id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0002	true	-6255945879688592999	1	132	4	783	1630	300	اسد- وله اسماء كثيرة قال ابن خالويه للاسد خمسماءة اسم وصفة وزاد عليه علي بن قاسم بن جعفر اللغوي ماءة وثلاثين اسما فمن اشهرها اسامة والبيهس والناج والجخدب والحارث وحيدرة والدواس والرءبال وزفر والسبع والصعب والضرغام والضيغم والطيثار والعنبس والغضنفر والفرافصة والقسورة وكهمس والليث والمتانس والمتهيب والهرماس والورد وكثرة الاسماء تدل علي شرف المسمي ومن كناه ابو الابطال وابو حمص وابو الاخياف وابو الزعفران وابو شبل وابو العباس وابو الحارث وانما ابتدانا به لانه اشرف الحيوان المتوحشة اذ منزلته منها منزلة الملك المهاب لقوته وشجاعته وقساوته وشهامته وجهامته وشراسة خلقه ولذلك يضرب به- المثل في القوة والنجدة والبسالة وشدة الاقدام والجراءة والصولة ومنه قيل لحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه اسد الله ويقال من نبل الاسد انه اشتق لحمزة بن عبد المطلب من اسمه وكذلك لابي قتادة فارس النبي صلي	2	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20145	false	2132591654266181139	214	278	1118	1476	1582	300	اسدة وله اسماء كثيرة قال ابن خالويه للاسد خمسماءة اسم وصفة وزاد عليه علي بن قاسم-------- اللغوي ماءة وثلاثين اسما وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشرف الحيوان المتوحشة اذ منزلته منها منزلة الملك المهاب لقوته وشجاعته وقساوته وشهامت--------ه وشراسة خلقه ولذلك يضرب بها المثل في القوة والنجدة والبسالة وشدة الاقدام ---------والصولة و----قيل لحمزة--------------------------- اسد الله ويقال من نبل الاسد انه اشتق لحمزة --------------من اسمه وللاسد من الصبر علي ------------	20145	-1991811573852583144	334	585.0	274	781	42.76568603515625	56	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0003	true	5964302452232561456	12	169	55	851	1455	300	اليها واذا جاع ساءت اخلاقه واذا امتلا من الطعام ارتاض ولا يشرب من ماء ولغ فيه كلب وقد اشار الي ذلك الشاعر بقوله واترك حبها من غير بغض وذاك لكثرة الشركاء فيه اذا وقع الذباب علي طعام رفعت يدي ونفسي تشتهيه وتجتنب الاسود ورود ماء اذا كان الكلاب ولغن فيه وقد الغز بعضهم في القلم فقال وارقش مرهوف الشباة مهفهف يشتت شمل الخطب وهو جميع تدين له الافاق شرقا ومغربا وتعنو له ملاكها وتطيع حمي الملك مفطوما كما كان تحتمي به الاسد في الاجام وهو رضيع واذا اكل نهس من غير مضغ وريقه قليل جدا ولذلك يوصف بالبخر ويوصف بالشجاعة والجبن فمن جبنه انه يفزع من صوت الديك ونقر الطست ومن السنور ويتحير عند رءية النار وهو شديد البطش ولا يالف شيءا من السباع لانه لا يري فيها ما يكافءه ومتي وضع جلده -علي شء من جلودها تساقطت شعورها ولا يدنو من المراة الحاءض ولو بلغ- الجهد ولا يزال محموما يعمر كثيرا وعلامة كبره سقوط اسنانه روي	3	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20146	false	7409629857598340166	0	83	0	423	1518	300	اليها واذا جاع ساءت اخلاقه واذا امتلا من الطعام ارتاض ولا يشرب من ماء ولغ فيه كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وهو ينهش ولا ياكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وريقه قليل جدا ولذلك يوصف بالبخر ويوصف بالشجاعة والجبن فمن جبنه انه يفرق من صوت الديك ونقر الطست ومن السنور ويتحير عند رءية النار وهو شديد البطش ولا يالف شيءا من السباع لانه لا يري فيها ما يكافءه ومتي وضع جلدها علي شء من جلودها تساقطت شعورها ولا يدنو من المراة الطامث ولو بلغه الجهد و---------------يعمر كثيرا وعلامة كبرة سقوط اسنانه وفي	20146	-1991811573852583144	400	751.0	319	798	50.12531280517578	73	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0004	true	4204683542255372706	47	156	255	817	1543	300	وفي الحلية لابي نعيم في ترجمة ثور بن يزيد قال بلغني ان الاسد لا ياكل الا من اتي محرما وقصة سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الاسد مشهورة رواه البزار والطبراني وعبد الرزاق والحاكم وغيرهم وذكر البخاري في تاريخه انه بقي الي زمن الحجاج روي محمد بن المنكدر عنه انه قال----------------------------------- ركبت سفينة في البحر فانكسرت فركبت لوحا فاخرجني الي اجمة فيها اسد فاقبل الي فقلت انا سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تاءه فجعل يغمزني بمنكبه حتي اقامني علي الطريق ثم همهم فظننت انه السلام وفي دلاءل النبوة للبيهقي عن ابن المنكدر ايضا ان سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20146	false	7409629857598340166	82	155	419	786	1518	300	وفي الحلية لابي نعيم ---------------------قال بلغني ان الاسد لا ياكل الا من اتي محرما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي محمد بن المنكدر عن سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه واله انه ركبت سفينة في البحر فانكسرت فركبت لوحا فاخرجني الي اجمة فيها اسد فاقبل الي فقلت انا سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه واله وانا تاءه فجعل يغمزني بمنكبه حتي اقامني علي الطريق ثم همهم فظننت انه الس------------------------------------------------------لام ودعا رسول الله صلي الله عليه واله	20146	-1991811573852583144	312	580.5	248	597	52.26130676269531	59	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0004	true	4204683542255372706	177	300	923	1543	1543	300	سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من امري كيت وكيت------------------------------------------------ فاقبل الاسد يبصبص حتي قام الي جنبه فلم يزال كذلك حتي بلغ الجيش فرجع الاسد واختلف في اسم سفينة رض---------------ي الله عنه فقيل رومان وقيل مهران وقيل طعمان وقيل عمير روي مسلم له حديثا واحدا والترمذي والنساءي وابن ماجه ودعا----- النبي صلي الله عليه وسلم علي عتبة بن ابي لهب فقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فافترسه الاسد بالزرقاء من ارض الشام رواه الحاكم من حديث ابي نوفل بن ابي عقرب عن ابيه ومال صحيح الاسناد وروي الحافظ ابو نعيم بسنده الي الاسود بن هبار قال تجهز ابو لهب وابنه عتبة نحو الشام فخرجت معهما فنزلنا الشراة قريبا من صومعة راهب فقال الراهب ما انزلكم ههنا هنا سباع فقال-	4	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20146	false	7409629857598340166	101	206	508	1046	1518	300	سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه واله انه ركبت سفينة في البحر فانكسرت فركبت لوحا فاخرجني الي اجمة فيها اسد فاقبل ال-----------------------------------------------------ي فقلت انا---------------- سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه واله وانا تاءه فجعل يغمزني بمنكبه حتي اقامني علي الطريق ثم همهم فظننت انه السلام------------- ودعا رسول ال-له صلي الله عليه واله علي عتبة بن ابي لهب فقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فافترسه الاسد بالزرقاء من ارض الشام------------------------------------------------------------------- وروي الحافظ ابو نعيم بسنده عن -الاسود بن هبار قال تعجز ابو لهب وابنه عتبة نحو الشام فخرجت معهما فنزلنا السراة قريبا من صومعة راهب فقال الراهب ما انزلكم ههنا هنا سباع فقال	20146	-1991811573852583144	353	543.5	278	689	51.233673095703125	60	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0005	true	1611530462683996421	0	96	0	488	1497	300	ابو لهب انتم عرفتم سني وحقي قلنا اجل قال ان محمدا دعا علي ابني فاجمعوا متاعكم علي هذه الصومعة ثم افرشوا لابني عليه وناموا حوله ففعلنا ذلك وجمعنا المتاع حتي ارتفع ودرنا حوله وبات عتبة فوق المتاع فجاء الاسد فشم وجوهنا ثم وثب فاذا هو فوق المتاع فقطع راسه فقال سيفي يا كلب ولم يقدر علي غير ذلك وفي رواية فوثب الاسد فضربه بيده ضربة واحدة فخدشه فقال قتلني فمات ل--ساعته وطلبنا الاسد فلم نجده وانما سماه النبي صلي الله عليه وسلم كلبا لانه يشبهه في رفع رجله عند البول فاءدة روي البخاري في صحيحه ان	5	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20146	false	7409629857598340166	206	300	1046	1518	1518	300	ابو لهب انتم عرفتم سني وحقي قلنا اجل قال ان محمدا دعا علي ابني فاجمعوا متاعكم علي هذه الصومعة ثم افرشوا لابني عليه ونوموا حوله ففعلنا ذلك وجمعنا المتاع حتي ارتفع ودرنا حوله وبات عتبة فوق المتاع فجاء الاسد فشم وجوهنا ثم وثب فاذا هو فوق المتاع فقطع راسه فقال سيفي يا كلب ولم يقدر علي غير ذلك وفي رواية----------- فضربه بيده ضربة واحدة فخدشه فقال قتلني فمات من ساعته وطلبنا الاسد فلم نجده وانما سماه النبي صلي الله عليه واله كلبا لانه -شبهه في رفع رجله عند البول و-----روي البخاري في صحيحه ان-	20146	-1991811573852583144	465	896.5	373	490	94.89795684814453	89	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0005	true	1611530462683996421	96	300	488	1497	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال فر من المجذوم فرارك من الاسد وفي حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم وقال بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه وادخلها معه الصحفة قال الشافعي رحمه الله في عيوب الزوجين ان الجذام والبرص يعدي وقال ان ولد المجذوم قل-ما يسلم منه قلت ومعني قول الشافعي رضي الله عنه انه يعدي اي بتاثير الله تعالي لا بنفسه لان الله تعالي اجري العادة بابتلاء السليم عند مخالطة المبتلي وقد يوافق قدرا وقضاء- فيظن انه عدوي وقد قال صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة كما سياتي ذلك ان شاء الله تعالي واما قوله في الولد قل-ما يسلم منه فقد قال الصيدلاني معناه ان الولد قد ينزعه عرق من الاب فيصير اجذم وقد قال صلي الله عليه وسلم لرجل--- قال له ان امراتي قد ولدت غلاما اسود لعل عرقا نزعه وبهذا الطريق يحصل الجمع بين هذه الاحاديث وجاء في الحديث انه صلي الله عليه وسلم---- لا يورد ذو عاهة علي مصح و----------انه صلي الله عليه وسلم اتاه مجذوم ليبايعه فلم يمد يده اليه بل قال له امسك يدك فقد بايعتك وفي مسند الامام احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تطيلوا النظر الي المجذوم واذا كلمتموه فليكن بينكم وبينه قدر رمح وقد ذكر الشيخ-	5	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20147	false	-1978018600068825388	0	193	0	950	1484	300	النبي صلي الله عليه واله قال فر من المجذوم فرارك من الاسد وفي حديث اخر انه صلي الله عليه واله اخذ بيد مجذوم وقال بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه وادخلها معه الصحفة قال الشافعي---------- في عيوب الزوجين ان الجذام والبرص يعدي وقال ان ولد المجذوم قل ما يسلم منه قلت -معني قوله --------------------انه يعدي اي بتاثير الله تعالي لا بنفسه لان الله تعالي اجري العادة بابتلاء السليم عند مخالطة المبتلي وقد يوافق قدرا وقضاءا فيظن انه عدوي وقد قال صلي الله عليه واله لا عدوي ولا طيرة وق------------------------------------وله في الولد قل ما يسلم منه فقد قال الصيدلاني معناه ان الولد قد ينزعه عرق من الاب فيصير اجذم وقد قال صلي الله عليه واله لرجل قد قال له ان امراتي--- ولدت غلاما اسود لعل عرقا نزعه وبهذا الطريق يحصل الجمع بين هده الاحاديث وجاء في الحديث انه صلي الله عليه واله قال لا يورد ذو عاهة علي مصح والذي ذكره انه صلي الله عليه واله اتاه مجذوم ليبايعه فلم يمد يده اليه بل قال--- امسك يدك فقد بايعتك وفي مسند------- احمد ان النبي صلي الله عليه واله قال لا تطيلوا النظر الي المجذوم واذا كلمتموه فليكن بينكم وبينه قيد رمح وقد ذكر الشيح	20147	-1991811573852583144	907	1697.0	722	1030	88.0582504272461	170	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0006	true	-638216515814610650	0	30	0	153	1520	300	صلاح الدين العراقي في القواعد ان الام اذا كان بها جذام او برص سقط حقها من الحضانة لانه يخشي علي الولد من لبنها ومخالطتها واستدل بقوله----------------------------- صلي الله عليه وسلم	6	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20147	false	-1978018600068825388	193	228	950	1124	1484	300	صلاح الدين-------- في القواعد ان الام اذا كان بها جذام او برص سقط حقها من الحضانة لانه يخشي علي الولد من لبنها ومخالطتها وروي الطبراني وغيره عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله	20147	-1991811573852583144	132	233.5	104	182	72.52747344970703	26	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0006	true	-638216515814610650	126	236	655	1200	1520	300	وروي الطبراني وابو منصور الديلي والحافظ المنذري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما يقول الاسد في زءيره قالوا الله ورسوله اعلم قال ------------------------انه يقول اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف فاءدة اخري روي ابن السني في عمل اليوم والليلة من حديث داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه قال اذا كنت بواد تخاف فيه الاسد فقل اعوذ بدانيال وبالجب من شر الاسد اه--- اشار بذلك الي ما رواه البيهقي في الشعب ان دانيال عليه السلام طرح في --جب والقيت عليه السباع فجعلت السباع تلحسه وتبصبص اليه فاتاه ملك فقال	6	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20147	false	-1978018600068825388	216	299	1063	1482	1484	300	وروي الطبراني وغيره عن ----------------------------ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال اتدرون ما يقول الاسد في زءيره قالوا الله ورسوله اعلم قال صلي الله عليه واله وسلم انه يقول اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف وع-----------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ق-------------------------------------ال اذا كنت بواد تخاف فيه الاسد فقل اعوذ بدانيال وبالجب من شر الاسد انتهي اشار بذلك الي ما رواه البيهقي في الشعب ان دانيال عليه السلام طرح في الجب والقيت عليه السباع فجعلت السباع تلحسه وتبصبص اليه فاتاه ملك فقال	20147	-1991811573852583144	376	681.5	300	574	65.5052261352539	70	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0006	true	-638216515814610650	249	300	1263	1520	1520	300	دانيال الحمد -له الذي لا ينسي من ذكره ا ه وروي ابن ابي الدنيا ان بخت-نصر ضري اسدين والقاهما في جب وامر بدانيال فالقي عليهما فمكث ما شاء الله ثم انه اشتهي الطعام والشراب فاوحي الله تعالي الي ارمياء وهو بالشام ان يذهب الي دانيال بطعام وشراب وهو بارض العراق فذهب-	6	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20148	false	-1267850619970838720	0	49	0	251	1475	300	دانيال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكر----ه وروي ابن ابي الدنيا ان بخت نصر ضري اسدين والقاهما في جب وامر بدانيال فالقي عليهما فمكث ما شاء الله ثم---- اشتهي الطعام والشراب فاوحي الله تعالي الي ارميا- وهو بالشام ان يذهب الي دانيال بطعام وشراب وهو بارض العراق فذهب	20148	-1991811573852583144	248	463.0	201	260	95.38461303710938	44	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0007	true	8474028277627314248	21	84	97	416	1508	300	اليك ربك فقال دانيال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي--------------------------------- من وثق به لا يكله الي سواه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة وغفرانا والحمد لله الذي يكشف ضرنا بعد كرب-نا والحمد لله الذي هو ثقتنا حين يسوء ظننا باعمال-----نا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين	7	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04602	false	392824488725430646	84	153	430	767	1439	300	اليه قال فقال دانيال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره -الحمد لله الذي لا يخيب من دعاه -الحمد لله الذي من توكل عليه كفاه الحمد لله الذي من وثق به لم يكله الي غيره -الحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا -الحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة ---------الحمد لله الذي يكشف ضرنا عند كربتنا والحمد لله الذي هو ثقتنا حين ي--------نقطع الحيل منا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين	4602	-1991811573852583144	282	486.5	222	358	78.77095031738281	46	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0007	true	8474028277627314248	21	61	97	294	1508	300	اليك ربك--- فقال دانيال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي--------------------------------- من وثق به لا يكله الي سواه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة	7	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04606	false	-1083803242118348376	148	191	720	931	1472	300	اليه الطعام فقال دانيال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من دعاه -الحمد لله الذي من توكل عليه كفاه الحمد لله الذي من وثق به لم يكله الي غيره -الحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا و--------------------بالصبر نجاة	4606	-1991811573852583144	165	277.5	129	233	70.8154525756836	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0007	true	8474028277627314248	1	163	3	799	1508	300	اليه حتي وقف علي راس الجب وقال دانيال دانيال فقال من هذا فقال ارميا فقال ما جاء بك قال ارسلني اليك ربك فقال دانيال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي من وثق به لا يكله الي سواه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة وغفرانا والحمد لله الذي يكشف ضرنا بعد كربنا والحمد لله الذي هو ثقتنا حين يسوء ظننا باعمالنا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين تنقطع الحيل منا ثم روي ابن ابي الدنيا من وجه اخر ان الملك الذي كان دانيال في سلطانه جاءه المنجمون -اصحاب العلم فقالوا له انه يولد في ليلة كذا وكذا غلام يفسد ملكك فامر بقتل كل من ولد في تلك الليلة فلما ولد دانيال القته امه في اجمة اسد ولبوة فبات الاسد ولبوته يلحسانه فنجاه الله تعالي بذلك حتي بلغ ما بلغ وكان من امره ما قدره العزيز العليم ثم روي باسناده عن عبد الرحم-----------------------ن بن ابي الزناد عن	7	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20148	false	-1267850619970838720	49	209	251	1045	1475	300	اليه حتي وقف علي راس الجب وقال دانيال دانيال فقال من هذا قا-ل ارميا ق-ال ما جاء بك قال ارسلني اليك ربك -قال دانيال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي من وثق به لم يكله الي سواه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة وغفرانا والحمد لله الذي يكشف ضرنا بعد كربنا والحمد لله الذي هو ثقتنا حين يسوء ظننا باعمالنا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين تنقطع الحيل منا و--روي ابن ابي الدنيا من وجه اخر ان الملك الذي كان دانيال في سلطانه جاءه المنجمون واصحاب العلم واخبرو--ه انه يولد--- ليلة كذا وكذا غلام يفسد ملكك فامر بقتل ---من ولد في تلك الليلة فلما ولد دانيال القته امه في اجمة اسد------ فبات الاسد ولبوته يلحسانه -نجاه الله------ بذلك حتي بلغ ما بلغ وكان من امره ما قدره العزيز العليم باب الظبي وساءر الوحوش 1 الاختصاص عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن	20148	-1991811573852583144	730	1374.0	579	820	89.0243911743164	142	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0007	true	8474028277627314248	37	81	173	402	1508	300	من رجاه والحمد لله الذي من وثق به لا يكله الي سواه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة وغفرانا والحمد لله الذي يكشف ضرنا بعد كربنا والحمد لله الذي هو ثقتنا ----------------------------------------------حين يسوء ظننا باعمالنا والحمد لله الذي	7	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms26822	false	8639964002629820970	3	41	13	213	1491	300	من رجاه والحمد لله الذي---------- لا يذل- من والاه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا و--------------------بالصبر نجاة-------- والحمد لله الذي------------------------------------ هو ثقتنا حين تنقطع الحيل عنا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين يسوء ظننا باعمالنا والحمد لله الذي	26822	-1991811573852583144	147	246.0	119	275	53.45454406738281	25	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0007	true	8474028277627314248	21	61	97	294	1508	300	اليك ربك--- فقال دانيال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي--------------------------------- من وثق به لا يكله الي سواه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة	7	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms29601	false	-8878584639788006106	206	249	993	1204	1464	300	اليه الطعام فقال دانيال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من دعاه -الحمد لله الذي من توكل عليه كفاه الحمد لله الذي من وثق به لم يكله الي غيره -الحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا و--------------------بالصبر نجاة	29601	-1991811573852583144	165	277.5	129	233	70.8154525756836	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0007	true	8474028277627314248	25	84	118	416	1508	300	الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي من وثق به لا يكله الي سواه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا و--------الحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة وغفرانا والحمد لله الذي يكشف ضرنا بعد كرب-نا والحمد لله الذي هو ثقتنا حين يسوء ظننا باعمال-----نا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين	7	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms29602	false	-5677532415424179736	28	67	133	334	1435	300	الحمد لله الذي لا ينسي-------------------------------------------------------------------------- الي قوله--------------------- بالاحسان احسانا وزاد فيه الحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة-------- والحمد لله الذي يكشف ضرنا عند كربتنا والحمد لله الذي هو ثقتنا حين ي--------نقطع الحيل منا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين	29602	-1991811573852583144	179	292.5	144	312	57.371795654296875	30	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0007	true	8474028277627314248	25	84	118	416	1508	300	الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي---------------------------------- من وثق به لا يكله الي سواه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة وغفرانا والحمد لله الذي يكشف ضرنا ----بعد كربنا والحمد لله الذي---- هو ثقتنا حين يسوء ظننا باعمال-----نا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين	7	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms30323	false	-6495995857701227903	161	224	822	1122	1532	300	الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره -الحمد لله الذي لا يخيب من دعاه -الحمد لله الذي من توكل عليه كفاه والحمد لله الذي من وثق به لم يكله الي غيره -الحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا وبالض---------------------ر نجاة و------- الحمد لله الذي يكشف -عنا الضر والكرب--- الحمد لله الذي خلق هو -نفسا حتي ي--------نقطع الحمد منا -الحمد لله الذي هو رجاءنا حين	30323	-1991811573852583144	227	340.0	177	345	65.79710388183594	34	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0007	true	8474028277627314248	26	83	124	412	1508	300	لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي من وثق به لا يكله الي سواه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة وغفرانا والحمد لله ا------------------------------------------------------------------------------لذي يكشف ضرنا بعد ----------كربنا والحمد لله الذي هو ثقت-نا حين يسوء ظننا باعمالنا والحمد لله الذي هو رجاءنا	7	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms30767	false	-5598451954970309060	45	113	232	565	1505	300	لله الذي لم ينس- من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من دعاه والحمد لله الذي---------- لا يذل- من والاه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا و--------------------بالصبر نجاة و--------الحمد لله الذي من توكل عليه كفاه والحمد لله الذي من وثق به لم يكله الي غيره و الحمد لله الذي ي----قينا حتي ينقطع الحبل عنا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين يسوء ظننا باعمالنا والحمد لله الذي يكشف غمنا	30767	-1991811573852583144	216	346.0	170	377	57.294429779052734	34	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0014	true	-3511630696209231593	133	300	661	1501	1501	300	حج هشام بن عبد الملك في ايام ابيه طاف بالبيت وجهد ان يصل الي الحجر الاسود ليستلمه فلم يقدر علي ذلك لكثرة-- الزحام فنصب له كرسي وجلس عليه ينظر الي الناس ومعه جماعة من اعيان اهل الشام فبينما هو كذلك اذ اقبل زين العابدين علي بن الحسين بن علي رضي ا--لله تعالي عنهم و-كان من اجمل الناس وجها واطيبهم ارجا فطاف بالبيت فلما انتهي الي ال---------------------------------حجر تنحي له الناس حتي استلم الحجر فقال رجل من اهل الشام لهشام من هذا الذي هابه الناس هذه الهيبة--- فقال هشام------------------------------ لا اعرفه مخافة ان يرغب فيه اهل الشام ركان الفرزدق----- حاضرا فقال انا اعرفه فقال الشامي من هو يا ابا الفوارس فقال الفرزدق هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكر------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في -------------------------------------------------------كفه خيزران ريحه عبق من-	14	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms15359	false	-8595502370794326409	34	285	199	1475	1539	300	حج هشام بن عبد الملك------------------------------------------------------------- فلم يقدر علي الاستلام من الزحام فنصب له منبر فجلس عليه واطاف به اهل الش--------------------------ام فبينما هو كذلك اذ اقبل -------------علي بن الحسي---ن علي---ه السلام وعليه ازار ورداء من احسن الناس وجها واطيبهم راءحة بين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطوف فاذا بلغ الي موضع الحجر تنحي ال---ناس حتي يستلمه --------------------------------------------------------------هيبة له فقال -شامي من هذا يا امير المءمنين فقال لا اعرفه لءلا---- يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان حاضرا لكني انا اعرفه فقال الشامي من هو يا ابا فراس فانشا قصيدة ذكر بعضها في الاغاني والحلية والحماسة والقصيدة بتمامها هذه يا ساءلي اين حل الجود والكرم عندي بيان اذا طلابه قدموا هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم هذ----------------------------------------------------ا الذي احمد المختار والده صلي عليه الهي ما جري القلم لو يعلم الركن من قد جاء يلثمه لخر يلثم منه ما وطء القدم هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا الذي عمه الطيار جعفر والمقتول حمزة ليث حبه قسم هذا ابن سيدة النسوان فاطمة وابن الوصي الذي في سيفه نقم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يغضي حياءا ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينجاب نور الدجي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها الظلم بكفه خيزران ريحه عبق من	15359	-1991811573852583144	453	477.0	349	1504	30.119680404663086	73	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0015	true	-3668713121699656045	56	104	279	534	1550	300	وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا اقترحوا حلوا الشماءل يحلو عنده نع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما قال لا-قط الا في تشهده لولا التشهد كانت	15	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms15359	false	-8595502370794326409	238	300	1235	1539	1539	300	وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يغضي حياءا ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينجاب نور الدجي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها الظلم بكفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت-	15359	-1991811573852583144	90	-23.5	72	469	19.18976593017578	17	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0015	true	-3668713121699656045	26	201	128	1027	1550	300	مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------م هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعج---------------------------------------------------------م كلتا يديه غياث عم نفعهما يستو-كفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا اقترحوا حلوا الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لاقط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغيابة والاملاق والعدم------------------------------------------------------------------------- من معشر حبهم دين وبغضهمو كفر وقربهمو منجي ومعتصم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير-اهل الارض قيل همو لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهمو قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا ينقص----------------------------------------------------- العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا مقدم بعد ذكر الله ذكرهمو في كل بدء ومختوم به الكلم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	15	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms15360	false	-8542858796606888306	2	208	9	1061	1521	300	مشتقه من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل تحلو عنده نعم ان قال قال بما يهوي جميعهم وان تكلم يوما زانه الكلم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله فضله قدما وشرفه جري بذاك له في لوحه القلم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت لها الامم عم البرية بالاحسان وانقشعت عنها العماية والاملاق والظلم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستو كفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصلتان الحلم والكرم لا يخلف الوعد ميمونا نقيبته رحب الفناء اريب حين يعترم من معشر حبهم دين وبغضهم- كفر وقربهم- منجي ومعتصم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويستزاد به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل فرض ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم -لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم- قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا--------------------------------------------------- اي القباءل ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	15360	-1991811573852583144	598	942.5	476	1292	46.284828186035156	107	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0016	true	-630814720049866232	126	181	596	895	1492	300	نوح- عليه السلام ف--------ي السفينة من كل زوجين اثنين قال له اصحابه وكيف نطمءن او تطمءن مواشينا ومعنا الاسد فسلط الله عليه الحمي فكانت اول حمي نزلت في الارض فهو لا يزال محموما ثم شكوا الفارة فقالوا الفويسقة تفسد علينا طعامنا وشرابنا ومتاعنا فاوحي الله تعالي الي الاسد فعطس فخرجت الهرة منه فتخبات الفارة منها	16	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20026	false	2738443727736403777	161	191	848	1012	1562	300	نوحا عليه السلام لما حمل في السفينة من كل زوجين اثنين شكا اهل السفينة الفارة وانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسد------ طعامهم-------- ومتاعهم فاوحي الله------ الي الاسد فعطس فخرجت الهرة منه فتخبات الفارة منها	20026	-1991811573852583144	124	189.5	99	308	40.25973892211914	19	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0024	true	1673345951679047172	39	300	224	1592	1592	300	الجمال وهو اسم واحد يقع علي الجمع وليس بجمع ولا اسم جمع انما هو دال علي الجنس كذا قاله ابن سيده وقال الجوهري ليس لها واحد من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كالنت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها ادخلت عليها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قالوا للابل ابل باسكان الباء كما تقدم والجمع ابال والنسبة ابلي بفتح الباء روي ابن ماجه عن عروة البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال الابل عز لاهلها والغنم بركة والخير معقود في نواصي الخيل الي يوم القيامة وفي حديث وهب تابل ادم علي ابنه المقتول كذا وكذا عاما لم يصب حواء اي امتنع من غشيانها اعواما وتوحش عنها ويقال للابل بنات الليل ويقال للذكر والانثي منها بعير اذا اجذع ويجمع علي ابعرة وبعران والشارف الناقة المسنة وجمعها شرف والعوامل الابل ذوات السنامين والابل من الحيوانات العجيبة وان كان عجبها سقط من اعين الناس لكثرة رءيتهم لها وهو انها حيوان عظيم الجسم سريع الانقياد ينهض بالحمل الثقيل ويبرك به وتاخذ زمامه فارة فتذهب به الي حيث شاءت ويتخذ علي ظهره بيت- يقعد ----الانسان فيه مع ماكوله ومشروبه وملبوسه وظروفه ووساءده كانه في بيته ويتخذ للبيت سقف -وهو يمشي بكل هذه ولهذا قال تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت وقد جعلها الله تعالي طوال الاعناق لتثور بالاثقال وعن بعض الحكماء انه حدث عن الابل وعن بديع خلقها وكان قد نشا بارض لا ابل فيها ففكر ساعة ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وحيث اراد الله تعالي بها ان تكون سفاءن البر صبرها علي احتمال العطش حتي ان ظماها ليرتفع-	24	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19917	false	8526833509612584637	120	266	666	1402	1580	300	الجمال وهي اسم واحد يقع علي الجمع -ليس بجمع ولا اسم جمع انما هو دال علي الجنس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن ماجة----------------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال الابل عز لاهلها والغنم بركة والخير معقود في نواصي الخيل الي يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والابل من الحيوان-- العجيب- وان كان عجبها سقط من اعين الناس لكثرة رءيتهم لها وهو انه- حيوان عظيم الجسم شديد الانقياد ينهض بالحمل الثقيل ويبرك به وتاخذ زمامه فارة -تذهب به---- حيث شاءت وتحمل علي ظهره بيتا يقعد فيه الانسان---- مع ماكوله ومشروبه وملبوسه وظروفه ووساءده كما- في بيته وتتخذ للبيت سقفا وهو يمشي بكل هذه ولهذا قال تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت و-------------------------------------------------عن بعض الحكماء انه حدث عن البعير وعظم--- خلقه- وكان قد نشا بارض لا ابل ب-ها ففكر----- ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وحين اراد الله ------بها ان تكون سفاءن البر صبرها علي احتمال العطش حتي ان ظماها -يرتفع	19917	-1991811573852583144	699	1229.5	558	1380	50.65217208862305	122	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0026	true	-8392670512207665657	256	285	1371	1519	1599	300	اصحاب الكلام في طباءع الحيوان ليس لشء من الفحول مثل ما للجمل عند هيجانه اذ يسوء خلقه ويظهر زبده ورغاءه فلو حمل عليه ثلاثة اضعاف عادته حمل ويقل اكله	26	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19918	false	-3139155210016860892	5	33	24	167	1450	300	اصحاب الكلام في طباءع الحيوان ليس لشء من الفحول مثل ما للجمل عند هيجانه اذ يسوء خلقه ويظهر زبده ورغاءه فلو حمل----- ثلاثة اضعاف عادته حمل ويقل اكله	19918	-1991811573852583144	143	279.0	115	148	96.62162017822266	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0029	true	-2353550168025825489	27	95	133	472	1488	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضاوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها ماوي الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها مباركة وروي النساءي وابن حبان من حليث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال	29	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19918	false	-3139155210016860892	34	83	172	413	1450	300	رسول الله صلي الله عليه واله وس-------------------------------------------------------------------------------------لم عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من-- الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها ب--ركة وفي مسند احمد والحاكم عن------ عبد الله بن جعفر------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم دخل	19918	-1991811573852583144	200	336.0	157	349	57.30659103393555	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0037	true	-2729544911344372210	9	59	59	320	1512	300	ويقال انها اذا رات البحر ماتت ولذا- لا توجد في السواحل وهذا لا يصح عنحي وتزعم العرب في اكاذيبها ان الجن تهرب منها لموضع حيضها قال الشاعر وضحك الارانب فوق الصفا كمثل 3 الحرب يوم اللقا فاء ة الذي يحيض من الحيوان اربعة المراة والضبع والخفاش والارنب ويقال ان الكلبة	37	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20145	false	2132591654266181139	10	46	55	252	1582	300	ويقال انها اذا رات البحر ماتت ولذلك لا توجد ب--السواحل وهذا لا يصح عندي وتزعم العرب في اكاذيبها ان الجن تهرب منها لموضع حيضها والتي ت--------------------------------------------------------------حيض من الحيوان اربع- المراة والضبع والخفاش والارنب ويقال ان الكلبة	20145	-1991811573852583144	188	343.5	153	262	71.75572204589844	31	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0038	true	5182931029059166038	132	215	611	1051	1438	300	في بيته يء-ق الحكم وهو مما زعمته العرب علي السنة البهاءم قالوا ان الارنب التقطت تمرة فاختلسها الثعلب ذك-لها فانطلقا يختصمان الي الضب فقالت الارنب يا ابا --حسل -قال سميعا دعوت قالت اتيفاك لنختصم اليك قال عادلا حكي-ما قالت فاخرج الينا قال في 9 بيته يء-ق الحكم ا قالت اني وجدت تمرة قالي حلوة فكليها قالت فاختلسها الثعلب قال لنفسه بغي اط-ير قالت فلطمته قال بحقك اخذت قالت فلطمني قال حر انتصبر لنفسه قالت فاقض بيننا قال قد قضيت----------------------- فذهبت اقواله كلها امثالا	38	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms13542	false	-772487660551087324	177	260	929	1378	1579	300	في بيته يءتي الحكم هذا -ما زعمت- العرب عن- السن- البهاءم قال-- ان الارنب التقطت تمرة فاختلسها الثعلب فاكلها فانطلقا يختصمان الي الضب فقالت الارنب يا ابا الحسل فقال سميعا دعوت قالت اتيناك لنختصم اليك قال عادلا حكمتما قالت فاخرج الينا قال في-- بيته يءتي الحكم-- قالت---- وجدت تمرة قال- حلوة فكليها قالت فاختلسها الثعلب قال لنفسه بغي الخير قالت فلطمته قال بحقك اخذت قالت فلطمني قال حر انتصر قال-------ت فاقض بيننا قال حدث حدثين امراة فان ابت فاربعة فذهبت اقواله كلها امثالا	13542	-1991811573852583144	396	677.5	319	471	84.07643127441406	60	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0038	true	5182931029059166038	137	215	633	1051	1438	300	مما زعمته العرب علي السنة البهاءم قالوا ان الارنب التقطت تمرة فاختلسها الثعلب ذك-لها فانطلقا يختصمان الي الضب فقالت الارنب يا ابا --حسل -قال سميعا دعوت قالت اتيفاك لنختصم اليك قال عادلا حكي-ما قالت فاخرج الينا قال في 9 بيته يءق- الحكم ا قالت اني وجدت تمرة قالي حلوة فكليها قالت فاختلسها الثعلب قال لنفسه بغي اط-ير قالت فلطمته قال بحقك اخذت قالت فلطمني قال حر انتصبر لنفسه قالت فاقض بيننا قال قد قضيت------------------------ فذهبت اقواله كلها امثالا	38	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms13599	false	3820996752812698418	12	90	71	501	1515	300	مما زعمت- العرب عن- السن- البهاءم قالوا ان الارنب التقطت تمرة فاختلسها الثعلب فاكلها فانطلقا يختصمان الي الضب فقالت الارنب يا ابا الحسل فقال سميعا دعوت قالت اتيناك لنختصم اليك قال عادلا حكمتما قالت فاخرج الينا قال في-- بيته يءتي الحكم-- قالت---- وجدت تمرة قال- حلوة فكليها قالت فاختلسها الثعلب قال لنفسه بغي الخير قالت فلطمته قال بحقك اخذت قالت فلطمني قال حر انتصر قال-------ت فاقض بيننا قال حدث حديثين امراة فان ابت فاربعة فذهبت اقواله كلها امثالا	13599	-1991811573852583144	381	668.0	309	449	84.85523223876953	59	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0038	true	5182931029059166038	126	292	577	1401	1438	300	ومن امثالهم المشهورة في ذلك قولهم في بيته يءق ال-حكم وهو مما زعمته العرب علي السنة البهاءم قالوا ان الارنب التقطت تمرة فاختلسها الثعلب ذك-لها فانطلقا يختصمان الي الضب فقالت الارنب يا ابا حسل -قال سميعا دعوت قالت اتيفاك لنختصم اليك قال عادلا حكي-ما قالت فاخرج الينا قال في 9 بيته يء-ق الحكم ا قالت اني وجدت تمرة قالي حلوة فكليها قالت فاختلسها الثعلب قال لنفسه بغي اط-ير قالت فلطمته قال بحقك اخذت----- قالت فلطمني قال حر انتصبر لنفسه قالت فاقض بيننا قال قد قضيت فذهبت اقواله كلها امثالا ومثل هذا ان علي بن ارطاة اق- شريحا القاضي في مجلس حكمه فقال له اين انت قال بينك وبين الحاءط قال فاسمع مني قال للاستماع جلست قال اني تزوجت امراة قال بالرفاه والبنين قال وشرط اهلها ان- لا اخرجهاس بن م ق-ال اوف لهم بالشرط قال فانا اريد الخروج قال في حفظ الله قال فاقض بيمت ف لي قد فعلت قال فعلي من حكمت قال علي ابن امك قال بشهاثة من قال بش ث-ة ابن اخت خالك -	38	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20145	false	2132591654266181139	47	204	257	1062	1582	300	ومن امثالهم المشهورة------- قولهم في بيته يءتي الحكم وهو مما وضعته العرب علي السنة البهاءم قالوا ان الارنب التقطت تمرة فاختلسها الثعلب فاكلها فانطلقا يختصمان الي الضب فقالت الارنب يا ابا حسل فقال سميعا دعوت قالت اتيناك لنختصم ق-----ال عادلا حكمتما قالت فاخرج الينا قال في-- بيته يءتي الحكم قا--لت اني وجدت تمرة قال- حلوة فكليها قالت فاختلسها الثعلب قال لنفسه بغي الخير قالت فلطمته قال----- اخذت بحقك قالت فلطمني قال حر انتصر قال-------ت فاقض بيننا قال قد قضيت فذهبت اقواله كلها مث--لا ومثل هذا ان عدي بن ارطاة اتي شريحا القاضي في مجلس حكمه فقال--- اين انت قال بينك وبين الحاءط قال -اسمع مني قال للاستماع جلست قال اني تزوجت امراة قال بالرفاء والبنين قال وشرط اهلها اني لا اخرج من بيتهم قال اوف لهم بالشرط قال فاني اريد الخروج قال في حفظ الله قال فاقض بيننا قال قد فعلت قال فعلي من حكمت قال علي ابن امك قال بشهادة من قال بشهادة ابن اخت خالتك	20145	-1991811573852583144	742	1362.0	592	840	88.33333587646484	126	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0044	true	6459402650016046191	181	300	979	1574	1574	300	الاسقنقور قال ابن بختيشوع انه التمساح البري ش لحمه حار في المرجة الثانية اذا ملح وشرب منه مثقال زاد في الباه وهي-ج الشهوة و-سخن الكاي البارثة ونفع من وجعها وقال ابن زه-ر هي دابة بمصر شكلها كالوزغة علي عظ-م خلقته -اذا علقت عينه -علي من يفزع بالليل ابراته اذا لم يكن من خلط وقال ارسطاطاليس في كتاب الحيواتا الكبير ان شربه يهيج الباه ويزيد في الانعاظ في ساءر البلاد الا بمصر وهو انفس ما يهدي منها الملو 1 ث الهند فانهم يذبحونه بسكين من الذهب ويحشونه من ملح مصر ويحملونه كذلث اق- ارضهم فاذا وضعوا م----ثقالا من ذلك الملح علي بيض او لحم واكل نفع في ذلك نفعا بليغا وسياتي ان شاء الله تعالي في التمساح انه يبيض في-	44	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20240	false	1426394359125947001	11	114	61	597	1596	300	الاسقنقور قال---- بختيشوع انه التمساح البري-- لحمه حار في الطبقة الثانية اذا ملح وشرب منه مثقال زاد في الباه وتهيج الشهوة ويسخن الكلي الباردة وقال --------------ابن زهير هي دابة بمصر شكلها كالوزغة علي عظيم خلقته واذا علقت عينها علي من يفزع بالليل ابراته اذا لم يكن من خلط وقال ارسطاطاليس في كتاب الحيوان- الكبير ان شربه يهيج الباه ويزيد في الانعاظ في ساءر البلاد الا بمصر وهو انفس ما يهدي منها -لملوك--- الهند فانهم يذبحونه بسكين من --ذهب ويحشونه من ملح مصر ويحملونه كذلك الي ارضهم فاذا وضعوا منه مثقالا -------------علي بيض او لحم واكل نفع من ذلك نفعا بل---------------------------يغا والتمساح ت----بيض في	20240	-1991811573852583144	502	893.0	403	607	82.70181274414062	82	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0045	true	-8375058892359600375	89	132	454	648	1526	300	الله ني------- اذا سافر فا----قبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالثه من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك -اعوذ بالثه من------ اسد واسود ومن الحثة والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولدا ساكن	45	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms24053	false	-2531855268658444338	45	88	218	408	1485	300	الله عليه واله اذا كان في سفر قبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شر----- ما فيك وشر--------------- ما يدب عليك واعوذ بالله من شر كل اسد واسود -من الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد امان -	24053	-1991811573852583144	156	259.5	121	212	73.58490753173828	26	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0061	true	8399429682425231383	161	249	859	1314	1593	300	من كانت له حاجة فليص----م الاربعاء والخميس والجمعة فاذا كان يوم الجمعة تطهر وراح-------------------------------- ال---------------------------------ي الجمعة وقال اللهم اني اسالك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهاثة فو الرحمن الرحيم واسالك باسمك بسم الله--- الرحمن الرحيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخفه سنة ولا نوم الذي ملات عظمته السم-وات والارض واسالك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا اله الا هو----- عنت له الوجوه وخشعت له الابصار ووجلت القلوب من خشيته ان تصلي علي محمد وعلي ال محمد----- وان	61	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms27891	false	-5194080277703951426	133	227	674	1148	1527	300	من كانت له حاجة فليصم يوم الاربعا- والخميس والجمعة فاذا كان يوم الجمعة تطهر وراح وتصدق بصدقة قلت او كثرت بالرغيف الي ما دون ذلك في اكثر واقل فاذا صلي الجمعة -قال اللهم اني اسالك ب-سمك بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا اله الا هو عالم الغيب و------------------------------------------الشهادة الرحمن الرحيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم الذي ملات عظمته السماوات والارض واسءل------ك بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا اله الا هو الذي عنت له الوجوه وخشعت له الابصار ووجلت القلوب من خشيته ان تصلي علي مح-------------مد واله وان	27891	-1991811573852583144	388	702.5	311	538	72.11895751953125	65	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0111	true	1452378739785197602	180	300	898	1557	1557	300	السنة ا-ي سنة ستين---------- دعا ابن الزبيررضي الله تعالي عنهما الي نفسه بالخلافة بمكة وعاب يزيد ب-----------------شرب الخمر واللعب بالكلاب والتهاون بالدين واظهر ثلبه وتنقصه فبايعه اهل تهامة رالحجاز فلما بلغ يزيد ذلك ندب له الحصين بن نميرالسكوني صروح بن زنباع الجذامي وضم الي كل راحد جيشا واستعمل علي الجميع مسلم بن عقبة المري وجعله امير-الامراء ولما صدعهم قال يا مسلم لا نرلحن اهل الشام عن شء يريحونه بعحوهم واجعل طريقك علي المدينة ف ن حاربوك فحاربهم فان ظفرت بهم فابحها ثلاءا فسار مسلم بن عقبة حتي نزل الحرة رخرج اهل المدينة فعسكروا بها واميرهم عبد الله بن حنظلة الراهب وهو غسيل الملاءكة فلحاهم فسلم ثلاثا فلم يجيبوه فقاتلهم فغلب اهل الشام وقتلوا امير المدينة عبد الله بن حنظلة رسبعماءة-	111	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms22226	false	-9116577058626054851	108	212	573	1126	1599	300	السلام في سنة ستين من الهجرة دعا ابن الزبير بمكة ---------------الي نفسه-------------- وعاب يزيد بالفسوق والمعاصي وشرب الخمور------------------------------------------------ فبايعه اهل تهامة والحجاز فلما بلغ يزيد ذلك ندب له الحصين بن نمير و-------روح بن زنباع-------- وضم الي كل واحد جيشا واستعمل علي الجميع مسلم بن عقبة------ وجعله امير الامراء ولما ودعهم قال يا مسلم لا تر--د اهل الشام عن شء يريدونه لعدوهم واجعل طريقك علي المدينة فان حاربوك فحاربهم فان ظفرت بهم فابحهم ثلاثا فسار مسلم-------- حتي نزل الحرة فخرج اهل المدينة فعسكروا بها واميرهم عبد الله بن حنظلة الراهب---- غسيل الملاءكة فدعاهم مسلم ثلاثا فلم يجيبوا فقاتلهم فغلب اهل الشام وقتل--------------- عبد الله و---------سبعماءة	22226	-1991811573852583144	492	824.5	398	689	71.4078369140625	76	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0112	true	8264770060369614777	0	103	0	560	1539	300	من المهاجرين والانصار ودخل مسلم المدينة واباحها ثلاثة ايام وقد جاء في الحديث عنه انه قال امن اباح حرمي فقد حل عليه غضبي ثم شخص بالجيش الي مكة وكتب الي يزيد بما صنع بالممينة فلما لغ مسلم هرشي اعتل ومات------------------------- فتولي امر الجيش الحصين بن نميرالسكوني فسارحتي وافي مكة فتحصن منه ابن الزبيررضي الله لعالي عنهما في المسجد الحرام ب--جميع من كان معه فنصب الحصين المنجنيق علي ابي قبيس صرمي به الكعبة المعظمة فبينما هم كذلك اذ ورد--- الحبر الي الحصين بموت يزيد بن معاوية------- فارسل الي ابن الزبير يساله الموادعة فاجابه الي فلك وفتح الابواب واختلط العسكران يطوفون بالبحت فبينما الحصيء يطوف	112	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms22226	false	-9116577058626054851	212	300	1126	1599	1599	300	من المهاجرين والانصار ودخل مسلم المدينة واباحها ثلاثة ايام------------------------------------------------------------- ثم شخص بالجيش الي مكة وكتب الي يزيد بما صنع بالمدينة----------------------- ومات مسلم لعنه الله في الطريق فتولي امر الجيش الحصين بن نمير -----------حتي وافي مكة فتحصن منه ابن الزبير ف--------------------ي المسجد الحرام في جميع من كان معه ونصب الحصين المنجنيق علي ابي قبيس ورمي به الكعب--------ة فبينما هم كذلك اذ ورد في الخبر علي الحصين بموت يزيد لعنة الله عليهما فارسل الي ابن الزبير يساله الموادعة فاجابه الي ذلك وفتح الابواب واختلط العسكران يطوفون بالبيت فبينما الحصين يطوف-	22226	-1991811573852583144	416	720.5	340	597	69.6817398071289	62	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0112	true	8264770060369614777	103	190	560	985	1539	300	ليلة بعد العشاء اذ- استقبله ابن الزبير فاخذ الحصين بيمه وقال له سرا هل لءط في الخروج معي الي الشام فادعو الناس الي بيعتك ني ن امرهم قلي مرج ولا ا-ري احدا احق بها اليوم منك ولست اعصي هناك فاجتذب ابن الزبيريل-ه من يمه وقالي وهو يجهر بقوله ثون ان اقتلي بكل واحد من اهل الحجاز عشرة من هل الشام فقال الحصين لقد كفب الذي يزعم انك م ت ثماة العرب اكلمك سرا ف-تكلمني علانية وادعوك الي الخلافة وتدعوني الي الحرب ثم انصرت- بمن معه الي الشام	112	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms22227	false	-8523737396049299884	0	85	0	409	1540	300	ليلة بعد العشاء اذا استقبله ابن الزبير فاخذ الحصين بيده وقال له سرا هل لك- في الخروج معي الي الشام فادعو الناس الي بيعتك فا-ن امرهم قد- مرج ولا ادري احدا احق بها اليوم منك ولست اعصي هناك فاجتذب ابن الزبير يده من يده------ وهو يجهر د------ون ان اقتل- بكل واحد من اهل الحجاز عشرة من الش---ام فقال الحصين لقد كذب الذي -زعم انك من ده-اة العرب اكلمك سر او تكلمني علانية وادعوك الي الخلافة وتدعوني الي الحرب ثم انصر ف بمن معه الي الشام	22227	-1991811573852583144	384	687.0	304	430	89.30232238769531	66	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0113	true	1579018045308459092	25	120	126	627	1576	300	بلينا بكم وبليتم بنا الا ان جحي معاوية رضي الله تعالي عنه قد نازع في هذا الامر من كان اولي ب----ه منه ومن غيره لقرابته من رسول الله وعظم فضله وسابقته اعظم المهاجرين قلرا واشجعهم قلبا واكزهم علما واولهم ايمانا واشرفهم منزلة واقممهم صحبة ابن عم رسول الله ص وصهره واخره زوجه عني ابنته فاطمة وجعله لها بعلا باختياره لها وجعلها له زوجة باختيارها له ابو سبطيه سيمي شباب اهل الجنة رافضل هفه الامة تربية الرسول وابني فاطمة البتول من الشجرة الطيبة الطاهرة الزكية فركب جمي معه ما تعلمون وركبتم معه ما لا تجهلون حتي	113	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms15354	false	314716355906745661	2	35	12	168	1461	300	بلينا بكم وبليتم بنا الا ان جدي معاوية---------------------- نازع الام-------ر من كان اولي بالامر منه في قدم--------------------------------ه وسابقته علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فركب جدي منه ما تعلمون وركبتم معه ما لا تجهلون حتي	15354	-1991811573852583144	123	180.5	94	505	24.356435775756836	22	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0115	true	-8130624083659714160	0	95	0	453	1462	300	بن عوف رضي الله تعالي عنه قاد كان لا يولد لاحد مولود الا اتي به -----رسول الله ء-------- فيدعو له فادخل عليه مروان بن الحكم فقال هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون ا ثم قال صحيح الاسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم روي ايضا عن عمرو بن مرة الجهني وكانت له صحبة ان الحكم بن-ابي العاص استالحن علي النبي برو--------------- فعرف صوته فقال لا اءذنوا له علي----------ه وعلي من يخرج من صلبه لعنة الله الا المءمن منهم وقليل ما هم يترفهون في الدنيا ويضيعون في الاخرة فوو مكر وخديعة يعطون في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق	115	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20268	false	-6024452771444847838	79	238	429	1181	1523	300	بن عوف ا---------------نه قال كان لا يولد لاحد مولود الا اتي به النبي صلي الله عليه واله فيدعو له فادخل عليه مروان بن الحكم فقال هو الوزغ ب-ن الوزغ الملعون ابن الملعون-- ثم قال صحيح الاسناد وروي بعده بيسير عن محمد بن زياد قال لما بايع معاوية لابنه يزيد قال مروان سنة ابي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر سنة هرقل وقيصر فقال له مروان انت الذي انزل الله فيك والذي قال لوالديه اف لكما فبلغ ذلك عاءشة فقالت كذب و الله ما هو به ولكن رسول الله صلي الله عليه واله لعن ابا مروان ومروان في صلبه ثم روي----- عن عمرو بن مرة الجهني وكانت له صحبة ان الحكم بن ابي العاص استاذ-ن علي النبي صلي الله عليه واله فعرف صوته فقال--- اءذنوا له عليه لعنة الله وعلي من يخرج من صلب----------ه الا المءمن منهم وقليل ما هم يسرف-ون في الدنيا ويضيعون في الاخرة ذ-و مكر وخديعة يعطون في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق	20268	-1991811573852583144	400	676.0	313	791	50.56890106201172	74	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0120	true	-570208753130956877	257	292	1274	1458	1492	300	اهل العراق واهل ممر-وبعض اهل الثام الي ان بايعوا المروان بعد حروب واستمر له العراق الي سنة احمي وسبعين وهي التي قتل فيها عبد الملك بن مروان اخاه مصعب بن الزبير وهمم قصر الامارة بالكوفة	120	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms22227	false	-8523737396049299884	87	123	422	606	1540	300	اهل العراق واهل مصر وبعض اهل الشام الي ان بايعوا -لمروان بعد حروب واستمر له العراق الي سنة احدي وسبعين وهي التي قتل فيها عبد الملك بن مروان اخاه مصعب بن الزبير وهدم قصر الامارة بالكوفة	22227	-1991811573852583144	179	344.0	144	185	96.75675964355469	30	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0121	true	-7307961995396480467	89	230	437	1180	1528	300	ولما قتل مصعب اخهزم اصحابه فاستدعي بهم عبد الملك بن مروان فبايعوه وسار الي الكوفة ودخلها واستقر له الامر بالعراق والشام وممر ثم جهز الحجاج ---سنة ثلاث وسبعين الي عبد الله بن الزبيررضي اله تعالي عنهما فحصره بمكة ورمي البيت بالمنجنيق ثم ظفر به فقتله واحتز-الحجاج راسه وصلبه منكسا ثم انزله ودفنه في مقابر اليهود وقيل ان الحجاج قال لا انزله حتي تتشفع فيه امه اسماء فتم علي تلك الحال محة فمرت به امه يوما فقالت اما ان لهذا الفارس ان يترجل فبلغ الحجاج ذلك فامر بانزاله وان يعطي لامه اسماء بنت ابي بكر الصحيق رضي اطه تعالي عنهم فاخذته ودفنته وسياتي ذكر قتله ايضا في باب الشين المعجمة في لفظ الشاة وكانت خلافته رضي الله تعالي عنه بالحجاز والعراق تسع سنين واثنين وعشرين يوما قتل رضي الله تعالي عنه وله من العمر ثلاث وسبعون سنة وقيل اثنتان وسبعون سنة خلافة	121	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms22227	false	-8523737396049299884	123	195	606	1001	1540	300	ولما قتل مصعب انهزم اصحابه فاستدعي بهم عبد الملك--------- فبايعوه وسار الي الكوفة ودخلها واستقر له الامر بالعراق والشام ومصر ثم جهز الحجاج في سنة ثلاث وسبعين الي عبد الله بن الزبير------------------- فحصره بمكة ورمي البيت بالمنجنيق ثم ظفر به وقتله واجتز الحجاج راسه وصلبه منكسا ثم انزله ودفنه في مقابر اليهود وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت خلافت-------------------ه بالحجاز والعراق تسع سنين واثنين وعشرين يوما----------------------- وله من العمر ثلاث وسبعون سنة وقيل اثن-ان وسبعون سنة وكانت	22227	-1991811573852583144	382	685.0	312	747	51.13788604736328	60	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0197	true	9063584491173606797	153	207	746	1008	1484	300	عن طل-ق بن حبيب قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما في الحجر اذ قلص الظل وقامت المجالس واذا نحن ببريق ايم طالع من--------------- باب بني شيبة------------------- فاشرابت له اعين الناس فطاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين وراء المقام فقمنا اليه وقلنا له ايها المعتمر قد قضي الله	197	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19652	false	-405758027870540935	246	300	1280	1547	1547	300	عن طارق بن حبيب قال كنا جلو سامع عبد الله--- عمرو بن العاص--------------------- في الحجر اذ قلص الظل وقامت المجالس -اذا نحن ببريق ايم طالع من هذا الباب يعني باب بني شيبة والايم الحية الذكر فاشرابت له اعين الناس فطاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين وراء المقام فقمت- اليه فقلنا--- ايها المعتمر قد قضي الله-	19652	-1991811573852583144	226	378.0	180	297	76.09427642822266	41	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0197	true	9063584491173606797	257	300	1263	1484	1484	300	الياء المكسورة ذكر---------- الاوعال والايل لغة فية ويقال هو الذي -سمي بالفارسية كوزن-------------------------- واكثر احواله شبيه- ببقر الوحش وهو اذا خاف من الصياد يرمي نفسه من راس الجبل ولا يتضرر بذلك وعدد سني عمره عدد العقد التي في قرنه واذا لسعته الحية اكل-	197	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19889	false	7408368404715008092	129	173	687	926	1622	300	الياء المشددة وكسيد الذكر من الاوعال--------------- ويقال هو الذي يسمي بالفارسية گوزن والجمع اياييل قال الدميري واكثر احواله شبيهة ببقر الوحشي و--اذا خاف من الصياد يرمي نفسه من راس الجبل ولا يتضرر بذلك وعدد سني عمره---- العقد التي في قرنه واذا لسعته الحية اكل	19889	-1991811573852583144	187	317.0	152	260	71.92308044433594	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0198	true	6855561584964570342	0	128	0	702	1574	300	السرطان ويصادق السمك فهو يمشي الي الساحل ليري السمك والسمك يقرب من البر ليراه والصيادون يعرفون هذا فيلبسون جلده ليقصدهم السمك فيصيدوا- منه وهو مولع باكل الحيات يطلبها حيث وجدها وربما لسعته فتسيل دموعه الي نقرتين تحت محاجر عينيه يدخل الاصبع فيهما فتجمد تلك الدموع وتصير كالشمس فيتخذ درياقا لسم الحيات وهو الباد زهر الحيواني واجوده الاصفر واماكنه بلاد الهند والس-------ند وفارس واذا وضع علي لسع الحيات والعقارب نفعها وان امسكه ش-رب السم في فيه نفعه وله في دفع السموم خاصية عجيبة وهذا الحيوان لا تنبت له قرون الا بعد مضي سنتين عن عمره فاذا نبتت قرناه نبتا مستقيمين كالوتدين وفي الثالثة يتشعبان ولا يزال التشعب في زيادة الي تمام ست سنين فحينءذ يكونان كالشجرتين في راسه ثم بعد ذلك يلقي قرنيه في كل سنة مرة ثم ينبتان	198	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19889	false	7408368404715008092	173	300	926	1622	1622	300	السرطان ويصادق السمك فهو يمشي الي الساحل ليري السمك والسمك يقرب من البر ليراه والصيادون يعرفون هذا فيلبسون جلده ليقصدهم السمك فيصطادون منه وهو مولع باكل الحيات يطلبها حيث وجدها وربما لسعته فتسيل دموعه الي نقرتين تحت محاجر عينيه يدخل الاصبع فيه-ا فتجمد تلك الدموع فتصير كالشمع فيتخذ درياقا لسم الحيات وهو الباد-زهر الحيواني واجوده الاصفر واماكنه بلاد -------السند والهند وفارس واذا وضع علي لسع الحيات والعقارب نفعها وان امسكه شارب السم في فيه نفعه وله في دفع السموم خاصية عجيبة وهذا الحيوان لا تنبت له قرون الا بعد مضي سنتين من عمره فاذا نب-ت قرناه نبتا مستقيمين كالوتدين وفي الثالثة يتشعب-- ولا تزال التشعب في زيادة الي تمام ست سنين فحينءذ يكونان ك--شجرتين في راسه ثم بعد ذلك يلقي قرنيه في كل سنة مرة ثم ينبتان-	19889	-1991811573852583144	679	1304.0	554	711	95.49929809570312	116	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0198	true	6855561584964570342	173	246	933	1298	1574	300	في نفسه جبان داءم الرعب وهو ياكل الحيات اكلا ذريعا واذا اكل الحية- بدا باكل ذنبها الي راسها وهو يلقي قرونه في كل سنة وذلك الهام من الله تعالي لما للناس فيها من المنفعة لان الناس يطردون بقرنه كل دابة سوء وييسر عسر الولادة وينفع الحوامل ويخرج الدود من البطن اذا احرق منه جزء---- ولعق بالعسل -قاله في النعوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسمن هذا الحيوان سمنا كثيرا فاذا اتفق له ذلك هرب خوفا من ان يصاد	198	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19890	false	4029760048406639652	7	115	39	584	1557	300	في نفسه جبان داءم الرعب وهو ياكل الحيات اكلا ذريعا واذا اكل الحيات بدا باكل ذنبها الي راسها وهو يلقي قرونه في كل سنة وذلك الهام من الله تعالي لما للناس فيها من المنفعة لان الناس يطردون بقرنه كل دابة سوء وييسر عسر الولادة وينفع الحوامل ويخرج الدود من البطن اذا احرق---- جزء منه ولعق بالعسل وقال ارسطو ان هذا النوع يصاد بالصفير والغناء ولا ينام ما دام يسمع ذلك فالصيادون يشغلونه بذلك وياتونه من وراءه فاذا راوه قد استرخت اذناه اخذوه وذكره من عصب لا لحم ولا عظم وقرنه مصمت لا تجويف فيه ويسمن هذا الحيوان سمنا كثيرا فاذا اتفق له ذلك هرب خوفا من ان يصاد	19890	-1991811573852583144	349	651.5	279	549	63.57012939453125	67	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0199	true	-8338116480864357644	3	51	15	273	1574	300	الايايل تاكل الافاعي في الصيف فتحمي وتلتهب لحرارتها فتطلب الماء فاذا راته امتنعت من شر-به وحامت عليه تتنسمه لانها لو شربته في تلك الحالة فصادف الماء السم الذي في اجوافها هلكت فلا تزال تمتنع من شرب الماء حتي يطول بها الزمان فيذهب ثوران السم ثم تشربه فلا يضرها	199	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19890	false	4029760048406639652	116	165	588	847	1557	300	الايايل تاكل الافاعي في الصيف فتحمي وتلتهب لحرارتها فتطلب الماء فاذا راته امتنعت من شر به وحامت عليه تتنسمه لانها لو شربته في تلك الحالة فصادف الماء السم الذي في اجوافها هلكت فلا تزال تمتنع من شرب الماء حتي يطول بها الزمان فيذهب ثوران السم ثم تشربه فلا يضرها	19890	-1991811573852583144	258	511.0	210	259	99.61389923095703	47	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0200	true	-6655446718076499952	81	126	438	654	1571	300	بخر بقرنه طرد الهوام وكل في سم واذا احرق قرنه وسحق واستيك به قطع الصفرة والحفر من الاسنان وشد اصولها ومن علق عليه شء --من اجزاءه لم ينم ما دام عليه واذا جفف قضيبه وسقي هيج الباه واذا شرب دمه ف-تت الحصاة التي في المثانة	200	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19890	false	4029760048406639652	166	210	852	1066	1557	300	بخر بقرنه طرد الهوام وكل ذي سم واذا احرق قرنه----- واستيك به قلع الصفرة والحفر من الاسنان وشد اصولها ومن علق عليه شيءا من اجزاءه لم ينم ما دام عليه واذا جفف قضيبه وسفي هيج الباه واذا شرب دمه فتتت الحصاة التي في المثانة	19890	-1991811573852583144	206	392.5	163	219	94.06392669677734	38	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0201	true	3518422026851511488	55	132	280	726	1568	300	البازي افصح لغاته بازي مخففة الياء والثانية باز والثالثة بازي بتشديد الياء حكاهما ابن سيده وهو مذكر لا اختلاف فيه ويقال في التثنية بازيان وفي الجمع بزاة كقاضيان وقضاة وقضاة ويقال للبزاة والشواهين وغيرهما مما يصيد صقور ولفظه مشتق من البزوان وهو الوثب وكنيته ابو الاشعث وابو البهلول وابو لاحق وهو من اشد الحيوانات تكبرا واضيقها خلقا قال القزويني في عجاءب المخلوقات قالوا انه لا يكون الا انثي وذكرها من نو--ع اخر ك--الحدا- والشواهين ولهذا اختلفت اشكالها	201	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19855	false	6649649297410779169	132	164	659	853	1583	300	البازي افصح لغاته----- مخففة الياء والثانية باز والثالثة بازي بتشديد الياء و-----------------------------------------------التثنية باز-ان و---الجمع ب---------------------------------زاة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في عجاءب المخلوقات---------- لا يكون الا انثي وذكرها من انواع اخر من الحداء والشواهين ولهذا اختلف- اشكالها	19855	-1991811573852583144	185	282.0	154	451	41.019954681396484	26	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0201	true	3518422026851511488	55	132	280	726	1568	300	البازي افصح لغاته بازي مخففة الياء والثانية باز والثالثة بازي بتشديد الياء حكاهما ابن سيده وهو مذكر لا اختلاف فيه ويقال في التثنية بازيان وفي الجمع بزاة كقاضيان وقضاة وقضاة ويقال للبزاة والشواهين وغيرهما مما يصيد صقور ولفظه مشتق من البزوان وهو الوثب وكنيته ابو الاشعث وابو البهلول وابو لاحق وهو من اشد الحيوانات تكبرا واضيقها خلقا قال القزويني في عجاءب المخلوقات -قالوا انه لا يكون الا انثي وذكرها من نو--ع اخر ك--الحدا- والشواهين ولهذا اختلفت اشكالها	201	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20293	false	-8717992389863476635	28	84	146	465	1630	300	البازي افصح لغاته بازي مخففة الياء والثانية باز والثالثة بازي بتشديد الياء و----------------هو مذكر ويقال-------------- في التثنية باز-ان وفي الجمع بزاة كقاض--- وقض------اة ويقال للبزاة والشواهين وغيره-ا مما يصيد صقور ولفظه مشتق من البزوان وهو الوثب وقال----------------------------------------------------------------------------------------- في عجاءب المخلوقات يقال-- انه لا يكون الا انثي وذكرها من انواع اخر من الحداة والشواهين ولهذا اختلف- اشكالها	20293	-1991811573852583144	302	523.0	247	452	66.81415557861328	44	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0226	true	-6861459336921728738	221	289	1216	1569	1634	300	وحكي الجاحظ عن يحيي البرمكي ان البرغوث من الخلق-- الذي يعرض له الطيران كما يعرض للنمل وهو يطيل السفاد ويبيض ويفرخ بعد ان يتولد وهو ينشا اولا من التراب لا سيما في الاماكن المظلمة وسلطانه في اواخر فصل الشتاء واول فصل الربيع وهو احدب نزاء ويقال انه علي صورة الفيل -له انياب يعض بها وخرطوم يمص به وحكمه تحريم الاكل واستحباب قتله للحلال والمحرم ولا يسب لما روي	226	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20074	false	7447070996229117049	20	75	110	389	1511	300	وحكي الجاحظ---------------- ان البرغوث من الحيوان الذي يعرض له الطيران كما يعرض للنحل وهو يطيل السفاد ويبيض فيفرخ بعد ان يتولد وهو ينشا اولا من التراب لا سيما في الاماكن المظلمة وسلطانه في اواخر فصل الشتاء واول فصل الربيع-------------- ويقال انه علي صورة الفيل وله انياب يعض بها وخرطوم يمص به----------------------------------------------- ولا يسب لما روي	20074	-1991811573852583144	271	496.5	216	356	76.12359619140625	51	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0227	true	-3668384281670635805	7	80	32	411	1533	300	صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فانه ايقظ نبيا لصلاة الفجر وفي معجم الطبراني عن انس رضي الله تعالي عنه قال ذكرت البراغيث عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انها توقظ للصلاة اي لصلاة الفجر وفيه عن علي رضي- الله تعالي عنه قال نزلنا منزلا فاذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله --------تعالي ويعفي عن	227	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20074	false	7447070996229117049	79	128	405	671	1511	300	صلي الله عليه واله سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فانه ايقظ نبيا لصلاة الفجر ومن معجم الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي عليه السلام --------قال نزلنا منزلا فاذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله وفي دعوات المستغفري عن	20074	-1991811573852583144	234	418.5	189	393	59.54198455810547	40	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0229	true	-4549118878772585269	52	104	263	507	1592	300	للمسعود-ي عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا اذاك البرغوث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ان لا نتوكل علي الله---------------- الاية ثم تقول ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول فراشك فانك تبيت امنا من شرها	229	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20074	false	7447070996229117049	126	177	658	903	1511	300	المستغفري عن ابي ذر------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا اذاك البرغوث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ا--لا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا الاية ثم يقول ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول فراشك فانك تبيت امنا من شرها	20074	-1991811573852583144	218	391.0	171	266	81.95488739013672	43	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0235	true	-427492828605540534	143	300	760	1596	1596	300	المعطار البعوض دويبة -قال الجوهري انه البق الواحدة بعوضة وهو وهم والحق انه-- صنفان وهو يشبه القراد لكن--- ارجله خفيفة ورطوبته ظاهرة ويسمي بالعراق والشام الجرجس قال الجوهري وهو لغة في القرقس وهو البعوض الصغار والبعوض علي خلقة الفيل الا انه اكثر اعضاء من الفيل فان للفيل اربع ا-رجل وخرطوما وذنبا وله---- مع هذه الاعضاء رجلان زاءدتان واربعة اجنحة وخرطوم الفيل مصمت و-خرطومه مجوف نافذ للجوف فاذا طعن به جسد الانسان استقي الدم وقذف به الي جوفه فهو له كالبلعوم والحلقوم ولذلك اشتد عضها وقويت علي خرق الجلود الغلاظ قال الراجز مثل السفاة داءما طنينها ركب في خرطومها سكينها ومما الهمه الله تعالي انه اذا جلس علي عضو من اعضاء الانسان لا يزال يتوخي بخرطومه المسام التي يخرج منها العرق لانها ارق بشرة من جلدة الانسان فاذا وجدها وضع خرطومه فيها وفيه من الشره ان يمص الدم الي ان ينشق ويموت او الي ان يعجز عن الطيران فيكون ذلك سبب هلاكه ومن عجيب امره انه ربما قتل-	235	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20075	false	-6403731991310124839	33	179	160	935	1568	300	الدميري البعوض دويبة وقال الجوهري انه البق الواحدة بعوضة وهو وهم والحق انهما صنفان صنف ك----القراد لكن له ارجل- خفي-ة ورطوبة- ظاهرة -يسمي بالعراق والشام الجرجس قال الجوهري وهو لغة في القرقس وهو البعوض الصغار والبعوض علي خلقة الفيل الا انه اكثر اعضاء منه----- فان للفيل اربعة ارجل وخرطوما وذنبا وللبعوض مع هذه الاعضاء رجلان زاءدتان واربعة اجنحة وخرطوم الفيل مصمت و خرطومه مجوف نافذ للجوف فاذا طعن به جسد الانسان استقي الدم وقذف به الي جوفه فهو له كالبلعوم والحلقوم فلذلك اشتد عضها وقويت علي خرق الجلود الغلاظ--------------------------------------------------------- ومما الهمه الله تعالي انه اذا جلس علي عضو من اعضاء الانسان لا يزال يتوخي بخرطومه المسام التي يخرج منها العرق لانها ارق بشرة من جلد- الانسان فاذا وجدها وضع خرطومه فيها وفيه من الشرة ان يمص الدم الي--- ينشق ويموت او الي ان يعجز عن الطيران فيكون ذلك سبب هلاكه ومن ظريف امره انه ربما قتل	20075	-1991811573852583144	743	1378.5	601	849	87.51472473144531	127	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0236	true	323825517989736623	0	48	0	267	1559	300	البعير وغيره من ذوات الاربع فيبقي طريحا في الصحراء فتجتمع----- السباع حوله والطير التي تاكل الجيف فمن- اكل منها شيءا مات لوقته وكا- بعض الجبابرة من الملوك بالعراق يعذب بالبعوض فياخذ من يريد قتله فيخرجه مجردا الي بعض الاجام التي بالبطاءح ويتركه فيها مكتوفا فيقتل في اسرع وقت	236	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20075	false	-6403731991310124839	179	226	935	1198	1568	300	البعير وغيره من ذوات الاربع فيبقي طريحا في الصحراء فيجتمع حوله السباع----- والطير مما ي-اكل الجيف فمتي اكل منها شيءا مات لوقته وكان بعض --جبابرة--- الملوك بالعراق يعذب بالبعوض فياخذ من يريد قتله فيخرجه مجردا الي بعض الاجام التي بالبطاءح ويتركه فيها مكتوفا فيقتل في اسرع وقت	20075	-1991811573852583144	249	453.5	204	274	90.87591552734375	40	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0237	true	-8411952237138775782	80	122	427	642	1535	300	ابو موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن -عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر ان العبد اذا قال------ لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه خرجه الشريف	237	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms24286	false	37544831530727198	125	164	599	802	1480	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله---------- صلي الله عليه واله---- لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن فعليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر انه----- اذا قال العبد لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه فاخذ الشريف	24286	-1991811573852583144	173	293.5	137	222	77.92792510986328	29	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0238	true	1555065002857290609	165	300	848	1514	1514	300	وكان اعز الناس عنده من يضرب راسه ثم سقطت منه كالفرخ وهي تقول كذلك يسلط الله رسله علي من يشاء من عباده ثم هلك حينءذ وقال محمد بن العباس الخوارزمي الطبرخزي في الوزير ابي القاسم المزني لما قبض عليه لا تعجبوا من صيد صعوبازيا ان الاسود تصاد بالخرفان قد غرقت املاك حمير فارة وبعوضة قتلت بني كنعان وروي جعفر الصادق بن محمد الباقر عن ابيه ------------قال نظر رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الي ملك الموت عليه السلام عند راس رجل من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ارفق بصاحبي فانه مءمن قال اني بكل مءمن رفيق وما من اهل بيت الا اتصفحهم في كل يوم خمس مرات ولو اني اردت ----قبض روح بعوضة ما قدرت حتي يكون من الله تعالي الامر بقبضها قال جعفر-بن محمد بلغني انه يتصفحهم عند مواقيت الصلاة-	238	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20076	false	5465940396621472837	0	104	0	485	1470	300	وكان اعز الناس عنده من يضرب راسه ثم سقط- منه كالفرخ وهو يقول كذلك يسلط الله رسله علي من يشاء من عباده ثم هلك حينءذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي جعفر------- بن محمد------- عن ابيه عليه السلام قال نظر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي ملك الموت ------------عند راس رجل من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارفق بصاحبي فانه مءمن قال اني بكل مءمن رفيق وما من اهل بيت الا اتصفحهم في كل يوم خمس مرات ولو اني اردت ان اقبض روح بعوضة ما قدرت حتي يكون من الله------ الامر بقبضها قال جعفر بن محمد بلغني انه يتصفحهم عند مواقيت الصلاة	20076	-1991811573852583144	453	820.5	356	694	65.27377319335938	89	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0239	true	-2446453145455181907	9	68	43	344	1565	300	يعلم ان ملك الموت هو الموكل بقبض كل ذي روح والبعوضة علي صغر جرمها قد اودع الله تعالي في----- دماغها قوة الحفظ و-في وسطه قوة الفكر وفي مءخره قوة الذكر وخلق لها حاسة البصر وحاسة اللمس وحاسة الشم وخلق لها منفذا للغذاء ومخرجا للفضلة وخلق لها جوفا وامعاء و-عظاما فسبحان من قدر فهدي ولم يخلق شيءا من المخلوقات سدي	239	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20076	false	5465940396621472837	106	167	493	798	1470	300	يعلم ان ملك الموت هو الموكل بقبض كل--- روح والبعوضة علي صغر جرمها قد اودع الله تعالي في مقدم دماغها قوة الحفظ و في وسطه قوة الفكر وفي مءخره قوة الذكر وخلق لها حاسة البصر وحاسة اللمس وحاسة الشم وخلق لها منفذا للغذاء ومخرجا للفضلة وخلق لها جوفا وامعاء و عظاما فسبحان من قدر فهدي ولم يخلق شيءا من المخلوقات سدي	20076	-1991811573852583144	298	573.0	240	308	96.75325012207031	55	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0247	true	7334997628399581035	89	279	445	1389	1493	300	عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال غزونا غزوة------------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا في مجمع طرق المدينة فبصرنا باعرابي اخذ بخطام بعير حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حوله فقال السلام عليك ايها النبي-- ورحمة الله وبركاته ف---------رد النبي صلي الله عليه وسلم -عليه السلام وقال كيف اصبحت فجاء رج------------------------------------------------------ل كانه حرسي ف------------------------------قال يا رسول الله ---هذا الاعرابي سرق يعيري هذا فرغا البعير وحن ساعة فانصت له----- النبي صلي الله عليه وسلم يس-مع رغاءه وحنينه فلما هدا البعير اقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي الحرسي وقال انصرف عنه فان البعير يشهد عليك انك كاذب ----فانصرف الحرسي واقب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم علي الاعرابي وقال اي شء قلت حين جءتني فقال بابي انت وامي يا رسول الله قلت اللهم صل علي محمد حتي لات-بقي صلاة اللهم وبارك علي محمد حتي لا تبقي بركة اللهم وسلم علي محمد حتي لا يبقي سلام اللهم وارحم محمدا حتي لا تبقي رحمة فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي ابداها لي والبعير ينطق بقدرته وان-- الملاءكة قد سدوا --افق السماء وفيه ايضا عن نافع --------------عن ابن عمر رضي الله	247	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05760	false	8470762487801853630	2	200	9	969	1456	300	عن زيد بن ثابت قال خرجنا جماعة من الصحابة في غزاة من الغزوات مع رسول الله صلي الله عليه واله حتي وقف--نا في مجمع طرق فطلع اعرابي--------------- بخطام بعير حتي وقف علي رسول الله وق-----------------------------ال السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فقال له رسول ال-له صلي الله عليه واله وعليك السلام ق-ال كيف اصبحت بابي انت وامي يا رسول الله قال له احمد الله اليك كيف اصبحت قال كان وراء البعير الذي يقوده الاعرابي رجل فقال يا رسول الله ان هذا الاعرابي سرق البعير--- فرغا البعير---- ساعة وانصت له رسول ال-له صلي الله عليه واله يستمع رغاءه قال ثم---------------- اقبل -----رسول الله علي الرجل فق-----------ال انصرف عنه فان البعير يشهد عليك انك كاذب قال فانصرف الرجل- واقبل رسول ال-له صلي الله عليه واله علي الاعرابي فقال اي شء قلت حين جءتني -قال ---------------------------قلت اللهم صل علي محمد حتي لا تبقي صلاة اللهم ب-ارك علي محمد حتي لا تبقي بركة اللهم -سلم علي محمد حتي لا يبقي سلام اللهم -ارحم محمدا حتي لا تبقي رحمة فقال رسول الله صلي الله عليه واله اني اقول مالي اري البع--------------ير ينطق بعذر-ه و اري الملاءكة قد سدوا الافق 10 امالي الطوسي جماعة ---عن ابي المفضل عن احمد بن عبد الله	5760	-1991811573852583144	633	929.5	486	1099	57.597816467285156	100	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0247	true	7334997628399581035	89	211	445	1058	1493	300	عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال غزونا غزوة------------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا في مجمع طرق المدينة فبصرنا باعرابي اخذ بخطام بعير حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حوله فقال السلام عليك ايها النبي-- ورحمة الله وبركاته ف---------رد النبي صلي الله عليه وسلم -عليه السلام وقال كيف اصبحت فجاء----------------------------------------------------------------------------------------------- رجل كانه حرسي فقال يا رسول الله ---هذا الاعرابي سرق يعيري هذا فرغا البعير وحن ساعة فانصت له----- النبي صلي الله عليه وسلم يسمع رغاءه وحنينه فلما هدا البعير اقب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم علي الحرسي وقال انصرف عنه فان البعير يشهد عليك انك كاذب ----فانصرف الحرسي واقب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم علي الاعرابي وقال اي شء قلت حين	247	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms29140	false	-2309946346303282360	160	300	768	1454	1454	300	عن زيد بن ثابت قال خرجنا جماعة من الصحابة في غزاة من الغزوات مع رسول الله صلي الله عليه واله حتي وقف--نا في مجمع طرق فطلع اعرابي--------------- بخطام بعير حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه واله وق----------ال السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فقال له رسول ال-له صلي الله عليه واله وعليك السلام -قال كيف اصبحت بابي انت وامي يا رسول الله قال له احمد الله اليك كيف اصبحت قال وكان وراء البعير الذي يقوده الاعرابي رجل ف----------قال يا رسول الله ان هذا الاعرابي سرق البعير--- فرغا البعير---- ساعة وانصت له رسول ال-له صلي الله عليه واله يسمع رغاءه قال ثم---------------- اقبل رسول ال-له صلي الله عليه واله علي الرجل فق-ال انصرف عنه فان البعير يشهد عليك انك كاذب قال فانصرف الرجل- واقبل رسول ال-له صلي الله عليه واله علي الاعرابي فقال اي شء قلت حين-	29140	-1991811573852583144	441	640.5	339	754	58.48806381225586	70	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0247	true	7334997628399581035	219	276	1096	1376	1493	300	قلت اللهم صل علي محمد حتي لات-بقي صلاة اللهم وبارك علي محمد حتي لا تبقي بركة اللهم وسلم علي محمد حتي لا يبقي سلام اللهم وارحم محمدا حتي لا تبقي رحمة فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي ابداها لي والبعير ينطق بقدرته وان- الملاءكة قد سدوا --افق السماء وفيه ايضا عن نافع ---------عن ابن	247	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms29141	false	3696440425886358035	2	61	10	295	1446	300	قلت اللهم صل علي محمد حتي لا يبقي صلاة اللهم ب-ارك علي محمد حتي لا يبقي بركة اللهم -سلم علي محمد حتي لا يبقي سلام اللهم -ارحم محمدا حتي لا تبقي رحمة فقال رسول الله صلي الله عليه واله اني اقول مالي اري --------------البعير ينطق بعذر-ه واري الملاءكة قد سدوا الافق 20 امالي الطوسي المفيد عن الجعابي عن ابن	29141	-1991811573852583144	216	356.5	169	303	71.2871322631836	35	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0256	true	5979497670364729492	165	251	890	1351	1600	300	مركب من الفرس والحمار ولذلك صار له صلابة الحمار وعظم الات الخيل وكذلك شحيجه اي صوته مولد من صهيل الفرس ونهيق الحمار وهو عقيم لا يولد له لكن في تاريخ ابن البطريق في حوادث سنة اربع واربعين واربعماءة ان بغلة بنابلس ولدت في بطن حجرة سوداء بغلا ابيض قال وهذا اعجب ما سمع وشر الطباع ما تجاذبته الاعراق المتضادة والاخلاق المتباينة والعناصر المتباعدة واذا كان الذكر حمارا يكون شديد الشبه بالفرس واذا كان الذكر فرسا يكون شديد الشبه بالحمار ومن العجب ان كل عضو فرضته منه	256	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19971	false	3736625232400763554	225	300	1173	1583	1583	300	مركب من الفرس والحمار ولذلك صار له صلابة الحمار وعظم الات الخيل وكذلك شحيجه اي صوته تولد من صهيل الفرس ونهيق الحمار وهو عقيم لا يولد له لكن في تاريخ ابن البطريق في حوادث سنة اربع واربعين واربعما-ة ان بغلة بنابلس ولدت------------------------------------------------- وشر الطباع ما تجاذبته الاعراق المتضادة والاخلاق المتباينة والعناصر المتباعدة واذا كان الذكر حمارا يكون شديد الشبه بالفرس واذا كان الذكر فرسا يكون شديد الشبه بالحمار ومن العجب ان كل عضو فرضته منه-	19971	-1991811573852583144	409	795.0	335	461	88.72017669677734	73	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0256	true	5979497670364729492	251	300	1351	1600	1600	300	يكون بين الفرس والحمار وكذلك اخلاقه ليس له ذكاء الفرس ولا بلادة الحمار ويقال ان اول من انتجها قارون وله صبر الحمار وقوة الفرس ويوصف برداءة الاخلاق والتلون --جل التركيب وينشد في ذلك قوله خلق جديد كل يو م مثل اخلاق البغال لكنه----- مع ذلك يوصف بالهداية في كل-	256	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19972	false	-2382548990596490086	0	37	0	200	1557	300	يكون بين الفرس والحمار وكذلك اخلاقه ليس له ذكاء الفرس ولا بلادة الحمار ويقال ان اول من انتجها قارون وله صبر الحمار وقوة الفرس ويوصف برداءة الاخلاق والتلون لاجل التركيب---------------------------------------------------- لكنه يوصف مع ذلك----- بالهداية في كل	19972	-1991811573852583144	192	347.5	157	257	74.70816802978516	33	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0257	true	-193451988579995378	0	37	0	198	1471	300	طريق يسلكه مرة واحدة وهو مع ذلك مركب الملوك في اسفارها وقعيدة الصعاليك في قضاء اوطارها مع احتماله للاثقال وصبره علي طول الايغال وفي ذلك يقال مركب قاض وامام عدل----- وعالم وسيد وكهل يصلح للرحل وغير الرحل	257	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19972	false	-2382548990596490086	37	73	200	396	1557	300	طريق يسلكه مرة واحدة وهو مع ذلك مركب الملوك في اسفارها وقعيدة الصعاليك في قضاء اوطارها مع احتماله الاثقال وصبره علي طول الانقال ول--ذلك يقال مركب قاض وامام عدل وسيد وعالم----- وكهل يصلح للرجل وغير الرجل	19972	-1991811573852583144	185	344.5	150	203	91.13300323486328	30	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0264	true	4558781873788480301	202	289	1022	1466	1517	300	وروي الحافظ ابو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق عن علي بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه ان البغال كانت تتناسل وكانت من اسرع الدواب في نقل الحطب لنار ابراهيم خليل الرحمن عليه لصلاة والسلام فدعا عليها فقطع الله نسلها فاءدة غريبة روي عن اسماعيل ين حماد بن ابي حنيفة---- قال كان عندنا طحان رافضي له بغلان سمي احدهما ابا بكر والاخر عمر فرمحه احدهما فقتله فاخبر جدي ابو حنيقة بذلك فقال انظروا الذي رمحه فانه الذي سماه عمر فنظروا فوجدوه كذلك وفي كامل ابن عدي	264	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19972	false	-2382548990596490086	73	148	396	773	1557	300	وروي ا-----------------بن عساكر في تاريخ دمشق عن علي بن ابي طالب عليه السلام-------- ان البغال كانت تتناسل وكانت--- اسرع الدواب في نقل الحطب لنار ابراهيم خليل الرحمن------------------- فدعا عليها فقطع الله نسلها و---------------عن اسحاق ب--ن حماد بن ابي حنيفة انه قال كان عندنا طحان رافضي له بغلان سمي احدهما ابا بكر والاخر عمر فرمحه احدهما فقتله فاخبر جدي ابو حنيفة بذلك فقال انظروا الذي رمحه فهو ا-لذي سماه عمر------- فوجدوه كذلك وفي كامل ابن عدي	19972	-1991811573852583144	356	623.5	284	449	79.28730773925781	66	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0265	true	-8659528128423632634	5	203	22	1045	1561	300	عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم ركب بغلة فحادت به فحبسها وامر رجلا ان يقرا عليها يقل اعوذ برب الفلق فسكنت وسياتي ان شاء الله تعالي هذا في الدابة وفيه عنه ايضا انه روي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولد له ثلالة ولم يسم احدهم محمدا فهو من الجفاء واذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تعيبوه ولا تضربوه وشرفوه وكرموه وعظموه وبروا قسمه فاءدة روي ابو داود والنساءي عن عبد الله بن زرير الغافقي المصري عن علي رضي- الله تعالي عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم بغلة فركبها فقالوا-------------- لو حملنا الحمير علي الخيل لكان- لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قال ابن حبان معناه الذين لا يعلمون النهي عنه وقال الخطابي يشبه ان يكون المعني في ذلك والله اعلم ان الحمير اذا حملت علي الخيل تعطلت منافع الخيل وقل عددها وانقطع نماءها والخيل يحتاج اليها للركوب والعدو والركض والطلب وعليها يجاهد العدو وبها تحرز الغناءم ولحمها-ماكول ويسهم للفرس كما-يسهم للرجل- وليس للبغل شء من هذه الفضاءل فاحب النبي صلي الله عليه وسلم -----ان ينمو عدد الخيل ويكثر نسلها لما فيها من النفع والصلاح	265	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19972	false	-2382548990596490086	149	300	776	1557	1557	300	انس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ركب بغلة فحادت به فحسبها وامر رجلا ان يقرا عليها -قل اعوذ برب الفلق فسكنت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو داود والنساءي عن عبد الله بن زفير النافعي المصري عن علي عليه السلام ق--------ال اهديت لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بغلة فركبها فقال علي عليه السلام لو حملنا الحمير علي الخيل لكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قال ابن حبان معناه الذين لا يعلمون النهي عنه ق-ال الخطابي يشبه ان يكون المعني في ذلك والله اعلم ان الحمير اذا حملت علي الخيل تعطلت منافع الخيل وقل عددها وانقطع نماءها والخيل يحتاج اليها للركوب------- والركض والطلب وعليها يجاهد العدو وبها تحرز الغناءم ولحمها ماكول ويسهم للفرس كما يسهم للفارس وليس للبغل شء من هذه الفضاءل فاحب النبي صلي الله عليه واله وسلم ان ينمو عدد الخيل ويكثر نسلها لما فيها من النفع والصلاح-	19972	-1991811573852583144	718	1324.0	578	1062	67.60828399658203	123	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0265	true	-8659528128423632634	203	300	1045	1561	1561	300	فاذا كانت الفحول خيلا و-الامهات حميرا فيحتمل ان لا يكون داخلا في النهي الا ان يتاول متاول ان المراد بالحديث صيانة الخيل عن مزاوجة الحم-ر وكراهة اختلاط ماءها بماءها لءلا يكون منها الحيوان المركب من نوعين مختلفين فان اكثر الحيوانات المركبة عن نوعين من الحيوان اخبث طبعا من اصولها التي تتولد منها واشد ضراسة كال-مع وللعسبارونحوها ثم لة الب غل حيء-ن عقيم ليس له- ن-ل ولا تملا ولا-يذكي ولا رزكي ثم قال ت ولا لري لها الرلمحه ط ملا قللة اثه تعالي ظه ت كولعيل ولليغلا ولم-مير لتركبوها مزيتة 11 قذكر اليغالا وامت ا عليتا يها كامتتاقه-	265	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19973	false	5092144019254429036	0	92	0	501	1548	300	فاذا كانت الفحول خيلا و الامهات حميرا فيحتمل ان لا يكون داخلا في النهي الا ان يتاول متاول ان المراد بالحديث صيانة الخيل عن مزاوجة الحمير وكراهة اختلاط ماءها بماءها لءلا يكون منها الحيوان المركب من نوعين مختلفين فان اكثر الحيوان-- المركب من جنس-ين من الحيوان اخبث طبعا من اصولها التي تتولد منها واشد شراسة كالسمع --------ونحوه- ثم ان الب-غل حيوان عقيم ليس لها نسل ولا-نماء ولا يذكي ولا يزكي ثم قال-- ولا اري هذا الر--اي طاءلا فان الله تعالي -قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ف---ذكر البغال- وام-نن علينا بها كامتنانه	19973	-1991811573852583144	442	732.0	356	525	84.19047546386719	60	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0267	true	7982608501800363744	54	300	260	1495	1495	300	علي بغلته الشهباء التي يقال لها الدلدل فقال لها رسود اثه ت لمحلحل اسم----------------ي فالصقت بطنها بالارض حتي اخذ النيي حفنة من تراب فرمي بها وجوههم وقال احم لا ينصرون قال فانمزم القوم وما-رميناهم بسهم ولا طعنا-هم برمح ولا ضربناهم بسيف وفيه من حليث شيبة بن عثلان -ن النبي ط قال-------------------------------- يوم حنين لعمه العياس ناولني من البطحاءا فافقه الله تعالي البغلة كلامه فانخفضت به حتي كاد بطنها يمس الارض فتناول رسول ال-------------------له من الحصباء فنفخ في وجوههم وقال شاهت الوجوه حم لا ينصر ون تتمة روي الطبياني وابو نعيم من طرق صحيحه عن خزيمة بن اوس قال هاجرت لملا الن ي فقح------------------------مت عليه عند منصرفه من تبوك فاصلمت فسمعته يقرل هفه الحير- قد رفعت -لي وانكم ستفتحونها وهنه الش-ح ء بنت نفيل- الازدية علي بغلة شهباء معتجء يخ ر اس--ود فقلت يا رسول الله ان نحن دخلنا الحيرة فوجدناها علي هذه الصفة فهي لي قلا عليه الصلاة والسلام هي لك فاقبلنا مع خالد بن الوليد نريد الحيرة فلما دخلناها كالة لول من تلقانا الش---- بنت نفيل- كما قال رسول ا----------فه علي------ بغلة شهباء معتجرة بخ رل هع-- فتعلقت بها وقلت هف- وهبها لي رسول الله ف------------------------طلب مني خالد عليها البينة فاتيته بها فسلمها -لي ونزل الينا اخوها عبد المسيح فقال لي اتبيعينها فقلت نعم فقال -احتكم -ما ضءت فقلت والله لا انقصها عن الف عرهم فدفع ل-ي الف لمحرهم فقيل لي لو قلت ماثة الف كرهم لمنعها اليك فقلت لا احسب مالا اكزمن الف لمحرهم قال الطبراني وبلغني ان الثاهدين كلقا محمد ابن مسلمة وعبد-	267	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19974	false	-6997717066890330374	5	267	24	1351	1506	300	علي بغلته الشهباء التي يقال لها د--لدل فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله دلدل اسدي فالصقت بطنها بالارض حتي اخذ النبي حفنة من تراب فرمي بها وجوههم -قال -حم لا ينصرون قال فانهزم القوم وما رميناهم بسهم ولا طعنا هم برمح ولا ضربناهم بسيف وفيه من حديث شيبة بن عثمان ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لعمه عباس يوم حنين------------ ناولني من البطحاء- فافقه الله------ البغلة كلامه فانخفضت به حتي كاد بطنها يمس الارض فتناول رسول الله صلي الله عليه واله من الحصباء فنفخ في وجوههم وقال شاهت الوجوه حم لا ينصر-ون و----روي الطبراني وابو نعيم من طرق صحيحة عن خزيمة بن اوس قال هاجرت -الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وقدمت عليه عند منصرفه من تبوك فاسلمت فسمعته يقول هذه الحيرة قد رفعت الي وانكم ستفتحونها وهذه الشيماء بنت نفيلة الاسدية علي بغلة شهباء معتجرة بخمار اسود فقلت يا رسول الله ان نحن دخلنا الحيرة فوجدناها علي هذه الصفة فهي لي قال-------------------- هي لك فاقبلنا مع خالد بن الوليد نريد الحيرة فلما دخلناها كان ا-ول من تلقانا الشيماء بنت نفيلة كما قال رسول الله صلي الله عليه واله بغلة شهباء معتجرة بخمار اسود فتعلقت بها فقلت هذه وهبها لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وطلب مني خالد عليها البينة فاتيته بها فسلمها الي ونزل الينا اخوها عبد المسيح فقال لي ابتيعينها -قلت نعم -قال فاحتكم بما شءت فقلت والله لا انقصها عن الف درهم فدفع الي الف در--هم فقال لي لو قلت ما-ة الف درهم دفعتها اليك فقلت لا اح-ب مالا --فوق الف د--رهم قال الطبراني وبلغني ان الشاهدين كانا محمد -بن مسلمة وعبد	19974	-1991811573852583144	1091	1851.0	865	1388	78.60230255126953	170	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0276	true	5532835339932905387	37	259	211	1416	1625	300	حيوان شديد القوة كثير المنفعة خلقه الله ذلولا ولم يخلق له سلاحا شديدا كما للسباع لانه في رعاية الانسان فالانسان يدفع عنه ضرر عدوه فلو كان له سلاح لصعب علي الانسان ضبطه والبقر الاجم يعلم ان سلاحه في راسه فيستعمله في محل القرن كما يري في العجاجيل قبل نبات قرونها تنطح برءوسها تفعل ذلك طبعا وهي اجناس فمنها الجواميس وهي اكثرها البانا واعظمها اجساما قال الجاحظ الجواميس ضان البقر وهذا يقتضي انها اطيب وافضل من العراب حتي انها تكون مقدمة عليها في الاضحية كما يقدم الضان فيها علي المعز وقال الزمخشري في ربيع الابرار اشراف السباع ثلاثة الاسد والنمر والببر واشراف البهاءم ثلاثة الفيل والكركدن والجاموس ومنها العراب وهي جرد ملس الالوان ومنها نوع اخر يقال له الدربانة بدال مهملة ثم راء ثم باء موحدة ثم نون وهي التي تنقل عليها الاحمال وربما كانت لها اسمنة والبقر ينزو ذكورها علي اناثها اذا تم -لها سنة من عمرها في الغالب وهي كثيرة المني وكل الحيوان اناثه ارق صوتا من --ذكوره الا البقر فان الانثي افخم واجهر وهي تقلق اذا ضربها الذكر وتتلوي تحته لا سيما اذا اخطا المجري لصلابة ذكره وهي اذا اشتاقت للذكر نفرت واتعبت الرعاة وبارض مصر بقر يقال لها بقر الخيس طوال الرقاب قرونها كالاهلة وهي كثيرة اللبن وقال المسعودي رايت بالري بقرا تبرك كما تبرك الابل وتثور بحملها كما تثور وليس لجنس البقر ثنايا عليا فهي تقطع الحشيش بالسفلي	276	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19919	false	8517097411532328954	40	152	213	814	1552	300	حيوان شديد القوة كثير المنفعة خلقه الله ذل-لا ولم يخلق له سلاحا شديدا كما للسباع لانه في رعاية الانسان فالانسان يدفع عنه---- عدوه فلو كان له سلاح لصعب علي الانسان ضبطه والبقر الاجم يعلم ان سلاحه في راسه فيستعمل---- محل القرن كما تري في العجاجيل قبل نبات قرونها تنطح برءوسها تفعل ذلك طبعا وهي اجناس -منها الجواميس وهي اكثرها البانا واعظمها اجسادا ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العراب وهي جرد ملس الالوان ومنها نوع اخر يقال له الدربا---------------------------------------------------------------------------------------نة والبقر ينزو ذكورها علي اناثها اذا تمت لها سنة من عمرها في الغالب وهي كثيرة المني وكل الحيوان اناثه ارق صوتا من الذكور- الا البقر فان الانثي افخم واجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وليس لجنس البقر ثنايا عليا فهي تقطع الحشيش بالسفلي	19919	-1991811573852583144	591	1124.5	480	1208	48.9238395690918	102	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0277	true	3640854533771747417	165	207	809	1023	1488	300	اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك------------------- والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ---------------------------------------------------------------------------ولا حاجة ه لك رضا الي قضيتها----------- برحمتك يا ارحم الراحمين	277	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms26758	false	-7772022938832015434	119	176	558	849	1507	300	اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل خير والسلامة من كل اثم------------------ والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم لا تدع لي- ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا غما الا كشفته ولا سقما الا شفيته ولا دينا الا قضيته ولا خوفا الا امنته ولا حاجة الا ق---------ضيتها بمنك ولطفك برحمتك يا ارحم الراحمين	26758	-1991811573852583144	180	334.0	146	319	56.42633056640625	30	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0278	true	-3112159376877509646	5	145	29	730	1525	300	صاحب الترغيب والترهيب والبيهقي في الشعب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ملكا من الملوك خرج من بلده يسير في مملكته وهو مستخف من الناس فنزل علي رجل له بقرة فراحت عليه تلك الليلة البقرة فحلبت مقدار ثلاثين بقرة فعجب الملك من ذلك وحدث نفسه باخ---ذها فلما كان من الغد غدت البقرة الي مرعاها ثم راحت فحلبت نصف ذلك فدعا الملك صاحبها وقال له اخبرني عن بقرتك هذه لم نقص حلابها الم يكن مرعاها اليوم مرعاها بالامس قال بلي ولكن اري الملك اضمر لبعض --رعيته سوءا فنقص لبنها فان الملك ا-ا ظلم او هم بظلم ذهبت البركة قال فعاهد الملك ربه ان لا ياخذها ولا يظلم احدا قال فغدت فرعت ثم راحت فحلبت حلابها في اليوم الاول فاعتبر الملك بذلك وعدل وقال ان الملك اذا ظلم او هم بظلم ذهبت البركة لا جرم لاعدلن ولاكونن علي افضل الحالات	278	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19919	false	8517097411532328954	153	281	819	1466	1552	300	صاحب الترغيب والترهيب والبيهقي في الشعب عن ابن عباس--------------------- ان ملكا من الملوك خرج يتصيد------- في مملكته مختفيا م---ن الناس فنزل علي رجل له بقرة فراحت عليه ت-------لك البقرة فحلبت مقدار ثلاثين بقرة فحدث الملك------------ نفسه ان ياخذها فلما كان من الغد غدت البقرة الي مرعاها ثم راحت فحلبت نصف ذلك فدعا الملك صاحبها فقال--- اخبرني عن بقرتك هذه لم نقص حلابها الم يكن مرعاها اليوم مرعاها بالامس قال بلي ولكن اري الملك اضمر لبعض الرعي-ة سوء- فنقص لبنها فان الملك اذا ظلم او هم بظلم ذهبت البركة قال فعاهد الملك ربه ان لا ياخذها ولا يظلم احدا قال فغد-----ت ثم راحت فحلبت حلابها في اليوم الاول فاعتبر الملك بذلك وعدل وقال ان الملك اذا ظلم او هم بظلم ذهبت البركة لا جرم لاعدلن ولاكونن علي افضل الحالات	19919	-1991811573852583144	619	1157.5	493	707	87.55303955078125	116	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0287	true	-4159804815535630565	262	300	1324	1518	1518	300	عليه وسلم البق في حديث رواه الطبراني باسناد جيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت اذناني هاتان وابصرت عيناني هاتان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بكفيه جميعا حسنا او حسينا وقدماه علي قدمي-	287	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20072	false	2083437789991009764	217	249	1110	1276	1523	300	عليه و---------في حديث----- الطبراني باسناد جيد عن ابي هريرة------------- قال سمعت اذنا-ي هاتان وابصرت عينا-ي هاتان رسول الله صلي الله عليه واله وهو اخذ بكفيه جميعا حسنا او حسينا وقدماه علي قدمي	20072	-1991811573852583144	163	282.0	132	195	83.5897445678711	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0288	true	2090734905876554280	2	67	10	339	1549	300	صلي الله عليه وسلم وهو ----------------------------------يقول حزقة حزقة ترق عين بقة فيرقي الغلام في---ضع قدميه علي صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم افتح فاك ثم قبله ثم قال اللهم من احبه فاني احبه ورواه البزار ببعض هذا اللفظ والحزقة الضعيف المتقارب الخطو ذكر ذلك-------------------------------- له علي سبيل المداعبة والتانيس--- وترق -معناه اصعد وعين بقة كناية عن صغر العين------ مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف	288	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05321	false	-724600957689289714	230	285	1167	1464	1535	300	صلي الله عليه واله كان يرقص الحسن والحسين عليهما السلام ويقول حزقة حزقة ترق عين بقة فترقي الغلام حتي وضع قديمه علي صدره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الحزقة الضعيف الم-قارب الخطو من ضعفه وقيل القصير العظيم البطن فذكرها له علي سبيل المداعبة والتانيس له وترق بمعني- اصعد وعين بقة كناية عن صغر العين وحزقة مرفوع علي---- خبر مبتدا محذوف	5321	-1991811573852583144	198	293.5	158	408	48.52941131591797	29	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0288	true	2090734905876554280	8	67	38	339	1549	300	حزقة