false	5495449588369359420	107	300	542	1523	1523	300	وكان- تميم بن جميل السدوسي قد اقام- بشاطء الفرات واجتمع اليه كثير من الاعراب فعظم امره وبعد ذكره فكتب المعتصم الي مالك بن طوق في النهوض اليه فتبدد جمعه وظفر به فحمله موثقا الي باب المعتصم فقال احمد بن ابي داود ما رايت رجلا عاين الموت فما هاله ولا شغله عما كان يجب عليه ان يفعله الا تميم بن جميل فانه لما مثل --------------------------------------------بين يدي المعتصم واحضر السيف والنطع ووقف بينهما -تامله المعتصم وكان -----جميلا وسيما فاحب ---------ان يعلم اين لسانه من منظره فقال تكلم يا تميم فقال اما اذ اذنت يا امير المءمنين فانا اقول الحمد لله الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ايا امير المءمنين جبر الله بك صدع الدين ولم بك شعث المسلمين واوضح بك سبل الحق واخمد بك شهاب الباطل ان الذنوب تخرس الالسن الفصيحة وتعيي الافءدة الصحيحة ولقد عظمت الجريرة وانقطعت الحجة وساء الظن فلم يبق الا عفوك و--انتقامك وارجو ان يكون اقربهما مني واسرعهما الي اشبههما بك واولاهما بكرمك ثم قال الطويل اري الموت بين السيف وا--لنطع كامنا يلاحظني من حيثما اتلفت--------------------------------- واكبر ظني انك اليوم قاتلي واي امرء مما قضي الله يفلت واي امرء	512	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms134	true	-8425856389324281212	134	301	642	1528	1528	301	ركان3 تميم بن جميل السدوسي قد -قام2 بشاطء الفرات واجقمع عليه كثير من الاعراب فعظم ام----------ره فكتب المعتصم الي مالك بن طوق لي الثهوض اليه ف-----------ظفر به وحمله موثقا الي---- المعتصم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مثل image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0312png بين يديه واخ-------ضر السيف والنطع -وقف بينهما فتامله المعتصم وكان تميم جميلا وسيما فاراد المعتصم ان يعلم اين لسانه من منظره فقال تكلم يا تميم فقال اما اذ اذنت يا امير المءمنين فاني اقول الحمد لله الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين -يا امير المءمنين جبر الله بك صدع الدين ولم بك شعث المسلمين واوضح بك سبل الحق واخمد بك شهاب الباطل ان الذنوب تخرس الالسن-------ة وتعمي الافءد--------ة ولقد عظمت الجريرة وانقطعت الحجة وساء الظن ولم يبق الا عفوك او انتقامك وارجو ان يكون اقربهما مني واسرعهما الي اشبههما بك واولاهما بكرمك ثم------------------------------- قال لنظع كامن- يلاحظني من حيثما اتلفت اري الموت بين السيف والنطع كامنا واكبر ظني انك اليوم قاتلي واي امرء مما قضي الله يفلت واء امرء	134	-6889894565305813461	767	1378.0	616	1079	71.08433532714844	128	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms059	false	-2743197069255968698	240	286	1174	1403	1476	300	قتل عمر بن يحيي بن عبد الله ابن الحسين وقاتله الحسين بن اسماعيل هناك --------------------------------قد جرد رجلا للقتل----- فلما رات ام الرجل عليا---------------------------------------------------- سالته ان يشفع فيه فقال علي الي الحسين فانشده الوافر قتلت ابر من ركب المطايا وجءتك استلينك بالكلام وعز علي ان القاك الا	59	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms135	true	7034938166057844965	244	302	1272	1581	1581	302	قتل عمر بن يحيي بن عبد الله -بن الحسن رضي الله عنهم فاجتاز به علي بن محمد العلوي بالجشر بحدثان3 ذلك وقد جرد رجلا للقتل ايضا فلما رات ام الرجل علي image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0314png ابن محمد سالته ان يشفع فيه فمال علي الي الحسين فانشده------- قتلت ابر من ركب المطايا وجءتك استلينك بالكلام وعز علي ان القاك الا-	135	-6889894565305813461	188	300.0	149	318	59.1194953918457	34	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms513	false	-7486513146417080360	0	71	0	354	1523	300	ياتي بعذر وحجة وسيف المنايا بين عينيه مصلت وما جزعي من ان اموت وانني لاعلم ان الموت شء موقت ولكن خلفي صبية قد تركتهم واكبادهم من حسرة تتفتت------------------------------------------------------ فان عشت عاشوا سالمين بغبطة اذود الردي عنهم وان مت موتوا وكم قاءل لا يبعد الله داره واخر جذلان يسر ويشمت فتبسم المعتصم وقال يا جميل قد وهبتك للصبية وغفرت لك--- الصبوة ثم امر بفك قيوده وخلع عليه وعقد له علي شاطء الفرات	513	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms135	true	7034938166057844965	0	82	0	411	1581	302	يدلي بعذر وحجة وسيف المنايا بين عينيه مصلت وما جزعي من ان اموت وانني لاعلم ان الموت شء مءقت ولكن خلفي صبية قد تركتهم واكبادهم من حسرة تتفتت كاني اراهم حين انعي اليهم وقد خمشوا تلك الءجوه وصوتوا فان عشت عاشوا خافضين بغبطة اذود الردي عنهم وان مت موتوا وكم قاءل لا يبعد الله داره واخر جذلان يسر ويشمت فتبسم المعتصم وقال يا تميم قد وهبتك للصبية وعفوت لك عن الصبوة ثم امر بفك قيوده وخلع عليه وعقد له علي شاطء الفرات	135	-6889894565305813461	344	660.0	273	411	83.69829559326172	66	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms566	false	-4779426396152443144	14	164	62	860	1542	300	ولما ظفر الحجاج بعمران بن حطان الشاري قال اضربوا عنق ابن الفاجرة فقال عمران لبءس-ما ادبك--- اهلك يا حجاج كيف امنت ان اجيبك بمثل ما لقيتني به ابعد الموت منزلة اصانعك عليها فاطرق الحجاج استحياء وقال خلوا عنه فخرج الي اصحابه فتقالوا--- والله ما اطلقك الا الله فارجع -----الي حربه معنا فقال هيهات غل يدا مطلقها واسترق قبة معتقها وانشد الكامل ااقاتل الحجاج عن سلطانه بيد تقر بانها مولاته اني اذا لاخو الدناءة والذي عفت علي عرفانه جهلاته ماذا اقول اذا وقفت موازيا في الصف واحتجت له فعلاته وتحدث الاكفاء ان صناءعا غرست لدي فحنظلت نخلاته ااقول جار علي اني فيكم لاحق من جارت عليه ولات----------------------ه تالله ما كدت الامير بالة وجوارحي وسلاحها الاته اخذ ابو تمام هذا------- فقال معتذرا الي ابي المغيث موسي بن ابراهيم الرافعي الطويل------------ االبس هجر القول من لو هجوته اذا لهجاني عنه معروفه عندي كريم متي امدحه امد-حه والوري معي واذا ما لمته لمته وحلمي	566	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms135	true	7034938166057844965	86	239	457	1246	1581	302	ولما ظفر الحجاج بعمران بن حطان ق-------ال اضربوا عنق ابن الفاجرة فقال عمران -بءس ما ادبك به اهلك يا حجاج كيف امنت ان اجيبك بمثل ما لقيتني به ابعد الموت منزلة اصانعك عليها فاطرق الحجاج استحياء وقال خلوا عنه فخرج الي اصحابه ف-قالوا له والله ما اطلقك الا الله فارجع معنا الي حربه ف-----قال هيهات غل يدا مظلقها واسر ر-قبة معتقها ثم قا------ل ااقاتل الحجاج عن سلطانه بيد تقر بانها مولاته اني اذن لاخو الدناءة والذي عفت علي عرفانه جهلاته ماذا اقول اذا وقفت موازيا في الصف واختجت له فعلاته وتحدث الاكفاء ان صناءعا غرست لدي فحنظلت نخلاته ااقول جار علي اني فيكم لاحق من جارت عليه ولاته وجوارحي وسلاحها الاثه تالله لا كدت الامير بالة وجوارحي وم----------- اخذ ابو تمام هذا المعني فقال يعتذر ل----ابي المغيث موسي بن ابراهيم اذن لهجاني عنه معروفه عندي االبس هجر القول من لو كجوته--------------------------- كريم متي امدخه امدخحه والوري معي واذا ما لمته لمته وحل 5	135	-6889894565305813461	700	1259.0	563	852	82.15962219238281	121	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms554	false	1995429532578544409	94	290	432	1442	1488	300	وقول علي بن الخليل مولي يزيد بن مءيد الشيباني وكان يرمي بالزندقة قال الفضل بن الربيع جلس الرشيد------------ يوما للمظالم فجعلت اتصفح الناس واسمع كلامهم فرميت بطرفي فرايت في اخرهم شيخا حسن الهيءة والوجه ما رايت احسن منه----------- فوقف حتي تقوض المجلس ثم قال يا امير المءمنين رقعتي فامر باخذها فقال ان راي امير المءمنين ان ياذن لي ب--قراءتها فانا احسن تعبيرا لخطي من غيري فقال له اقرا فقال شيخ ضعيف ومقام صعب ولا امن الاضطراب فان راي امير المءمنين ان يصل عنايته بامري في الاذن ب-----الجلوس فعل فق---------------------------------------ال اجلس فجلس وانشا يقول الكامل يا خير من وخدت بارحله نجب الركاب بمهمه جلس طوي السباسب في ازمتها طي التجار عماءم البرس لما راتك الشمس طالعة سجدت لوجهك طلعة الشمس خير البرية انت كلهم في يومك الغادي وفي الامس وكذاك لن تنفك خيرهم تمسي وتصبح فوق ما تمسي لله ما هارون من ملك عف السريرة طاهر النفس تمت عليه لربه نعم تزداد جدتها مع- اللبس من عترة طابت ارومتها اهل العفاف ومنتهي القدس متهللين علي اسرتهم ولدي الهياج مصاعب شمس اني لجات اليك من فزع قد كان شردني ومن لبس لما استخرت الله مجتهدا يممت نحوك رحلة العنس وا-خترت حلمك لا اجاوزه حتي اغيب في ثري رمسي	554	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms136	true	2325144631991090942	49	201	226	1035	1555	302	وكان علي بن الخليل-------------------------------- يرمي بالزندقة قال الاصمعي كنت مع----- الرشيد بالرقة فجلس يوما للمظالم فجلست اتصفح الناس واسمع كلامهم فرميت -طرفي فرايت في اخرهم شيخا حسن الهيءة والوجه ما رايت احسن منه وبيده رقعة فوقف حتي تقوض المجلس ثم قال يا امير المءمنين قص-تي فامر باخذها فقال ان راي امير المءمنين ان ياذن لي في قراءتها فانا احسن تعبيرا لخطي من غيري -قال له اقرا -قال شيخ ضعيف ومقام صعب ولا امن الاضطراب فان راي امير المءمنين ان يصل عنايته ب--------الاذن لي في الجلوس image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0315png قال ا-----جلس فانشده قصيدة منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ما هارون من ملك عف السريرة طاهر النفس تمت عليه لربا نعم تزداد جدتها علي اللبس من عترة طابت ارومتهم اهل العفال ومنتهي القدس متهللين علي اسرتهم ولدي الهياج مصاعب شءس اني لجات اليك من فزع قد گان شردلي ومن لبس لما استخرت الله مجتهدا يكفت نحوك رحلة العثس والخترت حلمك لا اجاوزه حقي اگيب لي ثري رهسي	136	-6889894565305813461	683	1199.5	545	1081	63.1822395324707	112	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms555	false	-255364304660186385	0	72	0	354	1443	300	راعني من هاجس فزع كان التوكل عنده ترسي ما ذاك الا انني رجل اصبو الي نفر من الانس بيض اوانس لا قرون لها يقتلن بالتطويل والحبس واجاذب الفتيان بينهم صفراء مثل مجاجة الورس للماء في حافاتها حبب نظم كرقم صحاءف الفرس والله يعلم في بنيته ما ان اضعت اقامة الخمس -قال ومن تكون قال علي بن الخليل الذي يقال انه زنديق فقال له انت امن وامر له بخمسة الاف درهم وانشد ابو	555	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms136	true	2325144631991090942	202	265	1038	1342	1555	302	راعني من هاجس فزع گان التوكل عنده ترسي ما ذاك الا انني رجل اصبو الي نفر من الان--------------------------------------------س واجاذب الفتيان بينهم صفراء مثل مجاجة الورس للماء في حافاتها حبب نظم كرقم صحاءف الفرس والله يعلم في -نيته ما ان اضعت اقامة الخمس فقال ومن تكون قال علي بن الخليل الذي يقال انه زنديق -قال--- انت امن وامر له بخمسة الاف درهم دخل-- ابو	136	-6889894565305813461	299	561.5	236	355	84.22534942626953	57	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms367	false	-40938317581738287	4	212	23	1046	1501	300	وخرج بهرام جور متصيدا فعن له حمار وحش فاتبعه حتي صرعه --------------------------------------------وقد انقطع عن اصحابه فنزل عن فرسه يريد ذبحه وبصر براع فقال امسك- علي فرسي وتشاغل بذبح الحمار وحانت منه التفاتة فنظر الي الراعي يقطع جوهر عذار فرسه فحول بهرام جور وجهه وقال تامل العيب عيب وعقوبة من لا يستطيع الدفاع عن نفسه سفه والعفو من افعال الملوك وسرعة العقوبة من افعال العامة ثم قال يا غلام ما بال شريانك يضطرب لعقك اذاك تكسيرنا ارضك بحوافر خيلنا فقال نعم وقد عزمت علي ان انقلع ماءة فرسخ فقال بهرام لا ترع فهذا الموضع وما فيه لك وكان الراعي خبيثا فقال ان الملوك اذا قالت قولا تمت علي قولها فرجع بهرام الي عسكره وقال اتبعني لاوثق لك من هذه الارض فاتبعه فلما بصر به الوزير قال ايها الملك السعيد اني لاري جوهر عذار فرسك مقلعا فتبسم وقال اخذه من لا يرده وراه من لا ينم به فمن اخذه صاحبنا ولا نطالبه به نقل ابن الرومي قول بهرام تامل العيب عيب كما اتفق موزونا فقال المجتث تامل العيب عيب ما في الذي قلت ريب وكل خير وشر دون العواقب غ-----------------يب ورب جلباب هم فيه من الصنع ج----يب لا تحقرن سييبا كم قاد خيرا سييب اخذ البيت الاخير من قول الطاءي مخلع البسيط رب قليل غدا كثيرا كم مطر بدءه مطير	367	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms137	true	8844982777327789697	117	265	576	1331	1551	302	وخرج بهرام گور يتصيد- فعن له حمار وحش فاتبعه حتي صرعه image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0317png وقد انقطع عن اصحابه فنزل عن فرسه وقال لراع كان هنالك----- امسكه عل-----ي وتشاغل بذبح الحمار وحانت منه التفاتة فنظر الي الراعي يقلع جوهر عذار فرسه فحول بهرام گور وجهه وقال تامل العيب عيب وعقوبة من لا يستطيع الدفاع عن نفسه سفه والعفو من افعال الملوك وسرعة العقوبة من افعال العامة واقطع الراعي ارضا ثم عاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عسكره فقال له وزيره-------------------------------------------------- ايها الملك السعيد اني -اري جوهر عذار فرسك مقلعا فتبسم وقال اخذه من لا يرده وراه من لا-ينم له علي-------------------------ه نقل ابن الرومي قول-----ه تامل العيب عيب---------------- فقال------- تامل العيب عيب ما في الذي قلت ريب وكل-خير وشر دون العواقب غيب فيه من الصنع جيب ورب جلباب هم فيه كم قاد خيرا سبيب لا-تحقرن سبيبا كم قاد خي وهذا------ البيت الاخير من قول ابي تمام---------- رب قليل حدا كثير2 كم مطر بدءه مطير	137	-6889894565305813461	609	1001.0	478	1089	55.92286682128906	102	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms709	false	7139502182436343672	114	194	575	977	1549	300	المامون بعد الرضا عنه فساله عن عبد الله بن طاهر فقال خلفته يا امير المءمنين امين غيب -نصيح جيب اسدا عاتيا قاءما علي براثنه يسعد به وليك------------- ويشقي به عدوك رحب الفناء لاهل طاعتك ذا باس شديد لمن زاغ عن قصد محجتك قد فقهه الحزم وايقظه العزم فقام في نحر الامور علي ساق التشمير يبرمها بايده و-------------------كيده ويفلها بحده وجده وما اشبهه في الحرب الا بقول العباس بن مرداس الوافر اكر علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها	709	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms137	true	8844982777327789697	42	94	207	463	1551	302	المامون وقال له فاخبرني---- عن عبد الله بن طاهر فقال----------------------- امين غيب ونصيح جيب---------------------------- يسعد به وليك اذا رام جوده ويشرق به اذا عجم عوده يرد معضلات--------------------------------------------------------------------------- الامور----------------------- بايده ويعرف نجعات الصدور بكيده وان----------------------ه في شجاعته كما قال --عباس بن مرداس السلمي د --علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها	137	-6889894565305813461	164	174.5	127	435	37.701148986816406	24	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms173	false	6109030284999466551	0	123	0	581	1470	300	نكبه الموفق بن- احمد والم في بعض قوله بقول ابي العيناء الكامل لا زال يومك عبرة لغدك وبكت بشجو- عين ذي حسدك فلءن نكبت لطالما نكبت بك همة لجات الي سندك لو تسجد الايام ما سجدت الا ليوم فت في عضدك يا نعمة ولت غضارتها ما كان اقبح حسنها بيدك فلقد غدت بردا علي كبدي لما غدت حرا علي كبدك ورايت نعمي الله زاءدة لما استبان النقص في عددك ولقد تمنت كل صاعقة لو انها صبت علي كتدك لم يبق لي مما بري جسدي الا بقاء الروح في جسدك وله--- فيه اهاج كثيرة لما نكب منها قوله السريع خفض ابا الصقر فكم طاءر خر صريعا بعد تحليق روجت نعمي لم تكن كفاها فصانها المحه بتطليق لا قدست نغمي تسربلتها كم حجة فيها لزنديق	173	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms138	true	-8690089954972692010	117	227	613	1126	1524	302	نكبه الموفق ابو احمد----------------------------------------- لا زال يومك عبرة لغدك وبكت لشجوك عين ذي حسدك فلءن نكبت لطالما نكبت بك همة لجات الي سندك لو تسجد الايام ما سجدت الا ليوم فت في عضدك يا نعمة ولت فضارتها ما كان اقبح حسنها بيدك فلقد غدت بردا علي كبدي لما غدت حرا علي گبدك ورايت نعمي الله زاءدة لما استبان النقص في عددك ولقد تمنت كل صاعقة لو انها صبت علي كبدك لم يبق لي مما بري جسدي الا بقاء الروح في جسدك 5 وقال فيه ايضا------------------------------- خفض ابا الصقر فكم طاءر خر صريعا بعد تحليق زوجت نعمي لم تكن كفاها فصانها ال-له بتظليق لا قدست نعمي تسربلتها كم حجة فيها لزنديق	138	-6889894565305813461	492	929.5	383	586	83.95904541015625	97	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms446	false	-3388113402426821609	256	300	1343	1571	1571	300	وقد خرج في بعض الوجوه فرجع مهزوما السريع-------------------------------------- جاء سليمان بني طاهر فاجتاح معتز بني المعتصم كان بغداد وقد ابصرت طلعته ناءحة تلتدم مستقبل منه ومستدبر وجه بخيل وقفا منهزم وقال المنسرح قرن سليمان قد اضر به شوق الي وجهه سيتلفه كم يعد القرن-	446	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms138	true	-8690089954972692010	236	282	1163	1427	1524	302	وقد خرج في بعض الوجوه فرجع منهزما4 image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0321png جاء سليمان بني طاهر فاجتاح معتز بني المعتصم كان بغداد وقد ابصرت طلعته ناءحة تلتدم مستقبل منه ومستدبر وجه بخيل وقفا منهزم وقال فيه2--- قرن سليمان قد اضر به شوق الي وجهه سيتلفه لم يعد القرن	138	-6889894565305813461	210	376.5	168	267	78.65168762207031	40	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms635	false	1832904890014364796	249	300	1243	1499	1499	300	الجن والبشر س-ال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت رجلا حاجة فلم يقضها وسال اخر فقضاها فقال للاول الطويل ذممت ولم تحمد وابت بحاجة تولي سواكم شكرها واصطناعها ابي لك فعل- الخير راي مقصر ونفس اضاق الله بالبخل باعها اذا ما ارادته علي الخير مرة عصاها وان همت بشر-	635	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms138	true	-8690089954972692010	27	66	147	344	1524	302	الله والناس وقال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان-------------------------------------------------------------- ذممت ولم تحمد وابت بحاجة تولي سواكم شكرها واصطناعها ابي لك فعل2 الخير راي مقصر ونفس اضاق الله بالبخل باعها اذا ما ارادته علي الخير مرة عصاها وان همت بشر	138	-6889894565305813461	188	343.0	150	259	72.58687591552734	34	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms282	false	2803766386880521300	212	299	1077	1515	1522	300	لفظة النعي بموت الخليل يا وقفة التوديع بين الحمول يا شربة اليارج يا اجرة المنزل يا وجه العذول الثقيل يا طلعة النعش ويا منزلا اقفر من بعد الانيس الحلول يا نهضة المحبوب عن غضبة يا نعمة قد اذنت بالرحيل يا كتابا جاء من مخلف للوعد مملوءا بعذر طويل يا بكرة الثكلي الي حفرة مستودع فيها عزيز الثكول يا وثبة الحافظ مستعجلا بصرفه القينات عند الاصيل ويا طبيبا قد اتي باكرا علي اخي --سقم بماء البقول يا شوكة في قدم رخصة ليس الي اخراجها من سبيل يا عشرة	282	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms139	true	5303170152826217836	216	265	1125	1366	1585	303	لفظة النعي بموت الخليل-يا وقفة التءديع بين الحمول منزل -------------------------يا وجه العذول الثقيل يا شربة اليارج3 يا اجرة ال منزل يا و -------------يا نهضة المحبوب عن غضبة يا نعمة قد اذنت بالرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ويا طبيبا قد اتي باكرا علي اخي السقم بماء البقول-------------------- ليس الي اخراجها من سبيل يا شوكة	139	-6889894565305813461	203	344.0	160	440	46.1363639831543	32	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms282	false	2803766386880521300	79	110	407	564	1522	300	مشي فدعا من ثقله الحوت ربه وقال الهي زيدت الارض ثانيه وانشد الخفيف مشتمل بالبغض لا تنثني اليه لحظا مقلة الرامق يظل في مجلسنا قاعدا اثقل من واش علي عاشق-- وقال	282	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms139	true	5303170152826217836	183	215	964	1120	1585	303	مشي فشكا من ثقله الحوت ربه وقال الهي زادت الارض ثامنه وقال اخر2--- مشتمل بالبغض لا ينثني اليه لحظا مقلة الرامق يظل في مجلسنا قاعدا اثقل من واش علي عاشق 5 وقال	139	-6889894565305813461	140	256.0	110	159	88.0503158569336	25	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms447	false	6052112942521878258	21	48	102	246	1677	300	بعض الخوارج وقد قال له ابو جعفر المنصور اخبرني اي اصحابي كان اشد اقداما في مبارزتك فقال ما اعرف وجوههم ولكنني اعرف اقفاءهم فقل لهم يدبروا اعرفك	447	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms139	true	5303170152826217836	0	24	0	130	1585	303	بعض الخوارج وقد قال له--------- المنصور اخبرني اي اصحابي---- اشد اقداما في مبارزتك فقال ما اعرف وجوههم ولك-ني اعرف اقفاءهم فقل لهم يدبروا اعرفك	139	-6889894565305813461	130	239.5	106	144	90.27777862548828	21	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms682	false	-1143184614002627117	155	218	817	1123	1550	300	يقو--ل ابو علي البصير الخفيف--------- راس من يدعي البلاغة مني ومن الناس كلهم في حر امه واخونا ولست اكني سعيد ب ن حميد تءرخ الكتب باسمه -هذا المعني ينظر الي قول منصور الفقيه وان لم يكن منه الطويل تضيق به الدنيا فينهض هاربا اذا نحن قلنا خيرنا الباذل السمح فان قيل من هذا الشقي اقل لهم علي شرط كتمان الحديث هو الفتح وكان	682	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms139	true	5303170152826217836	72	135	402	702	1585	303	--وقال ابو علي البصير في سعيد بن حميد راس من يدعي البلاغة مني ومن الناس كلهم في حر امه واخونا ولست اعني سعيد ب-ن حميد تءرخ الكتب باسمه وهذا------- ينظر الي قول منصور الفقيه وان لم يكن منه --------ضيق به الدنيا فينفض هاربا اذا نحن قلنا خيرنا الباذل السمح فان قيل من هذا الشقي اقل لهم علي شرط كتمان الحديث هو الفتح وقال	139	-6889894565305813461	278	511.5	218	318	87.42138671875	52	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms116	false	1112725806081928898	40	68	215	367	1589	300	الكامل ولقد غدوت علي طمر سابح عقدت سنابكه عجاجة قسطل متلثم لجم الحديد يلوكها لولا الفتاة مساوكا من اسحل ومحجل غير اليمين كانه متبختر يمشي بكم مسبل-- وقال	116	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms140	true	7054122007879639572	40	69	246	399	1640	303	المعتز ولقد غدوت علي طمر سابح عقدت سنابكه عجاجة قسطل متلثم لجم الحديد يلويها لوك- الفتاة مساوكا من اسحل ومحجل غير اليمين كانه متبختر يسعي بكم مسبل 5 وقال	140	-6889894565305813461	143	267.5	115	154	92.85713958740234	24	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms197	false	7229918361848337860	0	67	0	356	1589	300	يركض كان الثريا في اواخر ليلها تفتح نور او لجام مفضض-- وقال ابو الفتح الكامل من شك في فضل الكميت فبينه فيه وبين يقينه المضمار في منظر مستحسن محمودة اخباره اذ تبتلي الاخبار ماء تدفق طاعة وسلاسة فاذا استدر الحضر فيه فنار واذا عطفت به علي ناورده لتديره فكانه بركار وصف الخلوق اديمه فكانما اهدي الخلوق لجلده عطار قصرت قلادة نحره وعذاره والرسغ وهي من العتاق قصار	197	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms140	true	7054122007879639572	104	158	584	891	1640	303	يركض كان الثريا في اواخر ليلها تفتح نور او لجام مفضض 5 وقال كشاجم ايضا------ من شك في فضل الكميت فبينه فيه وبين يقينه المضمار image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0326png-- ماء تدفق طاعة وسلاسة فاذا استدر الحضر فيه فن-------------------------------------------ار وصف الخلوق اديمه فكانما اهدي الخلوق لجلده عطار قصرت قلادة نحره وعذاره والرسغ وهي من العناق قصار	140	-6889894565305813461	251	445.0	201	358	70.11173248291016	46	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms198	false	5271954370021324518	101	180	528	942	1605	300	وقال ابو القاسم بن هانء يصف خيل المعز الطويل له المقربات الجرد ينعلها دما اذا فرعت هام الكماة السنابك يريق عليها اللءلء الرطب ماءه ويسبك فيها ذاءب التبر سابك صقيلات اجسام البروق كانما امرت عليها بالشموس المداوك وقال يصف فرسا لجعفر بن علي بن حمدون الطويل تهلل مصقول النواحي كانه اذا جال ماء الحسن فيه غريق من البهم ورد اللون شيب بكمتة كما شيب بالمسك الفتيق خلوق فلو ميز منه كبن لون بذاته جري سبج منه وذاب عقيق وقال	198	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms140	true	7054122007879639572	173	211	962	1145	1640	303	وقال ابو القاسم بن هانء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهلل مصقول النواحي كانه اذا جال ماء الحسن فيه غريق من البهم ورد اللون شيب بكمتة كما شيب بالمسك الفتيق خلوق فلو ميز منه كل- لون بذاته جري سبج منه وذاب عقيق وقال	140	-6889894565305813461	182	346.0	144	414	43.96135330200195	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms199	false	-4065269889897817877	197	249	1045	1303	1567	300	اراقب فيه الشمس ايان تغرب------------------------------ وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب وما الخيل الا كالصديق قليلة وان	199	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms140	true	7054122007879639572	246	303	1353	1640	1640	303	اراقب فيه الشمس ايان تغرب ويوم كليل العاشقين كمنته اراق وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيظغي وارخيه مرارا فيلعب واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب وما الخيل الا كالصديق قليلة وان-	140	-6889894565305813461	256	497.0	205	288	88.88888549804688	50	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms199	false	-4065269889897817877	32	59	183	327	1567	300	العيون فضل عنها لونه وصفا فقلنا ما عليه اديم فكانما جمدت عليه مزنة وانجاب عنه عارض مركوم وكانما نحرت عليه بوارق وكانما كسفت عليه نجوم وكانك ابن -	199	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms140	true	7054122007879639572	213	241	1154	1299	1640	303	العيون فضل عنها لونه وصفا فقلنا ما عليه اديم فكانما جمدت عليه مزنة وانجاب عنه عارض مركوم وكانما نحرت عليه بوارق وكانما كسفت عليه نجوم 5 وقال ابو	140	-6889894565305813461	134	266.5	109	145	92.4137954711914	25	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms047	false	2012624292814356957	187	242	941	1210	1533	300	كان الهام في الهيجا عيون وقد طبعت سيوفك من رقاد وقد صغت الاسنة من هموم فما يخطرن الا في فءاد كان البيت الاول من هذين ينظر----------- الي قول مسلم بن الوليد من طرف خفي الكامل و-------------------------لو ان قوما يخلقون منية من باسهم كانوا بني جبريلا قوم اذا احمر الهجير من الوغي جعلوا الجماجم للسيوف مقيلا	47	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms141	true	-8588842249425322815	208	262	1076	1366	1564	302	كان الهام في الهيجا جفون وقد طبعت سيوفك من رقاد وقد صفت الاسنة من هموم فما يحطرن الا في فءاد وهو ايضا--------------- ينظر من طرف خفي الي قول مسلم بن الوليد image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0329png لو ان قوما يخلقون منية من باسهم كانوا بني جبريلا قوم اذا احمر الهجير من الوغي جعلوا الجماجم للسيوف مقيلا	141	-6889894565305813461	225	392.0	177	305	73.77049255371094	43	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms509	false	8305765526663815706	250	291	1293	1500	1539	300	ولي صارم فيه المنايا كوامن فما ينتضي الا لسفك دماء تري فوق متنيه الفرند كانه بقيه غيم رق دون سماء-- وقال ايضا اسحاق بن خلف مجزوء الكامل القي بجانب خصره امضي من الاجل المتاح وكانما ذر الهبا ء عليه انفاس الرياح	509	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms141	true	-8588842249425322815	19	58	89	280	1564	302	ولي صارم فيه المنايا كوامن فما ينتضي الا لسفك دماء تري بين حدي-ه الفرند كانه بقية غيم رق دون سماء 5 وقال----- اسحاق بن خلف1------------ القي بجانب خصره امضي من القدر المتاخ وكانما ذر الهبا ه عليه انفاس الرياح	141	-6889894565305813461	176	314.0	138	209	84.21052551269531	30	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms510	false	582488860493807261	163	230	843	1174	1520	300	السيف بمال جليل البحتري الكامل قد جدت بالطرف الجواد فثنه لاخيك من جدوي يديك ب--------------------------------------------منصل يتناول الروح البعيد مناله عفوا ويفتح في الفضاء المقفل-------------------------- بانارة في كل حتف مظلم وهداية في كل نفس مجهل يغشي الوغي فالترس ليس بجنة من حده والدرع ليس بمعقل ماض وان لم تمضه يد فارس بطل ومصقول وان لم يصقل مصغ الي حكم الردي فاذا مضي لم يلتفت واذا قضي لم يعدل --	510	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms141	true	-8588842249425322815	57	128	273	654	1564	302	الرياح وقا----ل البحتري------- قد جدت بالطرف الجواد فثنه لاخيك من جدوي يديك بمنصل image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0328png ي----------ح البعيد مناله-عفوا ويفتح في القضاء المقفل يتناول الروح البعيد مناله بانارة في كل حتف مظلم وهداية في كل نفس مجهل يغشي الوغي فالترس ليس بجنة من حده والدرع ليس بمعقل ماض وان لم تمضه يد فارس بطل ومصقول وان لم يصقل مضغ الي حكم الردي فاذا مضي لم يلتفت واذا قضي لم يعدل 5	141	-6889894565305813461	296	539.5	234	403	73.44913482666016	55	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms239	false	346350674908074728	30	65	170	345	1566	300	وقال في غلام افتصد مجزوء الكامل ومهفهف غرس الجما ل بخده روضا مريعا فصد الطبيب ذراعه فجري له دمعي ذريعا وامسني-- وقع الحدي د بعرقة الما وجيعا فاريته من عبرتي ما سال من دمه- نجيعا	239	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms142	true	-1983523853468331635	162	196	846	1011	1568	302	وقال في غلام افتصد------------- ومهفهف غرس الجما ل بخده روضا منيعا فصد الطبيب ذراعه فجري له دمعي ذريعا فالمت من وقع الحدي د بعرقه الما وجيعا فاريته من عبرتي ما سال من دمعي نجيعا	142	-6889894565305813461	154	278.5	121	178	86.51685333251953	28	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms396	false	5437045374974369205	125	204	645	1041	1555	300	تبينني لي كلما رمت نظرة وناصحتي من دون كل صديق يقابلني منك- الذي لا عدمته بلجه ماء وهو غير غريق-- وقال ابو الفتح كشاجم يصف مراة اهداها الخفيف اخت شمس الصفاء في الحسن والاش راق غير الاعشاء للاجفان ذات طوق مشرف من لجين اجريت فيه صفرة العقيان فهو كالهالة المحيطة بالبد ر لست مض-ن بعد ثمان وعلي ظهرها فوارس تلهو ببزاة تعدو علي غزلان لك فيها اذا تاملت فال حسن مخبر بنبيل الاماني لم يكن قبلها من الماء جرم	396	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms142	true	-1983523853468331635	226	302	1196	1568	1568	302	مبينتي لي كلما رمت نظرة وناصحتي من دون كل صديق يقابلني منها الذي لا عدمته بلجة ماء وهو غير غريق 5 وقال---------- كشاجم في ذلك---------------- اخت شمس الضحاء في الحسن والاش راق غير الاعشاء للاجفان ذات طوق مشرف من لجين اجريت فيه صفرة العقيان فهو كالهالة المحيطة بالبد ر لست مضين بعد ثمان وعلي ظهرها فوارس تلهو ببزاة تعدو علي غزلان لك فيها اذا تاملت فال حسن مخبر بن-يل الاماني لم يكن قبلها من الماء جرم-	142	-6889894565305813461	356	656.5	283	400	89.0	65	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms510	false	582488860493807261	55	166	294	859	1520	300	الامين سيف عمرو وكان فيما سمعنا خير ما اغمدت عليه الجفون اخضر اللون بين خديه برد من ذعاف يميس فيه المنون اوقدت فوقه الصواعق نارا ثم شابت فيه الذعاف القيون فاذا ما سللته بهر الشم س ضياء فلم تكد تستبين ما يبالي من انتضاه لحرب اشمال سطت به او يمين يستطير الابصار كالقبس المش عل ما تستقر في-ه العيون وكان الفرند والجوهر والجا ري علي صفحتيه ماء- معين نعم مخراق ذي الحفيظة في الهب جاء يعصي به ونعم القرين قال موسي----------- اصبت ما في نفسي واستخفه الفرح فامر له بالمكتل والسيف فلما خرج ----------قال للشعراء انما حرمتم من اجلي فشانكم المك-تل وفي السيف غناي فقام موسي فاشتري منه السيف بمال جليل	510	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms142	true	-1983523853468331635	0	101	0	514	1568	302	الامين سيف عمرو وكان فيما سمعنا خير ما افمدت عليه الجفون اخضر اللون بين حديه برد من ذعاف تميس فيه المن--------------------------------------------------ون فاذا ما سللته بهر الشم س ضياء فلم تكد تستبين لا يبالي من انتضاه لضرب اشمال سطت به ام يمين يستطير الابصار كالقبس ال مشعل ما تستبين فيه العيون وكان الفرند والرونق -الجا ري علي صفحتيه ماءا معين نعم مخراق ذي الحفيظة في ال هيجاء يعصي به ونعم القرين فاستخفه السرور وقال اصبت ما في نفسي و--------------امر له بالمكتل والسيف فلما خرج ابن يامين قال للشعراء انما حرمتم من اجلي فشانكم بالعختل وفي السيف غنا----------ي فاشتري منه السيف بعال جزيل	142	-6889894565305813461	457	838.5	363	589	77.5891342163086	77	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms249	false	-2668804934816360568	0	146	0	760	1573	300	يصف اجزاء من القران الخفيف من يتب خشية العقاب فاني تبت انسا بهذه الاجزاء بعثتني علي القراءة والنس ك وما خلتني من القراء حين جاءت تروقني باعتدال من قدود وصيغة واستواء سبعة اشبهت لي السبعة الان جم ذات الانوار والاضواء كسيت من اديمها الحالك اللو ن غشاء احبب به من غشاء مشبها صبغة الشباب ولما ت- العذاري ولبسة الخطباء ورات انها تحسن بالضد فتاهت بحلية بيضاء فهي مسودة الظهور وفيها نور حق يجلو دجي الظلماء مطبقات علي صحاءف كالري ط تخيرن من مسوك الظباء وكان الخطوط فيها رياض شاكرات صنيعة الانواء وكان البياض والنقط السو د عبير رششته في ملاء وكا--------------------------------------------ن العشور والذهب السا طع فيها كواكب في سماء وهي مشكولة بعدة اشكا ل ومقروءة علي انحاء فاذا شءت كان حمزة فيها واذا شءت كان فيها الكساءي خضرة في خلال حمر وصفر بين تلك الاضعاف والاثناء مثل ما اثر الدبيب من الذ-ر علي جلد بضة عذراء	249	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms143	true	3603947023294138818	134	268	702	1417	1599	302	يصف اجزاء من القران2------ من يتب خشية العقاب فاني تبت انسا بهذه الاجزاء بعثتني علي القراءة والنس ك وما خلتني من القر----------------------------------------------اء سبعة اشبهت لي السبعة الشه ب ذوات الانوار والاضواء كسيت من اديمها الحالك اللو ن غشاء اخبب به من غشاء مشبها صبغة الشباب ولما ت3 العذاري ولبسة الخطب---------------------------------------اء فهي مسودة الظهور وفيها نور حق يجلو دجي الظلماء مظبقات علي صحاءف كالر بط تخيرن من مسوك الظباء وكان الخطوط فيها رياض شاكرات صنيعة الانواء وكان البياض والنقط السو د عبير رششته في ملاء image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0333png وكان العشور والذهب السا طع فيها كواكب في سماء وهي مشكولة بعدة اشكا ل ومقروعة علي انحاء فاذا شءت كان حمزة فيها واذا شءت كان فيها الكساءي خضرة في خلال حمر وصفر بين تلك الاضعاف والاثناء مثل ما اثر الدبيب من الذ ر علي جلد بضة بيضاء	143	-6889894565305813461	651	1251.5	523	806	80.76923370361328	118	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms250	false	4925386690707311376	153	187	779	967	1579	300	وقال يصف اسطر-لابا البسيط ومستدير كجرم البدر مسطوح عن كل رافعة