id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0007	true	8474028277627314248	21	61	97	294	1508	300	اليك ربك--- فقال دانيال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي--------------------------------- من وثق به لا يكله الي سواه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة	7	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1040	false	7735466029976071692	166	209	814	1025	1552	300	اليه الطعام فقال دانيال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من دعاه -الحمد لله الذي من توكل عليه كفاه الحمد لله الذي من وثق به لم يكله الي غيره -الحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا و--------------------بالصبر نجاة	1040	7505818944124276997	165	277.5	129	233	70.8154525756836	28	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0014	true	-3511630696209231593	132	244	657	1211	1501	300	--لما حج هشام بن عبد المل-----------------ك في ايام ابيه -طاف بالبيت وجهد ان يصل الي الحجر الاسود ليستلمه فلم يقدر علي ذلك لكثرة الزحام فنصب له كرسي وجلس عليه ينظر الي الناس ومعه جماعة من اعيان اهل الشام فبينما هو كذلك اذ اقبل زين العابدين علي بن الحسين بن علي رضي-- ا--لله تعالي عنهم و-كان من اجمل الناس وجها واطيبهم ار-جا فطاف بالبيت ف-لما انتهي الي الحجر تنحي له الناس حتي استلم الحجر فقال رجل من اهل الشام لهشام من هذا الذي--- هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا اعرفه مخافة ان يرغب فيه اهل الشام ركان الفرزدق حاضرا فقال -انا اعرفه فقال الشامي من هو يا ابا الفوارس فقال الفرزدق هذا	14	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2627	false	6862828166310891058	198	298	1006	1496	1505	300	قال-- حج هشام بن عبد الملك في زمن عبد الملك او ا---لوليد فطاف بالبيت فجهد------- الي الحجر------- ليستلمه فلم يقدر عليه---------------- فنصب له منبر وجلس عليه ينظر الي الناس ---------------ومعه اهل الشام--------------- اذ اقبل -------------علي بن الحسين بن علي عليهم السلام وعليه ازار ورداء من احسن الناس وجها واطيبهم اريجا فطاف بالبيت فكلما --بلغ الي الحجر تنحي له الناس حتي يستلمه ف-----قال رجل من اهل ال------شام من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا اعرفه مخافة ان يرغب فيه اهل الشام وكان الفرزدق حاضرا فقال لكني اعرفه -قال الشامي من هو يا ابا فرا---س فقال الفرزدق هذا	2627	7505818944124276997	413	652.0	319	585	70.5982894897461	70	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0083	true	863195224273028831	226	249	1066	1185	1439	300	يخرج من البيضة فيسبح في الحال واذا حضنت الانثي قام المذكر يحر سها لا يفارقها طرفة عين وتخرج افراخها في اواخر الشهر روي	83	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0155	false	8445537568374839545	98	120	514	631	1581	300	يخرج من البيضة فيسبح في الحال واذا خضنت الانثي قام ال-ذكر يحر-سها لا يفارقها طرفة عين وتخرج افراخها في اواخر الشهر اوس	155	7505818944124276997	114	215.0	92	119	95.7983169555664	20	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0229	true	-4549118878772585269	52	104	263	507	1592	300	للمسعود-ي عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اذاك البرغوث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ان لا نتوكل علي الله الاية ثم ت--------------------------------------------------------------قول ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول فراشك فانك تبيت امنا من شرها	229	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0209	false	1569486216402575021	197	254	1051	1337	1582	300	المتسغفري عن ابي ذر------------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا اذاك البرغوث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ا--لا نتوكل علي الله وقد هدينا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ثم يقول ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول فراشك فانك تبيت امنا من شرها	209	7505818944124276997	206	377.0	161	307	67.1009750366211	42	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0237	true	-8411952237138775782	88	120	466	630	1535	300	النب-ي صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن -عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر ان العبد اذا قال------ لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه	237	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0894	false	-3968632268735078457	258	289	1444	1607	1663	300	النبوي صلي الله عليه واله---- لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن فعليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر انه----- اذا قال العبد لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه	894	7505818944124276997	152	270.0	122	172	88.3720932006836	26	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0257	true	-193451988579995378	264	300	1289	1471	1471	300	الزمخشري في ربيع الابرار ان يزدجرد كان له ثلاث بنات سبين في زمن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فحصلت واحدة منهن لعبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما فاولدها سالما والاخري لمحمد بن-	257	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1138	false	8367277528715219365	235	262	1272	1412	1622	300	الزمخشري في ربيع الابرار--- يزدجرد كان له ثلاث بنات سبين في زمن عمر بن الخطاب------------------- فحصلت واحدة منهن لعبد الله بن عمر--------------------- فاولدها سالما والاخري لمحمد بن	1138	7505818944124276997	139	240.5	113	183	75.95628356933594	26	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0276	true	5532835339932905387	173	257	956	1401	1625	300	والبقر ينزو ذكورها علي اناثها اذا تم -لها سنة من عمرها في الغالب وهي كثيرة المني وكل الحيوان اناثه ارق صوتا من --ذكوره الا البقر فان الانثي افخم واجهر وهي تقلق اذا ضربها الذكر وتتلوي تحته لا سيما اذا اخطا المجري لصلابة ذكره وهي اذا اشتاقت للذكر نفرت واتعبت الرعاة وبارض مصر بقر يقال لها بقر الخيس طوال الرقاب قرونها كالاهلة وهي كثيرة اللبن وقال المسعودي رايت بالري بقرا تبرك كما تبرك الابل وتثور بحملها كما تثور وليس لجنس البقر ثنايا عليا فهي تقطع	276	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0242	false	457320705056128789	264	300	1371	1555	1555	300	والبقر ينزو ذكورها علي اناثها اذا تمت لها سنة من عمرها في الغالب وهي كثير- المني وكل الحيوان اناثه ارق صوتا من الذكور- الا البقر فان الانثي افخم واجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وليس لجنس البقر ثنايا عليا فهي تقطع-	242	7505818944124276997	180	330.5	146	448	40.17856979370117	32	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0305	true	-1599671253691344089	2	62	13	303	1498	300	علي صورة الضب وهو من اعجب حيوان الماء له فم واسع وستون نابا في فكه الاعلي واربعون في فكه الاسفل وبين كل نابين سن صغيرة مربعة ويدخل بعضها في بعض عند الانطباق وله لسان طويل وظهر كظهر السلحفاة لا يعمل الحديد فيه وله اربع- ارجل وذنب طويل وهذا الحيوان لا يكون الا في نيل مصر خاصة وزعم قوم انه في	305	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3229	false	-1128358316942598401	28	84	148	420	1609	300	علي صورة الضب وهو من اعجب حيوان الماء له فم واسع وستون نابا في فكه الاعلي واربعون في فكه الاسفل وبين كل نابين سن صغير- مربع --يدخل بعضها في بعض عند الا-طباق و---لسان طويل وظهر كظهر السلحفاة لا يعمل الحديد فيه وله اربعة ارجل وذنب طويل وهذا الحيوان لا يكون الا في---- مصر خاصة قال--------ه في	3229	7505818944124276997	267	491.5	212	291	91.75257873535156	50	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0325	true	5724515795428333100	214	244	1116	1260	1567	300	في طلب الرزق انه يتماوت وينفخ بطنه ويرفع قواءمه حتي يظن انه مات فاذا قرب منه حيوان وثب عليه وصاده وحيلته هذه لا تتم علي كلب الصيد قيل لل------ثعلب ما	325	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1041	false	6163210450340318555	0	32	0	149	1632	300	في طلب الرزق انه يتماوت وينفخ بطنه ويرفع قواءمه حتي يظن انه مات فاذا قرب منه حيوان وثب عليه وصاده وحيلته هذه لا تتم ف-ي كلب الصيد وقد تقدم في ثعلب ما	1041	7505818944124276997	137	255.5	107	150	91.33333587646484	27	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0342	true	-2024209546384493963	44	101	234	532	1561	300	الجاموس واحد ال----------------جواميس فارسي معرب وهو حيوان عنده شجاعة وشدة باس وهو مع ذلك اجزع خلق الله يفرق من عض بعوضة ويهرب منها الي الماء والاسد يخافه وهو مع شدته وغلظه ذكي ينادي راعيه الاناث يا فلانة يا فلانة فتاتي اليه المناداة ومن طبعه كثرة الحنين الي وطنه ويقال انه لا ينام اصلا لكثرة حراسته لنفسه واولاده	342	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0390	false	-102943190903700963	177	215	933	1125	1558	300	الجاموس ضرب من كبار البقر جمعه جواميس -----------وهو حيوان عنده شجاعة وشدة باس وهو مع ذلك اعجز خلق الله يفزع من عض بعوضة ويهرب منها الي الماء والاسد يخاف م----------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ويقال انه لا ينام----- لكثرة حراسته لنفسه واولاده	390	7505818944124276997	162	273.0	130	314	51.59235763549805	28	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0343	true	-3413782157597526783	133	214	747	1184	1648	300	ولي فيها مارب اخري فك--------------------------ان يحمل عليها زاده وسقاء- وكانت تماشيه وتحادثه وكان يضرب بها الارض فيخرج منها ما ياكل- يومه ويركزها فيخرج ال-----ماء فاذا رفعها ذهب الماء وكان يرد بها غنمه وكانت تقيه الهوام باذن الله تعالي واذا ظهر له عدو حاربته وناضلت عنه واذا اراد الاست-قاء من البءر صارت شعبتاها كالدلو يست-قي به وكان يظهر علي شعبتيها نور كالشمعتين تضء له ويهتدي بها واذا اشتهي ثمرة من الثمار ركزها في الارض فتغصن اغصان تلك الشجرة وتورق ورقها وتثمر ثمرها	343	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0069	false	-6368023119534659808	17	101	79	523	1564	300	ولي فيها مارب اخري اي حواءج ارز في المجمع قيل كان يحمل عليها زاده وسقاءه وك---------------------ان يضرب بها الارض فيخرج منها ما ياكله يومه ويركزها فيخرج منها الماء فاذا رفعها ذهب الماء وكان يرد بها غنمه وكانت تقيه الهوام باذن الله تعالي واذا ظهر له عدو حاربت- وناضلت عنه واذا اراد الاستسقاء من البءر صارت شعبتاها كالدلو يستسقي به وكان يظهر علي شعبتيها نور كالشمعتين تضء له ويهتدي بها واذا اشتهي ثمرة من الثمار ركزها في الارض فتغصن اغصان تلك الشجرة وتورق------ وتثمر ثمرها	69	7505818944124276997	405	758.5	328	472	85.80508422851562	69	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0351	true	1105286833708202445	214	275	1085	1406	1534	300	وفي الجراد خلقة عشرة من جبابرة الحيوان مع ضعفه وجه فرس وعينا فيل وعنق ثور وقرنا ايل وصدر اسد وبطن عقرب وجناحا نسر وفخذا جمل ورجلا نعامة وذنب حية وقد احسن القاضي محيي الدين الشهرزوري في وصف الجراد بذلك في قوله لها فخذا بك----ر وساقا نعامة وقادمتا نسر وجءجء----- ضيغم حبت-------ها افاعي الارض بطنا وانعمت عليها جياد الخيل بالراس والفم وما	351	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0368	false	-549271548101863735	152	215	793	1124	1562	300	وفي الجراد خلقة عشرة من جبابرة الحيوان مع ضعفه وجه فرس وعينا فيل وعنق ثور وقرنا ايل وصدر اسد وبطن عقرب وجناحا نسر وفخذا جمل ورجلا نعامة وذنب حية وقد احسن القاضي مح-ي الدين الشهرزوري في وصف الجراد----- في قوله لها فخذا بكر شتر وساقا نعامة وقادمتا نسر وجءجء سينه ضيغم حبتها اعطتها افاعي الارض بطنا وانعمت عليها جياد الخيل بالراس والفم ومن	368	7505818944124276997	314	599.0	254	337	93.1750717163086	55	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0362	true	5007801714018280669	203	300	1057	1555	1555	300	التوحيدي في كتاب بصاءر القدماء وسراءر الحكماء صناعة كل من علمت صناعته من قريش فقال كان ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه بزازا وكذلك عثمان وطلحة وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنهم وكان عمر رضي الله تعالي عنه دلالا يسعي بين الباءع والمشتري وكان سعد بن ابي وقاص يبري النبل وكان الوليد ب-ن المغيرة حدادا وكذلك ابو العاص اخو ابي جهل وكان عقبة بن ابي معيط خمارا وكان ابو سفيان بن حزب يبيع الزيت والادم وكان عبد الله بن جدعان نخاسا يبيع الجواري وكان النضر بن الحارث عوادا يضرب بالعود وكان الحكم بن ابي-	362	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1897	false	7517064357273323813	211	289	1067	1477	1533	300	التوحيدي في كتاب بصاءر القدماء وسراءر الحكماء صناعة كل من علمت صناعته من قريش----- كان ابو بكر الصديق------------------- بزازا وكذلك عثمان وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وك--------------------ان عمر------------------- دلالا يسعي بين الباءع والمشتري و----سعد بن ابي وقاص يبري النبل و----الوليد ابن المغيرة حدادا وكذلك ابو العاص اخو ابي جهل وكان عتبة بن ابي معيط خمارا و----ابو سفيان بن حرب يبيع الزيت والادم وعب----د الله بن جذعان نخاسا يبيع الجواري و----النضر بن --حارث عوادا يضرب -العود وا----لحكم بن ابي	1897	7505818944124276997	399	711.5	322	500	79.80000305175781	68	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0367	true	4750453790875371043	140	174	690	863	1521	300	بفتح الجيم ما بلغت اربعة اشهر من اولاد المعز وفصلت عن امها والذكر جفر سمي بذلك لانه جفر جنباه اي عظما والجمع اجفار وجفار فاءدة قال ابن قتيبة في كتابه ادب الكاتب وكتاب الجفر	367	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0379	false	-6170914427107268246	275	300	1422	1543	1543	300	بفتح الجيم ما بلغت اربعة اشهر من اولاد المعز وفصلت عن امها والذكر جفر ثم نقل عن--------------------------------------------------- ابن قتيبة في كتابه ادب الكاتب وكتاب الجفر-	379	7505818944124276997	113	200.0	91	173	65.31791687011719	22	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0367	true	4750453790875371043	174	214	863	1059	1521	300	جلد جفر كتب فيه الامام جعفر بن محمد الصادق------------ لال البيت كل ما يحتاجون الي علمه وكل ما يكون الي يوم القيامة والي هذا الجفر اشار ابو العلاء المعري بقوله لقد عجبوا لاهل البيت لما اتاهم علمهم في مسك جفر	367	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0380	false	5580792658574296387	0	42	0	208	1585	300	جلد جفر كتب فيه الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام لال البيت كل ما يحتاجون الي علمه وكل ما يكون الي يوم القيامة والي هذا الجفر اشار ابو العلاء المعري بقوله لقد عجبوا لاهل البيت لما اتاهم علمهم في مسك جفر	380	7505818944124276997	196	381.5	156	208	94.23076629638672	39	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0449	