حزقة ترق عين بقة فيرقي الغلام في---ضع قدميه علي صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم افتح فاك ثم قبله ثم قال اللهم من احبه فاني احبه ورواه البزار ببعض هذا اللفظ والحزقة الضعيف المتقارب الخطو ذكر ذلك-------------------------------- له علي سبيل المداعبة والتانيس--- وترق -معناه اصعد وعين بقة كناية عن صغر العين------ مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف	288	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms12317	false	-6599873336708486776	46	90	232	467	1464	300	حزقة حزقة ترق عين بقة فترقي الغلام حتي وضع قدميه علي صدره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الحزقة الضعيف الم-قارب الخطو من ضعفه وقيل القصير العظيم البطن فذكرها له علي سبيل المداعبة والتانيس له وترق بمعني- اصعد وعين بقة كناية عن صغر العين وحزقة مرفوع علي---- خبر مبتدء محذوف	12317	-1991811573852583144	176	277.0	142	346	50.86705017089844	26	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0288	true	2090734905876554280	0	47	0	235	1549	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يقول حزقة حزقة ترق عين بقة فيرقي الغلام فيضع قدميه علي صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ افتح فاك ثم قبله ثم قال اللهم من احبه فاني احبه ورواه البزار ببعض هذا اللفظ والحزقة الضعيف المتقارب الخطو ذكر ذلك --	288	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20072	false	2083437789991009764	249	300	1276	1523	1523	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يقول حزقة حزقة ترق عين بقة فيرقي الغلام فيضع قدميه علي صدر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال افتح قال ثم قبله ثم قال------ من احبه فاني احبه -رواه البزار ببعض هذا اللفظ والحزقة الضعيف المتقارب الخطو ذكر له ذلك	20072	-1991811573852583144	220	402.5	175	254	86.61417388916016	41	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0288	true	2090734905876554280	48	112	238	552	1549	300	علي سبيل المداعبة والتانيس وترق معناه اصعد وعين بقة كناية عن صغر العين مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف وفي كامل ابن عدي وتاريخ ابن النجار في ترجمة محمد بن علي بن الحسين بن محمد عن الاصبغ بن نباتة الحنظلي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه يقول في خطبته ابن ادم وما ابن ادم تءمله بقة وتنتنه عرقه وتقتله شرقه	288	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20073	false	7970073996854571875	0	43	0	220	1583	300	علي سبيل المداعبة والتانيس وترق معناه اصعد وعين بقة كناية عن ضعف العين مرفوع-------- خبر مبتدء محذوف وفي --------------تاريخ ابن النجار--------------------------------------- عن ا------بن نباته-------- قال سمعت علي بن ابي طالب عليه السلام-------- يقول في خطبته ابن ------------ادم تءلمه بقة وتنتنه عرقة وتقتله شرقة	20073	-1991811573852583144	204	329.0	161	315	64.76190185546875	34	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0290	true	-2299975046810663600	180	245	884	1224	1530	300	في الحديث جاءت هوازن علي بكرة ابيها وقالوا جاءوا علي بكرة ابيهم يصفونهم بالقلة اي جاءوا بحيث تحملهم بكرة ابيهم قلت واصله ان قوما قتلوا وحملوا علي بكرة ابيهم فقيل فيهم ذلك ثم صار مثلا لقوم جاءوا مجتمعين وقال ابو عبيدة معناه جاءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في الحقيقة وقال بعضهم البكرة ههنا هي التي يستقي عليها اي جاءوا بعضهم في	290	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms06162	false	-6613101539380330048	73	107	398	580	1545	300	في الحديث جاءت هوازن علي بكرة ابيها هذه كلمة للعرب يريدون بها الكثرة وتوفر العدد وانه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م جا-----------------------------------ءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في الحقيقة و----------------------هي التي يستقي عليها الماء فاستعيرت في	6162	-1991811573852583144	125	183.5	99	340	36.764705657958984	22	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0290	true	-2299975046810663600	182	245	894	1224	1530	300	جاءت هوازن علي بكرة ابيها وقالوا جاءوا علي بكرة ابيهم يصفونهم بالقلة اي جاءوا بحيث تحملهم بكرة ابيهم قلت واصله ان قوما قتلوا وحملوا علي بكرة ابيهم فقيل فيهم ذلك ثم صار مثلا لقوم جاءوا مجتمعين وقال ابو عبيدة معناه جاءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في الحقيقة وقال بعضهم البكرة ههنا هي التي يستقي عليها اي جاءوا بعضهم في	290	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms06193	false	-3329210800334229925	43	76	211	387	1557	300	جاءت هوازن علي بكرة ابيها هذه كلمة مثل للعرب يريدون بها الكثرة وتوفر العدد وانه-------------------------------------------------------------------------------------------------م جا-----------------------------------ءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في الحقيقة و----------------------هي التي يستقي عليها الماء فاستعيرت في	6193	-1991811573852583144	119	162.0	94	330	36.06060791015625	20	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0290	true	-2299975046810663600	180	245	884	1224	1530	300	في الحديث جاءت هوازن علي بكرة ابيها وقالوا جاءوا علي بكرة ابيهم يصفونهم بالقلة اي جاءوا بحيث تحملهم بكرة ابيهم قلت واصله ان قوما قتلوا وحملوا علي بكرة ابيهم فقيل فيهم ذلك ثم صار مثلا لقوم جاءوا مجتمعين وقال ابو عبيدة معناه جاءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في الحقيقة وقال بعضهم البكرة ههنا هي التي يستقي عليها اي جاءوا بعضهم في	290	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms06483	false	-4559390939258574667	78	111	380	557	1472	300	في الحديث جاءت هوازن علي بكرة ابيها هذه كلمة للعرب يريدون بها الكثرة وتوفر العدد وانه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م جا-----------------------------------ءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة -----حقيقة و----------------------هي التي يستقي عليها الماء فاستعيرت في	6483	-1991811573852583144	120	166.5	95	340	35.29411697387695	20	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0291	true	-6197720058493507229	237	292	1214	1510	1547	300	وروي الحافظ ابو نعيم وصاحب الترغيب والترهيب من حديث مالك بن دينار-ان سليمان بن داود صلي الله عليهما وسلم مر-علي بلبل فوق شجرة يصفر ويحرك راسه وي-ميل ذنبه- فقال لاصحابه اتحرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وهو بالمد اي علي الدنيا الحروس وذهاب الاثر وقيل العفاء التراب	291	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20066	false	-6640706775817772070	56	106	316	579	1612	300	وروي الحافظ ابو نعيم وصاحب الترغيب والترهيب من حديث مالك بن دينار ان سليمان بن داود--------- عليه السلام مر علي بلبل فوق شجرة تصفر وتحرك راسها وتميل ذنبها فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول اكلت نصف تمرة وعلي الدنيا العفا- وهو الد--------------------روس وذهاب الاثر وقيل -------التراب	20066	-1991811573852583144	244	433.0	198	300	81.33333587646484	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0298	true	1179144872174667937	123	171	672	905	1606	300	يحشر الناس يوم القيام----------ة بهما ا فمعناه انه لي س بهم------------------------------------------ شء مما كان ق الدنيا نحو البرص والعرج و------العمي والعور------- وغير ذلك وانما هي اجساد مصححة لخلود الابد في الجنة او النار وقيل بل عراة ليس عليهم من متاع الدنيا شء---------------------------------------- وهذا ---يخالف الاول من حيث المعني	298	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms02031	false	-8933619730251939121	0	68	0	341	1551	300	يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة بهما جمع بهيم وهو في الاصل الذي لا يخالط لونه لون سواه يعني ليس فيهم شء من العاهات والاعراض التي تكون في الدنيا كالعمي والعور والعرج وغير ذلك وانما هي اجساد مصححة لخلود الابد في الجنة او النار وقال بعضهم روي في تمام الحديث قيل وما البهم قال ليس معهم شء يعني من اعراض الدنيا وهذا لا يخالف الاول من حيث المعني	2031	-1991811573852583144	153	226.5	119	341	44.86803436279297	22	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0298	true	1179144872174667937	255	281	1362	1493	1606	300	بضم الباء طاءر يقع علي الذكر ص --نثي حتي تقول صدي او فياد- فيختمر بالذكر وكنية الانثي ام الخراب وام الصبيان ويقال لها ايضا غراب الليل	298	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20084	false	-856398949344810092	237	261	1168	1295	1497	300	بضم الباء طاءر يقع علي الذكر والانثي حتي تقول صدي او قيادا فيختص- بالذكر -كنية الانثي ام الخراب وام الصبيان ويقال له-----ا غراب الليل	20084	-1991811573852583144	120	208.5	96	134	89.55223846435547	19	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0299	true	5910077406850018380	56	300	310	1607	1607	300	ومن اجل ذلك صار الصيالمحون يجعلونها تحت شباكهم ليقع لهم الطير ونقل المسعوثي عن الجاحظ ان البومة لا تظهر بال-هار خوفا من ان تصاب بالعين لحسنها وجمالها ولما تصور في نفسها انها احسن الحيوان لم تظهر الا بالليل وتزعم العرب في اكاذيبهم ان الانسان اذا مات او قتل تتصور نفسه في صورة طاءر تصرخ علي قبره مستوحثة لجسدها والطاءر ذكر البوم وهو الصور وفي ذلك يقول توبة الحميرياحد عشاق العرب ولوان ليلي الاخيلية سلمت علي وعوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من جانب القبرصاءح فيقال انها مرت بقبره فانشدت ذلك فارتفع شء من القبر كالطاءر نفرت منه ناقتها فسقطت ميتة ودفنت الي جانبه والبوم اصناف وكلها تحب الخلوة بانفسها والتفرد وفي اصل طبعها عداوة الغربان وفي تاريخ ابن النجار ان كسري قال لعامل له صد لي شر الطير واشء- بشر الوقود واطعمه شر الناس فصاد بومة وشواها بحطب الدفلي واطعمها ساعيا وفي س اج الملوك للامام ابر بكر الطرطو ثي في الباب السابع والاربعين ان عبد الملك بن مروان ارق ليلة فاستدعي سميرا له يحدثه فكان فيما حدثه به ان قال يا امير المءمنين كان بالموصل بومة وبالبصرة بومة فخطبت بومة الموصل الي بومة البصرة بنتها لابنها فقالت بومة البصرة لا افعل الا ان تجعلي لي صداقها ماءة ضيعة خراب فقالت بومة الموصل لا اقمر علي ذلك الان ولكن ان دام والي------نا سلمه الله علينا سنة واحدة فعلت لك ذلك قال فاستيقظ لها عبد الملك وجلس للمظالم وانصف الناس بعضهم من بعض وتفقد امور الولاة ورايت في بعض المجاميع بخط بعض-	299	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20085	false	-7342901351777368648	0	188	0	988	1535	300	ومن اجل ذلك صار الصياد--ون يجعلونها تحت شباكهم ليقع لهم الطير ونقل المسعودي عن الجاحظ ان البومة لا تطير بالنهار خوفا من ان تصاب بالعين لحسنها وجمالها ولما تصور في نفسها انها احسن الطير-- لم تظهر الا بالليل وتزعم العرب في اكاذيبها ان الانسان اذا مات او قتل يتصور نفسه في صورة طاءر يصرخ علي قبره مستوحشة لجسدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبوم اصناف وكلها تحب الخلوة بنف-سها والتفرد وفي اصل طبعها عداوة الغربان وفي تاريخ ابن النجار ان كسري قال لعامل له صد لي شر الطير واشوه بشر الوقود واطعمه شر الناس فصاد بومة وشواها بحطب الدفلي واطعمها ساعيا وفي سراج الملوك لابي------ بكر الطرطوسي--------------------------- ان عبد الملك بن مروان ارق ليلة فاستدعي سميرا له يحدثه فكان فيما حدثه به ان قال يا امير المءمنين كان بالموصل بومة وبالبصرة بومة فخطبت بومة الموصل الي بومة البصرة بنتها لابنها فقالت بومة البصرة لا افعل الا ان تجعل- لي صداقها ماءة ضيعة خراب فقالت بومة الموصل لا اقدر علي ذلك الان ولكن ان دام والينا علينا سلمه الله تعالي سنة واحدة فعلت--- ذلك ----فاستيقظ لها عبد الملك وجلس للمظالم وانصف الناس بعضهم عن بعض وتفقد امر- الولاة ورايت في بعض المجاميع بخط بعض	20085	-1991811573852583144	952	1810.0	766	1306	72.89433288574219	169	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0300	true	3512379412237664394	0	113	0	563	1507	300	العلماء الاكابر ان المامون اشرف يوما من قصره فراي رجلا قاءما وبيمه فحمة وهو يكتب بها علي حاءط قصره فقال المامون لبعض خحمه اذهب الي ذلك الرجل وانظر ما يكتب واءتني به فباعر الخادم الي الرجل مسرعا وقبض عليه وتامل ما كتبه فاذا هو يا قصر-جمع فيك الشوم واللوم متي يعشش في اركانك البوم يوم- يعشش فيك البوم من فرحي يكون اول من ينعيك مرغوم ثم ان الخادم فال له اجب امير المءمنين فقال له الرجل سالتك بالءه لا تذهب بي اليه فقال الخادم لا بد من ذلك ثم ذهب به فلما مثل- بين يدي المامون اعلمه الخالمحم بما كتب فقال--- المامون ويلك ما-حملك علي هذا فقال يا امير-المءمنين انه لن يخفي عليك	300	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20085	false	-7342901351777368648	188	300	988	1535	1535	300	العلماء الاكابر ان المامون اشرف يوما من قصره فراي رجلا قاءما وبيده فحمة وهو يكتب بها علي حاءط قصره فقال المامون لبعض خدمه اذهب الي ذلك الرجل فانظر ما -كتب واءتني به فبادر الخادم الي الرجل مسرعا وقبض عليه وتامل ما كتب- فاذا هو يا قصر جمع فيك الشوم واللوم حتي يعشش في اركانك البوم يوما يعشش فيك البوم من فرحي اكون اول من يرعاك مرغوم ثم ان الخادم قال له اجب امير المءمنين فقال له الرجل سالتك بالله لا تذهب بي اليه فقال الخادم لا-بد من ذلك---------- فلما مثله بين يدي المامون اعلمه--------- بما كتب فقال له المامون ويلك ما حملك علي هذا -قال يا امير المءمنين انه لن يخفي عليك-	20085	-1991811573852583144	529	973.5	422	571	92.64448547363281	91	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0300	true	3512379412237664394	113	238	563	1193	1507	300	ما حواه قصرك هلي ا من خزاءن الاموال والحلي والحلل والطعام والشراب و-الفراش والاواني والامتعة والجواري والخدم وغير-ذلك مما يقصر عنه وصفي ويعجز عنه فهمي واني يا امير-المءمنين قد مررت الان عليه و-----انا في غاية من الجوع والفاقة فوقفت م-فكرا في امري وقلت في نفسي هذا القصر عامر عال وانا جاءع ولا فاث ة لي فيه فلو-كان خرابا ومررت به لم اعحم منه رخامة او خشبة او مسمارا ابيعه واتقوت بثمنه او ما علم امير المءمنين ما قال الشاعر قال وما قال الشاعر قال اذالم يكن للمرء في عولة امرء نصيب ولاحظ تمني زوالها وما ذاك من بغفر لها غير-انه يرجي سواها فهو يهوي انتقالها فقال المامون اعطه يا غلام----- الف دينار ثم قال له هي لك في كل سنة ما دام قصرنا عامرا باهله	300	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20086	false	-1197934841139789961	0	124	0	609	1520	300	ما حواه قصرك هذ--ا من خزاين الاموال والحلي والحلل والطعام والشراب و الفر-ش والاواني والامتعة والجواري والخدم وغير ذلك مما يقصر عنه وصفي ويعجز عنه فهمي واني يا امير المءمنين قد مررت----- عليه الان وانا في غاية من الجوع والفاقة فوقفت متفكرا في امري فقلت في نفسي هذا القصر عامر عال وانا جاءع ولا فاءدة لي فيه فلو كان خرابا ومررت به لم اعدم منه رخامة او خشبة او مسمارا ابيعه واتقوت بثمنه او ما علم امير المءمنين ما قال الشاعر اذا ----------------------لم يكن للمرء في دولة امرء نصيب ولاحظ تمني زوالها وما ذاك من بغ-ض له- غير انه يرجي سواها فهو يهوي انتقالها فقال المامون----- يا غلام اعطه الف دينار ثم قال له هي لك في كل سنة ما دام قصرنا عامرا باهله	20086	-1991811573852583144	581	1067.0	464	646	89.93807983398438	101	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0307	true	-6431436988499985296	76	208	401	1119	1572	300	التنين- ضرب من الحيات كاكبر ما يكون منها وكنيته ابو مرداس وهو ايضا نوع من السمك وقال القزويني في عجاءب المخلوقات انه شر من الكوسج في فمه انياب مثل اسنة الرماح وهو طويل كالنخلة السحوق احمر العينين مثل الدم واسع الفم والجوف براق العينين يبتلع كثيرا من الحيوان-- يخافه حيوان البر والبحر اذا تحرك يموج البحر لشدة قوته واول امره يكون حية متمردة تاكل من دواب البر ما تري فاذا كثر فسادها احتملها ملك والقاها في البحر فتفعل --بدواب البحر ما كانت تفعله بدواب البر فيعظم بدنها فيبعث الله------ اليها ملكا يحملها ويلقيها الي ياجوج وماجوج -روي عن بعضهم انه راي تنينا طوله نحو من فرسخين ولونه مثل لون النمر مفلسا مثل فلوس السمك بجناحين عظيمين علي هيءة جناحي السمك وراسه كراس الانسان لكنه كالتل العظيم واذناه طويلتان وعيناه مدورتان كبيرتان جدا	307	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19891	false	3398954978034619368	121	245	608	1292	1603	300	الدميري ضرب من الحيات كاكبر ما يكون منها--------------------------------------- وقال القزويني في عجاءب المخلوقات انه شر من الكوسج في فمه انياب مثل اسنة الرماح وهو طويل كالنخلة السحوق احمر العينين مثل الدم واسع الفم والجوف براق العينين يبتلع كثيرا من الحيوانات يخافه حيوان البر والبحر اذا تحرك يموج البحر لشدة قوته واول امره تكون حية متمردة تاكل من دواب البر ما تري فاذا كثر فسادها احتملها ملك والقاها في البحر فتفعل في دواب البحر ما كانت تفعل- بدواب البر فيعظم بدنها فيبعث الله تعالي اليها ملكا يحملها ويلقيها الي ياجوج وماجوج وروي--- بعضهم انه راي تنينا طوله نحو--- فرسخين ولونه مثل لون النمر مفلسا مثل فلوس السمك بجناحين عظيمين علي هيءة جناحي السمك وراسه كراس الانسان لكنه كالتل العظيم واذناه طويلتان وعيناه مدورتان كبيرتان جدا	19891	-1991811573852583144	667	1274.5	545	730	91.36986541748047	115	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0311	true	-5056934159298074055	0	53	0	260	1517	300	عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله كبه الله تعالي علي منخريه في النار ثم ولي عنهم فقال يا بني ما------------ رايتهم صنعوا فقلت يا ابت نظروا اليك باعين محمرة نظر التيوس الي شفار الجازر فقال زدني يا بني فقلت ش--زر العيون منكسي- اذقانهم نظر الذليل الي العزيز القاهر	311	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms13310	false	5761025399386328491	149	203	713	978	1465	300	عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله عز وجل ثم مضي فقال لقاءده فهل قالوا شيءا حين قلت لهم ما قلت قال ما قالوا شيءا قال كيف رايت وجوههم قال--------- نظروا اليك باعين محمرة نظر التيوس الي شفار الجازر -قال زدني فداك ابوك قال خزر الحواجب ناكسو اذقانهم نظر الذليل الي العزيز القاهر	13310	-1991811573852583144	156	214.5	123	275	56.727272033691406	24	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0325	true	5724515795428333100	212	259	1106	1337	1567	300	ومن حيلته في طلب الرزق انه يتماوت وينفخ بطنه ويرفع قواءمه حتي يظن انه مات فاذا قرب منه حيوان وثب عليه وصاده وحيلته هذه لا تتم علي كلب الصيد -قيل للثعلب ما لك تعدو اكثر من الكلب فقال لاني اعدو ولنفسي والكلب يعدو لغيره قال الجاحظ ومن	325	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20142	false	4106459909058384627	58	103	293	517	1554	300	ومن حيلته في طلب الرزق انه يتماوت وينفخ بطنه ويرفع قواءمه حتي يظن انه مات فاذا قرب منه حيوان وثب عليه وصاده وحيلته هذه لا تتم ف-ي كلب الصيد وقيل للثعلب ما-لك تعدو اكثر من الكلب فقال----- اعدو -لنفسي والكلب يعدو لغيره قال الجاحظ ومن	20142	-1991811573852583144	222	416.0	177	232	95.68965148925781	43	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0337	true	-7178806416224703212	120	270	644	1400	1562	300	الارض وامسكها ثم لم يكن لقدمي-----ه قرار فخلق الله تعالي صخرة من ياقوتة حمراء في وسطها سبعة الاف ثقبه يخرج من كل ثقبة بحرلا يعلم عظمه الا الله عز وجل ثم امر الصخرة -------فدخلت تحت قدمي الملك ثم لم يكن للصخرة قرار فخلق الله عز وجل ثورا عظيما له اربعة الاف عين ومثلها اذان ومثلها انوف وافواه والسنة وقواءم ما بين كل اثنتين منها مسيرة خمسماءة عام وامر الله تعالي هذا الثور فدخل تحت الصخرة فحملها علي ظهره وقرنه واسم هذا الثور كيوثا ثم لم يكن للثور قرار فخلق الله تعالي حوتا عظيما لا يقدر احد ان ينظر اليه لعظم-----ه وبريق عينيه وكبرهما حتي انه لو وضعت البحار كلها في احدي مناخره ل--كانت---- كخردل------ة في---- فلاة فامر الله تعالي ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الحوت ان يكون قرارا لقواءم هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------ثور وا--سم هذا الحوت -يهموت ثم جعل قراره الماء وتحت الماء هواء وتحت الهواء ماء وتحت الماء ظلمات ثم انقطع علم الخلاءق عما تحت	337	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04765	false	2658940767703147425	12	128	50	643	1559	300	الارض-------- ثم لم يكن لقدمي الملك قرار فخلق الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صخرة عظيمة وجعلها تحت قدمي الملك ثم لم يكن للصخرة قرار فخلق لها-------- ثورا عظيما لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدر احد--- ينظر اليه لعظم خلقته وبريق عيونه-------- حتي---- لو وضعت البحار كلها في احدي منخريه ما كانت الا كخردلة ملقاة في ارض فلاة فدخل الثور تحت الصخرة وحملها علي ظهره وقرونه واسم ذلك الثور لهوتا ثم لم يكن لذلك الثور قرار فخلق الله له حوتا عظيما واسم ذلك الحوت به موت فدخل الحوت تحت قدمي الثور فاستقر الثور علي ظهر الحوت فالارض كلها علي كاهل الملك والملك علي الصخرة والصخرة علي الثور والثور علي الحوت والحوت ----عل-----ي الماء و----الماء علي------ الهواء والهواء علي الظلمة --ثم انقطع علم الخلاءق عما تحت	4765	-1991811573852583144	276	339.5	215	989	27.9069766998291	42	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0337	true	-7178806416224703212	120	251	644	1303	1562	300	الارض وامسكها ثم لم يكن لقدمي-----ه قرار فخلق الله تعالي صخرة من ياقوتة حمراء في وسطها سبعة الاف ثقبه يخرج من كل ثقبة بحرلا يعلم عظمه الا الله عز وجل ثم امر الصخرة فدخلت تحت قدمي الملك ثم لم يكن للصخرة قرار فخلق الله عز وجل ثورا عظيما له اربعة الاف عين ومثلها اذان ومثلها انوف وافواه والسنة وقواءم ما بين كل اثنتين منها مسيرة خمسماءة عام وامر الله تعالي هذا الثور فدخل تحت الصخرة فحملها علي ظهره وقرنه واسم هذا الثور كيوثا ثم لم يكن للثور قرار فخلق الله تعالي حوتا عظيما لا يقدر احد ان ينظر اليه لعظم-----ه وبريق عينيه وكبرهما حتي انه لو وضعت البحار كلها في احدي مناخره ل--كانت---- كخردل------ة في---- فلاة فامر الله تعالي ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الحوت ان يكون قرارا لقواءم هذا الثور واسم هذا الحوت يه-موت	337	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms17853	false	5121323796703618742	205	282	1050	1427	1524	300	الارض-------- ثم لم يكن لقدمي الملك قرار فخلق الله------ صخرة عظيمة وجعلها -----------------------------------------------------------------------------------------------تحت قدمي الملك ثم لم يكن للصخرة قرار فخلق لها-------- ثورا عظيما لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدر احد--- ينظر اليه لعظم خلقته وبريق عيونه-------- حتي---- لو وضعت البحار كلها في احدي منخريه ما كانت الا كخردلة ملقاة في ارض فلاة فدخل الثور تحت الصخرة وحملها علي ظهره وقرونه واسم ذلك الثور لهوتا ثم لم يكن لذلك الثور قرار فخلق الله له حوتا عظيما واسم ذل----------------------------------------------ك الحوت به موت	17853	-1991811573852583144	206	281.0	161	791	26.042984008789062	33	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0339	true	8966167237132251259	87	139	442	711	1537	300	ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار وفي نهاية الغريب قيل لما وصفهما الله تعالي بالسباحة في قوله تعالي وكل في فلك يسبحون ثم اخبر سبحانه وتعالي علي بجعلهما في النار يهذب بهما اهلها بحيث لا يبرحان بها صار- كانهما ثوران عقيران لا يبرحان كذلك ذكر ذلك ابو موسي وهو كما تراه	339	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms01941	false	-4887439956557499506	199	242	940	1161	1461	300	ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار----------------- قيل لما وصفهما الله تعالي بالسباحة في قوله تعالي -كل في فلك يسبحون ثم اخبر ---انه ي-----------جعلهما في النار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحان--ها صارا كانهما زمنان عقيران حكي--------------- ذلك ابو موسي وهو كما تراه	1941	-1991811573852583144	212	362.5	169	270	78.51851654052734	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0339	true	8966167237132251259	25	140	126	716	1537	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قال الشمس والقمر ثوران عقيران في النار وقال كعب الاحبار يجاء بالشمس والقمر يوم القيامة كانهما------------------- ثوران عقيران فيقذفان في جهنم ليراهما من عبدهما كما قال تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية وخرج ابو داود الطيالسي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار وفي --------------------------------نهاية الغريب------------------------------------------- قيل لما وصفهما الله تعالي بالسباحة في قوله تعالي وكل في فلك يسبحون ثم اخبر سبحانه وتعالي علي بجعلهما في النار يهذب بهما اهلها بحيث لا يبرحان بها صار- كانهما ثوران عقيران لا يبرحان كذلك ذكر ذلك ابو موسي وهو كما تراه وقيل	339	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms18118	false	3984449370558448576	5	86	22	434	1549	300	----------------عن ابي بصير عن ا--بي عبد الله عليه السلام قال اذا كان--------------------------------------------------------------- يوم القيامة اتي بالشمس والقمر في صورة ثورين عقيرين فيقذفان بهما وبمن ي--------عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهما في النار وذلك انهما عبدا فرضيا بيان قال في النهاية في حديث كعب ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار قيل لما وصفهما الله تعالي بالسباحة في قوله -------كل في فلك يسبحون ثم اخبر ---انه ي-----------جعلهما في النار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحان--ها صارا كانهما زمنان عقيران حكي--------------- ذلك ابو موسي وهو كما تراه وقال	18118	-1991811573852583144	255	321.5	198	687	37.11790466308594	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0347	true	4422269563612770440	38	64	176	307	1465	300	حديث المبعث ان ورقة بن نوفل قال يا ليتني فيها جذعا الضمير في ف-----يها للنبوة اي ليتني كنت شابا عند ظهورها حتي ابالغ في نصرتها وحمايتها	347	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms06047	false	-8752194729043150747	191	218	895	1031	1421	300	حديث المبعث ان ورقة بن نوفل قال يا ليتني فيها جذعا الضمير في قوله فيها للنبوة اي ليتني كنت شابا عند ظهورها حتي ابالغ في نصرتها وحمايتها	6047	-1991811573852583144	130	255.0	104	136	95.5882339477539	25	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0349	true	590054544943429919	0	23	0	108	1476	300	رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا	349	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04438	false	-3596625663669907625	97	120	481	589	1457	300	رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا	4438	-1991811573852583144	108	216.0	85	108	100.0	23	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0350	true	-861789971672407945	206	286	1062	1450	1514	300	الحس-ن بن علي------------ قال كنا علي ماءدة ناكل انا واخي محمد بن الحنفية وبنو عمي عبد الله-------- وقثم والفضل اولاد العباس فوقعت جرادة علي الماءدة فاخذها عبد الله-------- وقال لي-------- ما مكتوب علي هذه فقلت س---------الت ابي امير المءمنين عن ذلك فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال لي مكتوب عليها ---------------انا الله لا اله الا انا رب الجراد- ورازقها ا-ن شءت بعثتها رزقا لقوم وان شءت بعثتها بلاء علي قوم----- فقال عبد الله هذا م------------ن العلم	350	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20235	false	-747800804648509528	51	133	235	636	1500	300	الحسين بن علي عليه السلام قال كنا علي ماءدة -----انا واخي محمد بن الحنفية وبني عمي عبد الله بن عباس وقثم والفضل------------- فوقعت جرا------------دة فاخذها عبد الله بن عباس فقال للحسن تعلم ما مكتوب علي جناح الجرادة فقال سالت--------------------- ابي فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وال----ه فقال لي علي جناح الجرادة مكتوب اني انا الله لا اله الا انا رب الجرادة ورازقها اذا شءت بعثتها رزقا لقوم وان شءت ع------------لي قوم بلاء فقال ابن عباس هذا والله من مكنون العلم	20235	-1991811573852583144	284	430.5	220	468	60.68376159667969	45	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0350	true	-861789971672407945	205	283	1059	1437	1514	300	عن الحس-ن بن علي -------------قال كنا علي ماءدة ناكل انا و-----------اخي محمد بن الحنفية وبنو عمي عبد الله-------- وقثم والفضل اولاد العباس-- فوقعت جرادة علي الماءدة فاخذها عبد الله-------- وقال ل-----------ي ما --مكتوب علي هذه فقلت س--------الت ابي امير المءمنين ع--ن ذل---ك فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال -لي------------- مكتوب عليها انا الله لا اله الا انا رب الجراد- ورازقها ا-ن شءت بعثتها رزقا لقوم----- وا-ن شءت بعثتها بلاء علي قوم----- فقال عبد الله	350	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20245	false	9042401491621248973	22	108	121	554	1526	300	عن الحسين بن علي عليهم السلام قال كنا ---------------انا واخي الحسن واخي محمد بن الحنفية وبنو عمي عبد الله بن عباس وقثم والفضل علي ماءدة ناكل فوقعت جرادة علي الماءدة فاخذها عبد الله بن عباس فقال للحسن يا سيدي ما المكتوب علي جناح الجرادة قال سالت---- امير المءمنين عليه السلام فقال سالت جدك------ صلي الله عليه وال----ه فقال علي جناح الجرادة مكتوب اني --انا الله لا اله الا انا رب الجرادة ورازقها اذا شءت بعثته-----ا لقوم رزقا واذا شءت بعثتها ع-----لي قوم بلاء فقام عبد الله	20245	-1991811573852583144	301	408.0	235	474	63.50210952758789	43	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0353	true	2411512728956377377	237	279	1189	1395	1494	300	في الجراد هل هو صيد بري او بحري فقيل بحري لما روي ابن ماجه عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كباره وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا	353	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20241	false	4089260511347114067	203	241	964	1151	1440	300	في الجراد هل هو صيد بري او بحري فقيل بحري لما روي ابن ماجة عن انس------------------- ان النبي صلي الله عليه واله دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كباره وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا	20241	-1991811573852583144	184	359.0	146	206	89.32038879394531	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0361	true	-6401823799477206449	189	218	979	1152	1574	300	بكسر الجيم بالراء المهملة و-الثاء المثلثة وهو هذا السمك الذي يشبه الثعبان وجمعه جراثي ويقال له ايضا الجرء بالكسر والتشديد وهو نوع من السمك يشبه الحية ويسمي بالفارسية مارماهي	361	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20223	false	3829097877661759916	181	210	914	1087	1613	300	بكسر الجيم والراء المهملة وبالثاء المثلثة -هو هذا السمك الذي يشبه الثعبان وجمعة جراري ويقال له ايضا الجري بالكسر والتشديد وهو نوع من السمك يشبه الحية ويسمي بالفارسية مارماهي	20223	-1991811573852583144	168	322.0	139	174	96.55172729492188	23	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0364	true	8318623619882410376	60	137	314	675	1526	300	قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم ساجد اذ جاءه عقبة بن ابي معيط بسلي ---------------------------جزور------------------------------------------------ فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرجع راسه حتي جاءت فاطمة رضي الله تعالي عنها فاخذته من علي ظهره ودعت علي من صنع ذلك -----------------------------------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك بالملا من قريش اللهم عليك بابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف	364	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05960	false	64454286828789038	200	296	936	1392	1407	300	قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه واله ساجدا وحوله ناس من قريش وثم سلي بعير فقالوا من ياخذ سلي هذا الجزور او البعير فيفرقه علي ظهره فجاء عقبة بن ابي معيط فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه واله و-----------------جاءت فاطمة عليها السلام------- فاخذته من ظ----هره ودعت علي من صنع ذلك قال عبد الله فما رايت رسول الله صلي الله عليه واله دعا عليهم الا يومءذ فق-------------------------ال اللهم عليك -الملا من قريش اللهم عليك ابا- جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف	5960	-1991811573852583144	251	394.0	195	512	49.0234375	47	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0371	true	8228752271616349688	0	75	0	389	1547	300	الاديب تسير او تخرج حتي ينبحها كلاب الحواب---- والحراب نهر بقرب البصرة والاديب الازب وهو الكثير شعر الوجه قال ابن دحية والعجب من ابن العربي كيف انكر هذا الحديث في كتاب الغوامض والعو---------اصم له وذكر انه لا يوجد له اصل وهو اشهر من فلق الصبح وروي ان عاءشة لما خرجت مرت بماء يقال له الحواب فنبحتها الكلاب فقالت ردوني ردوني فاني سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول كيف باحداكن اذا نبحتها كلاب الحواب	371	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms10560	false	-960384053251907211	89	166	456	854	1561	300	الادبب تسير او تخرج حتي تنبحها كلاب الحواب قال والحواب نهر بقرب البصرة والادبب الادب وهو الكثير شعر الوجه قال ابن دحية والعجب من ابن العربي كيف انكر هذا الحديث في كتاب ---------العواصم والقواصم له وذكر انه لا يوجد له اصل وهو اشهر من فلق الصبح وروي ان عاءشة لما خرجت مرت بماء يقال له الحواب فنبحتها الكلاب فقالت ردوني ردوني فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول كيف باحداكن اذا نبحتها كلاب الحواب	10560	-1991811573852583144	375	720.5	301	407	92.13758850097656	66	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0373	true	4177637248370528445	249	298	1261	1502	1510	300	وفي مسند الامام احمد والحاكم عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم دخل حاءطا لبعض الانصار فاذا فيه جمل فلما راي النبي صلي الله عليه و-----سلم ذرفت عيناه فمسح النبي صلي الله عليه و-----سلم سنامه وفي رواية فمسح ذفرييه فسكن ثم قال	373	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19918	false	-3139155210016860892	66	110	334	548	1450	300	وفي مسند------- احمد والحاكم عن عبد الله بن جعفر------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم دخل حاءطا لبعض الانصار فاذا فيه جمل فلما راي النبي صلي الله عليه واله وسلم ذرفت عيناه فمسح النبي صلي الله عليه واله وسلم سنام----------------------ه فسكن ثم قال	19918	-1991811573852583144	199	351.0	158	256	77.734375	37	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0374	true	2532248354758737146	2	212	10	1004	1433	300	من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم الا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا --لي انك تجيعه وتدءبه وروي الطبراني عن جابر رضي الله عنه قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة----- ذات الرقاع حتي اذا كنا بحرة واقم اذ اقبل جمل يرقل حتي دنا من----- النبي صلي الله عليه وس-----لم فجعل يرغو علي هامته -قال رسول صلي الله عليه وسلم----- ان هذا الجمل يستعديني علي صاحبه يزعم انه كان يحرث عليه منذ سنين حتي اذا اعجزه واعجفه وكبر سنه اراد نحره اذهب يا جابر الي صاحبه فاءت به قلت ما اعرفه فقال انه سيدلك عليه قال فخرج الجمل بين يدي معنقا حتي وقف بي في مجلس بني خطمة فقلت اين رب هذا الجمل فقالوا هذا لفلان بن فلان فجءته ففلت له اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج معي حتي---- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان جملك يزعم انك حرثت عليه زمانا حتي اذا اعجزته واعجفته وكبر سنه اردت ان تنحره فقال والذي بعثك بالحق ان ذلك لكذلك فقال صلي الله عليه و-----سلم ما هكذا جزاء المملوك الصالح ثم قال صلي الله عليه وسلم تبيعه قال نعم فابتاعه منه ثم	374	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19918	false	-3139155210016860892	110	300	548	1450	1450	300	من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو-لي يا رسول الله فقال------------------- الا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه يشكو الي انك تجيعه وتذيبه وروي الطبراني عن جابر -------------قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه واله في غزوة وسلم ذات الرقاع حتي اذا كنا بحرة واقم--- اقبل جمل يرفل حتي دنا من رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فجعل يرغو علي هامته فقا-----ل صلي الله عليه واله وسلم ان هذا الجمل يستعديني علي صاحبه يزعم انه كان يحرث عليه منذ سنين حتي اجربه و----اعجفه وكبر سنه اراد نحره اذهب يا جابر الي صاحبه فا-ت به قال ما اعرفه قا-ل انه سيدلك عليه قال فخرج------ بين يدي معنقا حتي وقف ب---ي مجلس بني حطمة فقلت اين رب هذا الجمل -قالوا هذا لفلان بن فلان فجءته فقلت--- اجب رسول الله ف-------------------خرج معي حتي اذا جاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال--------------------- ان جملك يزعم انك حرثت عليه زمانا حتي اذا اجربته واعجفته وكبر سنه اردت ----نحره -قال والذي بعثك بالحق ان ذلك -كذلك -قال صلي الله عليه واله وسلم ما هكذا جزاء المملوك الصالح ثم قال بعنيه -------------------قال نعم فابتاعه منه ثم-	19918	-1991811573852583144	818	1413.0	639	1031	79.34044647216797	150	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0375	true	-5997614827944672681	0	119	0	566	1483	300	عليه منذ سنين حتي اذا اعجزه واعجفه وكبر سنه اراد نحره اذهب يا جابر الي صاحبه فاءت به قلت ما اعرفه فقال انه سيدلك عليه قال فخرج الجمل بين يدي معنقا حتي وقف بي في مجلس بني خطمة فقلت اين رب هذا الجمل فقالوا هذا لفلان بن فلان فجءته ففلت له اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج معي حتي---- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان جملك يزعم انك حرثت عليه زمانا حتي اذا اعجزته واعجفته وكبر سنه اردت ان تنحره فقال والذي بعثك بالحق ان ذلك لكذلك فقال صلي الله عليه و-----سلم ما هكذا جزاء المملوك الصالح ثم قال صلي الله عليه وسلم تبيعه قال نعم فابتاعه منه ثم	375	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19918	false	-3139155210016860892	196	300	961	1450	1450	300	عليه منذ سنين حتي اجربه و----اعجفه وكبر سنه اراد نحره اذهب يا جابر الي صاحبه فا-ت به قال ما اعرفه قا-ل انه سيدلك عليه قال فخرج------ بين يدي معنقا حتي وقف ب---ي مجلس بني حطمة فقلت اين رب هذا الجمل -قالوا هذا لفلان بن فلان فجءته فقلت--- اجب رسول الله ف-------------------خرج معي حتي اذا جاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال--------------------- ان جملك يزعم انك حرثت عليه زمانا حتي اذا اجربته واعجفته وكبر سنه اردت ----نحره -قال والذي بعثك بالحق ان ذلك -كذلك -قال صلي الله عليه واله وسلم ما هكذا جزاء المملوك الصالح ثم قال بعنيه -------------------قال نعم فابتاعه منه ثم-	19918	-1991811573852583144	449	776.0	350	575	78.08695983886719	81	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0380	true	4260591645839606513	40	244	207	1257	1529	300	الجن اجسام هواءية قادرة علي التشكل باشكال مختلفة لها عقول وافهام وقدرة علي --------الاعمال الشاقة وهم خلاف الانس الواحد جني ويقال انما سميت بذلك لانها تتقي ولا تري وجن الرجل جنونا واجنه الله فهو مجنون ولا تقل مجن وقولهم في المجنون ما اجنه شاذ لا يقاس عليه لانه لا يقال في المضروب ما اضربه ولا في المشكوك ما اشكه روي الطبراني باسناد حسن عن ابي ثعلبة الخشني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجن ثلاثة اصناف فصنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وصنف يحلون ويظعنون وكذلك رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وسياتي ان شاء الله تعالي في باب الخاء المعجمة في الكلام علي الخشاش حديث ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف كبني ادم عليهم الحساب والعقاب وخلق ال-----انس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله عز وجل ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ول-----------------------هم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون وصنف اجسادهم كاجساد بني ادم وارواحهم كارواح الشياطين وصنف---------- في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله	380	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19789	false	-2225060711209303410	162	300	854	1597	1597	300	الجن اجسام هواءية قادرة علي التشكل باشكال مختلفة لها عقول وافهام وقدرة علي الكلام والاعمال الشاقة وهم خلاف الانس الواحد جني ويقال انما سميت بذلك لانها تبقي ولا تري ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الطبراني باسناد حسن عن---- ثعلبة الحسني ان النبي صلي الله عليه واله قال الجن ثلاثة اصناف فصنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حياة وصنف يحلون ويظعنون وكذلك رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وروي ابو الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان من-------------------------- حديث ابي الد-------------------رداء ان النبي صلي الله عليه واله قال--------- الجن ثلاثة اصناف صنف حياة وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف ---------عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم --------------------------------------------------------------لهم قلوب لا يفقهون بها وله اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها و-------------------------------------------------------------------صنف اجسادهم ا-جساد بني ادم وارواحهم ا-رواح الشياطين وصنف كالملاءكة في ظل الله------- يوم لا ظل الا ظله-	19789	-1991811573852583144	647	1133.5	523	1096	59.0328483581543	107	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0381	true	7087206390424659084	0	300	0	1604	1604	300	الانس قال الله تعالي واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ والجن بلغهم القران وقال تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران الاية وقال تبارك وتعالي تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا وقال عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وقال تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس -قال الجوهري الناس قد تكون من الانس والجن- وقال تعالي خطابا للفريقين سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان والثقلان الانس والجن- سميا بذلك لانهما ثقلا الارض وقيل لانهما مثقلان بالذنوب وقال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان ولذلك قيل ان من الجن مقربين و-ابرارا كما ان من الانس كذلك وبهذه الاية استدل الجمهور علي ان الجن المءمنين يدخلون الجنة ويثابون كما يثاب الانس وخالف -------ابو حنيفة والليث في ذلك فقالا ثواب المءمنين منهم ان يجاروا من النار و-خالفهما الاكثرون حتي ابو يوسف ومحمد وليس لابي حنيفة والليث حجة سوي قوله تعالي ويجركم من عذاب اليم وقوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا قالا فلم يذكر في الايتين ثوابا سوي النجاة من العذاب والجواب من وجهين احدهما ان الثواب مسكوت عنه والثاني ان ذلك من قول الجن ويجوز ان يكونوا لم يطلعوا الا علي ذلك وخفي عليهم ما اعد الله لهم من الثواب وقيل انهم اذا دخلوا الجنة لا يكونون مع الانس بل يكونون في ربضها وفي الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الخلق كلهم اربعة اصناف فخلق في الجنة كلهم وهم الملاءكة وخلق كلهم في النار وه-----م الشياطين وخلق في الجنة والنار وهم الجن والانس لهم الثواب وعليهم العقاب وهو موقوف علي ابن عباس رضي الله عنهما وفيه شء وهو ان الملاءكة لا يثابون بنعيم الجنة ومن المستغربات ما رواه احمد بن مروان المالكي الدينوري في اواءل الجزء التاسع من المجالسة عن مجاهد انه سءل عن الجن المءمنين ايدخلون الجنة فقال يدخلونها ولكن لا ياكلون فيها ولا يشربون بل يلهمون-	381	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19790	false	-2920797978997039477	17	278	84	1468	1583	300	الانس قال الله تعالي واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ والجن بلغهم القران وقال تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران الاية وقال تب-------------ارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا قا--------ل وما ارسلناك الا رحمة للعال-----------مين وما ارسلناك الا كافة للناس وقال الجوهري الناس قد تكون من الجن- والانس وقال تعالي خطابا -لفريقين سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان والثقلان الجن- والانس سميا بذلك لانهما ثقلا الارض وقيل لانهما مثقلان بالذنوب وقال------ ولمن خاف مقام ربه جنتان ولذلك قيل ان من الجن مقربين و ابرارا كما ان من الانس كذلك و-----------------------------------------------------------------------------------خالف في ذلك ابو حنيفة والليث فقال ث--------واب المءمنين منهم ان يجاروا من العذاب وخالفهم- الاكثرون حتي ابو يوسف ومحمد وليس لابي حنيفة والليث حجة الا قوله تعالي -يجركم من عذاب اليم وقول------- فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهق-----ا فلم يذكر في الايتين ثوابا غير النجاة من العذاب والجواب من وجهين احدهما ان الثواب مسكوت عنه والثاني ان ذلك من قول الجن ويجوز ان يكونوا لم يطلعوا الي علي ذلك وخفي عليهم ما اعد الله لهم من الثواب وقيل انهم اذا دخلوا الجنة لا يكونون مع الانس بل يكونون في ربضها وفي الحديث عن ابن عباس قا---------------ل الخلق كلهم اربعة اصناف فخلق في الجنة كلهم وهم الملاءكة وخلق----- في النار كلهم وهم الشياطين وخلق في الجنة والنار وهم الجن والانس لهم الثواب وعليهم العقاب-------------------------------------- وفيه شء وهو ان الملاءكة لا يثابون بنعيم الجنة ومن المستغربات ما رواه احمد بن مروان المالكي الدينوري---------------------------------- عن مجاهد انه سءل عن الجن المءمنين ايدخلون الجنة فقال يدخلونها ولكن لا ياكلون فيها ولا يشربون بل يلهمون	19790	-1991811573852583144	1336	2510.5	1082	1622	82.36744689941406	232	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0382	true	3702779712201417551	81	142	404	708	1523	300	صلي الله عليه وسلم لاصحابه وهو بمكة من احب منكم ان يحضر الليلة امر الجن فلينطلق مع----------------------------------------------------ي فانطلقت معه حتي اذا كنا باعلي مكة خط ا--------------------------------------لي خطا ثم ان----------------------------------------------------طلق حتي قام فافتتح القران فغشي-ه اسودة كثيرة و---حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انطل-------قوا يتقطعون كما يتقطع السحاب ذاهبين حتي بقي منهم رهط ثم اتي النبي-- صلي الله عليه وسلم	382	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05846	false	-1401146988221941126	97	188	473	916	1452	300	صلي الله عليه واله اني امرت ان اقرا علي الجن----------- الليلة فايكم يتبعني فاتبعه عبد الله بن مسعود قال عبد الله ولم يحضر معه احد غيري فانطلقنا ح---تي اذا كنا باعلي مكة ودخل نبي الله شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فغشيته اسودة كثيرة حتي حالت بيني وبينه حتي لم اسمع صوته ثم انطلقوا وطفقوا يتقطعون مثل --قطع السحاب ذاهبين حتي بقي منهم رهط وفرغ رسول الله صلي الله عليه واله	5846	-1991811573852583144	218	331.0	170	459	47.49455261230469	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0382	true	3702779712201417551	240	300	1210	1523	1523	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال------------------------------------------------------ انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين و----خبر السماء فرجعت الشياطين الي قومهم فمالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب فقالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فالتقي--- الذين اخذوا نحو تهامة-	382	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05848	false	-655257216758894634	50	120	283	641	1538	300	عن ابن عباس------------------- قال ما قرء رسول الله صلي الله عليه واله علي الجن وما راهم انطلق رسول ال-له صلي الله عليه واله في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب -قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة	5848	-1991811573852583144	281	495.5	227	380	73.9473648071289	47	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0382	true	3702779712201417551	21	85	115	423	1523	300	احاديث منها ما روي مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت جوامع الكلم وارسلت الي الناس كافة وفيه من حديث جابر رضي الله عنه وبعثت الي كل احمر واسودا وفي كتاب خير البشر بخير البشر للامام العلامة محمد بن ظفر عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	382	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19791	false	-794381314076368106	0	43	0	205	1488	300	احاديث منها ما روي مسلم عن ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال اعطيت جوامع الكلم وارسلت الي الناس كافة وفيه من حديث جابر------------- وبعثت الي كل احمر واسود- وفيه ع----------------------------------------------------ن ابن م-----------------سعود قال كنا --مع النبي صلي الله عليه واله	19791	-1991811573852583144	186	301.5	144	309	60.194175720214844	35	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0382	true	3702779712201417551	59	266	299	1336	1523	300	وفي كتاب خير البشر بخير البشر للامام العلامة محمد بن ظفر عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وهو بمكة من احب منكم ان يحضر الليلة امر الجن فلينطلق معي فانطلقت معه حتي اذا كنا باعلي مكة خط الي خطا ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فغشي-ه اسودة كثيرة وحالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انطلقوا يتقطعون كما يتقطع السحاب ذاهبين حتي بقي منهم رهط ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل الرهط قلت هم اولءك يا رسول الله قال فاخذ عظما وروثا فاعطاهم اياه ونهي ان يستطيب احد بعظم او روث وفي اسناده ضعف وفيه ايضا عن بلال بن الحارث رضي الله عنه قال نزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره بالعرج فتوجهت نحوه فلما قاربته سمعت لغطا وخصومة رجال لم اسمع لغة احد من السنتهم فوقفت حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فقال اختصم الي الجن المسلمون والجن المشركون وسالوني ان اسكنهم فاسكنت المسلمين الجلس واسكنت المشركين الغور وكل مرتفع من الارض جلس ونجد وكل منخفض غور وفيه ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين	382	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19792	false	-8010808771485170864	111	300	541	1475	1475	300	وفي كتاب خبر البشر بخير البشر ل-------لعلامة محمد بن ظفر عن ابن مسعود انه -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله --------وهو بمكة من احب منكم ان يحصر الليلة امر الجن------------ فانطلقت معه حتي اذا كنا باعلي مكة خط -لي خطا ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فغشيته اسود- كثيرة فحالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انطلقوا يتقطعون مثل --قطع السحاب ذاهبين حتي بقي منهم رهط ثم اتي النبي صلي الله عليه واله فقال ما فعل الرهط قلت هم اولءك يا رسول الله---- فاخذ عظما وروثا فاعطاهم اياه ونهي ان يستطيب احد بعظم او روث وفي اسناده ضعف وفيه ايضا عن بلال بن الحارث -------------قال نزلنا مع النبي صلي الله عليه واله في بعض اسفاره بالعرج فتوجهت نحوه فلما قاربته سمعت لغطا وخصومة رجال لم اسمع ----احد من السنتهم فوقفت حتي جاء النبي صلي الله عليه واله وهو يضحك فقال اختصم الي الجن المسلمون والجن المشركون وسالوني ان اسكنهم فاسكنت ال----------------------مشركين الغور -كل مرتفع من الارض جلس ونجد وكل منخفض غور وروي ايضا عن ابن عباس انه ق---------------ال انطلق النبي صلي الله عليه واله في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين-	19792	-1991811573852583144	907	1708.0	719	1038	87.37957763671875	169	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0382	true	3702779712201417551	266	300	1336	1523	1523	300	وخبر السماء فرجعت الشياطين الي قومهم فمالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب فقالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فالتقي الذين اخذوا نحو تهامة-	382	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19793	false	6354225003919298839	1	35	5	188	1570	300	-خبر السماء فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قد--- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب -قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فالتقي الذين اخذوا نحو تهامة	19793	-1991811573852583144	180	342.0	147	188	95.74468231201172	29	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	1	98	6	482	1510	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه وهم بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران انصت-وا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء ورجعوا الي قومهم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا الايتين وهذا الذي ذكره ابن عباس رضي الله عنهما اول ما كان--------------------------------------------------------- من امر الجن مع النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم راهم اذ ذاك انما اوحي اليه بما كان منهم وفيه ايضا وفي صحيح مسلم -عن ا------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال كن-ا مع النبي صلي الله عليه وسلم	383	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05848	false	-655257216758894634	121	205	648	1067	1538	300	صلي الله عليه واله وهو-------- بنخل- عامدين الي سوق عكاظ وهو------------------- يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالوا انا سمعنا قرانا عجبا بهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فاوحي الله تعالي الي نبيه صلي الله عليه واله قل اوحي الي انه استمع نفر من---- الجن ورواه البخاري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وعن علقمة بن قيس قال قلت لعبد الله بن مسعود ----------من كان منكم مع النبي صلي الله عليه واله	5848	-1991811573852583144	242	354.0	190	566	42.75618362426758	39	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	65	300	331	1510	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم راهم اذ ذاك انما اوحي اليه بما كان منهم وفيه ايضا وفي صحيح مسلم ---------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال صلي الله عليه وسلم اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تاخذونه فيقع في ايديكم اوفر ما كان لحما وكل بعر علف لدوابكهم ثم قال صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم----- وروي الطبراني باسناد حسن عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الصبح في مسجد المدينه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايكم يتبعني الي وفد الجن الليلة فسكت القوم ولم يتكلم منهم احد قال ذلك ثلاثا فمر بي يمشي فاخذ بيدي فجعلت امشي معه حتي -تباعدت عنا جبال المدينة كلها وافضينا الي ارض براز واذا رجال طوال كانهم الرماح متدث-ري ثيابهم من بين ارجلهم فلما رايتهم غشيتني رعدة شديدة حتي ما تمسكني رجلاي من الفرق فلما دنونا منهم خط لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابهام رجله في الارض خطا وقال لي اقعد في وسطه-	383	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19791	false	-794381314076368106	9	226	40	1146	1488	300	النبي صلي الله عليه واله قال اعطيت جوامع الكلم وارسلت الي الناس كافة وفيه من حديث جابر وبعثت الي كل احمر واسود وفيه عن ابن مسعود -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه واله ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم -قال------------------- اتاني داعي الجن فذهبت معه وقرات عليهم القران---- فانطلق بنا فارانا اثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تاخذونه فيقع في ايديكم اوفر ما كان لحما وكل بعر علف لدوابك----م قال------------------- فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم الجن وروي الطبراني باسناد حسن عن الزبير بن العوام قال -------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله----- صلاة الصبح في مسجد المدينة فلما انصرف ق-----------------------------ال ايكم يتبعني الي وفد الجن الليلة فسكت القوم ولم يتكلم منهم احد قال ذلك ثلاثا فمر بي يمشي فاخذ بيدي فجعلت امشي معه حتي يتباعد- عنا جبال المدينة كلها وافضينا الي ارض براز واذا رجال طوال كانهم الرماح مستثفري ثيابهم من بين ارجلهم فلما رايتهم غشيتني رعدة شديدة حتي ما تمسكني رجلاي من الفرق فلما دنونا منهم خط لي رسول الله صلي الله عليه واله بابهام رجله في الارض خطا وقال لي اقعد في وسطه	19791	-1991811573852583144	997	1841.0	799	1214	82.12520599365234	183	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	0	79	0	396	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وهم بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران انصتوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء ورجعوا الي قومهم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا الايتين وهذا الذي ذكره ابن عباس رضي الله عنهما اول ما كان من امر الجن مع النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم راهم اذ ذاك انما اوحي اليه بما كان منهم	383	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19793	false	6354225003919298839	35	106	188	547	1570	300	النبي صلي الله عليه واله واصحابه وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو------------------- يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران انصتوا--- وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء ورجعوا الي قومهم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا الايتين وهذا الذي ذكره ابن عباس--------------- اول ما كان من امر الجن مع النبي صلي الله عليه واله ولم يكن النبي صلي الله عليه واله راهم اذ ذاك انما اوحي اليه بما كان منهم	19793	-1991811573852583144	352	665.0	281	396	88.88888549804688	67	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0384	true	-7836053770602717856	0	91	0	425	1479	300	فلما جلست ذهب عني كل شء كنت اجده من ريبة ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينهم فتلا قرانا رفيعا حتي طلع الفجر ثم اقبل صلي الله عليه وسلم حتي مر بي فقال الحق بي فجعلت امشي معه فمضينا غير بعيد فقال صلي الله عليه وسلم لي التفت فانظر هل تري حيث كان اولءك من احد ا فالتفت فقلت يا رسول الله---- سوادا كثيرا فخفض رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه الي الارض فنظر عظما وروثة فرمي بهما اليهم ثم قال صلي الله عليه وسلم هءلاء وفد جن	384	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19791	false	-794381314076368106	226	300	1146	1488	1488	300	فلما جلست ذهب عني كل شء---- اجده من ريبة وبقي---------- صلي الله عليه واله بيني وبينهم فتلا قرانا رفيعا حتي طلع الفجر ثم اقبل -------------------حتي مر بي فقال الحق بي فجعلت امشي معه فمضينا غير بعيد فقال---------------------- التفت فانظر هل تري حيث كان اولءك من احد ----------قلت يا رسول الله اري سوادا كثيرة فخفض رسول الله صلي الله عليه واله راسه الي الارض فنظم عظما بروثة فرمي به-- اليهم ثم قال------------------- هءلاء وفد جن-	19791	-1991811573852583144	329	568.0	257	429	76.68997955322266	64	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0384	true	-7836053770602717856	91	213	425	1017	1479	300	نصيبين سالوني الزاد فجعلت لهم كل عظم وروثة قال الزبير رضي الله عنه فلا يحل لاحد ان يستنجي بعظم ولا روثة و--روي ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال استتبعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال ان نفرا من الجن خمسة عشر بنو اخوة وبنو عم ياتون الليلة فاقرا عليهم القران فانطلقت معه الي المكان الذي اراد فجعل لي خطا ثم اجلسني فيه وقال لا تخرج- من هذا فبت فيه حتي اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع السحر وفي يده عظم حاءل وروثة و--خمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت الخلاء فلا تستنج بشء من هذا قال فلما اصبحت قلت لاعلمن حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت فرايت موضع سبعين بعيرا	384	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19792	false	-8010808771485170864	0	111	0	541	1475	300	نصيبين سالوني الزاد فجعلت لهم كل عظم وروثة قال الزبير و-------------لا يحل لاحد ان يستنجي بعظم ولا روثة ثم روي ايضا عن ابن مسعود ق-------------ال استتبعني رسول الله صلي الله عليه واله ليلة فقال ان نفرا من الجن خمسة عشر بنو اخوة وبنو عم ياتون الليلة فاقرا عليهم القران فانطلقت معه الي المكان الذي اراد فجعل لي خطا ثم اجلسني فيه وقال لا تخرجن من هذا فبت فيه حتي اتاني رسول الله صلي الله عليه واله من السحر وفي يده عظم حاءل وروثة وجمجمة وقال----------------------------- اذا اتيت الخلا -فلا تستنج بشء من هذا قال فلما اصبحت قلت لاعلمن حيث كان رسول الله صلي الله عليه واله فذهبت فرايت موضع سبعين بعيرا	19792	-1991811573852583144	523	979.0	414	597	87.60469055175781	99	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0384	true	-7836053770602717856	204	300	969	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم فذهبت فرايت موضع سبعين بعيرا و----------روي الشافعي والبيهقي ان رجلا من الانصار رضي الله عنهم خرج يصلي العشاء فسبته الجن وفقد اعواما وتزوجت زوج-ته ثم اتي المدينة فساله عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال اختطفتني الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا فغزاهم جن مءمنوا وقاتلوهم فاظفرهم الله عليهم وسبوا منهم سبايا وسبوني معهم فقالوا تراك رجلا مسلما ولا يحل لنا سباءك فخيروني بين المقام عندهم و--القفول الي اهلي فاخترت اهلي فاتوا بي الي المدينة فقال له عمر رضي الله عنه ما كان طعامعهم قال الفول وكل ما لم يذكر اسم الله عليه-	384	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19793	false	6354225003919298839	93	183	488	962	1570	300	صلي الله عليه واله راهم اذ ذاك انما اوحي اليه بما كان منهم روي الشافعي والبيهقي ان رجلا من الانصار-------------- خرج يصلي العشاء فسبته الجن وفقد اعواما وتزوجت امراته ثم اتي المدينة فساله عمر------------- عن ذلك فقال اختطفتني الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا فغزاهم جن مءمنون فقاتلوهم فظهروا ------عليهم فسبوا منهم سبايا وسبوني معهم فقالوا نراك رجلا مسلما ولا يحل لنا سباءك فخيروني بين المقام عندهم او القفول الي اهلي فاخترت اهلي فاتوا بي الي المدينة فقال له عمر------------- ما كان طعام-هم قال الفول و---ما لم يذكر اسم الله عليه	19793	-1991811573852583144	418	730.0	338	524	79.77099609375	69	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0385	true	-675364523875266539	0	116	0	602	1490	300	قال فما كان شرابهم قال الجدف وهو الرغوة لانها تجدف عن الماء وقيل نبات يقطع ويءكل وقيل كل اناء كشف عنه غطاءه واما الاجماع فنقل ابن عطية وغيره الاتفاق علي ان الجن متعبدون بهذه الشريعة علي الخصوص وان نبينا محمدا صلي الله عليه و-----سلم مبعوث الي الثقلين فان قيل لو كانت الاحكام بجملتها لازمة لهم لكانوا يترددون الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي يتعلمو-ها ولم ينقل انهم اتوه الا مرتين بمكة وقد تجدد بعد ذلك اكثر الشريعة قلنا لا يلزم من عدم النقل عدم اجتماعهم به وحضوره- مجلسه وسماعهم كلامه من غير ان يراهم المءمنون ويكون هو صلي الله عليه وسلم يراهم--- ولا يراهم اصحابه فان----ه تعالي يقول عن راس الجن انه يراكم هو وقبيله	385	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19793	false	6354225003919298839	183	300	962	1570	1570	300	قال فما كان شرابهم قال الجذف وهو الرغوة لانها تجذف عن الماء وقيل نبات يقطع ويءكل وقيل كل اناء كشف عنه غطاءه واما الاجماع فنقل ابن عطية وغيره الاتفاق علي ان الجن متعبدون بهذه الشريعة علي الخصوص وان نبينا محمدا صلي الله عليه واله وسلم مبعوث الي الثقلين فان قيل لو كانت الاحكام بجملتها لازمة لهم لكانوا يترددون الي النبي صلي الله عليه واله---- يتعلمونها ولم ينقل انهم اتوه الا مرتين بمكة وقد تجدد بعد ذلك اكثر الشريعة قلنا لا يلزم من عدم النقل عدم اجتماعهم به وحضورهم مجلسه وسماعهم كلامه من غير ان يراهم المءمنون ويكون--- صلي الله عليه واله يراهم هو ولا يراهم اصحابه فان الله تعالي يقول عن راس الجن انه يراكم هو وقبيله-	19793	-1991811573852583144	588	1123.0	475	616	95.45454406738281	105	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0385	true	-675364523875266539	116	300	602	1490	1490	300	من حيث لا ترونهم فقد يراهم--- صلي الله عليه وسلم بقوة يعطيها الله له زاءدة علي قوة اصحابه وقد يراهم بعض الصحابه في بعض الاحوال كما راي ابو هريرة رضي الله عنه الشيطان الذي اتاه ليسرق من زكاة رمضان كما رواه البخاري فان قيل -ما تقول فيما حكي عن بعض المعتزلة انه ينكر وجود الجن قلنا عجيب ان يثبت ذلك عمن يصدق بالقران وهو ناطق بوجودهم وروي البخاري ومسلم والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة يريد ان يقطع علي صلاتي فذعته بالذال المعجمة والعين المهملة اي خنقته واردت ان اربطه في سارية من سواري المسجد فذكرت قول اخي سليمان وقال صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا وقال لا يسمع مدي- صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة وروي م--سلم عن سالم بن عبد الله بن ابي الجعد وليس له في الكتب الستة سواه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -----قال ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا-	385	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19794	false	-4700306590755695226	0	157	0	771	1534	300	من حيث لا ترونهم فقد يراهم هو صلي الله عليه واله بقوة يعطيها الله له زاءدة علي قوة اصحابه وقد يراهم بعض الصحابة في بعض الاحوال كما راي ابو هريرة------------- الشيطان الذي ------يسرق من زكاة رمضان كما رواه البخاري فان قيل فما تقول فيما حكي عن بعض المعتزلة انه ينكر وجود الجن قلنا عج-ب ان يثبت ذلك عمن -صدق بالقران وهو ناطق بوجودهم وروي البخاري ومسلم والنساءي عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة يريد ان يقطع علي صلاتي فذعته بالذال المعجمة والعين المهملة اي خنقته واردت ان اربطه في--------- سواري المسجد فذكرت قول اخي سليمان عليه السلام وقال------- ان بالمدينة جنا قد اسلموا وقال لا يسمع نداء صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة وروي المسلم ع-------------------------------------------------------------ن ابن م-------------------سعود ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا	19794	-1991811573852583144	733	1363.0	580	901	81.35404968261719	137	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0386	true	-628202784109597123	0	188	0	1020	1570	300	رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخيرا روي فاسلم بفتح الميم وضمها وصحح الخطابي الرفع ورجح القاضي عياض والنووي الفتح وهو المختار واجمعت الامة علي عصمة النبي صلي الله عليه وسلم من الشيطان وانما المراد تحذير غيره من فتنة القرين ووسوسته واغواءه فاعلمنا انه معنا لنحترز منه بحسب الامكان واما عصمته صلي الله عليه وسلم من الكباءر فمجتمع عليها وكذلك ساءر الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وفي الصغاءر خلاف ليس هذا موضع ذكره والصحيح انهم صلي الله عليهم وسلم معصومون من الكباءر والصغاءر وكذلك الملاءكة عليهم السلام كما قاله القاضي وغيره من المحققين فاذا علم هذا فاعلم ان الاحاديث في وجود الجن والشياطين لا تحصي وكذلك اشعار العرب واخبارها فالنزاع في ذلك مكابرة فيما هو معلوم بالتواتر ثم انه امر لا يحيله العقل ولا يكذبه الحس ولذلك جرت التكاليف عليهم ومما اشتهر ان سعد بن عبادة رضي الله عنه لما لم يبايعه الناس وبايعوا ابا بكر رضي الله عنه سار الي الشام فنزل حوران واقام بها الي ان مات في سنة خمس عشرة ولم يختلف -----انه وجد ميتا في مغتسله بحوران وانهم لم يشعروا بموته بالمدينة حتي سمعوا قاءلا يقول	386	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19794	false	-4700306590755695226	157	287	771	1465	1534	300	رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير وروي فاسلم بفتح الميم وضمها وصحح الخطابي الرفع ورجح القاضي عياض والنووي الفتح------------ واجمعت الامة علي عصمة النبي صلي الله عليه واله من الشيطان وانما المراد تحذير غيره من فتنة القرين ووسوسته واغواءه واعلمنا انه معنا لنتحرز منه بحسب الامكان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحاديث في وجود الجن والشياطين لا تحصي وكذلك اشعار العرب واخبارها فالنزاع في ذلك مكابرة فيما هو معلوم بالتواتر ثم انه امر لا يحيله العقل ولا يكذبه الحس ولذلك جرت التكاليف عليهم ومما اشتهر ان سعد بن عبادة------------- لما لم يبايعه الناس وبايعوا ابا بكر------------- سار الي الشام فنزل حوران واقام بها الي ان مات في سنة خمس عشرة ولم يختلفوا في انه وجد ميتا في مغتسله بحوران وانهم لم يشعروا بموته--------- حتي سمعوا قاءلا يقول	19794	-1991811573852583144	681	1302.0	554	1025	66.43902587890625	124	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0387	true	-6323075109701155206	0	300	0	1547	1547	300	البارحة يريد ان يقطع علي صلاتي فذعته بالذال المعجمة والعين المهملة اي خنقته واردت ان اربطه في سارية من سواري المسجد فذكرت قول اخي سليمان وقال صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا وقال لا يسمع مدي- صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة وروي --مسلم عن سالم بن عبد الله بن ابي الجعد وليس له في الكتب الستة سواه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخيرا روي فاسلم بفتح الميم وضمها وصحح الخطابي الرفع ورجح القاضي عياض والنووي الفتح وهو المختار واجمعت الامة علي عصمة النبي صلي الله عليه وسلم من الشيطان وانما المراد تحذير غيره من فتنة القرين ووسوسته واغواءه فاعلمنا انه معنا لنحترز منه بحسب الامكان واما عصمته صلي الله عليه وسلم من الكباءر فمجتمع عليها وكذلك ساءر الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وفي الصغاءر خلاف ليس هذا موضع ذكره والصحيح انهم صلي الله عليهم وسلم معصومون من الكباءر والصغاءر وكذلك الملاءكة عليهم السلام كما قاله القاضي وغيره من المحققين فاذا علم هذا فاعلم ان الاحاديث في وجود الجن والشياطين لا تحصي وكذلك اشعار العرب واخبارها فالنزاع في ذلك مكابرة فيما هو معلوم بالتواتر ثم انه امر لا يحيله العقل ولا يكذبه الحس ولذلك جرت التكاليف عليهم ومما اشتهر ان سعد بن عبادة رضي الله عنه لما لم يبايعه الناس وبايعوا ابا بكر رضي الله عنه سار الي الشام فنزل حوران واقام بها الي ان مات في سنة خمس عشرة ولم يختلف -----انه وجد ميتا في مغتسله بحوران وانهم لم يشعروا بموته بالمدينة حتي سمعوا قاءلا يقول في بءر قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عبادة فرميناه بسهم ين ولم نخط فءاده فحفظوا	387	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19794	false	-4700306590755695226	83	300	409	1534	1534	300	البارحة يريد ان يقطع علي صلاتي فذعته بالذال المعجمة والعين المهملة اي خنقته واردت ان اربطه في--------- سواري المسجد فذكرت قول اخي سليمان عليه السلام وقال------- ان بالمدينة جنا قد اسلموا وقال لا يسمع نداء صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة وروي المسلم------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود ا-------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير وروي فاسلم بفتح الميم وضمها وصحح الخطابي الرفع ورجح القاضي عياض والنووي الفتح------------ واجمعت الامة علي عصمة النبي صلي الله عليه واله من الشيطان وانما المراد تحذير غيره من فتنة القرين ووسوسته واغواءه واعلمنا انه معنا لنتحرز منه بحسب الامكان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحاديث في وجود الجن والشياطين لا تحصي وكذلك اشعار العرب واخبارها فالنزاع في ذلك مكابرة فيما هو معلوم بالتواتر ثم انه امر لا يحيله العقل ولا يكذبه الحس ولذلك جرت التكاليف عليهم ومما اشتهر ان سعد بن عبادة------------- لما لم يبايعه الناس وبايعوا ابا بكر------------- سار الي الشام فنزل حوران واقام بها الي ان مات في سنة خمس عشرة ولم يختلفوا في انه وجد ميتا في مغتسله بحوران وانهم لم يشعروا بموته--------- حتي سمعوا قاءلا يقول نحن------ قتلنا سيد الخز-رج سعد بن عبادة فرميناه بسهم-ين ولم نخط فءاده فحفظوا	19794	-1991811573852583144	1086	2036.0	875	1560	69.61538696289062	204	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0388	true	3400140826031764214	0	300	0	1478	1478	300	ذلك اليوم فوجدوه اليوم الذي مات فيه ووقع في صحيح مسلم ان سعدا شهد بدرا وقال الحافظ فتح الدين بن سيد الناس والصحيح انه لم يشهد بدرا كذا رواه الطبراني من حديث محمد بن سيرين وقتادة وكلاهما اثرك سعد او روي عن حجاج بن علاط السلمي وهو والد نصر بن حجاج الذي قيل فيه هل من سبيل الي خمر فاشربها ام من سبيل الي نصر بن حجاج انه قدم مكة في ركب فاجنهم الليل بواد مخيف موحش فقال له اهل الركب قم فخذ لنفسك امانا ولاصحابك فجع-----------ل يطوف بالركب ويقول اعيذ نفسي واعيذ صحبي من كل جني بهذا النقب حتي اعود سالما وركبي فسمع قاءلا يقول يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السم-وات والارض الاية فلما قدم مكة اخبر كفار قريش بما سمع فقالوا صبات يا ابا كلاب ان هذا الذي قلته يزعم محمد انه انزل عليه ف----قال والله لقد سمعته وسمعه هءلاء معي ثم اسلم وحسن اسلامه وهاجر الي المدينة وابتني بها مسجدا يعرف به وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ابن سعدو الطبراني والحافظ ابي- موسي وغيرهم عمرو بن جابر الجني في الصحابة فرووا باسانيدهم عن صفوان بن المعطل السلمي انه قال خرجنا حجاجا فلما كنا بالعرج اذا نحن بحية تضطرب فلم نلبث ان ماتت فاخرج لها رجل منا خرقة فلفها فيها ثم حفر لها في الارض ثم قدمنا مكة فاتينا المسجد الحرام فوقف علينا رجل فقال ايكم صاحب عمرو بن جابر قلنا ما نعرفه قال ايكم صاحب الجان قالوا هذا قال جزاك الله عنا خيرا اما انه كان اخر التسعة من الجن الذين سمعوا القران من النبي صلي الله عليه وسل-----م وكذلك رواه الحاكم في المستدرك في ترجمة صفوان بن المعطل وذكر ابن ابي الدنيا عن رجل من التابعين ان حية دخلت عليه في خباءه تلهث عطشا فسقاها ثم انها ماتت فدفنها فاق م----ن الليل فسلم عليه وشكر واخبر ان تلك الحية كان- رجلا صالحا من جن نصيبين-	388	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19795	false	-1534676136940508484	0	284	0	1416	1492	300	ذلك اليوم فوجدوه اليوم الذي مات فيه ووقع في صحيح مسلم انه---- شهد بدرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن حجاج بن علاط السلمي ا----------------------------------------------------------------------------------------نه قدم مكة في ركب فاجنهم الليل بواد مخوف موحش فقال له اهل الركب قم فخذ لنفسك امانا -لاصحابك فجعل لا ينام بل يطوف بالركب ويقول اعيذ نفسي واعيذ صحبي من كل جني بهذا النقب حتي اعود سالما وركبي فسمع قاءلا يقول يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض الاية فلما قدم مكة اخبر كفار قريش بما سمع فقالوا صبات يا ابا كلاب ان هذا---------- يزعم -----انه انزل علي محمد فقال والله لقد سمعته وسمعه هءلاء معي ثم اسلم وحسن اسلامه وهاجر الي المدينة وابتني بها مسجدا يعرف به وقال محمد بن الحسن الابرسي قال الربيع سمعت الشافعي يقول من زعم من اهل العدالة انه يري الجن ابطلنا شهادته لقوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الا ان يكون الزاعم نبيا وعد ابن سعد والطبراني والحافظ وابو موسي وغيرهم عمرو بن جابر الجني في الصحابة فرووا باسانيدهم عن صفوان بن المعطل السلمي انه قال خرجنا حجاجا فلما كنا بالعرج اذا نحن بحية تضطرب فلم نلبث ان ماتت فاخرج لها رجل منا خرقة فلفها فيها ثم حفر لها في الارض ثم قدمنا مكة فاتينا المسجد الحرام فوقف علينا رجل فقال ايكم صاحب عمرو بن جابر قلنا ما نعرفه قال ايكم صاحب الجان قالوا هذا قال جزاك الله---- خيرا اما انه كان اخر التسعة ال---جن الذين سمعوا القران من النبي صلي الله عليه واله موتا وكذ-ا رواه الحاكم في المستدرك------------------------- وذكر ابن ابي الدنيا عن رجل من التابعين ان حية دخلت عليه في خباءه تلهث عليه فسقاها ثم انها ماتت فدفنها فاتي له من الليل فسلم عليه وشكر واخبر ان تلك الحية كانت رجلا صالحا من جن نصيبين	19795	-1991811573852583144	1187	2228.0	948	1683	70.52881622314453	225	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0389	true	5277414626374583652	80	139	397	691	1496	300	وفي كتاب خير البشر بخير البشر عن عبيد المكتب عن ابراهيم قال خرج نفر من اصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه وانا معهم يريدون الحج حتي اذا كانوا ببعض الطريق راوا حية بيضاء تتثني علي الطريق يفوح منها ريح المسك -قال فقلت لاصحاب- امضوا فلست ببارح حتي انظر ماذا يصير اليه امرها فما لبثت ان ماتت	389	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19796	false	4776436607348776695	247	300	1220	1482	1482	300	وفي كتاب خبر البشر بخير البشر عن عبيد المكتب عن ابراهيم قال خرج نفر من اصحاب عبد الله بن مسعود----------------------------- يريدون الحج حتي اذا كانوا ببعض الطريق راوا حية بيضاء -تثني علي الطريق يفوح منها ريح المسك فقال -قلت لاصحابي امضوا فلست ببارح حتي اري- ماذا يصير اليه امره- فما لبثت ان ماتت-	19796	-1991811573852583144	257	467.0	205	296	86.82432556152344	46	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0389	true	5277414626374583652	24	80	122	397	1496	300	ميتة فكفنها بفضلة من رداءه ودفنها فاذا قاءل يقول يا سرق اشهد ل---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ستموت بارض فلاة فيكفنك ويدفنك رجل صالح فقال ومن انت يرحمك الله فقال---- من الجن الذين استمعوا القران من رسول الله صلي الله عليه وسلم و----لم يبق منهم الا انا وسرق هذا الذي قد مات	389	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19796	false	4776436607348776695	1	58	4	276	1482	300	ميتة فكفنها -فضلة من رداءه------- فاذا قاءل يقول يا سرق اشهد لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول لك ستموت بارض فلاة فيكفنك ويدفنك رجل صالح فقال ومن انت يرحمك الله فقال انا من الجن الذين س--معوا القران من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يبق منهم الا انا و----هذا الذي قد مات	19796	-1991811573852583144	256	463.0	202	286	89.51049041748047	47	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0389	true	5277414626374583652	139	300	691	1496	1496	300	فظننت بها الخير لمكان الراءحة الطيبة فكفنتها في خرقة ثم نحيتها عن الطريق ودفنتها وادركت اصحابي في المتعشي قال فوالله انا لقعود اذا اقبل اربع نسوة من قبل المغرب فقال- واحدة منهن ايكم دفن عمر-ا فقلنا من عمر- فقالت ايكم دفن الحية قال فقلت انا قالت اما والله لقد دفنت صواما قواما يءمن بما انزل الله عز وجل ولقد امن بنبيكم محمد صلي الله عليه وسلم وسمع صفته في السماء قبل ان يبعث باربعماءة سنة قال فحمدت الله تعالي ثم قضينا حجنا ثم مررت بعمر رضي الله تعالي عنه فاخبرته خبر الحية والمراة فقال صدقت سمعت رسول----- صلي الله عليه وسلم في يقول فيه هذا وفيه ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت عند امير المءمنين عثمان رضي الله عنه اذ جاءه رجل فقال الا احدثك بعجيب يا امير المءمنين قال بلي قال بينا -انا بفلاة من الارض لقيت عصابتين قد التفتا ثم افترقتا قال فجءت معتركهما---- فاذا من ----الحيات شء ما رايت مثله قط واذا ريح المسك اجده-	389	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19797	false	3358611922690452106	0	138	0	683	1496	300	فظننت به- الخير لمكان الراءحة الطيبة فكفنته- في خرقة ثم نحيتها عن الطريق-------- وادركت اصحابي في المتعشي قال فوالله انا لقعود اذ- اقبل اربع نسوة من قبل المغرب فقالت واحدة منهن ايكم دفن عمروا فقلنا من عمرو فقالت ايكم دفن الحية قال -قلت انا قالت اما والله لقد دفنت صواما قواما يءمن بما انزل الله------- ولقد امن بنبيك------------------------م وسمع صفته في السماء قبل ان يبعث باربعماءة سنة قال فحمدت الله------ ثم قضينا حجنا ثم مررت بعمر------------------- فاخبرته خبر الحي--------ة فقال صدقت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله--- يقول فيه هذا -فيه ايضا عن ابن عمر ---------------قال كنت عند-------------- عثمان------------- اذ جاءه رجل فقال الا احدثك بعجب ق------------------ال بلي قال بينما انا بفلاة من الارض رايت عصابتين قد التقتا ثم افترقتا قال فجءت معتركهما قال فاذا انا من الحيات شء ما رايت مثله قط واذا ريح المسك اجده	19797	-1991811573852583144	653	1138.0	522	823	79.34386444091797	113	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0390	true	-7365423987993623592	102	300	505	1484	1484	300	وروي البيهقي في دلاءله عن الحسن ان عمار بن ياسر رضي الله عنه قال قاتلت مع رسول----- صلي الله عليه وسلم الجن والانس------ فسءل عن قتال الجن فقال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بءر استقي منها فرايت الشيطان في صورته فصارع---ني فصرعته ثم جعلت ادمي انفه بفهر كان معي او حجر فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان عمارا لقي الشيطان عند البءر فقاتله فلما رجعت سالني فاخبرته الامر فكان ابو هريرة رضي الله تعالي عنه يقول ان عمار بن ياسر اجاره الله من الشيطان علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وقد------ اشار اليه البخاري فيما رواه عن ابراهيم النخعي قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال او ليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة---- قلت بلي قال او ليس فيكم او منكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه محمد صلي الله عليه وسلم يعني عمارا قلت بلي قال او ليس فيكم او منكم صاحب السواك --والوصاد قلت بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت والذكر والانثي وذكر الحديث-	390	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19796	false	4776436607348776695	58	247	276	1220	1482	300	وروي البيهقي في دلاءله عن الحسن ان عمار بن ياسر ق-------------ال قاتلت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -الانس والجن فسءل عن قتال الجن فقال ارسلني رسول الله صلي الله عليه واله الي بءر استقي منها فلقيت الشيطان في صورته حتي قاتلني فصرعته ثم جعلت ادمي انفه بفهر كان معي او حجر فقال رسول الله صلي الله عليه واله لاصحابه ان عمارا لقي الشيطان عند --بءر فقاتله فلما رجعت سالني فاخبرته الامر وكان ابو هريرة------------------- يقول ان عمار بن ياسر اجاره الله من الشيطان علي لسان -نبيه صلي الله عليه واله وهذا الذي اشار اليه البخاري ب-ما رواه عن ابراهيم النخعي قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم ارزقني جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال ا--ليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال ا--ليس فيكم او منكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه ي------------------------عني عمارا قلت بلي قال ا--ليس فيكم او منكم صاحب السواك او السوار قلت بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت والذكر والانثي----- الحديث	19796	-1991811573852583144	870	1574.0	690	1016	85.62992095947266	160	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0390	true	-7365423987993623592	0	137	0	674	1484	300	من حية منها صفراء دقيقة فظننت ان تلك الراءحة لخير فيها فاخذتها ولففتها في عمامتي ثم دفنتها فبينما انا امشي اذ انا بمناد-- ينادي هداك الله ان هذين حيان من ا------لجن كان بينهما قتال فاستشهد- الحية التي دفنتها وهو من الذين استمعوا الوحي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ايضا ان فاطمة بنت النعلان النجارية قالت قد كان لي تابع من الجن فكان اذا جاء اقتحم البيت الذي انا فيه اقتحاما فجاءني يوما فوقف علي الجدار ولم يصنع كما كان يصنع فقلت له ما بالك لم تصنع -ما كنت تصنع صنيعك قبل فقال انه قد بعث اليوم نبي يحرم الزنا وروي البيهقي في دلاءله ع-------------------------------ن الحس-ن ان عمار بن ياسر رضي الله عنه قال قاتلت مع رسول صلي الله عليه وسلم الجن والانس فسءل عن قتال الجن فقال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	390	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19797	false	3358611922690452106	138	293	683	1464	1496	300	من حية منها صفراء دقيقة وظننت ان تلك الراءحة لخير فيها فاخذتها فلففتها في عمامتي ثم دفنتها فبينما انا امشي اذ---ا -مناديا ينادي هداك الله ان هذين حيان من احياء الجن كان بينهما قتال فاستشهدت الحية التي دفنت-- وهو من الذين استمعوا الوحي من رسول الله صلي الله عليه واله وفيه ايضا ان فاطمة بنت النعمان النجارية قالت كان------ تابع من الجن وكان اذا ----اقتحم البيت الذي انا فيه اقتحاما فجاءني يوما فوقع علي الجدار ولم يصنع كما ي----صنع فقلت له ما بالك لم تصنع كما كنت تصنع صنيعك قبل فقال انه قد بعث اليوم نبي يحرم الزنا وروي ابو بكر في رباعياته والقاضي ابو يعلي عن عبد الله بن الحسين المصيصي--------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلت علي طرطوس فقيل له ههنا امراة يقال لها نهوس رات الجن الذين وفدوا علي رسول الله صلي الله عليه واله فاتيتها فاذا هي امراة مستلقية علي قفاها فقلت رايت احدا من الجن الذين وفدوا علي رسول الله صلي الله عليه واله	19797	-1991811573852583144	499	734.5	395	926	53.88768768310547	87	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0391	true	-7870516813624437055	50	234	252	1140	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم حدثني سمحج وسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله قال قلت يا رسول الله اين-------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ربنا قبل خلق السموات والارض قال علي حوت من نور يتلجلج في النور قالت قال تعني سمحج وسمعته صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- يقول ما من مريض يقرا عنده سورة يس الا مات ريان ودخل قبره ريان وحشر يوم القيام ريان ل ان عمار بن ياسر اجاره الله من الشيطان علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وقد------ اشار اليه البخاري فيما رواه عن ابراهيم النخعي قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال او ليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة---- قلت بلي قال او ليس فيكم او منكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه محمد صلي الله عليه وسلم يعني عمارا قلت بلي قال او ليس فيكم او منكم صاحب السواك --والوصاد قلت بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت والذكر والانثي وذكر الحديث	391	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19796	false	4776436607348776695	71	247	337	1220	1482	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الانس والجن فسءل عن قتال الجن فقال ارسلني------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله الي بءر استقي منها فلقيت الشيطان في صورته حتي قاتلني فصرعته ثم جعلت ادمي انفه بفهر كان ----------------معي او حجر فقال رسول الل-----------------------------------------------ه صلي الله عليه واله لاصحابه ان عمارا لقي الشيطان عند بءر فقاتله فلما رجعت سالني فاخبرته الامر وكان ابو هريرة يقو--------------------------------------------------------------------------------ل ان عمار بن ياسر اجاره الله من الشيطان علي لسان -نبيه صلي الله عليه واله وهذا الذي اشار اليه البخاري ب-ما رواه عن ابراهيم النخعي قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم ارزقني جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال ا--ليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال ا--ليس فيكم او منكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه ي------------------------عني عمارا قلت بلي قال ا--ليس فيكم او منكم صاحب السواك او السوار قلت بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت والذكر والانثي----- الحديث	19796	-1991811573852583144	599	1004.0	472	1087	55.105796813964844	113	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0392	true	-622855768748719542	71	163	331	765	1451	300	عنه قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خارجا من جبال مكة اذ اقبل شيخ يتوكا علي عكازه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مشية جني ونغمته -قال اجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم من اي الجن ق-----ال انا هامة بن الهيم او ابن هيم بن لاقيس بن ابليس فقال لا اري بينك وبينه ا-----لا ابوين قال اجل قال كم اتي عليك قال اكلت---- الدنيا الا اقلها -كنت ليالي قتل قابيل -هابيل غلاما ابن اعوام فكنت اتشوف علي الا------------------------------------------كام واورش بين الانام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	392	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19612	false	5281537877666592973	92	178	464	858	1512	300	انس قال كنت مع----- النبي صلي الله عليه واله في------ جبال مكة اذ اقبل شيخ متوكء علي عكازة فقال------ صلي الله عليه واله مشية جني ونغمته فقال اجل فقال------------------------- من اي الجن انت فقال انا هامة -------------بن هيم بن لاقيس بن ابليس فقال لا اري بينك وبين ابليس الا ابوين ف-----------كم اتي عليك قال اكلت عمر الدنيا الا اقلها وكنت وقت------ قابيل وهابيل امشي بين---------------------- الاكام وذكر كثيرا مما مر به وذكر في جملته ان قال قا--ل لي عيسي ان لقيت ----محمدا صلي الله عليه واله	19612	-1991811573852583144	283	401.5	214	494	57.28744888305664	47	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0392	true	-622855768748719542	27	297	127	1438	1451	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من مريض يقرا عنده سورة يس الا مات ريان ودخل قبره ريان- وحشر- يوم القيام- ريان واغرب من هذا ما في اسد الغابة تبعا لابي موسي باسنادهما عن مالك بن دينار عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خارجا من جبال مكة اذ اقبل شيخ يتوكا علي عكازه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مشية جني ونغمته قال اجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم من اي الجن قال انا هامة بن الهيم او ابن هيم بن لاقيس بن ابليس فقال لا اري بينك وبينه الا ابوين قال اجل قال كم اتي عليك قال اكلت الدنيا الا اقلها كنت ليالي قتل قابيل هابيل غلاما ابن اعوام فكنت اتشوف علي الاكام واورش بين الانام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس العمل فقال يا رسول الله دعني من العتب فاني ممن امن بنوح------------ وتبت علي يديه واني عاتبته في دعوته فبكي وابكاني وقاد اني والله لمن النادمين واعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولقيت هودا وامنت به ولقيت ابراهيم وكنت معه في النار اذ القي فيها وكنت مع يوسف اذ القي في الجب فسبقته الي قعره ولقيت-- شعيبا وموسي ولقيت عيسي بن مريم فقال لي ان لقيت محمدا فاقرءه مني السلام وقد بلغت رسالته وامنت بك فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي عيسي وعليك السلام ما حاجتك يا هامة قال ان موسي علمني التوراة وع---يسي علمني الانجيل فعلمني القران فعلمه وفي رواية انه في علمه عشر سور من القران وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينعه الينا فلا نراه والله اعلم الا حيا وفيه ايضا عن امير المءمنين عمر بن الخطاب	392	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19798	false	-7511850988199000124	11	251	52	1212	1450	300	صلي الله عليه واله----- ما من مريض يقرا عنده----- يس الا مات----- ودخل قبره ريانا وحشره يوم القيامة ريانا و--------------في اسد الغابة ------------------------------------------عن انس بن مالك ق-------------------ال كنت مع رسول الله صلي الله عليه واله خارجا من جبال مكة اذ اقبل شيخ متكء ع-لي عكازة فقال النبي صلي الله عليه واله مشية جني ونغمته قال اجل -قال -------------------------من اي الجن قال انا هامة بن الهيم او ابي هيم بن لاقيس بن ابليس ق-ال لا اري بينك وبينه الا ابوين قال اجل قال كم اتي عليك قال اكلت الدنيا الا اقلها كنت ليالي قتل قا------بيل غلاما ابن اعوام فكنت استوي علي الاكام واورش بين الانام فقال---------- صلي الله عليه واله بءس العمل فقال يا رسول الله دعني من العتب فاني ممن امن بنوح عليه السلام وتبت علي يديه واني عاتبته في دعوته فبكي وابكاني وقال اني والله م-ن النادمين واعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولقيت هودا وامنت به ولقيت ابراهيم وكنت معه في النار اذ القي فيها وكنت مع يوسف اذ القي في الجب فسبقته الي قعره وكنت مع شعيب- وموسي ولقيت عيسي بن مريم وقال لي ان لقيت محمدا فاقراه مني السلام وقد بلغت رسالته وامنت بك فقال -----رسول الله وع---------لي عيسي وعليك السلام ما حاجتك يا هامة قال ان موسي علمني التوارة وان عيسي علمني الانجيل فعلمني القران فعلمه وفي رواية------- علمه عشر سور من القران وقبض رسول الله صلي الله عليه واله ولم ينعه الينا فلا نراه والله اعلم الا حيا وفيه ايضا ا--------------ن عمر بن الخطاب	19798	-1991811573852583144	1097	1991.0	863	1331	82.41923522949219	207	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0393	true	-5879942874217241832	14	151	66	745	1478	300	خزيم بن فاتك الاسدي انه خرج يوما في الجاهلية في طلب ابل له قد ضلت فاصابها في ابرق العزاف وسمي بذلك لانه يسمع فيه عزيف الجن قال فعقلتها وتوسدت ذراع بكر منها ثم قلت اعوذ بعظيم هذا المكان وفي رواية بكبير هذا الوادي واذا بهاتف يهتف بي ويقول ويحك عذ بالله ذي الجلال منزل الحرام والحلال ووحد الله ولا تبال ما هول ذا الجني من الاهوال فقلت يا ايها الداعي فما تخيل ارشد عندك ام تضليل فقال هذا رسول الله ذو الخيرات جاء بياسين وحاميمات وسور بعد مفصلات يدعو الي الجنة والنجاة يامر بالصوم والصلاة ويزجر الناس عند الهنات قال فقلت من انت ايها الهاتف يرحمك الله قال انا مالك بن مالك بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جن اهل نجد قال فقلت لو كان لي من يكفيني ابلي هذه لاتيته حتي اءمن به فقال	393	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05863	false	6508921770284319482	1	46	5	221	1467	300	خزيم بن فاتك الاسدي انه وجد ابله ب-------------------------------------------ابرق الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل القصة فسمع هاتفا -------------------------------------------------------------------------------------------------هذا رسول الله ذو الخيرات جاء بياسين وحاميمات ف--------------------------------------------------------------------------------------قلت من انت -----------------------قال انا مالك بن مالك بعثني رسول الله الي حي----------------------- نجد -----قلت لو كان لي من يكف-ني ابلي---- لاتيته فامنت--- به فقال	5863	-1991811573852583144	185	254.5	143	679	27.24595069885254	33	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0393	true	-5879942874217241832	2	52	8	251	1478	300	قال ذات يوم لابن عباس حدثني بحديث تعجبني به -قال حدثني ابو خزيم بن فاتك الاسدي انه خرج يوما في الجاهلية في طلب ابل له قد ضلت فاصابها في ابرق العزاف وسمي بذلك لانه يسمع فيه عزيف الجن قال فعقلتها وتوسدت ذراع بكر منها ثم قلت اعوذ بعظيم هذا المكان	393	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19798	false	-7511850988199000124	251	300	1212	1450	1450	300	قال ذات يوم لابن عباس حدثني بحديث تعجبني به فقال حدثني خر----يم بن فاتك الاسدي انه خرج يوما في الجاهلية في طلب ابل له قد ضلت فاصابها في ابرق الغراف وسمي بذلك بانه يسمع به غر-يف الجن قال فعقلتها وتوسدت ذراع بكر منها ثم قلت اعوذ بعظيم هذا المكان-	19798	-1991811573852583144	227	431.5	180	244	93.03278350830078	43	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0393	true	-5879942874217241832	52	300	251	1478	1478	300	وفي رواية بكبير هذا الوادي واذا بهاتف يهتف بي ويقول ويحك عذ بالله ذي الجلال منزل الحرام والحلال ووحد الله ولا تبال ما هول ذا الجني من الاهوال فقلت يا ايها الداعي فما تخ-يل ارشد عندك ام تضليل فقال هذا رسول الله ذو الخيرات جاء بياسين وحاميمات وسور بعد مفصلات يدعو الي الجنة والنجاة يامر بالصوم و-الصلاة ويزجر الناس عند الهنات قال فقلت من انت ايها الهاتف يرحمك الله قال انا مالك بن مالك بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جن اهل نجد قال فقلت لو كان لي من يكفيني ابلي هذه لاتيته حتي اءمن به فقال ان اردت الاسلام فانا اكفيكها حتي ارد-ها الي اهلك سالمة ان شاء الله تعالي قال فامتطيت راحلتي وقصدت -----------------------المدينة فقدمتها في-- يوم --جمعة فاتيت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فانخت راحلتي بباب المسجد وقلت البث حتي يفرغ من خطبته فاذا ابو ذر قد خرج فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ارسلني اليك وهو يقول لك مرحبا بك قد بلغني اسلامك ف---ادخل فصل مع الناس قال فتطهرت ودخلت فصليت ثم دعاني قال ما فعل الشيخ الذي ضمن--- ان يرد ابلك الي اهلك اما انه قد رد-ها الي اهلك سالمة فقلت جزاه الله خيرا ورحمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل رحمه الله فاسلم وحسن اسلامه وفي مسند الدارمي عن الشعبي قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه لقي رجل من اصحاب----- محمد صلي الله عليه و-----سلم رجلا من الجن فصارعه فصرعه الانسي فقال له الانسي اني اراك-	393	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19799	false	-8016103042515656596	0	213	0	1047	1492	300	وفي رواية بكبير هذا الوادي واذا بهاتف يهتف--- ويقول تعوذن-- بالله ذي الجلال منزل الحرام والحلال ووحد الله ولا تبال ما هول ذي الجن م-ن الاهوال فقلت يا ايها الداعي -ما تخييل ارشد عن-ك ام تضليل فقال هذا رسو- الله ذو الخيرات جاء بياسين وحاميمات وسور بعد مفصلات يدعو الي الجنة والنجاة يامر بالصوم وبالصلاة ويزجر الناس عن- الهنات قال فقلت من انت------------ يرحمك الله قال انا مالك بن مالك بعثني رسول الله صلي الله عليه واله علي جن اهل نجد قال فقلت لو كان لي من يكفيني ابلي هذه لاتيته حتي اءمن به -قال -----------------انا اكفيكها حتي اءديها الي اهلك سالمة ان شاء الله فاقتعدت بعيرا منها حتي اتيت النبي صلي الله عليه واله بالمدينة فوافقت الناس يوم الجمعة وهم في الصلاة فاني انيخ راحلتي اذ خرج الي-------------------------------------------------------------------- ابو ذر------- فقال لي------------------------------------------------ يقول لك رسول الله صلي الله عليه واله ادخل ف------------------------دخلت فلما ر-----اني قال ما فعل الشيخ الذي ضمن لك ان يرد ابلك الي اهلك اما انه قد اداها الي اهلك سالمة فقلت رحمه الله -----------------قال رسول الله صلي الله عليه واله اجل رحمه الله فاسلم وحسن اسلامه وفي مسند الدارمي عن الشعبي قال قال عبد الله بن مسعود------------------- لقي رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلا من الجن فصارعه فصرعه الانسي فقال له الانسي اني اراك	19799	-1991811573852583144	864	1447.0	682	1275	67.76470947265625	152	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0394	true	7719171319229053848	128	179	660	917	1533	300	محمد بن الحسين الابري في مناقب الشافعي رضي الله تعالي عنه التي الفها عن الربيع انه قال سمعت الشافعي رضي الله تعالي عنه يقول من زعم من اهل العدالة انه يري الجن ردت--- شهادته وعزر لمخالفته لقوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الا ان يكون الزاعم نبيا	394	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19795	false	-1534676136940508484	115	149	567	740	1492	300	محمد بن الحس-ن الابرسي قال--------------------------------------------- الربيع-------- سمعت الشافعي------------------- يقول من زعم من اهل العدالة انه يري الجن ابطلنا شهاد--------------ته لقوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الا ان يكون الزاعم نبيا	19795	-1991811573852583144	161	262.0	128	260	61.92307662963867	29	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0394	true	7719171319229053848	0	81	0	419	1533	300	ضءيلا شخيتا كان ذراعيك ذراعا كلب فكذلك انتم معشر الجن ام انت من بينهم كذلك قال لا والله انني من بينهم لضليع ولكن عاودني الثانية فان صرعتني علمتك شيءا ينفعك قال نعم---- فعاوده فصرعه فقال له اتقرا الله لا اله الا هو الحي القيوم قال نعم قال فانك لا تقرءها في بيت الا خرج منه الشيطان له حجج كحجج الحمار ثم لا يدخله حتي يصبح قال الدارمي الضءيل الدقيق والشخيت المهزول والضليع جيد الاضلاع والحجج الريح وقال ابو عبيدة الحجج الضراط	394	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19799	false	-8016103042515656596	213	295	1047	1467	1492	300	ضءيلا شخيتا كان ذراعيك ذراعا كلب فكذلك انتم معشر الجن ام انت من بينهم كذلك قال لا والله ا-ني من بينهم لضليع ولكن عاودني الثانية فان صرعتني علمتك شيءا ينفعك قال نعم قال فعاوده فصرعه فقال له اتقرا الله لا اله الا هو الحي القيوم قال نعم قال فانك لا تقراها في بيت الا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار ثم لا يدخل- حتي يصبح قال الدارمي الضءيل الرقيق والشخيت المهزول والضليع جيد الاضلاع والخبج الريح ق-ال ابو عبيدة الخبج الضراط	19799	-1991811573852583144	405	780.5	324	423	95.74468231201172	71	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0394	true	7719171319229053848	109	299	562	1528	1533	300	الجمعة باربعين مكلفا سواء كانوا من الجن او من الانس او منهما قاله القمولي لكن نقل الشيخ ابو الحسن محمد بن الحسين الابري في مناقب الشافعي رضي الله تعالي عنه التي الفها عن الربيع انه قال سمعت الشافعي رضي الله تعالي عنه يقول من زعم من اهل العدالة انه يري الجن ردت شهادته وعزر لمخالفته لقوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الا