id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0024	true	1673345951679047172	257	300	1386	1592	1592	300	وعن بعض الحكماء انه حدث عن الابل وعن بديع خلقها وكان قد نشا بارض--- لا ابل فيها ففكر ساعة ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وحيث اراد الله تعالي بها ان تكون سفاءن البر صبرها علي احتمال العطش حتي ان -ظما-ها ليرتفع-	24	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6236	false	9131509084956279422	79	118	414	603	1580	300	وعن بعض الحكماء انه حدث عن البعير و--بديع خلقه و-----قد نشا في بلاد لا ابل فيها ففكر----- ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وحين اراد----------- بها ان تكون سفاءن البر صبرها علي احتمال العطش حتي ان اظماءها ليرتفع	6236	-6198253677468548428	170	282.5	135	212	80.18868255615234	32	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0024	true	1673345951679047172	64	105	341	563	1592	300	واحد---- من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كالنت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغر-------تها ادخلت عليها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قالوا للابل ابل باسكان الباء كما تقدم والجمع ابال	24	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6237	false	3375094307731486038	64	104	338	556	1584	300	واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كا-نت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها دخلت------------ها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قالوا للابل ابل بسكو-ن الباء للتخفيف- والجمع ابال	6237	-6198253677468548428	197	362.5	159	233	84.54935455322266	33	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0031	true	-6319982156401484818	111	168	590	903	1611	300	طير تعشش بين السماء والارض----- وتفرخ و-----------------لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وعن- عكرمة انها طيور خضر- خرجت من البحر لها رءوس كرءوس السباع وقال ابن عباس رضي الله عنهما بعث الله الطير علي اصحاب الفيل كالبلسان وقيل كانت كالوطاويط وقال عباثة بن الصامت اظنا الزرازير وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها هي اشبه شء بالخطاطيف	31	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6369	false	-4758344675528136465	158	202	793	1019	1530	300	طير----- بين السماء والارض تعشش وتفرخ وعن ابن عباس كانت لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وقال عكرمة كانت طيرا خضرا خرجت من البحر لها رءوس كرءوس السباع ولم تر قبل ذلك ولا بعده ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عاءشة رضي الله------ عنها هي اشبه شء بالخطاطيف	6369	-6198253677468548428	171	267.5	138	337	50.74184036254883	27	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0059	true	-7408864441876590828	126	241	645	1222	1515	300	ليس -له تعالي خلق احسن من الانسان فان اله تعالي خلقه حيا عالما قاعر------ا متكلما سميعا بصيرا مدبرا حكيما وهفه صفات الرب جل وعلا وعنها -----------------وقع البيان بقوله لمجس ان الله تعالي خلق ا 3 علي صورته يعني علي صفاته التي قحمنا ذكرها قلت وهنا مجال رحب لاصحاب الكلام في اصول الدين اضربنا عنه اذ ليس هو من غرضنا ني هذا الكتاب ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو بكر المتقمم ذكره باسناعه ا--------------------------------ن موسي بن عيي الهاشمي كان يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما انت طالق ثلاثا ا ان لم تكوني احسن من القمر ف------احتجبت عنه وقالت طلقت ف--بات بليلة عظيمة فلما اصبح اق--------- المنصور واخبره بذلك-------------------------- فاستحضر الفقهاء وسالهم عن ذلك فاجاب كل منهم بالطلاق ا----لا واحدا	59	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6303	false	-832312298199347059	114	247	617	1314	1594	300	ليس لله تعالي خلق احسن من الانسان فان الله----- خلقه حيا عالما قادرا مريدا متكلما سميعا بصيرا مدبرا حكيما وهذه صفات الرب سبحانه- وعنها عبر بعض العلماء ووقع البيان بقوله----- ان الله------ خلق ادم علي صورته يعني علي صفاته التي قدمنا ذكرها ---------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية علي صورة الرحمن ومن اين تكون للرحمن صورة متشخصة فلم يبق الا ان تكون معاني وقد اخبرنا المبارك بن عبد الجبار الازدي قال اخبرنا القاضي ابو القاسم علي بن ابي علي القاضي المحسن عن ابيه قال كان عيسي بن موس-------ي الهاشمي---- يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما انت طالق ثلاثا-- ان لم تكوني احسن من القمر فنهضت واحتجبت عنه وقالت طلقتني وبات بليلة عظيمة فلما اصبح غدا الي دار المنصور فاخبره الخبر واظهر للمنصور جزعا عظيما فاستحضر الفقهاء واستفتاهم فقال جميع من حضر قد طلقت الا رجلا واحدا	6303	-6198253677468548428	374	459.5	296	820	45.60975646972656	60	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0100	true	2819712044207146850	217	276	1083	1389	1503	300	عن كعب الاحبار رضي الله تعالي عنه انه قال هم------------- ثلاثة عشر-------- ا 3 وشيث وءاثريس ونوح وسام ولوط ويوسف وموصي وشعيب وسليمان ويح-ي وعيسي ومحمد وعليهم اجمعين------ وقال محمد بن حبيب الهاشمي هم اربعة عشر ا 3 وشيث ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب ويوسف ومومي وسليلان -زكريا وعيسي وحنظلة بن صفوان نبي اصحاب الرس ومحمد-------------- وعليهم اجمعين ذكر	100	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0385	false	-7762070074095129906	107	167	540	865	1521	300	عن كعب الاحبار----------------------- قال خلق من الانبياء ثلاثة عشر مختونين ادم وشيث واد-ريس ونوح وسام ولوط ويوسف وموسي وشعيب وسليمان ويحيي وعيسي والنبي صلي الله عليه وسلم وقال محمد بن حبيب الهاشمي هم اربعة عشر ادم وشيث ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب ويوسف وموسي وسليمان وزكريا وعيسي وحنظلة بن صفوان نبي اصحاب الرس ومحمد صلي الله عليه وعليهم اجمعين قلت	385	-6198253677468548428	253	416.0	203	349	72.49283599853516	39	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0134	true	-1605254996091754820	78	138	415	714	1546	300	وحكي الماورثي في كتاب -دب الدين والدنيا عنه انه------------------------------ تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله تعالي- واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فمزق المصحف وانشا يقول اتوعد كل جبار عنيد فها انا-ذاك جبارع-نيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا-رب مزقني الوليد فلم يلبث الا اياما يسيرة حتي قتل شر قتلة وصلب راسه علي قصره ثم علي اعلي مسور	134	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3187	false	7361608688895411954	18	85	87	402	1472	300	وحكي الماوردي في كتاب ادب -------الدنيا والدين ان الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله عز وجل واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فمزق المصحف وانشا يقول اتوعد كل جبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث الا اياما------ حتي قتل شر قتلة وصلب راسه علي قصره ثم علي ------سور	3187	-6198253677468548428	267	469.5	211	334	79.94011688232422	47	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0204	true	-1388834354051625597	188	213	941	1057	1487	300	الترمذي عن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد البازي فقال ما امسك عليك فكل	204	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1869	false	8026410648166356233	78	99	405	502	1513	300	الترمذي عن عدي بن حاتم------------------- قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد البازي فقال ما امسك عليك فكل	1869	-6198253677468548428	97	182.0	76	116	83.62068939208984	21	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0207	true	969709709885436591	194	291	967	1458	1496	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم اينفعك شء ان حدثتك فقال اسمع باذني فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه وقال سل فقال اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسموات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في --ظلمة دون الحشر فقال فمن اول الناس اجازة يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم فقراء المهاجريين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون قال فما غذاءهم علي اثرها -قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل من اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمي سلسبيلا	207	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1406	false	4146587890064572801	70	151	394	803	1592	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في قصة الحبر الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسموات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر قا-ل فمن اول الناس اجازة قال------------------------------- فقراء المهاجر-ين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون قال فما غذاءهم علي اثرها فقال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل من اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمي سلسبيلا	1406	-6198253677468548428	352	651.5	281	541	65.064697265625	64	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0207	true	969709709885436591	132	253	662	1259	1496	300	قال كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء- حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصدع منها فقال لم تدفعني فقلت لم لا تقول رسول---- الله فقال اليهودي انا ندعوه باسمه الذي سماه به اهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسمي محمد الذي سماني به اهلي فقال اليهودي جءت اسالك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينفعك شء ان حدثتك فقال اسمع باذني فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه وقال سل فقال اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسموات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في --ظلمة دون الحشر فقال فمن اول الناس اجازة يوم القيامة قال--------------- صلي الله عليه وسلم	207	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3216	false	-1208405008211911698	89	145	457	744	1526	300	قال كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك --------------------------------------------------------------وذكر الحديث وفيه فقال اليهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسموات فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م في الظلمة دون الجسر وذكر الحديث وخرج عن عاءش-----------ة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3216	-6198253677468548428	234	393.0	185	619	37.80290603637695	39	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0208	true	5033983650368705253	25	55	111	265	1552	300	عليه وسلم ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة كان ذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل كان انثي باذن الله	208	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1124	false	-4690302745559386325	0	28	0	147	1523	300	عليه وسلم ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ا---ذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل---- انثا باذن الله	1124	-6198253677468548428	145	275.5	117	154	94.15584564208984	27	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0208	true	5033983650368705253	23	55	102	265	1552	300	صلي الله عليه وسلم------------ ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة كان ذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل كان انثي باذن الله	208	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5180	false	2756766221054357344	162	193	818	980	1584	300	صلي الله عليه وسلم قال لليهودي ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ا---ذكرا باذن الله------ واذا علا مني المراة مني الرجل---- انثا باذن الله	5180	-6198253677468548428	148	263.5	119	175	84.57142639160156	27	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0212	true	1960636872159648514	79	138	477	747	1567	300	جنادة بن ابي امية قاد كنا مع بسر بن ارطاة في البحر فاتي بسارق------------- قد سرق بختية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر ولولا ذلك لقطعته وفي صحيح مسلم من حديث زهير عن جرير بن سهل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	212	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1968	false	54370467067557694	133	181	668	890	1477	300	جنادة بن ابي امية قال كنا مع بسر بن ارطاة في البحر فاتي بسارق يقال له مصدر قد سرق بختية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في الغزو ولولا ذلك لقطعته بسر هذا يقال ولد في زم-------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1968	-6198253677468548428	186	329.0	144	283	65.72438049316406	36	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0238	true	1555065002857290609	0	95	0	491	1514	300	الرجل السمين العظيم------- يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة اقرءوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا رواه البخاري في التفسير ومثله في التوبة قال العلماء معني هذا الحديث انهم لا ثواب لهم واعمالهم مقابلة بالعذاب فلا حسنة لهم توزن في موازين القيامة ومن لا حسنة له فهو في النار وقال ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يءتي باعمال كجبال تهامة فلا تزن عند الله شيءا وقيل المرا-------د المجاز والاستعارة كانه قال -لا قدر لهم عندنا يوم القيامة وفيه--------------- من الفقه ذم السمن لمن تكلفه لما في ذلك من تكلف المطاعم	238	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3641	false	6566085113223057508	208	291	1084	1510	1557	300	الرجل------- العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة اقرءوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وال-------------------------------------------------معني----------- انهم لا ثواب لهم واعمالهم مقابلة بالعذاب فلا حسنة لهم توزن في موازين القيامة ومن لا حسنة له فهو في النار وقال ابو سعيد الخدري------------------- يءتي باعمال كجبال تهامة فلا تزن--------- شيءا وقيل يحتمل ان يريد المجاز والاستعارة كانه قال فلا قدر لهم عندنا يومءذ والله اعلم وفي هذا الحديث من الفقه ذم السمن لمن تكلفه لما في ذلك من تكلف المطاعم	3641	-6198253677468548428	376	659.0	300	521	72.16890716552734	72	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0238	true	1555065002857290609	223	299	1144	1508	1514	300	جعفر الصادق بن محمد الباقر عن ابيه قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ملك الموت عليه السلام عند راس رجل من الانصار فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارفق بصاحبي فانه مءمن -قال ------------------------------------------------اني بكل مءمن رفيق و--------ما من اهل بيت-------------------------- ال-----ا اتصفحهم في كل يوم خمس مرات و--------------------------------------------------------لو اني اردت ----قبض روح بعوضة ما قدرت --------حتي يكون من الله تعالي الامر بقبضها قال جعفر-بن محمد بلغني انه يتصفحهم عند مواقيت	238	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4582	false	6405755113934073683	180	284	948	1432	1516	300	جعفر------- بن محمد------- عن ابيه قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ملك الموت ------------عند راس رجل من الانصار فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ملك الموت عليه السلام يا محمد طب نفسا وقر عينا فاني بكل مءمن رفيق واعلم ان ما من اهل بيت مدر ولا شعر في بر ولا بحر الا وانا اتصفحهم في كل يوم خمس مرات حتي لانا اعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد لو اني اردت ان اقبض روح بعوضة ما قدرت علي ذلك حتي يكو---ن الله هو--- الامر بقبضها قال جعفر بن علي- بلغني انه يتصفحهم عند مواقيت	4582	-6198253677468548428	318	489.5	248	522	60.91954040527344	57	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0295	true	-7872305679480727025	81	175	391	856	1494	300	تعا- احلت لكم بهيمة الانعام فاضاف الجنس الي ما هو اخص منه-------------------------- وذلك ان الانعام هي الثي---- الازواج وما اضي-ف اليها من ساءر الحعووان يقال له انعام -مجموعة معها وكان المفترس كالاسد و ف--ي ناب خارج عن حد الانعام فبهيمة -لانعام هي الراعي من فوات الاربع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عبدا-لله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال بهيمة الانعام الاجنة التي قي-- عند الذبع من بطون الامهات فهي تءكل من غيرذكاة ونقلي عن ابن عباس رضي الله ت عنهما ايضا وفيه بعد لان الله تعالي قال الا ما يتلي عليكم وليس في الاجنة ما	295	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1838	false	8847342680741394007	6	156	37	808	1532	300	-قال احلت لكم------ الانعام فاضيف الجنس الي------ اخص منه قال ابن عطية وهذا قول حسن وذلك ان الانعام هي الثمانية الازواج وما انضاف اليها من ساءر الحي-وان يقال له انعام بمجموعه معها وكان المفترس كالاسد وكل ذي ناب خارج عن حد الانعام فبهيمة الانعام هي الراعي من ذوات الاربع قلت فعلي هذا يدخل فيها ذوات الحوافر لانها راعية غير مفترسة وليس كذلك لان الله تعالي قال والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ثم عطف عليها قوله والخيل والبغال والحمير النحل فلما استانف ذكرها وعطفها علي الانعام دل علي انها ليست منها والله اعلم وقيل بهيمة الانعام ما لم يكن صيدا لان الصيد يسمي وحشا لا بهيمة وهذا راجع الي القول الاول وروي عن عبد الله بن عمر--------------------- انه قال بهيمة الانعام الاجنة التي تخرج عند الذبح من بطون الامهات فهي تءكل دون --ذكاة وقاله ا---بن عباس---------------------- وفيه بعد لان الله تعالي قال الا ما يتلي عليكم وليس في الاجنة ما	1838	-6198253677468548428	381	639.0	302	833	45.73829650878906	63	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0308	true	-7070708834470011990	161	272	793	1354	1497	300	---ان يدخل بيتا عينه له وياخذ منه عصا من العصي التي فيه دخل موسي البيت واخذ العصا التي---- اخرجها ادم معه من الجنة وكانت من اس الجنة فتوارثها الانبياء عليهم الصلاة والسلام حتي صارت الي شعيب عليه السلام فامره----- ان يلقيها في البيت ويدخل وياخذ عصا اخري فدخل واخرجها ---------كذلك سبع مرات--------------------------- فعلم شعيب ان لموسي شانا فلما اصبح قال له سق الاغنام الي مفرق الطريق ثم خذ عن يمينك وليس بها عشب كثير ولا تاخذ عن يسارك فانها وان كان بها عشب- كثير ففيها تنين كبير يقت----ل المواشي فساق موسي الاغنام الي مفرق الطريق فاخذت نحو اليسار ولم يقدر علي -ردها فسرحها في الكلا ثم نام فخرج التنين فحاربته العصا	308	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4429	false	-6611400288758669112	194	294	976	1468	1505	300	له ا---دخل بيت كذا وخذ -----------عصا من العصي التي ف----------ي البيت فاخرج موسي عصا وكان اخرجها ادم م----ن الجنة و------------------توارثها الانبياء--------------------- حتي صارت الي شعيب------------ فامره شعيب ان يلقيها في الب------يت وياخذ عصا اخري فدخل واخرج تلك العصا وكذلك سبع مرات كل ذلك لا تقع بيده غير تلك فعلم شعيب ان له--- شانا فلما اصبح قال له سق الاغنام الي مفرق الطريق فخذ --عن يمينك وليس بها عشب كثير ولا تاخذ عن يسارك ف----------ان بها عشبا كثيرا وتنينا--- كبيرا لا يقبل المواشي فساق----- المواشي الي مفرق الطريق فاخذت نحو اليسار ولم يقدر علي ضبطها فنام موسي و-------------خرج التنين فقا--مت العصا	4429	-6198253677468548428	377	590.5	299	615	61.300811767578125	60	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0321	true	-898192586856155669	108	142	518	683	1473	300	------يا رسول الله ان ابن جدعان كان -----------------------يطعم العطام ويقري الضيف ويفعل المعروف------------------ فهل ينفعه ذلك يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم الا انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	321	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6267	false	-8108147397842600739	40	78	224	409	1553	300	عاءشة يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم الطعام ويفك العاني ويعتق الرقاب ويحمل علي ابله لله فهل ينفعه ذلك شيءا------- قال --------------------لا انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	6267	-6198253677468548428	115	153.0	87	212	54.24528121948242	20	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0353	true	2411512728956377377	248	298	1235	1486	1494	300	روي ابن ماجه عن ------انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-------- دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كباره وافسد صغاره------------ واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله تعالي بقطع دابره فقال	353	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2437	false	-1129580801124089820	4	56	26	283	1461	300	روي ابن ماجه عن جابر وانس بن مالك----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا علي الجراد -قال اللهم اهلك كباره واقتل صغاره وافسده بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء -قال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله------ بقطع دابره -قال	2437	-6198253677468548428	223	380.5	177	277	80.50541687011719	38	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0360	true	7157696699750239777	0	75	0	372	1486	300	ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيت رسول الله فان جبريل لا ياتيني فهل حدث في بيت رسول الله حدث ثم خرج الي المسجد قالت فقمت فكنس-------ت البيت------- فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا شء تحت المكنسة ثقيل فلم ازل حتي اخرجته فاذا هو جرو كلب ميت فاخذته بيدي والقيته خلف ال-دار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعد لحيته وكان اذا اتاه ال----وحي اخذ---ته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله	360	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6285	false	2247495346344761600	194	244	936	1198	1471	300	ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيتي ما ل---------جبريل لا ياتيني----------------------------------------------- قالت خولة فقلت لو هيات البيت وكنسته فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا----------------------------------------------- جرو---- ميت فاخذته ف-----القيته خلف الجدار فجاء نب----------ي الله---------- ترعد لحياه وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله	6285	-6198253677468548428	214	325.5	171	394	54.314720153808594	35	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0371	true	8228752271616349688	87	167	446	878	1547	300	شكا الي جملي طول السري يا جملي ليس الي المشتكي صبرا جميلا فكلانا مبتلي فمعلوم ان الجمل لا ي------نطق وانما اراد التجو--------------------------------------------------------------------------ز ومقابلة الكلام بمثله كقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وكقول عمرو بن كلثوم الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا وكقول الاخر ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسرج فمن رام تقويمي فاني مقوم ومن رام تعويجي فاني معوج يريد اكافء الجاهل والمعوج لا انه امتدح بالجهل والاعوجاج	371	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0622	false	5409551690954905449	124	203	636	1040	1560	300	شكا الي جملي طول السري و------------------------------------------------معلوم ان هذه الاشياء لا تنطق وحد الكذب اخبار عن الشء علي خلاف ما هو به ومن قال في القران مجاز سمي عدوانا علي طريق المجاز ومقابلة الكلام بمثله كما قا-----------------------------------------------------------ل عمرو بن كلثوم الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا وقا-ل الاخر ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسرج ومن رام تقويمي فاني مقوم ومن رام تعويجي فاني معوج يريد اكافء الجاهل والمعوج لا انه امتدح بالجهل والاعوجاج	622	-6198253677468548428	291	539.5	235	512	56.8359375	50	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0372	true	8437132897666550805	77	178	378	920	1552	300	صلي الله عليه وسلم وصاحبه قتيل سليب------------------------- وروي ابو داود والترمذي وابن ماج------ه عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله--- هذه مو-عظة مودع فما تعهد الينا فقال صلي الله عليه وسلم قد تركتكم علي --بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين م------ن بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور--------- فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وعليكم بالطاعة وان كان عبدا حبشيا فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد	372	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2330	false	2596890091264204789	154	251	806	1335	1586	300	صلي الله عليه وسلم ما امرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا وروي -------------------ابن ماجه وغيره عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله ان هذه لموعظة مودع فما تعهد الينا فقال------------------- قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك -من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم و-------الامور المحدثات فان ---------------كل بدعة ضلالة وعليكم بالطاعة و----ان عبدا حبشيا فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد	2330	-6198253677468548428	458	809.5	371	594	77.10437774658203	76	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0382	true	3702779712201417551	71	143	359	713	1523	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وهو بمكة من احب منكم ان يحضر الليلة امر الجن فلينطلق معي فانطلقت معه حتي اذا كنا باعلي مكة خط ا-----------------------------------------------------لي خطا ثم ان--------------------------------------------------طلق حتي قام فافتتح القران فغشي----------------------------------------------------------------------------------------------------ه اسودة كثيرة وحالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انطلقوا يتقطعون كما يتقطع السحاب ذاهبين حتي بقي منهم رهط ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقال	382	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5315	false	-5157653419841605246	148	244	746	1219	1505	300	ابن مسعود انا يا------------------ رسول الله قال ابن مسعود ولم--------------------------------- يحضر معه احد غير---------------ي فانطلقنا ح---تي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا وامرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال النسور تهوي وتمشي في رفرفها وسمعت لغطا وغمغمة حتي خفت علي النبي صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة -حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم طف--قوا يتقطعون مثل --قطع السحاب ذا-------------------هبين ففرغ النبي صلي الله عليه وسلم مع الفجر فقال	5315	-6198253677468548428	204	276.5	158	566	36.04240417480469	30	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0382	true	3702779712201417551	240	295	1210	1495	1523	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال------------------------------------------------------ انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين و----خبر السماء------------------- فرجعت الشياطين الي قومهم فمالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب فقالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها	382	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5957	false	-1740284955074771430	226	294	1175	1521	1550	300	عن ابن عباس------------------- قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن وما راهم انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب -قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها	5957	-6198253677468548428	261	458.5	210	367	71.1171646118164	44	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	158	190	799	957	1510	300	فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تاخذونه فيقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعر- علف لدوابكهم ثم قال------- صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	383	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4344	false	6370862820699033951	81	113	392	550	1459	300	فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه ---------يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	4344	-6198253677468548428	138	247.0	109	167	82.63472747802734	25	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	6	75	33	378	1510	300	وهم بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران انصت-وا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء ورجعوا الي قومهم فقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا الايتين وهذا الذي ذكره ابن عباس رضي الله عنهما اول ما كان من امر الجن مع النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم راهم اذ ذاك انما------------------------------------------------------------------------------------------------- اوحي	383	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5958	false	3749289406876700812	14	70	85	371	1547	300	وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو------------------- يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله عز وجل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل اوحي	5958	-6198253677468548428	174	191.0	140	452	38.495574951171875	29	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	58	190	298	957	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم راهم اذ ذاك انما اوحي اليه بما كان منهم وفيه ايضا وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود----------------- رضي الله عنه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتي----ل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال صلي الله عليه وسلم اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا --------اثار نيرانهم وسالوه الزاد فق---------------------ال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تاخذونه فيقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعر- علف لدوابكهم ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	383	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5959	false	1850999047595357187	135	290	678	1450	1497	300	النبي صلي الله عليه و---------------------------------سلم راي الجن ليلة الجن وهو اثبت روي عامر الشعبي قال سالت علقمة هل كا-ن ابن مسعود شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فقال علقمة انا سالت ابن مسعود فقلت هل شهد احد منكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبح-- اذا هو يجء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال------------------- اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران---- فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه ---------يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابك-م --فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	5959	-6198253677468548428	510	843.0	406	844	60.42654037475586	85	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0387	true	-6323075109701155206	268	299	1388	1541	1547	300	انه وجد ميتا في مغتسله بحوران وانهم --لم يشعروا بموته بالمدينة حتي سمعوا قاءلا يقول في بءر------- قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عبادة فرميناه بسهم ين ولم نخط فءاده	387	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0164	false	-6438058480423158646	208	240	1042	1195	1487	300	انه وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته--------- حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون احدا قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عبادة ورميناه بسهمي ن فلم نخط فءاده	164	-6198253677468548428	123	208.5	97	162	75.9259262084961	22	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0388	true	3400140826031764214	237	300	1169	1478	1478	300	اما انه كان اخر التسعة من الجن الذين سمعوا القران من النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه الحاكم في المستدرك في ترجمة صفوان بن المعطل---------------------------------------------------------- وذكر ابن ابي الدنيا عن رجل من التابعين----- ان حية دخلت عليه في خباءه تلهث عطشا فسقاها ثم انها ماتت فدفنها فاق م-ن الليل