الاشكال مصفوح صلب يدار علي قطب يثبته تمثال طرف بشكر الحذق مكبوح- ملء البنان وقد اوفت صفاءحه علي الاقاليم من اقطارها الفيح تلفي	250	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms143	true	3603947023294138818	268	302	1417	1599	1599	302	وقال يصف اسطر لابا------- ومستدير كجرم البدر مسطوح عن كل رافعة الاشكال مصفوح صلب يدار علي قطب يثبته تمثال طرف بشكر الحذق مكبوح3 ملء البنان وقد اوفت صفاءحه علي الاقاليم في اقطارها الفيح تلفي-	143	-6889894565305813461	178	331.0	146	190	93.68421173095703	30	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms396	false	5437045374974369205	204	243	1041	1240	1555	300	حاصر نفسه بغير اوان عدلت عكسها الشعاع فمبدا ه اليها ورجعه سيان وهي شمس وان مثالك--------- يوما لاح فيها فانه-ا شمسان اينما قابلت مثالك من ار ض ففيها تقابل النيران فالقها منك بالذي ما راه خاءف فانثني بغير امان	396	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms143	true	3603947023294138818	0	39	0	200	1599	302	حاصر نفسه بغير اوان عدلت عكسها الشعاع فمبدا ه اليها ورجعه سيان وهي شمس وان مثالك فيها لاح يوم---------ا فانتما شمسان اينما قابلت مثالك من ار ض ففيها تقابل النيران فالقها منك بالذي ما راه خاءف فانثني بغير امان	143	-6889894565305813461	189	354.0	152	209	90.43061828613281	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms443	false	2007493834442258406	0	62	0	310	1577	300	منه علت لارتوت من ماء جوهره المعين البارد بهر العيون اضاءة في رقة فكانني م-ختم بعطارد وقال بعض المحدثين يصف خاتما الخفيف ووحيد الكيان صيغ بديعا فاذا تم صيغ من جوهرين خلعت خجلة الخدود عليه خلعا قد لبسن فوق اللجين فاذا ما رايته في بنان قد كساها من حسنه حلتين قلت نجم هوي من الجو حتي صار مجري بروجه في اليدين-- وقال	443	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms143	true	3603947023294138818	72	133	395	696	1599	302	منه علت لارتوت من ماء جوهره المعين البارد بهر العيون اضاءة في رقة فكانني متختم بعطارد 5 ول-بعض المحدثين في ذلك---------- ووحيد الكيان صيغ بديعا فاذا تم صيغ من جوهرين خلعت خجلة الخدود عليه خلعا تستبي-ن فوق اللجين فاذا ما رايته في بنان قد كساها من حسنه حلتين قلت نجم هوي من الجو حتي صار مجري بروجه في البدين 5 وقال	143	-6889894565305813461	283	525.5	225	313	90.41533660888672	53	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms250	false	4925386690707311376	28	155	151	788	1579	300	روح من الماء في جسم من الصفر مولد بلطيف الحس والنظر مستعبر لم يغب عن طرفه سكن ولم يبت من ذوي ضغن علي حذر له علي الظهر اجفان محجرة ومقلة دمعها جار علي قدر تنشا له حركات من اسافله كانها حركات الماء في الشجر وفي اعاليه حسبان يفصله للناظرين بلا ذهن ولا فكر اذا بكي دار في احشاءه فلك خافي المسير وان لم يبك لم يدر مترجم عن مواقيت يخبرنا بها فيوجد فيها صادق الخبر تقضي به الخمس في وقت الوجوب وان غطي علي الشمس ستر الغيم والمطر وان سهرت لاوقات تءرقني عرفت مقدار ما القي من السهر محدد كل ميقات تخيره ذوو التخير ل---لاسفار والحضر ومخرج لك بالاجزاء الطفها من النهار وقوس الليل والسحر نتيجة العلم والتفكير صورته يا حبذا ابدع الافكار في الصور وقال يصف	250	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms144	true	8015515817601557824	66	194	403	1043	1751	305	روح من الماء في جسم من الصفر مولد بلطيف الحس والنظر مستعبر لم يغب عن طرفه سكن ولم يبت من ذوي ضعن علي حذر له علي الظهر اجفان محجرة ومقلة دمعها جار علي قدر تنشا له حركات من اسافله كانها حركات الماء في الشجر وفي اعاليه حسبان يفصله للناظرين فلا ذهن ولا فكر اذا بكي دار في احشاءه فلك خافي المسير وان لم يبك لم يدر مترجم عن مواقيت يخبرنا بها فيوجد فيها صادق الخبر تقضي به الخمس في وقت الوجوب وان غطي علي الشمس ستر الغيم والمطر وان سهرت لاوقات تءرقني عرفت مقدار ما القي من السهر مجرد كل ميقات تخيره ذوو التخير في الاسفار والحضر ومخرج لك بالاجزاء الطفها من النهار وقوس الليل والسحر نتيجة العلم والتفكير صورته يا حبذا ابدع الافكار في الصور وقال يصف	144	-6889894565305813461	632	1253.0	505	640	98.75	123	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms331	false	8338225789773996716	253	290	1260	1455	1503	300	ولقد مضيت الي المحدث انفا واذا بحضرته ظباء رتع واذا ظباء الانس تكتب كل ما يملي وتحفظ ما يقول وتسمع يتجاذبون الحبر من ملمومة بيضاء تحملها علاءق اربع من خالص البلور غير لونها فكانها سبج يلوح ويلمع	331	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms144	true	8015515817601557824	199	236	1101	1295	1751	305	ولقد مضيت الي المحدث انفا واذا بحضرته ظباء رتع واذا ظباء الانس تكتب كل ما يملي وتحفظ ما يقول وتسمع يتجاذبون الحبر من ملمومة بيضاء تحملها علاءق اربع من خالص البلور غير لونها فكانه- سبج يلوح ويلمع	144	-6889894565305813461	194	383.0	157	195	99.4871826171875	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms332	false	-4047136686516662658	18	53	93	282	1626	300	يمتاحها ماضي الشباة مذلق يجري بميدان الطروس فيسرع رجلاه- راس عنده لكنه يلقاه برد حفاه ساعة يقطع وكانه والحبر يخضب راسه شيخ توصل خريدة يتصنع لم لا الاحظه بعين جلالة وبه الي الله الصحاءف ترفع	332	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms144	true	8015515817601557824	236	271	1295	1485	1751	305	يمتاحها ماضي الشباة مذلق يجري بميدان الطروس فيسرع رجلاها راس عنده لكنه يلقاه برد حفاه ساعة يقطع وكانه والحبر يخضب راسه شيخ لوصل خريدة يتصنع لم لا الاحظه بعين جلالة وبه الي الله الصحاءف ترفع	144	-6889894565305813461	188	370.0	153	190	98.9473648071289	33	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms065	false	7449626358229230395	124	148	628	739	1601	300	باي اعتذار او باية حجة يقول الذي يدري من الامر ما ادري اذا كان وجه العذر ليس ببين فان اطراح العذر خير من العذر	65	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms145	true	8413118881917809912	32	56	170	278	1571	302	باي عذر ام--- باية حجة يقول الذي يدري من الامر لا ادري اذا كان وجه العذر ليس ببين فان اطراح العذر خير من العذر	145	-6889894565305813461	102	198.0	79	111	91.89189147949219	21	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms685	false	6688829852628313344	203	300	1011	1496	1496	300	قال علي رضي الله تعالي عنه القتل انفي --------------------------------------------للقتل وفي القران ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب والعرب تقول لمن يعير غيره بما هو فيه عير بجير بجره ونسي بجير خبره وفي القران وضرب لنا مثلا ونسي خلقه وفي معاودة العقوبة عند معاودة الذنب ان عادت العقرب عدنا لها وفي القران وان عدتم عدن----------ا وان تعودوا نعد وفي ذوق الجاني وبال امره يداك اوكتا وفوك نفخ وفي القران ذلك بما قدمت يداك وفي قرب الغد من اليوم قول الشاعر الواف-----ر وان غدا لناظره قريب وفي القران اليس ------------------------الصبح بقريب وفي ظهور الامر قد وضح الامر لذي	685	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms145	true	8413118881917809912	82	166	409	852	1571	302	قال علي رضي الله------ عنه القتل انفي للقتل image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0339png وفي القران ولكم في القصاص حيوة 5 وقالوا------------------- لمن يعير غيره بما هو فيه عير بجير بجره -نسي بجير خبره وفي القران وضرب لنا مثلا ونسي خلقه 5 وقالوا--------------------------- ان عادت العقرب عدنا لها وفي القران وان عدتم عدنا وفيه ايضا وان تعودوا نعد وقالوا ي------------------داك اوكتا وفوك نفخ وفي القران ذلك بما قدمت ي-------------------داك و--قال الشاعر وقال الشاعر وان غدا لناظره قريب وفي القران اليس الصبع بقريب وقال قد بين الصبح لذي ---------------------------------	145	-6889894565305813461	319	546.0	251	568	56.16197204589844	58	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms686	false	7324023810043893182	0	136	0	705	1552	300	عينين وفي القران الان حصحص الحق وفي الاساءة الي من لا يقبل الاحسان اعط اخاك تمرة فان ابي فجمرة وفي القران ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وفي فوت الامر سبق السيف العذل وفي القران العظيم قضي الامر الذي فيه تستفتيان وفي الوصول الي المراد ببذل الرغاءب من ينكح الحسناء يعط مهرها وفي القران لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وفي منع الرجل مراده الطويل وقد حيل بين العير والنزوان وفي القران وحيل بينهم وبين--------------------------------------------- ما يشتهون وفي تلافي الاساءة عاد غيث علي ما افسد وفي القران ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وفي الاختصاص كل مقام بمقال وفي القران لكل نبا- مستقر-------- العجم من احترق كدسه تمني احراق اكداس الناس وفي القران ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء --العامة من حفر لاخيه ب---------ءرا وقع ----------فيها وفي القران	686	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms145	true	8413118881917809912	166	276	852	1445	1571	302	عينين وفي القران الفن حقحص الحق وقالوا---------------------------- اعط اخاك تمرة وان ابي فجمرة وفي القران ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيط-نا فهو له فرين وقالوا قد---- سبق السيف العذل وفي القران------- قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقالوا---------------------------- من ينكح الحسناء يعط مهر-ا وفي القران لن ثنالوا ال-ر حت- تنفقوا مما تحبون وقالوا ---------------------قد حيل بين العير والنزوان وفي القران وحيل بينهم وفتين image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0340png ما يشتهون ه وقالوا ل-----------------------------------------------------------------------------------------كل مقام -مقال وفي القران لكل نبلم مستقر 5 وقالت العجم من احترق كدسه تمني احراق اكداس -غيره وفي القران ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء وقالت لم ----يرد الله بالنملة صلاحا اذا انبت لها جناحا وفي القران	145	-6889894565305813461	455	704.5	359	780	58.33333206176758	72	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms686	false	7324023810043893182	256	297	1330	1537	1552	300	لم يرد الله بالنملة صلاحا اذا انبت لها جناحا وفي القران حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة العامة الكلب لا يصيد كارها وفي القران لا اكراه في الدين العجم كل شاة تناط برجلها----- وفي القران كل نفس بما كسبت رهينة	686	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms145	true	8413118881917809912	265	296	1389	1541	1571	302	لم يرد الله بالنملة صلاحا اذا انبت لها جناحا وفي القران حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذن-هم بغتة 5 وقالت------------------------------------------------------ كل شاة----- برجلها تناط وفي القران كل نفس بما كسبت رمينة	145	-6889894565305813461	139	239.0	110	212	65.5660400390625	25	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms240	false	1388683518645492084	97	143	505	744	1537	300	ابو تمام الطاءي علي احمد بن ابي دواد في مجلس حكمه وانشده ابياتا يستمطر ناءله وينشر فضاءله فقال--- سياتيك ثوابها يا ابا تمام ثم اشتغل بتوقيعات في يده فاحفظ ذلك ابا تمام فقال احضر ايدك الله فانك غاءب واجتمع فانك مفترق ثم انشده المنسرح ان حراما	240	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms146	true	-4684442983733757624	258	302	1381	1603	1603	302	ابو تمام------- علي احمد بن دء----اد في مجلس حكمه فانشده ابياتا يستمطر ناءله وينشر فضاءله فقال له سياتيك ثوابها يا ابا تمام ثم اشتغل بتوقيعات في يده فاحفظ ذلك ابا تمام فقال احضر ايدك الله فانك غاءب واجتمع فانك مفترق ثم انشده-------- ان حراما-	146	-6889894565305813461	216	398.0	174	242	89.25619506835938	38	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms242	false	6399518906258622795	48	190	247	993	1569	300	الفضل- الميكالي الوافر اقول لشادن في الحسن اضحي يصيد بلحظه قلب الكمي ملكت الحسن اجمع في قوام فاد زكاة منظرك البهي وذلك ان تجود لمستهام بريق من مقبلك الشهي فقال ابو حنيفة لي امام فعندي -لا زكاة علي الصبي وربما ------------------انشد هذه الابيات علي قافية اخري فقال ال-وافر اقول لشادن في الحسن -فرد يصيد بلحظه قلب الجليد ملكت الحسن اجمع في قوام فلا تمنع وجوبا عن وجود وذلك ان تجود لمستهام برشف رضابك العذب ال--------------------------------------------برود فقال ابو حنيفة لي امام -فعندي لا زكاة علي الوليد وقال الطويل بنفسي غزال صار للحسن قبلة يحج من البيت العتيق ويقصد دعاني الهوي فيه فلبيت طاءعا واحرمت بالاخلاص والسعي يشهد فطرفي بالتسهيد والدمع قارن وقلبي عليه بالصبابة مفرد وقال ابو الفتح كشاجم البسيط فديت زاءرة في العيد واصلة والهجر في غفلة من ذلك الخبر فلم يزل خذ-ها ركنا اطوف به والخال في خدها يغني عن الحجر	242	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms146	true	-4684442983733757624	89	226	483	1214	1603	302	الاولي الميكالي------ء اقول لشادن في الحسن اضحي يصيد بلحظه قلب الكمي ملكت الحسن اجمع في نصاب فاد زكاة منظرك البهي وذلك ان تجود لمستهام برشف من مقبلك ا--------------------لشهي ام --يري الا زكاة علي الصبي فقال ابو حنيفة لي امام وانشد هذه الابيات علي -------روي --الدال هكذا اقول لشادن في الحسن اضحي يصيد بلحظه قلب الجليد ملكت الحسن اجمع في نصاب فلا تمنع وجوبا عن وجود وذلك ان تجود لمستهام برشف من مقبلك--- البرود image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0342png فقال ابو حنيفة لي امام يري ان لا زكا وقا-------------------ل بنفسي غزال صار للحسن قبلة تحج من ال-فج العميق وتقصد دعاني الهوي فيه فلبيت طاءعا واخرمت بالاخلاص والسعي يشهد فطرفي بالتسهيد والدمع قارن وقلبي ف-يه بالصبابة مفرد--------------- كشاجم------- فديت زاءرة في العيد واصلة والهجر في غفلة من ذلك الخبر فلم يزل وجهها ركنا اطوف به والخال في خدها يغني عن الحجر	146	-6889894565305813461	600	1038.0	476	814	73.71007537841797	101	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms686	false	7324023810043893182	118	213	611	1088	1552	300	وفي القران ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء الع-امة من حفر لاخيه بءرا وقع فيها وفي القران ولا يحيق المكر السيء الا باهله ومن الشعر السريع كل امرء يشبهه فعله ما يفعل المرء فهو اهله وفي القران قل كل يعمل علي شاكلته العامة كل البقل ولا تسال عن المبقلة وفي القران لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم شعر الرجز كم مرة حفت بك المكاره خار لك الله وانت كاره وفي القران فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا العامة المامول خير من الماكول وفي القران وللاخرة خير لك من الاولي	686	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms146	true	-4684442983733757624	32	90	168	490	1603	302	وفي القران وعسي ان تكرهوا شييا وهو خيره لكم وقالت العامة من حفر لاخيه بءرا وقع فيها وفي القران ولا يحيق المكر السيي الا بامله image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0341png وقالت الع------------------------------------------امة كل البقل ولا تسال عن المبقلة وفي القران لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسوكم وقالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المامول خير من الماكول وفي القران ولاخ--ة خير لك من الاولي	146	-6889894565305813461	227	360.0	176	478	47.489540100097656	37	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms470	false	-8243797227812430709	79	157	395	799	1529	300	وقال اسحاق بن خلف البهراني الكامل ال--------نحو يصلح من لسان الالكن والمرء تعظمه اذا لم يلحن فاذا طلبت من العلوم اجلها فاجلها منها مقيم الالسن وقال علي بن بسام الطويل رايت لسان المرء راءد علمه وعنوانه فانظر بماذا تعنون ولا تعد اصلاح اللسان فانه يخبر عما عنده ويبين علي ان للاعراب حدا وربما سمعت من الاعراب ما ليس يحسن و--------------------------------------------------------------------------لا خير في اللفظ الكريه استماعه ولا في قبيح اللحن والقصد ازين وقال بعض اهل العصر وهو ابو سعيد	470	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms147	true	-1608764489102720115	206	289	1182	1640	1720	305	وقال اسحاق بن خلف البهراني يمدح علم النحو النحو يبسط من لسان الالكن والمرء تكرمه اذا لم يلحن واذا اردت من العلوم اجلها فاجلها منها مقيم الالسن وقال ا---بن بسام------- رايت لسان المرء راءد علمه وعنوانه فانظر بماذا تعنون ولا تعد اصلاح اللسان فانه يخبر عما عنده ويبين علي ان للاعراب حدا وربما سمعت من الاعراب ما ليس يحسن image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0347png ولا في قبيح اللفظ والقصد ازين فلا خير في اللفظ الكريه استماعه-ولا في قبيح قال رجل للحسن البصري يا----------------- ابو سعيد	147	-6889894565305813461	335	609.5	268	486	68.93003845214844	57	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms564	false	6384558755407954459	154	179	796	924	1588	300	وقال ابن الرومي البسيط ما عذر معتزلي موسر منعت كفاه معتزليا مثله- صفدا ايزعم القدر المحتوم ثبطه ان قال ذاك فقد حل الذي عقدا وقال	564	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms147	true	-1608764489102720115	18	43	148	275	1720	305	وقال ابن الرومي ايضا-- ما عذر معتزلي موسر منعت كفاه معتزليا معسرا صفدا ايزعم القدر المحتوم ثبطه ان قال ذاك فقد حل الذي عقدا وقال	147	-6889894565305813461	120	223.5	95	129	93.02325439453125	23	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms565	false	-311230478776170076	24	102	121	535	1533	300	وقال سعيد بن حميد الخفيف قالت اكتم هواي واكن عن اسمي بالعزيز المهيمن الجبار قلت لا استطيع ذلك قالت صرت بعدي تقول بالاجبار وتخليت عن مقالة بشرب ن غياث لمذهب النجار وقال ابو القاسم بن عباد الصاحب الخفيف كنت دهرا اقول بالاستطاعه واري الجبر ضلة وشناعه ففقدت استطاعتي في هوي ظب ي فسمعا للمخبرين وطاعه وقال ايضا الطويل ولما تناءت بالحبيب دياره-- وصرنا جميعا من عيان الي وه-م تمكن مني الشوق غير مخالس كمعتزلي قد تمكن من خصم	565	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms147	true	-1608764489102720115	42	97	270	551	1720	305	وقال سعيد بن حميد وق------الت اكتم هواي واكن عن اسمي بالعزيز المهيمن الجبار قلت لا استطيع ذلك قالت صرت بعدي تقول بالاجبار وتخليت عن مقالة بشر بن غياث لمذهب النجار وقال الصاحب---- بن عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما تناءت بالحبيب دياره 3 وصرنا جميعا من عيان الي3 وفم تمكن مني الشوق غير مخالس كمعتزلي قد تمكن من خصم	147	-6889894565305813461	266	498.5	214	417	63.78896713256836	48	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms237	false	-1719537026384411605	14	112	76	553	1498	300	فيا جزعي مهلا عساه يعود لي ويا كبدي صبرا علي ما كواك به وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------الطويل مواعيده في الفضل احلام ناءم اشبهها بالقفر او بسرابه فمن لي بوجه لو تحير في الدجي اخو سفر في ليل غيم سري به وقال الخفيف صل محبا اعياه وصف هواه فضناه ينوب عن ترجمانه كلما راقه سواك- تصدت مقلتاه بدمعة ترجمانه وقال السريع يا ذا الذي ارسل من طرفه علي سيفا قدني لو فرا شفاء نفسي منك تخميشة تغرس في خدك نيلوفرا وقال الكامل يا مبتلي بضناه يرجو رحمة من مالك يشفيه من اوصابه اوصاك سحر جفونه بتسهد وتبلد فقبلت ما اوصي به	237	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms148	true	-4043201527898769205	127	199	707	1063	1584	303	فيا جزعي مهلا عساه يعود لي ويا كبدي صبرا علي ما گواك به وقال تقسم2 قلبي في هواها فعنده فريق وعندي شعبة وفريق اذا ظمءت نفسي اقول لها اسقني فان لم يكن راح لديك فريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال3------ صل محبا اعياه وصف هواه فضناه ينوب عن ترجمانه كلما هم بالرقاد تصدت مقلتاه بدمعه ترجمانه وقال3-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا مبتلي بضناه يرجو رحمة من مالك يشفيه من اوصابه اوصاك سحر جفونه بتسهد وتبلد فقبلت ما اوصي به	148	-6889894565305813461	241	334.0	190	579	41.62348937988281	45	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms238	false	-2751236772454758772	9	42	41	208	1508	300	الكامل-- ومهفهف تهفو بل- ب المرء منه شماءل فالردف دعص هاءل والقد غصن ماءل والخد نور شقاءق تنشق عنه خماءل والعرف نشر حداءق تمت بهن شماءل والطرف سيف ما له الا العذار حماءل	238	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms148	true	-4043201527898769205	96	123	518	657	1584	303	الميكالي ومهفهف تهفو بلب ب المرء منه شماءل فالردف دعص هاءل والقد غصن ماءل والخد نور شقاءق تنشق عنه خماءل------------------------------- والطرف سيف ما له الا العذار حماءل	148	-6889894565305813461	132	252.5	105	170	77.64705657958984	24	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms400	false	5831381737879937640	40	127	250	697	1636	300	يوما عند ابي المسك كافور الاخشيدي فدخل عليه ابو الفضل -بن عياش فقال ادام الله ايام سيدنا الاستاذ بالخفض فتبسم كافور الي ابي اسحاق فقال--- ارتجالا البسيط لا غرو ان لحن الداعي لسيدنا وغص من هيبة بالريق والبهر فمثل سيدنا حالت مهابته بين البليغ وبين القول بالحصر فاذ يكن خفض الايام من دهش من شدة الخوف لا من قلة البصر فقد تفاءلت في هذا لسيدنا والفال ماثرة عن سيد البشر بان ايامه خفض بلا نصب وان دولته صفو بلا كدر فامر له بثل-ثماءة دينار ولابن عياش بماءتين	400	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms148	true	-4043201527898769205	7	91	44	464	1584	303	يوما عند---------- كافور--------- فدخل عليه ابو الفضل ابن عياش فقال ادام الله ايام سيدنا بخفض ايام----- فتبسم كافور الي ابي اسحاق فقال له ارتجالا------- لا غرو ان لحن الداعي لسيدنا وغص من هيبة بالريق والبهر فمثل سيدنا حالت مهابته بين البليغ وبين القول بالحصر فان يكن خفض الايام من دهش من شدة الخوف لا من قلة البصر فقد تفاءلت في هذا لسيدنا والفال ماثره عن سيد البشر بان ايامه خفض بلا نصب وان دولته صفو بلا گدر فامر له بثلاثماءة دينار ولابن عياش بم-ءتين	148	-6889894565305813461	404	744.0	322	452	89.38053131103516	72	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms633	false	8121463952484728940	0	35	0	165	1484	300	هواه- فعنده فريق وعندي شعبة وفريق اذا ظمءت نفسي اقول لها اسقني فان لم يكن راح لديك فريق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ايضا مجزوء الرجز شافه كفي رشا بقبلة ما شفت فقلت اذ قبلها يا ليت كفي شفتي	633	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms148	true	-4043201527898769205	144	228	782	1200	1584	303	هواها فعنده فريق وعندي شعبة وفريق اذا ظمءت نفسي اقول لها اسقني فان لم يكن راح لديك فريق وقال3 صل محبا اعياه وصف هواه فضناه ينوب عن ترجمانه كلما هم بالرقاد تصدت مقلتاه بدمعه ترجمانه وقال3 يا مبتلي بضناه يرجو رحمة من مالك يشفيه من اوصابه اوصاك سحر جفونه بتسهد وتبلد فقبلت ما اوصي به وقال5 فجفا رقادي اذ صدف صدف الحبيب بوصله ف ونثرت لءلو ادمع اضحي لها جفني صدف وقال----------------- شافه-كفي رشا بقبلة ما شفت فقلت اذ قبلها يا ليت گفي شفتي	148	-6889894565305813461	146	266.0	115	436	33.48624038696289	27	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms238	false	-2751236772454758772	48	171	241	869	1508	300	الخفيف ان لي في الهوي لسانا كتوما وجنانا يخفي حريق جواه غير اني اخاف دمعي عليه ستراه يفشي الذي ستراه ولابي الفتح البستي في مذهب هذا البيت الاخير الخفيف ناظراه فيما جني ناظراه او-دعاني امت بما اودعاني وله المتقارب خذ العفو وامر بعرف كما امرت واعرض عن الجاهلين ولن في الكلام لكل الانام فمستحسن من ذوي الجاه لين وله مجزوء الوافر الي حتفي سعي قدمي اري قدمي اراق دمي فما انفك من ندمي وليس بنافعي ندمي وله البسيط ان هز اقلامه يوما ليعملها انساك كل كمي هز عامله وان اقر علي رق انامله اقر بالرق كتاب الانام له وقال لمن استدعاه الي مودته المتقارب فديتك قل الصديق الصدوق وقل الخليل الحفي الوفي ولي راغب فيك اما وفيت---------------------- فهل راغب انت في ان تفي	238	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms149	true	3735192922421626639	15	63	72	344	1631	303	البستي ان لي في الهوي لسانا كتوما وجنانا يخفي حريق جواه غير اني اخاف دمعي عليه ستراه يبدي الذي ستراه وقال3 ناظراه ب----------------------------------------------ما جني ناظراه او دعاني امت بما اودعاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال------------------------------- فديتك قل الصديق الصدوق وقل الخليل الحفي الوفي image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0352png فهل راغب انت في ان تفي	149	-6889894565305813461	211	353.0	167	651	32.41167449951172	39	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms305	false	-6490416618284972659	165	224	840	1160	1519	300	ابو حية النميري الطويل جري يوم رحنا عامدين لارضنا سنيح فقال القوم مر سنيح فهاب رجال منهم فتغيف-وا فقلت لهم جاري الي ربيح عقاب باعقاب من الدار بعدما نات ناية بال-ظاعنين طريح وقالوا حمامات فحم لقاءها وطلح فنيلت والمطي طليح وقال صحابي هدهد فوق بانة هدي وبيان بالنجاح يلوح وقالوا دم دامت مواثيق بيننا ودام لنا حلو الصفاء صريح	305	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms149	true	3735192922421626639	210	269	1113	1426	1631	303	ابو حية النميري بدا3------ يوم رخنا عامدين لارضنا سنيخ فقال القوم مر سنيح فهاب رجال منهم وتعاقبوا فقلت لهم جار- الي ربيح عقاب باعقاب من الدار بعدما جرت ن-ية تسلي المحب طروح وقالوا حمامات فحم لقاءنا وطلح فريد- والمطي طليح وقال صحابي هدهد فوق بانة هدي وبيان بالنجاح يلوح وقالوا دم دامت مواثيق بيننا ودام لنا حلو الصفاء صريح	149	-6889894565305813461	288	520.5	230	322	89.44099426269531	47	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms306	false	-458939193206272536	241	282	1243	1445	1533	300	ابن كناسة في رثاء ولده يحيي انشده ابو العباس ثعلب الطويل تيممت فيه الفال حتي رزءته ولم ادر ان الفال فيه يفيل فسميته يحيي ليحيا فلم يكن الي رد امر الله فيه سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي المداءني قال خرج كثير من الحجاز يريد	306	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms149	true	3735192922421626639	182	303	982	1631	1631	303	ابن كناسة يرثي--- ولده يحيي تمني-----------------------------ت فيه الفال حتي رزءته ولم ادر ان الفال فيه يه و--سميته يحيي ليحيا فلم يكن الي رد امر الله فيه سبيل وقال ابو حية النميري بدا3 يوم رخنا عامدين لارضنا سنيخ فقال القوم مر سنيح فهاب رجال منهم وتعاقبوا فقلت لهم جار الي ربيح عقاب باعقاب من الدار بعدما جرت نية تسلي المحب طروح وقالوا حمامات فحم لقاءنا وطلح فريد والمطي طليح وقال صحابي هدهد فوق بانة هدي وبيان بالنجاح يلوح وقالوا دم دامت مواثيق بيننا ودام لنا حلو الصفاء صريح ولذي الرمة رايت غرابا ساقطا فوق قضبة من القضب لم يتبت لها ورق خضر فقلت غراب لاغتراب وقضبة لقضب النوي هذي العيافة والزجر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0354png وروي المداءني قال خرج كثير من الحجاز يريد-	149	-6889894565305813461	156	265.0	123	684	22.807018280029297	30	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms323	false	2432418078421646044	236	280	1275	1502	1607	300	في ابيه الخفيف مبدعا في شماءل المجد خيما ما اهتدينا لاخذه واقتب-----------------------------اسه فهو فظ- بالمال وقت نداه وجواد بالعفو في وقت باسه وقال ف----يه الوافر اذا ما جاد بالاموال ثني ولم تدركه في الجود الندامه------------------------ وان هجست خواطره بجمع لريب حوادث قال الندي مه	323	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms149	true	3735192922421626639	133	178	702	933	1631	303	في ابيه------- مبدع- في شماءل المجد خيما ما اهتدينا لاخذه واقتباسه نداهوجواد بالعفو في وقت باسه فهو فيض بالمال وقت ندا-------------------------ه وقال في ابيه اموال ث---------------------ني ولم تدركه في الجود الندامه اذا ما جاد بالاموال ثني وان هجست خواطره بجمع لريب حوادث قال الندي مه	149	-6889894565305813461	168	285.0	135	285	58.94736862182617	26	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms450	false	-8551831086145356385	75	168	438	921	1552	300	اذا لم تكن لمقال النصيح سميعا ولا عاملا انت به -ينبهك الدهر من رقدة ال م--لاهي وان قلت لا انتبه وقال البسيط تفرق الناس في ارزاقهم فرقا فلابس من ثراء المال او عاري كذا المعايش في الدنيا وساكنها مقسومة بين اوعاث واوعار وقال المتقارب حوي القد عمرا فقلت اعتقد رضا بالقضاء ولا تحتفد فاما احتقدت فضاء الاله فاقبح بمحتقد تحت قد وقال الكامل تمت محاسنه فما يزري بها مع فضله ونماءه وكماله الا قصور وجوده عن جوده لا عون للرجل الكريم كماله انصر اخاك اذا اجتداك فواسه وان استغاثك واثقا بك ماله وقال ---	450	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms149	true	3735192922421626639	92	134	501	705	1631	303	اذا لم تكن لمقال النصيح سميعا ولا عاملا انت به سينبهك الدهر من رقدة ال م تلاهي وان قلت لا انتبه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محاسنه فما يزري بها من فضله وسخاءه وكما-------------------------------------------------له انصر اخاك اذا اجتداك فواسه وان استغاثك واثقا بك ماله وقال في	149	-6889894565305813461	195	351.5	155	489	39.87730026245117	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms307	false	-2367824238812111209	0	142	0	698	1508	300	لوجهه فلقيه رجل- من بني نهد فقال يا اخا الحجاز ما لي اراك كاسف اللون قال ما علمت الا خيرا -قال فهل رايت في طريقك شيءا انكرته قال لا والله الا في منزلي هذا فاني رايت غرابا ينتف ريشه علي بانة وينعب ق-ال اما انك تطلب حاجة لا تدركها فقدم مصر والناس منصرفون من جنازة عزة فقال الطويل رايت غرابا ساقطا فوق بانة ينت--------ف اعلي ريشه ويطايره فقلت ولو اني اشاء زجرته-بنفسي للنهدي هل انت زاجره فقال غراب لاغتراب من النوي وفي البان بين من حبيب تجاوره فما اعيف النهدي لا در دره وازجره للطير لا عز ناصره ثم اتي قبر عزة فاناخ به ساعة ثم رحل وهو يقول الطويل اقول ونضوي واقف عند راسها عليك سلام الله والعين تسفح فهذا فراق الحق لا ان تزيرني بلادك فت-لاء الذراعين صيدح وقد كنت ابكي من فراقك حية وانت لعمر---------------ي اليوم اناي وانزح وقال	307	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms150	true	-7897243975586757470	18	162	89	792	1523	301	لوجهه فلقي- رجلا من بني نهد فقال يا اخا الحجاز ما-لي اراك كاسف اللون قال ما علمت الا خيرا فقال فهل رايت في طريقك شيءا -------قال لا والله الا في منزلي هذا فاني رايت غرابا ينتف ريشه علي بانة وينعب فقال اما انك تطلب حاجة لا تدركها فقدم مصر والناس منصرفون عن جنازة عزة فقا-------ل رايت غرابا ساقطا فوق بانة ينتف اع ينتف اعلي ريشه ويطايرة فقلت ولو اني اشاء زجرته بنفسي للنهدي هل انت زاجره فقال غراب لاغتراب من النوي وفي البان بين من حبيب تحاذره فما اعيف النهدي لا در دره وازجره للطير لا عز ناصره ثم اتي قبر عزة فاناخ به ساعة ثم رحل وهو يقو-------ل اقول ونضوي واقف عند قبرها عليك سلام الله والعين تسفح فهذا فراق الحق لا ان تزيرني بلادك فتالاء الذراعين صيدح وقد كنت ابكي من فراقك حية فانت لعمري الب فانت لعمري اليوم اناي وانزح وكان	150	-6889894565305813461	664	1251.0	526	726	91.46005249023438	122	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms307	false	-2367824238812111209	267	299	1343	1502	1508	300	وكان علي بن العباس الرومي مفرط الطيرة شديد الغلو فيها قال علي بن عبد الله بن المسيب وكان يحتج لها ويقول ان-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يحب الفال ويكره الطيرة	307	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms150	true	-7897243975586757470	161	187	787	950	1523	301	وكان ابن---------- الرومي مفرط الطيرة شديد الغلو فيها و----------------------------------يحتج في ذلك image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0355png بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يحب الفال ويكره الطيرة	150	-6889894565305813461	99	146.5	79	207	47.826087951660156	17	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms310	false	479539472589565713	207	276	1056	1404	1524	300	وكان ابو الحسن علي بن سليمان الاخفش غلام ابي العباس المبرد في عصر ابن الرومي شابا مترفا ومليحا مستظرفا وكان يعبث به فياتيه ب--سحر فيقرع----- الباب فيقال له من فيقول قولوا لابي الحسن مرة بن حنظلة فيتطير لقوله ويقيم الايام لا يخرج من داره وذلك كان سبب هجاءه اياه فمن اول ما عاتبه به المنسرح قولوا لنحوينا ابي --حسن ان حسامي متي ضربت مضي--------------------- وان نبلي اذا هممت بان	310	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms150	true	-7897243975586757470	198	268	1004	1358	1523	301	وكان ابو الحسن علي بن سليمان الاخفش غلام ابي العباس المبرد في عصر ابن الرومي شابا مترفا -مليحا مستظرفا وكان يعبث به فياتيه في سحر فيقرع اليه الباب فيقال له من فيقول قولوا لابي الحسن مرة بن حنظلة فيتطير------ ويقيم الايام لا يخرج من داره حتي هجاه وقال فيه ابياتا منها قوله قول-----------------وا لنحوينا ابي الحسن ان حسامي متي ضربت مضي ارمي نصلتها بجمر غضا وان نبلي اذا هممت بان	150	-6889894565305813461	293	526.0	234	378	77.51322937011719	53	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms389	false	-2893559362403070699	0	253	0	1329	1562	300	علي ابي تمام ووجدت صاحب المجلس مءثرا لاستماع كلامنا في هذا المعني فانشات قولا انحيت فيه علي البحتري انحاء اسرفت فيه واقتدحت زناد الرجل فتكلم وتكلمت وخضنا في افانين من التفض-ل والمماث-لة -غلوت في جميعها غلوا شهده جميع من حضر المجلس وكانوا جمة الوقت واعيان الفضل فاضطر الي ان قال ما يحسن ابو تمام يبتدء ولا يخرج ولا يختم ولو لم يكن للبحتري عليه من الفضل الا حسن ابتداءاته ولطف خروجه وسر-عة انتهاءه لوجب ان يقع التسليم له فكيف باوابده التي تزداد علي التكرار غضارة وجدة ثم اقبل علي فقال اين يذهب بك عن ابتداءه الكامل عارض-نا اصلا فقلنا الربرب حتي اضاء الاقحوان الاشنب واخضر موشي البرود وقد بدا---------- منهن ديباج الخدود المذهب واني لابي تمام مثل خروجه حيث يقول الطويل ادارهم الاولي بدارة جلجل سقاك الحيا روحاته وبواكره وجاءك يحكي يوسف بن محمد فروتك---------- رياه وجادك ماطره وقد كرر هذا وزاد فيه فقال البسيط تنصب البرق مختالا فقلت له لو جدت جود بني يزدان- لم تزد ومن ذا الذي لطف لان يخرج من وصف روض الي مدح فقال احسن من اقوله الطويل-------------------------------------------------------------- كان سناها بالعشي لصحبها تبلج عيسي حين يلفظ بالوعد واني لابي تمام -مثل حسن انتهاءه حيث يقول الطويل اليك القوافي نازعات شواردا يسير ضاحي وشيها وينمم ومشرقة في النظم غرا يزيدها بهاء وحسنا انها لك تنظم وقوله في هذا المعني الطويل الست الموالي فيك نظم قصاءد هي الانجم اقتادت مع الليل انجما ثناء تخال الروض فيه منورا ضحي وتخال الوشي فيه منمنما ولقد تقدم البحتري الناس كلهم في قوله الكامل لو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليك	389	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms151	true	1329022895282365934	56	302	321	1647	1647	302	علي ابي تمام ووجدت صاحب المجلس مءثرا لاستماع كلامنا في هذا المعني فانشات قولا انحيت