ان يكون الزاعم نبيا ونظير هذا قول الشيخ محي الدين النووي رحمه الله تعالي في الفتاوي من منع التفضيل بين الانبياء يعزر لمخالفته القران ويحمل قول الشافعي رحمه الله علي من ادعي رءيتهم علي ما خلقوا عليه ويحمل كلام القمولي علي ما اذا تصوروا في صورة بني ادم كما تقدم قريبا واعلم ان المشهور ان جميع الجن من ذرية ابليس وبذلك يستدل علي انه ليس من الملاءكة لان الملاءكة لا يتناسلون لانهم ليس فيهم اناث وقيل الجن جنس وابليس واحد منهم ولا شك ان الجن ذريته بنص القران ومن كفر من الجن يقال له شيطان وفي الحديث لما اراد الله ------ان يخلق لابليس نسلا وزوجة القي عليه الغضب فطارت منه شظية من نار فخلق منها امراته ونقل ابن خلكان في تاريخه في ترجمة الشعبي	394	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19800	false	3014984089875997956	0	140	0	693	1505	300	الجمعة باربعين مكلفا سواء كانوا من الجن او من الانس او منهما قال- القمولي لكن نقل-------------------------------------- في مناقب الشافعي انه كان------------------------------------------------------------------------ يقول من زعم من اهل العدالة انه يري الجن ردت شهادته وعزر لمخالفته ق-وله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الا ان يكون الزاعم نبيا وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل قو-----------------له علي من ادعي رءيتهم علي ما خلقوا عليه وقول القم------ولي علي ما اذا تصور----ا صور- بني ادم و-----------------------المشهور ان جميع الجن من ذرية ابليس وبذلك يستدل علي انه ليس من الملاءكة لان الملاءكة لا يتناسلون لانهم ليس فيهم اناث وقيل الجن جنس وابليس واحد منهم ولا شك ان -لهم ذرية- بنص القران ومن كفر من الجن يقال له شيطان وفي الحديث لما اراد الله تعالي ان يخلق لابليس نسلا وزوجة القي عليه الغضب فطارت منه شظية من نار فخلق منه- امراته ونقل ابن خلكان في تاريخه في ترجمة الشعبي	19800	-1991811573852583144	666	1228.0	528	972	68.51851654052734	125	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0395	true	5251374458342862754	1	171	5	876	1536	300	انه قال اني لقاعد يوما اذ اقبل حمال ومعه دن فوضعه ثم جاءني فقال انت الشعبي فقلت نعم قال اخبرني هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك العرس ما شهدته قال ثم ذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فقلت انه لا تكون ذرية الا من زوجة فقلت نعم فاخذ دنه وانطلق قال فرايت انه مجتاز بي وروي ان الله تعالي قال لابليس لا اخلق لادم ذرية الا ذرات لك مثلها فليس---- من ولد ادم احد الا وله شيطان قد قرن به وقيل ان الشياطين فيهم الذكور والاناث فيتوالدون من ذلك واما ابليس فان الله تعالي خلق له في فخذه اليمني ذكرا وفي اليسري فرجا فهو ينكح هذا بهذا فيخرج له كل يوم عشر بيضات يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانة وذكر مجاهد ان من ذرية ابليس لاقم-س وولهان وهو صاحب الطهارة والصلاة والهفاف وهو صاحب الصحاري ومرة وبه يكني وزلنبور وهو صاحب الاسواق ي-زين اللغو والحلف الكاذب ومدح السلعة وبثر وهو صاحب المصاءب يزين خمش الوجوه ولطم الخدود ودوشق الجيوب والابيض وهو الذي يوسوس للانبياء عليهم السلام والاعور	395	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19800	false	3014984089875997956	140	300	693	1505	1505	300	انه قال اني لقاعد يوما اذ اقبل جمال ومعه دن فوضعه ثم جاءني فقال انت الشعبي -قلت نعم قال اخبرني هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك العرس ما شهدته قال ثم ذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فقلت انه لا يكون ذرية الا من زوجة فقلت نعم فاخذ دنه وانطلق قال فرايته يختبرن----ي وروي ان الله تعالي قال لابليس لا اخلق لادم ذرية الا ذرات لك مثلها فليس احد من ولد ادم ----الا وله شيطان قد قرن به وقيل ان الشياطين فيهم الذكور والاناث -يتوالدون من ذلك واما ابليس فان الله تعالي خلق له في فخذه اليمني ذكرا وفي اليسري فرجا فهو ينكح هذه بهذا فيخرج له كل يوم عشر بيضات------------------------------------- وذكر مجاهد ان من ذرية ابليس لا قيس وولها- وهو صاحب الطهارة والصلاة والهفاف وهو صاحب الصحاري ومرة -به يكني وزلنبور وهو صاحب الاسواق ويزين اللغو والحلف الكاذب ومدح السلعة وبثر وهو صاحب المصاءب يزين خمش الوجوه ولطم الخدود --وشق الجيوب والابيض وهو الذي يوسوس للانبياء -------------والاعور-	19800	-1991811573852583144	792	1501.0	636	877	90.30786895751953	146	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0395	true	5251374458342862754	171	300	876	1536	1536	300	وهو صاحب الزنا ينفخ في احليل الرجل وعجز المراة وداسم وهو الذي اذا دخل الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر اسم الله تعالي دخل معه ووسوس له فالقي الشر بينه وبين اهله فان اكل ولم يذكر اسم الله ------اكل معه فاذا دخل الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر اسم الله تعالي وراي شيءا يكرهه وخاصم اهله فليقل داسم داسم اعوذ بالله منه ومطوس وهو صاحب الاخبار ياتي بها فيلقيها في افواه الناس ولا يكون لها اصل ولا حقيقة والاقنص وامهم طرطبة وقال النقاش بل هي حاضنتهم ويقال انه باض ثلاثين بيضة عشر- في المغرب وعشر في المشرق وعشر----------------- في وسط الارض وانه خرج من كل بيضة جنس من الشياطين ك----------الغيلان والعقارب والقطارب- والجان و-اسماء اخري مختلفة ثم كلهم عدو لبني ادم لقوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم-	395	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19801	false	-2069603887508842617	0	125	0	642	1555	300	وهو صاحب الزنا ينفخ في احليل الرجل وعجز المراة وداسم وهو الذي اذا دخل الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر اسم الله تعالي دخل معه ووسوس له فالقي الشر بينه وبين اهله فان اكل ولم يذكر اسم الله تعالي اكل معه فاذا دخل الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر الله---------- وراي شيءا يكر------------ه فليقل داسم داسم اعوذ بالله منه ومطرش وهو صاحب الاخبار ياتي بها فيلقيها في افواه الناس ولا يك-ن لها اصل ولا حقيقة والاقبض وامهم طرطبة وقال النقاش بل هي حاضنتهم ويقال انه باض ثلاثين بيضة عشرا في--------------- المشرق وعشرا في المغرب وعشرا في وسط الارض وانه خرج من كل بيضة جنس من الشياطين كالعفاريت والغيلان--------- والقطاربة والجان و اسماء----- مختلفة--- كلهم عدو لبني ادم لقوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم	19801	-1991811573852583144	598	1106.5	480	697	85.79627227783203	107	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0396	true	-4423978995453959232	0	241	0	1265	1556	300	لكم عدو الا من امن منهم قال النووي رحمه الله ابليس كنيته ابو مرة واختلف العلماء في انه هل هو من الملاءكة من طاءفة يقال لهم الجن ام ليس من الملاءكة وفي اسمه هل هو اسم اعجمي ام عربي قال ---------ابن عباس وابن مسعود وابن المسيب وقتادة وابن جرير والزجاج وابن الانباري كان ابليس من الملاءكة من طاءفة يقال لهم الجن وكان اسمه بالعبرانية عزازيل وبالعربية الحارث وكان من خزان الجنة وكان رءيس ملاءكة سماء الدنيا وسلطانها وسلطان الارض وكان من اشد الملاءكة اجتهادا واكثرهم علما وكان يسوس ما بين السماء والارض فراي بذلك لنفسه شرفا عظيما وعظمة فذاك الذي دعاه الي الكبر فعصي وكفر فمسخه الله شيطانا رجيما ملعونا نعوذ بالله من خذلانه ومقته ونساله العافية والسلامة في الدين والدنيا والاخرة ولذلك قيل اذا كانت خطيءة الانسان في كبر فلا ترجه وان كانت خطيءته في معصية فارجه قالوا وقوله تعالي كان من الجن اي من طاءفة من الملاءكة يقال لهم الجن وقال سعيد بن جبير والحسن البصري لم يكن ابليس من الملاءكة طرفة عين وانه لاصل الجن كما ان ادم اصل الانس وقال عبد الرحمن بن زيد وشهر ابن حوشب ما كان من الملاءكة قط والاستثناء منقطع زاد شهر بن حوشب وانما كان من الجن الذين ظفر بهم الملاءكة فاسره بعضهم وذهب به الي السماء وقال اكثر اهل اللغة والتفسير انما سمي ابليس لانه ابلس من رحمة الله والصحيح كما قاله الامام النووي وغيره من الاءمة الاعلام انه من الملاءكة وان- اسمه اعجمي وان الاستثناء متصل لانه لم ينقل ان	396	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19801	false	-2069603887508842617	125	300	642	1555	1555	300	لكم عدو الا من امن منهم وكنية ابليس--------------------- ابو مرة واختلف العلماء في انه------ من الملاءكة من طاءفة يقال لهم الجن ام ليس من الملاءكة وفي انه اس----------------م عربي او عجمي فقال ابن عباس وابن مسعود وابن المسيب وقتادة وابن جريح والزجاج وابن الانباري كان ابليس من الملاءكة من طاءفة يقال لهم الجن وكان اسمه بالعبرانية عزازيل وبالعربية الحارث وكان من خزان الجنة وكان رءيس ملاءكة سماء الدنيا وسلطانها وسلطان الارض وكان من اشد الملاءكة اجتهادا واكثرهم علما وكان يسوس ما بين السماء والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------- نعوذ بالله من خذلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا وقوله تعالي كان من الجن اي من طاءفة من الملاءكة ------هم الجن وقال ا----بن جبير والحسن -------لم يكن------ من الملاءكة طرفة عين وانه لاصل الجن كما ان ادم اصل الانس وقال عبد الرحمن بن زيد و--------------------------------------------------------شهر بن حوشب وانما كان من الجن الذين ظفر بهم الملاءكة فاسره بعضهم وذهب به الي السماء وقال اكثر اهل اللغة والتفسير انما سمي ابليس لانه ابلس من رحمة الله والصحيح كما قاله الامام النووي وغيره من الاءمة الاعلام انه من الملاءكة وانه اسم- اعجمي و---الاستثناء متصل لانه لم ي-قل ان-	19801	-1991811573852583144	882	1638.0	713	1275	69.17646789550781	161	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0396	true	-4423978995453959232	241	300	1265	1556	1556	300	غيرهم امر بالسجود والاصل في الاستثناء ان يكون من جنس المستثني منه وقال القاضي عياض الاكثر علي انه ابو الجن كما ان ادم ابو البشر والاستثناء من غير الجنس شاءع في كلام العرب قال الله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن والصحيح المختار---- ما سبق عن النووي ومن وافقه وعن محمد بن كعب القرظي انه قال-	396	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19802	false	1025163656248263540	0	58	0	288	1533	300	غيرهم امر بالسجود والاصل في الاستثناء ان يكون من جنس المستثني منه وقال القاضي عياض الاكثر علي انه ابو الجن كما ان ادم ابو البشر والاستثناء من غير الجنس شايع في كلام العرب قال----- تعالي ما لهم به--- علم الا اتباع الظن والصحيح المختار علي ما سبق عن النووي ومن وافقه وعن محمد بن كعب القرظي انه قال	19802	-1991811573852583144	282	538.5	226	296	95.27027130126953	54	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0397	true	1665860321873698013	52	300	301	1580	1580	300	ان- شاء الله مءمنون والشياطين كفار واصلهم واحد وسءل وهب بن منبه عن الجن ما هم وهل ياكلون ويشربون ويتناكحون فقال هم اجناس فاما الصميم الخالص من الجن فانهم ريح لا ياكلون ولا يشربون ولا ينامون في الدنيا ولا يتوالدون ومنهم اجناس ياكلون ويشربون ويتناكحون وهم السعالي والغيلان والقطارب واشباه ذلك وستاتي في ابوابها ان شاء الله فاءدة قال القرافي اتفق الناس علي تكفير ابليس بقصته مع ادم عليه الصلاة والسلام وليس مدرك الكفر فيها الامتناع من السجود والا لكان كل من امر بالسجود فامتنع منه كافرا وليس كذلك ولا كان كفره لكونه حسد ادم علي منزلته من الله تعالي والا لكان كل حاسد كافرا وليس كذلك ولا كان كفره لعصيانه وفسوقه والا لكان كل عاص وفاسق كافرا وقد اشكل ذلك علي جماعة من متاخري الفقهاء فضلا عن غيرهم وينبغي ان يعلم انه انما كفر لنسبته الحق جل جلاله الي الجور والتصرف الذي ليس بمرضي و-ظهر ذلك--- فحوي قوله انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ومراده علي ما قاله الاءمة المحققون من المفسرين وغيرهم ان الزام العظيم الجليل بالسجود للحقير من الجور والظلم فهذا وجه كفره لعنه الله وقد اجمع المسلمون قاطبة علي ان من نسب ذلك للحق تعالي كان-- كافرا واختلف-- هل كان قبل ابليس كافر او لا فقيل لا وانه اول من كفر وقيل كان قبله قوم كفار وهم الجن الذين كانوا في الارض انتهي وقد اختلف ايضا في كفر ابليس هل كان جهلا او عنادا علي قولين لاهل السنة والجماعة ولا خلاف انه كان عالما بالله تعالي قبل كفره فمن قال انه-	397	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19802	false	1025163656248263540	56	293	280	1502	1533	300	انه قال الجن مءمنون والشياطين كفار واصلهم واحد وسءل وهب بن منبه عن الجن ما هم وهل ياكلون ويشربون ويتناكحون فقال هم اجناس فاما الصميم الخالص من الجن فانهم ريح لا ياكلون ولا يشربون ولا يموتون في الدنيا ولا يتوالدون و-لهم اجناس ياكلون ويشربون ويتناكحون وهم السعالي والغيلاب والقطارب واشباه ذلك وقا-----------------------------------ل القرافي اتفق الناس علي تكفير ابليس بقصته مع ادم عليه --------السلام وليس مدرك الكفر فيها الامتناع من السجود والا لكان كل من امر بالسجود فامتنع منه كافرا وليس كذلك ولا كان كفره لكونه حسد ادم علي منزلته من الله تعالي والا لكان كل حاسد كافرا وليس كذلك ولا كان كفره لعصيانه وفسوقه والا لكان كل عاص وفاسق كافرا وقد اشكل ذلك علي جماعة من------- الفقهاء فضلا عن غيرهم وينبغي ان يعلم انه انما كفر لنسبة- الحق جل جلاله الي الجور والتصرف الذي ليس بمرضي واظهر ذلك من فحوي قوله انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ومراده علي ما قاله الاءمة المحققون من المفسرين وغيرهم ان الزام العظيم الجليل بالسجود للحقير من الجور والظلم فهذا وجه كفره لعنه الله وقد اجمع المسلمون قاطبة علي ان من نسب ذلك للحق تعالي وتنزه كافر- واختلفوا هل كان قبل ابليس كافر او-لا فقيل لا وانه اول من كفر -قيل كان قبله قوم كفار وهم الجن الذين كانوا في الارض انتهي وقد اختلفوا--- في كفر ابليس هل كان جهلا او عنادا علي قولين لاهل السن---------ة ولا خلاف انه كان عالما بالله تعالي قبل كفره فمن قال انه	19802	-1991811573852583144	1197	2279.5	962	1289	92.86268615722656	220	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0398	true	-8391543864735293078	7	199	32	920	1476	300	كان عنده عند كفره ومن قال انه كفر عنادا قال انه كفر ومعه علمه قال ابن عطية والكفر مع بقاء العلم مستبعد الا انه عندي جاءز -لا يستحيل مع خذلان الله تعالي لمن يشاء وروي البيهقي في ضرح الاسماء الحسني في اخر باب قوله تعالي وما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله عن عمر بن ذر قال سمعت عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي يقول لو اراد الله------ ان لا يعصي لم يخلق ابليس وقد بين ذلك في اية من كتابه وفصلها علمها من علمها وجهلها من جهلها وهي قوله تعالي ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم ثم روي من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر يا ابا بكر لو اراد الله ان لا يعصي ما خلق ابليس انتهي وقال رجل للحسن يا ابا سعيد اينام ابليس فقال لو نام لوجدنا راخة فلا خلاص للمءمن منه الا بتقوي الله تعالي وقال في الاحياء قبيل بيان دواء الصبر من غفل عن ذكر الله تعالي ولو في لحظة فليس له----- في تلك اللحظة قرين الا الشيطان قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين	398	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19803	false	8340711523627785854	0	181	0	837	1448	300	كان عنده عند كفره ومن قال ----كفر عنادا قال ----كفر ومعه علمه قال ابن عطية والكفر مع بقاء العلم مستبعد الا انه عندي جاءز ولا يستحيل مع خذلان الله تعالي لمن يشاء وذكر البيهقي في شرح الاسماء الحسني في-------- قوله تعالي -ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله عن عمر بن ذر قال سمعت عمر بن عبد العزيز---------------- يقول لو اراد الله تعالي ان لا يعصي لم يخلق ابليس وقد بين ذلك في اية من كتابه وفصلها علمها من علمها وجهلها من جهلها وهي قوله تعالي ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم ثم روي من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه واله قال لابي بكر يا ابا بكر لو اراد الله ان لا يعصي ما خلق ابليس انتهي وقال رجل للحسن يا ابا سعيد اينام ابليس فقال لو نام لوجدنا راحة ولا خلاص للمءمن منه الا بتقوي الله تعالي وقال في الاحياء--------------------- من غفل عن ذكر الله تعالي ولو--- لحظة -ليس له قرين في تلك اللحظة ا-----لا الشيطان قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين	19803	-1991811573852583144	816	1541.0	637	900	90.66666412353516	168	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0400	true	6004731259918818538	189	300	1058	1629	1629	300	واختلفوا هل بعث الله تعالي من الجن اليهم رسلا قبل بعثة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فقال الضحاك كان منهم رسل لظاهر قوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم وقال المحققون لم يرسل اليهم منهم رسول ولم يكن ذلك في الجن قط وانما الرسل من الانس خاصة وهذا هو الصحيح المشهور واما الجن ففيهم النذر واما الاية فمعناها من احد الفريقين كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان وانما يخرجان من الم-لح دون العذب وقال منذر بن سعيد البلوطي قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان الذين لقوا النبي صلي الله عليه وسلم من الجن كانوا رسلا الي قومهم وقال مجاهد النذر من الجن والرسل من الانس-	400	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19803	false	8340711523627785854	181	283	837	1365	1448	300	واختلفوا هل بعث الله اليهم من الجن ر------سلا قبل بعثة نبينا محمد------------------- فقال الضحاك كان منهم رسل لظاهر قوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم وقال المحققون لم يرسل اليهم منهم رسول ولم يكن ذلك في الجن قط وانما الرسل من الانس خاصة وهذا هو الصحيح المشهور ام-ا الجن ففيهم النذر واما الاية فمعناها من احد الفريقين كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان وانما يخرجان من المالح دون العذب وقال منذر بن سعيد البلوطي قال ابن مسعود------------------- ان الذين لقوا النبي صلي الله عليه واله من الجن كانوا رسلا الي قومهم وقال مجاهد النذر من الجن والرسل من الانس	19803	-1991811573852583144	516	987.5	415	573	90.05235290527344	96	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0401	true	-5199933199243229679	160	300	865	1626	1626	300	من اطلاق العام وارادة الخاص وقيل معناه الا لامرهم بعبادتي وادعوهم اليها وقيل الا ليوحدون- فان قيل لم اقتصر علي الفريقين ولم يذكر الملاءكة فالجواب ان ذلك لكثرة من كفر من الفريقين بخلاف الملاءكة فان الله قد--- عصمهم كما تقدم فان قيل لم قدم الجن علي الانس في هذه الاية فالجواب ان لفظ الانس اخف لمكان النون الخفيفة والسين المهموسة فكان الاثقل اولي باول الكلام من الاخف لنشاط المتكلم وراحته فرع كان الشيخ عماد الدين بن يونس رحمه الله يجعل من موانع النكاح اختلاف الجنس ويقول لا يجوز للانسي ان يتزوج جنية لقوله تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وقال تعالي ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة فالمودة الجماع والرحمة الولد ونص علي منعه جماعة من اءمة الحنابلة وفي الفتاوي السراجية لا يجوز ذلك لاختلاف الجنس وفي القنية سءل الحسن البصري-	401	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19804	false	187257981680379211	42	166	223	910	1549	300	من اطلاق العام وارادة الخاص وقيل معناه الا لامرهم بعبادتي وادعوهم اليها وقيل الا ليوحدوني فان قيل لم اقتصر علي الفريقين ولم يذكر الملاءكة فالجواب ان ذلك لكثرة من كفر من الفريقين بخلاف الملاءكة فان الله تعالي عصمهم كما تقدم فان قيل لم قدم الجن علي الانس في هذه الاية فالجواب ان لفظ الانس اخف لمكان النون الخفيفة والسين ال-هموسة وكان الاثقل اولي باول الكلام من الاخف لنشاط المتكلم وراحته فرع كان الشيخ عماد الدي---ن يونس---------- يجعل من موانع النكاح اختلاف الجنس ويقول لا يجوز للانسي ان يتزوج----- لقوله تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازو-------------------------------------------------اجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة فالمودة الجماع والرحمة الولد ونص علي منعه جماعة من----- الحنابلة وفي الفتاوي السراجية لا يجوز ذلك لاختلاف الجني وفي القنية سءل------ البصري	19804	-1991811573852583144	678	1292.5	555	766	88.51174926757812	116	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0402	true	8423546023577480546	0	138	0	657	1475	300	عنه فقال يجوز بحضرة شاهدين وفي مساءل ابن حرب عن الحسن وقتادة انهما كرها ذلك ثم روي بسند فيه ابن لهيعة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح الجن وعن زيد العمي انه كان يقول اللهم ارزقني جنية اتزوج بها تصاحبني حيثما ك-نت وروي ابن عدي في ترجمة نعيم بن سالم بن قنبر مولي علي بن ابي طالب رضي- الله عنه عن الطحاوي قال حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال قدم علينا نعيم بن سالم مصر فسمعته يقول تزوجت امراة من الجن فلم ارجع اليه و---روي في ترجمة سعيد بن بشير عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد ابوي بلقيس كان جنيا وقال الشيخ نجم الدين القمولي وفي المنع من التزو-ج نظر لان التكليف يعم الفريقين قال	402	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19804	false	187257981680379211	166	300	910	1549	1549	300	عنه فقال يجوز بحضرة شاهدين وفي مساءل ابن حرب عن الحسن وقتادة انهما كرها ذلك ثم روي بسند فيه ابن لهيعة ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن نكاح الجن وعن زيد العمي انه كان يقول اللهم ارزقني جنية اتزوج بها تصاحبني حيثما كانت وذكر ابن عدي في ترجمة نعيم بن سالم بن قنبر مولي علي بن ابي طالب عليه السلام ع--ن الطحاوي قال حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال قدم علينا نعيم بن سالم مصر فسمعته يقول تزوجت امراة من الجن ولم ا-عد الي ذلك وروي في ترجمة سعيد بن بشير عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ق-------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه واله احد ابوي بلقيس كان جنيا -قال الشيخ نجم الدين القمولي وفي المنع عن التزويج نظر لان التكليف يعم الفريقين قال-	19804	-1991811573852583144	610	1158.5	480	663	92.00603485107422	118	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0402	true	8423546023577480546	138	300	657	1475	1475	300	وقد رايت شيخا كبيرا صالحا اخبرني انه تزوج جنية انتهي قلت وقد رايت انا رجلا من اهل القران والعلم اخبرني انه تزوج اربعا من الجن واحدة بعد واحدة لكن يبقي النظر في حكم طلاقها ولعانها والايلاء منها وعل-ها ونفقتها وكسوتها والجمع بينها وبين اربع سواها وما يتعلق بذلك وكل هذا فيه نظر لا يخفي قال شيخ الاسلام شمس الدين الذهبي رحمه الله تعالي رايت بخط الشيخ فتح الدين اليعمري----- وحدثني عنه عثمان المقاتلي قال سمعت الشيخ ابا الفتح القشيري يقول سمعت الشيخ عز الدين بن عبد السلام يقول وقد سءل عن ابن عربي فقال شيخ سوء كذاب فقيل له وكذاب ايضا قال نعم تذاكرنا يوما نكاح الجن فقال الجن روح لطيف والانس جسم كثيف فكيف يجتمعان ثم غاب عنا مدة وجاء -في راسه شجة فقيل له في ذلك فقال تزوجت امراة من الجن فحصل بيني وبينها شء فشجتني هذه الشجة قال الشيخ الذ-هبي بعد ذلك وما اظ---ن ابن عربي تعمد هذه الكذبة وانما هي من خرافات الرياضة فرع روي ابو عبيدة في-	402	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19805	false	-1884137509577557407	0	156	0	789	1534	300	وقد رايت شيخا كبيرا صالحا اخبرني انه تزوج جنية انتهي قلت وقد رايت انا رجلا من اهل القران والعلم ت-----------زوج اربعا من الجن واحدة بعد واحدة لكن يبقي النظر في حكم طلاقها ولعانها والايلاء منها وعدتها ونفقتها وكسوتها والجمع بينها وبين اربع سواها وما يتعلق بذلك وكل ذلك فيه نظر لا يخفي قال شيخ الاسلام شمس الدين الذهب----------------ي رايت بخط الشيخ فتح الدين اليعمري يقول وحدثني عنه عثمان المقاتلي قال سمعت------ ابا الفتح القشيري يقول سمعت الشيخ عز الدي---ن عبد السلام يقول وقد سءل عن ابن عربي فقال شيخ سوء كذاب فقال--- وكذاب ايضا قال نعم تذاكرنا يوما نكاح الجن فقال الجن روح لطيف والانس جسم كثيف فكيف يجتمعان ثم غاب عنا مدة وجاء وفي راسه شجة فقيل له في ذلك فقال تزوجت امراة من الجن فحصل بيني وبينها شء فشج-ني هذه الشحة قال الامام الذهبي بعد ذلك وما اظن عن ابن عربي تعمد هذه الكذبة وانما هي من خرافات الرياضة فرع روي ابو عبيد- في	19805	-1991811573852583144	763	1448.5	611	830	91.9277114868164	139	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0403	true	-3838590054558048695	0	53	0	267	1459	300	كتاب الاموال والبيهقي عن الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عز ذباءح الجن قال وذباءح الجن--- ان يشتري الرجل الدار او يستخرج العين او ما اشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة للطيرة وكانوا في الجاهلية يقولون اذا فع------ل ذلك لم يضر اهلها الجن فابطل صلي الله عليه وسلم ذلك ونهي عنه	403	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19805	false	-1884137509577557407	156	204	789	1038	1534	300	كتاب الاموال والبيهقي عن الزهري عن النبي------------------- انه نهي عن ذباءح الجن---- وذباءح الجن هو ان يشتري الرجل الدار و--يستخرج العين و--ما اشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة للطيرة وكانوا في الجاهلية يقولون اذا فعل الرجل ذلك لا يضر اهلها الجن فابطل صلي الله عليه واله ذلك ونهي عنه	19805	-1991811573852583144	234	419.0	188	276	84.78260803222656	41	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0420	true	-1800097610386550969	8	206	46	1167	1700	300	وذلك ان سليمان عليه الصلاة والسلام لما ملك بعد ابيه امر باتخاذ كرسي يج-لس عليه للقضاء وام-ر بان يعمل عملا بديعا مهولا بحيث اذا-- راه مبطل او شاهد زور ارتدع وبهت فامر ان يجعل -----من انياب الفيلة -مرصعا بالدر والياقوت --------والزبرجد وان يحف-------------- باربع نخلات من ذهب شماريخها الياقوت منهما عمود من الزبرجد الاخفر علي راس نخلتين منها طاووسان من ذهب وعلي راس نخلت-ين نسران من ذهب بعضها يقابل بعضا- وجعل بجانب الكر-----سي اسدين من --ذهب وعلي راس كل واحد منهما عمود من الزبرجد الاخضر وقد عقد-- علي النخلات اشجار كروم من الذهب الاحمر و-------عناقيدها من الياقوت الاحمر بحيث تظل عروش الكروم والنخل -الكرسي---- وكان سليمان ا------------ذا اراد صعوده وضع قدميه علي الدرجة السفلي فيستدير الكرسي كله بما فيه دوران الرحا المسرعة وتنشر تلك الطيور والنسور---------- اجنحتها ويبسط الاسدان ايديهما ويضربان الارض باذنابهما---------------------------------------- فاذا استوي علي اعلاه اخذ النسران اللذان في ا-لنخلتين تاج سليمان فوضعاه علي راسه------------------ ثم يستدير الكرسي بما فيه فيدور معه النسران والطاووسان والاسدان ماءلات برءوسها الي سليمان وينضحن عليه من اجوافهن المسك والعنبر ثم تناوله حمامة من ذهب قاءمة علي عمود --------من اعمدة الجواهر فوق الكرسي التوراة فيفتحها سليمان------------ ويقرءها علي الناس ويدعوهم الي فصل القضاء ويجلس عظماء بني اسراءيل علي كراسي--- الذهب المرصعة	420	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04368	false	426719329800388581	87	300	458	1672	1672	300	وروي ان سليمان-------------------- لما ملك بعد ابيه امر باتخاذ كرسي ليجلس عليه للقضاء و امر بان يعمل----- بديعا مهولا بحيث ان لو راه مبطل او شاهد زور ارتدع وتهيب قال فعمل له كرسي من انياب الفيلة وفصصوه باليا------قوت واللءلء والزبرجد وانواع الجواهر وحففوه باربع نخلات من ذهب شماريخها الياقوت الاحمر والزمرد الاخض-------ر علي راس نخلتين منها طاووسان من ذهب وعلي راس الاخرين نسران من ذهب بعضها مقابلا لبعض وجعلوا من جنبتي الكرسي اسدين من الذهب -علي راس كل واحد منهما عمود من الزمر-د الاخضر وقد عقدوا علي النخلات اشجار كروم من الذهب الاحمر واتخذوا عناقيدها من الياقوت الاحمر بحيث يظل عريش الكروم ا-لنخل والكرسي قال وكان سليمان عليه السلام اذا اراد صعوده وضع قدميه علي الدرجة السفلي فيستدير الكرسي كله بما فيه دوران الرحي المسرعة وتنشر تلك --------النسور والطواويس اجنحتها وتبسط الاسدان ايديهما فتضربان الارض باذنابهما فكذلك كل درجة يصعدها سليمان عليه السلام فاذا استوي ب---اعلاه اخذ النسران اللذان علي النخلتين تاج سليمان فوضعاه علي راس سليمان عليه السلام ثم يستدير الكرسي بما فيه ويدور معه النسران والطاووسان والاسدان قاءلات برءوسها الي سليمان -ينضحن عليه من اجوافها المسك والعنبر ثم تناولت حمامة من ذهب قاءمة علي عمود من جوهر من اعمدة الكرس------------ي التوراة فيفتحها سليمان عليه السلام ويقرءها علي الناس ويدعوهم الي فصل القضاء ويجلس عظماء بني اسراءيل علي كراسي من الذهب المفصصة-	4368	-1991811573852583144	959	1678.0	782	1280	74.921875	138	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0420	true	-1800097610386550969	206	266	1167	1524	1700	300	بالجوهر وهي الف كرسي عن يمينه ويجلس عظماء الجن------ علي كراسي الفضة عن يساره وهي الف كرسي ثم ت---------------حف بهم الطيور فتظلهم ويتقدم----- الناس لفصل الخصومات فاذا تقدمت الش--------هود لاداء -الشهادات دار الكرسي بما فيه وعلي----------ه دوران الرحا المسرعة ويبسط الاسدان ايديهما و-يضربان الارض باذنابهما وينشر النسران والطاووسان اجنحته-ا فيفزع---- الشهود ف--------------------لا يشهدون الا بالحق فلما توفي--- سليمان عليه الصلاة	420	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04369	false	55014934221779011	0	76	0	422	1525	300	بالجوهر وهي الف كرسي عن يمينه وتجء- عظماء الجن وتجلس علي كراسي الفضة عن يساره وهي الف كرسي حافين جميعا به ثم يحف بهم الطي-ر فتظلهم وتتقدم اليه الناس للقضاء------- فاذا دعا بالبينات والشهود لاقامة الشهادات دار الكرسي بما فيه مع جميع ما حوله دوران الرحي المسرعة ويبسط الاسدان ايديهما و يضربان الارض باذنابهما وينشر النسران والطاووسان اجنحتهما فيفزع منه الشهود و يدخلهم من ذلك رعب ولا يشهدون الا بالحق باب معني قول سليمان عليه السلام	4369	-1991811573852583144	308	499.5	253	431	71.46171569824219	39	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0427	true	-4793747884742976877	0	113	0	599	1529	300	معروف وهو اسم جنس يقع علي الذكر والانثي واحده وجمعه سواء وان شءت قلت في الجمع حباريات قال الجوهري والف حباري ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم عليها فصارت كانها من نفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا نكرة اي لا تنون قلت وهذا سهو منه بل الفها للتانيث كسماني ولو لم تكن له لانصرفت واهل مصر يسمون الحباري الحبرج وهي من اشد الطير طيرانا وابعدها شوطا وذلك انها تصاد بالبصرة ويوجد في حواصلها الحبة الخضراء التي شجرها البطم ومنابتها تخوم بلاد الشام ولذلك قالوا في المثل اطلب من الحباري واذا نتف ريشها او تحسر وابطا نباته ماتت كمدا والكمد الحزن المكتوم وهو طاءر طويل العنق رمادي اللون في منقاره بعض طول	427	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20051	false	7935353306695947291	252	286	1256	1428	1497	300	معروف وهو اسم جنس يقع علي الذكر والانثي واحده وجمعه سواء وان شءت قلت في الجمع حبار-ات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ------------------------------------------------------------------------------------من اشد الطير طيرانا وابعدها صوتا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو طاءر طويل العنق رمادي اللون في منقاره بعض طول	20051	-1991811573852583144	169	288.0	135	599	28.21368980407715	31	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0433	true	-920187462571873336	130	168	680	887	1552	300	ومن الوانها السود والرمد وهي لا تصيد وانما تخطف ومن طبعها انها تقف في الطيران وليس ذلك لغيرها من الكواسر وزعم ابن وحشية وابن زهر ان العقاب والحداة يتبد-لان فيصير العقاب حداة والحداة عقابا وفي نسخة الغراب بدل ------	433	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20054	false	-281616159581183610	252	286	1355	1537	1610	300	ومن الوانها السود والرمد وهي لا تصيد وانما تخطف ومن طبعها انها تقف في الطيران وليس ذلك لغيرها من الكواسر وزعم بعضهم------------- ان الحداة والعقاب يتبد لان فتصير الح-------------داة عقابا ------او العقاب حداة وقال	20054	-1991811573852583144	155	262.0	124	214	72.4299087524414	23	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0435	true	1236264391562682068	228	284	1192	1511	1613	300	وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحر-م وفي رواية ليس علي المحرم في قتلهن جناح الحداة والغراب الابقع والعقرب والفارة والكلب والعقور نبه صلي الله عليه وسلم بذكر هذه الخمسة علي جواز قتل كل مضر فيجوز له ان يقتل الفهد و-النمر والذءب والصقر-------- والشاهين والباشق والزنبور ------والبرغوث والبق والبعوض و-الوزغ والذباب والنمل اذا اذاه -قال	435	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20055	false	3952132140234779787	0	55	0	311	1593	300	واله قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرام وفي رواية ليس ل----لمحرم في قتلهن جناح الحداة والغراب الابقع والعقرب والفارة والكلب -العقور نبه صلي الله عليه واله بذكر هذه الخمسة علي جواز قتل كل مضر فيجوز -------قتل الفهد و النمر والذءب والصقر والباشق والشاهين-------- والزنبور والبق والبرغوث ------والبعوض و الوزغ والذباب والنمل اذا اذاه وقال	20055	-1991811573852583144	288	513.5	237	337	85.4599380493164	40	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0442	true	-834899787632654687	64	103	331	553	1631	300	البقرة وجمعها حساءل حسون عصفور ذو الوان بحمرة وصفرة وبياض وسواد وزرقة وخضرة يسميه اهل الاندلس ابا الحسن والمصريون ابا زقاية وربما ابدلوا الزاي سينا وهو يقبل التعليم في-علم اخذ الشء من يد الانسان المتباعد وياتي به الي مالكه	442	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20065	false	8980922679980100346	33	58	180	317	1548	300	القبرة و------------حسون وهو-- ذو الوان بحمرة وصفرة وبياض وسواد وزرقة وخضرة ------------------------------------------------------------------------وهو يقبل التعليم فيتعلم اخذ الشء من يد الانسان المتباعد وياتي به الي مالكه	20065	-1991811573852583144	131	224.0	106	223	58.7443962097168	22	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0445	true	-4389468812353668363	23	56	112	278	1536	300	وعلي مقدمته هامان في الف الف وسبعماءة الف وكان فيهم سبعون الفا من دهم الخيل سوي ساءر الشيات وقال شيخ التفسير محمد بن جرير الطبري كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عسكر فرعون ماءة الف حصان ادهم	445	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04035	false	-5015464931016858418	76	136	422	709	1567	300	وعلي مقدمته هامان في الف الف وسبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وبيده حربة-------- وقال ا----------------بن جريج ارسل فرعون في اثر موسي وقومه الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف ثم خرج فرعون خلفهم في الدهم وكانوا ماءة الف رجل كل واحد منهم راكبا حصانا ادهم فكان في عسكر فرعون ماءة الف حصان ادهم	4035	-1991811573852583144	94	114.5	72	311	30.225080490112305	17	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0445	true	-4389468812353668363	112	280	561	1432	1536	300	كنه فضربه و----------------قال انفلق ابا خالد باذن الله تعالي فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم----------------------------------------------- وظهر فيه----- اثنا عشر طريق---------------ا لكل سبط طريق وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وارسل الله تعالي الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا فح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن جانبه-م الماء كالجبل الضخم فصار لا يري بعضهم بعضل فخافوا وقال كل سبط قد قتل اخواننا فاوحي الله -تعالي الي ال-----ماء ان يشبك ف-صار الماء شبكات كالطاقات ي-ري بعضهم بعضا--- ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين --------------------------------------------------------------------------------------فذلك قوله تعا-لي فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر وراه متقطعا قال لقومه انظروا الي البحر كيف انفلق من هيبتي حتي ادرك --------عبيدي الذين ابقوا ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه وقالوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل يعني موسي وكان فرعون علي حصان ادهم ولم يكن في خيل فرعون فرس انثي فجاء جبر-يل عليه السلام علي فرس انثي وديق ف-------------تقدمهم وخاض البحر فلما شم ادهم فرعون----------------------- ريحها اقتحم- البحر في اثرها	445	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04036	false	7530131811732881360	0	230	0	1149	1513	300	كنه فضرب موسي بعصاه ثانيا وقال انفلق ابا خالد---------------- فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم فاذا خربيل واقف علي فرسه لم يبتل سرجه ولا لبده وظهر في البحر اثنا عشر طريقا لاثني عشر سبطا لكل سبط طريق---------------------------------- وارسل الله------ الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا وعن عبد الله بن سلام ان موسي لما انتهي الي البحر قال يا من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء اجعل لنا مخرجا وعن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله انه قال عند ذلك اللهم لك الحمد و اليك المشتكي وانت المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قالوا فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن جانبيهم الماء كالجبل الضخم----- لا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبط قد قتل اخواننا فاوحي الله سبحانه الي جبال الماء ان تشبكي فصار الماء ش---------بكات ينظر بعضهم الي بعض ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين ولما خرجت ساقة عسكر موسي من البحر وصلت مقدمة عسكر فرعون اليه و اراد موسي ان يعود البحر الي حاله الاولي فاوحي الله سبحانه ان اترك البحر رهوا انهم جند مغرقون فلما وصل فرعون ----------------قال لقومه انظروا الي البحر -قد انفلق ل--هيبتي حتي ادرك اعداءي وعبيدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكن في خيل فرعون ا----نثي فجاء جبرءي------------ل علي فرس انثي وعليه عمامة سوداء وتقدمهم وخاض البحر وظن اصحاب فرعون انه منهم فلما سمعت الخيول ريحها اقتحمت البحر في اثرها	4036	-1991811573852583144	535	825.5	424	1375	38.90909194946289	85	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0447	true	-2460263559421255726	238	293	1286	1593	1635	300	الحلزون عود في جوف انبوبة حجرية يوجد في سواحل البحار وشطوط الانهار وهذه الدودة تخرج بنصف بدنها من جوف تلك الانبوبة الصدفية وتمشي يمنة ويسرة تطلب مادة تغتذي بها فاذا احست بلين ورطوبة----- انبسطت اليها واذا احست بخشونة او صلابة انقبضت وغاصت في جوف الانبوبة الصدفية حذرا من المءذي لجسمها واذا انسابت جرت بيتها معها	447	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19893	false	-2394888163867708183	110	165	619	926	1668	300	الحلزون دود في جوف انبوبة حجرية يوجد في سواحل البحار وشطوط الانهار وهذه الدودة تخرج بنصف بدنها من جوف تلك الانبوبة الصدفية وتمشي يمنة ويسرة تطلب مادة تغتدي بها فاذا احست ب-----رطوبة ولين انبسطت اليها واذا احست بخشونة او صلابة انقبضت وغاصت في جوف الانبوبة الصدفية حذرا من المءذي لجسمها واذا انسابت جرت بيتها معها	19893	-1991811573852583144	300	584.0	246	312	96.15384674072266	51	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0449	true	-8076441865289897959	174	200	908	1036	1552	300	وليس في الحيوان ما ينزو علي غير جنسه ويلقح الا الحمار و-الفرس وهو ينزو اذا تم له ثلاثون شهرا ومنه نوع يصلح لحمل الاثقال ونوع لين	449	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19974	false	-6997717066890330374	273	300	1378	1506	1506	300	وليس في الحيوان ما ينزو علي غير جنسه ويلقح الا الحمار و الفرس وهو ينزو اذا تم له ثلاثون شهرا ومنه نوع يصلح لحمل الاثقال ونوع لين-	19974	-1991811573852583144	127	244.0	102	129	98.44961547851562	25	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0449	true	-8076441865289897959	200	300	1036	1552	1552	300	الاعطاف سريع العدو ويسبق براذين الخيل ومن عجيب امره انه اذا شم راءحة الاسد رمي نفسه عليه من شدة الخوف---- يريد بذلك الفرار منه قال حبيب بن اوس الطاءي يخاطب عبد الصمد بن المعذل وقد هجاه اقدمت ويحك من هجوي علي خطر والعير يقدم من خوف علي الاسد ويوصف بالهداية الي سلوك الطرقات التي مشي فيها ولو مرة واحدة وبحدة السمع وللناس في مدحه وذمه اقوال متباينة بحسب الاغراض فمن ذلك ان خالد -بن صفوان والفضل بن عيسي الرقاشي كانا يختاران ركوب الحمير علي ركوب البراذين فاما خالد فلقيه بعض الاشراف بالبصرة علي حمار فقال ما هذا يا ابن صفوان-	449	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19975	false	-8352704892503346836	0	75	0	399	1616	300	الاعطاف سريع العدو -يسبق براذين الخيل ومن عجيب امر----ه اذا شم رايحة الاسد رمي نفسه عليه من شدة الخوف منه يريد بذلك الفرار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوصف بالهداية الي سلوك الطرقات التي مشي فيها ولو مرة واحدة وبحدة السمع وللناس في مدحه وذمه اقوال متباينة بحسب الاغراض فمن ذلك ان خالد ابن صفوان والفضل بن عيسي الرقاشي كانا يختاران ركوب الحمير علي ركوب البراذين فاما خالد فلقيه بعض الاشراف بالبصرة علي حمار فقال ما هذا يا ابا صفوان	19975	-1991811573852583144	391	740.5	318	522	74.90421295166016	67	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0450	true	-4236177388853422976	0	180	0	981	1601	300	فقال---- عير من نسل الكداد يحمل الرحلة ويبلغني العقبة ويقل داءه ويخف دواءه و-يمنعني من ان اكون جبارا في الارض وان اكون من المفسدين واما الفضل فانه سءل عن ركوبه الحمار فقال انه من اقل الدواب مءنة واكثرها معونة واخفضها مهوي واقربها مرتقي فسمع اعرابي كلامه فعارضه بقوله الحمار شنار والعير عار منكر الصوت لا ترقا به -------ولا تمهر به النساء وصوته انكر الاصوات قال الزمخشري الحمار مثل في الذم الشنيع والشتيمة ومن استحياشهم لذكر اسمه انهم يكنون عنه ويرغبون عن التصريح به فيقولون الطويل الاذنين كما يكنون عن الشء المستقذر وقد عد من مساوي الاداب ان يجري ذكر الحمار في مجلس قوم ذو-ي --مرواة ومن العرب من لا يركب الحمار استنكافا وان بلغت به الرحلة الجهد انتهي والمرواه بالهمز وتركه قال الجوهري هي الانسانية وقال ابن فارس هي الرجولية وقيل ان ذا المرواة من يصون نفسه عن الادناس ولا يشينها عند الناس وقيل من يسير بسيرة امثاله في زمانه ومكانه قال الدارمي قيل المرواة في الحرفة وقيل في اداب الدين كالاكل والصياح في الجم الغفير وانتهار الساءل وقلة فعل الخير مع القدرة عليه وكثرة الاستهزاء والضحك ونحو ذلك انتهي	450	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19975	false	-8352704892503346836	75	252	399	1371	1616	300	فقال هذا عير من نسل الكداد يحمل الرجلة ويبلغني العقبة ويقل داءه ويخف دواءه و يمنعني من ان اكون جبارا في الارض وان اكون من المفسدين واما الفضل فانه سءل عن ركوبه------- فقال انه--- اقل الدواب مءنة واكثرها معونة واخفضها مهوي واقربها مرتقي فسمع اعرابي كلامه فعارضه بقوله الحمار شنار والعير عار منكر الصوت لا-ترقا-به الدماء ولا تمهر به النساء وصوته انكر الاصوات قال الزمخشري الحمار مثل في الذم الشنيع والشت-مة ومن استيحاشهم لذكر اسمه انهم يكنون عنه ويرغبون عن التصريح به فيقولون الطويل الاذنين كما يكني ع-ن الشء المستقذر وقد عد من مساوي الاداب ان تجري ذكر الحمار في مجلس قوم اولي المرو-ة ومن العرب من لا يركب الحمار استنكافا وان بلغت به الرجلة الجهد------ والمروءة بالهمز وتركه قال الجوهري هي الانسانية وقال ابن فارس ---الرجولية وقيل ان ذا المروءة من يصون نفسه عن الادناس ولا يشينها عند الناس وقيل من يسير بسيرة امثاله في زمانه ومكانه قال الدارمي قيل المروءة في الحرفة وقيل في اداب الدين كالاكل والصياح في الجم الغفير وانتهار الشايل وقلة فعل الخير مع القدرة عليه وكثرة الاستهزاء والضحك ونحو ذلك انتهي	19975	-1991811573852583144	942	1792.5	769	996	94.57831573486328	160	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0452	true	2648059892009597777	261	299	1328	1527	1532	300	انتهي وروي النساءي والحاكم عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير في الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات ---	452	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19978	false	2311643534533914080	100	139	536	740	1571	300	انتهي وروي السناءي والحاكم عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري ما-لا ترون واقل-- الخروج اذا جدت فان	19978	-1991811573852583144	188	351.5	152	207	90.82125854492188	33	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0469	true	1596811572586635159	229	295	1167	1539	1562	300	وفي كتاب ابتلاء الاخيار ان عيسي عليه الصلاة والسلام لقي ابليس وهو يسوق خمسة احمرة عليها احمال فساله عن الاحمال فقال تجارة اطلب لها مشترين قا-ل وما هي التجارة قال احدها الجور قال ومن يشتريه قال السلاطين والثاني الكبر قال ومن يشتريه قال الدهاقين والثالث الحسد قال ومن يشتريه قال العلماء والرابع الخيانة قال ومن يشتريها قال عمال التجار والخامس الكيد قال ومن يشتريه قال النساء	469	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19978	false	2311643534533914080	35	100	171	536	1571	300	وفي كتاب ابتلاء الاخيار ان عيسي عليه ا--------لسلام لقي ابليس وهو يسوق خمسة احمرة عليها احمال فسءله عن الاحمال فقال تجارة اطلب لها مشترين فقال وما هي التجارة قال احدها الجور قال ومن يشتريه قال السلاطين والثاني الكبر قال ومن يشتريه قال الدهاقين والثالث الحسد قال ومن يشتريه قال العلماء والرابع الخيانة قال ومن يشتريها قال عمال التجار والخامس الكيد قال ومن يشتريه قال النساء	19978	-1991811573852583144	361	711.5	296	373	96.78284454345703	62	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0470	true	-2992683310213403394	6	52	30	262	1513	300	عن جعفر الصادق بن محمد الباقر-------------- انه قال كان في بني اسراءيل رجل----- وكان له مع الله معاملة حسنة وكان له زوجة وكان ضنينا بها وكانت من اجمل اهل زمانها مفرطة في الجمال والحسن وكان يقفل عليها الباب فنظرت يوما شابا فهويته وهويها فعمل له- مفتاحا	470	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19975	false	-8352704892503346836	253	300	1376	1616	1616	300	عن جعفر------- بن محمد الصادق عليهما السلام انه---- كان في بني اسراءيل رجل صالح وكان له مع الله معاملة حسنة وكان له زوجه وكان ضنينا بها وكانت من اجمل اهل زمانها مفرطة في الجمال والحسن وكان يقفل عليها الباب فنظرت يوما شابا فهويته وهواها فعمل لها مفتاحا-	19975	-1991811573852583144	215	387.5	172	252	85.31745910644531	39	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0470	true	-2992683310213403394	52	300	262	1513	1513	300	علي باب دارها وكان يدخل ويخرج------ ليلا ونهارا متي شاء وزوجها لم يشعر بذلك فبقيا علي ذلك زمانا طويلا فقال لها زوجها يوما وكان اعبد بني اسراءيل و-ازهدهم انك قد تغيرت علي ولم اعلم ما سببه وقد توسوس قلبي وقد كان---- اخذها بكرا ثم قال لها واشتهي منك ان- تحلفي لي انك لم تعرفي رجلا غيري وكان لبني اسراءيل جبل يقسمون به ويتحاكمون عنده وكان الجبل خارج المدينة وكان عنده نهر يجري وكان لا يحلف احد عنده ----كاذبا الا هلك فقالت له ويطيب قلبك اذا حلفت لك عند الجبل قال نعم قالت متي شءت فعلت فلما خرج العابد لقضاء حاجته دخل عليها الشاب فاخبرته بما جري لها مع زوجها وانها تريد ان تحلف له عند الجبل وقالت ما يمكنني ان احلف كاذبة ولا اقول لزوجي ما احلف فبهت الشاب وتحير وقال فما تصنعين فقالت له بكر غدا والبس ثوب مكار وخذ حمارا واجلس علي باب المدينة فاذا خرجنا فانا امره يكتري منك الحمار فاذا اكتراه منك بادر واحملني وارفعني فوق الحمار حتي احلف له وانا صادقة اني ما مسني احد غيرك وغير هذا المكاري فقال حبا وكرامة ف----لما جاء زوجها قال---- قومي بنا الي الجبل لتحلفي به فقالت ما لي طاقة بالمشي فقال اخرجي فان وجدت مكاريا اكتريت لك فقامت ولم تلبس لباسها فلما خرج العابد وزوجته رات الشاب ينتظرها فصاحت به يا مكاري اتكري حمارك الي الجبل بنصف درهم قال ----------نعم ثم تقدم ورفعها علي الحمار فساروا حتي وصلوا الي الجبل فقالت للشاب انزلني عن الحمار حتي اصعد علي الجبل فلما تقدم الشاب اليها القت بنفسها الي-	470	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19976	false	857176307220880834	0	243	0	1231	1528	300	علي باب دارها وكان ------يخرج ويدخل ليلا ونهارا متي شاء وزوجها لم يشعر بذلك فبقيا علي ذلك زمانا طويلا فقال لها زوجها يوما وكان اعبد بني اسراءيل و ازهدهم انك قد تغيرت علي ولم اعلم ما سببه وقد توسوس قلبي علي وكان قد اخذها بكرا ثم قال---- واشتهي منك انك تحلفي لي انك لم تعرفي رجلا غيري وكان لبني اسراءيل جبل يقسمون به ويتحاكمون عنده وكان الجبل خارج المدينة ع-----نده نهر -جار وكان لا يحلف---- عنده احد كاذبا الا هلك فقالت له ويطيب قلبك اذا حلفت لك عند الجبل قال نعم قالت متي شءت فعلت فلما خرج العابد لقضاء حاجته دخل عليها الشاب فاخبرته بما جري لها مع زوجها وانها تريد ان تحلف له عند الجبل وقالت ما يمكنني ان احلف كاذبة ولا اقول لزوجي-------- فبهت الشاب وتحير وقال فما تصنعين فقالت--- بكر غدا والبس ثوب مكار وخذ حمارا واجلس علي باب المدينة فاذا خرجنا فانا ادعه يكتري منك الحمار فاذا اكتراه منك بادر واحملني وارفعني فوق الحمار حتي احلف له وانا صادقة انه ما مسني احد غيرك وغير هذا المكاري فقال حبا وكرامة وانه لما جاء زوجها قال لها قومي---- الي الجبل لتحلفي به -قالت ما-لي طاقة بالمشي فقال اخرجي فان وجدت مكاريا اكتريت لك فقامت ولم تلبس لباسها فلما خرج العابد وزوجته رات الشاب ينتظرها فصاحت به يا مكاري اكتري حمارك---------- بنصف درهم الي الجبل قال نعم ثم تقدم ورفعها علي الحمار وساروا حتي وصلوا الي الجبل فقالت للشاب انزلني عن الحمار---- اصعد الج----بل فلما تقدم الشاب اليها القت بنفسها الي	19976	-1991811573852583144	1175	2207.5	941	1286	91.36858367919922	217	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0471	true	-4906320651994078549	0	54	0	280	1472	300	الارض فانكشفت عورتها فشتمت الشاب فقال والله ما لي ذنب ثم مدت يدها الي الجبل فامسكته وحلفت له انه لم يمسسها احد ولا نظر انسان مثل نظرك الي مذ عرفتك غيرك وغير هذا المكاري فاضطرب الجبل اضطرابا شديدا وزال عن مكانه وانكرت بنو اسراءيل ذلك فذلك قوله تعالي وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	471	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19976	false	857176307220880834	243	294	1231	1500	1528	300	الارض فانكشفت عورتها فشتمت الشاب فقال والله ما-لي ذنب ثم مدت يدها الي الجبل ف-مسكته وحلفت له انه لم يم-سها احد ولا نظر انسان مثل نظرك الي مذ عرفتك غيرك و----هذا المكاري فاضطرب الجبل اضطرابا شديدا وزال عن مكانه وانكرت بنو اسراءيل---- فذلك قوله تعالي وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	19976	-1991811573852583144	269	510.0	218	280	96.07142639160156	50	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0476	true	5856098769372451049	211	299	1113	1584	1587	300	انه قال كانت الانبياء عليهم الصلاة والسلام يركبون الحمر ويلبسون الصوف ويحلبون الشاة وكان للنبي صلي الله عليه و-----سلم حمار اسمه عفير بضم العين المهملة وضبطه القاضي عياض بالغين المعجمة وقد اتفقوا علي تغليطه اهداه له المقوقس وكان فروة بن عمرو الجذامي اهدي له حمارا يقال له يعفور ماخوذان من العفرة وهو لون التراب فنفق يعفور في منصرف النبي صلي الله عليه و-----سلم من حجة الوداع وذكر السهيلي ان يعفور- طرح نفسه في بءر يوم م-----وت النبي صلي الله عليه و-----سلم وذكر ابن عساكر في تاريخه بسنده الي	476	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19977	false	7713690006764217086	1	89	6	470	1492	300	انه قال كانت الانبياء--------------------- يركبون الحمر ويلبسون الصوف ويحلبون الشاة وكان للنبي صلي الله عليه واله وسلم حمار اسمه عفير بضم العين المهملة وضبطه القاضي عياض بالغين المعجمة و---اتفقوا علي تغليطه اهداه له المقوقس وكان فورة بن عمر- الجذامي اهدي له حمارا يقال له يعفور ماخوذ-- من العفرة وهو لون التراب فنفق يعفور في منصرف النبي صلي الله عليه واله وسلم من حجة الوداع وذكر السهيلي ان يعفورا طرح نفسه في بءر لما مات رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وذكر ابن عساكر في تاريخه بسنده الي	19977	-1991811573852583144	435	798.5	351	492	88.41463470458984	74	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0477	true	-2951771114340318157	0	236	0	1159	1469	300	منصور ق-ال لما فتح----- النبي صلي الله عليه وسلم خيبر اصاب حمارا اسود فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمار فقال---------------------------------- له ما اسمك قال يزيد -بن شهاب اخرج الله------ عن نسل جدي ستين حمارا لا يركبها الا نبي وقد كنت اتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الانبياء غيرك وقد كنت قبلك-------- عند رجل يهودي وكنت اتعثر به عمدا كان يجيع بطني ويركب ظهري فقال لي النبي صلي الله عليه وس-----لم فانت يعفور يا يعفور تشتهي الاناث قال لا فكان---------- صلي الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعث--ه خلف من شاء من اصحابه فياتي الباب فيقرعه براسه فاذا خرج اليه صاحب الدار اوما اليه فيعلم ان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ارسله اليه فياتي النبي صلي الله عليه وس-----لم فلما قبض رسول الله-------------------- جاء الي بءر ك-انت لابي الهيثم بن التيهان فتردي فيها جزعا علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فكانت قبره قال الامام الحافظ ابو موسي هذا حديث منكر جدا اسنادا ومتنا لا يحل لاحد ان يرويه الا مع كلامي عليه وقد ذكره السهيلي في التعريف والاعلام في الكلام علي قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة وفي كامل ابن عدي في ترجمة احمد بن بشير وفي شعب الايمان للبيهقي عن الاعمش عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تعبد رجل في صومعة فامطرت السماء واعشبت الارض فراي حمارا له يرعي فقال يا رب لو	477	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19977	false	7713690006764217086	89	300	470	1492	1492	300	منصور وقال لما فتح رسول ال-له صلي الله عليه واله خيبر اصاب حمارا اسود فك-----------------------------لم الحمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له ما اسمك قال يزيد ابن شهاب اخرج الله تعالي من نسل جدي ستين حمارا لا يركبها الا نبي وقد كنت اتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الانبياء غيرك وقد كنت قبلك لتركبني عند رجل يهودي وكنت اتعثر به وك----ان يجيع بطني ويضرب ظهري فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم فانت يعفور يا يعفور تشتهي الاناث قال لا فكان رسول الله صلي الله عليه واله يركبه في حاجته وكان يبعث به خلف من شاء من اصحابه فياتي الباب فيقرعه براسه فاذا خرج----- صاحب الدار اوما اليه فيعلم ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارسله اليه فياتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فلما قبض النبي صلي الله عليه واله وسلم جاء الي بءر وكانت لابي الهيثم بن التيهان فتردي فيها جزعا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فصارت قبره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كامل ابن عدي في ترجمة احمد بن بشير وفي شعب الايمان للبيهقي عن الاعمش عن سلمة-------- عن عطا- عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تعبد رجل في صومعة ف-مطرت السماء واعشبت الارض فراي حمارا--- يرعي فقال يا رب لو-	19977	-1991811573852583144	879	1582.0	692	1272	69.10377502441406	162	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0477	true	-2951771114340318157	236	273	1159	1340	1469	300	كان لك حمار لرعيته مع حماري فبلغ ذلك نبيا من انبياء بني اسراءيل فاراد ان يدعو عليه فاوحي الله------ اليه انما اجازي --عبادي علي قدر عقولهم وهو كذلك في الحلية لابي نعيم في ترجمة زيد بن اسلم	477	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19978	false	2311643534533914080	0	35	0	171	1571	300	كان لك حمار لرعيته مع حماري فبلغ ذلك نبيا من------- بني اسراءيل فاراد ان يدعو عليه فاوحي الله تعالي اليه انما اجازي العباد- علي قدر عقولهم وهو كذلك في الحلية---------- في ترجمة زيد بن اسلم	19978	-1991811573852583144	163	291.0	129	189	86.2433853149414	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0487	true	3389203467390257213	156	195	841	1059	1590	300	الحل-م قال الجوهري -هو عند العرب ذوات الاطواق نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة	487	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20102	false	-7935327430374115952	153	192	706	925	1496	300	الحمام قال الجوهري وهو عند العرب ذوات الاطواق نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحد- حمامة	20102	-1991811573852583144	216	416.0	177	220	98.18181610107422	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0488	true	2606591405246165260	46	168	265	914	1595	300	حماما وحكي ابو حاتم عن الاصمعي في كتاب الطير الكبير ان اليمام هو الحمام البري الواحدة يمامة وهو ضروب والفرق بين الحمام الذي عندنا واليمام ان--- اسفل ذنب الحمامة مما يلي ظهرها فيه بياض واسفل ذنب اليمامة لا بياض فيه انتهي ونقل النووي في التحرير عن الاصمعي ان كل ذات طوق فهي حمام والمراد بالطوق الحمرة او الخضرة ا----------و السواد المحيط بعنق الحمامة في طوقها وكان الكساءي يقول الحمام هو البري واليمام الذي يالف البيوت والصواب ما قاله الاصمعي ونقل الازهري عن الشافعي ان الحمام كل ما عب وهدر وان تفرقت اسماءه والعب بالعين المهملة شدة جرع الماء من غير تنفس قال ابن سيده يقال في الطاءر عب ولا يقال شرب والهدير ترجيع الصوت ومواصلته من غير تقطيع له قال الرافعي والاشبه	488	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20102	false	-7935327430374115952	191	300	919	1496	1496	300	حمامة وحكي ابو حاتم عن الاصمعي في كتاب الطير الكبير ان الحمام هو اليمام البري الواحدة يمامة وهو ضروب والفرق بين الحمام الذي عندنا واليمام ان في اسفل ذنب الحمامة مما يلي ظهرها ب----ياض واسفل ذنب اليمامة لا بياض فيه انتهي ونقل النووي في التحرير عن الاصمعي ان كل ذات طوق فهو حمام والمراد بالطوق---------- الخضرة او الحمرة او السواد المحيط بعنق الحمامة في طوقها وكان الكساءي يقول الحمام هو البري واليمام ما-- يالف البيوت والصواب ما قاله الاصمعي ونقل الازهري عن الشافعي ان الحمام كل ما عب وهدر وان تفرقت اسماءه ف-----------------------------------------------------------------ي الطاءر عب ولا يقال شرب والهدر جم---ع الصوت ومواصلته من غير تقطيع له قال الرافعي والاشبه-	20102	-1991811573852583144	552	1052.5	448	662	83.38368225097656	95	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0488	true	2606591405246165260	168	300	914	1595	1595	300	ان ما عب هدر قال فلو اقتصروا في تفسير الحمام علي العب لكفاهم ويدل عليه ان الامام الشافعي قال في عيون المساءل وما عب من الماء عبا فهو حمام وما شرب قطرة قطرة كالدجاج فليس بحمام اه--- وفيما قاله الرافعي نظر لانه لا يلزم من العب الهدير -قال الشاعر علي جو يضي نغر مكب اذا افترت فترة يعب وحمرات شربهن غب وصف النغر بالعب مع انه لا يهدر و-الا كان حماما والنغر نوع من العصفور وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي في باب النون اذا علمت ذلك انتظم لك كلام الشافعي واهل اللغة ا-------ن الحمام يقع علي الذي يالف البيوت ويستفرخ فيها وعلي اليمام والقم-ري وساق حر وهو ذكر القمري كما سياتي ان شاء الله تعالي في باب السين والفواخت والدبسي والقطار والوارشين واليعاق-ب والشفنين والزاغ و-الورداني والطوراني وسيات-----------------ي بيان ذلك كل-	488	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20103	false	-1167298850478299351	0	115	0	616	1619	300	ان ما عب هدر و----لو اقتصروا في تفسير الحمام علي العب لكفاهم ويدل عليه ان------- الشافعي ذكر في عيون المساءل وما عب من الماء عبا فهو حمام وما شرب قطرة قطرة كالدجاج فليس بحمام انتهي وفيما قاله الرافعي نظر لانه لا يلزم من العب الهدير وقال الشاعر علي حو-يضي نغر مكب اذا -فترت فترة يعب وحمرات شربهن عب وصف النغر بالعب مع انه لا يهدروا الا كان حماما والنغر نوع من العصفور -------------------------------------------اذا علمت ذلك انتظم لك كلام الشافعي واهل اللغة يقولون ان الحمام يقع علي الذي يالف البيوت ويستفرخ فيها وعلي اليمام والقماري وساق حر وهو ذكر القمري----------------------------------------- والفواخت والدبسي والقطا- والوراشين واليعاقيب والسنفين والواعي والورداني والطوراني وسياتي انشاء الله تعالي بيان ذلك كل	20103	-1991811573852583144	564	1006.5	456	714	78.9916000366211	94	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0489	true	-2137901605524431407	0	213	0	1159	1582	300	واحد في بابه ان شاء الله تعالي والكلام الان في الحمام الذي يالف البيوت وهو قسمان احدهما البري وهو الذي يلازم البروج وما اشبه ذلك وهو كثير النفور وسمي بريا لذلك والثاني الاهلي وهو انواع مختلفة واشكال متباينة منها الرواعب والمراعيش--------- والعداد والسداد والمضرب والقلاب والمنسوب وهو بالنسبة الي ما تقدم كالعتاق من الخيل وتلك كالبراذين قال الجاحظ الفقيع من الحمام كالصقلاب- من الناس وهو الابيض روي ابو داود الطبراني وابن ماجه و----------ابن حبان باسناد جيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة وفي رواية شيطان يتبعه شيطان قال البيهقي وحمله بعض اهل العلم علي ادمان صاحب الحمام علي اطارته والاشتغال به و--ارتقاء------- الاسطحة التي يشرف منها علي بيوت الجيران وحرمهم لاجله وسياتي الكلام عليه في الاحكام وروي البيهقي عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال شهدت عمر بن عبد العزيز رحمه الله يامر بالحمام الطيار- فتذبح وتترك المقصصات وروي ابن قانع والطبراني عن حبيب بن عبد الله بن ابي كبشة عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعجبه النظر الي الاترج والحمام الاحمر وروي- الحاكم في تاريخ نيسابور عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه النظر الي الخضرة والي الاترج والي الحمام الاحمر قال ابن قانع	489	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20103	false	-1167298850478299351	115	300	616	1619	1619	300	واحد في بابه------------------ والكلام الان في الحمام الذي يالف البي-ت وهو قسمان احدهما البري ال----ذي يلازم البروج وما اشبه ذلك وهو كثير النفور -سمي بريا لذلك والثاني الاهلي وهو انواع مختلفة واشكال متباينة منها ---------المراعيش والرواعب والعداد --------والمضرب والقلاب والمنسوب وهو بالنسبة الي ما تقدم كالعتاق من الخيل وتلك كالبراذين قال الجاحظ الفقيع من الحمام كالصقلابي من الناس وهو الابيض روي ابو داود و---------ابن ماجة والطبراني وابن حبان باسناد جيد عن ابي ه-------------------ريرة ان النبي صلي الله عليه واله راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانه و---رو--ي شيطان يتبعه شيطان قال البيهقي وحمله بعض اهل العلم علي ادمان صاحب الحمام علي --------الاشتغال به والارتقاء به علي الاسطحة التي يشرف منها علي بيوت الجي-------------------------------------------ران وروي --------عن اسامة بن زيد ق---------------------ال شهدت عمر بن عبد العزيز---------- يامر بالحمام الطاءرة فتذبح وتترك المقصصات وروي ابن قانع والطبراني عن حبيب بن عبد الله بن ابي كبشة عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه واله كان يعجبه النظر الي الاترج والحمام الاحمر ورواه الحاكم في تاريخ نيسابور عن عاءشة-------------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه واله يعجبه النظر الي الخض------------رة والي الحمام الاحمر قال ابن قانع-	20103	-1991811573852583144	942	1705.0	763	1195	78.82845306396484	157	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0489	true	-2137901605524431407	213	300	1159	1582	1582	300	والحافظ ابو موسي قال هلال بن العلاء الحمام الاحمر التفاح قال ابو موسي وهذا التفسير لم اره لغيره وكان في منزله صلي الله عليه وسلم حمام احمر يقال له وردان وفي عمل اليوم والليلة لابن السني عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ان عليا رضي الله تعالي عنه شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم الوحشة فامره ان يتخذ زوج حمام وان يذكر الله------ عند هديره ورواه الحافظ ابن عساكر وقال انه غريب جدا وسنده ضعيف وروي ابن عدي في كامله في ترجمة ميمون بن-	489	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20104	false	6858309027216693679	0	83	0	408	1504	300	والحافظ ابو موسي قال هلال بن العلاء الحمام الاحمر التفاح قال ابو موسي وهذا التفسير لم اره لغيره وكان في منزله صلي الله عليه واله حمام احمر اسم---ه وردان وفي عمل اليوم والليلة لابن السني عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ان عليا شكي------------------- الي النبي صلي الله عليه واله الوحشة فامره ان يتخذ زوج حمام وان يذكر الله تعالي عند هديره ورواه الحافظ ابن عساكر وقال انه غريب جدا وسنده ضعيف وروي ابن عدي في كامله في ترجمة ميمون بن	20104	-1991811573852583144	392	747.5	311	430	91.16278839111328	76	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0490	true	2964156468765689806	0	237	0	1186	1496	300	موسي عن علي بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحشة فقال له اتخذ زوجا من حمام تءنسك وتصيب من فراخها وتوقظك للصلاة بتغريدها او اتخذ ديكا يءنسك ويوقظك للصلاة وروي ايضا في ترجمة محمد بن زياد الطحان عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اتخذوا الحمام المقاصيص في بيوتكم فانها تلهي الجن عن صبيانكم وقال عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه شكا رجل الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الوحشة فقال له ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ زوجا من حمام رواه الطبراني وفيه الصلت--- الجراح لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح وفي كامل ابن عدي في ترجمة سهل بن فرير عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -----قال شكت الكعبة الي الله تعالي قلة زوارها فاوحي الله ال------يها لابعثن اليك اقواما يحنون اليك- كما تحن الحمامة الي فراخها وفي سنن ابي داود والنساءي من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما باسناد جيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريدون راءحة الجنة ومن طبعه انه يطلب وكره ولو ارسل من الف فرسخ ويحمل الاخبار وياتي بها من البلاد- البعيدة في المدة القريبة وفيه ما يقطع ثلاثة الاف فرسخ في يوم واحد وربما اصطيد وغاب عن وطنه عشر حجج فاكثر ثم	490	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20104	false	6858309027216693679	83	300	408	1504	1504	300	موسي عن علي بن ابي طالب عليه ال----سلام انه ا--شتكي الي رسول الله صلي الله عليه واله الوحشة فقال له اتخذ زوجا من حمام تءنسك---------------- وتوقظك للصلاة بتغريدها وا--تخذ ديكا يءنسك ويوقظك للصلاة وروي ايضا في ترجمة محمد بن زياد الطحان عن ميمون بن مهران عن ابن عباس -------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتخذوا الحمام المقاصيص في بيوتكم فانها تلهي الجن عن صبيانكم وقال عبادة بن الصامت شكي------------------- رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الوحشة فقال له--- النبي صلي الله عليه واله اتخذ زوجا من حمام رواه الطبراني وفيه الصلت بن الجراح لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح وفي كامل ابن عدي في ترجمة سهل بن وزير عن محمد بن المنكدر عن -------------------جابر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال شكت الكعبة الي الله تعالي قلة زوارها فاوحي الله تعالي اليها لابعثن----- اقواما يحنون اليها كما تحن الحمامة الي فراخها وفي سنن ابي داود والنساءي من حديث ابن عباس--------------------- باسناد جيد ان النبي صلي الله عليه واله قال يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحوامل الحمام لا يريحون راءحة الجنة ومن طبعه انه يالف وكره ولو ارسل من الف فرسخ ويحمل الاخبار وياتي بها من المسافة البعيدة في المدة القريبة وفيه ما يقطع ثلاثة الاف فرسخ في يوم واحد وربما اصطيد وغاب عن وطنه عشر حجج واكثر ثم-	20104	-1991811573852583144	1028	1904.0	817	1213	84.7485580444336	188	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0490	true	2964156468765689806	237	300	1186	1496	1496	300	هو علي ثبات عقله وقوة حفظه ونزوعه الي وطنه حتي يجد فرصة فيطير اليه وسباع الطير يطلبه اشد الطلب وخوفه من الش-اهين اشد من خوفه من غيره وهو اطير منه ومن ساءر الطير كله لكنه يذعر منه ويعتريه ما يعتري الحمار اذا راي الاسد والشاة اذا رات الذءب والفار اذ- راي الهر ومن عجيب الطبيعة فيه ما حكاه ابن قتيبة في عيون الاخبار-	490	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20105	false	4847172463739213590	0	63	0	311	1521	300	هو علي ثبات عقله وقوة حفظه ونزوعه الي وطنه حتي يجد فرصة فيصير اليه وسباع الطير تطلبه اشد --طلب وخوفه من الشواهين اشد من خوفه من غيره وهو اطير منه ومن ساءر الطير كله لكنه يذعر منه ويعتريه ما يعتري الحمار اذا راي الاسد والشاة اذا رات الذءب والفار اذا رات الهر ومن عجيب الطبيعة فيه ما حكاه ابن قتيبة في عيون الاخبار	20105	-1991811573852583144	305	586.5	243	313	97.444091796875	56	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0491	true	2727862480404039377	0	233	0	1201	1541	300	عن المثني بن زهير انه قال لم ار شيءا قط من رجل وامراة الا وقد رايته في الحمام--- رايت حمامة -لا تريد الا ذكرها و---ذكرا -لا يريد الا انثاه الا ان يهلك احدهما او يفقد ورايت حمامة تتزين للذكر ساعة يريدها ورايت حمامة لها زوج وهي تمكن اخر ما تعدوه ورايت حمامة تقمط حمامة ويقال انها تبيض من ذلك ولكن لا يكون لذلك البيض فراخ ورايت ذكرا يقمط ذكرا ورايت ذكرا يقمط كل ما لقي ولا يزاوج وانثي يقمطها كل ما راها من الذكور ولا تزاوج وليس من الحيوان ما يستعمل التقبيل عند السفاد الا الانسان والحمام وهو عفيف في السفاد يجر ذنبه ليعفي اثر الانثي كانه قد علم ما فعلت فيجتهد في اخفاءه وقد يسفد لتمام ستة اشهر والانثي تحمل اربعة عشر يوما وتبيض بيضتين احداهما------- ذكر و---الثانية انثي وبين الاولي والثانية يوم وليلة والذكر يجلس علي البيض ويسخنه جزءا من النهار والانثي بقية النهار وكذلك في الليل واذا باضت الانثي وابت الدخول علي بيضها لامر ما ضربها الذكر واضطرها للد----خول واذا اراد الذكر ان يسفد الانثي اخرج فراخه عن الوكر وقد الهم هذا النوع--------- اذا خرجت فراخه من البيض بان يمضغ الذكر ترابا مالحا ويطعمها اياه ليسهل به سبيل المطعم فسبحان اللطيف الخبير الذي اتي كل نفس هداها وزعم ارسطو ان الحمام يعيش ثمان سنين وذكر الثعلبي وغيره عن وهب -بن منبه في قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار وقال اختار من النعم الضان ومن الطير الحمام وذكر اهل التاريخ	491	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20105	false	4847172463739213590	63	300	311	1521	1521	300	عن المثني بن زهير انه قال لم ار شيءا قط من رجل وامراة الا وقد رايته في الحمام ما رايت حمامة الا تريد---- ذكرها ولا ذكرا الا يريد---- انثاه الي ان يهلك احدهما او يفقد ورايت حمامة تتزين للذكر ساعة يريدها ورايت حمامة لها زوج وهي تمكن اخر ما تعدوه ورايت حمامة تقمط حمامة ويقال انها تبيض عن ذلك -لكن لا يكون لذلك البيض فراخ ورايت ذكرا يقمط ذكرا ورايت ذكرا يقمط من كل لقي ولا يز-وج وانثي يقمطها كل من راها من الذكور ولا تز-وج وليس من الحيوان ما يستعمل التقبيل عند السفاد الا الانسان والحمام وهو عفيف الس---فاد يجر ذنبه ليعفي اثر الانثي كانه قد علم ما فعلت ويجتهد في اخفاءه وقد يسفد لتمام ستة اشهر والانثي تحضن اربعة عشر يوما وتبيض بيضتين يخرج من الاولي ذكر ومن الثانية انثي وبين الاولي والثانية يوم وليلة والذكر يجلس علي البيض ويسخنه جزء- من النهار والانثي بقية النهار وكذلك في الليل واذا باضت الانثي وابت الدخول علي بيضها لامر ما ضربها الذكر واضطرها الي الدخول واذا اراد الذكر ان يسفد الانثي اخرج فراخه عن الوكر وقد الهم هذا النوع ان فراخه اذا خرجت م------ن البيض بان يمضغ الذكر ترابا مالحا ويطعمها اياه ليسهل به سبيل المطعم فسبحان اللطيف الخبير الذي اتي كل نفس هداها وزعم ارسطو ان الحمام يعيش ثمان سنين وذكر الثعلبي وغيره عن وهب ابن منبه في قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار ق-ال اختار من الغنم الضان ومن الطير الحمام وذكر اهل التاريخ-	20105	-1991811573852583144	1153	2186.0	925	1233	93.51175689697266	205	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0491	true	2727862480404039377	238	297	1233	1525	1541	300	بن المستظهر بالله لما حبس راي في منامه كان علي يده حمامة مطوقة فاتاه ات فقال له خلاصك في هذا فلما اصبح حكي ذلك لابن سكينة الامام فقال له ما اولته يا امير المءمنين قال اولته ببيت ابي تمام هن الحمام فان كسرت عيافة من حاءهن فانهن حمام وخلاصي في حمامي فقتل بعد ايام يسيرة سنة تسع وعشرين وخمسماءة	491	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20106	false	731176635121440271	0	54	0	265	1555	300	ان المسترشد------ لما حبس راي في منامه---- علي يده حمامة مطوقة فاتاه ات وقال له خلاصك في هذا فلما اصبح حكي ذلك لابن سكينة الامام فقال له ما اولته----------------- قال اولته ببيت ابي تمام هن الحمام فان كسرت عيافه من حاءهن فانهن حمام وخلاصي في حمامي فقتل بعد ايام يسيرة سنة تسع وعشرين وخمسماءة	20106	-1991811573852583144	259	485.0	205	292	88.6986312866211	50	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0503	true	7628438195665467511	9	86	43	427	1554	300	ابو داود الطيالسي والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه و-----سلم فدخل رجل غيضه فاخرج منها بيض- حمرة فجاءت الحمرة ترف علي راس رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ايكم فجع هذه فقال رجل انا يا رسول الله اخذت بيضها وفي رواية الحاكم اخذت فرخها فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم رده رده رحمة لها------ وفي	503	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19886	false	-1160250739265233034	184	250	1010	1346	1648	300	ابو داود الطيالسي والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابن مسعود------------------- قال كنا عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فدخل رجل غيضة فاخرج منها بيضة حمرة فجاءت الحمرة تزف علي---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه فقال----------------------------- لاصحابه ايكم فجع هذه فقال رجل---- يا رسول الله اخذت بيضها وفي رواية الحاكم فري----خها فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم رده رده رحمة لها انتهي وفي	19886	-1991811573852583144	309	528.0	247	406	76.1083755493164	54	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0504	true	-7701638850252569719	243	299	1194	1476	1481	300	كردم بن----- الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في---------- اول ما ذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا الليل الي راع----- فلما انتصف الليل جاء الذءب فاحتمل حملا من الغنم فوثب الراعي وقال يا عامر الوادي اوذي جارك فنادي مناد-------- يا سرحان ارسله فجاء الحمل يشتد عدوا حتي دخل في الغنم وانزل الله	504	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19657	false	-5662880603671372547	211	271	1037	1329	1465	300	كردم ابن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه واله بمكة فاويت -------الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء --ذءب فاخذ-- حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الواد-----ي جارك فنادي مناد لا نراه يا سرحان ارسل فاتي- الحمل يشتد----- حتي دخل في الغنم وانزل الله	19657	-1991811573852583144	240	400.0	189	314	76.43312072753906	40	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0508	true	-6950930050886730380	138	231	689	1166	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال علماء هذه الامة رجلان رجل اتاه الله علما ف-------------------------------بذله للناس ولم ياخذ عليه طعما ولم يشتر به ثمنا قليلا فلذلك يصلي عليه طير السماء وحيتان الماء ودواب الارض والكرام الكاتبون ----------يقدم علي الله سيدا شريفا حتي يرافق المرسلين ورجل اتاه الله علما في الدنيا فضن به علي عباد الله واخذ عليه طعما واشتري به ثمنا قليلا فذاك ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار وينادي مناد -----------علي رءوس الاشهاد هذا فلان ابن فلان اتاه الله علما في---- الدنيا ف-ضن به علي --------------------------------------------------------------------------------------عباد الله واخذ عليه طعما واشتري به	508	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms00253	false	6797109593027687136	185	300	957	1525	1525	300	صلي الله عليه واله ----علماء هذه الامة رجلان رجل اتاه الله علما فطلب به وجه الله والدار الاخرة وبذله للناس ولم ياخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا قليلا ف-ذلك يستغفر له من في البحور----------- ودواب البحر والبر والطير في جو السماء ويقدم علي الله سيدا شريفا------------------- ورجل اتاه الله علما ف---------بخل به علي عباد الله واخذ عليه طمعا واشتري به ثمنا قليلا فذلك يلجم يوم القيامة------ بلجام من نار وينادي ملك من الملاءكة علي رءوس الاشهاد هذا فلان -بن فلان اتاه الله علما في دار الدنيا فبخل به علي عباده حتي يفرغ من الحساب منية المريد عنه صلي الله عليه واله مثله الي قوله فبخل به علي عباد الله واخذ عليه طمعا واشتري به-	253	-1991811573852583144	369	575.5	291	620	59.51612854003906	61	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0516	true	866058367856961296	215	244	1055	1197	1465	300	الخضر يا موسي اياك واللجاجة ولا تمش------------ في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير احدا من الخطاءين بخطاياهم بعد الندم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران	516	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04194	false	185346314015038874	122	145	570	679	1485	300	الارض يا موسي اياك واللجاجة ولا تكن من المشاءين في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب--------------------------------------------- وابك علي خطيءتك يا ابن عمران	4194	-1991811573852583144	92	161.0	71	154	59.74026107788086	19	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0517	true	4067537652878396790	64	114	317	554	1519	300	علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه لقي الخضر عليه السلام وعلمه هذا الدعاء وذكر فيه ثوابا عظيما ورحمة لمن قاله في دبر كل صلاة وهو----- يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا تعطله المساءل- ويا من لا يبرمه الحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك	517	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms13156	false	103550012937123215	42	79	200	379	1515	300	علي بن ابي طالب----------------------------- عليه السلام يطوف بالبيت اذا رجل متعلق بالاستار--------------------------------- وهو يقول يا من لا يشغله سمع عن سمع -يا من لا يغلطه ال-ساءلون يا من لا يبرمه الحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك	13156	-1991811573852583144	135	199.0	104	243	55.55555725097656	25	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0517	true	4067537652878396790	91	114	446	554	1519	300	يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا تعطله المساءل-- ويا من لا يبرمه الحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة ------رحمتك	517	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms30314	false	1051184769464048962	22	46	116	230	1583	300	يا من لا يشغله سمع عن سمع -يا من لا يغلطه ال-ساءلون ويا من لا يبرمه الحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة ذكرك ورحمتك	30314	-1991811573852583144	102	177.0	79	116	87.93103790283203	19	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0517	true	4067537652878396790	91	113	446	548	1519	300	يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا تعطله المساءل- ويا من لا يبرمه الحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة	517	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms30427	false	-7292716668500159300	27	49	139	240	1524	300	يا من لا يشغله سمع عن سمع -يا من لا يغلطه ال-ساءلون يا من لا يبرمه الحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة	30427	-1991811573852583144	94	167.0	73	103	91.26213836669922	18	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0518	true	3405289913000548051	58	109	320	611	1588	300	الحوصل طاء--------------ر كبير له حصولة عظيمة يتخذ منها الفرو وجمعه حواصل قال ابن البيطار وهذا الطاءر يكون بمصر كثيرا و-يعرف بالبجع و---جمل الماء والكي بضم الكاف وسكون الياء المثناة من تحت وهو صنفان ابيض واسود فالاسود منه كريه الراءحة ولا يكاد يستعمل والاجود الابيض ج--رارته قليلة ورطوبته كثيرة وهو قليل البقاء	518	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms25999	false	4419022536309387370	70	116	394	649	1579	300	الحوصل جمعه حواصل وهو طير كبير له حوصلة عظيمة يتخذ منها الفروة و----------قال ابن البيطار وهذا الطاءر يكون بمصر كثيرا و يعرف بالبجع وهو جمل الماء -------------------------------------------وهو صنفان ابيض واسود والاسود منه كريه الراءحة -لا يكاد يستعمل والاجود --ابيضه وحرارته قليلة ورطوبته كثيرة وهو قليل البقاء	25999	-1991811573852583144	224	383.0	185	311	72.02572631835938	33	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0519	true	9051192697842422191	36	83	184	424	1514	300	قال ف-----برز مرحب وهو يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلتهب قال فبرز له علي رضي- الله عنه وهو يقول انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره اكيل-هم بالسيف كيل السندره وضرب مرحبا ففلق راسه وقتله وكان الفتح	519	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms06733	false	-4352078923620990691	32	72	152	357	1486	300	قال سلمة فبرز مرحب وهو يقول قد علمت خيبر اني مرحب الابيات ف----------------------------------------برز له علي عليه ال--سلام وهو يقول انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة او فيهم بالصاع كيل السندرة فضرب مرحبا ففلق راسه فقتله وكان الفتح	6733	-1991811573852583144	172	287.5	135	247	69.63562774658203	26	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0520	true	7935150153985262787	87	181	452	882	1434	300	عمرو بن عبد ود لانه خرج ينادي من يبارز فقام -له علي رضي الله عنه وهو مقنع ب--الحديد فقال انا له يا نبي الله فقال انه عمرو اجلس فنادي عمرو الا رجل يبارز ثم جعل يءنبه-------م ويقول اين جنتكم التي تزعمون ان من قتل منكم يدخلها افلا يبرز الي رجل منكم فقام علي رضي- الله عنه وقال انا له يا رسول الله فقال له انه عمرو اجلس فنادي الثالثة -----وذكر شعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام علي وقال انا له----- يا رسول الله قا-----ل انه عمرو ق-ال وان كان عمر-ا فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم	520	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms06587	false	3436539319862720333	173	274	857	1356	1488	300	عمرو بن عبد ود كان----- ينادي من يبارز فقام علي عليه السلام----- وهو مقنع في الحديد فقال انا له يا نبي الله فقال انه عمرو اجلس ونادي عمرو الا رجل و------------يءنبهم ويسبهم ويقول اين جنتكم التي تزعمون ان من قتل منكم -د-----------------------خلها فقام علي عليه ال--سلام فقال انا له يا رسول الله ثم ن--------------------ادي الثالثة فقال ولقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشجع موقف البطل المناجز ان السماحة والشجاعة في الفتي خير الغراءز فقام علي عليه السلام فقال يا رسول الله انا فقال انه عمرو فقال وان كان عمروا فاستاذن رسول الله صلي الله عليه واله	6587	-1991811573852583144	308	482.5	234	567	54.320987701416016	55	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0520	true	7935150153985262787	185	276	901	1324	1434	300	فقال له عمرو من انت قال انا ع------------------------------لي بن ابي طالب -----------------------------------قال غيرك يا ابن اخي اريد من اعمامك من هو اسن منك فاني اكره ان اهريق دمك فقال علي رضي الله عنه لكني والله لا اكره ان اهريق دمك فغضب ونزل عن فرسه وسل سيفه كانه شعلة نار ثم اقبل نحو علي رضي الله عنه مغضبا فاستقبله علي بدرقته فضربه عمرو في الدرقة فقدها واثبت فيها السيف واصاب راس علي فشجه وضربه علي رضي الله عنه علي حبل --عاتقه فسقط قتيلا------------------------------------------------------- وثار------ العجاج- وسمع-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	520	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms06588	false	-4650224284057793862	82	189	403	907	1445	300	-قال له عمرو من انت قال انا علي قال ابن عبد مناف فقال انا علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف فقال غيرك يا -بن اخي -----من اعمامك من هو اسن منك فاني اكره ان اهريق دمك فقال----------------- لكني والله ما اكره ان اهريق دمك فغضب ونزل-------- وسل سيفه كانه شعلة نار ثم اقبل نحو علي------------- مغضبا فاستقبله علي بدرقته فضربه عمر وفي الدرقة فقدها واثبت فيها السيف واصاب راسه--- فشجه وضربه علي -------------علي حبل العاتق- فسقط وفي رواية حذيفة وتسيف علي رجليه بالسيف من اسفل فوقع علي قفاه وثارت بينهما عجاجة فسمع علي يكبر فقال رسول الله صلي الله عليه واله	6588	-1991811573852583144	348	561.0	273	566	61.484100341796875	65	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0521	true	-389716185920901505	177	234	915	1201	1568	300	الحية اسم يطلق علي الذكر والانثي فان اردت التمييز قلت هذا حية ذكر وهذا حية انثي قاله المبرد في الكامل وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن بعض العرب-------- رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر والنسبة الي الحية حيوي والحيوت ذكر الحيات انشد الاصمعي وياكل	521	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20039	false	5390978322904766720	245	300	1250	1523	1523	300	الحية اسم يطلق علي الذكر والانثي فان اردت التمييز قلت هذا حية ذكر وهذه ا----نثي قاله المبرد في الكامل وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن بعض العرب انه قال رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي-------------- والنسبة الي --حية حيوي والحيوت ذكر الحيات انشد الاصمعي وتاكل-	20039	-1991811573852583144	262	489.5	210	294	89.11564636230469	48	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0521	true	-389716185920901505	234	300	1201	1568	1568	300	الحية والحيوتا ويخنق العجوز او تموتما وذكر ابن خالويه لها ماءتي اسم ونقل السهيلي عن المسعودي ان الله تعالي لما اهبط الحية الي الارض انزلها بسجستان فهي اكثر ارض الله حيات ولولا العربد ياكلها ويفني كثيرا منها لخلت من اهلها لكثرة الحيات وقال كعب الاحبار اهبط الله تعالي الحية باصبهان وابليس بجدة وحواء بعرفة وادم بجبل سر-نديب وهو بارض- الصين في بحر الهند عال يراه البحريون-	521	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20040	false	-7587759863128835961	0	65	0	362	1570	300	الحية والحيوتا وتخنق العجوز او تموت-ا وذكر ابن خالويه لها ماءتي اسم ونقل السهيلي عن المسعودي ان الله تعالي لما اهبط الحية الي الارض انزلها بسجستان فهي اكثر ارض الله حياة ولولا العربد ياكلها ويفني كثيرا منها لخلت من اهلها لكثرة الحيات وقال كعب الاحبار اهبط الله ال------حية باصبهان وابليس بجدة وحوا- بعرفة وادم بجبل سرانديب وهو باعلي الصين في بحر الهند عال يراه البحريون	20040	-1991811573852583144	353	673.5	289	370	95.40540313720703	57	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0522	true	8030078052075808504	0	64	0	322	1538	300	من مسافة ايام وفيه اثر قدم ادم عليه الصلاة والسلام مغموسة في الحجر ويري علي هذا الاثر كل ليلة كهيءة البرق من غير سحاب ولا بد له في كل يوم من مطر يغسل موضع قدم ادم عليه الصلاة والسلام ويقال ان الياقوت الاحمر يوجد علي هذا الجبل فتحدره السيول والامطار من ذروته الي الحضيض ويوجد ب-ه الماس ايضا وبه يوجد العود كذا قاله القزويني	522	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20040	false	-7587759863128835961	65	127	362	669	1570	300	من مسافة ايام وفيه اثر قدم ادم عليه الس--------لام مغموسة في الحجر وتري علي هذا الجبل كل ليلة كهيءة البرق من غير سحاب ولا بد له في كل يوم من مطر يغسل موضع قدم ادم عليه الس--------لام ويقال ان الياقوت الاحمر يوجد علي هذا الجبل فتحدره السيول والامطار من ذروته الي الحضيض ويوجد فيه الماس ايضا وبه يوجد العود كذا قاله القزويني	20040	-1991811573852583144	299	575.0	237	323	92.56965637207031	57	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0522	true	8030078052075808504	160	242	806	1240	1538	300	والحية انواع منها الرقشاء وهي التي فيها سو-----د وبي-ض ويقال لها الرقطاء ايضا وهي من اخبث الافاعي قال النابغة في وصف السليم فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع تبادرها الراقون من شر سمها فتطلقه يوما ويوما تراجع تسهد من ليل التمام سليمها كحلي نساء في يديه قعاقع وقال غيره هم ايقظوا رقط الافاعي ونبهوا عقارب ليل نام عنها حواتها وهم نقلوا عني الذي لم افه به وما افه الاخيار الا رواتها وتزعم الاعراب ان الافاعي صم وكذلك النعام	522	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20040	false	-7587759863128835961	127	152	669	808	1570	300	والحية انواع منها الرقشاء وهي التي فيها نقط سواد وبياض ويقال لها الرقطاء ايضا وهي من اخبث الاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعي----------------------------------------------------------------------------------------- وتزعم الاعراب ان الافاعي صم وكذلك النعام	20040	-1991811573852583144	131	237.5	107	440	29.772727966308594	21	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0523	true	3462472540245931822	46	184	234	934	1598	300	ومن انواعها الازعر وهو غالب فيها ومنها ما هو ازب ذو شعر ومنها ذوات القرون و-ارسطو ينكر ذلك قال الراجز وذات قرنين طحون الضرس تنهس لو تمكنت من نهس تدير عينا كشهاب القبس ومنها الشجاع وسياتي في باب الشين المعجمة ومنه---------------------------------------------------------------------------------ا العربد وهي حية عظيمة تاكل الحيات كما تقدم ومنها الاصلة وهو عظيم جدا -له وجه كوجه الانسان ويقال انه يصير كذلك اذا مرت عليه الوف من السنين ومن خاصية هذا ان يقتل بالنظر ايضا ومنها الصل وتسمي المتكللة لانها مكللة الراس وقيل الصل الاول وهذه المكللة وهي شديدة الفساد تحرق كل ما مرت عليه ولا ينبت حول جحرها شء من الزرع اصلا واذا حاذي مسكنها طاءر سقط ولا يمر حيوان بقربها الا هلك وتقتل بصفيرها علي غلوة سهم ومن وقع عليه- بصرها ولو من بعد مات ومن نهشته مات في الحال وضربها فارس برمحه فمات هو وفرسه	523	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20040	false	-7587759863128835961	152	300	808	1570	1570	300	ومن انواعها الازعر وهو غالب فيها ومنها ما هو ازب ذو شعر ومنها ذوات القرون و ارسطو ينكر ذلك قال الراجز وذات قرنين طحون الضرس تنهش لو تمكنت من نهش تدير عينا كشهاب القيش ومنها الشجاع بالضم والكسر وهو الحية العظيمة التي تواثب الفارس والراجل وتقوم علي ذنبها وربما لقت راس الفارس وتكون بالصحاري ومنها العربد وهي حية عظيمة تاكل الحيات ومنها--------- الاصلة وهو عظيم جدا وله وجه كوجه الانسان ويقال انه يصير كذلك اذا مرت عليه الوف من السنين ومن خاصية هذا ان يقتل بالنظر----- ومنها الصل و-سمي المك-للة لانها مكللة الراس وقيل الصل الاول وهذه المكللة---- شديدة الفساد تحرق كل ما مرت عليه ولا ينبت حول حجرها شء من الزرع اصلا واذا حاذي مسكنها طاءر سقط ولا يمر حيوان بقربها الا هلك وتقبل بصفيرها علي غلوة سهم ومن وقع عليها بصره- ولو من بعد مات ومن نهشته مات في الحال وضربها فارس برمحه فمات هو وفرسه-	20040	-1991811573852583144	634	1201.5	506	784	80.86734771728516	116	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0523	true	3462472540245931822	184	300	934	1598	1598	300	وهي كثيرة ببلاد الترك ومنها ذو الطفيتين والابتر وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوهما فانهما يلتمسان البصر وي--سقطان الحبالي قال الزهري ونري ذلك من سمها وسياتي بيان هذا الحديث في باب الطاء ان شاء الله تعالي ومنها الناظر متي وقع نظره علي انسان مات الانسان من ساعته ومنها نوع اخر اذا سمع الانسان صوته مات---------------------------------------------------------------------------------------- ومن اسماء الحية -------العيم والعين والصم والازعر والابتر والناشر والاين والارقم والاصلة والجان والثعبان والشجاع والازب وا------------------------لافعي والافعوان وهو الذكر من الافاعي كما تقدم والارقش والارقط والصل-------- وذو الطفيتين والعربد قال ابن الاثير ويقال للحية- ابو البختري وابو الربيع وابو عثمان وابو العاصي وابو مذعور وابو وثاب وابو يقظان وام طبق وام عافية وام عثمان وام الفتح-	523	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20041	false	-5769802154156209972	0	119	0	689	1630	300	وهي كثيرة ببلاد الترك ومنها ذو الطفيتين والابتر -في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه واله قال اقتلوهما فانهما يلتمسان البصر ويستسقطان الحبالي قال الزهري ونري ذلك من سمها وم------------------------------------------------------نها الناظر متي وقع نظره علي انسان مات الانسان من ساعته ومنها نوع اخر اذا سمع الانسان صوته مات وقد جاء في حديث الخدري عن الشاب الانصاري الذي طعن الحية برمحه فماتت ومات الشاب من ساعته ومن اسماء الحية العين والعيم -------------------------------------والاين والارقم والاصلة والجان والثعبان والشجاع والازب والازعر والابتر والناشر والافعي والافعوان---- الذكر من الافاعي والارقم وا-لارقش --------والصل والارقط وذو الطفيتين والعربد قال ابن الاثير ويقال للحيات ابو البختري وابو الربيع وابو عثمان وابو العاصي وابو د-عور وابو وثاب وابو يقظان وام طبق وام عافية وام عثمان وام الفتح	20041	-1991811573852583144	544	1010.5	449	795	68.42767333984375	84	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0524	true	-3330338134463699339	0	223	0	1143	1523	300	وام محبوب وبنات طبق والحية الصماء وهي الشديد- الشر قال عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت الطرف من غير حور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر كالحية الصماء في اصل الشجر والصمة الذكر من الحيات وجعه صمم وبه سمي والد دريد بن الصمة وزعم اهل الكلام في طباءع الحيوان ان الحية تعيش الف سنة وهي في كل سنة تسلخ جلدها وتبيض ثلاثين بيضة علي عدد اضلاعها فيجتمع عليها النمل فيفسد غالب بيضها ولا يصلح منه الا القليل وان لدغه--ا العقرب ماتت ومن انواعها الحريش وقد تقدم ذكره وشرها الافاعي ومس-كنها الرمال وبيض الحيات مستطيل وهو -كدر اللون واخضر واسود وابيض وارقط------ وفي بيضة نمش ولمع و-السبب في اختلاف ذلك لا يعرف وداخله شء كالصديد وهو في جوفها منضد طولا علي خط واحد وليس للحيات سفاد يعرف وانما هو التواء بعضها علي بعض ولسانها مشقوق فيظن بعض الناس ان لها لسانين وتوصف بالنهم والشره لانها تبتلع الفراخ من غير مضغ كما يفعل الاسد ومن شانها انها اذا ابتلعت شيءا له عظ-م اتت شجرة او نحوها فتلتوي عليها التواء شديدا حتي يتكسر ذلك في جوفها ومن عادتها انها اذا نهشت انقلبت فيتوهم بعض الناس انها فعلت ذلك لتفرغ سمها وليس كذلك ومن شانها انها اذا لم تجد طعاما عاشت بالنسيم وتقتات به الزمن الطويل و-تبلغ الجهد من الجوع فلا تاكل الا لحم	524	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20041	false	-5769802154156209972	119	300	689	1630	1630	300	وام محبوب وبنات طبق والحية الصماء وهي --شديدة الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والصمة الذكر من الحيات--------- وبه سمي والد دريد بن الصمة وزعم اهل الكلام في طباءع الحيوان ان الحية تعيش الف سنة وه---ي كل سنة تسلخ جلدها وتبيض ثلاثين بيضة علي عدد اضلاعها فتجمع------- النمل فيفسد غالب بيضها ولا يصلح منه الا القليل واذا لذعتها العقرب ماتت ومن انواعها الحريش-------------- وشرها الافاعي ومساكنها الرمال وبيض الحيات مستطيل وهو اكدر اللون واخضر واسود------ وارقط وابيض وفي بعضه نمش ولمع و السبب في اختلاف ذلك لا يعرف وداخله شء كالصديد وهو في جوفها متصل طولا علي خط واحد وليس للحيات سفاد يعرف وانما هو التواء بعضها علي بعض ولسانها مشقوق فيظن بعض الناس ان لها لسانين وتوصف بالنهم والشرة لانها تبتلع الفراخ من غير مضغ كما يفعل الاسد ومن شانها انها اذا ابتلعت شيءا له عظيم اتت شجرة او نحوها فتلتوي عليه- التواء شديدا حتي يتكسر ذلك في بطنها ومن عادتها انها اذا نهشت انقلبت فيتوهم بعض الناس انها فعلت---- لتفرغ سمها وليس كذلك ومن شانها ا-----ذا لم تجد طعاما عاشت بالنسيم وتتقات به الزمن الطويل و تبلغ الجهد من الجوع ولا تاكل الا لحم-	20041	-1991811573852583144	906	1682.0	730	1157	78.30596160888672	158	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0524	true	-3330338134463699339	223	300	1143	1523	1523	300	الشء الحي وهي اذا كبرت صغر جسمها واقتنعت بالنسيم ولم تشته- الطعام ومن غري-ب امرها انها لا تريد الماء ولا ترده الا انها لا تضبط نفسها عن الشر-ب اذا شمته لما في طبعها من الشوق اليه فهي اذا وجدته شربت منه حتي تسكر و-ربما كان السكر سبب هلاكها والذكر لا يقيم بموضع واحد وانما تقيم الانثي علي بيضها حتي تخرج فراخها وتقوي علي الكسب ثم تخرج هي ساءرة فان وجدت حجرا انسابت فيه وعينها لا تدور في-	524	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20042	false	7572992935828000620	0	72	0	354	1513	300	الشء الحي وهي اذا كبرت صغر جرمها واق-نعت بالنسيم ولا تشتهي الطعام ومن غراءب امرها انها لا تريد الماء ولا ترده الا انها لا تضبط نفسها عن الشراب اذا شمته لما في طبعها من الشوق اليه فهي اذا وجدته شربت منه حتي تكسر و ربما كان السكر سبب هلاكها والذكر لا يقيم بموضع واحد وانما تقيم الانثي علي بيضها حتي يخرج فراخها وتقوي علي الكسب ثم----- هي ساءرة------------------------- وعينها لا تدور في	20042	-1991811573852583144	343	631.0	273	385	89.09091186523438	61	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0525	true	-1739291557626265062	0	233	0	1179	1504	300	راسها بل كانها مسمار مضروب في راسها وكذلك عين الجراد واذا قلعت عادت وكذلك نابها اذا قلع عاد بعد ثلاثة ايام وكذلك ذنبها اذا قطم نبت ومن عجيب امرها انها تهرب من الرجل العريان وتفرح بالنار وتطلبها وتتعجب من امرها وتحب اللبن حبا شديدا واذا ضربت بسوط مسه عرق الخيل ماتت وتذبح فتبقي اياما لا تموت وقد تقدم انها اذا عميت او خرجت من تحت الارض ----لا تبصر طلبت الرازيانج الاخضر فتحك به بصرها فتبصر فسبحان من قدر فهدي قدر عليها العمي وهداها الي ما يزيله عنها وليس شء في الارض مثل الحية الا وجسم الحية اقوي منه ولذلك اذا ادخلت صدرها في حجر او صدع لم يستطع اقوي الناس اخراجها منه وربما تقطعت ولا تخرج وليس لها قواءم ولا اظفار تشبث بها وانما قوي ظهرها هذه القوة ل----كثرة اضلاعها فان لها ثلاثين ضلعا واذا مشت مشت علي بطنها فتتدافع اجزاءها وتسعي بذلك الدفع الشديد والحيات في اصل الطبع ماءية وتعيش في البحر بعد ان كانت برية وفي البر بعد ان كان- بحرية قال الجاحظ الحيات ثلاثة انواع نوع منها --لا ينفع للسعته ترياق ولا غيره كالثعبان والافعي والحية الهندية ونوع منها ينفع في لسعته الدرياق وما كان سواهما مما يقتل فانما يقتل بواسطة الفزع كما حكي ان شخصا نام تحت شجرة فتدلت عليه حية فعضت راسه فانتبه محمر الوجه وحك راسه وتلفت فلم ير احدا فلم يرتب بشء ووضع راسه ونام فلما كان بعد ذلك بمدة قال له بعض من راها هل	525	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20042	false	7572992935828000620	72	300	354	1513	1513	300	راسها--- كانها مسمار مضروب في راسها وكذلك عين الجراد واذا قلعت عادت وكذلك نابها اذا قلع عاد بعد ثلاثة ايام وكذلك ذنبها اذا قطع نبت ومن عجيب امرها انها تهرب من الرجل العريان وتفرح بالنار وتطلبها وتتعجب من امرها وتحب اللبن حبا شديدا واذا ضربت بسوط مسه عرق الخيل ماتت وتذبح فتبقي اياما لا تموت و-------------اذا عميت او خرجت من---- الارض وهي لا تبصر طلبت الرازيانج الاخضر فتحك به بصرها فتبصر فسبحان من قدر فهدي قدر عليها العمي وهداها الي ما يزيله عنها وليس ف---ي الارض مثل الحية الا وجسم الحية اقوي منه وكذلك اذا ادخلت صدرها في جحر او صدع لم يستطع اقوي الناس اخراجها منه وربما تقطعت ولا تخرج وليس لها قواءم ولا اظفار تنشب بها وانما قوي ظهرها هذه القوة بسبب كثرة اضلاعها فان له -ثلاثين ضلعا واذا مشت مشت علي بطنها ف-تدافع اجزاءها وتسعي بذلك الدفع الشديد والحيات من اصل الطبع ماءية وتعيش في البحر بعد ان كانت برية وفي البر بعد ان كانت بحرية قال الجاحظ الحيات ثلاثة انوا----ع منها مالا ينفع للسعته ترياق ولا غيره كالثعبان والافعي والحية الهندية ونوع منها ينفع في لسعته الدرياق وما كان سواهما مما يقتل فانما يقتل بواسطة الفزع كما حكي ان شخصا نام تحت شجرة فتدلت عليه حية فعضت راسه فانتبه مخمر الوجه فحك راسه وتلفت فلم ير احدا فلم يربت بشء ووضع راسه ونام فلما كان بعد ذلك بمدة قال له بعض من راه- هل-	20042	-1991811573852583144	1132	2174.5	908	1190	95.12605285644531	209	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0525	true	-1739291557626265062	233	290	1179	1454	1504	300	علمت مم كان انتباهك تحت الشجرة قال لا والله ما علمت قال انما كان من حية تدلت عليك فعضت راسك فلما قمت فزعا تقلصت ففزع فزعة فاضت فيها نفسه قال فهم يزعمون ان الفزع هو الذي هيج السم وفتح مسام البدن حتي مشي السم فيه انتهي فاءدة في النصاءح لابن ظفرا----------------ن خالد بن الوليد رضي-------------------------- الله تعالي	525	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20043	false	6402101125578709083	0	68	0	317	1487	300	علمت مم كان انتباهك تحت الشجرة قال لا والله ما علمت قال انما كان من حية تدلت عليك فعضت راسك فلما قمت فزعا تقلصت ففزع فزعة فاتت فيها نفسه قال فهم يزعمون ان الفزع هو الذي هيج السم وفتح مسام البدن حتي مشي السم فيه انتهي وذكر القرطبي في سورة غافر عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن كعب الاحبار انه قال لما خلق الله تعالي	20043	-1991811573852583144	240	440.5	188	317	75.70977783203125	49	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0527	true	3701783583386892505	0	298	0	1499	1505	300	بن يزيد عن خالد بن معدان عن كعب الاحبار انه قال لما خلق الله تعالي العرش قال لم يخلق الله تعالي خلقا اعظم مني واهتز تعاظما فطوقه الله تعالي بحية لها سبعون الف جناح في كل جناح سبعون الف ريشة وفي كل ريشة سبعون الف وجه في كل وجه سبعون الف فم في كل فم سبعون الف لسان يخرج من افواهها كل يوم من التسبيح عدد قطر المطر وعدد ورق الشجر وعدد الحصي و-الثري وعدد ايام الدنيا وعدد الملاءكة اجمعين فالتوت الحية علي العرش فالعرش الي نصف الحية وهي ملتوية عليه فتواضع عند ذلك انتهي وروي ان الرشيد نام ليلة فسمع قاءلا يقول يا راقد الليل انتبه ان الخطوب لها سري ثقة الفتي من نفسه ثقة محللة العرا فاستيقظ فوجد المصابيح قد طفءت فامر بالشموع فاوقدت ونظر فاذا حية بقرب فراشه فقتلها غريبة ذكر الامام ابو الفرج بن الجوزي رحمه الله تعالي في الاذكياء عن بشر بن الفضل قال خرجنا حجاجا فمررنا بماء من مياه العرب فوصف لنا فيه ثلاث جوار اخوات بارعات في الجمال وانهن ي-طببن ويعالجن فاحببنا ان نراهن فعمدنا الي صاحب لنا فحككنا ساقه بعود حتي ادميناه ثم حملناه واتينا به اليهن فقلنا هذا سليم فهل من راق فخرجت الينا الاخت الصغري فاذا جارية كالشمس الطالعة فجاءت حتي وقفت عليه ونظرته فقالت ليس بسليم قلنا وكيف ذلك قالت انه خدشه عود بالت عليه حية ذكر والدليل علي ذلك انه اذا طلعت عليه الشمس مات قال فلما طلعت الشمس مات فعجبنا من ذلك وانصرفنا وفيه ايضا في اواخره ان عيسي عليه الصلاة والسلام مر بحاو- يطارد حية فقالت له الحية يا روح الله قل له لءن لم يلتفت عني لاضربنه ضربة اقطعه قطعا فمر عيسي عليه الصلاة والسلام ثم عاد فاذا الحية في سلة الحاوي فقال لها عيسي عليه السلام الست القاءلة كذا وكذا فكيف صرت معه فقالت يا روح الله انه قد حلف لي والان	527	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20043	false	6402101125578709083	53	277	250	1369	1487	300	بن يزيد عن خالد بن معدان عن كعب الاحبار انه قال لما خلق الله تعالي العرش قال لم يخلق الله------ خلقا اعظم مني واهتز تعاظما فطوقه----------- بحية لها سبعون الف جناح في كل جناح سبعون -------------------------------------------------------------------------الف لسان يخرج من افواهها كل يوم من التسبيح عدد قطر المطر وعدد ورق الشجر وعدد الحصي و الثري وعدد ايام الدنيا وعدد الملاءكة اجمعين فالتوت الحية علي العرش فالعرش الي نصف الحية وهي ملتوية عليه فتواضع عند ذلك انتهي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر------- ابو الفرج بن الجوزي---------------------------- عن بشر بن الفضل قال خرجنا حجابا فمررنا بماء من مياه العرب فوصف لنا فيه ثلاث جوار اخوات بارعات في الجمال وانهن يتطببن ويعالجن فاحببنا ان نراهن فعمدنا الي صاحب لنا فحكينا ساقه بعود حتي ادميناه ثم حملناه واتينا به اليهن وقلنا هذا سليم فهل من راق فخرجت الينا الاخت الصغري فاذا جارية كالشمس الطالعة فجاءت حتي وقفت عليه ونظرته فقالت ليس بسليم قلنا وكيف ذلك قالت انه خدشه عود بال ع-ليه حية ذكر والدليل علي ذلك انه اذا طلعت----- الشمس مات قال فلما طلعت الشمس مات فعجبنا من ذلك وانصرفنا وقال ايضا---------- ان عيسي عليه الس--------لام مر بحواء يطارد حية فقالت ال---حية يا روح الله قل له لءن لم يلتفت عني لاضربنه ضربة اقطعه قطعا فمر عيسي-------------------- ثم عاد فاذا الحية في سلة الحاوي فقال لها عيسي------------ الست القاءلة كذا وكذا فكيف صرت معه فقالت يا روح الله انه قد حلف لي والان	20043	-1991811573852583144	1103	2080.0	881	1502	73.43541717529297	212	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0528	true	-3437354789207629242	21	134	111	701	1500	300	زمانه وسببه انه كان ذات يوم جالسا للمظالم اذا اقبلت حية عظيمة تنساب تحت سريره فهموا بقتلها فقال كسري كفوا عنها فاني اظنها مظلومة فمرت تنساب فاتبعها كسري بعض اساورته فلم تزل ساءرة حتي استدارت علي فوهة بءر فنزلت فيها ثم اقبلت تتطلع فنظر الرجل فاذا في قعر البءر حية مقتولة وهي علي متنها عقرب اسود فادلي رمحه الي العقرب ونخسه- به واتي الي الملك فاخبره بحال الحية فلما كان في العام القابل اتت تلك الحية في اليوم الذي كان كسري جالسا فيه للمظالم وجعلت تنساب حتي وقفت بين يديه ونفض-ت من فيها بزرا اسود فامر به الملك ان يزرع فنبت منه الريحان وكان الملك كثير الزكام واوجاع الدماغ فاستعمل منه فنفعه جدا	528	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20044	false	8365258906901950200	0	110	0	578	1500	300	زمانه وسببه انه كان ذات يوم جالسا للمظالم اذ- اقبلت حية عظيمة تنساب تحت سريره فهموا بقتلها فقال كسري كفوا عنها فاني اظنها مظلومة فمرت تنساب فاتبعها كسري بعض اساورته فلم يزل ساءرة حتي نزل---ت علي فوهة بءر فنزلت فيها ثم اقبلت تتطلع فنظر الرجل فاذا في قعر البءر حية مقتولة و---علي متنها عقرب اسود فادلي رمحه الي العقرب ونخسها به وات----ي الملك فاخبره بحال الحية فلما كان في العام القابل اتت تلك الحية في اليوم الذي كان كسري جالسا فيه للمظالم وجعلت تنساب حتي وقفت بين يديه فاخرجت من فيها بزرا اسود فامر ال---ملك ان يزرع فنبت منه الريحان وكان الملك كثير الزكام واوجاع الدماغ فاستعمل منه فنفعه جدا	20044	-1991811573852583144	566	1092.0	456	592	95.60810852050781	103	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0532	true	-8833286971389806192	0	167	0	811	1513	300	عن الزبير بن بكار ان اخوين في الجاهلية خرجا مسافرين فنزلا في ظل شجرة بجنب صفاة فلما دنا الرواح خرجت لهما من تحت الصفاة حية تحمل دينارا فالقته اليهما فقالا ان هذا لمن كنز هنا فاقاما ثلاثة ايام وهي في كل يوم تخرج ل--هما دينارا فقال احدهما للاخر الي متي ننتظر هذه الحية الا نقتلها ونحفر عن هذا الكنز فناخذه فنهاه اخوه وقال له ما تدري لعلك تعطب ولا تدرك المال فابي عليه و--اخذ فاسا ورصد الحية حين خرجت فضربها ضربة جرح راسها ولم يقتلها فبادرت اليه الحية فقتلته ورجعت الي جحرها فدفنه اخوه واقام حتي اذا كان الغد خرجت الحية معصوبا راسها وليس معها شء فقال يا هذه والله اني ما رضيت ما اصابك ولقد نهيت اخي عن ذلك فلم يقبل فهل ---لك ان نجعل- الله بيننا علي ان لا تضريني ولا اضرك وترجعين الي ما كنت عليه او-لا فقالت الحية لا قال ولم--- قالت لاني اعلم ان نفسك لا تطيب لي ابدا وانت تري قبر اخيك ونفسي لا تطيب لك ابدا وانا اذكر هذه الشجة	532	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20044	false	8365258906901950200	112	279	592	1404	1500	300	عن الزبير بن ركاز ان اخوين في الجاهلية خرجا مسافرين فنزلا في ظل شجرة بجنب صفاة فلما دنا الرواح خرجت لهما من تحت الصفاة حية تحمل دينارا فالقته اليهما فقالا ان هذا لمن كنز هنا فاقاما ثلاثة ايام وهي في كل يوم تخرج اليهما دينارا فقال احدهما للاخر الي متي ننتظر هذا الحية الا نقتلها ونحفر هذ---ا الكنز فناخذه فنهاه اخوه وقال--- ما تدري لعلك تعطب ولا تدرك المال فابي عليه ثم اخذ فاسا ورصد الحية حتي خرجت فضربها ضربة جرح راسها ولم يقتلها وبادرت اليه الحية فقتلته ورجعت الي جحرها فدفنه اخوه واقام حتي اذا كان الغد خرجت الحية معصوبا راسها وليس معها شء فقال يا هذه والله---- ما رضيت ما اصابك ولقد نهيت اخي عن ذلك فلم يقبل فان رايتي ان تجعلي الله بيننا علي ان لا تضر-ني ولا اضرك وترجعين الي ما كنت عليه او لا فقالت الحية لا قال لاي شء قالت لاني اعلم ان نفسك لا تطيب لي ابدا وانت تري قبر اخيك ونفسي لا تطيب لك ابدا وانا اذكر هذه الشجة	20044	-1991811573852583144	782	1495.5	618	823	95.01822662353516	151	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0537	true	-6363477494879022325	75	143	383	718	1534	300	روي مسلم ومالك في اواخر الموطا وغيرهما---------------- عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري في بيته فوجدته يصلي فجلست انتظر فراغه-------------- فسمعت حركة-- تحت سرير- في ناحية البيت فالتفت فاذا--- حية فوثبت ل-------اقتلها فاشار الي -----ان اجلس فجلست---------------------- فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت قلت نعم قال---- كان فيه فتي منا------- حديث عهد بعرس	537	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19817	false	-9125377010958318381	89	167	502	874	1558	300	روي ------مالك في------ الموط--------ا عن صيفي بن افلح عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل----- علي ابي سعيد الخدري قال---- فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته قال فسمعت تحريكا تحت سريره في بيته-------------- فاذا هي حية نفرت فهممت ان اقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال -تري هذا البيت قلت نعم قال انه كان فيه فتي من الانصار حديث عهد بعرس	19817	-1991811573852583144	262	385.0	203	416	62.980770111083984	44	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0537	true	-6363477494879022325	0	288	0	1475	1534	300	وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الحيات مسخت كما مسخت القردة من بني اسراءيل وكذا رواه الطبراني عنه عن رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وكذا رواه ابن حبان واما الحيات التي في البيوت فلا تقتل حتي تنفر ثلاثة ايام لقوله صلي الله عليه وس-----لم ان بالمدينة جنا-قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام وحمل بعض العلماء ذلك علي المدينة وحدها والصحيح انه عام في كل بلدة لا تقتل حتي تنذر روي مسلم ومالك في اواخر الموطا وغيرهما عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري في بيته فوجدته يصلي فجلست انتظر فراغه فسمعت حركة تحت --سرير في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت قلت نعم قال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس فحرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن---- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عند انتصاف النهار ويرجع الي اهله فاستاذن- يوما فقال--- صلي الله عليه و-----سلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فاخذ الفتي سلاحه ثم رجع الي اهله فوجد امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به وقد اصابته الغيرة فقالت اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني منه فدخل فاذا ----حية عظيمة مطوقة علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج به فركزه في الدار فاضطربت عليه وخر الفتي ميتا فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا النبي صلي الله عليه و-----سلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادع- الله------ ان يحييه فقال استغفروا ربكم لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهن شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فاذا بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو	537	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20045	false	-6220602058607234625	8	300	41	1527	1527	300	وقال ابن عباس ---------------------ان الحيات مسخن كما مسخت القردة من بني اسراءيل وكذا رواه الطبراني عنه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكذا رواه ابن حبان واما الحيات التي في البيوت فلا تقتل حتي تنذر ثلاثة ايام لقوله صلي الله عليه واله وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام وحمل بعض العلماء ذلك علي المدينة وحده- والصحيح انه عام في كل بلد- لا تقتل حتي تنذر روي مسلم ومالك في --اخر الموطا وغيرهما عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري في بيته فوجدته يصلي فجلست انتظر فراغه فسمعت حركة تحت السرير في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت قلت نعم قال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي الخندق وكان ذلك الفتي يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند انتصاف النهار ويرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له صلي الله عليه واله وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فاخذ الفتي سلاحه ثم رجع الي اهله فوجد امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به وقد اصابته --غيرة فقالت اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني---- فدخل فاذا هو بحية عظيمة مطوقة علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فو---كزه في الدار فاضطربت عليه وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادعو الله تعالي ان يحييه فقال استغفروا----- لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان- بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو-	20045	-1991811573852583144	1422	2692.5	1142	1527	93.12377166748047	255	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0538	true	-225262597116262605	0	169	0	857	1504	300	مرات والاول هو الذي عليه الجمهور وكيفيته ان يقول انشدكن بالعهد الذي اخذه عليكن نوح وسليمان عليهما الصلاة والسلام ان لا تبدوا لنا ولا تءذ-ونا وفي اسد الغابة عن عبد الرحمن بن ابي يعلي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود عليهم- الصلاة والسلام لا تءذينا فان عادت فاقتلوها وروي الحافظ ابو عمر بن عبد البر ان عقبة بن عامر بن عبد قيس الفهري ولد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن خالة عمرو ---------------بن العاص رضي الله تعالي عنه لما فتح افريقية وقف علي موضع القيروان وهو واد كثير الحيات وقال يا اهل الوادي انا حالون ان شاء---------------------------------------------------------------------------- الله تعالي قاطنون ثلاث ---------------------------------------------------------------------------مرات قال فما راينا حجرا ولا شجرا الا خرج من تحته حية حتي هبطن بطن الوادي ثم قال انزلوا بسم اله فعمروا القيروان وكان عقبة مجاب الدعوة وعند الحنفية ينبغي ان لا تقتل الحية البيضاء لانها من الجان وقال الطحاوي لا باس بقتل الجميع والاولي ---الانذار	538	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20046	false	-6593319525069792468	12	152	63	802	1511	300	مرات والاول ع--------ليه الجمهور وكيفيته ان يقول انشدكن بالعهد الذي اخذه عليكن نوح وسليمان عليهما الس--------لام ان لا تبدوا لنا ولا تعادونا وفي اسد الغابة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان-------- عليهما الس--------لام لا تءذينا فان عادت فاقتلوها وروي عن عمران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحصين قال اخذ النبي صلي الله عليه واله وسلم بعمامتي من وراءي و------------------------------------قال يا عمرا---------------ن ان -الله يحب الانفاق ويبغض الاقتار فانفق واطعم ولا تصرصر فيعسر عليك الطلب واعلم ان الله عز وجل يحب البصر النافذ عند هجم الشبهات والعقل الكامل عند نزول الشهوات ويحب السماحة ولو علي تمرات ويحب الشجاعة ولو علي قتل------------------- حي--------------------------------------------------------------------------------ة وعند الحنفية ينبغي ان لا تقتل الحية البيضاء لانها من الجان وقال الطحاوي لا باس بقتل الجميع والاولي هو الانذار	20046	-1991811573852583144	467	756.0	372	1033	45.2081298828125	76	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0539	true	-8762677548930389451	64	159	328	808	1541	300	عمران بن --حصين رضي الله تعالي عنه قال اخذ النبي صلي الله عليه و-----سلم بعمامتي من وراءي وقال يا عمران ان الله يحب الانفاق ويبغض الاقتار فانفق واطعم ولا تعس-ر فيعسر عليك الطلب واعلم ان الله يح-------ب البصير الناقد عند هجم الشبهات والعقل الكامل عند نزول البليات ويحب السماحة ولو علي تمرات ويحب الشجاعة ولو علي قتل ------------------------------------حية الامثال قالوا فلان اسمع من حية واعدي من حية وهو من العدو لانها تسرع الي جحرها اذ اراعها شء روي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ا------------------------------ن النبي صلي الله عليه و-----سلم قال ان -	539	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20046	false	-6593319525069792468	75	172	393	891	1511	300	عمران بن الحصين ق-------------------ال اخذ النبي صلي الله عليه واله وسلم بعمامتي من وراءي وقال يا عمران ان الله يحب الانفاق ويبغض الاقتار فانفق واطعم ولا تصرصر فيعسر عليك الطلب واعلم ان الله عز وجل يحب البص-ر النافذ عند هجم الشبهات والعقل الكامل عند نزول الشهوات ويحب السماحة ولو علي تمرات ويحب الشجاعة ولو علي قتل حية وعند الحنفية ينبغي ان لا تقتل الحية البيضاء------------------------------------------------- لانها من الجان وقال الطحاوي لا باس بقتل الجميع والاولي هو الانذار وقال في موضع اخر في الصحيحين عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لعن	20046	-1991811573852583144	323	537.5	256	567	56.96649169921875	51	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0542	true	-769601342577820699	255	300	1356	1575	1575	300	الجاحظ الحيوان علي اربعة اقسام شء يمشي وشء يطير وشء يعود وشء ينساخ في الارض الا ان كل شء يطير يمشي وليس كل شء يمشي يطير فاما النوع الذي يمشي فهو علي ثلاثة اقسام ناس وبهاءم وسباع والطير كله سبع وبهيمة وهمج والخشاش ما لطف-	542	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19851	false	-5778089995812551727	43	86	206	418	1490	300	الجاحظ الحيوان علي اربعة اقسام شء يمشي وشء يطير وشء يعوم وشء ينساخ في الارض الا ان كل طا---ير يمشي وليس كل شء يمشي يطير ف----النوع الذي يمشي -هو علي ثلاثة اقسام ناس وبهاءم وسباع والطير كله سبع وبهيمة وهمج والخشاش ما لطف	19851	-1991811573852583144	208	390.5	166	220	94.54545593261719	39	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0543	true	8088637139948257899	0	127	0	687	1591	300	جرمه وصغر جسمه وكان عديم السلاح والهمج ليس من الطيور ولكنه يطير وهو فيما يطير كالحشرات فيما يمشي والسبع من الطير ما اكل اللحم خالصا والبهيمة ما اكل الحب خالصا والمشترك كالعصفور فانه ليس بذي مخلب ولا منسر وهو يلتقط الحب و---مع ذلك يصيد النمل-------- ويصيد الجراد وياكل اللحم ولا يزق فراخه كما يزق الحمام فهو مشترك الطبيعة واشباه العصافير من المشترك كثيرة وليس كل ما طار بجناحين من الطير فقد يطير الجعلان والذباب والزنابير والجراد والنمل-------- والفراش والبعوض والارضة والنحل وغير ذلك ولا تسمي طيورا وكذلك الملاءكة تطير ولها اجنحة وليست من الطير وكذلك جعفر بن ابي طالب ذو جناحين يطير بهما في الجنة وليس من الطير انتهي وفي الصحيحين وغيرهما عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عن----هما ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم	543	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19851	false	-5778089995812551727	86	222	418	1134	1490	300	جرمه وصغر جسمه وكان عديم السلاح والهمج ليس من الطي-ر ولكنه يطير وهو فيما يطير كالحشرات فيما يمشي والسبع من الطير ما اكل اللحم خالصا والبهيمة ما اكل الحب خالصا والمشترك كالعصفور فانه ليس بذي مخلب ولا منسر وهو يل-قط الحب وهو مع ذلك يصيد النمل اذا طار ويصيد الجراد وياكل اللحم ولا يزق فراخه كما يزق الحمام فهو مشترك الطبيعة واشباه العصافير من المشترك كثيرة وليس كل ما طار بجناحين من الطير فقد يطير الجعلان والذباب والزنابير والجراد والنمل والبعوض والفراش-------- والارضة والنحل وغير ذلك ولا يسمي طيورا وكذلك الملاءكة تطير ولها اجنحة وليست من الطير وكذلك جعفر بن ابي طالب ذو جناحين يطير بهما في الجنة وليس من الطير 3 قرب الاسناد عن سعد بن طريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	19851	-1991811573852583144	611	1135.0	495	726	84.15978240966797	105	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0543	true	8088637139948257899	110	211	602	1125	1591	300	الصحيحين وغيرهما عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال لعن الله من مثل بالحيوان وفي رواية لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا وفي رواية نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم قال العلماء تصبير البهاءم هو ان تحبس وهي احياء لتقتل بالرمي ونحوه وهو معني قوله لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا اي يرمي اليه كالغرض من الجلود وغيرها وهذا النهي للتحريم لان النبي صلي الله عليه وسلم لعن فاعله ولانه تعذيب للحيوان واتلاف لنفسه وتضييع لماليته و-تفويت لذكاته ان كان مذكي ولمنفعته ان لم يكن مذكي	543	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20046	false	-6593319525069792468	157	222	822	1153	1511	300	الصحيحين-------- عن عبد الله بن عمر--------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لعن الله من مثل بالحيوان وفي رواية لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضا اي يرمي اليه كالغرض من الجلود وغيرها وهذا النهي للتحريم لان النبي صلي الله عليه واله لعن فاعله ولانه تعذيب للحيوان واتلاف لنفسه وتضييع لماليته و تفويت لذكاته ان كان يذكي ولمنفعته ان لم يكن يذكي	20046	-1991811573852583144	321	606.0	258	529	60.6805305480957	57	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0548	true	-2601791636979890052	25	69	128	342	1556	300	اذا مشت تطاطء راسها كثيرا وترفعه لعظم بطنها فهي تقع علي راسها وتقوم فشبه بها صلاتهم في السجود وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم راي بلالا وقد خرج بطنه فقال ام حبين تشبيها له بها وهذا من مزحه صلي الله عليه وسلم -قال	548	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05321	false	-724600957689289714	193	228	988	1159	1535	300	اذا مشت تطاطء راسها كثيرا وترفعه لعظم بطنها فهي تقع علي راسها وتقوم ومنه------------------------- الحديث انه------------------- راي بلالا وقد خرج بطنه فقال ام حبين تشبيها له بها وهذا من مزحه صلي الله عليه واله وقال	5321	-1991811573852583144	165	295.0	130	215	76.74418640136719	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0554	true	-7129737998015057106	270	300	1437	1585	1585	300	وهيب ابن الورد بلغنا ان ابليس تمثل ليحيي بن زكريا عليهما الصلاة والسلام فقال له انصحك فقال له لا اريد ذلك ولكن اخبرني عن بني ادم فقال هم عندنا ثلاثة-	554	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19768	false	-3432494876537538587	71	99	341	475	1600	300	وهب --بن الورد بلغنا ان ابليس تمثل ليحيي بن زكريا عليه ----------السلام فقال له انصحك فقال--- لا اريد ذلك ولكن اخبرني عن بني ادم فقال هم عندنا ثلاثة	19768	-1991811573852583144	130	232.5	105	149	87.24832153320312	23	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0554	true	-7129737998015057106	190	269	1022	1432	1585	300	ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليه- الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم لهم قلوب لا يفقهون بها ول-----------------------هم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف كالملاءكة فهم في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	554	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19789	false	-2225060711209303410	227	300	1214	1597	1597	300	ابو الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان من حديث ابي الدرداء------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال--------- الجن ثلاثة اصناف صنف حياة وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم لهم قلوب لا يفقهون بها وله اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون ب------------------------ها وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف كالملاءكة---- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله-	19789	-1991811573852583144	354	660.5	287	434	81.56681823730469	61	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0555	true	8561058560160825367	0	68	0	340	1516	300	اصناف صنف منهم هم اشد الاصناف عندنا نقبل علي احدهم حتي نفتنه عن دينه ون-تمكن منه فيفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء نصيبه منه ثم نعود اليه فيعود---------------------- فلا نحن نياس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن معه في عناء وصنف منهم في ايدينا ك------الكرة في ايدي صبيانكم نتلقفهم كيف شءنا قد كفونا مءنة انفسهم وصنف منهم مثلك هم معصومون لا نقدر منهم علي شء	555	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19768	false	-3432494876537538587	99	168	475	832	1600	300	اصناف صنف من---هم اشد الاصناف عندنا نقبل علي احدهم حتي نفتنه في دينه ونستمكن منه فيفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء نصيبه منه ثم نعود اليه فيعود الي الاستغفار والتوبة فلا---- نياس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن معه في عناء وصنف --هم في ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم نتلقفهم كيف شءنا قد كفينا مءنة انفسهم وصنف منهم مثلك--- معصومون لا نقدر منهم علي شء	19768	-1991811573852583144	324	595.5	259	369	87.80487823486328	59	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0556	true	-8949807144822228416	89	142	500	794	1610	300	الخطاف بضم الخاء المعجمة جمعه خطاطيف ويسمي زوار الهند وهو من الطيور القواطع الي الناس تقطع البلاد البعيدة اليهم رغبة في القرب منهم ثم انها تبني بيوتها في ابعد المواضع عن الوصول اليها وهذا الطاءر يعرف عند الناس بعصفور الجنة لانه زهد --ما في ايديهم من الاقوات فاحبوه لانه انما يتقو بالذباب والبعوض	556	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20055	false	3952132140234779787	55	103	311	580	1593	300	الخطاف------------------ جمعه خطاطيف ويسمي زوار الهند وهو من الطيور القواطع الي الناس يقطع البلاد البعيدة اليهم رغبة في القرب منهم ثم انها تبني بيوتها في ابعد المواضع عن الوصول اليها وهذا الطاءر يعرف عند الناس بعصفور الجنة لانه زهد فيما ب--ايديهم من الاقوات فاحبوه لانه انما يتقوت ب-------البعوض	20055	-1991811573852583144	262	491.0	215	296	88.51351165771484	45	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0557	true	-5719941150926964706	232	291	1187	1499	1550	300	ذكر الثعلبي وغيره في تفسير سورة النمل ان ادم عليه الصلاة والسلام لما اخرج من الجنة اشتكي الي الله تعالي الوحشة فانسه الله تعالي بالخطاف والزمها البيوت فهي لا تفارق بني ادم انسا-لهم قال ومعها اربع ايات من كتاب الله عز وجل وهي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا ا--------------------لي اخر السورة وتمد صوتها بقوله العزيز الحكيم	557	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19857	false	-8803339302931194074	60	113	322	595	1599	300	ذكر الثعلبي-------------------------- ان ادم عليه --------السلام لما -خرج من الجنة اشتك---------------ي الوحشة فانسه الله------ بالخطاف والزمها البيوت فهي لا تفارق بني ادم انسا لهم قال ومعها اربع ايات من كتاب الله عز وجل---- لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله الي اخر السورة وتمد صوتها بقوله العزيز الحكيم	19857	-1991811573852583144	251	448.0	203	333	75.37537384033203	43	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0557	true	-5719941150926964706	2	200	9	1025	1550	300	ومن عجيب امره ان عينه تقلع ثم ترجع ولا يري واقفا علي شء ياكله ابدا ولا مجتمعا بانثاه والخفاش يعاديه فلذلك اذا -فرخ يجعل في عشه قضبان الكرفس فلا يءذيه اذا شم راءحته ولا يفرخ في عش عتيق حتي يطينه بطين جديد ويبني عشه بناء عجيبا وذلك انه يهيء الطين مع التبن فاذا لم يجد طينا مهيءا القي نفسه في الماء ثم يتمرغ في التراب حتي يمتلء جناحاه ويصير شبيها بالطين فاذا هيا عشه جعله علي القدر الذي يحتاج اليه هو وافراخه ولا يلقي في عشه زبلا بل يلقيه الي خارج فاذا كبرت فراخه علمها ذلك واصحاب اليرقان يلطخون فراخ الخطاف بالزعفران فاذا راها صفراء ظن ان اليرقان اصابها من شدة الحر فيذهب فياتي بحجر اليرقان من ارض الهند فيطرحه علي فراخه وهو حجر صغير فيه خطوط بين الحمرة والسواد -يعرف بحجر السنونو فياخذه المحتال فيعلقه عليه او يحكه ويشرب من ماءه يسيرا فانه يبرا باذن الله تعالي والخطاف متي سمع صوت الرعد يكاد ان يموت وقال ارسطو في كتاب النعوت الخطاطيف اذا عميت اكلت من شجرة يقال لها عين شمس فيرد بصرها لما في تلك الشجرة من المنفعة للعين وفي رسالة القشيري في اخر باب المحبة ان خطافا راود خطافة علي قبة سليمان عليه الصلاة والسلام فامتنعت	557	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20055	false	3952132140234779787	104	300	588	1593	1593	300	ومن عجيب امره ان عينه تقلع و--ترجع ولا يري واقفا علي شء ياكله ابدا ولا مجتمعا بانثاه والخفاش يعاديه فلذلك اذا افرخ يجعل في عشه قضبان الكرفس فلا يءذيه اذا شم راءحته ولا يفرخ في عش عتيق حتي يطينه بطين جديد ويبني عشه بناء عجيبا وذلك انه يبني الطين مع التبن فاذا لم يجد طينا مهي-ا القي نفسه في الماء ثم يتمرغ في التراب حتي يمتلي جناحاه ويصير شبيها بالطين فاذا هيا عشه جعله علي القدر الذي يحتاج اليه هو وافراخه ولا يلقي في عشه زبلا بل يلقيه الي خارج فاذا كبرت فراخه علمها ذلك واصحاب اليرقان يلطخون فراخ الخطاف بالزعفران فاذا راها صفرا- ظن ان اليرقان اصابها من شدة الحر فيذهب فياتي بحجر اليرقان من ارض الهند فيطرحه علي فراخه وهو حجر صغير فيه خطوط بين الحمرة والسواد ويعرف بحجر السنونو فياخذه المحتال فيعلقه عليه او يحكه ويشرب من ماءه يسيرا فانه يبرا باذن الله تعالي والخطاف متي سمع صوت الرعد يكاد ان يموت وقال ارسطو في كتاب النعوت الخطاطيف اذا عميت اكلت من شجرة يقال لها عين شمس فيرد بصرها لما في تلك الشجرة من المنفعة للعين وفي رسالة القشيري في اخر باب المجبة ان خطافا راود خطافة علي قبة سليمان عليه --------السلام فامتنعت-	20055	-1991811573852583144	997	1949.0	802	1018	97.9371337890625	188	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0557	true	-5719941150926964706	200	300	1025	1550	1550	300	منه فقال لها اتمتنعين علي ولو شءت لقلبت القبة علي سليمان فسمعه سليمان فدعاه وقال له ما حملك علي ما قلت فقال يا نبي الله العشاق لا يءاخذون باقوالهم قال صدقت فاءدة ذكر الثعلبي وغيره في تفسير سورة النمل ان ادم عليه الصلاة والسلام لما اخرج من الجنة اشتكي الي الله تعالي الوحشة فانسه الله تعالي بالخطاف والزمها البيوت فهي لا تفارق بني ادم انسا-لهم قال ومعها اربع ايات من كتاب الله عز وجل وهي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا الي اخر السورة وتمد صوتها بقوله العزيز الحكيم والخطاطيف انواع منها نوع يالف سواحل البحر يحفر بيته-	557	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20056	false	-2860221799200427526	0	91	0	475	1554	300	منه فقال لها اتم-نعين علي ولو شءت لقلبت القبة علي سليمان فسمعه سليمان فدعاه وقال--- ما حملك علي ما قلت فقال يا نبي الله العشاق لا يءاخذون باقوالهم قال صدقت و-----ذكر الثعلبي وغيره في تفسير سورة النمل ان ادم عليه --------السلام لما -خرج من الجنة اشتك---------------ي الوحشة فانسه الله------ بالخطاف والزمها البيوت فهي لا تفارق بني ادم انسا لهم قال ومعها اربع ايات من كتاب الله العزيز وهي لو انزلنا هذا القران علي جبل ا-------------لي اخر السورة وتمد صوتها بقوله العزيز الحكيم والخطاطيف انواع منها نوع يالف سواحل البحر يحفر بيته	20056	-1991811573852583144	465	862.0	376	527	88.23529052734375	82	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0558	true	-688387523934742272	0	109	0	578	1538	300	هناك ويعشش فيه وهو صغير الجثة دون عصفور الجنة ولونه رمادي والناس يسمونه سنونو بضم السين المهملة ونونين وسياتي ان شاء الله تعالي في باب السين المهملة ومنها نوع اخضر علي ظهره بعض حمرة اصغر من الذرة يسميه اهل مصر الخضيري لخضرته يقتات الفراش والذباب ونحو ذلك ومنها نوع طويل الاجنحة رقيقها يالف الجبال وياكل النمل وهذا النوع يقال له السماءم مفرده سمامه و-منهم من يسمي هذا النوع السنونو الواحدة سنونوة وهو كثير في المسجد الحرام يعشش في سقفه في باب ابراهيم وباب بني شيبة وبعض الناس يزعم ان ذلك هو الطير الابابيل الذي عذب الله تعالي به اصحاب الفيل----------------------------- روي نعيم بن حماد-------- عن الحسن رضي الله عنه -	558	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20056	false	-2860221799200427526	91	196	475	1027	1554	300	هناك ويعشش فيه وهو صغير الجثة دون عصفور الجنة ولونه رمادي والناس يسمونه سنونو بضم السين المهملة ونو----------------------------------------------نين ومنها نوع اخضر علي ظهره بعض حمرة اصغر من الدرة يسميه اهل مصر الخضيري لخضرته يقتات الفراش والذباب ونحو ذلك ومنها نوع طويل الاجنحة رقيقها يالف الجبال وياكل النمل وهذا النوع يقال له السماءم مفرده سمامة و منهم من يسمي هذا النوع السنونو الواحدة سنونوة وهو كثير في المسجد الحرام يعشش في سقفه في -------------باب بني شيبة وبعض الناس يزعم ان ذلك هو------ الابابيل الذي عذب الله تعالي به اصحاب الفيل ثم قال يحرم اكل الخطاطيف لما روي عبد الرحمن بن معاوية عن النبي صلي الله عليه	20056	-1991811573852583144	488	920.5	394	617	79.0923843383789	85	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0559	true	-900751612367360153	26	50	124	246	1554	300	قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم -قال	559	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20056	false	-2860221799200427526	229	252	1184	1304	1554	300	قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال--- رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم وقال	20056	-1991811573852583144	119	227.0	96	123	96.74797058105469	22	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0560	true	-5493527017510804188	243	300	1242	1549	1549	300	الخفاش بضم الخاء وتشديد الفاء واحد الخفافيش التي تطير في الليل وهو غريب الشكل والوصف والخفش صغر العين وضيق البصر فاءدة الاخفش صغير العين ضعيف البصر وقيل وهو عكس الاعشي وقيل هو من يبصر في الغيم دون الصحو وقال الجوهري هو نوعان والاعشي من يبصر نهارا لا ليلا والعمش ضعف الرءية مع سيلان الدمع غالب الاوقات والعور-	560	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20081	false	-2796152836466045263	157	213	853	1155	1602	300	الخفاش بضم الخاء وتشديد الفاء واحد الخفافيش التي تطير في الليل وهو غريب الشكل والوصف والخفش صغر العين وضيق البصر و-----الاخفش صغير العين ضعيف البصر وقيل -هو عكس الاعشي وقيل هو من يبصر في الغيم دون الصحو وقال الجوهري هو نوعان فالاعشي من يبصر نهارا لا ليلا والعمش ضعف الرءية مع سيلان الدمع غالب الاوقاق والعور	20081	-1991811573852583144	298	576.0	243	308	96.75325012207031	52	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0561	true	-2286995081300609121	193	293	980	1513	1546	300	قال البطليوسي الخفاش له اربعة اسماء خفاش وخشاف وخطاف ووطواط وتسميته خفاشا يحتمل ان تكون ماخوذة من الخفش والاخفش في اللغة نوعان ضعيف البصر خلقه والثاني لعلة حدثت وهو الذي يبصر بالليل دون النهار وفي يوم الغيم دون يوم الصحو انتهي وذكر الجاحظ ان اسم الخفاش يقع علي ساءر طير الليل فكانه راعي العموم وكون الوطواط هو الخفاش هو الذي ذكره ابن قتيبة وابو حاتم في كتاب الطير الكبير وما ذكره البطليوسي من ان الخفاش هو الخطاف فيه نظر والحق انهما صنفان وهو الوطواط وقال قوم الخفاش الصغير والوطواط الكبير وهو لا يبصر في ضوء القمر-- ولا في ضوء النهار	561	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20081	false	-2796152836466045263	214	282	1161	1518	1602	300	قال البطليوسي الخفاش له اربعة اسماء خفاش وخشاف وخطاف ووطواط وتسميته خفاشا يحتمل ان يكون ماخوذا من الخفش والاخفش في اللغة نوعان ضعيف البصر خلقه والثاني لعلة حدثت وهو الذي يبصر بالليل دون النهار وفي يوم الغيم دون---- الصحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ذكره ----------من ان الخفاش هو الخطاف فيه نظر والحق انه-- صنفان------------ وقال قوم الخفاش الصغير والوطواط الكبير وهو لا يبصر في ضوء القمر و ولا في ضوء النهار	20081	-1991811573852583144	353	659.0	286	535	65.98130798339844	63	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0562	true	-1808267826482878475	29	282	147	1445	1532	300	لانه وقت هيجان البعوض فان البعوض يخرج ذلك الوقت يطلب قوته وهو دماء الحيوان والخفاش يخرج طالبا للطعم فيقع طالب رزق علي طالب رزق فسبحان الحكيم والخفاش ليس هو من الطير في شء فانه ذو اذنين واسنان وخصيتين ومنقار ويحيض ويطهر ويضحك كما يضحك الانسان ويبول كما تبول ذوات الاربع ويرضع ولده ولا ريش له قال بعض المفسرين لما كان الخفاش هو الذي خلقه عيسي بن مريم عليه الصلاة والسلام باذن الله تعالي كان مباينا لصنعة الخالق---- ولهذا ساءر الطيور تقهره وتبغضه فما كان منها ياكل اللحم اكله وما لا يا-كل اللحم قتله فلذلك لا يطير الا ليلا وقيل لم يخلق عيسي غ------------يره لانه اكمل الطير خلقا وهو ابلغ في القدوة لان له ثديا واذانا واسنانا ويحيض كما تحيض المراة قال وهب بن منبه كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل الخالق وليعلم ان الكمال لله تعالي وقيل انما طلبوا خلق الخفاش لانه من اعجب الطير خلقية اذ هو لحم ودم يطير بغير ريش وهو شديد الطيران سريع التقلب يقتات -البعوض والذباب وبعض الفواكه وهو مع ذلك موصوف بطول العمر فيقال انه اطول عمرا من النسر ومن حمار- الوحش وتلد انثاه ما بين ثلاثة افراخ وسبعة وكثيرا ما يسفد وهو طاءر في الهواء وليس في الحيوان ما يحمل ولده غيره والقرد والانسان ويحمله تحت جناحه وربما قبض عليه بفيه وذلك من حنو-----ه واشفاقه عليه وربما ارضعت الانثي ولدها وهي طاءرة وفي طبعه انه متي اصابه ورق الدلب خدر و-لم يطر ويوصف بالحمق ومن ذلك انه اذا قيل له اطرق كري ال-صق بالارض	562	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20082	false	-571825648961519935	0	219	0	1116	1501	300	لانه وقت هيجان البعوض فان البعوض يخرج ذلك الوقت يطلب قوته وهو دماء الحيوان والخفاش يطلب ا------لطعم فيقع طالب رزق علي طالب رزق والخف--------------اش ليس هو من الطير في شء لانه ذوا ذنين واسنان وخصيتين وي-------حيض ويطهر ويضحك كما يضحك الانسان ويبول كما تبول ذوات الاربع ويرضع ولده ولا ريش له قال بعض المفسرين لما كان الخفاش هو الذي خلقه عيسي بن مريم عليه الس--------لام باذن الله تعالي كان مباينا لصنعة الله تعالي ولهذا جميع الطي-ر تقهره وتبغضه فما كان منها ياكل اللحم اكله وما-لا يا كل اللحم قتله فلذلك لا يطير الا ليلا وقيل لم يخلق عيسي عليه السلام غيره لانه اكمل الطير خلقا وهو ابلغ في القدرة لان له ثدي-------ا واسنانا واذنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انما طلبوا خلق الخفاش لانه من اعجب الطير------ اذ هو لحم ودم يطير بغير ريش وهو شديد الطيران سريع التقلب يقتات بالبعوض والذباب وبعض الفواكه وهو مع ذلك موص-ف بطول العمر فيقال انه اطول عمرا من النسر ومن حمارا الوحش وتلدا نثاه ما بين ثلاثة افراخ وسبعة وكثيرا ما يسفدو هو طاءر في الهواء وليس في الحيوان ما يحمل ولده غيره والقرد والانسان ويحمله تحت جناحه وربما قبض عليه بفيه وهو- من حنوه عليه واشفاقه عليه وربما ارضعت الانثي ولدها وهي طاءرة وفي طبعه انه متي اصابه ورق الدلب حذر و لم يطر ويوصف بالحمق ومن ذلك---- اذا قيل له اطرق كرا التصق بالارض	20082	-1991811573852583144	1052	1964.0	842	1324	79.45619201660156	187	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0564	true	3271611281792479127	179	290	924	1469	1512	300	دويبة عمياء صماء لا تعرف ما بين يديها الا بالشم فتخرج من جحرها وهي تعلم ان لا سمع لها ولا بصر فتنفخ فاها وتقف عند جحرها فياتي الذباب فيقع علي شدقها ويمر بين لحييها فتدخله جوفها بنفسها فهي تتعرض لذلك في الساعات التي يكون فيها الذباب اكثر وقال غيره الخلد فار اعمي لا يدرك الا بالشم -قال ارسطو في كتاب النعوت كل حيوان له عينان الا الخلد وانما خلق كذلك لانه- ترابي جعل الله له الارض كالماء للسمك وغذاءه من بطنها وليس له في ظ-هرها قوة ولا نشاط ولما لم يكن له بصر عوضه الله------ حدة حاسة السمع فيدرك الوطء الخفي من مسافة بعيدة فاذا احس بذلك جعل يحفر في الارض	564	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20026	false	2738443727736403777	219	287	1165	1496	1562	300	دويبة عمياء صماء لا تعرف ما بين يديها الا بالشم وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فار اعمي لا يدرك الا بالشم وقال ارسطو--------------- كل حيوان له عينان الا الخلد وانما خلق كذلك لانها ترابي جعل الله له الارض كالماء للسمك وغذاءه من بطنها وليس له في ظاهرها قوة ولا نشاط ولما لم يكن له بصر عوضه الله تعالي حد-----ة السمع فتدرك الوطء الخفي من مسافة بعيدة فاذا احس بذلك يختفي ف---ي الارض	20026	-1991811573852583144	312	548.0	246	554	56.31768798828125	58	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0575	true	3214741697326410500	227	281	1175	1464	1563	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم عليه السلام حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد وفي رواية ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك الدجال ويمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفاه الله فيصلي عليه المسلمون	575	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms17417	false	4383085783034413955	106	222	547	1171	1556	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه قال والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مري------------م حكما -عدلا -يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فيفيض المال حتي لا يقبله احد ثم قال قوله يكسر الصليب يريد ابطال النصرانية والحكم بشرع الاسلام ومعني قتل الخنزير تحريم اقتناءه واكله واباحة قتله وفيه بيان ان اعيانها نجسة لان عيسي انما يقتلها علي حكم شرع الاسلام والشء الطاهر المنتفع به لا يباح اتلافه وقوله ويضع الجزية معناه انه يضعها من اهل الكتاب ويحملهم علي الاسلام فقد روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله في نزول عيسي عليه السلام ويهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي------ فيصلي عليه المسلمون	17417	-1991811573852583144	249	440.5	200	644	38.66459655761719	39	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0575	true	3214741697326410500	82	234	444	1207	1563	300	انه ليس لشء من ذوات الانياب والاذناب ما للخنزير من القوة في نابه حتي انه يضرب بنابه صاحب السيف والرمح فيقطع كل ما لاقي من جسده من عظم وعصب وربما طال ناباه فيلتقيان فيموت عند ذلك جوعا لانهما يمنعانه من الاكل وهو متي عض كلبا سقط شعر الكلب وهو اذا كان وحشيا ثم تاهل لا يقبل التاديب وياكل الحيات اكلا ذريعا ولا يءثر فيه سمومها وهو اروغ من الثعلب واذا جاع ثلاثة ايام ثم اكل سمن في يومين وهكذا تفعل النصاري بالخنازير في الروم يجيعونها ثلاثة ايام ثم يطعمونها يومين لتسمن واذا مرض اكل السرطان فيزول مرضه واذا ربط علي حمار ربطا محكما ثم بال الحمار مات الخنزير وعن عجيب امره انه اذا قلعت احدي عينيه مات سريعا وفيه من الشبه بالانسان انه ليس له جلد يسلخ الا ان يقطع بما تحته من اللحم وروي البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	575	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20137	false	4075194822821554032	83	130	468	686	1497	300	انه ليس -شء من ذوات ---------الاذناب ما للخنزير من --قوة--- نابه حتي انه يضرب بنابه صاحب السيف والرمح فيقطع كل ما لاقي--- جسده من عظم وعصب وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عجيب امر----ه اذا قلعت احدي عينيه مات سريعا------------------------------------------------------------------------- وروي ابن ماجة------------- عن انس------------------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال	20137	-1991811573852583144	206	323.0	160	763	26.998689651489258	38	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0575	true	3214741697326410500	95	234	509	1207	1563	300	حتي انه يضرب بنابه صاحب السيف والرمح فيقطع كل ما لاقي من جسده من عظم وعصب وربما طال ناباه فيلتقيان فيموت عند ذلك جوعا لانهما يمنعانه من الاكل وهو متي عض كلبا سقط شعر الكلب وهو اذا كان وحشيا ثم تاهل لا يقبل التاديب وياكل الحيات اكلا ذريعا ولا يءثر فيه سمومها وهو اروغ من الثعلب واذا جاع ثلاثة ايام ثم اكل سمن في يومين وهكذا تفعل النصاري بالخنازير في الروم يجيعونها ثلاثة ايام ثم يطعمونها يومين لتسمن واذا مرض اكل السرطان فيزول مرضه واذا ربط علي حمار ربطا محكما ثم بال الحمار مات الخنزير وعن عجيب امره انه اذا قلعت احدي عينيه مات سريعا وفيه من الشبه بالانسان انه ليس له جلد يسلخ الا ان يقطع بما تحته من اللحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	575	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20272	false	8985255258738861429	0	83	0	430	1599	300	حتي انه يضرب بنابه صاحب السيف والرمح فيقطع كل ما لاقي من جسده من عظم وعصب وربما طال ناباه فيلتقيان فيموت عند ذلك جوعا لانهما يمنعانه من الاكل------------------------------------------------------------------------ وياكل الحيات اكلا ذريعا ولا تءثر فيه سمومها وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عجيب امر----ه اذا قلعت احدي عينيه مات سريعا------------------------------------------------------------------------- وذكر اهل التفسير ان عيسي عليه السلام استقبل رهطا من اليهود فلما راوه قالوا جاء الساحر ابن الساحرة وقذفوه وامه فدعا عليهم ولعنهم فمسخهم الله خنازير وروي ابن ماجة------------- عن انس------------------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال	20272	-1991811573852583144	270	369.5	214	845	31.95266342163086	50	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0577	true	4341564311281490908	105	171	536	871	1497	300	وروي ابن ماجه عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم في غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والدر والذهب وفي اسناده كثير بن شنظير وهو مختلف في توثيقه وتضعيفه وقال في الاحياء جاء رجل الي ابن سيرين فقال رايت ان اقلد-- الدر--- اعناق الخنازير فقال انت تعلم الحكمة غير اهلها	577	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20137	false	4075194822821554032	118	168	633	886	1497	300	وروي ابن ماجة عن انس ---------------------------ان النبي صلي الله عليه واله قال طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم في غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والدر و------------------------------------------------------------قال في الاحياء جاء رجل الي ابن سيرين وقال رايت كاني اعلق الدر في اعناق الخنازير فقال انت تعلم الحكمة غير اهلها	20137	-1991811573852583144	237	447.0	189	340	69.70587921142578	42	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0577	true	4341564311281490908	105	172	536	876	1497	300	وروي ابن ماجه عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم في غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والدر والذهب وفي اسناده كثير بن شنظير وهو مختلف في توثيقه وتضعيفه وقال في الاحياء جاء رجل الي ابن سيرين فقال رايت ان-- اقلد الدر اعناق الخنازير فقال انت تعلم الحكمة غير اهلها وفيه	577	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20272	false	8985255258738861429	71	121	377	631	1599	300	وروي ابن ماجة عن انس ---------------------------ان النبي صلي الله عليه واله قال طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم في غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والدر -------------------------------------------------------------قال في الاحياء جاء رجل الي ابن سيرين وقال رايت كاني اقلد الدر اعناق الخنازير فقال انت تعلم الحكمة غير اهلها وقال	20272	-1991811573852583144	243	450.0	193	342	71.0526351928711	44	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0583	true	341212572446979663	15	116	81	629	1603	300	تتولد من عفونة الارض وهي طويلة الظما وبينها وبين العقرب صداقة ولهذا يسميها اهل المدينة الشريفة جارية العقرب وهي انواع منها الجعل وحمار قبان و-بنات وردان والحنطب وهو ذكر الخنافس والخنفساء مخصوصة بكثرة الفسو كالظربان ولذلك تقول العرب في امثالها اذا تحركت الخنفساء فست قال حنين بن اسحاق طريق طرد الخنافس ان يطرح في اماكنها الكرفس فانها تهرب من ذلك المكان وروي ابن عدي في كامله في ترجمة ابي معشر واسمه نجيح عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ليدعن الناس فخرهم في الجاهلية او ليكونن ابغض الي الله تعالي من الخنافس	583	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20069	false	-8198033216679728730	252	300	1221	1479	1479	300	تتولد من عفونة الارض ----------------وبينها وبين العقرب صداقة ----------------------------------------------وهي انواع منها الجعل وحمار قبان و بنات وردان والحنطب وهو ذكر الخنافس والخنفساء مخصوصة بكسرة الفسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن عد-------------------------------------------------ي عن-------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ليدعن الناس فخرهم في الجاهلية او ليكونن ابغض الي الله------ من الخنافس-	20069	-1991811573852583144	251	432.5	206	554	45.30685806274414	42	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0583	true	341212572446979663	118	227	639	1211	1603	300	القزويني ان رجلا راي خنفساء فقال ماذا يريد الله تعالي من خلق هذه الحسن -شكلها او لطيب ريحها فابتلاه الله تعالي بقرحة عجز عنها الاطباء حتي ترك علاجها فسمع يوما صوت طبيب من الطرقيين---- ينادي في الدرب فقال هاتوه حتي ينظر في امري فقالوا وما تصنع بطر-قي وقد عجز عنك حذاق الاطباء فقال لا بد لي منه فلما احضروه وراي القرحة استدعي بخنفساء فضحك الحاضرون منه فتذكر العليل القول الذي سبق منه فقال احضروا له ما طلب فان الرجل علي بصيرة من امره فاحضروها له فاحرقها وذر رمادها علي قرحته فبرء باذن الله تعالي فقال للحاضرين ان الله تبارك وتعالي اراد ان يعرفني ان اخس المخلوقات اعز الادوية وحكي	583	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20070	false	6630191226322835937	1	102	5	534	1612	300	القزويني ان رجلا راي خنفساء فقال م--ا يريد الله------ من خلق هذه ا-حسن وشكلها او -طيب ريحها فابتلاه الله------ بقرحة عجز عنها الاطباء حتي ترك علاجها فسمع يوما صوت طبيب من الطرقيين وهو ينادي في الدرب فقال هاتوه حتي ينظر في امري فقالوا -ما تصنع بطريقي وقد عجز عنك حذاق الاطباء فقال لا-بد لي منه فلما احضروه وراي القرحة استدعي بخنفساء فضحك الحاضرون---- فتذكر العليل القول الذي سبق منه فقال احضروا له ما طلب فان الرجل علي بصيرة-------------------- فاحرقها وذر رمادها علي قرحته فبرء باذن الله تعالي فقال للحاضرين ان الله تع-------الي اراد ان يعرفني ان اخس المخلوقات اعز الادوية وقال	20070	-1991811573852583144	519	953.5	419	578	89.79238891601562	92	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0585	true	-8427902502894849800	222	300	1177	1598	1598	300	الصحيح عن جرير بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوي ناصية فرسه باصبعيه وهو يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة ومعني عقد الخير بنواصيها انه ملازم لها كانه معقود فيها والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل علي الجبهة قاله الخطابي وغيره قالوا وكني بالناصية عن جميع ذات الفرس كما يقال فلان مبارك الناصية وميمون الغرة اي الذات وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله-	585	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19966	false	2365966909859163798	180	251	953	1339	1582	300	الصحيح عن جرير بن عبد الله -------------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه واله يلوي ناصية فرس- باصبع-ه وهو يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة ومعني عقد الخير بنواصيها انه ملازم لها كانه معقود فيها والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل علي الجبهة قاله الخطابي وغيره قال-- وكني بالناصية عن جميع ذات الفرس كما يقال فلان مبارك الناصية وميمون الغرة اي الذات وروي---- مسلم ان---------ه صلي الله	19966	-1991811573852583144	376	694.5	306	422	89.09952545166016	63	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	138	188	677	928	1502	300	صلي الله علي-----ه وسلم كان يكره الشكال من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري بياض او في يده الي-----------------مني ورجله اليسري----- كذا وقع--- تفسيره في صحيح مسلم وهذا احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيدة وجمهور اهل اللغة والغريب هو ان يكون منه ثلاث	586	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19966	false	2365966909859163798	249	300	1330	1582	1582	300	صلي الله عليه واله وسلم كان يكره الشكال من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني ب--------------------ياض او في يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري بياض كذا وقع في تفسير---- صحيح مسلم وهذا احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيدة وجمهور اهل اللغة والعر----ب ان يكون منه ثلاث-	19966	-1991811573852583144	220	395.0	177	281	78.29181671142578	37	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	188	287	928	1438	1502	300	قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقال ابو عبيدة وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا تكون المطلقة او المحجلة الا في الرجل وقال ابن دريد هو ان يكون محجلا في شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف وقيل الشكال بيا------------------ض اليدين وقيل بياض الرجلين قال العلماء -انما كرهه صلي الله عليه وسلم لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء فاذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة ل---زوال شبهه بالشكال وقال	586	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19967	false	41039802256954630	0	76	0	387	1537	300	قوايم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن دريد هو ان يكون محجلا في شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف وقيل الشكال بياض الرجلين وقيل بياض اليد------------------ين قال العلماء وانما كرهه------------------- لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان يكون جرب ذلك الجنس فلم تكن فيه نجابة وقال بعض العلماء فاذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة له بزوال شبه الش--كال وروي	19967	-1991811573852583144	356	671.5	285	532	66.91728973388672	62	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	183	286	908	1433	1502	300	هو ان يكون------------ منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقال ابو عبيدة وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا تكون المطلقة او المحجلة الا في الرجل وقال ابن دريد هو ان يكون محجلا في شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف وقيل الشكال بياض اليدين وقيل بياض الرجلين قال العلماء انما كرهه صلي الله عليه وسلم لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان ي------كون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء فاذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبهه بالشكال	586	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19979	false	-7179741147251392120	151	218	760	1103	1537	300	هو ان تكون ثلاثة قواءم منه محج-----------لة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل لانه يكون في ثل-ث قواءم غالبا وقيل -هو -------ان تكون الواح-----------------------دة محجلة والثلاث -------مطلقة------------------------ وق---------يل هو ان تكون احدي يديه-- واحدي رجليه من خلاف محجلتين و-------------------------------------------------------------------------انما كرهه لانه ك---------------------------المشكول صورة تفءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل -------------اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه-- الشكال	19979	-1991811573852583144	255	346.5	199	543	46.961326599121094	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0588	true	-5221975900338094942	96	154	519	812	1585	300	روي باسناده عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول----- صلي الله علي-----ه وسلم لما اراد الله سبحانه وتعالي ان يخلق الخيل قال لريح الجنوب اني خالق منك خلقا اجعله عزا لاولياءي ومذلة لاعداءي وجمالا لاهل طاعتي فقالت الريح اخلق يا رب فقبض منها قبضة فخلق منها فرسا وقال جل وعلا خلقتك عربيا وجعلت	588	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19950	false	399278838095694025	248	300	1261	1522	1522	300	روي باسناده عن علي بن ابي طالب -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما اراد الله-------------- ان يخلق الخيل قال لريح الجنوب اني خالق منك خلقا اجعله عزا لاولياءي ومذلة لاعداءي وجمالا لاهل طاعتي فقالت الريح اخلق يا رب فقبض منها قبضة فخلق منها فرسا وقال-------- خلقتك عربيا وجعلت-	19950	-1991811573852583144	251	452.0	202	303	82.83828735351562	48	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0588	true	-5221975900338094942	154	300	812	1585	1585	300	الخير معقودا بنواصي-ك والغناءم محتازة علي ظهرك وبواتك سعة من الرزق وايدتك علي غيرك من الدواب وعطفت عليك صاحبك وجعلتك تطيرين بلا جناح فانت للطلب وانت للهرب واني ساجعل علي ظهرك رجالا يسبحونني ويحممونني ويهللونني ويكبرونني ثم قال صلي الله علي-----ه وسلم ما من تسبيحة وتهليلة وتكبيرة يكبرها صاحبها قد فتسمعه الملاءكة الا تجيبه بمثلها قال فلما سمعت الملاءكة بخلق الفرس قالت يا رب نحن ملاءكتك نسبحك ونحمدك ونهللك ونكبرك فاذا لنا فخلق الله تعالي لها خيلا لها اعناق كاعناق البخت يمد بها من -شاء من انبياءه ورسله قال فلما استوت قواءم الفرس في الارض قال الله تعالي له اني اذل بصهيلك المشركين واملا منه اذانهم واذل به اعناقهم وارعب به قلوبهم قال فلما ان عرض الله تعالي علي ادم كل شء مما خلق قال له اختر من خلقي ما شءت فاختار الفرس فقيل له اخترت عزك وعز ولدك خالدا ما خلدوا وباقيا ما بقوا ابد-	588	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19951	false	311284026592169410	0	140	0	735	1567	300	الخير معقود- بن-اصيتك والغناءم محتازة علي ظهرك وبواتك سعة من الرزق وايدتك علي غيرك من الدواب وعطفت عليك صاحبك وجعلتك تطيرين بلا جناح فانت للطلب وانت للهرب واني ساجعل علي ظهرك رجالا يسبحون-ي ويحمدون-ي ويهللون-ي ويكبرو-ني ثم قال صلي الله عليه واله وسلم ما من تسبيحة وتهليلة وتكبيرة يكبرها صاحبها--- فتسمعه--------- الا تجيبه بمثلها قال فلما سمعت الملاءكة بخلق الفرس قالت يا رب نحن ملاءكتك نسبحك ونحمدك ونهللك فم------اذا لنا فخلق الله ------لها خيلا لها اعناق كاعناق البخت يمد بها من يشاء من انبياءه ورسله قال فلما استوت قواءم الفرس في الارض قال الله له---------- اذل بصهيلك المشركين واملا منه اذانهم واذل به اعناقهم وارعب به قلوبهم قال فلما ان عرض الله ------علي ادم كل شء مما خلق قال له اختر من خلقي ما شءت فاختار الفرس فقيل له اخترت عزك وعز ولدك خالدا ما خلدوا وباقيا ما بقوا ابد	19951	-1991811573852583144	722	1345.5	584	781	92.4455795288086	128	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0588	true	-5221975900338094942	114	182	601	971	1585	300	لما اراد الله سبحانه وتعالي ان يخلق الخيل قال -لريح الجنوب اني خالق منك خلقا اجعله عزا لاولياءي ومذلة لاعداءي وجمالا لاهل طاعتي فقالت الريح اخلق يا رب فقبض منها قبضة-------------- فخلق منها فرسا وقال جل وعلا خلق----تك عربيا وجعلت الخير معقودا بنواصي-ك والغناءم محتازة علي ظهرك وبواتك سعة من الرزق وايدتك علي غيرك من الدواب وعطفت عليك صاحبك وجعلتك تطيرين بلا جناح فانت للطلب وانت للهرب واني	588	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19964	false	215019562259347380	41	89	208	466	1534	300	لما اراد الله-------------- ان يخلق الخيل قال للريح الجنوب اني خالق منك خلقا اجعله عزا لاولياءي واجل-------------الا لاهل طاعتي----------------------- فقبض----- قبضة من ريح الجنوب فخلق منها فرسا وقال سميتك فرسا وجعلتك عربيا ------الخير معقود- بن-اصيتك والغن--م محوز --علي ظهر---------------------------------------------------------------ك وجعلتك تطير-- بلا جناح فانت للطلب وانت للهرب وروي	19964	-1991811573852583144	220	332.5	178	390	56.410255432128906	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0589	true	-4332468134521990904	251	300	1287	1552	1552	300	اول من ركب الخيل اسماعيل عليه السلام ولذلك سميت بالعراب وكانت قبل ذلك وحشية كساءر الوحوش فلما اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل عليهما السلام برفع القواعد من البيت قال الله عز وجل اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله ا------لي اسماعيل ان اخرج فادع بذلك الكنز فخرج الي-	589	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19951	false	311284026592169410	145	192	764	1017	1567	300	اول من ركبها---- اسماعيل عليه السلام ولذلك سميت -العراب وكانت قبل ذلك وحشيا كساءر الوحوش فلما اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل-------------- برفع القواعد من البيت قال الله عز وجل اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله تعالي الي اسماعيل ان اخرج فادع بذلك الكنز فخرج الي	19951	-1991811573852583144	243	450.5	198	272	89.3382339477539	42	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0590	true	-8703315747030189723	0	46	0	243	1527	300	اجياد وكان لا يدري ما الدعاء و---الكنز فالهمه الله تعالي الد-عاء فلم يبق علي وجه الارض فرس بارض العرب الا اجابته فامكنته من نواصيها وتذللت له ولذلك قال --نبينا صلي الله عليه وسلم اركبوا الخيل فانها ميراث ابيكم اسماعيل -وروي النساءي عن---- احمد بن --حفص عن	590	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19951	false	311284026592169410	192	242	1017	1271	1567	300	اجياد وكان لا يدري ما الدعاء وما الكنز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض فرس بارض العرب الا اجابته وامكنته من نواصيها وتذللت له ولذلك قال النبي-- صلي الله عليه واله اركبوا الخيل فانها ميراث ابيكم اسماعيل 8 قرب الاسناد عن عبد الله بن الحسن عن	19951	-1991811573852583144	216	380.0	171	256	84.375	35	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0590	true	-8703315747030189723	61	220	309	1115	1527	300	الله تعال----ي عنه قال ان النبي صلي الله عليه و-----سلم لم يكن شء احب اليه بعد النساء من الخيل اسناده جيد وروي الثعلبي باسناده عن النبي صلي الله عليه وسل-----م انه قال ما من فرس الا ويءذن له عند كل فجر بدعوة يدعو بها اللهم من خولتني من بني ادم وجعلتني له فاجعلني احب اهله وما------له اليه وقال صلي الله عليه وسلم الخيل ثلاثة فرس للرحمن وفرس للانسان وفرس للشيطان فاما فرس الرحمن فما اتخذني في سبيل الله تعالي وقوتل علية اعدءه وفرس الانسان ما استطرق عليه وفرس الشيطان ما روهن عليه وفي طبقات ابن سعد بسنده عن عريب المليكي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ه--م اصحاب الخيل ثم قال صلي الله عليه وسلم ان المنفق علي الخيل ك--باسط يد-ه بالصدقة لا يقبضها وابوالها ارو-اثها يوم القيامة كذكي المسك	590	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19967	false	41039802256954630	76	192	387	972	1537	300	-------النساءي عن- انس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يكن شء احب اليه بعد النساء من الخيل اسناده جيد وروي الثعلبي باسناده عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من فرس الا ويءذن له عند كل فجر ---------------اللهم من خولتني من بني ادم وجعلتني له فاجعلني احب ------ماله واهله الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي طبقات ابن سعد بسنده عن غريب المليكي ان النبي صلي الله عليه واله سءل عن قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم فقال------ صلي الله عليه واله وسلم اصحاب الخيل ثم قال---------------------- المنفق علي الخيل كالباسط يديه بالصدقة لا يقبضها وابوالها واوراثها يوم القيامة كذكي المسك	19967	-1991811573852583144	547	992.5	434	832	65.74519348144531	99	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0595	true	-8393108846980395357	249	300	1237	1517	1517	300	اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام برفع القواعد--------- قال الله تبارك وتعالي اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله ا------لي اسماعيل عليه السلام ان اخرج الي اجياد فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد و----لا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه الله تعالي الد-عاء فلم يبق علي وجه الارض-	595	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19951	false	311284026592169410	161	210	853	1104	1567	300	اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل---------------------- برفع القواعد من البيت قال الله عز وجل------ اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله تعالي الي اسماعيل------------ ان اخرج---------- فادع بذلك الكنز فخرج الي اجياد وكان لا يدري ما الدعاء وما الكنز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض	19951	-1991811573852583144	210	340.5	169	301	69.76744079589844	34	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0597	true	-1947574189309844580	82	187	461	1010	1605	300	وذكر الصميري---------------- في شرح الكفاية انه لا يجوز بيعها---- لاهل الحرب كالسلاح ويكره ان تقلد الاوتار لما روي البخاري ومسلم وابو داود والنساءي عن ابي بشير الانصاري رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي- عن ذلك قال الخطابي وامره صلي الله عليه وسلم بقطع قلاءد الخيل قال مالك اراه من اجل العين وقال غيره انما امر بقطعها لانهم كانوا يعلقون فيها الاجراس وقال اخرون لءل-ا تختنق بها عند شدة الركض و-يحتمل ان يكون اراد عين الوتر خاصة دون غيره من السيور والخيوط وقيل معناه لا تطلبوا عليها الاوتار والدخول ولا تركضوها في درك الثار علي ما كان من عادتهم في الجاهلية	597	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19995	false	1861578203804953151	186	262	971	1361	1551	300	وقال الدميري في حياة الحيوان في شرح الكافية---- لا يجوز بيع الخيل لاهل الحرب كالسلاح ويكره ان يقلد الاوتار لنهي------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك------------ وامره -------------------بقطع قلاءد الخيل قال مالك اراه من اجل العين وقال غيره انما امر بقطعها لانهم كانوا يعلقون فيها الاجراس وقال اخرون لانها تختنق بها عند شدة الركض و يحتمل ان يكون اراد عين الوتر خاصة دون غيره من السيور والخيوط-------------------------------------------------------------------- علي ما كان من عادتهم في الجاهلية	19995	-1991811573852583144	349	603.0	278	572	61.01398468017578	61	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0602	true	3418164619910513005	248	300	1253	1526	1526	300	من عجاءب ابنية الدنيا والاهرام قبور -لملوك عظام ارادوا ان يتميزوا بها علي ساءر الملوك بعد مماتهم كما تميزوا عليهم في حياتهم قيل ان المامون لما وصل---- مصر امر بنقب احد الهرمين فنقب بعد جهد شديد وغرامة نفقة عظيمة فوجد داخله مراق ومها ويعسر سلوكها ووجد في اعلاها بيتا مكعبا طول كل-	602	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms18865	false	4761850949403849181	104	155	530	793	1575	300	من عجاءب ابنية الدنيا وهي----- قبور الملوك----- ارادوا ان يتميزوا---- علي ساءر الملوك بعد مماتهم كما تميزوا عليهم في حياتهم قيل ان المامون لما وصل الي مصر امر بنقب احد الهرمين فنقب بعد جهد جهيد وغرامة نفقة عظيمة فوجد داخله مراق دمها ويعسر سلوكها ووضع في اعلاها بيت- مكعب- طول كل	18865	-1991811573852583144	250	446.0	201	279	89.6057357788086	41	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0603	true	-4920247030864338598	0	123	0	644	1526	300	ضلع من اضلاعه ثمانية اذرع وفي وسطه حوض من صوان مطبق فيه----- رمة بالية قد اتت عليها العصور فكف عن نقب ما سواه ونقل ان هرمس الاول وهو اخنوخ وهو ادريس------------ استدل من احوال الكواكب علي كون الطوفان فامر ببنيان الاهرام ويقال انه ابتناها في مدة ستة اشهر وكتب فيها قل لمن ياتي بعدنا يهدمها في ستماءة عام والهدم ايسر من البنيان وكسوناها الديباج فليكسها الحصر والحصر ايسر من الديباج وقال الامام ابو الفرج بن الجوزي في كتاب سلوة الاحزان ومن عجاءب الهرمين ان سمك كل واحد منهما اربعماءة ذراع من رخام ومرمر وفيها مكتوب انا بنيتها بملكي فمن ادعي قوة فليهدمها فان الهدم ايسر من البناء قال ابن المنادي بلغنا انهم قدروا خراج الدنيا مرارا فاذا هو لا يقوم بهدمها والله اعلم	603	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms18865	false	4761850949403849181	155	274	793	1421	1575	300	ضلع من اضلاعه ثمانية اذرع وفي وسطه حوض------------- فيه ماءة رمة بالية قد اتت عليها العصور فكف عن نقب ما سواه ونقل ان هرمس الاول---- اخنوخ وهو ادريس عليه السلام استدل من احوال الكواكب علي كون الطوفان فامر ببنيان الاهرام ويقال انه ابتناها في مدة ستة اشهر وكتب فيها قل لمن ياتي بعدنا يهدمها في ستماءة عام والهدم ايسر من البنيان وكسوناها الديباج فليكسها الحصر والحصر ايسر من الديباج وقال اب----------------ن الجوزي في كتاب سلوة الاحزان ومن عجاءب الهرمين ان سمك كل واحد منهما اربعماءة ذراع من رخام وزمرد وفيها مكتوب انا بنيتها بملكي فمن ادعي قوة فليهدمها فان الهدم ايسر من البناء قال ابن المنادي بلغنا انهم قدروا خراج الدنيا مرارا فاذا هو لا يقوم بهدمها والله اعلم	18865	-1991811573852583144	606	1162.5	490	661	91.67927551269531	112	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0607	true	-757653518616130473	95	138	500	723	1558	300	وروي الطبراني في معجمه الاوسط من حديث انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرءوا في اذنه افغير عين الله تبغون وله اسلم من في السم-وات والارض طوعا وكرها واليه ترجعون	607	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19996	false	9128775427353489708	29	69	143	352	1459	300	وروي الطبراني في معجمه الاوسط من حديث انس------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقراوا في اذنه افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها -اليه ترجعون	19996	-1991811573852583144	200	375.0	161	229	87.33624267578125	33	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0607	true	-757653518616130473	250	300	1294	1558	1558	300	يجب علي مالك الدابة علفها ورعيها وسقيها لحرمة الروح كما في الصحيح عذبت امراة في هرة لانها ذات روح فاشبهت العبد فان لم تكن ترعي لزمه ان يعلفها و-يسقيها الي اول شبعها وريها دون غايتهما وان كانت ترعي لزمه ارسالها لذلك حتي تشبع وتروي بشرط فقد السباع العادية ووجود الماء-	607	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19996	false	9128775427353489708	71	114	359	580	1459	300	يجب علي مالك الدواب علف-------ها وسقيها لحرمة الروح و---في الصحيح عذبت امراة في هرة--------------------------- فان لم تكن ترعي لزمه ان يعلفها و يسقيها الي اول شبعها وريها دون غايتهما وان كانت ترعي لزمه ارسالها لذلك حتي تشبع وتروي بشرط فقد السباع-------- ووجود الماء	19996	-1991811573852583144	215	381.5	174	266	80.82706451416016	38	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0608	true	8511577380406054579	0	234	0	1099	1400	300	فان اكتفت بكل من الرعي او العلف خير بينهما فان لم تكتف الا بهما الزماه وان- احتاجت البهيمة الي السقي ومعه ماء يحتاج اليه لطهارته سقاها وتيمم فان من امتنع من العلف اجبر في ماكولة علي بيع او علف او ذبح وفي غيرها علي بيع او علف صيانة لها عن الهلاك فان لم يفعل فعل الحاكم ما تقتضيه المصلحة فان كان له مال ظاهر بيع في النفقة فان تعذر جميع ذلك فمن بيت المال فاءدة يستحب ان يقول عند --ركوب الدابة ما رواه الحاكم والترمذي وصححاه عن علي -بن ربيعة قال شهدت علي بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه وقد اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المءمنين من اي شء ضحكت ق-ال رايت النبي صلي الله عليه و-----سلم فعل كما فعلت------- فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت ق-ال ان ربك تعالي -يعجب من عبد -اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري وروي ابو القاسم الطبراني في كتاب الدعوات عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق-ال اذا ركب	608	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19996	false	9128775427353489708	114	300	580	1459	1459	300	وان اكتفت بكل من الرعي وال--علف خير بينهما وان لم تكتف الا بهما -لزماه واذا احتاجت البهيمة الي السقي ومعه ما- يحتاج اليه لطهارته سقاها وتيمم فا---ن امتنع من العلف اجبر في ماكوله علي بيع او علف او ذبح وفي غيرها علي بيع او علف صيانة لها عن الهلاك فان لم تفعل فعل الحاكم ما تقتضيه المصلحة فان كان له مال ظاهر بيع في النفقة فان تعذر جميع ذلك فمن بيت المال و-----يستحب ان يقول عند الركوب------- ما رواه الحاكم والترمذي وصححاه عن علي ابن ربيعة قال شهدت علي بن ابي طالب عليه السلام-------- وقد اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحانك اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت النبي صلي الله عليه واله وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربك تعالي ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري وروي ابو القاسم الطبراني ----------------عن عطاء عن ابن عباس ا---------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا ركب-	19996	-1991811573852583144	830	1514.5	650	1121	74.0410385131836	158	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0608	true	8511577380406054579	234	300	1099	1400	1400	300	العبد الدابة ولم يذكر اسم الله تعالي ردفه الشيطان فقال تغن فان كان لا يحسن الغناء قال له تمن فلا يزال في امنيته حتي ينزل وفيه عن ابي الدرداء رضي الله ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من قال اذا ركب دابة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه ش-----------------------ء سبحانه ليس له سمي سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي-	608	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19997	false	5187618765470453464	0	67	0	308	1478	300	العبد الدابة ولم يذكر اسم الله------ ردفه الشيطان فقال تغن فان كان لا يحسن الغناء قال له تمن فلا يزال في امنيته حتي ينزل و----عن ابي الدرداء--------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من قال اذا ركب دابة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء سبحانه ليس له سمي سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا--- مقرنين وانا الي	19997	-1991811573852583144	279	509.0	219	330	84.54545593261719	58	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0609	true	8455331920353659177	0	300	0	1504	1504	300	ربنا لمنقلبون -الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد -----وعليه- السلام قال----ت الدابة بارك الله عليك من مءمن خففت عن- ظهري واطعت ربك واحسنت الي نفسك بارك الله لك في سفرك وانجح حاجتك وروي ابن ابي الدنيا عن محمد بن ادريس عن ابي النضر الدمشقي عن اسماعيل ابن عياش عن عمرو بن قيس الملاءي انه قال اذا ركب الرجل الدابة قالت اللهم اجعل- بي رفيقا رحيما فاذا لعنها قالت ع----------لي اعصانا لله لعنة الله وفي كامل ابن عدي في ترجمة عباد ابن كثير الثقفي وكان شعبة لا يستغفر له انه روي عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عم رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اضربوا الدواب علي النفار ولا تضربوها علي العثار فرع يج-وز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيقة ولا يجوز اذا لم تطقه ففي الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم اردفه حين دفع من عرفات الي المزدلفة ثم اردف الفضل بن العباس رضي الله تعالي عنهما من مزدلفة الي مني وانه صلي الله علي-----ه وسلم اردف معاذا رضي الله تعالي عنه علي الرحل واردفه علي حمار يقال له عفير وامر صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ان يعتمر باخته عاءشة رضي الله تعالي عنها من التنعيم فادرفها وراءه علي راحلته واردف صلي الله عليه وسلم صفية ام المءمنين رضي الله تعالي عنها وراءه حين تزوجها بخيبر واذا اردف صاحب الدابة فهو احق بصدرها ويكون الرديف وراءه الا ان يرضي صاحبها بتقديمه لجلالته او غير ذلك وافاد الحافظ ابن منلي ان الذين اردفهم النبي صلي الله عليه و-----سلم ثلاثة وثلاثون نفسا ولم يذكر فيهم عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالي عنه ولم يذكر احد من علماء الحديث والسير ان النبي صلي الله عليه وسلم اردفه وروي الطبراني عن جابر رضي الله تعالي عنه ان-	609	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19997	false	5187618765470453464	67	255	308	1255	1478	300	ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي م------حمد واله وعليهم السلام الا قالت الدابة بارك الله عليك من مءمن خففت علي ظهري واطعت ربك واحسنت الي نفسك بارك الله ل--------ك وانجح حاجتك وروي ابن ابي الدنيا باسناده-------------------------------------------------- عن عمر- بن قيس --------انه قال اذا ركب الرجل الدابة قالت اللهم اجعله بي رفيقا رحيما فاذا لعنها قالت لعنة الله علي اعصانا ----------لله وفي كامل ابن------------------------------------------------------------- عدي عن ا--------------------------------------بن ع--مر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اضربوا الدواب علي النفار ولا تضربوها علي العثار وقال يجوز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيقة ولا يجوز اذا لم تطقه ففي الصحيحين عن اسامة بن------------------- زيد ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اردفه حين دفع من عرفات الي المزدلفة ثم اردف الفضل بن العباس ---------------------من مزدلفة الي مني وانه صلي الله عليه واله وسلم اردف معاذا عل-------------------ي الرحل و------علي حمار يقال له عفير ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اردف صاحب الدابة فهو احق بصدرها ويكون الرديف وراءه الا ان يرضي صاحبها بتقديمه لجلالة- او غير ذلك وافاد الحافظ ابن منده ان الذين اردفهم النبي صلي الله عليه واله وسلم ثلاثة وثلاثون نفسا ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الطبراني عن جابر رضي الله------ عنه ان	19997	-1991811573852583144	863	1517.0	686	1549	55.71336364746094	152	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0610	true	-3757221176256159320	12	113	56	638	1563	300	قال اصحابنا ما ليس ماكولا من الدواب والطيور ان كان فيه مضرة متمحضة استحب قتله للمحرم وغيره كالفواسق الخمس والذءب و-الاسد والنمر والنسر والحداة والبرغوث والقمل والزنبور والبق والقراد واشباهها فان كان فيه منفعة ومضرة كالفهد والكلب المعلم والعقاب والبازي والصقر ونحوها فلا يستحب قتله- لما فيه- من المنفعة و---------لا يكره لما فيه م-ن الضرر وهو الصيال علي حمام الناس والعقر وان لم يكن فيه نفع ولا ضرر كالخنافس والدود-- والجعلان والسرطان والبغاث- والرخمة والعظاءة واللجا والذباب واشباهها فيكره قتله و-لا يحرم علي ما قطع به الجمهور وحكي الامام وجها شاذا انه يحرم قتل الطيور دون الحشرات لانه عبث بلا حاجة	610	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20039	false	5390978322904766720	143	243	669	1242	1523	300	قال اصحابنا ما ليس ماكولا من الدواب والطيور ان كان فيه مضره متمحضة استحب قتله للمحرم وغيره كالفواسق الخمس والذءب و الاسد والنمر والنسر والحداة والبرغوث والقمل ---------وال--------بق واشباهها فان كان فيه منفعة ومضرة كالفهد والكلب المعلم والعقاب والبازي والصقر ونحوها فلا يستحب قتلها لما فيها من --منفعة الاصطياد ولا يكره لما فيها من الضرر وهو الصيال علي حمام الناس والعقر وان لم يكن فيه نفع ولا ضرر كالخنافس والديدان والجعلان والسرطان والنعامة والرخمة والعظاءة -------والذباب واشباهها فيكره قتلها ولا يحرم علي ما قطع به الجمهور وحكي الامام وجها شاذا انه يحرم قتل الطيور دون الحشرات لانه عبث بلا حاجة	20039	-1991811573852583144	544	1032.0	448	599	90.81803131103516	87	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0611	true	2224901830789499166	168	299	849	1628	1633	300	تحصيل الرخام والمها الابيض -----------------وامر ببناء المدينة --بالرخام والصفاح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل في كل ربض منها -----------سبطا فلما فرغ من بناء المدينة ابتدا في عمارة المسجد فوجه الشياطين فرقا فرقا يستخرجون الذهب والفضة والياقوت من معادنها والحر الصافي من البحر وفرقا يقلعون الجواهر والرخام -من اماكنها وفرقا ياتونه بالمسك والعنبر وساءر انواع الطيب فا------------------------------تي من ذلك بشء لا يحصيه الا الله تعالي ثم احضر الصناع وامرهم بنحت تلك ال-حجارة المرتفعة وتصييرها الواحا وثقب اليواقيت------ واللالء واصلاح الجواهر فبني المسجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين المها الصافي وسقفه بالواح الجواهر الثمينة ونضد سقوفه وحيطانه باللالء واليواقيت وساءر الجواهر وبسط ارضه بالواح الفيروزج فلم يكن يومءذ في الارض بيت ابهي---- ولا انور من ذلك المسجد كان يضء في الظلماء كالقمر ليلة البدر فلما فرغ منه جمع اليه احبار بني اسراءيل	611	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04362	false	-8931195065977155937	0	133	0	776	1663	300	تحصيل الرخام والمها الابيض الصافي من معادنه وامر ببناء المدينة من الرخام والصفاح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل--- كل ربض منها سبطا من الاسباط فلما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بنا-ء المسجد فوجه الشياطين فرقا فرقة يستخرجون الذهب واليواقي------ت من معادنها وفرقة---------------------- يقلعون الجواهر والاحجار من اماكنها وفرقة ياتونه بالمسك والعنبر وساءر------ الطيب وفرقة ياتونه بالدر من البحار فاوتي من ذلك بشء لا يحصيه الا الله تعالي ثم احضر الصناع وامرهم بنحت تلك الاحجار حتي صيروه--------ا الواحا ومعالجة تلك الجواهر واللالي وبني سليمان الم--------سجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين المها الصافي وسقفه بالواح الجواهر وفصص-------- سقوفه وحيطانه باللالي واليواقيت و-----الجواهر وبسط ارضه بالواح الفيروزج فلم يكن ف------ي الارض بيت ابهي منه ولا انور من ذلك المسجد كان يضء في الظلمة- كالقمر ليلة البدر فلما فرغ منه جمع اليه خي-ار بني اسراءيل	4362	-1991811573852583144	634	1124.5	520	851	74.5005874633789	94	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0613	true	5807024952066449785	0	125	0	640	1559	300	لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب تضرب المء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بالعصا وتكتب في وجهه مءمن وتطبع الكافر بالخاتم وتكتب في وجهه كافر كذا رواه الحاكم في اواخر المستدرك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه عن ابي الطفيل عن ابي شريحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ي------------------------------------------------------كون للدابة ثلاث خرجات في الدهر -تخرج اول خرجة باقصي ال--يمن فيفشو ذكرها بالبادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم يكون زمان- طويل -ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مكة فيفشو ذكرها في البادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم يكون زمان فبينما الناس يوما في اعظم المساجد عند الله حرمة واحبها الي الله تعالي واكرمها علي الله عز وجل يعني المسجد الحرام لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد	613	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms01736	false	8734170344656470390	186	299	926	1519	1523	300	لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب فتسم المءمن بين عينيه وتكتب بين عينيه مءمن وتسم الكافر بين عينيه وتكتب بين عينيه كافر ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتجلو وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكا---------------فر بالخاتم حتي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا مءمن ويا كافر وروي عن النبي صلي الله عليه واله انه تكون للدابة ثلاث خرجات من الدهر فتخرج خروجا--- باقصي المدينة فيفشو ذكرها بالبادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تمكث زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مكة فيفشو ذكرها في البادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم صار------------- الناس يوما في اعظم المساجد علي الله حرمة---------------------- واكرمها علي الله عز وجل يعني المسجد الحرام لم ترعهم الا وهي في ناحية المسجد	1736	-1991811573852583144	373	631.0	297	818	45.599021911621094	61	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0613	true	5807024952066449785	125	216	640	1126	1559	300	بين الركن الاسود و---باب بني مخزوم فت-----------------------------رفض الناس عنها شتي وتثبت لها عصابة من المسلمين عرفوا انهم لن يعجزوا الله هربا ف------تنفض عن رءوسهم التراب فتجلو-------- عن وجوههم حتي تظل--- كانها الكواكب الحرية ثم تذهب في الارض فلا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتي ان الرجل لي------عوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول اي فلان الان تصلي فيلتفت اليها----- فتسمه في وجهه ثم تذهب فيتجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في --اموالهم يعرف المءمن من الكافر حتي ان الكافر يقول يا مءمن اقضني ويقول المءمن يا كافر اقضني وروي	613	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms01737	false	3682653000477488160	3	97	13	508	1544	300	بين الركن الاسود الي باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك فيرفض الناس عنها---- وتثبت لها عصابة------------ عرفوا انهم لن يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض راسها من- التراب فمرت بهم فجلت عن وجوههم حتي تركتها كانها الكواكب الدرية ثم ولت في- الارض -لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتي ان الرجل يقوم فيتعوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل ع-ليها بوجه فتسمه في وجهه-------- فيتجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في الاموال-- يعرف المءمن من الكافر فيقال للمءمن------ يا مءمن وللكافر----------- يا كافر------ وروي	1737	-1991811573852583144	375	592.0	299	548	68.43065643310547	61	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0613	true	5807024952066449785	2	198	10	1031	1559	300	طالب ولا يعجزها هارب تضرب المء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بالعصا وتكتب في وجهه مءمن وتطبع الكافر بالخاتم وتكتب في وجهه كافر كذا رواه الحاكم في اواخر المستدرك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه عن ابي الطفيل عن ابي شريحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ي------------------------------------------------------كون للدابة ثلاث خرجات في الدهر -تخرج اول خرجة باقصي ال--يمن فيفشو ذكرها --بالبادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم يكون زمان- طويل -ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مكة فيفشو ذكرها في البادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم يكون زمان فبينما الناس يوما في اعظم المساجد عند الله حرمة واحبها الي الله تعالي واكرمها علي الله عز وجل يعني المسجد الحرام لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد ---------------بين الركن الاسود و---باب بني مخزوم فت-----------------------------رفض الناس عنها شتي وتثبت لها عصابة من المسلمين عرفوا انهم لن يعجزوا الله هربا ف------تنفض عن رءوسهم التراب فتجلو-------- عن وجوههم حتي تظل--- كانها الكواكب الحرية ثم تذهب في الارض فلا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتي ان الرجل لي------عوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول اي فلان الان تصلي فيلتفت اليها ------فتسمه في وجهه ثم تذهب فيتجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في	613	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms17526	false	-311597723740827208	104	300	513	1541	1541	300	طالب ولا يفوتها هارب فتسم المءمن بين عينيه فتكتب بين عينيه مءمن وتسم الكافر بين عينيه فتكتب بين عينيه كافر ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام فتجلو وجه المءمن بالعصا وتحطم انف الكا---------------فر بالخاتم حتي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا مءمن ويا كافر وروي عن النبي صلي الله عليه واله انه يكون للدابة ثلاث خرجات من الدهر فتخرج خروجا--- باقصي المدينة فيفشو ذكرها في البادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تمكث زمانا طويلا ثم تخرج خرجه اخري قريبا من مكة فيفشو ذكرها في البادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم صار ال-------------ناس يوما في اعظم المساجد علي الله حرمة---------------------- واكرمها علي الله ي-------عني المسجد الحرام لم ترعهم الا وهي في ناحية المسجد تدنوا وترغو ما بين الركن الاسود الي باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك فيرفض الناس عنها---- وتثبت لها عصابة------------ عرفوا انهم لن يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض راسها من- التراب فمرت بهم فجلت عن وجوههم حتي تركتها كانها الكو-كب الدري- ثم ولت ف-ي الارض ل-ا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتي ان الرجل يقوم فيتعوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل ع-ليها بوجهه فتسمه في وجهه-------- فيتجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في-	17526	-1991811573852583144	671	1051.5	537	1291	51.97521209716797	102	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0616	true	-3263445499066368386	93	132	463	656	1547	300	يكره دوام الوقوف علي الدابة لغير حاجة وترك النزول عنها للحاجة لما في سنن ابي داود والبيهقي من حديث ابي مريم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اياكم ان تتخذوا ظهور	616	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19997	false	5187618765470453464	268	300	1317	1478	1478	300	يكره دوام الركوب علي الدابة لغير حاجة وترك النزول عنها للحاجة لما في سنن ابي داود والبيهقي----------------- عن ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اياكم ان تتخذوا ظهور-	19997	-1991811573852583144	153	268.0	123	198	77.2727279663086	29	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0616	true	-3263445499066368386	132	283	656	1460	1547	300	دوابكم منابر فان الله عز وجل انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم في الارض مستقرا فاقضوا عليها حاجاتكم ويجوز الوقوف علي ظهرها للحاجة ريثما تقضي لما روي مسلم وابو داود والنساءي عن ام الحصين الاحمسية رضي الله تعالي عنها قالت حججت مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا رضي الله تعالي عنهما احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسل-----م والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة وهكذا رواه احمد والحاكم وابن حبان وصححاه وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في الفتاوي الموصلية النهي عن ركوب الدواب وهي واقفة محمول علي ما اذا كان لغير غرض صحيح واما الركوب الطويل في الاغراض الصحيحة فتارة يكون مندوبا كالوقوف بعرفة وتارة يكون واجبا كوقوف الصفوف في قتال المشركين وقتال كل من يجب قتاله وكذلك الحراسة في الجهاد -اذا خيف هجمة العدو وهذا لا خلاف فيه	616	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19998	false	-6542897735108565279	0	138	0	736	1657	300	دوابكم منابر فان الله تعالي- انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم في الارض مستقرا فاقضوا عليها حاجاتكم ويجوز الوقوف علي ظهرها للحاجة ريثما تقضي لما روي مسلم وابو داود والنساءي عن ام الحصين الاخمصية ا---------------نها قالت حججت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلال---------------------ا احدهما اخذ -خطام ناقة النبي صلي الله عليه واله وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة----------------------------------------- وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في الفتاوي الموصلية النهي عن ركوب الدواب وهي واقفة محمول علي ما اذا كان لغير غرض صحيح واما الركوب الطويل في الاغراض الصحيحة فتارة يكون مندوبا كالوقوف بعرفة وتارة يكون واجبا كوقوف الصفوف في قتال المشركين وقتال كل من يجب قتاله وكذلك الحراسة في الجهاد واذا خيف هجمة العدو وهذا لا خلاف فيه	19998	-1991811573852583144	716	1367.0	580	815	87.8527603149414	128	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0617	true	-7155280542597296361	163	197	790	982	1513	300	الداجن الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم وكذلك الناقة والحمام البيوتي والانثي داجنة والجمع دواجن وقال اهل اللغة دواجن البيوت ما الفها من الطير والشاة وغيرهما وقد دجن في بيته اذا لزمه قال ابن	617	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20087	false	-2444273620341093023	18	52	96	288	1547	300	الداجن الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم وكذلك الناقة والحمام البيوتي والانثي داجنة والجمع دواجن وقال اهل اللغة دواجن البيوت ما الفها من الطير والشاة وغيرهما وقد دجن في بيته اذا لزمه باب فضل	20087	-1991811573852583144	187	369.0	153	192	97.39583587646484	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0619	true	-6409650664451325758	234	282	1192	1445	1540	300	والدب---------- يحب العزلة فاذا جاء الشتاء دخل وجاره الذي اتخذه في الغيران ولا يخرج حتي يطيب الهواء واذا جاع يمتص يد-ه ورجليه فيندفع عنه بذلك---- الجوع ويخرج في الربيع كاسمن ما يكون وهو مختلف الطباع لانه ياكل ما تاكله السباع وما ترعاه البهاءم وما ياكله الناس ومن-- طبعه	619	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20265	false	3896061278192144995	166	216	837	1100	1560	300	والانثي دبة وهو يحب العزلة فاذا جاء الشتاء دخل وجاره الذي اتخذه في الغيران ولا يخرج حتي يطيب الهواء واذا جاع يم-ص يديه ورجليه فيندفع---- بذلك عنه الجوع ويخرج في الربيع -اسمن ما كا-ن وهو مختلف الطباع لانه ياكل ما تاكله السباع وما ترعاه البهاءم وما ياكله الانسان وفي طبعه	20265	-1991811573852583144	236	424.5	190	270	87.40740966796875	39	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0622	true	-6655089329509750588	105	144	525	742	1521	300	الخوف ويقال ايضا للزنابير----- دبر كما قاله السهيلي ومنه قيل لعاصم بن ثابت الانصاري رضي الله تعالي عنه حمي الدبر وذلك ان المشركين لما قتلوه ارادوا ان يمثلوا به فحماه الله تعالي بالدبر--------------------- فارتدعوا عنه حتي اخذه المسلمون فدفنوه	622	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms10280	false	-7721233971093303151	111	146	545	746	1511	300	النحل ويقال----- للزنابير ايضا دبر----------------- ومنه قيل لعاصم بن ثابت الانصاري------------------- حمي الدبر وذلك ان المشركين لما قتلوه ارادوا ان يمثلوا به ف-سلط الله عليهم الزنابير الكبار تابر الدارع فارتدعوا عنه حتي اخذه المسلمون فدفنوه	10280	-1991811573852583144	158	248.5	127	243	65.02057647705078	26	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0622	true	-6655089329509750588	276	300	1404	1521	1521	300	وفي الفاءق ان سكينة بنت الحسين رضي- الله تعالي عنهما جاءت الي امها الرباب وهي صغيرة تبكي فقالت ما بك قالت مرت بي دبيرة-	622	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20073	false	7970073996854571875	276	298	1460	1569	1583	300	وفي الفاءق ان سكينة بنت الحسين عليه السلام---------- جاءت الي امها الرباب وهي صغيرة تبكي فقالت ما بك قالت مرت بي دبيرة	20073	-1991811573852583144	101	176.5	80	119	84.87394714355469	19	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0625	true	-798356909196287312	1	289	5	1512	1567	300	الدجاج مثلث الدال حكاه ابن معن الدمشقي وابن مالك وغيرهما الواحدة دجاجة الذكر والانثي فيه سواء والهاء فيه كبطة وحمامة وقال ابن سيده سميت الدجاجة دجاجة لاقبالها وادبارها يقال دج القوم يدجون دجيجا اذا مشوا مشيا رويدا في تقارب خطو وقيل هو ان يقبلوا ويدبروا وقال الاصمعي الدجاجة بالفتح الواحدة من الدجاج وبالكسر الكبة من الغزل وقال غيره الكبة من الغزل دجاجة بفتح الدال ايضا قاله الامام ابن بيدار في شرح الفصيح وكنيه الدجاجة ام الوليد وام حفصة وام جعفر وام عقبة وام احدي وعشرين وام قوب وام نافع واذا هرمت الدجاجة لم يكن لبيضها مح واذا كانت كذلك لم يخلق منها فرخ ومن عجيب امرها انه يمر بها ساءر السباع فلا تخشاها فاذا مر بها ابن اوي وهي علي سطح او جدار او شجرة رمت بنفسها اليه وتوصف الدجاجة بقلة النوم وسرعة الانتباه يقا------------ل ان نومها واستيقاظها انما هو بمقدار خروج النفس ورجوعه ويقال انها تفعل ذلك من شدة الجبن واكثر ما عندها من الحيلة انها لا تنام علي الارض بل ترتفع علي رف او علي جذع او جدار او ما قارب ذلك واذا غربت الشمس فزعت الي تلك العادة وبادرت اليها والفرخ يخرج من البيضة كاسيا كاسيا ظريفا مقبولا سريع الحركة يدعي فيجيب ثم هو كلما مرت عليه الايام حمق ونقص حسنه وكيسه وزاد قبحه فلا يزال كذلك حتي ينسلخ من جميع ما كان فيه الي ان يصير الي حالة لا يصلح فيها الا للذبح او الصياح او البيض والدجاج مشترك الطبيعة ياكل اللحم والذباب وذلك من طباع الجوارح وياكل الخبز ويلتقط الحب وذلك من طباع البهاءم والطير ويعرف الديك من الدجاجة وهو في البيضة وذلك ان البيضة اذا كانت مستطيلة محدودة الاطراف فهي مخرج الاناث واذا كانت مستديرة عريضة الاطراف فهي مخرج الذكور والفرخ يخرج من البيضة تارة بالحضن وتارة بان يدفن في الزبل ونحوه	625	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20092	false	4411374711284415897	70	183	376	960	1580	300	الدجاج مثلث الدال الوا---------------------------------------حدة دجاجة الذكر والانثي فيه سواء والهاء فيه كبطة وحمامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عجيب امرها انه يمر بها ساءر السباع فلا يخشاها فاذا مر بها ابن اوي وهي علي سطح او جدار او شجرة رمت بنفسها اليه وتوصف ب-------------------سرعة الانتباه وقوة النوم ويقال ان نومها واستيقاظها انما هو بمقدار خروج النفس ورجوعه ويقال انما تفعل ذلك من شدة الجبن واكثر ما عندها من الحيلة انها لا تنام علي الارض بل ترتفع علي رف او---- جذع او جدار او ما قارب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدجاج مشترك الطبيعة ياكل اللحم والذباب وذلك من طباع الجوارح وياكل الخبز ويل-قط الحب وذلك من طباع --بهاءم -ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير والفرخ يخرج من البيضة تارة بالحضن وتارة بان يدفن في الزبل ونحوه	20092	-1991811573852583144	561	1049.0	450	1519	36.932193756103516	103	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0629	true	-1198934732088671921	0	40	0	194	1543	300	ذكر بعض العلماء ان من اكل كثيرا وخاف علي نفسه من التخمة فليمسح ----علي بطنه بيده وليقل الليلة ليلة عيدي يا كرشي ورضي الله عن سيدي ابي عبد الله القرشي يفعل ذلك ثلاثا فانه لا يضره الاكل وهو عجيب مجرب	629	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20685	false	-6557888460276561721	124	162	623	808	1488	300	ذكر بعض العلماء ان من اكل كثيرا وخاف علي نفسه من التخمة فليمسح يده علي بطن-----ه وليقل الليلة ليلة عيد--------ي ورضي الله عن سيدي ابي عبد الله القرشي يفعل ذلك ثلاثا فانه لا يضره الاكل وهو عجيب مجرب	20685	-1991811573852583144	181	341.0	144	198	91.41413879394531	34	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0630	true	-1640098292973656866	212	300	1105	1547	1547	300	اكل الدجاج لانه من الطيبات لما روي الشيخان والترمذي والنساءي عن ز-----------هدم بن --مضرب الجرمي قال كنا عند ابي موسي الاشعري رضي الله عنه فدعا بماءدة عليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكا فقال هلم فاني رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ياكل منه وفي لفظ رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل دجاجة وهذا الرجل انما تلكا لانه راه ياكل العذرة فقذره ويحتمل ان يكون تردد لالتباس الحكم عليه او لم يكن عنده عليل فتوقف حتي يعلم-	630	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20092	false	4411374711284415897	205	278	1078	1461	1580	300	اكل الدجاج---------------- لما روي الشيخان والترمذي والنساءي عن ابراهيم بن رهدم بن المصرم الحرمي قال كنا عند ابي موسي الاشعري------------- فدعا بماءدة عليها لحم دجاجة فخرج--- من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال ه---لم فتلكا فقال هلم فاني رايت----- النبي صلي الله عليه واله ياكل منه وفي لفظ ي------------------------------اكل دجاجة وهذا الرجل انما تلكا لانها تاك---ل العذرة فقذره ويحتمل ان يكون تردد لالتباس الحكم عليه او-لم يكن عنده دليل فتوقف حتي يعلم	20092	-1991811573852583144	347	611.0	279	457	75.92997741699219	61	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0636	true	7780670003789116098	199	259	1103	1441	1663	300	واحدته دراجة -هو طاءر مبارك كثير النتاج مبشر بالربيع وهو القاءل بالشكر تدوم النعم وصوته مقطع علي هذه الكلمات وتطيب نفسه علي الهواء الصافي وهبوب الشمال ويسوء حاله بهبوب الجنوب حتي انه لا يقدر علي الطيران وهو طاءر اسود باطن الجناحين وظاهرهما اغبر علي خلقة القطا الا انه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف والدراج---------------------------------------------------------------------------- اسم يطلق عل---ي الذكر والانثي حتي تقول الحيقطان فيختص بالذكر	636	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20118	false	-1665583742783676661	125	220	607	1118	1559	300	واحدته دراجة وهو طاءر مبارك كثير النتاج مبشر بالربيع-------------------------------------------------------- وتطيب نفسه علي الهواء الصافي وهبوب الشمال ويسوء حاله بهبوت الجنوب حتي انه لا يقدر علي الطيران وهو طاءر اسود باطن الجناحين وظاهرهما اغبر علي خلقة القطا الا انه الطف منه والجاحظ جعله من اقسام الحمام ومن شانه انه لا يجعل بيضه في موضع واحد بل ينقله لءلا يعرف احد مكانه قال ابن سينا لحمه افضل من لحوم الفواخت واعدل والطف واكله يزيد في الدماغ والفهم والمني وقال القبج بفتح القاف واسكان الباء الحجل والقبجة اسم جنس يقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب--- فيختص بالذكر	20118	-1991811573852583144	261	484.0	212	570	45.78947448730469	43	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0640	