true	-8076441865289897959	175	271	913	1400	1552	300	في الحيوان ما ينزو علي غير جنسه ويلقح الا الحمار والفرس وهو ينزو اذا تم له ثلاثون شهرا ومنه نوع يصلح لحمل الاثقال ونوع لين الاعطاف سريع العدو ويسبق براذين الخيل ومن عجيب امره انه اذا شم راءحة الاسد رمي نفسه عليه من شدة الخوف---- يريد بذلك الفرار منه قال حبيب بن اوس الطاءي يخاطب عبد الصمد بن المعذل وقد هجاه اقدمت ويحك من هجوي علي خطر والعير يقدم من خوف علي الاسد ويوصف بالهداية الي سلوك الطرقات التي مشي فيها ولو مرة واحدة وبحدة السمع وللناس في مدحه وذمه اقوال متباينة بحسب الاغراض فمن ذلك	449	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0585	false	-5717366040878589765	118	189	623	985	1576	300	في الحيوان ما ينزو علي غير جنسه ويلقح الا الحمار والفرس وهو ينزو اذا تم له ثلاثون شهرا ومنه نوع يصلح لحمل الاثقال ونوع لين الاعطاف سريع العدو يستبق براذين الخيل ومن عجيب امر----ه اذا شم راءحة الاسد رمي نفسه عليه من شدة الخوف منه يريد بذلك الفرار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوصف بالهداية الي سلوك الطرقات التي مشي فيها ولو مرة واحدة وبحدة السمع وللناس في مدحه وذمه اقوال ثم ذكر الاقوال في------- ذلك	585	7505818944124276997	338	640.0	271	491	68.83910369873047	63	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0469	true	1596811572586635159	235	273	1199	1410	1562	300	عليه الصلاة والسلام----------------- لقي ابليس وهو يسوق خمسة احمرة عليها احمال فساله عن الاحمال فقال تجارة اطلب لها مشترين قا-ل وما هي التجارة قال احدها الجور قال ومن يشتريه قال السلاطين والثاني الكبر قال------------ ومن يشتريه قال الدهاقين	469	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0587	false	-6147976532865196898	25	67	134	363	1618	300	عليه ا--------لسلام الحمر في ان عيسي لقي ابليس وهو يسوق خمسة احمرة عليها احمال فساله عن الاحمال فقال تجارة اطلب لها مشترين فقال وما هي التجارة قال احدها الجور قال ومن يشتريه قال السلاطين ثم ذكر- الكبر والخيانة والكيد وان مشتريها--- الدهاقين	587	7505818944124276997	187	321.0	151	241	77.5933609008789	30	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0477	true	-2951771114340318157	0	143	0	695	1469	300	منصور قال لما فتح ال-------------نبي- صلي الله عليه وسلم خيبر اصاب- حمارا اسود فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ الحمار فقال له ما اسمك قال يزيد بن شهاب اخرج الله عن نسل جدي ستين حمارا لا يركبها الا نبي وقد كنت اتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الانبياء غيرك وقد -----------كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت اتعثر به عمدا -كان يجيع بطني ويركب ظهري فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم فانت- يعفور يا يعفور تشتهي الاناث ق---------ال لا فكان صلي الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من اصحابه فياتي الباب فيقرعه براسه فاذا خرج اليه صاحب الدار اوما اليه فيعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اليه فياتي النبي صلي الله عليه وسلم فلما قبض رسول الله جاء الي بءر كانت لابي الهيثم بن التيهان فتردي فيها----------- جزعا علي رسول	477	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2271	false	4367896348079076211	86	179	457	908	1484	300	منصور قال لما فتح الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه واله خيبر اصابه حمار- اسود فك-----------------------------لم النبي الحمار فكلمه وقال---------------------- اخرج الله من نسل جدي ستين حمارا لم يركبها الا نب-----------------------ي ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الانبياء غيرك وقد كنت اتوقعك كنت قبلك ل-------يهودي ا------عثر به عمدا فكان يضرب بطني ويضرب ظهري فقال--- النبي صلي الله عليه واله سميتك يعفورا ثم قال- تشتهي الاناث يا يعفور قال لا وكلما قيل اجب رسول الله----------------------------------------------------------------------------- خرج اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قبض رسول الله جاء الي بءر---------------------------- فتردي فيها فصارت قبره جزعا وفي حياة	2271	7505818944124276997	339	466.5	261	749	45.260345458984375	55	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0517	true	4067537652878396790	91	114	446	554	1519	300	يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا تعطله المساءل- ويا من لا يبرمه الحاح الملحين اذقني برد عفو--------ك وحلاوة رحمتك	517	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0707	false	212687588763367550	42	66	242	357	1624	300	يا من لا يشغله سمع عن سمع -يا من لا يغلطه ال-ساءلون يا من لا يبرمه الحاح الملحين اذقني برد عفوك ومغفرتك وحلاوة رحمتك	707	7505818944124276997	100	173.0	78	117	85.47008514404297	18	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0527	true	3701783583386892505	240	298	1219	1499	1505	300	ان عيسي عليه الصلاة والسلام مر بحاو- يطارد حية فقالت له الحية يا روح الله قل له لءن لم يلتفت عني لاضربنه ضربة اقطعه قطعا فمر عيسي عليه الصلاة والسلام ثم عاد فاذا الحية في سلة الحاوي فقال لها عيسي عليه السلام الست القاءلة كذا وكذا فكيف صرت معه فقالت يا روح الله انه قد حلف لي والان	527	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2449	false	5385682129655678518	114	163	593	819	1512	300	ان عيسي-------------------- مر بجواء يطارد حية فقالت ال---حية يا روح الله قل له لءن لم يلتفت عني لاضربنه ضربة اقطعه قطعا فمر عيسي-------------------- ثم عاد فاذا الحية في سلة الحاوي فقال لها عيسي------------ الست القاءلة كذا وكذا فكيف صرت معه فقالت يا روح الله انه قد حلف لي والان	2449	7505818944124276997	220	393.5	171	281	78.29181671142578	47	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0528	true	-3437354789207629242	7	123	29	634	1500	300	عجاءب المخلوقات للقزويني ان الريحان الفارسي لم يكن قبل كسري انوشروان وانما وجد في زمانه وسببه انه كان ذات يوم جالسا للمظالم اذا اقبلت حية عظيمة تنساب تحت سريره فهموا بقتلها فقال كسري كفوا عنها فاني اظنها مظلومة فمرت تنساب فاتبعها كسري بعض اساورته فلم تزل ساءرة حتي استدارت علي فوهة بءر فنزلت فيها ثم اقبلت تتطلع فنظر الرجل فاذا في قعر البءر حية مقتولة وهي علي متنها عقرب اسود فادلي رمحه الي العقرب ونخسه- به واتي الي الملك فاخبره بحال الحية فلما كان في العام القابل اتت تلك الحية في اليوم الذي كان كسري جالسا فيه للمظالم وجعلت تنساب حتي وقفت بين يديه ونفض-ت من فيها بزرا اسود فامر به الملك ان يزرع فنبت منه	528	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1114	false	-8275403923163545003	188	300	1008	1594	1594	300	عجاءب المخلوقات للقزويني ان الريحان الفارسي لم يكن قبل كسري انوشروان وانما وجد في زمانه وسببه انه كان ذات يوم جالسا للمظالم اذ- اقبلت حية عظيمة تنساب تحت سريره فهموا بقتلها فقال كسري كفوا عنها فاني اظنها مظلومة فمرت تنساب فاتبعها كسري بعض اساورته فلم تزل------ حتي نزل---ت علي فوهة بءر فنزلت فيها ثم اقبلت تتطلع فنظر الرجل فاذا في قعر البءر حية مقتولة و---علي متنها عقرب اسود فادلي رمحه الي العقرب ونخسها به وات----ي الملك فاخبره بحال الحية فلما كان في العام القابل اتت تلك الحية في اليوم الذي كان كسري جالسا فيه للمظالم وجعلت تنساب حتي وقفت بين يديه فاخرجت من فيها بزرا اسود فامر ال---ملك ان يزرع فنبت منه-	1114	7505818944124276997	575	1098.5	464	607	94.7281723022461	106	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0557	true	-5719941150926964706	232	292	1187	1509	1550	300	ذكر الثعلبي وغيره في تفسير سورة النمل ان ادم عليه الصلاة والسلام لما اخرج من الجنة اشتكي الي الله تعالي الوحشة فانسه الله تعالي بالخطاف والزمها البيوت فهي لا تفارق بني ادم انسا-لهم قال ومعها اربع ايات من كتاب الله عز وجل وهي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا الي اخر السورة وتمد صوتها بقوله العزيز الحكيم والخطاطيف	557	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0740	false	8263322036616853013	85	132	451	691	1501	300	ذكر الثعلبي------ في تفسيره---------- ان اد--------------------م لما -خرج من الجنة اشتك---------------ي الوحشة فانسه الله------ بالخطاف والزمها البيوت فهي لا تفارق بني ادم انسا لهم قال ومعها اربع ايات من كتاب الله عز وجل---- لو انزلنا هذا القران ا---------------------لي اخر السورة وتمد صوتها بقوله العزيز الحكيم وفيه بيان	740	7505818944124276997	229	383.5	184	323	70.89783477783203	39	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0603	true	-4920247030864338598	23	71	105	368	1526	300	ونقل ان هرمس الاول وهو اخنوخ وهو ادريس استدل من احوال الكواكب علي كون الطوفان فامر ببنيان الاهرام ويقال انه ابتناها في مدة ستة اشهر وكتب فيها قل لمن ياتي بعدنا يهدمها في ستماءة عام والهدم ايسر من البنيان وكسوناها الديباج فليكسها الحصر والحصر ايسر من الديباج وقال	603	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3741	false	6547603231374592498	126	173	689	948	1572	300	ونقل ان هرمس الاول---- اخنوخ وهو ادريس استدل من احوال الكواكب علي كون الطوفان فامر ببنيان الاهرام ويقال انه ابتناها في مدة ستة اشهر وكتب فيها قل لمن ياتي بعدنا يهدمها في ستماءة عام والهدم ايسر من البنيان وكسوناها الديباج فليكسها الحصر والحصر ايسر من الديباج وقيل	3741	7505818944124276997	258	508.5	211	263	98.09886169433594	46	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0646	true	6289221407819970349	78	119	409	630	1594	300	اني قليل الرواية للشعر فقال له المتوكل لا بد فانشده باتوا علي قلل الاجبال تحرسهم غلب الرجال فما اغنتهم القلل واستنزلوا بعد عز من معاقلهم واودعوا حفرا يا بءس ما نزلوا ناداهم صارخ من بعد ما قبروا اين الاسرة- والتيجان والحلل	646	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1626	false	7453804303570311765	5	40	34	235	1605	300	----عليه السلام اشعاره في مجلس المتوكل------------- باتوا علي قلل الاجبال تحرسهم غلب الرجال فلم تنفعهم القلل واستنزلوا بعد عز من معاقلهم واسكنوا حفرا يا بءس-ما نزلوا ناداهم صارخ من بعد دفنهم--- اين الاساور والتيجان والحلل	1626	7505818944124276997	167	274.0	134	222	75.22522735595703	26	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0669	true	6377061933233838386	31	63	173	339	1617	300	ومن عجيب امره انه يلقي رجيعه علي الابيض اسود وعلي الاسود ابيض ولا يقع علي شجرة اليقطين ولذلك انبتها الله علي نبيه يونس عليه الصلاة والسلام لانه حين اخرج من بطن الحوت	669	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0924	false	3780747527403202575	26	53	141	276	1506	300	ومن عجيب امره انه يلقي رجيعه علي الابيض اسود وعلي الاسود ابيض ولا يقع علي شجرة اليقطين ولذلك انبتها الله علي----- يونس------------------------- حين -خرج من بطن الحوت	924	7505818944124276997	135	249.0	108	166	81.32530212402344	26	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0672	true	7459965371416212150	147	250	752	1310	1571	300	ساءر الحيوانات قد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله قد الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي منها بقاءه وصلاحه لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في جزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وت---عسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراده من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان وما يذكر الا اولو- الالباب	672	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0923	false	3742715992137360527	145	229	738	1204	1562	300	عامة الحيوان م---------------ن الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت فالف----- الله------- بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي منها بقاءه وص-------------------------------------------------------------لاحه وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وان يعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد م-ن الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة------- وما يذكر الا اولوا الالباب	923	7505818944124276997	448	837.0	367	562	79.71530151367188	74	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0709	true	8096307627883672012	28	72	141	405	1663	300	الزرافة كنيتها وهي بفتح الزاعي المخففة وضمها وهي حسنة الخلق--------------------- طويلة اليدين قصيرة الرجلين مجموع يديها ورجليها نحو عشرة اذرع وراسها كراس الابل وقرنها كقرن البقرة وجلدها كجلد النمر وقواءمها واظلافها كالبقر وذنبها كذنب الظبي ليس لها ركب في رجليها وانما ركبتاها في يديها	709	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1142	false	-4934649513771245512	93	133	504	742	1600	300	الزرافة----------- بفتح الزا-ء المعجمة وضمها يقال لها بالفارسية شتر گاو پلنگ وهي طويلة اليدين قصيرة الرجلين -----------------------------------راسها كراس الابل وقرنها كقرن البقرة وجلدها كجلد النمر وقواءمها واظلافها كالبقر وذنبها كذنب الظبي ليس لها ركب في رجليها وانما ركبتاها في يديها	1142	7505818944124276997	200	348.0	165	285	70.1754379272461	30	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0734	true	-1430974219601608060	171	206	848	1039	1541	300	احرق السرطان وحشي به البواسير كيف كانت ابراها وان علقت رجله علي شجرة مثمرة سقط ثمرها من غير علة ولحمه نافع للمسلولين جدا واذا وضع السرطان علي الجراحات اخرج النصل وينفع من لسع الحيات والعقارب	734	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1314	false	5812989008932824125	68	91	339	472	1597	300	احرق السرطان وحشي به البواسير كيف كانت ابراها-------------------------------------------------- ولحمه نافع للمسلولين جدا واذا وضع --------علي الجراحات اخرج النصل وينفع من لسع الحيات والعقارب	1314	7505818944124276997	133	248.5	110	191	69.63350677490234	23	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0776	true	-5920723656397245011	109	187	544	939	1527	300	بن عبد الرحمن الهاشمي---------------- دخلت علي ام---ي يوم عيد الاضحي فرايت عندها امراة في اثواب دنسة فقالت لي امي اتعرف هذه ق----------لت لا قالت هذه عتاب------------ة ام جعفر بن يحيي البرمكي فسلمت عليها وقلت لها -----------------------------------حدثيني ببعض امركم فقالت اذكر لك جملة فيها عبرة لمن اعتبر لقد هجم في مثل هذا اليوم يوم العيد وعلي راسي اربعماءة وصيفة وانا ازعم ان ابني جعفرا عاق لي وقد اتيتكم اليوم اسالكم جلد-ي شاتين اجعل احد-هما شعارا ل-لاخر دثارا قال فدفعت	776	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3460	false	6221578041851547694	150	231	793	1203	1574	300	بن عبد الرحمن صاحب الصلاة بالكوفة قال دخلت علي امي في يوم ا------ضحي فرايت عندها عجوزا في اطمار رثة وذلك سنة 190 فاذا لها لسان وبيان فقلت لامي من هذه فقالت خالتك عباية ام