فيه علي البحتري انحاء اسرفت فيه واقتدحت زن-د الرجل فتكلم وتكلمت وخضنا في افانين من التفضيل والمماثالة فغلوت عليه----- غلوا شهده كل-- من حضر المجلس وكانوا جلة الوقت واعيان الفضل فاضطر الي ان قال ما يحسن ابو تمام يبتدي ولا يخرج ولا يختم ولو لم يكن للبحتري عليه من الفضل الا حسن ابتداء--ه ولطف خروجه وبراعة انتهاءه لو-------قع التسليم له فكيف باوابده التي تزداد علي التكرار غضارة وجدة ثم اقبل علي فقال اين يذهب بك عن ابتداءه------- عارضننا اصلا فقلنا الربرب حتي اضاء الاقحوان الاشنب واخضر موشي البرود وقد بدامنهن ديباج منهن ديباج الخدود المذهب واني لابي تمام مثل خروجه حيث يقو-------ل ادارهم الاولي بدارة جلجل سقاك الحيا رءحاته وبواكرة وجاءك يحكي يوسف بن محمد فروتك ريا فروتك رياه وجادك ماطره وقد ذكر هذا وزاد فيه فقال------- تنصب البرق مختالا فقلت له لو جدت جود بني يزداد3 لم تزد ومن ذا الذي لطف -ان يخرج من وصف روض الي مدح فقال احسن image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0357png من قوله تبسم عيسي حين يلفظ بالوعد كان سناها بالعشي لصحبها تبسم عيسي---------------- واني لابي تمام بمثل---- انتهاءه حيث يقول اتت-------ك القوافي نازعات شواردا يسير ضاحي وشيها------ ومشرقة في النظم غرا يزيدها بهاء وحسنا انها لك تنظم وقوله في هذا المعني------- الست الموالي فيك نظم قصاءد هي الانجم اقتادت مع الليل انجما ثناء تخال الروض فيه منورا-ضحي وتخال العصب فيه مسه-ما ولقد تقدم البحتري الناس كلهم --بقوله------- لو ان مشتاقا تكلف فوق ما-في وسعه لسعي اليك-	151	-6889894565305813461	1198	2174.5	965	1418	84.48519134521484	200	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms389	false	-2893559362403070699	253	300	1329	1562	1562	300	المنبر قال ابو علي وكنت ساكن------ا الي ان استتم كلامه فكان الجماعة اعجبهم ذلك عصبية علي لا علي ابي تمام لاني كنت كالشجي معترضا في لهواتهم واسر كل واحد منهم الي صاحبه سرا يومء به الي استيلاء الرجل علي فلما استتم كلامه وبرقت له بارقة طمع في-	389	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms152	true	-797521676312663512	0	47	0	240	1637	302	المنبر قال الحاتمي وكنت حاضرا ساكتا الي ان استتم كلامه فكان الجماعة اعجبهم ذلك عصبية علي لا علي ابي تمام لاني كنت كالشجي معترضا في لهواتهم واسر كل واحد منهم الي صاحبه سرا يومء به الي استيلاء الرجل علي فلما استتم كلامه وبرقت له بارقة طمع في	152	-6889894565305813461	225	435.5	180	240	93.75	44	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms390	false	3118339742501258617	0	284	0	1491	1581	300	تسليمي له ابتدات فقلت--- لست ممن يقعقع له بالشنان ولا يقرع له بالعصا لا اله الا الله استنت الفصال حتي القرعي هل هذه المعاني الا عون مفترعة قد تقدم ابو تمام الي سبك نضارها وافتضاض ابكارها وجري البحتري علي وتير-ته في انتزاع امثالها-------------------------------------------- واتباع-----ها فاما قوله عارضننا اصلا فقلنا الربوب فمن قول ابي جويرية العبدي الكامل سلمن نحوي للوداع بمقلة فكانما نظرت الينا الرب------------------------رب وقران بالحدق المراض تحية كادت تكلمنا وان لم تعرب واما قوله في صفة الغيث مخاطبا للدار وجاءك ي-حكي يوسف بن محمد وقوله في هذا المعني لوجدت جود بني يزدان لم تزد فمن قول ابي تمام الكامل ولنءيها في القلب نءي شفه وله بظاعنها وبالمتخلف وكانما استسقي لهن محمد من سومهن من الحيا في زخرف ومن قوله الذي تقدم فيه كل احد لفظا رشيقا ومعني رقيقا الوافر ديمة سمحة القياد سكوب مستغيث لها الثري المكروب لو سعت بقعة لاعظام نعمي لسعي نحوها المكان الجديب ومن هنا اخذ البحتري ل--------------------------------------سعي اليك المنبر الوافر ايها الغيث حي اهلا بمغدا ك وعند السري وحين تءوب لابي جعفر خلاءق تحكي هن قد يشبه النجيب النجيب انت فينا في ذا الاوان غريب وهو فينا في كل وقت غريب واما قوله الطويل كان سناها بالعشي لصحبها تبلج عيسي حين يلفظ بالوعد فانما نظر فيه الي قول دعبل بن علي المتقارب-------- وميثاء خضراء زربية بها النور يلمع في كل فن ضحوكا اذا لاعبته الرياح تاود كالشارب المرجحن فشبه صحبي سنا نورها بديباج كسري وعصب اليمن فقلت بعدتم ولكنني اشبهه- بجناب الحسن فتي لا يري المال الا العطا-ء ولا الكنز الا اعتقاد المنن واما قوله في صفة الغواني يسير ضاحي وشيها وينمنم وقوله في وصفها وتخال الوشي فيه منمنما فمن قول ابي تمام الكامل حلوا بها عقد النسيب ونمنموا من وشيها نشرا لها وقصيدا ومن قوله الذي ابدع فيه	390	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms152	true	-797521676312663512	47	302	240	1637	1637	302	تسليمي له ابتدات فقلت له لست ممن يقعقع له بالحصا -ولا يقرع له بالعصا لا اله الا الله استنت الفصال حتي القرعي هل هذه المعاني الا عون مفترعة قد تقدم ابو تمام الي سبك نضارها وافتضاض ابكارها وجري البحترء علي وتيراته في انتزاع امثالها image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0358png واتباع مثالها فاما قوله عارضتنا اصلا فقلنا الربرب فمن قول ابي جويرية العبدي------- سلمن نحو مودعين- بمقلة فكانما نظرت الينا الربرب كانت تكلمنا وان لم تعرب وقران بالحدق المراض تحية-كانت تكلمنا و---------- واما قوله في صفة الغيث مخاطبا الدار -جاءتك تحكي يوسف بن محمد وقوله لو -------------جدت جود بني يزداد لم تزد فمن قول ابي تمام------- ولنءيها في القلب نوء شفه وله بظاعنها وبالمتخلف وكانما استسقي لهن محمد فر-سومهن من الحيا في زخرف ومن قوله الذي تقدم فيه كل احد لفظا رشيقا ومعني رقيقا ب--------مة سمحة القياد سكوب مستغيث بها الثري المكروب لو-سعت بقعة لاعظام نغمي لسعي نحوها المكان الجديب ومن هنا اخذ البحتري قوله لو ان انسانا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليك المنير image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0359png------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما قوله------- كان سناها بالعشي لصحبها البيت فانه ينظر ------------------------الي قول دعبل بها النور يلمع في كل فن وميثاء خضراء زربية بها ضحوگ--------------------ا اذا لاعبته الرياح تاوب كالشارب المرجحن فشبه صحبي2 نوا--رها بديباج كسري وعصب اليمن فقلت بعدتم ولكنني اشبهها بجناب الحسن فتي لا يري المال الا العطا ء ولا الكنز الا اعتقاد المنن واما قوله في صفة القوافي يسير ضاحي وشيها وينمنم وقوله في وصفها وتخال الوشي فيها مسهما فمن قول ابي تمام------- حلوا بها عقد النسيب ونمنموا من وشيها نثرا لها وقصيدا ومن قوله الذي ابدع فيه-	152	-6889894565305813461	1153	2015.5	934	1617	71.30488586425781	185	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms391	false	779993571799726523	175	300	929	1568	1568	300	او مثل قوله مبتدءا الكامل يا دار در عليك ارهام الندي واهتز روضك ل---لثري فترءدا وكسيت من خلع الحيا مستاسدا انفا يغادر وحشه- مستاسدا او مثل قوله مبتدءا الطويل غدت تستجير الدمع خوف نوي غد وعاد قتادا عندها كل مرقد فاذري لها الاشفاق دمعا موردا من الدم يجري فوق خد مورد ولقد احسن حين ابتدا فقال الوافر نوار في صواحبها نوار كما فاجاك سرب او صوار تكذب حاسد- فنات قلوب اطاعت واشيا ونات ديار وحيث يقول الكامل ما في وقوفك ساعة من باس تقضي ذمام الاربع الادراس فلعل عينك ان تجود بدمعها والدمع منه خاذل ومواسي وحيث يقول الخفيف ما عهدنا كذا نحيب المشوق كيف والدمع اية المعشوق وحيث يقول الكامل دمن الم بها فقال سلام كم حل عقدة صبره الالمام نحرت ركاب الركب حتي-	391	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms153	true	-7043047120167831926	24	143	188	783	1696	305	او مثل قوله مبتدءا------- يا دار در عليك ارهام الندي واهتز هودك في الثري فتاودا وكسيت من خلع الحيا مستاسدا انفا يغادر نبتها مستاسدا او مثل قوله مبتدءا------- غدت تستجير الدمع خوف نوي غد وعاد قتادا عندها كل مرقد فاذري لها الاشفاق دمعا موردا من الدم يجري فوق خد مورد ولقد احسن في- ابتداءه ن----------وار في صواحبها نوار كما فاجاك سرب او صوار تكذب حاسدا فنات قلوب اطاعت واشيا ودنت ديار وفي قوله-------- ما في وقوفك ساعة من باس نقضي ذمام الاربع الادراس فلعل عينك ان تجود بماءها والدمع منه خاذل ومواس وفي قوله--------- ما عهدنا كذا بكاء المشوق كيف والدمع اية المعشوق وفي قوله-------- دمن الم بها فقال سلام كم حل عقدة صبرة الالمام نحرت ركاب الرحل حتي	153	-6889894565305813461	542	983.5	430	645	84.031005859375	96	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms392	false	-5221498502468814979	0	137	0	711	1530	300	يعبروا رجلا وقد عنفوا علي ولاموا وحيث يقول البسيط------------------------------------ اما الرسوم فقد اذكرن ما سلفا فلا تكفن عن شانيك- او يكفا لا عذر للصب ان يقني السلو -ولا للدمع بعد مضي الحي ان يقفا ومن اقتضاباته البعيدة قوله الطويل لهان علينا ان نقول وتفعلا ونذكر بعض الفضل منك فتفضلا وقوله ايضا مقتضبا الكامل الحق ابلج والسيوف عواري فحذار من اسد العرين حذار ومما---------------------------------------- تقدم فيه كل واحدة في حسن التخلص الي المدح قوله البسيط اساءة الحادثات استنبطي نفقا فقد اظلك احسان ابن حسان وقوله الطويل اذا العيس لا-قت بي ابا دلف فقد تقطع ما بيني وبين النواءب وقوله البسيط لم يجتمع قط في مصر ولا طرف محمد بن ابي مروان والنوب وقوله المنقطع دونه كل قول في هذا المعني الكامل ان الذي خلق الخلاءق قاتها اقواتها لتصرف الاحراس فالارض معروف السماء قري لها وبنو الرجاء لهم بنو	392	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms153	true	-7043047120167831926	143	267	783	1433	1696	305	يعبروا رجلا لقد عنفوا علي ولاموا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0362png وفي قوله اما الرسوم فقد اذكرن ما سلفا فلا تكفن من شانيك1 او يكفا لا عذر للصب ان يقني الحياء ولا للدمع بعد مضي الحي ان يقفا ومن اقتضاباته البديعة قوله------- لهان علينا ان نقول وتفعلا ونذكر بعض الفضل منك وتفضلا وقوله------------------------------------------- فحذار من اسد العرين حذار الحق ابلج والسيوف عوار في ومن حسن تخلصه الذي تقدم فيه كل -احد قوله ----------------------------------اءة الحادثات استنبطي نفقا فقد اظلك احسان ابن حسان وقوله------- اذا العيس لا قت بي اباد لف فقد تقطع ما بيني وبين النواءب وقوله لم ت-------جتمع قط في مصر ولا بلد مخمد بن ابي مروان والنوب وقوله----------------------------------------- ان الذي خلق الخلاءق قاتها اقواتها لتصرف الاحراس فالارض معروف السماء قري لها وبنو الرجاء لهم بنو	153	-6889894565305813461	526	908.0	420	790	66.582275390625	92	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms363	false	-6089463405234223706	47	213	254	1094	1534	300	اطال الله بقاء الشيخ الجليل والماء اذا طال مكثه ظهر خ-بثه واذا سكن متنه تحرك نتنه -كذلك الضيف يسمج لقاءه اذا طال ثواءه ويثقل ظله اذا انتهي محله وقد حلبت اشطر خمسة اشهر بهراة وان لم تكن دار مثلي لولا مقامه وما كانت تسعني لولا ذمامه ولي في بيتي قيس مثل صدق وان صدرا مصدر عشق الطويل وادنيتني حتي اذا ما سبيتني بقول يحل العصم سهل الاباطح تجافيت عني حيث لا لي حيلة وخلف-ت ما خلف-ت بين الجوانح --------------------------------------------نعم قنصتني نعم الشيخ الجليل فلما علق الجناح وقلق البراح طرت مطار الريح--- بل مطار- الروح وتركتني بين قوم ينقض مسهم الطهارة وتوهن اكفهم الحجارة وحدثت عن هذا الخليفة--- بل الجيفة انه قال قضيت لفلان خمسين--- حاجة منذ ورد هذا البلد وليس يقنع فما اصنع فقلت يا احمق ان استطعت ان تراني محتاجا فاستطع ان اراك محتاجا اليك اف لقولك ولفعلك ولدهر احوج الي مثلك وانا اسال الشيخ الجليل ان يبيض وجهي بكتاب يسود وجهه ويعرفه قدره ويملا رعبا صدره الي ان تبين علي صفحات جنبه اثار ذنبه	363	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms154	true	-7671128362280899452	75	220	430	1194	1596	302	اطال الله بقاء الشيخ الجليل والماء اذا طال لبثه ظهر خجبثه واذا سكن متنه تحرك نتنه وكذلك الضيف يسمج لقاءه اذا طال بقاءه ويثقل ظله اذا انتهي محله وقد حلبت اشطر خمسة اشهر بهراة و---لم تكن دار مثلي لولا مقامه وما كانت تسعني لولا دوامه ولي في بيتي قيس مثل صدق---- صدرا مصدر عشق------- وادنيتني حتي اذا ما سبيتني بقول يحل العصم سهل الاباطح تجافيت عني حين لا لي حيلة وغادرت ما غادرت بين الجوانح image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0366png نعم قنصتني نعم الشيخ الجليل فلما علق الجناح وقلق البراح طرت مطار الريح لا بل مطاوح الروح وتركتني بين قوم ينقض مسهم الطهارة وتوهن اكفهم الحجارة وحدثت عن هذا الخليفة لا بل الجيفة انه قال قضيت لفلان كذا وكذا حاجة------------------ وليس يقنع فما اصنع------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا اسال الشيخ الجليل ان يبيض وجهي بكتاب يسود وجهه ويعرفه قدره ويملا رعبا صدره الي ان تبين علي صفحات جنبه اثار ذنبه	154	-6889894565305813461	687	1255.5	548	898	76.50334167480469	124	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms368	false	386931684950044309	192	281	989	1424	1528	300	الي ابي علي بن مشكويه اولها الطويل ويا عز ان واش وشي بي عندكم فلا تمهليه ان تقولي له مهلا كما لو وشي واش بعزة عندنا لقلنا تزحزح لا قريبا ولا اهلا بلغني اطال الله بقاء الشيخ------- ان قيضة كلب وافته باحاديث لم يعرها الحق نوره ولا الصدق ظهوره وانه ادام الله عزه اذن لها علي مجال اذنه وفسح --لها فناء ظنه ومعاذ الله ان اقولها و--استجيز معقولها بل قد كان بيني وبين الشيخ------- عتاب لا ينزل كنفه ولا يجدف وحديث لا يتعدي النفس وضميرها ولا يعرف الشفة وسميرها	368	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms154	true	-7671128362280899452	222	300	1201	1587	1596	302	الي ابي علي بن مسكويه------------- ويا عز ان واش وشي بي عندكم فلا تمهليه ان تقولي له مهلا كما لو وشي واش بعزة عندنا-لقلنا تزحزح لا قريبا ولا سهلا بلغني اطال الله بقاء الشيخ الجليل ان قبضة---- وافته باحاديث لم يعرها الخق نوره ولا الصدق ظهوره ف------------------اذن لها علي مجال اذنه وفسح ي لها فناء ظنه ومعاذ الله ان اقولها او استجيز معقولها بل--- كان بيني وبين الشيخ الفاضل عتاب ----------------------------لا يتعدي النفس وضميرها ولا يعرف الشفة وسميرها	154	-6889894565305813461	362	652.5	288	453	79.91169738769531	66	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms393	false	-5301314864804150871	84	161	444	854	1572	300	لم ابق حلية منطق الا وقد سبقت سوابقها اليك جيادي ---------------------------ابقين في اعناق جودك جوهرا ابقي من الاطواق في الاجياد هل يستطيع احد ان ينسب هذا او شيءا منه الي السرق والاحتذاء وهل يستطيع---- مماثلته بشء من شعر البحتري او اشعار المحدثين في عصره ومن قبله فعي عن الجواب قصورا واحجم عن المساجلة تقصيرا وحكمت الجماعة لي بالقهر وعليه بالنصر ولم ينصرف عن المجلس حتي اعترف بتقديم ابي تمام في صنعة البديع واختراع المعاني علي جميع المحدثين	393	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms154	true	-7671128362280899452	1	72	6	386	1596	302	لم ابق حلية منطق الا وقد سبقت سوابقها اليك جيادي ابقي من الاطواق في الاجياد ابقين في اعناق جودك جوهرا-ابقي من الاطواة----------- هل يستطيع احد ان ينسب هذا------------ الي السرق والاختذاء وهل يستطيع احد مماثلته بشء من شعر البحتري او اشعار المحدثين في عصره ومن قبله فعي عن الجواب قصورا واحجم عن المساجلة تقصيرا------------------------------------- ولم ينصرف من المجلس حتي اعترف بتقديم ابي تمام في صنعة البديع واختراع المعاني علي جميع المحدثين	154	-6889894565305813461	346	646.5	281	441	78.45805358886719	59	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms167	false	768131095667458809	225	300	1213	1630	1630	300	وكتب اليه في سنة ثلاث وثمانين وثلاثماءة الامير الفاضل والشيخ الرءيس رفيع مناط الهمة بعيد منال الحرمة وفسيح مجال الفضل رحيب منخرق الجود رطيب مكسر العود المجتث فلو نظمت الثريا والشعريين قريضا وكاهل الارض ضربا وشعب رضوي عروضا وصغت للدر ضدا وللهواء نقيضا بل لو جلوت عليه سود النواءب بيضا او ادعيت الثريا لاخمصيه حضيضا والبحر عند لهاه يوم العطاء مغيضا لما كنت الا في ذمة القصور وجانب التقصير فكيف وانا قاعد الحالة في المدح-	167	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms155	true	1106760372197320925	60	119	316	642	1591	302	وكتب الي ابي نصر ايضا------------------ الامير الفاضل-------------- رفيع مناط الهمة بعيد منال الخدمة--------------------------------------------------------- فلو نظمت الثريا والشعربين قريضا وكامل الارض ضربا وشعب رضوي عروضا وصغت للدر ضدا وللهواء-نقيضا بل لو جلوت عليه سود النواءب بيضا او-ادعيت الثريا لاخمصية حضيضا والبحر عند لهاه يوم العطاء مفيضا -ما كنت الا في ذمة القصور وجانب التقصير فكيف وانا قاعد الحالة في المدح	155	-6889894565305813461	309	543.5	252	418	73.92344665527344	47	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms168	false	-2946620919308456738	0	209	0	979	1419	300	قاصر الالة عن الشرح ولكني اقول الثناء منجح اني سلك والسخي جوده بما ملك وان لم تكن غرة لاءحة فلمحة دالة وان لم يكن صداء فماء وان لم يكن خمر فخل وان لم يصبها وابل فطل وبذل الموجود غاية الجود-------------------------------------------- وبعض الجهد اخر- المجهود وماش خير من لا ش ووجود ما قل خير من عدم ما جل وقليل في الجيب خير من كثير في الغيب وجهد المقل خير من عذر المخل وحمار ايس خير من فرس ليس وكوخ في العيان خير من قصر في الوهم وذيت خير من ليت وما كان اجود من لو كان وقد قيل عصفور في الكف اجود من كركي في الجو ولان تقطف خير من ان تقف ومن لم يجد الجميم رعي الهشيم ومن لم يحسن صهيلا نهق ومن لم يجد ماء تيمم والامير الرءيس ادام الله نعماه لا ينظر في قوافي صنيعته الي ركاكة الفاظها وبعد اغراضها ولكن الي كثرة جذرها وثقل مهرها وقلة كفءها وانني منذ فارقت قصبة جرجان ووطءت عتبة خراسان ما زففتها الا اليه ولا وقفتها الا عليه هذا علي تمرغي في اعطاف المحن وضرورتي الي ابناء الزمن وان كان الامير الرءيس يرفع لكل لفظ حجاب سمعه ويفسح لكل شعر فناء طبعه فهاك من النثر ما تري ومن النظم ما يتري مجزوء الرمل ادهق الكاس فعرف ال فجر قد كاد يلوح	168	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms155	true	1106760372197320925	119	217	642	1152	1591	302	قاصر الالة عن الشرح ولكني اقول الثناء منجح اني سلك والسخء جوده بما ملك---------------------------------------------------------------------------------------------- وبذل المءجود غاية الجود image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0368png وبعض الحمد غاية المجهود----------------- ووجود ما قل خير من عدم ما جل وقليل في الجيب خير من كثير في الغيب وجهد المقل خير من عذر المخل واني م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ فارقت قصبة جرجان ووطءت عتبة خراسان ما زففتها الا اليه ولا وقفتها الا عليه هذا مع- تمرغي في اعطان المحن وضرورتي ل---ابناء الزمن وان كان الامير------- يرفع لكل لفظ حجاب سمعه ويفسح لكل شعر فناء طبعه فهاك من----------------- النظم ما يروي وانشد ذ-------هق الكاس فعرف ال-فجر قد كاد يلوح	155	-6889894565305813461	441	784.0	347	1024	43.06640625	78	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms169	false	7784439130252831139	92	208	449	1071	1509	300	هذه اطال الله بقاء الامير هدية الوقت وعفو الساعة وفيض البديهة ومسارقة القلم ومسابقة اليد للفم وجمرات الحدة وثمرات المدة ومجاراة الخاطر للناظر ومباراة الطبع للسمع ومجاذبة الجنان للبيان والشعر اذا لم تقدمه روية ولم تنضجه نية لم يفتح له السمع بابه ولم يرفع له القلب حجابه واذا لبس الامير هذه علي علاتها رجوت ان يكون بعدها ما- هو افتن واحسن وارصن فرايه ايده الله في الوقوف عليها موفقا ان شاء الله وله--------- اليه معاتبة الطويل لءن ساءني ان نلتني بمساءة لقد سرني اني خطرت ببالك الامير الفاضل الشيخ الرءيس اطال الله بقاءه الي اخر الدعاء في حال- بره وجفاءه متفضل وفي يومي ابعاده وادناءه متطول وهنيءا له من حمانا ما يحله ومن عرانا ما يحله	169	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms155	true	1106760372197320925	222	301	1180	1587	1591	302	هذه اطال الله بقاء الامير هدية الوقت وعفو الساعة وفيض البديهة ومسارقة القلم ومساوقة اليد للفم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لبس الامير هذه علي علاتها رجوت ان يكون بعدها ما2 هو ------احسن وارضي قرابة اعزه الله في الوقوف عليها موفقا ان شاء الله تعالي 5 وكتب اليه يعاتبه------- لءن ساءني ان نلتني بمساءة لقد سرني اني خطرت ببالك الا--------------------مير اطال الله بقاءه--------------- في حالي بره وجفاءه متفضل وفي يومي ابعاده وادناءه متطول وهنيءا له من حما-ي ما يحله ومن عر--ي ما يحله	155	-6889894565305813461	379	677.0	302	633	59.873619079589844	63	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms369	false	-5176133303807190452	0	105	0	521	1507	300	الامر حتي صار امرا وتابط شرا واوجب عذرا واوحش حرا وسبحان من جعلني في حيز العدو اشيم بارقته واتخوف صاعقته وانا المساء اليه والمجني عليه ولكن من بلي من الاعداء بمثل ما بليت ورمي من الحسد بما رميت ووقف من التوحد والوحدة حيث وقفت واجتمع عليه من المكاره ما وصفت اعتذر مظلوما وضحك مشتوما ولو علم الشيخ عدد اولاد الجدد وابناء العدد بهذا البلد ممن ليس له هم الا في سعاية او شكاية او حكاية او نكاية لضن بعشرة غريب اذا بدر وبعيد اذا حضر ولصان مجلسه عمن لا يصونه عما رقي اليه وهبني-------------------------------------------- قد قلت ما حكي اليس الشاتم من اسمع والجاني من ابلغ	369	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms155	true	1106760372197320925	2	43	8	237	1591	302	الامر حتي صار امرا وتابط شرا واوجب عذرا واوحش حرا------------------------------------------------------------------------------------- ولكن من بلي من الاعداء ب----ما بليت ورمي من الحسد بما رمي---------------------------------------------------------------ت اعتذر مظلوما وضحك مشتوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهبني image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0367png قد قلت ما حكي -ليس الشاتم من اسمع والجاني من ابلغ	155	-6889894565305813461	185	316.5	147	565	32.74336242675781	33	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms169	false	7784439130252831139	233	300	1206	1509	1509	300	شعري اي محظور في العشرة حضرته او مفروض من الخدمة رفضته او واجب في الزيارة اهملته وهل كنت الا ضيفا اهداه بلد-------------------------------------------- شاسع واداه امل واسع وحداه فضل وان قل وهداه راي وان ضل ثم لم يلق الا في ال ميكال رحله ولم يصل الا بهم حبله ولم ينظم الا فيهم شعره ولم يقف الا عليهم شكره ثم ما بعدت صحبة الا دنت مهانة ولا زادت حرمة-	169	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms156	true	9141975628117618374	0	70	0	348	1667	303	شعري اي محظور في العشرة حضرته او مفروض من الخدمة رفضته او واجب من الزيارة اهملته وهل كنت الا ضيفا اهداه بلد image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0369png شاسع واداه امل واسع وحداه فضل وان قل وهداه راي وان ضل ثم لم يلق الا في ال ميكال رحله ولم يصل الا بهم حبله ولم ينظم الا فيهم شعره ولم يقف الا عليهم شكره ثم ما بعدت صحبة الا دنت مهانة ولا زادت حرمة	156	-6889894565305813461	301	583.0	235	348	86.49425506591797	66	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms170	false	-4173362274345981376	0	134	0	727	1592	300	----------------------------الا نقصت صيانة ولا تضاعفت منة الا تراجعت منزلة ولم تزل الضعة بنا حتي صار وابل الاعظام قطرة وعاد قميص القيام صدرة وذلك التقرب ازورارا وطويل السلام اختصارا ---------------والاهتزاز ايماء والعبارة اشارة وحين --------عاتبته امل اع-تابه وكاتبته انتظر جوابه وسالته ارجو ايجابه اجاب بالسكوت واعتب بالقنوت فما ازددت الا له ولاء وعليه ثناء لا جرم اني اليوم ابيض وجه العهد واضح محجة الود طويل عنان القول رفيع حكمة العذر وقد حملت فلانا من الرسالة ما تجافي عنه القلم والامير الرءيس اطال الله بقاءه ينعم بالاصغاء ل---ما يورده موفقا ان شاء الله وله--- اليه في هذا الباب انا في خدمة الامير الرءيس اطال الله بقاءه مترجح بين ان اشربها رنقة ولا اسيغها والجلج منها مضغة ولا اجيزها وبين ان اطويها علي عرها ولا ارتضع اخلاف درها الوافر فلا نفسي تطاوعني لرفض ولا هممي توطنني لخفض	170	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms156	true	9141975628117618374	64	186	320	966	1667	303	الا دنت مهانة ولا زادت حرمة الا نقصت صيان--------------------------------ة ولم تزل الضعة بنا حتي صار ال----------------------------------------------قرب ازورارا و-----السلام اختصارا والعبارة اشارة والاهتزاز ايماء--------------- وحين كاتبته وعاتبته ارجو اغتابه و-------انتظر جو-------------------ابه اجاب بالسكوت واعتب بالقنوت فما ازددت الا له ولاء وعليه ثناء لا جرم انا اليوم ابيض وجه العهد واضح -حجة الود طويل عنان القول رفيع حكمة العذر وقد حملت فلانا من الرسالة ما تجافي عنه القلم والامير------- اطال الله بقاءه ينعم بالاصغاء الي ما يورده موفقا ان شاء الله 5 وكتب اليه في هذا الباب انا في خدمة الامير الرءيس اطال الله بقاءه مترجح بين ان اشربها رنقة ولا اسيغها والجلج منها مضغة ولا اجيزها وبين ان اطويها علي غرها ولا ارتضع اخلاف درها------- فلا نفسي تطاوعني لرفض ولا هممي توطءني لخفض	156	-6889894565305813461	574	1023.5	464	785	73.12101745605469	95	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms296	false	4726275167882703492	258	297	1423	1647	1658	300	فكيف نشاط الاستاذ سيدي لصديق طرا اليه مما بين قصبتي العراق وخراسان بل------- عتبتي نيسابور وجرجان وكيف اهتزازه لضيف الكامل رث الشماءل مخلق الاثواب بكرت عليه مغيرة الاعراب وهو ايده الله ولي انعامه بانفاذ غلامه الي مستقري لافضي اليه	296	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms156	true	9141975628117618374	189	227	1010	1223	1667	303	وكيف نشاط-------- سيدي لصديق طوف اليه ما -بين قصبتي العراق وخراسان بل ما بين عتبتي نيسابور وجرجان وكيف اهتزازه لضيف ن-------- الشماءل مخلق الاثواب-بكرت عليه مغيرة الاغراب وهو ايده الله ولي انعامه بانفاذ غلامه الي مستقري لافضي اليه	156	-6889894565305813461	199	362.0	164	231	86.14718627929688	28	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms546	false	-4847023390255306802	52	133	258	706	1639	300	كنت اطال الله بقاء الشيخ سيدي وادام عزه في قديم الزمان اتمني الخير للاخوان واسال الله تعالي ان يدر عليهم اخلاف الرزق ويمد لهم اكناف العيش ويءتيهم اصناف الفضل ويوطءهم اكناف العز وينيلهم اعراف المجد وقصاراي الان ان ارغب الي الله تعالي الا ينيلهم فوق الكفاية فشد ما يطغون عند النعمة ينالونها-------------------------------------------- والدرجة يعلونها وسرع ما ينظرون من عال ويجمعون من مال وينسون في ساعة اللدونة اوقات الخشونة وفي ازمان العذوبة ايام الصعوبة وللكتاب مزية في هذا الباب فبينا هم في	546	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms156	true	9141975628117618374	228	303	1228	1667	1667	303	كنت اطال الله بقاء------ سيدي---------- في قديم الزمان اتمني الخير للاخوان واسال الله------ ان يدر عليهم اخلاف الررق ويمد لهم اكناف العيش ويعليهم مراتب-------------------- العز وينيلهم اعراف المجد وقصاراي الان ان ارغب الي الله ان ----لا ينيلهم فوق الكفاية فشد ما يطغون ل----لنعمة ي-ولونها image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0371png والدرجة يعلونها وسرع ما ينظرون من عال ويجمعون من مال وينسون في ساعة اللدونة اوقات الخشونة وفي ازمان العذوبة ايام الصعوبة وللكتاب مزيد في هذا الباب فبينا-هم في-	156	-6889894565305813461	381	661.5	311	492	77.43902587890625	59	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms546	false	-4847023390255306802	133	290	706	1573	1639	300	الغربة اعوان كما انفرج المشط وفي العطلة اخوان كما انتظم السمط حتي اذا لحظهم الجد لحظة حمقاء بمنشور عمالة او صك جعالة عاد عامر مودتهم خرابا وانقلب شراب عهدهم سرابا فما اتسعت دورهم والا ضاقت صدورهم ولا علت قدورهم الا -خبت بدورهم ولا علت امورهم الا اسبلت ستورهم ولا اوقدت نارهم الا انطفا نورهم ولا هملجت عتاقهم الا فظعت اخلاقهم ولا صلحت احوالهم الا فسدت افعالهم ولا كثر مالهم الا قل -جمالهم وعز معروفهم وورمت انوفهم حتي انهم ليصيرون علي الاخوان مع الخطوب خطبا وعلي الاحرار مع الزمان البا قصاري احدهم من المجد ان ينصب تحته تخته وان يوطء استه دسته وحسبه من الشرف دار يصهرج ارضها ويزخرف بعضها ويزوق سقوفها ويعلق شفوفها وناهيه من الشرف ان تغدو ال-حاشية امامه وتحمل الغاشية قدامه وكفاه من الكرم الفاظ فقاعية وثياب قداعية -------------يلبسها ملوما ويحشوها لوما وهذه صفة افاضلهم ومنهم من يمنحك الود ايام خشكاره حتي اذا اخصب جعل ميزانه وكيله واسنانه اكيله و-----انيسه كيسه و------اليفه رغيفه و------امينه يمينه	546	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms157	true	876629001850915220	0	147	0	809	1624	301	العزلة اعوان كما انفرج المشط وفي العظلة اخوان كما انتظم السمط حتي اذا لحظهم الجد لحظة حمقاء بمنشور عمالة او صك جعالة عاد عامر مودتهم خرابا وانقلب شراب عهدهم سرابا فما اتسعت دورهم -الا ضاقت صدورهم ولا غلت قدورهم الا رحلت نذورهم ولا علت امورهم الا اسبلت ستورهم ولا اوقدت نارهم الا انطفا نورهم ولا اض---------------------------------لحت اموالهم الا فسدت اعمالهم ولا كثر مالهم الا قل اجمال-------------------------هم حتي انهم ليصيرون علي الاخوان مع الخطوب خطبا وعلي الاحرار مع الزمان البا قصاري احدهم من المجد ان ينصب تحته تحته وان يوطء استه دسته وحسبه من الشرف دار يصهرج ارضها ويزخرف نقضها ويزوق سقوفها ويعلق شفوفها وناهيه من الشرف ان تغدو النحاشية امامه وتحمل الغاشية قدامه وكفاه من الكرم الفاظ قد-عية وثياب شفاعية يحشوها لوما ويلبسها ملوما --------------هذه صفة افاضلهم ومنهم من يمنحك الود ايام خشكاره حتي اذا اخصب جعل ميزانه وكيله واسنانه اكيلة وكيسه ان-----يسه ورغيفه ال------يفه ويمينه امينه ------	157	-6889894565305813461	754	1389.0	612	900	83.77777862548828	122	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms547	false	4342835388757665354	40	194	195	978	1514	300	وقد كان الظن بصديقنا ابي سعيد ايده الله تعالي انه اذا اخصب اوانا كنفا من ظله وحبانا من فضله فمن لنا الان بعدله انه اطال الله بقاءه حين طارت الي اذنه عقاب المخاطبة بالوزير وجلس من الديوان في صدر الايوان افتض عذره السياس--------------------------------------------ة لدي بتعرض بعض -------المختلفة الي وجعل يعرضه للهلاك ويتسبب اليه بمال الاتراك --------------------------------------------وجعلت اكاتبه مرة واقصده اخري واذكره ان الراكب ربما استنزل والوالي ربما عزل ثم يجف ريق الخجل علي لسان العذر فتبقي الحزازة في الصدر وما يجمعني والشيخ ان كان زاده قولي الا علوا في تحكمه وغلوا في تهكمه وجعل يمشي الجمزي في ظلمه ويبرا الي من علمه فاقول اذا رايت ذلة السءال مني وعزة الرد منه لي مجزوء الكامل قل لي متي فرزنت سر عة ما اري يا بيذق -------------------وما اضيع وقتا فيه اضعته وزمانا بذكره قطعته هلم الي الشيخ وشرعته فقد نكا القلب بقرحه وكيف اصف حالا لا يقرع الدهر مروة حاله ولا ينتقض عروة اجلاله فما اولاني	547	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms157	true	876629001850915220	147	301	809	1624	1624	301	وقد كان الظن بصديقنا ابي سعيد --------------------اذا اخصب اوانا كنفا من ظله وجنابا من فضله فمن لنا الان بعدله ان----------------ه حين طارت الي اذنه عقاب المخاطبة بالوزير وجلس من الديوان في صدر الايوان افتض عذرة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0372png البشاشة لدي ب-عرض بعض الامور المختلفة الي وجعل يعرض- للهلاك وي-سبب عليه بمال الاتراك ويشحن داره بالرحالة ويكره بالفرسان والرجالة وجعلت اكاتبه مرة واقصده اخري واذكره ان الراكب ربما استنزل والوالي ربما عزل ثم يجف ريق الخجل علي لسان العذر وتبقي الحزازة في الصدر فلا يجمعني والشيخ ان كان زاده قولي الا عتيا في تحك---------------مه وجعل يمشي الجمزي في ظلمه ويبرا الي من علمه فاقول اذا رايت ذلة السءال مني وعزة الرد منه لي رزنت------------------------ سر عة ما اري يا بيذق قل لي متي فرزنت سر وما اضيع وقتا فيه اضعته وزمانا بذكره قطعته هلم الي الشوق وشرح-ه فقد نكا القلب بفرحة وكيف اصف شوقا لا يقرع الدهر مروة حاله ولا يف--ض عروة اجلاله فما اولاني-	157	-6889894565305813461	672	1233.0	534	897	74.91638946533203	119	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms547	false	4342835388757665354	194	300	978	1514	1514	300	بان اذكره مجملا واتركه مفصلا والسلام-- وكتب الي بعض اخوانه في امر رجل ولي الاشراف فهمت---------- ما ذكرت اطال الله بقاءك من امر فلان انه ولي الاشراف فان يصدق الطير يكن اشرافا علي الهلاك بايدي الاتراك فلا تحزنك ولايته فالحبل لا يبرم الا للفتل ولا تعجبك خلعته فالثور لا يزين الا للقتل ولا يرعك نفاقه ف------ارخص ما يكون النفط اذا غلا واسفل ما يكون الارنب اذا علا وكاني به وقد شن عليه جران العود شن المطر-------------------------------------------- الجود وقيد له مركب الفجار من مربط النجار وانما جر له الحبل ليصفع كما صفع من قبل وستعود تلك الحالة احالة وينقلب ذلك الحبل حبالة فلا يحسد الذءب علي الالية-	547	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms158	true	-7800102258228171798	0	101	0	537	1535	301	بان اذكره مجملا واتركه مفضلا والسلام 5 وكتب الي بعض اخوانه في---- رجل ولي الاشراف فهمت اعزك الله ما ذكرت---------------- من امر فلان انه ولي الاشراف فان تصدق الطير يكن اشرافا علي الهلاك بايدي الاتراك فلا يحزنك ولايته فالحبل لا يبرم الا للفيل ولا يعجبك خلعته فالثور لا يزين الا للقتل ولا يرعك نفاقه فالنفط ارخص ما يكون ------اذا غلا واسفل ما يكون الارنب اذا علا وكاني به -قد شن عليه جران العود شن المطر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0373png الجود----------------------------------- وانما جر له الحبل ليسفع كما سفع من قبل وستعود تلك الحالة احالة وينقلب ذلك الحبل حبالة فلا تحسد الذءب علي الالية	158	-6889894565305813461	466	847.5	373	599	77.79632568359375	81	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms548	false	-1567314362201033398	50	131	256	646	1516	300	تنظر الي ظاهره وتعمي عن باطنه اكان يعجبك ان تكون قعيدته في بيتك وبغلته من تحتك ام كان يسرك ان تكون اخلاقه في اهابك وبوابه علي بابك ام كنت تود ان تكون وجعاءه في ازارك وغلمانه في دارك ام كنت ترضي ان تكون في مربطك افراسه وعليك لباسه وراسك راسه جعلت فدا-ك ما عندك خير مما عنده فاشكر الله وحده علي ما ات-اك واحمده علي ما اعطاك ثم انشد البسيط ان الغني هو الراضي بعيشته لا من يظل علي الاقدار مكتءبا	548	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms158	true	-7800102258228171798	110	172	587	888	1535	301	تنظر الي ظاهره وتعمي عن باطنه اكان يعجبك ان تكون قعيدته في بيتك وبغلته من تحتك ام كان يسرك ان تكون اخلاقه في اهابك وبوابه علي بابك ام ك---------------------------------------------------نت ترضي ان تكون في مربطك افراسه وعليك لب-----------اسه جعلت فداءك ما عندك خير--------- فاشكر الل-----ه علي ما اولاك واحمده علي ما اعطاك--------------- ان الغني هو الراضي بعيشته لا من يظل علي الاقدار مكتءبا	158	-6889894565305813461	298	551.0	236	392	76.0204086303711	55	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms588	false	-2713343212327304867	217	300	1201	1647	1647	300	الي بعض اصحابه------ لك اعزك الله عادة