فسلم عليه وشكر واخبر ان تلك الحية كان- رجلا صالحا من جن نصيبين-	388	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5318	false	1501804418325593425	14	89	70	429	1477	300	اما انه كان من النفر---------- الذين سمعوا القران من النبي صلي الله عليه وسلم وكان بين حيين من الجن مسلمين وكافرين قتال فقتل ففي هذا الخبر ان ابن مسعود لم يكن في سفر ولا حضر الدفن والله اعلم وذكر ابن ابي الدنيا عن رجل من التابعين سماه ان حية دخلت عليه في خباءه تلهث عطشا فسقاها ثم انها ماتت فدفنها فاتي من الليل فسلم عليه وشكر واخبر ان تلك الحية كانت رجل------ا من جن نصيبين	5318	-6198253677468548428	230	397.5	182	375	61.33333206176758	42	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0389	true	5277414626374583652	0	81	0	401	1496	300	اسمه زوبعة قال-------- وبلغنا من فضاءل عمر بن عبد العزيز الاموي امير المءمنين رضي الله تعالي عنه انه------------------------------------------------------- كان يمشي بارض فلاة فاذا بحية ميتة فكفنها بفضلة من رداءه ودفنها فاذا قاءل يقول يا سرق اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ستموت بارض فلاة فيكفنك ويدفنك رجل صالح فقال ومن انت يرحمك الله فقا----ل من الجن الذين استمعوا القران من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق منهم الا انا وسرق -هذا الذي قد مات وفي	389	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5318	false	1501804418325593425	89	178	429	858	1477	300	اسمه زوبعة قال السهيلي وبلغنا في فضاءل عمر بن عبد العزيز--------------------- رضي الله------ عنه مما حدثنا به ابو بكر بن طاهر الاشبيلي ان عمر بن عبد العزيز كان يمشي بارض فلاة فاذا -حية ميتة فكفنها بفضلة من رداءه ودفنها فاذا قاءل يقول يا سرق اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- ستموت بارض فلاة فيك-------فنك رجل صالح فقال ومن انت يرحمك الله فقال رجل من الجن الذين استمعوا القران من رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يبق منهم الا انا وسرق وهذا سرق- قد مات وقد	5318	-6198253677468548428	351	616.5	276	469	74.840087890625	65	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0394	true	7719171319229053848	0	98	0	508	1533	300	ضءيلا شخيتا كان ذراع-يك ذراع-ا كلب فكذلك انتم معشر الجن ام انت من بينهم كذلك قال لا والله انني من بينهم لضليع ولكن عاودني الثانية فان صرعتني علمتك شيءا ينفعك قال نعم فعاوده فصرعه فقال له اتقرا ا-----------لله لا اله الا هو الحي القيوم قال نعم قال فانك لا تقرءها في بيت الا خرج منه الشيطان له حجج كحجج الحمار ثم لا يدخله حتي يصبح قال الدار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي الضءيل الدقيق والشخيت المهزول والضليع جيد الاضلاع والحجج الريح وقال ابو عبيدة الحجج الضراط وسياتي في باب الغين المعجمة في لفظ الغول حديث ابي هريرة وحديث ابي ايوب الانصاري رضي الله	394	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0960	false	-4866188680289172115	68	206	325	1014	1493	300	ضءيلا شخيتا كان ذريعتيك ذريعتا كلب فكذلك انتم معشر الجن ام انت من بينهم كذلك قال لا والله ا-ني م----نهم لضليع ولكن عاودني الثانية فان صرعتني علمتك شيءا ينفعك قال نعم------- فصرعه -قال ----تقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم قال نعم قال فانك لا تقراها في بيت الا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار ثم لا يدخله حتي يصبح اخرجه ابو نعيم عن ابي عاصم الثقفي عن الشعبي وذكره ابو عبيدة في غريب حديث عمر حدثناه ابو معاوية عن ابي عاصم الثقفي عن الشعبي عن عبد الله قال فقيل لعبد الله اهو عمر فقال ما عسي ان يكون الا عمر قال ابو محمد الدرامي الضءيل الدقيق والشخيت المهزول والضليع جيد الاضلاع والخبج الريح وقال ابو عبيدة الخبج الضراط وهو الحبج ايضا بالحاء وفي الترمذي عن ---------ابي هريرة --قال قال رسول ال----له صلي الله	960	-6198253677468548428	408	702.5	322	721	56.58807373046875	67	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0395	true	5251374458342862754	14	123	64	593	1536	300	فقال انت الشعبي فقلت نعم قال اخبرني هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك العرس -ما شهدته قال ثم ذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فقلت انه لا تكون ذرية الا من زوجة فقلت نعم فاخذ دنه وانطلق قال فرايت انه مجتاز بي وروي ان الله تعالي قال لابليس لا اخلق لادم ذرية الا ذرات لك مثلها فليس من ولد ادم احد الا وله شيطان قد قرن به وقيل ان الشياطين فيهم الذكور والاناث فيتوالدون من ذلك واما ابليس فان الله تعالي خلق له في فخذه اليمني ذكرا وفي اليسري فرجا فهو ينكح هذا بهذا فيخرج له كل يوم عشر بيضات يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانة	395	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3579	false	5209967532961931309	14	89	67	430	1528	300	فقال---- الشعبي سالني رجل فقال----- هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك --عرس لم اشهده----- ثم ذكرت قوله------ افتتخذونه وذريته اولياء فعلمت -------انه لا تكون ذرية الا من زوجة فقلت نعم وقال مجاهد--------------------------------- ان ----------------ابليس ادخل فرجه في فرج نفسه فباض خمس بيضات فهذا اصل ذريت----------------------------ه وقي-------------------------------------------------------------ل ان الله تعالي خلق له في فخذه اليمني ذكرا وفي اليسري فرجا فهو ينكح هذا بهذا فيخرج له كل يوم عشر بيضات يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانة	3579	-6198253677468548428	285	433.0	222	530	53.77358627319336	52	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0395	true	5251374458342862754	180	233	923	1178	1536	300	وداسم وهو الذي اذا دخل الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر اسم الله تعالي دخل معه ووسوس له فالقي الشر بينه وبين اهله فان اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه فا----------------ذا دخل- الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر اسم الله تعالي وراي شيءا يكره---------------ه وخاصم اهله فليق------ل داسم داسم اعوذ بالله منه	395	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3580	false	7304852423201401175	3	58	15	282	1537	300	وداسم---- الذي اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله بصره من المتاع ما لم يرفع وما لم يحسن موضعه واذا ----اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه قال الاعمش واني ربما دخلت ال----بيت---------- فلم اذكر---- الله ولم اسلم فرايت مطهرة فقلت ارفعوا هذه وخاصمتهم ثم اذكر فاقول داسم داسم اعوذ بالله منه	3580	-6198253677468548428	154	181.5	120	293	52.55972671508789	25	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0396	true	-4423978995453959232	259	285	1363	1483	1556	300	ابو الجن كما ان ادم ابو البشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستثناء من غير الجنس شاءع في كلام العرب قال الله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن	396	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0143	false	-235786853345615392	188	247	993	1292	1571	300	ابو الجن كما ان ادم ابو البشر ولم يكن ملكا وروي نحوه عن ابن عباس وقال اسمه الحارث وقال شهر بن حوشب وبعض الاصوليين كان من الجن الذين كانوا في الارض وقاتلتهم الملاءكة فسبوه صغيرا وتعبد مع الملاءكة وخوطب وحكاه الطبري عن ابن مسعود والاستثناء علي هذا منقطع مثل قو------------------له تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن	143	-6198253677468548428	83	142.0	64	317	26.182966232299805	16	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0396	true	-4423978995453959232	29	138	135	743	1556	300	من الملاءكة وفي اسمه هل هو اسم اعجمي ام عربي قال ابن عباس وابن مسعود وابن المسيب وقتادة وابن جرير والزجاج وابن الانباري كان ابليس---- من------------ الملاءكة من طاءفة يقال لهم الجن وك------------------------------------------ان اسمه بالعبرانية عزازيل وبالعربية الحارث وكان من خزان الجنة وكان رءيس ملاءكة س--ماء الدنيا وس-------لطانها وسلطان الارض وكان من اشد الملاءكة اجتهادا واكثرهم علما وكان يسوس ما بين السماء والارض فراي بذلك لنفسه----- شرفا عظيما وعظمة فذاك الذي دعاه الي الكبر فعصي وكفر فمسخه الله شيطانا رجيما ملعونا نعوذ بالله من خذلانه ومقته ونساله العافية والسلامة في الدين والدنيا والاخرة ولذلك قيل اذا كانت خطيءة الانسان في كبر فلا ترجه وان كانت خطيءته في معصية فارجه	396	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0144	false	8685017272910405214	64	155	293	789	1551	300	من الملاءكة حكاه المهدوي وغيره وحكي الثعلبي عن-- ابن عباس ---------------------------------------------------------------ان ابليس كان من حي من احياء الملاءك---------ة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم وخلقت الملاءكة من نور وكان اسمه بالسريانية عزازيل وبالعربية الحارث وكان من خزان الجنة وكان رءيس ملاءكة السماء الدنيا وكان له سلطانها وسلطان الارض وكان من اشد الملاءكة اجتهادا واكثرهم علما وكان يسوس ما بين السماء والارض فراي----- لنفسه بذلك شرف------ا وعظمة فذلك الذي دعاه الي الكفر فعصي الله فمسخ-----ه شيطانا رجيما ف--------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت خطيءة الرجل-- في كبر فلا ترجه وان كانت خطيءته في معصية فارجه	144	-6198253677468548428	375	615.0	303	680	55.14706039428711	55	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0397	true	1665860321873698013	246	300	1328	1580	1580	300	واختلف هل كان قبل ابليس كافر او لا فقيل لا وانه----- اول من كفر وقيل كان قبله قوم كفار وهم الجن---- الذين كانوا في الارض انتهي وقد اختلف ايضا في كفر ابليس هل كان جهلا او عنادا علي قولين ل---اهل السنة والجماعة ولا خلاف انه كان عالما بالله تعالي قبل كفره فمن قال انه-	397	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0147	false	-5666148245143981706	68	119	355	594	1513	300	واختلف هل كان قبل ابليس كافر او-لا فقيل لا وان ابليس اول من كفر وقيل كان قبله قوم كفار وهم الجن وهم الذين كانوا في الارض واخ---------تلف ايضا هل كفر ابليس------- جهلا او عنادا علي قولين بين اهل السن---------ة ولا خلاف انه كان عالما بالله تعالي قبل كفره فمن قال انه	147	-6198253677468548428	219	384.5	172	265	82.64151000976562	42	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0398	true	-8391543864735293078	0	59	0	284	1476	300	كفر جهلا قال انه سلب العلم الذي كان عنده عند كفره ومن قال انه كفر عنادا قال انه كفر ومعه علمه قال ابن عطية والكفر------ مع بقاء العلم مستبعد الا انه عندي جاءز لا يستحيل مع خذلان الله تعالي لمن يشاء وروي البيهقي في ضرح الاسماء الحسني في اخر باب قوله تعالي و--ما كانوا ليءمنوا الا- ان يشاء الله	398	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0147	false	-5666148245143981706	119	170	594	837	1513	300	كفر جهلا قال انه سلب العلم-------------- عند كفره ومن قال---- كفر عنادا قال ----كفر ومعه علمه قال ابن عطية والكفر عنادا مع بقاء العلم مستبعد الا انه عندي جاءز لا يستحيل مع خذل-- الله------ لمن يشاء 235 فيه ثلاث عشرة مسالة الاولي--------------- قوله تعالي وقلنا ياادم اسكن لا خلاف ان----- الله	147	-6198253677468548428	195	287.0	150	293	66.55290222167969	37	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0419	true	3471285285680835382	264	300	1302	1484	1484	300	كرسيه عليه الصلاة والسلام فقد روي عن ابن عباس انه قال ك-------ان يوضح لسليمان ستماءة كرسي ثم يجء اشراف الانس فيجلسون مما يليه ثم ي-جء اشراف الجن فيجلسون مما يلي الانس ثم يدعو الطير فتظلهم ثم-	419	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4992	false	-1614043816500453026	120	154	591	761	1578	300	كرسي سليمان وملكه------------ روي عن ابن عباس---- قال كان سليمان يوضع له----- ستماءة كرسي ثم يجء اشراف الناس فيجلسون مما يليه ثم ياتي اشراف الجن فيجلسون مما يلي الانس ثم يدعو الطير فتظلهم ثم	4992	-6198253677468548428	143	238.5	113	191	74.86911010742188	24	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0420	true	-1800097610386550969	0	140	0	774	1700	300	يدعو الريح فتقلهم وتسير---------------- مسيرة شهر غدوا ورواحا وذلك----- ان سليمان عليه الصلاة والسلام لما ملك بعد ابيه امر باتخاذ كرسي -يجلس عليه للقضاء وامر بان يعمل عملا بديعا مهولا بحيث اذا راه مبطل او شاهد زور ارتدع وبهت- فامر ان يجعل من انياب الفيلة مرصعا بالدر والياقوت والزبرجد وان ي----------------حف باربع نخلات من ذهب شماريخها الياقوت منهما عمود من الزبرجد الاخفر علي راس نخلتين منه-ا طاووسان من ذهب وعلي راس نخلتين نسران من ذهب بعضها يقابل -بعضا وجعل بجانب الك----رسي اسدين من ذهب وعلي راس كل واحد منهما عمود من الزبرجد الاخضر وقد عقد-- علي النخلات اشجار كروم من الذهب الاحمر و-------عناقيدها من الياقوت الاحمر بحيث تظل عروش الكروم والنخل -الكرسي وكان سليمان ------------اذا اراد صعوده وضع قدميه علي الدرجة السفلي فيستدير الكرسي كله بما فيه دوران الرحا المسرعة وتنشر تلك الطيور والنسور---------- اجنحتها ويبسط الاسدان ايديهما ويضربان الارض	420	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4992	false	-1614043816500453026	154	300	761	1578	1578	300	يدعو الريح فتقلهم وتسير بالغداة الواحدة مسيرة شهر وقال وهب وكعب وغيرهما ان سليمان عليه الس--------لام لما ملك بعد ابيه امر باتخاذ كرسي ليجلس عليه للقضاء وامر -ان يعمل----- بديعا مهولا بحيث اذا راه مبطل او شاهد زور ارتدع وتهيب فامر ان يعمل من انياب الفيلة مفصصة بالدر والياقوت والزبرجد وان يحف بنخيل الذهب فحف باربع نخلات من ذهب شماريخها الياقوت الاحمر والزمرد الاخض-------ر علي راس نخلتين منهما طاووسان من ذهب وعلي راس نخلتين نسران من ذهب بعضها مقابل لبعض- وجعلوا من جنبي الكرسي اسدين من ذهب -علي راس كل واحد منهما عمود من الزمر-د الاخضر وقد عقدوا علي النخلات اشجار كروم من الذهب الاحمر واتخذوا عناقيدها من الياقوت الاحمر بحيث اظل عريش الكروم ا-لنخل والكرسي وكان سليمان عليه السلام اذا اراد صعوده وضع قدميه علي الدرجة السفلي فيستدير الكرسي كله بما فيه دوران الرحي المسرعة وتنشر تلك --------النسور والطواويس اجنحتها ويبسط الاسدان ايديهما ويضربان الارض-	4992	-6198253677468548428	684	1209.5	555	851	80.37602996826172	105	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0420	true	-1800097610386550969	141	300	784	1700	1700	300	فاذا استوي علي اعلاه اخذ النسران اللذان في- النخلتين تاج سليمان فوضعاه علي راسه ثم يستدير الكرسي بما فيه فيدور معه النسران والطاووسان والاسدان ماءلات برءوسه-ا الي سليمان وينضحن عليه من اجوافهن المسك والعنبر ثم تناوله حمامة من ذهب قاءمة علي عمود من اعمدة الجواهر فوق الكرسي التوراة فيفتحها سليمان------------ ويقرءها علي الناس ويدعوهم الي فصل القضاء------ ويجلس عظماء بني اسراءيل علي كراسي الذهب المرصعة بالجو-هر وهي الف كرسي عن يمينه ويجلس عظماء الجن علي كراسي الفضة عن يساره وهي الف كرسي ثم تحف بهم الطيور فتظلهم ويتقدم الناس لفصل الخصومات فاذا تقدمت الشهود لاداء الشهادات دار الكرسي بما فيه وعليه دوران الرحا المسرعة ويبسط الاسدان ايديهما ويضربان الارض باذنابهما وينشر النسران والطاووسان اجنحته-ا فيفزع الشهود فلا يشهدون الا بالحق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما توفي سليمان عليه الصلاة والسلام وغزا بختنصر بيت المقدس حمل الكرسي ا------لي انطاكية واراد ان يصعد ع-----------------------------ليه فلم يقدر و----ضرب الاسدان رجله------------------------------------- فكسراها ثم لما هلك بختنصر -حمل الكرسي الي بيت المقدس فلم يستطع--- ملك قط ان يجلس-	420	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4993	false	-7457407281318168147	8	232	46	1284	1609	300	فاذا استوي باع---لاه اخذ النسران اللذان علي النخلتين تاج سليمان فوضعاه علي راسه ثم يستدير الكرسي بما فيه ويدور معه النسران والطاووسان والاسدان ماءلان برءوسهما الي سليمان وينضحن عليه من اجوافهن المسك والعنبر ثم تناوله حمامة من ذهب قاءمة علي عمود من اعمدة الجواهر فوق الكرسي التوراة فيفتحها سليمان عليه السلام ويقرءها علي الناس ويدعوهم الي فصل القضاء قالوا ويجلس عظماء بني اسراءيل علي كراسي الذهب المفصصة بالجواهر وهي الف كرسي عن يمينه ويجلس عظماء الجن علي كراسي الفضة عن يساره وهي الف كرسي ثم تحف بهم الطير --تظلهم ويتقدم الناس لفصل القضاء ف--اذا تقدمت الشهود ل------لشهادات دار الكرسي بما فيه وعليه دوران الرحي المسرعة ويبسط الاسدان ايديهما ويضربان الارض باذنابهما وينشر النسران والطاووسان اجنحتهما فتفزع الشهود فلا يشهدون الا بالحق وقيل ان الذي كان يدور بذلك الكرسي تنين من ذهب ذلك الكرسي عليه وهو عظيم مما عمله له صخر الجني فاذا احست بدورانه تلك النسور والاسد والطواويس التي في اسفل الكرسي الي اعلاه درن معه فاذا وقفن وقفن كلهن علي راس سليمان وهو جالس ثم ينضحن جميعا علي راسه ما في اجوافهن من المسك والعنبر فلما توفي سليمان ---------------------بعث بختنصر ----------فاخذ الكرسي فحمله الي انطاكية فاراد ان يصعد اليه ولم يكن له علم كيف يصعد اليه فلما وضع رجله ضرب الاسد ر--جله فكسرها وكان سليمان اذا صعد وضع قدميه جميعا----- وما---ت بختنصر وحمل الكرسي الي بيت المقدس فلم يستطع قط ملك ---ان يجلس	4993	-6198253677468548428	815	1461.5	671	1295	62.934364318847656	117	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0442	true	-834899787632654687	192	259	1064	1429	1631	300	مجاهد اللاعنون- الحشرات والبهاءم يصيبهم الجدب بذنوب علماء السوء الكاتمين فيلعنونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابن ماجه مرفوعا الي النبي-------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل كيف جمع ما لا يعقل جمع من يعقل فالجواب انه اسند اليهم فعل من يعقل كما قال رايتهم لي ساجدين -----ولم يقل ساجدات وكقوله تعالي وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا----- وقال ------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اللاعنون كل المخلوقات ما عدا-------- الجن والانس	442	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0463	false	6471612829292756888	10	160	49	816	1562	300	مجاهد وعكرمة هم الحشرات والبهاءم يصيبهم الجدب بذنوب علماء السوء الكاتمين فيلعنونهم قال الزجاج والصواب قول من قال اللاعنون الملاءكة والمءمنون فاما ان يكون ذلك لدواب الارض فلا يوقف علي حقيقته الا بنص او خبر لازم ولم نجد من ذينك شيءا قلت قد جاء بذلك خبر رواه -بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون قال دواب الارض اخرجه ابن ماجه عن محمد بن الصباح انبانا عمار بن محمد عن ليث عن ابي المنهال عن زاذان عن البراء اسناد حسن فان قيل كيف جمع من لا يعقل جمع من يعقل قيل ل---انه اسند اليهم فعل من يعقل كما قال رايتهم لي ساجدين يوسف ولم يقل ساجدات وقد قال-------------------- لم شهدتم علينا فصلت وقال وتراهم ينظرون اليك الاعراف ومثله كثير وسياتي ان شاء الله تعالي وقال البراء بن عازب وابن عباس اللاع---------------------نون كل المخلوقات ما عدا الثقلين الجن والانس	463	-6198253677468548428	277	429.5	220	812	34.11330032348633	44	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0444	true	-1749647843438327738	0	41	0	206	1512	300	يكن في خيل فرعون---- انثي فجاءه جبريل علي فرس وديق اي تشتهي الفحل علي صورة هامان وقال له تقدم --فخاض للبحر فتبعها حصان فرعون وميكاءيل يسومهم لا يشرد منهم احد فلما صار اخرهم في البحر وهم اولهم ان يخرج انطبق عليهم	444	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2876	false	1245917956061471028	202	244	1026	1227	1496	300	يكن في خيل فرعون فرس انثي فجاء- جبريل علي فرس وديق اي شهي ف---------ي صورة هامان وقال له تقدم ثم خاض البحر فتبعها حصان فرعون وميكاءيل يسوقهم لا يشذ- منهم احد فلما صار اخرهم في البحر وهم اولهم ان يخرج انطبق عليهم	2876	-6198253677468548428	186	336.5	147	212	87.73584747314453	32	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0455	true	-2288609283530814646	138	216	656	1031	1432	300	ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي انك قد اتخذتني خليلا واجبتني اذا دعوتك وروي البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي و-رحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي وقد	455	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0987	false	8370618220199390589	118	154	573	741	1451	300	ابرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي قال	987	-6198253677468548428	163	313.0	128	377	43.2360725402832	31	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0462	true	4092497989199356357	24	219	116	1101	1521	300	محلته فانكره الناس وانكروا منزلته فانطلق علي وهم حتي اتي منزله فاذا هو بعجوز عمياء مقعدة قد اتي عليها من العمر ماءة وعشرون سنة كانت امة لهم وكان عزير قد خرج عنهم----- وهي ابنة عشرين سنة وكانت قد عرفته وعقلته فقال لها عزير يا هذه هذا منزل عزير ق-الت نعم هذا منزل عزير وبكت وقالت ما رايت احدا منذ كذا وكذا سنة---- يذكر عزيرا قال ----------------------------------------اماتني ماءة سنة ثم بعثني قالت فان عزيرا كان م--جاب الدعوة يدعو للمريض وصاحب البلاء بالعافية فادع الله تعالي ان يرد علي بصري حتي اراك فان كنت عزيرا عرفتك فدعا ربه سبحانه وتعالي ومسح بيده علي عينيها فابصرت ثم اخذ بيدها و------------قال قومي باذن الله تعالي فاطلق الله رجليها فقامت صحيحة فنظرت اليه وقالت اشهد انك عزير فا--نطلقت الي---- بني اسراءيل وهم في انديتهم ومجالسهم وفيهم ابن لعزير شيخ ابن ماءة سنة وثماني عشرة س---نة وبنو بنيه شيوخ في المجلس فنادت هذا عزير قد اتاكم الله به فكذبوها فقالت انا فلانة مولاتكم دعا لي عزير به فرد علي بصري واطلق رجلي وزعم ان الله سبحانه كان اماته ماءة سنة ثم بعثه قال فاق-------------بل الناس اليه فقال ابنه كان- لابي شامة سوداء مثل الهلال بين كتفيه فكشف عن كتفيه فاذا هو	462	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0984	false	2214658438428203495	2	126	11	640	1541	300	محلته فانكر- الناس وانكروه فوجد ف----------------------ي منزله عجوزا-------- عمياء ك--------------------------------------------انت امة لهم------------- خرج عنهم عزير وهي بنت- عشرين سنة ف----------------------قال لها -----------اهذا منزل عزير فقالت نعم ثم ------------بكت وقالت فارقنا عزير -منذ كذا وكذا سنة قال فانا عزير- قالت ان عزيرا فقدناه منذ ماءة سنة قال فالله اماتني ماءة سنة ثم بعثني قالت ف---عزير -كان مستجاب الدعوة----- للمريض وصاحب البلاء فيفيق--- فادع الله--------- يرد علي بصري----------------------------- فدعا الله------------- ومسح -----علي عينيها بيده فصحت مكانها كانها انشطت من عقال قا---------------------------------------------------------------لت اشهد انك عزير ثم انطلقت الي ملا بني اسراءيل------------------------ وفيهم ابن لعزير شيخ ابن ماء----ة وثمانية وعشرين سنة وبنو بنيه ش--------------------------------------------------يوخ فقالت يا قوم هذا والله عزير-------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل اليه ابنه مع الناس فق-----ال ابنه كانت لابي شامة سوداء مثل الهلال بين كتفيه ف-------نظرها فاذا هو	984	-6198253677468548428	433	542.0	341	1072	40.39179229736328	64	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0498	true	-7696949887046909142	93	127	504	671	1508	300	ابن مالك----------- من فوق سطح ومعه حمام قد غطاه---- فعلم مالك انه قد فهمه الناس فقال مالك الادب ادب الله لا ادب الاباء والامهات والخير خير الله لا خير الاباء والامهات وروي عنه ايضا	498	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2924	false	4494775789567001730	75	111	377	552	1519	300	ابن مالك بن انس نزل من فوق---- ومعه حمام قد غطاه قال فعلم مالك انه قد فهمه الناس فقال مالك الادب ادب الله لا ادب الاباء والامهات والخير خير الله لا خير الاباء والامهات وفيها--- ايضا	2924	-6198253677468548428	156	279.0	124	182	85.71428680419922	29	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0500	true	7554483772484000721	37	97	187	487	1492	300	عمله روي الامام احمد في الزهد عن مطرف انه قال اذا انا مت فلا تحبسوني لكي يجتمع الناس فاطوقهم طوق الحمامة------------------------------------------------------------------- ومن هذا المعني قول عبد الله بن جحش لابي سفيان ابلغ ابا سفيان عن امر عواقبه ندامه دار ابن عمك بعتها تقضي بها عنك الغرامه وحليفكم بالله رب الن اس مجتهد القسامه اذهب بها اذهب بها طوقتها طوق الحمامه	500	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1380	false	-2393133645117301286	1	55	5	283	1549	300	عمله طوق ال----------------------------------------------------------------------------------------حمامة اي الزم عمله وقد قال تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء ومن هذا المعني قول عبد الله بن جحش لابي سفيان ابلغ ابا سفيان عن امر عواقبه ندامه دار ابن عمك بعتها تقضي بها عنك الغرامه وحليفكم بالله رب الن-اس مجتهد القسامه اذهب بها اذهب بها طوقتها طوق الحمامه	1380	-6198253677468548428	209	393.0	168	367	56.9482307434082	40	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0504	true	-7701638850252569719	243	300	1194	1481	1481	300	كردم بن---- الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في اول ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا الليل -الي راع----- فلما انتصف الليل جاء الذءب فاحتمل حملا من الغنم فوثب الراعي وقال يا عامر الوادي اوذي جارك فنادي مناد يا سرحان ارسله فجاء الحمل يشتد عدوا حتي دخل في الغنم وانزل الله تعالي-	504	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5965	false	-7057422783201832934	183	232	904	1151	1496	300	كردم بن ابي الساءب------------- خرجت مع ابي الي المدينة--- اول ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم----- فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء الذءب فح--مل حملا من الغنم فقال الراعي----- يا عامر الوادي انا- جارك فنادي مناد يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد---------------------- وانزل الله تعالي	5965	-6198253677468548428	223	362.5	178	298	74.83221435546875	38	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0508	true	-6950930050886730380	38	104	193	511	1513	300	سعيد بن جبير انه قال لما اهبط الله تعالي ادم الي الارض لم يكن فيها--- غير النسر في البر والحوت في البحر وكان النسر ياوي الي الحوت فيبيت عنده فلما راي النسر ادم عليه السلام اتي الحوت وقال يا حوت لقد اهبط اليوم الي الارض من يمشي علي رجليه ويبطش بيديه فقال الحوت لءن كنت صادقا فمالي------------- منجي ---منه في البحر ومالك مخلص منه في البر	508	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0174	false	7704634180468230692	77	135	389	659	1511	300	سعيد بن جبير-------- لما اهبط -----------ادم الي الارض لم يكن فيها شء غير النسر في البر والحوت في البحر فكان النسر ياوي الي الحوت فيبيت عنده فلما راي النسر ادم -----------------------قال يا حوت لقد اهبط اليوم الي الارض شء يمشي علي رجليه ويبطش بيديه فقال الحوت لءن كنت صادقا -مالي منه في البحر منجي ولا لك في البر ------------------------	174	-6198253677468548428	243	420.0	191	337	72.10682678222656	46	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0509	true	525255691415313528	52	168	282	822	1474	300	الباري تعالي في جهة فقال--- هو متعال- عن ذلك فقيل له م----------------ا الدليل علي ذلك فقال قول-----ه صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي يونس بن متي فقيل له ما وجه ذلك فقال ----------------لا اقول -حتي ياخذ ضيفي هذا الف دينار يقضي بها دينه فقام بها رجلان فق---------------------------------------------------------------------ال ان يونس بن متي رمي -نفسه في البحر فالتقمه الحوت وصار في قعر البحر في ظلمات ثلاث ونادي ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين--------------------------- ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم حين جلس علي الرفرف الاخضر و------------------انتهي--- الي ان سمع------- صريف الاقلام وناجاه ربه بما ناجا---ه واوحي اليه ما اوحي باقرب الي الله تعالي من يونس بن متي في بطن الحوت في ظلمة البحر	509	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4919	false	-5044941412717711643	60	204	311	991	1502	300	الباري------ في جهة فقال لا هو يتعالي عن ذلك -قيل له ما الدليل عليه قال الدليل علي--------ه قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي يونس بن متي فقيل له ما وجه الدليل في هذا الخبر فقال لا اقوله حتي ياخذ ضيفي هذا الف دينار يقضي بها دينا فقام---- رجلان فقالا هي علينا فقال لا يتبع بها اثنين لانه يشق عليه فقال واحد هي علي فقال ان يونس بن متي رمي بنفسه في البحر فالتقمه الحوت فصار في قعر البحر في ظلمات ثلاث ونادي ---لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء كما اخبر الله عنه ولم يكن -محمد صلي الله عليه وسلم حين جلس علي الرفرف الاخضر وارتقي به صعدا حتي انتهي به الي موضع يسمع فيه صريف الاقلام وناجاه ربه بما ناجاه به واوحي اليه ما اوحي باقرب الي الله تعالي من يونس------- في بطن الحوت في ظلمة البحر	4919	-6198253677468548428	485	838.0	380	710	68.30986022949219	90	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0512	true	-1493980868908114027	234	263	1189	1334	1504	300	قال ابن عطية وكان ابو-------- الفضل الجوهري يقول في وعظه مشي موسي عليه السلام لمناجاة ربه تعالي اربعين يوما لم يحتج الي طعام ولما مشي الي بشر لحقه الجوع	512	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3592	false	6117334275845119488	204	233	1073	1214	1543	300	قال ابي رضي الله عنه سمعت ابا الفضل الجوهري يقول في وعظه مشي موسي الي ا-------لمناجاة فبق-----ي اربعين يوما لم يحتج الي طعام ولما مشي الي بشر لحقه الجوع	3592	-6198253677468548428	115	202.0	91	153	75.16339874267578	21	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0514	true	8858780775406524733	1	192	3	969	1544	300	عاميل شما لخس-ين بن ارما بن علقما بن عيصو بن اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام وقيل اسمه ارميا بن حلقيا من سبط هارون قاله الثعلبي قلت والاصح الذي نقله اهل السير وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم كما قاله البغوي وغيره ان اسمه بليا بباء موحدة مفتوحة ولام ساكنة وياء مثناة من تحت وفي اخره الفح ابن ملكان بفتح الميم وباسكان اللام وبالنون في اخره وقيل بليان قيل كان من بني اسراءيل وقيل كان من ابناء الملوك وكنيته ابوا لعباس قال السهيلي كان ابوه ----ملكا وامه ------------------اسمها الها وانها ولدته في مغارة وانه وجد هناك --شاة ترضعه في كل يوم من غنم رجل من القرية ولما وجده الرجل اخذه و------رباه فلما شب -طلب ا------بوه كاتبا وجمع اهل المعرفة والنبالة ليكتب الصحف التي انزلت علي ابراهيم وشيث فكان فيمن اقدم عليه من الكتاب ابنه الخضر عليه السلام وهو لا يعرفه فلما استحسن خطه ومعرفته -بحث عن جلية امره فعرف انه ابنه فضمه لنفسه وولاه امر الناس ثم ان الخضر فر من الملك لاسباب يطول ذكرها ولم يزل ساءحا الي ان وجد عين الحياة فشرب منها فهو حي الي ان يخرج الدجال وانه الرجل الذي يقتله الدجال ويقطعه ثم يحييه الله تعالي	514	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3621	false	-499457957847318469	16	134	67	652	1461	300	عاميل بن سماقحين بن اريا بن علقما بن عيصو بن اسحاق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اباه كان ملكا وان امه كانت بنت فارس واسمها المي وانها ولدته في مغارة وانه وجد هنالك وشاة ترضعه في كل يوم من غنم رجل من القرية ف---------------اخذه الرجل فرباه فلما شب وطلب الملك ابوه كاتبا وجمع اهل المعرفة والنبالة ليكتب الصحف التي انزلت علي ابراهيم وشيث -كان م-من اقدم عليه من الكتاب ابنه الخضر------------ وهو لا يعرفه فلما استحسن خطه ومعرفته وبحث عن جلية امره -عرف انه ابنه فضمه لنفسه وولاه امر الناس ثم ان الخضر فر من الملك لاسباب يطول ذكره--------------ا الي ان وجد عين الحياة فشرب منها فهو حي الي ان يخرج الدجال وانه الرجل الذي يقتله الدجال ويقطعه ثم يحييه الله تعالي	3621	-6198253677468548428	526	927.0	418	1005	52.33831024169922	92	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0515	true	-7373957861295232199	110	169	557	846	1510	300	عبد البر امام اهل الحديث في وقته رحمه الله ان النبي ------------------صلي الله عليه وسلم حين غسل وكفن سمعوا قاءلا يقول السلام عل--------------------------------------------------------------يكم اهل البيت---------------------------------- ان في الله خلفا من كل هالك وعوضا من كل تالف وعزاء من كل مصيبة فعليكم بالصبر واحتسبوا ثم دعا لهم ولا يرون شخصه--- فكانوا يرون انه الخضر عليه الس--------لام يعني اصحاب النبي صلي -	515	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3620	false	895357507672194871	166	248	783	1198	1474	300	