جعفر بن يحيي البرمكي فسلمت عليها وقلت اصارك الدهر الي ما اري فقالت نعم فقلت فحدثيني ببعض شانك- فقالت خذه---- جملة-------------------- لقد مضي علي اضحي------------------ وعلي راسي اربعماءة وصيفة وانا ازعم ان ابني------ عاق--- وقد -جءتك- اليوم --اطلب جلدتي شاة-- اجعل احداهما شعارا والاخر دثارا قال فرققت	3460	7505818944124276997	250	304.0	193	474	52.74261474609375	38	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0781	true	-5548018278023862251	135	168	667	834	1524	300	قال بعض الحكماء من خصاءص الزبد البحري انه اذا علق علي ذات طلق سهل الله عليها الولادة وكذلك قشر البيض اذا سحق ناعما وشرب بماء فانه يسهل الولادة وقد جرب مرارا عديدة فصح	781	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3670	false	-2061124359340140528	211	244	1087	1253	1530	300	قال بعض الحكماء من خصاءص الزبد البحري انه اذا علق علي ذات طلق سهل الله عليه- الولادة وكذلك قشر البيض اذا سحق ناعما وشرب بماء فانه يسهل الولادة وقد جرب مرارا عديدة فضل	3670	7505818944124276997	164	321.0	131	167	98.2035903930664	31	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0798	true	-4393858760913919535	84	117	478	668	1690	300	طاءر صغير يسمي الاخيل وهو اخضر مليح بقدر الحمامة وخضرته حسنة مشبعة وفي اجنحته سواد والعرب تتشاءم به وله مشتي ومصيف وهو كثير ببلاد الروم والشام وخراسان ونواحيها ويكون مخططا بحمرة وخضرة وسواد	798	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1646	false	-5352126065073396407	5	32	30	188	1617	300	طاءر صغير---------------- اخضر مليح بقدر الحمامة وخضرته حسنة مشبعة وفي اجنحته سواد والعرب تتشا-م به ---------------وهو كثير ببلاد الروم والشام وخراسان ونواحيها ويكون مخططا بحمرة وخضرة وسواد	1646	7505818944124276997	158	290.0	131	190	83.15789794921875	26	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0807	true	-367503830491453330	115	195	565	980	1508	300	في منامه كان الله تعالي ارسل السماء بالماء حتي غرق ما بين المشرق والمغرب فراي قناة علي البحر فيها صردة فكانت الصردة تجء للماء الذي غرق الارض فتنقل الماء بمنقارها ثم تدفعه في البحر فلما استيقظ الكليم هاله ذلك فجاءه جبربل فقال ما لي اراك يا موسي كءيبا فاخبره بالرءيا فقال انك زعمت انك استغرقت العلم كله فلم يبق في الارض من هو اعلم منك وان لله تعالي عبدا علمك في علمه كالماء الذي حملته الصردة بمنقارها فدفعته في البحر	807	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0970	false	-4762219121759476891	3	67	14	343	1540	300	في منامه كان الله------ ارسل الم-اء بالماء حتي غرق ما بين المشرق والمغرب فراي فتاه علي البحر فيها صردة فكانت الصردة تجء للماء الذي غرق الارض فتنقل الماء بمنقارها ثم تدفعه في البحر وتعبير جبرءيل له -------------------------------------------------------------------------انك زعمت انك استغرقت العلم كله فلم يبق في الارض من هو اعلم منك وان لله------ عبدا علمك في علمه كالماء الذي حملته الصردة بمنقارها فدفعته في البحر	970	7505818944124276997	308	562.0	247	415	74.21686553955078	59	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0835	true	1624973363858904394	141	260	745	1367	1565	300	وبين المعز والضان تضاد يوجب ان لا يقع بينهما لقاح اصلا وعن عجيب طبعها وامرها انها تري الفيل والجاموس فلا تهابهما مع عظم ابدانهما وتري الذءب فيعتريها خوف عظيم لمعني خلقه الله في طباعها ومن غريب امرها ان الغنم تلد في ليلة واحدة عددا كثيرا ثم ان الراعي يسرح بالامهات من الغد وياتي بها عند العشاء ويخلي بينها وبين السخال فتذهب كل واحدة الي امها ويجلب من الهند نوع من الضان في صدره الية وعلي كتفيه اليتان وعلي فخذيه اليتان وعلي ذنبه الية وربما تكبر الية الضان حتي تمنعه من المشي وان تسافدت الغنم عند نزول المطر لا تحمل وان كان السفاد عند هبوب الشمال تكون الاولاد ذكورا وان كان عند هبوب الجنوب تكون الاولاد اناثا ---------واذا رعت الضان	835	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1937	false	-5976680172702622873	59	150	303	780	1553	300	وبين المعز والضان تضاد يوجب ان لا يقع بينهما لقاح اصلا ومن عجيب طبعها وامرها انها تري الفيل والجاموس فلا تهابهما مع عظم ابدانهما وتري الذءب فيعتريها خوف عظيم لمعني خلقه الله في طباعها ومن غريب امرها ان الغنم تلد في ليلة واحدة عددا كثيرا ثم ان الراعي يسرح بالامهات من الغد--------------------- ويخلي بينها وبين السخال فتذهب كل واحدة الي امها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تسافدت الغنم عند نزول المطر لا تحمل وان كان السفاد عند هبوب الشمال تكون الاولاد ذكورا وان كان عند هبوب الجنوب تكون الاولاد اناثا وقال في خواصه لحم الضان	1937	7505818944124276997	462	897.0	373	631	73.21711730957031	86	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0836	true	31256387863189915	239	270	1205	1384	1544	300	لحم الضان يمنع المرة السوداء ويزيد في المني وينفع من السموم وهو حار رطب بالنسبة الي المعز واجوده الحولي -----------------------وهو ينفع المعدة المعتدلة ويضر من يعتاده العشي- وتدفع مضرته بالامراق القابضة	836	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1937	false	-5976680172702622873	148	184	770	973	1553	300	لحم الضان يمنع المرة السوداء ويزيد في المني وينفع من السموم وهو حار رطب بالنسبة الي المعز واجوده الحولي يعني ما اتي عليه الحول وهو ينفع المعدة المعتدلة ويضر من يعتاده العشاء وتدفع مضرته بالامراق القابضة	1937	7505818944124276997	178	343.0	147	203	87.68473052978516	29	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0839	true	1341732899811383494	151	246	742	1199	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان امن بك امنت بك فقا----------------------------------------------------------------------ل صلي ال---له عليه وسلم يا ضب فكلمه الضب بلسان طليق فصيح عربي مبين صريح يفهمه القوم جميعا لبيك وسعديك يا رسول رب العالمين فقال صلي الله عليه وسلم من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه --فقال صلي الله عليه وسلم فمن انا يا ضب قال انت رسول رب العالمين وخاتم النبي--------------------------------------------------ين قد افلح من --صدقك و--قد خاب من كذبك فقال الاعرابي اشهد ان لا اله--------------- الا الله وانك رسول الله	839	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1937	false	-5976680172702622873	200	295	1048	1534	1553	300	رسول الله صلي الله عليه واله فقال له -من ر-------بك فقال الذي في السماء ملكه وفي الارض سلطانه وفي البحر عجاءبه وفي البر بداءعه وفي الارحام علمه وفي رواية اخري قال---------------------------------------------------- لبيك وسعديك يا زين من وافي القيامة قال----------------- من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه ثم قال يا ضب --------------من انا قا------ل انت رسول رب العالمين وخاتم النبيين وزين الخلق يوم القيامة اجمعين وقاءد الغر المحجلين قد افلح من امن بك واسعد فاسلم----------- الاعرابي وشهد الشهادتين وانشا الاعرابي الا -------يا رسول الله	1937	7505818944124276997	266	354.5	205	601	44.25956726074219	40	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0856	true	-1046509200835736152	57	268	299	1391	1556	300	طبعه العفة وحب الزهو بنفسه والخيلاء والاعجاب بريشه وعقده لذنبه كالطاق لاسيما اذا كانت الانثي ناظرة اليه والانثي تبيض بعد ان يمضي لها من العمر ثلاث سنين وفي ذلك الاوان يكمل ريش الذكر ويتم لونه وتبيض الانثي مرة واحدة في السنة اثنتي عشرة بيضة واقل واكثر ولا تبيض متتابعا ويسفد في ايام الربيع ويلقي ريشه في الخريف كما يلقي الشجر ورقه فاذا بدا طلوع الاوراق في الشجر طلع ريشه وهو كثير العبث بالانثي اذا حضنت وربما كسر البيض ولهذه العلة يحضن بيضه تحت الدجاج ولا تقوي الدجاجة علي حضن اكثر من بيضتين منه وينبغي ان تتعاهد الدجاجة بجميع ما تحتاج اليه من الاكل والشرب مخافة ان تقوم---- فيفسده الهواء والفرخ الذي يخرج من حضن الدجاجة يكون قليل الحسن ناقص الخلق وناقص الجثة ومدة حضنه ثلاثون يوما وفرخه يخرج من البيضة كالفروج كاسيا كاسبا وقد احسن الشاعر في وصفه حيث قال سبحان من من خلقه الطاوس طير علي اشكاله رءيس كانه في نقشه عروس في الريش منه ركبت فلوس تشرق في داراته شموس في الراس منه شجر مغروس كانه بنفسج يميس او هو زهر حرم يبيس واعجب الامور انه مع حسنه يتشاءم به وكان هذا والله اعلم انه لما كان سببا لدخول ابليس الجنة وخروج ادم منها وسببا لخلو تلك الدار من ادم مدة دوام الدنيا كرهت اقامته في الدور بسبب ذلك	856	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2031	false	-6265617547155552542	8	136	40	711	1573	300	طبعه العفة وحب الزهو بنفسه والخيلاء والاعجاب بريشه -----------------------------------------------------والانثي تبيض بعد ان يمضي لها من العمر ثلاث سنين وفي ذلك الاوان يكمل ريش الذكر ويتم لونه------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلقي ريشه في الخريف ك--------الشجر----- فاذا بدا طلوع الاوراق--------- طلع ريشه وهو كثير العبث بالانثي اذا حضنت وربما كسر البيض ولهذه العلة يحضن بيضه تحت الدجاج ولا تقوي الدجاجة علي حضن اكثر من بيضتين---- وينبغي ان تتعاهد الدجاجة بجميع ما تحتاج اليه من الاكل والشرب مخافة ان تقوم عنه فيفسده الهواء والفرخ الذي يخرج من حضن الدجاجة يكون قليل الحسن ناق------------ص الجثة ومدة حضنه ثلاثون يوما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعجب الامور انه مع حسنه يتشا-م به وكان هذا والله اعلم انه لما كان سببا لدخول ابليس الجنة وخروج ادم منها وسببا لخلو تلك الدار من ادم مدة دوام الدنيا كرهت اقامته في الدور بسبب ذلك	2031	7505818944124276997	667	1258.5	540	1096	60.857666015625	124	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0874	true	-4485230467929818589	146	300	797	1547	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالكلمة------ الصالحة و-----الحسنة والغالب ان يكون فيما يسر وقد يكون فيما يسوء واما الطيرة فانها لا تكون الا فيما يسوء------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلماء انما احب ال-------------------------فال لان الانسان اذا امل فضل الله تعالي كان علي خير واذا قطع رجاءه من الله تعالي كان علي سوء والطيرة فيها سوء ظن وتوقع البلاء وفي الحديث قالوا يا رسول الله لا يسلم منا ا----حد من الطيرة والحسد والظن فما نصنع قال صلي الله عليه وسلم اذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ واذا ظننت فلا تتحقق رواه الطبراني وابن ابي الدنيا وسياتي ان شاء الله تعالي الكلام علي الطيرة في باب اللام في اللقحة ايضا قال في مفتاح دار السعادة واعلم ان التطير انما يضر من اشفق منه وخاف واما من لم يبال به ولم يعبا به فلا يضره البتة لا-سيما ان قال عند رءية ما يتطير ب-ه او سماع-----------------------------------ه اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك اللهم-	874	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2059	false	5345201178489659011	11	167	53	803	1476	300	النبي صلي الله عليه واله كان يحب الفال الصالح والاسم الحسن- ويكره ا-------------------------------------------لطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وهي التشام واشتقاق التطير من الطير لان اصل الزجر في العرب كان من الطير كصوت الغراب فالحق به غيره قال الدميري انما احب النبي صلي الله عليه واله الفال لان الانسان اذا امل فضل الله------ كان علي خير وان- قطع رجاءه من الله------ كان علي شر- والطيرة فيها سوء ظن وتوقع للبلاء و----------قالوا يا رسول الله لا يسلم---- احد منا من الطيرة والحسد والظن فما نصنع قال -------------------اذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ واذا ظننت فلا تتحقق وقال صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------ ايضا كفارة الطير التوكل------ واعلم ان التطير انما يضر من اشفق منه وخاف واما من لم يبال به ولا يعبا به فلا يضره البتة لا سيما ان قال عند رءية ما يتطير منه او سماعه ما روي عن النبي صلي الله عليه واله اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك اللهم	2059	7505818944124276997	491	785.0	381	919	53.42763900756836	90	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0875	true	-8050143783080674643	0	51	0	261	1511	300	لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسي-ات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك---------------- واما من كان معتنيا بها فهي اسرع اليه من السيل الي منحدره وقد فتحت له ابواب الوساوس فيما يسمعه ويراه ويفتح له الشيطان فيها من المناسبات البعيدة والقريبة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يفسد عليه دينه وينكد عليه معيشته	875	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2059	false	5345201178489659011	167	235	803	1171	1476	300	لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واما من كان معتنيا بها ف-ي اسرع اليه من السيل الي منحدره تفتح ----له ابواب الوساوس فيما يسمعه ويراه ويفتح له الشيطان م-----ن المناسبات البعيدة والقريبة في اللفظ والمعني كالسفر والجلاء من السفرجل والياس والمين من الياسمين وسوء سنة من السوسنة وامثال ذلك ما يفسد عليه دينه وينكد عليه معيشته	2059	7505818944124276997	244	447.0	196	378	64.55026245117188	43	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0884	true	-3321801054227479805	0	60	0	325	1496	300	لا ادري -قال جعفر ان الله تعالي خلق العينين فجعلهما شحمتين وخلق الملوحة فيهما منا منه علي ابن ادم ولولا ذلك لذابتا فذهبتا وجعل المرارة في الاذنين منا منه علي-------ه ولولا ذلك لهجمت الدواب فاكلت دماغه وجعل الماء في المنخرين ليصعد منه النفس وينزل ويجد منه الريح الطيبة من الريح الرديءة وجعل العذوبة في الشفتين ليجد ابن ادم لذة المطعم -	884	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0195	false	5546754999271716311	102	158	560	864	1608	300	لا ادري فقال----- ان الله تعالي خلق العينين فجعلهما شحمتين وجعل الملوحة فيهم----ا منا علي بني ادم ولولا ذلك لذا-------بتا وجعل المرارة في الاذنين منا منه علي بني ادم ولولا ذلك لقمحت الدواب فاكلت دماغه وجعل الماء في المنخرين ليصعد---- النفس وينزل ويجد منه الريح الطيبة و--------الرديءة وجعل العذوبة في الشفتين ليجد ابن ادم لذة --مطعمه	195	7505818944124276997	282	505.5	229	334	84.43113708496094	45	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0885	true	5539678166036981449	46	107	229	504	1458	300	يا بني احفظ وصيتي---------------------------- تعش سعيدا وتمت شهيدا يا بني ان- من قنع بما قسم -----له استغني ومن مد عينيه الي ما في يد غيره مات فقيرا ومن لم يرض بما قسم الله له---- اتهم الله------ في قضاءه ومن استصغر زلة نفسه استعظم زلة غيره ومن استعظم زلة نفسه استصغر زلة غيره يا بني من كشف حجاب غيره انكشفت عورات بيته	885	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3612	false	318213001769620160	44	113	227	545	1511	300	يا بني اقبل وصيتي واحفظ مقالتي فانك ان حفظتها تعش سعيدا وتمت حميدا يا بني