فضل في كل فصل ولنا شبه مقت في كل وقت ولعمري ان ذا الحاجة مقيت الطلعة ثقيل الوطاة ولكن ليسوا سواء اولو حاجة تحتاج اليهم الاموال واولو حاجة تحوجهم الامال والامير ابو تمام عبد السلام بن الفضل المطيع لله امير المءمنين ايده الله ان احوجه الزمان فطالما خدمه وان اهانه فكثيرا ما اكرمه ونعمه وقديما اقله السرير وعرفه الخورنق والسدير وان نقصه المال فالعرض وافر وان جفاه الملك فالفضل ظاهر وان ابتلاه الله فليبتليكم به فينظر-	588	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms158	true	-7800102258228171798	174	248	895	1282	1535	301	الي بعض اخوانه شفيعا لك اعزك الله عادة فضل في كل فصل ولنا سعة مقت في كل وقت واعلم- ان ذا الحاجة مقيت الطلعة وان كان نابه الخلعة--------------------------------------------------------------- والامير ابو تمام عبد السلام بن الفضل المطيع لله امير المءمنين اعزه الله ان اخدمه الزمان فطالما خدمه وان اهانه فكثيرا ما اكرمه ونعمه وقديما اقله السرير وعرفه الخورنق والسدير وان نقص- المال فالعرض وافر وان خفي- الملك فالفضل ظاهر وان ابتلاه الله فليبتليكم به فينظر	158	-6889894565305813461	347	627.5	278	453	76.6004409790039	62	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms589	false	-2678788066187897357	0	59	0	288	1517	300	كيف تفعلون وانت تقابل مورده عليك من الاعظام بما يستحق من الاكرام فلا تنظرن الي ثوب بال فتحته شرف عال ولا تقس علي البرد ما وراءه من المجد ولكن ان نظرت ففي شامخ اصله وراسخ عقله وشهادة الفراسة له ثم ليات بعد هذه الايات ما هو قضية المروءة معه والاخوة معي بالغا في ذلك غاية جهده والسيف لا يري	589	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms158	true	-7800102258228171798	248	301	1282	1535	1535	301	كيف تعملون وانت تقابل مورده عليك من الاعظام بما يستحق من الاكرام فلا تنظر- الي ثوب بال فتحته شرف عال ولا تقس علي البرد ما وراءه من المجد ولكن ان نظرت ففي شامخ اصله وراسخ عق------------------له ثم لت---------------ات ما هو قضية المروءة معه والاخوة معي بالغا في ذلك غاية جهده والسيف لا يري-	158	-6889894565305813461	250	469.0	198	288	86.80555725097656	48	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms589	false	-2678788066187897357	149	300	728	1517	1517	300	الي ابي نصر الميكالي ال-----------شيخ اعزه الله ملك من قلبي مكانا فارغا فنزله غير منزل قلعة ومن مودتي ثوبا سابغا فلبسه غير لبسة خلعة ومن نصب تلك الشماءل شبكا وارسل تلك الاخلاق شركا قنص الاحرار فاستحثهم وصاد الاخوان واسترقهم وتالله ما يغبن الا من اشتري عبدا وهو يجد حرا بارخص من العبد ثمنا واقل في البيع غبنا ثم لا يهتبل غرة وجوده وينتهز فرصة امتلاكه بجوده وانا انم للشيخ علي مكرمة يتيمة ونعمة وسيمة فليعتزل من الراي ما كان بهيما وليطلق من النشاط ما كان عقيما وليحلل حبوة التقصير وليتجنب جانب التاخير وليفتض عذرتها وينقض حجتها وعمرتها براي يجذب المجد باعه ويعمر النشاط رباعه وتلك حاجة سيدي ابي فلان وقد ورد من الشيخ بحرا وعقد به جسرا وما عسر وعد هو مستنجزه ولا بعد امر هو منتهزه ولا ضاعت نعمة انا بريد------------ شكرها وعزيم نشرها وولي امرها وهذا الفاضل قرارة ماءها وعماد بناءها وقد شاهدت من ظرفه ما اعجز عن وصفه-	589	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms159	true	-1639929637702566257	11	118	80	636	1628	302	الي ابي نصر الميكالي في مثل ذلك الشيخ اعزه الله ملك من قلبي مكانا فارغا فنزله غير منزل قلعة ومن مودتي ثوبا سابغا فلبسه غير لبسة خلعة ومن نصب تلك الشماءل شبكا وارسل تلك الاخلاق شركا قنص الاحرار واستحقهم وصاد الاخوان واسترقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا انم للشيخ علي مكرمة يتيمة ونعمة وسيمة فليف------------------------------------------------------------------------------------------------------ض عذرتها وليقض حجتها وعمرتها براي يجذب المجد باعه ويعمر النشاط رباعه وتلك حاجة سيدي ابي فلان وقد ورد من الشيخ بحرا وعقد به جسرا وما عسر وعد هو مستنجزه ولا بعد امر هو منتهزه ولا ضاقت نعمة انا بريد ذكرها وضامن شكر-----------------------ها وهذا الفاضل قرارة ماءها وعماد بناءها وقد شاهدت من ظرفه ما اعجز عن وصفه	159	-6889894565305813461	524	995.5	423	813	64.45264434814453	95	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms590	false	-8026837014786698999	0	80	0	413	1609	300	وعرفت من باطنه ما لم يدر بظاهره ورايت من اوله ما نم علي اخر ه ثم له البيت المرموق والنسب الموموق والاولية القديمة والشيمة الكريمة وقد جمعتنا في الود- حلقة ونظمتنا في السفر رفقة وعرفني بما انهض له وفيه فضمنت له عن- الشيخ كرما لا يغلق بابه وغدقا لا يخلف سحابه فليخرجني الشيخ من عهدة هذه الثقة زادها اليه تاكدا وان راي ان اسال الشيخ في معناه عرفني كيف الماتي له وانما اطلت ليعلم---- صدق اهتمامي وفرط تقليدي للمنة والتزامي	590	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms159	true	-1639929637702566257	118	183	636	969	1628	302	وعرفت من باطنه ما لم يزر بظاهره ورايت من اوله ما نم علي اخر-ه ثم له البيت المرموق والنسب الموموق--------------------------------- وقد جمعتنا في الحضر حلقة ونظمتنا في السفر رفقة وعرفني بما -نهض له وفيه فضمنت له عند الشيخ كرما لا يغلق بابه وغدقا لا يخلف سحابه فليخرجني الشيخ من عهدة هذه الثقة زادها الله تاكدا--------------------------------------------------- وانما اطلت ليعلم كيف صدق اهتمامي وفرط تقليدي للمنة والتزامي	159	-6889894565305813461	323	600.5	259	419	77.08830261230469	56	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms608	false	5950862156589967674	2	100	10	539	1521	300	لا ازال اطال الله تعالي بقاء------ مولانا الشيخ لسوء الانتقاد وحسن الاعتقاد -----------------امسح جبين الخجل وامد يمين العجل ولضعف الحاسة في الفراسة اح--------------------------------------------سب الورم شحما والسراب شرابا حتي اذا تجشمت موارده لاشرب بارده لم اجد شيءا وما حسبت الشيخ سيدي---------------- ممن لعنيه هذه الجم-----------------لة حتي عرضت علي النار عوده ونشرت بالسءال جوده وكاتبته استعيره حلية جمال سحابة يوم او شطره بل- مسافة ميل او قدره فغاص في الفطنة غوصا عميقا ونظر في الكيس نظرا دقيقا وقال هذا رجل مشحوذ المدية في ابواب الكدية -قد جعل استعارة الاعلاق طريق افتراسها وسبب احتباسها وقد مني ضرسه وحدث بالمحال نفسه ولا	608	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms159	true	-1639929637702566257	198	302	1039	1628	1628	302	لا ازال اطال الله ------بقاء الشيخ مولاي ب-------سوء الانتقاد وحسن الاعتقاد ابسط يمين العجل وامسح جبين الخ----------------جل ولضعف الحاسة في الفراسة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0375png اخسب الورم شحما والسراب شرابا حتي اذا تجشمت موارده لاشرب بارده لم اجد شيء----ا حسبت------ سيدي اطال الله بقاءه ممن تشمله هذه الجملة وتعينه هذه الخلة حتي عرضت علي النار عوده ونشرت بالسءال جوده وكاتبته استعيره حلية جمال سحابة يوم او شطره علي مسافة مثل او قدره فغاص في الفطنة غوصا عميقا ونظر في الكيس نظرا دقيقا وقال هذا رجل مشحوذ المدية في ب--اب الكدية فقد جعل استعارة الاعلاق طريق افتراسها وسبب اختباسها وقد مني ضرسه وحدث بالمحال نفسه ولا-	159	-6889894565305813461	474	838.5	385	631	75.11885833740234	75	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms478	false	-8216754952150207759	205	299	1101	1564	1567	300	وكتب الي بديع الزمان بعض من عزل عن ولاية حسنة يستمد وداده ويستميل فءاده فاجابه بما نسخته وردت رقعتك اطال الله بقاءك فاعرتها طرف التعزز ومددت اليها يد التقزز وجمعت عليها ذريل التحرز فلم تند علي كبدي ولم تحظ بناظري ويدي ولقد خطبت من مودتي ما لم اجدك لها كفيا وطلبت من عشرتي ما لم ارك لها رضيا وقلت هذا الذي رفع- عنا اجفان طرفه وشال بشعرات انفه وتاه بحسن قده وزها بورد خده ولم يسقنا من نوءه ولم نسر بضوءه فالان اذ نسخ الدهر اية حسنه واقام ماءل غصنه وفلل غرب عجبه وكف	478	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms160	true	-2915116430026604070	23	111	112	542	1587	302	وكتب اليه----------- بعض من عزل عن ولاية حسنة يستمد وداده ويستميل فءاده واجابه البديع2-- وردت رقعت----------------ك فاعرتها طرف التعزز ومددت اليها يد التقزز وجمعت ع-نها ذ-يل التحرز فلم تند علي كبدي ولم تحظ بناظري ويدي ولقد خطبت من مودتي ما لم اجدك له- كفيا وطلبت من عشرتي ما لم ارك له- رضيا وقلت هذا الذي رفعت عنا اجفان طرفه وشال بشعرات انفه وتاه بحسن قده وزها بورد خده ولم يسقنا من نوءه ولم نسر بضوءه فالان اذ نسخ الدهر اية حسنه واقام ماءل غصنه وف-ل غرب عجبه وكف	160	-6889894565305813461	419	779.5	331	464	90.30172729492188	78	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms479	false	-116256222531494043	0	239	0	1235	1553	300	زهوه وانتصر لنا منه بشعرات قد كسفت هلاله واكسفت باله-------------------------------------------- ومسخت جماله وغيرت حاله وكدرت شرعته ونكرت طلعته جاء يست-قي من جرفنا جرفا ويغرف من طينتنا غرفا فمهلا يا ابا الفضل مهلا مجزوء الكامل ارغبت فينا اذ علا ك الشعر في خد قحل وخرجت من حد الظبا ء وصرت في حد الابل انشات تطلب عشرتي عد للعداوة يا خجل انسيت ايامك اذ تكلمنا نزرا وتنظرنا شزرا وتجالس من حضر ونسرق اليك النظر ونهتز لكلامك ونهش لسلامك الطويل فمن لك بالعين التي كنت مرة اليك بها في سالف الدهر انظر ايام كنت تتمايل والاعضاء تتزايل وتتغانج والاجساث تتفالج وتتفلت والاكباد تتفتت وتخطر وترفل والوجد بنا يعلو---- ويسفل وتدبر وتقبل فتمني وتخيل وتصد وتعرض فتضني وتمرض الطويل وتبسم عن المي كان منورا تخلل حر الرمل دعص له ند فاقصر الان فانه سوق كسد ومتاع فسد ودولة اعرضت وايام انقضت مجزوء المتقارب----------------------------- وعهد نفاق مضي وسوق كساد نزل وخد كان لم يكن وخط كان لم يزل ويوم صار -امس وحسرة بقيت في النفس وثغر- غاض ماءه فلا يرشف وريق خدع فلا ينشف وتمايل لا يعجب وتءن لا يطرب ووجه زال بهاءه ومقلة لا تجرح الحاظها وشفة لا تفتن الفاظها فحتام تدل والام نحتمل وعلام وان ان تذعن الان وقد بلغني ما انت متعاطيه من تمويه يجوز بعد العشاء في الغسق وتشبيه يفتضح عند ذوي البصر والصدق من افناءك لتلك الشعرات جفا وحصا وانحاءك عليه نقص-ا وقصا وسيكفينا الدهر مءونة الانكار عليك بما يزف- من بنات الشعر وامهاته اليك فاما ما استاذنت فيه	479	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms160	true	-2915116430026604070	112	302	546	1587	1587	302	زفوه وانتصب لنا منه بشعرات قد كسف- هلاله واكسف- باله image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0376png ومسخ- جمال-----------------------------------ه جاء يستسقي م-----نا صيبا ويستسمح طيبا--------------------------------------------- ارغبت فينا اذ علا ك الشعر في خد قحل وخرجت من حد الظبا ء وصرت في حد الابل انشات تطلب وصلنا عد للعداوة يا خجل انسيت ايامك اذ تكلمنا نزرا وتنظرنا شزرا ف-------------------------------نهتز لكلامك ونهش لسلامك------- فمن لك بالعين التي كنت مرة اليك بها في سالف الدهر انظر ايام كنت تتمايل والاعضاء تتزايل وتتعالج والاجساد تتخالج وتتفلت والاكباد تتفتت وتخطر وترفل والوجد---- يعلو بنا ويسفل------ وتقبل فتمني وتجل------ وتعرض فتضني وتمرض------- وتبسم عن المي كان منورا تخلل حر الرمل دعص له ند فاقصر الان فانه سوق كسد ومتاع فسد ودولة اعرضت وايام انقضت image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0377png وعهد نفاق مضي وسوق-كساد-نزل وخد كان لم يكن وخط كان لم يزل ويوم صار كامس وحسرة بقيت في النفس ورونق غاض ماءه------------------------------------------------------- ووجه زال بهاءه------------------------------------------- فحتام تدل والام نحتمل----------------------- وقد بلغني ما انت م-عاطيه من تمويه يجوز بعد العشاء في الغسق وتشبيه يفتضح عند ذ-ي البصر المحقق من افناءك -تلك الشعرات حفا وحصا وانحاءك عليها نتفا وقصا وسيكفينا الدهر مءونة الانكار عليك بما يزفه من بنات الشعر وامهاته اليك فاما ما استاذنت فيه-	160	-6889894565305813461	906	1552.0	724	1317	68.79270935058594	147	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms086	false	4715180310883853422	11	166	55	874	1628	300	الامير السيد ابيه يهنءه بالقدوم كتبت وانا بمنزلة من ارتد اليه شبابه بعد المشيب وارتدي برداء من-------------------------------------------- العمر قشيب والحمد لله رب العالمين وصل كتاب مولاي- مبشرا من خبر عوده الي مقر عزه وشرفه محروسا في حفظ الله وكنفه بما لم تزل الامال تتنسم رواءحه وتترقب غادي صنع الله فيه وراءحه واثقة بان عادة الله الكريمة عنده تسايره وترافقه وتلزم جنابه فلا تفارقه حتي تخرجه من غمرة الغماء خروج السيف من الغمد والبدر بعد السرار الي الانجلاء فعددت يوم وروده عيدا اعاد عهد السرور جديدا ورد طرف الحسود كليلا وقد كان حديدا ولم اشبهه في اهداء الروح والشفاء وتلافي الروح بعد ان اشفي علي المكروه كل الاشفاء الا بقميص يوسف حين تلقا-----------------------ه يعقوب عليه السلام من البشير والقاه علي وجهه فنظر بعين البصير فكم اوسعته لثما واستلاما والتقطت منه بردا وسلاما حتي لم تبق غلة في الصدر الا بردتها ولا غمة في النفس الا طردتها ولا شريعة من الانس الا وردتها-- وله فصل من رسالة	86	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms161	true	1997358702336126320	103	241	548	1297	1651	302	الي--------- ابيه يهنءه بالقدوم كتبت وانا بمنزلة من ارتد اليه شبابه بعد المشيب وارتدي برداء من image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0378png العمر قشيب معلما ب--------------------كتاب مولانا مبشرا من خبر عوده الي مقر عزه وشرفه محروسا في حفظ الله وكنفه بما لم تزل الامال تتنسم رواءحه وتترقب غادي صنع الله فيه وراءحه واثقة بان عادة الله الكريم- عنك- تسايره وترافقه وتلزم جنابه فلا تفارقه---------------------------------------------------------------------------- فعددت يوم وروده عيدا اعاد عهد السرور جديدا ورد طرف الحسود كليلا وقد كان حديدا ولم اشبهه في اهداء الروح والشفاء وتلاقي الروح بعد ان اشفي علي المكروه كل الاشفاء الا بقميص يوسف حين جاء به البشير والقاه علي وجه يعقوب عليه السلام-------------------------- فنظر بعين البصير ف---اوسعته لثما واستلاما والتقطت منه بردا وسلاما حتي لم تبق غلة في الصدر الا بردتها ولا غمة في النفس الا طردتها ولا شريعة في الانس الا وردتها 5 وله---- من رسالة	161	-6889894565305813461	663	1212.0	535	889	74.57817840576172	116	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms449	false	2400642750552286585	67	89	373	480	1692	300	علي من لا يعجزه حمله ولا يءوده ثقله ولا يزكو الشكر الا لديه ولا تصرف الرغبة الا اليه والله يبقيه لمجد يقيم	449	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms161	true	1997358702336126320	280	302	1545	1651	1651	302	علي من لا يعجزه حمله ولا يءوده ثقله ولا يزكو الشكر الا لديه ولا تصرف الرغبة الا اليه والله يبقيه لمجد يقيم-	161	-6889894565305813461	106	207.0	85	107	99.06542205810547	21	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms480	false	-4340025126124387773	10	45	55	240	1576	300	وما بال الدهر اعقبك من التزايد تنقصا ومن التسحب علي الاخوان تقم--------صا ولءن اعتضت من الذهاب رجوعا لقد اعتضنا من النزاع نزوعا فانا برحلك وجانبك ملقي حبلك علي غاربك لا اوثر قربك ولا انده سربك	480	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms161	true	1997358702336126320	41	77	223	416	1651	302	وما بال الدهر اعقبك من التزايد تنقصا ومن التعالي تبصبصا ومن التغالي ترخصا ولءن اغتضت من الذهاب رجوعا لقد اعتضنا عن النزاع نزوعا فانا برحلك وجانبك ملقي حبلك علي غاربك لا اوثر قربك ولا انده سربك	161	-6889894565305813461	168	316.5	135	193	87.046630859375	29	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms631	false	-4095002389909152311	89	129	478	711	1646	300	لا زالت الايام تزيد رتبته ارتفاعا وباعه اتساعا وعزته غلبة وامتناعا فلا يبقي مجد الا شيدته معاليه ومكارمه ولا ملك الا افترعته صراءمه وصوارمه وله فصل--- لا زالت حياة الاحرار بفضله متسمة ووجوه المكارم بغرر ايامه مبتسمة واهواء الصدور بخدمة	631	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms161	true	1997358702336126320	241	277	1297	1501	1651	302	لا زالت الايام تزيد رتبته ارتفاعا وباعه اتساعا وعزته غلبة وامتناعا فلا يبقي مجد الا شيدته معاليه ومكارمه ولا ملك الا افترعته صراءمه وصوارمه 5 ومن اخري لا زالت جباه الاحرار بفضله متس--------------------------------مة واهواء الصدور بخدمة	161	-6889894565305813461	191	364.5	157	236	80.93220520019531	31	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms212	false	-8145556690759105285	2	70	9	398	1646	300	ورد فلان فتعاطي من شكره علي نعمه التي البس-ه جمالها واسحب-ه افيالها ما لو لم يتحدث به ناشرا ومثنيا ومعيدا ومبديا لاثنت به حاله وشهدت به رحاله حتي لقد امتلات بذكره المحافل وسارت بحبره الركبان والقوافل وصارت الالسنة علي الشكر والثناء لسانا والجماعة علي النشر والدعاء انصارا واعوانا علي انه وان بالغ في هذا الباب وجاوز حد الاكثار والاسهاب نهايته القصور دون واجبه والسقوط عن- ادني درجاته ومراتبه	212	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms162	true	6411557076923007367	83	150	431	805	1641	301	ورد فلان فتعاطي من شكره علي نعمه التي البسته جمالها واسحبته اذيالها ما لو لم يتحدث به ناشرا ومثنيا ومعيدا الا ----اثنت به حاله وشهدت به رحاله حتي لقد امتلات ب---ه المحافل وسارت ب---ه الركبان والقوافل وصارت الالسنة علي الشكر والثناء لسانا والجماعة علي النشر والدعاء --------اعوانا علي انه وان بالغ في هذا الباب وجاوز حد الاكثار والاسهاب فغايته القصور دون واجبه والسقوط عند ادني درجاته ومراتبه	162	-6889894565305813461	364	680.5	298	392	92.85713958740234	57	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms322	false	-6729861584285013683	8	47	46	260	1676	300	قاسي القلب فلا يلين لاستعطاف جاءر الحكم فلا يميل الي انصاف وكم استعدي علي صرفه واستنجد واتلظي غيظا عليه وانشد الطويل---------------- متي وعسي يثني الزمان عنانه بعثرة حال والزمان عثور فتدرك امال- وتقضي مارب- وتحدث من بعد الامور امور	322	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms162	true	6411557076923007367	174	213	953	1164	1641	301	قاسي القلب فلا يلين لاستعطاف جاءر الحكم فلا يميل الي انصاف فكم استعدي علي صرفه واستنجد واتلظي غيظا عليه وانشد بعثرة حال والزمان عثور متي وعسي يثني الزمان عنانه ب--------------------- فتدرك امالي وتقضي ماربي وتحدث من بعد الامور امور	162	-6889894565305813461	186	335.5	150	232	80.17241668701172	31	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms323	false	2432418078421646044	18	138	108	761	1607	300	شذور من كلامه في اثناء رساءل شتي--- اياديه التي غمرتني سجالها واتسع عندي مجالها واعيا شكري عفوها وانثيالها تناولت فيها المني دانية القطوف واجتليت انوار العيش مامونة الكسوف ليس يكاد يبرد غليل شوقي وحنيني او ترجع نافرة انسي وسكوني او تخلو من الاهتمام والفكرة فيه خواطري وظنوني الا بالتقاء يدنو امده ويقرب موعده وتعلو علي الفراق يده فنعاود العيش طلقا غزيرا ونجتني ثمر المني غضا نضيرا ونجتلي وجه الزمان مشرقا منيرا فواءده لها عندي اثر الغمام او انفع ومحل السماك او ارفع حالي في مفارقة حضرته حال بنات الماء قد نضب عنها الغدير ونبات الارض اخطاها النوء المطير لهفي علي دهر الحداثة اذ غصن شبابي غض وريق ونقل شرابي عض وريق كلام احلي من ريق النحل واصفي من ريق الوبل	323	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms162	true	6411557076923007367	213	274	1164	1490	1641	301	شذور من كلامه في اثناء رساءل شتي1 5 اياديه التي غمرتني سجالها واتسع عندي مجالها واعيا شكري عفوها وانثيالها تناولت فيها المني دانية القطوف واجتليت انوار العيش مامونة الكسوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فواءد- لها عندي اثر الغمام او انفع ومحل السماك او ارفع--------------------------------------------------------------------------------------- لهفي علي دهر الحداثة اذ غصن شبابي و---ريق ونقل شرابي غض وريق كلام احلي من ريق النخل واصفي من ريق الوبل	162	-6889894565305813461	320	599.0	260	656	48.780487060546875	53	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms632	false	4011148488515710922	0	53	0	281	1596	300	الذي عهدته فيقصر من الفراق امده ويعلو للالتقاء حكمه ويده ويرجع ذلك العهد الذي رقت غلاءله وصفت من الاقذاء مناهله فلم اتهنا بعده بانس مقيم ولا تعلقت يوما الا بعيش بهيم الطويل فلو ترجع الايام بيني وبينه- بذي الاثل صيفا مثل صيفي ومربعي اشد باعناق النوي بعد هذه مراءر ان جاذبتها لم تقطع	632	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms162	true	6411557076923007367	29	81	146	421	1641	301	الذي عهدته فيقصر من الفراق امده ويعلو للالتقاء حكمه ويده ويرجع ذلك العهد الذي رقت غلاءله وصفت من الاقذاء مناهله فلم اتهنا بعده بانس مقيم ولا تعللت يوما الا بعيش بهيم------- فلو ترجع الايام بيني وبينها بذي الاثل صيفا مثل صيفي ومربعي اشد باعناق النوي بعد هذه مراءر ان جاذبتها لم تقطع	162	-6889894565305813461	273	532.0	221	282	96.80850982666016	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms220	false	8842653052656484671	45	110	247	574	1541	300	اما بعد فالحمد لله الذي وفقك لشكره وعرفك هدايته وطهر من---- الارتياب قلبك وما زالت مخايلك ممثلة لنا حقيقة ما وهب الله فيك حتي كانك لم تزل بالاسلام موسوما وان كنت علي غيره مقي-----------ما وكنا مءملين لما صرت اليه -مشفقين مما كنت عليه حتي اذا كاد اشفاقنا ان يستعلي رجاءنا اتت السعادة بما لم تزل الانفس تعد منك فاسال الله الذي اضاء لك سبيل رشدك	220	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms163	true	-1135181142850529577	42	95	283	542	1689	303	اما بعد فالحمد لله الذي وفقك لما اوجب قربك----- وطهر من دنس الارتياب قلبك وما زالت مخايل منك ترينا جميل-- ما وهب الله ل-ك حتي كانك لم تزل بالاسلام موسوما وان كنت علي غيره مقيما وبه مرسوما وكنا مءملين -ما صرت اليه ومشفقين مما كنت عليه--------------------------------------------------------------------------- فاسال الله الذي اضاء لك طريق رشدك	163	-6889894565305813461	212	359.0	167	343	61.807579040527344	38	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms221	false	-7135345795748231394	208	300	1118	1586	1586	300	وكتب ابو الفضل بن العميد في باب------ه الحمد لله الذي كشف عنا ستر الحيرة وهدانا لستر العورة وجدع بما شرع من الحلال انف الغيرة ومنع من عضل الامهات كما منع من واد البنات استنزالا للنفوس الابية عن حمية الجاهل--------ية ثم عرض للجزيل من الاحر من استسلم لمواقع قضاءه وعوض جزيل الثواب لمن صبر علي نازل بلاءه وهناك الله الذي-------------------------------------------- شرح للتقوي صدرك ووسع في البلوي صبرك ما الهمك من التسليم بمشيءته والرضا بقضيته و---وفقك له من قضاء الواجب في احد ابويك ومن عظم حقه عليك وجعل الله تعالي حده ما تجرعته من-	221	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms163	true	-1135181142850529577	110	195	621	1087	1689	303	وكتب ابو الفضل بن العميد لمن تزوجت امه الحمد لله الذي ازال حجاب-- الحي-------------------رة وجدع------------------ انف الغيرة ومنع من عضل الامهات كما منع من واد البنات استنزالا للنفوس الابية عن حمية الجاهلية العربية ثم عرض -لجزيل الاج---ر من استسلم لوقاءع قضاءه وعوض جزيل الثواب -من صبر علي----- بلاءه وهناك الله الذي image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0382png شرح للتقوي صدرك ووسع في البلوي صبرك ما الهمك من التسليم لمشيءته والرضي بقضيته وما وفقك له من قضاء الواجب في احد ابويك ومن عظم حقه عليك وجعل--------------- ما تجرعته من	163	-6889894565305813461	380	640.0	304	530	71.69811248779297	64	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms222	false	-8212294772740099693	0	141	0	733	1659	300	انف وكظمته من اسف معدودا يعظم الله عليه اجرك ويجزل به ذخرك وقرن بالحاضر من امتعاضك لفعلها المنتظر من ارتماضك لدفنها وعوضك من اسرة فرشها اعواد نعشها وجعل ما ينعم به عليك من بعدها من نعمة معري من نقمة وما يوليك بعد قبضها من منحة مبرا من محنة الفاظ لاهل العصر في التهاني بالبنات-------- هنا الله سيدي ور--د الكريمة عليه وثمر بها اعداد النس-ل الطيب لديه وجعلها مءذنة باخوة بررة يعمرون اندية الفضل ويغبرون بقية الدهر اتصل بي خبر المولودة كرم الله غرتها وانبتها نباتا حسنا وما كان من تغيرك بعد اتضاح الخبر وانكارك ما اختاره الله لك في سابق القدر وقد علمت انهن اقرب من القلوب وان الله تعالي بدا بهن في- الترتيب فقال جلي من قاءل-------------------------- يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور وما سماه هبة فهو بالشكر اولي وبحسن التقبل احري اهلا وسهلا بعقيلة النساء وام الابناء	222	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms163	true	-1135181142850529577	195	297	1087	1652	1689	303	انف وكظمته من اسف معدودا فيما ع-----ليه اجرك ويجزل به ذخرك وقرب بالحاضر من استعاضك بفعلها المنتظر من ارتماضك بدفنها وعوضك من اسرة فرشها اعواد نعشها وجعل ما ينعم به عليك من بعدها من نعمة معري من نقمة وما يوليك بعد قبضها من منحة مبرا من محنة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0383png هنا الله سيدي بورود الكريمة عليه وثمر بها اعداد السبيل الطيب لديه وجعلها مءذنة باخو-----ة يعمرون اندية الفضل ويغبرون بقية الدهر فالبنات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرب من القلوب وبهن---------- بدا الله في الترتيب فقال في كتابه الذي هو اجل متلو وافضل مذكور يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور ف----------------------------------------------ا------هلا بعقيلة النساء وام الابناء	163	-6889894565305813461	453	766.0	360	771	58.75486373901367	77	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms360	false	6663446395398430323	120	161	616	862	1608	300	وبشعاره استنزل النجع وبيمن نقيبته فرج الكرب وبسعادة جده كشف الخطب وباهتزازه للدولة وحمايته عاد اليها ماءها-------------------------------------------- وراجعها بهاءها فعز الملك ونصر وذل العدو وقهر وحميت اطراف الدولة وحفظت اكناف الملة واست-جد نظام النعمة وسدلت ستور الصيانة دون الحرمة ولو جعل	360	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms163	true	-1135181142850529577	0	44	0	291	1689	303	وبشعاره استنزل النجح وبيمن نقيبته فرج الكرب وبسعادة جده كشف الخطب وباغتزازه للدولة وحمايته عاد اليها ماءها image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0381png وراجعها بهاءها فعز الملك ونصر وذل العدو وقهر وحميت اطراف الدولة وحفظت اكناف الملة واستنجد نظام النعمة وسدلت ستور الصيانة دون الحرمة اما بعد	163	-6889894565305813461	239	451.0	198	291	82.13058471679688	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms222	false	-8212294772740099693	153	267	818	1491	1659	300	النساء كمثل هذي- لفضلت النساء علي الرجال- فما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال والله------ يعرفك البركة في مطلعها والسعادة في موقعها فادرع اغتباطا واستانف نشاطا الدنيا مءنثة والرجال يخدمونها والنار مءنثة والذكور يعبدونها والارض مءنثة ومنها خلقت البرية وفيها كثرت الذرية والسماء مءنثة وقد حليت بالكواكب وزينت بالنجوم الثواقب والنفس مءنثة وهي قوام الابدان وملاك الحيوان والحياة مءنثة ولولاها لم تتصرف الاجسام ولا عرف الانام والجنة مءنثة وبها وعد المتقون وفيها ينعم المرسلون فهناك الله ما اوليت واوزعك شكر ما اعطيت واطال الله بقاءك ما عرف النسل والولد وما بقي العصر والابد انه فعال لما يشاء مديح النساء والتصر-ف في الن----ساء ضيق النطاق شديد الخناق واكثر ما يمدح به الرجال ذم ---	222	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms164	true	-6954164031032103689	0	58	0	317	1584	301	النساء كمن ذكرنا لفضلت النساء علي الرجال3 فما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال والله تعالي يعرفك البركة في مطلعها والسعادة ب--موقعها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هناك -----ما اوتيت واوزعك شكر ما اعطيت واطال----- بقاءك ما بقي النسل والولد واتصل ا---------لابد انه فعال لما يش------------اء والتصريف في مدح النساء ضيق التلاق شديد الخناق واكثر ما يمدح به الرجال هو ذم	164	-6889894565305813461	276	465.0	223	689	40.05805587768555	39	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms223	false	5685237020970125344	83	145	442	754	1559	300	رجل زبيدة -بنت جعفر بن ابي جعفر المنصور مجزوء الكامل ازبيدة ابنة جعفر طوبي لزاءرك المثاب تعطين من رجليك ما تعطي الاكف من الرغاب-------------------------------------------- فوثب اليه الخدم يضربونه فمنعتهم من ذلك وقالت اراد خيرا واخطا وهو احب الينا ممن اراد شرا فاصاب سمم قولهم شمالك اندي من يمين غيرك فظن انه اذا قال هكذا كان ابلغ اعطوه ما امل وعرفوه ما جهل	223	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms164	true	-6954164031032103689	60	117	330	650	1584	301	رجل زبيدة ابنة جعفر بن ابي جعفر المنصور قوله-------- ازبيدة ابنة جعفر طوبي لزاءرك المثاب تعطين من رجليك ما تعطي الاكف من الرغاب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0384png فوثب اليه الخدم يضربونه فمنعتهم------- وقالت اراد خيرا فاخطا سمع الناس يقولون في المدح----------------- شمالك اندي من يمين غيرك فظن ان الذي قاله هو----- ابلغ اعطوه ما امل وعرفوه ما جهل	164	-6889894565305813461	240	402.0	191	357	67.22689056396484	42	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms349	false	5579374245664661556	249	300	1333	1590	1590	300	قطعة من رسالة اجاب بها ابو الخطاب الصابي عن ابي العباس بن سابور ----الي الحسين بن ص-برة عن رقعة وردت منه في صفة حمل اهداه- وصلت رقعتك ففضضتها عن خط مشرق ولفظ مونق وعبارة مصيبة ومعاني غريبة واتساع في البلاغة يعجز عنه- عبد الحميد في كتابته وقس وسحبان في خطابته وتصرف-	349	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms164	true	-6954164031032103689	118	162	652	871	1584	301	قطعة من رسالة اجاب بها ابو الخطاب الصابي عن ابي العباس بن سابور الي ابي ال-خير بن سوبرة عن رقعة في------------- حمل اهداه1 وصلت رقعتك ففضضتها عن خط مشرق ولفظ مونق-------------------------- واتساع في البلاغة يعجز عنها عبد الحميد في كتابه----- وسحبان في خطاب-ه وتصرف	164	-6889894565305813461	204	347.0	162	265	76.98113250732422	34	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms350	false	-6586756211609693078	0	213	0	1116	1542	300	بين جد امضي من القدر وهزل ارق من نسيم السحر وتقلب في وجوه الخطاب الجامع للصواب الا ان الفعل قصر عن القول لانك ذكرت حملا جعلته بصفتك جملا فكان المعيدي الذي تسمع به ولا ان تراه وحضر فرايت كبشا متقادم الميلاد من نتاج قوم عاد قد افنته الدهور وتعاقبت عليه العصور فظننته احد الزوجين اللذين جعلهما نوع في سفينته وحفظ بهما جنس الغنم لذريته صغر عن الكبر ولطف عن القدم فبانت دمامته وتقاصرت قامته وعاد ناحلا ضءيلا باليا هزيلا بادي السقام عاري العظام جامعا للمعايب مشتملا علي المثالب يعجب العاقل من حلول الحياة به وتاتي الحركة فيه لانه عظم مجلد وصوف ملبد لا تجد فوق عظامه سلبا ولا تلقي يدك منه الا خشبا لو القي الي السبع لاباه ولو طرح للذءب لعافه وقلاه قد طال للكلا فقده وبعد بالمرعي عهده لم ير القت الا ناءما ولا عرف الشعير الا حالما وقد خيرتني بين ان اقتنيه فيكون فيه غني الدهر او اذبحه فيكون فيه خصب الرحل فملت الي استبقاءه لما تعرف من محبتي من التوفير ورغبتي للتثمير وجمعي للولد وادخاري لغد فلم اجد فيه مستمتعا للبقاء ولا مدفعا للفناء لانه ليس بانثي فتحمل ولا بفتي فينسل ولا بصحيح فيرعي ولا بسليم فيبقي فملت الي الثاني من راييك وعولت علي الاخر من قوليك وقلت اذبحه فيكون وظيفة للعيال واقيمه رطبا مقام قديد الغزال فانشدني وقد	350	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms164	true	-6954164031032103689	162	301	871	1584	1584	301	بين جد امضي من القدر وهزل ارق من نسيم السحر وتقلب في وجوه الخطاب الجامع للصواب الا ان الفعل قصر عن القول لانك ذكرت حملا جعلته بصفتك جملا فكان المعيدي الذي تسمع به لا- ان تراه وحضر فرايت كبشا متقادم الميلاد من نتاج قوم عاد قد افنته الدهور وتعاقبت عليه العصور فعاد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احلا ضءيلا باليا هزيلا بادي السقام عاري العظام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجد فوق عظامه سلبا ولا تلقي يدك منه الا خشبا لو القي الي السبع خافه او------ للذءب -عافه ----------------------------------------------------------------------------------------وقد خيرتني بين ان اقتنيه فيكون فيه غني الدهر او اذبحه فيكون---- خصب الرحل فملت الي استبقاءه-------------------------------------------------------------------- فلم اجد فيه مستمتعا -لبقاء ولا مدفعا لغ-ناء لانه ليس بانثي فتحمل ولا بفتي فينسل ولا بصحيح فيرعي ولا بسليم فيرجي فملت الي الثاني من راييك وعدلت الي الاخر من قوليك فقلت اذبحه فيكون رضيفة للعيال واقيمه رطبا مقام قديد الغزال فانشدني وقد-	164	-6889894565305813461	693	1303.0	557	1116	62.09677505493164	121	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms185	false	6611408157069207193	260	300	1448	1658	1658	300	حدثني عيسي بن هشام قال اشتهيت الازاذ وانا ببغداذ وليس معي عقد علي نقد فخرجت انتهز----- محالة حتي احلني الكرخ فاذا انا بسوادي يحدو بالجهد حماره ويطرف بالعقد ازاره فقلت ظفرنا والله بصيد وحياك الله ابا زيد من اين اقبلت-	185	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms165	true	4372006578199310115	36	76	211	422	1628	302	حدثنا عيسي بن هشام قال اشتهيت الازاذ وانا ببغداذ وليس معي عقد علي نقد فخرجت انتهز فرصة محاله حتي احلني الكرخ فاذا -----سوادي يحدو بالجهد حماره ويطرف بالعقد ازاره فقلت ظفرنا والله بصيد وحياك الله ابا زيد من اين اقبلت	165	-6889894565305813461	203	385.0	165	216	93.98148345947266	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms186	false	-5282222155192442036	4	244	21	1263	1554	300	فهلم الي البيت فقال السوادي لست بابي زيد وانما ابو عبيد فقلت نعم لعن الله الشيطان وابعد النسيان انساني- طول العهد بك---------- كيف ابوك اشاب كعهدي ام شاب بعدي -قال قد نبت المرعي علي دمنته وارجو ان يصيره الله الي جنته فقلت انا لله ولا قوة الا بالله ومددت يد البدار الي الصدار اريد تمزيقه واحاول تخريقه فقبض السوادي علي خصري بجمعه وقال ن-شدتك بالله لا مزقته فقلت فهلم الي البيت نصب غداء او الي السوق نشتري شواء والسوق اقرب وطعامه اطيب فاستفزته حم-ة القرم وعطفته عطفة النهم وطمع ولم يعلم انه وقع ثم اتيت ش---------------------------------------------واء يتقاطر شواءه عرقا ويتسايل جوذابه- مرقا فقلت--- ابرز لابي زيد من هذا الشواء ثم زن له من تلك الحلواء واختر من تلك الاطباق ونضد علي-- اوراق الرقاق وشيءا من ماء السماق لياكله ابو زيد هنيا فانح-ي الشواء بساطوره علي زبدة تنوره فجعلها كالكحل سحقا وكالط-ين دقا ثم جلس وجلست ولا نبس ولا نبست حتي استوفيناه وقلت لصاحب الحلواء زن لابي زيد من اللوزينج رطلين فانه اجري في الحلوق واسري في العروق وليكن ليلي العمر يومي النشر رقيق القشر كثيف الحشو لءلءي الدهن كوكبي اللون يذوب كالصمغ قبل المضغ لياكله ابو زيد هنيا فوزنه ثم قعد وقعدت وجرد وجردت واستوفيناه ثم قلت يا ابا زيد ما---- احوجنا الي