عبد البر في كتاب التمهيد عن علي رضي الله تعالي عنه قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم وسجي بثوب هتف هاتف من ناحية البيت يسمعون صوته ولا يرون شخصه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم اهل البيت كل نفس ذاءقة الموت ال عمران الاية ان في الله خلفا من كل هالك وعوضا من كل تالف وعزاء من كل مصيبة فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب فكانوا يرون انه الخضر عليه الصلاة والسلام يعني اصحاب النبي عليه	3620	-6198253677468548428	172	248.5	132	415	41.44578170776367	29	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0517	true	4067537652878396790	65	140	321	668	1519	300	بن ابي طالب رضي الله تعالي ع----نه لقي الخضر عليه السلام وعلمه هذا الدعاء وذكر--- فيه ثوابا عظيما------- ورحمة لمن قاله في دبر كل صلاة وهو يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا تعطله المساءل ويا من لا ي-برمه-- الحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة رحم-تك وذكر في كتابه ايضا عن عمر---------- رضي الله تعالي عنه في هذا الدعاء بعينه نحو --ما ذكر عن------------ علي رضي الله عنه------ في سماعه من الخضر	517	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3620	false	895357507672194871	0	80	0	368	1474	300	بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه لقي الخضر------------ وعلمه هذا الدعاء وذكر ان فيه ثوابا عظيما ومغفرة ورحمة لمن قاله في اثر كل صلاة وهو يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا تغلطه المساءل ويا من لا يتبرم من الحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة مغفرتك وذكر--------- ايضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه------ في هذا الدعاء بعينه نحوا مما ذكر عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه في سماعه من الخضر	3620	-6198253677468548428	301	515.5	233	395	76.20252990722656	57	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0527	true	3701783583386892505	0	90	0	437	1505	300	بن يزيد عن خالد بن معدان عن كعب الاحبار انه قال لما خلق الله تعالي العرش قال لم يخلق الله تعالي خلقا اعظم مني واهتز تعاظما فطوقه الله تعالي بحية ل--ها سبعون الف جناح في كل جناح سبعون الف ريشة وفي كل ريشة سبعون الف وجه في كل وجه سبعون الف فم في كل فم سبعون الف لسان يخرج من افواهها--- كل يوم من التسبيح عدد قطر المطر وعدد ورق الشجر وعدد الحصي والثري وعدد ايام الدنيا وعدد الملاءكة اجمعين فالتوت الحية علي العرش فالعرش الي نصف الحية وهي ملتوية	527	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5071	false	4423565790254179324	126	212	640	1058	1516	300	بن يزيد عن خالد بن معدان عن كعب الاحبار انه قال لما خلق الله تعالي العرش قال لن يخلق الله------ خلقا اعظم مني فاهتز------- فطوقه الله------ بحية للحية سبعون الف جناح في الج-ناح سبعون الف ريشة في- كل ريشة سبعون الف وجه في كل وجه سبعون الف فم في كل فم سبعون الف لسان يخرج من افواهها في كل يوم من التسبيح عدد قطر المطر وعدد ورق الشجر وعدد الحصي والثري وعدد ايام الدنيا وعدد الملاءكة اجمعين فالتوت الحية بال---عرش فالعرش الي نصف الحية وهي ملتوية	5071	-6198253677468548428	402	757.5	317	442	90.95022583007812	78	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0533	true	2907526134513507781	47	244	252	1274	1548	300	عمر بن حبيب قال حضرت مجلس------ الرشيد فجرت مسالة المصراة فتنازع الخصوم فيها وعلت اصواتهم فاحتج بعضهم بالحديث الذي رواه ابو هريرة ----رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فرد بع-ضهم الحديث وقال ابو هر----------------------------------------------------------------------------------------------يرة متهم فيما يرويه و------------------------------نحا نحوه الرشيد ونصر قوله- فقلت اما الحديث فصحيح-------------------------------- وابو هريرة رضي الله تعالي عنه صحيح النقل----- فيما يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم------ فنظر الي الرشيد نظر مغضب فقمت من المجلس --------الي منزلي فلم يستقر بي الجلوس حتي قيل صاحب الشرطة بالباب فدخل الي فقال--- اجب امير المءمنين اجابة مقتول وتحنط وتكفن فقلت اللهم انك تعلم اني قد دافعت عن صاحب نبيك محمد صلي الله عليه وسلم واجللت نبيك ان يطعن علي اصحابه فسلمني منه قال فادخلت علي الرشيد فاذا هو جالس علي كرسي من ذهب حاسر عن ذراعيه وبيده السيف وبين يديه النطع فلما --راني قال--- يا ---ابن حبيب ما تلقاني احد ب--الرد و--دفع -قولي -مثل ما تلقيتني به فقلت يا امير المءمنين ان الذي ------حاولت عليه فيه از-راء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ما جاء به فقال كيف ويحك قلت لانه اذا كان اصحابه كذابين فالشريعة باطلة والفراءض والاحكام من الصلاة والصيام والحج والنكاح والطلاق --------والحدود كلها مردودة غير	533	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5386	false	-2018203799802339332	87	296	424	1510	1529	300	عمر بن حبيب قال حضرت مجلس هارون الرشيد فجرت مسالة ---------تنازعها الحضور--- وعلت اصواتهم فاحتج بعضهم ب--حديث يروي----ه ابو هريرة عن رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم فرفع بعضهم الحديث وزادت المدافعة والخصام حتي قال قاءلون منهم لا يقبل هذا الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لان ابا هريرة متهم فيما يرويه وصرحوا بتكذيبه ورايت الرشيد قد نحا نحوهم------ ونصر قولهم فقلت انا الحديث -صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو هريرة ص-------------------حيح النقل صدوق فيما يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم وغيره فنظر الي الرشيد نظر مغضب وقمت من المجلس فانصرفت الي منزلي فلم البث ح-----------تي قيل صاحب البريد بالباب فدخل---- فقال لي اجب امير المءمنين اجابة مقتول وتحنط وتكفن فقلت اللهم انك تعلم اني د----فعت عن صاحب نبيك------------------------ واجللت نبيك ان يطعن علي اصحابه فسلمني منه---- فادخلت علي الرشيد و----هو جالس علي كرسي من ذهب حاسر عن ذراعيه -بيده السيف وبين يديه النطع فلما بصر بي قال لي يا عمر بن حبيب ما تلقاني احد من الرد والدفع لقولي بمثل ما تلقيتني به فقلت يا امير المءمنين ان الذي قلته وجادلت عن-ه فيه ازدراء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ما جاء ب-----------------------ه اذا كان اصحابه كذابين فالشريعة باطلة والفراءض والاحكام في --------الصيام والصلاة------ والطلاق والنكاح والحدود كله- مردود- غير	5386	-6198253677468548428	812	1305.0	650	1241	65.43110656738281	124	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0534	true	-8191083574368453755	59	202	284	952	1430	300	زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه فاستاذن علي-------------ه وراسه في يد جارية له ترجله فنزع راسه فقال له عمر رضي الله تعالي عنه دعها ترجلك فقال زيد يا امير المءمنين لو ارسلت الي جءتك فقال عمر انما الحاجة لي اني جءتك ------في امر الجد واريد ان اجعله ابا فقال له زيد لا اوافقك علي ان تجعله ابا فخرج عمر رضي الله تعالي عنه----------------------------------------------------------------------------------------- مغضبا------------------------------------- ثم ارسل اليه في وقت اخر-------------------------------------------------------------- فكتب اليه زيد رضي الله تعالي عنه مذهبه فيه في قطعة قتب وضرب له مثلا ب-------------شجرة نبتت علي ساق واحد- فخرج منها غصن ثم خرج من الغصن غصن اخر فالساق يسقي الغصن فان قطع- الغصن الاولي رجع الماء الي الغصن الثاني وان قطع- الغصن الثاني رجع الماء الي الغصن الاول فلما اتي عمر رضي الله تعالي عنه كتاب زيد خطب الناس ----ثم قرا قطعة القتب عليهم ثم قال ان زيدا------- قد قال	534	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1475	false	783777359298318304	135	300	663	1419	1419	300	زيد بن ثابت ان عمر بن الخطاب ---استاذن عليه يوما فاذن له وراسه في يد جارية له ترجله فنزع راسه فقال له عمر------------------- دعها ترجلك فقال---- يا امير المءمنين لو ارسلت الي جءتك فقال عمر انما الحاجة لي اني جءتك لتنظر في امر الجد فقال ----------------------زيد لا -وا----لله ما تقول- فيه فقال عمر ليس هو بوحي حتي نزيد فيه وننقص انما هو شء تراه فان رايته وافقني تبعته والا لم يكن عليك فيه شء فابي زيد فخرج مغضبا وقال قد جءتك وانا اظن ستفرغ من حاجتي ثم اتاه مرة اخري في الساعة التي اتاه في المرة الاولي فلم يزل به حتي قال فساكتب لك فيه فكت---------------------------------به---- في قطعة قتب وضرب له مثلا انما مثله مثل شجرة تنبت علي ساق واحدة فخرج فيها غصن ثم خرج في --غصن غصن اخر فالساق يسقي الغصن فان قطعت الغصن الاول- رجع الماء الي الغصن------- وان قطعت الث------اني رجع الماء الي ال------اول ف----اتي به ف----------------------------خطب الناس عمر ثم قرا قطعة القتب عليهم ثم قال ان زيد بن ثابت قد قال-	1475	-6198253677468548428	442	611.0	339	902	49.00221633911133	76	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0536	true	-720330158422641123	120	181	629	948	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الحيات امر ندب------------------------------------------------------------------ روي البخاري ومسلم والنساءي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني وقد انزلت عليه والمرسلات عرفا--------- فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم وقاها الله شركم كما وقاكم شرها	536	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0162	false	-8517912778828611403	100	173	490	860	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعمل علي الاثر الذي جاء لا تعذبوا بعذاب الله فكان علي هذا سبيل العمل عنده فان قيل فقد روي ---------مسلم عن عبد الله -بن مسعود------------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- وقد انزلت عليه والمرسلات عرفا المرسلات فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاها الله شركم كما وقاكم شرها	162	-6198253677468548428	259	415.0	207	404	64.1089096069336	45	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0537	true	-6363477494879022325	82	203	422	1032	1534	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري في بيته ----فوجدته يصلي فجلست انتظر فراغ----------ه فسمعت حركة تحت سرير في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت -قلت نعم -قال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس فح----رجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انتصاف النهار ويرجع الي اهله فاستاذن- يوما فقال------------- صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فاخذ الفتي سلاحه ثم رجع الي اهله فوجد امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به وقد اصابته	537	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0163	false	3658986962718747551	181	300	902	1511	1511	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل----- علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف--------- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان----صاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك---- قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا--------- امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به و---اصابته-	163	-6198253677468548428	539	962.5	431	644	83.6956558227539	97	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0537	true	-6363477494879022325	204	289	1039	1481	1534	300	فقالت--- اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني منه فدخل فاذا -حية عظيمة مطوق-ة علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج به فركزه في الدار فاضطربت عليه وخر الفتي ميتا فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا النبي-------- صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادع الله ان يحييه---- فقال استغفروا ربكم لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهن شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فاذا بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	537	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0164	false	-6438058480423158646	1	84	5	433	1487	300	فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني---- فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج--- فركزه في الدار فاضطربت عليه--------------- فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله--- يحييه لنا فقال استغفروا----- لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان- بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	164	-6198253677468548428	391	696.0	314	459	85.18518829345703	68	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0557	true	-5719941150926964706	239	291	1225	1499	1550	300	ان ادم عليه الصلاة والسلام لما اخرج من الجنة -اشتكي الي الله تعالي الوحشة فانسه الله تعالي بالخطاف والزمها البيوت فهي لا تفارق بني ادم انسا-لهم قال ومعها اربع ايات من كتاب الله عز وجل وهي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا الي اخر السورة وتمد صوتها بقوله العزيز الحكيم	557	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4328	false	-4102262170979261410	149	195	716	952	1503	300	ان ادم -------------------------خرج من الجنة فاشتكي الي الله------ الوحشة فانسه الله تعالي بالخطاف والزمها البيوت فهي لا تفارق بني ادم انسا لهم قال ومعها اربع ايات من كتاب الله عز وجل---- لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته الحشر الي اخرها----- وتمد صوتها بقوله العزيز الحكيم	4328	-6198253677468548428	228	404.5	183	276	82.60869598388672	41	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0562	true	-1808267826482878475	149	197	774	1007	1532	300	قال وهب بن منبه كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل الخالق وليعلم ان الكمال لله تعالي وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما طلبوا خلق الخفاش لانه من اعجب الطير خلقية اذ هو----------- لحم ودم يطير بغير ريش و----هو شديد الطيران	562	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1200	false	3164252904492864960	208	274	1097	1423	1547	300	قال وهب-------- كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل ا-----------------------لله تعالي وقيل لم يخلق غير الخفاش لانه اكمل الطير خلقا ليكون ابلغ في القدرة لان لها ثديا واسنانا واذنا وهي تحيض وتطهر وتلد ويقال انما طلبوا خلق --خفاش لانه--- اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان	1200	-6198253677468548428	172	271.0	135	362	47.51381301879883	32	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0570	true	5588078383722069908	3	73	13	348	1524	300	صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم يبن ولا احد قد بني بنيانا ولم يرفع سقفها ولا احد قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر اولادها قال فغزا فدنا من القرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور واللهم احبسها علي----- فحبست عليه حتي فتح الله عليه	570	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1929	false	987427144387939294	16	56	78	281	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء الحديث اخرجه مسلم وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فغزا فادني ل--لقرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور -اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه	1929	-6198253677468548428	169	297.5	135	340	49.70588302612305	31	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0574	true	3528765488123342664	156	184	795	934	1514	300	اكثر اللغوين--------------------- رباعي- وحكي ابن سيده عن بعضهم انه مشتق من خزر العين لانه كذلك ينظر فهو---- علي هذا ثلاثي يقال --------تخازر الرجل اذا ضيق جفنه ليحدد النظر	574	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0496	false	4013604134759820019	209	242	1050	1223	1545	300	اكثر اللغويين الي ان لفظة الخنزير رباعية وحكي ابن سيده عن بعضهم انه مشتق من خزر العين لانه كذلك ينظر واللفظة علي هذا ثلاثية وفي الصحاح وتخازر الرجل اذا ضيق جفنه ليحدد النظر	496	-6198253677468548428	130	226.5	103	173	75.1445083618164	23	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0574	true	3528765488123342664	3	91	12	445	1514	300	روي البخاري عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه وكان قد شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال وحوله اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفار--ته ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستر- الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء	574	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5757	false	3706951794178625830	221	284	1116	1422	1497	300	روي البخاري عن عبادة بن الصامت قال كنا عن--------------------------------د النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم فقالات------------بايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا قرا اية النساء واكثر لفظ سفيان قر--------------------------------------ا في الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب ----------فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا --فستره الل-----ه فهو الي الله ان شاء عذب---ه وان شاء	5757	-6198253677468548428	249	373.0	193	437	56.97940444946289	46	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0579	true	-1092087966646173159	50	99	266	504	1546	300	وقد روي ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخرازة بشعره------- فقال لا باس بذلك رواه ابن خويز منداد قال ولان الخزازة به كانت علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم----- وبعده موجودة ظاهرة ولم يعلم ان---------ه صلي الله عليه وسلم انكرها ولا احد من الاءمة بعده	579	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0496	false	4013604134759820019	108	161	544	802	1545	300	وقد روي ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الخرازة بشعر الخنزير فقال لا باس بذلك ذكره ابن خويز منداد قال ولان الخرازة-------- علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت وبعده موجودة ظاهرة لا ن-علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انكرها ولا احد من الاءمة بعده	496	-6198253677468548428	212	360.5	167	269	78.81040954589844	35	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	138	165	677	813	1502	300	صلي الله عليه وسلم كان يكره الشكال من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري بياض او في يده اليمني ورجله اليسري	586	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2584	false	-1477967004550917821	50	75	247	374	1555	300	صلي الله عليه وسلم---- يكره الشكال من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري----- او في يده اليمني ورجله اليسري	2584	-6198253677468548428	127	240.5	102	136	93.38235473632812	25	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0590	true	-8703315747030189723	158	231	792	1172	1527	300	عن---- عريب المليكي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هم اصحاب الخيل ثم قا--------------------ل صلي الله عليه وسلم ان المنفق علي الخيل كباسط يده بالصدقة لا يقبضها وابوالها -ارواثها--------- يوم القيامة كذكي المسك وعريب بضم العين المهملة وروي الشيخان عن ابن عمر--------------------------------- رضي الله	590	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1032	false	7144561942929548475	97	171	491	867	1551	300	عن جده عريب ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال-------------------------------- هم اصحاب الخيل وبهذا الاسناد قال قال رسول صلي الله عليه وسلم--- المنفق علي الخيل كباسط يده بالصدقة لا يقبضها وابوالها وارواثها عند الله يوم القيامة كذكي المسك------------------------ وروي-------- عن ابن عباس انه قال نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله	1032	-6198253677468548428	291	479.0	233	447	65.10066986083984	51	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0595	true	-8393108846980395357	240	300	1196	1517	1517	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال --------لما اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام برفع القواعد قال الله تبارك وتعالي اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله الي اسماعيل عليه السلام ان اخرج الي اجياد فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد -----------ولا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه الله تعالي الدعاء فلم يبق علي وجه الارض-	595	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0406	false	1208074675016285195	220	273	1096	1372	1532	300	عن ابن عباس قال كانت الخيل وحشا كساءر الوحش فلما اذن الله------ لابراهيم واسماعيل---------------------- برفع القواعد قال الله تبارك اسمه-- اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي ا-----لي اسماعيل------------ ان اخرج الي اجياد فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد وكانت وطنا ولا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه------------------ فلم يبق علي وجه الارض	406	-6198253677468548428	231	359.0	184	341	67.74193572998047	40	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0599	true	1576748498350894300	165	279	850	1442	1546	300	المهملة الدابة ما دب من الحيوان كله وقد اخرج بعض الناس منها الطير لقو-------------له تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ورد بقوله تعالي وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين قال الشيخ تاج الدين بن عطاء رحمه الله تعالي وهذه الاية مصرحة بضمان الحق الرزق وقطعت ورود الهواجس والخواطر عن قلوب المءمنين فان وردت علي قلوبهم كرت عليها جيوش الايمان بالله تعالي والثقة به فهزمتها بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولان الطير يدب علي الارض برجليه في بعض حالاته قال الاعشي بنات كغصن البان ترتج ان مشت دبيب قطا البطحاء في كل منهل وقال	599	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0471	false	-3699078285748828870	230	272	1214	1421	1601	300	المبثوث -ودابة تجمع---- الحيوان كله وقد اخرج بعض الناس----- الطير وهو مردود قال الله تعالي وما من دابة في ال---------------------------------------------------------------------------ارض الا علي الله رزقها هود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطير يدب علي -------رجليه في بعض حالاته قال الاعشي---------------------------- دبيب قطا البطحاء في كل منهل وقال	471	-6198253677468548428	180	264.5	141	605	29.752065658569336	31	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0600	true	2987899867413699933	215	277	1120	1440	1555	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اخذ النبي---- صلي الله عليه وسلم بيدي وقال خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في -------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي	600	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2164	false	1477289773110329133	31	95	139	464	1441	300	عن ابي هريرة------------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي	2164	-6198253677468548428	295	556.0	237	344	85.75581359863281	54	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0603	true	-4920247030864338598	268	300	1370	1526	1526	300	اذ اتي علي دابة عظيمة وقد حبست الناس فقال اليوم يبين ا-----------مر الراهب من امر الساحر فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة-	603	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6199	false	7975400905708204842	2	34	8	166	1465	300	اذ اتي علي دابة عظيمة -قد حبست الناس فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل--------- فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة	6199	-6198253677468548428	135	230.0	106	168	80.35713958740234	24	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0604	true	-1613361673102000876	165	224	792	1091	1469	300	فقال انطلقوا به الي جبل كذا وكذا فالقوه من راس----------------------------------------------------------ه فانطلقوا به الي ذلك الجبل فلما انتهوا به الي ذلك المكان الذي ارادوا ان يلقوه منه قال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فجعلوا يتهافتون من ذلك الجبل ويتردون منه حتي لم يبق منهم الا الغلام قال فرجع الغلام يمشي حتي اتي الملك فقال له------ ما فعل اصحابك قال كفانيهم	604	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6199	false	7975400905708204842	231	276	1114	1344	1465	300	فقال ا-ذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به ف--صعدوا به-------- الجبل فق------------------------------------------------------ال------- اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف ب------------------------------------------------هم الجبل فسقطوا وجاء--------- يمشي ال----ي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم	6199	-6198253677468548428	127	143.0	99	363	34.98622512817383	20	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0606	true	4506420595748786270	20	69	104	363	1538	300	الاحياء والاموات لانهم يدرجون في الاكفان وروي الترمذي الحكيم------------------------ عن زيد بن اسلم ان الاشعريين ابا موسي وابا مالك وابا عامر رضي الله تعالي عنهم في نفر منهم لما هاجروا -قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وقد ارملوا من الزاد فارسلوا قاصد---هم الي----- النبي صلي الله عليه	606	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2889	false	777352511741220770	249	300	1249	1509	1509	300	البيداء والحوت--------------- في البحر وذكر-- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول باسناده عن زيد بن اسلم ان الاشعريين ابا موسي وابا مالك وابا عامر --------------------في نفر منهم لما هاجروا وقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وقد ارملوا من الزاد فارسلوا رجلا منهم الي رسول ال-له صلي الله عليه-	2889	-6198253677468548428	201	314.5	160	299	67.22408294677734	33	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0606	true	4506420595748786270	69	200	363	1024	1538	300	وسلم يساله فلما انتهي اليه-------------------------------- سمعه يقرا ----------وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ف----------------------------------------قال الرجل ما الاشعريون باهون علي الله من الدواب--------- فرجع ولم يدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي -اصحابه وقال لهم ابشروا فقد جاءكم الغوث فظنو--------ا انه قد اعلم----- النبي صلي الله عليه وسلم بحالهم فبينما هم كذلك اذ اتاهم رجلان معهما- قصعة------- مملواة خبزا ولحما فاكلو-----ا ما شاء الله ثم قال بعضهم لبعض ردوا بقية--- هذا الطعام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فردوه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انهم اتوه فقا-----------------------------لوا يا رسول الله لم ---نر طعاما اكثر ولا اطيب من طعام ارسلته الينا فقال صلي الله عليه وسلم ما ارسلنا اليكم شيء-ا فاخبروه انهم ارسلوا صاحبهم اليه ----------فساله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما------------ صنع فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذلكم شء رزقكموه الله	606	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2890	false	-7689500276509873373	0	176	0	888	1535	300	وسلم يساله فلما انتهي الي باب رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعه يقرا هذه الاية وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين فقال الرجل ما الاشعريون باهو------------ن الدواب علي الله فرجع ولم يدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لاصحابه--------- ابشروا اتا----كم الغوث ولا يظنون الا انه قد -كلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوعده- فبينما هم كذلك اذ اتاهم رجلان يحملان قصعة بينهما مملوءة خبزا ولحما فاكلوا منها ما شاءوا--- ثم قال بعضهم لبعض لو انا رددنا هذا الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقضي به حاجته فقالوا للرجلين اذهبا بهذا الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا قد قضينا منه حاجتنا ثم انهم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما راينا طعاما اكثر ولا اطيب من طعام ارسلت به قال ------------------------ما ارسلت- اليكم طعاما فاخبروه انهم ارسلوا صاحبهم----- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره -ما صنع وما قال لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك- شء رزقكموه الله	2890	-6198253677468548428	532	793.5	416	952	55.882354736328125	83	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0608	true	8511577380406054579	87	161	421	768	1400	300	علي بن ربيعة قال شهدت علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وقد اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال ب-سم الله فلما استوي علي -ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	608	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5196	false	3547882939754716389	18	133	100	622	1467	300	علي بن ربيعة---- شهدت علي بن ابي طالب ركب دابة يوم---------------------------ا فلما وضع رجله في الركاب قال باسم الله فلما استوي علي الدابة قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله وا----------------لله اكبر ثلا----------------------------------------------ثا اللهم لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت له ما اضحكك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت وقال كما قلت ثم ضحك فقلت له ما يضحكك يا رسول الله قال العبد او قال عجبا لعبد ان يقول اللهم لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	5196	-6198253677468548428	238	264.0	183	615	38.699188232421875	48	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0611	true	2224901830789499166	50	105	247	511	1633	300	في بيت المقدس فينبت له في محرابه كل سنة شجرة فيسالها ما اسمك فتقول الشجرة اسمي كذ-----ا فيقول لها لاي شء انت فتقول لكذا وكذ-ا فيامر بها فتقلع فان كانت تنبت بغرس غرست وان كانت لدواء كتبت------------------------------ فبينما هو----- ذات يوم اذ راي شجرة----- بين يديه فقال لها ما اسمك قالت انا الخر-وبة خرج----------------ت لخراب	611	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4741	false	905935831458546246	205	264	1048	1342	1517	300	في بيت المقدس ش--------------------------جرة فيسالها ما اسمك فتقول الشجرة اسمي كذا وكذا فيقول ---ولاي شء انت فتقول لكذا ولكذا فيامر بها فتقطع ويغرسها في بستان له ويامر بكتب منافعها ومضارها واسمها وما تصلح له في الطب فبينما هو يصلي ذات يوم اذ راي شجرة نبتت بين يديه فقال لها ما اسمك قالت---- الخرنوبة قال ولاي شء انت قالت لخراب	4741	-6198253677468548428	182	266.0	142	327	55.657493591308594	30	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0613	true	5807024952066449785	48	211	244	1100	1559	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يكون للدابة--------- ثلاث خرجات في الدهر -تخرج اول خرجة باقصي اليمن فيفشو ذكرها بالبادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم يكون زمان- طويل -ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مكة فيفشو ذكرها في البادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم يكون زمان ف----------------------بينما الناس يوما في اعظم المساجد عند الله حرمة واحبها الي الله تعالي واكرمها علي الله عز وجل يعني المسجد الحرام لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد بين الركن الاسود وباب بني مخزوم فت-------رفض الناس عنها شتي----- وتثبت لها عصابة من المسلمين -عرفوا انهم لن يعجزوا الله هربا فتنفض عن رءوسهم التراب فتجلو عن وجوههم حتي تظل--- كانها الكواكب الحرية ثم تذهب في الارض فلا يدركها طالب ولا يعجز---ها هارب حتي ان الرجل لي-عوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول اي فلان الان تصلي فيلتفت اليها فتسمه في وجهه ثم تذهب فيتجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في ------اموالهم------------------ يعرف المءمن من الكافر حتي ان الكافر يقول يا مءمن اقضني ويقول --	613	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4392	false	-137142522428336546	65	213	331	1102	1539	300	صلي الله عليه وسلم ا-------------لدابة فقال لها ثلاث خرجات من الدهر فتخرج في -------اقصي الباد-------------------ية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري -----دون ذلك فيفشو ذكرها في البادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بينما