انه من قنع بما قسم الله له استغني ومن مد عين-ه الي ما في يد غيره مات فقيرا ومن لم يرض بما قسم الله عز وجل اتهم الله تعالي في قضاءه ومن استصغر ذلة نفسه استعظم ذلة غيره ومن استصغر ذلة غيره استعظم ذلة نفسه يا بني من كشف حجاب غيره انكشفت عورات نفسه	3612	7505818944124276997	248	427.0	187	319	77.74295043945312	44	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0896	true	-1049324541407875411	0	52	0	266	1529	300	عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن الفالج السلمية وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال السلمية وهي ام وهب ابي- امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الثانية والثانية عمة الثالثة وبنو سليم تفخر بهذه الولادة	896	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2130	false	4832342033169151255	62	92	330	494	1550	300	عبد مناف------- والثانية عاتكة بنت مرة------------------------------ ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص--------------------------- ام وهب والد امنة---------------------------- فالاولي----------- عمة الثانية والثانية عمة الثالثة وبنو سليم تفخر بهذه الولادة	2130	7505818944124276997	160	264.0	130	267	59.92509460449219	29	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0908	true	5837806213639061110	204	284	1102	1517	1596	300	ويتميز الذكر منه-ا بلحية سوداء كما للرجل والتيس والديك وليس في الارض طاءر من سبع ولا بهيمة احني من العصفور علي ولده ولا اشد له عشقا وذلك مشاهد عند اخذ فراخها ووكره في العمران تحت السقوف خوفا من الجوارح واذا خلت مدينة من اهلها ذهبت العصافير منها فاذا عادوا اليها عادت العصافير والعصفور لا يعرف المشي انما يثب وثبا وهو كثير السفاد فربما سفد في الساعة الواحدة ماءة مرة ولذلك قصر عمره فانه لا يعيش في الغالب اكثر من سنة	908	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2249	false	8740248568105088060	215	273	1089	1378	1516	300	ويتميز الذكر منهما بلحية سوداء كا---لرجل والتيس والديك وليس في الارض حيوان---------------- احني منه------- علي ولده ولا اشد له عشقا---------------------------------------------------------------------- واذا خلت مدينة عن اهلها ذهبت العصافير----- فاذا عادوا------ عادت وهو ل--------------ا يعرف المشي بل-- يثب وثبا وهو كثير السفاد فربما سفد في --ساعة --واحدة ماءة مرة ولذلك قصر عمره فانه لا يعيش في الغالب اكثر من سنة	2249	7505818944124276997	273	457.0	216	416	65.625	49	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0946	true	692756940716090023	120	193	620	986	1531	300	معروف الكرخي قال بلغنا ان ذا النون المصري خرج ذات يوم يريد غسل ثيابه فاذا هو بعقرب قد اقبل عليه كاعظم ما يكون من الاشياء قال ففزع منها فزعا شديدا واستعاذ بالله منها فكفي شرها فاقبلت حتي وافت النيل فاذا هي بضفدع قد خرج من الماء فاحتملها علي ظهره وعبر بها الي الجانب الاخر فقال ذو النون فاتزرت بمءزري ونزلت في الماء ولم ازل ارقبها الي ان اتت الي الجانب الاخر فصعدت ثم	946	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3507	false	2881343866062034643	228	300	1185	1543	1543	300	معروف -------قال بلغنا ان ذا النون المصري خرج ذات يوم يريد غسل ثيابه فاذا هو بعقرب قد اقبل عليه كاعظم ما يكون من الاشياء قال ففزع منها فزعا شديدا واستعاذ بالله منها فكفي شرها فاقبلت حتي وافت النيل فاذا هي بضفدع قد خرج من الماء فاحتملها علي ظهره وعبر بها الي الجانب الاخر فقال ذو النون فاتزرت بمءزري ونزلت في الماء ولم ازل ارقبها الي ان اتت الي الجانب الاخر فصعدت ثم-	3507	7505818944124276997	358	703.0	287	366	97.814208984375	72	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0946	true	692756940716090023	193	294	986	1502	1531	300	سعت وانا اتبعها الي ان اتت شجرة كثيرة الاغصان كثيرة الظل واذا بغلام امرد ابيض ناءم تحتها وهو مخمور فقلت لا قوة الا بالله اتت العقرب من ذلك الجانب للذع هذا الفتي فاذا انا بتنين قد اقبل يريد قتل الفتي فظفرت العقرب به ولزمت دماغه حتي قتلته ورجعت الي الماء وعبرت علي ظهر الضفدع الي الجانب الاخر فانشد ذو النون يقول يا راقدا والجليل يحفظه من كل سوء يكون في الظلم كيف تنام العيون عن ملك تاتيك منه فواءد النعم قال فانتبه الفتي علي كلام ذي النون فاخبره الخبر فتاب ونزع لباس اللهو ولبس اثواب السياحة وساح ومات علي تلك الحالة	946	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3508	false	-3406378397909789453	0	101	0	516	1527	300	سعت وانا اتبعها الي ان اتت شجرة كثيرة الاغصان كثيرة الظل واذا بغلام امرد ابيض ناءم تحتها وهو مخمور فقلت لا قوة الا بالله اتت العقرب من ذلك الجانب للدغ هذا الفتي فاذا انا بتنين قد اقبل يريد قتل الفتي فظفرت العقرب به ولزمت دماغه حتي قتلته ورجعت الي الماء وعبرت علي ظهر الضفدع الي الجانب الاخر فانشد ذو النون يقول يا راقدا والجليل يحفظه من كل سوء يكون في الظلم كيف تنام العيون عن ملك تاتيك منه فواءد النعم قال فانتبه الفتي علي كلام ذي النون فاخبره الخبر فتاب ونزع لباس اللهو ولبس اثواب السياحة وساح ومات علي تلك الحالة	3508	7505818944124276997	514	1026.0	413	516	99.6124038696289	100	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0963	true	-4076821189045914593	108	162	578	858	1559	300	العقعقة وهو- طاءر علي قدر الحمامة وهو علي شكل الغراب وجناحاه اكبر من جناحي الحمامة وهو ذو لونين ابيض واسود طويل الذنب ويقال له القعقع ايضا وهو لا ياوي تحت --سقف ولا يستظل به بل يهء وكره في المواضع المشرفة وفي طبعه الزنا والخيانة ويوصف بالسرقة والخبث والعرب تضرب به المثل في جميع ذلك	963	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2286	false	2671622266367441902	98	141	512	740	1535	300	العقعق كثعلب طاءر علي قدر الحمامة و---علي شكل الغراب وجناحاه اكبر من جناحي الحمامة وهو ذو لونين ابيض واسود طويل الذنب ---------------------وهو لا ياوي تحت السقف ولا يستظل به------------------------------- وفي طبعه الزنا والخيانة ويوصف بالسرقة والخبث والعرب تضرب به المثل في جميع ذلك	2286	7505818944124276997	220	397.5	178	283	77.73851776123047	40	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0993	true	-2199186460550186178	19	158	117	840	1553	300	ومنها نوع يضرب الي الحمرة له زغب وله في راسه اربع ابر ينهش بها وهو لا ينسج بل يحفر بيته في الارض ويخرج في الليل كساءر الهوام ومنها الرتيلاء وقد تقدم الكلام عليها في باب الراء المهملة-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الجاحظ ولد العنكبوت اعجب من الفروج الذي يخرج الي الدنيا كاسبا كاسيا لان ولد العنكبوت يقوي علي النسج ساعة يولد من غير تلقين ولا تعليم ويبيض ويحضن واول ما يولد ع-----ودا صغارا ثم يتغير ويصير عنكبوتا وتكمل صورته عند ثلاثة ايام وهو يطاول السفاد فاذا اراد الذكر الانثي جذب بعض خيوط نسجها من الوسط فاذا فعل ذلك فعلت الانثي مثله فلا يزالان يتدانيان حتي يتشابكا فيصير بطن الذكر قبالة بطن الانثي وهذا النوع من العناكب حكيم ومن حكمته انه يمد السدي ثم يعمل اللحمة ويبتدء من الوسط ويهيء موضعا لما يصيده من مكان اخر كالخزانة فاذا وقع شء فيما نسجه وتحرك	993	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2394	false	6318521811069723278	147	300	765	1579	1579	300	ومنها نوع يضرب ب---الحمرة له زغب وله في راسه اربع ابر ينهش بها وهو لا ينسج بل يحفر بيته في الارض ويخرج ب--الليل كساءر الهوام ومنها الرتيلا قال الجاحظ الرتيلا نوع من العناكب وتسمي عقرب الحيات لانها تقتات الحيات والافاعي وقيل انها ستة انواع وقيل ثمانية وكلها من اصناف العنكبوت وقال الجاحظ ولد العنكبوت اعجب من الفروخ الذي يخرج الي الدنيا كاسبا كاسبا لان ولد العنكبوت يقوي علي النسج ساعة يولد من غير تلقين ولا تعليم ويبيض ويحضن واول ما يولد يكون دودا صغيرا ثم يتغير ويصير عنكبوتا وتكمل صورته عند ثلاثة ايام وهو يطاول للسفاد فاذا اراد الذكر الانثي جذب بعض خيوط نسجها من الوسط فاذا فعل ذلك فعلت الانثي مثله فلا يزالان يتدانيان حتي يتشابكا فيصير بطن الذكر قبالة بطن الانثي وهذا النوع من العناكب حكيم ومن حكمته انه يمد السدا ثم يعمل اللحمة ويبتدء من الوسط ويهيء موضعا لما يصيده من مكان اخر كالخزانة فاذا وقع شء فيما نسجه وتحرك-	2394	7505818944124276997	668	1267.0	538	820	81.46341705322266	122	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1028	true	-758334166298086101	106	142	551	728	1545	300	الحجاج في بعض حروبه مع شبيب من غزالة فعيره عمران بن قحطان السدوسي بقوله اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر هلا كررت الي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر	1028	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2470	false	1140884252401571217	271	298	1405	1543	1552	300	الحجاج------------------------------ فعيره عمر---------ان الخارجي بقوله اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تنفر عن صفير الصافر هلا كررت الي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر	2470	7505818944124276997	133	246.0	106	177	75.14124298095703	24	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1032	true	-4898344018305500640	252	297	1356	1601	1616	300	والغنم علي ضربين ضاءنة وماعزة قال الجاحظ -اتفقوا علي ان الضان افضل من المعز قلت وصرح الاصحاب بذلك في الاضية وغيرها واستدلوا علي افضليته باوجه منها ان الله تعالي بدا بذكر الضان في القران فقال ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومنها قوله	1032	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1936	false	6853777849497729300	84	119	457	645	1568	300	والغنم علي ضربين ضاءنة وماعزة قال الجاحظ واتفقوا علي ان الضان افضل من الماعز-------------------------------------- واستدلوا علي-------ه باوجه منها ان الله تعالي بدا بذكر الضان في القران -------------فقال من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومنها قوله	1936	7505818944124276997	181	321.0	146	246	73.57723236083984	32	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1033	true	-6281228769062104238	1	183	8	933	1543	300	ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ولم يقل تسع وتسعون عنزا ولي عنز واحدة ومنها قوله تعالي وفديناه بذبح عظيم واجمعوا كما قال الحافظ انه كبش وسياتي الكلام علي ذلك ان شاء الله تعالي في باب الكاف ومنها ان الضان تلد في السنة مرة وتفرد غالبا والمعز تلد مرتين وقد تثني و---تثلث والبركة في الضان اكثر ومن--ها ان الضان اذا رعت شيءا من الكلا- فانه ينبت واذا رعت الم-عز شيءا لا ينبت وقد تقدم لان المعز تقلعه من اصوله والضان ترعي ما علي وجه الارض ومنها ان صوف الضان افضل من شعر المعز واعز قيمة وليس الصوف الا للضان ومنها انهم كانوا اذا مدحوا شخصا قالوا انما هو كبش واذا ذموه قالوا انما هو ----تيس واذا ارادوا المبالغة في الذم قالوا انما هو تيس في سفينة ومما اهان الله به التيس ان جعله مهتوك الستر مكشوف القبل والدبر بخلاف الكبش ولهذا شبه النبي صلي الله عليه وسلم المحلل بالتيس المستعار ومنها ان رءوس الضان اطيب وافضل من رءوس الم-عز وكذلك لحمها فان اكل لحم الماعز يحرك المرة السوداء ويولد البلغم ويورث النسيان ويفسد الدم ولحم الضان عكس ذلك	1033	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1936	false	6853777849497729300	119	260	645	1362	1568	300	ان هذا اخي له تسع وتسعون نعج-----------------------------------------------------ة ومنها قوله------ وفديناه بذبح عظيم ومما يذكر في فضلها انها ---------------------------------------------------------------------------تلد في السنة مرة وتفرد غالبا والمعز تلد مرتين وقد تثني وقد تثلث والبركة في الضان اكثر ومن ذلك ان الضان اذا رعت شيءا من الكلاء فانه ينبت واذا رعت الماعز شيءا لا ينبت--------- لان المعز تقلعه من اصوله والضان ترعي ما علي وجه الارض وايضا--- صوف الضان افضل من شعر المعز واعز قيمة وليس الصوف الا للضان ومنها انهم كانوا اذا مدحوا شخصا قالوا انما هو كبش واذا ذموه قالوا --ما هو الا تيس و--------------------------------------------------------مما اهان الله به التيس ان جعله مهتوك الستر مكشوف القبل والدبر بخلاف الكبش ولهذا شبه رسول الله--------------- المحلل بالتيس المستعار ومنها ان رءوس الضان اطيب وافضل من رءوس الماعز وكذا- لحمها فان اكل لحم الماعز يحرك المرة السوداء ويولد البلغم ويورث النسيان ويفسد الدم ولحم الضان عكس ذلك	1936	7505818944124276997	669	1215.0	537	937	71.39807891845703	120	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1037	true	-1772955858102573910	196	221	967	1088	1481	300	الحاكم في مستدركه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت غنما سودا دخلت فيها غنم كثير	1037	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2147	false	-5082910649428513838	279	300	1482	1581	1581	300	الحاكم في مستدركه عن ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله رايت غنما سودا دخلت فيها غنم كثير-	2147	7505818944124276997	97	178.5	77	121	80.16529083251953	20	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1037	true	-1772955858102573910	221	249	1088	1236	1481	300	بيض قا-لوا فما اولته يا رسول الله قال العجم يشركونكم في دينكم وانسابكم قالوا العجم يا رسول الله قال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم	1037	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2148	false	5422268205646473295	0	28	0	149	1582	300	بيض فقالوا فما اولته يا رسول الله قال العجم يشركونكم في دينكم وانسابكم قالوا العجم يا رسول الله قال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم	2148	7505818944124276997	146	291.0	118	149	97.98657989501953	27	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1041	true	7025228769149895282	115	155	582	777	1567	300	قتله فقال موسي-------- يا رب كيف العدل في هذه الامور فاوحي الله تعالي اليه ان الشيخ كان قد قتل ابا الفارس وكان عل----ي الفارس دين لابي الراعي مقدار ما في الكيس----------------- فجري بينهما القصاص وقضي الدين وانا حكم ع-دل قال	1041	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2153	false	7450146483044035334	57	97	272	466	1536	300	الله الي- موسي حين سال يا رب كيف العدل في هذه الامور---------------------- ان الشيخ------- قتل ابا الفارس وكان علي ابي الفارس دين لاب- الراعي مقدار ما في الكيس الذي اخذه الراعي فجري بينهما القصاص وقضي الدين وانا حكم عادل باب	2153	7505818944124276997	157	250.0	123	225	69.77777862548828	26	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1041	true	7025228769149895282	29	120	153	603	1567	300	عجاءب المخلوقات عن موسي بن عمران عليه الصلاة والسلام انه اجتاز بعين ماء في سفح جبل فتوضا منها ثم ارتقي الجبل ليصلي اذا اقبل فارس فشرب من ماء العين وترك عندها كيسا فيه دراهم وذهب مارا فجاء بعده راعي غنم فراي الكيس فاخذه ومضي ثم جاء بعده شيخ عليه اثر البءس وعلي راسه حزمة حطب فوضعها هناك ثم استلقي ليستريح فما كان الا قليل -حتي عاد الفارس يطلب كيسه فلم يجده فاقبل علي الشيخ يطالبه به فانكر فلم يزالا كذلك حتي ضربه ولم يزل يضربه حتي قتله فقال موسي يا رب	1041	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2885	false	5869565322470770096	212	300	1073	1501	1501	300	عجاءب المخلوقات عن موسي بن عمران-------------------- انه اجتاز بعين ماء في سفح جبل فتوضا منها ثم ارتقي الجبل ليصلي اذ- اقبل فارس فشرب من ماء العين وترك عنده- كيسا فيه دراهم وذهب مارا فجاء بعده راعي غنم فراي الكيس فاخذه ومضي ثم جاء بعده شيخ عليه اثر البءس وعلي راسه حزمة حطب فوضعها هناك ثم استلقي ليستريح فما كان الا قليلا حتي عاد الفارس فطلب كيسه فلم يجده فاقبل علي الشيخ يطالبه به فانكر فلم يزالا كذلك حتي ضربه ولم يزل يضربه حتي قتله فقال موسي يا رب-	2885	7505818944124276997	425	822.0	339	451	94.23503112792969	84	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1041	true	7025228769149895282	120	158	603	792	1567	300	كيف العدل في هذه الامور فاوحي الله تعالي اليه ان الشيخ كان قد قتل ابا الفارس وكان علي الف---ارس دين لابي الراعي مقدار ما في الكيس فجري بينهما القصاص وقضي الدين وانا حكم عدل قال------------------------- في كتاب المحكم	1041	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2886	false	7278289593160871012	0	41	0	207	1530	300	كيف العدل في هذه الامور فاوحي الله------ اليه ان الشيخ كان--- قتل ابا الفارس وكان علي اب الفارس دين لاب- الراعي مقدار ما في الكيس فجري بينهما القصاص وقضي الدين وانا حكم عدل راي الخليفة في القصاص والدية في كتاب الغدير	2886	7505818944124276997	171	300.5	135	217	78.80184173583984	32	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1098	true	5916793998424147644	50	255	259	1336	1560	300	الكوفة اصابتهم مجاعة فعقر غالب ابو الفرزدق المذكور لاهله ناقة وصنع منها طعاما واهدي الي قوم- من بني تميم جفانا من ثريد ووجه جفنة منها الي سحيم بن وثيل الرياحي رءيس قومه وهو القاءل انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني وقد تمثل بذلك الحجاج في خطبته يوم قدم الكوفة اميرا فكفاها سحيم وضرب الذي اتي بها وقال انا مفتقر الي طعام غالب اذ- نحر هو ناقة نحرت انا اخري فوقعت المعاقرة بينهما فعقر سحيم لاهله ناقة فلما كان من الغد عقر لهم غالب ناقت------ين فعقر سحيم لاهله ناقتين فلما كان اليوم الثالث عقر غالب لاهله ثلاثا فعقر سحيم لاهله ثلاثا فلما كان اليوم الرابع عقر غالب ماءة ناقة فلم يكن عند سحيم هذا القدر فلم يعقر شيءا واسرها في نفسه فلما انقضت المجاعة ودخل- الناس الكوفة قال بنو رياح لسحيم جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثل ما نحر غالب وكنا نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر بان ابله كانت غاءبة ثم عقر ثلاثماءة ناقة وقال للناس شانكم والاكل وكان ذلك في خلافة امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه فاستفتي في حل الاكل منها فقضي ب-حرمتها وقال هذه ذبحت لغير ماكلة ولم يكن المقصود منها الا المفاخرة والمباهاة فالقيت لحومها علي كناسة الكوفة فاكله-ا الكلاب والعقبان والرخم	1098	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2628	false	3681016401232189173	110	264	541	1364	1555	300	الكوف--------------ة فعقر غالب-------------------- لاهله ناقة وصنع منها طعاما واهدي الي قومه من بني تميم جفانا من ثريد ووجه ----------الي سحيم جفنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفاها----- وضرب الذي اتي بها وقال انا مفتقر الي طعام غالب اذا نحر نا---قة نحرت---- اخري فوقعت المنافرة------- ونحر سحيم لاهله ناقة فلما كان من الغد عقر---- غالب لاهله ناقتين فعقر سحيم لاهله ناقتين فلما كان اليوم الثالث نحر غالب------ ثلاثا فنحر سحيم ثلا------ثا فلما كان اليوم الرابع عقر غالب ماءة ناقة فلم يكن عند سحيم هذا القدر فلم يعقر----- واسرها في نفسه فلما انقضت المجاعة ودخلت الناس الكوفة قال بنو رياح لسحيم جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثل ما نحر---------- نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر -ان ابله كانت غاءبة و--عقر ثلاثماء-----ة وقال للناس شانكم والاكل وكان ذلك في خلافة امير المءمنين عليه السلام--------------------------- فاستفتي في--- الاكل منها فقضي بتحريمها وقال هذه ذبحت لغير ماكلة ولم يكن المقصود منها الا المفاخرة والمباهات فالقيت لحومها علي كناسة الكوفة فاكلتها الكلاب والعقبان والرخم	2628	7505818944124276997	778	1365.0	626	1088	71.50735473632812	135	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1102	true	-1083303384297179269	220	263	1137	1357	1538	300	ويضرب بالفهد المثل في كثرة النوم وهو ثقيل الجثة يحطم ظهر الحيوان في ركوبه ومن خلقه الغضب وذلك انه اذا وثب علي فريسة- لا يتنفس حتي ينالها فيحمي نذلك وتمتلء رءته من الهواء الذي حبسه فاذا اخطا صيده رجع مغضبا وربما قتل ساءسه	1102	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2748	false	7054908629176534984	213	256	1105	1322	1547	300	ويضرب به---- المثل في كثرة النوم وهو ثقيل الجثة يحطم ظهر الحيوان في ركوبه ومن خلقه الغضب وذلك انه اذا وثب علي فريسته لا يتنفس حتي ينالها فيحمي لذلك وتمتلء رءته من الهواء الذي حبسه فاذا اخطا صيده رجع مغضبا وربما قتل ساءسه	2748	7505818944124276997	213	411.5	170	221	96.38008880615234	40	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1107	true	4938021998790733263	31	295	197	1570	1595	300	اذا اغتلم اشبه الجمل في ترك الماء والعلف حتي يتورم راسه ولم يكن لسواسه الا الهرب منه وربما جهل جهلا شديدا والذكر ينزو اذا مضي له من العمر- خمس سنين وزمان نزوه الربيع والانثي تحمل سنتين واذا حملت لا يقربها الذكر ولا يمسها ولا ينزو عليها اذا وضعت الا بعد ثلاث سنين وقال عبد اللطيف البغدادي انها تحمل سبع سنين ولا ينزو الا علي فيلة واحدة وله عليها غيرة شديدة فاذا تم حملها وارادت الوضع دخلت النهر حتي تضع ولدها لانها لا تلد الا وهي قاءمة ولا فواصل لقواءمها فتلد والذكر عند ذلك يحرسها وولدها من الحيات ويقال ان الفيل يحقد كالجمل فربما -قتل ساءسه حقدا عليه وتزعم الهند ان لسان الفيل مقلوب ولولا ذلك لتكلم ويعظم ناباه وربما بلغ الواحد منهما ماءة من وخرطومه من غضروف وهو انفه ويده التي يوصل بها الطعام والشراب الي فيه ويقاتل بها ويصيح وليس صياحه علي مقدار جثته لانه كصياح الصبي وله فيه من القوة بحيث يقلع به الشجرة من منابتها وفيه من الفهم ما يقبل به التاديب ويفعل ما يامره به ساءسه من السجود للملوك وغير ذلك من الخير والشر في حالتي السلم والحرب وفيه من الاخلاق ان يقاتل بعضه بعضا والمقهور منهما يخضع للقاهر والهند تعظمه لما اشتمل عليه من الخصال المحمودة من علو سمكه وعظم صورته وبديع منظره وطول خرطومه وسعة اذنيه وثقل حمله وخفة وطءه فانه ربما مر بالانسان فلا يشعر به لحسن خطوه واستقامته ويطول عمره فقد حكي ارسطو ان فيلا ظهر ان عمره اربعماءة سنة واعتبر ذلك بالوسم وبينه وبين السنور عداوة طبيعية حتي ان الفيل يهرب منه كما ان السبع يهرب من الديك الابيض وكما ان العقرب متي ابصرت الوزغة	1107	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2760	false	-1995396321564798568	197	300	1027	1564	1564	300	اذا اغتلم اشبه الجمل في ترك الماء والعلف حتي تتورم راسه ولم يكن لسواسه غير الهرب منه وال---------------------ذكر ينزو اذا مضي--- من --عمره خمس سنين في وقت---- الربيع والانثي تحمل سنتين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضع ولدها في النهر------------ قاءمة وال------------------------ذكر عند ذلك يحرسها وولدها من الحيات ويقال ان الفيل يحقد كالجمل فربما يقتل ساءسه حقدا عليه------------------------------------------------ ويعظم ناباه وربما بلغ الواحد منهما ماءة من وخرطومه من غضروف وهو انفه ويده التي يوصل بها الطعام والشراب الي فيه ويقاتل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ها وفيه من الفهم ما يقبل به التاديب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبينه وبين السنور عداوة طبيعية حتي ان-----ه يهرب من السنور كالسبع م-----ن الديك الابيض وكما ان العقرب متي ابصرت الوزغة-	2760	7505818944124276997	502	884.5	404	1375	36.509090423583984	89	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1116	true	-6849154066363627511	234	300	1233	1544	1544	300	برجله- والخ--------------------يل وقد اتي الاسود نحو الحرم واستاق ما كان به من نعم فام ذاك الوقت عبد المطلب ابرهة والسعي في الخير طلب فمذ راي ابرهة وجها سما مهابة عظمه رب السما انحط عن سريره منهبطا وقعدا علي بساط بسطا وقال سل ما شءت من امور فقال رد ماءتي بعير قد اخذت من جملة الاموال فقال قد هونت في السءال لو قلت لي لا تهد-من البيتا-	1116	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2761	false	991067543650584905	118	189	627	961	1521	300	برجلهم والخيل واقبلوا كقطع من ليل وقد اتي الاسود نحو الحرم واستاق ما كان به من نعم قام ذاك الوقت عبد المطلب ابرهة والسعي في الخير طلب فمذ راي ابرهة وجها سما معابة عظمه رب السما الخط عن سريره منهبطا وقعدا علي بساط بسطا وقال سل ما شءت من امور فقال رد ماءتي بعير قد اخذت من جملة الاموال فقال قد هونت في السءال لو قلت لي لا تهد من البيتا	2761	7505818944124276997	307	592.0	242	334	91.91616821289062	59	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1117	true	-8850012221820220669	171	207	858	1040	1504	300	فارسل الله علي الذي فجر طيرا ابابيل رمت جنس الحجر مهيءا للقوم من سجيل فهم كعصف بعدها ماكول والملك المطاع عضوا عضوا مزق ثم لم ينل مرجوا وكان عام الفيل عام المولد لاحمد خير الوري محمد	1117	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2761	false	991067543650584905	228	255	1155	1292	1521	300	فارسل الله علي الذي فجر طيرا ابابيل رمت جنس الحجر مهي-ا للقوم من سجيل فهم كعصف بعدها ماكول-------------------------------------------- وكان عام الفيل عام المولد لاحمد خير الوري محمد	2761	7505818944124276997	137	263.0	110	182	75.27472686767578	26	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1117	true	-8850012221820220669	209	275	1051	1380	1504	300	اذا دخل انسان علي من يخاف شره فليقرا كهيعص حم عسق وعدد حروف الكلمتين عشرة يعقد لكل حرف اصبعا من اصابعه يبدا بابهام يده اليمني ويختم بابهام يده اليسري فاذا فرغ عقد جميع الاصابع قرا في نفسه سورة الفيل فاذا وصل الي قول- تعالي ترميهم كرر لفظ ترميهم عشر مرات يفتح في كل مرة اصبعا من الاصابع المعقودة فاذا فعل ذلك امن شره وهو عجيب مجرب	1117	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2762	false	3395621852942726079	220	285	1095	1424	1504	300	اذا دخل انسان علي من يخاف شره فليقرا كهيعص حم-عسق وعدد حروف الكلمتين عشرة بعقد لكل حرف اصبعا من اصابعه يبدا بابهام يده اليمني ويختم بابهام يده اليسري فاذا فرغ عقد جميع الاصابع قرا في نفسه سورة الفيل فاذا وصل الي قوله تعالي ترميهم كرر لفظ ترميهم عشر مرات يفتح في كل مره اصبعا من الاصابع المعقودة فاذا فعل ذلك امن شره وهو عجيب مجرب	2762	7505818944124276997	326	640.0	261	330	98.78787994384766	63	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1125	true	-771102375195710310	10	141	53	702	1498	300	كنت اسافر--------- الصين يا امير المءمنين فقدمته مرة فوجدت الملك الذي به قد فقد سمعه ف-----بكي فقال له وزراءه ما يبكيك ايها الملك لا ابكي الله لك عينا فقال والله ما بكيت لمصيبة نزلت بي وانما ابكي لمظلوم يصرخ بالباب فلا اسمع صوته ثم قال ان كان صمعي قد ذهب فان بصري لم يذهب نادوا في الناس ان لا يلبس احدا ثوبا احمر الا مظلوما وكان يركب الفي------ل طرفي النهار ويدور في البلد لعله يجد احد لابسا ثوبا احمر فيعلم انه مظلوم فينصفه هذا يا امير المءمنين رجل مشرك---------- غلبت رافته علي شح نفسه بالمشركين فكيف لا تغلب رافتك علي شح نفسك بالمءمنين وانت مءمن بالله وابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا امير المءمنين انم------------------------ا تجمع المال لاحدي-------- ثلاث ان قلت انما اجمع المال للولد فقد اراك الله	1125	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2154	false	5351547484891491318	88	195	509	1019	1530	300	كنت اسافر الي بلاد الصين وبها ملك قد ذهب--------------------------------------- سمعه فجعل يبكي فقال له وزراءه ما يبكيك ---فقال ل--ست ابكي علي ما نزل من ذهاب سمعي ولكن ا----------------------------لمظلوم يصرخ بالباب ولا اسمع نداءه ولكن- ان كان سمعي قد ذهب ف---بصري باق فنادي في---- الناس--- لا يلبس----- ثوبا احمر الا مظلوم ف-كان يركب الفيل في كل طرف ---نهار هل يري مظلوما فلا يجد--------------------------------------------ه هذا وهو----------------- مشرك بالله وقد غلبت رافت------------ه بالمش-------------------ركين علي شح نفسه---------- وانت مءمن بالله وابن عم رسول الله صلي الله عليه واله ولا تغلبك رافتك بالمسلمين علي شح نفسك فانك لا تجمع المال الا لواحدة من ثلاث ان قلت ان-ك تجمع لولدك ------فقد اراك الله	2154	7505818944124276997	315	393.5	244	711	44.30379867553711	47	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1129	true	8606769329708416266	24	132	132	734	1596	300	والذكر يوصف بالقوة علي السفاد كما يوصف الديك والعصفور ولكثرة سفاده يقصد موضع البيض فيكسره لءلا تشتغل الانثي بحضنه عنه ولهذا الانثي اذا اتي اوان بيضها تهرب وتختبء رغبة في الفراخ وهي اذا هربت بهذا السبب ضاربت الذكور بعضها بعضا وكثر صياحها ثم ان المقهور يتبع القاهر ويسفد القوي الضعيف والقبج يغير اصواته بانواع شتي بقدر حاجته الي ذلك ويعمر خمس عشرة سنة ومن عجيب امرها ما حكاه القزويني انها اذا قصدها الصياد خبات راسها تحت الثلج وتحسب ان الصياد لا يراها وذكورها شديدة الغيرة علي اناثها والانثي تلقح من راءحة الذكر وهذا النوع كله يحب الغناء والاصوات الطيبة وربما وقعت من اوكارها عند سماع ذلك فياخذها الصياد	1129	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2765	false	-5727393638240783066	81	163	434	887	1597	300	والذكر يوصف بالقوة علي السفاد------------------------ ولكثرة سفاده يقصد موضع البيض فيكسره لءلا تشتغل الانثي بحضنه عنه ولهذا الانثي اذا اتي اوان بيضها تهرب وتختبء رغبة في الفراخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقبج يغير صو--ته بانواع شتي بقدر حاجته الي ذلك ويعمر خمس عشرة سنة ومن عجيب امرها----------------- انها اذا قصدها الصياد خبات راسها تحت الثلج وتحسب ان الصياد لا يراها وذكورها شديد- الغيرة علي اناثها والانثي تلقح من راءحة الذكر وهذا النوع كله يحب الغناء والاصوات الطيبة وربما وقعت من اوكارها عند سماع ذلك فياخذها الصياد	2765	7505818944124276997	451	861.0	369	602	74.91694641113281	80	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1135	true	-4363077849092843693	182	222	970	1194	1585	300	حيوان قبيح مليح ذكي سريع الفهم يتعلم الصنعة حكي ان ملك النوبة اهدي الي المتوكل قردا خياطا واخر صاءغا واهل اليمن يعلمون القردة القيام بحواءجهم حتي ان القصاب والبقال يعل--------م القرد- حفظ الدكان حتي يعود صاحبه ويعلم السرقة فيسرق نقل	1135	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2860	false	5307023174989361409	62	99	339	