ماء يشعشع بالثلج ليقمع هذه الصارة ويفثا هذه اللقم الحارة اجلس--- ابا زيد حتي اتيك بسقاء يحيينا بشربة من --ماء ثم خرجت وجلست بحيث اراه ولا يراني انظر ما يصنع به فلما ابطات عليه قام السوادي الي	186	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms165	true	4372006578199310115	76	302	422	1628	1628	302	وهلم ال----بيت فقال-------- لست بابي زيد ولكني ابو عبيد فقلت---- لعن الله الشيطان وابعد النسيان انسانيك طول العهد واتصال البعد كيف ابوك اشاب كعهدي ام شاب بعدي فقال قد نبت المرعي علي دمنيه وارجو ان يصيره الله الي جنته فقلت انا لله ولا قوة الا بالله ومددت يد البدار الي الصدار اريد تمزيقه واحاول تخريقه فقبض السوادي علي خصري فجمعه وقال ناشدتك بالله لا مزقته -قلت فهلم الي البيت نصب غداء او الي السوق نشتر- شواء------------------------ فاستفزته حمية القرم وعطفته عطف- اللقم وطمع ولم يعلم انه وقع ثم image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0386png اتينا شواء يتقاطر شواءه عرقا ويتسايل جوذابه1 مرقا فقلت له افرز له------ من هذا الشواء و--زن له من تلك الحلواء واختر من تلك الاطباق ونضد عليها اوراق الرقاق---------------------------------------- فانحني الشواء بساطوره علي زبدة تنوره فجعلها كالكحل سحقا وكالطحين دقا ثم جلس وجلست ولا نبس ولا نبست حتي استوفيناه وقلت لصاحب الحلواء زن لابي زيد من اللوز-نج رطلين فانه اجري في الحلوق واسري في العروق وليكن ليلي العمر يومي النشر رقيق القشر كثيف الحشو لولبي الدهن كوكبي اللون يذوب كالصمغ قبل المضغ قال---------------- فوزنه ثم قعد وقعدت وجرد وجردت واستوفيناه ثم قلت يا ابا زيد ما كان احوجنا الي ماء يشعشع بالثلج ليقصع هذه الصارة ويفثا هذه اللقم الحارة اجلس يا ابا زيد حتي اتيك بسقاء يحيينا بشربة من الماء ثم خرجت وجلست بجيث اراه ولا يراني انظر ما يصنع--- فلما ابطات عليه قام السوادي الي-	165	-6889894565305813461	1103	1997.0	886	1318	83.68740844726562	184	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms350	false	-6586756211609693078	213	246	1116	1285	1542	300	اضرمت النار وح--دت الشفار وشمر الجزار البسيط اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم --وقال -ما الفاءدة لك في ذبحي وانا لم يبق مني الا نفس خافت ومقلة انسانها باهت	350	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms165	true	4372006578199310115	0	33	0	167	1628	302	اضرمت النار واخددت الشفار وشمر الجزار------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم ثم قال وما الفاءدة لك في ذبحي وانا لم يبق مني الا نفس خافت ومقلة انسانها باهت	165	-6889894565305813461	160	294.0	128	174	91.95402526855469	29	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms186	false	-5282222155192442036	244	293	1263	1516	1554	300	حماره فاعتلق الشواء بازاره وقال اين ثمن ما اكلت قال ما اكلته الا ضيفا قال الشواء هاك و-اك متي دعوناك زن يا اخا القحبة عشرين والا اكلت ثلاثا وتسعين فجعل السوادي يبكي ويمسح دموعه باردانه ويحل عقدة باسنانه ويقول كم قلت لذلك القريد انا ابو عبيد وهو يقول انت	186	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms166	true	-66299312662633995	0	45	0	232	1583	302	حماره فاعتلق الشواء بازاره وقال اين ثمن ما اكلت قال--- اكلت----- ضيفا قال الشواء هاك وداك متي دعوناك زن يا ابن القحبة عشرين والا اكلت ثلاثة وتسعين فجعل السوادي يبكي لشان--------------ه ويحل عقده باسنانه ويقول كم قلت لذلك القريد انا ابو عبيد وهو يقول انت	166	-6889894565305813461	223	414.5	178	254	87.79527282714844	38	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms302	false	-3893864764511341479	62	300	323	1512	1512	300	حدثني عيسي بن هشام قال كنت في بعض بلاد بني فزارة مرتحلا نجيبة وقاءدا جنيبة يسبحان سبحا وانا اهيم بالوطن فلا الليل يثنيني بوعيده ولا البعد يدنيني ببيده وظللت اخبط ورق النهار بعصا التسيار واخوض بطن الليل بحوافر الخيل فبينما انا في ليلة يضل بها الغطاط ولا يبصر بها- الوطواط اسبح ولا سانح الا السبع ولا بارح الا الضبع اذ عن لي راكب تام الالات يطوي منشور الفلوات فاخذني منه ما ياخذ الاعزل من شاكي السلاح لكني تجلدت فقلت ارضك لا ام لك فدونك شرط الحداد وخرط القتاد وخصم ضخم وحمية ازدية وانا سلم ان شءت وحرب ان اردت---- من انت قال-------- سلما اصبت قلت خيرا اجبت قلت فمن انت قال نصيح ان شاورت فصيح ان حاورت ودون اسمي لثام لا تميطه الاعلام قلت فما الطعمة قال اجوت جيوب البلاد حتي اقع علي جفنة جواد ولي فءاد يخدمه لسان وبيان يرقمه بنان وقصاراي كريم ينفض الي حقيبته ويخف--------------------------------------------ف لي جنيبته كابن حرة طلع الي بالامس طلوع الشمس وغرب عني بغروبها -لكنه غاب ولم يغب تذكاره وودع وشيعتني اثاره ولا ينبءك عنها اقرب منها واوما الي ما كان يلبسه فقلت شحاذ ورب الكعبة اخاذ له في الصنعة نفاذ بل هو فيها استاذ ولا بد ان ترشح له وتسخ عليه وقلت له يا فتي قد اجليت عبارتك فاين شعرك من كلامك فقال واين كلامي من شعري ثم استمد غريزته ورفع عقيرته بصوت ملا الوادي وانشا يقول الطويل واروع اهداه لي الليل والفلا وخمس تمس الارض لكن كلا ولا عرضت علي-	302	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms166	true	-66299312662633995	48	280	276	1461	1583	302	حدثنا عيسي بن هشام قال كنت في بعض بلاد---- فزارة مرتحلا نجيبة وقاءدا جنيبة----------------------------- فلا الليل يثنيني بوعيده ولا البعد يدنيني ببيده وظللت اخبط ورق النهار بعصا التسيار واخوض بطن الليل بحوافر الخيل فبين-ا انا في ليلة تضل بها الغطاط ولا يبصر فيها الوطواط اسبح ولا سانح الا السبع ولا بارح الا الضبع اذ عن لي راكب تام الالات يطوي منشور الفلوات فاخذني منه ما ياخذ الاعزل من شاكي السلاح لكني تجلدت فقلت ارضك لا ام لك فدونك شرط الحداد وخرط القتاد خض-م ضخم وحمية ازدية وانا سلم ان شءت وحرب ان اردت فقل من انت قال سلم قلت سلما اصبت و---خيرا اجب----ت فمن انت قال نصيح ان شاورت فصيح ان حاورت ودون اسمي لثام لا تميطه الاعلام قلت فما الطعمة قال اجوب جنوب البلاد حتي اقع علي جفنة جواد ولي فءاد يخدمه لسان وبيان يرقمه بنان وقصاراي كريم ينفض الي حقيبته image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0388png ويخلف لي جنيبته كابن حرة طلع علي بالامس طلوع الشمس وغرب عني بغروبها ولكنه غاب ولم يغب تذكاره وودع وشيعتني اثاره ولا ينبءك عنها اقرب منها واومي الي ما كان يلبسه فقلت شحاذ ورب الكعبة اخاذ له في الصنعة نفاذ بل هو فيها استاذ ولا بد ان ترشح له وتسح عليه فقلت--- يا فتي قد اجليت عبارتك فاين شعرك من كلامك فقال واين كلامي من شعري ثم استمد غريزته ورفع عقيرته بصوت ملا الوادي------------------ واروع اهداه لي الليل والفلا وخمس تمس الارض لكن كلا ولا عرضت علي	166	-6889894565305813461	1108	2123.5	883	1248	88.78205108642578	208	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms303	false	1558588019065114882	0	22	0	123	1473	300	نار المكارم عوده فكان معما في السوابق مخولا وخادعته عن ماله فخدعته وساهلته في بره فتسهلا ولما تجالينا واحمد منطقي بلاني في	303	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms166	true	-66299312662633995	280	302	1461	1583	1583	302	نار المكارم عوده فكان معما في السوابق مخولا وخادعته عن ماله فخدعته وساهلته في بره فتسهلا ولما تجالينا واحمد منطقي بلاني في-	166	-6889894565305813461	122	239.0	101	123	99.1869888305664	21	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms303	false	1558588019065114882	22	110	123	551	1473	300	نظم القريض بما بلا فما هز الا صارما حين هزني ولم يلقني الا الي السبق اولا فلم اره الا اغر محجبا وما تحته الا اغر محجلا فقلت علي رسلك يا فتي ولك مما يصحبني حكمك فقال الجنيبة قلت ان وما عليها ثم قبضت بجمعي عليه وقلت لا والله الذي الهمها لمسا وشقها من واحدة خمسا لا تزايلنا او نعلم علمك فحدر لثامه عن وجهه فاذا وا---لله شيخنا ابو الفتح الاسكندري فما لبثت ان قلت الهزج توشحت ابا الفتح بهذا السيف مختالا وما تصنع بالسيف اذا لم تك قتالا	303	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms167	true	957562085125124887	0	86	0	417	1560	302	نظم القريض بما بلا فما هز الا صارما حين هزني ولم يلقني الا الي السبق اولا فلم اره الا اغر مححبا وما تحته الا اغر محجلا فقلت علي رسلك يا فتي ولك مما يصحبني حكمك فقال الجنيبة قلت ان وما عليها ثم قبضت بجمعي عليه وقلت و--------الذي الهمها لمسا وشقها من واحدة خمسا لا تزايلنا او نعلم علمك فحدر لثامه عن وجهه فاذا هو والله شيخنا ابو الفتح الاسكندري فما لبثت ان قلت------ توشحت ابا الفتح بهذا السيف مختالا فما تصنع بالسيف اذا لم تك قتالا	167	-6889894565305813461	409	797.0	324	431	94.89559173583984	80	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms362	false	-8205172302519261230	75	290	387	1468	1517	300	حدثنا عيسي بن هشام قال افضت بي الي بلخ تجارة البز فوردتها وانا بفروة الشباب وبال الفراغ وحلية الثروة -لا يهمني الا نزهة فكر استفيدها وشري--دة من الكلام اصيدها فما استاذن علي سمعي مسافة مقامي افصح من كلامي ولما حني التفرق بنا قوسه او كاد دخل الي شاب في زي ملء العين ولحية تشوك الاخدعين وطرف قد شرب بماء الرافدين ولقيني من البر في السناء بما زدته من --------الشكر والثناء ثم قال اظعنا تريد قلت اي والله فقال اخصب الله راءدك ولا اضل قاءدك فمتي عزمت فقلت غداة غد فقال الوافر صباح الله لا صبح انطلاق وطير الوصل لا طير الفراق قال اين تريد قلت الوطن قال بلغت الوطن وقضيت الوطر فمتي العود قلت القابل قال طويت الريط وثنيت الخيط فاين انت من الكرم قلت بحيث اردت قال اذا رجعك الله------ من هذه الطريق فاستصحب لي عدوا في بردة صديق من نجار الصفر يدعو الي الكفر ويرقص علي الظفر كدارة العين يحط ثقل الذين وينافق بوجهين-------------------------------------------- فعلمت انه يلتمس دينارا -قلت لك ذلك نقدا ومثله وغدا فانشا يقول مخلع البسيط رايك مما خطبت اعلي لا زلت للمكرمات اهلا صلبت عودا وفقت جودا وطءت فرعا وطبت اصلا لا استطيع العطاء حملا ولا اطيق السءال ثقلا قصرت عن منتهاك ظنا وطلت عما ظننت فعلا يا رحمة الله والمعالي لا لقي الدهر منك ثكلا قال عيسي بن هشام	362	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms167	true	957562085125124887	89	301	461	1555	1560	302	حدثنا عيسي بن هشام قال افضت بي الي بلخ تجارة البز فوردتها وانا بفروة الشباب وبال الفراغ وحلية الثروة ولا تهمني الا نزهة---- استفيدها او شرودة من الكلام اصيدها فما استاذن علي سمعي مسافة مقامي افصح من كلامي ولما حني الفراق بنا قوسه او كاد دخل الي شاب في زي ملء العين ولحية تشرك الاخدعين وطرف قد شرب -ماء الرافدين ولقيني من البر---------- بما زدته في الثناء والشكر وق----------ال اظعنا تريد قلت اي والله فقال اخصب الله راءدك ولا اضل قاءدك فمتي عزمت -قلت غداة غد فقال------- صباح الله لا صبح انطلاق وطير الوصل لا طير الفرا ف----اين تريد قلت الوطن قال بلغت الوطن وقضيت الوطر فمتي العود قلت القابل قال طويت الريط وثنيت الخيط فاين انت من الكرم قلت بحيث اردت قال اذا رجعك الله سالما من هذا الطريق فاستصحب لي عدوا في بردة صديق من نجار الصفر يدعو الي الكفر ويرقص علي الظفر كدارة العين يحط ثقل الدين وينافق بوجهين image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0390png فعلمت انه يلتمس دينارا فقلت لك ذلك نقدا ومثله وعدا فانشا يقول------------ رايك مما خطبت اعلا لا زلت للمكرمات اهلا صلبت عودا ودمت جودا وطبت فرعا وطبت اضلا لا استطيع العطاء حملا ولا اطيق السءال ثقلا قصرت عن منتهاك ظنا وطلت عما ظننت فعلا يا رحمة الله والمعالي لا لقي الدهر منك ثكلا قال عيسي بن هشام	167	-6889894565305813461	1010	1903.0	805	1143	88.36395263671875	183	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms363	false	-6089463405234223706	0	37	0	200	1534	300	قريش ومهد لي الشرف في بطحاءها فقال بعض من حضر الست ابا الفتح ال-سكندري الم ارك بالعراق تطوف بالاسواق مكديا بالاوراق فانشا يقول مجزوء الرمل ان لله عبيدا اخذوا العمر خليطا فهم يمسون اعرا با ويضحون نبيطا	363	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms168	true	9155125389027171987	11	45	54	241	1632	302	قريش ومهد لي الشرف في بطحاءها فقال بعض من حضر الست ابا الفتح الاسكندري الم ارك بالعراق تطوف بالاسواق مكديا بالاوراق فانشا يقو------------ل ان لله عبيدا-اخذوا العمر خليطا -هم ينسون اعرا با ويضحون نبيطا	168	-6889894565305813461	185	345.0	151	201	92.03980255126953	29	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms501	false	2568330183156012291	181	300	1025	1666	1666	300	عيسي بن هشام---- كنت وانا فتي----- السن اشد رحلي لكل عماية واركض طرفي لكل غواية حتي شربت من العمر ساءغه ولبست من الدهر سابغه فلما صاح النهار بجانب ليلي------------------------------------------------ وجمعت للمعاد ذيلي وطءت ظهر المروضة لاداء المفروضة وصحبني في الطريق رجل لم انكره من سوء فلما تخالينا وحين تجالينا سفرت القصة عن اصل كوفي ومذهب صوفي وسرنا فلما حللنا الكوفة ملنا الي داره ودخلناها وقد بقل وجه النهار واخضر جانبه ولما اغتمض جفن الليل وطر شاربه قرع علينا الباب فقلنا من القارع المنتاب فقال وفد الليل وبريده وفل الجوع وطريده واسير الضر والزمن المر وضيف وطءه خفيف وضالته رغيف وجار يستعدي علي الجوع والجيب المرقوع وغريب اوقدت النار علي سفره ونبح- العواء في اثره ونبذت خلفه الحصيات وكنست بعده-	501	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms168	true	9155125389027171987	50	173	274	967	1632	302	عيسي بن هشام قال كنت وانا فتي حديث السن اشد رحلي لكل عماية واركض طرفي لكل غواية حتي شربت--- العمر ساءغة ولبست--- الدهر سابغة فلما صاح النهار بجانب ليلي image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0391png 391 وجمعت للمعاد ذيلي وطات ظهر المروضة لاداء المفروضة وصحبني في الطريق رجل لم انكره من سوء فلما تخالينا وحين تجالينا سفرت القصة عن اصل كوفي ومذهب صوفي وسرنا فلما حللنا الكوفة ملنا الي داره فدخلناها وقد بقل وجه النهار واخضر جانبه ولما اغتمض جفن الليل وطر شاربه قرع علينا الباب فقلنا من القارع المنتاب -قال وفد الليل وبريده وفل الجوع وطريده واسير الضر والزمن المر وضيف وطءه خفيف وضالته رغيف وجار يستعدي علي الجوع والجيب المرقوع وغريب اوقدت النار علي سفره ونبحت العواء في اثره ونبذت خلفه الحصيات وكنست بعده	168	-6889894565305813461	630	1203.5	514	700	90.0	109	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms502	false	-6454982053728196984	0	113	0	557	1511	300	العرصات فنضوه طليح وعيشه تبريح ومن دون افراخه مهامه فيح قال عيسي بن هشام فقبضت من كيسي قبضة الليث وبعثتها اليه وقلت زدنا سءالا نزدك نوالا فقال ما عرض عرف العود علي احر من نار الجود ولا لقي وفد البر باحسن من بريد الشكر ومن ملك الفضل فليواس فلا يذهب العرف بين الله والناس واما انت فحقق الله ام-لك وجعل اليد العليا لك قال عيسي بن هشام ففتحنا الباب----------- فاذا شيخنا ابو الفتح الاسكندري فقلنا يا ابا الفتح -شد ما بلغت بك الخصاصة وهذا الزي خاصة فتبسم وانشا يقول مجزوء الخفيف لا يغزنك الذي انا فيه من الطلب انا في بردة تشق ل-ها بردة الطرب انا لو شءت لاتخذ ت شقاقا من الذهب	502	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms168	true	9155125389027171987	173	284	967	1519	1632	302	العرصات فنضوه طليح وعيشه تبريح ومن دون فرخي-ه مهامه فيح قال عيسي بن هشام فقبضت من كيسي قبضة الليث وبعثتها اليه وقلت زدنا سءالا نزدك نوالا فقال ما عرض عرف العود علي احر من نار-الجود ولا لقي وفد البر باحسن من بريد الشكر ومن ملك الفضل فليواس ولن يذهب العرف بين الله والناس واما انت فحقق الله امالك وجعل اليد العليا لك قال عيسي بن هشام ففتحنا الباب وقلنا ادخل فاذا شيخنا ابو الفتح الاسكندري فقلنا يا ابا الفتح لشد ما بلغت--- الخصاصة وهذا الزي خاصة فتبسم وانشا يقول لايغر--------------نك الذي انا فيه من الطلب انا في بردة تش ق بها بردة الطرب انا لو شءت لاتخد ت شقاقا من الذهب	168	-6889894565305813461	523	998.0	416	571	91.59369659423828	99	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms690	false	1685255820710321099	244	278	1284	1440	1542	300	اليه فقلت انت من اولاد بنات الروم فقال مجزوء الخفيف انا حالي مع الزما ن كحالي مع النسب نسبي في يد الزما ن اذا سامه انقلب انا امسي من النبي ط واضحي من العرب	690	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms169	true	5436843354135517939	0	31	0	142	1548	302	اليه وقلت انت من اولاد بنات الروم فقال -------------انا حالي مع الزما ن كحالي مع النسب نسبي في يد الزما ن اذا سامه انقلب انا امسي مع النبي-ط واضحي مع العرب	169	-6889894565305813461	139	259.0	108	156	89.1025619506836	26	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms704	false	-7931894974274842432	89	300	466	1504	1504	300	حدثنا عيسي بن هشام قال كنت في-------- بلاد الاهواز وقصاراي لفظة شرود اصيدها او كلمة بليغة استفيدها فاداني السير الي رقعة من البلاد فسيحة واذا هناك قوم مجتمعون علي رجل----- يستمعون اليه وهو يخبط الارض بعصا علي ايقاع لا يختلف وعلمت ان مع الايقاع لحنا ولم ابعد ل--انال من السماع حظا او اسمع من البليغ لفظا فما زلت بالنظارة ازحم هذا وادفع ذاك حتي وصلت الي الرجل وصرفت الطرف منه الي حزقة كالقرنب------ مكفوف في شملة من صوف يدور كالخذروف متبرنسا باطول منه معتمدا علي عصا فيها جلاجل يضرب الارض بها علي اي--------------------------------------------------قاع غنج ولفظ--- هزج من صدر حرج وهو يقول الرجز يا قوم قد اثقل ديني ظهري وطالبتني طلتي بالمهر اصبحت من بعد غني ووفر ساكن قفر وحليف فقر يا قوم هل بينكم من حر يعينني علي صروف الدهر يا قوم قد عيل بفقري صبري وانكشفت عني ذيول الستر وفض ذا الدهر بايدي البتر ما كان لي من فضة وتبر اوي الي بيت كقيد الشبر خامل قدر وصغير قدر لو ختم الله بخير امري اعقبني من عسرة بيسر هل من فتي فيكم كريم النجر محتسب في عظيم الاجر ان لم يكن مغتنما للشكر قال عيسي بن هشام فرق له والله قلبي واغرورقت عيني وما لبثت ان اعطيته دينارا كان معي فانشا يقول الرجز يا حسنها فاقعة صفراء معشوقة منقوشة قوراء-	704	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms169	true	5436843354135517939	35	250	171	1256	1548	302	حدثنا عيسي بن هشام قال كنت اجتاز ببعض بلاد الاهواز وقصاراي لفظة شرود اصيدها او كلمة بليغة استزيدها فاداني السير الي رقعة من البلاد فسيحة فاذا هناك قوم مجتمعون علي رجل اليه يستمعون و-----هو يخبط الارض بعصا علي ايقاع لا يختلف وعلمت ان مع الايقاع لخنا ولم ابعد ان انال من السماع حظا او اسمع من البليغ لفظا فما زلت بالنظارة ازحم هذا وادفع ذاك حتي وصلت الي الرجل وصرفت الطرف منه الي حزقة كالقرنبي اعمي مكفوف في شملة--- صوف يدور كالخذروف متبرنسا باظول منه معتمدا علي عصا فيها جلاجل يضرب------ بها الارض image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0393png علي ايقاع غنج ولفظ شج هزج من صدر حرج وهو يقول------ يا قوم قد اثقل ديني ظهري وطالبتني خلتي بالمهر اصبحت من بعد غني ووفر ساكن قفر وحليف فقر يا قوم هل بينكم من حر يعينني علي صروف الدهر يا قوم قد عيل بفقر- صبري وانكشفت عني ذيول الستر وفض ذا الدهر بايدي البتر ما كان لي من فضة وتبر اوي الي بيت كقيد الشبر خامل قدر وصفير قدر لو ختم الله بخير امري اعقبني من عسر- بيسر هل من فتي منكم كريم النجر محتسب في عظيم الاجر ان لم يكن مغتنما للشكر قال عيسي بن هشام فرق له والله قلبي واغرورقت عيني وما لبثت ان اعطيته دينارا كان معي فانشا يقول------ يا حسنها فاقعة صفراء معشوقة منقوشة قوراء	169	-6889894565305813461	993	1890.0	789	1113	89.21833038330078	188	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms705	false	-6277671626491964706	0	49	0	248	1521	300	يكاد ان يقطر منها الماء قد اثمرتها همة علياء نفس فتي يملكه السخاء يصرفه فيه كما يشاء يا ذا الذي يعنيه ذا الثناء ما يتقصي قدرك الاطراء فامض علي الله لك الجزاء-------------------------------------------- ورحم الله من شدها في قرن بمثلها وانسها باختها فنا-له الناس ما نالوه ثم فارقهم وتبعته وعلمت	705	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms169	true	5436843354135517939	250	302	1256	1548	1548	302	يكاد ان يقطر منها الماء قد اثمرتها همة علياء نفس فتي يهلكه السخاء يصرفه فيه كما يشاء يا ذا الذي يعنيه ذا الثناء ما يتقصي قدرك الاطراء فامض علي الله لك الجزاء image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0394png ورحم الله من شدها في قرن بمثلها وانسها باختها فناوله الناس ما نالوه ثم فارقهم وتبعني فعلمت-	169	-6889894565305813461	243	460.0	195	293	82.93515014648438	45	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms177	false	-8796078929461848047	0	187	0	976	1521	300	بني حنيفة من اهل اليمامة ولحقهم سباء في ايام المنصور فلما صار ياسر في قيده اعتقه فولاءنا لبني هاشم وكان ابو العيناء ضرير البصر ويقال ان جده الاكبر لقي علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاساء مخاطبته فدعا عليه وعلي ولده بالعمي فكل من عمي منهم---- صحيح النسب قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصولي حدثني ابو العيناء قال لما ادخلت علي المتوكل فدعوت له وكلمته -استحسن كلامي وقال لي بلغني ان فيك شرا فقلت يا امير المءمنين ان يكن الشر ذكر المحسن باحسانه والمسء باساءته فقد زكي الله تعالي وذم فقال في التزكية نعم العبد انه اواب وقال في الذم هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم وقا---ل الشاعر الطويل اذا انا لم امدح علي الخير اهله ولم اذمم الجبس اللءيم المذمما ففيم عرفت الخير والشر باسمه وشق لي الله المسامع والفما وان كان الشر كفعل العقرب التي تلسع السني والدني بطبع لا بتمييز فقد صان الله عبدك عن ذلك فقال لي بلغني انك رافضي فقلت يا امير المءمنين وكيف اكون رافضيا و-بلدي ا-لبصرة ومنشءي في مسجد جامعها واستاذي الاصمعي وليس يخلو القوم ان يكونوا ارادوا الدين او الدنيا فان كانوا ارادوا الدين فقد اجمع الناس علي تقديم من اخروا	177	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms170	true	-958923169041324304	81	301	402	1576	1576	301	بني حنيف---------------ة ولحقهم سباء في ايام المنصور فلما سار ياسر في -يده اعتقه فولاءه- لبني هاشم وكان------------ ضرير البصر ويقال ان جده الاكبر لقي علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاساء مخاطبته فدعا عليه وعلي ولده بالعمي فكل من عمي منهم فهو صحيح النسب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0395png 297 وكان ابو العيناء اذا خرج من داره يقول اللهم اني اعوذ بك من الركب والركب والاجر والخشب والروايا والقرب وذكر2 له ان المتوكل قال لولا انه ضرير البصر لنادمته فقال ان اعفاني من رءية الاهلة وقراءة نقش الفصوص فانا اصلح لمنادمته قال الصولي حدثني ابو العيناء قال لما ادخلت علي المتوكل -دعوت له وكلمته فاستحسن كلامي وقال لي بلغني ان فيك شرا فقلت يا امير المءمنين ان كان الشر ذكر المحسن باحسانه والمسء باساءته فقد زكي الله تعالي وذم فقال في التزكية نعم العبد انه اواب وقال في الذم هماز مشام بنميم مناع للخير معتد اثيم وقد قال الشاعر -------اذا انا لم امدح علي الخير اهله ولم اذمم الجبس الل-يم المذمما ففيم عرفت الخير والشر باسمه وشق لي الله المسامع والفما وان كان الشر كفعل العقرب التي تلسع السني والدني ---------------فقد صان الله عبدك عن ذلك فقال لي بلغني انك رافضي -قلت ------------------كيف اكون رافضيا ومولدي بالبصرة ومنشءي في مسجد جامعها واستاذي الاصمعي وليس يخلو القوم ان يكونوا ارادوا الدين وا--لدنيا فان------ ارادوا الدين فقد اجمع الناس علي تقديم من اخروا-	170	-6889894565305813461	883	1633.5	711	1255	70.35856628417969	152	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms705	false	-6277671626491964706	49	117	248	590	1521	300	انه متعام لسرعة ما عرف الدينار فلما نظمتنا خلوة مددت يمناي الي يسري عضديه وقلت والله لتريني سرك او لاكشفن سترك فكشف عن توامتي لوزا وحدرت لثامه فاذا هو والله شيخنا ابو الفتح الاسكندري فقلت انت ابو الفتح فقال لا المجتث انا ابو قلمون في كل لون اكون اختر من الكسب دونا فان دهرك د--------------ون زج- الزمان بحمق ان الزمان زبون لا تخدعن بعقل ما العقل الا الجنون	705	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms170	true	-958923169041324304	0	64	0	325	1576	301	انه متعام لسرعة ما عرف الدينار فلما نظمتنا خلوة مددت يمناي الي يسري عضديه وقلت والله لتريني سرك او-لاكشفن سترك ففتح عن توامتي ثور- وحدر- لثامه فاذا هو والله شيخنا ابو الفتح---------- فقلت انت ابو الفتح -قال لا------- انا ابو قلمون مع كل لون اكون اختر من الكسب دونا فانكف-رك دون انالزمان زبون زج3 الزمان بحمق ان ال--------- لا تخدعن بعقل-ما العقل الا الجنون	170	-6889894565305813461	301	525.5	239	357	84.31372833251953	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms177	false	-8796078929461848047	187	300	976	1521	1521	300	وتاخير من قدموا وان كانوا ارادوا الدنيا فانت واباءك امراء المءمنين -لا دين الا بك ولا دنيا الا معك قال كيف تري داري هذه قال قلت رايت الناس بنوا دورهم في الدنيا وانت بنيت الدنيا في دارك فقال لي ما تقول في عبيد الله بن يحيي قلت نعم العبد لله ولك مقسم بين طاعته وخدمتك يءثر رضاك علي كل فاءدة وما عاد بصلاح ملكك علي كل لذة قال فما تقول في صاحب البريد ميمون بن ابراهيم وكان قد علم اني واجد عليه بتقصير وقع منه في امري فقلت يا امير المءمنين يد تسرق واست تضرط وهو مثل اليهودي سرق نصف جزيته فله اقدام بما ادي واحجام بما ابقي اساءته طبيعة واحسانه تكلف قال-	177	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms171	true	-5910733374566678034	3	114	44	584	1527	302	وتاخير من قدموا وان كانوا ارادوا الدنيا فانت واباءك امراء المءمنين ولا دين الا بك ولا دنيا الا معك قال كيف تري داري هذه قال---- رايت الناس بنوا دورهم في الدنيا وانت بنيت الدنيا في دارك -قال --فما تقول في عبيد الله بن يحيي قلت نعم العبد لله ولك مقسم بين طاعته وخدمتك يءثر رضاك علي كل فاءدة وما عاد بصلاح ملكك علي كل لذة قال فما تقول في صاحب البريد ميمون بن ابراهيم وقد كان علم اني واجد عليه لتقصير وقع منه في امري فقلت يا امير المءمنين يد تسرق واست تضرط فهو مثل اليهودي سرق نصف جزيته فله اقدام بما ادي واحجام بما ابقي اساءته طبيعة واحسانه تكلف قال	171	-6889894565305813461	529	1022.0	420	547	96.70932006835938	103	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms178	false	-2700166624338521290	240	263	1254	1354	1544	300	قال محمد بن مكرم الكاتب من زعم ان عبد الحميد اكتب من ابي العيناء اذا احس بكرم او شرع في طمع فقد ظلم	178	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms171	true	-5910733374566678034	187	210	1000	1100	1527	302	قال محمد بن مكرم الكاتب من زعم ان عبد الحميد اكتب من ابي العيناء اذا احس بكرم او شرع في طمع فقد ظلم	171	-6889894565305813461	100	200.0	77	100	100.0	23	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms178	false	-2700166624338521290	1	60	3	317	1544	300	اردتك لمجالستي ق-لت لا اطيق ذاك وما اقول ذلك جهلا---- بما لي في هذا المجلس من الشرف ولكني---- محجوب والمحجوب تختلف عليه الاشارة ويخفي عليه الايماء ويجوز ان يتكلم بكلام غضبان ووجهك راض او بكلام راض ووجهك غضبان ومتي لم اميز بين هذين هلكت قال صدقت ولكن تلزمنا قلت لزوم الفرض الواجب اللازم فوصلني بعشرة الاف درهم ولابي--- العيناء	178	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms171	true	-5910733374566678034	114	174	584	896	1527	302	اردتك لمجالستي فقلت لا اطيق ذلك وما اقول هذا جهلا مني بما لي في هذا المجلس من الشرف ولكني رجل محجوب والمحجوب تختلف عليه الاشارة ويخفي عليه الايماء ويجوز ان يتكلم بكلام غضبان ووجهك راض او بكلام راض ووجهك غضبان ومتي لم اميز بين هذين هلكت قال صدقت ولكن تلزمنا قلت لزوم الفرض-------------- فوصلني بعشرة الاف درهم وكان ابو العيناء	171	-6889894565305813461	292	549.0	235	326	89.57054901123047	52	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms179	false	-3974634203466161390	228	268	1168	1355	1520	300	علي ابي الصقر بعدما- تاخر عنه------ فقال--- ما اخرك عنا قال سرق حماري قال وكيف شرق قال لم اكن مع اللص فاخبرك قال فلم لم تاتنا علي غيره قال قعد بي عن الشراء قلة يساري وكرهت ذلة المكاري ومنة العواري	179	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms171	true	-5910733374566678034	222	265	1159	1354	1527	302	علي ابي الصقر بعد ان تاخر عنه اياما فقال له ما اخرك عنا قال سرق حماري قال وكيف سرق قال لم اكن مع اللص فاخبرك قال فلم لم تات-- علي غيره قال قعد بي عن الشراء قلة يساري وكرهت ذلة المكاري ومنة العواري	171	-6889894565305813461	183	340.0	143	197	92.89340209960938	38	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms172	false	-9144882670217609908	174	248	876	1266	1512	300	قال ابو العيناء كان عيسي بن --فرخان شاه يتيه علي في ولايته الوزارة فلما صرف رهبتي فلقيني فسلم علي فاحفي فقلت لغلامي من هذا -قال ابو موسي فدنوت منه وقلت اعزك الله والله لقد كنت اقنع بايماءك دون بيانك وبلحظك دون لفظك فالحمد لله علي ما الت اليه حالك فلءن كانت اخطات فيك النعمة فلقد اصابت فيك النقمة ولءن كانت الدنيا ابدت مقابحها بالاقبال عليك -لقد اظهرت محاسنها بالانصراف عنك ولله المنة اذ اغنانا	172	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms172	true	5138910481733746428	232	302	1172	1541	1541	302	قال ابو العيناء كان عيسي بن الفرخان-شاه يتيه علي في وزارته-------- فلما عزل رهبني فلقيني فسلم علي واحفي فقلت------- من هذا فقال ابو موسي فدنوت منه وقلت اعزك الله والله لقد كنت اسر- بايمانك دون بيانك وبلحظك دون لفظك فالحمد لله الي ما الت اليه حالك فلءن----- اخطات فيك النعمة فلقد اصابت فيك النقمة ولءن كانت الدنيا ابدت مقابحها بالاقبال عليك فلقد -ظهرت محاسنك -بالانصراف عنك فلله المنة اذ اغنانا-	172	-6889894565305813461	351	627.0	283	394	89.08629608154297	53	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms181	false	8756211976521922365	212	247	1070	1253	1525	300	ابراهيم بن نوح النصراني واجد عليك -قال ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قال--- ان جماعة من الكتاب يلومونك فقال الطويل اذا رضيت عني كرام عشيرتي فلا زال غضبانا علي لءامها -قال	181	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms172	true	5138910481733746428	0	34	0	176	1541	302	ابراهيم بن نوح النصراني واجد عليك فقال ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حت- تت-ع ملتهم قال له ان جماعة--- الكتاب يلومونك فقا-------ل اذا رضيت عني كرام عشيرتي فلا زال غضبانا علي ليامها وقال	172	-6889894565305813461	170	299.0	137	188	90.42552947998047	26	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms182	false	3382822729768695430	7	166	43	800	1479	300	ووقف ب--ه رجل من العامة فاحس به فقال من هذا -قال رجل من بني ادم ق-ال مرحبا بك اطال الله بقاك و---بقيت في الدنيا------ ما ظننت هذا النسل الا قد انقطع-- ودخل علي عبيد الله بن سليمان- فقال اقرب مني يا ابا عبد الله فقال اعز الله الوزير تقريب الاولياء وحرمان الاعداء قال تقريبك غنم وحرمانك ظلم وانا ناظر في امرك نظرا يصلح من حالك ان شاء الله-- وقال له يوما اعذرني فاني مشغول فقال له اذا فرغت من شغلك لم نحتج اليك وانشده الطويل فلا تعتذر بالشغل عنا فانما تناط بك الامال ما اتصل الشغل ثم قال يا سيدي قد عذرتك فانه لا يصلح لشكرك من لا يصلح -لعذرك واقبل------ اليه يوما فقال من اين يا ابا عبد الله قال من مطارح الجفاء وقال له مرة نحن في العطلة مرحومون وفي الوزارة محرومون وفي- القيامة كل نفس بما كسبت رهينة وس--------------------------------------------------------------------------------------------ار يوما الي باب صاعد بن مخلد فقيل--- هو مشغول يصلي ق-ال لكل جديد لذة وكان صاعد نص--------رانيا	182	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms172	true	5138910481733746428	54	222	294	1095	1541	302	ووقف عليه رجل من العامة فاحس به فقال من هذا فقال رجل من بني ادم فقال مرحبا بك اطال الله بقاءك او بقيت في الدنيا والله ما ظننت هذا النسل الا قد انقطع 5 ودخل علي عب-د الله بن سليمان1 فقال اقرب مني يا ابا عبد الله ق-ال اعز الله الوزير تقريب الاولياء وحرمان الاعداء قال تقريبك غنم وحرمانك ظلم وانا ناظر في امرك نظرا يصلح من حالك ان شاء الله 5 وقال له يوما اغذرني فاني مشغول فقال--- اذا فرغت لم ي--------حتج اليك وانشده------- فلا تعتذر بالشغل عنا فانما تناط بك الامال ما اتص------ل ثم قال يا سيدي قد عذرتك فانه لا يصلح لشكرك من لا يصلح العذرك 5 قال لعبيد الله يوما------------------------------------------------------------ نحن في العطلة مرحومون وفي الوزارة محرومون ويوم القيامة كل نفس بما كسبت رهينة 5 وقال لعبد الله بن يحيي مسنا واهلنا الضر وبضاعءنا الحمد والشكر وانت الذي لا يخيب عنده حر 5 وصار يوما الي باب صاعد بن مخلد فقيل له هو مشغول يصلي فقال لكل جديد لذة وكان صاعد قبل ذلك نضرانيا	172	-6889894565305813461	650	1137.5	511	887	73.28072357177734	119	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms172	false	-9144882670217609908	248	292	1266	1468	1512	300	عن الكذب عليك ونزهنا عن قول الزور فيك ف-قد والله اسات حمل النعم وما شكرت حق المنعم فقيل له يا ابا عبد الله لقد بالغت في السب فما كان الذنب -قال سالته حاجة اقل من قيمته فرد-- عنها باقبح من خلقته -وقال علي بن	172	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms173	true	-7307905263484418961	0	43	0	200	1499	302	عن الكذب عليك ونزهنا عن قول الزور فيك فلقد والله اسات---- النعم وما شكرت حق المنعم فقيل له يا ابا عبد الله لقد ابلغت في السب فما كان الذنب فقال سالته حاجة اقل من قيمته فردني عنها باقبح من خلقته 5 قال ابو ---	173	-6889894565305813461	189	342.0	147	207	91.3043441772461	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms426	false	7220323510024264730	249	300	1265	1503	1503	300	قال لقيت اعرابيا من بني كلاب فقلت له ما عندك من خبر هذا العسكر فقال قتل ارضا عالمها قال فقلت فما عندك من خبر الخليفة قال -بخبخ بعزه-- وضرب بجرانه واخذ الدرهم من مصره وارهف قلم كل كاتب بجب------------------------------------------------ايته قلت فما عندك في احمد بن ابي دواد قال عضلة--------- لا تطاق-	426	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms173	true	-7307905263484418961	66	124	318	615	1499	302	قال لقيت اعرابيا من بني كلاب فقلت له ما عندك من خبر هذا العسكر ق-ال قتل ارضي عالمها قال -قلت فما عندك من خبر الخليفة قال تبخبح في عزة وضرب بجرانه واخذ الدرهم من مضره وارهف قلم كل كاتب بجبايته image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0400png 402 قلت فما عندك في احمد بن ابي دواد قال عضلة من العضل لا تطاق	173	-6889894565305813461	224	412.5	174	299	74.91638946533203	44	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms427	false	-1146340654301020335	0	179	0	866	1443	300	وجندلة لا ترام ينتحي بالمدي لتحزه فيجور وتنصب له الحباءل حتي تقول الان ثم يضبر ضبرة الذءب ويخرج خروج الضب والخليفة يحنو عليه والقران اخذ بضبعيه قلت فما عندك في عمر بن فرج قال ضخم حضجر غضوب هزبر قد اهدفه القوم لبغيهم وانتضلوا له عن قسيهم واحر له ب-----مثل مصرع من يصرع قلت فما عندك في خبر ابن الزيات قال ذلك رجل وسع الوري شره وبطن بالامور خيره فله في كل يوم صريع ل-ا يظهر--- فيه اثر ناب ولا مخلب الا بتسديد الراي قلت فما عندك في خبر ابراهيم بن رياح قال ذاك رجل اوبقه كرمه وان يفز للكرام قدح فاحر بمنجاته ومعه دعاء لا يخذله ورب لا يسلمه وفوقه خليفة لا