الناس -----في اعظم المساجد علي الله حرمة خيرها---------------- واكرمها علي الله الم------------سجد الحرام لم يرعهم الا وهي ترغو----------- بين الركن والمقام تنفض عن راسها التراب فارفض الناس منها شتي ومعا وتثبت---- عصابة من المءمنين وعرفوا انهم لن يعجزوا الله فبدات بهم فجلت---------------------- وجوههم حتي جعلتها كانها الكو-كب الدري وولت في---- الارض ل-ا يدركها طالب ولا ينجو منها هارب حتي ان الرجل ليتعوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فتقبل عليه-- فتسمه في وجهه ثم تنطلق------------------------------------------- ويشترك الناس في الاموال ويصطلحون في الامصار يعرف المءمن من الكافر حتي ان المءمن يقول يا كافر اقض حقي وموضع	4392	-6198253677468548428	554	826.0	437	936	59.18803405761719	83	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0615	true	5991720277915687029	13	39	71	206	1500	300	اذن فيل وقرنها قرن ايل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين---- اثنا عشر ذراعا	615	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4393	false	4869923876690417998	0	30	0	156	1560	300	اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصل ومفصل اثنا عشر ذراعا	4393	-6198253677468548428	133	251.5	107	156	85.25640869140625	24	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0638	true	4893151370141535053	0	79	0	364	1597	300	وقال الحسن والله ما احد من الناس بسط الله تعالي له في الدنيا فلم يخف ان يكون قد مكر به فيها الا كان قد نقص في عمله وعجز في رايه -ما امسكها الله تعالي عن عبد فلم يظن انه خير له فيها الا كان قد نقص في عمله وعجز في رايه وفي الخبر ان الله تعالي اوحي الي موسي--------- عليه السلام اذا رايت الفقر مقبلا اليك فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا اليك فقل ذنب عجلت عقوبته	638	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2200	false	9100425637689121792	25	100	125	473	1494	300	وقال الحسن والله ما احد من الناس بسط الله ل------ه في الدنيا فلم يخف ان يكون قد مكر له فيها الا كان قد نقص--- عمله وعجز--- رايه وما امسكها الله------ عن عبد فلم يظن انه خير له فيها الا كان قد نقص--- عمله وعجز را---يه وفي الخبر ان الله تعالي اوحي الي موسي صلي الله عليه وسل--م اذا رايت الفقر مقبلا اليك فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا اليك فقل ذنب عجلت عقوبته	2200	-6198253677468548428	331	607.0	258	374	88.50267028808594	67	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0668	true	-5136307276383086936	216	276	1113	1407	1545	300	ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه فمن ذلك------ سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو بدوا لكم لرايتموهم علي كل سهل وجبل كل باسط يديه فاغر فاه ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	668	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6211	false	-6551695104696315406	182	223	925	1131	1522	300	ابو امامة قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم ----وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه -من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب -----------------------------------------------------------------------------ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	6211	-6198253677468548428	196	352.5	156	300	65.33333587646484	36	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0675	true	5268428938609584565	192	244	1028	1262	1515	300	تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي لا يبخس --ولا ينقص احدا من ثواب عمله مثقال ذرة اي وزن ذرة سءل ثعلب عنها فقال ان ماءة نملة وزن حبة------------------------------------------------------------------------------------------- والذرة واحدة منها وقيل ا------------------------------------------------------------------------------ن الذرة ليس لها وزن ويحكي ان رجلا وضع خبزا حتي علاه الذر و---------ستره ثم وزنه فلم يزد	675	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1595	false	-1159136294757663686	191	273	982	1381	1521	300	تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي لا يبخسهم ولا ينقصهم--- من ثواب عملهم ------------وزن ذرة بل يجازيهم بها ويثيبهم عليها والمراد من الكلام ان الله تعالي لا يظلم قليلا ولا كثيرا كما قال تعالي ان الله لا يظلم الناس شيءا يونس والذرة النملة الحمراء عن ابن عباس وغيره وهي اصغر النمل وعنه ايضا راس النملة وقال يزيد بن هارون زعموا ان الذرة ليس لها وزن ويحكي ان رجلا وضع خبزا حتي علاه الذر مقدار ما يستره ثم وزنه فلم يزد	1595	-6198253677468548428	157	237.0	122	414	37.922706604003906	33	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0678	true	7294626135300528815	230	269	1223	1397	1585	300	وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يجب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال	678	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2380	false	-277913591002920083	230	266	1167	1327	1498	300	وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة -قال	2380	-6198253677468548428	158	300.0	122	174	90.80459594726562	33	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0679	true	6698124487002737239	27	76	156	380	1568	300	وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يجب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	679	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2380	false	-277913591002920083	230	276	1167	1377	1498	300	وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة -قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	2380	-6198253677468548428	208	400.0	162	224	92.85713958740234	43	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0687	true	-4637865890474359514	144	222	758	1189	1622	300	عليه وسلم قال كانت------- امراتان معهما ابناهما اذ جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود عليه الصلاة والسلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان---------------------- فاخبرتاه بذلك فقال سليمان عليه الصلاة والسلام اءتوني بالسكين اشقه بينكما نصفين فقالت الصغري لا ويرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه والله ما سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	687	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3862	false	-4958753803255992216	212	280	1008	1381	1477	300	عليه السلام انه قال بينما امراتان معهما ابناهما--- جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي ب--------------------ه للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه -----فقال--------------------------- اءتوني بالسكين اشقه بينكما------ فقالت الصغري لا -يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة ان------------------------- سمعت بالسكين قط الا يومءذ -ما كنا نقول الا المدية	3862	-6198253677468548428	323	562.0	262	461	70.06507873535156	53	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0719	true	5658539089371589021	215	262	1145	1377	1556	300	الحسن وابن حيوة وما اكل السبع باسكان الباء وهي لغة لاهل نجد -قال حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه في عتيبة بن ابي لهب من يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع وقرا ابن مسعود واكيلة السبع وقرا ا--------بن عباس رضي تعالي عنهما واكيل السبع	719	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1852	false	-4014293343151266675	150	188	750	938	1508	300	الحسن وابو حيوة-------- السبع بسكو-ن الباء وهي لغة لاهل نجد وقال حسان--------------------------- في عت-بة بن ابي لهب من يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع وقرا ابن مسعود واكيلة السبع وقرا عبد الله بن ----------------عباس واكيل السبع	1852	-6198253677468548428	170	293.0	134	241	70.53942108154297	30	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0737	true	988031945644794891	34	119	176	602	1485	300	وهب بن منبه انه قال كان ذو القرنين رجلا من الروم ابن عجوز من عجاءزهم ليس لها ولد غيره وكان اسمه الاسكندر و---------كان عبدا صالحا فلما بلغ اشده قال الله تعالي يا ذا القرنين اني باعثك الي امم الارض وهم امم مختلفة و---------------------------هم اصناف منهم امتان بينهما طول الارض ومنهم امتان بينهما عرض الارض---- وامم في وسط الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ذو القرنين الهي انك قد ندبتني لامر عظيم لا يقدر قدره الا انت فاخبرني عن هذه الامم التي ندبتني اليها باي قوة اكاثرهم وباي صبر اقاسيهم	737	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3626	false	1607015972892815674	170	300	860	1529	1529	300	وهب بن منبه-------- كان ذو القرنين رجلا من الروم ابن عجوز من عجاءزهم ليس لها ولد غيره وكان اسمه الاسكندر فلما بلغ وكان عبدا صالحا --------------قال الله تعالي يا ذا القرنين اني باعثك الي امم الارض وهم امم مختلفة السنتهم وهم امم جميع الارض وهم اصناف----- امتان بينهما طول الارض -كله وامتان بينهما عرض الارض كله وامم في وسط الارض منهم الجن والانس وياجوج وماجوج فاما اللتان بينهما طول الارض فامة عند مغرب الشمس يقال لها ناسك واما الاخري فعند مطلعها ويقال لها منسك واما اللتان بينهما عرض الارض فامة في قطر الارض الايمن يقال لها هاويل واما الاخري التي في قطر الارض الايسر يقال لها تاويل فقال ذو القرنين الهي---- قد ندبتني لامر عظيم لا يقدر قدره الا انت فاخبرني عن هذه الامم------------------ باي قوة اكاثرهم وباي صبر اقاسيهم-	3626	-6198253677468548428	369	642.5	296	720	51.25	70	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0737	true	988031945644794891	196	287	1000	1425	1485	300	الله عز وجل اني ساطوقك واحملك و--اشرح لك صدرك فتسمع كل شء واقوي لك فهمك فتفقه كل شء وابسط لك لسانك فتنطق بكل شء وافتح لك سمعك فتعي كل شء وامد بصرك فتنقد كل شء واشد لك ركنك فلا يغلبك شء واقوي لك قلبك فلا يروعك شء واحفظ لك عقلك فلا يعزب عنك شء وابسط لك ما بين يديك فتسطو فوق كل شء واشد لك وطاتك فتهد كل شء والبسك الهيبة فلا يهولنك شء واسخر لك النور والظلمة واجعلهما جندا من جنودك يهديك النور من امامك وتحفظك الظلمة من وراءك وذلك	737	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3627	false	6694678011507644645	12	51	60	260	1553	300	الله -----تعالي ساظفرك بما حملتك اشرح لك صدرك فتسمع كل شء واثبت لك فهمك فتفقه كل ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والبسك الهيبة فلا يروعك ش-ء واسخر لك النور والظلمة فيكونان- جندا من جنودك يهديك النور من امامك وتحفظك الظلمة من وراءك فلما	3627	-6198253677468548428	165	289.5	129	427	38.641685485839844	28	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0738	true	-5227150630237936430	267	300	1417	1601	1601	300	كان ينزل عليه اسمه رقياءيل وهو ملك الارض ا---لذي يطوي الارض يوم القيامة وينقصها فتقع اقدام الخلاءق كلهم بالساهرة قاله ابن ابي خيثمة -----قال السهيلي وهذا يشاكل -توك-له بذي القرنين الذي قطع الارض-	738	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3622	false	-1006299013752842662	195	229	964	1153	1516	300	كان ينزل علي ذي القرنين وذ------لك الملك هو الذي يطوي الارض يوم القيامة وينقصها فتقع اقدام الخلاءق كلهم بالساهرة فيما ذكر بعض اهل العلم وقال السهيلي وهذا مشاكل بتوكيله بذي القرنين الذي قطع الارض	3622	-6198253677468548428	145	229.0	118	195	74.35897064208984	18	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0738	true	-5227150630237936430	0	88	0	445	1601	300	الصعب بن ذي مرثد الحميري من ولد واءل بن حمير وقا--------ل ابن اسحاق اسمه مرزبان بن مردويه كذا وقع في السيرة له وذكر انه الاسكندر وقيل انه رجل من ولد يونان بن يافث واسمه هرمس ويقال له هرديس------------------------------------------ والظاهر من علم الاخبار والسير انهما اثنان احدهما كان علي عهد ابراهي------------م ويقال انه الذي قضي لابراهي------------م حين خاصم--- اليه في بءر السبع بالشام والثاني ---كان قريبا من عهد عيسي عليه السلام وقيل انه افريدون الذي قتل-------------------- الملك الطاغي الذي كان علي عهد ابراهي------------م او قبله بزم-ن واختل-------ف في --سبب	738	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3623	false	7502931693704522178	41	143	216	747	1527	300	الصعب بن ذي يزن- الحميري من ولد واءل بن حمير وقد تقدم قول ابن اسحق وقال وهب---- بن منبه هو رومي--------------- وذكر الطبري حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام ان ذا القرنين شاب من الروم وهو حديث واهي السند قاله ابن عطية قال السهيلي والظاهر من علم الاخبار------- انهما اثنان احدهما كان علي عهد ابراهيم عليه السلام ويقال انه الذي قضي لابراهيم عليه السلام حين تحاكموا اليه في بءر السبع بالشام والاخر انه كان قريبا من عهد عيسي عليه السلام وقيل انه افريدون الذي قتل بيوراسب بن ارونداسب الملك الطاغي--------- علي عهد ابراهيم عليه السلام او قبله بزمان واما الاختلاف في السبب	3623	-6198253677468548428	309	435.5	243	567	54.497352600097656	49	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0738	true	-5227150630237936430	140	177	721	902	1601	300	كان كريم الطرفين من اهل بيت شر-ف من قبل ابيه وامه وقيل لانه انقرض في وقته قرنان من الناس وهو حي وقيل لانه كان اذا حارب قاتل بيديه وركابيه جميعا وقيل لانه دخل النو------ر والظلمة وقيل لانه	738	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3624	false	-8247437925763530323	57	95	326	514	1515	300	كان كريم الطرفين من اهل بيت شريف من قبل ابيه وامه وقيل لانه انقرض في وقته قرنان من الناس وهو حي وقيل لانه كان اذا قاتل قاتل بيديه وركابيه جميعا وقيل لانه اعطي علم الظاهر والباطن وقيل لانه	3624	-6198253677468548428	166	309.0	130	188	88.2978744506836	32	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0767	true	4963483098586498244	62	149	369	810	1551	300	قوله تعالي ويخلق ما لا تعلمون هو سوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثياب و--دود--- الف-اكهة وق--------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن يمين العرش نهر من --نور مثل السموات السبع والارضين السبع سب---------------عين مرة يدخله جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيه فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخرج الله تعالي من كل ريشة سبعين الف قطرة فيخلق من كل قطرة سبعين الف ملك يدخل منهم كل يوم ال--------------ي البيت المعمور سبعون الف ملك والي الكعبة سبعون الفا لا يعودون -----الي يوم القيامة وقال	767	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3284	false	-2132577961385572640	50	194	278	1005	1531	300	قوله تعالي ويخلق ما لا تعلمون قال الجمهور من الخلق وقيل من انواع الحشرات والهوام في اسافل الارض والبر والبحر مما لم يره البشر ولم يسمعوا به وقيل ويخلق ما لا تعلمون مما اعد الله في الجنة لاهلها وفي النار لاهلها مما لم تره عين ولم تسمع به اذن ولا خطر علي قلب بشر وقال قتادة والسدي هو خلق السوس في الثياب والدود في الفواكه ابن عباس عين تحت العرش حكاه الماوردي الثعلبي وقال ابن عباس--------------------- عن يمين العرش نهر من النور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة سبعين مرة يدخله جبريل------------ كل سحر فيغتسل---- فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخرج الله من------ كل ريشة سبعين الف قطرة ويخرج من كل قطرة سبعة الاف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك الي البيت المعمور وف---------------ي الكعبة سبعون الفا لا يعودون اليه الي يوم القيامة وقول	3284	-6198253677468548428	356	559.5	283	785	45.350318908691406	61	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0767	true	4963483098586498244	74	157	431	848	1551	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن يمين العرش نهر- من نور مثل السموات السبع والارضين السبع ----------سبعين مرة يدخله جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيه فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخرج الله تعالي من كل ريشة سبعين الف قطرة فيخلق من----- كل قطرة------------ سبعين الف ملك يدخل منهم كل يوم الي------- البيت المعمور سبعون الف ملك والي الكعبة سبعون الفا لا يعودون -------الي يوم القيامة وقال -----الطبري------ ما لا تعلمون ما اعد الله تعالي	767	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6113	false	4445116828943914805	87	161	448	825	1527	300	ابن عباس ان------------------ عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبع------ يدخل- جبريل كل يوم فيه سحرا--- فيغتسل---- فيزداد نورا علي نوره وجمالا علي جماله وعظما علي عظمه ثم ينتفض------------------------------------------- فيخلق الله من كل قطرة تقع من ريشه سبعين الف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا البيت المعمور و------------------الكعبة سبعون الفا لا يعودون اليهما الي يوم القيامة وقال وهب ان جبريل عليه السلام واقف بين يدي الله تعالي	6113	-6198253677468548428	280	423.0	221	470	59.574466705322266	45	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0788	true	5237935726583859331	231	263	1148	1324	1533	300	قال ابو خراش يخاطب امراته ارد شجاع البطن لو تعلمينه واوتر غيري من عيالك بالطعم واغتبق الماء القراح وانثتي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم اراد بالاول الطعام وبالثاني ما يشتهي منه	788	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0261	false	-430262351101117129	35	65	166	329	1512	300	قال ابو خراش------------- ارد شجاع البطن لو تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم اراد بالاول الطعام وبالثاني ما يشتهي منه	261	-6198253677468548428	159	303.0	129	176	90.34091186523438	28	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0801	true	-4432806277294433413	225	297	1189	1568	1585	300	خيثمة بن سليمان في مسنده في اخر الجزء الخامس عشر----- عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال صءابة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال صءابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت حسناته وسيءاته قال صلي الله عليه وسلم اولءك اصحاب الاعراف لم يدخلوها وهم يطمعون	801	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2392	false	-5464183544584299912	97	160	502	839	1604	300	خيثمة بن سليمان--------- في اخر الجزء الخامس عشر حديث عن جابر بن عبد الله -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال صءابة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال صءابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت حسناته وسيءاته قال------------------- اولءك اصحاب الاعراف لم يدخلوها وهم يطمعون	2392	-6198253677468548428	332	627.5	270	384	86.45833587646484	61	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0809	true	-3937763010913834725	9	68	39	350	1532	300	صلي الله عليه وسلم وعلي يدي صرد فقال هذا--------------------------------- اول طاءر صام عاشوراء وهو حديث باطل رواته مجهولون فاءدة قيل لما خرج ابراهيم صلي- الله عليه وسلم من الشام ل------------بناء البيت كانت السكينة معه والصرد فكان الصرد دليله علي الموضع والسكينة بمقداره فلما صار ا------------------------لي موضع البيت وقفت السكينة في موضع البيت ونادت ابن يا ابراهيم علي مقدار ظلي	809	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2439	false	-5077943701048307692	1	59	6	305	1556	300	صلي الله عليه وسلم عن قتله صححه ابو محمد عبد الحق وعن ابي هريرة قال الصرد اول طي-ر صام و---------------------------------------------لما خرج ابراهيم عليه السلا--------م من الشام الي الحرم في بناء البيت كانت السكينة معه والصرد فكان الصرد دليله الي الموضع والسكينة م-قداره فلما صار الي البقعة وقعت السكينة علي موضع الب---------------------------يت ونادت ابن يا ابراهيم علي مقدار ظلي	2439	-6198253677468548428	200	312.0	159	381	52.493438720703125	31	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0809	true	-3937763010913834725	30	68	143	350	1532	300	خرج ابراهيم صلي الله عليه وسل--م من الشام ل------------بناء البيت كانت السكينة معه والصرد فكان الصرد دليله علي الموضع والسكينة بمقداره فلما صار ا------------------------لي موضع البيت وقفت السكينة في موضع البيت وناد------ت ابن يا ابراهيم علي مقدار ظلي	809	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4334	false	-2513293978418154892	192	231	965	1179	1538	300	خرج ابراهيم--------- عليه السلام من الشام الي الحرم في بناء البيت كانت السكينة معه والصرد فكان الصرد دليله علي الموضع والسكينة م-قداره فلما صار الي البقعة وقعت السكينة علي موضع الب---------------------------يت ونادت وقالت ابن يا ابراهيم علي مقدار ظلي	4334	-6198253677468548428	165	284.5	134	251	65.73705291748047	25	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0823	true	10021603334064344	146	262	786	1387	1587	300	من مبلغ الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تحدو علي كل منسم اذا كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم فبلغ ذلك عمر رضي الله تعالي عنه فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول الاية اما بعد فقد بلغني قولك لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم وايم الله لقد ساءني ثم عزله فلما قدم عليه -------------------------ساله فقال ما كان من هذا شء وما كان الا فضل شعر وجدته وما شربتها قط فقال عمر رضي- الله تعالي عنه اظن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن لا تعمل لي عملا ابدا	823	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4312	false	3215344979285820615	143	240	718	1221	1517	300	من مبلغ الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تجذو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم فبلغ ذلك عمر فارسل------------------ اليه بالقدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه وقال اي والله اني ليسوءني ذلك فقال يا امير المءمنين ما فعلت شيءا مما قلت وانما كانت فضلة من القول وقد قال الله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون فقال له عمر اما عذرك فقد درا عنك الحد ولكن لا تعمل لي عملا ابدا	4312	-6198253677468548428	278	467.5	218	732	37.97814178466797	47	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0825	true	7701952375902856689	198	246	1026	1275	1561	300	قتلها وثبت عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ايضا اباحة قتل الزنبور لانه في حكم العقرب وقال مالك يطعم قاتله شيءا وكذلك قال مالك فيمن قتل البرغوث والذباب والنمل ونحوها وقال اصحاب الراي لا شء علي قاتل هذه كلها واما سباع الطير فقال مالك لا يقتلها المحرم	825	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2090	false	4661057895773099758	152	190	809	1005	1577	300	قتله- وثبت ع----ن عمر ابن الخطاب--------------- اباحة قتل الزنبور وقال م-------------------الك يطعم قاتله شيءا وكذلك قال مالك فيمن قتل البرغوت والذباب والنمل ونحوه- وقال اصحاب الراي لا شء علي قاتل هذه كلها وقال ابو حنيفة----------- لا يقتل-- المحرم	2090	-6198253677468548428	172	280.5	135	249	69.07630157470703	26	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0835	true	1624973363858904394	101	130	529	691	1565	300	وقلوبهم امر من الصبر يلبسون للناس جلود الضان من اللين يشترون الدنيا بالدين يقول الله تعالي ابي يغترون وعلي يجترءون فبي حلفت لاقيضن لهم فتنة تدع الحليم منهم حيران	835	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0715	false	1713973448963438270	1	30	6	168	1561	300	وقلوبهم امر من الصبر يلبسون للناس جلود الضان من اللين يشترون الدنيا بالدين يقول الله تعالي ابي يغترون وعلي يجترءون فبي حلفت لاتيحن لهم فتنة تدع الحليم منهم حيران	715	-6198253677468548428	160	318.0	131	162	98.76543426513672	28	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0842	true	1322263593009568764	48	84	237	428	1508	300	لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن -قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما اشبه الليلة بالبارحة هءلاء بنو اسراءيل	842	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2727	false	-7032937754862124895	221	253	1144	1315	1563	300	لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وقال ابن عباس--------------------- ما اشبه الليلة بالبارحة هءلاء بنو اسراءيل	2727	-6198253677468548428	170	323.0	138	192	88.54166412353516	31	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0870	true	-1055569830938354494	122	148	670	820	1648	300	--وجمعا مثل الجنب قال الله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات الن------------------------------------------------------------------------------------ساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمطفل- الظبية معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع ال-----مطافيل	870	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3908	false	-1339508440739076948	199	288	1007	1487	1551	300	والجمع----------- قال الله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء النور وقال الطبري وهو نصب علي التمييز كقوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا النساء وقيل المعني ثم نخرج كل واحد منكم طفلا والطفل يطلق من وقت انفصال الولد الي البلوغ وولد كل وحشية ايضا طفل ويقال جارية طفل وجاريتان طفل وجوار طفل وغلام طفل وغلمان طفل ويقال ايضا طفل وطفلة وطفلان وطفلتان واطفال ولا يقال طفلات واطفلت المراة صارت ذات طفل والمطفلة الظبية معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع مطافل ومطافيل	3908	-6198253677468548428	136	243.0	112	491	27.69857406616211	20	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0876	true	-3127197324117323538	21	74	103	347	1522	300	عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رجعته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا وما كفارة ذلك يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم ان يقول احدكم اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك ثم يمضي لحاجته	876	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2435	false	488953795171715265	81	128	382	594	1441	300	عبد الله بن عمرو بن العاص----------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رجعته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قيل-- وما كفارة ذلك يا رسول الله قال------------------- ان يقول احدهم اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك ثم يمضي لحاجته	2435	-6198253677468548428	203	372.0	157	244	83.19672393798828	43	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0876	true	-3127197324117323538	111	179	561	887	1522	300	وحكي الماوردي في كتاب ادب الدين والدنيا------- ان الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله تعالي- واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فمزق المصحف وانشا يقول اتوعد كل جبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث الا اياما يسيرة حتي قتل شر قتلة وصلب راسه علي قصره ثم اعلي سور بلده	876	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3187	false	7361608688895411954	18	86	87	407	1472	300	وحكي الماوردي في كتاب ادب -------الدنيا والدين ان الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله عز وجل واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فمزق المصحف وانشا يقول اتوعد كل جبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث الا اياما------ حتي قتل شر قتلة وصلب راسه علي قصره ثم -علي سور بلده	3187	-6198253677468548428	307	577.5	241	334	91.91616821289062	63	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0877	true	-7218305064201933969	172	227	877	1168	1506	300	صلي الله عليه وسلم اعقلها وتوكل وسياتي ان شاء ا------------------------------------------------------------لله تعالي هذا في اول باب النون وقال الحليمي يستحب لكل من القي ------في الارض بذرا ان يقرا بعد الاستعاذة افرايتم ما تحرثون الاية ثم يقول بل الله الزارع والمنبت والمبلغ اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارزقنا ثمره وجنبنا ضرره واجعلنا لانعمك من الشاكرين	877	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5612	false	3106814017044430577	228	291	1225	1563	1611	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقولن احدكم زرعت وليقل حرثت فان الزارع هو الله قال ابو هريرة الم تسمعوا قول الله تعالي اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون والم-ستحب لكل من يلقي البذر في الارض----- ان يقرا بعد الاستعاذة افرايتم ما تحرثون الاية ثم يقول بل الله الزارع والمنبت والمبلغ اللهم صل علي مح-------------مد وارزقنا ثمره وجنبنا ضرره واجعلنا لانعمك من الشاكرين	5612	-6198253677468548428	216	364.5	175	357	60.50419998168945	34	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0881	true	-5761544594729606879	19	80	96	416	1618	300	يقول من لا يرحم لا يرحم والفاختة تقول يا ليت هذا الخلق ما خلقوا وليتهم اذا خلقوا علموا لماذا خلقوا وليتهم اذا علموا لماذا خلقوا عملوا بما علموا والصرد يقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه والسرطان يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيطوي عنده فاخبر انها ت----------------------قول كل حي ميت وكل جديد بال وقال ان الخطاف يق----------------------------------------ول قدموا خيرا تجدوه	881	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4328	false	-4102262170979261410	50	137	251	662	1503	300	يقول من لا يرحم لا يرحم وصاح صرد عنده فقال اتدرون ما يقولقالوا لا قال انه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول استغفروا الله يا مذنبين فمن ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتله وقيل ان الصرد هو الذي دل ادم علي مكان البيت وهو اول من صام ولذلك يقال للصرد الصوام روي عن ابي هريرة وصاحت عنده طيطوي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاحت خطافة عنده فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول قدموا خيرا تجدوه	4328	-6198253677468548428	115	173.5	88	535	21.49532699584961	20	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0900	true	-5119583627041444373	168	194	841	989	1572	300	قال قتادة كان عامة مال ابراهيم عليه السلام البقر واختار----- سمينا زيادة في اكرامهم وقال القرطبي العجل في بعض اللغات الشاة ذكره القشيري وكان عليه الصلاة	900	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5471	false	2289536021984103288	159	182	804	931	1541	300	قال قتادة كان عامة مال ابراهي------------م البقر واختاره لهم سمينا زيادة في اكرامهم وقيل-------- العجل في بعض اللغات الشاة ذكره القشيري و------في الصحاح	5471	-6198253677468548428	117	197.0	95	153	76.47058868408203	17	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0901	true	-1149268888298528515	91	115	481	615	1572	300	واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حول--ه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل	901	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3530	false	3536145405073071021	249	273	1322	1458	1595	300	واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل	3530	-6198253677468548428	133	259.5	109	136	97.79412078857422	23	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0901	true	-1149268888298528515	75	166	392	895	1572	300	مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حول--ه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل-------------------------------------------------------------------------- وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة--------- واحمد و--------غيرهم من اءمة المسلمين	901	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3797	false	-7680577343284944760	132	234	707	1274	1611	300	مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله وام-------------------ا الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنع-هم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك--------- وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم من اءمة المسلمين	3797	-6198253677468548428	468	896.0	382	596	78.52349090576172	79	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0913	true	4297134960110803462	165	205	803	1008	1466	300	فانطلقا بقية --------ليلتهما ويومهما حتي اصبحا ف---------قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي شيءا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر----- به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت	913	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3591	false	-8727679990355937509	188	230	953	1164	1528	300	فانطلقا بقية يومهما وليلت--------هما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي-------- النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت	3591	-6198253677468548428	183	325.5	147	227	80.61673736572266	33	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0914	true	-9217535705918263005	243	275	1223	1366	1492	300	قال وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة --ثم نقر- في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر قال	914	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3596	false	8095560078433115070	262	292	1362	1501	1542	300	قال وجاء عصفور ف---وقع علي حرف السفينة فنقر نقرة في البحر فقال له الخضر ما---- علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر قال	3596	-6198253677468548428	133	240.0	103	146	91.09589385986328	28	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0920	true	-3937509838749627902	89	192	469	987	1484	300	امرت به---- فجعل في اخر سبعة ابيات بعضها في---- بعض في اخر قصر من----- قصورها علي كل بيت باب مغلق قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان عرش بلقيس ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا وارتفاعه في ---------الهواء ثلاثين ذراعا وقال مقاتل كان ثمانين في ثمانين وقيل كان طوله ثمانين ذراعا وعرضه اربعين ذراعا وارتفاعه ثلاثين ذراعا قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان سليمان عليه السلام مهيبا لا يب-دا بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فراي ذات يوم وهجا قريبا منه فقال ما هذا -قالوا هذا عرش بلقيس فقال يا ايها الملا-------------------------------- ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين -قال	920	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4362	false	-1598067824299427532	110	190	533	921	1501	300	امرت بعرشها فجعل في س----بعة ابيات بعضها في جوف بعض في اخر قصر من سبعة قصور وغلقت الابواب وجعلت الحرس عليه وتوجهت الي-----------------------------------------------------------------ه في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن تحت كل قيل ماءة الف------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس و--------------------كان سليمان------------ مهيبا لا يبتدا بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فنظر ذات يوم رهجا قريبا منه فقال ما هذا فقالوا-------- بلقيس يا نبي الله فقال سليمان لجنوده وقال وهب وغيره للجن ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين وقال	4362	-6198253677468548428	232	295.0	179	575	40.34782791137695	39	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0921	true	-289869623323001721	20	110	100	525	1551	300	ان الذي عنده علم من الكتاب اسمه اسطوم وقيل هو جبريل وقيل هو سليمان نفسه قال له عالم من بني اسراءيل قيل اسمه اسطوم اتاه الله معرفة وفهما انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال سليمان هات قال انت النبي وابن النبي وليس احد اوجه عند الله منك فان دعوت الله وطلبت منه كان عندك قال صدقت والعلم الذي اوتيه قيل هو الاسم الاعظم وفي الكلام حذف تقديره ف---------------------------------------------------------------دعا باسم الله الاعظم وهو يا حي يا قيو-----------------------------------------------------------------------م يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت	921	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4364	false	-7180374600451159124	220	297	1071	1430	1447	300	ان الذي عنده علم من الكتاب اصف بن برخيا وهو---------------------------------------- من بني اسراءيل وكان صديقا يحفظ اسم الله الاعظم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب وقالت عاءشة رضي الله عنها قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اسم الله الاعظم الذي دعا به اصف بن برخيا----- يا حي يا قيوم قيل وهو بلسانهم اهيا شراهيا وقال الزهري دعاء الذي عنده اسم الله الاعظم يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت	4364	-6198253677468548428	127	150.5	96	559	22.719141006469727	24	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0923	true	-710601450399652851	187	269	977	1383	1534	300	يعرب بن قحطان وكان ابوها م-----------------------------------------------لكا عظيم الشان قد ولد--ه اربعون ملكا هو اخرهم و-كان ملك ارض اليمن كلها وكان------------ يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم وانه تزوج امراة من الجن اسم---ها ريحانة بنت السكن فولدت له بل----------قيس ولم يكن له ولد غيرها وقد جاء في الحديث ما يءيد هذا وهو قوله ------ان احد ابوي بلقيس كان جنيا فلما مات ابوها طمعت في الملك وطلبت من قومها ان يبايعوها فاطاعها قوم وعصاها اخرون وملكوا عليهم رجلا	923	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4370	false	-9078631837677029172	212	300	1060	1495	1495	300	يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح وكان جدها الهداهد ملكا عظيم الشان قد ولد له اربعون ولدا كلهم ملوك وكان ملك ارض اليمن كلها وكان ابوها السرح يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه--- امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقمة وهي بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم كان احد ابوي بلقيس---- جنيا ف----مات ابوها واختلف عليها---------- قومها فرقتي------------------------------ن وملكوا امرهم رجلا-	4370	-6198253677468548428	273	401.5	214	487	56.0574951171875	45	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0923	true	-710601450399652851	126	162	661	855	1534	300	شديدا واقرها علي ملكها------- وامر الجن فابتنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا وهي سيلجين وبينون وغمدان ثم كان سليمان عليه السلام يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام	923	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4370	false	-9078631837677029172	0	31	0	165	1495	300	شديدا واقرها علي ملكها باليمن وامر الجن فب--نوا لها ثل-----------اثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا سلحو-----------ن وبينون وغمدان ثم كان سليمان------------ يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام	4370	-6198253677468548428	151	261.5	121	201	75.12437438964844	26	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0925	true	2438121402495238135	209	300	1149	1588	1588	300	الموطا من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري ب--------------------------------ي عفريتا من الجن يطلبني بشعلة من نار كلما ال-----------------------------تفت رايته فقال جبريل ا-لا اعلمك كلمات تقولهن فتنطفء-------- شعلته ويخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات----ه التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن-	925	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4364	false	-7180374600451159124	63	151	318	746	1447	300	الموطا عن يحيي بن سعيد ا-----------------نه قال------------------------------------------- اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم فراي عفريتا من الجن يطلبه- بشعلة من نار كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم را--ه فقال جبريل افلا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شعلته و-خر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقا---------ل اعوذ بالل----ه الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ---ما يعرج فيها وشر--- ما ذرا في الارض وشر ---ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن	4364	-6198253677468548428	321	533.5	251	514	62.45136260986328	54	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0932	true	-4255962370282100761	189	300	975	1562	1562	300	دعا بالعقاب سيد الطير واحزمه- واشده- باسا ف-------------------------قال علي بالهدهد الساعة فرفع العقاب نفسه نحو السماء حتي التصق بالهواء فصار ينظر الي الدنيا كالقصعة بين يدي الرجل ثم التفت يمينا وشمالا فراي الهدهد مقبلا نح---و اليمن فانقض ----------------عليه فقال--- الهدهد اسالك بحق-- الذي اقدرك علي وقواك---- الا ما رحمتني فقال له الويل ل-----------ك ان نبي الله سليمان حلف ان يعذبك او يذبحك ثم اتي به فلقي---ته النسور و-----عساكر الطيور فخوفوه واخبروه بتوعد سليمان فقال الهدهد ما قدري وما انا او ما استثني نبي الله قالوا بلي ق----ال او لياتيني بسلطان مبين قال الهدهد نجوت اذن فلما دخل علي سليمان -رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه تواضعا لسليمان فقال------------ له سليمان اين غبت-	932	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4372	false	8559465239945175179	71	189	354	968	1573	300	دعا بالعقاب سيد الطير واصرمها واشدها باسا فقال ما تريد يا نبي الله فقال علي بالهدهد الساعة فرفع العقاب نفسه دون السماء حتي لز--ق بالهواء ف-----نظر الي الدنيا كالقصعة بين يدي احدكم فاذا هو بالهد------------------هد مقبلا من نحو اليمن فانقض نحوه وانشب فيه مخلبه فقال له الهدهد اسالك بالله الذي اقدرك---- وقواك علي ال---ا رحمتني فقال له الويل لك وثكلتك امك ان نبي الله سليمان حلف ان يعذبك او يذبحك ثم اتي به فاستقبلته النسور وساءر عساكر الطير وقالوا الويل لك لقد توعدك نبي الله فقال وما قدري وما انا ا--ما استثني--------- قالوا بلي انه قال او لياتيني بسلطان مبين ثم---------------------- دخل علي سليمان فرفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه تواضعا لسليمان عليه السلام فقال له سليمان اين كنت	4372	-6198253677468548428	440	693.5	351	679	64.80117797851562	67	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0933	true	-1642541852795776565	0	28	0	151	1547	300	عن خدمتك ومكانك لاعذبنك عذابا شديدا او لاذبحنك فقال--- الهدهد يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله بمنزلة وقوفي بين يديك فاقشعر جلد سليمان وارتعد وعفا عنه	933	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4372	false	8559465239945175179	189	218	968	1122	1573	300	عن خدمتك ومكانك لاعذبنك عذابا شديدا او لاذبحنك فقال له الهدهد يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله بمنزلة وقوفي بين يديك فاقشعر جلد سليمان وارتعد وعفا عنه	4372	-6198253677468548428	151	296.0	123	154	98.05194854736328	27	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0966	true	-3837788389505085025	155	220	895	1230	1630	300	ا--------------لشجرة التي انس موسي عليه الصلاة والسلام منها النار قاله ابن سيده وقيل انها العوسج---------------------------------------- والعوسج اذا عظم قي-ل له الغرقد وفي الحديث انه--- شجر اليهود فلا ينطق يعني اذا نزل عيسي عليه السلام وقتل اليهود ف----------------لا يختبء احد منهم خلف شجرة الا نطقت وقالت يا مسلم هذا يهودي خلفي------ فاقتله الا الغرقد فانه من شجر-----هم فلا ينطق فاءدة ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالي	966	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4434	false	2997101095011140268	31	98	159	505	1585	300	الشجرة قيل كانت شجرة العليق وقيل سمرة وقيل ع-------------------------------------------------وسج ومنها كانت عصاه ذكره الزمخشري وقيل عناب والعوسج اذا عظم يقال له الغرقد وفي الحديث انه من شجر اليهود ف-------------اذا نزل عيسي------------ وقتل اليهود الذين مع الدجال فلا يختفي احد منهم خلف شجرة الا نطقت وقالت يا مسلم هذا يهودي وراءي تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود فلا ينطق خرجه مسلم قال المهدوي وكلم الله تعالي	4434	-6198253677468548428	202	293.0	158	420	48.095237731933594	33	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0970	true	105380566413378287	240	298	1293	1595	1601	300	يعلم---- فدل علي كمال كرم-------ه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل---- الكتابة لما فيها من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم الاول ولا قيمت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي ما استقامت امور الدين والدنيا	970	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6308	false	-3299489404846695025	114	174	581	891	1517	300	يصلح عيش فدل علي كمال كرمه سبحانه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه- من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ------ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي ما استقامت امور الدين والدنيا	6308	-6198253677468548428	292	551.0	235	317	92.11356353759766	52	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0977	true	6852704165814521928	207	283	1024	1402	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناق فامسك ولم يرد علي شيءا حتي نزلت الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا مرثد الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك ف----------------------------------------------------------لا تنكحها --------------------------------قال الخطابي هذا خاص بهذه المراة اذ كانت كافرة فاما الزانية المسلمة فان العقد عليها صحيح لا ينفسخ وقال	977	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4039	false	-2923511964277553855	159	210	781	1044	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناق قال فسكت عني ف-------------نزلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها لفظ ابي داود وحديث الترمذي اكمل قال الخطابي هذا خاص بهذه المراة اذ كانت كافرة فاما الزانية المسلمة فان العقد عليها----- لا ي-فسخ -----	4039	-6198253677468548428	160	145.0	129	468	34.18803405761719	28	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0978	true	-7669848428657727299	257	300	1333	1544	1544	300	علي ساحل البحر فرفع لنا شء------- كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه ف-اذا هي دابة تدعي العنبر قال فقال ابو عبيدة انها-- ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا-	978	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0501	false	-585535156469365597	45	89	235	453	1552	300	الي ساحل البحر فرفع لهم علي ساحله كهيءة الكثيب الضخم فلما اتوه اذا هي دابة تدعي العنبر---- فقال ابو عبيدة اميرهم ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا	501	-6198253677468548428	192	343.5	152	222	86.48648834228516	35	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0979	true	-1594518082198546941	53	88	279	455	1492	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه--- فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	979	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2106	false	816766757032066525	72	107	374	549	1516	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا---- فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	2106	-6198253677468548428	172	331.5	138	179	96.08938598632812	33	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0989	true	5318306055968965617	30	95	152	516	1584	300	وكانت البءر تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والغنم والبقر وغير ذلك وك-----انت لهم بركات كثير-------ة عليها ورجال كثيرون موكلون بها واوا--------ن من رخام وهي شبه الحياض كثيرة يملا الناس منها واخر للدواب---------------------- وال-------قوم عليها يستقون الليل والنهار يتداولون ذلك ولم يكن لهم ماء غيرها وطال عمر الملك----------- فلما جاءه الموت طلوه بدهن لتبقي صورته ولا يتغير وكذلك كانوا يفعلون بموتاهم اذا	989	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3963	false	-8737484533162467086	227	298	1228	1627	1635	300	وكانت البءر تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والغنم والبقر وغير ذلك لانها كانت لها بكرات كثيرة منصوبة عليها ورجال كثيرون موكلون بها وابازن بالنون من رخام وهي شبه الحياض كثيرة تملا للناس واخ-----ر للدواب واخر للبقر واخر للغنم والقوام يسقون عليها ب------الليل والنهار يتداولون---- ولم يكن لهم ماء غيرها وطال عمر الملك الذي امروه فلما جاءه الموت طلي- بدهن لتبقي صورته -لا تتغير وكذلك كانوا يفعلون-------- اذا	3963	-6198253677468548428	324	549.0	263	424	76.41509246826172	47	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0989	true	5318306055968965617	96	300	522	1584	1584	300	ممن يكرم عليهم فلما مات شق علي----هم وراوا ان امرهم قد فسد وضجو------ا بالبكاء فاغتنمها الشيطان منهم فدخل في جثة الملك بعد موته بايام كثيرة واخبرهم----- انه لم يمت ولا يموت ابدا ثم قال ولكن تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم ففرحوا اشد الفرح وامر خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم ليكلمهم من وراءه كي لا يعرف الموت في صورته فنصبوه صنما من وراء --حجاب واخبرهم انه لا ياكل ولا يشرب و-----------لا يموت ابدا وانه لهم اله وكان ذلك كله يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم ذلك وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب له-- اقل من المصدق له وكان كلما تكلم ناصح منهم زجر وقهر وفشا الكفر فيهم واقبلوا علي عبادته فبعث الله اليهم نبيا كان ينزل الوحي -----عليه في النوم دون اليقظة---- اسمه حنظلة بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا روح له وان الشيطان قد اضلهم وان الله سبحانه لا يمثل بالخلق وان الملك لا يجوز ان يكون شريكا لله تعالي ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة ربهم ونقمته فاذوه وعادوه وهو يعظهم وينصح لهم --------------------حتي قتلوه--------- وطرحوه في بءر فعند ذلك حلت عليهم النقمة فباتوا شباعا رواء من الماء فاصبحوا والبءر قد غار ماءها وتعطلت رشاءها فصاحوا باجمعهم وضج النساء والولدان واخذهم العطش وبهاءمهم ---حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلف-هم في ارضهم-	989	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3964	false	-3874632843636364714	2	197	11	1050	1622	300	ممن يكرم عليهم فلما مات شق ذلك عليهم وراوا ان امرهم--- فسد وضجوا جميعا بالبكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل في جثة الملك بعد موته بايام كثيرة -فكلمهم وقال اني لم امت--------------------- ولكن تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم ففرحوا اشد الفرح وامر خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم ويكلمهم من وراءه لء-لا يعرف الموت في صورته فنصبوا صنما من وراء الحجاب ------------لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت ابدا وانه الههم ف------ذلك كله يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم---- وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب منهم اقل من المصدق له و----كلما تكلم ناصح ل-هم زجر وقهر فاصفق----------------وا علي عبادته فبعث الله اليهم نبيا كان----- الوحي ينزل عليه في النوم دون اليقظة كان اسمه حنظلة بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا روح له وان الشيطان قد اضلهم وان الله لا يت------مثل بالخلق وان الملك لا يجوز ان يكون شريكا لله------ ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة ربهم ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتعهدهم بالموعظة ولا يغبهم بالنصيحة حتي قتلوه في السوق وطرحوه في بءر فعند ذلك اصابته--م النقمة فباتوا شباعا رواء من الماء واصبحوا والبءر قد غار ماءها وتعطل- رشاءها فصاحوا باجمعهم وضج النساء والولدان وضجت ال-------بهاءم عطشا حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلفتهم في ارضهم	3964	-6198253677468548428	903	1587.0	728	1135	79.5594711303711	152	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0990	true	6742408011829524721	0	91	0	492	1515	300	السباع وفي منازلهم الثعالب والضباع وتبدلت جنات---------هم بالسحر وشوك --------القتاد فلا يسمع فيها الا عزيف الجن وزءير الاسد نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرار علي ما يوجب نقماته قال-------- واما القصر المشيد فقصر بناه شداد بن عاد بن ارم ولم يبن في الارض مثله فيما ذكر--------- وحاله----- كحال هذه البءر ---------في ايحاشه بعد الان-س وافقاره بعد العمران فل--------ا يستطيع احد ان يدنو منه علي اميال لما يسمع---- من عزيف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغد------------ وانتظام الاهل كالسلك فبادوا وما عادوا فذكرهم الله تعالي في هذه الاية موعظ-------------ة وذكري وتحذيرا	990	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3964	false	-3874632843636364714	197	300	1050	1622	1622	300	السباع وفي منازلهم الثعالب والضباع وتبدلت جناتهم واموالهم بالسدر وشوك العضاه والقتاد فلا يسمع فيها الا عزيف الجن وزءير الاسد نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرار علي ما يوجب نقماته قال السهيلي واما القصر المشيد فقصر بناه شداد بن عاد بن ارم -لم يبن في الارض مثله فيما ذكروا وزعموا وحاله ايضا كحال هذه البءر المذكورة في ايحاشه بعد الانيس واقفاره بعد العمران وان احدا لا يستطيع---- ان يدنو منه علي اميال لما يسمع فيه من عزيف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغد وبهاء الملك وانتظام الاهل كالسلك فبادوا وما عادوا فذكرهم الله تعالي في هذه الاية موعظة وعبرة وتذكرة وذكرا وتحذيرا-	3964	-6198253677468548428	480	860.5	391	578	83.04498291015625	75	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0991	true	-1902367159897064233	18	73	86	376	1530	300	ذلك ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك العبد الاسود لاول من يدخل الجنة قلت وقد ذكر في هذا الحديث انهم------------------------------------- امنوا بنبيهم الذي استخرجوه من الحفرة فلا ينبغي ان يكونوا المعنيين بقوله تعالي واصحاب الرس لان الله تعالي اخبر عن اصحاب الرس انه دمرهم تدميرا الا ان يكونوا دمروا باحداث احدثوها بعد نبيهم	991	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4213	false	-716397152298088372	133	182	669	931	1556	300	ذلك النبي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك العبد الاسود لاول من يدخل الجنة وذكر---------- هذا الخبر المهدوي والثعلبي واللفظ للثعلبي وقال هءلاء امنوا بنبيهم------------------------ فلا ي-جوز ان يكونوا اصحاب ا----------------------لرس لان الله تعالي اخبر عن اصحاب الرس انه دمرهم------- الا ان ي------دمروا باحداث احدثوها بعد نبيهم	4213	-6198253677468548428	198	317.0	157	332	59.638553619384766	36	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms0996	true	-4967036125845045763	182	246	977	1306	1593	300	تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله ا اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو -----------------العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون فضرب-------------------------------- الله ببيتها المثل لمن اتخذ من دونه الهة لا تضره ولا تنفعه ف--------كما ان بيت العنكبوت لا يقيها حرا ولا بردا ولا	996	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4488	false	5224270146035221961	4	93	24	482	1599	300	تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله-- اولياء كمث-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العنكبوت قال الاخفش كمثل العنكبوت وقف تام ثم قص قصتها فقال اتخذت بيتا قال ابن الانباري وهذا غلط لان اتخذت بيتا صلة للعنكبوت كانه قال كمثل التي اتخذت بيتا فلا يحسن الوقف علي الصلة دون الموصول وهو بمنزلة قوله كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة فيحمل صلة للحمار ولا يحسن الوقف علي الحمار دون يحمل قال الفراء هو مثل ضربه الله سبحانه------ لمن اتخذ من دونه الهة ---------لا تنفعه ولا تضره كما ان بيت العنكبوت لا يقيها حرا ولا بردا ولا	4488	-6198253677468548428	143	71.5	111	578	24.7404842376709	25	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1014	true	-2354236386200007696	151	185	761	911	1521	300	وروي ابو داود عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه انه قال يا رسول الله ان دخل علي انسان في الفتنة وبسط الي يده---------------- فقال----------------------------- كن كخير ابني ادم وتلا هذه الاية	1014	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1934	false	-5090527070250786452	212	248	1071	1232	1487	300	وروي ابو داود عن سعد بن ابي وقاص قال قلت------------------- يا رسول الله ان دخل علي بيتي----------- وبسط---- يده الي ليقتلني قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن كخير ابني ادم وتلا هذه الاية	1934	-6198253677468548428	107	156.0	80	195	54.871795654296875	22	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1015	true	-4788998047646937155	238	282	1226	1429	1511	300	عن الشريد بن سويد رضي الله تعالي عنه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم فقال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	1015	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4309	false	-2974497101109578288	188	228	990	1173	1541	300	بن الشريد عن ابي-------------------ه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم -قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	4309	-6198253677468548428	179	335.0	139	203	88.17733764648438	36	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1016	true	-3896149937984863331	32	96	157	462	1483	300	صدق النبي صلي الله عليه وسلم---- امية بن ابي الصلت في ابيات من شعره في قوله زحل وثور تحت رجل يمينه والنسر للاخري وليث مرصد فقال صلي الله عليه وسلم صدق قال والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد فقال صلي الله عليه وسلم صدق قال تابي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا تجلد فقال------ صلي الله عليه وسلم صدق	1016	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5920	false	6561455306733563639	128	173	657	880	1578	300	يدي النبي صلي الله عليه وسلم قول امية بن ابي الصلت رج-------------------------ل وثور تحت رجل يمينه والنسر للاخري وليث مرصد-------------------------------- والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم---------------------------------- في رسلها الا معذبة والا تجلد -قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق	5920	-6198253677468548428	195	328.0	153	315	61.904762268066406	36	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1023	true	7671760668520318929	107	234	581	1244	1611	300	والذي منه في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا والنجم وهو بمكة فسجد وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس هذا توهيمه من جهة- النقل واما من جهة المعني فقد قامت الحجة واجمعت الامة علي عصمته صلي الله عليه وسلم ونزاهته عن مثل هذا ولم يجعل الله تعالي للشيطان عليه ولا علي احد من الانبياء سبيلا وعلي تقدير صحة ما رووه وقد اعاذنا الله من صحته فالرا------------------------------------------------------------------------------جح في تاويله عند المحققين انه عليه الصلاة والسلا--م كان كما امره الله تعالي يرتل القران ترتيلا ويفصل الايات تفصيلا في قراءته فمن ثم------------------- ترصد الشيطان لتلك السكتات ودس كلاما في---------- تلك الكلمات محاكيا نغمة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحيث يسمعه من دنا اليه من الكفار فظنوها من قول-----ه صلي الله عليه وسلم و---------لم يقدح ذلك عند المسلمين	1023	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3970	false	-5934604765561544316	53	175	246	886	1481	300	والذي منه في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا والنجم---- بمكة فسجد وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس هذا توهينه من طريق النقل واما الماخذ الثاني فهو مبني علي تسليم الحديث لو صح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اعاذنا الله من صحته ولكن علي كل حال فقد اجاب اءمة المسلمين عنه باجوبة منها الغث والسمين والذي يظهر ويترجح في تاويله علي تسليمه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان كما امره ربه------- يرتل القران ترتيلا ويفصل الاي-- تفصيلا في قراءته كما رواه الثقات عنه فيمكن ترصد الشيطان لتلك السكتات ودسه فيها ما اختلقه من تلك الكلمات محاكيا نغمة----- النبي صلي الله عليه وسلم بحيث يسمعه من دنا اليه من الكفار فظنوها من قول النبي صلي الله عليه وسلم واشاعوها ولم يقدح ذلك عند المسلمين	3970	-6198253677468548428	423	676.0	333	788	53.68020248413086	71	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1023	true	7671760668520318929	253	296	1353	1590	1611	300	فسر الغرانيق العلا بانها الملاءكة وذلك ان الكفار كانوا يعتقدون ان الملا---------ءكة بنات الله تعالي كما حكاه جل وعلا-- عنهم ورده عليهم في---- السورة بقوله تعالي الكم الذكر وله الانثي فانكر الله تعالي كل ذلك من قولهم ورجاء الشفاعة من الملاءكة صحيح فلما	1023	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3973	false	-393384225422162843	260	300	1381	1602	1602	300	----الغرانقة -------انها الملاءكة وذلك ان الكفار كانوا يعتقدون ان الاوثان والملاءكة بنات الله------ كما حكي الله تعالي عنهم ورد- عليهم في هذه السورة بقوله------ الكم الذكر وله الانثي فانكر الله كل هذا------ من قولهم ورجاء الشفاعة من الملاءكة صحيح فلما-	3973	-6198253677468548428	187	306.5	153	252	74.20635223388672	28	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1025	true	4093458739983026005	30	70	140	337	1580	300	فقال--- انظر فق-------ال اري مدينتي وحدها لا اري معها غيرها فقال له الملك انما تلك الارض كلها و-----------الذي تري- محيطا بها هو البحر وانما اراد ربك عز وجل ان يريك الارض وقد جعل لك سلطانا وسوف ي-------------علم الجاهل ويثبت العالم	1025	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3624	false	-8247437925763530323	177	222	912	1133	1515	300	فقال له انظر ما تحتك قال اري مدينتي وحدها لا اري----- غيرها فقال له الملك----- تلك الارض كلها وهذا السواد الذي تراه محيطا بها هو البحر وانما اراد الله تعالي ان يريك الارض وقد جعل لك سلطانا فيها فسر في الارض فعلم الجاهل و-ثبت العالم	3624	-6198253677468548428	168	262.0	132	232	72.4137954711914	28	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1046	true	4674426176646616669	224	256	1083	1232	1466	300	ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال------ صلي الله عليه وسلم واما انه--- صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال	1046	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0960	false	-4866188680289172115	0	34	0	157	1493	300	ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم -اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال	960	-6198253677468548428	148	277.5	116	158	93.67088317871094	29	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1048	true	4909045602787909967	115	236	552	1175	1498	300	وفي مسند الدارمي عن ا-----------------------------بن م----------------------سعود رضي الله تعالي عنه قال خرج رجل من الانس فلقيه رجل من الجن فقال له هل لك ان تصارعني فان صرعتني علمتك اية اذا قراتها حين تدخل بيتك لم يدخله شيطان فصارعه فصرعه الانسي وقال اني -----------اراك ضءيلا شخيتا كان ذراع-يك ذراع-ا كلب افهكذا انتم ايها الجن كلكم ام انت من بينهم ----فقال ---------اني منهم لضليع ولكن عاودني الثانية فان صرعتني علمتك فصرعه الانسي ف-----------قال تقرا اية الكرسي فانها------------------------------------------ لا تقر--ا في بيت الا خرج منه الشيطان له حبج كحبج الحمار ثم لا يدخله حتي يصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل لعبد الله اهو عمر -قال ومن عسي ان يكون الا عمر قوله---------------- الضءيل معناه الدقيق النحيف والشخيت الهزيل الخسيس المجفر الجنبين والضليع الوافر الاضلاع والحبج الضراط وقوله الا	1048	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0960	false	-4866188680289172115	36	188	167	921	1493	300	وفي مسند الدارمي ابي محمد قال الشعبي قال عبد الله بن مسعود لقي رجل من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم رجلا م--------------------------ن الج--------------------------------------------------------------------------------------ن فصارعه فصرعه الانسي فقال له الانسي اني لاراك ضءيلا شخيتا كان ذريعتيك ذريعتا كلب فكذلك- انتم معشر الجن----- ام انت من بينهم كذلك قال لا والله اني منهم لضليع ولكن عاودني الثانية فان صرعتني علمتك شيءا ينفعك قال نعم فصرعه قال تقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم قال نعم قال فانك لا تقراها في بيت الا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار ثم لا يدخله حتي يصبح اخرجه ابو نعيم عن ابي عاصم الثقفي عن الشعبي وذكره ابو عبيدة في غريب حديث عمر حدثناه ابو معاوية عن ابي عاصم الثقفي عن الشعبي عن عبد الله قال فقيل لعبد الله اهو عمر فقال ما- عسي ان يكون الا عمر قال ابو محمد الدرامي الضءيل------ الدقيق------- والشخيت المهزول--------------------- والضليع جيد--- الاضلاع والخبج ال-ريح وقال ابو -	960	-6198253677468548428	384	555.5	301	912	42.105262756347656	56	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1055	true	594135273639673209	225	258	1181	1335	1561	300	صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل ولا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترا-ها اذا وضع لها لب--ن الابل لم تشربه واذا وضع لها لب--ن الشاة شربته	1055	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0276	false	4550227814774195737	82	114	382	536	1457	300	صلي الله عليه وسلم---- فقدت امة من بني اسراءيل -لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاء شربته	276	-6198253677468548428	143	255.5	111	159	89.93710327148438	27	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1068	true	-3001811814426843952	72	140	388	721	1554	300	عن ابن مسعود قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سمرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج--- من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به ومن فوقها فيقبض منها قال تبارك وتعالي اذ يغشي السمرة ما يغشي قال فراش من ذهب وروي البيهقي في الشعب عن النواس بن سمعان رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1068	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5511	false	4364789321596016206	84	141	430	702	1528	300	عن عبد الله -قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به -من فوقها فيقبض منها قال------------- اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من--------------------------------------------- ذهب قال فاعطي رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	5511	-6198253677468548428	242	426.5	189	336	72.02381134033203	45	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1072	true	1868748818047437089	74	136	411	742	1593	300	فرج القميص اي لم يتعلق بثوبها ريبة فهي---- طاهرة الاثواب وفروج القميص اربعة الكمان والاعلي والاسفل------------ فلا يذهبن فكرك الي غير هذا وهذا من لطيف الكناية لان القران انزه معني واوجز لفظا والطف اشارة واحسن عبارة من ان يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل لا سيما والنفخ من روح القدس بامر القدوس فاضف القدس الي القدوس ونزه المقدس--------ة عن الظن الكاذب والحدس	1072	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3887	false	-3344648673708548912	199	264	1078	1431	1620	300	فرج القميص اي لم -تعلق بثوبها ريبة اي انها طاهرة الاثواب وفروج القميص اربعة الكمان والاعلي والاسفل قال السهيلي فلا يذهبن وهمك الي غير هذا فانه من لطيف الكناية لان القران انزه معني واوزن لفظا والطف اشارة واحسن عبارة من ان يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل لا-سيما والنفخ من روح القدس بامر القدوس فاضف القدس الي القدوس ونزه المقدسة المطهرة عن الظن الكاذب والحدس	3887	-6198253677468548428	317	589.5	256	355	89.2957763671875	55	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1084	true	-1410133038801430252	19	267	112	1369	1565	300	ان النصاري كانوا علي دين الاسلام احدي وثمانين سنة بعد-ما رفع عيسي عليه الصلاة والسلام يصلون الي القبلة ويصومون---- رمضان حتي وقع فيما بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس وكان قتل جمل-ة من اصحاب عيسي عليه الصلاة والسلام فقال يوما لليهود ان كان الحق مع عيسي ف---كفرنا به فال--------نار مصيرنا فنحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار ولكن ساحتال و-----اضلهم حتي يدخلوا النار وكان له فرس يقال له- العقاب يقاتل عليه فعرقب فرسه واظهر الندامة ووضع علي راسه التراب فقالت له النصاري من انت فقال بولس عدوكم وقد نوديت من السماء ان ليس- لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت فادخلوه--- الكنيسة فدخل بيتا فيها فاقام ----سنة لا يخرج منه لا ليلا ولا نهارا حتي تعلم الانجيل ثم خرج فقادت نوديت ان الله تعالي---- قد قبل توبتك فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليهم نسطور و--علمه ان عيسي و---مريم والاله كانوا ثلاثة ثم توجه الي الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال لهم لم يكن عيسي ب------انس ولا بجن -------ولكنه ابن الله وعلم ذلك رجلا يقال له يعقوب ثم دعا رجلا يقال له يعقوب---- ثم دعا رجلا يقال له ملكان وقال له ان الاله لم يزل ولا يزال عيسي فلما استمكن منهم دعا هءلاء الثلاثة واحدا واحدا وقال لكل واحد منهم انت خالصتي و-قد رايت -عيسي- في المنام فرضي عني وقال لكل واحد منهم اني غدا اذبح نفسي----------- فادع الناس الي نحلتك ثم دخل المذبح فذبح نفسه وقال انما افعل ذلك لمرضاة عيسي فلما كان يوم ثالثه دعا كل واحد منهم الناس	1084	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1830	false	7892857335686408320	80	300	416	1527	1527	300	ان النصاري كانوا علي دين الاسلام احدي وثمانين سنة بعد ما رفع عيسي-------------------- يصلون الي القبلة ويصومون شهر رمضان حتي وقع فيما بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس----- قتل جماعة من اصحاب عيسي فقال-------------------------------- ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا وجحدنا والي النار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني -احتال فيهم فاضلهم ف---يدخلون النار وكان له فرس يقال لها العقاب ف----------------------اظهر الندامة ووضع علي راسه التراب وقال---- للنصاري انا ب--------ولس عدوكم -قد نوديت من السماء ان ليست لك توبة الا ان تتنصر-------- فادخلوه في الكنيسة----- بيت-----ا فاقام فيه سنة لا يخرج------- ليلا ولا نهارا حتي تعلم الانجيل --فخرج وقا-ل نوديت من السماء ان الله قد قبل توبتك فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليهم نسطورا واعلمه ان عيسي ابن مريم اله--------------- ثم توجه الي الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال ----لم يكن عيسي بانس فتانس ولا بجسم فتجسم ولكنه ابن الله ------------------------------وعلم رجلا يقال له يعقوب ذلك ثم دعا رجلا يقال له الملك فقال له ان الاله لم يزل ولا يزال عيسي فلما استمكن منهم دعا هءلاء الثلاثة واحدا واحدا وقال له -----------انت خالصتي ولقد رايت المسيح في النوم و-رضي عني وقال لكل واحد منهم اني غدا اذبح نفسي واتقرب بها فادع الناس الي نحلتك ثم دخل المذبح فذبح نفسه ف-------------------------------لما كان يوم ثالثه دعا كل واحد منهم الناس-	1830	-6198253677468548428	977	1649.0	779	1328	73.56927490234375	162	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1099	true	-7536260482675519184	66	113	356	575	1589	300	ابن هشام ان ---عكرمة بن ابي جهل القي رمحه يوم الخندق وانهزم-------- فقال فيه حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه وفر والقي لنا رمحه لعلك عكرم لم تفعل ووليت تعدو كعدو الظلي م ما ان يجوز عن المعدل ولم تبق ظهرك مستانسا كان قفاك قفا فرعل	1099	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4619	false	4609773558512907398	21	66	106	312	1461	300	ابن هشام والقي عكرمة بن ابي جهل ر-----محه يومءذ وهو م--نهزم عن عمرو فقال---- حسان بن ثابت في ذلك -------------فر والقي لنا رمحه لعلك عكرم لم تفعل ووليت تعدو كعدو الظل يم ما ان تجور عن المعدل ولم تلق ظهرك مستانسا كان قفاك قفا فرعل	4619	-6198253677468548428	171	285.5	134	230	74.34782409667969	32	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1106	true	-4166619022190597960	213	244	1142	1299	1587	300	الصدي الفيل معروف و--جمعه افيال وفيول وفيلة قال ابن السكيت ولا تقل افي-------------لة وصاحبه فيال قال سيبويه يجوز ان يكون اصل فيل فعل- فكسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض	1106	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6361	false	-2753677953056818235	61	94	300	472	1496	300	الفيل الفيل معروف والجمع- افيال وفيول وفيلة قال ابن السكيت ولا تقل افيلة والانثي فيلة وصاحبه فيال قال سيبويه يجوز ان يكون اصل فيل فعلا فكسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض	6361	-6198253677468548428	153	284.5	122	173	88.4393081665039	27	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1113	true	2852871189892937853	172	291	845	1420	1461	300	واجلسه معه علي- سري---ره ثم قال لترجمانه قل له سل حاجتك ف---------------------قال حاجتي ان يرد---- الملك علي ماءتي بعير اصابها لي فلما قال ---ذلك قال له ابرهة--------- قل له -قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم--- زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير---------- وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه فلم تكلمني فيه فقال--- عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه منك قال ابرهة ما كان ليمتنع مني فقال عبد المطلب انت وذاك فرد ابرهة علي عبد المطلب ابله ثم انصرف -----------الي قريش فاخبرهم الخبر وامرهم بالخروج من مكة الي----------- الجبال والشعاب ث-----------------------م قام عبد المطلب فاخذ بحلقة باب الكعبة ودعا---------------------- الله تعالي ثم قال------------------------------------------------------- لا هم ان المرء يم -ع رحله فامنع حلالك	1113	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6364	false	7387534964608967829	1	143	6	710	1499	300	واجلسه معه عليه الي جنبه ثم قال لترجمانه قل له ---حاجتك فقال له ذلك الترجمان فقال حاجتي ان يرد علي الملك---- ماءتي بعير اصابها لي فلما قال له ذلك قال--- ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه لا- تكلمني فيه -قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال---------- ما كان ليمتنع مني -قال----------- انت وذاك فرد عليه---------------- ابله و--انصرف عبد المطلب الي قريش فاخبرهم الخبر وامرهم بالخروج من مكة والتحرز في شعف الجبال والشعاب تخوفا عليهم معرة الجيش ثم قام عبد المطلب فاخذ بحلقة باب الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه علي ابرهة وجنده فقال عبد المطلب وهو اخذ بحلقة باب الكعبة لا هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك	6364	-6198253677468548428	489	768.5	383	756	64.68254089355469	85	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1114	true	-2214485653250349183	43	115	236	594	1555	300	فلما وجه-- الفيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب كذا في سيرة ابن هشام وقال السهيلي نفيل بن عبد الله بن جزء بن عامر بن مالك فاخذ باذن الفيل وقال ابرك محمودا وارجع راشدا----------- فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل------------------------------------------------------------------ فضربو--------ه بالحديد حتي ادموه ليقوم فا-------------------------------------------------بي فوجهوه ال------ي اليمن فقام يهرول فوجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك فوجهوه الي -------------------------------مكة فبرك فعند ذلك ارسل الله تعالي عليهم طيرا	1114	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6365	false	7396857812876260745	5	95	28	484	1584	300	فلما وجهوا الفيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنب الفيل ثم --------------------------------------------------اخذ باذنه فقال له-- ابرك محمود- وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وخرج نفيل ابن حبيب يشتد حتي اصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فابي فضربوا في راسه بال--------طبرزين ليقوم فابي فادخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه الي مكة فبرك وار--------سل الله------ عليهم طيرا	6365	-6198253677468548428	241	358.0	189	531	45.38606262207031	35	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1140	true	-5318130896487884111	10	122	46	594	1505	300	اكثر من ثلاثة ايام ولا ياكل ولا يشرب و------------------احتج---------------------------------- الاولون بقوله صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا ادري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربها واذا وضع لها البان غيرها شربتها-------------- اخرجه مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وبحديث الضب الذي رواه مسلم عن -----ابي سعيد وجابر قالا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بضب فابي ان ياكل---ه وقال لا ادري لعله من القرود التي مسخت -------------------قال ابو بكر بن العربي المالكي وفي البخاري عن عمر- بن ميمون انه قال راينا في الجاهلية قردة قد زنت فرجموها ورجمتها معهم ثبت في بعض نسخ البخاري وسقط من بعضها	1140	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0276	false	4550227814774195737	59	180	273	861	1457	300	اكثر من ثلاثة ايام قلت هذا هو الصحيح من القولين واما ما احتج به ابن العربي وغيره علي صحة القول الاول من قوله صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه- واذا وضع لها البان الشاء شربته رواه ابو هريرة اخرجه مسلم-------------------------------- وبحديث الضب ر-----واه مسلم ايضا عن ابي سعيد وجابر قال جابر اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- بضب فابي ان ياكل منه وقال-لا ادري لعله من القرون التي مسخت فمتاول علي ما ياتي قال ا-------بن العرب--------ي وفي البخاري عن عمرو بن ميمون انه قال رايت- في الجاهلية قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم ثبت في بعض نسخ البخاري وسقط في بعضها	276	-6198253677468548428	452	741.0	358	647	69.86089324951172	76	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1140	true	-5318130896487884111	142	300	696	1505	1505	300	الصحيحين حكاية من رواية حصين عنه قال رايت في الجاهلية قردة قد زنت اجتمع عليها قردة فرجموها ورجمتها معهم كذا حكاه ابو مسعود ولم يذكر في اي موضع اخرجه البخاري--------- فبحثنا عن ذلك فوجدناه في بعض النسخ لا في كلها مذكورا في كتاب ايام الجاهلية وليس في رواية----------- الفربري اصلا شء من هذا الخبر في القردة ولعلها من المقحمات في كتاب البخاري والذي قاله البخاري في التاريخ الكبير قال قال لي نعيم بن حماد اخبرنا هشيم عن ابي المليح وحصين عن عمرو بن ميمون الازدي قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة فرجموها ورجمتها معهم وليس فيه قد زنت فلءن صحت هذه الرواية فانما اخرجها البخاري عليلا علي ان عمرو بن ميمون قد ادرك الجاهلية ولم يبال بظنه الذي ظنه وذ------------كر ابو عمر بن عبد البر في الاستيعاب عن عمرو بن ميمون وقال ان--------------ه معدود من -----التابعين من الكوفيين قال وهو الذي راي الرجم في الجاهلية بين القردة ان صح ذلك لان رواته مجهولون و---ذكر- البخاري عن-	1140	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0277	false	4831500547546140988	0	160	0	819	1511	300	الصحيحين حكاية من رواية حصين عنه قال رايت في الجاهلية قردة------- اجتمع عليها قردة فرجموها فرجمتها معهم كذا حكي -ابو مسعود ولم يذكر في اي موضع اخرجه البخاري من كتابه فبحثنا عن ذلك فوجدناه في بعض النسخ لا في كلها فذك--ر في كتاب ايام الجاهلية وليس في رواية النعيمي عن الفربري اصلا شء من هذا الخبر في القردة ولعلها من المقحمات في كتاب البخاري والذي قال- البخاري في التاريخ الكبير ----قال لي نعيم بن حماد اخبرنا هشيم عن ابي بلج--- وحصين عن عمرو بن ميمون------- قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قرود فرجموها فرجمتها معهم وليس فيه قد زنت فا-ن صحت هذه الرواية فانما اخرجها البخاري دلالة علي ان عمرو بن ميمون قد ادرك الجاهلية ولم يبال بظنه الذي ظنه في الجاهلية وذكر ابو عمر ف------------ي الاستيعاب--- عمرو بن ميمون وان كنيته ابو عبد الله معدود في كبار التابعين من الكوفيين---- وهو الذي راي الرجم في الجاهلية م-ن القردة ان صح ذلك لان رواته مجهولون وقد ذكره البخاري عن	277	-6198253677468548428	737	1332.5	591	865	85.20230865478516	129	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1141	true	6475795619035877797	0	118	0	585	1511	300	نعيم عن هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون الازدي مختصرا قال رايت في الجاهلية قردة زنت فرجموها فذكره ثم قال و------------------------------------------------------------------القصة بطول------ها تدور علي عبد الملك بن مسلم عن عيسي بن حطان وليسا ممن يحتج به-ا وهذا عند جماعة من اهل العلم منكر اضافة الزنا الي غير مكلف واقامة الحدود علي البهاءم ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات والتكليفات في الجن والانس------ دون غيرهما وعمرو بن ميمون المذكور خرج له اصحاب الكتب الستة وحج ستين حجة توفي في سنة سبع وخمسين وكان من الذين اذا روا ذكر الله تعالي واما حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضب والفار فكان ذلك قبل ان يوحي الي--------ه صلي الله عليه وسلم----------------- ان الله تعالي لم يجعل للممسوخ نسلا فلما اوحي اليه----- زال عنه ذلك	1141	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0277	false	4831500547546140988	160	297	819	1497	1511	300	نعيم عن هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون الاودي مختصرا قال رايت في الجاهلية قردة زنت فرجموها يعني القردة فرجمتها معهم ورواه عباد بن العوام عن حصين كما رواه هشيم مختصرا واما القصة بطولها فانها تدور علي عبد الملك بن مسلم عن عيسي بن حطان وليسا ممن يحتج بهما وهذا عند جماعة--- اهل العلم منكر اضافة الزني الي غير مكلف واقامة الحدود ف-ي البهاءم ولو صح لكانوا من الجن لان العباد-----------ات في ------الانس والجن دون غيرهما واما قوله عليه السلام في----------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة ولا اراها الا الفار وفي الضب لا ادري لعله من القرون التي مسخت وما كان مثله فانما كان ظنا وخوفا لان يكون الضب والفار وغيرهما مما مسخ وكان هذا حدسا منه صلي الله عليه وسلم قبل ان يوحي اليه ان الله------ لم يجعل للمس--خ نسلا فلما اوحي اليه بذلك زال عنه ذلك	277	-6198253677468548428	396	622.5	312	808	49.0098991394043	67	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1141	true	6475795619035877797	121	225	601	1122	1511	300	الضب والفار ليسا مما مسخ فعند ذلك اخبرنا بقوله صلي الله عليه وسلم لمن ساله عن القردة والخنازير اهي مما مسخ فقال صلي الله عليه وسلم ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك وهذا نص صر-----يح رواه عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه وقد اخرجه مسلم في كتاب القدر وثبتت النصوص باكل الضب بحضرته صلي الله عليه وسلم وعلي ماءدته فلم ينكره فدل ذلك علي صحة ما قلناه و-------------------عن مجاهد في تفسير ------اية المسخ في بني اسراءيل انما مسخت قلوبهم فقط وردت افهامهم كافهام القردة وهذا قول تفرد به عن جميع المسلمين	1141	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0278	false	-612110266434847308	0	90	0	459	1617	300	الضب والفار ليسا مما مسخ وعند ذلك اخبرنا بقوله صلي الله عليه وسلم لمن ساله عن القردة والخنازير -هي مما مسخ فقال------------------- ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك وهذا نص صريح صحيح رواه عبد الله بن مسعو-----------------------د اخرجه مسلم في كتاب القدر وثبتت النصوص باكل الضب بحضرته------------------- وعلي ماءدته ولم ينكر- فدل---- علي صحة ما ذكرنا وبالله توفيقنا وروي عن مجاهد في تفسير هذه الاية انه----------------- انما مسخت قلوبهم فقط وردت افهامهم كافهام القردة ولم يقله غير---ه من----- المفسرين	278	-6198253677468548428	408	696.0	324	551	74.04718780517578	70	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1143	true	-8425641303644574265	108	144	568	754	1519	300	وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا-تت رك فيه- لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	1143	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6374	false	4092866838343716914	143	180	758	946	1567	300	وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الرث والسمين ولا تت رك فيها لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	6374	-6198253677468548428	185	359.0	149	188	98.40425872802734	33	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1148	true	-6266827197835451079	147	241	760	1243	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------ يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك -ما يءدي الناس ونصيب -ما يصيبون فسكت صلي الله عليه وسلم طويلا--------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا--- محمءة بن جزء-------- ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قالا فجا-اه فقال لمحمءة انكح ا-----------------لفضل ابن---تك فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح عبد المطلب ابنتك فان------------------كحه وقال لمحمءة اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي -------------	1148	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2562	false	-250770482477272356	175	292	937	1536	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم فتكلم احدهما فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح ف---جءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون فسكت------------------- طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب الا تكلماه قال ثم قال ان الصدقة لا تحل-- لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال- فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل -بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك يعني ربيعة بن عبد المطلب وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا وقا----------ل صلي الله عليه وسلم مالي مما افاء الله عليكم	2562	-6198253677468548428	402	645.0	318	635	63.30708694458008	66	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1167	true	-6294579997933284326	29	174	171	932	1614	300	بيوت القبط حتي قاموا في الماء الي تراقيهم من جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة وركد الماء علي اراضيهم لا يقدرون علي حرث ولا غيره من الاعمال اسبوعا من السبت الي السبت وقال مجاهد وعطاء رضي الله تعالي عنهما الطوفان الموت وقال وهب الطوفان الطاعون بلغة اليمن وقال ابو قلابة الطوفان الجدري وهو اول ما عذب به فبقي في الارض قال نحاة الكوفة الطوفان مصدر لا يجمع كالرجحان والنقصان وقال اهل البصرة هو جمع واحده طوفانة------------------------------------- فقالوا لموسي عليه السلام ادع لنا ربك يكشف عنا هذا البلاء فلءن كشف عنا هذا البلاء لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان و-----------انبت -----لهم في تلك السنة شيءا لم ينبته لهم قبل ذلك من الكلا والزرع والثمر واخصبت بلادهم فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فلم يءمنوا واقاموا شهرا في عافية فبعث الله تعالي عليهم الجراد	1167	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2436	false	3320264373253144077	127	180	646	914	1542	300	بيوت القبط حتي قاموا في الماء الي تراقيهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودام عليهم سبعة ايام وقيل اربعين يوما فقالوا------------------ ادع لنا ربك يكشف عنا فنءمن بك------------------------------------------------------------ فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان فلم يءمنوا فانبت الله لهم في تلك السنة م--ا لم ينبته---- قبل ذلك من الكلا والزرع فقالو------------------------ا كان ذلك الماء---- نعم---------------------------------------------ة فبعث الله عل------يهم الجراد	2436	-6198253677468548428	196	77.5	153	814	24.078624725341797	34	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1177	true	-5673302728646856389	25	80	118	374	1462	300	عنه فقر--------ا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول ذكر القنفذ عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال خبيث- من الخباءث فقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان كان قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فهو كما قال	1177	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2313	false	-4136985683927347880	228	275	1145	1357	1489	300	عنه ابن عمر فتلا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة------------------- يقول ذكر------- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر--------------------- ان كان ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فهو كما قال	2313	-6198253677468548428	196	321.0	152	267	73.40824127197266	40	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1182	true	3082120562972816587	26	90	131	467	1558	300	--عمر و---علي و--ابن مسعود والعباس وكعب-------- وقتادة ومسروق وعكرم-------------------ة وعطاء--------------------------- والزهري والسدي------------------------------------------ قالوا كانت هذه القصة بالشام وروي عن------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير انه قال اري ابراهيم عليه الصلاة والسلام ذبح اسحاق في المنام فسار به مسيرة شهر في روحة واحدة حتي اتي به المنحر في مني فلما --------------------امره الله تعالي بذبح الكبش -ذبحه وسار به مسيرة شهر في روحة واحدة طويت لهما الاودية والجبال	1182	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4896	false	4036170346570226605	56	147	270	759	1544	300	علقمة والشعبي ومجاهد وسعيد بن جبير وكعب الاحبار وقتادة ومسروق وعكرمة والقاسم بن ابي بزة وعطاء ومقاتل وعبد الرحمن بن سابط والزهري والسدي وعبد الله بن ابي الهذيل ومالك بن انس كلهم قالوا الذبيح اسحاق وعليه اهل الكتابين اليهود والنصاري واختاره غير واحد منهم النحاس والطبري وغيرهما قال سعيد بن جبير-------- اري ابراهي--------------------م ذبح اسحاق في المنام فسار به مسيرة شهر في غداة واحدة حتي اتي به المنحر من مني فلما صرف الله عنه الذبح وامره ان يذ--------بح الكبش فذبحه وسار به مسيرة شهر في روحة واحدة طويت له-- الاودية والجبال	4896	-6198253677468548428	249	353.5	197	527	47.24857711791992	35	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1184	true	3478425775253007135	58	121	288	588	1514	300	من حديث ا-ي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------- اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ج--ء بالموت------------ كانه كبش املح فيوقف بين الجنة -النار ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذبح --ويقال يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر	1184	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3680	false	-2631006761043044956	36	131	175	649	1530	300	من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله------ ع--------------------------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال ثم يقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر	3680	-6198253677468548428	255	424.0	201	512	49.8046875	44	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1184	true	3478425775253007135	185	258	928	1294	1514	300	ابن عباس والكلبي ومقاتل في قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة خلقهما جسمين -جعل الموت في هيءة كبش املح لا يمر علي شء ولا يجد ريحه شء الا مات والح----ياة علي هيءة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء عليهم الصلاة والسلام يركبونها خطو-ها مد البصر فوق الحمار ودون البغل لا تمر علي شء ---------------ولا تطا شيءا ولا يجد ريحها شء الا ح-ي وهي التي اخذ السامري من ترابها فالقاه علي العجل	1184	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5872	false	4695871488949358239	228	292	1173	1498	1546	300	ابن عباس والكلبي ومقاتل ان ال--------------------موت والحياة------- جسمان فجعل الموت في هيءة كبش----- لا يمر ---بشء ولا يجد ريحه ---الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء عليهم --------السلام يركبونها خطوتها مد البصر فوق الحمار ودون البغل لا-تمر بشء يجد ريحها الا حيي ولا تطا ---------------علي شء الا حيي وهي التي اخذ السامري من اثر-ها فالقاه علي العجل	5872	-6198253677468548428	280	447.5	221	388	72.16494750976562	47	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1215	true	4481459153801718996	248	295	1229	1480	1501	300	كان احدهم وكان قد قعد عند باب الغار طليعة لهم فسمي باسم الحيوان الملازم لذلك الموضع من الناس كما سمي النجم التابع للجوزاء كلبا لانه منها كالكلب من الانسان و-----------------------------------------------------------------------------هذا القول يضعفه---- بسط الذراعين فانه- في العرف من صفة ال---------------------------------------------------------------------------كلب و---حكي ابو عمرو المطرزي في كتاب اليواقيت	1215	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3536	false	-4611427674645990045	18	88	102	464	1615	300	كان احدهم وكان قد قعد عند باب الغار طليعة لهم----------------------------------------------- كما سمي النجم التابع للجوزاء كلبا لانه منها كالكلب من الانسان ويقال له كلب الجبار قال ابن عطية فسمي باسم الحيوان الملازم لذلك الموضع اما ان هذا القول يضعفه ذكر بسط الذراعين فانها في العرف من صفة الكلب حقيقة ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب وقد حكي ابو عمر- المطرز- في كتاب اليواقيت	3536	-6198253677468548428	202	351.5	163	411	49.14841842651367	32	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1216	true	7160748522359761499	131	209	669	1066	1508	300	التراب وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما------------------------------------------------------ ايضا وقال السدي الباب وهو رواية عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وانشد في ذلك بارض فضاء لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر اي بابها وقال عطاء الوصيد عتبة الباب و--قال العتبي هو البناء الذي من فوقه ومن تحته ماخوذ من قولهم اوصدت الباب واصدته اي اغلقته واطبقته -------------------------------------------------------لو اطلعت عليهم يا محمد------------------------------------------- لوليت منهم فرارا اي هربا--------------------- ولملءت منهم رعبا--- لما البسهم الله وم-----------------------ن الهيبة	1216	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3536	false	-4611427674645990045	176	266	940	1426	1615	300	الفناء ---قاله ابن عباس ومجاهد وابن جبير اي فناء الكهف والجمع وصاءد ووصد وقيل الباب وقاله ابن عباس ايض------------------------------------------------------------ا وانشد------- بارض فضاء لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر وقد تقدم وقال عطاء------- عتبة الباب والباب الموصد هو المغلق وقد--------------------------------- اوصدت الباب واصدته اي اغلقته والوصيد النبات المتقارب الاصول فهو مشترك والله اعلم قوله تعالي لو اطلعت عليهم قرا الجمهور بكسر الواو والاعمش ويحيي بن وثاب بضمها لوليت منهم فرارا اي لو اشرفت عليهم لهربت منهم ولملءت منهم رعبا اي لما حف--هم الله تعالي من الرعب واكتنفهم من الهيبة	3536	-6198253677468548428	218	256.0	168	598	36.45484924316406	34	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1216	true	7160748522359761499	240	300	1212	1508	1508	300	معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف ---------------------الذي فيه اصحاب اهل الكهف الذين ذكرهم الله في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقلت له ليس لك ذلك قد منع الله ذلك من هو خير من-------ك فقال تعالي لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم ثم بعث ناسا-	1216	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3551	false	-602570000226224887	155	207	786	1038	1532	300	معاوية غزوة المضيق نحو الروم وكان معه ابن عباس فانتهي الي الكهف الذي فيه اص------------------------------حاب ال-كهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فننظر- اليهم فقال ابن عباس----- قد منع الله---- من هو خير منك عن ذلك فقال------ لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرار-----------------ا فقال------- لا انتهي حتي اعلم علمهم --وبعث قوما	3551	-6198253677468548428	186	281.5	145	325	57.230770111083984	33	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1217	true	-3510355922213878125	6	102	41	554	1657	300	فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم وذكر- الثعلبي وغيره---- ان النبي صلي الله عليه وسلم سال الله ان يريه اياهم فقال تعالي انك لن تراهم-------------- ولكن ابعث اليهم اربعة من كبار اصحابك ليبلغوهم رسالتك ويدعوهم الي الايمان بك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لجبريل كيف ابعث اليهم فقال له جبريل عليه السلام---------------- ابسط كساءك واجلس علي طرف من اطرافه ابا