553	1615	300	حيوان معروف---- ذكي سريع الفهم يتعلم الصنعة اهدي-- ملك النوبة----- الي المتوكل قردا خياطا واخر صاءغا واهل اليمن يعلمون القردة القيام بحواءجهم حتي ان --------البقال والقصاب يعلم القردة حفظ الدكان حتي يعود صاحبه ويعلم السرقة فيسرق وعن	2860	7505818944124276997	191	333.5	155	233	81.97425079345703	30	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1154	true	4911300391062096079	76	121	445	691	1605	300	تغرغر بصوت في حلقها والكدرية فصيحة تنادي باسمها ولا تضع القطاة بيضها الا افرادا وفي طبعها انها اذا ارادت الماء ارتفعت من افاحيصها اسرابا لا متفرقة عند طلوع الفجر فتقطع الي حين طلوع الشمس مسيرة سبع مراحل فحينءذ تقع علي الماء فتشرب نهلا والنهل شرب	1154	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2899	false	7188671154042933360	243	277	1265	1452	1568	300	تغرغر بصوت في حلقها والكدرية فصيحة تنادي باسمه--------------------------------ا وفي طبعها انها اذا ارادت الماء ارتفعت من افاحيصها----------------- عند طلوع الفجر فتقطع الي طلو----ع الشمس------ سبع مراحل فحينءذ تقع علي الماء فتشرب نهلا والعرب تصف	2899	7505818944124276997	178	324.0	144	246	72.35772705078125	30	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1175	true	-6913289651148979318	237	300	1244	1556	1556	300	روي البيهقي في اواخر دلاءل النبوة عن ابي دجانة واسمه سماك -بن خرشة قال شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم اني نمت في فراشي فسمعت صريرا كصرير الرحي ودويا كدوي النحل ولمع--ا كلمع البرق فرفعت راسي فاذا انا بظل اسود يعلو ويطول في صحن داري فمسست جلده فاذا هو كجلد القنفذ فرمي في وجهي مثل شرر النار فقال صلي الله عليه وسلم-	1175	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0821	false	-667611321578520493	57	118	301	609	1535	300	روي البيهقي في------ دلاءل النبوة عن ابي دجانة واسمه سماك ابن خرشة قال شكوت الي النبي صلي الله عليه واله اني نمت في فراشي فسمعت صريرا كصرير الرحي ودويا كدوي النحل ولمعانا كلمع البرق فرفعت راسي فاذا انا بظل اسود يعلو ويطول ب--صحن داري فمسست جلده فاذا هو كجلد القنفذ فرمي في وجهي مثل شرر النار فقال صلي الله عليه واله	821	7505818944124276997	299	564.5	239	316	94.62025451660156	57	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1176	true	3974936288698180221	0	38	0	184	1505	300	عامر دارك يا ابا دجانة ثم طلب صلي الله عليه وسلم دواة وقرطاسا وامر عليا رضي- الله تعالي عنه ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول رب العالمين الي من يطرق الدار من العمار	1176	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0821	false	-667611321578520493	118	148	609	758	1535	300	عامر دارك يا ابا دجانة ثم طلب------------------- دواة وقرطاسا وامر عليا عليه السلام-------- ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من----- رسول رب العالمين الي من -طرق الدار الكتاب ---	821	7505818944124276997	135	228.5	106	185	72.97297668457031	26	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1176	true	3974936288698180221	127	199	626	982	1505	300	العليم قال ابو دجانة رضي الله عنه فاخذت الكتاب وادرجته وحملته الي داري وجعلته تحت راسي فبت ليلتي فما انتبهت الا من صراخ صارخ يقول يا ابا دجانة احرقتنا بهذه الكلمات فبحق صاحبك الا ما رفعت عنا هذه الكلمات فلا عود لنا في دارك ولا في جوارك ولا في موضع يكون فيه هذا الكتاب---- قال ابو دجانة فقلت والله لا ارفعه حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- ابو دجانة	1176	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0821	false	-667611321578520493	147	216	751	1106	1535	300	الكتاب قال ابو دجانة------------- فاخذت الكتاب وادرجته وحملته الي داري وجعلته تحت راسي فبت ليلتي فما انتبهت الا من صراخ صارخ يقول يا ابا دجانة احرقتنا -هذه الكلمات فبحق صاحبك الا ما رفعت عنا هذا الكتاب- فلا عود لنا في دارك ولا في جوارك ولا في موضع يكون فيه هذا الكتاب الخ قال المجلسي ومن الاحراز المشهورة المروية عن النبي----- صلي الله عليه واله -الحرز المعروف بحرز ابي دجانة	821	7505818944124276997	281	475.5	221	376	74.73403930664062	51	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1181	true	3022478135296294467	12	64	57	358	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوحي الله تعالي- الي بعض الانبياء- قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة وبلبسون للناس صوف- الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوب-هم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لاتيحن لهم فتنة تدع الحكيم حيران وروي البيهقي	1181	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2710	false	6978827189145414720	138	190	718	1016	1610	300	عن النبي صلي الله عليه واله قال اوحي الله عز وجل الي بعض --انبياءه قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا لغير الاخرة ي-لبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل واعمالهم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لاتيحن لهم فتنة تذر الحكيم حيران----ا الصادقي	2710	7505818944124276997	268	476.0	217	305	87.86885070800781	41	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1200	true	2892456964276435459	137	300	707	1561	1561	300	نوعان اهلي وسلوقي نسبة الي سلوق وهي مدينة باليمن تنسب اليها الكلاب السلوقية وكلا النوعين في الطبع سواء وفي طبعه الاحتلام وتحيض اناثه وتحمل الانثي ستين يوما ومنها ما يقل عن ذلك وتضع جراها عميا- فلا تفتح عيونها الا بعد اثني عشر يوما والذكور تهيج قبل الاناث وهي تنزو اذا كمل لها سنة وربما تسفد قبل ذلك واذا سفد الكلبة كلاب مختلفة الالوان ادت الي كل كلب شبهه وفي الكلب من اقتفاء الاثر وشم الراءحة ما ليس لغيره من الحيوانات والجيفة احب اليه من اللحم الغريض وياكل العذرة ويرجع في قيءه وبينه وبين الضبع عداوة شديدة وذلك انه اذا كان في مكان عال او موضع مرتفع ووطءت الضبع ظله في القمر رمي بنفسه عليها مخذولا فتاخذه فتاكله واذا دهن كلب بشحمها جن واختلط واذا حمل الانسان لسان ضبع لم تنبح عليه الكلاب ومن طبعه ان- يحرس ربه ويحمي حرمه -------شاهدا وغاءبا ذاكرا وغافلا ناءما ويقظان وهو ايقظ الحيوان عينا في وقت حاجته الي النوم وانما غالب نومه نهارا عند الاستغناء- عن الحراسة وهو-	1200	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3068	false	6596563108962216727	7	93	41	499	1570	300	نوعان اهلي وسلوقي نسبة الي سلوق---- مدينة باليمن--------------------------- وكلاهما ف-----ي الطبع سواء والكلب يحتلم وي-----حيض اناثه وتحمل الانثي ستين يوما او اقل------------- وتضع جروها عمياء فلا يفتح عيونها الا بعد اثني عشر يوما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الكلب من اقتفاء الاثر وشم الراءحة ما ليس لغيره------------- والجيفة احب اليه من اللحم الغريض وياكل العذرة ويرجع في قيءه وبينه وبين الضبع عداوة شديدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طبعه انه يحرس ربه ويحمي حرمه غاءبا وشاهدا ---------------------------------وهو ايقظ الحيوان عينا في وقت حاجته الي النوم وانما غالب نومه نهارا عند --استغناءه عن الحراسة وهو	3068	7505818944124276997	422	719.0	342	865	48.786128997802734	72	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1201	true	-8263919196816380659	0	253	0	1310	1547	300	في نومه اسمع من فرس واحذر من عقعق واذا نام كسر اجفان عينيه ولا يطبقها وذلك لخفة نومه وسبب خفته ان دماغه بارد بالنسبة الي دماغ الانسان ومن عجيب طباعه انه يكرم الجلة من الناس واهل الوجاهة ولا ينبح احدا--- منهم ور--بما حاد عن طريقه وينبح---- الاسود من الناس والدنس الثياب والضعيف الحال ومن طباعه البصبصة والترضي والتودد والتالف بحيث -اذا دعي بعد الضرب والطرد--- رجع واذا لاعبه ربه عضه العض الذي لا يءلم واضراسه لو انشبها في الحجر لنشبت ويقبل التاديب والتلقين والتعليم حتي لو وضعت علي راسه مسرجة وطرح له ماكول لم يلتفت اليه ما دام علي تلك الحالة فاذا اخذت المسرجة عن راسه وثب الي ماكوله وتعرض له امراض سوداوية في زمن مخصوص ويعرض له الكلب بفتح اللام وهو داء يشبه الجنون وعلامة ذلك ان تحمر عيناه وتعلوهما غشاوة وتسترخي اذناه ويندلع لسانه ويكثر لعابه وسيلان انفه ويطاطء راسه وينحدب ظهره ويتعوج صلبه الي جانب ولا يزال يدخل ذنبه بين رجليه ويمشي خاءفا مغموما كانه سكران ويجوع فلا ياكل ويعطش فلا يشرب وربما راي الماء فيفزع منه وربما يموت منه خوفا واذا لاح له شبح حمل عليه من غير نبح والكلاب تهرب منه فان دنا منها غفلة بصبصت له وخضعت وخشعت بين يديه فاذا عقر هذا الكلب انسانا عرض له امراض رديءة منها ان يمتنع من شرب الماء حتي يهلك عطشا ولا يزال يست-قي حتي اذا سقي الماء لم يشربه فاذا استحكمت هذه العلة به فقعد للبول خرج منه شء علي هيء-----ة الكلاب الصغار قال صاحب الموجز في الطب الكلب حالة كالجذام تعرض للكلب والذءب وابن اوي وابن عرس والثعلب	1201	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3068	false	6596563108962216727	93	300	499	1570	1570	300	في نومه اسمع من فرس واحذر من عقعق ----------------------------------------------------------------------------------------------------ومن عجيب طب-عه انه يكرم الجلة من الناس واهل الوجاهة ولا ينبح علي احد منهم بل ربما حاد عن طريقه وينبح علي الاسود من الناس والدنس الثياب والضعيف الحال ومن طب-عه البصبصة والترضي والتودد والتالف ويجيب اذا دعي بعد الضرب واذا طرده رجع واذا لاعبه ربه عضه العض الذي لا يءلم واضراسه لو انشبها في الحجر لنشبت ويقبل التاديب والتلقين والتعليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعرض له الكلب بفتح اللام وهو داء يشبه الجنون وعلامة ذلك ان تحمر عيناه وتعلوهما غشاوة وتسترخي اذناه ويندلع لسانه ويكثر لعابه وسيلان انفه ويطاطء راسه وينحدب ظهره ويتعوج صلبه الي جانب ولا يزال يدخل ذنبه بين رجليه ويمشي خاءفا مغموما كانه سكران ويجوع فلا ياكل ويعطش فلا يشرب وربما راي الماء فيفزع منه وربما يموت منه خوفا واذا لاح له شبح حمل عليه من غير نبح والكلاب تهرب منه فان دنا منها غفلة بصبصت له وخضعت وخشعت بين يديه فاذا عقر هذا الكلب انسانا عرض له امراض ردي-ة منها ان يمتنع من شرب الماء حتي يهلك عطشا ولا يزال يستسقي حتي اذا سقي الماء لم يشربه فاذا استحكمت هذه العلة به فقعد للبول خرج منه شء علي هيءة صورة الكلاب الصغار قال صاحب الموجز في الطب الكلب حالة كالجذام تعرض للكلب والذءب وابن اوي وابن عرس والثعلب-	3068	7505818944124276997	1037	1995.0	837	1329	78.02859497070312	191	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1201	true	-8263919196816380659	253	275	1310	1418	1547	300	ثم ذكر غالب ما تقدم وقال غيره الكلب جنون يصيب الكلاب فتموت وتقتل كل شء عضته الا الانسان فانه قد يعالج فيسلم	1201	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3069	false	3570104811883958151	0	22	0	108	1488	300	ثم ذكر غالب ما تقدم وقال غيره الكلب جنون يصيب الكلاب فتموت وتقتل كل شء عضته الا الانسان فانه قد يعالج فيسلم	3069	7505818944124276997	108	216.0	86	108	100.0	22	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1202	true	7774659524995805745	4	300	20	1523	1523	300	انتهي وذكر القزويني في عجاءب المخلوقات ان بقرية من اعمال حلب بءرا يقال لها بءر الكلب اذا شرب منها من عضه الك----لب برء وهي مشهورة قال وقد اخبرني بعض اهل القرية ان المكلوب اذا لم يجاوز اربعين يوما وشرب منها برء اما اذا جاوز الاربعين فانه يموت ولو شرب منها وذكر انه شاهد ثلاثة انفس مكلوبين شربوا منها فسلم اثنان وكانا لم يبلغا الاربعين ومات الثالث وكان قد جاوز الاربعين وهذه البءر يشرب منها اهل الضيعة واما السلوقي فمن طباعه انه اذا عاين الظباء قريبة منه او بعيدة عرف المقبل من المدبر ومشي الذكر من مشي الانثي وبعرف الميت من الناس والمتلا-ت حتي ان الروم لا تدفن ميتا حتي تعرضه علي الكلاب فيظهر لهم من شمها اياه علامة تستحل بها علي حياته او موته ويقال ان هذا لا يوجد الا في نوع منها يقال له القلطي وهو صغير الجرم قصير القواءم جدا ويسمي الصيني واناث السلوقي اسرع تعلما من الذكور والفهد بالعكس كما تقدم والسود من الكلاب اقل صبرا من غيرها وفي كتاب فضل الكلاب علي كثير ممن لبس الثياب لمحمد بن خلف المرزبان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا قتيلا فقال صلي الله عليه وسلم ما شانه قالوا انه وثب علي غنم بني زهرة فاخذ منها شاة فوثب عليه كلب الماشية فقتله فقال صلي الله عليه وسلم قتل نفسه واضاع ديته وعصي ربه وخان اخاه وكان الكلب خيرا منه وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كلب امين خير من صاحب خءون قال وكان للحارث بن صعصعة ندماء لا يفارقهم وكان شديد المحبة لهم فخرج في بعض منتزهاته ومعه ندماءه فتخلف منهم واحد فدخل علي زوجته فاكلا وشربا ثم اضطجعا فوثب الكلب عليهما فقتلهما فلما رجع الحارث الي منزله وجدهما قتيلين فعرف الامر فانشا يقول------------------------------------------------- وما زال يرعي ذمتي ويحوطني-	1202	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3069	false	3570104811883958151	22	154	108	788	1488	300	انتهي وذكر القزويني في عجاءب المخلوقات ان بقرية من اعمال حلب بءرا يقال لها بءر الكلب اذا شرب منها من عضه كلب الكلب برء وهي مشهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما السلوقي فمن طباعه انه يعرف---------------------------------------------------------------------------------- الميت من الناس والمتماوت حتي ان الروم لا تدفن ميتا حتي تعرضه علي الكلاب فيظهر لهم من شمها اياه علامة يستدل بها علي حياته او موته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب فضل الكلاب علي كثير ممن لبس الثياب حكايات في وفاء الكلب بحقوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربه منها انه ---------------------------------------------------------------------------------------كان للحارث بن صعصعة ندماء لا يفارقهم وكان شديد المحبة لهم فخرج في بعض متنزهاته ومعه ندماءه فتخلف منهم واحد فدخل علي زوجته فاكلا وشربا ثم اضطجعا فوثب الكلب عليهما فقتلهما فلما رجع الحارث الي منزله وجدهما ميت-ين فعرف الامر فانشا يقول فيا عجبا للخل يهتك حرمتي ويا عجبا للكلب كيف يصون وما زال يرعي ذمتي ويحوطني	3069	7505818944124276997	579	1043.5	464	1558	37.163028717041016	103	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1208	true	-2550271957812820161	212	256	1027	1239	1446	300	رسالة القشيري في باب الجود والسخاء ان عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما خرج الي ضيعة له فنزل علي نخيل قوم وفيها غلام اسود يعمل ف-يها اذ اتي الغلام بغداءه وهي ثلاثة اقراص فرمي بقرص منها الي كلب كان هناك فاكله ثم رمي	1208	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3069	false	3570104811883958151	260	300	1294	1488	1488	300	رسالة القشيري في باب الجود والسخاء ان عبد الله بن جعفر--------------- خرج الي ضيعة--- فنزل علي نخيل قوم وفيهم غلام اسود يعمل عليها اذ اتي الغلام بغذاءه وهو ثلاثة اقراص فرمي بقرص منها الي كلب كان هناك فاكله ثم رمي-	3069	7505818944124276997	189	