true	-4685225303229308708	15	57	67	278	1484	300	قال الجاحظ اذا كبر الناموس صار دعاميص وهو يتولد من الماء الراكد واذا كبر صار فراشا ولعل هذا هو عمدة من جعل الجراد بحريا والدعموص م---ن الخلق الذي لا يعيش في ابتداء امره الا في الماء ثم بعد ذلك يستحيل بعوضا وناموسا	640	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20269	false	3458640923496657014	100	143	557	771	1671	300	قال الجاحظ اذا كبر الناموس صار دعاميص وهو تتولد من الماء الراكد واذا كبر صار فراشا ولعل هذا هو عمدة من جعل الجراد بحريا والدعموص هو من الخلق الذي لا يعيش في ابتداء امره الا في الماء ثم بعد ذلك يستحيل بعوضا وناموسا	20269	-1991811573852583144	209	413.0	167	214	97.6635513305664	40	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0642	true	-5990880538676038817	130	179	686	948	1546	300	الدلفين الدخس وضبطه الجوهري في باب السين المهملة بضم الدال فقال الدخس مثال الصرد دابة في البحر تنجي الغريق تمكنه من ظهرها ليستعين به علي السباحة ويسمي الدلفين وقال غيره- انه خنزير البحر وهو دابة تنجي الغريق وهو كثير باواخر نيل مصر من جهة البحر الم-لح لانه يقذف به	642	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19890	false	4029760048406639652	254	300	1314	1557	1557	300	الدلفين -------ضبطه الجوهري في باب السين-------- بضم الدال فقال الدخس مث-ل الصرد دابة في البحر تنجي الغريق تمكنه من ظهرها ت-ستعين--- علي السباحة وتسمي الدلفين وقال بعضهم انه خنزير البحر وهو دابة تنجي الغريق وهو كثير باواخر نيل مصر من جهة البحر المالح لانه يقذف به-	19890	-1991811573852583144	236	419.5	191	264	89.39393615722656	40	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0642	true	-5990880538676038817	179	291	948	1503	1546	300	البحر الي النيل وصفته كصفة الزق المنفوخ وله راس صغير جدا وليس في دواب البحر ماله---- رءة سواه فلذلك يسمع منه النفخ والنفس وهو اذا ظفر بالغريق كان اقوي الاسباب في نجاته لانه لا يزال يدفعه الي البر حتي ينجيه ولا يءذي احدا ولا ياكل الا السمك و-ربما ظهر علي وجه الماء كانه --ميت وهو يلد ويرضع واولاده تتبعه حيث ذهب ولا يلد الا في الصيف من- طبعه الانس بالناس وخاصة بالصبيان واذا صيد جاءت دلافين كثيرة لقتال صاءده واذا لبث في العمق حينا حبس نفسه وصعد بعد ذلك مسرعا مثل السهم لطلب النفس فان كانت بين يديه سفينة وثب وثبة -ارتفع بها عن السفينة ولا يري منها ذكر الا مع انثي	642	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19891	false	3398954978034619368	0	113	0	556	1603	300	البحر الي النيل وصفته كصفة الزق المنفوخ وله راس صغير جدا وليس في دواب البحر دابة لها رءة سواه ولذا- يسمع منه النفخ والنفس وهو اذا ظفر بالغريق كان اقوي الاسباب في نجاته لانه لا يزال يدفعه الي البر حتي ينجيه ولا يءذي احدا ولا ياكل الا السمك و ربما ظهر علي وجه الماء كانه الميت وهو يلد ويرضع واولاده تتبعه حيث ذهب ولا يلد الا في الصيف وفي طبعه الان-------س وخاصة بالصبيان واذا صيد جاءت دلافين كثيرة لقتال صاءده واذا لبث في العمق حينا حبس نفسه وصعد بعد ذلك مسرعا مثل السهم لطلب النفس فان كانت بين يديه سفينة وثب وثبة وارتفع بها عن السفينة ولا يري منها ذكر الا مع انثي	19891	-1991811573852583144	540	1036.5	429	564	95.74468231201172	104	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0646	true	6289221407819970349	90	164	471	862	1594	300	قلل الاجبال تحرسهم غلب الرجال فما اغنتهم القلل واستنزلوا بعد عز من معاقلهم واودعوا حفرا يا بءس ما نزلوا ناداهم صارخ من بعد ما قبروا اين الاسرة- والتيجان والح--------------------------------------------------------لل فافصح القبر عنهم حين ساءلهم تلك الوجوه عليها الدود يقتتل قد طال-ما اكلوا دهرا وما شربوا فاصبحوا بعد ذاك-- الاكل قد اكلوا---- فبكي المتوكل و-----------------------------الحاضرون ثم قال له المتوكل يا ابا الحسن هل عليك دين قال نعم اربعة الاف درهم فامر له بها وصرفه مكرما	646	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms16632	false	3205762180480865332	0	84	0	455	1549	300	قلل الاجبال تحرسهم غلب الرجال فلم تنفعهم القلل واستنزلوا بعد عز من معاقلهم واسكنوا حفرا يا بءس-ما نزلوا ناداهم صارخ من بعد دفنهم اي---ن الاساور والتيجان والحلل اين الوجوه التي كانت منعمة من دونها تضرب الاستار والكلل فافصح القبر عنهم حين ساءلهم تلك الوجوه عليها الدود تقتتل قد طال ما اكلوا دهرا وقد شربوا واصبحوا اليوم بعد الاكل قد اكلوا قال فبكي المتوكل حتي بلت لحيته دموع عينيه وبكي الحاضرون و دفع الي علي عليه السلا-------------------------م اربعة الاف دينار ثم رده الي منزله مكرما	16632	-1991811573852583144	296	479.5	238	484	61.15702438354492	41	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0652	true	3074473155721352406	0	97	0	506	1562	300	لا يحنو علي ولده ولا يالف زوجة واحدة وهو ابله الطبيعة وذلك انه اذا سقط من حاءط لم يكن له هداية تر-شده الي دار اهله وفيه من الخصال الحميدة انه يسوي بين دجاجه ولا يءثر واحدة علي واحدة الا نادرا واعظم ما فيه من العجاءب معرفة الاوقات الليلية فيقسط اصواته عليها تقسيطا لا يكاد يغادر منه شيءا سواء طال او قصر ويوالي صياحه قبل الفجر وبعده فسبحان من هداه لذلك ولهذا افتي القاضي حسين والمتولي والرافعي بجواز اعتماد الديك المجرب في اوقات الصلوات ومن غري-ب امره ----اذا كانت الديكة بمكان و-دخل عليها ديك غريب سفدته كلها وقد	652	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20089	false	-2008117123169209591	198	298	1023	1534	1546	300	لا يحنو علي ولده ولا يالف زوجة واحدة وهو ابله الطبيعة وذلك انه اذا سقط من حاءط لم تكن له هداية تر شده الي دار اهله وفيه من الخصال الحميدة ان- يسوي بين دجاجه ولا يءثر واحدة علي واحدة الا نادرا واعظم ما فيه من العجاءب معرفة الاوقات الليلية فيقسط اصواته عليها تقسيطا لا يكاد يغادر منه شيءا سواء طال او قصر ويوالي صياحه قبل الفجر وبعده فسبحان من هداه لذلك ولهذا افتي القاضي حسين والمتولي والرافعي بجواز اعتماد الديك المجرب في اوقات الصلاة- ومن غراءب امره انه اذا كانت الديكة بمكان و دخل عليهم ديك غريب سفدته كلها قال	20089	-1991811573852583144	496	956.0	399	513	96.6861572265625	88	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0652	true	3074473155721352406	196	300	1015	1562	1562	300	في الديك الهندي والجلاسي والنبطي والسندي والزنجي ----وزعم اهل التجربة ان الديك الابيض الافرق من خواصه ان يحفظ الدار التي هو فيها وزعموا ان الرجل اذا ذبح الديك الابيض الافرق لم يزل ينكب في اهله وماله وروي عبد الحق بن قانع باسناده الي جابر بن اثوب بسكون الثاء المثلثة وفتح الواو وهو اثوب بن عتبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الديك الابيض خليلي واسناده لا يثبت ورواه غيره بلفظ الديك الابيض صديقي وعدو الشيطان يحرس صاحبه وسبع دور خلفه قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقتنيه في البيت والمسجد وفي التهذيب في ترجمة البزي الراوي عن ابن كثير وهو ابو الحسن-	652	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20090	false	8360941586425815607	0	101	0	531	1640	300	في الديك الهندي والجلاسي والنبطي والسندي والزنجي قال وزعم اهل التجربة ان الديك الابيض الافرق من خواصه ان يحفظ الدار التي هو فيها وزعموا ان الرجل اذا ذبح الديك الابيض الافرق لم يزل ينكب في اهله وماله -روي عبد الحق بن قانع باسناده الي جابر بن اثوب بسكون الثاء المثلثة وفتح الواو وهو اثوب بن عتبة ان النبي صلي الله عليه واله قال الديك الابيض خليلي واسناده لا يثبت ورواه غيره بلفظ الديك الابيض صديقي وعدو الشيطان يحرس صاحبه وسبع دور خلفه---- وكان النبي صلي الله عليه واله يقتنيه في البيت والمسجد و-----------في ترجمة البزي الراوي عن ابن كثير عن----- الحسن	20090	-1991811573852583144	520	998.0	421	552	94.20289611816406	94	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0653	true	4976289750967113589	17	229	76	1250	1594	300	عن الحسن عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-----ل الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه وروي الشيخ محب الدين الطبري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له ديك ابيض وكان -الصحابة رضي الله عنهم يسافرون بالديكة لتعرفهم اوقات الصلوات وفي الصحيحين وسنن ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا قال القاضي عياض سببه رجاء تامين الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم له بالاخلاص والتضرع والابتهال وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين والتبرك بهم وانما امرنا بالتعوذ من الشيطان عند نهيق الحمير لان الشيطان يخاف من شره عند حضوره فينبغي ان يتعوذ منه انتهي وفي معجم الطبراني وتاريخ اصبهان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله سبحانه ديكا ابيض جناحاه موشيان بالزبرجد والياقوت واللءلء--- جناح بالمشرق وجناح بالمغرب و-راسه تحت العرش وقواءمه في الهواء -يءذن في كل سحر فيسمع تلك الصيحة اهل السم-وات واهل الارض الا الثقلين ------الانس والجن فعند ذلك تجيبه ديوك الارض فاذا دنا يوم القيامة يقول الله تعالي ضم جناحيك وغض صوتك فيعلم اهل السم-وات واهل الارض الا الثقلين ان الساعة قد اقتربت وروي	653	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20090	false	8360941586425815607	99	300	522	1640	1640	300	عن الحسن عن انس ان النبي صلي الله عليه واله كان يقول الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب جبرء-----يل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه وروي الشيخ محب الدين الطبري ان النبي صلي الله عليه واله كان له ديك ابيض وكانت الصحابة-------------- يسافرون بالديكة لتعرفهم اوقات الصلاة -وفي الصحيحين وسنن ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي ه-------------------ريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا قال القاضي----- سببه رجاء تامين الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم له بالاخلاض والتضرع والابتهال وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين والتبرك بهم وانما امرنا بالتعوذ من الشيطان عند نهيق الحمير لان الشيطان يخاف من شره عند حضوره فينبغي ان يتعوذ منه انتهي وفي معجم الطبراني وتاريخ اصبهان عن النبي صلي الله عليه واله ق----ال ان لله------- ديكا ابيض جناحاه موشيان بالزبرجد والياقوت واللءلء له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب و راسه تحت العرش وقواءمه في الهواء ويءذن--- كل سحر فيسمع تلك الصيحة اهل السماوات و----الارض الا الثقلين الجن والانس------ فعند ذلك يجيبه ديوك الارض فاذا دنا يوم القيامة قا-ل الله تعالي ضم جناح-ك وغض صوتك فيعلم اهل السماوات و----الارض الا الثقلين ان الساعة قد اقتربت وروي-	20090	-1991811573852583144	1074	2013.0	880	1193	90.025146484375	177	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0653	true	4976289750967113589	229	300	1250	1594	1594	300	الطبراني والبيهقي في الشعب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله ديكا رجلاه في التخوم وعنقه تحت العرش منطوية فاذا كان هنة من الليل صاح سبوح قدوس فتصيح الديكة وهو في كامل ابن عدي في ترجمة علي بن ابي علي اللهبي قال وهو يروي احاديث منكرة عن جابر رضي الله عنه وفي كتاب فضل الذكر للحافظ العلامة جعفر بن-	653	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20091	false	-493151887891866387	0	44	0	219	1498	300	الطبراني والبيهقي في الشعب عن محمد بن المنكدر عن جابر------------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال ان لله ديكا رجلاه في التخوم وراسه تحت العرش م-طوية فاذا كان هنة من الليل صاح سبوح قدوس فتصيح الديكة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كتاب فضل الذكر للحافظ-------- جعفر بن	20091	-1991811573852583144	213	379.5	170	345	61.739131927490234	40	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0654	true	-8692176846204259576	0	278	0	1396	1511	300	محمد بن الحسن الفريابي عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال ان لله عز وجل ديكا -رجلاه في الارض السفلي وعنقه مثنية تحت العرش وجناحاه في الهواء يخفق بهما في السحر كل ليلة يقول سبحان الملك القدوس ربنا الملك الرحمن------ لا اله غيره وروي الثعلبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة اصوات يحبها الله تعالي صوت الديك وصوت قارء القران وصوت المستغفرين بالاسحار وروي الامام احمد وابو داود وابن ماجة عن زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اسناده جيد وفي لفظ فانه يدعو الي الصلاة قال الامام الحلمي في قوله صلي الله عليه وسلم فانه يدعو الي الصلاة---- دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ويستهان به بل حقه ان يكرم ويشكر ويتلقي بالاحسان وليس معني دعاء الديك الي الصلاة انه يقول بصراخه حقيقة الصلاة او قد حانت الصلاة بل معناه ان العادة قد جرت بانه يصرخ صرخات متتابعة عند طلوع الفجر وعند الزوال فطرة فطرة الله عليها فيتذكر الناس بصراخه الصلاة ولا يجوز لهم ان يصلوا بصراخه من غير دلالة سواه الا من جرب منه ما لا يخلف فيصير ذلك له اشارة والله اعلم انتهي وروي الحاكم في المستدرك في اواءل كتاب الايمان والطبراني ورجاله رجال الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ اذن لي ان احدث عن ديك رجلاه في الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظم شانك قال فيرد عليه ما يعلم ذلك من حلف بي كاذبا وروي الامامان ابو طالب المكي وحجة الاسلام الغزالي عن ميمون بن مهران انه قال بلغني ان تحت العرش ملكا في	654	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20091	false	-493151887891866387	44	300	219	1498	1498	300	محمد بن الحسن الفرياني عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ان لله------- ديكا براثنه في الارض السفلي وعنقه مثني- تحت العرش وجناحاه في الهواء يخفق بهما في السحر كل ليلة يقول سبحان الملك القدوس ربنا------ الرحمن الملك لا اله غيره وروي الثعلبي ان النبي صلي الله عليه واله قال ثلاثة اصواب يحبها الله تعالي صوت الديك وصوت قارء القران وصوت المستغفرين بالاسحار وروي الامام احمد وابو داود وابن ماجة عن زيد بن خالد ال-------------------جهني ان النبي صلي الله عليه واله قال لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اسناده جيد وفي لفظ فانه يدعو الي الصلاة قال الامام الحليم--ي قوله صلي الله عليه واله فانه يدعو الي الصلاة فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ويستهان--- بل حقه ان يكرم ويشكر ويتلقي بالاحسان وليس معني دعاء الديك الي الصلاة ان ي-قول بصراخه حقيقة الصلاة او-قد حانت الصلاة بل معناه ان العادة قد جرت بان- يصرخ صرخات متتابعة عند----- الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها ف-تذكر الناس بصراخه الصلاة ولا يجوز لهم ان يصلوا بصراخه من غير دلالة سواه الا من جرب منه ما لا يخلف فيصير ذلك له اشارة والله اعلم انتهي وروي الحاكم في المستدرك--------------------------------------------------- عن ابي ه-------------------ريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال ان الله تعالي اذن لي ان احدث عن ديك رجلاه في الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظم شانك قال فيرد عليه ما يعلم ذلك من حلف بي لاذبا وروي--------- ابو طالب المكي و------------الغزالي عن ميمون بن مهران انه قال بلغني ان تحت العرش ملكا في-	20091	-1991811573852583144	1231	2314.5	981	1418	86.81240844726562	232	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0655	true	-8397625828700206414	0	22	0	125	1482	300	نصف الليل ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم المصلون فاذا طلع الفجر ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم الغافلون وعليهم اوزارهم ومعني زقا صاح	655	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20092	false	4411374711284415897	22	44	115	240	1580	300	نصف الليل ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم المصلون فاذا طلع الفجر ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم الغافلون وعليهم اوزارهم ومعني زقا صاح	20092	-1991811573852583144	125	250.0	103	125	100.0	22	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0667	true	4386192816071766465	82	286	423	1526	1589	300	العين المهملة في العنكبوت قو----ل افلاطون ان الذباب احرص الاشياء ولم يخلق للذباب اجفان لصغر احداقها ومن شان الاجفان ان تصقل مراة الحدقة من الغبار فجعل الله لها عوضا من الاجفان يدين تصقل بهما مراة حدقتها فلهذا تري الذباب ابدا يمسح بيديه عينيه وهو اصناف كثيرة متولدة من العفونة قال الجاحظ الذباب عند العرب يقع علي الزنابير والنحل والبعوض بانواعه كالبق والبراغيث والقمل والصءاب والناموس والفراش والنمل والذباب المعروف عند الاطلاق العرفي وهو اصناف النعر والقمع والخازباز والشعراء وذباب الكلاب وذباب الرياض وذباب الكلا- والذباب الذي يخالط الناس يخلق من الفساد وقد يخلق من الاجساد ويقال ان الباقلا اذا عتق في موضع استحال كله ذبابا وطار من الكوي التي في ذلك الموضع ولا يبقي فيه غير القشر انتهي روي الحاكم عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه انه قال وهو علي المنبر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا انه لم يبق من الدنيا الا مثل الذباب تدور في جوها فالله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم ومعني تمور تذهب وتجء والجو ما بين السماء والارض وفي مسند ابي يعلي الموصلي من حديث انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل -----وهو في	667	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20070	false	6630191226322835937	112	250	595	1370	1612	300	الباء الموحدة وبالنون في اخره قال افلاطون ان الذباب احرص الاشياء ولم يخلق للذباب اجفان لصغر احداقها ومن شان الاجفان ان تصقل مراة الحدقة من الغبار فجعل الله لها عوض---- الاجفان يدين تصقل بهما مراة حدقتها فل-ذا تري الذباب----- يمسح بيديه عينيه وهو اصناف كثيرة متولدة من العفونة قال الجاحظ الذباب عند العرب يقع علي الزنابير -------والبعوض بانواعه كالبق والبراغيث والقمل والصواب والناموس والفراش والنمل والذباب المعروف عند الاطلاق العرفي وهو اصناف النغر والقمع والخازباز والشعراء وذباب الكلاب وذباب الرياض وذباب الكلاء والذباب الذي يخالط الناس يخلق من السفاد وقد يخلق من الاجسام ويقال ان الباقلا اذا عتق في موضع استحال كله ذبابا فطار من الكوي التي في ذلك الموضع ولا يبقي فيه غير القشر وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم قال عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل قيل كونه في	20070	-1991811573852583144	728	1369.5	595	1118	65.11627960205078	118	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0668	true	-5136307276383086936	216	256	1113	1305	1545	300	ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه فمن ذلك سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو بدوا	668	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20070	false	6630191226322835937	262	300	1431	1612	1612	300	ابي امامة------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه فمن ذلك سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في --يوم الصاءف ولو بدوا-	20070	-1991811573852583144	176	324.5	140	197	89.34010314941406	35	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0668	true	-5136307276383086936	256	300	1305	1545	1545	300	لكم لرايتموهم علي كل سهل وجبل كل باسط يديه فاغر فاه ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين والعرب تجعل الذباب والفراش والنحل والدبر ونحوها كلها واحدا كما تقدم وجالينوس يقول انه الوان فللابل ذباب وللبقر ذباب واصله دود صغار يخرج من-	668	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20071	false	8510792260339406807	0	40	0	222	1571	300	لكم لرايتموهم علي كل سهل وجبل كل باسط يد-ه فاغر-فاه ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين والعرب يجعل الذباب والفراش------- والدبر ونحوه- كلها واحدا--------- وجالينوس يقول انه الوان فللابل ذباب وللبقر ذباب واصله دود صغار تخرج من	20071	-1991811573852583144	219	404.0	180	241	90.87136840820312	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0669	true	6377061933233838386	0	108	0	573	1617	300	ابدانهن فيصير ذبابا وزنابير وذباب الناس يتولد من الزبل ويكثر الذباب اذا هاجت ريح الجنوب ويخلق في تلك الساعة وا-ذا هبت ريح الشمال خف وتلاشي وهو من ذوات الخراطيم كالبعوض انتهي ومن عجيب امره انه يلقي رجيعه علي الابيض اسود وعلي الاسود ابيض ولا يقع علي شجرة اليقطين ولذلك انبتها الله علي نبيه يونس عليه الصلاة والسلام لانه حين اخرج من بطن الحوت -لو وقعت عليه ذبابة لالمته فمنع الله------ عنه الذباب بذلك فلم يزل كذلك حتي تصلب جسمه ولا يظهر كثيرا الا في الاماكن العفنة ومبدا خلقه منها ثم من السفاد وربما بقي الذكر علي الانثي عامة اليوم وهو من الحيوانات الشمسية لانه يخفي شتاء ويظهر صيفا	669	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20071	false	8510792260339406807	40	143	222	761	1571	300	ابدانهن فتصير ذبابا وزنابير وذباب الناس يتولد من الزبل ا-------------ذا هاجت ريح الجنوب ويخلق في تلك الساعة و اذا هبت ريح الشمال خف وتلاشي وهو من ذوات الخراطيم كالبعوض انتهي ومن عجيب امره انه يلقي رجيعه علي الابيض اسود وعلي الاسود ابيض ولا يقع علي شجرة اليقطين ولذلك انبتها الله علي----- يونس عليه --------السلام----- حين -خرج من بطن الحوت ولو وقعت عليه ذبابة لالمته فمنع الله تعالي عنه الذباب----- فلم يزل كذلك حتي تصلب جسمه ولا يظهر كثيرا الا في الاماكن العفنة ومبدا خلقه منها ثم من السفاد وربما بقي الذكر علي الانثي عامة اليوم ومن--- الحيوان --الشمسية لانه يخفي شتاء ويظهر صيفا	20071	-1991811573852583144	525	984.5	425	581	90.36144256591797	92	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0672	true	7459965371416212150	47	199	253	1035	1571	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية النساءي وابن ماجة ان احد- جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ق-ال الخطابي وقد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي ذبابة وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اداها الي ذلك قال وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونف-س ساءر الحيوانات قد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الل----ه قد الف بينها و-قهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي منها بقاءه وصلاحه لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في جزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ	672	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20071	false	8510792260339406807	146	300	780	1571	1571	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية النساءي وابن ماجة ان احدي جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء وقال الخطابي وقد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي ذبابة وكيف تعلم ذلك في نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اداها الي ذلك قال وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان-- قد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسد- ثم يري الله سبحانه قد الف بينها و قهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي منها بقاءه وصلاحه لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في جزءين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان نتخذ-	20071	-1991811573852583144	765	1473.5	615	795	96.2264175415039	139	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0672	true	7459965371416212150	199	285	1035	1491	1571	300	البيت العجيب الصنعة و---تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراده من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان وما يذكر الا اولو الالباب انتهي وقد تاملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للداء كما ان الايمن مناسب للدواء وقد استفيد من الحديث انه اذا وقع في الماءع لا ينجسه لانه ليس- له نفس ساءلة هذا -هو المشهور	672	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20072	false	2083437789991009764	0	87	0	460	1523	300	البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد- من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان وما يذكر الا اولو الالباب انتهي وقد تاملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للداء كما ان الايمن مناسب للشفاء وقد استفيد من الحديث انه اذا وقع في المايع لا ينجسه لانه ليست له نفس ساءلة ولو وقع الزنبور	20072	-1991811573852583144	444	856.0	358	461	96.31236267089844	78	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0673	true	2680527468659934582	64	159	333	799	1571	300	اذا وقع فيه بنفسه فاذا طرح فيه ضر فرع -------------لو وقع الزنبور او الفراش او النحل و--اشباه ذلك في الطعام -هل يءمر بغمسه لعموم قوله صلي الله علي-----ه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم الحديث وهذه الانواع كلها يقع عليها اسم الذباب في اللغة كما تقدم نقله عن الجاحظ وغيره وقد قال علي رضي- الله تعالي عنه في العسل انه مذقة ذبابة وروي الذ-----باب كله في النار الا النحل كما سبق فسمي الكل ذبابا واذا كان كذلك فالظاهر وجوب حمل الامر بالغمس علي الجميع الا النحل فان الغمس قد يءدي الي قتله وهو حرام	673	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20072	false	2083437789991009764	73	166	394	850	1523	300	اذا وقع في المايع لا ينجسه لانه ليست له نفس ساءلة ولو وقع الزنبور او الفراش او النحل او اشباه ذلك في الطعام فهل يءمر بغمسه لعموم قوله صلي الله عليه واله وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم الحديث وهذه الانواع كلها يقع عليها اسم الذباب في اللغة كما تقدم ---------------------وقد قال علي عليه السلام ف--------ي العسل انه مذقة ذبابة وقد مر ان الذباب كله في النار الا النحل-------- فسمي الكل ذبابا فاذا كان كذلك فالظاهر وجوب حمل الامر بالغمس علي الجميع الا النحل فان الغمس قد يءدي الي قتله وفي شفاء	20072	-1991811573852583144	382	680.0	302	493	77.48478698730469	68	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0683	true	-6808044065139872292	217	270	1087	1354	1521	300	وللاسد والذءب-------- في -------الصبر علي الجوع ما ليس لغيرهما من الحيوان لكن الاسد شديد النهم حريص رغيب شره وهو مع ذلك يحتمل ان يبقي اياما لا ياكل شيءا والذءب وان كان اقفر منزلا واقل خصبا واكثر كدا اذا لم يجد شيءا اكتفي بالنسيم فيقتات به وجوفه يذيب العظم المصمت ولا يذيب نوي التمر	683	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20143	false	1032328654341540427	40	87	205	448	1559	300	والاسد والذءب يختلفان في الجوع والصبر عليه فال----------------------------------اسد شديد النهم حريص----- شره وهو مع ذلك يحتمل ان يبقي اياما لا ياكل شيءا والذءب وان كان اقفر منزلا واقل خصبا واكثر كدا اذا لم يجد شيءا اكتفي بالنسيم فيقتات به وجوفه يذيب العظم المصمت ولا يذيب نوي التمر	20143	-1991811573852583144	222	407.5	178	282	78.72340393066406	41	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0684	true	8579540707035388749	144	206	753	1088	1550	300	الشا--ة وانه متي وطء ورق العنصل مات من ساعته------------------------------------------------------------------- والذءب اذا كد-----ه الجوع عوي فتجتمع له الذءاب ويقف بعضها الي بعض فمن ولي منها وثب اليه الباقون و-----اكلوه واذا عرض للانسان وخاف العجز عنه عوي عواء استغاثة فتسمعه الذءاب فتقبل علي الانسان اقبالا واحدا وهم سواء في الحرص علي اكله فان ادمي الانسان واحدا منها وثب الباقون علي المدمي فمزقوه وتركوا الانسان	684	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20143	false	1032328654341540427	109	185	576	981	1559	300	الناءمة و----متي وطء ورق العنصل مات من ساعته وعداوته للغنم بحيث انه اذا اجتمع جلد شاة مع جلد ذءب تمعط جلد الشاة والذءب اذا غلب عليه الجوع عوي فتجتمع له الذءاب ويقف بعضها الي بعض فمن ولي منها وثب----- الباقون عليه فاكلوه واذا عرض للانسان وخاف العجز عنه عوا عواء استغاثة فتسمعه الذءاب فتقبل علي الانسان اقبالا واحدا وهم سواء في الحرص علي اكله فان ادمي الانسان واحدا منها وثب الباقون علي المدمي فمزقوه وتركوا الانسان	20143	-1991811573852583144	321	595.0	261	414	77.5362319946289	55	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0685	true	-1481805465870973392	261	300	1284	1478	1478	300	وروي الحاكم في مستدركه باسناد علي شرط مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال بينما راع يرعي بالحرة اذ عدا الذءب علي شاة فحال الراعي بينه----- وبينها فاقعي الذءب علي ذنبه وقال يا عبد الله تحول-	685	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20143	false	1032328654341540427	185	216	981	1135	1559	300	وروي الحاكم في مستدركه-------------------- عن ابي سعيد-------------------------- قال بينما راع يرعي بالحرة اذ عدا الذءب علي شاة فحال الراعي بين الذءب وبينها فاقعي الذءب علي ذنبه وقال يا عبد الله تحول	20143	-1991811573852583144	147	260.0	118	200	73.5	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0686	true	4211581239411772957	0	88	0	447	1517	300	بيني وبين رزق ساقه الله الي فقال الرجل وا-عجبا- ذءب يكلمني فقال الذءب الا اخبرك باعجب مني هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الحرتين يخبر الناس بانباء ما قد سبق فزوي الراعي شياهه الي زاوية من زوايا المدينة ثم اتي النبي صلي الله عليه وس-----لم فاخبره فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------قال صدق والذي نفسي بيده فاءدة قال ابن عبد البر وغيره كلم الذءب من الصحابة ثلاثة رافع بن عميرة وسلمة بن الاكوع واهبان بن اوس الاسلمي رضي الله تعالي عنهم قال ولذلك تقول	686	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20143	false	1032328654341540427	216	300	1135	1559	1559	300	بيني وبين رزق ساقه الله الي فقال الرجل يا عجباه ذءب يكلمني فقال------ الا اخبرك باعجب مني---- رسول الله صلي الله عليه واله بني الحرتين يخبر الناس بانباء ما--- سبق فزوي الراعي شياهه الي زاوية من زوايا المدينة ثم اتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبره فخرج رسول الله صلي الله عليه واله الي الناس فقال صدق والذي نفسي بيده ق------ال ابن عبد البر وغيره كلم الذءب من الصحابة ثلاثة رافع بن عميرة وسلمة بن الاكوع واهبان بن اوس الاسلمي --------------------قال ولذلك تقول-	20143	-1991811573852583144	397	722.0	318	464	85.56034851074219	73	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0686	true	4211581239411772957	88	250	447	1262	1517	300	العرب هو كذءب اهبان يتعجبون منه وذلك ان اهبان بن اوس المذكور كان في غنم له فشد الذءب علي شاة منها فصاح به اهبان فاقعي الذ---ءب وقال اتنزع مني رزقا رزقنيه الله تعالي فقال اهبان ما سمعت ولا رايت اعجب من هذا ذءب يتكلم فقال الذءب اتعجب من هذا ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين هذه النخلات واوما بيده الي المدينة يحدث بما كان وبما يكون ويدعو الناس الي الله والي عبادته وهم لا يجيبونه قال اهبان بن اوس فجءت النبي صلي الله عليه وسلم واخبرته بالقصة واسلمت فقال لي---------------------- حدث به الناس قال عبد الله بن ابي داود السجستاني الحافظ فيقال لاهبان مكلم الذءب ولاولاده اولاد مكلم الذءب ومحمد بن الاشعث الخزاعي من ولده واتفق مثل ذلك لرافع بن عميرة وسلمة بن الاكوع انتهي وقال البخاري انبانا شعيب عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ما راع في غنمه اذا عدا عليها- الذءب	686	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20144	false	3742731898071808672	0	141	0	721	1534	300	العرب هو كذءب اهبان يتعجبون منه وذلك ان اهبان بن اوس المذكور كان في غنم له فشد الذءب علي شاة منها فصاح به اهبان فاقعي له الذءب وقال اتنزع مني رزقا رزقنيه الله تعالي فقال اهبان ما سمعت ولا رايت اعجب من هذا ذءب يتكلم فقال------ اتعجب من هذا ورسول الله صلي الله عليه واله بين هذه النخلات واوما بيده الي المدينة يحدث بما كان و----يكون ويدعو الي ا------لله و----عبادته و---لا يجيبونه قال------------- فجءت النبي صلي الله عليه واله واخبرته بالقصة واسلمت -قال النبي صلي الله عليه واله حدث به الناس قال عبد الله بن ابي داود السجستاني الحافظ فيقال لاهبان مكلم الذءب ولاولاده اولاد مكلم الذءب ومحمد بن الاشعث الخزاعي من ولده واتفق مثل ذلك لرافع بن عميرة وسلمة بن الاكوع وفي الصحيحين ----------------------------عن ابي-------------------------- ه---------------------------------ريرة ان النبي صلي الله عليه واله -قال كانت امراتان معهما ابناهما اذ جاء الذءب	20144	-1991811573852583144	635	1133.0	506	846	75.0591049194336	116	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0687	true	-4637865890474359514	131	222	695	1189	1622	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما اذ جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك---- فتحاكما الي داود عليه الصلاة والسلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان-------------------- فاخبرتاه بذلك فقال سليمان عليه الصلاة والسلام اءتوني بالسكين اشقه بينكما نصفين فقالت الصغري لا ويرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه والله ما سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	687	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20144	false	3742731898071808672	122	204	623	1061	1534	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال كانت امراتان معهما ابناهما اذ جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت فقالت الاخري انما ذهب بابنك انت فتحاكما الي داود عليه السل--------ام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان بن داود عليه السلام فاخبرتاه بذلك فقال--------------------------- اءتوني بالسكين اشقه بينكما------ فقالت الصغري لا -يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة------------------- والله ما سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	20144	-1991811573852583144	409	737.0	332	518	78.95752716064453	70	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0688	true	5996199582436418249	31	117	183	602	1524	300	وفي تاريخ ابن النجار عن وهب بن منبه قال بينما امراة من بني اسراءيل علي ساحل البحر تغسل ثيابها وصبي لها يدب بين يديها اذ -جاء ساءل فاعطته لقمة من رغيف كان معها فما كان باسرع من ان جاء ذءب فالتقم الصبي فجعلت تعدو خلفه و---تقول يا ذءب ابني يا ذءب ابني فبعث الله ملكا فن-زع الصبي من فم الذءب ورمي به اليها وقال لقمة بلقمة وهو في الحلية عن مالك بن دينار وقال اخذ السبع صبيا لام-راة فتصدقت بلقمة فرماه ال--سبع فنوديت لقمة بلقمة وروي	688	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20144	false	3742731898071808672	204	292	1061	1487	1534	300	وفي تاريخ ابن النجار عن وهب بن منبه قال بينما امراة من بني اسراءيل علي ساحل البحر تغسل ثيابها وصبي لها يدب بين يديها اذا جاء ساءل فاعطته لقمة من رغيف كان معها فما كان باسرع من ان جاء ذءب فالتقم الصبي فجعلت تعدو خلفه وهي تقول يا ذءب ابني يا ذءب ابني فبعث الله ملكا انتزع الصبي من فم الذءب ورمي به اليها وقال لقمة بلقمة وهو في الحلية عن مالك بن دينار -قال اخذ السبع صبيا لا مراة فتصدقت بلقمة فالقيها السبع فنوديت لقمة بلقمة وقال	20144	-1991811573852583144	406	780.5	322	427	95.08197021484375	78	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0709	true	8096307627883672012	28	155	141	886	1663	300	الزرافة كنيتها وهي بفتح الزاعي المخففة وضمها وهي حسنة الخلق طويلة اليدين قصيرة الرجلين مجموع يديها ورجليها نحو عشرة اذرع وراسها كراس الابل وقرنها كقرن البقرة وجلدها كجلد النمر وقواءمها واظلافها كالبقر وذنبها كذنب الظبي ليس لها ركب في رجليها وانما ركبتاها في يديها وهي اذا مشت قدمت الرجل اليسري واليد اليمني بخلاف ذوات الاربع كلها فانها تقدم اليد اليمني والرجل اليسري ومن طبعها التودد والتانس وتجتر وتبعر ولما علم الله تعالي ان قوتها من الشجر جعل يديها اطول من رجليها لتستعين بذلك علي ال-رعي منها بسهولة قاله القزويني في عجاءب المخلوقات وفي تاريخ ابن خلكان في ترجمة محمد بن عبد الله العتبي البصري الاخباري الشاعر المشهور انه كان يقول الزرافة بفتح الزاي وضمها الحيوان المعروف وهي متولدة بين ثلاث- حيوانات بين الناقة الوحشية والبقرة الوحشية والضبعان	709	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19857	false	-8803339302931194074	114	200	600	1102	1599	300	الزرافة----------- بفتح الزا---------ي وضمها---- حسنة الخلق طويلة اليدين قصيرة الرجلين مجموع يديها ورجليها نحو عشرة اذرع -راسها كراس الابل وقرنها كقرن البقر- وجلدها كجلد النمر وقواءمها واظلافها كالبقر وذنبها كذنب الظبي ليس لها ركب في رجليها -انما ركبتاها في يديها و---اذا مشت قدمت الرجل اليسري واليد اليمني بخلاف ذوات الاربع----- فانها تقدم اليد اليس--------------ري ومن طبعها التودد والتانس------------ ولما علم الله------ ان قوتها في الشجر جعل يديها اطول من رجليها لتستعين بذلك علي المرعي منها وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي متولدة بين ثلاثة حيوانات---- الناقة الوحشية والبقرة الوحشية والضبعان	19857	-1991811573852583144	491	866.5	406	747	65.72958374023438	76	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0709	true	8096307627883672012	28	288	141	1598	1663	300	الزرافة كنيتها وهي بفتح الزاعي ال---مخففة وضمها وهي حسنة الخلق طويلة اليدين قصيرة الرجلين مجموع يديها ورجليها نحو عشرة اذرع وراسها كراس الابل وقرنها كقرن البقرة وجلدها كجلد النمر وقواءمها واظلافها كالبقر وذنبها كذنب الظبي ليس لها ركب في رجليها وانما ركبتاها في يديها وهي اذا مشت قدمت الرجل اليسري واليد اليمني بخلاف ذوات الاربع كلها فانها تقدم اليد اليمني والرجل اليسري ومن طبعها التودد والتانس وتجتر وتبعر ولما علم الله تعالي ان قوتها من الشجر جعل يديها اطول من رجليها لتستعين بذلك علي الرعي منها بسهولة قاله القزويني في عجاءب المخلوقات وفي تاريخ ابن خلكان في ترجمة محمد بن عبد الله العتبي البصري الاخباري الشاعر المشهور انه كان يقول الزرافة بفتح الزاي وضمها الحيوان المعروف وهي متولدة بين ثلاث- حيوانات بين الناقة الوحشية والبقرة الوحشية والضبعان وهو الذكر من الضباع فيقع الضبعان علي الناقة فتاتي بولد بين الناقة والضبع فان كان الولد ذكرا وقع علي البقرة فتاتي بالزرافة وذلك في بلاد الحبشة ولذلك قيل لها الزرافة وهي في الاصل الجماعة فلما تولدت من جماعة قيل لها ذلك والعجم تسمي-ها اشتركا ويلنك لان اشتر الجمل وكاو البقرة ويلنك الضبع وقال قوم انها متولدة من حيوانات مختلفة وسبب ذلك اجتماع الدواب والوحوش في القيظ عند المياه فتتسافد فيلقح منها ما يلقح ويمتنع منها ما يمتنع وربما سفد الانثي من الحيوان ذكور كثيرة فتختلط مياهها فياتي منها خلق مختلف الصور ---------والالوان والاشكال والجاحظ لا ير-ضي هذا القول ويقول انه جهل شديد لا يصدر الا ممن لا تحصيل لديه لان الله تعالي يخلق ما يشاء وهو نوع من الحيوان قاءم بنفسه كقيام الخيل والحمير ومما يحقق ذلك انه يلد مثله وقد شوهد ذلك	709	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19887	false	7145750907064957275	42	284	221	1564	1644	300	الزرافة----------- بفتح الزاي وضمها مخففة الراء وهي حسنة الخلق طويلة اليدين قصيرة الرجلين مجموع يديها ورجليها نحو عشرة اذرع -راسها كراس الابل وقرنها كقرن البقر- وجلدها كجلد النمر وقواءمها واظلافها كالبقر وذنبها كذنب الظبي ليس لها ركب في رجليها -انما ركبتاها في يديها و---اذا مشت قدمت الرجل اليسري واليد اليمني بخلاف ذوات الاربع كلها فانها تقدم اليد اليسري والرجل اليمني وفي طبعها التودد والتانس وتجتر وتبعر ولما علم الله تعالي ان قوتها في الشجر جعل يديها اطول من رجليها وتستعين بذلك علي الرعي منها ----------------------------------------وفي تاريخ ابن خلكان في ترجمة محمد بن عبد الله العتبي البصري الاخباري الشاع--------ر انه كان يقول الزرافة بفتح الزاي وضمها الحيوان المعروف وهي متولدة بين ثلاثة حيوانات الن----اقة الوحشية والبقر- الوحشية والضبعان وهو الذكر من الضباع فيقع الضبعان علي الناقة فياتي بولد بين الناقة والضبع فان كان الولد ذكرا وقع علي البقرة فتاتي بالزرافة وذلك في بلاد الحبشة ولذلك قيل لها الزرافة وهي في الاصل الجماعة فلما تولدت من جماعة قيل لها ذلك والعجم يسمونها -----------------اشتر گاو پلنگ--------------------- وقال قوم انها متولدة من حيوانات------- وسبب ذلك اجتماع الدواب والوحوش في القيظ عند المياه فتتسافد فيلقح منها ما يلقح ويمتنع -----ما يمتنع وربما سفد الانثي من الحيوان ذكور كثيرة فتختلط مياهها فياتي منها خلق مختلف الصور والاشكال والالوان--------- والجاحظ لا يرتضي هذا القول ويقول انه جهل شديد لا يصدر الا عمن لا تحصيل لديه لان الله تعالي يخلق ما يشاء وهو نوع من الحيوان قاءم بنفسه كقيام الخيل والحمير ومما يحقق ذلك انه يلد مثله وقد شوهد ذلك	19887	-1991811573852583144	1295	2445.5	1057	1472	87.97554016113281	218	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0714	true	4599586859046730109	187	300	979	1591	1591	300	الزنبور الدبر وهي تءنث والزنابير لغة فيها وربما سميت النحلة زنبورا والجمع الزنابير قال ابن خالويه في كتاب ليس ليس احد سمعته يذكر كنية الزنبور الا ابا عمر والزاهد فانه قال كنيته ابو علي وهو صنفان جبلي وسهلي فالجبلي ياوي الجبال ويعشش في الشجر ولونه الي السواد وبدء-- خلقه دود ثم- يصير كذلك ويتخذ بيوتا من تراب كبيوت النحل ويجعل لبي-ته اربعة ابواب لمهاب الرياح الاربع وله حمة يلسع بها وغذاءه من الثمار والازهار ويتميز ذكورها منه اناثها بكبر الجثة والسهلي لونه احمر ويتخذ عشه تحت الارض ويخرج منه التراب---- كما يفعل النمل ويختفي في الشتاء لانه متي ظهر فيه هلك فهو ينام من البرد طول الشتاء كالميتة ولا يدخر القوت للشتاء بخلاف-	714	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20073	false	7970073996854571875	44	134	225	730	1583	300	الزنبور الدبر وهي تءنث والزنابير لغة فيها وربما سميت النحلة زنبورا والجمع الزنابير------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو صنفان جبلي وسهلي فالجبلي ياوي الجبال ويعيش في الشجر ولونه الي السواد وبداءة خلقه دود حتي يصير كذلك ويتخذ بيوتا من تراب كبيوت النحل ويجعل لبيوته اربعة ابواب لمهاب الرياح الاربع وله حمة يلسع بها وغذاءه من الثمار والازهار ويتميز ذكورها من- اناثها بكبر الجثة والسهلي لونه احمر ويتخذ عشه تحت الارض ويخرج---- التراب منه كما يفعل النمل ويختفي في الشتاء لانه متي ظهر فيه هلك فهو ينام--------- طول الشتاء كالميتة ولا يجمع القوت للشتاء بخلاف	20073	-1991811573852583144	489	898.5	401	621	78.74396514892578	81	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0715	true	-5530877382944887070	0	78	0	415	1573	300	النمل فاذا جاء الربيع وقد صارت الزنابير من البرد وعدم القوت كالخشب اليابس نفخ الله تعالي في تلك الجثث الحياة فتعيش مثل العام الاول وذلك دابها ومن هذا النوع صنف مختلف اللون مستطيل الجسد في طبعه الحرص والشره يطلب المطابخ وياكل ما فيها من اللحوم ويطير منفردا ويسكن بطن الارض و-الجدران وهذا الحيوان باسره مقسوم من وسطه ولذلك لا يتنفس من جوفه البتة ومتي غمس في الدهن سكنت حركته وانما ذلك لضيق منافذه فاذا طرح في الخل عاش	715	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20073	false	7970073996854571875	134	211	730	1128	1583	300	النمل فاذا جاء الربيع وقد صا----------ر من البرد وعدم القوت كالخشب اليابس نفخ الله------ في تلك الجثة الحياة فعاشت مثل العام الاول وذلك دابها وفي هذا النوع صنف مختلف اللون مستطيل الجسد في طبعه الحرص والشرة يطلب المطابخ وياكل ما فيها من اللحوم ويطير م-فردا ويسكن بطن الارض و الجدران وهذا الحيوان باسره مقسوم في وسطه ولذلك لا يتنفس من جوفه البتة ومتي غمس في الدهن سكنت حركته وانما ذلك لضيق منافذه فان- طرح في الخل عاش	20073	-1991811573852583144	386	729.0	310	416	92.78845977783203	67	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0716	true	-1767082637773288847	63	123	321	617	1616	300	اكله لاستخباثه ويستحب قتله لما روي ابن عدي في ترجمة مسلمة بن علي عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من قتل زنبورا اكتسب ثلاث حسنات لكن يكره احراق بيوتها بالنار قاله الخطابي في معالم السنن وسءل الامام احمد عن تدخين بيوت الزنابير فقال اذا -خشي اذاها فلا باس به وهو احب الي من	716	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20073	false	7970073996854571875	212	254	1134	1339	1583	300	اكل----------ه ويستحب قتله لما رو------------------------------ي عن انس------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من قتل زنبورا اكتسب ثلاث حسنات لكن يكره احراق بيوتها بالنار---------------------------- وسءل------- احمد عن تدخين بيوت الزنابير فقال اذا يخشي اذاها فلا باس--- وهو احب الي من	20073	-1991811573852583144	199	343.0	158	302	65.89404296875	37	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0720	true	-542833588192860206	20	103	109	521	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفدت اليه فيه السباع تساله ان يفرض لها ما تاكله وفي طبقات ابن سعد ع--------------------ن عبد الله بن حنطب قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم جالس بالمدينة اذ----------- اقبل ذءب فوقف بين يديه و------------------------عوي فقال------ صلي الله عليه وسلم هذا وافد السباع اليكم فان احببتم ان تفرضوا له شيءا لا يعدوه الي غيره وان احببتم تركتموه وتحرزتم منه فما اخذ فهو رزقه فقالوا يا رسول الله ما تطيب انفسنا--- بشء فاوما الي--------------------ه باصابعه الثلاث- اي خالسهم فولي	720	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05754	false	-1858315776291468801	104	204	470	963	1445	300	النبي صلي الله عليه واله بصبي قد شب ولم يتكلم قط فقال ادن فدنا فقال من انا قال انت رسول الله الواقدي عن المطلب بن عبد الله --------قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه واله جالس بالمدينة في اصحابه اذا اقبل ذءب فوقف بين يدي النبي صلي الله عليه واله يعوي فقال النبي صلي الله عليه واله هذا وافد السباع اليكم فان احببتم ان تفرضوا له شيءا لا يعدوه الي غيره وان احببتم تركتموه واحرزتم منه فما اخذ فهو رزقه فقالوا يا رسول الله ما تطيب انفسنا له بشء فاوما النبي صلي الله عليه واله باصابعه الثلاثة اي خالسهم فولي	5754	-1991811573852583144	326	521.0	257	502	64.94023895263672	53	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0733	true	542512114670676629	80	228	411	1176	1557	300	السرطان بفتح السين والراء المهملتين وبالنون في اخره حيوان معروف ويسمي عقرب الماء وكنيته ابو بحر وهو من خلق الماء و-عيش في البر ايضا وهو جيد المشي سريع العدو ذو فكين ومخاليب واظفار حداد كثير الاسنان صلب الظهر من راه راي حيوانا بلا راس ولا ذنب عيناه في كتفيه وفمه في صدره وفكاه مشقوقان من الجانبين وله ثماني- ارجل وهو يمشي علي جانب واحد و-يستنشق الماء والهواء معا ويسلخ جلده في السنة ست مرات ويتخذ لجحره بابين احدهما شارع في الماء والاخر الي اليبس فاذا سلخ جلده سد عليه ما يلي الماء خوفا علي نفسه من سباع السمك وترك ما يلي اليبس مفتوحا ليصل اليه الريح فتجف رطوبته ويشتد فاذا اشتد فتح ما يلي الماء وطلب معاشه وقال ارسطاطاليس في النعوت وزعموا انه اذا وجد سرطان ميت في حفرة مستلقيا علي ظهره في قرية او ارض تامن تلك البقعة من الافات السماوية واذا علق علي الاشجار يكثر ثمرها	733	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20238	false	8437460688223690050	26	174	134	894	1506	300	السرطان بفتح السين والزاء المهملتين وبالنون في اخره حيوان معروف ويسمي عقرب الماء وكنيته ابو بحر وهو من خلق الماء ويعيش في البر ايضا وهو جيد المشي سريع العدو ذو فكين ومخال-ب واظفار حداد كثير الاسنان صلب الظهر من راه راي حيوانا بلا راس ولا ذنب عيناه في كتف-ه وفمه في صدره وفكاه مستويان من الجانب-- وله ثمانية ارجل وهو يمشي علي جانب واحد و يستنشق الماء والهواء معا ويسلخ جلده في السنة ست مرات ويتخذ لجحره بابين احدهما ----الي الماء والاخر الي اليبس فاذا سلخ جلده سد عليه ما يلي الماء خوفا علي نفسه من سباع السمك وترك ما يلي اليبس مفتوحا ليصل اليه الريح فتجف رطوبته ويشتد فاذا اشتد فتح ما يلي الماء وطلب معاشه وقال ارسطاطاليس في النعوت وزعموا انه اذا وجد سرطان ميت في حفرة مستلقيا علي ظهره في قرية او ارض تامن تلك البقعة من الافات السماوية واذا علق علي الاشجار يكثر ثمرها	20238	-1991811573852583144	751	1459.0	604	768	97.78646087646484	138	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0735	true	-9041199859179735674	172	279	932	1486	1593	300	السعلاة اخبث الغيلان وكذلك السعلاء تمد وتقصر والجمع السعالي واستسعلت المراة اي صارت سعلاة اي صارت صخابة وبذية قال الشاعر لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا ياكلن ما اصنع همسا همسا لا ترك الله لهن ضرسا وانشد ابو عمر يا قبح الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات قلب السين تاء وهي لغة بعض العرب قال الجاحظ يقال ان عمرو بن يربوع كان متولدا من السعلاة والانسان قال وذكروا ان جرهما كان من نتاج الملاءكة وبنات ادم عليه السلام قال وكان الملك من الملاءكة اذا عصي ربه في السماء اهبط الي الارض في صورة رجل كما صنع بهاروت وماروت	735	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19805	false	-1884137509577557407	231	276	1165	1411	1534	300	السعلاة اخبث الغيلان وكذلك السعلاء يمد ويقصر والجمع السعالي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجاحظ ك----ان عمرو بن يربوع---- متولدا من السعلاة والانسان قال وذكروا ان جرهما كان من نتاج الملاءكة وبنات اد------------م قال وكان الملا---------ءكة اذا عصي ربه---------- اهبط الي الارض في صورة رجل كما صنع بهاروت وماروت	19805	-1991811573852583144	241	427.0	196	554	43.50180435180664	40	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0736	true	2851139684910658848	2	23	11	117	1595	300	قال ومن هذا الضرب كانت بلقيس ملكة سبا وكذلك كان ذو القرنين كانت امه ادمية وابوه من الملاءكة ولذلك لما سمع	736	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19805	false	-1884137509577557407	279	300	1429	1534	1534	300	قال ومن هذا الضرب كانت بلقيس ملكة سبا وكذلك كان ذو القرنين كانت امه ادمية وابوه من الملاءكة ولذلك لما سمع-	19805	-1991811573852583144	105	205.0	85	106	99.05660247802734	21	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0736	true	2851139684910658848	30	108	150	585	1595	300	رجلا ينادي رجلا يا ذا القرنين قال افرغتم من اسماء الانبياء فارتفعتم الي اسماء الملاءكة انتهي والحق في ذلك ان الملاءكة معصومون من الصغاءر والكباءر كالانبياء عليهم الصلاة والسلام كما قاله القاضي عياض وغيره واما ما ذكروه من ان- جرهما كان من نتاج الملاءكة وبنات ادم وكذلك ذو القرنين وبلقيس فممنوع واستدلالهم بقصة هاروت وماروت ليس بشء فانها لم تثبت علي الوجه الذي اوردوه بل قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هما رجلان ساحران كانا ببابل وقال	736	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19806	false	-8146412999506251289	1	66	4	370	1653	300	رجلا ينادي رجلا يا ذا القرنين قال افرغتم من اسماء الانبياء فارتفعتم الي اسماء الملاءكة انتهي والحق في ذلك ان الملاءكة معصومون من الصغاءر والكباءر كالانبياء عليهم --------السلام كما قاله القاضي عياض وغيره و----ما ذكروه من امر جرهم وذي القر-------------------------------------نين وبلقيس فممنوع واستدلالهم بقصة هارون وماروت ليس بشء فانها لم تثبت علي الوجه الذي ارادوه بل قال ابن عباس--------------------- هما رجلان ساحران كانا ببابل وقال	19806	-1991811573852583144	352	665.0	289	436	80.73394775390625	58	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0737	true	988031945644794891	136	286	688	1420	1485	300	اخاصمهم وباي عقل اعقل عنهم وباي قلب و---------------حكمة ادبر ام-رهم وب------------------اي قسط اعدل بينهم وباي- معرفة افصل بينهم وباي -يد اسطو -عليهم وباي رجل اطءهم وباي طاقة احصيهم وباي جند اقاتلهم وباي رفق اتالفهم وليس عندي يا الهي شء مما ذكرت يقوم لهم ويقوي عليهم ويطيقهم وانت الرءوف الرحيم الذي لا يكلف نفسا الا وسعها ولا يحملها الا طاقتها قال-- الله عز وجل------- اني ساطوقك وا-حمل-ك واشرح لك صدرك فتسمع كل شء واقوي لك فهمك فتفقه كل شء وابسط لك لسانك فتنطق بكل شء وافتح لك سمعك فتعي كل شء وامد بصرك فتنقد كل شء واشد لك ركنك فلا يغلبك- شء واقوي لك قلبك فلا يروعك شء واحفظ لك عقلك فلا يعزب عنك شء وابسط لك ما بين يديك فتسطو فوق كل شء واشد لك وطاتك فتهد كل شء والبسك الهيبة فلا يهولنك شء واسخر--------------------------------------------------- لك النور والظلمة واجعلهما جندا- من جنودك----- يهديك النور من امامك وتحفظك الظلمة--- من وراءك	737	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms03717	false	2026713757021694015	123	252	635	1270	1533	300	اخاصمهم وب-------------------اي قلب اغفل عنهم وباية حكمة ادبر امورهم و باي حلم اصابرهم وباي قسط اعدل في-هم وباية معرفة افصل بينهم وباي علم اتفن امورهم وباي عقل---------------- احصيهم وباي جند اقاتلهم فانه -------------ليس عندي----------- مما ذكرت شء يا رب فقوني علي--------هم بانك الرب-- الرحيم لا ت-----كلف نفسا الا وسعها ولا تحملها الا طاقتها فاوحي الله جل جلاله اليه اني ساطوقك ما حملتك واشرح لك صدرك فتسمع كل شء واشرح لك فهمك فتفقه كل شء واطلق--- لسانك------ --------------------------------------------------------------------------بكل شء واحصي ل-----ك فلا يفوتك شء واحفظ عليك ف---لا يعزب عنك شء واشد ظهرك فلا يهو لك ش--------------------------------------ء والبسك الهيبة فلا يرو-عك شء واسدد لك رايك فتصيب كل شء واسخر لك جسدك فتحس كل شء واسخر لك النور والظلمة واجعلهما جندين من جندك النور يهديك والظلمة تحوط-ك وتحوش عليك الامم من وراءك	3717	-1991811573852583144	417	584.0	321	841	49.58382797241211	58	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0737	true	988031945644794891	93	153	469	777	1485	300	ذو القرنين الهي انك قد ندبتني ل---امر عظيم لا يقدر قدره الا انت فاخبرني عن هذه الامم التي ندبتني اليها باي قوة اكاثرهم و-------------------------باي صبر اقاسيهم وباي لسان اناطقهم وكيف لي -ان افقه لغاتهم وباي سمع اسمع قو--لهم وباي بصر انقدهم وباي حجة اخاصمهم وباي عقل اعقل عنهم وباي قلب وحكمة ادبر ام-رهم وباي قسط اعدل بينهم و-----------------باي معرفة افصل	737	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms18746	false	-6076259507042389172	232	300	1235	1587	1587	300	ذو القرنين الهي انك قد ندبتني الي امر عظيم لا يقدر قدره الا انت فاخبرني عن---- الامم التي بعثتني اليها باي قوة اكاثرهم او باي جمع وحيلة اكابرهم وباي صبر اقاسيهم وباي لسان اناطقهم وكيف لي بان افهم لغاتهم وباي سمع اسمع اقوالهم وباي بصر انفذهم وباي حجة اخاصمهم وباي عقل اعقل عنهم وباي قلب وحكمة ادبر امورهم وباي قسط اعدل بينهم وباي حلم اصابرهم وباي معرفة افصل-	18746	-1991811573852583144	292	535.5	234	357	81.79271697998047	50	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0737	true	988031945644794891	149	274	755	1353	1485	300	بينهم وباي معرفة افصل بينهم وباي يد اس--طو عليهم وباي رجل اطءهم وباي طاقة احصيهم وباي جند اقاتلهم وباي رفق اتالفهم وليس عندي يا الهي شء مما ذكرت يقوم لهم ويقوي عليهم ويطيقهم وانت الرءوف الرحيم الذي لا يكلف نفسا الا وسعها ولا يحملها الا طاقتها -قال الله عز وجل اني ساطوقك وا-حملك واشرح لك صدرك فتسمع كل شء واقوي -----------لك فهمك فتفقه كل شء وابسط لك لسانك فتنطق بكل شء وافتح لك سمعك فتعي كل شء وامد بصرك فتنقد كل شء واشد------------------------------------------------ لك ركنك فلا يغلبك شء واقوي لك قلبك فلا يروعك شء واحفظ لك عقلك فلا يعزب عنك شء وابسط لك ما بين يديك فتسطو فوق كل شء واشد لك وطاتك فتهد---- كل شء والبسك الهيبة فلا يهولنك شء واسخر لك النور والظلمة	737	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms18747	false	-6777765418354942166	0	125	0	584	1491	300	بينهم وباي علم اتقن امورهم و-باي يد استطيل عليهم وباي رجل اطاهم وباي طاقة احصيهم وباي جند اقاتلهم وباي رفق اتالفهم وليس عندي يا الهي شء مما ذكرت يقوم لهم ويقوي عليهم و -------انت الرء-ف الرحيم الذي لا تكلف نفسا الا وسعها ولا تكلفها الا طاقتها فقال الله عز وجل اني ساطوقك ما حملتك اشرح لك سمعك فتسمع كل شء وتعي كل شء واشرح لك فهمك فنفقه كل شء وابسط لك لسانك فتنطق بكل شء وافتح لك--------------------- بصرك فتنفذ كل شء واحصي لك فلا يفوتك شء واشد لك عضدك فلا يهولك شء واشد لك ركنك فلا يغلبك شء واشد- لك قلبك فلا يفزعك شء وا-شد لك يدك-------------------------------------- فتسطو فوق كل شء واشد لك وطاتك فتهد علي كل شء والبسك الهيبة فلا يروعك ش-ء واسخر ----------الظلمة	18747	-1991811573852583144	460	782.0	358	665	69.17293548583984	81	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0739	true	-1343467891368336973	43	219	225	1188	1636	300	الجاحظ وزعموا ان التناكح والتلاقح قد يقع بين الجن والانس لقوله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد وهذا ظاهر وذلك ان الجنيات انما تتعرض لصرع رجال الانس علي جهة العشق في طلب السفاد وكذلك رجال الجن لنساء الانس ولولا ذلك لعرض الرجال للرجال والنساء للنساء قال تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان ولو-- كان الجان لا يفتض الادميات ولم يكن ذلك في تركيبه لما قال الله تعالي هذا القول وذكروا ان الواق واق نتاج م----ن بعض النباتات وبعض الحيوانات وقال السهيلي السعلاة ما يتراءي للناس بالنهار والغول --ما يتراءي للناس بالليل وقال القزويني السعلاة نوع من المتشيطنة مغايرة للغول قال عبيد بن ايوب وساحرة عيني لو ان عينها رات ما الاقيه من الهول جنت ابيت وسعلاة وغول بقفرة اذا الليل واري الجن فيه ارنت قال واكثر ما توجد السعلاة في الغياض وهي اذا ظفرت بانسان ترقصه وتلعب به كما يلعب القط بالفار ق-ال وربما اصطادها الذءب بالليل فاكلها واذا افترسها ترفع صوتها وتقول ادركوني فان الذءب قد اكلني وربما تقول من يخلصني ومعي الف دينار ياخذها والقوم يعرفون انه كلام السعلاة فلا يخلصها احد فياكلها الذءب	739	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19806	false	-8146412999506251289	66	213	370	1195	1653	300	الجاحظ وزعموا ان التناكح والتلاقح قد يقع بين الجن والانس لقوله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد وهذا ظاهر وذلك ان الجنية- انما ت------صرع رجال الانس علي جهة العشق في طلب السفاد وكذلك رجال الجن لنساء الانس ولولا ذلك لعرض الرجال للرجال والنساء للنساء قال تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فلولا كان الجان تق---تض الادميات ولم يكن ذلك في تركيبه لما قال الله تعالي هذا القول وذكروا ان الواق واق نتاج ما بين بعض النباتات وبعض الحيوان-- وقال السهيلي السعلاة ما يتراءي للناس بالنهار والغول الذي يتراءي------ بالليل وقال القزويني السعلاة نوع من المتشيطنة مغاير- للغو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واكثر ما توجد السعلاة في الغياض ----اذا ظفرت بانسان ترقصه وتلعب به كما يلعب القط بالفار وقال وربما اصطادها الذءب بالليل فاكلها فاذا افترسها ترفع صوتها وتقول ادركوني فان الذءب قد اكلني وربما تقول من يخلصني ومعي الف دينار ياخذها والناس يعرفون انه كلام السعلاة فلا يخلصها احد فياكلها الذءب	19806	-1991811573852583144	805	1524.5	659	972	82.81893157958984	134	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0740	true	4328537822092741026	58	234	309	1249	1590	300	السقنقور نوعان هندي ومصري ومنه ما يتولد في بحر القلزم وهو البحر الذي غرق فيه فرعون وهو عند عقبة الحاج ويتولد ايضا ببلاد الحبشة وهو يغتذي بالسمك في الماء و--------بالقطا في البر يسترطه كالحيات -انثاه تبيض عشرين بيضة تدفنها في الرمل فيكون ذلك حضنا لها وللانثي فرجان وللذكر ذكران كالضب قاله التميمي وقال ارسطو السقنقور حيوان بحري وربما تولد في البحر في مواضع الصواعق ومن عجيب امره انه اذا عض انسانا وسبقه الانسان الي الماء واغتسل منه مات السقنقور وان سبق السقنقور الي الماء مات الانسان وبينه وبين الحية غداوة حتي اذا ظفر احدهما بصاحبه قتله والفرق بينه وبين الورل من وجوه منها ان الورل بري لا ياوي الا البراري والسقنقور لا ياوي الا بالقرب من الماء او فيه ومنها ان جلد السقنقور الين وانعم من جلد الورل ومنها ان ظهر الورل اصفر واغبر وظهر السقنقور مدبج بصفرة وسواد والمختار من هذا الحيوان الذكر فانه افضل وابلغ في النفع المنسوب اليه من امر الباه قياسا وتجربة بل كاد ان يكون هو المخصوص بذلك والمختار من اعضاءه ما يلي ذنبه من ظهره فهو ابلغ نفعا وهذا الحيوان	740	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20240	false	1426394359125947001	128	194	662	1018	1596	300	السقنقور نوعان هندي ومصري -منه ما يتولد ببح--ر القلزم و------------------------------------------------------------بلاد الحبشة وهو يغتذي بالسمك في الماء وفي البر بالقطا-------- يسترطه كالحيات وانثاه تبيض عشرين بيضة تدفنها في الرمل فيكون ذلك حضنا لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن عجيب امره انه اذا عض انسانا وسب--------قه الي الماء واغتسل منه مات السقنقور وان سبق السقنقور الي الماء مات الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان والمختار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعضاءه ما يلي ذنبه من ظهره فهو ابلغ نفعا وهذا الحيوان	20240	-1991811573852583144	340	622.5	276	949	35.827186584472656	57	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0741	true	-8253904633499019657	167	300	929	1627	1627	300	السلحفاة البرية بفتح اللام واحدة السلاحف قاله ابو عبيدة وحكي الرواسي سلحفية مثل بلهنية وهي بالهاء عند الكافة وعند ابن عبدوس السلحفا بغير هاء وذكرها يقال له غيلم وهذا الحيوان يبيض في البر فما نزل منه في البحر كان لجاة وما استمر في البر-كان سلحفاة ويعظم الصنفان جدا الي ان يصير كل واحد منهما حمل جمل واذا اراد الذكر السفاد والانثي لا تطيعه ياتي الذكر بحشيشة في فيه من خاصيتها ان صاحبها يكون مقبولا فعند ذلك تطاوعه وهذه الحشيشة لا يعرفها الا القليل من الناس وهي اذا باضت صرفت همتها الي بيضها بالنظر اليه ولا تزال كذلك حتي يخلق الله تعالي الولد منها اذ ليس لها ان محضنه حتي يكمل بحرارتها لان اسفلها صلب لا حرارة فيه وربما تقبض السلحفاة علي ذنب الحية فتقطع راسها وتمضغ من ذنبها والحية تضرب بنفسها علي ظهر-	741	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20237	false	1743702325917061821	80	208	429	1097	1594	300	السلحفاة البرية بفتح اللام واحدة السلاحف قال- ابو عبيدة وحكي الراو-ي سلحفة وسلحفا----ة وهي بالهاء عند الكافة وعند ابن عبدوس السلحفا بغير هاء وذكرها يقال له غيلم وهذا الحيوان يبيض في البر فما نزل في---- البحر كان لجاة وما استمر في البر كان سلحفاة ويعظم الصنفان جدا الي ان يصير كل واحد منهما حمل جمل واذا اراد الذكر السفاد والانثي لا تطيعه ياتي الذكر بحشيشة في فيه--- خاصيتها ان صاحبها يكون مقبولا فعند ذلك تطاوعه وهذه الحشيشة لا يعرفها الا --قليل من الناس وهي اذا باضت صرفت همتها الي بيضها بالنظر اليه ولا تزال كذلك حتي يخلق----------- الولد منها اذ ليس لها ان تحضنه حتي يكمل بحرارتها لان اسفلها صلب لا حرارة فيه وربما تقبض السلحفاة علي ذنب الحية وتقمع راسها------ من ذنبها والحية تضرب بنفسها علي ظهر	20237	-1991811573852583144	651	1245.5	526	700	93.0	117	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0741	true	-8253904633499019657	24	144	131	805	1627	300	ما دام طريا فهو- حار رطب في الدرجة الثانية واما مملوحه المجفف فانه اشد حرارة واقل رطوبة ---------------------------------------------لا سيما اذا مضت عليه بعد تعليقه مدة طويلة ولذلك صار لا يوافق استعماله اصحاب الامزجة الحارة اليابسة بل ارباب الامزجة الباردة الرطبة ولحمه اذا اكل منه اثنان بينهما عداوة زالت وصارا متحابين وخاصية لحمه وشحمه انهاض شهوة الجماع وتقوية الانعاظ والنفع من الامراض الباردة التي بالعصب واذا استعمل بمفرده كان اقوي فعلا من ان يخلط بغيره من الادوية والشربة منه من مثقال الي ثلاثة مثاقيل بحسب مزاج المستعمل له وسنه ووقته وبلده وقال ارسطو لحم السقنقور الهندي اذا طبخ باسفيذاج نفخ اللحم واسمن ولحمه يذهب وج-ع الصلب ووجع الكليتين ويدر المني وخرزته الوسطي اذا علقت علي صلب انسان هيجت الاحليل وزادت الجماع	741	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20240	false	1426394359125947001	194	277	1018	1492	1596	300	ما دام رطبا لحمه حار رطب في الدرجة الثانية واما مملوحه المجفف فانه اشد حرارة واقل رطوبة قال في المفردات السقنقور الهندي نحو ذراعين طولا وعرضه نحو نصف ذراع ولح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه اذا اكل منه اثنان بينهما عداوة زالت وصارا متحابين وخاصية لحمه وشحمه انهاض شهوة الجماع وتقوية الانعاظ والنفع من الامراض الباردة التي بالعصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ارسطو لحم السقنقور الهندي اذا طبخ باسفيداج نفخ اللحم واسمن ولحمه يذهب وجمع الصلب ووجع الكليتين ويدر المني وخوزته الوسطي اذا علقت علي صلب انسان هيجت الاحليل وزادت الجماع	20240	-1991811573852583144	397	743.5	325	721	55.06241226196289	65	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0742	true	-2601596206479153862	0	73	0	408	1611	300	السلحفاة وعلي الارض حتي تموت ولها حيلة عجيبة في التوصل الي صيدها وذلك انها تصعد من الماء فتتمرغ في التراب وتاتي موضعا قد سقط الطير عليه لشرب الماء فتختفي عليه لكدورة لونها التي اكتسبتها من الماء والتراب فتصيد منها ما يكون لها قوتا وتدخل به الماء ليموت فتاكله ولذكرها ذكران وللانثي فرجان والذكر يطيل المكث في السفاد والسلحفاة مولعة باكل الحيات فاذا اكلتها----- بعدها سعترا والترس الذي علي ظهرها وقاية لها وقد اجاد	742	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20237	false	1743702325917061821	208	237	1097	1274	1594	300	السلحفاة وعلي الارض حتي تموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذكرها ذكران وللانثي فرجان والذكر يطيل المكث في السفاد والسلحفاة مولعة باكل الحيات فاذا اكلتها اكلت بعدها سعترا والترس الذي علي ظهرها وقاي--تها وقال ----	20237	-1991811573852583144	168	313.0	141	413	40.6779670715332	25	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0749	true	2799472214187685376	252	279	1304	1433	1528	300	وهو بجملته شره كثير الاكل لبرد مزاج معدته وقربها من فمه وانه ليس له عنق ولا صوت و--لا يدخل الي جوفه هواء البتة ولذلك يقول بعضهم ان	749	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20232	false	7389358212194905204	272	300	1433	1563	1563	300	وهو بجملته شره كثير الاكل لبرد مزاج معدته وقربها من فمه وانه ليس له عنق ولا صوت اذ لا يدخل الي جوفه هواء البتة ولذلك يقول بعضهم ان-	20232	-1991811573852583144	127	242.5	101	131	96.94656372070312	26	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0749	true	2799472214187685376	6	131	26	678	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل خلق الف امة منها ستماءة في----- البحر واربعماءة في البر ومن انواع السم--ك ما لا يدرك الطرف اولها واخرها لكبرها وما لا يدركها الطرف لصغرها وكل- ياوي الماء ويستنشقه كما يستنشق بنو ادم وحيوان البر الهواء الا ان حيوان البر يستنشق الهواء بالانوف ويصل بذلك الي قصبة الرءة والسمك يستنشق باصداغه فيقوم له الماء في تولد الروح الحيواني في قلبه مقام الهواء وانما استغني عن الهواء في اقامة الحياة- ولم نستغن نحن وما اشبهنا من الحيوان عنه لانه من عالم الماء والارض دون عالم الهواء ونحن من عالم الارض والماء والهواء قال الجاحظ السمك يسبح الله في غمر الماء ولا يسبح في اعلاه ونسيم البر الذي يعيش به الطير لو دام علي السمك ساعة قتله	749	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20232	false	7389358212194905204	167	272	868	1433	1563	300	النبي صلي الله عليه واله---- ان الله------- خلق الف امة----- ستماءة منها في البحر واربعماءة في البر ومن انواع الاسماك ما لا يدرك الطرف اولها واخرها لكبرها وما-لا يدركها الطرف لصغرها وكله ياوي الماء ويستنشقه كما يستنشق بنو ادم وحيوان البر الهواء الا ان حيوان البر يستنشق الهواء بالانوف ويصل -ذلك الي قصبة الرءة والسمك يستنشق باصداغه فيقوم له الماء في تولد الروح الحيواني في قلبه مقام الهواء وانما استغني عن الهواء في اقامة الحيوان ولم نستغن نحن وما اشبهنا من الحيوان عنه لانه من عالم الماء والارض دون عالم الهواء ونحن من عالم الماء -------والهواء والارض--------------------------------------------------- ونسيم الب-------------------ر لو مر- علي السمك ساعة لهلك	20232	-1991811573852583144	536	970.5	432	661	81.0892562866211	94	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0750	true	-3428523982503060580	0	70	0	353	1549	300	من كباره ولذلك تطلب ماء الشطوط والماء القليل الذي لا يحمل الكبير وهو شديد الحركة لان قوته المحركة للارادة تجري في مسلك واحد لا ينقسم في عضو خاص وهذا بعينه موجود في الحيات ومن السمك ما يتولد بسفاد ومنه- ما يتولد بغيره اما من الطين او من الرمل وهو الغالب في انواعه والغالب- يتولد من العفونات وبيض السمك ليس له بياض ولا صفرة وانما هو لون واحد قال الجاحظ ومن	750	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20233	false	-5769993401893959301	21	91	95	445	1490	300	من كباره فلذلك تطلب ماء الشطوط والماء القليل الذي لا يحمل الكبير وهو شديد الحركة لان قوته المحركة للارادة تجري في مسلك واحد لا ينقسم في عضو خاص وهذا بعينه موجود في الحيات ومن السمك ما يتولد بسفاد ومنها ما يتولد بغيره اما من الطين او من الرمل وهو الغالب في انواعه و--غالبا يتولد من العفونات وبيض السمك ليس له بياض ولا صفرة -انما هو لون واحد وفي البحر من --	20233	-1991811573852583144	337	647.5	269	355	94.92958068847656	63	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0750	true	-3428523982503060580	238	300	1239	1549	1549	300	وفي البحر من العجاءب ما لا يستطاع حصره ويكفي في ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثوا عن البحر ولا حرج اي حدثوا عنه حيث لا حرج عليكم في ذلك ومن انواعه الشيخ اليهودي وسياتي ان شاء الله تعالي في باب الشين المعجمة عجيبة حكي القزويني في عجاءب المخلوقات عن عبد الرحمن بن هارون المغربي قال ركبت بحر المغرب فوصلت-	750	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20233	false	-5769993401893959301	88	112	432	559	1490	300	وفي البحر من العجاءب ما لا يستطاع حصره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكي القزو-ني في عجاءب المخلوقات عن عبد الرحمن بن هارون المغربي قال ركبت بحر المغرب فوصلت	20233	-1991811573852583144	126	230.0	103	311	40.514469146728516	22	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0751	true	-2547541856908201935	0	38	0	194	1494	300	الي موضع يقال له البرطون وكان معنا غلام صقلي معه صنارة فالقاها في البحر فصاد بها سمكة نحو الشبر فنظرنا فاذا خلف اذنها اليمني مكتوب لا اله الا الله وفي قفاها محمد و---خلف اذنها اليسري رسول الله وفي	751	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20233	false	-5769993401893959301	112	151	559	755	1490	300	الي موضع يقال له البرطون وكان معنا غلام صقلي ل-ه صنارة فالقاها في البحر فصاد بها سمكة نحو الشبر فنظرنا فاذا خلف اذنها اليمني مكتوب لا اله الا الله وفي قفاها محمد وفي خلف اذنها اليسري رسول الله صلي	20233	-1991811573852583144	190	366.0	152	197	96.44670104980469	35	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0761	true	9109235886076818553	98	179	569	971	1570	300	السنور بكسر السين المهملة وفتح النون المشددة واحد السنانير حيوان ممواضع الوف خلقه الله تعالي لدفع الفار وكنيته ابو خداش وابو غزوان وابو الهيثم وابو شماخ والانثي ام شماخ وله اسماء كثيره قيل ان اعرابيا صاد سنورا فلم يعرفه فتلقاه رجل فقال ما هذا السنور ولقي اخر فقال ما هذا الهر ثم لقي اخر فقال ما هذا القط ثم لقي اخر فقال ما هذ----------------------------ا الضيون ثم لقي اخر فقال ما هذا الخيدع ثم لقي اخر فقال ما هذا الخيطل ثلا لمي	761	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20134	false	-4595759213124742267	234	300	1180	1500	1500	300	السنور بكسر السين المهملة وفتح النون المشددة واحد السنانير حيوان متواضع الوف خلقه الله تعالي لدفع الفارة-------------------------------------------------------------------------------- قيل ان اعرابيا صاد سنورا فلم يعرفه فتلقاه رجل فقال ما هذا السنور ولقي اخر فقال ما هذ----------------------------ا القط ثم لقي اخر فقال ما هذا الهر ثم لقي اخر فقال ما هذا الضيون ثم لقي اخر فقال ما هذا الخيدع ثم لقي اخر فقال ما هذا الخيطل ثم لقي--	20134	-1991811573852583144	285	544.0	228	430	66.27906799316406	54	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0761	true	9109235886076818553	179	294	971	1544	1570	300	اخر فقال ما هذا الدم فقال الاعرابي احمله وابيعه لعل الله تعالي--- يجعل لي فيه مالا كثيرا فلما اتي به الي السوق قيل له بكم هذا فقال بماءة----- فقيل له انه يساوي نصف درهم فرمي به وقال لعنة الله ما اكثر اسماءه واقل ثمنه وهذه الاسماء للذكر قاله في الكفاية وقال ابن قتيبة يقال في الانثي سنورة كما يقال في انثي الضفادع ضفدعة انتهي قلت ولا يمتنع القياس في خيطلة وضيونة وقطة وخيدعة وهرة روي الحاكم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم ---الانصار ودونهم دور لا ياتيها فشق عليهم ذلك فكلموه فقال ان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال السنور سبع	761	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20135	false	5688542157743514563	0	96	0	471	1512	300	اخر فقال ما هذا الدم فقال الاعرابي احمله وابيعه لعل الله تعالي ان يجعل--- فيه مالا كثيرا فلما اتي به الي السوق قيل له بكم هذا فقال بماءة درهم فقيل له انه يساوي نصف درهم فرمي به وقال لعنه الله ما اكثر اسماءه واقل ثمنه وهذه الاسماء للذكر قاله في الكفاية وقال ابن قتيبة يقال في الانثي سنورة و------------------------------------------------------------------------------------------روي الحاكم عن ابي هريرة------------------- قال كان النبي صلي الله عليه واله ياتي دار قوم من الانصار ودونه- دور لا ياتيها فشق عليهم ذلك فكلموه فقال ان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال السنور سبع	20135	-1991811573852583144	456	856.0	363	584	78.08219146728516	87	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0762	true	-1923636947325705325	150	220	816	1165	1588	300	وقيل ان اهل سفينة نوح عليه السلام تاذوا من الفار فمسح نوح عليه السلام جبهة الاسد فعطس فرمي بالسنور فلذلك هو اشبه شء بالاسد بحيث لا ممكن ان يصور الهر الا جاء اسدا وهو ظريف لطيف يمسح بلعابه وجهه واذا تلطخ شء من بدنه نظفه وهو في اخر الشتاء تهيج شهوته فيتالم الما شديدا من لذع مادة النطفة فلا يزال يصيح حتي يلقي تلك المادة واذا جاعت الانثي اكلت اولادها	762	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20135	false	5688542157743514563	115	157	589	800	1512	300	وقيل ان اهل سفينة نوح عليه السلام تاذوا من الفار فمسح نوح------------ جبهة الاسد فعطس ورمي بالسنور فلذلك هو اشبه شء بالاسد بحيث لا يمكن ان يصور الهر الا جاء اسدا وهو ظريف لطيف يمسح بلعابه وجهه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاعت الانثي اكلت اولادها	20135	-1991811573852583144	209	402.5	167	349	59.8853874206543	39	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0763	true	3414256233628135830	72	166	379	891	1568	300	وقد جعل- الله تعالي في قلب الفيل الفرق منه فهو اذا راي سنورا هرب وحكي ان جماعة من اهل الهند هزموا بذلك والسنور ثلاثة انواع اهلي ووحشي وس--نور الزباد وكل من الاهلي والوحشي له نفس غضوبة يفترس وياكل اللحم الحي ويناسب الانسان في امور منها انه يعطس ويتثاءب ويتمطي ويتناول الشء بيده وتحمل الانثي في السنة مرتين ومدة حملها خمسون يوما والوحشي حجمه اكبر من حجم الاهلي قال الجاحظ قال العلماء اتخاذ السنور وتربيته مستحبة وذكر القزويني في الاشكال عن ابن الفقيه ان لبعض السنابير اجنحة كاجنحة الخفافيش من اصل الاذن الي الذنب فان	763	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20135	false	5688542157743514563	157	213	800	1101	1512	300	وقد يخلق الله------ في قلب الفيل الهرب منه فهو اذا راي سنورا هرب وحكي ان جماعة من---- الهند هزموا بذلك والسنور ثلاثة انواع اهلي ووحشي والسنور الزباد---------------------------------------------------------- ويناسب الانسان في امور منها ان- يعطس ويتثا-ب ويتمطي ويتناول الشء بيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر القزويني----------- عن ابن الفقيه ان لبعض السنانير اجنحة كاجنحة الخفافيش من اصل الاذن الي الذنب قال	20135	-1991811573852583144	290	512.5	234	515	56.3106803894043	49	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0766	true	2029869342204033163	51	87	242	454	1611	300	السنونو بضم السين والنونين الواحدة سنون-ة وهو نوع من الخطاطيف ولذلك سمي حجر اليرقان حجر السنونو ولكن تصحف علي صاحب عجاءب المخلوقات فقال حجر الصنونو بالصاد والصواب انه بالسين المهملة نسبة الي هذا النوع من الخطاطيف	766	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20047	false	-384996862146572658	237	272	1157	1365	1496	300	السنونو بضم السين والنونين الواحدة سنونوة وهو نوع من الخطاطيف ولذلك سمي حجر اليرقان حجر السنونو ولكن تصحف علي----- عجاءب المخلوقات فقال حجر الصنونو بالصاد والصواب انه بالسين المهملة نسبة الي هذا النوع من الخطاطيف	20047	-1991811573852583144	207	402.0	172	213	97.18309783935547	34	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0791	true	6978782500084386249	59	236	313	1268	1589	300	عبد الله بن جبير وهو اخو خوات -بن جبير رضي الله عنهما علي الرماة وكانوا خمسين رجلا وقال عليه الصلاة والسلام اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من خلفنا وان كانت لنا او علينا فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فانا لا نزال غالبين ما ثبتم -مكانكم فجاءت قريش وعلي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل رضي الله تعالي عنهما ومعهما النساء يضربن بالدفوف ويقل--ن الاشعار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاتلوا حتي ---------حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا وقال من ياخذ -هذا------ بحقه ويضرب به العدو -حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة رضي الله تعالي عنه فلما اخذه----- اعتم بعمامة حمراء و------------------------------------------------------------------------------------جعل يتبختر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله تعالي الا في هذا الموضع ففلق به هام المشركين وحمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم فقال---------------------------- اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة الغنيمة والله لتاتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم وقال الزبير بن العوام ف----------------------------------------------------------------لما نظرت الرماة الي القوم وقد انكشفوا وراوا اصابهم-------------------------- ينتهبون الغنيمة اقبلوا يريدون النهب	791	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms06447	false	-4408169329254697033	78	281	379	1462	1550	300	عبد الله بن جبير وهو اخو خوات ابن جبير عل---------------ي الرماة وهم خمسو---ن رجلا وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبرحوا مكان--------كم فانا لن نزال غالبين ما ثبتم بمكانكم وجاءت قريش عل-ي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل--------------------- ومعهم- النساء يضربن بالدفوف وينشدون الاشعار فقالت هند نحن بنات طارق نمشي علي النمارق ان تقبلوا نعانق او تدبروا نفارق فراق غير وامق وكان ابو عامر عبد عمرو بن الصيفي اول من لقيهم بالاحابيش وعبيد اهل مكة فقاتلهم قتالا شديدا وحميت الحرب فقال رسول الله صلي الله عليه واله---------- من ياخذ بهذا السيف بحقه ويضرب به العبيد حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فل----------ما اخذ السيف اعتم بعمامة حمراء وجعل يفتخر ويقول انا الذي عاهدني خليلي ان لا اقيم الدهر في الكبول اضرب بسيف الله والرسول------- فقال رسول الله صلي الله عليه واله انها لمشية يبغضها الله تعالي الا في هذا الموضع ثم -------------------حمل النبي صلي الله عليه واله واصحابه علي المشركين فهزموهم وقتل علي بن ابي طالب عليه السلام اصحاب اللواء وانزل الله نصرته علي المسلمين ق----------------------------------------------------------ال الزبير فرايت هندا و صواحبها هاربات مصعدات في الجبال نادية خدامهن ما دون اخذهن شء فلما نظرت الرماة الي القوم -قد انكشفوا وراوا النبي صلي الله عليه واله واصحابه ينتهبون الغنيمة اقبلوا يريدون النهب	6447	-1991811573852583144	593	921.5	475	1340	44.25373077392578	88	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0792	true	8445629321287005725	64	285	338	1405	1488	300	عبد الله بن قمءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد قتل النبي صلي الله عليه وسلم فذب عنه مصعب بن عمير رضي الله تعالي عنه صاحب راية رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------------------------------------------------------------تله ابن قم-ءة و-----هو يري انه قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع وقال اني قتلت محمدا وصاح صاءح الا ان محمدا قد قتل ويقال ان ذلك الصاءح كان ابليس---------- فانكفا الناس وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس------ الي عبادة الله تعالي---------- فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين واص-----------------------------------------يبت يد طلحة رضي الله تعالي عنه فيبست حين وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عين قتادة رضي الله تعالي عنه يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فكانت -احسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجا محمد فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله تعالي فلما دنا منه يوم احد وهو راكب فرسه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة	792	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms06448	false	-8147040783889143525	38	281	211	1391	1488	300	عبد الله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه واله بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه واقبل يريد قتله------------------------ فذب---- مصعب بن عمير وهو--------------- صاحب راية رسول الله صلي الله عليه واله يوم بدر ويوم احد وكان اسم رايته العقاب عن رسول الله صلي الله عليه واله حتي قتل مصعب بن عمير قتله ابن قميءة فرجع وهو يري انه قتل رسول الله صلي الله عليه واله----- وقال اني قتلت محمدا وصاح صاءح الا ان محمدا قد قتل ويقال ان---- الصاءح كان ابليس لعنه الله فانكفا الناس وجعل رسول الله صلي الله عليه واله يدعو الناس ويقول الي عباد- الله --الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية قوسه و اصيبت يد طلحة بن عبيد الل------ه فيبست واص-----------------------------------------يبت عين قتادة بن النعمان-------- يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه واله مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه واله ادركه ابي--- خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجوت فق----ال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال----------------------------- دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه واله فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها ف-قال رسول الله صلي الله عليه واله بل انا اقتلك ان شاء الله تعالي فلم----ا كان يوم احد ودنا من-----ه تناول رسول الله صلي الله عليه واله الحربة من الح-رث بن الصمة	6448	-1991811573852583144	842	1434.5	659	1337	62.97681427001953	154	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0793	true	8066309326277083833	2	51	11	259	1556	300	خدشة غير كبيرة فتدهمه بها عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور ويقول قتلني محمد فحمله اصحابه واتوا به قريشا وقد حقد الدم واحتقن فقالوا لا باس عليك فقال بلي لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلهم اليس قال انا اقتلك فوالله لو بصق علي بعد تلك المقالة قتلني	793	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05842	false	7656474174266223190	201	232	1004	1156	1499	300	خدش----------ة فتدهدي---- عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور -----------------------------------------------------------------فقالوا له في ذل--ك فقال---- لو كانت---- الطعنة بربيعة ومضر لقتلهم اليس قال لي- اقتلك ف------لو بزق علي بعد تلك المقالة قتلني	5842	-1991811573852583144	141	214.0	111	248	56.85483932495117	24	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0793	true	8066309326277083833	149	201	753	1043	1556	300	الشفنين كاليشنين ب--كسر الشين المعجمة وهو متولد بين نوعين ماكولين وعده الجاحظ في انواع الحمام وبعضهم يقول الشفنين هو الذي تسميه العامة اليمام وصوته في الترنم كصوت الرباب وفيه تحزين وجمعه شفانين وتحسن اصواتها اذا اختلطت ومن طبعه انه اذا فقد انثاه لم يزل اعزب الي ان يموت وكذلك الانثي اذا فقدت	793	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19857	false	-8803339302931194074	18	61	93	326	1599	300	الشف---------نين بالكسر------------------ متولد بين نوعين ماكولين وعده الجاحظ في انواع الحمام وقيل--------------- هو الذي تسميه العامة اليمام وصوته في الترنم كصوت الرباب وفيه تحز-------------ين وتحسن اصواتها اذا اختلطت ومن طبع----ه اذا فقد انثاه لم يزل اغرب الي ان يموت وكذلك الانثي وقال ذكر	19857	-1991811573852583144	219	383.0	177	292	75.0	35	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0794	true	8351734247339638345	200	300	962	1462	1462	300	اليه ف----------قال---- اني--- رايت رءيا هالتني وفظعت منها ف------قالوا ق--صها علينا -نخبرك بتاويلها فقال لهم ان اخبرتكم بها لم اطمءن الي خبركم في تاويلها ولست اصدق في تاويلها الا من -عرفها قبل ان اخبره بها ف----قال بعضهم لبعض ان----------------------------- هذا الذي يرومه الملك لا يجده الا عند------------------------------------------------------------------------------- شق و-سطيح----------------------------- فلما اخبروه بذلك ارسل الملك من اتاه بهما فسال سطيحا ف------------------------------------------------------------------------------------------قال ايها الملك انك رايت جمجمة خرجت من ظل----------------مة فاكلت----- كل ذات جمجمة فقال الم---لك ما اخطات----- شيءا-------- فما عندك في تاويلها فقال سطيح احلف بما بين الحرتين من حنش ليهبطن ارضكم الحبش وليملكن ما بين ابين الي جرش فقال--- الملك-	794	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04922	false	-1555077752631022578	2	156	10	762	1441	300	اليه فلما جمعهم قال لهم اني قد رايت رءيا هالتني فاخبروني بتاويلها قالوا اقصصها علينا لنخبرك بتاويلها -قال اني ان اخبرتكم بها لم اطمءن الي خبركم عن تاويلها انه لا يعرف- تاويلها الا من يعرفها قبل ان اخبره بها فلما قال لهم ذلك قال رجل من القوم ان كان الملك يريد هذا فليبعث الي سطيح وشق فانه ليس احد اعلم منهما فهما يخبرانك بما سالت فلما قيل له ذلك بعث اليهما فقدم عليه سطيح قبل شق ولم يكن في زمانهما مثلهما من الكهان فلما قدم عليه سطيح دعاه---------------------------- فقال له يا سطيح اني قد رايت رءيا هالتني و فظعت بها فاخبرني بها فانك ان اصبتها اصبت تاويلها قال افعل ر----------ايت جمجمة خرجت من ظلمة فوقعت بارض تهمة فاكلت منها كل ذات جمجمة -قال له الملك ما اخطات منها شيءا يا سطيح فما عندك في تاويلها فقال----- احلف بما بين الحرتين من حنش ليهبطن ارضكم الحبش فليم-كن ما بين انين الي جرش -قال له الملك	4922	-1991811573852583144	357	481.0	277	800	44.625	49	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0795	true	-4649807896938745519	0	137	0	654	1470	300	وابيك يا سطيح ان هذا لنا لغاءظ موجع فمتي يكون ذلك------- افي زماني ام بعده فقال --بل بعده بحين اكثر من ستين او سبعين تمضين من السنين ثم يقتلو-----------ن ويخرجون منها هاربين قال الملك ومن-- الذي يلي ذلك من قتلهم -اخراجهم قال يليه ابن في يزن يخرج عليهم من عدن فلا يترك احدا منهم----- باليمن قال افيدوم ذلك من سلطانه ام ينقطع قال بل ينقطع قال ومن يقطعه قال نبي زكي ياتيه الوحي من ربه العلي قال وممن هذا النبي قا----ل من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر يكون الملك في قومه الي اخر الدهر فقال الملك وهل للدهر --------من اخر يا سطيح قال نعم يوم يجمع فيه الاولون والاخرون ويسعد فيه المحسنون ويشقي فيه المسيءون فقال الملك احق ما ت--قول يا سطيح قال نعم والشفق والغسق والقمر اذا اتسق ان ما اخبرتكم به لحق	795	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04922	false	-1555077752631022578	156	297	762	1429	1441	300	وابيك يا سطيح ان هذا لنا لغاءظ موجع فمتي هو كاءن يا سطيح افي زماني ام بعده -قال لابل بعده بحين اكثر من ستين او سبعين يمضين من السنين ثم يقتلون بها اجمعون ويخرجون منها هاربين قال الملك من ذا الذي يلي ذلك من قتلهم واخراجهم قال يليه ارم ذي يزن يخرج عليهم من عدن فلا يترك----- منهم احدا باليمن قال افيدوم ذلك من سلطانه او ينقطع قال بل ينقطع قال ومن يقطعه قال نبي زكي ياتيه الوحي من قبل العلي قال وممن هذا النبي قال رجل من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر يكون الملك في قومه الي اخر الدهر -قال------ وهل للدهر يا سطيح من اخر قال --------نعم يوم يجمع فيه الاولون والاخرون ويسعد فيه المحسنون ويشقي فيه المسيءون -قال------ احق ما تخبرنا يا سطيح قال نعم والشفق والفلق والليل اذا اتسق ان ما انباتك- به لحق	4922	-1991811573852583144	594	1061.0	464	696	85.3448257446289	110	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0795	true	-4649807896938745519	144	300	685	1470	1470	300	سال سطيحا فقال له شق انك----------------- رايت جمجمة خرجت من ظلمة فوقعت بين روضة واكمة فاكلت----- كل ذات نسمة فلما سمع الملك مقالة شق قال له ما اخطات شيءا فما عندك في تاويلها فقال شق احلف بما بين الحرتين من انسان لينزلن ارضكم السودان وليغلبن علي كل طفلة البنان وليملكن ما بين ابين الي نجران فقال--- الملك و-ابيك يا شق ان ذلك لنا لغاءظ مءلم فمتي يكون ذلك افي زماني ام بعده فقال بل بعده بزمان ثم يستنقذكم منه- عظيم الشان ويذيقهم اشد الهوان فقال الملك من هو العظيم الشان قال غلام من غلمان اليم--ن يخرج من بيت ذي يزن فقال الملك افيدوم ذلك من سلطانه ام ينقطع قال بل ينقطع برسول هو خاتم الرسل ياتي بالحق والعدل بين اهل الدين والفضل يكون الملك في قومه الي يوم الفصل فقال الملك وما يوم الفصل فقال شق يوم يجزي فيه الولاة ويدعي ----من السماء -دعوات يسمع---ها الاحياء والاموات ويجمع الناس فيه للميقات فيفوز فيه الصالحون ب------الخيرات فقال-	795	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04923	false	-6438991513268217458	26	175	126	875	1492	300	قال سطيح لينظر ايتفقان ام يختلفان قال نعم رايت جمجمة خرجت من ظلمة فوقعت بين روضة واكمة فاكلت منها كل ذات نسمة --قال له الملك---------------- ما اخطات منها فما عندك في تاويلها -قال--- احلف بما بين الحرتين من انسان لينزلن ارضكم الحبشان فليغلبن علي كل طفلة البنان وليملكن ما بين انين الي نجران فقال له الملك و ابيك ان هذا------ لنا لغاءظ موجع فمتي كاءن---- افي زماني ام بعده قا----ل بعده بزمان ثم يستنقذكم منهم عظيم الشان ويذيقهم اشد الهوان -قال ومن هذا---- العظيم الشان قال غلام ليس بدني ولا مدن يخرج من بيت ذي يزن -قال فهل ----يدوم------- سلطانه او ينقطع قال بل ينقطع برسول م---------رسل ياتي بالحق والعدل بين اهل الدين والفضل يكون الملك في قومه الي يوم الفصل -قال------ وما يوم الفصل -قال ---يوم يجزي فيه الولاة -يدعي فيه من السماء بدعوات يسمع منها الاحياء والاموات ويجمع الناس---- للميقات -يكون فيه لمن اتقي الفوز والخيرات -قال	4923	-1991811573852583144	629	1009.0	498	829	75.87454986572266	96	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0797	true	-1134913701259006502	5	115	27	589	1524	300	عبد المسيح حتي انتهي الي سطيح فوجده قد اشفي علي الموت ف----------حياه فلم ي---------------جبه ف-قال عبد المسيح رافعا صوته اصم ام يسمع غطريف اليم--------------------------ن يا صاحب الخطة اعيت من ومن ففتح سطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح عينيه وقال عبد المسيح علي جم-ل مشيح وافي الي سطيح وقد اشفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلاد فارس----------------- يا عبد المسيح اذا ظهرت التلاوة وبعث صاحب الهرا------------------وة وغاضت بحيرة ساوة لم تكن بابل للفرس مقاما ولا الشام لسطيح شاما وسيملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشرافات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه فاستوي عبد المسيح علي	797	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04948	false	-4071014439832127123	74	253	362	1261	1513	300	عبد المسيح حتي --ورد علي سطيح -----وقد اشرف علي الموت فسلم عليه وحياه فلم يرد عليه سطيح جوابا فانشا عبد المسيح يقول------ اصم ام يسمع غطريف اليمن ام فاز فازلم به شاو العنن يا فاصل الخطة اعيت من ومن وكاشف الكربة في الوجه الغضن اتاك شيخ الحي من ال سنن وامه من ال ذءب بن حجن ازرق ضخم الناب صرار الاذن ابيض فضفاض الرداء والبدن رسول قيل العجم كسري للوسن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تجوب في الارض علنداة شجن ترفعني طورا وتهوي بي دجن حتي اتي عاري الجاجء والقطن تلفه في الريح بوغاء الدمن فلما سمع سطيح شعره فتح عينيه فقال عبد المسيح علي جميل يسيح----- الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا المءبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها وغاض بحيرة ساوة فقل يا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب الهراوة وفاض وادي السماوة وغاضت بحيرة ساوة فليس----------------------- الشام لسطيح شاما --يملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشر-فات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه ف--نهض عبد المسيح الي	4948	-1991811573852583144	469	775.0	369	945	49.62963104248047	78	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0798	true	-4393858760913919535	75	170	426	958	1690	300	بضم- الشين واسكان القاف وربما قالوا --شرقراق انتهي وهو طاءر صغير يسمي الاخيل ----------------وهو اخضر مليح بقدر الحمامة وخضرته حسنة مشبعة وفي اجنحته سواد والعرب تتشاءم به وله مشتي ومصيف وهو كثير ببلاد الروم والشام وخراسان ونواحيها ويكون مخططا بحمرة وخضرة وسو--اد وفي طبعه شره و-شراسة وسرقة فراخ غيره وهو لا يزال متباعدا من الانس ويالف الروابي ورءوس الجبال لكنه يحضن بيضه في العمران العوالي التي لا تنالها الايدي وعشه شديد النتن وقال شارح الغنية والجاحظ انه نوع من الغربان وفي طبعه العفة عن السفاد وهو كثير الاستغاثة اذا ضاربه طاءر ضربه وصاح كانه المضروب	798	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20054	false	-281616159581183610	127	209	646	1090	1610	300	بفتح الشين وكسرها------ وربما قالوا الشرقراق---------- طاءر ضعيف يسمي الاخيل والعرب تتشام به وهو اخضر مليح بقدر الحمام --خضرته حسنة مشبعه -في اجنحته سواد----------------------------------------------------------------------------- ويكون مخططا بحمرة وخضرة او سواد وفي طبعه شره و شراسة وسرقة فراخ غيره وهو لا يزال متباعدا من الانس ويالف الروابي ورءوس الجبال لكنه يحضن بيضه في العمران العوالي التي لا تناله- الايدي وعشه شديد النتن وقال -------------الجاحظ انه نوع من الغربان وفي طبعه العفة عن السفاد وهو كثير الاستغاثة اذا حاربه طاءر ضربه وصاح كانه المضروب	20054	-1991811573852583144	407	716.0	331	554	73.46570587158203	63	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0802	true	1527668584881357407	152	199	777	1021	1540	300	الليل فما دونه-- الصافر ويقال ايضا الصفارية طاءر معروف من انواع العصافير ومن شانه انه اذا اقبل الليل ياخذ بغصن شجرة ويضم عليه رجليه وينكس راسه ثم لا يزال يصيح حتي يطلع الفجر ويظهر النور قال القزويني انما يصيح خوفا من السماء ان تقع عليه وقال غيره	802	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20066	false	-6640706775817772070	254	300	1376	1612	1612	300	الحية فماتت وقال الصافر ويقال----- الصفار-- طاءر معروف من انواع العصافير ومن شانه انه اذا اقبل الليل ياخذ بغصن شجرة ويضم عليه رجليه وينكس راسه ثم لا يز-ل يصيح حتي يطلع الفجر ويظهر النور قال القزويني انما يصيح خوفا من السماء ان تقع عليه -قال غيره-	20066	-1991811573852583144	227	417.0	183	246	92.27642059326172	41	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0806	true	-1401322958075152569	261	300	1351	1552	1552	300	هو مهمل الحروف علي وزن جعل وكنيته ابو كثير وهو طاءر فوق العصفور يصيد العصافير والجمع صردان قاله النضر بن شميل وهو ابقع ضخم الراس يكون في الشجرة نصفه ابيض ونصفه اسود ضخم المنقار له برثن عظيم يعني اصابعه-	806	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20052	false	7959776124487328724	0	39	0	200	1510	300	هو مهمل الحروف علي وزن جعل -كنيته ابو كثير وهو طاءر فوق العصفور يصيد العصافير والجمع صردان قاله النضر بن شميل وهو ابقع ضخم الراس يكون في الشجر- نصفه ابيض ونصفه اسود ضخم المنقار له برثن عظيم يعني اصابعه	20052	-1991811573852583144	199	383.0	161	202	98.51485443115234	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0807	true	-367503830491453330	0	278	0	1388	1508	300	عظيمة لا يري الا في سعفة او--- شجرة لا يقدر عليه احد وهو شرس النفس شديد- النفرة غذاءه من اللحم وله صفير مختلف يصفر لكل طاءر يريد صيده بلغته فيدعوه الي التقرب منه فاذا اجتمعوا اليه شد علي بعضهم وله منقار شديد فاذا نقر واحدا قده من ساعته واكله ولا يزال -----هذا دابه وماواه الاشجار ورءوس القلاع واعالي الحصون فاءدة نقل الامام العلامة ابو الفرج بن الجوزي في المدهش في قوله تعالي واذ قال موسي لفتاه الاية عن ابن عباس والضحاك ومقاتل رضي الله عنهم قالوا ان موسي صلي- الله عليه وسلم لما احكم التوراة وعلم ما فيها قال في نفسه لم يبق في الارض احد اعلم مني من غير ان يتكلم مع احد فراي في منامه كان الله تعالي ارسل السماء بالماء حتي غرق ما بين المشرق والمغرب فراي قناة علي البحر فيها صردة فكانت الصردة تج-ء للماء الذي غرق الارض فتنقل الماء بمنقارها ثم تدفعه في البحر فلما استيقظ الكليم هاله ذلك فجاءه جبرب--ل فقال ما لي اراك يا موسي كءيبا فاخبره بالرءيا فقال انك زعمت انك استغرقت العلم كله فلم يبق في الارض من هو اعلم منك وان لله تعالي عبدا علمك في علمه كالماء الذي حملته الصردة بمنقارها فدفعته في البحر فقال يا جبر-يل من هذا العبد ق-ال الخضر بن عاميل من ولد الطيب يعني ابراهيم الخليل صلي- الله عليه وسلم فقال من اين اطلبه قال اطلبه من وراء هذا البحر فقال من يدلني عليه قال بعض زادك قالوا فمن حرصه علي لقياه لم يستخلف علي قومه ومضي لوجهه وقال لفتاه يوشع بن نون هل انت موازري قال نعم قال اذهب فاح-مل لنا زادا فانطلق يوشع فاحتمل ارغفة وسمك------ة مالحة عميقة ثم سارا في البحر حتي خاضا وحلا وطينا ولقيا تعبا ونصبا حتي انتهيا	807	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20052	false	7959776124487328724	39	300	200	1510	1510	300	عظيمة لا يري الا في سعفه او في شجرة لا يقدر عليه احد وهو شرس النفس شديدة النقرة غذاءه من اللحم وله صفير مختلف يصفر لكل طاءر يريد صيده بلغته فيدعوه الي التقرب منه فاذا اجتمعوا اليه شد علي بعضهم وله منقار شديد فاذا نقر واحدا قده من ساعته واكله ولا يزال كذلك هذا دابه وماواه الاشجار ورءوس القلاع ونقل---------------------------------- ابو الفرج بن الجوزي في المدهش في قوله تعالي واذ قال موسي لفتاه الاية عن ابن عباس والضحاك ومقاتل قا--------------لوا ان موسي عليه السلا--------م لما احكم التوراة وعلم ما فيها قال في نفسه لم يبق في الارض احد اعلم مني من غير ان يتكلم مع احد فراي في منامه كان الله------ ارسل الم-اء بالماء حتي غرق ما بين المشرق والمغرب فراي فتاه علي البحر فيها صردة فكانت الصردة تجيء للماء الذي غرق الارض فتنقل الماء بمنقارها ثم تدفعه في البحر فلما استيقظ الكليم هاله ذلك فجاءه جبراءيل فقال مال-ي اراك يا موسي كءيبا فاخبره بالرءيا فقال انك زعمت انك استغرقت العلم كله فلم يبق في الارض من هو اعلم منك وان لله------ عبدا علمك في علمه كالماء الذي حملته الصردة بمنقارها فدفعته في البحر فقال يا جبرءيل من هذا العبد فقال الخضر بن عاميل من ولد الطيب يعني ابراهيم الخليل عليه السلام قال ---------من اين اطلبه قال اطلبه من وراء هذا البحر فقال من يدلني عليه قال بعض زادك قالوا فمن حرصه علي رءياه لم يستخلف ف-ي قومه ومضي لوجهه وقال لفتاه يوشع------- هل انت موازري قال نعم---- اذهب فاحتمل لنا زادا فانطلق يوشع فاحتمل ارغفة وسمكة عتيقة مالحة--------- سارا في البحر حتي خاضا وحلا وطينا ولقيا تعبا ونصبا حتي انتهيا-	20052	-1991811573852583144	1256	2355.5	1001	1411	89.01488494873047	236	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0807	true	-367503830491453330	278	300	1388	1508	1508	300	الي صخرة ناتءة في البحر خلف بحر ارمينية يقال لتلك الصخرة قلعة الحرس فاتياها فانطلق موسي ليتوضا فاقتحم مكانا فوجد عينا من-	807	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20053	false	-2457398570049321048	0	22	0	120	1537	300	الي صخرة ناتءة في البحر خلف بحر ارم-نية يقال لتلك الصخرة قلعة الحرس فاتياها فانطلق موسي ليتوضا فاقتحم مكانا فوجد عينا من	20053	-1991811573852583144	119	228.0	98	121	98.34710693359375	20	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0808	true	-1810276619216678869	0	300	0	1547	1547	300	عيون الجنة في البحر فتوضا منها وانصرف ولحيته تقطر ماء وكان عليه الصلاة والسلام حسن اللحية ولم يكن احد احسن لحية منه فنفض موسي لحيته فوقعت----- قطرة منها علي تلك السمكة المالحة وماء الجنة لا يصيب شيءا ميتا الا عاش فعاشت السمكة ووثبت في البحر