بكر وعلي الطرف الثاني عمر وعلي الطرف الثالث عثمان وعلي الطرف الرابع عليا----------- ثم ادع الريح الرخاء المسخرة لسليمان فان الله------ يامرها ان تطيعك ففعل ذلك صلي الله عليه وسلم فحملتهم الريح الي	1217	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3551	false	-602570000226224887	208	300	1043	1532	1532	300	فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم -ذكره الثعلبي ايضا وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سال الله ان يريه اياهم فقال------ انك لن تراهم في دار الدنيا ولكن ابعث اليهم اربعة من خيار اصحابك ليبلغوهم رسالتك ويدعوهم الي الايمان فقا---ل النبي صلي الله عليه وسلم لجب-----------------------------ريل عليه السلام كيف ابعثهم فقال ابسط كساءك واجلس علي طرف من اطرافه ابا بكر وعلي الطرف الاخر- عمر وعلي ------الثالث عثمان وعلي------ الرابع علي بن ابي طالب ثم ادع الريح الرخاء المسخرة لسليمان فان الله تعالي يامرها ان تطيعك ففعل----------------------- فحملتهم الريح الي-	3551	-6198253677468548428	423	737.5	343	565	74.86725616455078	71	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1217	true	-3510355922213878125	102	246	554	1358	1657	300	باب الكهف فقلعوا منه حجرا فحمل عليهم الكلب------ فلما راهم حرك راسه وبصبص اليهم واوما اليهم براسه ان ادخلوا فدخلوا الكهف فقالوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد الله الي الفتية ارواحهم فقاموا باجمعهم فقالوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقالوا---- معشر الفتية ان النبي محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم يقرا عليكم السلام فقالوا وعلي محمد الس----------لام ما دامت السموات والارض وعليكم بما ابلغتم وقبلوا دينه-------- ثم قالوا اقرءوا علي محمد-- صلي الله عليه وسلم منا السلام واخذوا مضاجعهم وصاروا الي رقدتهم الي اخر الزمان عند خروج المهدي فيقال ان المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله ويردون عليه السلام ثم يرجعون الي رقدتهم فلا يقومون حتي تقوم الساعة------------------------------------------------------ ثم ردتهم الريح فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم كيف وجدتموهم فاخبروه الخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تفرق بيني وبين اصحابي وانصاري واغفر لمن احبني واحب اهل بيتي وخاصتي	1217	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3552	false	1499072262799933639	0	151	0	838	1626	300	باب الكهف فقلعوا منه حجرا فحمل------ الكلب عليهم فلما راهم حرك راسه وبصبص بذنبه واوما------ براسه ان ادخلوا فدخلوا الكهف فقالوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد الله علي الفتية ارواحهم فقاموا باجمعهم وقالوا -عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقالوا لهم معشر الفتية ان النبي محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم يقرا عليكم السلام فقالوا وعلي محمد رسول الله السلام ما دامت السموات والارض وعليكم بما ابلغتم وقبلوا دينه واسلموا ثم قالوا اقرءوا---- محمدا رسول الله---------- منا السلام واخذوا مضاجعهم وصاروا الي رقدتهم الي اخر الزمان عند خروج المهدي فيقال ان المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله------------------- ثم يرجعون الي رقدتهم فلا يقومون حتي تقوم الساعة فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كان منهم ثم ردتهم الريح فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم كيف وجدتموهم فاخبروه الخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تفرق بيني وبين اصحابي واصهاري واغفر لمن احبني واحب اهل بيتي وخاصتي	3552	-6198253677468548428	738	1363.0	604	888	83.10810852050781	123	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1235	true	-2530757532483747064	77	167	403	863	1594	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سال رب-ه ان يريه اياهم فقال تعالي انك لن تراهم في دار الدنيا ولكن ابعث اليهم اربعة من خيار اصحابك ليبلغوهم رسالتك ويدعوهم الي الايمان بك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لجبريل------------ كيف ابعث اليهم فقال ابسط كساءك واجلس علي طرف من اطرافه ابا بكر وعلي الثاني----- عمر وعلي الثالث عليا- وعلي الرابع ابا ذر--------- ثم ادع------ الرخاء المسخرة لسليمان بن داود عليهما السلام فان الله تعالي -امرها ان تطعيك ففعل النبي صلي الله عليه وسلم ما امر به فحملتهم الريح حتي	1235	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3551	false	-602570000226224887	220	300	1112	1532	1532	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سال الله ان يريه اياهم فقال------ انك لن تراهم في دار الدنيا ولكن ابعث اليهم اربعة من خيار اصحابك ليبلغوهم رسالتك ويدعوهم الي الايمان--- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام كيف ابعث----هم فقال ابسط كساءك واجلس علي طرف من اطرافه ابا بكر وعلي الطرف الاخر عمر وعلي الثالث عثمان وعلي الرابع علي بن ابي طالب ثم ادع الريح الرخاء المسخرة لسليمان---------------------- فان الله تعالي يامرها ان تطيعك ففعل----------------------------------- فحملتهم الريح الي-	3551	-6198253677468548428	365	613.0	292	496	73.58870697021484	62	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1235	true	-2530757532483747064	170	276	878	1470	1594	300	باب الكهف فلما دنوا من الباب قلعوا منه حجرا فقام الكلب فنبح عليهم حين ابصر الضوء وهر وحمل عليهم فلما راهم حرك راسه وبصبص بذنبه واوما براسه ان ادخلوا الكهف فدخلوا------ فقالوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد الله عليهم----- ارواحهم فقاموا باجمعهم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وعليكم السلام وعلي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دامت السموات والارض وعليكم بما -بلغتم ثم جلسوا باجمعهم يتحدثون فامنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقبلوا دين الاسلام وقال---وا اقرءوا محمدا---------- منا السلام ثم اخذوا مضاجعهم وصاروا الي رقدتهم الي اخر الزمان عند خروج المهدي ويقال ان المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله ثم يرجعون الي رقدتهم فلا يقومون الي يوم -	1235	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3552	false	1499072262799933639	0	106	0	599	1626	300	باب الكهف ف------------------قلعوا منه حجرا فحمل الكلب----- عليه------------------------------م فلما راهم حرك راسه وبصبص بذنبه واوما براسه ان ادخلوا------ فدخلوا الكهف فقالوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد الله علي الفتية ارواحهم فقاموا باجمعهم وقالوا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقالوا لهم معشر الفتية ان النبي محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم يقرا عليكم السلام فقالوا --------------وعلي محمد رسول الله السلا------------م ما دامت السموات والارض وعليكم بما ابلغت---------------------------------------------------------م وقبلوا دينه واسلموا ثم قالوا اقرءوا محمدا رسول الله منا السلام و--اخذوا مضاجعهم وصاروا الي رقدتهم الي اخر الزمان عند خروج المهدي فيقال ان المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله ثم يرجعون الي رقدتهم فلا يقومون حتي تقوم	3552	-6198253677468548428	422	730.5	347	743	56.79676818847656	65	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1236	true	882798379075151212	152	246	810	1306	1592	300	تعالي فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة--------------- وهيء لنا من امرنا رشدا اي يسر لنا ما نلتمس من رضاك وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما رشدا اي مخرجا من الغار في سلامة وقيل ص-----------------------------------------------------------------------------------وابا قوله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف وهذا من فصاحات القران التي اقرت العرب -القصور عن الاتيان بمثله ومعناه انمناهم والقينا وسلطنا عليهم النوم كما يقال ضرب الله فلانا بالفالج اي ابتلاه به وارسله عليه وقيل معناه حجبناهم عن السمع و---------------------------------------------------------------------سددنا---------- نفوذ الصو--ت الي مسامعهم وهذا وصف الاموات والنيام و-------------------------------------------------------------------قال قطرب هو- كقول العرب ضرب الامير علي يد الرعية	1236	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3527	false	-8039733103264237287	189	300	967	1556	1556	300	تعالي فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي مغفرة ورزقا وهيء لنا من امرنا رشدا توفيقا ل--------------لرشاد وقال ابن عباس----------------------------- مخرجا من الغار في سلامة وقيل صوابا ومن هذا المعني انه عليه السلام كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة 1811 عبارة عن القاء الله تعالي النوم عليهم وهذه--------------- من فصيحات القران التي اقرت العرب بالقصور عن الاتيان بمثله قال الزجا---------------------------------------------------------------ج اي منعن---------------------------------اهم عن ان يسمعوا لان الناءم اذا سمع انتبه وقال ابن عباس ضربنا علي اذانهم بالنوم اي سددنا اذانهم عن نفوذ الاصوات اليها وقيل المعني فضربنا علي اذانهم اي فاستجبنا دعاءهم وصرفنا عنهم شر قومهم وانمناهم والمعني كله متقارب وقال قطرب هذا كقول العرب ضرب الامير علي يد الرعية-	3527	-6198253677468548428	258	348.0	204	744	34.67741775512695	41	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1236	true	882798379075151212	33	117	171	634	1592	300	جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بما كان ---------منهم فل-ما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال صلي الله عليه وسلم كيف وجدتموهم وما الذي اجابوا فقالوا يا رسول الله دخلنا عليهم فسلمنا عليهم فقاموا باجمعهم فردوا علينا السلام وبلغناهم رسالتك فاجابوا وانابوا وشهدوا انك رسول الله حقا وحمدوا الله علي ما اكرمهم بخروجك وتوجيه رسلك اليهم وهم يقرءونك السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تفرق بيني وبين --------اصهاري واحبابي واغفر لمن احبني واحب اهل بي-------تي واحب اصحابي	1236	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3552	false	1499072262799933639	108	152	612	846	1626	300	جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بما كان منهم ثم ردتهم الريح فقال النبي صلي الله عليه و-----------------------سلم كيف وجدتموهم -----------------------فاخبروه الخبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اللهم لا تفرق بيني وبين اصحابي واصهار--------ي واغفر لمن احبني واحب اهل بيتي وخاصتي و----اصحابي	3552	-6198253677468548428	177	261.5	139	488	36.27049255371094	29	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1237	true	-7922551058238484369	115	199	622	1067	1607	300	بالحق اي خبر صحاب الكهف--- انهم فتية اي شباب واحداث امنوا بربهم حكم الله لهم بالفتوة حين امنوا بلا واسطة لذلك قال اهل اللسان راس الفتوة الايمان وقال الجنيد الفتوة بذل الندي وكف الاذي وترك الشكوي وقيل الفتوة شيان اجتناب المحارم واستعمال المكارم وقيل الفتي من لا يدعي قبل الفعل ولا يذكي نفسه بعد الفعل وقيل ليس الفتي من يصبر علي السياط انما الفتي من يجوز علي الصراط وليس الفتي من يصبر علي المسكين انما الفتي من يطعم المسكين------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وزدناهم هدي اي	1237	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3529	false	-743711319283597852	98	157	472	791	1557	300	بالحق الذي وقع وقوله تعالي انهم فتية اي شباب واحداث------------ حكم----- لهم بالفتوة حين امنوا بلا واسطة كذلك قال اهل اللسان راس الفتوة الايمان وقال الجنيد الفتوة بذل الندي وكف الاذي وترك الشكوي وقيل الفتوة----- اجتناب المحارم واستعجال المكارم وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل غير هذا وهذا القول حسن جدا لانه يعم بالمعني جميع ما قيل في الفتوة قوله تعالي وزدناهم هدي اي	3529	-6198253677468548428	231	295.5	189	515	44.8543701171875	38	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1239	true	-8849456229341955309	166	269	823	1371	1524	300	وقرا جعفر-------- الصادق وكالبهم يعني صاحب الكلب----------- باسط ذراعيه بالوصيد وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاهد والضحاك الوصيد فناء الكهف وهي رواية علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وقال سعيد بن جبير الوصيد الصعيد وهو التراب وهي رواية عطية العوفي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما-- وقال السير الوصيد الباب وهي رواية عكرمة عن ابن عباس----- وانشد قول الشاعر بارض فضاء لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر اي بابها وقال عطاء الوصيد عتبة الباب و--قال العتبي الوصيد البناء واصله من قول العرب اصدت الباب واوصدته اذا اغلقته واطبقته قوله تع--------------------------------------------الي لو اطلعت عليهم يا محمد------------------------------------------- لوليت منهم فرارا------------------------------------------------- لما البسهم الله تعالي من	1239	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3536	false	-4611427674645990045	122	262	654	1401	1615	300	وقرا جعفر بن محمد الصادق وكالبهم يعني صاحب الكلب قوله تعالي باسط ذراعيه اعمل اسم الفاعل وهو بمعني المضي لانها حكاية حال ولم يقصد الاخبار عن فعل الكلب والذراع من طرف المرفق الي طرف الاصبع الوسطي ثم قيل بسط ذراعيه لطول المدة وقيل نام الكلب وكان ذلك من الايات وقيل نام مفتوح العين والوصيد الفناء قاله ابن عباس ومجاهد وابن جبير اي-- فناء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهف والجمع وصاءد ووصد --------وقيل الباب و-------------قاله ابن عباس ايضا وانشد----------- بارض فضاء لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر وقد تقدم وقال عطاء------- عتبة الباب والباب الموصد هو المغلق وقد او------------------صدت الباب وا-صدته اي- اغلقته والوصيد النبات المتقارب الاصول فهو مشترك والله اعلم قوله تعالي لو اطلعت عليهم قرا الجمهور بكسر الواو والاعمش ويحيي بن وثاب بضمها لوليت منهم فرارا اي لو اشرفت عليهم لهربت منهم ولملءت منهم رعبا اي لما حف--هم الله تعالي من	3536	-6198253677468548428	269	315.0	212	935	28.77005386352539	36	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1240	true	-6458552703724996084	62	142	313	730	1569	300	غزا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمروا بالكهف ----------------------الذي فيه اصحاب الكهف الذين ذكرهم الله في القران فقال معاوية لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ليس لك ذلك قد منع الله ذلك من هو خير منك قال الله تعالي واطلعت عليهم لوليت فرارا ولملءت منهم -رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا فقال اذهبوا فادخلوا الكهف فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم قوله	1240	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3551	false	-602570000226224887	154	217	782	1094	1532	300	غزا معا---وية غزوة المضيق نحو الروم وكان معه ابن عباس فانتهي الي الكهف الذي فيه اصحا--------------------------ب ال-كهف فقال معاوية لو كشف- لنا عن هءلاء فننظر- اليهم فقال--- ابن عباس-------------------------------- قد منع الله---- من هو خير منك عن ذلك فقال لو -اطلعت عليهم لولي-------------ت منهم فرارا فقال------- لا انتهي حتي اعلم علمهم وبعث قوما لذلك------------------------------------ فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم ذكره	3551	-6198253677468548428	243	353.0	189	440	55.227272033691406	40	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1242	true	8713322378950971472	177	238	1010	1340	1651	300	اهل الكتاب وقال------------ ابن عباس في قوله ما يعلمهم الا قليل قال انا من اولءك القليل وهم مكسلمينا وتمليخا ومرطونس وبنيونس وساربونس ودوانوانس وكندسلططنوس وهو الراعي والكلب اسمه قطمير كلب انمر فوق القلطي ودون الكردي والقلطي كلب صيني قال محمد-------- بن المسيب و----------------------------------ما بقي بنيسابور محدث الا كتب عني هذا الحديث الا من لم يقدر له---- وكتبه علي ابو عمر والجبري	1242	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3546	false	5932506328776591944	118	180	600	909	1496	300	اهل الكتاب في قول عطاء وكان ابن عباس يقو--------------------------ل انا من ذل--ك القليل كانوا سبعة وثامنهم كلبهم ثم ذكر السبعة باسماءهم------------------------------- والكلب اسمه قطمير كلب انمر فوق القلطي ودون الكردي وق----------------ال محمد بن سعيد بن المسيب هو كلب صيني والصحيح انه زبيري وقال ما بقي بنيسابور محدث الا كتب عني هذا الحديث الا من لم يقدر له قال وكتبه---- ابو عمرو الحيري	3546	-6198253677468548428	190	268.0	149	388	48.96907043457031	33	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1255	true	7646278096161238011	204	252	1035	1262	1492	300	علي ان للعالم --------فضيلة ليست-- للجاهل لان الكلب اذا علم تحصل له فضيلة علي -غير المعلم والانسان اذا كان له علم اولي ان يكون له فضل علي غيره كالجاهل لاسيما اذا عمل بما علم----- كما قال علي رضي--------------- الله تعالي عنه--- لكل شء قيمة وقيمة المرء ما يحسنه	1255	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms1876	false	6389520218569349285	228	286	1221	1481	1559	300	علي ان العالم له من الفضيلة ما ليس للجاهل لان الكلب اذا علم يكون له فضيلة علي ساءر الكلاب فالانسان اذا كان له علم اولي ان يكون له فضل علي ساءر الناس لا -سيما اذا عمل بما علم وهذا كما روي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال لكل شء قيمة وقيمة المرء ما يحسنه	1876	-6198253677468548428	180	287.5	135	261	68.96551513671875	32	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1256	true	-3798569948490039074	54	110	272	535	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له الامثال قال الله تعالي	1256	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3432	false	-5243027176028685347	116	166	600	831	1534	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال------------------------- لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له 1733 قو-------له تعالي	3432	-6198253677468548428	224	421.0	175	263	85.17110443115234	48	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1259	true	-5958027896618446184	69	185	332	931	1520	300	نزلت في رجل من بني اسراءيل كان قد اعطي ثلاث دعوات مستجابات------ وكانت له امراة--------------------- له منها ولد فقالت اجعل لي منها دعو------ة فقال لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فكانت كذلك فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه فغضب الزوج ودعا عليها ----فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ليس--- لنا علي هذا قرار وقد صارت امنا كلبة نباحة والناس يعيروننا بها -ادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليه فدعا الله لها فعادت ---كما كانت فذهبت فيها الدعوات كلها والقولان الاولان اظهر وقال الحسن وابن كيسان------------ نزلت في منافقي اهل الكتاب الذين كانوا يعرفون النبي----------- صلي الله عليه وسلم	1259	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2481	false	-2457633846770067261	89	202	448	1013	1525	300	نزلت في رج---------------ل كان له----- ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس فكان له منها ولد فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة فقال لك واح-----دة فما تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل-------------------- فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه فدعا الله ------عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان فجاء بنوها وقالوا لا صبر لنا عن- هذا----- وقد صارت امنا كلبة يعيرنا الناس--------- بها فادع الله ان يردها كما كانت فدع-------------------------ا فعادت الي ما كانت وذهبت----- الدعوات فيها والقول-- الاول-- اشهر وعليه الاكثر قال عبادة ابن الصامت نزلت في قريش اتاهم الله اياته التي انزلها الله تعالي علي محمد صلي الله عليه وسلم	2481	-6198253677468548428	393	574.0	307	666	59.009010314941406	61	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1259	true	-5958027896618446184	205	253	1030	1289	1520	300	تعالي ولو شءنا لرفعناه ------------------------------------------------------------بها اي وفقناه للعمل بها فكنا نرفع بذلك منزلته في الدنيا والاخرة ولكنه اخلد الي الارض اي ركن الي الدنيا وشهواتها و-------------------------------لذاتها قال الزجاج خلد واخلد واحد واصله من ال-خلود وهو الدوام والمقام يقال اخلد فلان بالمكان اذا اقام به والارض هنا عبارة عن	1259	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2482	false	-8110445637673408653	15	67	84	346	1528	300	تعالي ولو شءنا لرفعناه يريد بلعام اي لو شءنا لامتناه قبل ان يعصي فرفعناه الي الجنة بها اي با------لعمل بها---------------------------------------- ولكنه اخلد الي الارض اي ركن اليها عن ابن جبير والسدي مجاهد سكن اليها اي سكن الي لذاتها-------------------------- واصل---- الاخلاد اللزو------------م يقال اخلد فلان بالمكان اذا اقام به ولزمه قال زهير لمن -	2482	-6198253677468548428	129	162.0	104	351	36.75213623046875	20	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1285	true	-1497817721142057132	246	277	1275	1428	1541	300	العرب قول القاءل وهو الاعشي ابو محجن الثقفي اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1285	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0751	false	-8154170936208714030	225	253	1161	1298	1528	300	الخمر وهو القاءل رضي الله عنه ا--------------ذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	751	-6198253677468548428	119	209.0	93	153	77.77777862548828	22	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1290	true	5395754170052646983	161	193	828	1015	1573	300	من الغنم خلاف الضان وهي ذوات ال-شعور والاذناب القصار وهو اسم جنس وكذلك -------المعيز والامعوز والمعزي وواحد المعز ماعز مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر والانثي ماعزة---------- والجمع مواعز وامعز القوم كثرت معزاهم	1290	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2307	false	-7224181772254157760	114	149	586	791	1625	300	من الغنم خلاف الضان وهي ذوات الاشعار والاذناب القصار وهو اسم جنس وكذلك المعز والمعيز والامعوز والمعزي وواحد المعز ماعز مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر والانثي ماعزة وهي العنز والجمع مواعز وامعز القوم كثرت معزاهم	2307	-6198253677468548428	186	354.0	154	205	90.73170471191406	29	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1301	true	7383100395886200859	217	299	1120	1526	1528	300	غزوة تبوك -اصاب الناس مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم افعلوا فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله ان فعلت- قل الظهر ولكن ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع لهم -عليها بالبركة لعل الله ان يجعل في ذلك غني فقال صلي الله عليه وسلم نعم فدعا صلي الله عليه وسلم بنطع فبسطه ثم دعا بفضل --ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكف تمر ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع	1301	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2796	false	861373039852652422	187	260	956	1324	1509	300	غزوة تبوك فاصاب الناس مجاعة وقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا فجاء عمر --وقال------------ يا رسول الله ان فعلوا قل الظهر ولكن ادعهم بفضل ازوادهم --فادع الله عليها بالبركة لعل الله ان يجعل في ذلك البركة قال----------------- نعم ثم دعا----------------- بنطع فبسط- ثم دعا بفضل الازواد-- فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكف تمر ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع	2796	-6198253677468548428	326	555.5	258	421	77.43467712402344	57	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1318	true	2356689696409814780	117	154	610	803	1561	300	فبذلك اتصلت حتي صارت كالقطعة الواحدة وذلك لان الاشكال من الثلاث الي ال-عشر اذا جمع كل واحد منها الي امثاله لم يتصل وجاءت بينه-ا فروج الا الشكل المسدس فانه اذا جمع الي امثاله اتصل كانه ---قطعة --واحدة	1318	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3328	false	-1004422856509240037	47	84	237	435	1546	300	فبذلك اتصلت حتي صارت كالقطعة الواحدة وذلك -ان الاشكال من المثلث الي المعشر اذا جمع كل واحد منها الي امثاله لم يتصل وجاءت بينهما فر-ج الا الشكل المسدس فانه اذا جمع الي امثاله اتصل كانه كالقطعة الواحدة	3328	-6198253677468548428	188	341.5	151	200	94.0	30	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1323	true	3973430653020648932	0	122	0	647	1585	300	قال--- تحقيرا للدنيا اشرف لباس ابن ادم فيها لعاب دودة واشرف شرابه فيها رجيع نحلة وظاهر هذا انه من غير الفم كذا نقله عنه ابن عطية والمعروف عنه انه قال انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعوم العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروب الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوس الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوب الفرس وعليه تقتل الرجال واشرف المشموم المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوح المراة وهو مبال في مبال والمحقق ان العسل يخرج من بطونها لكن لا يدري امن فمها او من غيره لكن لا يتم صلاحه الا بحمي انفاسها فقد صنع ارسطاطالبس بيتا من زجاج لينظر الي كيفية ما تصنع فابت ان تعمل حتي لطخته من باطن الزجاج بالطين كذا قاله الغزنوي	1323	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3328	false	-1004422856509240037	220	278	1128	1421	1546	300	قال في تحقيره للدنيا اشرف لباس ابن ادم فيها لعاب دودة واشرب شرابه----- رجيع نحلة فظاهر هذا انه من غير الفم وبالجملة فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخرج و-------------لا يدري -من فيها او اسفلها ولكن لا يتم صلاحه الا بحمي انفاسها وقد صنع ارسطاطاليس بيتا من زجاج لينظر الي كيفية ما تصنع فابت ان تعمل حتي لطخت---- باطن الزجاج بالطين ذكر----ه الغزنوي	3328	-6198253677468548428	262	442.0	206	650	40.30769348144531	44	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1324	true	1780218847836722523	102	159	496	773	1494	300	وحكي النقاش عن ابي وجرة انه كان يكتحل بالعس---------------ل ويتداوي به من كل سقم وروي ايضا عن عوف بن م-لك رضي الله تعالي عنه انه مرض------------------- فقال اءتوني ب--ماء فان الله تعالي يقول ونزلنا من السماء ماء مباركا ثم قال واءتوني بعسل وقرا الاية ثم قال اءتو------------------ني بزيت فانه--------------- من شجرة مباركة---------------- فخلط الجميع- ثم شربه فشفي	1324	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3329	false	-4027053849073074439	234	298	1204	1540	1548	300	وحكي النقاش عن ابي وجرة انه كان يكتحل بالعسل ويستمشي بالعسل ويتداوي بالعسل------ وروي ا-----ن عوف بن مالك الاشجعي--------------- مرض فقيل له الا نعالجك فقال اءتوني بالماء فان الله تعالي يقول ونزلنا من السماء ماء مباركا ثم قال -اءتوني بعسل فان الله تعالي يقول فيه شفاء للناس واءتوني بزيت فان الله تعالي يقول من شجرة مباركة فجاءوه بذلك كله فخلط-ه جميعا ثم شربه فبرء	3329	-6198253677468548428	210	311.0	166	364	57.69230651855469	32	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1325	true	-3868201092904001218	193	299	1024	1587	1591	300	ان الاسهال يحصل من انواع كثيرة منها الاسهال الحادث من التخم والهيضات وقد اجمع الاطباء------- في مثل هذا علي ان علاجه بان تترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت ما-دامت القوة باقية واما حبسها فضرر عندهم واستعجال مرض فيحتمل ان يكون ------------هذا الاسهال لهذا الشخص المذكور في الحديث كان من امتلاء -هيضة فدواءه ترك الاسهال علي ما هو عليه او تقويته فامره------ صلي الله عليه وسلم بان يسقيه عسلا فزاده اسهالا فزاده عسلا الي ان فنيت المادة فوقف الاسهال او يكون الخلط الذي به كان يوافقه شراب العسل فثبت بما ذكرناه ان العسل جار علي صناعة الطب وان--------- المعترض عليه ملحد جاهل بصناعة	1325	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3331	false	-1370021304053188646	47	129	235	671	1509	300	ان الاسهال يعرض من ضروب- كثيرة منها الاسهال الحادث عن التخم والهيضات و--------الاطباء مجمعون في مثل هذا علي ان علاجه بان يترك للطبيعة وفعلها وان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت ما دامت القوة باقية فاما حبسها فضرر فاذا وضح هذا قلنا فيمكن-- ان يكون ذلك الرجل اصابه الاسهال ع---------------------------------ن امتلاء وهيضة-------------------------------------------- فامره النبي صلي الله عليه وسلم بشرب العسل فز----اده ------------------الي ان فنيت المادة فوقف الاسهال ف--------------------------وافقه شر-ب العسل فاذا خرج هذا عن----------------- صناعة الطب اذن ذلك بجهل المعترض بتلك ال---------صناعة	3331	-6198253677468548428	330	474.0	262	599	55.091819763183594	45	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1328	true	3454120550738847504	136	183	735	965	1595	300	الي ان هذه الاية واوحي ربك الي النحل انما يراد بها اهل البيت من بني هاشم وانهم النحل وان الشراب هو القران-------- وقد ذكر---- بعضهم هذا في مجلس-------- ابي جعفر المنصور فقال له رجل-------- جعل الله طعامه وشرابه مما يخرج من بطون بني هاشم فاضحك الحاضرين وابهت	1328	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3329	false	-4027053849073074439	138	182	739	962	1548	300	الي ان هذه الاية------------------------- يراد بها اهل البيت --وبنو هاشم وانهم النحل وان الشراب--- القران والحكمة وقد ذكر هذا بعضهم---- في مجلس المنصور ابي جعفر العباسي فقال له رجل ممن حضر جعل الله طعامك وشرابك مما يخرج من بطون بني هاشم فاضحك الحاضرين و-بهت	3329	-6198253677468548428	186	296.0	147	258	72.09302520751953	30	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1335	true	3350538721460940416	158	215	826	1092	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لا يفضض الله فاك فانشد العباس رضي الله تعالي عنه يقول من قبلها طبت في الظلال وفي مس-تودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر ان-ت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد ال-جم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق	1335	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4310	false	-8812803191016656961	28	80	144	376	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم او مدحه كقول------------- العباس------------------------ من قبلها طبت في الظلال وفي مس تودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر ان ت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد ال جم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق	4310	-6198253677468548428	218	388.5	170	269	81.0408935546875	43	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1337	true	1259469546432984122	133	166	678	852	1511	300	واعتزل هود ومن معه من المءمنين في حظيرة ما يصيبه ومن معه من الريح الا ما يلين -علي-----هم ويل-ذ الانفس--- وانها لتمر من عاد بالظعن فتحملهم بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة حتي هلكوا	1337	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5311	false	-2791215136270338653	154	187	762	934	1488	300	واعتزل هود ومن معه من المءمنين في حظيرة ما يصيبه ومن معه منها---- الا ما يلين اعلي ثيابهم وتلتذ الانفس به وانها لتمر من عاد بالظعن-------- بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة حتي هلكوا	5311	-6198253677468548428	160	280.0	129	184	86.9565200805664	28	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1355	true	-6998187787362413915	0	96	0	468	1509	300	يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي بحر اذنها اي شق ثم خلي سبيلها مع امها في الابل فلم تركب و------لم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف كما فعل بامها فهي البحيرة بنت- السابءة و-البحر الشق قيل ومنه سمي البحر بحرا لشقه الارض و---------------------------------------------------------------------------------------البحيرة فعيلة بمعني مفعولة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والساءبة الناقة التي سيبت وذلك ان -الرجل من اهل الجاهلية اذا مرض او غاب قريبه نذر فقال ان شفاني الله او شفي مريضي او رد غاءبي فناقتي هي ساءبة ثم يسيبها كالبحيرة فلا تحبس عن رعي ولا ماء ولا يركبها احد وقال	1355	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2122	false	-7261862710760419554	19	144	98	732	1564	300	يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي شقت اذنها و--------خلي سبيلها مع امها--------- فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف كما فعل بامها فهي البحيرة ابنة الساءبة وقال--- الشافعي اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اناثا بحرت اذنها فحرمت قال محرمة لا يطعم الناس لحمها ولا نحن في شء كذاك البحاءر وقال ابن عزيز البحيرة الناقة اذا نتجت خمسة ابطن فاذا كان الخامس ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوه وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها وقاله عكرمة فاذا ماتت حلت للنساء والساءبة البعير يسيب بنذر يكون علي الرجل ان سلمه الله من---- مرض او بلغه منزلة ان يفعل ذلك---------------------------------------------------------------------- فلا تحبس عن رعي ولا ماء ولا يركبها احد وقال	2122	-6198253677468548428	264	354.5	198	728	36.263736724853516	44	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1355	true	-6998187787362413915	170	257	859	1278	1509	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لاكثم بن الجون الخزاعي رضي الله تعالي عنه يا اكثم رايت عمرو بن لحي---------------- يجر قصبه في النار فما رايت من رجل اشبه برجل منه به ولا بك منه ولقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه قال اكثم ا-------يضرني شبهه يا رسول الله قال لا انك مءمن وهو كافر وعمرو بن لحي هو اول من غير دين اسماعيل عليه الصلاة والسلام ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب السواءب ووصل الوصيلة وحمي	1355	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms2123	false	6855082386867766087	120	182	571	857	1441	300	ابو ه-----------------------ريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن الجون ر-----------------------------------ايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا-- اشبه برجل منك به ولا به منك ف--------------------------------------------قال اكثم اخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله قال لا انك مءمن وهو كافر انه------------ اول من غير دين اسماعيل--------------------------------- وبحر البحيرة وسيب الس-اءب------------ة وحمي	2123	-6198253677468548428	237	354.0	182	448	52.90178680419922	42	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1364	true	-8833998790848318655	12	300	64	1523	1523	300	هريرة ----رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل------ نبي- من الانبياء عليهم السلام تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها وامر بها فاحرقت بالنار فاوحي الله------ -------------------------------------------------------اليه فهلا نملة واحدة قال ابو عبد الله الترمذي في نوادر الاصول لم يعاتبه الله علي تحريقها وانما عاتبه علي كونه اخذ البرء بغير البرء وقال القرطبي هذا النبي هو موسي بن عمران عليه السلام وانه قال يا رب تعذب اهل قرية بمعاصيهم وفيهم الطاءع فكانه جل وعلا احب ان يريه ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي شجرة مستروحا الي ظلها وعندها قرية النمل فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغته --نملة-------- فدلكهن بقدمه فاهلكهن واحرق مسكنهن----------------------- فاراه الله تعالي الاية في ذلك عبرة لما لدغته نملة -كيف اصيب الباقون بعقوبتها يريد الله تعالي ان ينبهه علي ان العقوبة من الله تعم الطاءع والعاصي فتصير رحمة----------- وطهارة وبركة علي المطيع وسوءا ونقمة وعذابا علي العاصي وعلي هذا -ليس في الحديث ما يدل علي كراهة ولا حظر في قتل النمل فان من اذاك حل لك دفعه عن نفسك ولا احد من خلق الله اعظم حرمة من المءمن وقد ابيح لك دفعه عنك ب-----ضرب او قتل علي ماله من المقدار فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت للمءمن وسلط عليها وسلطت عليه- فاذا اذته ابيح له قتلها--------------------------------------- وقوله فهلا نملة واحدة دليل علي ان الذي يءذي ------يقتل وكل قتل كان------ لنفع او دفع ض-ر فلا باس به عند العلماء-------------- ولم يخص تلك النملة التي لدغته من غيرها لانه ليس المراد القصاص لانه لو اراده لقال فهلا نملتك التي لدغتك ولكن قال فهلا نملة فكان نملة تعم البرء والجاني وذلك ليعلم انه اراد تنبي--هه لمسالة- ربه تعالي في عذاب اهل قرية -فيهم المطيع والعاصي وقد قيل ان في شرع هذا النبي عليه السلام كانت العقوبة للحيوان-	1364	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4335	false	5014170202500129738	30	296	158	1498	1520	300	هريرة عن رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم -ان نملة قرصت نبيا من الانبياء---------------------------------- فامر بقرية النمل------------------- فاحرقت------- فاوحي الله تعالي اليه افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح وفي طريق اخر فهلا نملة واحدة قال علماءنا يقال ان هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي هو ---------موسي عليه السلام وانه قال يا رب تعذب اهل قرية بمعاصيهم وفيهم الطاءع فكانه-------- احب ان يريه ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي شجرة مستروحا الي ظلها وعندها قرية النمل فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغته النملة فاضجرته فدلكهن بقدمه فاهلكهن واحرق تلك الشجرة التي عندها مساكنهم فاراه الله العبر-----ة في ذلك اي-ة لما لدغتك نملة فكيف اصبت الباقين بعقوبتها ي-----------ريد ان ينبهه ا----ن العقوبة من الله تعالي تعم--------- فتصير رحمة علي المطيع وطهارة وبركة وشر------------ا ونقمة عل-------ي العاصي وعلي هذا فليس في الحديث ما يدل علي كراهة ولا حظر في قتل النمل فان من اذاك حل لك دفعه عن نفسك ولا احد من خلق----ه اعظم حرمة من المءمن وقد ابيح لك دفعه عنك بقتل وضرب علي--------------- المقدار فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت لك ---------------وسلطت عليها فاذا اذاك ابيح لك قتله وروي عن ابراهيم ما اذاك من النمل فاقتله وقوله -الا نملة واحدة دليل علي ان الذي يءذي يءذي ويقتل وكلما-- كان القتل لنفع او دفع ضرر فلا باس به عند العلماء واطلق له نملة ولم يخص تلك النملة التي لدغت- من غيرها لانه ليس المراد القصاص لانه لو اراده لقال الا- نملتك التي لدغتك ولكن قال -الا نملة مكان نملة فعم البرء والجاني بذلك ليعلم انه اراد ان ينبهه لمسالته ربه------ في عذاب اهل قرية وفيهم المطيع والعاصي وقد قيل ان------- هذا النبي------------ كانت العقوبة للحيوان	4335	-6198253677468548428	1050	1736.5	827	1654	63.48246765136719	177	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1365	true	-5390130943730708979	234	300	1248	1558	1558	300	عن معقل بن يسار قال قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه وشهد به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرك فقال هو فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيءا وانا اعلم واستغفرك لما تعلم ولا اعلم بقولها ثلاث-	1365	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3647	false	8752336951741177951	2	61	7	282	1451	300	عن معقل بن يسار قال قال ابو بكر------------------- وشهد به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرك -قال هو فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب----- عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك----- وانا اعلم واستغفرك لما ------لا اعلم تقولها ثلاث	3647	-6198253677468548428	273	504.5	215	311	87.7813491821289	55	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1365	true	-5390130943730708979	2	193	15	1026	1558	300	فلذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير--------- لا في اصل الاحراق الا تري قوله فهلا نملة وا-----------------------حدة وهو- بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه وسلم--- نهي عن --تعذيب الحيوان بالنار وقال لا يعذب بالنار الا الله تعالي فلا يجوز احراق الحيوان بالنار الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوارثه الاقتصاص بالاحراق للجاني واما قتل النمل فمذهبنا لا يجوز لحديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنخلة والهدهد والصرد رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط الشيخين والمراد النمل الكبير السليماني كما قاله الخطابي والبغوي في شرح السنة واما النمل الصغير المسمي بالذر فقتله جاءز وكره مالك رحمه الله قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل واطلق ابن ابي زيد جواز قتل النمل اذا اذت وق-------------يل انما عاتب- الله هذا النبي عليه السلام لانتقامه بنفسه باهلاك جمع اذاه واحد منهم وكان الاولي به الصبر والصفح لكن وقع للنبي عليه السلام ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من حرمة غيره من الحيوان----------- فلو انفرد له هذا النظر ولم ينضم اليه التشفي الطبيعي لم يعاتب فعوتب علي التشفي بذلك والله اعلم	1365	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4336	false	-6917745779455494302	0	143	0	696	1449	300	فلذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير من النمل لا في اصل الاحراق الا تري قوله فهلا نملة واحدة اي هلا حرقت نملة واحدة وهذا بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن التعذيب بال--------نار وقال لا يعذب بالنار الا الله وكذلك ايضا كان قتل النمل مباحا في شريعة ذلك النبي فان الله لم يعتبه علي اصل قتل النمل----------------- واما شرعنا فقد جاء من ----------حديث ابن عباس وابي هريرة النهي عن ذلك وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره ----------مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل وقد --------------------------------------قيل ان هذا النبي انما عاتبه الله حيث انتقم ل---------------------نفسه باهلاك جمع اذاه واحد----- وكان الاولي--- الصبر والصفح لكن وقع للنبي------------ ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من حرمة غيره من الحيوان غير الناطق فلو انفرد له هذا النظر ولم ينضم اليه التشفي الطب-عي لم يعاتب---------------------- والله اعلم	4336	-6198253677468548428	497	754.5	389	1074	46.275604248046875	85	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1366	true	-8263393771477345022	98	166	521	853	1530	300	---فوضعتها في كفه وقالت------ الم ترنا نهدي الي الله ماله- وان كان عنه ذا غني فهو قابله ولو كان يهدي للجليل بقدره لقصر عنه البحر حين يساءل-ه ولكننا نهدي الي من نحبه فيرضي به عنا ويشكر فاعله وما ذاك الا من كريم فعاله والا فما في ملكنا من يشاكله فقال سليمان عليه السلام بارك الله فيكم فهم بتلك الدعوة اشكر خلق الله واكثر خلق الله توكل------------------ا علي الله	1366	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4334	false	-2513293978418154892	25	98	146	489	1538	300	من في---ها في كفه وانشات تقول الم ترنا نهدي الي الله ما له وان كان عنه ذا غني فهو قابله ولو كان يهدي للجليل بقدره لقصر عنه البحر يوما وساحله ولكننا نهدي الي من نحبه فيرضي به عنا ويشكر فاعله وما ذاك الا من كريم فعاله والا فما في ملكنا ما يشاكله فقال لها--------------- بارك الله فيكم فهم بتلك الدعوة اشكر خلق الله واكثر خلق الله وقال ابن عباس نهي النبي صلي الله	4334	-6198253677468548428	289	529.5	224	361	80.05540466308594	57	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1367	true	9214710849304609245	228	300	1186	1565	1565	300	فقيل كان اسمها طاخية وقيل كان اسمها حزمي قيل كان نمل الوادي كالذءاب وقيل كالبخاتي قال السهيلي في التعريف والاع-------------------------لام و-------------------لا ادري كيف يتصور للنملة اسم علم والنمل لا يسمي بعضه ب-عضا ولا الادمي-- يمكنه- تسمية واحدة منها باسم علم لانه لا يتميز للادميين بعضا- من بعض ولا هم ايضا واقعون تحت ملك- بني ادم كالخيل والكلاب ونحوهما لان العلمية فيم -كان كذلك موجودة عند العرب فان قلت ان العلمية موجودة في-	1367	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4331	false	-2461420695491165588	222	290	1162	1532	1588	300	وقيل كان اسمها طاخية و------------------------------------------------------------قال السهيلي ذكروا اسم النملة المكلمة لسليمان عليه السلام وقالوا اسمها حرميا ولا ادري كيف يتصور للنملة اسم علم والنمل لا يسمي بعضهم بعضا ولا الادميون يمكنهم تسمية واحدة منهم باسم علم لانه لا يتميز للادميين بعضهم من بعض ولا هم ايضا واقعون تحت ملكة بني ادم كالخيل والكلاب ونحوه-ا فان العلمية فيما كان كذلك موجودة عند العرب فان قلت ان العلمية موجودة في	4331	-6198253677468548428	295	512.5	239	431	68.44547271728516	46	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1368	true	-2080892864346911059	14	188	73	953	1517	300	امر النمل-------- لانهم زعموا انه اسم علم لنملة واحدة معينة من بين ساءر النمل وثعالة ونحوه م---ختص بواحد من الجنس بل كل واحد رايته من ذلك الجنس فهو ثعالة وكذلك اسامة وابن اوي وابن عرس وما اشبه ذلك فان صح ما قالوا وله وجه فهو ان تكون هذه النملة الناطقة قد سميت بهذا الاسم في التوراة او في الزبور او في بعض الصحف او سماها الله تعالي بهذا الاسم وعرفها به جميع الانبياء قبل سليمان او بعده- وخصت بالتسمية لنطقها وايمانها--------- ومعني قولنا وايمانها انها قالت -------------------------للنمل وهم لا يشعرون وهو----------------- التفاتة مءمن اي ان سليمان عليه السلام من عدله ------وفضله وفضل جنوده لا يحطمون نملة فما فوقها الا وهم لا يشعرون وقد قيل انما كان تبسم سليمان سرورا بهذه الكلمة منها ولذلك اكد التبسم بقوله ضاحكا اذ قد يكون التبسم من غير ضحك ولا رضا الا تراهم يقولون تبسم تبسم الغضبان وتبسم تبسم المستهزء-- وتبسم تبسم الضحك وتبسم الضحك انما هو من سرور ولا يسر نبي بامر دنيا وانما يسر بما كان من امر --------الحين فقولها وهم لا يشعرون اشارة الي الدين والعدل	1368	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4332	false	389713219660057487	1	178	5	907	1532	300	اسم النملة من هذا لانهم زعموا انه اسم علم لنملة واحدة معينة من بين ساءر النمل وثعالة ونحوه لا يختص بواحد من الجنس بل كل واحد رايته من ذلك الجنس فهو ثعالة وكذلك اسامة وابن اوي وابن عرس وما اشبه ذلك فان صح ما قالوه فله وجه وهو ان تكون هذه النملة الناطقة قد سميت بهذا الاسم في التوراة او في الزبور او في بعض الصحف--- سماها الله تعالي بهذا الاسم وعرفها به----- الانبياء قبل سليمان او بعضهم وخصت بالتسمية لنطقها وايمانها فهذا وجه ومعني قولنا بايمانها انها قالت للنمل لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فقولها وهم لا يشعرون التفاتة مءمن اي---------------------- من عدل سليمان وفضله وفضل جنوده لا يحطمون نملة فما فوقها الا --بالا يشعروا وقد قيل ------ان تبسم سليمان سرور- بهذه الكلمة منها ولذلك اكد التبسم بقوله ضاحكا اذ قد يكون التبسم من غير ضحك ولا رضا الا تراهم يقولون تبسم تبسم الغضبان وتبسم تبسم المستهزءين وتبسم ال-----------------ضحك انما هو عن سرور ولا يسر نبي بامر دنيا وانما -سر بما كان من امر الاخرة والدين وقولها وهم لا يشعرون اشارة الي الدين والعدل	4332	-6198253677468548428	798	1468.0	636	959	83.21167755126953	141	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1374	true	6567534186051030533	0	77	0	393	1492	300	كعب الاحبار ان ابليس تغلغل الي الحوت الذي علي ظهره الارض كلها ف---وسوس اليه وقال ا--تدري ما علي ظهرك يا لوتياء من الامم والدواب والشجر--------------- والجبال وغير ذلك فلو نفضتهم فالقيتهم عن ظهرك اجمع لاسترحت فهم لوتياء ان يفعل ذلك فبعث الله اليه دابة فدخلت--- منخره ووصلت الي دماغه فعج الحوت الي الله تعالي منها فاذن الله لها فخرجت قال كعب فوالذي نفسي بيد----ه لينظر اليها--------- وتنظر اليه ان هم بشء من ذلك عادت اليه كما كانت	1374	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms0108	false	1273720988364740893	203	274	1038	1386	1509	300	كعب الاحبار ان ابليس تغلغل الي الحوت الذي علي ظهره الارض كلها فالقي في قلبه فقال هل تدري ما علي ظهرك يا لوثيا- من الامم-------- والشجر والدواب والناس والجبال ----------لو نفضتهم -القيتهم عن ظهرك اجمع قال---- فهم لوثيا ب----فعل ذلك فبعث الل-----ه دابة فدخلت في منخر----------------ه فعج ال------ي الله------ من--------------ها فخرجت قال كعب -والذي نفسي بيده انه لينظر اليها بين يديه وتنظر اليه ان هم بشء من ذلك عادت حيث----- كانت	108	-6198253677468548428	295	461.0	233	429	68.76457214355469	43	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1374	true	6567534186051030533	101	146	512	747	1492	300	الدارمي--------- عن مكحول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم تلا هذه الاية انما يخشي الله من عباده العلماء ثم قال ان الله وملاءكته واهل سمواته وارض-----ه والنون في البحر يصلون علي الذين يعلمون الناس الخير	1374	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4796	false	-4941426581231305256	208	255	1018	1263	1498	300	الدارمي ابو محمد عن مكحول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم تلا هذه الاية انما يخشي الله من عباده العلماء------- ان الله وملاءكته واهل سمواته واهل ارضيه والنون في البحر يصلون علي الذين يعلمون الناس الخير	4796	-6198253677468548428	226	421.5	183	252	89.68254089355469	40	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1374	true	6567534186051030533	2	81	12	409	1492	300	ان ابليس تغلغل الي الحوت الذي علي ظهره الارض كلها فوسوس الي---ه وقال اتدري ما علي ظهرك يا لوتياء من الامم والدواب والشجر والجبال- وغير ذلك فلو نفضتهم فالقيتهم عن ظهرك اجمع لاسترحت فهم لوتياء ان يفعل ذلك فبعث الله اليه دابة فدخلت منخره ووصلت الي دماغه فعج الحوت الي الله تعالي- منها فاذن الله لها فخرجت قال كعب فوالذي نفسي بيده لينظر اليها وتنظر اليه ان هم بشء من ذلك عادت اليه كما كانت وقال عل---ي بن ابي	1374	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms5885	false	-6083127820426856616	169	244	867	1238	1511	300	ان ابليس تغلغل الي الحوت الذي علي ظهره الارضون--- فوسوس في قلبه وقال اتدري ما علي ظهرك يا لوثوثا من -------الدواب والشجر والارضين وغير---ها لو لفظتهم -القيتهم عن ظهرك اجمع-------- فهم ليوثا- ان يفعل ذلك فبعث الله اليه دابة فدخلت منخره ووصلت الي دماغه فضج الحوت الي الله عز وجل منها فاذن الله لها فخرجت قال كعب فوالله ان------ه لينظر اليها وتنظر اليه ان هم بشء من ذلك عادت----- كما كانت وقال الضحاك عن ابن	5885	-6198253677468548428	328	551.0	256	405	80.98765563964844	58	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1376	true	3224095736006332288	1	136	3	652	1493	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما اراد الله تعالي----- حبس يونس في بطن الحوت اوحي الله الي الحوت ان -----لا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما فاخذه ثم اهوي به الي مسكنه في البحر فلما انتهي به الي اسفل البحر سمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله------------- اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر---- فسبح وهو في بطن الحوت---- فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالو---ا ربنا اننا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة فقال تعالي ذاك عبدي يونس -------حبسته في بطن الحوت في بطن البحر فقالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال عز وجل نعم فشفعوا له عند ذلك فامر الله تعالي الحوت فقذفه في الساحل كما قال الله تعالي فنبذناه بالعراء وهو سقيم	1376	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4918	false	5295504439375869345	159	287	826	1436	1501	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم----- لما اراد الله تعالي ذكره حبس يونس في بطن الحوت اوحي الله الي الحوت ان خذه ولا تخدش--- لحما ولا تكسر--- عظما فاخذه ثم -هوي به الي مسكنه من البحر فلما انتهي به الي اسفل البحر سمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله تبارك وتعالي اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح وهو في بطن الحوت قال فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا ا-نا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة -قال ذل------ك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في---- البحر قا-لوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قا-------ل نعم فشفعوا له عند ذلك فا-----------مر الحوت بقذفه في الساحل كما قال----- تعالي ----------------وهو سقيم	4918	-6198253677468548428	545	945.0	427	690	78.98550415039062	100	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1385	true	-899106896879690932	210	299	1065	1523	1528	300	نزل قا--------------ل الهدهد ان سليمان قد اشتغل بالنزول فارتفع نحو السماء فنظر الي طول الدنيا وعرضه-------------ا يمينا وشمالا فراي بستانا لبلقيس فمال الي الخضرة فوقع فيه فاذا هو بهدد من هداهد اليمن فهبط عليه وكان اسم ------هدهد سليمان يعفور فقال هدهد اليمن ليعفور من ا-------ين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود عليهما السلام فقال ومن سليمان قال ملك الجن والانس والشياطين والطير والوحش والريح وذكر له من عظمة ملك سليمان وما سخر الله له من كل شء فمن اين انت فقال ----له الهدهد	1385	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4371	false	7198094747233157676	212	286	1094	1488	1550	300	نزل في بعض منازله قال الهدهد ان سليمان قد اشتغل بالنزول فارتفع نحو السماء فابصر--- طول الدنيا وعرضها فابصر الدنيا يمينا وشمالا فراي بستانا لبلقيس--------------------- فيه هدهد--------------------------------- وكان اسم ذلك الهدهد عفي--------ر فقال عفير اليمن ليعفور سليمان من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود ---------------قال ومن سليمان قال ملك الجن والانس والشياطين والطير والوحش والريح وكل ما بين السماء والارض--------------------------- فمن اين انت -قال من هذه البلاد	4371	-6198253677468548428	305	495.5	243	502	60.75697326660156	48	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1386	true	-3526681141254395079	56	238	267	1196	1508	300	معه ونظر الي ملك بلقيس وما ----رجع الي سليمان الا بعد العصر وكان سليمان قد نزل ----------------------------علي غير ماء فسال الانس والجن والشياطين عن الماء فلم يعلموا له خبرا فتفقد الطير ففقد الهدهد فدعا عريف الطير وهو النسر فساله عن الهدهد فلم يجد عنده علمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب سليمان عليه السلام عند ذلك وقال لاعذبنه عذابا شديدا الاية ثم دعا بالعقاب وهو سيد الطير فقال له ------------------------------------------علي بالهدهد الساعة فارتفع في ---------------------------الهواء فنظر الي الدنيا كالقصعة في- يد الرجل ثم التفت يمينا وشمالا فاذا هو بالهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض عليه العقاب يريده فناشده الله وقال- اسالك بحق النبي قواك واقدر------ك علي الا ما رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فتركه ثم قال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله قد---- حلف --ليعذبنك او يذبحنك فقال الهدهد او ما ----------------------------------------------------------------------------------------ستثني نبي الله قال بلي ق--------------ال او لياتيني بسلطان مبين قال الهدهد قد نجوت اذا ثم طار الهدهد والعقاب حتي اتيا سليمان عليه السلام فلما قرب منه الهدهد ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا فاخذ سليمان راسه فمده اليه وقال يا نبي ال--------------------------------------------------------------------------------له اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل ف---------------------------------ارتعد سليمان وعفا عنه	1386	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4372	false	8559465239945175179	9	218	49	1122	1573	300	معه ونظر الي---- بلقيس وملكها ورجع الي سليمان وقت---- العصر وكان سليمان قد فقده وقت الصلاة فلم يجده وكانوا علي غير ماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس في رواية وقعت عليه نفحة من الشمس فقال لوزير الطير هذا موضع من قال يا نبي الله هذا موضع الهدهد قال واين ذهب قال لا ادري اصلح الله الملك فغضب سليمان وقا--------------------ل لاعذبنه عذابا شديدا الاية ثم دعا بالعقاب---- سيد الطير واصرمها واشدها باسا فقال ما تريد يا نبي الله فقال علي بالهدهد الساعة فرفع العقاب نفسه دون السماء حتي لزق بالهواء فنظر الي الدنيا كالقصعة بين يدي احدكم--------------------- فاذا هو بالهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض نحوه وانشب فيه مخلبه فقال له الهدهد اسالك بالله الذي -----اقدرك وقواك علي ال---ا رحمتني فقال له الويل لك و---------------------ثكلتك امك ان نبي الله سليمان حلف ان يعذب-ك او يذبحك ثم اتي به فاستقبلته النسور وساءر عساكر الطير وقالوا الويل لك لقد توعدك نبي الله فقال وما قدري وما انا اما استثن-----------------ي قالوا بلي انه قال او لياتيني بسلطان مبين ثم دخل علي سليمان فرفع راسه و----------------------------------------------------------------ارخي ذنبه وجناحيه----------------- تواضعا ----لسليمان عليه ---السلام فقال له سليمان اين كنت عن خدمتك ومكانك لاعذبنك عذابا شديدا او لاذبحنك فقال له الهدهد يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله بمنزلة وقوفي بين يديك فاقشعر جلد سليمان وارتعد------- وعفا عنه	4372	-6198253677468548428	432	390.5	342	1406	30.725461959838867	64	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1387	true	-1517194406724476685	48	107	241	535	1533	300	الذي قواك واقدر------ك علي الا ما رحمتني فتركته وقالت -----ثكلتك امك ان نبي الله------- حلف --ليعذبنك قال او ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ستثني قالت- بلي---- قال او لياتيني بسلطان مبين فلما قرب من سليمان -----------ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ راسه فمده اليه فقال----------------------------------------------------------------- يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتع--------------------------د سليمان------- وعفا عنه	1387	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4372	false	8559465239945175179	120	218	616	1122	1573	300	الذي ------اقدرك وقواك علي ال---ا رحمتني فقال له الويل لك وثكلتك امك ان نبي الله سليمان حلف ان يعذبك او يذبحك ثم اتي به فاستقبلته النسور وساءر عساكر الطير وقالوا الويل لك لقد توعدك نبي الله فقال وما قدري وما انا اما استثني قالوا بلي انه قال او لياتيني بسلطان مبين -ثم دخل علي سليمان فرفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه----------------- تواضعا لسليمان عليه السلام فقال له سليمان اين كنت عن خدمتك ومكانك لاعذبنك عذابا شديدا او لاذبحنك فقال له الهدهد يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله بمنزلة وقوفي بين يديك فاقشعر جلد سليمان وارتعد وعفا عنه	4372	-6198253677468548428	192	207.5	150	533	36.02251434326172	26	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1388	true	1885687329488442836	184	222	905	1085	1486	300	اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا عقل وراي وبصر وحيلة يفعلها في دفع ما ياتي به محتوم اسباب القدر غطي عليه سمعه وعقله وسله من ذهنه سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	1388	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms4339	false	-1854943366572000693	226	264	1108	1288	1469	300	اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا عقل وراي ونظر وحيلة يعملها في دفع ما ياتي به مكروه اسباب القدر غطي عليه سمعه وعقله وسله من ذهنه سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	4339	-6198253677468548428	173	339.0	135	180	96.11111450195312	35	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1411	true	7528804719252571511	90	133	474	687	1542	300	---هنا ابليس لعنه الله وذلك انه عاب ادم عليه السلام كونه خلق من تراب وافتخر عليه كونه خلق من نار فاذا عاين يوم القيامة ما فيه ادم وبنوه المءمنون من الثواب والراحة والرحمة وراي ما هو فيه من الشدة والعذاب تمني ان- يكون	1411	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6115	false	8499480470776404027	187	225	928	1109	1497	300	ها هنا ابليس---------- وذلك انه عاب ادم بانه خلق------------ من تراب وافتخر----- بانه خلق من نار فاذا عاين يوم القيامة ما فيه ادم وبنوه م---------ن الثواب والراحة والرحمة وراي ما هو فيه من الشدة والعذاب تمني انه يكون	6115	-6198253677468548428	169	298.5	132	217	77.88018798828125	31	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1411	true	7528804719252571511	3	42	15	224	1542	300	وقال ابن عباس --رضي الله تعالي عنه----ما -حشر كل شء الموت غير الجن والانس فانهما يو-فيان يوم القيامة وقال الجمهور الجميع تحشر وتبعث --حتي الذباب ويق----------------------------------------تص لبعضها من بعض فيقتص للجماء من القرناء ثم يقول الله تعالي كوني ترابا	1411	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms6149	false	-7018422618244761631	5	56	30	282	1564	300	وقال ابن عباس حشرها موتها رواه عنه عكرمة وحشر كل شء الموت غير الجن والانس فانهما يوافيان يوم القيامة وعن ابن عباس ايضا قال يحشر كل شء حتي الذباب قال ابن عباس تحشر الوحوش غدا اي تجمع حتي يقتص لبعضها من بعض فيقتص للجماء من القرناء ثم يقال لها------- كوني ترابا	6149	-6198253677468548428	155	238.0	122	259	59.845558166503906	23	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1433	true	-8989031210549276898	110	258	579	1419	1624	300	صنف منهم ك-----الارز طولهم ماءة و----------عشرون------ ذراعا وصنف منهم------------------------------- يفترش اذنه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل --------ولا خنزير الا اكلوه وياكلون من مات منهم مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية ويمنعهم الله من مكة والمدينة وبيت المقدس ومال وهب بن منبه ياجوج وماجوج ياكلون الحشيش والشجر والخشب وما ظفروا به من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس وقال علي رضي الله تعالي عنه ياجوج وماجوج صنف منهم في طول الشبر وصنف منهم مفرط الطول لهم مخالب الطير وانياب كانياب السباع وتداعي الحمام وتسافد البهاءم وعراء الذء-ب وشعورهم تقيهم الحر والبرد ولهم اذان عظام احداها وبرة يشتون فيها والاخري جلدة يصيفون فيها يحفرون السد الذي بناه ذو القرنين حتي اذا كادوا ينقبونه -يعيده الله كما كان حتي يقولوا ننقبه غدا ان شاء الله------ فينقبونه ويخرجون وتتحصن الناس منهم بالحصون فيرمون الي السماء فيرد اليهم الس------هم ملطخا بالدم ثم يهلكهم الله------ بالنغف في رقابهم	1433	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3633	false	4243042972199502039	0	124	0	703	1625	300	صنف منهم امثال الارز شجر بالشام طول الشجرة عشرون وماءة ذراع- وصنف عرضه وطوله سواء نحوا من الذراع وصنف يفترش اذنه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا وحش ولا خنزير الا اكلوه وياكلون من مات منهم مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار ال-شرق وبحيرة طبرية فيمنعهم الله من مكة والمدينة وبيت المق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دس وقال علي رضي الله تعالي عنه وصنف م------------نهم في طول --شبر--------------------- لهم مخالب------ وان-------ياب السباع وتداعي الحمام وتسافد البهاءم وعواء الذءاب وشعور-- تقيهم الحر والبرد و----اذان عظام احداها وبرة يشتون فيها والاخري جلدة يصيفون فيها يحفرون السد حتي------------------------- كادوا ينقبونه فيعيده الله كما كان حتي يقولوا ننقبه غدا ان شاء الله تعالي فينقبونه ويخرجون ويتحصن الناس----- بالحصون فيرمون الي السماء فيرد------ السهم عليهم ملطخا بالدم ثم يهلكهم الله تعالي بالنغف في رقابهم	3633	-6198253677468548428	595	1033.5	488	920	64.67391204833984	86	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009229-ara1.ms1434	true	9099884077465286571	68	171	335	852	1484	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك -الخير في يديك فيقول عز وجل اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة قال ففلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فاشتد ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل فقال صلي الله عليه وسلم ابشروا فان من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعين ومنكم رجل----- الحديث	1434	-7180873577316976493	Tafsir01005-ara1.ms3900	false	816813757679553061	126	209	607	1017	1437	300	ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي------------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقو----ل اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذا--------------------------ك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فاشتد ذلك عليهم ------------------------------قالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل فقال------------------- ابشروا فان من ياجوج وماجوج الفا---------------- ومنكم رجل وذكر الحديث	3900	-6198253677468548428	383	682.0	303	523	73.23135375976562	73	JK009229-ara1	Tafsir01005-ara1