346.0	150	213	88.73239135742188	36	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1208	true	-2550271957812820161	256	300	1239	1446	1446	300	اليه الثاني فاكله والثالث فاكله-- و-عبد الله بن جعفر ينظر فقال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رايت قال فلم اثرت هذا الكلب فقال ان هذه الارض ليست بارض كلاب وانه جاء من مسافة بعيدة جاءعا فكرهت رده فقال له عبد الله-	1208	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3070	false	2609641046100824811	0	43	0	201	1520	300	اليه الثاني------ والثالث فاكلهما و عبد الله بن جعفر ينظر فقال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رايت قال فلم اثرت هذا الكلب -قال ان هذه الارض ليست بارض كلاب وانه جاء من مسافة بعيدة جاءعا فكرهت رده فقال--- عبد الله	3070	7505818944124276997	197	360.0	156	211	93.36492919921875	38	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1209	true	3491431195925409923	0	72	0	365	1502	300	فما انت صانع اليوم قال اطوي يومي هذا فقال عبد الله بن جعفر لاصحابه الام علي السخاء وهذا اسخي مني ثم---- اشتري الغلام واعتقه واشتري الحاءط وما فيه ووهب ذلك له وتقدم في باب الح---اء المهمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الحمار ان الحاكم--------------- روي عن جابر رضي الله تعالي عنه ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمار بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري ما لا ترون وا-قلوا	1209	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3070	false	2609641046100824811	45	146	209	731	1520	300	فما انت صانع اليوم قال اطوي يومي هذا فقال عبد الله بن جعفر لاصحابه الام علي السخاء وهذا اسخي مني ثم انه اشتري الغلام فاعتقه واشتري الحاءط وما فيه ووهب ذلك له حكاية دخول ابي العلاء المعري علي السيد المرتضي وانه عثر برجل فقال الرجل من هذا الكلب فقال المعري الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما فقربه المرتضي واختبره فوجده علامة في ان الكلب خلق من بزاق ابليس وانه روي في علل الشراءع عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمير------- فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهم يرون و-لا ترون فافعلوا	3070	7505818944124276997	289	472.5	228	530	54.52830123901367	48	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1253	true	2115011200948667381	147	300	763	1651	1651	300	وسب-ب امتناعهم م-------ن البيت الذي فيه الكلب كثرة اكله النجاسات ولان بعض الكلاب يسمي شيطانا كما جاء في الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة الخبيثة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبركها عليه في بيته ودفعها اذي الشياطين والملاءكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة هم ملاءكة يطوفون بالرحمة والتبرك والاستغفار واما الحفظة والموكلون بقبض الارواح فيدخلون في كل بيت ولا تفارق الحفظة بني ادم في حال من الاحوال لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها -قال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور ف-اما ما ليس اقتناءه بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخو- الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قال- الخطابي قا-ل النووي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي-	1253	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3067	false	8920293393329646866	137	247	657	1291	1548	300	اسباب امتناع الملاءكة من البيت الذي فيه الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------لب والصورة ثم قال والملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة هم ملاءكة يطوفون بالرحمة والتبرك والاستغفار واما الحفظة والموكلون بقبض الارواح فيدخلون في كل بيت ولا تفارق الحفظة الادمي- في ح-----------ال لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها وقال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصورة واما ما ليس اقتناءه بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تم-هن في البساط والوسادة وغيره-ا فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي والاظهر انه عام في كل كلب وصور---ة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث واما الجرو الذي	3067	7505818944124276997	583	1085.5	479	902	64.63414764404297	89	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1254	true	6255989571102868550	0	44	0	212	1529	300	كان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومن هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت بسببه فلو كان العذر في وجود الكلب والصورة لا يمنعهم ---------لم يمتنع جبريل عليه السلام	1254	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3067	false	8920293393329646866	247	289	1291	1497	1548	300	كان في بيت النبي---- صلي الله عليه واله تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبرءيل----------- من دخول البيت بسببه فلو كان العذر في وجود الكلب والصورة لم يمنعهم جبرءيل الكافي عن الصادق عليه السلام	3067	7505818944124276997	173	299.5	134	221	78.2805404663086	33	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1316	true	3917714098205055030	216	278	1055	1379	1502	300	النحل ذباب العسل وقد تقدم في باب الذال المعجمة في لفظ الذباب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في تفسير سورة النساء الذباب كله في النار الا النحل وواحدة النحل نحلة كنخل ونخلة وقرا يحيي بن وثاب واوحي ربك الي النحل بفتح الحاء والجمهور بالاسكان قال الزجاج سميت نحلا لان الله تعالي نحل الناس العسل الذي يخرج منها اذ النحلة العطية	1316	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3368	false	-3721305416628827782	155	187	747	912	1531	300	النحل ذباب العسل وع-------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله قال الذ---------------------باب كله في النار الا النحل وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج سميت نحلا لان الله تعالي نحل الناس العسل الذي يخرج منها اذ النحلة العطية	3368	7505818944124276997	158	276.0	126	324	48.76543045043945	28	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1318	true	2356689696409814780	92	125	478	656	1561	300	وبيوتها من اعجب الاشياء لانها مبنية علي الشكل المسدس الذي لا ينحرف كانه استنبط بقياس هندسي ثم هو في داءرة مسدسة لا يوجد فيها اختلاف فبذلك اتصلت حتي صارت كالقطعة الواحدة وذلك لان ------	1318	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3368	false	-3721305416628827782	212	246	1046	1230	1531	300	وبيوتها من اعجب الاشياء لانها مبنية علي الشكل المسدس الذي لا ينخرق كانه استنبط بقياس هندسي ثم هو في داءرة مسدسة لا يوجد فيها اختلاف فبذلك اتصلت حتي صارت كالقطعة الواحدة لا يمكن لعقلاء	3368	7505818944124276997	167	327.5	136	184	90.76087188720703	30	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1319	true	-3971296581627163043	0	94	0	506	1585	300	وكيف استخرج من لعابها الشمع والعسل وجعل احدهما ضياء والاخر شفاء ثم لو تاملت عجاءب امرها في تناولها الازهار والانوار واحترازها من النجاسات والاقذار وطاعتها لواحد من جملتها وهو اكبرها شخصا وهو اميرها ثم ما سخر الله -----لاميرها من العدل والانصاف بينها حتي انه ليقتل منها علي باب المنفذ كل ما وقع منها علي نجاسة لقضيت من ذلك العجب ان كنت بصيرا ف-ي نفسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفسك في معاداة اقرانك وموالاة اخوانك ثم دع عنك جميع ذلك وانظر الي بنيانها بيت-ا من الشمع واختيارها من جميع الاشكال الشكل المسدس فلا	1319	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3369	false	-8795584438859470254	45	133	237	707	1602	300	وكيف استخرج من لعابها الشمع والعسل وجعل احدهما ضياء والاخر شفاء ثم لو تاملت عجاءب امرها في تناولها الازهار والانوار واحترازها من النجاسات والاقذار وطاعتها لواحد من جملتها وهو اكثرها شخصا وهو اميرها ثم ما سخر الله تعالي اميرها من العدل والانصاف بينها حتي انه ليقتل -----علي باب المنفذ كل ما وقع منها علي نجاسة لقضيت من ذلك العجب ان كنت بصيرا علي نفسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفس--------------------------------ك ثم دع عنك جميع ذلك فانظر الي بنيانها بيتها من الشمع واختيارها من جميع الاشكا------ل المسدس الخ	3369	7505818944124276997	457	866.0	370	513	89.08382415771484	79	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1320	true	789180625079654145	1	76	8	404	1525	300	لتلامذته كونوا كالنحل في الخلايا قالوا وكيف النحل في الخلايا قال انها لا تز-ك عندها بطالا الا نفته وابعدته واقصته عن الخلية لانه يضيق المكان ويفني العسل ويعلم النشيط الكسل والنحل يسلخ جلده كالحيات وتوافقه الاصوات اللذيذة المطربة ويضره السوس ودواءه ان يطرح له في كل خلية كف ملح وان يفتح في كل شهر مرة ويدخن باخثاء البقر وفي طبعه انه متي طار من الخلية يرعي ثم يعود فتعود كل نحلة الي مكانها لا تخطءه	1320	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3369	false	-8795584438859470254	141	211	742	1113	1602	300	لتلامذته كونوا كالنحل في الخلايا قالوا وكيف النحل----------- قال انها لا تترك عندها بطالا الا ------ابعدته واقصته من الخلية لانه يضيق المكان ويفني العسل ويعلم النشيط الكسل والنحل يسلخ جلده كالحيات وتوافقه الاصوات اللذيذة المطربة ويضره السوس ودواءه ان يطرح في--- كل خلية كف ملح وان يفتح في كل شهر مرة ويدخن باخثاء البقر وفي طبعه انه متي طار من الخلية يرعي ثم ي------عود كل نحلة الي مكانها لا تخطءه	3369	7505818944124276997	366	702.5	296	397	92.19143676757812	65	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1321	true	-7511096089554134404	196	300	981	1522	1522	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن كالنحلة تاكل طيبا وتضع طيبا وقعت فلم تكسر ولم تفسد وفي شعب البيهقي عن مجاهد قال صاحبت عمر رضي الله تعالي عنه من مكة الي المدينة فما سمعته يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث ان مثل المءمن كمثل النحلة ان صاحبته نفعك وان شاورته نفعك وان جالسته نفعك وكل شانه منافع وكذلك النحلة كل شانها منافع قال ابن الاثير وجه المشابهة بين المءمن والنحلة حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وخفارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في النهار وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله فانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل-	1321	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3369	false	-8795584438859470254	212	285	1117	1515	1602	300	عن النبي صلي الله عليه وال----ه المءمن كالنحلة تاكل طيبا وتضع طيبا وقعت فلم تكسر ولم تفسد و-----------------------------------------------------عنه------------------------------------------------------------------------------------ مثل المءمن كمثل النحلة ان صاحبته نفعك وان شاورته نفعك وان جالسته نفعك وكل شانه منافع وكذلك النحلة كل شانها منافع قال ابن الاثير وجه المشابهة بين المءمن والنحلة حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في النهار وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره و---للنحل	3369	7505818944124276997	391	734.5	319	542	72.14022064208984	68	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1322	true	8923485380981624349	15	89	88	470	1542	300	تفتر به عن علمه منها ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهوي انتهي وفي مسند-- الدارمي عن علي بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير انه ليس في الطير شء الا وهو يستضعفها ولو تعلم الطير ما في اجوافها--- البركة -ما فعلت- ذلك بها -خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوهم باعمالكم وقلوبكم فان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب	1322	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3370	false	-9039437944942027232	0	70	0	371	1583	300	تفتر--ه عن عمله منها ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهوي -------في مستدرك الدارمي عن علي بن ابي طالب عليه السلام --------انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير انه ليس في الطير--- الا وهو يستضعفها ولو تعلم الطير ما في اجوافها من البركة لم يفعلوا ذلك بها وخالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزاءلوهم باعمالكم وقلوبكم فان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب	3370	7505818944124276997	348	625.5	281	391	89.00255584716797	59	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1323	true	3973430653020648932	30	78	147	431	1585	300	انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعوم العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروب الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوس الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوب الفرس وعليه تقتل الرجال واشرف المشموم المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوح المراة وهو مبال في مبال	1323	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms0885	false	8370981028690805002	215	257	1160	1411	1667	300	انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعوم العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروب الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوس الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوب الفرس وعليه تقتل الرجال واشرف--------------------------------- المنكوح المراة وهو مبال في مبال	885	7505818944124276997	251	499.0	209	284	88.38027954101562	42	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1323	true	3973430653020648932	79	119	439	630	1585	300	ان العسل يخرج من بطونها لكن لا يدري امن فمها او من غيره لكن لا يتم صلاحه الا بحمي انفاسها فقد صنع ارسطاطالبس بيتا من زجاج لينظر الي كيفية ما تصنع فابت ان تعمل حتي لطخته من باطن الزجاج بالطين	1323	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2227	false	9045755338333051098	77	110	392	549	1486	300	ان العسل يخرج من بطونها لكن لا ندري امن فمها ام من غيره و----------------------------------قد صنع ارسطاطاليس بيتا من زجاج لينظر الي كيفية ما تصنع فابت ان تعمل حتي لطخته من باطن الزجاج بالطين	2227	7505818944124276997	153	290.0	120	191	80.1047134399414	29	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1362	true	2455383326384365249	199	300	1032	1557	1557	300	وسميت النملة نملة لتنملها وهو كثرة حركتها وقلة قواءمها والنمل لا يتزاوج ولا يتناكح انما يسقط منه شء حقير في الارض فينمو حتي يصير بيضا حتي يتكون منه والبيض كله بالضاد المعجمة الساقطة الا بيض النمل فانه بالظاء المشالة والنمل عظيم الحيلة في طلب الرزق فاذا وجد شيءا انذر الباقين لياتوا اليه ويقال انما يفعل ذلك منها رءساءها ومن طبعه انه يحتكر قوته من زمن الصيف لزمن الشتاء وله في الاحتكار من الحيل ما انه اذ- احتكر ما يخاف انباته قسم-ه نصفين ما خلا الكسفرة فانه