يظلمه قلت فما عندك في خبر نجاح بن سلمة قال لله دره من ناقض اوتار يتوقد كانه شعلة نار له في الفينة بعد الفينة عند الخليفة خلسة كخلسة السارق او كحسوة الطاءر يقوم عنها وقد افاد نعما واوقع نقما قلت فما عندك في خبر ابن الوزير --------------------------------------------قال اخاله كبش الزنادقة الا تري ان الخليفة اذا اهمله خضم ورتع وا---ذا امر بتقصيه امطر فامرع قلت فما عندك من	427	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms173	true	-7307905263484418961	124	302	615	1499	1499	302	وجندلة لا ترام ينتحي بالمدي لتحزه فتحور وتنصب له الحباءل حتي تقول الان ثم يضبر ضبرة الذيب فيخرج خروج الضب والخليفة يحنو عليه والقران اخذ بضبعيه قلت فما عندك في عمر بن فرج قال ضحم حضجر غضوب هزبر قد اهدفه القوم لبغيهم وانتضلوا له عن قسيهم واخر له بمصرع مثل مصرع--- ثمود قلت فما عندك من خبر ابن الزيات قال ذلك---- وسع الوري شرا وبطن بالامور خيرا فله في كل يوم صريع ولا يظهر له فيه اثر ناب ولا مخلب الا -تسديد الراي قلت فما عندك من خبر ابراهيم بن رباح قال ذلك رجل اوبقه كرمه وان يفز للكرام قدح فاحر بمنجاته ول-ه دعاء لا يحذله ورب لا يسلمه وخل-----يفة لا يظلمه قلت فما عندك من خبر نجاح بن سلمة قال لله دره من نافض اوتار يتوقد كانه شعلة نار له في الفين-----------------------ة خلسة كخلسة السارق او كحسوة الطاءر يقوم عنها وقد افاد نعما واوقع نقما قلت فما عندك من خبر ابن الوزير image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0401png قال اخاله كبش الزنادقة الا تري ان الخليفة اذا اهمله خضم ورتع حتي اذا امر بتقصيه امطر فامرع قلت فما عندك من-	173	-6889894565305813461	798	1494.0	627	922	86.55097961425781	147	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms407	false	6114185899116954019	222	294	1179	1570	1609	300	عتبة بن ابي سفيان كلام العرب فقال ان للعرب كلاما هو ارق من الهواء واعذب من الماء مرق من افواههم مروق السهام من قسيها بكلمات مءتلفات ان فسرت بغيرها عطلت وان -بدلت بسواها من الكلام استصعبت فسهولة الفاظهم توهمك انها م-مكنة اذا سمعت وصعوبتها تعلمك انها مفقودة اذا طلبت ه---م اللطيف فهمه-------م النافع علمهم بلغتهم نزل القران وبها يدرك البيان وكل نوع من معناه مباين لما سواه والناس الي قولهم يصيرون وبهداهم	407	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms174	true	3374593277873784403	221	284	1093	1448	1540	301	عتبة بن ابي سفيان---------------- ان للعرب كلاما هو ارق من الهواء واعذب من الماء مرق من افواههم مروق السهام من قسيها بكلمات مءتلفات ان فسرت بغيرها عطلت وان ابدلت بغيرها من الكلام استضعفت فسهولة الفاظهم توهمك انها متمكنة اذا سمعت وصعوبتها تعلمك انها مفقودة اذا طلبت الفهم اللطيف فهمهم والعلم النافع علمهم بلغتهم نزل القران وبها يدرك البيان-------------------------------- والناس الي قولهم يصيرون وبهداهم	174	-6889894565305813461	337	635.0	275	403	83.6228256225586	54	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms427	false	-1146340654301020335	175	299	850	1440	1443	300	قلت فما عندك من خبر---- الخصيب احمد قال ذاك احمق اكل اكلة نهم فاختلف اختلاف بشم قلت فما عندك في خبر المعلي بن ايوب قال ذاك رجل قد من صخرة فصبره صبرها ومسه مسها وكل ما فيه بعد فمنها ولها قلت فما عندك من خبر احمد بن اسراءيل قال كتوم غرور وجلد صبور رجل جلده جلد نمر كلما خرقوا له اهابا انشا الله له اها--------------------------------------------------------------------------------با قلت فما عندك من خبر ال-حسن بن وهب قال ذاك رجل اتخذ السلطان اخا فاتخذه السلطان عبدا قال قلت فما عندك من خبر اخيه سليمان بن وهب قال شد ما استوفيت مسالتك ايها الرجل ----ذاك حرمة حبست مع صواحباتها في جريرة محرمة ليس من القوم في ورد ولا صدر هيهات الخفيف------------------------------------------- كتب القتل والقتال علينا وعلي الغانيات جر الذيول	427	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms174	true	3374593277873784403	17	160	80	789	1540	301	قلت فما عندك من خبر ابن الخصيب احمد قال ذلك احمق اكل اكلة نهم فاختلف اختلاف بشم قلت فما عندك من خبر المعلي بن ايوب قال ذلك---- قد من صخرة فصبره صبرها ومسه مسها وكل ما فيه بعد فمنها ولها قلت فما عندك من خبر احمد بن اسراءيل قال كتوم غزور وجلد صبور---- جلده جلد نمر كلما خرقوا له اهابا انشا الله له اهابا قلت فما عندك من خبر عبد الله بن يعقوب قال اموت غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون قلت فما عندك من خبر سليمان بن وهب قال ذلك رجل اتخذ السلطان اخا فاتخذه السلطان عبدا---- قلت فما عندك من خبر اخيه ال-حسن بن وهب قال شد ما استوفيت مسالتك ايها الرجل قال ذاك حرمة حبست مع صواحباتها في جريرة محرمة ليس من القوم في وزد ولا صدر هيهات وانشد image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0402png كتب القتل والقتال علينا وعلي الغانيات جر الذيول	174	-6889894565305813461	556	1034.0	435	722	77.00830841064453	109	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms428	false	-7097772660178257344	0	37	0	174	1488	300	قلت فما عندك من خبر عبد الله بن يعقوب قال اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون قلت فاين نزلت فاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال ما لي منزل تامه انا استتر في الليل اذا عسعس وانتشر في الصبح اذا تنفس	428	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms174	true	3374593277873784403	81	179	374	879	1540	301	قلت فما عندك من خبر عبد الله بن يعقوب قال امو-ت غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون قلت فما عندك من خبر سليمان بن وهب قال ذلك رجل اتخذ السلطان اخا فاتخذه السلطان عبدا قلت فما عندك من خبر اخيه الحسن بن وهب قال شد ما استوفيت مسالتك ايها الرجل قال ذاك حرمة حبست مع صواحباتها في جريرة محرمة ليس من القوم في وزد ولا صدر هيهات وانشد image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0402png كتب القتل والقتال علينا وعلي الغانيات جر الذيول قلت اين تنزل فاتيك قال ما-لي منزل تءمه انا استتر في الليل اذ- عسعس وانتشر في الصبح اذا تنفس	174	-6889894565305813461	158	296.0	124	508	31.10236167907715	29	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms458	false	-8772428975272303545	59	114	310	590	1521	300	خطب صالح بن ابي جعفر المنصور في بعض الامر فاحسن فاراد المنصور ان يقرظه ويثني عليه فلم يجسر احد علي ذلك لمكان المهدي و----كان مرشحا للخلافة وخافوا ا--لا يقع الثناء علي اخيه بموافقته------ فقام عقال بن شبة فقال ما رايت ابين بيانا ولا افصح لسانا ولا احسن طريقا ولا اغمض عروقا من خطيب قام بحضرتك	458	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms175	true	-2965653353799974781	246	302	1321	1603	1603	302	خطب صالح بن ابي جعفر المنضور في بعض الامر فاحسن فاراد المنصور ان يقرظه ويثني عليه فلم يجسر احد علي ذلك لمكان المهدي لانه كان مرشحا للخلافة وخافوا ان لا يقع الثناء--------- بموافقة المهدي فقام عقال بن شبة فقال ما رايت ابين بيانا ولا افصح لسانا ولا احسن طريقا ولا اغمض عروقا من خطيب قام بحضرتك-	175	-6889894565305813461	266	494.5	214	292	91.09589385986328	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms536	false	2865234729934000364	190	298	980	1544	1552	300	خالد بن صفوان علي ابي العباس السفاح وعنده اخواله من بني الحارث بن كعب فقال ما تقول في اخوالي فقال هم هامة الشرف وعرنين الكرم وغرس الجود -ان فيهم لخصالا ما اجتمعت في غيرهم من قومهم انهم لاطولهم امما واكرمهم شيما واطيبهم طعما واوفاهم ذمما وابعدهم همما--- الجمرة في الحرب والرفد في الجدب والراس في كل خطب وغيرهم بمنزلة العجب فقال---------------------------- وصفت ابا صفوان فاحسنت فزاد اخواله في الفخر فغضب ابو العباس لاعمامه فقال افخر يا خالد ق-ال اعلي اخوال----- المءمنين قال وانت من اعمامه قال -كيف افاخر قوما--- بين ناسج برد وساءس قرد ودابغ جلد دل عليهم هدهد وغرقهم جرذ وملكتهم ام ولد فاشرق وجه ابي العباس	536	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms175	true	-2965653353799974781	135	245	728	1319	1603	302	خالد بن صفوان علي ابي العباس السفاح وعنده اخواله من بني الحارث بن كعب فقال ما تقول في اخوالي -قال هم هامة الشرف وعرنين الكرم وغرس الجود وان فيهم -خصالا ما اجتمعت في غيرهم من قومهم انهم لاطولهم امما واكرمهم شيم-------------ا واوفاهم ذمما وابعدهم همما هم الجمرة في الحرب والرفد في الجدب والراس في كل خطب فقال لقد image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0404png وصفت ابا صفوان فاحسنت فزاد اخواله في الفخر فغضب ابو العباس لاعمامه فقال افخر يا خالد فقال اعلي اخوال امير المءمنين قال وانت من اعمامه قال وكيف افاخر قوما هم بين ناسج برد وساءس قرد ودابغ جلد دل عليهم هدهد وغرقهم جرذ وملكتهم ام ولد فاشرق وجه ابي العباس	175	-6889894565305813461	524	973.5	421	606	86.46864318847656	96	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms668	false	4854836812764974423	50	98	261	514	1584	300	ابو العباس السفاح لخالد بن صفوان كيف علمك باخوالي بني الحارث بن كعب----------------------- قال يا امير المءمنين هم هامة الشرف وعرنين الكرم و--------------فيهم خصال ليس------ت في غيرهم من قومهم --هم احسن-هم امما واكرمهم شيما واهناهم طعما واوفاهم ذمما وابعدهم همما هم الجمرة في الحرب ----------------والراس في كل خطب	668	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms175	true	-2965653353799974781	139	191	746	1015	1603	302	ابي العباس السفاح وعنده اخواله من---------------- بني الحارث بن كعب فقال ما تقول في اخوالي قال----------------- هم هامة الشرف وعرنين الكرم وغرس الجود وان فيهم خصالا ما اجتمعت في غيرهم من قومهم انهم لاطولهم امما واكرمهم شيم-------------ا واوفاهم ذمما وابعدهم همما هم الجمرة في الحرب والرفد في الجدب والراس في كل خطب	175	-6889894565305813461	184	286.5	146	315	58.412696838378906	30	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms708	false	2682372657143889273	26	131	124	663	1557	300	اجتمعت وفود العرب عند معاوية رحمه الله تعالي وكان اذا اراد ان يفعل شيءا القي منه ذرءا الي الناس فاذا امتنعوا كف وان رضوا امضي فعرض ببيعة يزيد فقامت خطباء معد فشققوا الكلام واطنبوا في الخطاب فوثب شاب من غسان قابضا علي قاءم سيفه فقال يا امير المءمنين ا-ن الحيف في حكم السيف وبعد النسيم الهيف فان هءلاء عجزوا عن الصيال فعولوا علي المقال ونحن القاتلون اذا صلنا والمعجبون اذا قلنا فمن مال عن القصد اقمناه ومن قال بغير الحق وقمناه فلينظر ناظر الي موطء قدمه قبل ان تدحض فيهوي هوي الحجر من راس النيق------- فتفرق الناس عن قوله ونسوا ما كانوا فيه من الخطب	708	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms175	true	-2965653353799974781	27	133	183	721	1603	302	اجتمعت وفود العرب عند معاوية رحمه الله------ وكان اذا اراد ان يفعل شيءا القي منه ذرءا الي الناس فان- امتنعوا كف وان رضوا امضي فعرض -بيعة يزيد فقامت خطباء معد فشققوا الكلام واطنبوا في الخطاب فوثب شاب من غسان قابضا علي قاءم سيفه فقال يا امير المءمنين اين الحيف في حكم السيف وبعد النسيم الهيف وان هءلاء عجزوا عن الصيال فعدلوا عن- المقال ونحن القاءلون اذا صلنا والمعجمون اذا قلنا فمن مال عن القصد اقمناه ومن قال بغير الحق وقمناه فلينظر ناظر الي موطء قدمه قبل ان تدحض فيهوي هوي الحجر من راس النيق ثم قعد فتفرق الناس عن قوله ونسوا ما كانوا فيه من الخطب	175	-6889894565305813461	524	1006.5	420	547	95.79524993896484	95	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms191	false	8414261944041017572	118	157	650	862	1619	300	فقال------ الاجل افة الامل والمعروف ذخر الابد والبر غنيمة الحازم والتفريط مصيبة اخي القدرة وانا لم نصن وجوهنا عن سءالك فصن وجهك عن ردنا وضعنا من احسانك بحيث وضعنا انفسنا من تاميلك فامر ان يكتب كلامه وسماه سعيدا الناطق	191	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms176	true	-878361214071628774	266	302	1374	1557	1557	302	فقال له ان الاجل افة الامل والمعروف ذخر الابد والبر غنيمة الحازم-------------------------- وانا لم نصن وج-هنا عن سءالك فصن وجهك عن ردنا وضعنا من احسانك -حيث وضعنا انفسنا من تاميلك فامر ان يكتب كلامه وسماه------ الناطق-	176	-6889894565305813461	177	318.0	144	218	81.19265747070312	29	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms417	false	-4130586647929704438	87	158	441	809	1544	300	ودخل الاحنف -------علي معاوية ويزيد بين يديه وهو ينظر اليه اعجابا--- فقال يا ابا بحر ما تقول في الولد فعلم ما اراد فقال يا امير المءمنين هم عماد ظهورنا وثمر قلوبنا وقرة اعيننا بهم نصول علي اعداءنا وهم الخلف منا بعدنا فكن لهم ارضا ذليلة وسماء ظليلة ان سالوك فاعطهم وان استعتبوك فاعتبهم ولا تمنعهم رفدك فيملوا قربك ويستثقلوا حياتك ويتمنوا وفاتك فقال لله درك يا ابا بحر هم كما قلت	417	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms176	true	-878361214071628774	85	159	456	834	1557	302	ودخل الاحنف بن قيس علي معاوية ويزيد بين يديه وهو ينظر اليه اعجابا به فقال يا ابا بحر ما تقول في الولد فعلم ما اراد فقال يا امير المءمنين هم عماد ظهورنا وثمر قلوبنا وقرة اعيننا بهم نصول علي اعداءنا وهم الخلف منا بعدنا فكن لهم ارضا ذليلة وسماء ظليلة ان سالوك فاعطهم وان استعتبوك فاعتبهم ولا تمنعهم رفدك فيملوا قربك ويستثقلوا حياتك ويتمنوا وفاتك فقال لله درك يا ابا بحر هم كما قلت	176	-6889894565305813461	368	722.0	297	378	97.35449981689453	71	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms458	false	-8772428975272303545	114	196	590	1006	1521	300	يا امير المءمنين وحق لمن كان امير المءمنين اباه والمهدي اخاه ان يكون كما قال زهير البسيط يطلب شاو امراين قدما حسنا بزا الملوك وبزا هذه السوقا هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فبالذي قدما من صالح سبقا فعجب الناس من حسن تخلصه فقال ابو جعفر لا ينصرف التميمي الا بثلاثين الفا -قال ابو عبد الله كاتب المهدي ما رايت مثل عقال قط في بلاغته-------------------------------------------- مدح الغلام وارضي المنصور وسلم من المهدي	458	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms176	true	-878361214071628774	0	84	0	454	1557	302	يا امير المءمنين وحق لمن كان امير المءمنين اباه والمهدي اخاه ان يكون كما قال زهير------- يطلب شاو امراين قدما حسن نالا الملوك وبذا هذه السوقا هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فبالذي قدما من صالح سبقا فعجب الناس من حسن تخلصه فقال ابو جعفر لا ينصرف التميمي الا بثلاثين الفا فقال ابو عبد الله كاتب المهدي ما رايت مثل عقال قط في بلاغته image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0405png مدح الغلام وارضي المنصور وسلم من المهدي	176	-6889894565305813461	404	778.0	324	461	87.63557434082031	77	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms555	false	-255364304660186385	213	270	1051	1318	1443	300	وقال ابو جعفر المنصور----- لمعن بن زاءدة كبرت يا معن قال في طاعتك يا امير المءمنين قال -انك لجلد قال علي اعداءك قال----------------- وان فيك لبقية قال هي لك يا امير المءمنين قال فاي الدولتين احب اليك -هذه ام دولة بني امية قال ذلك اليك يا امير المءمنين ان زاد برك علي برهم كانت دولتك احب الي	555	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms176	true	-878361214071628774	160	218	836	1113	1557	302	وقال--------- المنصور يوما لمعن بن زاءدة كبرت يا معن قال في طاعتك يا امير المءمنين قال وانك لجلد قال علي اعداءك يا امير المءمنين قال وان فيك لبقية قال هي لك يا امير المءمنين قال -اي الدولقين احب اليك اهذه ام دولة بني امية قال ذلك اليك يا امير المءمنين ان زاد برك علي برهم ف----دولتك احب الي	176	-6889894565305813461	249	450.5	195	291	85.56700897216797	47	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms316	false	-6511289606667139791	220	300	1161	1569	1569	300	عتبة بن ابي سفيان خطب عتبة الناس في الموسم سنة احدي واربعين والناس اذ ذاك حديثو عهد بالفتنة فقال قد ولينا هذا المقام الذي يضاعف----- فيه للمحس--ن الاجر وللمس---ء الوزر ونحن علي سبيل قصد فلا تمدوا الاعناق الي غيرنا فانها تقطع دوننا فرب متمن-------------------------------------------- امرا حتفه في امنيته فاقبلوا منا العافية ما قبلناها منكم وانا اسال الله ان يعين كلا علي كل فناداه اعرابي من ناحية المسجد ايها الخليفة فقال لست به ولم تبعد قال -يا اخاه قال -سمعت فقل-	316	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms177	true	3521132810117550752	92	175	490	951	1638	302	عتبة بن ابي سفيان دفع بال----ناس في الموسم سنة احدي واربعين والناس اذ ذاك حديثو عهد بالفتنة فقال قد ولينا هذا المقام الذي يضاعف الله فيه للمحسنين الاجر وللمسيءين الورر ونحن علي سبيل قصد فلا تمدوا الاعناق الي غيرنا فانها تقطع دوننا فرب متمن image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0407png امرا حتفه في امنيته فاقبلوا منا العافية ما قبلناها منكم وانا اسال الله ان يعين كلا علي كل فناداه اعرابي من ناحية المسجد ايها الخليفة فقال لست به ولم تبعد قال فيا اخاه قال اسمعت فقل	177	-6889894565305813461	396	738.0	318	465	85.16129302978516	72	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms317	false	-6463878855285510239	0	66	0	341	1530	300	فقال والله لان تحسنوا وقد اسانا خير من ان تسيءوا وقد احسنا فان كان الاحسان منكم فما اولاكم باتمامه وان كان منا فما اولاكم بمكافاتنا عليه وانا رجل من بني عامر بن صعصعة يمت بالعمومة ويختص بالخءولة كثر عياله ووطءه زمانه وبه فقر وفيه اجر وعنده شكر فقال له عتبة استغفر الله منك واستعين به عليك وقد امرت لك بغناك فليت اسراعي اليك يقوم بابطاءي عنك	317	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms177	true	3521132810117550752	175	236	951	1272	1638	302	فقال والله لان تحسنوا وقد اسانا خير من ان تسيءوا وقد احسنا فان كان الاحسان منكم فما اولاكم باتمامه وان كان منا فما اولاكم بمكافاته------ وانا شيخ من بني عامر بن صعصعة يمت بالعمومة ويخ-ص بالخءولة كثر عياله ووطءه زمانه-------- وفيه اجر وعنده شكر فقال--- عتبة استغفر الله منك واستعين--ه عليك وقد امرت لك بغناك فليت اسراعي اليك يقوم بابطاءي عنك	177	-6889894565305813461	317	600.5	256	341	92.96187591552734	55	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms655	false	-8009260180080110122	177	234	889	1190	1531	300	ولما حج الرشيد سنة ست وثمانين وماءة دخل مكة وعديله يحيي بن خالد-- فانبري اليه------------------------ العمري فقال يا امير المءمنين قف حتي اكلمك فقال ارسلوا زمام الناقة فارسلوه فوقفت فكانما اوتدت فقال اقول قال قل فقال اعزل عنا اسماعيل بن القاسم --------قال ولم --------------------------------------------قال لانه يقبل الرشوة ويطيل النشوة ويضرب بالعشوة قال قد عزلناه عنك ثم التفت	655	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms177	true	3521132810117550752	237	301	1274	1632	1638	302	ولما حج الرشيد سنة ست وثمانين------ دخل مكة وعديله يحيي بن خالد 2 فانبري اليه عبد الله2 بن عبد العزيز العمري فقال يا امير المءمنين قف حتي اكلمك فقال ارسلوا زمام الناقة فارسلوه فوقفت -كانها اوتدت فق---------ال قل ق-ال اعزل عنا اسماعيل بن العباس بن محمد قال ولم image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0408png قال لانه يقبل الرشوة ويطيل النشوة ويضرب بالعشوة قال قد عزلناه---- ثم التفت	177	-6889894565305813461	274	479.0	221	379	72.29551696777344	47	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms333	false	-7942315724888669683	277	300	1463	1562	1562	300	--------رجل الي المامون من عامل له فقال يا امير المءمنين ما ترك لي- فضة الا فضها ولا ذهبا الا ذهب به ولا غلة-	333	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms178	true	-3813678584510303531	69	93	335	444	1549	301	بعض الاعراب الي المامون من عامل له فقال يا امير المءمنين ما ترك لنا فضة الا فضها ولا ذهبا الا ذهب به ولا غلة	178	-6889894565305813461	96	179.0	74	109	88.07339477539062	21	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms334	false	-5511555376642508263	0	108	0	522	1507	300	الا غلها ولا ضيعة الا اضاعها ولا علقا الا علقه ولا عرضا الا عرض له ولا ماشية الا امتشها --------------------ولا جليلا الا اجلاه ولا دقيقا الا ادقه فعجب من فصاحته وقضي حاجته ---قال عمرو بن سع-د بن -سلم كانت علي نوبة انوبها في حرس المامون فكنت في نوبتي ليلة فخرج-------- متفقدا من حضر فعرفته ولم يعرفني فقال من انت قلت عمرو عمرك الله ابن سعيد اسعدك الله ابن س-لم سلمك الله فقال---- تكلءنا منذ الليلة -------------------------------------------------قلت الله يكلءك قبلي وهو خير حافظا وهو ارحم الراحمين فقال المامون الرجز ان اخاك الحق- من يسعي معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا صرف زمان صدعك بدد شمل نفسه ليجمعك وصف --	334	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms178	true	-3813678584510303531	93	204	444	1010	1549	301	الا غلها ولا ضيعة الا اضاعها --------------------------------------ولا ماشية الا امتشها ولا عرضا الا عرض له ولا جليلا الا اجلاه ولا دقيقا الا -دقه فعجب من فصاحته وقضي حاجته 5 وقال عمرو بن سعيد بن اسلم كانت علي نوبة انوبها في حرس المامون وكنت في نوبتي ليلة فخرج المامون متفقدا من حضر فعرفته ولم يغرفني فقال من انت قلت عمرو عمرك الله ابن سعيد اسعدك الله ابن اشلم سلمك الله فقال انت تكلءنا منذ الليلة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0409png 411 فقلت الله يكلءك قبلي -هو خير حافظا وهو ارحم الراحمين فقال المامون------ ان اخا هيجاك1 من يسعي معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا صرف زمان صدعك بدد شمل نفسه ليجمعك 5 وقف	178	-6889894565305813461	463	822.0	367	612	75.65359497070312	85	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms362	false	-8205172302519261230	0	33	0	155	1517	300	ويحك ان الجاهل ان- مزح اسخط وان اعتذر افرط وان حدث اسقط وان قدر تسلط وان عزم علي امر تورط وان جلس مجلس الوقار تبسط اعوذ------ منك ومن حال اضطرتني الي احتمال مثلك	362	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms178	true	-3813678584510303531	33	67	165	327	1549	301	ويحك ان الجاهل اذا مزح اسخط وان اعتذر افرط وان حدث اسقط وان قدر تسلط وان عزم علي امر تورط وان جلس مجلس الوقار تبسط اعوذ بالله منك ومن حال اضطرتني الي اختمال مثلك	178	-6889894565305813461	153	291.5	120	162	94.44444274902344	31	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms642	false	4990112912045697515	197	279	1051	1504	1608	300	وقف اعرابي بباب عبيد الله بن زياد فقال يا اهل الغضارة حقب السحاب وانقشع الرباب واستاسدت الذءاب وردم الثمد وقل الحفد ومات الولد وكنت كثير العفاة صخب السقاة عقيم الدلاة لا اتضاءك للزمان ولا احفل بالحدثان حي حلال وعدد ومال قتفرقنا ايدي سبا بعد فقد الابناء والاباء وكنت حسن الشارة خصيب الدارة سليم الجارة وكان محلي حمي وقومي اسي وعزمي جدا قضي الله ولا رجعان لما قضي بسواف المال وشتات الرجال وتغير الحال فاغيثوا من شخصه شاهده ولسانه وافده وفقره ساءقه وقاءده	642	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms178	true	-3813678584510303531	203	284	1006	1457	1549	301	وقف اعرابي بباب عب-د الله بن زياد فقال يا اهل الغضارة خفت السحاب وانقشع الرباب واستاسدت الذءاب وردم الثمد وقل الحفد ومات الولد وكنت كثير العفاة صخب السقاة عظيم الدلاة لا اتضاعل للزمان ولا احفل بالحدثان حي حلال وعدد-ومال فتفرقنا ايدي سبا بعد فقد الابناء والاباء وكنت حسن الشارة خصيب الدارة سليم الحارة وكان محلي حمي وقومي اسي وعرفي جدي قضي الله ولا رجعان لما قضي بسواف المال وشتات الرجال وتغير الحال فاعينوا من شخصه شاهده ولسانه وافده وفقره ساءقه وقاءده	178	-6889894565305813461	438	853.0	357	453	96.6887435913086	71	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms165	false	7864378308159534045	154	292	774	1508	1542	300	اعرابي لسليمان بن عبد الملك اني اكلمك يا امير المءمنين بكلام فاحتمله فان وراءه ان قبلته ما تحبه قال هاته يا اعرابي فنحن نجود بسعة الاحتمال علي من لا نامن غيبته ولا نرجو نصيحته وانت المامون غيبا الناصح جيبا قال فاني ساطلق لساني بما خرست عنه الالسن تادية لحق الله-------------------------------------------- تعالي انه قد اكتنفك رجال اساءوا الاختيار لانفسهم وابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم وخافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فهم حرب للاخرة وسلم للدنيا فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه فانهم لم يالوا الامانة تضييعا والامة كسفا وخسفا وانت مسءول عما اجترموا وليسوا مسءولين عما اجترمت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس عند الله غبنا من باع اخرته بدنيا غيره فقال سليمان اما انت يا اعرابي فقد سللت لسانك وهو سيفك ق-ال اجل يا امير المءمنين------ لك لا عليك وروي-- العتبي عن ابيه	165	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms179	true	-2674126305370103258	8	147	41	803	1591	302	اعرابي لسليمان بن عبد الملك اني اكلمك----------------- بكلام فاحتمله فان وراءه ان قبلت- ما تحب فقال هاته يا اعرابي فنحن نجود بسعة الاحتمال علي من لا نامن غيبته ولا نرجو نصيحته وانت المامون غيبا الناصح جيبا قال فاني -اطلق لساني بما خرست عنه الالسن تادية لحق الله image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0410png تعالي انه قد ايتنفك رجال اساءوا الاختيار لانفسهم وابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم وخافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فهم حرب للاخرة وسلم للدنيا فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه فانهم لن يالوا الامانة تضييعا والامة ------خسفا وانت مسءول عما اجترموا وليسوا مسءولين عما اجترمت فلا تضلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس عند الله غبنا من باع اخرته بدنيا غيره فقال سليمان اما انت يا اعرابي فقد سللت لسانك وهو سيفك فقال اجل يا امير المءمنين سللته لك لا عليك 5 وقال العتبي عن ابيه	179	-6889894565305813461	700	1328.5	567	787	88.94536590576172	124	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms258	false	677191633455153806	129	205	689	1112	1641	300	المعافر بن نعيم وقفت انا ومعبد بن طوق العنبري علي مجلس لبني العنبري وانا علي ناقة وهو علي حمار فقاموا فبد--اوني فسلموا علي ثم انكفاوا علي معبد فقبض يد-ه عنهم وقال لا ولا كرامة بداتم بالصغير قبل الكبير وبالمولي قبل العربي وبالمفحم قبل الشاعر فاسكت القوم فانبري اليه غلام فقال بدانا بالكاتب قبل الامي وبالمهاجر قبل الاعرابي وبراكب الراحلة قبل راكب الحمار-- ووصف اعرابي قومه فقال ليوث حرب وغيوث جدب ان قاتل-وا ابلوا وان بذلوا اغنوا	258	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms180	true	-7446033579788086150	209	286	1100	1521	1587	301	المعافر بن نعيم وقفت انا ومعبد بن طوق العنبري علي مجلس لبني العنبر- وانا علي ناقة وهو علي حمار فقاموا فبدءوا بي مسلمين علي ثم انكفءا ع-لي معبد فقبض يداه عنهم وقال لا ولا كرامة بداتم بالصغير قبل الكبير وبالمولي قبل العربي وبالمفحم قبل الشاعر فاسكت القوم فانبري صبي ف------قال بدانا بالكاتب قبل الامي وبالمهاجر قبل الاعرابي وبراكب الراحلة قبل راكب الحمار 5 ووصف اعرابي قومه فقال ليوث حرب وغيوث جدب ان قاتالوا ابلوا وان سءلوا اغنوا	180	-6889894565305813461	399	761.5	326	429	93.00699615478516	65	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms260	false	2720463446150813928	0	93	0	483	1583	300	معاتبة جرت بينهما اما والله لرب يوم كتنور الطاهي رقاص بالحمامة قد رميت -نفسي في اجيج سمومه احتمل منه ما اكره لما احب قال ابو العباس محمد بن يزيد واحسب العتبي صنع هذا الكلام واخذه من قول بشار الطويل ويوم كتنور الاماء- سجرنه واوقدن فيه الجزل حتي تضرما رميت بنفسي في اجيج سمومه وبالعيس حتي بض منخرها دما اخذ هذا المعني بعض اصحاب ابي العباس ثعلب فقال يهجو المبرد الطويل ويوم كتنور الطهاة سجرته علي انه منه احر واوقد ظللت به عند المبرد جالسا فما زلت في الفاظه اتبرد قا--ل الاصمعي حج-ت اعرابية	260	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms180	true	-7446033579788086150	45	128	215	639	1587	301	معاتبة جرت بينهما اما والله لرب يوم كتنور الطاهي-------------- قد رميت بنفسي في اجيج سمومه احتمل منه ما اكره لما احب قال المبر-----------------د واحسب العتبي صنع هذا الكلام واخذه من قول بشار------- ويوم كتنور الاباء2 سجرنه واوقدن فيه الجزل ح-------- رميت بنفسي في اجيج سمومه وبالعيس حتي بض منخرها دما اخذ هذا المعني بعض اصحاب----------- ثعلب فقال يهجو المبرد------- ويوم كتنور الطهاة سجرنه علي انه منه احر وابرد ظللت به عند المبرد جالسا فما زلت في الفاظه اتبرد ه قال الاصمعي سمعت اعرابيا	180	-6889894565305813461	406	730.5	324	488	83.19672393798828	69	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms132	false	-2325067595496494605	237	300	1205	1541	1541	300	---------ابراهيم بن المهدي وابن بختيشوع الطبيب بين يدي احمد بن ابي دواد في مجلس الحكم في عقار بناحية السواد فاربي عليه ابراهيم واغلظ له فاحفظ ذلك ابن ابي دواد فقال يا ابراهيم اذا نازعت------ في مجلس الحكم بحضرتنا امرءا فلا اعلمن انك رفعت عليه صوتا ولا اشرت بيد وليكن قصدك امما وريحك ساكنة وكلامك معتدلا مع وفاء مجالس الخليفة حقوقها من التعظيم والتوقير-	132	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms181	true	-4076388468562937898	90	143	469	758	1603	302	بين يديه ابراهيم بن المهدي وابن بختيشوع الطبيب--------------------------------------- في عقار-------------- فاربي عليه ابراهيم واغلظ له فاحفظ ذلك ابن ابي دواد وقال يا ابراهيم اذا نازعت امرءا في مجلس الحكم بحضرتن------ا فلا اعلمن انك رفعت عليه صوتا ولا اشرت بيد وليكن قصدك امما وريحك ساكنة وكلامك معتدلا ووف---- مجالس الخليفة حقوقها من التعظيم والتوقير	181	-6889894565305813461	269	488.0	220	352	76.42045593261719	45	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms133	false	-1828281763632950767	0	115	0	609	1624	300	والاستكانة والتوج-ه الي الواجب فان ذلك اشكل بك واشمل لمذهبك في محتدك وعظيم خطرك و-لا تعجلن فرب-------------------------------------------- عجلة تهب ريثا والله يعصمك من -------خطل القول والعمل ويتم نعمته عليك كما اتمها علي ابويك من قبل ان ربك حكيم عليم فقال ابراهيم اصلحك الله تعالي امرت بسداد وخضضت علي رشاد ولست عاءدا لما يثلم مروءتي عندك ويسقطني من عينك ويخرجني من مقدار الواجب الي الاعتذار فها انا معتذر اليك من هذه البادرة اعتذار مقر بذنبه معترف بجرمه ولا يزال الغضب يستفزني بمواده فيردني مثلك بحلمه وتلك عادة الله عندك وعندنا منك وقد جعلت حقي من هذا العقار لابن بختيشوع فليت ذلك يكون وافيا بارش الجناية عليه ولم يتلف مال افاد موعظة و حسبنا الله ونعم الوكيل	133	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms181	true	-4076388468562937898	143	230	758	1253	1603	302	والاستكانة والتوجيه الي الواجب فان ذلك اشبه بك واشكل بمذهبك في محتدك وعظيم منصبك فلا تعجل- فرب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0414png عجلة تهب ريثا والله يعصمك من الزلل وخطل القول والعمل ويتم نعمته عليك كما اتمها علي ابويك من قبل----------------- فقال ابراهيم اصلحك الله------ امرت بسداد وحضضت علي رشاد ولست عاءدا لما يثلم مروءتي عندك ويسقطني من عينك ويخرجني من مقدار الواجب الي الاعتذار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جعلت حقي من هذا العقار لابن بختيشوع فليت ذلك يكون وافيا بارش الجناية عليه ولم يتلف مال افاد موعظة و-حسبنا الله ونعم الوكيل	181	-6889894565305813461	431	776.5	349	662	65.10574340820312	70	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms217	false	3153404849960410299	192	227	984	1155	1521	300	متكثرا بك من قلة ولا متعززا بك من ذلة ولا طالبا منك رتبة ولا شاكيا اليك كربة ولكنك رجل ساعدك زمان وحركك سلطان ولا علم يءلف ولا اصل يعرف فان جءتك فبس--لطانك وان تركت-ك فلنفسك	217	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms181	true	-4076388468562937898	53	88	286	460	1603	302	متكثرا بك من قلة ولا متعززا بك من ذلة ولا طالبا منك رتبة ولا شاكيا اليك كربة ولكنك رجل ساعدك زمان وحركك سلطان ولا علم يءلف ولا اصل يعرف فان اتيناك فلسلطانك وان تركناك فلنفسك	181	-6889894565305813461	162	316.5	128	174	93.10344696044922	32	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms348	false	-8846631678585137259	152	230	755	1134	1495	300	الرشيد ودخل- سهل بن هارون علي الرشيد----- وهو يضاحك المامون فقال اللهم زده من الخيرات وابسط له من البركات حتي يكون في كل يوم من ايامه مربيا علي امسه مقصرا عن غده فقال له الرشيد يا سهل من روي من الشعر احسنه وارصنه ومن الحديث افصحه واوضحه اذا رام ان يقول لم يعجزه القول فقال سهل بن هارون يا امير المءمنين ما ظننت ان احدا تقدمني الي هذا المعني قال بل اعشي همدان حيث يقول الوافر رايتك امس	348	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms181	true	-4076388468562937898	229	302	1246	1603	1603	302	الوكيل ودخل2 سهل بن هارون علي الرشيد يوما وهو يضاحك المامون فقال اللهم زده من الخيرات وابسط له من البركات حتي يكون--- كل يوم من ايامه مربيا علي امسه مقصرا عن غده فقال له الرشيد يا سهل من روي من الشعر احسنه وارصنه ومن الحديث افصحه واوضحه اذا رام ان يقول لم يعجزه القول فقال------------- يا امير المءمنين ما ظننت--- احدا سبق-ني الي هذا المعني قال بل اعشي همدان حيث يقول------- رايتك امس-	181	-6889894565305813461	345	631.0	274	385	89.61038970947266	64	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms598	false	1955167388293664841	232	300	1226	1597	1597	300	وقال عبد الملك بن مروان للحجاج اني استعملتك علي العراق فاخرج اليها كميش الازار شديد الغرار قليل العثار منطوي الخصيلة قليل الثميلة غرار النوم طويل اليوم واضغط الكوفة ضغطة تحبق منها البصرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشكا الحجاج يوما سوء طاعة اهل العراق وسقم مذ-هبهم و-سخط طريقتهم فقال له جامع المحاربي اما انهم لو احبوك لاطاعوك علي انهم ما شنءوك لبلدك ولا لذات يدك الا لما نقموه من افعالك فدع ما يبعدهم-	598	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms182	true	-1796782082984057346	21	165	99	919	1643	302	وقال عبد الملك--------- للحجاج اني استعملتك علي العراق فاخرج اليها كميش الازار شديد الغرار قليل العثار منطوي الخصيلة قليل الثميلة غرير النوم طويل اليوم واضغط الكوفة ضعطة تحبق منها البصرة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0415png 5 ولما وجه عبد الملك الحجاج الي ابن الزبير واوصاه بما اراد ان يوصيه به قال له الهيثم بن الاسود النخعي يا امير المءمنين اوص هذا الغلام الثقفي بالكعبة الا يهدم احجارها ولا يهتك استارها ولا ينفر اطيارها ولياخذ علي ابن الزبير شعابها وعقابها وانقابها حتي يموت فيها جوعا او يخرج منها مخلوعا وكان الحجاج من الفصحاء الخطباء ويقال ما رءي حضري افصح من الحجاج والحسن البصري وكان يحب اهل الجهارة والبلاغة ويقربهم ويءثرهم ه وشكا الحجاج يوما سوء طاعة اهل العراق وسقم مذاهبهم وتسخط طريقتهم فقال له جامع المحاربي اما انهم لو احبوك لاطاعوك علي انهم ما شنيوك لبلدك ولا لذات يدك الا لما نقموه من افعالك فدع ما يبعدهم	182	