فسارت وصار مجراها في البحر سربا يبسا ونسي يوشع ذكر السمكة فلما جاوزا قال موسي لفتاه اتنا غداءنا الاية فذكر له امر السمكة فقال له ذلك الذي نريده فرجعا يقصان اثرهما فاوحي الله تعالي الي الماء فجمد وصار سربا علي قامة موسي وفتاه فجري الحوت امامهما حتي خرج الي البر وسار فسار مسيره لهما جادة فسلكاها فناداهما مناد من السماء ان دعا الجادة فانها طريق الشياطين الي عرش ابليس وخذا ذات اليمين فاخذا ذات اليمين حتي انتهيا الي صخرة عظيمة وعندها مصلي فقال موسي عليه السلام ما احسن هذا المكان ينبغي ان يكون ل-----لعبد الصالح فلم يلبثا ان جاء الخضر عليه السلام حتي انتهي الي ذلك المكان والبقعة فلما قام عليها اهتزت خضراء قالوا وانما سمي الخضر لانه لا يقوم علي بقعة بيضاء الا صارت خضراء فقال موسي عليه الصلاة والسلام السلام عليك يا خضر فقال وعليك السلام يا موسي يا نبي بني اسراءيل فقال ومن ادراك من انا قال ادراني الذي دلك علي مكاني فكان من امرهما ما كان و-ما قصه القران العظيم انتهي وقد تقدم ذكرهما ايضا في باب الحاء المهملة في الحوت ونقلنا الخلاف في اسم الخضر ونسبه ونبوته قال القرطبي ويقال له الصرد الصوام روينا في معجم عبد الغني بن قانع عن ابي غليظ- امية بن خلف الجمحي قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي يدي صرد فقال صلي الله عليه وسلم هذا اول طير صام ويروي انه اول طير صام يوم عاشوراء وكذلك اخرجه الحافظ ابو موسي والحديث مثل اسمه غليظ قال الحاكم وهو من الاحاديث التي وضعها قتلة الحسين رضي- الله عنه رواه عب----د الله بن معاوية-	808	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20053	false	-2457398570049321048	22	287	120	1482	1537	300	عيون الجنة في البحر فتوضا منها وانصرف ولحيته تقطر ماء وكان عليه السل--------ام حسن اللحية ولم يكن احد احسن لحية منه فنفض موسي لحيته فوقعت منها قطرة -----علي تلك السمكة المالحة وماء الجنة لا يصيب شيءا ميتا الا عاش فعاشت السمكة ووثبت في البحر فسارت فصار مجراها في البحر سرب-----ا ونسي يوشع ذكر السمكة فلما جاوزا قال موسي لفتاه اتنا غداءنا الاية فذكر له امر السمكة فقال له ذلك الذي نريده فرجعا يقصان اثرهما فاوحي الله ال------ي الماء فجمد وصار سربا علي قامة موسي وفتاه فجري الحوت امامهما حتي خرج الي البر فص-----ار مسيره لهما جادة فسلكاها فناداهما مناد من السماء ان دعا الجادة فانه- طريق الشياطين الي عرش ابليس وخذا-ذات اليمين فاخذ- ذات اليمين حتي انتهيا الي صخرة عظيمة وعندها مصلي فقال موسي------------ ما احسن هذا المكان ينبغي ان يكون لذلك العبد الصالح فلم يلبثا ان جاء الخضر------------ حتي انتهي الي ذلك المكان والبقعة فلما قام عليها اهتزت خضرا- قالوا وانما سمي الخضر لانه لا يقوم علي بقعة بيضاء الا صارت خضراء فقال موسي عليه الس--------لام السلام عليك يا خضر فقال وعليك السلام يا موسي يا نبي بني اسراءيل فقال ومن ادراك من انا قال ادراني الذي دلك علي مكاني فكان من امرهما ما كان و ما قصة القران العظيم انتهي وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي ويقال له الصرد الصوام روينا في معجم عبد الغني بن قانع عن ابي غليظة امية بن خلف الجمحي قال راني رسول الله صلي الله عليه واله وعلي يده صرد فقال ه-------------------ذا اول طير صا--------------------------م عاشورا- وكذلك اخرجه الحافظ ابو موسي والحديث مثل اسمه غليظ قال الحاكم وهو من الاحاديث التي وضعها قتلة الحسين عليه السلام-- رواه ابو عبد الله بن معاوية	20053	-1991811573852583144	1324	2479.0	1064	1565	84.60063934326172	238	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0809	true	-3937763010913834725	0	73	0	375	1532	300	بن موسي عن ابي غليظ قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي يدي صرد فقال هذا اول طاءر صام عاشوراء وهو حديث باطل -رواته مجهولون فاءدة قيل لما خرج ابراهيم صلي- الله عليه وسلم من الشام لبناء البيت كانت السكينة معه والصرد فكان الصرد دليله علي الموضع والسكينة بمقداره فلما صار الي موضع البيت وقفت السكينة في موضع البيت ونادت ابن يا ابراهيم علي مقدار ظلي قال جماعة من المفسرين ان --------------------	809	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20054	false	-281616159581183610	0	75	0	382	1610	300	عن ابيه عن ابي غليظ قال راني رسول الله صلي الله عليه واله وعلي يده صردة قال هذا اول طي-ر صام عاشورا- وهو حديث باطل ورواته مجهولون و-----قيل لما خرج ابراهيم عليه السلا--------م من الشام لبناء البيت كانت السكينة معه والصرد وكان الصرد دليله علي الموضع والسكينة بمقداره فلما صار الي موضع البيت وقفت السكينة في موضع البيت ونادت ابن يا ابراهيم علي مقدار ظلي وروي احمد وابو داود وابن ماجة عن ابن عباس ان	20054	-1991811573852583144	321	584.0	255	397	80.8564224243164	54	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0810	true	-6184372964437507951	216	300	1160	1585	1585	300	احمد وابو داود وابن ماجه وصححه عبد الحق عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النحلة والنملة والهدهد والصرد والنهي عن القتل دليل علي الحرمة ولان العرب تتشاءم بصوته وشخصه وقيل انه يءكل لان الشافعي اوجب فيه الجزاء علي المحرم اذا قتله وبه قال مالك قال الامام العلامة القاضي ابو بكر بن العربي انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتله لان العرب كانت تتشاءم به فنهي عن قتله ليخلع عن قلوبهم ما ثبت-	810	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20054	false	-281616159581183610	66	117	342	594	1610	300	احمد وابو داود وابن ماجة ---------------عن ابن عباس--------------------- ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن قتل النحلة والنملة والهدهد والصرد وال------------------------------------عرب تتشا-م بصوته وشخص------------------------------------------------------------------ه ---------قال--------------- القاضي ابو بكر---------- انما نهي النبي صلي الله عليه واله عن قتله لان العرب كانت تتشا-م به فنهي عن قتله ليخلع عن قلوبهم ما ثبت	20054	-1991811573852583144	246	408.5	196	426	57.74647903442383	43	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0814	true	-3314878491440033145	33	83	183	462	1580	300	الصقر الطاءر الذي يصاد به قاله الجوهري وقال ابن سيده الصقر كل شء يصيد من البزاة والشواهين والجمع اصقر وصقور وصقورة وصقار وصقارة قال سيبويه انما جاءوا بالهاء في مثل هذا الجمع تاكيدا نحو بعولة والانثي صقرة والصقر هو الاجدل ويقال له القطامي و-كنيته ابو شجاع وابو الاصبع وابو الحمراء	814	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20293	false	-8717992389863476635	85	131	470	726	1630	300	الصقر الطاءر الذي يصاد به------------- وقال ابن سيدة الصقر كل شء يصيد من البزاة والشواهين والجمع اصقر وصقور وصقورة وصقار وصقارة قال سيبويه----- جاءوا بالهاء في---- هذا الجمع توكيدا نحو فعولة والانثي صقرة والصقر هو الاجدل ويقال له القطامي وهو احد انواع الجوارح الاربعة وهي الصقر --	20293	-1991811573852583144	230	403.0	188	280	82.14286041259766	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0816	true	-1913256427250201961	6	109	31	615	1596	300	احد انواع الجوارح الاربعة وهي الصقر والشاهين والعقاب والبازي وتنعت ايضا بالسباع والضواري والكواسر والصقر ثلاثة انواع صقر وكونج ويءيء والعرب تسمي كل طاءر يصيد صقرا ما خلا النسر والعقاب وتسميه الاكدر والاجدل والاخيل وهو من والجوارح بمنزلة البغال من الدواب لانه اصبر علي الشدة واحمل لغليظ الغذاء والاذي واحسن الفا س--د اقداما علي جملة الطير من الكركي وغيره ومزاجه ابرد من ساءر ما تقدم ذكره من الجوارح رطب وبهذا السبب يضري علي الغزال والارنب ولا يضري علي الطير لانها تفوته وهو اهدا من البازي نفسا واسرع انسا بالناس واكثرها قنعا يغتذي بلحوم ذوات الاربع ولبرد مزاجه لا يشرب ماء ولو اقام دهرا	816	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20293	false	-8717992389863476635	125	179	690	994	1630	300	احد انواع الجوارح الاربعة وهي الصقر والشاهين والعقاب والباز----------------------------ي --------------------------------------------والعرب يسمي كل طاءر يصيد صقرا ما خلا النسر والعقاب وتسميه الاكدر والاجد--------ل وهو من -الجوارح بمنزلة البغال من الدواب لانه اصبر علي الشدة واحمل لغليظ الغذاء------- واحسن الفا واشد اقداما علي جملة الطير من الكركي وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبرد مزاجه لا يشرب ماء ولو اقام دهرا	20293	-1991811573852583144	300	560.5	246	586	51.19453811645508	49	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0837	true	6442116647400884307	96	300	502	1557	1557	300	الضب بفتح الضاد حيوان بري معروف يشبه الورل قال اهل اللغة وهو من الاسماء المشتركة فيطلق علي ورم في خف البعير وعلي ضبة الحديد والضب اسم للجبل الذي بمسجد الخيف في اصله وضبة الكوفة وضبة البصرة قبيلتان من العرب والضب ان يجمع الحالب خلفي الناقة في كفيه جميعا انشد ابن دريد جمعت له كفي بالرمح طاعنا كما جمع الخلفين في الضب حالب وكنيته ابو حسل والجمع ضباب واضب مثل كف واكف والانثي ضبة قالت العرب لا افعله حتي يرد الضب لان الضب لا يرد الماء قال ابن خالويه في اواءل كتاب ليس الضب لا يشرب الماء ويعيش سبعماءة سنة فصاعدا ويقال انه يبول في كل اربعين يوما قطرة ولا تسقط له سن ويقال ان اسنانه قطعة واحدة ليست -مفرقة ومن كلامهم الذي وضعوه علي السنة البهاءم ثم قالت السمكة رد يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليا نا بردا وعنكشا ملتبدا ولما كان بين الحوت والضب هذا التضاد اشار اليه حاتم الاصم رحمه الله بقوله وكيف اخاف الفقر والله رازقي ورازق هذا الخلق في العسر واليسر تكفل بالارزاق للخلق كلهم وللضب في البيدا وللحوت في البحر وضبب البلد واضب كثرت ضبابه وارض ضبية اي كثيرة الضباب قال عبد اللطيف البغدادي الورل والضب والحرباء وشحمة الارض والوزغ كلها-	837	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20265	false	3896061278192144995	230	279	1173	1433	1560	300	الضب بفتح الضاد حيوان بري معروف يشبه الورل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن خا------------------لويه الضب لا يشرب الماء ويعيش سبعماءة سنة فصاعدا ويقال انه يبول في كل اربعين يوما قطرة ولا يسقط له سن ويقال ان س---نه قطعة واحدة ليست بمفرجة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد اللطيف البغدادي الورل والضب والحرباء وشحمة الارض والوزغ كلها	20265	-1991811573852583144	252	462.0	204	1057	23.8410587310791	43	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0838	true	2769843592187199275	0	113	0	596	1543	300	متناسبة في الخلق وللضب ذكران وللانثي فرجان كا---لورل والحرذون وقال عبد القاهر الضب دويبة علي حد فرخ التمساح الصغير وذنبه كذنبه وهو يتلون الوانا بحر الشمس كما تتلون الحرباء انتهي اسند ابن ابي الدنيا في كتاب العقوبات عن انس قال ان الضب ليموت في جحره هزالا من ظلم بني ادم ولما سءل ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه عن ذكر الضب قال انه كلسان الحية اصل واحد له فرعان واذا ارادت الضبة ان يخرج بيضها حفرت في الارض حفرة ورمت فيها البيض وطمتها بالتراب وتتعاهدها كل يوم حتي يخرج وذلك في اربعين يوما وهي تبيض سبعين بيضة واكثر وبيضها يشبه بيض الحمام والضب يخرج من جحره كليل البصر فيجلوه بالتحدق للشمس ويغتذي بالنسيم	838	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20265	false	3896061278192144995	279	300	1433	1560	1560	300	متناسبة في الخلق وللضب ذكران وللانثي فرجان كما للورل والحرذون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضب يخرج من جحره كليل البصر فيجلوه بالتحدق للشمس ويغتذي بالنسيم-	20265	-1991811573852583144	123	225.0	104	599	20.534223556518555	19	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0838	true	2769843592187199275	113	225	596	1178	1543	300	ويعيش ببرد الهواء وذلك عند الهرم وفناء الرطوبات ونقص الحرارات وبينه وبين العقارب مودة فلذلك يءويها في جحره لتلسع المتحرش به اذا ادخل يده لاخذه ولا يتخذ جحره الا في كدية جحر خوفا من السيل والحافر ولذلك توجد براثنه ناقصة كليلة----- لحفره بها في الاماكن الصلبة وفي طبعه النسيان وعدم الهداية وبه يضرب المثل في الحيرة ولذلك لا يحفر جحره الا عند اكمة او صخرة لءلا يضل عنه اذا خرج لطلب المطعم ويوصف بالعقوق لانه ياكل حسوله فلا ينجو منها الا ما هرب واشار الي ذلك الشاعر بقوله اكلت بنيك اكل الضب حتي تركت بنيك ليس لهم عديد وهو طويل العمر ومن هذه الجهات يناسب الحيات والافاعي ومن طبعه انه--- يرجع في	838	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20266	false	7130990533586472587	0	90	0	477	1490	300	ويعيش ببرد الهواء وذلك عند الهرم وفناء الرطوبات ونقص الحرارات وبينه وبين العق-رب مودة فلذلك يهيا-- في جحره لتلسع المتحرض ---اذا ادخل يده لاخذه ولا يتخذ جحره الا في كدية حجر خوفا من السيل والحافر ولذلك توجد براثنه ناقصة كليلة وذلك لحفر-------- الاماكن الصعبة وفي طبعه النسيان وعدم الهداية وبه يضرب المثل في الحيرة ولذلك لا يحفر جحره الا عند اكمة او صخرة لءلا يضل عنه اذا خرج لطلب ال-طعم ويوصف بالعقوق لانه ياكل حسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو طويل العمر ومن هذه الجهات يناسب الحيات والافاعي ومن شانه انه لا يخرج في	20266	-1991811573852583144	456	848.5	368	590	77.28813934326172	77	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0839	true	1341732899811383494	135	268	667	1301	1460	300	واللات والعزي -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا امنت بك حتي يءمن--- هذا الضب واخرج الضب من كمه وطرحه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان امن بك امنت بك فقال------ صلي الله عليه وسلم يا ضب فكلم-ه الضب بلسان طليق فصيح عربي مبين صريح يفهمه القوم جميعا لبيك وسعديك يا رسول رب العالمين فقال صلي الله عليه وسلم من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه فقال صلي الله عليه وسلم فمن انا يا ضب قال انت رسول رب العالمين وخاتم النبيين -قد افلح من صدقك وقد خاب من كذبك فقال الاعرابي اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله حقا والله لقد اتيتك وما علي وجه الارض احد هو ابغض الي منك ووالله لانت الساعة احب الي من نفسي ومن ولدي	839	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05768	false	-4107683362559911430	161	276	815	1367	1479	300	واللات والعزي ما احد ابغض الي منك ولولا ان تسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك فقال ما حملك علي ما قلت امن بالله قال لا امنت او---- يءمن بك هذا الضب------------------ و------------------------------------------------------------طرحه فقال النبي صلي الله عليه واله يا ضب فاجابه الضب بلسان---------- عربي يسمع----------ه القوم------ لبيك وسعديك يا زين من وافي القيامة قال----------------- من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه -قال------------------- فمن انا يا ضب قال---- رسول رب العالمين وخاتم النبيين وقد افلح من صدقك و---خاب من كذبك قا-ل الاعرابي لا اتبع اثرا بعد عين---------------------------- لقد جء-تك وما علي ظهر الارض احد--- ابغض الي منك و-------انك الان-- احب الي من نفسي و--والدي	5768	-1991811573852583144	370	526.5	286	748	49.465240478515625	64	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0839	true	1341732899811383494	19	233	98	1138	1460	300	روي الدارقطني والبيهقي وشيخه الحاكم وشيخه ابن عدي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه و-----سلم كان في محفل من ا-صحابه اذ جاء اعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كم-ه ليذهب به الي رحله فراي جماعة محتفين بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال علي من هءلاء الجماعة فقالوا علي هذا الذي يزعم انه نبي فاتاه فقال يا محمد ما اشتملت النساء علي ذي لهجة اكذب منك فلولا ان تسميني العرب عجولا لقتلتك وسررت الناس بقتلك اجمعين فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله دعني اقتله فقال صلي الله عليه و-----سلم لا اما علمت ان الحليم كاد ان يكون نبيا ثم اقبل الاعرابي علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال واللات والعزي لا امنت بك حتي يءمن هذ---ا الضب واخرج الضب من كمه وطرحه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-----ل ان امن بك امنت بك فقال صلي الله عليه و-----سلم يا ضب فكلمه الضب بلسان طليق فصيح عربي مبين صريح يفهمه القوم جميعا لبيك وسعديك يا رسول رب العالمين فقال صلي الله عليه وسلم من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه فقال صلي الله عليه وس-----لم فمن انا يا ضب قال انت رسول رب العالمين وخاتم النبيين قد افلح من صدقك وقد خاب	839	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20266	false	7130990533586472587	93	300	492	1490	1490	300	روي الدارقطني والبيهقي و-----الحاكم وا-----بن عدي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان في محفل من الصحابة اذ جاء اعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمله ليذهب به الي رحله فراي جماعة فق---------------------------------ال علي من هءلاء الجماعة فقالوا علي هذا الذي يزعم انه نبي فاتاه فقال يا محمد ما اشتملت النساء علي ذي لهجة اكذب منك فلولا ان يسميني العرب عجولا لقتلتك وسررت الناس بقتلك اجمعين فقا-------------------ل عمر يا رسول الله دعني اقتله فقال صلي الله عليه واله وسلم لا اما علمت ان الحليم كاد ان يكون نبيا ثم اقبل الاعرابي علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال واللات والعزي لا امنت بك او- يءمن بك هذا الضب واخرج الضب من كمه فطرحه بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان امن بك امنت بك فقال صلي الله عليه واله وسلم يا ضب فكلمه الضب بلسان طل-ق فصيح عربي مبين----- يفهمه القوم جميعا لبيك وسعديك يا رسول رب العالمين فقال صلي الله عليه واله من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه فقال صلي الله عليه واله وسلم فمن انا يا ضب قال انت رسول الله------- وخاتم النبيين قد افلح من صدقك وقد خاب-	20266	-1991811573852583144	939	1762.5	740	1075	87.34883880615234	180	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0839	true	1341732899811383494	233	300	1138	1460	1460	300	من كذبك فقال الاعرابي اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله حقا والله لقد اتيتك وما علي وجه الارض احد هو ابغض الي منك ووالله لانت الساعة احب الي من نفسي ومن ولدي فقد امن بك شعري وبشري وداخلي وخارجي وسري وعلانيتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي هداك الي هذا الدين الذي يعلو ولا يعلي عليه ولا يقبله الله-	839	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20267	false	-3687894811118921820	0	66	0	317	1490	300	من كذبك فقال الاعرابي اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله حقا والله لقد اتيتك وما علي وجه الارض احد هو ابغض الي منك ووالله لانت الساعة احب الي من نفسي ومن ولدي فقد امن بك شعري وبشري وداخلي وخارجي وسري وعلانيتي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله الحمد لله الذي هداك الي هذا ا------لذي يعلو ولا يعلي عليه ولا يقبله الله	20267	-1991811573852583144	314	615.0	249	323	97.213623046875	63	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0840	true	6247951563049761111	0	278	0	1388	1502	300	الا بصلاة ولا يقبل الصلاة الا بقران قال فعلمني فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم سورة الفاتحة وسورة الاخلاص فقال يا رسول الله ما سمعت في البسيط ولا في الوجيز احسن من هذا فقال صلي الله عليه وسلم ان هذا كلام رب العالمين وليس بشعر اذا قرات قل هو الله احد مرة فكانما قرات ثلث القران واذا قراتها مرتين فكانما قرات ثلثي القران واذا قراتها ثلاثا فكانما قرات القران كله فقال الاعرابي ان الهنا يقبل اليسير ويعطي الكثير ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم الك مال فقال ما في بني سليم قاطبة رجل افقر مني فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اعطوه فاعطوه حتي ابطروه فقال عبد الرحمن بن عوف يا رسول الله انا اعطيه ناقة عشراء تلحق ولا تلحق اهديت الي يوم تبوك فقال صلي الله عليه وسلم قد وصفت ما تعطي واصف لك ما يعطيك الله جزاء قال نعم صف يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم لك ناقة من ثرة بيضاء جوفاء قواءمها من زبرجد اخضر وعيناها من ياقوت احمر عليها هودج وعلي الهودج السندس والاستبرق تمر بك علي الصراط كالبرق الخاطف فخرج الاعرابي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاه الف اعرابي علي الف دابة بالف سيف فقال لهم اين تريدون فقالوا نريد هذا الذي يكذب ويزعم انه نبي فقال الاعرابي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا له صبات فحدثهم بحديثهم فقالوا كلهم لا اله الا الله محمد رسول الله ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله مرنا بامرك فقال صلي الله عليه وسلم كونوا تحت راية خالد بن الوليد فلم يءمن في ايامه صلي الله عليه وسلم من العرب ولا من غيرهم الف غيرهم-------- الحكم يحل اكل الضب بالاجماع	840	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20267	false	-3687894811118921820	66	289	317	1430	1490	300	الا بصلاة ولا يقبل الصلاة الا بقران قال فعلمني فعلمه النبي صلي الله عليه واله سورة الفاتحة وسورة الاخلاص فقال يا رسول الله ما سمعت في البسيط ولا في الوجيز احسن من هذا فقال صلي الله عليه واله ان هذا كلام رب العالمين وليس بشعر اذا قرات قل هو الله احد---- فكانما قرات ثلث القران واذا قراتها مرتين فكانما قرات ثلثي القران واذا قراتها ثلاثا فكانما قرات القران كله فقال الاعرابي ان الهنا يقبل اليسير ويعطي الكثير ثم قال له النبي صلي الله عليه واله الك مال فقال ما في بني سليم قاطبة رجل افقر مني فقال صلي الله عليه واله لاصحابه اعطوه فاعطوه حتي ابطروه فقال عبد الرحمن بن عوف يا رسول الله انا اعطيه ناقة عشراء تلحق ولا تلحق اهديت الي يوم تبوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج الاعرابي من عند رسول الله صلي الله عليه واله فتلقاه الف اعرابي علي الف دابة بالف سيف فقال لهم اين تريدون فقالوا نريد هذا -لذي يكذب ويزعم انه نبي فقال الاعرابي اشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله فقالوا له صبوت فحدثهم بحديثه- فقالوا كلهم لا اله الا الله محمد رسول الله ثم اتوا النبي فقا-------------------لوا يا رسول الله مرنا بامرك فقال صلي الله عليه واله كونوا تحت راية خالد بن الوليد فلم يءمن في ايامه صلي الله عليه واله من العرب ولا من غيرهم الف غيرهم وقال في الحكم يحل اكل الضب بالاجماع	20267	-1991811573852583144	1087	2112.0	866	1396	77.86532592773438	208	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0850	true	145917280201946602	21	73	118	407	1596	300	الضفدع--- بكسر الضاد وسكون الفاء والعين المهملة بينهما دال مهملة مثال الخنصر واحد الضفادع والانثي ضفدعة وناس يقولون ضفدع بفتح الدال قال الخليل ليس في الكلام فعلل الا اربعة احرف درهم وهجرع وهو الطويل وهبلع وهو الاكول وبلعم و-هو اسم وقال ابن الصلاح الاشهر فيه من حيث اللغة كسر الدال وفتحها اشهر	850	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20056	false	-2860221799200427526	253	300	1307	1554	1554	300	الضفدع هو بكسر الضاد مثل--------------------------------------------- الخنصر واحد الضفادع والانثي ضفدعة وناس يقولون ضفدع بفتح الدال قال الخليل ليس في الكلام فعلل الا اربعة احرف درهم وهجرع وهو الطويل وهبلع وهو الاكول وقلعم و هو اسم وقال ابن الصلاح الاشهر فيه من حيث اللغة كسر الدال وفتحها اشهر-	20056	-1991811573852583144	239	450.0	195	293	81.5699691772461	41	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0850	true	145917280201946602	73	261	407	1385	1596	300	في السنة العامة واشباه العامة من الخاص-ة وقد انكره بعض اءمة اللغة وقال البطليوسي في شرح ادب الكاتب وحكي ايضا ضفدع بضم الضاد وفتح الدال وهو نادر وحكاه المطرزي ايضا قال في الكفاية وذكر الضفادع يقال له العلجوم بضم العين والجيم واسكان اللام والواو واخره ميم ويقال للضفادع ابو المسيح وابو هبيرة وابو معبد وام هبيرة والضفادع انواع كثيرة وتكون من سفاد وغير سفاد وتتولد من المياه القاءمة الضعيفة الجري ومن العفونات وعقب الامطار الغزيرة حتي يظن انه يقع من السحاب لكثرة ما يري منه علي الاسطحة عق-ب المطر والريح وليس ذلك عن ذكر وانثي وانما الله تعالي يخلقه في تلك الساعة من طباع تلك البرية وهي من الحيوانات التي لا عظام لها ومن-------------ها ما ينق وما لا ينق والذي ينق منها---- يخرج صوته من قرب اذنه وتوصف بحدة السمع اذا تركت النقيق وكانت خارج الماء واذا ارادت ان تنق ادخلت فكها الاسفل في الماء ومتي دخل الماء في فيها لا تنق وما اظرف قول الشاعر وقد عوتب علي قلة كلامه قالت الضفدع قولا فسرته الحكماء في فمي ماء وهل ين طق من في فيه ماء قال عبد القاهر والثعبان يستدل بصياح الضفادع عليه فياتي علي صياحه فياكله	850	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20057	false	4650494185046381308	0	155	0	815	1517	300	في السنة العامة واشباه العامة من الخاصية وقد انكره بعض اءمة اللغة وقال البطليوسي في شرح ادب الكاتب وحكي ايضا ضفدع بضم الضاد وفتح الدال وهو نادر -حكاه المطرزي ايضا قال في الكفاية وذكر الضفادع يقال له العلجوم بضم العين والجيم واسكان اللام والواو واخره ميم-------------------------------------------------------- والضف-دع انواع كثيرة وتكون من سفاد وغير سفاد وتتولد من المياه القاءمة الضعيفة الجري ومن العفونات وعقب الامطار الغزيرة حتي يظن انه يقع من السحاب لكثرة ما يري منه علي الاسطحه عقيب المطر والريح وليس ذلك عن ذكر وانثي وانما الله تعالي يخلقه في تلك الساعة من طباع تلك التربة وهي من الحيوان-- التي لا عظام لها ومنها من ينق ومنها --------ما لا ينق والذي---- منها ينق يخرج صوته من قرب اذنه ويوصف بحدة السمع اذا تركت النقيق وكانت خارج الماء واذا ارادت ان تنق ادخلت فكها الاسفل في الماء ومتي دخل الماء في فيها لا تنق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد القاهر والثعبان يستدل بصياح الضف-دع عليه فياتي علي صياحه فياكله	20057	-1991811573852583144	792	1506.5	641	997	79.43831634521484	139	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0851	true	5502723340245317274	35	204	185	1002	1462	300	ويعرض لبعض الضفادع مثل ما يعرض لبعض الوحوش من رءية النار حيرة اذا راتها وتتعجب منها الا انها تنق فاذا ابصرت النار سكتت ولا تزال تدمن النظر اليها واول نشءها في الماء ان تظهر مثل حب الدخن --اسود ثم تخرج منه وهي كالد-عموص ثم بعد ذلك تنبت لها الاعضاء فسبحان القادر علي ما يشاء و----ما يريد سبحانه لا ال-----ه الا هو وفي الكامل لابن علي في ترجمة عبد الرحمن بن سعد بن عثمان بن سعد القرظ مءذن النبي صلي الله عليه وسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان او حلالا قال سفيان يقال انه ليس شء اكثر ذكرا لله منه وفيه في ترجمة حماد بن عبيد انه روي عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اتي ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله فاثابهن الله بها برد الماء وجعل نقيقهن التسبيح وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع والصرد والنحلة قال ولا اعلم لحماد بن عبيد غير هذا الحديث	851	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20057	false	4650494185046381308	155	300	815	1517	1517	300	وتعرض لبعض الضفادع مثل ما يعرض لبعض الوحوش من رءية النار حيرة اذا راتها وتتعجب منها ل---انها تنق فاذا ابصرت النار سكتت ولا تزال تدمن النظر اليها واول نشوها في الماء ان تظهر مثل حب الدخن الاسود ثم تخرج منه وهي كالد عموس ثم بعد ذلك ينبت لها الاعضاء فسبحان القادر علي ما يشاء وعلي ما يريد سبحانه لا اله غيره الا هو وفي الكامل لابن عدي عن جا-------------------------------------------------------------------------------بر ان النبي صلي الله عليه واله قال من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان او حلالا قال سفيان يقال انه ليس شء اكثر ذكرا لله منه وفيه ----------------------انه روي عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس ان ضف----------------------دعا القت نفسها في النار من مخافة الله فاثابهن الله بها برد الماء وجعل نقيقهن التسبيح وقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن قتل الضفدع والصرد والنحلة قال ولا اعلم لحماد بن عبيد غير هذا الحديث-	20057	-1991811573852583144	671	1270.0	531	829	80.9408950805664	128	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0851	true	5502723340245317274	204	300	1002	1462	1462	300	قال البخاري لا يصح حديثه وقال ابو حاتم ليس بصحيح الحديث وفي كتاب الزاهر لابي عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لا-سبحن الله الليلة تسبيحا ما سبحه به احد من خلقه فنادته ضفدعة من ساقية في داره يا داود تفتخر علي الله بتسبيحك وان لي لسبعين سنة ما جف لساني من ذكر الله تعالي وان لي لعشر ليال ما طعمت خضرا ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين فقال ما هما قالت يا مسبحا بكل لسان ومذكورا بكل مكان فقال داود في نفسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا وروي البيهقي في شعبه عن انس-	851	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20058	false	2494967598185480649	0	96	0	459	1477	300	قال البخاري لا يصح حديثه وقال ابو حاتم ليس بصحيح الحديث وفي كتاب الزاهر لابي عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لا سبحن الله الليلة تسبيحا ما سبحه به احد من خلقه فنادته ضفدعة من ساقية في داره يا داود تف-خر علي الله بتسبيحك -ان لي لسبعين سنة ما جف لساني من ذكر الله تعالي وان لي لعشر ليال ما طعمت خضرا ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين فقال ما-هما قالت يا مسبحا بكل لسان ومذكورا بكل مكان فقال داود في نفسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا وروي البيهقي في شعبه عن انس	20058	-1991811573852583144	457	889.0	363	462	98.9177474975586	92	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0852	true	-7251695656470007354	0	182	0	903	1503	300	بن مالك انه قال ان نبي الله داود ظن في نفسه ان احدا لم يمدح خالقه بافضل مما -مدحه به فانزل الله عليه ملكا وهو قاعد في محرابه والبركة الي ج-نبه فقال يا داود افهم ما تصوت به هذه الضفدعة فانصت اليها فاذا هي تقول سبحانك وبحمدك منتهي علمك فقال له الملك كيف تري فقال والذي جعلني نبيا اني لم امدحه بهذا وفي كتاب فضل الذكر لجعفر بن محمد بن الحسن الغرياني الحافظ العلامة عن عكرمة انه قال صوت الضفادع تسبيح وفيه ايضا عن الاعمش عن ابي صالح انه سمع صوت صرير باب فقال هذا منه تسبيح فاءدة قال الرءيس ابن سينا اذا كثرت الضفادع في سنة وزادت عن العادة يقع الوباء عق-بها وقال القزويني الضفادع تبيض في الرمل مثل السلحفاة وهي نوعان جبلية وماءية ونقل الزمخشري في الفاءق عن عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه قال سال رجل ربه ان يريه موضع الشيطان من قلب ابن ادم فراي فيما يري الناءم رجلا كالبلور يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة ضفا-دع له خرطوم كخرطوم البعوضة قد ادخله في منكبه الايسر الي قلبه يوسوس له فاذا ذكر الله خنس	852	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20058	false	2494967598185480649	96	270	459	1326	1477	300	بن مالك انه قال ان نبي الله داود ظن في نفسه ان احدا لم يمدح خالقه بافضل مما يمدحه به فانزل الله عليه ملكا وهو قاعد في محرابه والبركة الي جانبه فقال يا داود افهم ما تصوت ب----ه الضفدعة فانصت اليها فاذا هي تقول سبحانك وبحمدك منتهي علمك فقال له الملك كيف تري فقال والذي جعلني نبيا اني لم امدحه بهذا وفي كتاب فضل الذكر لجعفر بن محمد الفرياب---------ي الحافظ العلامة عن عكرمة انه قال صوت الضف-دع تسبيح وفيه ايضا عن الاعمش عن ابي صالح انه سمع صوت صرير باب فقال هذا منه تسبيح قا------ل الرءيس ابن سينا اذا كثرت الضفادع في سنة وزادت عن العادة يقع الوبا- عقيبها وقال القزويني الضفادع تبيض في الرمل مثل السلحفاة وهي نوعان جبلية وماءية ونقل الزمخشري في الفاءق عن عمر بن عبد العزيز -------------------قال سال رجل ربه ان يريه موضع الشيطان من قلب ابن ادم فراي فيما يري الناءم رجلا كالبلور يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة الضفدع له خرطوم كخرطوم البعوضة قد ادخله في منكبه الايسر الي قلبه يوسوس له فاذا ذكر الله خنس	20058	-1991811573852583144	852	1647.5	678	907	93.93605041503906	165	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0853	true	-8124078111279625918	65	112	327	571	1540	300	لا تقتلوا الضفادع فانها مرت بنار ابراهيم عليه السلام فحملت في افواهها الماء وكانت ترشه علي النار وفي --شفاء الصدور لابن سبع من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح	853	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20059	false	4583803951098512573	0	40	0	211	1584	300	لا تقتلوا الضفادع فانها مرت بنار ابراهيم عليه السلام فحملت في افواهها الماء وكانت ترشه علي النار وفي الشفاء الصدور عن-------------- عبد الله بن عمرو بن العاص--------------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح	20059	-1991811573852583144	205	377.0	165	246	83.33333587646484	37	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0856	true	-1046509200835736152	35	183	180	976	1556	300	الطا-وس طاءر معروف وتصغيره طويس بعد حذف الزواءد وكنيته ابو الحسن وابو الوشي وهو في الطير كالفرس في الدواب عزا و-حسنا وفي طبعه العفة وحب الزهو بنفسه والخيلاء والاعجاب بريشه وعقده لذنبه كالطاق لا-سيما اذا كانت الانثي ناظرة اليه والانثي تبيض بعد ان يمضي لها من العمر ثلاث سنين وفي ذلك الاوان يكمل ريش الذكر ويتم لونه وتبيض الانثي مرة واحدة في السنة اثنتي عشرة بيضة واقل واكثر ولا تبيض متتابعا ويسفد في ايام الربيع ويلقي ريشه في الخريف ك-ما يلقي الشجر ورقه فاذا بدا طلوع الاوراق في الشجر- طلع ريشه وهو كثير العبث بالانثي اذا حضنت وربما كسر البيض ولهذه العلة يحضن بيضه تحت الدجاج ولا تقوي الدجاجة علي حضن اكثر من بيضتين منه وينبغي ان تتعاهد الدجاجة بجميع ما تحتاج اليه من الاكل والشرب مخافة ان تقوم---- فيفسده الهواء والفرخ الذي يخرج من حضن الدجاجة يكون قليل الحسن ناقص الخلق وناقص الجثة ومدة حضنه ثلاثون يوما	856	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20116	false	-1744907574307367643	153	296	805	1567	1586	300	الطاووس طاءر معروف -تصغيره طويس---------------- وكنيته ابو الحسن وابو الوشي وهو من الطير كالفرس من الدواب عز او حسنا وفي طبعه العفة وحب الزهو بنفسه والخيلاء والاعجاب بريشه وعقده لذنبه كالطاق لا سيما اذا كانت الانثي ناظرة اليه والانثي تبيض بعد ان يمضي لها من العمر ثلاث سنين وفي ذلك الاوان يكمل ريش الذكر ويتم لونه وتبيض الانثي مرة واحدة في السنة اثنتي عشرة بيضة----- واكثر ويفس-----------------د في ايام الربيع ويلقي ريشه في الخريف كلما يلقي الشجر ورقه فاذا بدا طلوع الاوراق في الشجرة طلع ريشه وهو كثير العبث بالانثي اذا حضنت وربما كسر البيض ولهذه العلة يحضن بيضه تحت الدجاج ولا تقوي الدجاجة علي حضن اكثر من بيضتين---- وينبغي ان تتعاهد الدجاجة بجميع ما تحتاج اليه من الاكل والشرب مخافة ان تقوم عنه فيفسده الهواء والفرخ الذي يخرج من حضن الدجاجة يكون قليل الحسن ناقص الخلق وناقص الجثة ومدة حضنه ثلاثون يوما	20116	-1991811573852583144	744	1412.0	605	805	92.42236328125	129	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0856	true	-1046509200835736152	236	268	1232	1391	1556	300	حسنه يتشاءم به وكان هذا والله اعلم انه لما كان سببا لدخول ابليس الجنة وخروج ادم منها وسببا لخلو تلك الدار من ادم مدة دوام الدنيا كرهت اقامته في الدور بسبب ذلك	856	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20117	false	-557024476924269750	0	32	0	158	1480	300	حسنه يتشا-م به وكان هذا والله اعلم انه لما كان سببا لدخول ابليس الجنة وخروج ادم منها وسببا لخلو تلك الدار من ادم مدة دوام الدنيا كرهت اقامته في الدور بسبب ذلك	20117	-1991811573852583144	158	311.0	126	159	99.3710708618164	31	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0863	true	5374934350808251910	204	237	1035	1181	1501	300	عن ابي رزين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا علي جناح طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا تعبرها الا علي ذي ود او ذي راي	863	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19157	false	-2658529527257612807	182	241	868	1142	1431	300	عن ابي رزين قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الرءيا جزء من ستة واربعين جزء من النبوة وهي علي رجل طاءر فاذا حدثت بها وقعت واحسبه قال لا تحدث بها الا حبيبا او لبيبا وفي رواية اخري الرءيا علي رجل ط-اءر ما لم يعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا تقصها -الا علي --واد او-ذي راي	19157	-1991811573852583144	126	219.5	97	279	45.16128921508789	25	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0868	true	-3263500495875812082	92	275	452	1335	1458	300	الحوادث ولا الدهور يع-------لم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الامطار وعدد ورق الاشجار وعدد ما يظلم عليه الليل ويشرق عليه النهار ولا تواري منه سماء سماء ولا ارض ارضا ولا جبل الا يعلم ما في وعره وسهله ولا بحر الا يعلم ما في قعره وساحله اللهم اني اسالك ان تجعل خير عملي اخره و-----------------خير ايامي يوما القاك فيه انك علي كل شء قدير اللهم من عاداني فعاده ومن كادني فكده ومن بغي علي بهلكة فاهلكه ومن ارادني بسوء فخذه واطفء عني نار من اشب لي ناره واكفني هم من ادخل علي همه وادخ-------------------------لني في درعك الحصينة واسترني ب---------سترك الواقي يا من كفاني كل--- شء اكفني ما اهمني من امر الدنيا- والاخرة وصدق قولي وفعلي بالتحقيق يا شفيق يا رفيق-------------------------------- فرج عني كل ضيق ولا تحملني---------------- ما لا اطيق انت الهي ------------------الحق الحقيق يا مشرق البرهان يا قوي الاركان يا من رحمته في كل مكان وفي هذا المكان يا من لا يخلو منه مكان احرسني بعينك التي لا تنام واكنفني في كنفك الذي لا يرام انه قد تيقن قلبي ان لا اله الا انت واني لا اهلك وانت معي يا رجاءي فارحمني بقدرتك	868	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms28201	false	-6521642860344685870	0	165	0	814	1486	300	الحوادث ولا تغشاه الدواءر تعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الامطار و----ورق الاشجار وما ا----ظلم عليه الليل واشرق عليه النهار ولا يواري منك سماء سماء ولا ارض ارضا ولا جبل ما--------- في وغد------ه ولا بحر ما--------- في قعره----------------------- ان تجعل خير عمري اخره وخير عملي خواتمه وخير ايامي يوم- القاك---- انك علي كل شء قدير اللهم فل عني حد من نصب لي حد-----------------------------------------------------ه واطف -عني نار من -شب لي ناره واكفني هم من ادخل علي همه واعصمني بالسكينة والوقار وادخلني في درعك الحصينة وادخلني برحمتك في سترك الواقي يا من لا يكفي منه شء اكفني ما اهمني من امر --دنياي واخرتي يا ارحم الراحمين يا حقيق- يا شفيق يا ركني الوثيق اخرجني من حلق المضيق الي فرج منك قريب و--لا تحملني يا عزيز بحق عزك ما لا اطيق انت الله سيدي ومولاي الملك الحق الحقيق يا مشرق البرهان يا قوي الاركان يا من وجه-ه ------------في هذا الم-----------------------كان احرسني بعينك التي لا تنام واك-فني بكفايتك التي لا ترام اللهم ----------------------------------لا اهلك وانت -----الرجاء- فارحمني برحمتك	28201	-1991811573852583144	571	871.0	442	1011	56.47873306274414	91	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0868	true	-3263500495875812082	76	137	369	680	1458	300	------------اللهم اني اسالك يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون و-----لا يصفه الواصفون و-----لا تغيره الحوادث ولا الدهور يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الامطار وعدد ورق الاشجار وعدد ما يظلم عليه الليل ويشرق عليه النهار ولا تواري منه سماء سماء ولا ارض ارضا ولا جبل الا يعلم ما في وعره وسهله ولا بحر الا يعلم ما في قعره -------------------	868	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms28435	false	-2751243058708337693	3	78	18	370	1493	300	الفرج وتقول اللهم---------- يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون يا من لا يصفه الواصفون يا من لا تغيره------------ الدهور يا من لا يخشي الدواءر يا من لا يذوق الموت يا من لا يخشي الفوت يا من لا تضره الذنوب ولا ننقصه المغفرة يا من يعلم مثاقيل الجبال وكي---ل البحور وعدد---- الامطار و----ورق الاشجار ودبيب الذ-------------------------------ر ولا يواري منه سماء سماء ولا ارض ارضا ----------------------------------ولا بحر ما--------- في قعره ولا جبل ما في وعره	28435	-1991811573852583144	188	277.5	150	459	40.9586067199707	29	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0868	true	-3263500495875812082	76	147	369	730	1458	300	اللهم اني اسالك يا من لا تراه العيون ولا تخالط-ه الظنون ولا يصفه الواصفون ولا تغيره الحوادث ولا------ الدهور يعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الامطار وعدد ورق الاشجار وعدد ما ي-------------------------------ظلم عليه الليل ويشرق عليه النهار ولا تواري منه سماء سماء ولا ارض ارضا ولا جبل الا يعلم ما في وعره وسهله ولا بحر الا يعلم ما في قعره وساحله اللهم اني اسالك ---------------------------ان تجعل خير عملي اخره وخير	868	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms31597	false	-2543363166401131629	226	298	1155	1518	1533	300	اللهم اني اسالك يا من لا تراه العيون ولا تحيط به الظنون ولا يصفه الواصفون ولا تغيره الحوادث ولا تفنيه الدهور تعلم مثاقيل الجبال ومكاءيل البحار و---------------------ورق الاشجار ورمل القفار وما اضاءت به الشمس والقمر واظلم عليه الليل ووضح علي-ه النهار ولا تواري منك سماء سماء ولا ارض ارضا ولا جبل--------- ما في اص------له ولا بحر ما--------- في قعره اس-----------------الك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل خير امري اخره وخير	31597	-1991811573852583144	270	455.5	213	426	63.38028335571289	44	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0868	true	-3263500495875812082	146	257	725	1254	1458	300	وخير ايامي يوما القاك فيه انك علي كل شء قدير اللهم من عاداني فعاده -----ومن كادني فكده ومن بغي علي بهلكة فاهلكه ومن ارادني بسوء فخذه واطفء عني نار من اشب لي ناره واكفني هم -------من ادخل علي همه و---------ادخلني في درعك الحصينة واسترني بسترك الواقي يا-------- من كفاني كل---------- شء اكفني ما اهمني من امر الدنيا والاخرة وصدق قولي وفعلي بالتحقيق يا شفيق يا رفيق فرج عني كل ضيق ولا تحملني ما لا اطيق انت الهي الحق الحقيق يا مشرق البرهان يا قوي الاركان يا من رحمته في كل مكان وفي هذا المكان يا من لا يخلو منه مكان احرسني بعينك التي لا تنام واكنفني في كنفك الذي لا يرام	868	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms31598	false	-1646283030020541346	0	79	0	389	1463	300	وخير ايامي يوم- القاك---- انك علي كل شء قدير اللهم من ارادني بسوء فارده ومن كادني فكده ومن بغان--ي بهلكة فاهلك--------------------------------------------------ه واكفني ما اهمني ممن ادخل---- همه علي اللهم ادخلني في درعك الحصينة واسترني بسترك الواقي يا من يكفي من كل شء ولا يكفي منه شء اكفني ما اهمني من امر الدنيا والاخرة وصدق قولي وفعلي--------- يا شفيق يا رفيق فرج عني المضيق ولا تحملني ما لا اطيق اللهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- احرسني بعينك التي لا تنام وارحمني -بقدرتك عل-ي يا ارحم	31598	-1991811573852583144	312	492.5	243	568	54.9295768737793	52	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0869	true	-3155784325951129100	98	154	504	790	1526	300	الحوادث ولا يخشي- الدواءر يعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الامطار وعدد ورق الاشجار وعدد ما اظلم عليه الليل واشرق عليه النهار ولا تواري منه سماء سماء ولا ارض ارضا -------------------ولا بحر الا يعلم ما في قعره ولا جبل الا يعلم ما في وعره ا---جعل خير عمري اخره وخير عملي خواتمه وخير ايامي يوما القاك	869	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms28201	false	-6521642860344685870	0	51	0	263	1486	300	الحوادث ولا تغشاه الدواءر تعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الامطار و----ورق الاشجار و----ما اظلم عليه الليل واشرق عليه النهار ولا يواري منك سماء سماء ولا ارض ارضا ولا جبل ما في وغده ولا بحر ما--------- في ق----------------------------عره ان تجعل خير عمري اخره وخير عملي خواتمه وخير ايامي يوم- القاك	28201	-1991811573852583144	232	418.0	187	309	75.0809097290039	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0869	true	-3155784325951129100	84	143	431	732	1526	300	ويقول------ يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون و-----لا يصفه الواصفون و-----لا تغيره ال----حوادث ولا يخشي الدواءر يع-------------------------------------------------------------------------------------لم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الامطار وعدد ورق الاشجار وعدد ما اظلم عليه الليل واشرق عليه النهار ولا تواري منه سماء سماء ولا ارض ارضا ولا بحر الا يعلم ما في قعره ولا جبل الا يعلم ما في وعره	869	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms28435	false	-2751243058708337693	4	78	24	370	1493	300	وتقول اللهم يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون يا من لا يصفه الواصفون يا من لا تغيره الدهور يا من لا يخشي الدواءر يا من لا يذوق الموت يا من لا يخشي الفوت يا من لا تضره الذنوب ولا ننقصه المغفرة يا من يعلم مثاقيل الجبال وكي---ل البحور وعدد---- الامطار و----ورق الاشجار ودبيب الذ-------------------------------ر ولا يواري منه سماء سماء ولا ارض ارضا ولا بحر ما--------- في قعره ولا جبل ما--------- في وعره	28435	-1991811573852583144	216	342.5	171	406	53.201969146728516	34	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0869	true	-3155784325951129100	85	149	437	761	1526	300	يا من لا تراه العيون ولا تخالط-ه الظنون ولا يصفه الواصفون ولا تغيره الحوادث ولا يخشي- الدواءر يعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الامطار وعدد ورق الاشجار وعدد ما -------------------------------اظلم عليه الليل واشرق عليه النهار ولا تواري منه سماء سماء ولا ارض ارضا -------------------ولا بحر الا يعلم ما في قعره ولا جبل الا يعلم ما في وعره ا------------------------------------جعل خير عمري اخره وخير عملي --	869	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms31597	false	-2543363166401131629	229	299	1171	1525	1533	300	يا من لا تراه العيون ولا تحيط به الظنون ولا يصفه الواصفون ولا تغيره الحوادث ولا تفنيه الدهور تع-لم مثاقيل الجبال ومكاءيل البحار و---------------------ورق الاشجار ورمل القفار وما اضاءت به الشمس والقمر واظلم عليه الليل ووضح علي-ه النهار ولا تواري منك سماء سماء ولا ارض ارضا ولا جبل ما في اصله ولا بحر ما--------- في ق----------------------------عره اسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل خير امري اخره وخير اعمالي	31597	-1991811573852583144	228	385.5	181	414	55.07246398925781	34	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0874	true	-4485230467929818589	4	60	28	324	1547	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء المثناة تحت التشاءم بالشء قال تعالي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله اي شءمهم جاء من قبل الله تعالي وهو الذي قضي عليهم بذلك وقدره ويقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما انتهي و------------------------------------------------------------كان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله	874	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms18262	false	-1367831732602210373	238	280	1306	1542	1627	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التش-ءم بالشء------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو مصدر تطير يق-----------------ال تطير طيرة كتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما فكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله	18262	-1991811573852583144	148	238.5	118	356	41.57303237915039	23	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0875	true	-8050143783080674643	230	272	1174	1373	1511	300	رجلا قاءما يقول ت----دبر بالنجوم ولست تدري ورب النجم يفعل ما يشاء فتطير-- ووقف ودعا بالرجل وقال له اعد---- ما قلت فاعاده فقال ما اردت بهذا قال------ ما اردت به معني من المعاني ولكنه شء عرض لي وجاء علي لساني فامر له	875	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms18249	false	3622098372174928935	2	45	9	214	1527	300	رجل------ا يقول شعر يدبر بالنجوم وليس يدري ورب النجم يفعل ما يريد فاستوحش ووقف ودعا بالرجل فقال له اعد علي ما قلت فاعاده فقال ما اردت بهذا قال والله ما اردت به معني من المعاني -لكنه--- عرض لي وجاء علي لساني فامر له	18249	-1991811573852583144	177	300.5	137	215	82.3255844116211	30	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0881	true	-5761544594729606879	0	213	0	1126	1618	300	نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء ومر بهدهد فاخبر انه يقول اذا نزل القضاء عمي البصر وفي رواية كعب انه يقول من لا يرحم لا يرحم والفاختة تقول يا-------------- ليت هذا الخلق -ما خلقوا وليتهم اذا خلقوا علموا لماذا خلقوا وليتهم اذا علموا لماذا خلقوا عملوا بما علموا والصرد يقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه والسرطان يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاحت طيطوي عنده فاخبر انها تقول كل حي ميت وكل جديد بال وقال ان الخطاف يقول قدموا خيرا تجدوه عند الله والورشان يقول لدوا للموت وابنوا للخراب والطاوس يقول كما تدين تدان والحمامة تقول سبحان ربي المذكور بكل لسان والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي واذا صاحت العقاب تقول البعد عن الناس راحة وفي رواية البعد من الناس انس واذا صاح الخطاف قرا الفاتحة الي اخرها ويمد صوته بقوله ولا الضالين كما يمده القارء والبازي يقول سبحان ربي وبحمده والقمري يقول سبحان ربي الاعلي وقيل انه يقول يا كريم والغراب يلعن العشار ويدعو عليه والحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء يقول ويل لمن كانت الدنيا اكبر همه والزرزور يقول اللهم اني اسالك رزق يوم بيوم يا رزاق والقنبرة تقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عشر ما شءت فا-نك --ميت و------------في رواية ان الفرس	881	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19847	false	-177503266743255567	157	241	828	1275	1569	300	نصف تمرة وعلي الدنيا العفاء اي التراب وصاحت -------------------------------------------------------------------------------فاختة فاخبر الناس انها تقول ليت -ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال يقول كما تدين تدان واخبر ان الهده------------------------------------د يق-----------------------------------------------ول استغفروا الله يا مذنبون والخ---------------------------------------------------------------طاف يقول قدموا خيرا تجدوه والرخ----------------------------------------------------------------------------مة تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقمري يقول سبحان ربي الاعلي --------------------------------------------------------------------------------------والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن----- الدنيا----- همه ------------------------------------------------------------------------------------------------والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والنسر يقول يا -بن ادم عش- ما شءت واخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس	19847	-1991811573852583144	310	413.5	243	1156	26.816608428955078	43	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0883	true	-1904355339331856939	199	295	983	1451	1470	300	ابن شبرمة---- دخلت انا وابو حنيفة علي جعفر بن محمد الصادق فقلت هذا رجل فقيه من العراق فقال لعله الذي يقيس الدين برايه اهو النعمان بن ثابت قال ولم اعلم باسمه ال---ا ذلك اليوم فقال له ابو حنيفة نعم انا ذلك اصلحك الله فقال له جعفر اتق الله ولا تقس الدين برايك فان اول من قاس برايه ابليس اذ ق----------------------------ال انا خير منه فاخطا بقياسه فضل------------ ثم قال له اتحسن ان تقيس راسك من جسدك قال لا قال جعفر------------ فاخبرني لم---- جعل الله الملوحة في العينين والمرارة في الاذنين والماء ف-------ي المنخرين والعذوبة في الشفتين لاي	883	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms00490	false	-1597336843865166213	15	92	63	445	1472	300	ابن شبرمة قال دخلت انا وابو حنيفة علي جعفر بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد عليهما السلا---م فقال ل--ابي حنيفة------------------------------------ اتق الله ولا تقس الدين برايك فان اول من قاس------ ابليس امره الله عز وجل بالسجود لادم فقال انا خير منه خلقتني من نار و خلقته من طين ثم قال--- اتحسن ان تقيس راسك من بدنك قال لا قال جعفر عليه السلام فاخبرني لاي شء جعل الله الملوحة في العينين والمرارة في الاذنين والماء المنتن في المنخرين والعذوبة في الشفتين قال	490	-1991811573852583144	278	427.5	218	538	51.6728630065918	48	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0883	true	-1904355339331856939	236	283	1162	1377	1470	300	حنيفة نعم انا ذلك اصلحك الله فقال له جعفر--- اتق الله ولا تقس الدين برايك فان اول من قاس برايه ابليس اذ -------------------------قال انا خير منه فاخطا بقياسه فضل----------- ثم قال له اتحسن ان تقيس راسك من جسدك قال لا قال جعفر فاخبرني لم جعل الله الملوحة	883	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms02968	false	-4215663739002140735	251	300	1288	1520	1520	300	حنيفة علي الصادق عليه السلام فقال لابي حنيفة اتق الله ولا تقس الدين برايك فان اول من قاس------ ابليس اذ امره الله تعالي بالسجود فقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ثم قال هل -تحسن ان تقيس راسك من جسدك قال لا قال----- فاخبرني عن--------- الملوحة-	2968	-1991811573852583144	148	200.0	112	254	58.26771545410156	29	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0883	true	-1904355339331856939	110	199	573	983	1470	300	الصادق انه سال ابا حنيفة رضي الله تعالي عنهما ما تقول في محرم كسر رباعية ظبي فقال يا ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعلم ما فيه فقال ان الظبي لا يكون ر---باعيا وهو ثني ابدا كذا حكاه كشاجم في كتاب المصايد والمطارد وقال الجوهري في مادة س ن ن في قول الشاعر في وصف الابل فجاءت كسن الظبي لم ار مثلها شفاء عليل او حلوبة جاءع اي هي ثنيات لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تثبت له ثنية قط فهو ثني ابدا وقال	883	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20151	false	4068490724776083111	0	79	0	365	1486	300	السلام انه سال ابا حنيفة--------------------- ما تقول في محرم كسر رباعية ظبي فقال يا -بن بنت رسول الله------------------- لا اعلم--- فيه فقال ان الظبي لا يكون له رباعيا وهو ثني ابدا كذا حكاه كشاجم في كتاب المصاءد والمطارد وقال الجوهري في مادة سن--ن في قول الشاعر في وصف --ابل فجاءت كسن الظبي لم ار مثلها سناء قتيل او حلوبة جاءع اي هي ثنيان لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تثبت له ثنية قط فهي ثني ابدا وروي	20151	-1991811573852583144	346	630.0	268	413	83.77723693847656	69	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0884	true	-3321801054227479805	0	162	0	798	1496	300	لا ادري قال جعفر -------------ان الله تع-------الي خلق العينين فجعلهما شحمتين وخلق الملوحة فيهما منا منه علي ابن ادم ولولا ذلك لذابتا فذهبتا وجعل المرارة في الاذنين منا منه عليه ولولا ذلك لهجمت الدواب فاكلت دماغه وجعل الماء في المنخرين ليصعد منه النفس وينزل ويجد منه الريح الطيبة من الريح الرديءة وجعل العذوبة في الشفتين ليجد ابن ادم لذة المطعم- والمشرب- ثم قال----------------- لابي حنيفة اخبرني عن كلمة اولها شرك واخرها ايمان قال لا ادري قال جعفر هي كلمة لا اله الا الله فلو قال لا اله ثم سكت كان شركا ثم قال------------------------------------------- ويحك اي-ما اعظم عند الله اثما قتل النفس التي حرم الله بغير حق او الزنا قال بل قتل النفس قال جعفر ان الله تعالي- قد قبل في قتل النفس شهادة شاهدين ولم يقبل في الزنا الا شهادة اربعة فاني يقوم لك القياس ثم قال اي-ما اعظم عند ا-لله الصوم او الصلاة قال الصلاة قال فما بال الحاءض تقضي الصو-م ولا تقتضي الصلاة ---------------------اتق الله يا عبد الله ولا تقس	884	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms00490	false	-1597336843865166213	92	242	445	1196	1472	300	لا ادري قال جعفر عليه السلام لان الله تبارك وتعالي خلق العينين فجعلهما شحمتين وجعل الملوحة فيهما منا منه علي ابن ادم ولولا ذلك لذا-------بتا وجعل----------- الاذنين م-------رتين ولولا ذلك لهجمت الدواب واكلت دماغه وجعل الماء في المنخرين ليصعد منه النفس وينزل ويجد منه الريح الطيبة من الخبيث------ة وجعل العذوبة في الشفتين ليجد ابن ادم لذة --مطعمه و--مشربه ثم قال جعفر عليه السلام لابي حنيفة اخبرني عن كلمة اولها شرك واخرها ايمان قال لا ادري قال هي لا ----------اله الا الله -لو قال لا اله -------كان شرك ولو قال الا الله كان ايمان ثم قال جعفر عليه السلام ويحك ايهما اعظم قتل ال--------------نفس ا----------------------و الزنا قا---ل قتل النفس قال ----فان الله عز وجل قد قبل في قتل النفس------ شاهدين ولم يقبل في الزنا الا------ ا--------------------ربعة ثم---- ايهما اعظم الصلاة ام الصوم قا----------ل الصلاة قال فما بال الحاءض تقضي الصيام ولا تق-ضي الصلاة فكيف يقوم لك القياس فاتق ا------------لله ولا تقس	490	-1991811573852583144	598	957.5	472	906	66.0044174194336	99	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0884	true	-3321801054227479805	0	141	0	695	1496	300	لا ادري -قال -------جعفر ان الله تعالي خلق العينين فجعلهما شحمتين وخلق الملوحة فيهما منا منه علي ابن ادم ولولا ذلك لذابتا فذهبتا وجعل المرارة في الاذنين منا منه علي-------ه ولولا ذلك لهجمت الدواب فاكلت دماغه وجعل الماء في المنخرين ليصعد منه النفس وينزل ويجد منه الريح الطيبة من الريح الرديءة وجعل العذوبة في الشفتين ليجد ابن ادم لذة المطعم- والمشرب- ثم قال لابي حنيفة اخبرني عن كلمة اولها شرك واخرها ايمان قال لا ادري قال جعفر هي كلمة لا اله الا الله فلو قال لا اله ثم سكت كان شركا ثم قال ويحك ايما اعظم عند الله اثما قتل النفس التي حرم الله بغير حق او الزنا -قال بل قتل النفس قال جعفر ان الله تعالي قد قبل في --قتل النفس شهادة شاهدين ولم يقبل في الزنا الا شهادة ا--------------------------------------------------------------------------ربعة فاني يقوم لك القياس ثم قال ايما اعظم عند الله	884	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms02969	false	9055754380313521823	16	146	91	744	1493	300	لا ادري فقال عليه السلام ان الله تعالي خلق العينين فجعلهما شحمتين وجعل الملوحة فيهم----ا منا علي بني ادم ولولا ذلك لذا-------بتا وجعل المرارة في الاذنين منا منه علي بني ادم ولولا ذلك لقحمت الدواب فاكلت دماغه وجعل الماء في المنخزين ليصعد ال----نفس وينزل ويجد منه الريح الطيبة و--------الرديءة وجعل العذوبة في الشفتين ليجد ابن ادم لذة --مطعمه و--مشربه ثم قال له-------- اخبرني عن كلمة اولها شرك واخرها ايمان قال لا ادري قال لا -------------اله الا ال-------------------------------له ثم قال----- ايما اعظم عند الله تعالي القتل------------------------- او الزنا فقال ب----ل القتل قال ----فان الله تعالي قد رضي في القتل ب-----------شاهدين ولم ي-رض في الزنا الا ب-----اربعة ثم قال ان الشاهد علي الزنا شهد علي اثنين وفي القتل علي واحد لان القتل فعل واحد --والزنا فعلان ثم قال ايما اعظم عند الله	2969	-1991811573852583144	499	793.0	391	789	63.24461364746094	83	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0885	true	5539678166036981449	107	132	504	625	1458	300	ومن سل سيف البغي قتل به ومن احتفر--- لاخيه بءرا سقط فيه--------------------------------------------------------------------ا ومن داخل السفهاء حقر ومن خال---------------------------------------------------------------------------------ط العلماء وقر و-------------------------------------------من دخل مداخل السوء اتهم	885	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms24329	false	8612826601769923004	121	185	591	902	1430	300	ومن سل سيف البغي قتل به ومن حفر بءرا لاخيه وقع----- فيها ومن هتك حجاب غيره انكشفت عورات بيته ومن نسي خطيءة استعظم خطيءة غيره ومن كابد الامور عطب ومن اقتحم الغمرات غرق ومن اعجب برايه ضل ومن استغني بعقله زل ومن تكبر علي الناس ذل ومن خالط العلماء وقر ومن خالط الانذال حقر ومن سفه علي الناس شتم ومن دخل مداخل السوء اتهم	24329	-1991811573852583144	87	142.0	66	316	27.531644821166992	15	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0885	true	5539678166036981449	46	154	229	736	1458	300	يا بني احفظ وصيتي---------------------------- تعش سعيدا وتمت شهيدا يا بني ان- من قنع بما قسم -----له استغني ومن مد عينيه الي ما في يد غيره مات فقيرا ومن لم يرض بما قسم الله له ا----تهم الله ------في قضاءه ومن استصغر زلة نفسه استعظم زلة غيره ومن استعظم زلة نفسه استصغر زلة غيره يا بني من كشف حجاب غيره انكشفت عورات بيته ومن سل سيف البغي قتل به ومن احتفر لاخيه بءرا سقط فيها ومن داخل----- السفهاء حقر ومن خالط العلماء وقر ومن دخل مداخل السوء اتهم يا بني قل الحق لك او عليك واياك والنميمة فانها تزرع الشحناء في قلوب الرجال يا بني اذا طلبت الجود فعليك بمعادنه	885	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms24600	false	-1113538086462210437	135	251	678	1230	1471	300	يا بني اقبل وصيتي واحفظ مقالتي فانك ان حفظتها تعش سعيدا وتمت حميدا يا بني انه من قنع بما قسم الله له استغني ومن مد عينيه الي ما في يد غيره مات فقيرا ومن لم يرض بما قسم الله عز وجل اتهم الله تعالي في قضاءه ومن استصغر زلة نفسه استعظم زلة غيره ومن استصغر زلة غيره استعظم زله نفسه يا بني من كشف حجاب غيره انكشفت عورات نفسه ومن سل سيف البغي قتل به ومن ح--فر لاخيه بءرا سقط فيها ومن دخل مداخل السفهاء حقر ومن خالط العلماء وقر ومن دخل مداخل السوء اتهم يا بني قل الحق لك وع--ليك واياك والنميمة فانها تزرع الشحناء في قلوب الرجال يا بني اذا طلبت الجود فعليك بمعادنه	24600	-1991811573852583144	473	875.0	366	556	85.07194519042969	90	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0885	true	5539678166036981449	46	154	229	736	1458	300	يا بني احفظ وصيتي---------------------------- تعش سعيدا وتمت شهيدا يا بني ان من قنع بما قسم له استغني ومن مد عينيه الي ما في يد غيره مات فقيرا ومن لم يرض بما قسم الله له اتهم الله في قضاءه ومن استصغر زلة نفسه استعظم زلة غيره ومن استعظم زلة نفسه استصغر زلة غيره يا بني من كشف حجاب غيره انكشفت عورات بيته ومن سل سيف البغي قتل به ومن احتفر لاخيه بءرا سقط فيها ومن داخل السفهاء حقر ومن خالط العلماء وقر ومن دخل مداخل السوء اتهم يا ---------------------------------------------------------------------بني قل الحق لك او عليك واياك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنميمة فانها تزرع الشحناء في قلوب الرجال يا ب------------------------------------------------------------------ني اذا طلبت الجود فعليك بمعادنه	885	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms24602	false	-2230468506615419520	130	290	673	1477	1538	300	يا بني اقبل وصيتي واحفظ مقالتي فانك ان حفظتها تعش سعيدا وتمت حميدا يا بني--- من قنع بما قسم له استغني ومن مد عينيه الي ما في يد غيره مات فقيرا ومن لم يرض بما قسم -----له اتهم الله في قضاءه ومن استصغر زلة غيره استعظم زله نفسه ومن استصغر زلة نفسه استعظم زلة غيره يا بني من كشف حجاب غيره تكشف-- عورات بيته ومن سل سيف البغي قتل به ومن احتفر لاخيه بءرا سقط فيها ومن دخل- السفهاء حقر ومن خالط العلماء وقر ومن دخل مداخل السوء اتهم يا بني اياك ان تزري بالرجال فيزري بك واياك والدخول فيمالا يعنيك فتذل يا بني قل الحق لك --وعليك تستشار من بين اقرانك يا بني كن لكتاب الله تاليا وللاسلام فاشيا وبالمعروف امرا وعن المنكر ناهيا ولمن قطعك واصلا ولمن سكت عنك مبتدءا ولمن سالك معطيا واياك والنميمة فانها تزرع الشحناء في قلوب الرجال واياك والتعرض لعيوب الناس فمنزلة المعترض لعيوب الناس كمنزلة الهدف يا بني اذا طلبت الجود فعليك بمعادنه	24602	-1991811573852583144	461	851.5	357	817	56.42594909667969	91	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0888	true	258457936434597660	146	300	795	1571	1571	300	الدارقطني والطبراني في معجمه الاوسط عن انس بن مالك والبيهقي في شعبه عن ابي سعيد الخدري قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم قد صادوا ظبية وشدوها الي عمود فسطاط فقالت يا رسول الله اني وضعت ولي خشفان فاستاذن لي ان ارضعهما ثم اعود اليهم فقال صلي الله عليه وسلم خلوا عنها حتي تاتي خشفيها ترضعهما وتاتي اليكم قالوا ومن لنا بذلك يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم انا فاطلقوها فذهبت فارضعتهما ثم عادت اليهم فاوثقوها فقال صلي الله عليه وسلم اتبيعونيها قالوا هي لك يا رسول الله فخلوا عنها فاطلقها وفي رواية عن زيد بن ارقم قال لما اطلقها رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتها تسبح في البرية وهي تقول لا اله الا الله محمد رسول ال-------------------له وروي الطبراني عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصحراء فاذا مناد ينادي يا رسول الله فالتفت فلم ير احدا ثم التفت فاذا ظبية موثوقة-	888	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20151	false	4068490724776083111	79	237	365	1160	1486	300	الدارقطني والطبراني في معجمه الاوسط عن انس بن مالك والبيهقي في سننه عن ابي سعيد الخدري قال مر رسول الله صلي الله عليه واله علي قوم قد صادوا ظبية وشدوها الي عمود فسطاط فقالت يا رسول الله اني وضعت ولي خشفان فاستاذن لي ان ارضعهما ثم اعود اليهم فقال صلي الله عليه واله خلوا عنها حتي تاتي خشفيها ترضعهما وتاتي اليكم قالوا ومن لنا بذلك يا رسول الله -قال صلي الله عليه واله انا فاطلقوها فذهبت فارضعتهما ثم عادت اليهم فاوثقوها فقال صلي الله عليه واله اتبيعونيها قالوا هي لك يا رسول الله فخلوا عنها فاطلقها وفي رواية عن زيد بن ارقم قال لما اطلقها رسول الله صلي الله عليه واله رايتها تسبح في البرية وهي تقول لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله وروي الطبراني عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله في الصحراء فاذا مناد ينادي يا رسول الله فالتفت فلم ير احدا ثم التفت فاذا ظبية موثوقة	20151	-1991811573852583144	760	1481.0	607	796	95.47738647460938	144	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0889	true	5634529361399574534	11	72	51	365	1540	300	فقالت ان لي خشفين في هذا-------------------------------- الجبل فحل-ني حتي اذهب اليهما فارضعهما ثم ارجع اليك فقال صلي الله عليه وسلم وتفعلين قالت--------------- عذبني الله عذاب العشار ان لم افعل فاطلقها فذهبت فارضعت خشفيها ثم رجعت فاوثقها وانتبه الاعرابي فقال الك حاجة يا رسول الله قال نعم تطلق هذه فاطلقها فخرجت تعدو وتقول اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	889	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05765	false	8203428655141112031	104	157	498	784	1468	300	فقالت ان------------ هذا الاعرابي صادني ولي خشفان في ذلك الجبل اطلقني حتي اذهب و-------ارضعهما و--ارجع----- فقال------------------- وتفعلين قالت نعم ان لم افعل عذبني الله عذاب العشار فاطلق-----------ها فذهبت فارضعت خشفيها ثم رجعت فاوثقها فا-تاه الاعرابي فقال--------- يا رسول الله-------- اطلق--ها فاطلقها فخرجت تعدو وتقول اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	5765	-1991811573852583144	225	344.5	182	362	62.15469741821289	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0889	true	5634529361399574534	0	61	0	315	1540	300	فقالت ادن مني يا رسول الله فدنا منها فقال ما حاجتك فقالت ان لي خشف-ين في هذا الجبل فحلني حتي اذهب اليهما فارضعهما ثم ارجع اليك فقال---------- صلي الله عليه وسلم وتفعلين ق-الت عذبني الله عذاب العشار ان لم افعل فاطلقها فذهبت فارضعت خشفيها ثم رجعت فاوثقها وانتبه الاعرابي فقال الك حاجة يا رسول الله قال نعم تطلق هذه فاطلقها فخرجت	889	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20151	false	4068490724776083111	237	300	1160	1486	1486	300	فقالت ادن مني يا رسول الله فدنا منها فقال ما حاجتك فقالت ان لي خشفتين في هذا الجبل فخلني حتي اذهب اليهما فارضعهما ثم ارجع اليك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وتفعلين فقالت عذبني الله عذاب العشار ان لم افعل فاطلقها فذهبت فارضعت خشفيها ثم رجعت فاوثقها وانبته الاعرابي فقال الك حاجة يا رسول الله قال نعم تطلق هذه فاطلقها فخرجت-	20151	-1991811573852583144	308	588.5	248	327	94.18960571289062	55	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0889	true	5634529361399574534	61	162	315	812	1540	300	تعدو وتقول اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وفي دلاءل النبوة للبيهقي عن ابي سعيد قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بظبية مربوطة الي خباء فقالت يا رسول الله حلني حتي اذهب فارضع خشفي ثم ارجع فتربطني فقال صلي الله عليه وسلم صيد قوم وربيطة قوم فاخذ عليها فحلفت له فحلها فما مكثت الا قليلا حتي جاءت وقد نفضت ما في ضرعها فربطها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي الي خباء اصحابها فاستوهبها منهم فوهبوها له فحلها ثم قال صلي- الله عليه وسلم لو علمت البهاءم من الموت ما تعلمون ما اكلتم منها سمينا ابدا	889	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20152	false	-2724585690010110547	0	98	0	486	1482	300	تعدو وتقول اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وفي دلاءل النبوة للبيهقي عن ابي سعيد قال مر النبي صلي الله عليه واله بظبية مربوطة الي خباء فقالت يا رسول الله خلني حتي اذهب فارضع خشفي ثم ارجع فتربطني فقال صلي الله عليه واله صيد قوم وربيطة قوم فاخذ عليها فحلفت له فحلها فما مكثت الا قليلا حتي جاءت وقد نفضت ما في ضرعها فربطها رسول الله صلي الله عليه واله ثم اتي خ----باء اصحابها فاستوهبها منهم فوهبوها له فحلها ثم قال عليه السلا--------م لو علمت البهاءم من الموت ما تعلمون ما اكلتم منها سمينا ابدا	20152	-1991811573852583144	473	922.0	375	498	94.97991943359375	91	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0890	true	-6850219777999376245	138	300	749	1541	1541	300	وذكر الازرقي في تعظيم صيد الحرم عن عبد العزيز بن ابي رواد ان قوما انتهوا الي ذي طوي ونزلوا بها فاذا ظبي من ظباء الحرم قد دنا منهم فاخذ رجل منهم بقاءمة من قواءمه فقال له اصحابه ويلك ارسله فجعل يضحك وابي ان يرسله فبعر الظبي وبال ثم ارسله فناموا في القاءلة فانتبه بعضهم فاذا هو بحية منطوية علي بطن الرجل الذي اخذ الظبي فقال له اصحابه ويحك لا تتحرك فلم تنزل الحية عنه حتي كان م----ن الحدث مثل ما كان من الظبي ثم روي عن مجاهد قال دخل مكة قوم---- تجار م-ن الشام في الجاهلية بعد قصي بن كلاب فنزلوا بوادي طوي تحت سمرات يستظلون بها فاختبزوا علي ملة لهم ولم يكن معهم ادم فقام رجل منهم الي قوسه فوضع عليها سهما ثم رمي به ظبية من ظباء الحرم وهي حولهم ترعي فقاموا اليها فسلخوها وطبخوها لياتدموا بها فبينما هم كذلك وقدرهم علي النار تغلي بها وبعضهم يشوي اذ خرجت من تحت القدر عنق من النار عظيمة فاحرقت القوم جميعا ولم-	890	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20152	false	-2724585690010110547	98	259	486	1275	1482	300	وذكر الازرقي في تعظيم صيد الحرم عن عبد العزيز بن ابي داود ان قوما انتهوا الي ذي طوي ونزلوا بها فاذا ظبي من ظباء الحرم قد دنا منهم فاخذ رجل منهم بقاءمة من قواءمه فقال له اصحابه ويلك ارسله فجعل يضحك وابي ان يرسله فبعر الظبي وبال ثم ارسله فناموا في القاءلة فانتبه بعضهم فاذا هو بحية منطوية علي بطن الرجل الذي اخذ الظبي فقال له اصحابه ويلك لا -تحرك فلم تنزل الحية عنه حتي كان منه من الحدث---- ما كان من الظبي ثم روي عن مجاهد قال دخل---- قوم مكة تجارا من الشام في الجاهلية بعد قصي بن كلاب فنزلوا بوادي طوي تحت سمرات يستظلون بها فاختبزوا---- ملة لهم ولم يكن معهم ادم فقام رجل منهم الي قوسه فوضع عليها سهما ثم رمي به ظبية من ظباء الحرم وهي حولهم ترعي فقاموا اليها فسلخوها وطبخوها لياتدموا بها فبينما هم كذلك وقدرهم علي النار تغلي بها وبعضهم يشوي اذ خرجت من تحت القدر عنق من النار عظيمة فاحرقت القوم جميعا ولم	20152	-1991811573852583144	773	1498.5	616	802	96.38404083251953	152	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0892	true	2666862979135367091	82	113	406	561	1508	300	في مختصر الاحياء للشيخ شرف الدين بن يونس شارح التنبيه في باب الاخلاص ان من اخلص لله تعالي في العمل و---لم ينوبه مقابلا ظهرت اثار بركته عليه وعلي عقبه الي يوم	892	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20152	false	-2724585690010110547	269	300	1334	1482	1482	300	في مختصر الاحياء للشيخ شرف الدين بن يونس شارح التنبيه في باب الاخلاص ان من اخلص لله تعالي في العمل وان لم ينو--------- ظهرت اثار بركته عليه وعلي عقبه الي يوم-	20152	-1991811573852583144	145	270.0	116	158	91.77214813232422	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0892	true	2666862979135367091	113	218	561	1073	1508	300	القيامة كما قيل انه لما اهبط ادم عليه السلام الي الارض جاءته وحوش الفلاة تسلم عليه وتزوره فكان يدعو لكل جنس بما يليق به فجاءته طاءفة من الظباء فدعا لهن ومسح علي ظهورهن فظهر فيهن نوافج المسك فلما راي بواقيها--- ذلك قلن -------------من اين هذا لكن فقلن زرنا صفي الله ادم فدعا لنا ومسح علي ظهورنا فمضي البواقي اليه فدعا لهن ومسح علي ظهورهن فلم يظهر بهن من ذلك شء فق--لن قد فعلنا كما فعلتن فلم نر شيءا مما حصل لكن فقيل-- انتن كان عملكن لتنلن --كما نال اخوانكن واولءك كان عملهن لله من غير شء فظهر ذلك في نسلهن وعقبهن الي يوم القيامة انتهي	892	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20153	false	568023598305986164	0	109	0	534	1503	300	القيامة كما قيل انه لما اهبط ادم عليه السلام الي الارض جاءته وحوش الفلاة تسلم عليه وتزوره فكان يدعو لكل جنس بما يليق به فجاءته طاءفة من الظباء فدعا لهن ومسح علي ظهورهن فظهر منهن نوافج المسك فلما راي ما فيها من ذلك غزلان اخر فقالوا من اين هذا لكن فقلن زرنا صفي الله ادم فدعا لنا ومسح علي ظهورنا فمضي البواقي اليه فدعا لهن ومسح علي ظهورهن فلم يظهر لهن من ذلك شء فقالوا قد سلمنا كما فعلتم فلم نر شيءا مما حصل لكم فقالوا انتم كان عملكم لتنالوا كما نال اخوانكم واولءك كان عملهم لله من غير شء فظهر ذلك في نسلهم وعقبهم الي يوم القيامة انتهي	20153	-1991811573852583144	484	912.5	381	534	90.63670349121094	87	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0895	true	-2145985726610624693	263	300	1341	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين انا ابن العواتك من سليم العو----------------------------------------------اتك ثلاث نسوة من بني سليم كن من امهات النبي صلي الله عليه وسلم احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان السلمية وهي ام-	895	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms06283	false	-2606558105739359294	188	226	928	1122	1486	300	صلي الله عليه واله قال--------- انا ابن العواتك من سليم العواتك جمع عاتكة واصل عاتكة المتضمخة بالطيب والعواتك ثلاث نسوة------------ كن من امهات النبي صلي الله عليه واله احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان-------- وهي ام	6283	-1991811573852583144	143	243.0	113	223	64.12555694580078	27	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0896	true	-1049324541407875411	0	67	0	339	1529	300	عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن الفالج السلمية وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال السلمية وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الثانية والثانية عمة الثالثة وبنو سليم تفخر بهذه الولادة ولبني سليم مفاخر اخري منها انها الفت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم	896	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms06283	false	-2606558105739359294	226	285	1122	1416	1486	300	عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن --فالج وهي-------- ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال وهي-------- ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه واله فالاولي من العواتك عمة الثانية والثانية عمة الثالثة وبنو سليم تفخر بهذه الول---------------------------ادة وقال الجوهري -قال النبي صلي الله عليه واله يوم	6283	-1991811573852583144	267	493.5	208	340	78.52941131591797	49	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0901	true	-1149268888298528515	248	300	1313	1572	1572	300	كان في بني اسراءيل رجل صالح وله--- طفل----- له عجله فاتي بها--- الي غيضة وقال اللهم اني استودع-ك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات الرجل فصارت العجلة في الغيضة------ عوانا وكانت تهرب من كل من را-ها فلما كبر الابن وكان بارا بامه ----كان يقسم الليل- ثلاثة اثلاث يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس-	901	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04144	false	4440447134785753656	191	246	974	1255	1532	300	كان في بني اسراءيل رجل صالح له ابن طفل وكان له عجل- فاتي بالعجل الي غيضة وقال اللهم اني استودعتك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات الرجل فشب-ت العجلة في الغيضة وصارت عوانا وكانت تهرب من كل من رامها فلما كبر الصبي -كان بارا بوالدته وكان يقسم الليلة ثلاثة اثلاث يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس	4144	-1991811573852583144	243	408.0	193	284	85.5633773803711	38	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0902	true	-6297592269659275525	0	53	0	274	1571	300	عند راس امه ثلثا وكان اذا اصبح انطلق فاحتطب علي ظهره واتي به السوق فيبيعه بما شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل بثلثه ويعطي ---امه ثلثه فقالت امه له يوما ان اباك ورثك عجلة استودعها الله في غيضة كذا وكذ-----ا فانطلق------ وادع اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ان يردها عليك و------علامتها انك اذا	902	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04144	false	4440447134785753656	246	300	1255	1532	1532	300	عند راس امه ثلثا ف----اذا اصبح انطلق واحتطب علي ظهر وياتي به السوق فيبيعه بما شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل -ثلثه ويعطي والدته ثلثا فقالت له امه يوما ان اباك ورثك عجلة وذهب بها ال----ي غيضة كذا واستودعها فانطلق اليها وادع اله ابراهيم واسماعيل واسحاق------- ان يردها عليك وان من علامتها انك اذا-	4144	-1991811573852583144	236	392.0	189	294	80.27210998535156	37	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0902	true	-6297592269659275525	53	149	274	784	1571	300	نظرت اليها يخيل ل--ك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت تسمي المذهبة لحسنها وصفرت------------ها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم علمك باله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ان تاتي فاقبلت تسعي حتي قامت بين يديه فقبض علي عنقها واقبل يقودها فتكلمت العجلة باذن الله تعالي وقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها فقالت و-------اله بني اسراءيل لو ركبتني لما قدرت ----علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل لبرك بامك فس---ار الفتي بها	902	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04145	false	-2023608246887190291	0	96	0	516	1573	300	نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت تسمي المذهبة لحسنها وصفوتها وصفاء لونها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب-------- فاقبلت تسعي حتي قامت بين يديه فقبض علي عنقها وقا------دها فتكلمت البقرة باذن الله ------وقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها -قالت البقرة باله بني اسراءيل لو ركبتني -ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل لبرك بوالدتك فصار الفتي بها	4145	-1991811573852583144	468	865.5	378	538	86.98884582519531	80	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0902	true	-6297592269659275525	99	181	529	954	1571	300	-------الله تعالي وقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها فقالت واله بني اسراءيل لو ركبتني لما قدرت علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل--- لبرك بامك فسار الفتي----- بها ا------لي امه فقالت له انك فقير لا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة---------- قال----- بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع-- بغير ------مشورتي وكان ثمن البقرة	902	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04145	false	-2023608246887190291	217	298	1143	1567	1573	300	البقرة اليه فق------الت ايها الفتي البار بوالدته الم تر الي الطاءر الذي طار فانه ابليس عدو الله اختلسني اما انه-------------------------------------- لو ركب-ني لما قدرت علي ابدا فلما دعوت اله ابراهيم جاء ملك فانتزعني من يد ابليس وردني اليك لبرك بامك وطاعتك لها فجاء بها الفتي الي امه فقالت له انك فقير لا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة وخذ ثمنها قال لامه بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبعها بغير رضاي ومشورتي وكان ثمن البقرة	4145	-1991811573852583144	259	379.5	206	469	55.223880767822266	39	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0902	true	-6297592269659275525	183	300	962	1571	1571	300	ثلاثة دنانير فانطلق بها------ الي السوق ف-بعث الله الي--ه ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بره بوالدته وكان الله عليما خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة قال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضا والدتي فقال له الملك فاني اعطيك ستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضا والدتي ثم ان الفتي رجع الي امه واخبرها بالثمن فقالت له ارجع وبعها بستة دنانير علي رضا مني فانطلق ----------بها الي السوق فاتاه الملك فقال له استامرت ---امك فقال له الفتي---- انها امرتني ان لا انقصها عن ستة دنانير علي ان استامرها فقال له الملك فاني اعطيك اثني عشر دينارا علي ان لا تستامرها فابي الفتي ورجع الي امه فاخبرها بذلك-	902	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04146	false	-2956294073575785324	1	111	6	588	1603	300	ثلاثة دنانير فانطلق بها الفتي الي السوق فعقبه الله سبحانه ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بره بوالدته وكان الله به--- خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة قال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضي ام---ي فقال له المل-----------ك ستة دنانير ولا تستامر ---امك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برض-------------ي امي فردها الي امه واخبرها بالثمن فقالت--- ارجع فبعها بستة دنانير علي رضي مني فانطلق الفتي بالبقرة الي السوق فات-ي الملك فقال اس---تامرت والدتك فقال--- الفتي نعم انها امرتني ان لا انقصها من ستة دنانير علي ان استامرها -قال--- الملك فاني اعطيك اثني عشر------- علي ان لا تستامرها فابي الفتي ورجع الي امه واخبرها بذلك	4146	-1991811573852583144	521	888.0	416	636	81.9182357788086	85	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0903	true	-3266809477661169734	0	195	0	1035	1610	300	فقالت له -ان ال------ذي ياتيك--- مل------------------ك في صورة ادمي ليجربك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ففعل ف----قال له الملك اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي يشتريها منك- لقتي-----ل من بني اسراءيل فلا تبيعيها الا بملء مسكها ذهبا اي جلدها دنانير فامسكوها----- وقدر الله عز وجل علي بني اسراءيل ذبح تلك البقرة بعينها مكافاة له علي بره بام---ه فضلا منه ورحمة فمازالوا يستوصفون حتي وصف لهم تلك البقرة بعينها واختلف العلماء في لونها فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما شديدة الصفرة وقال قتادة لونها صاف وقال الحسن البصري الصفراء السوداء والاول اصح لانه لا يقال اسود فاقع وانما يقال اصفر فاقع واسود حالك واحمر قان واخضر ناضر وابيض يقق للمبالغة فلما ذبحوها امرهم الله ان يضربوا القتيل ببعضها واختلف في ذلك البعض----------- فقال ابن عباس وجمهور المفسرين ضربوه بالعظم الذي يلي الغضروف وهو المقبل وقال مجاهد و------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن جبير بعجب الذنب لا-------------------------------------------------------------------------------------نه اول ما يخلق واخر ما يبلي ويركب عليه الخلق وقال الضحاك بلسانها لانه الة الكلام وقال عكرمة والكلبي بفخذها الايمن----------------------------------- وقيل بعضو منها لا بعينه ففعلوا ذلك فقام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان ثم سقط ومات مكانه	903	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04146	false	-2956294073575785324	111	295	588	1580	1603	300	فقالت ان ذاك الرجل الذي ياتيك هو ملك من الملاءكة ياتيك في صورة ادمي ليجربك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ففعل ذلك فقال له الملك اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي يشتريها منكم لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسك--------------ها دنانير فامسكا البقرة وقدر الله تعالي ع-لي بني اسراءيل ذبح تلك البقرة بعينها مكافاة ع---لي بره بوالدته فضلا منه ورحمة ف----------------------------------------------------------------طلبوها فوجدوها عند الفتي فاشتروها بملء مسكها ذهبا وق--------------------------ال السدي اشتروها بوزنها عشر مرات ذهبا واختلفوا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعض المضروب به فقال ابن عباس---------------- ضربوه بالعظم الذي يلي الغضروف وهو المقتل وقال الضحاك بلسانها وقال الحسين بن الفضل هذا اولي الاقاويل لان المراد كان من احياء القتيل كلامه واللسان الته وقال سعيد بن جبير بعجب --ذنبها وقال يمان بن رءاب وهو اولي التاويلات بالصواب العصعص اساس البدن الذي ركب عليه الخلق وانه اول ما يخلق واخر ما ي-----------------بلي وقال مجاهد بذنبها و------------------قال عكرمة والكلبي بفخذها الايمن وقال السدي بالبضعة التي بين كتفيها وقيل باذنها ------------ففعلوا ذلك فقام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان ثم سقط ومات مكانه	4146	-1991811573852583144	579	934.0	461	1314	44.063926696777344	90	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0908	true	5837806213639061110	83	300	446	1596	1596	300	العصفور بضم العين وحكي ابن رشيق في كتاب الغراءب والشذوذ عصفور بالفتح----- والانثي عصفورة قال الشاعر كعصفورة في كف طفل يسومها حياض الردي والطفل يلهو ويلعب وكنيته ابو الصعو وابو محرز وابو مزاحم وابو يعقوب قال حمزة سمي عصفورا لانه عصي وفر وهو انواع منها ما يطرب بصوته و--------يعجب بصوته وحسنه وسياتي ان شاء الله تعالي والعصفور الصرار وهو الذي يجيب اذا دعي من الصيورة وعصفور الجنة وهو الخطاف وقد تقدم ذكرهما في بابيهما واما العصفور الدوري البيوتي فان- في طباعه اختلافا وذلك ان فيه من --طباء------------ع السباع وهو اكل اللحم ولا يزق فراخه ومن البهاءم انه ليس بذي مخلب ولا منسر و-----------اذا سقط علي عود قدم اصابعه الثلاث واخر الدابرة وساءر انواع الطير تقدم اصبعين وتءخر اصبعين وياكل الحب والبقول ويتميز الذكر منها بلحية سوداء كما--- للرجل والتيس والديك وليس في الارض طاءر من- سبع ولا بهيمة احني من العصفور علي ولده ولا اشد له عشقا وذلك مشاهد عند اخذ فراخها ووكره في العمران تحت السقوف خوفا من الجوارح واذا خلت مدينة من اهلها ذهبت العصافير منها فاذا عادوا اليها عادت العصافير---- والعصفور لا يعرف المشي -انما يثب وثبا وهو كثير السفاد فربما سفد في الساعة الواحدة ماءة مرة ولذلك قصر عمره فانه لا يعيش في الغالب اكثر من سنة ولفرخه تدرب علي الطيران حتي انه يدعي فيجيب قال الجاحظ بلغني انه -رجع من فرسخ ومن-	908	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20064	false	-3324301984530182501	93	281	562	1543	1642	300	العصفور بضم العين وحكي ابن رشيق -------------------------------الفتح ايضا والانثي عصفورة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حمزة سمي عصفورا لانه عصي وفر وهو انواع منها ما يطرب بصوته ومنها ما يعجب بصوته وح-------------------------سنه والعصفور الصوار ه-و الذي يجيب اذا دعي----------- وعصفور الجنة ه-و الخطاف--------------------------- واما العصفور الدور--------ي فانه في طباعه اختلافا وذلك ان فيه من الطباع ما يشبه طباع السباع وهو اكل اللحم ولا يزق فراخه ومن البهاءم انه ليس بذي مخلب ولا منسر وياكل الحب واذا سقط علي عود قدم اصابعه الثلاث واخر الدابرة وساير سبا-ع الطير تقدم اصبعين وتفرج اصبعين وياكل الحب والبقول ويتميز الذكر منها بلحية سوداء كما مر للرجل والتيس والديك وليس في الارض طاءر ولا سبع ولا بهيمة احني من العصفور علي ولده ولا اشد له عشقا وذلك مشاهد عند اخذ فراخها ووكره في العمران تحت السقوف خوفا من الجوارح واذا خلت مدينة من اهلها ذهبت العصافير منها فاذا عادوا اليها عادت العصافير بها والعصفور لا يعرف المشي وانما يثب وثبا وهو كثير السفاد فربما سفد في الساعة الواحدة ماءة مرة ولذلك قصر عمره فانه لا يعيش في الغالب اكثر من سنة ولفرخه تدرب علي الطيران حتي انه يدعي فيجيب قال الجاحظ بلغني انه يرجع من فرسخ ومن	20064	-1991811573852583144	915	1687.0	738	1200	76.25	159	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0909	true	4005787098149670992	258	300	1296	1522	1522	300	البيهقي وابن عساكر بسندهما الي ابي مالك قال مر سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام بعصفور يدور حول عصفورة فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا وما يقول يا نبي الله قال يخطبها ل---نفسه ويقول تزوجيني اسكنك اي قصور دمشق شءت قال سليمان-	909	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20065	false	8980922679980100346	71	113	410	629	1548	300	البيهقي وابن عساكر بسندهما الي ابي مالك قال مر سليمان بن داود عليه ----------السلام بعصفور يدور حول عصفورة -قال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا وما يقول يا نبي الله قال يخطبها الي نفسه ويقول تزوجيني اسكنك اي قصور دمشق شءت قال سليمان	20065	-1991811573852583144	213	398.5	174	230	92.60869598388672	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0909	true	4005787098149670992	22	81	114	452	1522	300	الذي ياوي اليه هذا العصفور فيقتله وربما نهق الحمار فتسقط فراخه او بيضه من جوف وكره فلذلك هذا العصفور اذا راي الحمار رفرف فوق راسه وعلي عينيه واذاه بطيرانه وصياحه ومن انواعه القبرة وستاتي ان شاء الله تعالي في باب القاف ومن انواعه حسون وقد تقدم في باب الحاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------البلبل والصعو- والحمرة والعندليب والمكاكي والصافر والتنوط و-الوصع والبراقش والقبعة	909	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20065	false	8980922679980100346	1	70	7	405	1548	300	الذي ياوي اليه هذا العصفور فيقتله وربما نهق الحمار فتسقط فراخه او بيضه من جوف وكره فلذلك هذا العصفور اذا راي الحمار رفرف فوق راسه وعلي عينيه واذاه بطيرانه وصياحه ومن انواعه القبرة و------------------------------------------------حسون وهو ذو الوان بحمرة وصفرة وبياض وسواد وزرقة وخضرة وهو يقبل التعليم فيتعلم اخذ الشء من يد الانسان المتباعد وياتي به الي مالكه ومنها البلبل والصعوة والحمرة والعندليب والمكاكي والصافر والتنوط و الوضع والبر-قش والقبعة	20065	-1991811573852583144	267	476.5	222	447	59.731544494628906	40	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0911	true	4863125940883767564	55	97	271	467	1496	300	لقمان قال لابنه يا بني حملت الجندل والحديد وكل حمل ثقيل فلا اجد شي-ءا اثقل من الجار السوء وذقت المرار-- كله- فلم اذق شيءا امر من الفقر يا بني لا ترس-------ل رسولا جاهلا فان لم تجد------ حكيما فك-ن --------------رسول نفسك يا بني	911	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04268	false	5787689711598095162	240	284	1240	1455	1547	300	لقمان عليه السلام----- حملت الجندل والحديد وكل حمل ثقيل فلم احمل شيءا اثقل من --جار السوء وذقت المرارات كلها فما ذقت شيءا امر من الفقر يا بني لا تتخذ الجاهل رسو------لا فان لم تصب عاقلا حكيما يكون رسولك فكن انت رسول نفسك يا بني	4268	-1991811573852583144	157	244.0	120	228	68.85964965820312	24	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0913	true	4297134960110803462	0	30	0	144	1466	300	عند علي بن الحسين ف------------------------اذا عصافير يطرن حوله ويصرخن فقال يا ابا حمزة هل تدري ما تقول هذه العصافير قلت لا قال انها تقدس ربها جل وعلا وتساله قوت يومها	913	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20065	false	8980922679980100346	164	198	880	1048	1548	300	عند علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام اذا عصافير يطرن حوله ويصرخن فقال يا ابا حمزة هل تدري ما تقول هذه العصافير قلت لا قال انها تقدس ربها جل وعلا وتساله قوت يومها	20065	-1991811573852583144	143	273.0	113	168	85.11904907226562	29	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0914	true	-9217535705918263005	240	300	1204	1492	1492	300	موسي والخضر بطولها قال و----------جاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر قال العلماء لفظ النقص ليس هنا علي ظاهره وانما معناه انما علمي وعلمك بالنسبة الي علم الله كنسبة ما نق-ص هذا العصفور من هذا البحر قلت-	914	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20065	false	8980922679980100346	203	263	1070	1366	1548	300	موسي والخضر عليهما السلام السفينة جاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من الب----حر قال العلماء لفظ النقص ليس هنا علي ظاهره وانما معناه انما علمي وعلمك بالنسبة الي علم الله كنسبة ما نقره هذا العصفور من هذا البحر قلت	20065	-1991811573852583144	270	510.5	213	300	90.0	53	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0915	true	4456630049469085486	274	300	1437	1587	1587	300	العصافير حار يابس اصلب من لحم الدجاج واجودها الشتوية السمان واكلها يزيد في المني والباه لكنه ي-ضر اصحاب الرطوبات الاصلية ويدفع ضررها دهن اللوز وهي تولد-	915	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20066	false	-6640706775817772070	18	44	89	241	1612	300	العصافير حار يابس اجود من لحم الدجاج واجودها الشتوية السمان واكلها يزيد في المني والباه لكنها تضر اصحاب الرطوبات الاصلية ويدفع ضررها دهن اللوز وهي تولد	20066	-1991811573852583144	145	278.0	121	152	95.39473724365234	23	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0918	true	6547019672817944967	241	300	1279	1617	1617	300	العظاءة بالظاء المعجمة المفتوحة والمد دويبة اكبر من الوزغة ويقال في الواحدة عظاية ايضا والجمع عظاء وعظايا قال عبد الرحمن بن عوف كمثل الهر يلتمس العظايا وقال الازهري هي دويبة ملساء تعدو وتزور -كثيرا تشبه -سام ابرص الا انها احسن منه ولا تءذي وتسمي شحمة الارض وشحمة الرمل وهي انواع كثيرة منها الابيض والاحمر والاصفر والاخضر وكلها منقظة بالسواد-	918	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20269	false	3458640923496657014	16	52	79	289	1671	300	العظاءة بالظاء المعجم---------ة والمد دويبة اكبر من الوزغة--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الازهري هي دويبة ملساء تعدو وتتردد كثيرا تشبه بسام ابرص الا انها احسن منه ولا تءذي----------------------------- وهي انواع كثيرة منها الابيض والاحمر والاصفر والاخضر وكلها منقطة بالسواد	20269	-1991811573852583144	202	360.0	168	341	59.2375373840332	30	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0920	true	-3937509838749627902	46	130	238	668	1484	300	سريرا ضخما حسنا وكان مقدمه من ذهب منضدا بالياقوت الاحمر والزمرد الاخضر ومءخره من فضة مكللا بانواع الجواهر وله اربع قواءم قاءمة من ياقوت احمر وقاءمة من ياقوت اصفر وقاءمة من زبرجد اخفر وقاءمة من در ابيض وصفاءح السرير من ذهب وكانت قد امرت به فجعل في اخر سبعة ابيات بعضها في بعض في اخر قصر من قصورها علي كل بيت باب مغلق قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان عرش بلقيس ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا وارتفاعه في الهواء ثلاثين ذراعا وقال	920	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04397	false	629592015809738017	257	299	1278	1504	1507	300	سريرك ----------وكان مقدمه من ذهب مرصع- بالياقوت الاحمر والزمرد الاخضر ومءخره من فضة مكللة بالوان الجواهر وعليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة ابيات---------------------------------- علي كل بيت باب مغلق وعن ابن عباس قال----------------- كان عرش بلقيس ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا وطول---ه في الهواء ثلاثون ذراعا وقال	4397	-1991811573852583144	205	334.5	163	430	47.67441940307617	33	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0925	true	2438121402495238135	220	299	1201	1585	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي عفريتا من الجن يطلبني ب------------------شعلة من نار كلما التفت رايته فقال جبريل الا اعلمك كلمات تقولهن فتنطفء شعلته ويخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبري-----------------------------------------------------ل قل اعوذ بوجه ا--لله الكريم وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها و-من شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار	925	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms29567	false	-379237039459886977	175	258	850	1228	1437	300	رسول الله صلي الله عليه واله م-------------------------ن الجبال والاودية معهم شيطان معه شعلة من نار يريد ان يحرق------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله ففزع منهم فاتاه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد قل قال وما اقول قال قل اعوذ بكلمات الل----------------ه التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها و من شر ما يلج في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار	29567	-1991811573852583144	231	345.5	176	485	47.62886428833008	43	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0942	true	2863945135581888588	0	216	0	1163	1599	300	عقالين العقرب دويبة من الهوام تكون للذكر والانثي بلفظ واحدة واحدة العقارب وقد يقال للانثي عقربة وعقرباء ممدود غير مصروف ويصغر علي عقيرب كما تصغر زينب علي زيينب والذكر عقربان بضم العين والراء وهو دابة له ارجل طوال وليس ذنبه كذنب العقارب قال الشاعر كان مرعي امكم اذ غدت عقربة يكومها عقربان اي ينزو عليها ومكان معقرب بكسر الراء ذو عقارب وصدغ معقرب بفتح الراء اي معطوف وكنيتها ام عريط وام ساهرة واسمها بالفارسية الرشك كما تقدم ومنها السود والخضر والصفر وهن قواتل واشدها بلاء الخضر وهي ماءية الطباع كثيرة الولد تشبه السمك والضب وعامة هذا النوع اذا حملت الانثي منه يكون حتفها في ولادتها لان اولادها اذا استوي خلقها تاكل-- بطنها وتخرج-- فتموت الام وانشدوا قول الشاعر وحاملة لا يحمل الدهر حملها تموت وينمي حملها حين تعطب والجاحظ لا يعجبه هذه القول ويقول قد اخبرني من اثق به انه راي العقرب تلد من فيها وتحمل اولادها علي ظهرها وهي علي قدر القمل كثيرة العدد قلت والذي ذهب اليه الجاحظ هو الصواب والعقرب اشد ما تكون اذا كانت حاملا ولها ثمانية ارجل وعيناها في ظهرها ومن عجيب امرها انها لا تضرب الميت ولا الناءم حتي يتحرك -شء من بدنه فانها عند ذلك تضربه وهي تاوي الي الخنافس وتسالمها وربما لسعت الافعي فتموت وهي يلسع بعضها بعضا فتموت قاله الجاحظ وفي كتاب القزويني ان العقرب اذا لسعت	942	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20022	false	8580246443952403506	7	144	29	771	1565	300	وقال-- العقرب دويبة من الهوام تكون للذكر والانثي بلفظ واحد- واحده العقارب وقد يقال للانثي عقربة وعقرباء ممدودا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها السود والخضر والصفر وهن قواتل واشدها بلاء الخضر وهي ماءية الطباع كثيرة الولد----------------- وعامة هذا النوع اذا حملت الانثي منه يكون حتفها في ولادتها لان اولادها اذا استوي خلقها ياكلون بطنها ويخرجون فتموت الام------------------------------------------------------------------------ والجاحظ لا يعجبه هذا القول ويقول قد اخبرني من اثق به انه راي العقرب تلد من فيها وتحمل اولادها علي ظهرها وهي علي قدر القمل كثيرة العدد ----والذي ذهب اليه الجاحظ هو الصواب والعقرب اشر ما تكون اذا كانت حاملا ولها ثمانية ارجل وعيناها في ظهرها ومن عجيب امرها انها لا تضرب الميت ولا الناءم حتي يتحرك بشء من بدنه فانها عند ذلك تضربه وهي تاوي الي الخنافس وتسالمها وربما لسعت الافعي فتموت وهي تلسع بعضه-----ا فتموت قاله الجاحظ ومن شانها انها -------------اذا لسعت	20022	-1991811573852583144	716	1344.0	581	1168	61.301368713378906	124	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0944	true	7728150849829392696	119	156	614	827	1560	300	ومن لطيف امرها انها مع صغرها تقتل الفيل والبعير بلسعها ومن نوع العقارب الطيارة قال القزويني والجاحظ وهذا النوع يقتل غالبا قال الرافعي وحكي العبادي وجها انه يصح بيع النمل بنصيبين لانه يعالج به العقارب الطيارة التي	944	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20022	false	8580246443952403506	150	180	804	973	1565	300	ومن لطيف امرها انها مع صغرها تقتل الفيل والبعير بلسعها ومن نوع العقارب الطيارة