يقسمها ارباعا لما الهم من ان كل نصف منها ينبت واذا خاف العفن علي الحب-	1362	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3467	false	-3914514793891487313	180	269	952	1409	1553	300	وسميت------- نملة لتنملها وهو كثرة حركت-------------ها والنمل لا يتزاوج ولا يتلاقح انما يسقط منه شء حقير في الارض فينمو حتي يصير بيضا ثم- يتكون منه والبيض كله بالضاد المعجم--------ة الا بيض النمل فانه بالظاء المشالة والنمل عظيم الحيلة في طلب الرزق فاذا وجد شيءا انذر الباقين -ياتون اليه--------------------------------- ومن طبعه انه يحتكر في----- زمن الصيف لزمن الشتاء وله في الاحتكار من الحيل ما انه اذا احتكر ما يخاف انباته قسمته نصفين ما خلا الكسفرة فانه يقسمها ارباعا لما الهم--- ان كل نصف منها ينبت واذا خاف العفن علي الحب	3467	7505818944124276997	447	826.0	359	528	84.65908813476562	80	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1363	true	-2528982635431056316	0	31	0	146	1533	300	اخرجه الي ظاهر الارض ونشره واكثر ما يفعل ذلك ليلا في ضوء القمر ويقال ان حياته ليست من قبل ما ياكله ولا قوامه وذلك لانه ليس له جوف ينفذ فيه الطعام	1363	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3467	false	-3914514793891487313	269	300	1409	1553	1553	300	اخرجه الي ظاهر الارض ونشره واكثر ما يفعل ذلك ليلا في ضوء القمر ويقال ان حياته ليست من قبل ما ياكله ولا قوامه وذلك -انه ليس له جوف ينفذ فيه الطعام-	3467	7505818944124276997	144	278.0	114	146	98.63013458251953	30	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1363	true	-2528982635431056316	31	257	146	1296	1533	300	ولكنه مقطوع نصفين وانما قوته اذا قطع الحب في استنشاق ريحه فقط وذلك يكفيه وقد تقدم في العقعق والفار عن سفيان بن عيينة انه قال ليس شء يحتال لقوته الا الانسان والعقعق والنمل والفار وبه جزم في الاحياء في كتاب التوكل وعن بعضهم ان البلبل يحتكر الطعام ويقال ان للعقعق مخابء الا انه ينساها والنمل شديد الشم ومن اسباب هلاكه نبات اجنحته فاذا صار النمل كذلك اخصبت العصافير لانها تصيدها في حال طيرانها وقد اشار الي ذلك ابو العتاهية بقوله واذا استوت للنمل اجنحة حتي يطير فقد دنا عطبه وكان الرشيد----------- كثيرا ما ينشد ذلك عند نكبة البرامكة وقد تقدم------------------ت الاشارة اليها في باب العين المهملة في لفظ العقاب وهو يحفر قريته بقواءمه وهي ست فاذا حفرها جعل فيها تعاريج لءلا يجري اليها ماء المطر وربما اتخذ قرية بسبب ذلك وانما يفعل ذلك خوفا علي ما يدخره من البلل قال البيهقي في الشعب وكان عدي بن حاتم الطاءي يفت الخبز للنمل ويقول انهن جارات ولهن علينا حق الجوار وسياتي ان شاء الله تعالي في الوحش عن الفتح بن سخرب الزاهد انه كان يفت الخبز لهن في كل يوم فاذا كان يوم عاشوراء لم تاكله وليس في الحيوان ما يحمل ضعف بدنه مرارا غيره علي انه لا يرضي باضعاف الاضعاف حتي انه يتكلف لحمل نوي التمر وهو لا ينتفع به وانما يحمله علي حمله الحرص والشره و---يجمع غذاء سنين لو عاش ولا يكون عمره اكثر من سنة	1363	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3468	false	3646462572412744446	0	157	0	818	1530	300	ولكنه مقطوع نصفين وانما قوته اذا قطع الحب في استنشاق ريحه فقط وذلك يكفيه وقي-----------------------------------------------ل ليس شء يخبا قو--ته الا الانسان والعقعق والنمل والفار------------------------------------------------------------------- ويقال ان للعقعق مخابي الا انه ينساها والنمل شديد الشم ومن اسباب هلاكه نبات اجنحته فاذا صار النمل كذلك اخصبت العصافير لانها تصيدها في حال طيرانها وقد اشار الي ذلك ابو العتاهية بقوله واذا استوت للنمل اجنحة حتي تطير فقد دنا عطبه وكان الرشيد يتمثل بذلك كثيرا------------ عند نكبة البرامكة ومن عجاءبه اتخاذ القرية تحت الارض و---------------------------------------------------------------------------------------ف-----------------------يها منازل ودهاليز وغرف وطبقات معلقات تملاها حبوبا وذخاءر للشتاء ---------------------------------------كان عدي بن حاتم------- يفت الخبز للنمل ويقول انهن جارات ولهن------ حق الجوار و---------------------------------عن الفتح بن خرشف الزاهد انه---- يفت الخبز لهن في كل يوم فاذا كان يوم عاشوراء لم تاكله وليس في الحيوان ما يحمل ضعف بدنه مرارا غيره -------------------------------حتي انه تتكلف -حمل نوي التمر وهو لا ينتفع به وانما يحمله علي----- الحرص والشره وهو يجمع غذاء سنين لو عاش ولا يكون عمره اكثر من سنة	3468	7505818944124276997	707	1219.0	565	1182	59.813873291015625	127	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1366	true	-8263393771477345022	87	216	458	1103	1530	300	ان النملة التي خاطبت سليمان عليه الصلاة والسلام اهدت اليه نبقة فوضعتها في كفه وقالت الم ترنا نهدي الي الله ماله وان كان عنه ذا غني فهو قابله ولو كان يهدي للجليل بقدره لقصر عنه البحر حين يساءله ولكننا نهدي الي من نحبه فيرضي به عنا ويشكر فاعله وما ذاك الا من كريم فعاله والا فما في ملكنا من يشاكله فقال سليمان عليه السلام بارك الله فيكم فهم بتلك الدعوة اشكر خلق الله واكثر خلق الله توكلا علي الله تعالي روي ان رجلا استوقف المامون ليسمع- منه فلم يقف له فقال يا امير المءمنين ان الله است------وقف سليمان بن داود عليهما السلام لنملة ليستمع منها وما انا عند الله باحقر من نملة وما انت عند الله------ باعظم من سليمان فقال له المامون صدقت ووقف له وسمع ل---ه وقضي حاجته	1366	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3468	false	3646462572412744446	158	274	822	1400	1530	300	ان النملة التي خاطبت سليمان-------------------- اهدت اليه نبقة فوضع-ها في كفه فقالت الم ترنا نهدي الي الله ماله وان كان عنه ذا غني فهو قابله ولو كان يهدي للجليل بقدره لقصر عنه البحر حين يساحله ولك-نا نهدي الي من نحبه فيرضي به عنا ويشكر فاعله وما ذاك الا من كريم فعاله والا فما في ملكنا ما يشاكله فقال سليمان------------ بارك الله فيكم فهو بتلك الدعوة ---------------اكثر خلق الله تعالي و--------------روي ان رجلا استوقف المامون ليستمع منه فلم يقف له فقال يا امير المءمنين ان الله تعالي استوقف سليمان بن داود-------------- لنملة ليستمع منها وما انا عند الله باحقر من نملة وما انت عند الله تعالي باعظم من سليمان فقال--- المامون صدقت ووقف--- وسمع كلامه وقضي حاجته	3468	7505818944124276997	548	993.5	434	661	82.90469360351562	102	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1367	true	9214710849304609245	35	81	178	406	1565	300	عن قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو يومءذ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له كيف عرفت ذلك فقال من قوله تعالي قالت	1367	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3469	false	1498167102482770884	257	295	1276	1470	1494	300	ان قتادة---- دخل الكوفة والتف- عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو------ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي بدليل----------------------- قوله تعالي قالت	3469	7505818944124276997	185	327.5	147	228	81.14035034179688	35	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1387	true	-1517194406724476685	228	265	1172	1358	1533	300	قال--- بل انت واهل عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا فحفر سليمان عليه السلام بجنوده فطار الهدهد فاصطاد جرادة فخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان	1387	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3710	false	7869095145711318560	0	36	0	177	1436	300	قال لا بل انت واهل عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا فحضر سليمان------------ بجنوده فطار الهدهد فاصطاد جرادة وخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان	3710	7505818944124276997	172	325.5	137	189	91.00529479980469	32	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1388	true	1885687329488442836	24	57	130	287	1486	300	في حال كبرهما-- قال الجاحظ وهو وفاء حفوظ ودود وذلك انه اذا غابت انثاه فلم ياكل ولم يشرب ولم يشتغل بطلب طعم ولا غيره ولا يقطع الصياح حتي تعود اليه فان حدث حادث	1388	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3641	false	6060242750081109337	267	300	1342	1499	1499	300	في احوال الهدهد قال الجاحظ انه وفاء حفوظ ودود وذلك انه اذا غابت انثاه -لم ياكل ولم يشرب ولم يشتغل بطلب طعم ولا غيره ولا يقطع الصياح حتي تعود اليه فان حدث حادث-	3641	7505818944124276997	142	264.5	111	159	89.30817413330078	29	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1388	true	1885687329488442836	57	91	287	445	1486	300	اعدمه اياها لم يسفد بعدها انثي ابدا ولم يزل صاءحا عليها ما عاش ولم يشبع بعدها ابدا ب--طعم بل يال --منه ما يمسك رمقه الي ان يشرف علي الموت فعند ذلك ينال منه يسيرا	1388	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3642	false	3205611913129572412	0	34	0	156	1549	300	اعدمه اياها لم يسفد بعدها انثي ابدا ولم يزل صاءحا عليها ما عاش ولم يشبع------ ابدا من طعم بل يناله منه ما يمسك رمقه الي ان يشرف علي الموت فعند ذلك ينال منه يسيرا	3642	7505818944124276997	148	278.0	116	162	91.35802459716797	30	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1388	true	1885687329488442836	7	92	33	449	1486	300	عكرمة انما صرف سليمان عليه السلام عن ذبح الهدهد لانه كان بارا بابو-يه ينقلا الطعام اليهما فيزقهما في حال كبرهما قال الجاحظ وهو وفاء حفوظ------ ودود---- وذلك انه اذا غابت انثاه فلم ياكل ولم يشرب ولم يشتغل بطلب طعم ولا غيره ولا يقطع الصياح حتي تعود اليه فان حدث حادث اعدمه اياها لم يسفد بعدها انثي ابدا ولم يزل صاءحا عليها ما عاش ولم يشبع بعدها ابدا ب--طعم بل يال --منه ما يمسك رمقه الي ان يشرف علي الموت فعند ذلك ينال منه يسيرا وفي	1388	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3710	false	7869095145711318560	40	127	193	604	1436	300	عكرمة انما صرف سليمان------------ عن ذبح الهدهد لانه كان بارا بوالديه ينقل- الطعام اليهما فيزقهما في حال كبرهما قال الجاحظ وهو وفاء حفوظ ذو ود ودود خ ل وذلك انه اذا غابت انثاه -لم ياكل ولم يشرب ولم يشتغل بطلب طعم ولا غيره ولا يقطع الصياح حتي تعود اليه فان حدث حادث اعدمه اياها لم يسفد بعدها انثي ابدا ولم يزل صاءحا عليها ما عاش ولم يشبع------ ابدا من طعم بل يناله منه ما يمسك رمقه الي ان يشرف علي الموت فعند ذلك ينال منه يسيرا قرب	3710	7505818944124276997	386	716.0	305	431	89.55916595458984	73	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1409	true	4263154559771978605	219	257	1078	1256	1476	300	الله تعالي اوحي الي داود عليه الصلاة والسلام يا داود تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان -سلمت لما اريد كف-يتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	1409	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1053	false	8497561205933707347	27	61	152	307	1512	300	الله تعال-----ي الي داود-------------------- يا داود تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان اسلمت لما اريد اعطيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	1053	7505818944124276997	151	269.5	117	180	83.88888549804688	31	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1417	true	4881228482924626085	99	138	500	714	1576	300	الورل بفتح الواو والراء المهملة وباللام في اخره دابة علي خلقة الضب الا انه اعظم منه والجمع اورالد وورلان والانثي ورلة كذا قاله ابن سيده وقال القزويني انه العظيم من الوزغ وسام ابرص طويل الذنب سريع السير خفيف الحركة	1417	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3564	false	-3088500288805237974	226	256	1134	1293	1510	300	الورل بفتح الواو والراء المهملة وباللام في اخره دابة علي خلقة الضب الا انه اعظم منه -----------------------------------------------------قال القزويني انه اعظ--م من الوزغ وسام ابرص طويل الذنب سريع السير خفيف الحركة	3564	7505818944124276997	157	294.0	127	214	73.36448669433594	28	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1429	true	-8357381830414688041	144	205	698	1020	1503	300	طباع الوعل انه ياوي الي الاماكن الوعرة الخشنة ولا يزال مجتمعا فاذا كان وقت الولادة تفرق واذا اجتمع في ضرع انثي لبن امتصته والذكر اذا ضعف عن النزو اكل البلوط فتقوي شهوته واذا لم يجد الانثي انتزع المني بالامتصاص ب--فيه وذلك اذا جد به الشبق وفي طبعه انه اذا اصابه جرح طلب الخضرة التي في الحجارة فيمتصها ويجعلها علي الجرح فيبرا	1429	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms3640	false	-1761066583673176116	15	75	82	396	1553	300	طبعه ------انه ياوي الي الاماكن الوعر- الخشنة ولا يزال مجتمعا فاذا كان وقت الولادة تفرق واذا اجتمع في ضرع انثي لبن امتصته والذكر اذا عجز عن النزو اكل البلوط فتقوي شهوته واذا لم يجد الانثي انتزع المني بالامتصاص من فيه وذلك اذا جذ-به الشبق وفي طبعه انه اذا اصابه جرح طلب الخضرة التي في الحجارة فيم-صها ويجعلها ف-ي الجرح فيبرا	3640	7505818944124276997	304	571.5	245	324	93.82716369628906	53	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1438	true	6107027951740825030	149	188	748	932	1522	300	ان يءخذ له وتر قدر شبر من جلد يحمور ويشد به ابهاما المصاب من يديه شدا وثيقا ثم يءخذ له من دهن السذاب البري فيقطر في انفه الايمن اربعا وفي الايسر ثلاثا فان الماسك به -----يموت----------------------- ولا يعود اليه	1438	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms1820	false	1442714187587475852	161	203	852	1055	1580	300	ان يءخذ--- وتر قدر شبر من جلد يحمور ويشد به ابهام- المصاب بذلك--- شدا وثيقا --ويءخذ له من دهن السداب البري فيقطر في انفه الايمن اربعا وفي الايسر ثلاثا فيشفيه الله تعالي ويموت من يسلك به ذلك من الجن ولا يعود اليه	1820	7505818944124276997	157	257.5	124	212	74.05660247802734	29	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1439	true	5045662402168648037	173	248	938	1328	1615	300	حيوان طويل الرجلين قصير اليدين جدا وله ذنب كذنب الجرذ يرفعه صعدا في طرفه شبه النوارة لونه كلون الغزال قال اصحاب الكلام في طباءع الحيوان ان كل دابة حشاها الله خبثا في قصيرة اليدين لانها اذا خافت شيءا لاذت بالصعود فلا يلحقها شء وهذا الحيوان يسكن بطن الارض لتقوم رطوبتها له مقام الماء وهو يءثر النسيم ويكره البحار ابدا يتخذ جحره في نشز من الارض ثم يحفر بيته في مهب الرياح الاربع ويتخذ فيه كوي	1439	-7180873577316976493	Shia001615Vols-ara1.ms2578	false	-5053066794637470316	188	228	967	1170	1545	300	حيوان طويل الي-------------دين جدا وله ذنب كذنب الجرذ يرفعه صعدا-------------------- لونه كلون الغزال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسكن بطن الارض لتقوم رطوبتها له مقام الماء وهو يءثر النسيم------------------ يتخذ حجرة في نشز من الارض ثم يحفر بيته في مهب الرياح الاربع ويتخذ فيه كوي	2578	7505818944124276997	198	354.0	158	390	50.769229888916016	38	JK009229-ara1	Shia001615Vols-ara1