-6889894565305813461	359	679.0	294	829	43.3051872253418	60	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms599	false	1205492742661819858	0	138	0	711	1553	300	عنك الي ما يدنيهم منك والتمس العافية ممن دونك تعطها ممن فوقك وليكن ايقاعك بعد وعيدك ووعيدك بعد وعدك ثلاثا فقال له الحجاج والله ما اري ان ارد بني اللخناء الي طاعتي الا بالسيف فقال جامع ايها الامير ان السيف اذا لاقي السيف ذهب الخيار قال الحجاج الخيار يومءذ لله قال جا-----------------مع اجل ولكن- لا ندري لمن يجعله الله فغضب الحجاج وقال يا هناه انك من محارب فقال جامع الطويل وللحرب سمينا وكءا محاربا اذا ما القنا امسي من الطعن ا------------------------حمر-ا فقال له الحجاج والله لقد هممت ان اخلع لسانك فاضرب به وجهك فقال جامع ان صدقناك اغضبناك وان كذبناك اغضبنا الله فقال الحجاج اجل وسكن سلطانه وشغل ببعض الامر وخرج جامع وانسل------------- من صفوف الناس -وانحاز الي جبل العراق و---كان جامع---- لسنا مفوها وهو الذي يقول للحجاج حين بني واسطا بنيتها في غير بلدك واورثتها غير ولدك	599	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms182	true	-1796782082984057346	165	302	919	1643	1643	302	عنك الي ما يدنيهم منك والتمس العافية لمن دونك تغطها ممن فوقك وليكن ايقاعك بعد وعيدك ووعيدك بعد وغدك------ فقال له الحجاج والله ما اري ان ارد بني اللكعاء الي طاعتي الا بالسيف فقال جامع ايها الامير ان السيف اذا لاقي السيف ذهب الخيار image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0416png فقال جامع اجل ولكنك لا تدري لمن يجعله الله فغضب الحجاج وقال يا هناه انك من محارب فقال جامع حارب----------------------------اذا ما القنا امسي من الطعن احمرا وللحرب سمينا وكنا محاربا فقال--- الحجاج والله لقد هممت ان اخلع لسانك فاضرب به وجهك فقال جامع ان صدقناك اغضبناك وان كذبناك اغضبنا الله فقال الحجاج اجل وسكن ما ب-ه وشغل ببعض الامر ف----------انسل جامع حتي خرج من صفوف الشام فجاوزهم الي خيل العراق وقد كان جامع هذا لسنا مفوها وهو الذي قا-ل للحجاح حين بني واسط- بنيتها في غير بلدك واورثتها غير ولدك-	182	-6889894565305813461	598	1062.0	476	775	77.16129302978516	104	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms655	false	-8009260180080110122	258	300	1308	1531	1531	300	ولما وجه عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الي عبد الله بن الزبير واوصاه بما اراد ان يوصي---ه قال------------- الاسود بن الهيثم النخعي يا امير المءمنين اوص هذا الغلام الثقفي بالكعبة الا يهدم احجارها ولا يهتك استارها ولا ينفر اطيارها ولياخذ-	655	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms182	true	-1796782082984057346	55	93	323	528	1643	302	ولما وجه عبد الملك--------- الحجاج-------- الي اب--------ن الزبير واوصاه بما اراد ان يوصيه به قال له الهيثم بن الاسود---------- النخعي يا امير المءمنين اوص هذا الغلام الثقفي بالكعبة الا يهدم احجارها ولا يهتك استارها ولا ينفر اطيارها ولياخذ	182	-6889894565305813461	187	318.0	154	240	77.91666412353516	29	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms269	false	-6407261633291636056	185	300	970	1579	1579	300	واصل بن عطاء الغزال رءيس المعتزلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما هجاه بشار---- اما لهذا الاعمي الملحد المشنف المكتني بابي معاذ من يقتله والله لولا ان الغيلة من سجايا الغالية لبعثت اليه من يبعج بطنه في جوف منزله ولا يكون الا---------- سدوسيا او عقيليا وكان واصل بن عطاء احد اعاجيب الدنيا لانه كان الثغ في الراء فاسقطها من جميع كلامه وخطبه اذ كان امام مذهب وداعي نحلة وكان محتاجا الي جودة البيان وفصاحة اللسان قال الجاحظ فانظر---- كثرة ترداد الراء في هذا الكلام وكيف اسقطها قا-----ل الاعمي ولم يقل الضرير وقال الملحد ولم يقل الكافر وقال المشنف ولم يقل المرعث وقال المكتني بابي معاذ ولم يقل بشارا ولا ابن برد وقال الغالية ولم يقل المغيرية ولا المنصورية وهم الذين-	269	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms183	true	-9050478727808064790	103	256	547	1348	1614	302	واصل بن عطاء الغزال رءيس المعتزلة من الفصحاء وكان احد اعاجيب الدنيا لانه كان الثغ في الراء فاسقطها من كلامه وخطبه لانه كان امام مذهب وداعيا الي نحلة فكان يحتاج الي جودة البيان وفصاحة اللسان ومن كلامه الا قاتل الله هءلاء السفلة تواد من حاد الله ونبيه وتحاد من واد الله ونبيه وتذم من مدحه الله وتمدح من ذمه الله علي ان بهم علم الفضل لاهل الطبقة العلية وبهم اعطيت الاوساط حظا من النبل ولما هجاه بشار قال اما لهذا الاعمي الملحد المشنف المكتني بابي معاذ من يقتله والله لولا ان الغيلة من سجايا الغالية لبعثت اليه من يبعج بطنه في جوف منزله ولا يكون الا عقيليا او سدوسيا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجاحظ -انظر الي كثرة ترداد الراء في هذا الكلام وكيف اسقطها منه فقال الاعمي ولم يقل الضرير والم----لحد ولم يقل الكافر والم----شنف ولم يقل المرعث و----المكتني بابي معاذ ولم يقل بشار و-لا ابن برد وقال الغالية ولم يقل المغيرية ولا المنصورية وهم الذين	183	-6889894565305813461	416	771.0	338	982	42.362525939941406	72	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms270	false	-2573831255053660468	0	61	0	312	1501	300	اراد وقال لبعثت ولم يقل لارسلت وقال يبعج ولم يقل يبقر وقال في جوف منزله ولم يقل في داره واراد بذكر عقيل وسدوس ما ذكر من اعتزاءه اليهم وزعم الجاحظ ان بشارا كان يدين بالرجعة ويكفر جميع الامة وانشد له اشعارا صوب بها------------------------------------ راي ابليس في تقديم- النار علي الطين منها قوله البسيط الارض مظلمة والنار مشرقة والنار معبودة مذ كانت	270	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms183	true	-9050478727808064790	256	302	1348	1614	1614	302	اراد وقال لبعثت ولم يقل لارسلت وقال يبعج ولم يقل يبقر و----في جوف منزله ولم يقل في داره وك--------------------------------------------------------ان بشار----- يدين بالرجعة ويكفر جميع الامم وهو القاءل يصوب image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0418png راي ابليس في تفضيله النار علي الطين----------------- الارض مظلمة والنار مشرقة والنار معبودة مذ كانت-	183	-6889894565305813461	203	324.5	162	349	58.16618728637695	33	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms379	false	-2083034971007220215	6	43	31	213	1561	300	الا قاتل الله هذه-- السفلة تواد من حاد الله ونبيه وتحاذ من واد الله ونبيه وتذم من مدحه الله وتمدح من ذمه الله علي انه بهم علم الفضل لاهل الطبقة العالية وبهم اعطيت الاوساط حظا من النبل	379	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms183	true	-9050478727808064790	140	177	747	929	1614	302	الا قاتل الله هءلاء السفلة تواد من حاد الله ونبيه وتحاد من واد الله ونبيه وتذم من مدحه الله وتمدح من ذمه الله علي ان- بهم علم الفضل لاهل الطبقة الع-لية وبهم اعطيت الاوساط حظا من النبل	183	-6889894565305813461	177	335.5	140	184	96.1956558227539	33	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms599	false	1205492742661819858	160	268	838	1386	1553	300	ولما دخل ايوب بن القرية علي الحجاج وكان فيمن اسر من اصحاب عبد الرحمن بن الاشعث بن قيس الكندي قال له ما اعددت لهذا الموقف قال ثلاثة حروف كانها ركب وقوف دنيا واخرة ومعروف فقال له الحجاج بءس-ما منيت به نفسك يا -ابن القرية اتراني ممن تخدعه بكلامك وخطبك والله لانت اقرب الي الاخرة من---------- موضع نعلي هذه قال اقلني عثرتي واسغني ريقي فانه لا بد للجواد من كبوة والسيف من نبوة والحليم من صبوة ق-ال انت الي القبر اقرب منك الي العفو الست القاءل وانت-------------------------------------------- تحرض حزب الشيطان وعدو الرحمن تغدوا بالحجاج قبل ان يتعشي بكم وقد رويت هذه اللفظة للغضبان بن القبعثري ثم قدمه فضرب- عنقه	599	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms183	true	-9050478727808064790	1	102	2	542	1614	302	ولما دخل ايوب بن القرية علي الحجاج وكان فيمن اسر من اصحاب عبد الرحمن بن الاشعث فقال------------- له ما اعددت لهذا الموقف قال ثلاثة صفوف كانهن ركب وقوف دنيا واخرة ومعروف فقال له الحجاج بءس ما منتك--- نفسك به يابن القرية اتراني -من تخدعه بكلامك وخطبك والله لانت ال-----ي الاخرة اقرب منك الي موضع نعلي هذه قال اقلني عثرتي واشقني ريقي ف----لا بد للجواد من كبوة وللسيف من نبوة وللحليم من صبوة فقال انت الي السطو اقرب منك الي العفو الست القاءل وانت image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0417png تحرض حزب الشيطان وعدو الرحمن تغدوا بالحجاج قبل ان يتعشي بكم---------------------------------------- ثم قدمه فضربت عنقه	183	-6889894565305813461	460	825.5	365	606	75.9075927734375	79	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms420	false	-597366704628296761	7	188	33	917	1468	300	-قامت امراة علي قبره فقالت لله درك من مجن في جنن ومدرج في كفن نسال ا-----لذي فجعنا بموتك وابتلانا بفقدك ان يجعل سبيل الخير سبيلك ودليل الرشد دليلك وان يوسع لك في قبرك ويغفر لك يوم حشرك فوالله لقد كنت في المحافل شريفا وعلي الارامل عطوفا ولقد كنت في الحي مسودا والي الخليفة موفدا ولقد كانوا لقولك مستمعين ولرايك متبعين --------------------------------------------ثم اقبلت علي الناس فقالت الا ان اولياء الله في بلاده شهود -علي عباده واني لقاءلة حقا ومثنية صدقا وهو اهل لحسن الثناء وطيب النثا اما والذي كنت من اجله في عدة ومن الحياة الي مدة ومن المقدار الي غاية ومن الاياب الي نهاية الذي رفع عملك لما قضي اجلك لقد عشت حميدا مودودا ومت سعيدا مفقودا ثم انصرفت وهي تقول الكامل لله درك يا ابا بحر ماذا تغيب منك في القبر لله درك اي حشو ثري اصبحت من عرف ومن نكر ان كان دهر فيك جر لنا حدثا به وهنت قوي الصبر فلكم يد اسديتها ويد كانت ترد جراءر الدهر ثم انصرفت فسءل عنها فاذا هي امراته وابنة عقه فقال الناس ما سمعنا كلام امراة قط ابلغ ولا اصدق منه	420	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms184	true	4027025875218836903	82	263	413	1324	1540	301	وقف-ت امراة علي قبره فقالت لله درك من مجن في جنن ومذرج في كفن نسال الله الذي فجعنا بموتك وابتلانا بفقدك ان يجعل سبيل الخير سبيلك ودليل الرشد دليلك وان يوسع لك في قبرك ويغفر لك يوم حشرك فوالله لقد كنت في المحافل شريفا وعلي الارامل عطوفا وف--------ي الحي مسودا والي الخليفة موفدا ولقد كانوا لقولك مستمعين ولرايك متبعين image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0419png ثم اقبلت علي الناس فقالت الا ان اولياء الله في بلاده شهوده علي عباده واني لقاءلة حقا ومثنية صدقا وهو اهل لحسن الثنا- وطيب النثا اما والذي كنت من اجله في عدة ومن الحياة الي مدة ومن المقدار الي غاية ومن الاثار الي نهاية الذي رفع عملك لما قضي اجلك لقد عشت حميدا مودودا ومت سعيدا مفقودا ثم انصرفت وهي تقو-------ل لله درك يا ابا بحر ماذا تغيب منك في القبر لله درك اي حشو ثري اصبحت من عرف ومن نكر ان كان دهر فيك جر لنا حدثا به وهنت قوي الصبر فلكم يد اسديتها ويد كانت ترد جراءر الدهر فلما ولت --سءل عنها فاذا هي امراته وابنة عمه فقال الناس ما سمعنا كلاما----- قط ابلغ ولا اصدق منه	184	-6889894565305813461	844	1617.5	670	935	90.26737976074219	164	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms607	false	-2488970118381768264	2	38	14	222	1533	300	وخرج المهدي بعد هداة من الليل يطوف بالبيت فسمع اعرابية من جانب المسجد---- تقول قوم متظلمون نبت عنهم العيون وفدحتهم الديون وعضتهم السنون باد رجالهم وذهبت اموالهم وكثر عيالهم ابناء سبيل وانضاء طريق وصية الله ووصية	607	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms184	true	4027025875218836903	263	300	1324	1535	1540	301	وخرج المهدي بعد هداة من الليل يطوف بالبيت فسمع اعرابية من جانب المسجد وهي تقول قوم متظلمون نبت عنهم العيون وفدحتهم الديون وعضتهم السنون باد رجالهم وذهبت -موالهم وكثر عيالهم ابناء سبيل وانضاء طريق وصية الله ووصية	184	-6889894565305813461	207	402.5	171	212	97.64151000976562	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms036	false	-2928134355087763804	203	299	1064	1551	1553	300	رضي الله عنهم ابن عباس الرخصة من الله صدقة فلا تردوا صدقته----- لكل داخل هيبة فابداوه بالتحية ولكل طاعم حشمة فابداوه باليمين ابن مسعود رحمه الله الدنيا كلها هموم فما كان منها في سرور فهو ربح عمرو بن العاص من كثر اخوانه كثر غرماءه وقال اكرموا سفهاءكم فانهم يكفونكم العار والنار المغيرة بن شعبة------------- العيش في بقاء- الحشمة----- في كل شء سرف الا في المعروف---- هذا كقول الحسن بن سهل وقد- انفق في دخول-------------- ابنته بوران علي المامون اموالا عظيمة فقيل له لا خير في السرف ق---------------------------------------------ال لا سرف في الخير فرد- اللفظ واستوفي المعني معاذ	36	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms185	true	3574359479270306364	115	190	594	996	1541	302	رضي الله عنه---------- الرخصة من الله صدقة فلا تردوا صدقته وقال لكل داخل دهشة فابدعوه بالسلام ولكل طاعم حشمة فابدءوه باليمين 5 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------ المغيرة بن شعبة رضي الله عنه العيش في اطراح الحشمة وقال في كل شء سرف الا في المعروف اخذ هذا----- الحسن بن سهل فانه انفق اموالا جليلة في تزويج ابنته بوران من- المامون------------- فقيل له لا خير في السرف image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0421png فقال لا سرف في الخير فعكس اللفظ واستوفي المعني وقال	185	-6889894565305813461	279	419.0	217	576	48.4375	47	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms037	false	-5499876287241136098	99	156	474	741	1466	300	ما انصفك من كلفك اجلاله ومنعك ماله------ بدن لا يشتكي مثل مال لا يزكي----- ان امر-ا ليس بينه وبين ادم اب حي لمعرق في الموتي قال الطاءي الطويل تامل رويدا هل تعدن سالما الي ادم او هل تعد ابن سالم وقال ابو نواس الطويل وما الناس الا هالك وتبن هالك وذو نسب في الهالكين عريق اذا امتحن	37	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms185	true	3574359479270306364	259	302	1338	1541	1541	302	ما انصفك من كلفك اجلاله ومنعك نواله وقال بدن لا يتشكي ك---مال لا يزكي وقال ان امرءا ليس بينه وبين ادم اب حي لمعرق في الموتي اخذه---------------------------------------------------------------------- ابو نواس فقا--ل وما الناس الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق اذا امتحن-	185	-6889894565305813461	176	293.5	136	279	63.082435607910156	33	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms372	false	-5211575709183546003	186	218	996	1148	1585	300	وقال الحسن-------------------- من اخلاق المءمن قوة في دين وحزم في لين وحرص علي العلم وقناعة في فقر ورحمة للمجهود واعطاء في حق وبر في استقامة وفقه في يقين وكسب في حلال وقال	372	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms185	true	3574359479270306364	189	223	991	1149	1541	302	وقال الحسن البصري رضي الله عنه من اخلاق المءمن قوة في دين وحزم في لين وحرص علي العلم وقناعة في فاقة------------- واعطاء في حق وبر في استقامة وفقه في د-ين وكسب في حلال وكان	185	-6889894565305813461	132	230.0	102	172	76.74418640136719	27	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms037	false	-5499876287241136098	156	193	741	927	1466	300	الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق وكان--------------------------------------- المامون يقول لو قيل للدنيا صفي نفسك ما عدت هذا البيت وهو ماخوذ من قول مزاحم العقيلي الطويل قضي-ن الهوي ثم ارتمين قلوبنا باسهم اعداء وهن صديق	37	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms186	true	-9216039210047631964	0	46	0	221	1532	302	الدنيا لبيت تكشفت له عن عدو في ثياب صديق وهذا البيت من احسن ما قيل في وصف الدنيا قال المامون----- لو قيل للدنيا صفي نفسك ما عدت هذا البيت وهو ماخوذ من قول مزاحم العقيلي او جرير نصبن الهوي ثم ارتمين قلوبنا باسهم اعداء وهن صديق	186	-6889894565305813461	168	308.0	133	226	74.3362808227539	31	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms137	false	-2225139981551472806	234	299	1259	1591	1597	300	السفاح ان من ادني الناس ووضعاءهم من عد البخل حزما والعفو ذلا وكان يقول اذا كان الحلم مفسدة كان العفو معجزة والصبر حسن الا علي ما اوقع بالدين واوهي السلطان و----الاناة محمودة الا عند امكان الفرصة وقد قال ابن المعتز الكامل---- كم فرصة ذهبت فعادت غصة تشجي بطول تلهف وتندم ولما عزم- المنصور علي الفتك بابي مسلم فزع من ذلك عيسي بن موسي فكتب اليه	137	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms186	true	-9216039210047631964	94	148	494	768	1532	302	السفاح الوضيع------------------- من عد البخل حزما والعفو ذلا وقال ------------------------------------------الصبر حسن الا---- ما اخل- بالدين واوهي السلطان وقال الاناة محمودة الا عند امكان الفرصة وقد قال ابن المعتز في نحو هذا كم فرصة فاتت فصارت غصة-تشجي بطول تلهف وتندم ولما عزم2 المنصور علي الفتك بابي مسلم فزع من ذلك عيسي بن موسي فكتب اليه	186	-6889894565305813461	245	405.5	194	341	71.84750366210938	41	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms138	false	-1285567330381361886	0	90	0	445	1564	300	اذا كنت ذا راي فكن ذا تدبر فان فساد الراي ان تتعجلا فاجابه المنصور --الطويل اذا كنت ذا راي فكن ذا عزيمة فان فساد الراي ان تترددا ولا تمهل الاعداء يوما بغدوة وبادرهم ان يملكوا مثلها غدا وهذا في موضعه كقول الامام علي كرم الله وجهه من فكر في العواقب لم يشجع وقال سعد بن ناشب فافرط الطويل عليكم بداري فاهدموها فانها تراث كريم لا يخاف العواقبا اذا هم القي بين عينيه عزمه و-كب عن ذكر العواقب جانبا و--------------------------------------------لم يستشر في رايه غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	138	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms186	true	-9216039210047631964	148	218	768	1129	1532	302	اذا كنت ذا راي فكن ذا تدبر فان فساد الراي ان تتعجلا فوقع-- المنصور في كتابه اذا كنت ذا راي فكن ذا عزيمة فان فساد الراي ان تترددا ولا تمهل الاعداء يوما بقدرة وبادرهم ان يملكوا مثلها غدا وهذا مثل قو--------------------------------------------------------------ل سعد بن ناشب -------------------------------------------------------------------اذا هم القي بين عينيه عزمة ونكب عن ذكر العواقب جانبا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0423png ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	186	-6889894565305813461	292	516.5	227	492	59.34959411621094	56	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms192	false	920977934420989956	190	235	974	1173	1497	300	من ترك حقا فقد غبن حظا ومن قضي حقا فقد احرز غنما ومن اتي فضلا فقد اوجب شكرا ومن احسن توكلا لم يعدم من الله صنعا ومن ترك لله شيءا لم يجد لما ترك فقدا ومن التمس بمعصية الله حمدا عاد ذلك علي ملتمسه ذما	192	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms186	true	-9216039210047631964	232	275	1202	1391	1532	302	من ترك حقا---- غبن حظا ومن قضي حقا فقد احرز غنما ومن اتي فضلا فقد اوجب شكرا ومن احسن توكلا لم يعدم من الله صنعا ومن ترك لله شيءا لم يجد لما ترك فقدا ومن التمس بمعصية الله حمدا عاد ذلك علي------ه ذما	186	-6889894565305813461	189	364.0	146	199	94.9748764038086	41	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms692	false	2973890732289929689	171	211	904	1118	1573	300	عبد الملك ------اهله وولده فقال يا بني امية ابذلوا نداكم وكفوا اذاكم واجملوا اذا طلبتم واغفروا اذا قدرتم ولا تلحفوا اذا سالتم ولا تبخلوا اذا سءلتم فان العفو بعد القدرة والثناء بعد الخبرة وخير المال ما افاد حمدا --ونفي دما	692	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms186	true	-9216039210047631964	51	92	272	487	1532	302	عبد الملك ولده واهل------ه فقال يا بني امية ابذلوا نداكم وكفوا اذاكم واجملوا اذا طلبتم واعف-وا اذا قدرتم ولا تلحفوا اذا سالتم ولا تبخلوا اذا سءلتم فان العفو بعد القدرة والثناء بعد الخبرة وخير المال ما افاد حمدا او نفي ذما	186	-6889894565305813461	204	379.5	165	222	91.89189147949219	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms037	false	-5499876287241136098	24	82	118	391	1466	300	من لم يصبر علي كلمة سمع---- كلمات وقيل له من السيد قال الذي اذا اقبل هابوه واذا ادبر عابوه وله سرك من دمك وله من تسرع الي الناس بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون وله--- الكامل من عدت هفواته وقال يزيد بن محمد المهلبي الطويل من ذا الذي ترضي سجاياه كلها كفي المرء نبلا ان تعد معايبه	37	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms187	true	9212967830177662697	1	57	5	269	1598	302	من لم يضبر علي كلمة صبر علي كلمات وقيل له من السيد قال الذي اذا اقبل هابوه واذا ادبر عابوه وقال-------------- من تسرع الي الناس بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون 5 وقال الكامل من عدت هفواته اخذه يزيد بن محمد المهلبي فقال و-من ذا الذي توضي سجاياه كله- كفي المرء نبلا ان تعد معايبه	187	-6889894565305813461	236	421.5	183	280	84.28571319580078	45	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms416	false	4820615656141820002	229	292	1113	1411	1446	300	ان الكرم منع الحرم ----------------ما اقرب النقمة من اهل البغي لا خير في لذة تعقب ندما-------------------------------------------- لم يهلك من اقتصد ولم يفتقر من زهد رب هزل قد عاد جدا من امن الزمان خانه ومن تعظم عليه اهانه دعوا المزاح فانه يورث الضغاءن وخير القول ما صدقه الفعل احتملوا لمن ادل عليكم واقبلوا عذر من اعتذر اليكم اطع اخاك وان عصاك وصله وان جفاك	416	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms187	true	9212967830177662697	60	112	282	557	1598	302	من الكرم منع الحرم والوفاء بالذمم 5ما اقرب النقمة من اهل البغي لا خير في لذة تعقب ندما image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0424png لم يهلك من اقتصد ولم يفتقر من زهد ه ----------------من امن الزمان خانه ومن تعظم عليه اهانه 5----المزاح يء-----رث الضغاءن رب هزل عاد جدا 5----------------------------------------------------------اطع اخاك وان عصاك وصله وان جفاك	187	-6889894565305813461	194	313.5	151	358	54.189945220947266	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms628	false	9174134937848223776	87	110	444	568	1516	300	احم ودك فانه عرضك وصن الانس بك فانه يغزر حظك ولا تستكثر من الطمانينة الا بعد استحكام الثقة فان الانس سريرة العقل والطمانينة	628	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms187	true	9212967830177662697	280	302	1481	1598	1598	302	اخم ودك فانه عرضك وصن الانس بك يق------ر حظك ولا تستكثر من الطمانينة الا بعد استحكام الثقة فان الانس سريرة العقل والطمانينة-	187	-6889894565305813461	114	212.5	93	124	91.93548583984375	19	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms379	false	-2083034971007220215	128	199	664	1019	1561	300	وقيل لبعض الحكماء ما الحزم قال سوء الظن قيل فما الصواب قال المشورة قيل فما الراي---- الذي يجمع القلوب علي المودة قال كف بذول وبشر جميل قيل فما الاحتياط قال الاقتصاد في الحب والبغض وسءل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بزرجمهر ما المروءة قال ترك ما لا يعني قيل فما الحزم قال انتهاز ال--------------------------------------------فرصة قيل فما الحلم قال العفو عند المقدرة قيل فما الشدة قال ملك الغضب قيل فما الخرق قال حب مغرق وبغض مفرط -قال	379	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms188	true	4192940487753427214	148	276	829	1502	1646	303	وقيل لبعض الحكماء ما الحزم قال سوء الظن قيل فما الصواب قال المشورة قيل فما الراء قال الذي يجمع القلوب علي المودة قيل فم----------------------ا الاحتياط قال الاقتصاد في الحب والبغض 5 وقال بعض الحكماء الحلم عدة للسفيه وجنة من كيد الحسود وانك لن تقابل سفيها بالاعراض عن قوله الا ذللت نفسه وبللت حده وسللت عليه سيوفا من شواهد علمك عنه فتولت لك الانتقام منه 5 وقال سقراط من كثر احتماله وظهر حلمه قل ظلمه وكثراعوانه ومن قل همه علي ما فاته استراحت نفسه وصفا ذهنه وتطاول عمره ه وقيل لبزرجمهر ما المروءة قال ترك ما لا يعني قيل فما الحزم قال انتهاز الفرصة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0428png قيل فما الحلم قال العفو عند المقدرة قيل فما الشدة قال ملك الغضب قيل فما الخرق قال حب مغرق وبغض مفرط وقال	188	-6889894565305813461	320	607.5	255	695	46.04316711425781	59	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms628	false	9174134937848223776	110	234	568	1201	1516	300	بذلة المتحابين وليمس لك بعدهما تحفة تمنحها صاحبك ولا حباء توجب به الشكر علي من اصطفيت وقال ما انصف من عاتب اخاه بالاعراض علي ذنب كان منه او هجره لخلاف بما يكره عنده اذا كان لا يعتد في سالف ايام العشرة الا بالرضا عنه ومشاكلته فيما يءنسه منه فان كان العاتب شكا جميع ما ستره من اخيه او لا فلقد تتمم الموافقة حظ الاغتفار وان لم يكن وفي له بكل ما استحق منه فليقتص مما وجب منه عليه لاخيه بقدر ذنبه ثم العودة الي الالفة اولي من تشتت الشمل واشبه باهل التصافي واكرم في الاحدوثة عند الناس وقال الحياء لباس سابغ وحجاب واق وستر من المساوي واخو العفاف وحليف الدين ومصاحب بالصنع ورقيب من العصمة------------------------------------------------ وعين كالءة تذود عن الفساد وتنهي عن الفحشاء والادناس	628	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms188	true	4192940487753427214	0	48	0	289	1646	303	بذلة المتحابين ولي-س لك بعدهما تحفة تمنحها خاصتك ولا حياء توجب به الشكر علي من اصطفيت 5 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحياء لباس سابغ وحجاب واق وستر من المساوء واخو العفاف وحليف الدين ومصاحب بالصنع ورقيب من العصمة image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0426png 428 وعين كالءة تذود عن الفساد وتنهي عن الفحشاء والادناس	188	-6889894565305813461	233	432.0	190	681	34.21438980102539	38	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms712	false	-7250291455448798726	210	243	1054	1226	1526	300	بعض الحكماء الحلم عدة للسفيه وجنة من كيد العدو- وانك لن تقابل سفيها بالاعراض عن قوله الا اذللت نفسه وفللت حده وسللت عليه سيوفا من شواهد حلمك عنه فتولوا لك الانتقام منه-- وقال	712	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms188	true	4192940487753427214	180	214	994	1167	1646	303	بعض الحكماء الحلم عدة للسفيه وجنة من كيد الحسود وانك لن تقابل سفيها بالاعراض عن قوله الا -ذللت نفسه وبللت حده وسللت عليه سيوفا من شواهد علمك عنه فتولت- لك الانتقام منه 5 وقال	188	-6889894565305813461	165	304.5	132	175	94.28571319580078	28	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms372	false	-5211575709183546003	247	295	1287	1559	1585	300	السماك خير الاخوان اقلهم مصانعة في النصيحة وخير الاعمال احلاها عاقبة وخير الثناء ما كان علي افواه الاخيار واشرف السلطان ما لم يخالطه البطر واغني الاغنياء من لم يكن للحرص اسيرا وخير الاخوان من لم يخاصم وخير الاخلاق اعونها علي الورع وانما يختبر ود الرجال عند الفاقة والحاجة	372	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms189	true	7321811133045788767	16	64	84	356	1669	303	السماك خير الاخوان اقلهم مصانعة في النصيحة وخير الاعمال احلاها عاقبة وخير الثناء ما كان علي افواه الاخيار واشرف السلطان من لم يخالطه البطر واغني الاغنياء من لم يكن للحرص اسيرا وخير الاخوان من لم يخاصم وخير الاخلاق اعونها علي الورع وانما يختبر ود الرجال عند الفاقة والحاجة	189	-6889894565305813461	271	541.0	223	272	99.63235473632812	47	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms532	false	-3743652417689230089	5	217	33	1132	1534	300	نور الحقيقة احسن من نور الحديقة الزهد قطع العلاءق وهجر الخلاءق الدنيا ساعة فاجعلها طاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التصوف ترك التكلف قيل لمتصوف اتبغ مرقعتك قال ارايتم صيادا يبيع شبكته وقيل لبعضهم لو تزوجت قال لو قدرت ان اطلق نفسي لطلقتها وانشد الطويل تجرد من الدنيا فانك انما سقطت الي الدنيا وانت مجرد الد-----------نيا نوم والاخرة يقظة والمت--وسط بينهما الموت ونحن في اضغاث احلام ----------------------------------------------------------------------ذو النون العبد بين نعمة وذنب لا يصلحهما الا الشكر والاستغفار غيره ينبغي للعبد ان يكون في الدنيا كالمريض لا بد له من قوت ولا يوافقه كل طعام ليس في الجنة نعيم اعظم من علم اهلها انها لا تزول ابن المبارك الزهد اخفاء الزهد اذا هرب الزاهد من الناس فاطلبه واذا طلبهم فاهرب عنه من اطلق طرفه كثر اسفه من سوء القدر فضل النظر من طاوع طرفه تابع حتفه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نظر بعين الهوي حار ومن حكم علي الهوي جار ومن اطال النظر لم يدرك الغاية وليس لناظر نهاية ربما ابصر الاعمي رشده واضل البصير قصده وقيل رب حرب جنيت من لفظة ورب حب غرس من لحظة وانشد الطويل نظرت اليها نظرة لو كسوتها سرابيل ابدان الحديد المسرد لرقت حواشيها وفض حديدها ولانت كما لانت لداود في اليد وقال سعيد بن حميد الطويل ن-------------------------------ظرت فقادتني الي الحتف نظرة الي بمضمون الضمير تشير فلا تصرفن الطرف في كل منظر فان معاريض البلاء كثير	532	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms189	true	7321811133045788767	102	251	569	1398	1669	303	نور الحقيقة احسن من نور الحديقة الزهد قطع العلاءق وترك الخلاءق الدنيا ساعة فاجعلها طاعة اخذه بعضهم2 فقال اذا كنت اعلم علما يقينا بان جميع حياتي كساعها فلم لا اكون ضنينا بها واجعلها في صلاح واجعلها في صلاح وطاعه وقالوا التصوف ترك التكلف 5 وق-------------------------------------------------يل لبعضهم لو تزوجت قال لو قدرت لطلقت-- نفسي-------- وانشد------- تجرد من الدنيا فانك انما خرجت -من الدنيا وانت مجرد وقال بعضهم الدنيا نوم والاخرة يقظة والموت وسط بينهما------ ونحن--- اضغاث احلام نظمه التهامي فقال العيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال سار وقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طاوع طرفه تابع حتفه اخذه بعضهم فقال لاتكثرن تاملا واقبض عليك عنان طرفك الزهر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0430png ارسلتهفرماك في ميدان حتفك فلربما ارسلته ه وقالوا من نظر بعين الهوي حار ومن حكم علي الهوي جار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن حميد الي الحتف نظرةاليك بمكنون الضمير تشير نظرت فقادتني الي الحتف نظرة و-----------------------لا تصرفن الطرف في كل منظر فان معاريض البلاد كثير	189	-6889894565305813461	407	480.0	325	1492	27.278820037841797	67	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms558	false	-3530418726409153941	172	215	916	1123	1577	300	وقال سفيان الثوري- لاخ له هل بلغك شء مما تكرهه عمن لا تعرف قال لا قال فاقلل ممن تعرف اخذه ابن الرومي فقال الوافر عدوك من صديقك مستفاد فاقلل ما استطعت من الصحاب فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب	558	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms189	true	7321811133045788767	252	294	1400	1601	1669	303	وقال سفيان الثوري3 لاخ له هل بلغك شء مما تكرهه عما لا تعرف قال لا قال فاقلل ممن تعرف اخذه ابن الرومي فقال------- عدوك من صديقك مستفاد فاقلل ما استطعت من الصحاب فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب	189	-6889894565305813461	199	384.0	157	208	95.67308044433594	39	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms568	false	-3115341273197806274	58	90	276	431	1536	300	للرشيد يا امير المءمنين تواضعك في شرفك افضل من شرفك ان رجلا اتاه الله مالا وجمالا وحسبا فواسي في ماله وعف في جماله وتواضع في شربه كتب في ديوان الله عز وجل	568	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms189	true	7321811133045788767	67	99	371	525	1669	303	للرشيد يا امير المءمنين تواضعك في شرفك افضل من شرفك ان رجلا اتاه الله مالا وجمالا وحسبا ف-اسي في ماله وعف في جماله وتواضع في شرفه كتب في ديوان الله عز وجل	189	-6889894565305813461	153	300.0	121	155	98.70967864990234	30	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms068	false	1660758313601879264	18	162	92	804	1502	300	جعفر المنصور فقال------------------------------- عظني فقال يا امير المءمنين------------------------------------------------ ان الله اعطاك الدنيا باسرها فاشتر نفسك منه- ببعضها يا امير المءمنين ان هذا الامر لو كان باقيا لاحد قبلك ما وصل اليك الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد قال---------------------- فبكي المنصور حتي بل ثوبه ثم قال--- حاجتك يا ابا عثمان وكان المنصور لما دخل عليه طرح عليه طيلسانا فقال يرفع هذا الطيلسان عني فرفع فقال ابو جعف--ر لا تدع اتياننا قال--- نعم لا يضمني واياك بلد الا دخلت اليك ولا بدت لي حاجة الا سالتك ولكن لا تعطني حتي اسالك ولا تدعني حتي اتيك قال اذا لا تاتينا ابدا وقد روي مثل هذا لاب--ن السماك مع الرشيد وقوله لو كان هذا الامر باقيا لاحد قبلك ما وصل اليك كقول ابن الرومي الطويل لعمرك ما الدنيا بدار اقامة اذا زال عن عين البصير غطاءها وكيف بقاء الناس فيها وانما ينال باسباب الفناء بقاءها	68	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms190	true	-8177363133716925699	0	136	0	661	1520	302	جعفر المنصور فطرح عليه المنصور طيلسانه ثم قال له عظني فقال يا امير المءمنين ان هذا الامر لو كان باقيا لاحد قبلك ما وصل اليك ان الله اعطاك الدنيا باسرها فاشتر نفسك منها ببعضها ثم قرا---------------------------------------------------------- الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد الي قوله ان ربك لبالمرصاد فبكي المنصور حتي بل ثوبه ثم قال ما حاجتك يا ابا عثمان قال تامر برفع------------------------------------------- الطيلسان عني فرفع فقال له المنصور لا تدع اتياننا قال له نعم لا يضمني واياك بلد الا دخلت اليك وان بدت لي حاجة---- سالتك ولكن لا تعطني حتي اسالك ولا تدعني حتي اتيك قال اذن لا تاتينا ابدا وقد روي مثل هذا عن ابن السماك مع الرشيد وقوله لو كان هذا الامر باقيا لاحد قبلك ما وصل اليك اخذه ابن الرومي فقا--ل لعمرك ما الدنيا بدار اقامة-------------------------------------------------------- ينال باسباب الفناء بقاءها	190	-6889894565305813461	506	856.5	397	824	61.40776824951172	95	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms145	false	3345171348724619863	29	70	161	370	1565	300	يحب الفتي طول البقاء كانه علي ثقة ان البقاء بقاء اذا ما طوي يوما طوي اليوم بعضه-ويطويه ان جن المساء مساء- زيادته في الجسم نقص حياته--- واني علي نقص الحياة نماء جديدان لا يبقي الجميع عليهما ولا لهما بعد الجميع بقاء	145	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms190	true	-8177363133716925699	139	182	705	919	1520	302	يحب الفتي طول البقاء كانه علي ثقة ان الفناء بقاء اذا ما طوي يوما طوي اليوم بعضه ويطويه ان جن المساء مساءا زيادته في الجسم نقص حياته وا واني علي نقص الحياة نماء جديدان لا يبقي الجميع عليهما ولا لهما بعد الجميع بقاء	190	-6889894565305813461	207	396.0	166	214	96.72897338867188	40	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms270	