قالوا--------------- وهذا النوع يقتل غالبا وقيل----------------------------- يصح بيع النمل بنصيبين لانه تعالج به العقارب الطيارة وروي	20022	-1991811573852583144	160	286.5	130	213	75.11737060546875	27	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0945	true	2039062929818505686	0	123	0	607	1453	300	الله عليه و-----سلم وهو يصلي فقام الي جنبه فصلي بصلاته فجاءت عقرب حتي انتهت الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم تركته وذهبت نحو علي------------ فضربها بنعله حتي قتلها فلم ير رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بقتلها باسا في اسناده عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وروي ابن ماجه عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قتل عقربا وهو يصلي وفيه ايضا عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لدغت النبي صلي الله عليه و-----سلم عقرب وهو في الصلاة فقال لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غير --مصل- اقتلوها في الحل والحرم وروي الحافظ ابو نعيم في تاريخ اصبهان والمستغفري في الدعوات والبيهقي في الشعب عن علي رضي- الله تعالي عنه قال لدغت النبي صلي الله	945	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20022	false	8580246443952403506	194	300	1037	1565	1565	300	الله عليه واله وسلم وهو يصلي فقام الي جنبه يصلي بصلاته فجاءت عقرب حتي انتهت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم تركته وذهبت نحو علي عليه السلام فضربها بنعله حتي قتلها فلم ير رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقتلها باسا ورو-----------------------------------------------ي ابن ماجة عن ابن رافع ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قتل عقربا وهو يصلي وفيه -----عن عاءشة-------------------- قالت لذعت النبي صلي الله عليه واله وسلم عقرب وهو في الصلاة فقال لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غير المصلي اقتلوها في الحل والحرم وروي------- ابو نعيم---------------- والمستغفري----------- والبيهقي ---------عن علي عليه السلام ا----نه قال لذعت النبي صلي الله-	20022	-1991811573852583144	470	789.5	373	648	72.5308609008789	83	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0945	true	2039062929818505686	122	196	602	964	1453	300	الله عليه و-----سلم عقرب وهو في الصلاة فلما فرغ من صلاته قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره ولا نبيا و-لا غيره الا لدغته وتناول نعله فقتلها به- ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين وفي تاريخ نيسابور عن الضحاك بن قيس الفهري قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الليل يتهجد فلدغته عقرب في اصبعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن -----	945	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20023	false	-6743589614645661186	0	79	0	411	1607	300	-----عليه واله وسلم عقرب وهو في الصلاة فلما فرغ ---------قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا ---------ولا نبيا و لا غيره الا لذعته وتناول نعله فقتلها بها ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقر اقل هو الله احد والمعوذتين و-----------------------------------------------------------------------------قال الغراب معروف سمي بذلك لسواده وهو اصناف الغداف والزاغ والاكحل وغراب الزرع والاورق وهذا الصنف يحكي جميع ما يسمعه والغراب الاعصم عزيز الوجود قالت العرب اعز من الغراب الاعصم و-------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مثل	20023	-1991811573852583144	220	258.0	174	530	41.50943374633789	39	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0951	true	6218345232033979578	7	42	30	195	1465	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك	951	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19584	false	-3897350434248975563	0	30	0	139	1547	300	الله عليه واله فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة -قال------------------------- اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك	19584	-1991811573852583144	137	258.0	107	165	83.03030395507812	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0963	true	-4076821189045914593	111	155	595	825	1559	300	علي قدر الحمامة وهو علي شكل الغراب وجناحاه اكبر من جناحي الحمامة وهو ذو لونين ابيض واسود طويل الذنب ويقال له القعقع ايضا وهو لا ياوي تحت سقف ولا يستظل به بل يهء وكره في المواضع المشرفة وفي طبعه الزنا والخيانة ويوصف بالسرقة والخبث	963	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19856	false	-991678673828590772	0	32	0	171	1721	300	علي قدر الحمامة و---علي شكل الغراب وجناحاه اكبر من جناحي الحمامة وهو ذو لونين ابيض واسود طويل الذنب------------------------- لا ياوي تحت سقف ولا يستظل به------------------------------- وفي طبعه الزنا والخيانة ويوصف بالسرقة والخبث	19856	-1991811573852583144	171	312.0	139	230	74.34782409667969	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0963	true	-4076821189045914593	109	162	586	858	1559	300	وهو طاءر علي قدر الحمامة وهو علي شكل الغراب وجناحاه اكبر من جناحي الحمامة وهو ذو لونين ابيض واسود طويل الذنب ويقال له القعقع ايضا وهو لا ياوي تحت --سقف ولا يستظل به بل يه-ء وكره في المواضع المشرفة وفي طبعه الزنا والخيانة ويوصف بالسرقة والخبث والعرب تضرب به المثل في جميع ذلك	963	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20027	false	7370979112088687536	174	225	908	1176	1545	300	----طاءر علي قدر الحمامة و---علي شكل الغراب وجناحاه اكبر من جناحي الحمامة وهو ذو لونين ابيض واسود طويل الذنب ويقال له القعقع ايضا وهو لا ياوي تحت السقف ولا يستظل به بل يهيء وكره في المواضع المشرفة وفي طبعه الزنا والخيانة ويوصف بالسرقة والخبث والعرب تضرب به المثل في جميع ذلك	20027	-1991811573852583144	265	507.0	214	275	96.36363983154297	49	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0983	true	-6522666674244121995	232	300	1199	1597	1597	300	زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد منيته و-يجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته وي-حفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويقبل شفاعته ولا يخيب مقصده ويشمت عطسته وينشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويزيد انعامه ويصدق اقسامه----------------------- وينصره ظالما او مظلوما -اما نصر-ه ظالما فيرده عن ظلمه واما نصر-ه مظلوما فيعينه-	983	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms23256	false	6499596051266183777	0	68	0	395	1567	300	زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد م-يته و يجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته و يحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويس----------------------------مت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر- انعامه ويصدق اقسامه ويوالي وليه ولا يعاديه وينصره ظالما --ومظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه	23256	-1991811573852583144	360	650.5	299	427	84.30913543701172	51	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0984	true	7026334174206286771	152	253	733	1251	1482	300	قال فقامت ام ايمن------------ ففتحت لها الباب فلما دخلت -قال صلي الله عليه وسلم يا فاطمة لقد اتيتنا في ساعة ما عودتنا ان تاتينا في مثلها فقالت------ يا رسول الله هذه----------------------- الملاءكة طعامها التسبيح والتحميد والتقديس فما طعامنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق ما اقتبس في ال محمد نار منذ ثلاثين يوما وقد اتتنا اعنز فان شءت امرت لك بخمسة اعنز وان شءت علمتك خمس كلمات علمنيهن جبر-يل انفا------- قالت بل علمني------- الخمس التي علمك جبريل قال صلي الله عليه وسلم قولي يا اول الاولين ويا اخر الاخرين ويا ذا القوة المتين ويا راحم المساكين ويا ارحم الراحمين	984	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms14379	false	-4160844663342891451	188	277	960	1408	1526	300	يا------- ام ايمن قومي وانظري ففتحت لها الباب ف----دخلت فقال صلي الله عليه واله--------- لقد جء-تنا في وقت ما كنت------- تاتينا في مثله- فقالت فاطمة يا رسول الله صلي الله عليه واله ما طعام الملاءكة عند ربنا فقال --التحميد فقالت ما ----طعامنا -قال رسول الله صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده --ما اقتبس في ال محمد شهرا نارا واعلم-----------------------------------------------------------ك خمس كلمات علمنيهن جبرءيل عليه السلام قالت يا رسول الله ما الخمس الكلمات قال يا رب--------------------------------- الاولين و------ الاخرين -يا ذا القوة المتين ويا راحم المساكين ويا ارحم الراحمين	14379	-1991811573852583144	291	366.0	228	585	49.74359130859375	42	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0984	true	7026334174206286771	0	65	0	310	1482	300	علي اخذ حقه ويواليه ولا يعاديه ويسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه ثم قال------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احدكم ليدع من حقوق اخيه شيءا فيطالبه به يوم القيامة ثم قال علي رضي الله تعالي عنه ان احدكم ليدع تشميت اخيه اذا عطس فيطالبه به يوم القيامة فيقضي له -عليه	984	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms23256	false	6499596051266183777	68	115	395	616	1567	300	علي اخذ حقه ولا ----------------يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه ثم قال عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان احدكم ليدع من حقوق اخيه شيءا فيطالبه به يوم القي--------------------------------------------------------------------------------------امة فيقضي له وعليه	23256	-1991811573852583144	203	377.0	159	323	62.848297119140625	39	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0984	true	7026334174206286771	152	278	733	1375	1482	300	قال فقامت ام ايمن------------ ففتحت لها -الباب فلما دخلت -قال صلي الله عليه وسلم يا فاطمة لقد اتيتنا في ساعة ما عودتنا ان تاتينا- في مثلها فقالت------ يا رسول الله هذه---- الملاءكة طعامها التسبيح والتحميد والتقديس فما طعامنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق ما اقتبس في ال محمد نار منذ ثلاثين يوما وقد اتتنا اعنز فان شءت امرت لك بخمسة اعنز وان شءت علمتك خمس كلمات علمنيهن جبر-يل انفا قالت بل علمني-------------- الخمس التي علمك جبريل قال صلي الله عليه وسلم قولي يا اول الاولين ويا اخر الاخرين ويا ذا القوة المتين ويا راحم المساكين ويا ارحم الراحمين قال فانصرفت حتي دخلت علي علي بن ابي طالب فق-----------------------الت ذهبت من عندك الي الدنيا فاتيتك بالاخرة وذكرت له ذلك فقال خير اي--امك خير ايامك	984	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms28988	false	-4960919465597362122	140	255	749	1336	1559	300	يا------- ام ايمن قومي وانظري ففتحت لها بالباب ف----دخلت فقال صلي الله عليه واله--------- لقد جء-تنا في وقت ما كنت------- تاتيننا في مثله- فقالت فاطمة يا رسول الله ما طعام الملاءكة عند ربنا فقال --التحميد فقالت ما ----طعامنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده --ما اقتبس في ال محمد شهرا نارا اختاري امر لك امرا او اعلم--------------------------------------ك خمس كلمات علمنيهن جبرءيل عليه السلام قالت يا رسول الله ما الخمس الكلمات قال يا رب--------------------------------- الاولين وا-------لاخرين -يا ذا القوة المتين ويا راحم المساكين ويا ارحم الراحمين ورجعت فلما ابصرها علي عليه السلام قال بابي وامي ما وراك يا فاطمة قالت ذهبت ل------------لدنيا وجءت-- بالاخرة قال علي عليه السلام خير امامك خير امامك	28988	-1991811573852583144	328	399.0	258	717	45.74616622924805	41	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0988	true	3843897562377868700	0	81	0	458	1644	300	مغرب الشمس وقال القزويني انها اعظم الطير جثة واكبرها خلقة تخ-طف الذيل كما تخط-ف الحداة الفار- وكانت في قديم الزمان بين الناس فتاذوا منها الي ان سلبت يوما عروسا بحليها فدعا عليها حنظلة النبي عليه السلام فذهب الله بها الي بعض جزاءر البحر المحيط وراء خط الاستواء وهي جزيرة لا يصل اليها الناس وفيها حيوان كثير كالذيل والكركند والجاموس والبقر وساءر انواع السباع وجوارح الطير وعند طيران عنقاء مغرب يسمع لاجنحتها دوي كدوي الرعد القاصف والسيل وتعيش الذي سنة و-تزاوج اذا	988	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20272	false	8985255258738861429	223	300	1163	1599	1599	300	مغرب الشمس وقال القزويني انها اعظم الطير جثة واكبرها خلقة تختطف الفيل كما تختطف الحداة الفارة وكانت في قديم الزمان بين الناس فتاذوا منها الي ان سلب- يوما عروسا بحليها فدعا عليها حنظلة النبي------------ فذهب الله بها الي بعض جزاءر البحر المحيط وراء خط الاستواء وهي جزيرة لا يصل اليه- الناس وفيها حيوان كثير كالفيل والكركدن والجاموس والببر والسم-----------اع وجوارح الطير وعند طيران عنقاء مغرب يسمع لاجنحتها دوي كدوي الرعد العاصف والسيل وتعيش الفي سنة وتتزاوج اذا-	20272	-1991811573852583144	420	784.5	344	462	90.90908813476562	64	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0988	true	3843897562377868700	81	279	458	1531	1644	300	مضي لها خمسماءة سنة فاذا كان وقت بيضها يظهر بها الم شديد ثم اطال في وصفها وذكر ارسطاطاليس في النعوت ان --عنقاء مغرب قد تصاد فيصنع من مخالب-ها اقداح عظام للشرب قال وكيفية صيدها انهم يوقفون ثورين ويجعلون بينهما عجلة و-يثقلونها بالحجارة العظام ويجعلون بين يدي العجلة بيتا يختبء فيه رجل معه نار فتنزل العنقاء علي الثورين لتخطفهما فاذا نشبت اظفارها في الثورين او احدهما لم تقدر علي اقتلاعهما لما عليهما من الحجارة الثقيلة ولم تقدر علي الاستقلال لتخلص -مخال-بها فيخرج الرجل بالنار فيحرق اجنحتها قال والعنقاء لها بطن كبطن الثور وعظام كعظام السبع وهي من اعظم سباع الطير انتهي وقال الامام العلامة ابو البقاء العكبري في شرح المقامات ان اهل الرس كان بارضهم جبل يقال له مخ صاعد في السماء قدر ميل وكان به طيور كثيرة وكانت العنقاء به وهي عظيمة الخلق لها وجه كوجه الانسان وفيها من كل حيوان شبه وهي من احسن الطيور وكانت تاتي------------- هذا الجبل في السنة مرة فتلتقط طيوره فجاءت في بعض السنين واعوزها الطير فانقضت علي صبي فذهبت به ثم ذهبت بجارية اخري فشكوا ذلك الي تبيهم حنظلة بن صفوان عليه السلام فدعا عليها فاصابتها صاعقة فاحترقت وكان حنظلة بن صفوان عليه السلام في زمن الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة	988	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20273	false	8107019271215772600	0	189	0	1012	1593	300	مضي لها خمسماءة سنة فاذا كان وقت بيضها -ظهر بها الم شديد ثم اطال في وصفها وذكر ارسطاطاليس في النعوت ان العنقاء----- قد تصاد فيصنع من مخاليبها اقداح عظام للشرب قال وكيفية صيدها انهم يوقفون ثورين ويجعلون بينهما عجلة و يثقلونها بالحجارة العظام ويتخذون بين يدي العجلة بيتا يختبا فيه رجل معه نار فتنزل العنقاء علي الثورين لتخطفهما فاذا نشبت اظفارها في الثورين او احدهما لم تقدر علي اقتلاعهما لما عليهما من الحجارة الثقيلة ولم تقدر علي الاستقلال لتخلص بمخاليبها فيخرج الرجل بالنار فيحرق اجنحتها قال والعنقاء لها بطن كبطن الثور وعظام كعظام السبع وهي من اعظم سباع الطير انتهي وقال-------------------------- العكبري في شرح المقامات ان اهل الرس كان بارضهم جبل يقال له مخ صاعد في السماء قدر ميل وكان به طيور كثيرة وكانت العنقاء به وهي عظيمة الخلق لها وجه كوجه الانسان وفيها من كل حيوان شبه وهي من احسن الطي-ر وكانت تاتي في السنة مرة هذا الجبل------------- فتلتقط طيوره فجاعت في بعض السنين واعوزها الطير فانقضت علي صبي فذهبت به ثم ذهب- بجارية اخري فشكوا ذلك الي نبيهم حنظلة بن صفوان------------ فدعا عليها فاصابتها صاعقة فاحترقت وكان حنظلة--------------------- في زمن الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه	20273	-1991811573852583144	976	1842.0	793	1092	89.37728881835938	170	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0991	true	-1902367159897064233	156	271	789	1390	1530	300	وفي اخر ربيع الابرار في باب الطير عن ابن عباس قال ان الله تعالي خلق في زمن موسي عليه الصلاة والسلام طاءرا يسمي- العنقاء لها اربعة اجنحة من كل جانب ووجه-- كوجه الانسان واعطاها الله تعالي من كل شء قسطا وخلق لها ذكرا مثلها واوحي الي موسي اني خلقت طاءرين عجيبين وجعلت رزقهما في الوحوش التي حول بيت المقدس وجعلتهما زيادة فيما وصلت به بني اسراءيل فتناسلا وكثر نسلهما فلما توفي موسي عليه الصلاة والسلام انتقلت فوقعت بنجد والحجاز فلم تزل تاكل الوحوش وتخطف الصبيان الي ان نبء خالد بن سنان العبسي من بني عبس قبل النبي صلي الله عليه وسلم فشكوا اليه ما يلقون منها فدعا الله عليها فانقطع نسلها وانقرضت فلا توجد اليوم	991	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20273	false	8107019271215772600	191	297	1022	1575	1593	300	وفي---- ربيع الابرار في باب الطير عن ابن عباس---- ان الله تعالي خلق في زمن موسي --------------------طاءرا اسمها العنقاء لها اربعة اجنحة من كل جانب ووجهها كوجه الانسان واعطاها من----------- كل شء قسطا وخلق لها ذكرا مثلها واوحي اليه---- اني خلقت طاءرين عجيبين وجعلت رزقهما في الوحوش التي حول بيت المقدس وجعلتهما زيادة فيما وصلت به بني اسراءيل وتناسلا وكثر نسلهما فلما توفي موسي عليه الس--------لام انتقلت فوقعت بنجد والحجاز فلم تزل تاكل الوحوش وتخطف الصبيان الي ان بني خالد بن سنان العبسي من بني عبس قبل النبي صلي الله عليه واله فشكوا اليه ما يلقون منها فدعا الله عليها فانقطع نسلها وانقرضت فلا توجد اليوم	20273	-1991811573852583144	538	1011.0	432	604	89.07284545898438	99	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0992	true	5347044115605337185	251	300	1292	1563	1563	300	العنكبوت دويبة تنسج في الهواء وجمعها عناكب والذكر عنكب وكنيته ابو خيثمة وابو قشعم والانثي ام قشعم ووزنه فعللوت وهي قصار الارجل كبار العيون للواحد ثمان-- ارجل وست عيون فاذا اراد صيد الذباب لطا بالارض وسكن اطرافه وجمع نفسه ثم وثب علي الذباب فلا يخطءه قال افلاطون احرص الاشياء-	992	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19892	false	-2302388753343095488	4	46	26	258	1606	300	العنكبوت دويبة تنسج في الهواء وجمعها عناكب والذكر عنكب و ------------------------------------------وزنه فعللوت وهي قصار الارجل كبار العيون للواحد ثمانية ارجل وست اعين فاذا اراد صيد الذباب لطا بالارض وسكن اطرافه وجمع نفسه ثم وثب علي الذباب فلا يخطءه قال افلاطون احرص الاشياء	19892	-1991811573852583144	225	422.5	185	274	82.11679077148438	37	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0993	true	-2199186460550186178	0	207	0	1080	1553	300	الذباب واقنع الاشياء العنكبوت فجعل الله رزق اقنع الاشياء في احرص الاشياء فسبحان اللطيف الخبير وهذا النوع يسمي الذباب ومنها نوع يضرب الي الحمرة له زغب وله في راسه اربع ابر ينهش بها وهو لا ينسج بل يحفر بيته في الارض ويخرج في الليل كساءر الهوام ومنها الرتيلاء وقد تقدم الكلام عليها في باب الراء المهملة------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الجاحظ ولد العنكبوت اعجب من الفروج الذي يخرج الي الدنيا كاسبا كاسيا لان ولد العنكبوت يقوي علي النسج ساعة يولد من غير تلقين ولا تعليم و-يبيض ويحضن واول ما يولد ع-----ودا صغارا ثم يتغير ويصير عنكبوتا وتكمل صورته عند ثلاثة ايام وهو يطاول السفاد فاذا اراد الذكر الانثي جذب بعض خيوط نسجها من الوسط فاذا فعل ذلك فعلت الانثي مثله فلا يزالان يتدانيان حتي يتشابكا فيصير بطن الذكر قبالة بطن الانثي وهذا النوع من العناكب حكيم ومن حكمته انه يمد السدي ثم يعمل اللحمة ويبتدء من الوسط ويهيء موضعا لما يصيده من مكان اخر كالخزانة فاذا وقع شء فيما نسجه وتحرك عمد اليه وشبك عليه حتي- يضعفه فاذا علم ضعفه حمله وذهب به الي خزانته فاذا خرق الصيد من النسج شيءا عاد اليه و-رمه والذي ينسجه لا يخرجه من جوفه- بل من خارج جلده- وفمه- مشقوق بالطول وهذا النوع ينسج بيته داءما مثلث الشكل وتكون سعة بيته- بحيث يغيب فيه	993	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19892	false	-2302388753343095488	46	267	258	1430	1606	300	الذباب واقنع الاشياء العنكبوت فجعل الله رزق اقنع الاشياء--- احرص الاشياء فسبحان اللطيف الخبير وهذا النوع يسمي الذباب ومنها نوع يضرب ب---الحمرة له زغب وله في راسه اربع ابر-ينهش بها وهو لا ينسج بل يحفر بيته في الارض ويخرج ب--الليل كساءر الهوام م-نها الرتيلا قال الجاحظ الرتيل نوع من العناكب وتسمي عقرب الحيات لانها تقتل الحيات والافاعي وقيل انها ستة انواع وقيل ثمانية وكلها من اصناف العنكبوت وقال الجاحظ ولد العنكبوت اعجب من الفروخ الذي يخرج الي الدنيا كاسبا كاسيا لان ولد العنكبوت يقوي علي النسج ساعة يولد من غير تلقين ولا تعليم و يبيض ويحضن واول ما يولد يكون دودا صغارا ثم يتغير ويصير عنكبوتا وتكمل صورته عند ثلاثة ايام وهو يطاول للفساد فاذا اراد الذكر الانثي جذب بعض خيوط نسجها من الوسط فاذا فعل ذلك فعلت الانثي مثله فلا يزالان يتدانيان حتي يتشابكا فيصير بطن الذكر قبالة بطن الانثي وهذا النوع من العناكب حكيم ومن حكمته انه يمد السدي ثم يعمل اللحمة ويبتدء من الوسط ويهيء موضعا لما يصيده من مكان اخر كالخزانة فاذا وقع شء فيما نسجه وتحرك عمد اليه وشبك عليه شيءا يضعفه فاذا علم ضعفه حمله وذهب به الي خزانته فاذا خرق الصيد من النسج شيءا عاد اليه و رمه والذي تنسجه لا يخرجه من جوفها بل من خارج جلدها وفمها مشقوق بالطول وهذا النوع ينسج بيته داءما مثلث الشكل وتكون سعة بيتها بحيث يغيب فيه	19892	-1991811573852583144	1014	1927.0	819	1182	85.78680419921875	183	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1006	true	7350820097225201837	140	275	747	1473	1602	300	وهو اصناف الغداف والزاغ والاكحل وغراب الزرع والاورق وهذا الصنف يحكي جميع ما يسمعه والغراب الاعصم عزيز الوجود قالت العرب اعز من الغراب الاعصم وقال---------- صلي الله عليه و-----سلم مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم في ماءة غراب رواه الطبراني من حديث ابي امامة وفي رواية ابن ابي شيبة قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء وروي الامام احمد والحاكم في مستدركه عن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي قال في الاحياء الاعصم ابيض البطن وقال غيره الاعصم ابيض الجناحين وقيل ابيض الرجلين	1006	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20023	false	-6743589614645661186	46	115	227	610	1607	300	وهو اصناف الغداف والزاغ والاكحل وغراب الزرع والاورق وهذا الصنف يحكي جميع ما يسمعه والغراب الاعصم عزيز الوجود قالت العرب اعز من الغراب الاعصم وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم في ماءة غراب-------------------------------- وفي رواي-------------ة قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الاحياء الاعصم ابيض البطن وقيل ابي------------ض الجناحين وقيل ابيض الرجلين	20023	-1991811573852583144	364	671.0	298	741	49.122806549072266	61	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1007	true	326495279415454559	201	256	1030	1341	1598	300	الثالثة وكراب الليل قال الجاحظ هو غراب ترك اخلاق الغربان وتشبه باخلاق البوم فهو من طير الليل وسمعت بعض الثقات يقول ان هذا الغراب يشاهد كثيرا في الليل وقال ارسطاطاليس في النعوت الغربان اربعة اجناس اسود حالك وابلق ومطرف ببياض لطيف الجرم ياكل الحب واسود طاوسي براق الريش ورجلاه كلون المرجان يعرف بالزاغ ------------وفي الغراب	1007	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20023	false	-6743589614645661186	114	158	602	857	1607	300	الرجلين وغراب الليل قال الجاحظ هو غراب ترك اخلاق الغراب- وتشبه باخلاق البوم فهو من طير الل---------------------------------------------------------يل وقال ارسطاطاليس الغر----------بان اربعة اجناس اسود حالك وابلق ومطرف ببياض لطيف الجرم ياكل الحب واسود طاوسي براق الريش ورجلاه كلون المرجان يعرف بالزاغ قال صاحب المنطق الغراب	20023	-1991811573852583144	229	431.0	187	323	70.89783477783203	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1007	true	326495279415454559	254	300	1330	1598	1598	300	وفي---- الغراب كله الاستتار عند السفاد وهو يسفد مواجهة ولا يعود الي الانثي بعد ذلك لقلة وفاءه والانثي تبيض اربع بيضات و--خمسا واذا خرجت الفراخ من البيض طردتها لانها تخرج قبيحة المنظر جدا اذ تكون صغار الاجرام كبيرة الرءوس والمناقير جرداء اللون متفاوتة- الاعضاء فالابوان ينظران-	1007	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20024	false	-4533243151216071820	125	173	682	954	1636	300	وفي طبع الغراب كله الاستتار عند السفاد وهو يسفد مواجهة ولا يعود الي الانثي بعد ذلك لقلة وفاءه والانثي تبيض اربع بيضات او خمسا واذا خرجت الفراخ من البيض طردتها لانها تخرج قبيحة المنظر جد- اذ تكون صغار الاجرام عظام- الرءوس والمناقير جرد-- اللون متفاوتات الاعضاء فالابوان ينكران	20024	-1991811573852583144	257	469.5	212	276	93.1159439086914	39	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1008	true	-4055616852954284337	85	120	460	651	1620	300	قال صاحب --منطق الطير الغراب من لءام الطير وليس من كرامها ولا من احرارها ومن شانه اكل الجيف والقمامات وهو اما حالك السواد شديد الاحتراق ويكون مثله في الناس الزنج فانهم شرار الخلق تركيبا ومزاجا	1008	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20023	false	-6743589614645661186	154	188	834	1021	1607	300	قال صاحب المنطق------ الغراب من لءام الطير وليس من كرامها ولا من احرارها ومن شانه اكل الجيف والقمامات وهو اما حالك السواد شديد الاحتراق ويكون مثله في الناس الزنج فانهم شرار الخلق تركيبا ومزاجا	20023	-1991811573852583144	185	358.5	151	193	95.85491943359375	33	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1008	true	-4055616852954284337	1	83	6	449	1620	300	كذلك فيتركانه فيجعل الله قوته في الذباب والبعوض الكاءن في عشه الي ان يقوي وينبت ريشه فيعود اليه ابواه وعلي الانثي ان تحضن وعلي الذكر ان ياتيها بالمطعم وفي طبعه انه لا يتعاطي الصيد بل ان وجد جيفة اكل منها والا مات جوعا ويتق--مقم كما يتقمقم ضعاف الطير وفيه حذر شديد وتنافر والغداف يقاتل البوم و-يخطف بيضها وياكله ومن -جيب امره ان الانسان اذا اراد ان ياخذ فراخه يح-مل الذكر والانثي -------في ارجلهما حجارة ويتحلقان--- الجو ويطرحان الحجارة عليه يريدان بذلك دفعه	1008	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20024	false	-4533243151216071820	175	256	969	1409	1636	300	لذلك ويتركانه فيجعل الله قوته في الذباب والبعوض الكاءن في عشه الي ان يقوي وينبت ريشه فيعود اليه ابواه وعلي الانثي ال--حضن و----الذكرا-ن ياتيها بال-طعم وفي طبعه انه لا يتعاطي الصيد بل ان وجد جيفة اكل---ها والا مات جوعا او يتقمقم كما يتقمقم صغار الطير وفيه حذر شديد وتنافر والغداف يقاتل البوم و يخطف بيضها وياكله ومن عجيب امره ان الانسان اذا اراد ان ياخذ فراخه تحتمل -------الانثي والذكر في ارجلهما حجارة ويتحلقان في الجو ويطرحان الحجارة عليه يريدان بذلك دفعه	20024	-1991811573852583144	413	755.5	336	458	90.17467498779297	65	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1008	true	-4055616852954284337	229	272	1243	1468	1620	300	وغراب البين الابقع قال الجوهري هو الذي فيه سواد وبياض وقال صاحب المجالسة سمي غراب البين لانه بان عن نوح علي نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام لما وجهه لينظر الي الماء فذهب ولم يرجع ولذلك تشاءموا به وذكر ابن قتيبة انه سمي فاسقا	1008	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20024	false	-4533243151216071820	259	295	1430	1613	1636	300	وغراب البين الابقع و-----------هو الذي فيه سواد وبياض وقال صاحب المجالسة سمي بذلك------ لانه بان عن نوح -----------عليه -------------السلام لما وجهه لينظر الي الماء فذهب ولم يرجع ولذلك تشا-موا به وذكر ابن قتيبة انه سمي فاسقا	20024	-1991811573852583144	178	311.5	142	225	79.11111450195312	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1009	true	-3425443648125929402	1	142	5	734	1561	300	الطير الغربان جنس من الاجناس التي امر بقتلها في الحل والحرام من الفواسق اشتق لها ذلك الاسم من اسم ابليس لما يتعاطاه من الفساد الذي هو--- شان ابليس واشتق ذلك ايضا لكل شء اشتد افاه واصل الفسق الخروج عن الشء وفي الشرع الخروج عن الطاعة انتهي قال الجاحظ غراب البين نوعان احدهما غراب صغير معروف باللءم والضعف و-اما الاخر فانه ينزل في دور الناس ويقع علي مواضع اقامتهم اذا ارتحلوا عنها وبانوا منها قال وكل غراب غراب البين اذا ارادوا به الشءم لا غراب البين نفسه الذي هو غراب صغير ابقع وانما قيل لكل غراب غراب البين لانه يسقط في منازلهم اذا ساروا منها وبانوا عنها فلما كان هذا الغراب لا يوجد الا عند بينونتهم عن منازلهم اشتقوا له هذا الاسم من البينونة وقال المقدسي في كشف الاسرار في حكم الطيور والازهار في صفة غراب البين هو غراب اسود ينوح نوح	1009	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20023	false	-6743589614645661186	206	300	1123	1607	1607	300	------الغربان م----ن الاجناس التي امر بقتلها في الحل والحر-م من الفواسق اشتق لها ذلك الاسم من اسم ابليس لما يتعاطاه من الفساد الذي هو من شان ابليس واشتق ذلك ايضا لكل شء اشتد اذاه واصل الفسق الخروج عن الشء وفي الشرع الخروج عن الطاعة وقا-----ل الجاحظ غراب البين نوعان------- غراب صغير معروف باللءم والضعف و اما الاخر فانه ينزل في دور الناس ويقع علي مواضع اقامتهم اذا ارتحلوا عنها وبانو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما كان هذا الغراب لا يوجد الا عند مباينتهم عن منازلهم اشتقوا له هذا الاسم من البينونة وقال المقدسي هو غر--------------------------------------------------------اب اسود ينوح نوح-	20023	-1991811573852583144	467	867.0	376	733	63.710777282714844	82	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1009	true	-3425443648125929402	142	184	734	985	1561	300	الحزين المصاب وينعق -بين الخلان والاحباب اذا راي شملا مجتمعا انذر بشتاته وان شاهد ربعا عامرا بشر بخرابه ودروس عرصاته يعرف النازل والساكن بخراب الدور والمساكن ويحذر الاكل غصة الماكل ويبشر الراحل بقرب المراحل ينعق بصوت فيه تحزين كما يصيح المعلن بالتاذين	1009	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20024	false	-4533243151216071820	0	42	0	251	1636	300	الحزين المصاب وينعق ببين الخلان والاحباب اذا راي شملا مجتمعا انذر بشتاته وان شاهد ربعا عامرا بشر بخرابه ودر-س عرصاته يعرف النازل والساكن بخراب الدور والمساكن ويحذر الاكل غصة الماكل ويبشر الراحل بقرب المراحل ينعق بصوت فيه تحزين كما يصيح المعلن بالتاذين	20024	-1991811573852583144	250	490.0	208	252	99.20635223388672	40	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1012	true	-4777119446064358522	64	248	352	1273	1517	300	وفي سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه من حديث عبد الرحمن بن شبل وليس له في الكتب الستة سواه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم نهي المصلي عن نقرة الغراب ورواه الحاكم بلفظ نهي عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان كما يوطنه البعير يريد بنقرة الغراب تخفيف السجود وانه لا يمكث فيه- الا قدر وضع الغراب منقاره فيما يريد اكله وروي ابو يعلي الموصلي والطبراني في معجمه الاوسط عن سلمة بن قيصر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام يوما ابتغاء وجه الله باعده الله من النار كبعد غراب طار وهو فرخ حتي مات هرما وفي اسناده ابن لهيعة وفيه كلام وروي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه مثله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الامام احمد في الزهد والبزار وفيه رجل لم يسم وقد تقدم في باب الحاء المهملة في لفظ الحية ما رواه الدارقطني عن ابي امامة قال دعا النبي صلي الله عليه و-----سلم بخفيه ليلبسهما فلبس احدهما ثم جاء غراب فاحتمل الاخر ورمي به فخرجت منه حية فقال------ صلي الله عليه و-----سلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما وفي	1012	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20024	false	-4533243151216071820	42	126	251	686	1636	300	وفي سنن ابي داود والنساءي واب------------------------------------------------------ن ماجة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي المصلي عن نقرة الغر-------------------------------------اب وافتراش السبع ي---------------------------------------ريد بنقرة الغراب تخفيف السجود وانه لا يمكث فيها الا قدر وضع الغراب منقاره فيما يريد اكله وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني عن ابي امامة قال دعا النبي صلي الله عليه واله وسلم بخفيه ليلبسهما فلبس احدهما ثم جاء غراب فاحتمل الاخر ورمي به فخرجت منه حية فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما وفي	20024	-1991811573852583144	407	745.0	327	943	43.160125732421875	71	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1014	true	-2354236386200007696	126	151	614	761	1521	300	قال مقاتل وكان قبل ذلك السباع والطيور تستانس بادم فلما قتل قابيل هابيل هربت منه الطير والوحش وشاكت الاشجار وحمضت الفواكه وملحت المياه واغبرت الارض	1014	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20025	false	-7099082547313560520	96	121	450	597	1561	300	قال مقاتل وكان قبل ذلك السباع والطيور تستانس بادم فلما قتل قابيل هابيل هربت منه الطير والوحش وشاكت الاشجار وحمضت الفواكه وملحت المياه واغبرت الارض	20025	-1991811573852583144	147	294.0	122	147	100.0	25	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1014	true	-2354236386200007696	2	32	10	156	1521	300	وروي ان قابيل حمل اخاه هابيل ومشي به حتي اروح ولم يدر ما يصنع به فبعث الله غرابين فقتل احدهما الاخر ثم بحث في الارض بمنقاره ودفن----ه فاقتدي به قابيل	1014	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20025	false	-7099082547313560520	42	72	199	342	1561	300	وروي ان قابيل حمل اخاه------ ومشي به حتي اروح فلم يدر ما يصنع به فبعث الله غرابين -قتل احدهما الاخر ثم بحث في الارض بمنقاره ودفن اخاه فاقتدي به قابيل	20025	-1991811573852583144	138	256.0	109	150	92.0	26	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1017	true	-1917184090118420702	104	196	519	1008	1517	300	اكل الغراب الابقع الفاسق واما الاسود الكبير وهو الجبلي فهو حرام ايضا علي الاصح وبه قطع جماعة وغراب الزرع حلال علي الاصح وقد تقدم حكم العقعق والغداف وقال ابو حنيفة الغربان كلها حلال روي البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال خمس من الدواب ليس علي قاتلهن جناح الغراب والحداة والفارة والحية والكلب العقور وفي سنن ابن ماجه والبيهقي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الحية فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق	1017	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20025	false	-7099082547313560520	122	185	603	942	1561	300	اكل الغراب الابقع الفاسق واما الاسود الكبير---- الجبلي فهو حرام ايضا علي الاصح-------------- وغراب الزرع حلال علي الاصح وفي صحيح-------------------------------------------------------- البخاري عن ا-----------------بن عمر--------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال خمس من الدواب ليس علي قاتلهن جناح الغراب والحداة والفارة والحية والكلب العقور وفي سنن ابن ماجة ------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الحية فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق	20025	-1991811573852583144	319	537.0	258	499	63.9278564453125	55	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1021	true	-5186671007619212679	227	259	1143	1313	1543	300	الغرنيق بضم الغين وفتح النون قال الجوهري والزمخشري انه طاءر ابيض------------- طويل العنق من طير الماء وقال في --نهاية الغريب انه الذكر من طير الماء ويقال له غرنيق وغرنوق وقيل هو الكركي	1021	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19906	false	-6071360966609467329	205	235	1110	1272	1604	300	الغرنيق بضم الغين وفتح النون قال الجوهري والزمخشري انه طاءر ابيض من طير الماء طويل العنق------------- وقال في النهاية -------انه الذكر من طير الماء ويقال--- غرنيق وغرنوق وقيل هو الكركي	19906	-1991811573852583144	147	256.5	120	185	79.45945739746094	25	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1022	true	-1323775247651916508	107	164	526	811	1504	300	القزويني الغرنوق من الطيور القواطع وهي اذا احست بتغير الزمان عزمت علي الرجوع الي بلادها فعند ذلك تتخذ قاءدا حارسا ثم تنهض معا فاذا طارت ترتفع في الهواء حتي لا يعرض لها شء من السباع فاذا رات غيما او غشيها الليل او سقطت للطعم امسكت عن الصياح كي لا يحس بها العدو واذا ارادت النوم ادخل كل	1022	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19906	false	-6071360966609467329	244	300	1321	1604	1604	300	القزويني الغرنيق من الطيور القواطع وهي اذا احست بتغير الزمان عزمت علي الرجوع الي بلادها فعند ذلك تتخذ قاءدا حارسا ثم تنهض معا فاذا طارت ترتفع في الهواء حتي لا يعرض لها شء من السباع فاذا رات غيما او غشيها الليل او سقطت للطعم امسكت عن الصياح كي-لا يحس بها العدو واذا ارادت النوم ادخل كل-	19906	-1991811573852583144	282	553.0	227	285	98.9473648071289	56	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1022	true	-1323775247651916508	164	224	811	1112	1504	300	واحد منها راسه تحت جناحه لعلمه -ان الجناح احمل للصدمة من الراس لما فيه من العين التي هي اشرف الاعضاء والدماغ الذي هو ملاك البدن وينام كل واحد منها قاءما علي احدي رجليه حتي لا يكون نومه- ثقيلا واما قاءدها وحارسها فلا ينام ولا يدخل راسه في جناحه ولا يزال ينظر في جميع الجوانب فاذا احس باحد صاح باعلي صوته	1022	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19907	false	6911052336437333337	0	60	0	303	1610	300	واحد منها راسه تحت جناحه لعلمه بان الجناح احمل للصدمة من الراس لما فيه من العين التي هي اشرف الاعضاء والدماغ الذي هو ملاك البدن وينام كل واحد منها قاءما علي احدي رجليه حتي لا يكون نومها ثقيلا واما قاءدها وحارسها فلا ينام ولا يدخل راسه في جناحه ولا يزال ينظر في جميع الجوانب فاذا احس باحد صاح باعلي صوته	19907	-1991811573852583144	301	592.0	241	303	99.33993530273438	58	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1026	true	-458562971813990332	12	263	61	1395	1584	300	قال فما بالكم ليس عليكم امراء قالوا لا حاجة لنا بذلك قال فما بالكم ليس عليكم حكام قالوا لانا لا نختصم قال فما بالكم ليس فيكم اغنياء قالوا لاننا لا نتكاثر بالاموال قال فما بالكم ليس فيكم ملوك قالوا لانا لا نرغب في ملك الدنيا قال فما بالكم ليس فيكم اشراف---------- قالوا ------لانا -----لا نتفا--خر قال فما بالكم لا تتنازعون ولا تختلفون قالوا من -----------------صلاح ذات بيننا قال فما بالكم ل-----------ا تقتتلون قالوا من اجل انا ----------------------سسنا انفسنا بالحلم قال فما بال-- كلمتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قالوا من قبل انا لا نتكاذب ولا نتخادع ولا يغتاب بعضنا بعضا قال فاخبروني من اي شء تشابهت قلوبكم واعتدلت سراءركم قالوا صحت نياتنا فنزع بذلك الغل من صدورنا والحسد من قلوبنا قال فما بالكم ليس فيكم مسكين ولا فقير قالوا من قبل انا نقتسم بالسوية قال فما بالكم ليس فيكم فظ---- غليظ قالوا من قبل الذل والتواضع لربنا قال فلاي شء انتم--------- اطول الناس اعمارا قالوا من قبل انا نتعاطي بالحق ونحكم بالعمل قال فلا--ي شء لا تضحكون قالوا لء---------لا نغفل عن الاستغفار قال فما بالكم لا تحزنون قالوا من اجل انا وطنا انفسنا للبلاء مذ كنا اطفالا فاحببناه وحرصنا عليه قال فلاي شء لا ت----------------------صيبكم الافات كما تصيب الناس قالوا ------لانا لا نتوكل علي غير الله -تعالي ولا نعمل --بالانواء والنجوم قال -حدثوني----------- هكذا وجدتم اباءكم------- قالوا نعم وجدنا اباءنا يرحمون مساكينهم و-يواسون فقراءهم ويعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويحلمون علي من جهل عليهم ويصلون ارحامهم ويءدون امانتهم ويحفظون وقت صلواتهم ويوفون بعهودهم ويصدقون في مواعيدهم فاصلح الله بذ----لك امرهم	1026	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms03709	false	-2516703357993699669	0	222	0	1179	1542	300	قال فما بالكم ليس عليكم امراء قالوا لا -------نتظالم قال فما بالكم ليس بينكم حكام قالوا -----لا نختصم قال فما بالكم ليس في-------------------------------------------------------------كم ملوك قالوا لا----------------- نتكاثر قال فما بالكم لا تتفاضلون ولا تتفاوتون قالوا من قبل انا متواسون متراحمون قال فما بالكم لا تتنازعون ولا تختلفون قالوا من قبل الفة قلوبنا وصلاح ذات بيننا قال فما بالكم لا تستبون ولا تق-تلون قالوا من قبل انا غلبنا طباءعنا بالعزم وسسنا انفسنا بالحلم قال فما بالكم كلمتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قالوا من قبل انا لا نتكاذب ولا نتخادع ولا يغتاب بعضنا بعضا قال فاخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------روني لم ليس فيكم مسكين ولا فقير قالوا من قبل انا نق-سم بالسوية قال فما بالكم ليس فيكم فظ ولا غليظ قالوا من قبل الذل والتواضع------ قال فلم جعلكم الله عز وجل اطول الناس اعمارا قالوا من قبل انا نتعاطي -الحق ونحكم بالعدل قال فما بالكم لا تقحطون قالوا من قبل انا لا نغفل عن الاستغفار قال فما بالكم لا تحزنون قالوا من قبل انا وطنا انفس-------------------------------------نا علي البلاء فعزينا انفسنا قال فما بالكم لا يصيبكم ال---------------افات قالوا من قبل انا لا نتوكل علي غير الله عز وجل ولا نستمطر بالانواء والنجوم قال فحدثوني ايها القوم هكذا وجدتم اباءكم يفعلون قالوا---- وجدنا اباءنا يرحمون مس-كينهم و يواسون فقيره-م ويعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويستغفرون لمسيءهم------- ويصلون ارحامهم ويءدون امانتهم----------------------------------- ويصدقون ولا يكذبون- فاصلح الله لهم بذلك امرهم	3709	-1991811573852583144	902	1454.0	722	1488	60.61827850341797	141	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1026	true	-458562971813990332	2	263	11	1395	1584	300	عليها اغلاق قالوا ليس فينا متهم------- وليس م-نا الا امين قال فما بالكم ليس عليكم امراء قالوا لا حاجة لنا --بذلك قال فما بالكم ليس عليكم حكام قالوا لانا لا نختصم قال فما بالكم ليس فيكم اغنياء قالوا لاننا لا نتكاثر بالاموال قال فما بالكم ليس فيكم ملوك قالوا لانا لا نرغب في ملك الدنيا قال فما بالكم ليس فيكم اشراف قالوا لانا لا نتفاخر قال فما بالكم لا ت------------------------------------------------------------------------تنازعون ولا تختلفون قالوا من -----------------صلاح ذات بيننا قال فما بالكم ل-----------ا تقتتلون قالوا من اجل انا سسنا انف----------------------سنا بالحلم قال فما بال-- كلمتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قالوا من قبل انا لا نتكاذب ولا نتخادع ولا يغتاب بعضنا بعضا قال فاخبروني من اي شء تشابهت قلوبكم واعتدلت سراءركم قالوا صحت نياتنا فنزع بذلك الغل من صدورنا والحسد من قلوبنا قال فما بالكم ليس فيكم مسكين ولا ----------فقير قالوا من قبل انا نقتسم بالسوية قال فما بالكم ليس فيكم فظ---- غليظ قالوا من قبل الذل والتواضع لربنا قال فلاي شء انتم-- اطول الناس اعمارا قالوا من قبل انا نتعاطي بالحق ونحكم بالعمل قال فلا--ي شء لا تضحكون قالوا لء---------لا نغفل عن الاستغفار قال فما بالكم لا تحزنون قالوا من اجل انا وطنا انفسنا ل----لبلاء مذ كنا اطفالا فاحببناه وحرصنا عليه قال فلاي شء ----------------لا تصيبكم الافات كما تصيب الناس قالوا ------لانا لا نتوكل علي غير الله تعالي ولا نعمل --بالانواء والنجوم -قال حدثوني ------------هكذا وجدتم اباءكم------- قالوا نعم وجدنا اباءنا يرحمون مساكينهم ويواسون فقراءهم ويعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويحلمون علي من جهل عليهم ويصلون ارحامهم ويءدون امانتهم ويحفظون وقت صلواتهم ويوفون بعهودهم ويصدقون في مواعيدهم فاصلح الله بذ-----------لك امرهم	1026	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms03723	false	672520604479586834	0	246	0	1306	1567	300	عليها ابواب قالوا ليس فينا لص ولا خاءن وليس فينا الا امين قال فما بالكم ليس عليكم امراء قالوا ----انا ل-ا نتظالم قال فما بالكم ليس عليكم حكام قالوا -انا لا نختصم قال فما بالكم ليس في-------------------------------------------------------------كم ملوك قالوا لانا لا ن------------تكاثر قال فما بالكم ليس فيكم اشراف قالوا لانا لا نتنافس قال فما بالكم لا تتفاضلون ولا تتفاوتون قالوا من قبل انا متواسون متراحمون قال فما بالكم لا تنازعون ولا تختصمون قالوا من قبل الفة قلوبنا وصلاح ذات بيننا قال فما بالكم لا تستبون ولا تقتتلون قالوا من قبل انا غلبنا طباءعنا بالعزم وسننا انفسنا بالحلم قال فما بالكم كلمتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قالوا من قبل انا لا نتكاذب ولا نتخادع ولا يغتاب بعضنا بعضا قال فاخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------روني لم ليس فيكم ----------فقير ولا مسكين قالوا من قبل انا نق-سم بالسوية قال فما بالكم ليس فيكم فظ ولا غليظ قالوا من قبل الذل والتواضع------ قال فلم جعلكم الله اطول الناس اعمارا قالوا من قبل انا نتعاطي -الحق ونحكم بالعدل قال فما بالكم لا تقحطون قالوا من قبل انا لا نغفل عن الاستغفار قال فما بالكم لا تحزنون قالوا من قبل انا وطنا انفسنا علي البلاء----------------------- وحرصنا عليه فعزينا انفسنا قال فما بالكم لا تصيبكم ال---------------افات قالوا من قبل انا لا نتوكل علي غير الله------ ولا نستمطر بالانواء والنجوم وقال حدثوني ايها القوم اهكذا وجدتم اباءكم يفعلون قالوا---- وجدنا اباءنا يرحمون مس-كينهم ويواسون فقيره-م ويعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويستغفرون لمسيءهم------- ويصلون ارحامهم ويءدون امان-------------------اتهم--------------- ويصدقون ولا يكذبون- فاصلح الله عز وجل لهم بذلك امرهم	3723	-1991811573852583144	971	1579.5	776	1604	60.53615951538086	153	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1032	true	-4898344018305500640	11	156	53	870	1616	300	قال افتخر اهل الابل واهل الغنم عند رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال عليه الصلاة والسلام السكينة والوقار في اهل الغنم والفخر والخيلاء في--------- اهل الابل وهو في الصحيحين بالفاظ مختلفة منها السكينة والوقار في اهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين اهل الخيل والوبر وفي لفظ الفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اصحاب الشاء اراد بالسكينة السكون وبالوقار التواضع واراد بالفخر التفاخر بكثرة المال والجاه وغير ذلك من مراتب اهل الدنيا وبالخيلاء التكبر والتعاظم ومنه قوله تعالي ان الله لا يحب كل مختال فخور ومراده بالوبر اهل الابل لانه لها كالصوف للضان والشعر للمعز ولذلك قال الله تعالي ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين وهذا منه صلي الله عليه و-----سلم اخبار عن اكثر حال اهل الغنم واهل الابل واغلبه وقيل اراد به عليه الصلاة والسلام اي باهل الغنم اهل اليمن لان اكثرهم اهل --غنم بخلاف ربيعة ومضر فانهم اصحاب ابل	1032	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19920	false	-2202697006414029867	0	140	0	785	1595	300	قال افتخر اهل الابل واهل الغنم عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --------------------فقال السكينة والوقار في اهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادين اهل الابل وهو في الصحيحين بالفاظ مختلفة منها السكينة-------- في اهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين اهل الخيل والوبر وفي لفظ الفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اصحاب الشاة اراد بالسكينة السكون وبالوقار التواضع واراد بالفخر التفاخر بكثرة المال والجاه وغير ذلك من مراتب اهل الدنيا وبالخيلاء التكبر والتعاظم ومنه قوله تعالي ان الله لا يحب كل مختال فخور ومراده بالوبر اهل الابل لانه لها كالصوف للغنم والشعر للمعز ولذلك قال تع-----الي ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين وهذا منه صلي الله عليه واله وسلم اخبار عن اكثر حال اهل الغنم واهل الابل واغلبه وقيل اراد به-------------------- اي باهل الغنم اهل اليمن لان اكثرهم اهل الغنم بخلاف ربيعة ومضر فانهم اصحاب ابل	19920	-1991811573852583144	755	1451.0	618	838	90.09546661376953	129	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1032	true	-4898344018305500640	252	297	1356	1601	1616	300	والغنم علي ضربين ضاءنة وماعزة قال الجاحظ -اتفقوا علي ان الضان افضل من المعز قلت وصرح الاصحاب بذلك في الاضية وغيرها واستدلوا علي افضليته باوجه منها ان الله تعالي بدا بذكر الضان في القران فقال ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومنها قوله	1032	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19920	false	-2202697006414029867	140	175	785	973	1595	300	والغنم علي ضربين ضاءنة وماعزة قال الجاحظ واتفقوا علي ان الضان افضل من الماعز-------------------------------------- واستدلوا علي-------ه باوجه منها ان الله تعالي بدا بذكر الضان في القران -------------فقال من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومنها قوله	19920	-1991811573852583144	181	321.0	146	246	73.57723236083984	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1033	true	-6281228769062104238	1	163	8	820	1543	300	ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ولم يقل تسع وتسعون عنزا ولي عنز واحدة ومنها قوله تعالي وفديناه بذبح عظيم واجمعوا كما قال الحافظ انه كبش وسياتي الكلام علي ذلك ان شاء الله تعالي في باب الكاف ومنها ان الضان تلد في السنة مرة وتفرد غالبا والمعز تلد مرتين وقد تثني وتثلث والبركة في الضان اكثر ومن--ها ان الضان اذا رعت شيءا من الكلا- فانه ينبت واذا رعت الم-عز شيءا لا ينبت وقد تقدم لان المعز تقلعه من اصوله- والضان ترعي ما علي وجه الارض ومنها -ان صوف الضان افضل من شعر المعز واعز قيمة وليس الصوف الا للضان ومنها انهم كانوا اذا مدحوا شخصا قالوا انما هو كبش واذا ذموه قالوا انما هو ----تيس واذا ارادوا المبالغة في الذم قالوا انما هو تيس في سفينة ومما اهان الله به التيس ان جعله مهتوك الستر مكشوف القبل والدبر بخلاف الكبش ولهذا شبه النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم المحلل بالتيس المستعار ومنها ان رءوس الضان اطيب وافضل من رءوس	1033	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19920	false	-2202697006414029867	175	300	973	1595	1595	300	ان هذا اخي له تسع وتسعون نعج-----------------------------------------------------ة ومنها ------------فديناه بذبح عظيم ومما يذكر من فضلها انها ---------------------------------------------------------------------------تلد في السنة مرة وتفرد غالبا والمعز تلد مرتين وقد تثني وتثلث والبركة في الضان اكثر ومن ذلك ان الضان اذا رعت شيءا من الكلاء فانه ينبت واذا رعت الماعز شيءا لا ينبت--------- لان المعز تقلعه من اصولها والضان ترعي ما علي وجه الارض وايضا فان صوف الضان افضل من شعر المعز واعز قيمة وليس الصوف الا للضان ومنها انهم كانوا اذا مدحوا شخصا قالوا انما هو كبش واذا ذموه قالوا --ما هو الا تيس و--------------------------------------------------------مما اهان الله به التيس ان جعله مهتوك الستر مكشوف القبل والدبر بخلاف الكبش ول-ذا شبه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المحلل بالتيس المستعار ومنها ان رءوس الضان اطيب وافضل من رءوس-	19920	-1991811573852583144	571	1015.5	456	831	68.71239471435547	102	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1033	true	-6281228769062104238	163	300	820	1543	1543	300	الم-عز وكذلك لحمها فان اكل لحم الماعز يحرك المرة السوداء ويولد البلغم ويورث النسيان ويفسد الدم ولحم الضان عكس ذلك انتهي فاءدة قال ابو زيد يقال لما تضعه الغنم من الضان والمعز حال- وضعه سخلة ذكرا كان او انثي والجمع-- سخل بفتح السين وسخال بكسرها ثم لا يزال اسمه ذلك ما دام يرضع اللبن ثم يقال للذكر والانثي بهمة بفتح الباء والجمع بهم بضمها ويقال -لولد المعز حين يولد سليل وسليط فاذا بلغ اربعة اشهر وفصل عن امه واكل من البقل فاذا كان من اولاد المعز فهو جفر والانثي جفرة والجمع جفار وذكر في كفاية المتحفظ ان الجفر والجفرة يقعان علي الطفل والطفلة من بني ادم حين ياكلان الطعام انتهي فاذا قوي واتي عليه حول فهو عريض بفتح العين المهملة وكسر الراء والياء المثناة التحتية وبالضاد المعجمة في اخره وجمعه عرضان بكسر العين والعتود نوع منه وجمعه-	1033	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19921	false	2739643472760256861	0	103	0	530	1590	300	الماعز وكذلك لحمها فان اكل لحم الماعز يحرك المرة السوداء ويولد البلغم ويورث النسيان ويفسد الدم ولحم الضان عكس ذلك------------ قال ابو زيد يقال لما تضعه الغنم--------- والمعز حالة وضعه سخلة ذكرا كان او انثي و--جمعها سخل بفتح السين وسخال بكسرها ثم لا يزال اسمه ذلك ما دام يرضع اللبن ثم يقال للذكر والانثي بهمة بفتح الباء والجمع بهم بضمها ويقال الولد المعز حين يولد سليل وسليط فاذا بلغ اربعة اشهر وفصل عن امه واكل من البقل فان -كان من اولاد المعز فهو جفر والانثي جفرة والجمع جفار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قوي واتي عليه حول فهو عريض وج-----------------------------------------------------------------------------معه عرضان بكسر العين والعتود نوع منه وجمعه	19921	-1991811573852583144	519	965.5	418	729	71.19341278076172	95	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1034	true	9040340519216141525	5	230	28	1252	1607	300	اعتدة وعتدة -وهو في كل ذلك جدي والانثي عناق اذا كان من اولاد المعز ويقال له اذا اتبع امه تلو لانه يتلو امه ويقال للجدي امر بضم الهمزة وتشديد الميم وبالراء المهملة في اخره ويقال له هلع وهلعة بضم الهاء وتشديد اللام والبكرة العناق ايضا والعطعط الجدي فاذا اتي عليه حول فالذكر تيس والانثي عنز ثم يكون جذعا في السنة الثانية والانثي جذعة فاذا طعن في السنة الثالثة فهو ثني والانثي ثنية فاذا طعن في السنة الرابعة كان رباعيا والانثي رباعية ثم يكون خماسيا والانثي خماسية ثم يكون سداسيا والانثي سداسية ثم يكون ضالعا والانثي كذلك ويقال ضلع يضلع ضلوعا والجمع الضلع بتشديد الضاد واللام قال الاصمعي الحلان والحلام من اولاد المعز خاصة وفي الحديث في الارنب يصيبها المحرم حلان قال الجاحظ وقد قالوا في اولاد الضان كما قالوا في اولاد المعز الا في مواضع قال الكساءي هو خروف في العريض من اولاد المعز والانثي خروفة ويقال له حمل والانثي رخل بفتح الراء المهملة وكسر الخاء المعجمة و--جمعه رخال بضم الراء المهملة وهو مما جمع علي غير قياس كما قالوا في المرضع ظءر وظءار وفي ولد البقرة الوحشية فرير وفرار وللشاة القريبة العهد بالنتاج ربي ورباب وللعظم الذي عليه بقية من اللحم عرق وعراق وللمولود مع قرينه توام وتءام والبهمة للذكر والانثي من اولاد الضان والمعز جميعا ولا يزال كذلك حتي ياكل ويجتر ثم هو قرقر بقافين مكسورتين والجمع قرقار وقرقور وهذا كله حين ياكل	1034	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19921	false	2739643472760256861	103	300	530	1590	1590	300	اعتدة وعتدان وهو في--- ذلك جدي والانثي عناق اذا كان من اولاد المعز ويقال له اذا -تبع امه تلو لانه يتلو امه ويقال للجدي امر بضم الهمزة وتشديد الميم و-الراء المهملة في اخره ويقال له هلع وهلعة بضم الهاء وتشديد اللام والبكرة العناق ايضا والعطعط الجدي فاذا اتي عليه حول فالذكر تيس والانثي عنز ثم يكون جذعا في السنة الثانية والانثي جذعة فاذا طعن في السنة الثالثة فهو ثني والانثي ثنية فاذا طعن في السنة الرابعة كان رباعيا والانثي رباعية ثم ت------------------------------كون سد--سا والانثي سد--سة ثم يكون ضالعا والانثي كذلك ويقال ضلع يضلع ضلوعا والجمع الضلع بتشديد اللام و------قال الج--------لان والجلام من اولاد المعز خاصة وفي الحديث في الارنب يصيبها المحرم جلان قال الجاحظ وقد قالوا في اولاد الضان كما قالوا في اولاد المعز الا في مواضع قال الكساءي هي خروف في العريض من اولاد المعز والانثي خروفة ويقال له حمل والانثي رخل بفتح الراء المهملة وكسر الخاء المعجمة والجمع- رخال بضم الراء --------وهو مما جمع علي غير قياس كما قالوا في المرضع ظءر وظء----------------------------------ار وللشاة القريبة العهد بالنتاج ربي ورباب ----------------------------------------------------------------------والبهمة للذكر والانثي من اولاد الضان والمعز جميعا ولا يزال كذلك حتي ياكل ويجتر ثم هو قرقر بقافين مكسورتين والجمع قرقار وقرقور وهذا كله حين ياكل-	19921	-1991811573852583144	1046	2000.0	851	1227	85.24857330322266	183	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1034	true	9040340519216141525	230	300	1252	1607	1607	300	ويجتر والجلام بكسر الجيم الجدي ايضا والبذج بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة وبالجيم في اخره من اولاد الضان خاصة والجمع بذجان -روي ابن ماجه وشيخه ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ام هانء رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اتخذي غنما فان فيها --بركة وشكت اليه امراة ان غنمها لا تزكو فقال لها صلي الله عليه وسلم ما الوانها قالت سود فقال عفري اي-	1034	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19922	false	4318466476132148070	0	61	0	313	1533	300	ويجتر والجلام بكسر الجيم الجدي ايضا والبذج بفتح الباء-------- والذال المعجمة وبالجيم في اخره من اولاد الضان خاصة والجمع بذجان وروي ابن ماج-------------------ة باسناد صحيح عن ام هاني قالت--------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال لها اتخذي غنما فان فيها البركة وشكت اليه امراة ان غنمها لا تزكو فقال---- صلي الله عليه واله ما الوانها قالت سود فقال عفري اي	19922	-1991811573852583144	300	539.5	240	359	83.56546020507812	53	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1035	true	-4829381575967011329	0	159	0	819	1505	300	استبدلي اغناما بيضا فان البركة فيها وفي الحديث صلوا في مرابض الغنم وامسحوا رغامها والرغام ما يسيل من الانف وقد تقدم في البهيمة ما رواه ابو داود في ابواب الطهارة عن لقيط بن صبرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له ماءة شاة لا يريد ان تزيد وكانت----------------------- كلما ولدت سخلة ذبح مكانها شاة وروي مالك---------- والبخاري وابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن شعف الجبال بفتح الشين المعجمة والعين المهملة رءوسها وشعف كل شء اعلاه قال ابن بطال قال ابو الزناد خص النبي صلي الله عليه وسلم الغنم من بين ساءر الاشياء حضا علي التواضع وتنبيها علي ايثار الخمول وترك الاستعلاء والظهور وقد رعي --الانبياء والصالحون الغنم وقال صلي الله عليه وسلم ما بعث الله نبيا الا ر-عي غنما واخبر صلي الله عليه وسلم ان السكينة في اهل الغنم وروي	1035	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19922	false	4318466476132148070	61	206	313	1068	1533	300	استبدلي اغناما بيضا فان البركة فيها وفي الحديث صلوا في مرابض الغنم وامسحوا رغامها والرغام ما يسيل من الانف ورو-----------------------------------ي ابو داود ا---------------------ن النبي صلي الله عليه واله كانت له ماءة شاة لا يريد ان تزيد وكان صلي الله عليه واله وسلم كلما ولدت سخلة ذبح مكانها شاة وروي مالك وابو داود والبخاري---------- والنساءي وابن ماجة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يوشك ان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواضع القطر يفر بدينه من الفتن شعف الجبال بفتح الشين المعجمة والعين المهملة رءوسها وشعف كل شء اعلاه قا-------------ل ابو الزناد خص عليه السلا-------------م الغنم من بين ساءر الاشياء حضا علي التواضع وتنبيها علي ايثار الخمول وترك الاستعلاء والظهور وقد رعاها الانبياء والصالحون------ وقال صلي الله عليه واله ما بعث الله نبيا الا راعي غنم- واخبر صلي الله عليه واله ان السكينة في اهل الغنم وفي -	19922	-1991811573852583144	685	1275.0	552	855	80.11695861816406	118	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1037	true	-1772955858102573910	199	249	985	1236	1481	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت غنما سودا دخلت فيها غنم كثير بيض قالوا فما اولته يا رسول الله ----قال العجم يشركونكم في دينكم وانسابكم قالوا العجم يا رسول الله قال لو كان الايمان م-علقا بالثريا لناله رجال من العجم	1037	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms16169	false	-7059494337277916381	27	74	145	380	1599	300	عن ابن عمر قال ---------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله رايت غنما سودا دخلت فيها غنم كثير بيض قالوا فما اولته يا رسول الله قال قال العجم يشركونكم في دينكم وانسابكم قالوا العجم يا رسول الله قال لو كان الايمان متعلقا بالثريا لناله رجال من العجم	16169	-1991811573852583144	225	434.0	179	256	87.890625	42	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1037	true	-1772955858102573910	223	249	1098	1236	1481	300	فما اولته يا رسول الله قال العجم يش-ركونكم في دينكم وانسابكم قالوا العجم يا رسول الله قال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم	1037	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19211	false	7558957798780323151	0	23	0	126	1567	300	فما اولته يا رسول الله قال العجم يشاركونكم في دينكم وانسابكم والذي نفسي بيده------------- لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم	19211	-1991811573852583144	114	201.0	92	139	82.01438903808594	19	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1037	true	-1772955858102573910	177	249	863	1236	1481	300	----والحكمة في ان الله تعالي- جعل الرعي في الانبياء تقدمة لهم ليكونوا رعاة الخلق ولتكون اممهم رعايا لهم وروي الحاكم في مستدركه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت غنما سودا دخلت فيها غنم كثير بيض قا-لوا فما اولته يا رسول الله قال العجم يشركونكم في دينكم وانسابكم قالوا العجم يا رسول الله قال------------------- لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم	1037	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19922	false	4318466476132148070	227	300	1161	1533	1533	300	قيل والحكمة--- ان الله عز وجل جعل الرعي في الانبياء تقدمة لهم ليكونوا رعاة الخلق و-تكون اممهم رعايا لهم وروي الحاكم في مستدركه عن ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله رايت غنما سودا دخلت فيها غنم كثير بيض فقالوا فما اولته يا رسول الله قال العجم يشركونكم في دينكم وانسابكم قالوا العجم يا رسول الله قال صلي الله عليه واله لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم-	19922	-1991811573852583144	338	618.0	272	398	84.92462158203125	61	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1041	true	7025228769149895282	29	154	153	773	1567	300	عجاءب المخلوقات عن موسي بن عمران عليه الصلاة والسلام انه اجتاز بعين ماء في سفح جبل فتوضا منها ثم ارتقي الجبل ليصلي اذا اقبل فارس فشرب من ماء العين و-ترك عندها كيسا فيه دراهم وذهب مارا فجاء بعده راعي غنم فراي الكيس فاخذه ومضي ثم جاء بعده شيخ عليه اثر البءس وعلي راسه حزمة حطب فوضعها هناك ثم استلقي ليستريح فما كان الا قليل -حتي عاد الفارس يطلب كيسه فلم يجده فاقبل علي الشيخ يطالبه به فانكر فلم يزالا كذلك حتي ضربه ولم يزل يضربه حتي قتله فقال موسي يا رب كيف العدل في هذه الامور فاوحي الله تعالي اليه ان الشيخ كان قد قتل ابا الفارس وكان علي الف---ارس دين لابي الراعي مقدار ما في الكيس فجري بينهما القصاص و-قضي الدين وانا حكم عدل	1041	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19923	false	-8416999754646519100	1	125	4	607	1469	300	عجاءب المخلوقات عن موسي بن عمران عليه --------السلام انه اجتاز بعين ماء في سفح جبل فتوضا منها ثم ارتقي الجبل ليصلي اذ- اقبل فارس فشرب من ماء العين و ترك عنده- كيسا فيه دراهم وذهب مارا فجاء بعده راعي غنم فراي الكيس فاخذه ومضي ثم جاء بعده شيخ عليه اثر البءس وعلي راسه حزمة حطب فوضعها هناك ثم استلقي ليستريح فما كان الا قليلا حتي عاد الفارس فطلب كيسه فلم يجده فاقبل علي الشيخ يطال---به فانكر فلم يزالا كذلك حتي ضربه ولم يزل يضربه حتي قتله فقال موسي يا رب كيف العدل في هذه الامور فاوحي الله------ اليه ان الشيخ كان--- قتل ابا الفارس وكان علي اب الفارس دين لاب- الراعي مقدار ما في الكيس فجري بينهما القصاص و قضي الدين وانا حكم عدل	19923	-1991811573852583144	593	1127.0	473	626	94.72843170166016	112	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1043	true	6995102510907233199	192	232	1029	1238	1592	300	الغول بالضم احد الغيلان وهو جنس من الجن والشياطين وهم سحرتهم قال الجوهري هو من السعالي والجمع اغوال وغيلان وكل ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول والتغول التلون قال كعب بن زهير ب----ن ابي سلمي رض----------ي الله تعالي عنه فما ----	1043	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19806	false	-8146412999506251289	216	257	1213	1435	1653	300	الغول و-----احد الغيلان وهو جنس من الجن والشياطين وهم سحرتهم قال الجوهري هو من السعالي والجمع اغوال وغيلان وكل من اغتال الانسان فاهلكه فهو غول والتغول التلون وروي الطبراني وغيره عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا	19806	-1991811573852583144	168	293.5	135	227	74.0088119506836	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1045	true	8883311341563218940	1	63	5	312	1525	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان فان الشيطان اذا سمع النداء ادبر وله جصاص اي ضراط قال النووي في الاذكار انه حديث صحيح ارشد صلي الله عليه وسلم الي دفع ضررها بذكر الله تعالي ورواه النساءي في اخر سننه الكبري من حديث الحسن عن جابر بن عبد الله	1045	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19806	false	-8146412999506251289	246	300	1386	1653	1653	300	عن ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان فان الشيطان اذا سمع النداء ادبر وله حصاص اي ضراط قال النووي في الاذكار انه حديث صحيح ارشد صلي الله عليه واله الي دفع ضررها بذكر الله------ ورواه النساءي في اخر سننه الكبري-------------- عن جابر بن عبد الله-	19806	-1991811573852583144	262	483.0	209	307	85.3420181274414	51	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1045	true	8883311341563218940	68	300	336	1525	1525	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل فاذا تغولت لكم الغيلان فبادروا بالاذان قال النووي رحمه الله تعالي ولذلك ينبغي ان يءذن اذان الصلاة اذا عرض للانسان شيطان لما روي مسلم عن سهيل بن ابي صالح انه قال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه فاشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تر-ي هذا ما ارسلتك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ادبر وروي مسلم عن جابر بن عبد الله انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ولا غول قال جمهور العلماء كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس وتتغول تغولا اي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق وتهلكهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال اخرون ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول و-انما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له حديث اخر لا غول ولكن السعالي قال العلماء السعالي بالسين المهملة المفتوحة والعين المهملة--- سحرة الجن كما تقدم ومنه ما روي الترمذي والحاكم عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالي عنه انه قال كانت لي سهوة فيها تمر فكانت تج-ء الغول كهيءة-	1045	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19807	false	5835187916931392483	0	219	0	1113	1506	300	ان النبي صلي الله عليه واله قال عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل فاذا تغولت لكم الغيلان فناد-وا بالاذان قال النووي وك----------------ذلك ينبغي ان يءذن اذان الصلاة اذا عرض للانسان شيطان لما روي مسلم عن سه-ل بن ابي صالح انه قال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه فاشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسل-ك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول ال-له صلي الله عليه واله انه قال ان الشيطان اذا نو-ي بالصلاة ادبر وروي مسلم عن --------------------جابر ان النبي صلي الله عليه واله قال لا عدوي ولا طيرة ولا غول قال جمهور العلماء كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس وتتغول تغولا اي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق وتهلكهم فابطل النبي صلي الله عليه واله ذلك وقال اخرون ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول و انما معناه ابطال ما تزعم- العرب من تلون الغول بالصور المختلفة---------- قالوا ومعني لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له حديث اخر لا غول ولكن السعالي قال العلماء السعالي بالسين-------- المفتوحة والعين المهملة من سحرة الجن--------- ومنه ما روي الترمذي والحاكم عن ابي ايوب الانصاري انه -------------------قال كانت لي سهوة فيها تمر فكانت تجيء الغول كهيءة	19807	-1991811573852583144	1078	2034.5	863	1201	89.75853729248047	196	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1046	true	4674426176646616669	0	117	0	562	1466	300	السنور فتاخذ منه فشكوت- ذلك الي رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم فقال اذهب فاذا رايتها فقل بسم الله اجيبي رسول الله قال فاخذ-ها فحلفت ان لا تعود فارسلها وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك قال حلفت ان لا تعود قال صلي الله عليه وسلم كذبت وهي معاودة للكذب قال فاخذها مرة اخري فحلفت ان لا تعود فارسلها ثم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك قال حلفت ان لا تعود قال صلي الله عليه وسلم اكذبت وهي معاودة للكذب قال فاخذها وقال ما انا بتاركك حتي اذهب بك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني ذاكرة لك شيءا اية الكرسي اقراها في بيتك فلا	1046	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19807	false	5835187916931392483	219	300	1113	1506	1506	300	السنور فتاخذ منه فشكونا ذلك الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اذهب فاذا رايتها فقل بسم الله اجيبي رسول الله---- فاخذتها فحلفت ان لا نعود فارس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ثم جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ما فعل اسيرك قال حلفت ان لا تعود قال صلي الله عليه واله -كذبت وهي معاودة للكذب فاخ----ذها وقال ما انا بتاركك حتي اذهب بك الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالت اني ذاكرة لك شيءا اية الكرسي اقراها في بيتك فلا-	19807	-1991811573852583144	373	685.0	294	570	65.4385986328125	69	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1046	true	4674426176646616669	117	262	562	1263	1466	300	يقربك شيطان ولا غيره فجاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك فاخبره بما قالت فقال صلي الله عليه وسلم صدقت وهي كذوب قال ابو عيسي الترمذي هذا حديث حسن غريب وهذا روي مثله البخاري فقال قال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان وذكر القصة وفيها فقلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله فقال صلي الله عليه وسلم ما هي قلت قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي كلها فانه لا يزال عليك عن الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال صلي الله عليه وسلم واما انه صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال صلي الله عليه وسلم ذلك الشيطان	1046	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19808	false	-3506063085994179772	0	60	0	286	1480	300	يقربك شيطان ولا غيره فجاء الي رسول ال-له صلي الله عليه واله فقال ما فعل اسيرك فاخبره بما قال-- قال صلي الله عليه واله صدقك وهو كذوب قال--------- الترمذي هذا حديث حسن غريب وهذا روي مثله البخاري ----------------------------------------------------عن ابي هرير-------------------------------------------------------------------------------------ة وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال صلي الله عليه واله ذاك الشيطان	19808	-1991811573852583144	265	452.5	208	706	37.5354118347168	46	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1047	true	7407038674276212352	53	176	259	848	1459	300	وروي الحاكم في المستدرك وابن حبان عن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه انه كان له جرين تمر وكان يجده ينقص فحرسه ليلة فاذا هو بمثل الغلام المحتلم قال فسلمت فرد علي السلام فقلت من انت ناولني يدك فناولني فاذا يد كلب وشعر كلب فقلت اجني ام انسي فقال بل جني فقلت اني اراك ضءيل الخلقة اهكذا خلق الجن قال لقد علمت الجن ان ما فيهم اشد مني فقلت ما -حملك علي ما صنعت قال بلغني انك رجل تحب الصدقة فاحببت ان اصيب من طعامك فقلت فما يجيرنا منكم قال تقرا اية الكرسي فانك ان قراتها غدوة اجرت منا حتي تمسي وان قراتها حين تمسي اجرت منا حتي تصبح قال فغدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال صدقك الخبيث	1047	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19808	false	-3506063085994179772	60	176	286	835	1480	300	وروي الحاكم------------ وابن حبان عن ابي بن كعب------------------- انه كان له جرين تمر وكان يجده ينقص فحرسه ليلة فاذا هو بمثل الغلام المحتلم قال فسلمت فرد علي السلام فقلت ما انت ناولني يدك ف--------اذا يد كلب وشعر كلب فقلت اجني ام انسي فقال بل جني ق-لت اني اراك ضءيل الخلقة اهكذا خلق الجن قال لقد علمت الجن ان ما فيهم اشد مني فقلت ما يحملك علي ما صنعت قال بلغني انك رجل تحب الصدقة فاحببت ان اصيب من طعامك فقلت فما يجيرنا منكم قال تقرا اية الكرسي فانك ان قراتها غدوة اجرت منا حتي تمسي وان قراتها حين تمسي اجرت منا حتي تصبح قال فغدوت الي رسول الله صلي الله عليه واله فاخبرته فقال صدق- الخبيث	19808	-1991811573852583144	544	1044.0	428	590	92.2033920288086	110	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1048	true	4909045602787909967	119	202	572	987	1498	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال خرج رجل من الانس فلقيه رجل من الجن فقال له هل لك ان تصارعني فان صرعتني علمتك اية اذا قراتها حين تدخل بيتك لم يدخله شيطان فصارعه فصرعه الانسي وقال اني اراك ضءيلا شخيتا كان ذراعيك ذراعا كلب افهكذا انتم ايها الجن كلكم ام انت من بينهم فقال اني منهم لضليع ولكن عاودني الثانية فان صرعتني علمتك فصرعه الانسي فقال تقرا اية الكرسي فانها لا تقرا في بيت------------ الا خرج منه الشيطان له حبج كحبج الحمار	1048	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19653	false	-4762450362016937008	154	203	748	988	1452	300	ابن مسعود------------------- قال خرج رجل من الانس فلقيه رجل من الجن فقال--- هل لك ان تصارعني فان صرعتني علمتك اية اذا قراتها حين تدخل بيتك لم يدخله شيطان فصارعه فصرعه الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي فقال تقرا اية الكرسي فانه- لا يقراها احد اذا دخل بيته الا خرج---- الشيطان له خبج كخبج الحمار	19653	-1991811573852583144	218	393.5	173	427	51.053863525390625	40	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1048	true	4909045602787909967	115	233	552	1158	1498	300	وفي مسند الدارمي عن ا-----------------------بن مسعود رض---------------------------ي الله تعالي عنه قال خرج رجل من الانس فلقيه رجل من الجن فقال له هل لك ان تصارعني فان صرعتني علمتك اية اذا قراتها حين تدخل بيتك لم يدخله شيطان فصارعه فصرعه الانسي وقال ----------اني اراك ضءيلا شخيتا كان ذراعيك ذراعا كلب افهكذا انتم ايها الجن كلكم ام انت من بينهم ----فقال ---------اني م----نهم لضليع ولكن عاودني الثانية فان صرعتني علمتك فصرعه الانسي فقال ت---------------------------قرا اية الكرسي فانها------------------------------- لا تقر--ا في بيت الا خرج منه الشيطان له حبج كحبج الحمار ثم لا يدخله حتي يصبح فقيل لعبد الله اهو عمر قال ومن عسي ان يكون الا عمر قوله الضءيل معناه الدقيق النحيف والشخيت الهزيل الخسيس المجفر الجنبين والضليع الوافر الاضلاع والحبج	1048	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19799	false	-8016103042515656596	180	289	886	1434	1492	300	وفي مسند الدارمي عن الشعبي قال قال عبد الله بن مسعود لقي رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلا م---------------------ن الج--------------------------------------------------------------------------------------ن فصارعه فصرعه الانسي فقال له الانسي اني اراك ضءيلا شخيتا كان ذراعيك ذراعا كلب فكذلك- انتم معشر الجن----- ام انت من بينهم كذلك قال لا والله اني من بينهم لضليع ولكن عاودني الثانية فان صرعتني علمتك شيءا ينفعك قال نعم قال فعاوده فصرعه فقال له اتقرا الله لا اله الا هو الحي القيوم قال نعم قال فانك لا تقراها في بيت الا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار ثم لا يدخل- حتي يصبح قال الدارمي-------------------------------------------- الضءيل------ الرقيق------- والشخيت المهزول--------------------- والضليع جيد--- الاضلاع والخبج	19799	-1991811573852583144	328	447.0	259	743	44.145355224609375	46	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1049	true	4765253121159850813	85	169	409	848	1584	300	وتزعم العرب انه اذا انفرد الرجل في الصحراء ظهرت له في خلقة الانسان فلا يزال يتبعها حتي يضل- عن الطريق فتحنو منه وتتمثل له في صور مختلفة فتهلكه روعا وقالوا اذا ارادت ان تضل انسانا او-قدت له نارا فيقصدها فتفعل به ذلك قالوا وخلقتها خلقة انسان ورجلاها رجلا حمار -قال القزويني وراي الغول جماعة من الصحابة منهم عمر رضي الله تعالي عنه حين سافر الي الشام قبل الاسلام فضربها بالسيف وذكر عن ثابت بن جابر الفهري انه لقي الغول وذكر ابياته النونية في ذلك -----	1049	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19808	false	-3506063085994179772	176	257	835	1257	1480	300	وتزعم العرب انه اذا انفرد الرجل في الصحراء ظهرت له في خلقة ان--سان فلا يزال يتبعها حتي تضله عن الطريق وتدنو ل-ه وتتمثل له في صور مختلفة فتهلكه روعا وقالوا اذا ارادت ان تضل انسانا او قدت له نارا فيقصدها فيفعل ---ذلك قالوا وخلقتها خلقة انسان ورجلاها رجلا حمار وقال القزويني وراي الغول جماعة من الصحابة منهم عمر------------------- حين سافر الي الشام قبل الاسلام فضربها بالسيف وذكر عن ثابت بن جابر الفهري انه راي الغول وذكر ابياته النونية في ذلك وقال	19808	-1991811573852583144	406	762.5	327	447	90.82774353027344	71	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1049	true	4765253121159850813	262	295	1363	1561	1584	300	الفاختة واحدة الفواخت من ذوات الاطواق وهي بفتح الفاء وكسر الخاء المعجمة وبالتاء المثناة في اخرها قاله في الكفاية ويقال للفاختة الصلصل ايضا بضم الصادين المهملتين انتهي وزعموا ان الحيات تهرب من صوتها	1049	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19856	false	-991678673828590772	163	188	945	1089	1721	300	الفاختة واحدة الفواخت من ذوات الاطواق وهي بفتح الفاء وكسر الخاء المعجمة وبالتاء المثناة في اخرها قاله في الكفاية------------------------------------------------------ وزعموا ان الحيات تهرب من صوتها	19856	-1991811573852583144	144	279.0	119	198	72.7272720336914	25	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	7	143	33	790	1615	300	الفارة ام خراب وام راشد وهي اصناف الجرذ والفار المعروفان وهما كالجاموس والبقر والبخاتي والعراب ومنها اليرابيع والزباب والخلد فالزباب صم والخلد ----------عمي وفارة البيش وفارة الابل وفارة المسك وذات النط-ق ----وفارة البيت وهي الفويسقة التي امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلها في الحل والحرم واصل الفسق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال وقيل سميت بذلك لانها عمدت الي حبال سفينة نوح عليه الصلاة والسلام فقطعتها -روي الطحاوي في احكام القران باسناده عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري رضي الله عنه لم سميت الفارة الفويسقة فقال استيقظ النبي صلي الله عليه و-----سلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة السراج لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم البيت فقام ----	1053	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20025	false	-7099082547313560520	186	297	947	1547	1561	300	الفار بالهمز جمع فارة و--هي اصناف الجرذ والفار المعروفان-------------------------------------- ومنها اليرابيع والزباب والخلد فالزباب صم والخلد اعمي واليربوع وفارة البيش وفارة الابل وفارة المسك وذات النطاق فاما فارة البيت فهي الفويسقة التي امر النبي صلي الله عليه واله بقتلها في الحل والحرم----------------------------------------------------------- وانما سمي--------------ت فواسق-------------- لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال وقيل سميت بذلك لانها عمدت الي حبال سفينة نوح-------------------- فقطعتها وروي الطحاوي------------------------ عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري------------- لم سميت الفارة --فويسقة -قال استيقظ النبي صلي الله عليه واله وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة السراج لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم البيت فقام صلي	20025	-1991811573852583144	547	960.5	445	787	69.50444793701172	90	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	143	292	790	1577	1615	300	اليها وقتلها واحل قتلها للحلال و-المحرم وفي سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم الخمرة السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه ورواه الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجر-ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرمت منها موضع درهم فقال عليه ال---صلاة والسلام اذا نمتم فاطفءا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ثم قال صحيح الاسناد -------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باطفاء النار عند النوم وعلل ذلك بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم نارا	1053	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20026	false	2738443727736403777	1	108	5	570	1562	300	اليها وقتلها واحل قتلها للحلال و المحرم وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس--------------------- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية فزجرتها فقال النبي صلي الله عليه واله دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم فقال صلي- الله عليه واله--- اذا نمتم فاطفءا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم والخمرة السجادة التي يصلي عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه وفي صحيح مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه واله امر باطفاء النار عند النوم وعلل ذلك بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم نارا	20026	-1991811573852583144	458	810.5	368	856	53.50467300415039	78	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	49	83	286	477	1615	300	بقتلها في الحل والحرم واصل الفس-ق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال	1053	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20228	false	3549475377341569527	51	85	243	433	1622	300	يقتل-ن في الحل والحرم -اصل الفسوق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن من الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال	20228	-1991811573852583144	186	354.0	152	192	96.875	30	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1054	true	3334647002483574135	53	216	282	1109	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم واذا انتفت العلة زال المنع وقد تقدم في باب الصاد المهملة في لفظ الصيد الكلام علي الفواسق الخمس وما الحق بها مما يباح قتله للمحرم وفي الحرم والفار نوعان جرذان وفءران وكلاهما له حاسة السمع والبصر وليس في الحيوانات افسد من الفار ولا اعظم اذي منه لانه لا يبقي علي حقير ولا جليل ولا ياتي علي شء الا اهلكه واتلفه ويكفيه ما يحكي عنه في قصة سد مارب وقد تقدمت في باب الخاء المعجمة في لفظ الخلد ومن شانه انه ياتي القارورة الضيقة الراس فيحتال حتي يدخل فيها ذنبه فكلما ابتل بالدهن اخرجه وامتصه حتي لا يدع فيها شيءا ولا يخفي ما بين الفار والهر من العداوة والسبب في ذلك ما تقدم في اول خواص الاسد من حديث زيد بن اسلم رضي الله تعالي عنه ان نوحا عليه الصلاة والسلام لما حمل في السفينة من كل زوجين اثنين شكا اهل السفينة الفارة وانها تفسد طعامهم ومتاعهم فاوحي الله تعالي الي الاسد فعطس فخرجت منه الهرة---- فتخبات الفارة منها	1054	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20026	false	2738443727736403777	88	191	466	1012	1562	300	النبي صلي الله عليه واله امر باطفاء النار عند النوم وعلل ذلك بان الفويسقة تضر-----------------------م علي اهل البيت بيتهم نارا------------------------------------- والفار نوعان جرذان وفءران وكلاهما له حاسة السمع والبصر وليس في الحيوانات افسد من الفار ولا اعظم اذي منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شانه انه ياتي القارورة الضيقة الراس فيحتال حتي يدخل فيها ذنبه فكلما ابتل بالدهن اخرجه وامتصه حتي لا يدع فيها شيءا ولا يخفي ما بين الفار والهر من العداوة والسبب في ذلك----------------------------------------------------------------- ان نوحا عليه --------السلام لما حمل في السفينة من كل زوجين اثنين شكا اهل السفينة الفارة وانها تفسد طعامهم ومتاعهم فاوحي الله------ الي الاسد فعطس فخرجت---- الهرة منه فتخبات الفارة منها	20026	-1991811573852583144	483	843.5	387	831	58.122745513916016	85	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1055	true	594135273639673209	180	217	949	1141	1561	300	عن سفيان بن عيينة انه قال ليس شء من الحيوان يخبا قوته الا الانسان-------- والنملة والفارة والعقعق وبه جزم في الاحياء في باب التوكل وعن بعضهم قال رايت البلبل يحتكر ويقال ان للعقعق مخابء الا انه ينساها	1055	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20015	false	2436395649052894173	36	70	173	346	1526	300	عن سفيان بن عيينة انه قال ليس شء----------- يخبا قوته الا الانسان والعقعق والنمل- والفار--------- وبه جزم في الاحياء في باب التوكل وعن بعضهم ان------ البلبل يحتكر ويقال ان للعقعق مخابي الا انه ينساها	20015	-1991811573852583144	162	286.5	129	200	81.0	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1055	true	594135273639673209	180	288	949	1491	1561	300	عن سفيان بن عيينة انه قال ليس شء من الحيوان--- يخبا قوته الا الانسان والنملة والفارة والعقعق وبه جزم في الاحياء في باب التوكل وعن بعضهم قال رايت البلبل يحتكر--------------------------------------------- ويقال ان للعقعق مخابء الا انه ينساها---------------------------------------------------- وف-------------------------------------------------------------------------------ي البخاري ومسلم عن ابي هريرة ا----ن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل ولا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا تراها اذا وضع لها -لب-ن الابل لم تشربه واذا وضع لها لب--ن الشاة شربته قال النووي وغيره ومعني هذا ان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل دون لحوم الغنم والبانها فدل------- امتناع الفارة من لبن الابل دون لبن الغنم علي انها مسخ من	1055	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20027	false	7370979112088687536	156	300	812	1545	1545	300	عن سفيان بن عيينة انه قال ليس--- من الحيوان شء يخبا قوته الا الانسان والنمل- والفار- والعقعق والعقعق طاءر علي قدر الحمامة وعلي شكل الغراب وجناحاه اكبر من جناحي الحمامة وهو ذو لونين ابيض واسود طويل الذنب ويقال له ال-قعقع ايضا وهو لا ياوي تحت السقف ولا يستظل به بل يهيء وكره في المواضع المشرفة وفي طبعه الزنا والخيانة ويوصف بالسرقة والخبث والعرب تضرب به المثل في جميع ذلك وروي البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل -لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا تراها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاة شربته قال النووي وغيره ومعني هذا ان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل دون لحوم الغنم والبانها فدل علي ان امتناع الفارة من لبن الابل دون لبن الغنم علي انها مسخ من-	20027	-1991811573852583144	451	751.0	358	741	60.86369705200195	78	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1055	true	594135273639673209	0	33	0	180	1561	300	فوقع منه خنزير وخنزيرة فاقبلا علي الروث فلما وقع الفار بحرف السفينة جعل يقرضها وحبالها فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بين عيني الاسد فضرب فخرج من منخره سنور وسنورة فاقبلا علي الفار	1055	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20134	false	-4595759213124742267	32	61	176	330	1500	300	فوقع منه خنزير وخنزيرة فاقبلا علي الروث فلما وقع الفار بخرز السفينة---- يقرضه ----------اوحي الله --الي نوح- ان اضرب---- عيني الاسد----- فخرج من منخره سنور وسنورة فاقبلا علي الفار	20134	-1991811573852583144	148	250.0	120	180	82.22222137451172	24	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1056	true	7262576900408590676	4	293	24	1559	1591	300	وهو السم فدويبة تشبه الفارة وليست بفارة ولكن هكذا يسمي وتكون في الغياض والري--------اض وهي تتخللها طلبا لمنابت السموم فتاكلها فلا تضرها وكثيرا ما تطلب البيش وهو سم قاتل كما تقدم هنا وفي باب السين المهملة في لفظ السمندلي قاله القزويني في الاشكال واما ذات النطاق فهي فارة منطقة ببياض واعلاها اسود شبهوها بالمراة ذات النطاق وهي التي تلبس قميص-ين ملونين وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قاله القزويني ايضا واما فارة المسك فهي غير مهموزة لانها من فار يفور وهي النافجة كذا قاله الجوهري وفي التحرير فارة المسك مهموزة كفار- الحيوان---- ويجوز ترك الهمز -كما في نظاءره وقال الجوهري وابن مكي ليست مهموزة وهو شذوذ منهما وقول الشاعر كان بين فكها والفك فارة مسك ذبحت في سك مراده شقت والذبح اصله الشق والقطع والسك ضرب من الطيب يركب من مسك وغيره وقال الجاحظ فارة المسك نوعان النوع الاول------ دويبة تكون في بلاد التبت تصاد لنوافجها وسررها فاذا صيدت شدت بعصاءب وتبقي متدلية فيجتمع فيها دمها فاذا احكم ذلك ذبحت فاذا ماتت قورت السرة التي عصبت ثم تدفن في الشعير حينا حتي يستحيل ذلك الدم المختنق هناك الجامد بعد موتها مسكا ذكيا بعد ان كان لا يرام نتنا وما اكثر من ياكلها اي الفارة عندنا قلت وتعجبه من كثرة اكليها يدل علي استطابتها والفقهاء لم يتعرضوا لهذا النوع ثم قال والنوع الثاني جرذان سود تكون في البيوت ليس عندها الا تلك الراءحة اللازمة وهذا النوع راءحته كراءحة المسك الا انه لا يءخذ منه المسك وقد تقدم في باب الظاء المشالة في لفظ الظبي ذكر المسك وحكمه قلت والمشهور ان فارة المسك سرر الظباء كما تقدم واما فارة الابل فقال في الصحاح هي ان تفوح منها ر--يح طيبة وذلك اذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك الراءحة فارة الابل	1056	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20028	false	3161324206289721832	6	183	35	999	1561	300	وهو السم فدويبة تشبه الفارة وليست بفارة ولكن هكذا تسمي وتكون في --------الرياض والغياض وهي تتخللها طلبا لمنابت السموم لتاكلها ولا تضرها وكثيرا ما تطلب البيش و----------------------------------------------------------------------------------------اما ذات النطاق فهي فارة منقطة ببياض واعلاها اسود شبهوها بالمراة ذات النطاق وهي التي تلبس قميصتين ملونين وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قاله القزويني ايضا واما فارة ال-------------------------------------------------------------------------------------مسك مهموزة كفارة الحيوان قال ويجوز ترك الهمزة كما في نظاءره وقال الجوهري وابن مكي ليست مهموزة وهو شذوذ منهما قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجاحظ فارة المسك نوعان------ الاول منهما دويبة تكون في بلاد التبت تصاد لنوافجها وسررها فاذا صيدت شدت بعصاءب وه--ي متدلية فيجتمع فيها دمها فاذا احكم ذلك ذبحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما اكثر من ياكلها---------- عندنا فهي غير مهموزة لانها من فار يفور وهي النافجة كذا قاله القزويني وفي التحرير فارة المسك و--الثاني جرذان سود تكون في البيوت ليس عندها الا تلك الراءحة اللازمة و ---------راءحته كراءحة المسك الا انه لا يوجد من--------------------------------------------------------------------------------------ه المسك-------------------- واما فارة الابل فقال في الصحاح هي ان يفوح منها راءحة طيبة----- اذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء------------ ففاحت منها راءحة طيبة ويقال لتلك الراءحة فارة الابل	20028	-1991811573852583144	841	1448.0	684	1558	53.979461669921875	138	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1073	true	-9157174552344876043	229	279	1175	1461	1576	300	نوعان ------هجين وعتيق والفرق بينهما ان عظم البرذون اعظم من عظم الفرس وعظم الفرس اصلب واثقل من عظم البرذون والبرذون احمل من الفرس والفرس اسرع من البرذون والعتيق بمنزلة الغزال والبرذون بمنزلة الشاة فالعتيق من الخيل ما ابواه عربيان سمي بذلك لعتقه من العيوب وسلامته من الطعن فيه ب--الامور المنقصة	1073	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19957	false	-1767635985306149043	51	102	265	553	1457	300	نوعان عتيق وهجين و------الفرق بينهما ان عظم البرذون اعظم من عظم الفرس وعظم الفرس اصلب واثقل من عظم البرذون والبرذون احمل من الفرس والفرس اسرع من البرذون والعتيق بمنزلة الغزال والبرذون بمنزلة الشاة فالعتيق من الخيل ما ابواه عربيان سمي بذلك لعتقه من العيوب وسلامته من الطعن فيه من الامور المنقصة	19957	-1991811573852583144	279	538.0	230	294	94.89795684814453	46	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1073	true	-9157174552344876043	12	203	66	1044	1576	300	الفرس واحد الخيل والجمع افراس الذكر والانثي في ذلك سواء واصله التانيث وحكي ابن جني والفراء فرسة وقال الجوهري هو اسم يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسه بالهاء ولفظها مشتق من الافتراس لانها تفترس الارض بسرعة مشيها وراكب الفرس فارس وهو مثل لابن وتامر اي صاحب لبن وصاحب تمر وفارس اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه روي ابو داود والحاكم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان يسمي الانثي من الخيل فرسا قال ابن السكيت يقال لراكب في الحافر من فرس او بغل او حمار فارس قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاحب البغل فارس ولكن اقول بغال ولا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول خمار وكنية الفرس ابو شجاع وابو طالب وابو محرك وابو مضي وابو المضمار وابو المنجي والفرس اشبه الحيوان بالانسان لما يوجد فيه من الكرم وشرف النفس وعلو الهمة وتزعم العرب انه كان وحشيا واول من ذلله وركبه اسماعيل عليه السلام ومن الخيل ما	1073	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19967	false	41039802256954630	193	300	977	1537	1537	300	الفرس واحد الخيل والجمع افراس الذكر والانثي في ذلك سواء واصله التانيث وحكي ابن جني والفراء فر---------------------------------------------------------------سة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء ولفظها مشتق من الافتراس كانها تفترس الارض لسرعة مشيها وراكب الفرس فارس وهو مثل لابن وتامر و----------------------------------------------------------------------------روي ابو داود والحاكم عن ابي هريرة ان النبي----------------------- صلي الله عليه واله وسلم كان يسمي الانثي من الخيل فرسا قال ابن السكيت يقال لراكب ذي الحافر من فرس او بغل او حمار فارس والف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رس اشبه الحيوان بالانسان لما يوجد فيه من الكرم وشرف النفس وعلو الهمة وتزعم العرب انه كان وحشيا واول من ذلله وركبه اسماعيل عليه السلام ومن الخيل ما-	19967	-1991811573852583144	540	1011.0	436	983	54.933876037597656	97	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1073	true	-9157174552344876043	203	288	1044	1502	1576	300	لا يبول ولا يروث ما دام----- راكبه عليه ومنها ما يعرف صاحبه ولا يمكن غيره من الركوب عليه وكان لسليمان عليه السلام خيل ذوات اجنحة والخيل نوعان هجين وعتيق والفرق بينهما ان عظم البرذون اعظم من عظم الفرس وعظم الفرس اصلب واثقل من عظم البرذون والبرذون احمل من الفرس والفرس اسرع من البرذون والعتيق بمنزلة الغزال والبرذون بمنزلة الشاة فالعتيق من الخيل ما ابواه عربيان سمي بذلك لعتقه من العيوب وسلامته من الطعن فيه بالامور المنقصة والعتيق الكريم من كل شء والخيار من كل شء	1073	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19968	false	-6443198808519583775	0	41	0	207	1477	300	لا يبول ولا يروث ما دام عليه راكب-----ه ومنها ما يعرف صاحبه ولا يمكن غيره من --ركوب----ه وكان لسليمان عليه السلام خيل ذوات اجنحة والخيل جنسان ع------تيق وهجين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالعتيق--------- ما ابواه عربيان والع--------------------------------------------------------------تيق الكريم من كل شء والخيار من كل شء	19968	-1991811573852583144	190	319.5	150	463	41.03671646118164	33	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1074	true	6011240217481093670	54	294	262	1450	1477	300	قال الزمخشري في تفسير سورة الانفال وفي الحديث ان الشيطان لا يقرب صاحب فرس عتيق ولا دار- فيها فرس عتيق وروي الحافظ شرف الدين الدمياطي في كتاب الخيل حديثا عزاه الي ابن منده في كتاب الصحابة والي ابن سعد في الطبقات والي ابن قانع في معجم الصحابة من حديث عبد الله بن عريب المليكي عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ان الشيطان لا يخبل احدا في دار فيها فرس عتيق انتهي وكذلك رواه الحارث بن ابي اسامة عن المليكي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الطبراني في معجمه وابن عدي في كامله في ترجمة سعيد بن سنان ثم ضعفه وروي القاضي ابو القاسم علي بن محمد النخعي في كتاب الخيل وهو كتاب لطيف نسخته موقوفة بالفاضلية قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا الحسن بن عطية عن طلحة بن زيد عن الوضين بن عطاء عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذه الاية واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم قال هم الجن لا يدخلون دارا فيها فرس عتيق وقال مجاهد في تفسير هذه الاية هم بنو قريظة وقال السدي هم اهل فارس وقال الحسن هم المنافقون وقيل هم كفار الجن كما تقدم قال ابن عبد البر في التمهيد الفرس العتيق هو الفاره عندنا وقال صاحب العين هو السابق وفي المستدرك من حديث معاوية بن حديج بالحاء المهملة المضمومة والدال المهملة المفتوحة وبالجيم في اخره وهو الذي احرق محمد بن ابي بكر بمصر	1074	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19968	false	-6443198808519583775	41	146	207	734	1477	300	قال الزمخشري في----------------------- الحديث ان الشيطان لا يقرب صاحب فرس عتيق ولا دارا فيها فرس عتيق وفي كتا------------------------------ب الخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان الشيطان لا يخبل احدا في دار فيها فرس عتيق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سليمان بن موسي ان النبي صلي الله عليه واله قال في هذه الاية واخرين من دونهم لا تعلمون------------هم قال هم الجن لا يدخلون بيتا فيها فرس عتيق ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر في التمهيد الفرس العتيق هو الفاره عندنا وقال صاحب العين هو السابق وفي المستدرك من حديث معاوية بن حديج بالحاء المهملة المضمومة والدال المهملة المفتوحة وبالجيم في اخره وهو الذي احرق محمد بن ابي بكر بمصر	19968	-1991811573852583144	504	858.0	401	1194	42.211055755615234	95	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1075	true	3663070382911957269	5	164	22	797	1514	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من فرس عربي الا يءذن له كل يوم بدعوتين يقول اللهم كما خولتني من خولتني فاجعلني من احب ------ماله اليه ثم قال صحيح الاسناد ولهذا الحديث قصة ذكرها النساءي في كتاب الخيل من سننه فقال قال ابو عبيدة قال معاوية بن حديج لما افتتحت مصر كان لكل قوم مراغة يمرغون فيها دوابهم فمر معاوية بابي ذر رضي الله تعالي عنهما وهو يمرغ فرسا له فسلم عليه ثم قال يا ابا ذر ما هذا الفرس فقال هذا فرس لا اراه الا مستجاب الدعاء قال وهل تدعو الخيل وتجاب قال نعم ليس من ليلة الا والفرس يدعو فيها ربه فيقول رب انك سخرتني لابن ادم وجعلت رزقي في يده اللهم فاجعلني احب اليه من اهله وولده فمنها المستجاب ومنها غير المستجاب ولا اري فرسي هذا الا مستجابا وروي الحاكم عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه مرفوعا قال اذا اردت ان تغزو فاشتر فرسا ادهم محجلا طلق اليمين فانك تغنم وتسلم	1075	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19968	false	-6443198808519583775	149	300	744	1477	1477	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ما من فرس عربي الا يءذن له كل يوم بدعوتين يقول اللهم كما خولتني من خولتني فاجعلني من احب اهله وماله اليه ثم قال صحيح الاسناد ولهذا الحديث قصة ذكرها النساءي في كتاب الخيل من سننه فقال قال ابو عبيدة قال معاوية بن حديج لما افتتحت مصر كان لكل قوم مراغة يمرغون فيها دوابهم فمر معاوية بابي ذر--------------------- وهو يمرغ فرسا له فسلم عليه ثم قال يا ابا ذر ما هذا الفرس -قال هذا فرس لا اراه الا مستجاب الدعاء قال وهل تدعو الخيل وتجاب قال نعم ليس من ليلة الا والفرس يدعو فيها ربه فيقول رب انك سخرتني لابن ادم وجعلت رزقي في يده------ فاجعلني احب اليه من اهله وولده فمنها المستجاب ومنها غير المستجاب ولا اري فرسي هذا الا مستجابا وروي الحاكم عن عقبة بن عامر------------------- مرفوعا قال اذا اردت ان تغزو فاشتر فرسا ادهم محجلا طلق اليمني فانك تغنم وتسلم-	19968	-1991811573852583144	723	1393.0	574	781	