false	-2573831255053660468	148	215	768	1084	1501	300	كيف يبكي لمحبس في طلول من سيفضي لحبس يوم طويل ان في البعث والحساب لشغلا عن وقوف برسم دار محيل وقال الطويل ذكرت بها عيشا فقلت لصاحبي كان لم يكن ما كان حين يزول وما حاجتي لو ساعد الدهر بالمني كعاب عليها لءلء وشكول بدا لي ان الدهر يقدح في الصفا وان بقاءي ان حييت قليل فعش خاءفا للموت او غير خاءف علي كل نفس للحمام دليل	270	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms190	true	-8177363133716925699	208	274	1048	1357	1520	302	كيف يبكي لمحبس في طلول من سيفضي لحبس يوم طويل ان في البعث والحساب لشغلا عن وقوف برسم ربع محيل وقا-------ل ذكرت بها عيشا فقلت لصاحبي كان لم يكن ما كان حين يزول وما حاجتي لو ساعد الدهر بالمني حصان عليها لءلء وشكول بدا لي ان الدهر يقدح في الصفا وان بقاءي ان بقيت قليل فعش خانفا للموت او غير خاءف علي كل نفس للحمام دليل	190	-6889894565305813461	300	583.0	234	316	94.93670654296875	61	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms433	false	7519911375877844357	258	300	1316	1526	1526	300	وقال ابن المعتز الخفيف لم تمت انت-------------------------- انما مات من لم يبق في المجد والمكارم ذكرا لست مستسقيا لقبرك غيثا كيف يظما- وقد تضمن بحرا و---البيت الثاني من هذين من بيت الطاءي وقال البسيط محمد بن حميد اخلقت رممه اريق ماء المعالي-	433	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms191	true	-2229282570522240422	199	236	1044	1262	1577	303	وقال ابن المعتز image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0436png انما مات من لم-يبق ل---لمجد والمكارم ذكرا لست مستسقيا لقبرك غيثا كيف يظما1 وقد تضمن بحرا اخذ البيت ال-اول من قول ابي تمام------------------ محمد بن حميد اخلقت رممه اريق ماء المعالي	191	-6889894565305813461	155	231.0	123	241	64.31535339355469	26	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms434	false	-1639281321825489883	0	54	0	253	1533	300	اذ اريق دمه رايته بنجاد السيف محتبيا كالبدر حين انجلت عن وجهه ظلمه- في روضة حفها من حولها زهر ايقنت عند انتباهي انها نعمه فقلت والدمع من وجد ومن حرق يجري وقد خدد الخدين منسجمه الم تمت يا سليل المجد من زمن فقال لي لم يمت من لم يمت كرمه وقال بعض اهل العصر	434	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms191	true	-2229282570522240422	236	288	1262	1508	1577	303	اذ اريق دمه رايته بنحاد السيف محتبيا كالبدر حين انجلت عن وجهه ظلمها في روضة حفها من حولها زهر ايقنت عند اشتباهي انها نعمه فقلت والدمع من وجد ومن حرق يجري وقد خدد الخدين منسجمه الم تمت يا سليل المجد مذ زمن فقال لي لم يمت من لم يمت كرمه واخذ البيت --------	191	-6889894565305813461	233	452.5	182	254	91.73228454589844	46	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms520	false	7210087880974034936	109	182	547	882	1463	300	بن عمرو السلمي الطويل مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاصح كان لم يمت ميت سواك ولم تقم علي احد الا عليك النواءح فما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك	520	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms191	true	-2229282570522240422	138	198	761	1036	1577	303	بن اشجع السلمي------- مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح وما كنت اذري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيب-ه الصفاءح فاضبح في لحد من الارض ميتا وكان- به حيا تضيق الصحاصح كان لم يمت ميت سواه ولم تقم علي احد الا عليه النواءخ--------------------------------------------------- لءن حسنت فيه المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيه	191	-6889894565305813461	264	487.0	204	335	78.80596923828125	49	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms522	false	725274815950519807	0	39	0	217	1520	300	بطون الثري واستودع البلد القفر بدور اذا الدنيا دجت اشرقت بهم وان اجدبت يوما فايديهم القطر فيا شامتا بالموت لا تشمتن بهم حياتهم فخر وموتهم ذكر اقاموا بظهر الارض فاخضر عودها وصاروا ببطن الارض فاستوحش الظهر وقال ابو عبد	522	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms191	true	-2229282570522240422	64	103	376	593	1577	303	بطون الثري واستودع البلد القفر بطون اذا الدنيا دجت اشرقت بهم وان اجدبت يوما فايديهم القطر فيا شامتا بالموت لا تشمتن بهم حياتهم فخر وموتهم ذكر اقاموا بظهر الارض فاخضر عودها وصاروا ببطن الارض فاستوحش الظهر وقال عبدة بن	191	-6889894565305813461	210	413.0	172	217	96.7741928100586	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms145	false	3345171348724619863	127	170	671	901	1565	300	لنا في الدهر امال طوال نرجيها واعمار قصار اما وابي بني حار- بن كعب لقد طرد الزمان بهم فساروا اصاب الدهر دولة ال وهب ونال الليل منهم والنهار اعارهم رداء العز حتي تقاضاهم فردوا ما استعاروا-------------------------------------------- وقد كانوا واوجههم بدور لمبصرها وايديهم بحار	145	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms192	true	-1014041428107581449	181	226	939	1213	1587	302	لنا في الدهر امال طوال نرجيها واعمار قصار اما وابي بني حار5 بن كفب لقد طرد الزمان بهم فساروا اصاب الدهر دولة ال وهب ونال الليل منهم والنهار انالهم رهاء العر حتي تقاضاهم فردوا ما استعاروا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0438png وقد كانوا واوجههم بدور-لمبصرهم وايديهم بحار	192	-6889894565305813461	223	415.0	181	275	81.09091186523438	36	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms522	false	725274815950519807	60	151	319	774	1520	300	لقد شمت الواشون بي وتغيرت وجوم اراها بعد موت ابي عمرو تجري علي الدهر لما فقدته ولو كان حيا لاجترات علي الدهر اسكان بطن الارض لو يقبل الفدي فدينا واعطينا بكم ساكني الظهر فيا ليت من فيها عليها وليت من عليها ثوي فيها مقيما الي الحشر وقاسمني دهري بني مشاطرا فلما توفي شطره مال في شطري فصاروا كان لم يعرف الموت غيرهم فثكل علي ثكل وقبر علي قبر وقاد في ابن ت---وفي صغيرا مجزوء الرمل ان يكن مات صغيرا فالاسي غير صغير كان ريحاني فامسي وهو ريحان القبور غرسته في بساتي	522	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms192	true	-1014041428107581449	232	301	1244	1586	1587	302	لقد شمت الواشون بي وتغيرت وجوة اراها بعد موت ابي عمرو تجرا علي الدهر لما فقدته ولو كان حيا لاجترات علي اللهر اسكان بطن الارض لو -قبل الفدا فدينا واعطينا بكم ساكن- الظهر فيا ليت من فيها عليها وليت من عليها ثوي فيها مقيما الي الحشر وقال يرثي ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن له توفي صغيرا------------ ان يكن مات صغيرا فالاسي غير صفير كان ريحاني فامسي وهو ريحان القبور غرسته في بساتي	192	-6889894565305813461	323	605.0	257	458	70.52401733398438	56	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms523	false	-3487760499030766619	24	63	128	314	1557	300	ابو نواس في----- الامين الطويل طوي الموت ما بيني وبين محمد وليس لما تطوي المنية ناشر لءن عمرت دور بمن لا احبه لقد عمرت ممن احب المقابر وكنت عليه احذر الموت وحده فلم يبق لي شء عليه احاذر وقيل	523	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms192	true	-1014041428107581449	117	156	619	803	1587	302	ابو نواس في رثاء الامين------- طوي الموت ما بيني وبين محمد وليس لما تطوي المنية ناشر لءن عمرت دور بمن لا احبه لقد عمرت ممن احب المقابر وكنت عليه احذر الموت وخده فلم يبق لي شء عليه احاذر وقال	192	-6889894565305813461	177	337.0	139	191	92.67015838623047	35	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms035	false	5367922058297830738	226	300	1110	1495	1495	300	ولما توفي معاوية رحمه الله واستخلف----- يزيد ابنه اجتمع الناس علي بابه ولم يقدروا علي الجمع بين تهنءة وتعزية حن-ي اتي عبد الله بن همام-------------------------------------------- السلولي فدخل عليه فقال يا امير المءمنين اجرك الله علي الرزية وبارك لك في العطية واعانك علي الرعية فقد رزءت عظيما واعطيت جسيما فاشكر الله علي ما اعطيت واصبر له علي ما رزيت فقد فقدت خليفة الله ومنح-ت خلافة الله ففارقت جليلا ووهبت جزيلا اذ قضي معاوية نحبه فغفر-	35	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms193	true	-3770403442672906229	216	290	1111	1529	1604	302	ولما تءفي معاوية---------- واستحلف ابنه يزيد----- اجتمع الناس علي بابه ولم بقدروا علي الجمع بين ت-فته وتغزيته حتي اتي عبد الله بن همام image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0440png السلولي فدخل عليه وقال يا امير المءمنين اجرك الله علي الرزية وبارك لك في العطية واعانك علي الرعية فقد رزءت عظيما واعطيت جسيما فاشكر الله علي ما اغطيت واصبر علي--- ما رزيت فقد فقدت خليفة الله واعطيت خلافة الله ففارقت جليلا ووهبت جزيلا اذ قضي معاوية نحبه يغفر	193	-6889894565305813461	346	625.5	278	437	79.17620086669922	57	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms309	false	-4005391212966010522	147	300	770	1536	1536	300	يقو--ل ابن الرومي يعزيه الطويل--------------------------- اخا ثقتي اعزز علي بنكبة مناك بها صرف القضاء المقدر -صبت وما للمرء من حكم ربه محيد وامر الله اعلي واقهر-------------------------------------------- وقد مات من لا يخلف الدهر مثله عليك من الاسلاف والحق يبهر تعزيت عمن اثمرتك حياته ووشك التعزي عن ثمارك اجدر لان اختيال الدهر في ابن وفي ابنة يسير وكر الدهر شيخيك اعسر تعذر ان نعتاض من امهاتنا واباءنا والنسل لا يتعذر فلا تهلكن حزنا علي ابنة جنة مضت وهي عند الله تحيا وتحبر لعل الذي اعطاك ستر حياتها كساها من اللحد الذي هو استر فكم من اخي حرية قد رايته بنار ذوي الاصهار يكوي ويصهر فلا تتهم لله فيها ولاية ولا نظرا فالله للعبد انظر وانت وان ابصرت رشدك مرة فذو النظر الاعلي برشدك ابصر ومن مليح تعازيه عن ابنة قوله لعلي بن يحيي الكامل --------لا تبعدن كريمة اودعتها صفرا من الاصهار لا يخزيكا اني لارجو ان يكون صداقها من جنة الفردوس ما يرضيكا لا تياسن-	309	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms193	true	-3770403442672906229	22	184	102	937	1604	302	--وقال ابن الرومي يعزي علي بن عبد الله بن المسيب في ابنته اخا ثقة اغ-زز علي بنكبة مناك بها صرف القضاء المقدر اصبت وما للعبد عن حكم رب- محيد وامر الله اعلي واثهر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0439png وقد مات من لا يخلف الدهر مثله عليك من الاسلاف والحق يبهر تعزيت عمن اثمرتك حياته ووشك التعزي عن ثمارك اجدر لان احتيال الدهر في ابن وفي ابنة يسير وكر الدهر شيخيك افسر تعذر ان نفتاض من امهاتنا واباءنا والنسل لا يتعذر فلا تهلكن حزنا علي ابنة جنة مضت وهي عند الله تحيا وتحبر لعل الذي اعطاك ستر حياتها كساها من اللحد الذي هو استر فكم من اخي حرية قد رايته بنار ذوي الاضهار يكوي ونضهر فلا تتهم لله فيها ولاية ولا نظرا فالله للعبد انظر وانت وان ابصرت رشدك مرة فذو النظر الاعلي برشدك ابصر وقال ايضا يعزي المنجم في ابنته صهرا من الاصهار لا يخزيكا لا تبعدن كريمة اودعتها صهرا من الاصهار---------- اني لارجو ان يكون صداقها في جنة الفردوس ما يرضيكا لا تياسن	193	-6889894565305813461	682	1254.5	544	849	80.32980346679688	124	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms310	false	479539472589565713	1	37	4	195	1524	300	فقد زوجتها كفءا وضمنت الصداق مليكا في موت البنت وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر الطويل------- لكل ابي بنت يرجي بقاءها ثلاثة اصهار اذا ذكر الصهر فبيت يغطيها وبعل يصونها وقبر يواريها وخيرهما القبر	310	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms193	true	-3770403442672906229	185	216	942	1111	1604	302	فقد زوجتها كفءا وضمنت الصداق مليكا ول----------------عبيد الله------------ بن طاهر في هذا المعني لكل ابي بنت يروم شيونها ثلاثة اصهار اذا ذكر الصهر فبيت يغطيها وبعل يصونها وقبر يواريها وخيرهم- القبر	193	-6889894565305813461	148	260.0	119	198	74.74747467041016	23	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms036	false	-2928134355087763804	12	152	76	789	1553	300	الامور وانشده البسيط---------------- اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاك--ا لا رزء اصبح في الاقوام نعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقباكا اصبحت والي امر الناس كلهم فانت ترعاهم والله يرعاكا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا يريد ابا ليلي معاوية بن يزيد و----------------ولي بعد ابيه شهورا ثم انخلع عن الامر فقال -لقاءل البسيط------------------- والملك بعد ابي ليلي لمن غلبا واول من فتح الباب في الجمع بين تهنءة وتعزية عبد الله بن همام فولجه الناس ومن جيد ما قيل في ذلك قصيدة ابي تمام الطاءي يمدح الواثق ويرثي المعتصم يقول فيها الكامل ا--ن اصبحت هضبات قدس- ازالها قدر فما زالت هضاب شمام او يفتقد ذو النون في الهيجا فقد دفع الاله لنا عن الصمام- او كنت منا غاربا غدوا فقد رحنا باسمي غارب وسنام تلك الرزية لا رزية مثلها والقسم ليس كساءر الاقسام	36	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms194	true	-7169622480835090919	0	123	0	628	1632	302	الامور واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر كما رزءت ولا عقبي گعقباگا لا رزء اصبح في الاثوام نعلمه كم اص-----------------------بحت والي امر الناس كلهم فانت ترعاهم والله يرعاكا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا يريد اب----نه معاوية المدعو بابي ليلي وكان قد ولي بعده ايام----ا ثم انخلع--------- فقال القاءل اني اري فتنة تغلي مراجلها والملك بعد ابي ليلي لمن غلبا 5 ونحو من--------------------------------------------------------------------------------- ذلك قول --ابي تمام --------------------يرثي المعتصم ويعزي الواثق ويمدحه ن اصبحت هضبات قدس2 ازالها قدر فما زالت هضاب شمام او يفتقد ذو النون في الهيجا فقد جلي الاله لنا عن الصمصام او كنت منا غاربا غدوا فقد رحنا باسمي غارب وسنام تلك الرزية لا رزية مثلها والقسم ليس كساير الاثسام	194	-6889894565305813461	478	793.5	380	771	61.997406005859375	82	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms422	false	-1119840047908888235	245	300	1252	1535	1535	300	الحسين بن علي رضي الله عنهما ينشد قصيدته التي يقول فيها الوافر فما وجدت علي الاكتاف منهم ولا الاقفاء اثار النصول ولكن الوجوه بها كلوم وفوق حجورهم مجري السيول اريق دم الحسين ولم يراعوا وفي الاحياء اموات العقول فدت نفسي جبينك من جبين جري دمه عل- خد اسيل ايخلو قلب ذي ورع ودين من الاحزان-	422	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms194	true	-7169622480835090919	129	181	684	952	1632	302	الحسين بن علي رضي الله عنه قول المنصور النمري----------------- فما وجدت علي الاكتاف منهم ولا الاقفاء اثار النصول ولكن الوجوه بها كلوم وفوق جحورهم مجري السيول اريق دم الحسين ولم يراعوا وفي الاحياء اموات العقول فدت نفسي جبينك من جبين جري دمه علي خد اسيا ايخلو قلب ذي ورع ودين من الاخزان	194	-6889894565305813461	245	456.5	197	285	85.96491241455078	45	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms423	false	4272471091330615588	0	42	0	236	1533	300	والالم الطويل وقد شرقت رماح بني زياد بري من دماء بني الرسول بتربة كربلاء لهم ديار نيام الاهل دارسة الطلول فاوصال الحسين ببطن قاع ملاعب للدبور وللقبول تحيات ومغفرة وروح علي تلك المحلة والحلول برءنا يا رسول الله ممن اصابك بالاذية والذحول	423	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms194	true	-7169622480835090919	181	223	952	1188	1632	302	والالم الطويل وقد شرقت رماح بني زياد بري من دماء بني الرسول بتربة كربلاء لهم ديار نيام الاهل دارسة الطلول واوصال الحسين ببطن قاع ملاعب للدبور وللقبول تحيات ومغفرة وروح علي تلك المحلة والحلول برءنا يا رسول الله ممن اصابك بالاذية والذحول	194	-6889894565305813461	235	469.0	193	236	99.5762710571289	41	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms613	false	-8095854791407466053	98	132	517	707	1566	300	ومن مستحسن رثاء الخنساء وليلي وغيرهما من النساء قال ابو العباس احمد بن يحيي النحوي انشد ابو الساءب المخزومي قول الخنساء البسيط وان صخ------------------------------------------------------را لمولانا وسيدنا وان صخرا اذا نشتو لنحار وان صخرا لتاتم	613	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms194	true	-7169622480835090919	267	302	1416	1632	1632	302	ومن م------راثي الخنساء------ وغيره-ا من النساء قال ابو العباس تعلب3-------------- انشد ابو الساءب المخزومي قول الخنساء في اخيها صخر image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0442png 444 وان صحرا لمولانا وسيدنا وان صخرا اذا نشتو لنحار وان صخرا لتاتم-	194	-6889894565305813461	141	216.5	115	244	57.78688430786133	21	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms613	false	-8095854791407466053	132	238	707	1249	1566	300	الهداة به كانه علم في راسه نار فقال الطلاق لي لازم ان لم تكن قالت هذ----ا وهي تتبختر في مشي-ها وتنظر في عطفها ومن مستحسن رثاء الخنساء قولها ترثي اخاها صخرا البسيط اذهب فلا يبعدنك الله من رجل مناع ضيم وطلاب لاوتار قد كنت فينا صريحا غير مءتشب مركبا في نصاب غير خوار فسوف ابكيك ما ناحت مطوقة وما اضاءت نجوم الليل للساري ابكي فتي الحي نالته منيته وكل نفس الي وقت بمقدار وقولها تعنيه البسيط شهاد انجية شداد اوهية قطاع اودية للوتر طلابا سم العداة وفكاك العناة اذا لاقي الوغي لم يكن للموت هيابا يهدي الرعيل اذا جار السبيل بهم نهد التليل لزرق الشمر ركابا	613	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms195	true	5747558063860203478	0	98	0	497	1586	301	الهداة به-كانه علم في راسه نار فقال الطلاق له لازم ا-------ن قالت هذا الا وهي تتبختر في مشيتها وتنظر في عطفها ومن مستحسن------------- قولها فيه------------------- اذهب فلا يبعدنك الله من رجل مناع ضيم وطلاب لاوتار قد كنت فينا صريحا غير مءتشب مركبا من نصاب غير خوار فسوف ابكيك ما ناحت مطوقة وما اضاءت نجوم الليل للساري ابكي فتي الحي نالته منيته وكل نفس الي وقت ومقدار وقالت فيه---------- شهاد انجية شداد اوهية قطاع اودية للوتر طلابا سم العداة وفكاك العناة اذا لاقي الوغي لم يكن للموت هيابا يهدي الرعيل اذا حار السبيل بهم نهد التليل لزرق السمر ركابا	195	-6889894565305813461	477	888.0	381	547	87.20292663574219	84	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms614	false	-5247028477532233004	75	244	375	1261	1540	300	قال المبرد كانت الخنساء وليلي الاخيلية في اشعارهما متقدمتين لاكثر الفحول وقلما رايت امراة تتقدم في صناعة وان قل ذلك فالجملة------- ما قال الله تعالي او من ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين ------------------------------------------------ومن احسن المراثي ما -خلط فيه مدح بتفجع علي المرثي فاذا وقع ذلك بكلام صحيح ولهجة معربة ونظام غير متفاوت فهو الغاية من كلام المخلوقين واعلم ان------------ من اجل الكلام قول الخنساء البسيط يا صخر وراد ماء قد تناذره- اهل المياه فما في ورده عار مشي السبنتي الي هيجاء معضلة لها سلاحان انياب واظفار وما عجول علي بو تطيف به لها حنينان اعلان واسرار ترتع في غفلة- حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار يوما باوجع مني حين فارقني صخر وللعيش احلاء وامرار لم تره جارة يمشي بساحتها لريبة حين يخلي بيته الجار قال ومن كامل قولها الوافر فلولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اسلي النفس عنه بالتاسي يذكرني طلوع الشمس صخرا واذكره لكل غروب شمس يعني انها تذكره اول النهار للغارة ووقت المغيب للاضياف وقد قال	614	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms195	true	5747558063860203478	98	265	497	1390	1586	301	قال المبرد كانت الخنساء وليلي الاخيلية في اشعارهما متقدمتين لاكثر الفحول ورب------- امراة تتقدم في صناعة وان قل ذلك والجملة في ذلك ما قال الله عز وجل اومن ينشوا ف- الحلية وهو في الخصام غير مبين image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0443png قال ومن احسن المراثي ما يخلط فيه مدح بتفجع----------- فاذا وقع ذلك بكلام صحيح ولهجة معربة ونظ-م غير متفاوت فهو الغاية------------------ واعلم ان قول الخنساء من اجل الكلام------------------- يا صخر وراد ماء قد تناذره1 اهل المياه فما في ورده عار مشي السبنتي الي هيجاء معضلة بها سلاحان انياب واظفار وما عجول علي بو تطيف به لها حنينان اعلان واسرار ترتع ما رتعت2 حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار يوما باوجع مني حين فارقني صخر وللعيش اخلاء وامرار لم تره جارة يمشي بساحتها لريبة حين يخلي بيته الجار قال ومن كامل قولها------- فلولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي يذكرني طلوع الشمس صحرا وابكيه لكل غروب شمس تعني انها تذكره اول النهار للغارة واخر النهار للضيفان ولم تزل	195	-6889894565305813461	781	1415.0	624	957	81.60919189453125	132	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms615	false	-8103430094435049815	108	150	554	781	1531	300	ولم تزل الخنساء تبكي علي اخويها صخر- ومعاوية حتي ادركت الاسلام فاقبل بها بنو عمها وهي عجوز كبيرة الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقالوا--- يا امير المءمنين هذه الخنساء وقد قرحت اماق-ها من البكاء في الجاهلية والاسلام فلو نهيتها	615	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms195	true	5747558063860203478	263	301	1382	1586	1586	301	ولم تزل الخنساء تبك----ي اخويها صخرا ومعاوية حتي ادركت الاسلام فاقبل بها بنو عمها--------------- الي عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه فقالوا له يا امير المءمنين هذه الخنساء -قد قرحت -ماقيها من البكاء في الجاهلية والاسلام فلو نهيتها-	195	-6889894565305813461	199	341.0	163	232	85.77586364746094	30	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms615	false	-8103430094435049815	153	206	797	1060	1531	300	فقال لها عمر رضي الله عنه اتقي الله وايقني بالموت ق-الت---- ابكي ابي وخير- بني مضر صخرا ومعاوية واني لموقنة بالموت قال اتبكين عليهم وقد صاروا جمرة في النار قالت ذلك اشد لبكاءي عليهم فرق لها عمر وقال خلوا عن عجوزكم لا ابا لكم فكل امرء يبكي شجوه ونام الخلي عن بكاء الشجي	615	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms196	true	-2534072112065116600	4	52	48	286	1588	302	فقال لها عمر------------- اتقي الله وايقني بالموت فقالت انا ابكي ابي وخيري بني مضر صخرا ومعاوية فقال لها-------------- اتبكين عليهم وقد صاروا جمرة في النار قالت ذلك اشد لحزن-ي عليهم فرق لها عمر وقال خلوا--- عجوزكم لا ابا لكم وكل امرء يبكي شجوه ونام الخلي عن بكاء الشجي	196	-6889894565305813461	221	384.5	174	269	82.15613555908203	39	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms616	false	2448231466968392477	33	168	157	871	1558	300	ليلي الاخيلية ترثي توبة بن الحمير ا-------------------------------------------لخفاجي وكان لها محبا وله فيها شعر كثير وقتله بنو عوف بن عقيل قتله عبد الله بن سالم الطويل نظرت وركن من عماية دوننا واركان جسمي اي نظرة ناظر فانست خيلا بالرقي مغيرة سوابقها مثل القطا المتواتر فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر فلا يبعدنك الله يا توب انما لقاء المنايا دارعا مثل حاسر اتته المنايا بين درع حصينة واسمر خطي وجرداء ضامر كان فتي الفتيان توبة لم ينخ قلاءص يفحصن الحصي بالكراكر ولم يدع يوما للحفاظ وللنهي وللحرب ترمي نارها بالشراءر وللبازل الكوماء يرغو حوارها وللخيل تعدو بالكماة المساعر فتي لا تخطاه الرفاق ولا يري لقدر عيالا دون جار مجاور فتي كان احيا من فتاة حيية واشجع من ليث بخفان خادر فتي لا تراه الناب الفا لسقبها اذا اختلجت بالناس احدي الكباءر	616	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms196	true	-2534072112065116600	162	210	878	1127	1588	302	ليلي الاخيلية ترثي توبة بن الحمير اتته المنايا بين درع حصينة واسمر خطي واجرد ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر فلا يبعدنك الله يا توب انما لقاء المنايا دارعا مثل حاسر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتي كان اخيا من فتاة حيية واشجع من ليث بخفان خادر فتي لا تراه الناب الفا لسقبها اذا اختلجت بالناس احدي الكباءر	196	-6889894565305813461	205	256.0	165	757	27.080581665039062	37	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms621	false	4435546580320805343	37	105	202	533	1538	300	لعمرك ما بالموت عار علي الفتي اذا لم تصبه في الحياة المعاير ومن كان مما يحدث الدهر جازعا فلا بد يوما ان يري وهو صابر فلا يبعدنك الله يا توب هالكا لدي الحرب ان دارت عليك المقادر فكل جديد او شباب الي بلي وكل امرء يوما الي الله صاءر وكل قريني الفة لتفرق شتات وان ضنا وطال التعاش------------------------------------------------------------ر فاقسمت ابكي بعد توبة هالكا واحفل من دارت عليه الدواءر	621	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms196	true	-2534072112065116600	212	280	1137	1468	1588	302	لعمرك ما بالموت عار علي الفتي اذا لم تصبه في الحياة المعابر ومن كان مما احدث الدهر جازعا فلا بد يوما ان يري وهو صاي------------------------------------------------------------ر فكل جديد او شباب الي بلي وكل امري يوما الي الله صاءر وكل قريني الفة لتفرق شتات وان ضنا وطال التعاسر فلا يبعدنك الله يا تءب هالكا لدي الحرب ان دارت عليك المقادر فاقسمت ابكي بعد توبة هالگا واحفل من دارت عليه الدواءر	196	-6889894565305813461	265	506.0	209	391	67.77493286132812	50	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms639	false	8374117501257840634	229	274	1220	1456	1576	300	ترثي بنيها البسيط رعوا من المجد اكنافا الي اجل حتي اذا كملت اظماءهم وردوا ميت بمصر وميت بالعراق ومي ت بالحجاز منايا بينهم بدد كانت لهم همم فرقن بينهم اذا القعاديد عن امثالهم قعدوا بث الجميل وتفريغ الجليل واع طاء الجزيل الذي لم يعطه احد	639	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms196	true	-2534072112065116600	54	99	298	528	1588	302	ترثي بنيها 2----- رعوا من المجد اكنافا الي اجل حتي اذا كملت اظماءهم وردوا ميت بمصر وميت بالعراق ومي ت بالحجاز منايا بينهم بدد كانت لهم همم فرقن بينهم اذ- القعاديد عن امثالهم قعدوا بث الجميل وتفريج الجليل واه طاء الجليل الذي لم يغطه احد	196	-6889894565305813461	225	433.0	180	236	95.33898162841797	39	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms521	false	-2212426195155807704	47	202	254	1067	1585	300	وقالت جنوب اخت عمرو ذي ---------------الكلب المتقارب سالت بعمرو اخي صحبه فافظع-ني حين ردوا السءالا-------------------------------------------- فقالوا اتيح له ناءما اغر------ السلاح عليه اجالا اتيح له نمرا اجبل فنا-لا لعمرك عنه ونالا فاقسم يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة------ مبيدا مفتيا نفوسا ومالا اذا نبها غير رعيدة ولا طاءشا دهشا حين صالا هما مع تصرف ريب المنون من الدهر ركنا شديدا امالا وقالوا قتلناه في غارة باية ان قد ورثنا النبالا فهلا اذا قبل ريب المنو-ن فقد كان فذا وكنتم رجالا وقد علمت فهم عند اللقاء بانهم لك كانوا نفالا كانهم لم يحسوا به فيخلوا --نساءهم- والحجالا ولم ينزلوا بمحول السنين به فيكونوا عليه عيالا وقد علم الضيف والمرملو-ن اذا اغبر افق وهبت شمالا وخلت عن اولادها المرضعات ولم تر عين لمزن بلالا بانك كنت الربيع المغيث لمن يعتفيك وكنت الثمالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه --هلالا وحي- صبحت	521	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms197	true	5477198346702394797	174	302	918	1610	1610	302	وقالت جنوب الهذلية ترثي اخاها عمرا ذا الكل---------ب سالت بعمرو اخي صحبه فافظعنني حين ردوا السءالا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0447png فقالوا اتيح له ناءما حديد حديد السلاح عليه احالا اتيح له نمرا اجبل فنا لا لعمرك منه منالا فاقسم يا عمرو لو نبهاك اذن نبها منك داء عضالا اذن نبها ليث عريسة مفيتا مبيد------ا نفوسا ومال--------------------------------------------------------------------------------------------ا وقاءوا قتلناه في غارة باية ان قد اصبنا النبالا فهلا اذن قبل ريب المنو ن فقد كان فذا وكنتم رجالا وقد علمت فهم عند اللقا- بانهم لك كانوا نفالا كانهم لم يحسوا به فيخلوا النساء له والحجالا وقد---------------------------------------------- علم الضيف والمرملو ن اذا اغبر افق وكبت شمالا ف-----------------------------------------------انك كنت الربيع المغيث لمن يعتفيك وكنت الثمالا وخرق تجاوزت مجهولة بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا وحيا ابحت-	197	-6889894565305813461	579	1033.5	466	894	64.76509857177734	95	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms622	false	-4536165449393330546	122	144	615	735	1566	300	يلوذ به الجاني مخافة ما جني كما لاذت --------------العصماء بالشاهق الصعب تظل بنات العم والخال حوله صوادي لا يروين بالبارد العذب وقالت	622	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms197	true	5477198346702394797	29	54	184	318	1610	302	يلوذ به الجاني مخافة ما جني كما لاذت العص كما لاذت العصماء بالشاهق الصعب تظل بنات العم والخال حوله صوادي لا يروين بالبارد العذب وقالت	197	-6889894565305813461	120	237.0	98	134	89.55223846435547	22	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms623	false	-1341435263104832563	18	138	91	699	1556	300	وقالت الفارعة بنت شداد ترثي اخاها مسعودا البسيط---------------- يا عين بكي لمسعود بن شداد بكاء ذي عبرات شجوه بادي من لا يذاب له شحم السديف ولا يجفو العيال اذا ما ضن بالزاد ولا يحل اذا ما حل منتبذا يخشي الرزية بين المال والنادي قوال محكمة نقاض مبرمة فتاح مبهمة حباس اور--------------------------------------------اد قتال مسغبة وثاب مرقبة مناع مغلبة فكاك اقياد حلال ممرعة فراج مفظعة حمال مضلعة طلاع انجاد حمال الوية شهاد اندية شداد اوهية فراج اسداد جماع كل خصال الخير قد علموا زين القرين ونكل الظالم العادي ابا زرارة لا تبعد فكل فتي يوما رهين صفيحات واعواد هلا سقيتم بني جرم اسيركم نفسي فداءك من ذي كربة صادي نعم الفتي ويمين الله قد علموا يخلو به الحي او يغدو به الغادي	623	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms197	true	5477198346702394797	53	174	312	918	1610	302	وقالت الفارعة بنت شداد ترثي اخاها مسعودا بكاء ذي عبرات شجوه باد يا عين بكي لمسعود بن شداد بكاء ذ----------------ي من لا يذاب له شحم السديف ولا يجفو العيال اذا ما ضن بالزاد ولا يحل اذا ما حل منتبذا يخشي الرزية بين المال والناد- قوال محكمة نقاض مبرمة فتاح مبهمة حباس اوراد حلال ممرعة گشاف مفظعة فراج معضلة طلاع انجاد قتال مسغبة رباء مرقبة مناع معلبة فگاك اقي--------------------------------------------اد حمال الوية شهاد انجية شداد اوهية فراج اسداد جماع كل خصال الخير قد علموا زين الغزي- ونكل الظالم العادي ابا زرارة لا تبعد وكل فتي يوما رهين صفيحات واعواد هلا سقيتم بني جرم اسيركم نفسي فداءك من ذي كربة صادي نعم الفتي ويمين الله قد علموا يخلو به الحي او يغدو به الغادي	197	-6889894565305813461	531	1004.5	422	668	79.49102020263672	98	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms021	false	-3386509225791751237	150	190	758	988	1530	300	افاق السماء وكورت شمس النهار واظلم العصران فالارض من بعد النبي كءيبة اسفا عليه كثيرة الرجفان فليبكه شرق البلاد وغربها وليبكه مضر وكل يمان- وليبكه الطور المعظم جوه والبيت ذو الاستار والاركان يا خاتم الرسل المبارك ضوءه صلي عليك منزل	21	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms198	true	-7532870261719527976	262	302	1453	1683	1683	302	افاق السماء وكورت شمس النهار واظلم العصران فالارض من بعد النبي كءيبة اسفا عليه كثيفة الرجفان فليبكه شرق البلاد وغربها ولتبكه مضر وكل يماني وليبكه الطود المعظم جوه والبيت ذو الاستار والاركان يا خاتم الرسل المبارك ضنءه صلي عليك منزل-	198	-6889894565305813461	225	436.0	186	231	97.40259552001953	34	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms024	false	961286904976489625	183	282	888	1400	1487	300	عاتكة بنت زيد -بن عمرو ابن نفيل زوجت-------ه ترثيه الخفيف عين جودي بعبرة ونحيب لا تملي علي الامين النجيب فجعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني المنون بالفارس المع لم يوم الهياج والتثويب عصمة الناس والمعين علي الده ر وغيث المحروم والمحروب قل لاهل الضراء والبءس موتوا قد سقته المنون كاس شعوب-- وقالت------ ايضا ترثيه الطويل وفجعني فيروز لا در دره بابيض تال للكتاب منيب رءوف علي الادني- غليظ علي العدا اخي ثقة في الناءبات نجيب متي ما يقل لا يكذب القول فعله سريع الي الخيرات غير قطوب وعاتكة هذه هي اخت سعيد بن زيد احد العشرة الذين شهد لهم النبي صلي الله عليه وسلم	24	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms198	true	-7532870261719527976	126	261	705	1447	1683	302	عاتكة بنت زيد زوج عمر بن الخطاب رضي الله عنه ترثيه------- عين جودي بعبرة ونحيب لا تملي علي الامين النجيب يعني عمرو بن العجلان المعروف بعمرو ذي الكلب اخي جنوب يريد فهم القبيلة المعروفة ولك في فهم الصرف والمنع الحجزة معقد الازار من السراويل ويكني عن الشرف والمروءة بطيب الحجزة قال النابغة يمدح رقاق النعال طيب حجزاتهم image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0449png فجعثني المنون بالفارس المعد م يوم الهياج والتثويب عصمة الناس والمعين علي الله ر وغيث المحروم والمحروب قل لاهل الضراء واليءس موتوا قد سقته المنون كاس شعوب 5 وقالت ترثيه ايضا------------- وفجعني فيروز لا در دره بابيض تال للكتاب منيب رفوق علي الادني1 غضوب علي العدا اخي ثقة في الناءبات نجيب متي ما يقل لا يخلف القول فعله سريع الي الخيرات غير قطوب 5 وقالت فاطمة رضي الله عنها ترثي---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	198	-6889894565305813461	410	700.5	325	784	52.29591751098633	70	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1
JK009230-ara1.ms521	false	-2212426195155807704	202	285	1067	1507	1585	300	وحي- ابحت- غداة اللقاء منايا عجالا وكم من قبيل وان لم تكن اردتهم منك باتوا وجالا قال عمرو بن شبة---------------------------- وكان عمرو بن عاصم هذا يغزو فهما فيصيب منهم فوضعوا له رصدا علي الماء فاخذوه فقتلوه ثم مروا باخته جنوب فقالو------ا اخاك فقالت لءن طلبتموه لتجدنه منيعا ولءن ضفتموه لتجدنه مريعا ولءن وعدتموه لتجدنه سريعا فقالوا قد اخذناه فقتلناه وهذا نبله فقالت والله لءن سلبتموه لا تجدون ثلته وافية ولا حجرته جافية ولرب ثدي منكم قد افترشه ونهب قد احتو--------------شه ثم قالت الابيات	521	2064049792205304378	AOCP20251104084-ara1.ms198	true	-7532870261719527976	0	74	0	421	1683	302	وحيا صبحت5 غداة اللقاء منايا عجالا وكم من قبيل وان لم تكن اردتهم منك باتوا وجالا image file0731IbnBarriRibatiIqtitaf_0448png وكان عمرو1------- هذا يغزو فهما فيصيب منهم فوضعوا--- رصدا علي الماء فاخذوه وقتلوه ثم مروا باخته جنوب فقالوا طلبنا اخاك فقالت لءن طلبتموه لتج---------------------------------------------------دنه سريعا فقالوا قد --------قتلناه وهذا نبله فقالت والله لءن سلبتموه لا تجدون ثنته وافية ولا حجزته خافية ولرب ثدي منكم قد افترشه ونهب قد اختوشه وضب قد اخترشه ثم قالت الابيات	198	-6889894565305813461	349	611.5	281	490	71.2244873046875	55	JK009230-ara1	AOCP20251104084-ara1