92.57362365722656	146	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1075	true	3663070382911957269	164	192	797	944	1514	300	ثم قال صحيح علي شرط مسلم والهجين الذي ابوه عربي وامه عجمية والمقرف وهو بضم الميم واسكان القاف وبالراء المهملة و-الفاء في اخره عكسه وكذلك في بني ادم	1075	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19969	false	4782181898157257110	0	27	0	144	1488	300	ثم قال صحيح علي شرط مسلم والهجين الذي ابوه عربي وامه عجمية والمقرف---- بضم الميم واسكان القاف وبالراء المهملة وبالفاء في اخره عكسه وكذلك في بني ادم	19969	-1991811573852583144	143	274.5	116	148	96.62162017822266	26	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1077	true	-1304748634206737507	132	300	630	1449	1449	300	وفي كتب الغريب ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ان الله عز وجل يحب الرجل القوي المبدي المعيد علي الفرس-------------- اي المبدي المعيد الذي ابدي في غزوه واعاد فغزا مرة -----بعد مرة اي جرب الامور طورا بعد طور والفرس المبدي المعيد الذي غزا عليه صاحبه مرة بعد اخري وقيل هو الذي قد ريض وادب وصار طوع راكبه وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه و-----سلم ركب فرسا معرورا لابي طلحة وقال ان وجدناه لبحرا وفي الفاءق ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب صلي الله عليه وس-----لم فرسا مقرفا وركض في اثارهم فلما------------------------ رجع قال ان وجدناه لبحرا قال حماد بن سلمة كان هذا الفرس بطيءا فلما قال النبي صلي الله عليه و-----سلم هذا القول صار سابقا لا يلحق وروي النساءي والطبراني من حديث عبد الله بن ابي الجعد اخي سالم بن ابي الجعد عن جعيل الاشجعي رضي الله تعالي عنه قال خرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بعض غزواته و-انا علي فرس عجفاء فكنت في اخر الناس فلحقني النبي صلي الله عليه وس-----لم فقال-	1077	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19969	false	4782181898157257110	27	199	144	982	1488	300	وفي كتب الغريب ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله------- يحب الرجل القوي المبدء المعيد علي الفرس المبدء المعيد اي ا--------------لذي ابدا في غزوة واعاد فغزا مرة اخري بعد مرة اي جرب الامور طورا بعد طور والفرس المبدء المعيد الذي غذا عليه صاحبه مرة بعد اخري وقيل هو الذي قد ريض وادب فصار طوع راكبه وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ركب فرسا معرورا لابي طلحة وقال ان وجدناه لبحرا وفي الفاءق ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب صلي الله عليه واله وسلم فرسا عري-ا وركض في اثارهم فلما رجع صلي الله عليه واله وسلم قال ان وجدناه لبحرا قال حماد بن سلمة كان هذا الفرس بطيءا فلما قال------ صلي الله عليه واله وسلم هذا القول صار سابقا لا يلحق وروي النساءي والطبراني من حديث عبد الله بن ابي الجعد اخي سالم بن ابي الجعد عن جعيل الاشجعي -------------------قال خرجت مع----- النبي صلي الله عليه واله في بعض غزواته و انا علي فرس عجفاء فكنت في اخر الناس فلحقني النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال	19969	-1991811573852583144	748	1372.0	592	890	84.0449447631836	137	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1078	true	-8091024323551396425	0	43	0	209	1464	300	سر يا صاحب الفرس فقلت يا رسول الله انها فرس عجفاء ضعيفة قال فرفع صلي الله عليه وسلم مخفقة كانت معه فضربها بها و-------قال اللهم بارك--- فيها فلقد رايتني ما املك راسها حتي صرت قدام القوم ولقد بعت من بطنها باثني عشر الفا	1078	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05790	false	-3311809817617490209	265	300	1302	1478	1478	300	سر-يا صاحب الفرس فقلت يا رسول الله--------- عجفاء ضعيفة---- فرفع------------------- مخفقة عند----ه فضربها ضربا خفيفا فقال اللهم بارك له فيها فقال رايتني ما امسك راسها ان تقدم الناس----- ولقد بعت من بطنها باثني عشر الفا-	5790	-1991811573852583144	142	213.0	112	219	64.84017944335938	25	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1078	true	-8091024323551396425	0	82	0	414	1464	300	سر يا صاحب الفرس فقلت يا رسول الله انها فرس عجفاء ضعيفة قال فرفع صلي الله علي-----ه وسلم مخفق-ة كانت معه فضربها بها وقال اللهم بارك--- فيها فلقد رايتني ما املك راسها حتي صرت--- قدام القوم ولقد بعت من بطنها باثني عشر الفا وروي عن خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه انه كان لا يركب في القتال الا الاناث لقلة صهيلها ق-ال ابن محيريز كان الصحابة رضي الله تعالي عنهم يستحبون ذكور الخيل عند الصفوف واناث الخيل عند البيات والغارات وروي	1078	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19969	false	4782181898157257110	199	275	982	1366	1488	300	سر يا صاحب الفرس فقلت يا رسول الله انها فرس عجفاء ضعيفة---- فرفع صلي الله عليه واله وسلم بمخصرة كانت معه فضربها بها وقال اللهم بارك له فيها فلقد رايتني ما املك راسها حتي صرت من قدام القوم ولقد بعت من بطنها باثني عشر الفا وروي عن خالد بن الوليد------------------- انه كان لا يركب في القتال الا الاناث لقلة صهيلها وقال ابن محيريز كان الصحابة-------------------- يستحبون ذكور الخيل عند الصفوف واناث الخيل عند البيات والغارات وقال	19969	-1991811573852583144	363	668.5	290	427	85.01171112060547	67	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1079	true	4539401452709888202	9	178	46	876	1453	300	صلي الله علي-----ه وسلم يقول من اطرق فرسا فعقب له كان له كاجر سبعين فرسا حمل عليها في سبيل الله تعالي وان لم يعقب--- كان ك---اجر فرس حمل عليها في سبيل الله وفي طبع الفرس الزهو والخيلاء والسرور بنفسه والمحبة لصاحبه ومن اخلاقه الدالة علي شرف نفسه وكرمه انه لا ياكل بقية علف غيره ومن علو همته ان اشقر مروان كان ساءسه لا يدخل عليه الا باذن وهو ان يحرك له المخلاة فان حمحم دخل وان دخل ولم يحمحم شد عليه والانثي من الخيل ذات شبق شديد ولذلك تطيع الفحل من غير نوعها وجنسها قال الجاحظ والحيض يعرض للاناث منهن -لكنه قليل والذكر ينزو الي تمام اربعين سنة- وربما عمر الي --تسعين والفرس يري المنامات كبني ادم وفي طبعه انه لا يشرب الماء الا كدرا فاذا -راه صافيا كدره ويوصف بحدة البصر واذا وطء علي اثر الذءب خدرت قواءمه حتي لا يكاد يتحرك ويخرج الدخان من جلده قال الجوهري ويقال ان الفرس لا طحال له وهو مثل لسرعته وحركته كما يقال البعير لا مرارة له اي لا جسارة له	1079	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19970	false	-8222976960100540556	0	171	0	838	1481	300	صلي الله عليه واله وسلم يقول من اطرق فرسا فعقب له كان له كاجر سبعين فرسا حمل عليها في سبيل الله ------وان لم يعقب له كان له كاجر فرس حمل عليها في سبيل الله وفي طبع الفرس الزهو والخيلاء والسرور بنفسه والمحبة لصاحبه ومن اخلاقه الدالة علي شرف نفسه وكرمه انه لا ياكل بقية علف غيره ومن علو همته ان اشقر مروان كان ساءسه لا يدخل عليه الا باذن وهو ان يحرك له المخلاة فان حمحم دخل وان دخل ولم يحمحم شد عليه والانثي من الخيل ذات شبق شديد ولذلك تطيع الفحل من غير نوعها وجنسها قال الجاحظ والحيض يعرض للاناث منهن ولكنه قليل والذكر ينزو الي تمام اربع-- سنين وربما عمر الي التسعين والفرس يري المنامات كبني ادم وفي طبعه انه لا يشرب الماء الا كدرا فاذا اراه صافيا كدره ويوصف بحدة البصر واذا وطء علي اثر الذءب خدرت قواءمه حتي لا يكاد يتحرك ويخرج الدخان من جلده قال الجوهري ويقال ان الفرس لا طحال له وهو مثل لسرعته وحركته كما يقال البعير لا مرارة له اي لا جسارة له	19970	-1991811573852583144	820	1588.5	652	846	96.92671203613281	160	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1080	true	3109706457593112162	57	255	253	1233	1453	300	ابي عبيدة وابي زيد انهما قالا الفرس لا طحال له والبعير لا مرارة له---- والظليم لا مخ له قال ابو زيد وكذلك طير الماء وحيتان البحر لا السنة لها ولا ادمغة والسمك لا رءة له ولذلك لا يتنفس وكل في رءة يتنفس وروي الجماعة الا ابن ماجه من حديث مالك عن الزهري عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر عن ابيهما رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال ان يكن الخير في شء ففي ثلاث المراة والدار والفرس وفي رواية الشءم في ثلاث المراة والدار والفرس وفي رواية الشءم في ا-ربع المراة والدار والفرس والخادم قلت وقد اختلفت العلماء في معني الحديث فقيل معناه علي اعتقاد الناس في ذلك لا انه خبر من النبي صلي الله عليه وسلم عن اثبات الشءم وروي ذلك عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ففي مسند ابي داود الطيالسي عنها انه قيل لها ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشءم في ثلاث المراة والدار والفرس فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لم يحفظ ابو هريرة لانه دخل و--رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول قاتل الله اليهود يقولون الشءم في ثلاث المراة والدار والفرس فسمع اخر الحديث ولم يسمع اوله	1080	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19970	false	-8222976960100540556	172	287	842	1416	1481	300	ابي عبيدة وابي زيد------ قالا الفرس لا طحال له و-------لا مرارة للبعير والظليم لا مخ له قال ابو زيد وكذلك طير الماء وحيتان البحر لا السنة ----ولا ادمغة والسمك لا رءة له ولذلك لا يتنفس وكل ذي رءة يتنف-----------------------------------------------------------------------------------------------------س ورووا ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان يكن الخير في شء ففي ثلاث المراة والدار والفرس وفي رواية الشوم في ثلاث المراة والدار والفرس وفي رواية الشوم في الربع--------------------- والخادم والفرس واختلف- العلماء فيه----------- فقيل معناه علي اعتقاد الناس في ذلك و------------------------------------------------------روي ذلك عن عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت-------------------------- لم يحفظ ابو هريرة لانه دخل والرسول----- صلي الله عليه واله وسلم يقول قاتل الله اليهود يقولون الشوم في ثلاث الخ----------------- فسمع اخر الحديث ولم يسمع اوله	19970	-1991811573852583144	534	894.5	423	997	53.5606803894043	97	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1081	true	8913792922018451048	110	162	582	864	1545	300	من الطيرة اي ان الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم يكره اقامتهما فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلا-ق المراة وقال اخرون شء---------م الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها	1081	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms18263	false	2833007150799230871	146	192	747	989	1539	300	من الطير والظباء ونحوهما قال فان كانت لاحدكم--- دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس ي--------كره ارتباطها فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس وقيل ان شوم الدار ضيقها وسوء ج--ارها وشو-------م المراة ان لا تلد وشو------------------------------م الفرس ان لا يغزي عليها	18263	-1991811573852583144	141	200.0	112	292	48.28767013549805	21	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1081	true	8913792922018451048	65	300	341	1545	1545	300	والهلاك وكذلك المراة والفرس والخادم--- يجعل الله الهلاك او الضرر عند وجودهم بقضاء الله وقدره وقال ابن القاسم سءل مالك عن هذا فقال كم من دار سكنها قوم فهلكوا ثم سكنها اخرون فهلكوا يعني انه عام علي ظاهره وقال الخطابي وكثيرون هو في معني الاستثناء من الطيرة اي ان الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم يكره اقامتهما فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلاق المراة وقال اخرون شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانها وغلاء ثمنها وشءم الخادم سوي خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه وقيل المراد بالشءم هنا عدم الموافقة واعترض بعض الملحدة بحديث لا طيرة علي هذا واجاب ابن قتيبة وغيره بان هذا مخصوص من حديث لا طيرة اي لا طيرة الا في هذه الثلاثة قال الحافظ الدمياطي ومن اغرب ما وقع لي في تاويله ما رويناه بالاسناد الصحيح عن يوسف بن موسي القطان عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال البركة في ثلاث في الفرس والمراة والد-ر قال يوسف سالت سفيان بن عيينة عن معني هذا الحديث فقال سفيان سالت عنه الزهري فقال الزهري سالت عنه سالما فقال سالم سالت عنه ابي عبد الله بن عمر فقال عبد الله بن عمر سالت عنه النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال اذا كان الفرس ضروبا-	1081	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19971	false	3736625232400763554	0	187	0	976	1583	300	والهلاك وكذلك الفرس-------- والخادم قد يجعل الله الهلاك عندهما------------- بقضاء الله وقدره وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وكثيرون هو في معني الاستثناء من الطيرة--- اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم-------------- فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلاق المراة وقال اخرون شوم الدار ضيقها وسوء جيرانها------- وشوم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشوم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانها وغلاء ثمنها وشوم الخادم سوء خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه وقيل المراد بالشوم هنا عدم الموافقة واعترض بعض الملحدة بحديث لا طيرة علي هذا واجاب ابن قتيبة وغيره بان هذا مخصوص من حديث--- طيرة اي لا طيرة الا في هذه الثلاثة قال------- الدمياطي-------------------------------- روينا- بالاسناد الصحيح عن يوسف بن موسي القطان عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه ا---------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال البركة في ثلاث في الفرس والمراة والدار قال يوسف سالت -----ابن عيينة عن معني هذا الحديث فقال سفيان سالت عنه الزهري فقال الزهري سالت عنه سالما فقال سالم سالت عنه---- عبد الله بن عمر فقال---------------- سالت عنه النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اذا كان الفرس ضروبا	19971	-1991811573852583144	944	1745.0	761	1219	77.44052124023438	167	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1081	true	8913792922018451048	110	162	582	864	1545	300	من الطيرة اي ان الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم يكره اقامتهما فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلا-ق المراة وقال اخرون شء---------م الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها	1081	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19980	false	-8457912835805198582	109	155	577	819	1542	300	من الطير والظباء ونحوهما قال فان كانت لاحدكم--- دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس ي--------كره ارتباطها فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس وقيل ان شوم الدار ضيقها وسوء ج--ارها وشو-------م المراة ان لا تلد وشء------------------------------م الفرس ان لا يغزي عليها	19980	-1991811573852583144	140	203.0	111	292	47.94520568847656	21	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1082	true	-2447371833690421495	0	36	0	191	1592	300	فهو مشءوم واذا كانت المراة قد عرفت زوجا غير زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة عن المسجد فلا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءومة واذا كن بغير هذه الصفات فهن مباركات	1082	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19971	false	3736625232400763554	187	223	976	1162	1583	300	فهو مش-وم واذا كانت المراة قد عرفت زوجا غير زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مش-ومة واذا كانت الدار بعيدة عن المسجد -لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشء-مة واذا كن بغير هذا الوصف- فهن مباركات	19971	-1991811573852583144	182	336.5	146	191	95.28795623779297	30	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1107	true	4938021998790733263	13	296	95	1575	1595	300	الفيل الذكر والزندبي-ل الانثي وهذا النوع لا يلاقح الا في بلاده ومعادنه ومغارس اعراقه وان صار اهليا وهو اذا اغتلم اشبه الجمل في ترك الماء والعلف حتي يتورم راسه ولم يكن لسواسه الا الهرب منه وربما جهل جهلا شديدا والذكر ينزو اذا مضي له من العمر- خمس سنين وزمان نزوه الربيع والانثي تحمل سنتين واذا حملت لا يقربها الذكر ولا يمسها ولا ينزو عليها اذا وضعت الا بعد ثلاث سنين وقال عبد اللطيف البغدادي انها تحمل سبع سنين ولا ينزو الا علي فيلة واحدة وله عليها غيرة شديدة فاذا تم حملها وارادت الوضع دخلت النهر حتي تضع ولدها لانها لا تلد الا وهي قاءمة ولا فواصل لقواءمها فتلد والذكر عند ذلك يحرسها وولدها من الحيات ويقال ان الفيل يحقد كالجمل فربما قتل ساءسه حقدا عليه وتزعم الهند ان لسان الفيل مقلوب ولولا ذلك لتكلم ويعظم ناباه وربما بلغ الواحد منهما ماءة من وخرطومه من غضروف وهو انفه ويده التي يوصل بها الطعام والشراب الي فيه ويقاتل بها ويصيح وليس صياحه علي مقدار جثته لانه كصياح الصبي وله فيه من القوة بحيث يقلع به الشجرة من منابتها وفيه من الفهم ما يقبل به التاديب ويفعل ما يامره به ساءسه من السجود للملوك وغير ذلك من الخير والشر في حالتي السلم والحرب وفيه من الاخلاق ان- يقاتل بعضه بعضا والمقهور منهما يخضع للقاهر والهند تعظمه لما اشتمل عليه من الخصال المحمودة من علو سمكه وعظم صورته وبديع منظره وطول خرطومه وسعة اذني---------ه وثقل حمله وخفة وطءه فانه ربما مر بالانسان فلا يشعر به ل--حسن خطوه واستقامته ويطول عمره فقد حكي ارسطو ان فيلا ظهر ان عمره اربعماءة سنة واعتبر ذلك بالوسم وبينه وبين السنور عداوة طبيعية حتي ان الفيل يهرب منه كما ان السبع يهرب من الديك الابيض وكما ان العقرب متي ابصرت الوزغة ماتت	1107	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20263	false	3794565363586038451	0	275	0	1433	1568	300	الفيل الذكر والزند فيل الانثي وهذا النوع لا يلاقح الا في بلاده ومعادنه-------------- وان صار اهليا وهو اذا اغتلم اشبه الجمل في ترك الماء والعلف حتي تتورم راسه ولم يكن لسواسه غير الهرب منه وال---------------------ذكر ينزو اذا مضي--- من --عمره خمس سنين وزمان نزوه الربيع والانثي تحمل سنتين فاذا حملت لا يقربها الذكر ولا يمسها ولا ينزو عليها اذا وضعت الا بعد ثلاث سنين وقال عبد اللطيف البغدادي انها تحمل سبع سنين ولا ينزو الا علي فيلة واحدة وله عليها خيرة شديدة واذا تم حملها وارادت الوضع دخلت النهر حتي تضع ولدها لانه---ا تلد---- وهي قاءمة ولا فواصل لقواءمها وال-----ذكر عند ذلك يحرسها وولدها من الحيات ويقال الف---يل يحقد كالجمل فربما قتل ساءسه حقدا عليه -تزعم الهند ان لسان الفيل مقلوب ولولا ذلك لتكلم ويعظم ناباه وربما بلغ الواحد منهما ماءة من وخرطومه من غضروف وهو انفه ويده التي يوصل بها الطعام والشراب الي فيه ويقاتل بها ويصيح وليس صياحه علي مقدار جثته وانه كصياح الصبي وله فيه من القوة بحيث يقلع به الشجر- من منابتها وفيه من الفهم ما يقبل به التاديب ويفعل ما يامره به ساءسه من السجود للملوك وغير ذلك من الخير والشر في حالتي السلم والحرب وفيه من الاخلاق انه يقاتل بعضه بعضا والمقهور منهما يخضع للقاهر والهند تعظمه لما اشتمل عليه من الخصال المحمودة من علو سمكه وعظم صورته وبديع منظره وطول خرطومه وسعة اذنه وطول عمره وثقل حمله وخفة وطءه فانه ربما مر بالانسان فلا يشعر به من حسن خطوه واستقامته ولطول عمره---- حكي ارسطو ان فيلا ظهر ان عمره اربعماءة سنة واعتبر ذلك بالوسم وبينه وبين السنور عداوة طبيعية حتي ان الفيل يهرب منه كما ان السبع يهرب من الديك الابيض وكما ان العقرب متي ابصرت الوزغة ماتت	20263	-1991811573852583144	1400	2704.5	1129	1494	93.70816802978516	253	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1108	true	-2464459352327993764	19	44	97	233	1526	300	وفي الحلية في ترجمة ابي عبد الله القلانسي انه ركب البحر في بعض سياحاته فعصفت عليهم الريح فتفرع اهل السفينة الي الله تعالي ونذروا النذور	1108	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20263	false	3794565363586038451	275	300	1433	1568	1568	300	وفي الحلية في ترجمة ابي عبد الله القلانسي انه ركب البحر في بعض سياحاته فعصفت عليهم الريح فتضرع اهل السفينة الي الله تعالي ونذروا النذور-	20263	-1991811573852583144	134	262.0	110	136	98.52941131591797	24	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1108	true	-2464459352327993764	44	201	233	1016	1526	300	ان نجاهم الله تعالي والحوا علي ابي عبد الله في النذر فاجري الله علي لسانه ان قال ان خلصني الله تعالي مما انا فيه لا اكل لحم الفيل فانكسرت السفينة وانجاه الله تعالي وجماعة من اهلها الي الساحل فاقاموا به -اياما من غير زاد فبينما هم كذلك اذا هم بفيل صغير فذبحوه واكلوا لحمه سوي ابي عبد الله فلم ياكل منه وفاء بالعهد الذي كان منه قال فلما نام القوم جاءت-- ام ذلك الذيل تتبع اثره وتشم الراءحة فكل من وجدت منه راءحة لحمه داسته بيديها ورجليها الي ان تقتله قال فقتلت الجميع ثم -اتت الي فلم تجد مني راءحة اللحم فاشارت الي ان اركبها فركبتها فسارت بي سيرا شديدا الليل كله ثم اصبحت في ارض ذات حرث وزرع فاشارت الي ان انزل فنزلت عن ظهرها فحملني اولءك القوم الي ملكهم فسالني ترجمانه فاخبرته بالقصة فقال لي ان الفيلة قد سارت بك في هذه الليلة مسيرة ثمانية ايام قال فلبثت عندهم الي ان حملت ورجعت الي اهلي	1108	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20264	false	-8569002014164919678	0	153	0	770	1518	300	ان نجاهم الله تعالي فالحوا علي ابي عبد الله في النذر فاجري الله علي لسانه ان قال ان خلصني الله تعالي مما انا فيه لا اكل لحم الفيل فانكسرت السفينة وانجاه الله------ وجماعة من اهلها الي الساحل فاقاموا بها اياما من غير زاد فبينما هم كذلك اذا هم بفيل صغير فذبحوه واكلوا لحمه سوي ابي عبد الله فلم ياكل منه وفاء بالعهد الذي كان منه---- فلما نام القوم جاءتهم ام ذلك الفيل تتبع اثره وتشم الراءحة ف---من وجدت منه راءحة لحمه داسته بيديها ورجليها الي ان تقتله قال فقتلت الجميع ثم جاءت الي فلم تجد مني راءحة اللحم فاشارت الي ان اركبها فركبتها فسارت بي سيرا شديدا الليل كله ثم اصبحت في ارض ذات حرث وزرع فاشارت الي ان انزل فنزلت عن ظهرها فحملني اولءك القوم الي ملكهم فسالني ترجمانه فاخبرته بالقصة فقال لي ان الفيلة--- سارت بك في هذه الليلة مسيرة ثمانية ايام قال فكن-ت عندهم الي ان حملت ورجعت الي اهلي	20264	-1991811573852583144	760	1470.5	608	787	96.56925201416016	147	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1112	true	2994553454505958683	241	300	1213	1519	1519	300	كان--- اول المحرم سنة اثنتين وثمانين وثمانماءة من تاريخ ذي القرنين وكان النبي صلي الله علي-----ه وسلم يومءذ حملا في بطن امه حضر ابرهة الاشرم ملك الحبشة يريد هدم الكعبة وكان قد بني كنيسة بصنعاء واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من بني كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك وحلف ليهدمن الكعبة فخرج ومعه جيش عظيم ومعه فيله-	1112	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20264	false	-8569002014164919678	154	189	775	953	1518	300	كان في اول المحرم سنه اثن-ين وثمانين وثمانماءة من تاريخ ذي القرنين وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم------ حملا في بطن امه حضر ابرهة------- ملك الحبشة يريد هدم الكعبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه جيش عظيم ومعه فيله	20264	-1991811573852583144	168	290.5	136	315	53.33333206176758	27	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1113	true	2852871189892937853	267	300	1305	1461	1461	300	الجبال والشعاب ثم قام عبد المطلب فاخذ بحلقة باب الكعبة ودعا الله تعالي ثم قال لا هم ان المرء يم ع رحله فامنع حلالك وانصر علي ال الصلي ب وعابديه اليوم الك لا-	1113	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20264	false	-8569002014164919678	211	243	1065	1217	1518	300	الي ان قال ث----م قام عبد المطلب فاخذ بحلقة باب الكعبة ودعا الله تعالي ثم قال لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك وانصر علي ال الصلي-ب وعابديه اليوم الك لا	20264	-1991811573852583144	144	271.0	115	157	91.71974182128906	29	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1114	true	-2214485653250349183	0	91	0	469	1555	300	يغلبن صليبهم ومحالهم ابدا محالك ثم ارسل حلقة الباب وانطلق هو ومن معه من قريش الي الجبال ينظرون ما ابرهة فاعل بمكة اذا دخلها فحينءذ جاءت قدرة الواحد الاحد القادر المقتدر فاصبح ابرهة متهيءا لدخول مكة وهدم البيت وقدم فيله محمودا امام جيشه فلما وجه الفيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب كذا في سيرة ابن هشام وقال السهيلي نفيل بن عبد الله بن جزء بن عامر بن مالك فاخذ باذن الفيل وقال ابرك محمودا وارجع راشدا فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل فضربوه بالحديد حتي ادموه	1114	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20264	false	-8569002014164919678	243	300	1217	1518	1518	300	يغلبن صليبهم ومحالهم ابدا محالك ثم ارسل حلقة الباب وانطلق هو ومن معه من قريش الي الجبال واب--------------------------------------------------------------------------------------رهة متهي-ا لدخولها-- وهدمها---- وقدم فيله محمودا امام جيشه فلما وجه الفيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب-------------------------------------------------------------------------- فاخذ باذن الفيل وقال ابرك محمودا وارجع راشدا فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وضربوه بالحديد حتي ادموه-	20264	-1991811573852583144	294	538.0	238	469	62.68656539916992	54	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1114	true	-2214485653250349183	91	168	469	867	1555	300	ليقوم فابي فوجهوه الي اليمن فقام يهرول فوجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك فوجهوه الي مكة فبرك فعند ذلك ارسل الله تعالي عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فتساقطوا بكل طريق و-هلكوا علي كل منهل واصيب ابرهة حتي تساقط انملة انملة حتي قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطاءر فما مات حتي انصاع قلبه عن صدر--------ه وانفلت وزيره وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا---------- بين يديه	1114	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20265	false	3896061278192144995	0	73	0	375	1560	300	ليقوم فابي فوجهوه الي اليمن فقام يهرول فوجهوه الي الشام ففعل مثل ذل--------------------ك فعند ذلك ارسل الله ------عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فتساقطوا بكل طريق و هلكوا علي كل منهل واصيب ابرهة حتي تساقط انملة انملة حتي قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطاءر --------حتي انصدع-------- صدره عن قلبه وانفلت وزيره وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما انتهي وقع عليه الحجر فخر ميتا باذن الله بين يديه	20265	-1991811573852583144	352	647.0	284	417	84.41246795654297	62	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1115	true	5772242521317207165	126	212	635	1068	1566	300	قال السهيلي قوله فبرك الفيل فيه نظر لان الفيل لا يبرك--------------- فيحتمل ان ي-----------------------------------------------------------------كون فعل فعل البارك الذي يلزم موضعه ولا يبرح فعبر بالبروك عن ذلك ويحتمل ان يكون بروكه سقوطه الي الارض لما دهمه من امر الله سبحانه وتعالي قال وقد سمعت من يقول ان في الفيلة صنفا يبرك كما يبرك الجمل فان صح والا فتاويله كما قدمناه قال وقول عبد المطلب لاهم الخ ان-- العرب تحذف الالف واللام من اللهم وتكتفي بما بقي والحلال متاع البيت واراد به سكان الحرم ومعني محالك كيمك وقوتك	1115	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20265	false	3896061278192144995	73	162	375	817	1560	300	قال السهيلي قوله فبرك الفيل فيه نظر فان الفيل لا يبرك كما يبرك الجمل فيحتمل ان يكون بروكه سقوطه الي الارض لما جاء من امر الله سبحانه و يحتمل ان يكون فعل فعل البارك الذي يلزم موضعه ولا يبرح فعبر بالبارك عن ذلك قا------------------------------------------------------------------------ل وقد سمعت من يقول ان في الفيلة صنفا يبرك كما يبرك الجمل فان صح والا فتاويله -ما قدمناه قال وقول عبد المطلب لاهم الي اخره العرب تحذف الالف واللام من اللهم ويكتفي بما بقي والحلال متاع البيت واراد به سكان الحرم ومعني محالك كيدك وقوتك	20265	-1991811573852583144	351	664.5	279	515	68.15534210205078	62	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1125	true	-771102375195710310	10	141	53	702	1498	300	كنت اسافر--------- الصين يا امير المءمنين فقدمته مرة فوجدت الملك الذي به قد فقد سمعه ف-----بكي فقال له وزراءه ما يبكيك ايها الملك لا ابكي الله لك عينا فقال والله ما بكيت لمصيبة نزلت بي وانما ابكي لمظلوم يصرخ بالباب فلا اسمع صوته ثم قال ان كان صمعي قد ذهب فان بصري لم يذهب نادوا في الناس ان لا يلبس احدا ثوبا احمر الا مظلوما وكان يركب الفي------ل طرفي النهار ويدور في البلد لعله يجد احد لابسا ثوبا احمر فيعلم انه مظلوم فينصفه هذا يا امير المءمنين رجل مشرك---------- غلبت رافته علي شح نفسه بالمشركين فكيف لا تغلب رافتك علي شح نفسك بالمءمنين وانت مءمن بالله وابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا امير المءمنين انم------------------------ا تجمع المال لاحدي-------- ثلاث ان قلت انما اجمع المال للولد فقد اراك الله	1125	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms23726	false	-3466634955006200768	121	228	669	1179	1527	300	كنت اسافر الي بلاد الصين وبها ملك قد ذهب--------------------------------------- سمعه فجعل يبكي فقال له وزراءه ما يبكيك ---فقال ل--ست ابكي علي ما نزل من ذهاب سمعي ولكن ا----------------------------لمظلوم يصرخ بالباب ولا اسمع نداءه ولكن- ان كان سمعي قد ذهب ف---بصري باق فنادي في---- الناس--- لا يلبس----- ثوبا احمر الا مظلوم ف-كان يركب الفيل في كل طرف ---نهار هل يري مظلوما فلا يجد--------------------------------------------ه هذا وهو----------------- مشرك بالله وقد غلبت رافت------------ه بالمش-------------------ركين علي شح نفسه---------- وانت مءمن بالله وابن عم رسول الله صلي الله عليه واله ولا تغلبك رافتك بالمسلمين علي شح نفسك فانك لا تجمع المال الا لواحدة من ثلاث ان قلت ان-ك تجمع لولدك ------فقد اراك الله	23726	-1991811573852583144	315	393.5	244	711	44.30379867553711	47	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1126	true	-6894758535359307402	132	177	646	890	1531	300	اللهم كما لطفت في عظمتك وقدرتك دون اللطفاء وعلوت-------------------- بعظمتك علي العظماء وعلمت ما تحت ارضك كعلمك ما فوق عرش----------------------------------------------------ك فكانت وساوس الصدور كالعلانية عندك وعلانية القول كالسر في علمك فانقاد كل شء لعظمتك وخضع كل ذي سلطان لسلطان-----------------------ك وصار امر الدنيا والاخرة كله بيدك	1126	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms27967	false	998007417216885667	115	173	663	975	1704	300	الهي اله- لطفت في عظم-------تك دون اللطفاء من خلقك وعظمت علي كل عظيم بعظمتك------------ وعلمت ما تحت ارضك كعلمك ما فوق عرشك تبطنت للظاهرين من خلقك ولطفت للناظرين في قطرات ارضك فكانت وساوس الصدور كالعلانية عندك وعلانية القول كالسر في علمك فانقاد كل شء لعظمتك وخضع كل--- سلطان لسلطانك وقهرت ملك الملوك بملكك وصار امر الدنيا والاخرة---- بيدك	27967	-1991811573852583144	206	352.5	167	339	60.76696014404297	34	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1128	true	6913168120692206643	235	285	1297	1580	1656	300	القبج بفتح القاف واسكان الباء الموحدة وبالجيم في اخره واحدة قبجة الحجل والقبجة اسم جنس يقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب فيختص بالذكر وكذلك الدراجة حتي تقول --حيقطان والبومة حتي تقول صدي اوفياد والحباري حتي تقول خرب وكذا النعامة حتي تقول ظليم والنحلة حتي تقول يعسوب ومثله كثير وقال	1128	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20118	false	-1665583742783676661	202	231	1016	1184	1559	300	القبج بفتح القاف واسكان الباء----------------------------------- الحجل والقبجة اسم جنس يقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب فيختص بالذكر وكذلك الدراجة حتي تقول الحيقطان----------------------------------------------------------------------------- والنحلة حتي تقول يعسوب ومثله كثير -----	20118	-1991811573852583144	166	310.5	137	285	58.24561309814453	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1128	true	6913168120692206643	83	105	448	559	1656	300	دويبة تشبه السنجاب الا انه ابرد منه مزاجا وارطب ولهذا هو ابيض يقق ويشبه جلده جلد الفنك وهو اعز قيمة من السنجاب	1128	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms26005	false	-8702464833362904492	193	215	985	1096	1502	300	دويبة تشبه السنجاب الا انه ابرد منه مزاجا وارطب ولهذا هو ابيض يقق ويشبه جلده جلد الفنك وهو اعز قيمة من السنجاب	26005	-1991811573852583144	111	222.0	89	111	100.0	22	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1129	true	8606769329708416266	24	100	132	551	1596	300	والذكر يوصف بالقوة علي السفاد كما يوصف الديك والعصفور ولكثرة سفاده يقصد موضع البيض فيكسره لءلا تشتغل الانثي بحضنه عنه ولهذا الانثي اذا اتي اوان بيضها تهرب وتختبء رغبة في الفراخ وهي اذا هربت بهذا السبب ضاربت الذكور بعضها بعضا وكثر صياحها ثم ان المقهور يتبع القاهر ويسفد القوي الضعيف والقبج يغير اصواته بانواع شتي بقدر حاجته الي ذلك ويعمر خمس- عشرة سنة ومن عجيب امرها ما حكاه القزويني انها اذا قصدها الصياد خبات راسها تحت	1129	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20118	false	-1665583742783676661	231	300	1184	1559	1559	300	والذكر يوصف بالقوة علي السفاد------------------------ ولكثرة سفاده يقصد موضع البيض فيكسره لءلا تشتغل الانثي بحضنه عنه ولذ-ا الانثي اذا اتي اوان بيضها تهرب وتختبء رغبة في الفر-خ وهي اذا هربت بهذا السبب ضاربت الذكور بعضها بعضا وكثر صياحها ثم ان المقهور يتبع القاهر ويفسد القوي الضعيف والقبج يغير اصواته بانواع شتي بقدر حاجته الي ذلك وتعمر خمسة عشر- سنة ومن عجيب امرها----------------- انها اذا قصدها الصياد خبات راسها تحت-	20118	-1991811573852583144	370	693.0	302	420	88.0952377319336	63	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1129	true	8606769329708416266	100	132	551	734	1596	300	الثلج وتحسب ان الصياد لا يراها وذكورها شديدة الغيرة علي اناثها والانثي تلقح من راءحة الذكر وهذا النوع كله يحب الغناء والاصوات الطيبة وربما وقعت من اوكارها عند سماع ذلك فياخذها الصياد	1129	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20119	false	1695895965276397235	0	32	0	182	1630	300	الثلج وتحسب ان الصياد لا يراها وذكورها شديد- الغيرة علي اناثها والانثي تلقح من راءحة الذكر وهذا النوع كله يحب الغناء والاصوات الطيبة وربما وقعت من اوكارها عند سماع ذلك فياخذها الصياد	20119	-1991811573852583144	182	359.0	150	183	99.45355224609375	31	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1131	true	8761474615083357472	259	300	1298	1514	1514	300	وفي طبعه انه لا يهوله صوت صاءح وربما رمي بالحجر فاستخف بالرامي ولطا- بالارض حتي يتجاوز- الحجر وبهذا السبب لا يزال ماخوذا او مقتولا لان الرامي يحمله الحنق عليه علي مداومة ضربه حتي يصيبه وهو يضع وكره علي الجادة حبا للانس-	1131	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20061	false	3831500319566538415	265	290	1360	1487	1539	300	وفي طبعه انه لا يهوله صوت صاءح وربما رمي بالحجر فاستخف بالرامي و لطء بالارض حتي ي-جاوزه الحجر------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يضع وكره علي الجادة حبا للانس	20061	-1991811573852583144	121	216.0	98	219	55.25114059448242	21	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1134	true	3719300357992686204	22	59	113	322	1629	300	القبعة بضم القاف وتخفيف الباء الموحدة والعين المهملة المفتوحتين ط-ير ابقع مثل العصفور -يكون عند- حجرة الجرذان فاذا فزع او رمي بحجر انقبع فيها ذكره ابن السكيت المذكور قبله وقوله انقبع فيها اي دخل الجحر فالتجا فيه	1134	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20067	false	4000788033594241597	121	156	657	856	1611	300	القبعة بضم القاف وتخفيف الباء الموحدة والعين المهملة المفتوحتين طوير ابقع مثل العصفور ويكون عنده حجرة الجرذان فاذا فرغ او رمي بحجر انقبع فيها قاله ابن السكيت------------- وقوله انقبع فيها اي دخل الجحر فالتجا فيه	20067	-1991811573852583144	191	351.0	156	212	90.0943374633789	30	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1135	true	-4363077849092843693	152	248	805	1336	1585	300	القاف وسكون الراء وجمعه قرود وقد يجمع علي قردة بكسر القاف وفتح الراء المهملة والانثي قردة بكسر القاف واسكان الراء وجمعها قرد بكسر القاف وفتح الراء--------------- مثل قربة وقرب-------------------------------------------- وهو حيوان قبيح مليح ذكي سريع الفهم يتعلم الصنعة حكي ان ملك النوبة اهدي الي المتوكل قردا خياطا واخر صاءغا واهل اليمن يعلمون القردة القيام بحواءجهم حتي ان القصاب والبقال-------- يعلم القرد- حفظ الدكان حتي يعود صاحبه ويعلم السرقة فيسرق نقل الشيخان عن القاضي حسين انه قال لو علم القرد النزول الي الدار واخراج المتاع ف--نقب وارسل القرد فاخرج المتاع ينبغي ان لا يقطع لان للحيوان اختيارا	1135	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19888	false	-5005208060162567930	18	125	92	676	1582	300	القرد حيوان معروف وجمعه قرود وقد يجمع علي قردة بكسر القاف وفتح الراء المهملة والانثي قردة بكسر القاف واسكان الراء وجمعها قرد بكسر القاف وفتح الراء وبالدال في اخر مثل قربة وقرب وكنيته ابو خالد وابو حبيب وابو زنة وابو قشة وهو حيوان قبيح مليح ذكي سريع الفهم يتعلم الصنعة اهدي-- ملك النوبة ال-----ي المتوكل قردا خياطا واخر صاءغا واهل اليمن يعلمون القردة القيام بحواءجهم حتي ان --------البقال والقصاب يعلم القردة حفظ الدكان حتي يعود صاحبه ويعلم السرقة فيسرق نقل الشيخان عن القاضي حسين انه قال لو علم --قرد النزول الي الدار واخراج المتاع ثم نقب وارسل القرد فاخرج المتاع ينبغي ان لا يقطع لان للحيوان اختيارا	19888	-1991811573852583144	498	919.5	405	601	82.86190032958984	82	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1135	true	-4363077849092843693	152	221	805	1190	1585	300	القاف وسكون الراء وجمعه قرود وقد يجمع علي قردة بكسر القاف وفتح الراء المهملة والانثي قردة بكسر القاف واسكان الراء وجمعها قرد بكسر القاف وفتح الراء مثل قربة وقرب وهو حيوان قبيح مليح ذكي سريع الفهم يتعلم الصنعة حكي ان ملك النوبة اهدي الي المتوكل قردا خياطا واخر صاءغا واهل اليمن يعلمون القردة القيام بحواءجهم حتي ان القصاب والبقال يعل--------م القرد حفظ الدكان حتي يعود صاحبه ويعلم السرقة فيسرق	1135	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20269	false	3458640923496657014	157	221	865	1228	1671	300	القرد حيوان معروف وجمعه قرود وقد يجمع علي قردة بكسر القاف وفتح الراء المهملة والانثي قردة بكسر القاف واسكان الراء وجمعها قرد بكسر القاف وفتح الراء-------------- وهو حيوان قبيح مليح ذكي سريع الفهم يتعلم الصنعة اهدي-- ملك النوبة----- الي المتوكل قردا خياطا واخر صاءغا واهل اليمن يعلمون القرد- القيام بحواءجهم حتي ان --------البقال والقصاب يعلم القرد حفظ الدكان حتي يعود صاحبه ويعلم السرقة فيسرق	20269	-1991811573852583144	339	622.0	276	393	86.2595443725586	56	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1136	true	1509815002577246978	20	98	112	558	1536	300	والقردة تلد في البطن الواحد العشرة والاثني عشر والذكر ذو غيرة شديدة علي الاناث وهذا الحيوان شبيه بالانسان في غالب حال-ته فانه يضحك ويطرب و-يقعي ويحكي ويتناول الشء بيده وله اصابع مفصلة الي انامل واظافر ويقبل التلقين والتعليم ويانس بالناس ويمشي ع---------------------------لي اربع مشيه المعتاد ويمشي علي رجليه حينا يسيرا ولشفر عينيه الاسفل اهداب وليس ذلك لشء من الحيوان سواه وهو كالانسان واذا سقط في الماء غرق كالادمي- الذي لا يحسن السباحة وياخذ نفسه بالزواج والغيرة علي الاناث	1136	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20269	false	3458640923496657014	221	300	1228	1671	1671	300	والقردة تلد في البطن الواحد --عشرة و--اثني عشر والذكر ذو غيرة شديدة علي الاناث وهذا الحيوان شبيه بالانسان في غالب حالاته فانه يضحك ويطرب و يقعي ويحكي ويتناول الشء بيده وله اصابع مفصلة الي انامل واظفار ويقبل التلقين والتعليم ويانس بالناس ويمشي علي رجلين حينا يسيرا ويمشي علي اربع مشيه المعتاد--------------------------- ولشفر عينيه الاسفل اهداب وليس ذلك لشء من الحيوان سواه وهو كالانسان -اذا سقط في الماء غرق كالانسان الذي لا يحسن السباحة وياخذ نفسه بالزواج والغيرة علي الاناث-	20269	-1991811573852583144	408	763.0	336	476	85.71428680419922	65	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1136	true	1509815002577246978	98	276	558	1420	1536	300	وهما خصلتان من مفاخر الانسان واذا زاد به الشبق استمني بفيه وتحمل الانثي اولادها كما تحمل المراة ومن سر هذا الحيوان ان الطاءفة من هذا النوع اذا ارادت النوم ينام الواحد في جنب الاخر حتي يكونوا سطرا واحدا واذا تمكن النوم منها نهض اولها من الطرف الايسر فاذا قعد صاح فينهض من كان يليه ويفعل كفعله حتي يكون هذا الي اخرهم يفعلون ذلك في الليل كله مرارا وسبب ذلك انه يبيت في ارض ويصبح في اخري وفيه من قبول التاديب والتعليم ما لا يخفي ولقد درب قرد ليزيد علي ركوب الحمار وسابق به مع الخيل وفيه يقول يزيد لما سبق باتان ركبها فارسا من مبلغ القرد الذي سبقت به جواد امير المءمنين اتان تعلق ابا قش بها ان ركبتها فليس عليها ان هلكت ضمان روي ابن عدي في كامله عن احمد بن طاهر بن حرملة بن اخي حرملة بن يحيي انه قال رايت بالرملة قردا يصوغ- فاذا اراد ان ينفخ اشار الي رجل حتي ينفخ له وفيه في ترجمة محمد بن يوسف بن المنكدر عن جابر رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان	1136	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20270	false	-6673746499799837567	0	72	0	355	1525	300	وهما خصلتان من مفاخر الانسان واذا زاد به الشبق استمني بفيه وتحمل الانثي ول--دها كما تحمل المراة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من قبول التاديب والتعليم ما لا يخفي ولقد درب قرد ليزيد علي ركوب الحمار وسابق به مع الخيل ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن عدي في كامله عن احمد بن طاهر ------------------------------انه قال شهدت بالرملة قردا صاءغا فاذا اراد ان ينفخ اشار الي رجل حتي ينفخ له وروي البيهقي ان رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم قال	20270	-1991811573852583144	315	550.0	247	868	36.290321350097656	59	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1138	true	8969162160269396380	0	279	0	1410	1516	300	بالماء فان رجلا كان فيم----ن قبلكم يبيع اللبن ويشوبه بالماء فاشتري قردا وركب البحر حتي اذا لجج فيه الهم الله ------القرد صرة الدنانير فاخذ-- وصعد الدقل ففتح الصرة و-صاحبها ينظر اليه فاخذ دينارا فرمي به في البحر ودينارا في السفينة حتي قسمها نصفين فالقي ثمن الماء في البحر وثمن اللبن في السفينة قال ومر ابو هريرة رضي الله تعالي عنه بانسان يحمل لبنا وقد خلطه بالماء فقال له ابو هريرة كيف بك يوم القيامة حيث يقال لك خلص الماء من اللبن وقد تقدم في باب الهمزة في لفظ الاسود السالخ حديث يتعلق بهذا والله تعالي اعلم فاءدة اخري روي الحاكم في المستدرك عن الاصم عن الربيع عن الشافعي عن يحيي بن سليم عن ابن جريج عن عكرمة قال دخلت علي ابن عباس رضي الله عنهما وهو يقرا في المصحف قبل ان يذهب بصره ويبكي فقلت له ما يبكيك جعلني الله فداك فقال هذه الاية واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر الاية---------------- ثم قال اتعرف ايلة قلت وما ايلة قال قرية كان بها اناس من اليهود -حرم الله------ عليهم صيد الحيتان يوم السبت فكانت الحيتان تاتيهم في يوم --سبتهم شرعا بيضا سمانا كامثال المخاض فاذا كان غير يوم السبت لا يجدونها ولا يدركونها الا بمشقة ومءنة ثم ان رجلا منهم اخذ حوتا يوم السبت فربطه الي وتد في الساحل وتركه في الماء حتي اذا كان الغد اخذه فاكله ففعل ذلك اهل بيت منهم فاخذوا وشووا فوجد جيرانهم ريح الشواء ففعلوا كفعلهم وكثر ذلك فيهم فافترقوا فرقا فرقة اكلت وفرقة نهت وفرقة قالت- لم تعظون قوما الله مهلكهم فق----------------الت الفرقة التي نهت ان-ا نحذركم غضب الله وعقابه ان يصيبكم بخسف او قذف او بعض ما عنده من العذاب والله ما نساكنكم في مكان انتم فيه وخرجوا من السور ثم غدوا	1138	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20270	false	-6673746499799837567	75	300	371	1525	1525	300	بالماء فان رجلا كان فيمن كان قبلكم يبيع اللبن ويشوبه بالماء فاشتري قردا وركب البحر حتي اذا لحج فيه الهم الله تعالي القرد صرة الدنانير فاخذها وصعد الدقل ففتح الصرة و صاحبها ينظر اليه فاخذ دينارا ورمي به في البحر ودينارا في السفينة حتي قسمها نصفين فالقي ثمن الماء في البحر وثمن اللبن في السفينة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الحاكم في المستدرك---------------------------------------------------------- عن عكرمة قال دخلت علي ابن عباس--------------- وهو يقرا في المصحف قبل ذها---ب بصره ويبكي فقلت--- ما يبكيك جعلني الله فداك -قال هذه الاية واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت قال ثم قال اتعرف ايلة قلت وما ايلة قال قرية كان بها اناس من اليهود فحرم الله تعالي عليهم صيد الحيتان يوم السبت فكانت الحيتان تاتيهم--- يوم السبت-- شرعا بيضا سمانا كامثال المخاض فاذا كان غير يوم السبت لا يجدونها ولم يدركو-ها الا بمشقة ومءنة ثم ان رجلا منهم اخذ حوتا يوم السبت فربطه الي وتد في الساحل وتركه في الماء حتي اذا كان الغد اخذه فاكله ففعل ذلك اهل بيت منهم فاخذوا وشووا فوجد جيرانهم ريح الشواء ففعلوا كفعلهم وكثر ذلك فيهم فافترقوا فرقا فرقة اكلت وفرقة نهت وفرقة قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم الاية وقالت الفرقة التي نهت انما نحذركم غضب الله وعقابه ان يصيبكم بخسف او قذف او بعض ما عنده من العذاب والله ما نساكنكم في مكان انتم فيه وخرجوا من السور ثم غدوا-	20270	-1991811573852583144	1085	1998.5	872	1466	74.01091766357422	197	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1138	true	8969162160269396380	279	300	1410	1516	1516	300	عليه من الغد فضربوا باب السور فلم يجبهم احد فتسور انسان منهم السور فقال قردة والله لها اذناب تتعاوي ثم نزل-	1138	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20271	false	-8438021791750532372	0	21	0	107	1545	300	عليه من الغد فضربوا باب السور فلم يجبهم احد وتسور انسان منهم السور فقال قردة والله لها اذناب تتعاوي ثم نزل	20271	-1991811573852583144	105	204.0	85	107	98.13084411621094	19	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1139	true	-3988658337818737486	0	300	0	1555	1555	300	ففتح الباب ودخل الناس عليهم فعرفت القردة انسابها من الانس ولم تعرف الانس انسابها من القردة قال فياتي القرد- الي نسيبه وقريبه فيحتك به ويلصق اليه فيقول الانسي انت فلان فيشير براسه ان نعم و-يبكي وتاتي القردة الي نسيبها وقريبها الانسي فيقول انت فلانة فتشير براسها ان نعم وتبكي قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فاسمع الله------ يقول -انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلا ادري ما فعلت الفرقة الثالثة فكم قد راينا من منكر و-لم ننه عنه -قال عكرمة فقلت ما تري جعلني الله فداك انهم قد انكروا وكرهوا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فاعجبه قولي ذلك وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما ثم قال هذا صحيح الاسناد وايلة بين مدين والطور علي شاطء البحر و-قال الزهري القرية طبرية وفي معالم التنزيل قال عكرمة فقلت له جعلني الله فداك الا تراهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قولي ورضي به وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما وقال نجت الساكتة وفي المستدرك ايضا عن مسلم الزنجي عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال رايت في منامي كان بني الحكم بن ابي العاص ينزون علي منبري كما تنزو القردة فما رءي النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي مات ثم قال صحيح الاسناد علي شرط مسلم وروي الطبراني في معجمه الاوسط من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان تاتي المراة فتجد زوجها قد مسخ قردا لانه لا يءمن بالقدر فاءدة اخري اختلف العلماء في الممسوخ هل يعقب ام لا علي قولين احدهما نعم وهو قول الزجاج والقاضي ابي بكر بن العربي المالكي وقال الجمهور لا يكون ذلك قال-	1139	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20271	false	-8438021791750532372	21	253	107	1305	1545	300	وفتح الباب ودخل الناس عليهم فعرفت القردة انسابها من الانس ولم تعرف الانس انسابها من القردة قال فياتي القردة الي نسيبه وقريبه فيحتك به ويلصق اليه فيقول ----له انت فلان فيشير براسه ان نعم و يبكي وتاتي القردة الي نسيبها وقريبها الانسي فيقول انت فلانة فيشير براسها ان نعم وتبكي قال ابن عباس--------------------- فاسمع الله تعالي يقول فانجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلا ادري ما فعلت الفرقة الثالثة فكم قد راينا--- منكرا فلم ننه عنه فقال عكرمة فقلت ما تري جعلني الله فداك انهم قد انكروا وكرهوا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فاعجبه قولي ذلك وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما ثم قال هذا صحيح الاسناد وايلة بين مدين والطور علي شاطء البحر و قال الزهري القرية طبرية الشام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي المستدرك عن --------------------------------------ابي هريرة----------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال رايت في منامي كان بني الحكم بن ابي العاص ينزون علي منبري كما تنزو القردة فما رء------ي صلي الله عليه واله-------- ضاحكا حتي مات ثم قال صحيح الاسناد عن- شرط مسلم وروي الطبراني في معجمه عن ------------ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في اخر الزمان تاتي المراة فتجد زوجها قد مسخ قردا لانه لا يءمن بالقدر و----------اختلف العلماء في الممسوخ هل يعقب ام لا علي قولين احدهما نعم وهو قول الزجاج والقاضي ابي بكر المغ--ربي المالكي وقال الجمهور لا يكون ذلك قال	20271	-1991811573852583144	1153	2142.5	930	1573	73.29943084716797	208	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1140	true	-5318130896487884111	21	52	103	252	1505	300	صلي الله علي-----ه وسلم---- فقدت امة من بني اسراءيل لا ادري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربها واذا وضع لها البان غيرها	1140	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20027	false	7370979112088687536	234	267	1221	1377	1545	300	صلي الله عليه واله وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترا-ها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه- واذا وضع لها البان الشاة	20027	-1991811573852583144	140	250.5	109	158	88.60759735107422	25	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1154	true	4911300391062096079	26	121	155	691	1605	300	نوعان كدري وجرني وزاد الجوهري نوعا ثالثا وهو الغطاط فالكدري غ-بر اللون رقش -------البطون والظهور صفر الحلوق قصار الاذناب وهي الطف من الجونية والجونية سود بطون الاجنحة والقوادم وظهرها اغبر ارقط تعلوه صفرة وهي اكبر من الكدري تعدل جونية بكدريتين وانما سميت الجونية لانها لا تفصح بصوتها اذا صوتت وانما تغرغر بصوت في حلقها والكدرية فصيحة تنادي باسمها ولا تضع القطاة بيضها الا افرادا وفي طبعها انها اذا ارادت الماء ارتفعت من افاحيصها اسرابا لا متفرقة عند طلوع الفجر فتقطع الي حين طلوع الشمس مسيرة سبع مراحل فحينءذ تقع علي الماء فتشرب نهلا والنهل شرب	1154	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20119	false	1695895965276397235	38	120	214	677	1630	300	نوعان كدري وجوني وزاد الجوهري نوعا ثالثا وهو القطاط والكدري اغبر اللون رقش الظهر والبطون-------- صفر الحلوق قصار الاذناب وهي الطف من الجونية والجونية سود بطون الاجنحة والقوادم وظهرها اغبر ارقط تعلوه صفرة وا---------------------------------------نما سميت جو--نية لانها لا تفصح بصوتها اذا صوتت وانما تغرغر بصوت في حلقها والكدرية فصيحة تنادي باسمه--------------------------------ا وفي طبعها انها اذا ارادت الماء ارتفعت من افاحيصها اسرابا لا متفرقة عند طلوع الفجر فتقطع الي حين طلوع الشمس مسيرة سبع مراحل فحينءذ تقع علي الماء فتشرب نهلا والعرب تصف	20119	-1991811573852583144	442	841.0	361	544	81.25	71	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1157	true	-309913441438925405	131	300	678	1534	1534	300	ابن حبان وغيره من حديث ابي ذر رضي الله تعالي عنه وابن ماجه من حديث جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بني الله تعالي له في الجنة بيتا وفي صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة مثله مفحص القطاة بفتح الميم موضعها الذي تجثم فيه وتبيض كانها تفحص عنه الز-اب اي تكشفه والفحص البحث والكشف وخصصت القطاة بهذا لانها لا تبيض في شجر -ولا علي راس جبل انما تجعل مجثمها علي بسيط الارض دون ساءر الطيور فلذلك شبه به المسجد ولانها توصف بالصدق كما تقدم فكانه اشار بذلك الي الاخلاص في بناءه كما قال سيدي الشيخ العارف بالله تعالي ابو الحسن الشاذلي رحمه الله تعالي خالص العبودية الاندماج في طي الاحكام من غير شهوة ولا ارادة وهذا شان هذا الطاءر وقيل انما شبه بذلك لان افحوصها يشبه محراب المسجد في استدارته وتكوينه وقيل خرج ذلك مخرج الترغيب بالقليل عن----- الكثير كما خرج----- التحذير بالقليل-	1157	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20119	false	1695895965276397235	129	244	731	1317	1630	300	ابن حيان وغيره من حديث ابي ذر رضي الله ------عنه وابن ماجة من حديث -------------------جابر ان النبي صلي الله عليه واله قال من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بني الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- له بيتا في الجنة----- مفحص القطاة بفتح الميم موضعها الذي تجثم فيه وتبيض كانها تفحص عنه التراب اي تكشفه والفحص البحث والكشف وخ-صت القطا- بهذا لانها لا تبيض في شجرة ولا علي راس جبل انما تجعل مجثمها علي بسيط الارض دون تلك- الطيور فلذلك شبه به المسجد ولانها توصف بالصدق ----------كانه اشار بذلك الي الاخلاص في بناءه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انما شبه بذلك لان افحوصها يشبه محراب المسجد في استدارته وتكوينه وقيل خرج ذلك مخرج الترغيب بالقليل من مخرج الكثير كما خرج مخرج التحذير بالقليل	20119	-1991811573852583144	558	1031.0	447	869	64.21173858642578	99	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1158	true	-1570765056740268685	144	239	751	1249	1561	300	قطرب طاءر يجول الليل كله لا ينام وقالوا اجول من قطرب واسهر من قطرب وقطرب لقب محمد بن المستنير النحوي صاحب المثلث وغيره كان من اهل العربية وكان حريصا علي الاشتغال والتعلم فكان يبكر الي سيبويه قبل حضور احد من التلامذة فقال له يوما ما انت الا قطرب ليل فبقي عليه هذا اللقب توفي سنة ست وماءتين والقطرب والقطروب قال ابن سيده انه الذكر من السعالي وقيل هما صغار الجن وقيل القطارب صغا-ر الكلاب واحدها قطرب والقطرب دويبة لا تستريح نهارها سعيا وقال الامام محمد بن ظفر القطرب حيوان يكون بالصعيد من ارض مصر يظهر	1158	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19808	false	-3506063085994179772	259	300	1270	1480	1480	300	قطرب طاءر يجول الليل كله لا ينام وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن سيدة انه الذكر من السعالي وقيل هم- صغار الجن وقيل القطارب صغاءر الكلاب واحدها ق--------طرب دويبة لا تستريح نهارها سعيا وقال محمد------- بن ظفر القطرب حيوان يكون بالصعيد في ارض مصر يظهر-	19808	-1991811573852583144	202	371.0	162	499	40.480960845947266	34	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1158	true	-1570765056740268685	239	286	1249	1475	1561	300	للمنفرد من الناس فربما صده عن نفسه اذا كان شجاعا والا لم ينته حتي ينكحه فاذا نكحه هلك وهم اذا راوا من ظهر له القطرب قالوا امنكوح ام مروع فان قال منكوح ايسوا من حياته وان قال مروع عالجوه قال وقد رايت اهل مصر يلهجون بذكره انتهي	1158	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19809	false	-8888324559467933196	0	46	0	220	1502	300	للمنفرد من الناس فربما صده عن نفسه اذا كان شجاعا -الا لم ينته حتي ينكحه فاذا نكحه هلك وهم اذا راوا من ظهر له القطرب قالوا امنكوح ام مروع فان قال منكوح يءسوا من-----ه وان قال مروع عالجوه قال وقد رايت اهل مصر يلهجون بذكره انتهي	19809	-1991811573852583144	218	422.0	172	226	96.46017456054688	44	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1165	true	3649121711124989894	142	183	707	917	1528	300	قال ومن طبع القمل انه يكون في شعر الراس--- الاحمر احمر رفي الشعر الاسود ا--سود وفي الشعر الابيض ابيض ومتي تغير الشعر تغير الي لونه قال وهو من الحيران الذي اناثه اكبر من ذكوره وقيل ان ذكوره الصيبان وقيل الصيبان بيضه	1165	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20272	false	8985255258738861429	158	195	830	1022	1599	300	قال ومن طبعه----- انه يكون في شعر الراس في الاحمر احمر وفي الا------سود الاسود وفي------ الابيض ابيض ومتي تغير الشعر تغير الي لونه---- وهو من الحيوان الذي اناثه اكبر من ذكوره ويقال ذك--وره الصيبان وقيل الصيبان بيضه	20272	-1991811573852583144	176	310.5	141	215	81.86046600341797	29	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1165	true	3649121711124989894	14	48	86	266	1528	300	قمل- قاله الجوهري والقمل المعروف يتولد من العرق والوسخ اذا اصاب ثوبا او بدنا او ريشا او شعرا حتي يصير المكان عفنا وقال الجاحظ -ربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب	1165	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20272	false	8985255258738861429	124	158	650	830	1599	300	قملة قال- الجوهري والقمل المعروف يتولد من العرق والوسخ اذا اصاب ثوبا او بدنا او ريشا او شعرا حتي يصير المكان عفنا -قال الجاحظ وربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب	20272	-1991811573852583144	178	336.0	144	182	97.80220031738281	30	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1166	true	-1192127142040087119	219	262	1179	1408	1610	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن اسحاق رضي الله تعالي عن----------------------------------------------------------------هم في تفسير هذه الاية لما امنت السحرة ورجع فرعون مغلوبا -ابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر والتمادي في الشر------------------------------------------------------------------------------------- فتابع الله عليهم -الايات واخذهم بالسنين ونقص من الثمرات	1166	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms03970	false	3708768122864988277	14	85	77	444	1549	300	قال ابن عباس وا----بن جبير وقتادة ومحمد بن اسحاق ورواه علي بن ابراهيم باسناده عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام دخل حديث بعضهم في بعض قالوا------ لما امنت السحرة ورجع فرعون مغلوبا وابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر قال هامان لفرعون ان الناس قد امنوا بموسي فانظر من دخل في دينه فاحبسه فحبس كل من امن به من بني اسراءيل فتابع الله عليهم بالايات واخذهم بالسنين ونقص--- الثمرات	3970	-1991811573852583144	176	272.0	142	380	46.31578826904297	29	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1166	true	-1192127142040087119	35	190	186	1012	1610	300	الدبا وهو الجراد الصغار الذي لا اجنحة له وقال عكرمة رضي الله تعالي عنه بنات الجراد وقال ابو عبيد هو الحمنان وهو ضرب------------------------------------------- من القراد وقال ابو زيد البراغيث وقال الحسن وسعيد بن جبير دواب سود صغار وقال عطاء الخراساني رضي الله تعالي عنه هو القمل المعروف باسكان الميم روي ان موسي عليه الصلاة والسلام ----مشي بعصاه الي كثيب اعفر مهيل بقرية من قري مصر تدعي عين --شمس------ فضربه بعصاه فانتشر كل--ه قملا في مصر فتتبع ما بقي من حروثهم واشجارهم ونباتهم فاكله ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم وجلده فيعضه وكان احدهم ياكل------ الطعام فيمتلء قملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يصابوا ببلاء كان اشد عليهم من ذلك القمل فانه اخذ- بشعورهم وابشارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم عيونهم وجلودهم كانه- الجدري فمنعه-------م النوم والقرار فصرخوا وصاحوا الي موسي عليه السلام انا نتوب فادع لنا ربك ي---كشف عنا هذا البلاء---------------- فدعا لهم موسي عليه السلام فرفع الله القمل عنهم بعدما اقام عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت	1166	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms03971	false	-2214820778828521270	8	144	45	768	1601	300	القمل وهو الجراد الصغار الذي لا اجنحة له و-------------------------------------------------------------------هو شر ما يكون واخبثه فاتي علي زروعهم كلهم واجتثها من اصلها فذهبت زروعهم و لحس الارض كلها وقيل امر--------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي عليه --------السلام ان يمشي ------الي كثيب اعفر----- بقرية من قري مصر تدعي عين الشمس فاتاه فضربه بعصاه فانثال عليهم قملا فك----------------------------------------------------------------ان يدخل بين ثوب احدهم------ فيعضه وكان------ ياكل احدهم الطعام فيمتلء قملا قال ابن جبير القمل السوس الذي يخرج من الحبوب فكان الرجل يخرج عشرة اجربة الي الرحي فلا يرد منها ثلاثة اقفزة فلم يصابوا ببلاء كان اشد عليهم من---- القمل ----واخذت اشعارهم وابشارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزمت -------جلودهم كانها الجدري عليهم ومنعتهم النور والقرار فصرخوا وصاحوا فقال فرعون لموسي --------------ادع لنا ربك لءن كشف عنا القمل لاكفن عن بني اسراءيل فدعا---- موسي عليه السلام حتي ذهب القمل------- بعدما اقام عندهم سبعة ايام من السبت الي السبت	3971	-1991811573852583144	423	565.0	338	1024	41.30859375	62	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1167	true	-6294579997933284326	28	248	163	1340	1614	300	فامتلات بيوت القبط حتي قاموا في الماء الي تراقيهم من جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة وركد ال-ماء علي ارا---ضيهم لا يقدرون علي حرث ولا غيره من الاعمال اسبوعا من السبت الي السبت وقال مجاهد وعطاء رضي الله تعالي عنهما الطوفان الموت وقال وهب الطوفان الطاعون بلغة اليمن وقال ابو قلابة الطوفان الجدري وهو اول ما عذب به فبقي في الارض قال نحاة الكوفة الطوفان مصدر لا يجمع كالرجحان والنقصان وقال اهل البصرة هو جمع واحده طوفانة فقالوا لموسي عليه السلام ادع لنا ربك--- يكشف عنا هذا البلاء فلءن كشف عنا هذا البلاء لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان و------------------------------------------------------------------------انبت -----لهم في تلك السنة شيءا لم ينبته لهم قبل ذلك من الكلا والزرع والثمر واخصبت----- بلادهم فقا-------لوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فلم يءمنوا واقاموا شهرا في عافية فبعث الله تعالي عليهم الج----------------------------------راد فاكل عامة زرعهم وثم-ارهم واوراق الشجر حتي -------------اكل الابواب وسقوف البيوت والخشب والثيات والامتعة ومسامير الابواب من الحديد حتي وقعت دورهم وابتلوا بالجوع فكانوا لا يشبعون ولم يصب بني اسراءيل من -----------ذلك شء فعجوا وضجوا الي موسي عليه السلام وسالوه رفع ذلك عنهم فدعا له فكشف الله عنهم الج-------------------------------------------------------راد بعدما---------------- اقام اسبوعا من السبت الي السبت روي- ان موسي عليه السلام برز الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجعت الجراد من حيث جاءت	1167	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms03970	false	3708768122864988277	99	276	521	1439	1549	300	وامتلات بيوت القبط ماء و-------------------------------------------لم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة واقام الماء علي وجه ارضيهم لا يقدرون علي ان يحرثوا فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لموسي------------ ادع لنا ربك ان يكشف عنا المطر فنءم------------------------------ن لك و-نرسل- معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم الطوفان فلم يءمنوا وقال هامان لفرعون لءن خليت بني اسراءيل غلبك موسي وازال ملكك و انبت الله لهم في تلك السنة م--------------------------ن الكلا والزرع والثمر ما اعشبت به بلادهم واخصبت فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فانزل الله عليهم في السنة الثانية عن علي بن ابراهيم وفي الشهر الثاني عن غيره من المفسرين الجراد فجردت زرو---عهم واشجارهم حتي كانت تجرد شعورهم ولحاهم وتاكل الابواب --------------------والثياب والام--------------------------------------------------------تعة وكان-ت لا -----تدخل بيوت بني اسراءيل ولا يصيبهم من ذلك شء فعجوا وضجوا وجزع فرعون من ذلك جزعا شديدا وقال يا موسي ادع لنا ربك ان يكف عنا الجراد حتي اخلي عن بني اسراءيل فدعا موسي ربه فكف عنهم الجراد بعدما اقام عليهم سبعة ايام------- من السبت الي السبت وقيل ان موسي عليه السلام برز الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجعت الجراد من حيث جاءت	3970	-1991811573852583144	481	691.0	380	1404	34.25925827026367	69	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1168	true	5285705142143636517	208	296	1109	1544	1573	300	في فيها ماء فاذا مجته في فيها صار ------دما وان فرعون اعتراه العطش حتي انه ا-ضطر الي مضغ الاشجار الرطبة فاذا مضغها يصير ماءها في فيه ملحا اجاجا فمكثوا --كذلك اسبوعا من السبت الي السبت --------------------لا يشربون الا الدم وقال زيد بن اسلم الدم الذي سلط عليهم كان الرعاف فاتوا موسي عليه السلام وقالوا ادع لنا ربك يكشف عنا هذا الدم فنءمن لك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا لهم فرفع عنهم الدم فلم يءمنوا فذلك قوله عز وجل فلما كشفنا عنه-------م الرجز---------- وهو ما ذكره الله من الطوفان	1168	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms03972	false	2846573061150447599	1	92	5	444	1545	300	في في فكان اذا صب---ه في فم القبطي تحول دما وان فرعون اعتراه العطش حتي انه ليضطر الي مضغ الاشجار الرطبة فاذا مضغها يصير ماءها في فيه دم-------ا فمكثوا في ذلك سبعة ايام---------------- لا ياكلون الا الدم ولا يشربون الا الدم -قال زيد بن اسلم الدم الذي سلط عليهم كان الرعاف فاتوا موسي ف------------قالوا ادع لنا ربك يكشف عنا هذا الدم فنءمن لك ونرسل معك بني اسراءيل فلما دفع الله عنهم الدم -لم يءمنوا ولم يخلوا عن بني اسراءيل ولما وقع عليهم الرجز اي العذاب وهو ما نزل بهم م--ن الطوفان	3972	-1991811573852583144	318	500.0	247	481	66.11226654052734	52	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1175	true	-6913289651148979318	237	300	1244	1556	1556	300	روي البيهقي في اواخر دلاءل النبوة عن ابي دجانة واسمه سماك بن خرشة قال شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم اني نمت في فراشي فسمعت صريرا كصرير الرحي ودويا كدوي النحل ولمع--ا كلمع البرق فرفعت راسي فاذا انا بظل اسود يعلو ويطول في صحن داري فمسست جلده فاذا هو كجلد القنفذ فرمي في وجهي مثل شرر النار فقال صلي الله عليه وسلم-	1175	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19662	false	-3308977331852857906	124	185	639	946	1507	300	روي البيهقي في------ دلاءل النبوة عن ابي دجانة واسمه سماك بن خرشة قال شكوت الي النبي صلي الله عليه واله اني نمت في فراشي فسمعت صريرا كصرير الرحا ودويا كدوي النحل ولمعانا كلمع البرق فرفعت راسي فاذا انا بظل اسود يعلو ويطول ب--صحن داري فمسست جلده فاذا هو كجلد القنفذ فرمي في وجهي مثل شرر النار فقال صلي الله عليه واله	19662	-1991811573852583144	298	566.5	238	315	94.6031723022461	57	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1175	true	-6913289651148979318	40	236	210	1238	1556	300	وهو لا يظهر الا ليلا قال الشاعر قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وهو مولع باكل الافاعي ولا يتالم لها واذا لدغته الحية اكل السعتر البري فيبرا وله خمسة اسنان في فيه والبرية منها تستفد قاءمة وظهر الذكر لاصق ببطن الانثي وروي الطبراني في معجمه الكبير والحافظ بن منير الحلبي وغيرهما عن قتادة بن النعمان ----قال كانت ليلة شديدة الظلمة والمطر فقلت لو اني اغتنمت الليلة شهود العتمة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ففعلت فلما راني قال صلي الله عليه وسلم قتادة قلت لبيك يا رسول ال-------------------له ثم قلت علمت ان شاهد الصلاة--- هذه الليلة قليل فاحببت ان اشهدها معك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرفت فاءتني فلما فرغت من الصلاة اتيت اليه فاعطاني عرجونا كان في يده وقال هذا يضء امامك عشرا ومن خلفك عشرا ثم قال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قد خلفك في اهلك فاذهب بهذا العرجون فاستضء به حتي تاتي بيتك فتجده في زاوية البيت فاضربه بالعرجون قال فخرجت من المسجد فاضاء العرجون مثل الشمعة نورا فاستضات به واتيت اهلي فوجدتهم قد رقدوا فنظرت الي الزاوية فاذا فيها قنفذ فلم ازل اضربه بالعرجون حتي خرج ورواه الامام احمد والبزار ورجال احمد رجال الصحيح	1175	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20274	false	5522739186794356751	26	198	147	1040	1578	300	وهو لا يظهر الا ليل-----------------------------------------------------------ا وهو مولع باكل الافاعي ولا يتالم بها واذا لذعته الحية اكل السعتر البري فيبرا وله خمسة اسنان في فيه والبرية منها تس-فد قاءمة وظهر الذكر لاصق ببطن الانثي وروي الطبران---------------------------------------ي وغيره-- عن قتادة بن النعمان انه قال كانت ليلة شديدة الظلمة والمطر فقلت لو---- اغتنمت الليلة شهود العتمة مع رسول الله صلي الله عليه واله ففعلت فلما راني قال قت-------------------ادة قلت لبيك يا رسول الله صلي الله عليه واله ثم قلت علمت ان شاهد الصلاة في هذه الليلة قليل فاحببت ان اشهدها معك فقال---------- صلي الله عليه واله اذا انصرفت فا-تني فلما فرغت من الصلاة اتيت اليه فاعطاني عرجونا كان في يده فقال هذا يضء امامك عشرا ومن خلفك عشرا ثم قال -------------------ان الشيطان قد خلفك في اهلك فاذهب بهذا العرجون فاستضء به حتي تاتي بيتك فتجده في زاوية البيت فاضربه بالعرجون قال فخرجت من المسجد فاضاء العرجون مثل الشمعة نورا فاستضات به واتيت اهلي فوجدتهم قد رقدوا فنظرت الي الزاوية فاذا فيها قنفذ فلم ازل اضربه بالعرجون حتي خرج ورواه ا-------حمد والبزار ورجال احمد رجال الصحيح	20274	-1991811573852583144	857	1597.0	691	1054	81.30929565429688	151	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1176	true	3974936288698180221	0	122	0	594	1505	300	عامر دارك يا ابا دجانة ثم طلب صلي الله عليه وسلم دواة وقرطاسا وامر عليا رضي- الله تعالي عنه ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول رب العالمين الي من يطرق الدار من العمار والزوار الا طارقا يطرق بخير اما بعد فان لنا ولكم في الحق سعة فان كنت عاشقا مولعا او فاجرا مقتحما فهذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون و--رسلنا يكتبون ما تمكرون اتركوا صاحب كتابي هذا وانطلقوا الي عبدة الاصنام والي من يزعم ان مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون حم لا ينصرون حم عسق تفرق اعداء الله وبلغت حجة الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي	1176	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19662	false	-3308977331852857906	185	300	946	1507	1507	300	عامر دارك يا ابا دجانة ثم طلب------------------- دواة وقرطاسا وامر عليا عليه السلام-------- ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من----- رسول رب العالمين الي من -طرق الدار من العمار والزوار الا طارقا يطرق بخير اما بعد فان لنا ولكم في الحق سعة فان يكن عاشقا مولعا او فاجر- مقتحما فهذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ان رسلنا يكتبون ما تمكرون اتركوا صاحب كتابي هذا وانطلقوا الي عبدة الاصنام والي من يزعم ان مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون حم لا يبصرون حم-عسق تفرق اعداء الله وبلغت حجة الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي-	19662	-1991811573852583144	547	1028.0	434	597	91.62479400634766	108	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1176	true	3974936288698180221	122	287	594	1431	1505	300	العظيم فسيكفي-هم الله وهو السميع العليم قال ابو دجانة رضي الله عنه فاخذت الكتاب وادرجته وحملته الي داري وجعلته تحت راسي فبت ليلتي فما انتبهت الا من صراخ صارخ يقول يا ابا دجانة احرقتنا بهذه الكلمات فبحق صاحبك الا ما رفعت عنا هذه الكلمات فلا عود لنا في دارك ولا في جوارك ولا في موضع يكون فيه هذا الكتاب قال ابو دجانة فقلت والله لا ارفعه حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو دجانة فلقد طالت علي ليلتي بما سمعت من انين الجن وصراخهم وبكاءهم حتي اصبحت فغدوت فصليت الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرته بما سمعت من الجن ليلتي وما قلت لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا دجانة ارفع عن القوم فوالذي بعثني بالحق نبيا انهم ليجدون الم العذاب الي يوم القيامة قال البيهقي وقد ورد في حرز ابي دجانة رضي الله عنه حديث طويل غير هذا موضوع لا تحل روايته وهذا الذي رواه البيهقي رواه الديلمي الحافظ في كتاب الانابة والقرطبي في كتاب	1176	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19663	false	-7307315107261337155	0	127	0	655	1507	300	العظيم فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم قال ابو دجانة------------- فاخذت الكتاب وادرجته وحملته الي داري وجعلته تحت راسي فبت ليلتي فما انتبهت الا من صراخ صارخ يقول يا ابا دجانة احرقتنا بهذه الكلمات فبحق صاحبك الا ما رفعت عنا هذا الكتاب- فلا عود لنا في دارك ولا في جوارك ولا في موضع يكون فيه هذا الكتاب قال ابو دجانة----------- لا ارفعه حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابو دجانة ولقد طالت علي ليلتي مما سمعت من انين الجن وصراخهم وبكاءهم حتي اصبحت فغدوت فصليت الصبح مع رسول الله------------------- واخبرته بما سمعت من الجن ليلتي وما قلت لهم -----------------------------فقال يا ابا دجانة ارفع عن القوم فوالذي بعثني بالحق نبيا انهم ليجدون الم العذاب الي يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------يامة ورواه الوابل-------------ي الحافظ في كتاب الابانة والقرطبي في كتاب	19663	-1991811573852583144	631	1196.0	505	838	75.29833221435547	117	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1181	true	3022478135296294467	12	61	57	339	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوحي الله تعالي الي بعض الانبياء- قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة وبلبسون للناس صوف- الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوب-هم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لاتيحن لهم فتنة تدع الحكيم	1181	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms00197	false	-3840530137764424417	217	265	1076	1352	1516	300	عن النبي صلي الله عليه واله قال اوحي الله------ الي بعض --انبياءه قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا لغير الاخرة ي-لبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل واعمالهم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لاتيحن لهم فتنة تذر الحكيم	197	-1991811573852583144	256	465.0	208	285	89.8245620727539	40	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1191	true	3227247731865458102	83	204	423	1059	1553	300	الكركي طاءر كبير معروف والجمع الكراكي وكنيته ابو عريان وابو عينا وابو العيزار وابو نعيم وابو الهيصم وذهب بعض الناس الي انه الغرنوق وهو اغبر طويل الساقين والانثي منه لا تقعد للذكر عند السفاد وسفاده سريع كالعصفور وهو من الحيوان الذي لا يصلح الا برءيس لان في طبعه الحذر والتحارس في النوبة والذي يحرس يهتف بصوت خفي كانه ينذر بانه حارس فاذا قضي نوبته قام الذي كان ناءما يحرس مكانه حتي يقضي كل ما يلزمه من الحراسة ولها مشات ومصايف ومنها ما يلزم موضعا واحدا ومنها ما يسافر بعيدا وفي طبعه التناصر ولا تطير الج-اعة منه متفرقة بل صفا واحدا يقدمها واحد منها كالرءيس لها وهي تتبعه يكون ذلك حينا ثم يخلفه اخر منها مقدما حتي يصير الذي كان مقدما مءخرا	1191	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19855	false	6649649297410779169	232	277	1228	1464	1583	300	الكركي طاءر كبير معروف والجمع الكراكي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من الحيوان الذي لا يص-ح الا برءيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي طبعه التناصر ولا تطير الجماعة منه متفرقة بل صفا واحدا يقدمها واحد منها كالراءس---- وهي تتبعه يكون ذلك حينا ثم يخلفه اخر منها مقدما حتي يصير الذي كان مقدما مءخرا	19855	-1991811573852583144	233	426.5	188	637	36.57770919799805	42	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1194	true	7147208240701075292	178	227	900	1140	1498	300	عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي ان رجلا سا----ل ربه سنة ان يريه موضع الشيطان منه فاري جسد---------------------------ا كالبلور يري داخله من خارجه و----الشيطان في صورة --ضفدع عند نغض كتفه يحاذي قلبه له خرطوم كخرطوم البعوضة قد ادخله---------------- الي قلبه يوسوس له فاذا ذكر الله العبد خنس	1194	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20058	false	2494967598185480649	221	270	1087	1326	1477	300	عن عمر بن عبد العزيز قال-------------------- سال رجل ربه---- ان يريه موضع الشيطان من قلب ابن ادم فراي فيما يري الناءم رجلا كالبلور يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة الضفدع------------------------ له خرطوم كخرطوم البعوضة قد ادخله في منكبه الايسر الي قلبه يوسوس له فاذا ذكر الله------ خنس	20058	-1991811573852583144	173	256.5	137	293	59.044368743896484	30	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1197	true	743615466896379653	211	265	1119	1381	1570	300	حي من حمير باليمن رماة منه قولهم ندمت ندامة الكسعي وهو رجل من كسع اسمه مجاور بن قيس راي نبعة فرباها حتي اتخذ منها قوسا فرمي الوحش عنها ليلا فاصاب- وظن انه اخطا فكسر القوس فلما اصبح راي ما اصمي من الصيد فندم قال الشاعر ندمت ندامة الكسعي لما رات عيناه ما صنعت يداه	1197	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms10699	false	-3208778648119682615	31	75	157	371	1487	300	حي من ------اليمن ومن----ه قول-----هم ندامة الكسعي وهو رجل رب-------------------------ي نبعة------- حتي ا-خذ منه- قوسا فرمي الوحش عنها ليلا فاصابت وظن انه اخطا فكسر القوس فلما اصبح راي ما اصمي من الصيد فندم قال الشاعر ندمت ندامة الكسعي لما رات عيناه ما صنعت يداه	10699	-1991811573852583144	207	368.0	163	263	78.70722198486328	37	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1199	true	-6959705581793743724	170	208	860	1059	1496	300	في مالك الحزين والنحام الكلب حيوان معروف وربما وصف به فقيل للرجل كلب وللمراة كلبة والجمع اكلب وكلاب وكليب مثل اعبد وعباد وعبيد وهو جمع عزيز والاكالب جمع اكلب قال ابن سيده وقد قالوا في جمع كل-ب كلابات	1199	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20125	false	735178905014045907	97	134	498	691	1556	300	في حياة الحيوان------- الكلب حيوان معروف وربما وصف به فقيل للرجل كلب وللمراة كلبة والجمع اكلب وكلاب وكليب مثل اعبد وعباد وعبيد وهو جمع عزيز والاكالب جمع اكلب قال ابن سيدة وقد قالوا في جمع كلاب كلابات	20125	-1991811573852583144	183	347.0	146	200	91.5	33	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1200	true	2892456964276435459	136	300	703	1561	1561	300	وهو نوعان اهلي وسلوقي نسبة الي سلوق وهي مدينة باليمن تنسب اليها الكلاب السلوقية وكلا النوعين في الطبع سواء وفي طبعه الاحتلام وتحيض اناثه وتحمل الانثي ستين يوما ومنها ما يقل عن ذلك وتضع جرا-ها عميا فلا تفتح عيونها الا بعد اثني عشر يوما والذكور تهيج قبل الاناث وهي تنزو ا------ذا كمل لها سنة وربما تسفد قبل ذلك واذا سفد الكلبة كلاب مختلفة الالوان ادت الي كل كلب شبهه وفي الكلب من اقتفاء الاثر وشم الراءحة ما ليس لغيره من الحيوانات و-الجيفة احب اليه من اللحم الغريض وياكل العذرة ويرجع في قيءه وبينه وبين الضبع عداوة شديدة وذلك انه اذا كان في مكان عال او موضع مرتفع ووطءت الضبع ظله في القمر رمي بنفسه عليها مخذولا فتاخذه فتاكله واذا دهن كلب بشحمها جن واختلط واذا حمل الانسان لسان ضبع لم تنبح عليه الكلاب ومن طبعه ان- يحرس ربه ويحمي حرمه شاهدا وغاءبا ذاكرا وغافلا ناءما ويقظان -وهو ايقظ الحيوان عينا في وقت حاجته الي النوم وانما غالب نومه نهارا عند الاستغناء عن الحراسة وهو-	1200	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20125	false	735178905014045907	134	294	691	1531	1556	300	وهو نوعان اهلي وسلوقي نسبة الي سلوق وهي مدينة باليمن تنسب اليها الكلاب السلوقية وكلا النوعين في الطبع سواء وفي طبعه الاحتلام وتحيض اناثه وتحمل الانثي ستين يوما ومنها ما يقل عن ذلك وتضع جراءها عميا فلا تفتح عيونها الا بعد اثني عشر يوما والذكور تهيج قبل الاناث وي---نزو الذكر اذا كمل له- سنة وربما تسفد قبل ذلك واذا سفد الكلبة كلاب مختلفة الالوان ادت الي كل كلب شبهه وفي الكلب من اقتفاء الاثر وشم الراءحة ما ليس لغيره من الحيوانات و الجيفة احب اليه من اللحم الغريض وياكل العذرة ويرجع في قيءه وبينه وبين الضبع عداوة شديدة وذلك ا----ذا كان في------------ موضع مرتفع ووطءت الضبع ظله في القمر رمي بنفسه اليها مخذولا------- فتاكله واذا دهن كلب بشحمها جن واختلط واذا حمل --انسان لسان ضبع لم تنبح عليه الكلاب ومن طبعه انه يحرس ربه ويحمي حرمه شاهدا وغاءبا ذاكرا وغافلا ناءما ويقظانا وهو ايقظ الحيوان عينا في وقت حاجته الي النوم وانما غالب نومه نهارا عند الاستغناء عن الحراسة وهو	20125	-1991811573852583144	826	1587.5	670	869	95.0517807006836	147	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1200	true	2892456964276435459	64	136	355	703	1561	300	البهيمة عليه روي مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما امراة تمشي بفلاة من الارض---- اشتد -عليها العطش فنزلت بءرا فشربت ثم صعدت فوجدت كلبا ياكل الثري من العطش فقالت لقد بلغ بهذا الكلب مثل الذي بلغ بي ثم نزلت البءر فملات خفها وامسكته بفيها ثم صعدت فسقته فشكر الله لها ذلك وغفر لها -قالوا يا رسول الله او لنا في البهاءم اجر قال نعم في كل كبد رطبة اجر	1200	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20133	false	-4793702435037401864	110	182	567	915	1482	300	الدميري عن------ مسلم ان النبي صلي الله عليه واله قال بينما امراة تمشي بفلاة من الارض اذا اشتدت عليها العطش فنزلت بءرا فشربت ثم صعدت فوجدت كلبا ياكل الثري من العطش فقالت لقد بلغ بهذا الكلب مثل الذي بلغ بي ثم نزلت البءر فملات خفها وامسكته بفيها ثم صعدت فسقته فشكر الله لها ذلك وغفر لها فقالوا يا رسول الله او لنا في البهاءم اجر قال نعم في كل كبد رطبة اجر	20133	-1991811573852583144	334	639.5	264	354	94.35028076171875	65	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1201	true	-8263919196816380659	6	300	26	1547	1547	300	من عقعق واذا نام كسر اجفان عينيه ولا يطبقه-ا وذلك لخفة نومه وسبب خفته ان دماغه بارد بالنسبة الي دماغ الانسان ومن عجيب طباعه انه يكرم الجلة من الناس واهل الوجاهة ولا ينبح احدا--- منهم وربما حاد عن طريقه وينبح---- الاسود من الناس والدنس الثياب والضعيف الحال ومن طباعه البصبصة والترضي والتودد والتالف بحيث اذا دعي بعد الضرب والطرد رجع واذا لاعبه ربه عضه العض الذي لا يءلم واضراسه لو انشبها في الحجر لنشبت ويقبل التاديب والتلقين والتعليم حتي لو وضعت علي راسه مسرجة وطرح له ماكول لم يلتفت اليه ما دام علي تلك الحالة فاذا اخذت المسرجة عن راسه وثب الي ماكوله وتعرض له امراض سوداوية في زمن مخصوص ويعرض ---له الكلب---- بفتح اللام وهو داء يشبه الجنون وعلامة ذلك ان تحمر عيناه وتعلوهما غشاوة وتسترخي اذناه ويندلع لسانه ويكثر لعابه وسيلان انفه ويطاطء راسه وينحدب ظهره ويتعوج صلبه الي جانب ولا يزال يدخل ذنبه بين رجليه ويمشي خاءفا مغموما كانه سكران ويجوع فلا ياكل ويعطش فلا يشرب وربما راي الماء فيفزع منه وربما يموت منه خوفا واذا لاح له شبح حمل عليه من غير نبح والكلاب تهرب منه فان دنا منها غفلة بصبصت له وخضعت وخشعت بين يديه فاذا عقر هذا الكلب انسانا عرض له امراض رديءة منها ان يمتنع من شرب الماء حتي يهلك عطشا ولا يزال يست-قي حتي اذا سقي الماء لم يشربه فاذا استحكمت هذه العلة به فقعد للبول خرج منه شء علي هيء-----ة الكلاب الصغار قال صاحب الموجز في الطب الكلب حالة كالجذام تعرض للكلب والذءب وابن اوي وابن عرس والثعلب ثم ذكر غالب ما تقدم وقال غيره الكلب جنون يصيب الكلاب فتموت وتقتل كل شء عضته الا الانسان فانه قد يعالج فيسلم قال وداء الكلب يعرض للحمار ويقع في الابل ايضا فيقال كلبت الابل تكلب كلبا واكلب القوم اذا وقع في ابلهم ويقال كلب الكلب واستكلب اذا-	1201	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20126	false	5749168557342960160	0	298	0	1539	1548	300	من عقعق واذا نام كسر اجفان عينيه ولا يطبقهما وذلك لخفة نومه وسبب خفته ان دماغه بارد بالنسبة الي دماغ الانسان ومن عجيب طباعه انه يكرم الجلة من الناس واهل الوجاهة ولا ينبح علي احد منهم وربما حاد عن طريقه وينبح علي الاسود من الناس والدنس الثياب والضعيف الحال ومن طباعه البصبصة والترضي والتودد والتالف بح-ث اذا دعي بعد الضرب و--طرد رجع واذا لاعبه ربه عضه العض الذي لا يءلم واضراسه لو انشبها في الحجر لنشبت ويقبل التاديب والتلقين والتعليم حتي لو وضعت علي راسه مسرجة وطرح له ماكول لم يلتفت اليه ما دام علي تلك الحالة فاذا اخذت المسرجة عن راسه وثب الي ماكوله وتعرض له امراض سودارية في زمن مخصوص ويعرض للكلب الكلب وهو بفتح اللام وهو داء يشبه الجنون وعلامة ذلك ان تحمر عيناه وتعلوهما غشاوة وتسترخي اذناه ويندلع لسانه ويكثر لعابه وسيلان انفه ويطاطء راسه وينحدب ظهره ويتعوج صلبه الي جانب ولا يزال يدخل ذنبه بين رجليه ويمشي خاءفا مغموما كانه سكران ويجوع فلا ياكل ويعطش فلا يشرب وربما راي الماء فيفزع منه وربما يموت منه خوفا واذا لاح له شبح حمل عليه من غير نبح والكلاب تهرب منه فان دنا منها غفلة بصبصت له وخضعت وخشعت بين يديه فاذا عقر هذا الكلب انسانا عرض له امراض ردي-ة منها ان يمتنع من شرب الماء حتي يهلك عطشا ولا يزال يستسقي حتي اذا سقي الماء لم يشربه فاذا استحكمت هذه العلة به فقعد للبول خرج منه شء علي هيءة صورة الكلاب الصغار قال صاحب الموجز في الطب الكلب حالة كالجذام تعرض للكلب والذءب وابن اوي وابن عرس والثعلب ثم ذكر غالب ما تقدم وقال غيره الكلب جنون يصيب الكلاب فتموت وتقتل كل شء عضته الا الانسان فانه قد يعالج فيسلم قال وداء الكلب يعرض للحمار ويقع في الابل ايضا فيقال كلبت الابل تكلب كلبا واكلب القوم اذا وقع في ابلهم ويقال كلب الكلب واستكلب اذا	20126	-1991811573852583144	1511	2958.0	1218	1543	97.92611694335938	282	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1202	true	7774659524995805745	2	300	10	1523	1523	300	اكل الناس انتهي وذكر القزويني في عجاءب المخلوقات ان بقرية من اعمال حلب بءرا يقال لها بءر الكلب اذا شرب منها من عضه ال----كلب برء وهي مشهورة قال وقد اخبرني بعض اهل القرية ان المكلوب اذا لم يجاوز اربعين يوما وشرب منها برء اما اذا جاوز الاربعين فانه يموت ولو شرب منها وذكر انه شاهد ثلاثة انفس مكلوبين شربوا منها فسلم اثنان وكانا لم يبلغا الاربعين ومات الثالث وكان قد جاوز الاربعين وهذه البءر يشرب منها اهل الضيعة واما السلوقي فمن طباعه انه اذا عاين الظباء قريبة منه او بعيدة عرف المقبل من المدبر ومشي الذكر من مشي الانثي وبعرف الميت من الناس والمتلا-ت حتي ان الروم لا تدفن ميتا حتي تعرضه علي الكلاب فيظهر لهم من شمها اياه علامة تستحل بها علي حياته او موته ويقال ان هذا لا يوجد الا في نوع منها يقال له القلطي وهو صغير الجرم قصير القواءم جدا ويسمي الصيني واناث السلوقي اسرع تعلما من الذكور والفهد بالعكس كما تقدم والسود من الكلاب اقل صبرا من غيرها وفي كتاب فضل الكلاب علي كثير ممن لبس الثياب لمحمد بن خلف المرزبان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنه قال راي رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم رجلا قتيلا فقال صلي الله عليه وسلم ما شانه -قالوا انه وثب علي غنم بني زهرة فاخذ منها شاة فوثب عليه كلب الماشية فقتله فقال صلي الله عليه وسلم قتل نفسه واضاع ديته وعصي ربه وخان اخاه وكان الكلب خيرا منه وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كلب امين خير من صاحب خءون قال وكان للحارث بن صعصعة ندماء لا يفارقهم وكان شديد المحبة لهم فخرج في بعض منتزهاته ومعه ندماءه فتخلف منهم واحد فدخل علي زوجته فاكلا وشربا ثم اضطجعا فوثب الكلب عليهما فقتلهما فلما رجع الحارث الي منزله وجدهما قتيلين فعرف الامر فانشا يقول------------------------------------------------- وما زال يرعي ذمتي ويحوطني-	1202	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20127	false	7581978224633964889	0	244	0	1232	1506	300	اكل الناس انتهي وذكر القزويني في عجاءب المخلوقات ان بقرية من اعمال حلب بءرا يقال لها بءر الكلب اذا شرب منها من عضه كلب الكلب برء وهي مشهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما السلوقي فمن طباعه انه اذا عاين الظباء قريبة منه او بعيدة عرف المقبل من المدبر ومشي الذكر من مشي الانثي ويعرف الميت من الناس والمتماوت حتي ان الروم لا تدفن ميتا حتي تعرضه علي الكلاب فيظهر لهم من شمها اياه علامة يستدل بها علي حياته او موته ويقال ان هذا لا يوجد الا في نوع منها يقال له القلطي وهو صغير الجرم قصير القواءم جدا ويسمي الصيني واناث السلوقي اسرع تعلما من الذكور والفهد بالعكس--------- والسود من الكلاب اقل صبرا من غيرها وفي كتاب فضل الكلاب علي كثير ممن لبس الثياب لمحمد بن خلف المرزبان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -------------------قال راي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم رجلا قتيلا فقال------------------- ما شانه فقالوا انه وثب علي غنم بني زهرة فاخذ منها شاة فوثب عليه كلب الماشية فقتله فقال صلي الله عليه واله قتل نفسه واضاع دينه وعصي ربه وخان اخاه وكان الكلب خيرا منه وقال ابن عباس ك---------------------لب امين خير من صاحب خءون قال وكان للحارث بن صعصعة ندماء لا يفارقهم وكان شديد المحبة لهم فخرج في بعض متنزهاته ومعه ندماءه فتخلف منهم واحد فدخل علي زوجته فاكلا وشربا ثم اضطجعا فوثب الكلب عليهما فقتلهما فلما رجع الحارث الي منزله وجدهما قتيلين فعرف الامر فانشا يقول فيا عجبا للخل يهتك حرمتي ويا عجبا للكلب كيف يصون وما زال يرعي ذمتي ويحوطني	20127	-1991811573852583144	1157	2210.5	926	1575	73.46031951904297	218	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1203	true	123065491620818588	3	66	19	323	1505	300	يخون فيا عجبا للخل يهتك حرمتي ويا عجبا للكلب كيف يص--------------------------------------------------ون وذكر الامام ابو الفرج -بن الجوزي في بعض مصنفاته ان رجلا خرج في بعض اسفاره فمر علي قبة مبنية احسن بناء بالقرب من ضيعة هناك وعليها مكتوب من احب ان يعلم سبب بناءها فليدخل القرية فدخل القرية وسال اهلها عن سبب بناء القبة فلم يجد عند احد خبرا من ذلك الي ان	1203	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20127	false	7581978224633964889	228	300	1152	1506	1506	300	يقول فيا عجبا للخل يهتك حرمتي ويا عجبا للكلب كيف يصون وما زال يرعي ذمتي ويحوطني ويحفظ عرسي والخليل يخون وذكر الامام ابو الفرج ابن الجوزي في بعض مصنفاته ان رجلا خرج في بعض اسفاره فمر علي قبة مبنية احسن بناء بالقرب من ضيعة هناك وعليها مكتوب من احب ان يعلم سبب بناءها فليدخل القرية فدخل القرية وسال اهلها عن سبب بناء القبة فلم يجد عند احد خبرا من ذلك الي ان-	20127	-1991811573852583144	301	587.0	239	355	84.78873443603516	60	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1203	true	123065491620818588	66	299	323	1500	1505	300	دل علي رجل قد بلغ من العمر ماءتي سنة فساله فاخبره عن ابيه انه حدثه ان ملكا كان بتلك الارض وكان له كلب لا يفارقه في سفر ولا حضر ولا نوم ولا يقظة وكانت له جارية خرساء مقعدة فخرج ذات يوم الي بعض منتزهاته وامر بربط الكلب لءلا يذهب معه وامر طباخه ان يصنع له طعاما من اللبن كان يهواه وان الطباخ صنعه وجاء به فوضعه عند الجارية والكلب وتركه مكشوفا وذهب فاقبلت حية عظيمة الي الاناء فشربت من ذلك الطعام وردته وذهبت ثم اقبل الملك من منتزهه وامر بالطعام فوضع بين يديه فجعلت الجارية تصفق بيديها وتشير الي الملك ان لا ياكله فلم يعلم احد ما تريد فوضع الملك يده في الصفحة وجعل الكلب يعوي ويصيح ويجذب نفسه من السلسلة حتي كاد ان يقتل نفسه فتعجب الملك من ذلك وامر باطلاقه فاطلق فغدا الي الملك وقد رفع يده باللقمة الي فيه فوثب الكلب وضربه علي يده فاطار اللقمة منها فغضب الملك واخذ خنجرا كان بجنبه وهم ان يضرب به الكلب فادخل الكلب راسه في الاناء وولغ من ذلك الطعام فانقلب علي جنبه وقد تناثر لحمه فعجب الملك ثم التفت الي الجارية فاشارت اليه بما كان من امر الحية ففهم الملك الامر وامر باراقة الطعام وتاديب الطباخ علي كونه ترك الاناء مكشوفا وامر بدفن الكلب وببناء القبة عليه وبتلك الكتابة التي رايتها قال وهي من اغرب ما يحكي وفي كتاب النشوان عن ابي عثمان المديني---- انه قال كان في بغداد رجل يلعب بالكلاب	1203	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20128	false	1382840829918887304	0	229	0	1158	1534	300	دل علي رجل قد بلغ من العمر ماءتي سنة فساله فاخبره عن ابيه انه حدثه ان ملكا كان بتلك الارض وكان له كلب لا يفارقه في سفر ولا حضر ولا نوم ولا يقظة وكانت له جارية خرساء مقعدة فخرج ذات يوم في تن------زهاته وامر بربط الكلب لءلا يذهب معه وامر طباخه ان يصنع له طعاما من اللبن كان يهواه وان الطباخ صنعه وجاء به فوضعه عند الجارية والكلب وتركه مكشوفا وذهب فاقبلت حية عظيمة الي الاناء فشربت من ذلك الطعام وردته وذهبت ف--اقبل الملك من -نزهته وامر بالطعام فوضع بين يديه فجعلت الجارية تصفق بيديها وتشير الي الملك ان لا ياكله فلم يعلم احد ما تريد فوضع الملك يده في الصحفة وجعل الكلب يعوي ويصيح ويجذب نفسه من السلسلة حتي كاد ان يقتل نفسه ف-عجب الملك من ذلك وامر باطلاقه فاطلق فغدا الي الملك وقد رفع يده باللقمة الي فيه فوثب الكلب وضربه علي يده ف-طار اللقمة منها فغضب الملك واخذ طب-را كان بجنبه وهم ان يضرب به الكلب فادخل الكلب راسه في الاناء وولغ من ذلك الطعام وانقلب علي جنبه وقد تناثر لحمه فعجب الملك ثم التفت الي الجارية فاشارت اليه بما كان من امر الحية ففهم الملك الامر وامر باراقة الطعام وتاديب الطباخ ل---كونه ترك الانية مكشوفة وامر بدفن الكلب وببناء القبة عليه وبتلك الكتابة التي رايتها قال وهي--- اغرب ما يحكي وفي كتاب النشور عن- ابي عثمان المديني قال انه ----كان في بغداد رجل يلعب بالكلاب	20128	-1991811573852583144	1132	2192.5	906	1181	95.8509750366211	215	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1204	true	1398986534179085567	0	55	0	305	1594	300	ومشي حتي انتهي الي قوم كان بينه وبينهم عداوة فصادفوه بغير-عدة فقبضوا عليه والكلب يراهم فادخلوه الدار ودخل الكلب معهم فقتلوا الرجل والقوه في بءر وطموا راس البءر وضربوا الكلب فاخرجوه وطردوه فخرج يسعي الي بيت صاحبه فعوي فلم يعباوا به وافتقدت ام الرجل ابنها وعلمت انه قد تلف فاقامت عليه الماتم وطردت الكلاب عن	1204	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20128	false	1382840829918887304	244	300	1229	1534	1534	300	ومشي حتي انتهي الي قوم كان بينه وبينهم عداوة فصادفوه بغير عدة فقبضوا عليه والكلب يراهم وادخلوه الدار فدخل الكلب معهم فقتلوا الرجل والقوه في بءر وطموا راس البءر وضربوا الكلب واخرجوه وطردوه فخرج يسعي الي بيت صاحبه فعوي فلم يعباوا به وافتقدت ام الرجل ابنها وعلمت انه قد تلف فاقامت عليه الماتم وطردت الكلاب عن-	20128	-1991811573852583144	301	589.0	247	306	98.36601257324219	51	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1204	true	1398986534179085567	55	300	305	1594	1594	300	بابها فلزم ذلك الكلب الباب ولم ينطرد فاجتاز يوما بعض قتلة صاحبه بالباب والكلب رابض فلما راه وثب عليه فخمش ساق-ه ونهشه وتعلق به واجتهد المجتازون في تخليصه منه فلم يمكنهم وارتفعت للناس ضجة عظيمة وجاء حارس الحرب وقال لم يتعلق هذا الكلب بالرجل الا وله معه قصة ولعله هو الذي جرحه وسمعت ام القتيل الكلام فخرجت فحين را-ت الكلب متعلقا بالرجل تاملت في الرجل فتذكرت انه كان احد اعداء ابنها وممن يتطلبه فوقع في نفسها انه قاتل ابنها فتعلقت به فرفعوهما الي امير المءمنين الراضي بالله فادعت عليه القتل فامر بحبسه بعد ان ضربه فلم يقر فلزم الكلب باب الحبس فلما كان بعد ايام امر الراضي باطلاقه فلما خرج من باب الحبس تعلق به الكلب كما فعل اولا فتعجب الناس من ذلك وجهدوا علي خلاصه منه فلم يقدروا علي ذلك الا بعد جهد جهيد فاخبر الراضي بذلك فامر بعض غلمانه ان يطلق الرجل ويرسل الكلب خلفه ويتبعه فاذا دخل الرجل داره با-----دره وادخل الكلب معه فمهما راي الكلب يعمل يعلمه بذلك ففعل ما امره به فلما دخل الرجل داره بادره غلام الخليفة ودخل وادخل الكلب معه ففتش البيت فلم ير اثرا ولا خبرا واقبل الكلب ينبح ويبحث عن موضع البءر التي طرح فيها القتيل فتعجب الغلام من ذلك واخبر الراضي بامر الكلب فامر بنبش البءر فنبشوها----- فوجدوا الرجل قتيلا فاخذوا صاحب الدار الي بين يدي الراضي فامر بضربه فاقر علي نفسه وعلي جماعته بالقتل فقتل وطلب الباقون فهربوا وفي عجاءب المخلوقات ان شخصا قتل شخصا باصبهان والقاه في بءر وللمقتول كلب يري ذلك فكان-	1204	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20129	false	5365537662493133001	0	241	0	1265	1571	300	بابها فلزم ذلك الكلب الباب ولم ينطرد فاجتاز يوما بعض قتلة صاحبه بالباب والكلب رابض فلما راه وثب اليه وخمش ساقيه ونهشه وتعلق به واجتهد المجتازون في تخليصه منه فلم يمكنهم وارتفعت للناس ضجة عظيمة وجاء حارث الدرب فقال لم يتعلق هذا الكلب بالرجل الا وله معه قصة ولعلة هو الذي جرحه وسمعت ام القتيل الكلام فخرجت فحين رايت الكلب متعلقا بالرجل تاملت ال---رجل ف-ذكرت انه كان احد اعداء ابنها وممن يتطلبه فوقع في نفسها انه قاتل ابنها فتعلقت به فرفعوهما الي الراض--------------ي بالله فادعت عليه القتل فامر بحبسه بعد ان ضربه فلم يقر فلزم الكلب باب الحبس فلما كان بعد ايام امر الراضي باطلاقه فلما خرج من باب الحبس تعلق ال---كلب كما فعل اولا فعج-ب الناس من ذلك وجهدوا علي خلاصه منه فلم يقدروا علي ذلك الا بعد جهد جهيد واخبر الراضي بذلك فامر بعض غلمانه ان يطلق الرجل ويرسل الكلب خلفه ويتبعه فاذا دخل الرجل داره بادره ودخل وادخل الكلب و----مهما راي الكلب يعمل يعلمه بذلك ففعل ما امره به فلما دخل الرجل داره بادره غلام الخليفة ودخل وادخل الكلب معه ففتش البيت فلم ير اثره ولا خبره واقبل الكلب ينبح ويبحث عن موضع البءر التي طرح فيها القتيل فعج-ب الغلام من ذلك واخبر الراضي بامر الكلب فامر بنبشه----- فنبشه الغلام فوجد ال--رجل قتيلا فاخذ --صاحب الدار الي بين يدي الراضي فامر بضربه فاقر علي نفسه وعلي جماعة- بالقتل فقتل فطلب الباقون فهربوا وفي عجاءب المخلوقات ان شخصا قتل شخصا باصبهان والقاه في بءر وللمقتول كلب يري ذلك فكان	20129	-1991811573852583144	1220	2365.5	984	1302	93.70199584960938	213	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1205	true	-8575767019354494171	0	32	0	165	1545	300	ياتي كل يوم الي راس البءر وينحي التراب عنه- ويشير اليها واذا راي القاتل نبح عليه فلما تكرر ذلك منه حفروا البءر فوجدوا القتيل بها ثم اخذوا الرجل وقرروه فاقر فقتلوه به	1205	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20129	false	5365537662493133001	241	273	1265	1431	1571	300	ياتي كل يوم الي راس البءر وينحي التراب عنها ويشير اليها واذا راي القاتل نبح عليه فلما تكرر ذلك منه حفروا البءر فوجدوا القتيل بها ثم اخذوا الرجل وقرروه فاقر فقتلوه به	20129	-1991811573852583144	165	325.0	133	166	99.39759063720703	31	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1206	true	-5069293148192170539	110	152	564	768	1490	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم راي كان كلبا ابقع ولغ في دمه فاوله بان رجلا يقتل الحسين ابن بنته رضي الله تعالي عنه فكان الشمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين------------ وكان ابرص فتاخرت الرءيا بعده خمسين سنة كما تقدم--------- في باب	1206	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20130	false	8813611303686580702	0	41	0	205	1505	300	لان النبي صلي الله عليه واله راي كان كلبا ابقع ولغ في دمه فاوله بان رجلا يقتل الحسين ابن بنت-------------------ه فكان الشمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين عليه السلام وكان ابرص فتاخرت الرءيا بعد- خمسين سنة وفي رسالة القشيري في باب	20130	-1991811573852583144	175	307.5	137	225	77.77777862548828	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1208	true	-2550271957812820161	212	300	1027	1446	1446	300	رسالة القشيري في باب الجود والسخاء ان عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما خرج الي ضيعة له فنزل علي نخيل قوم وفيها غلام اسود يعمل ف-يها اذ اتي الغلام بغداءه وهي ثلاثة اقراص فرمي بقرص منها الي كلب كان هناك فاكله ثم رمي اليه الثاني فاكله والثالث فاكله-- وعبد الله بن جعفر ينظر فقال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رايت قال فلم اثرت هذا الكلب فقال ان هذه الارض ليست بارض كلاب وانه جاء من مسافة بعيدة جاءعا فكرهت رده فقال له عبد الله-	1208	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20130	false	8813611303686580702	37	120	184	582	1505	300	رسالة القشيري في باب الجود والسخاء ان عبد الله بن جعفر--------------- خرج الي ضيعة--- فنزل علي نخيل قوم وفيهم غلام اسود يعمل عليها اذ اتي الغلام بغداءه وهو ثلاثة اقراص فرمي بقرص منها الي كلب كان هناك فاكله ثم رمي اليه الثاني------ والثالث فاكلهما وعبد الله بن جعفر ينظر فقال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رايت قال فلم اثرت هذا الكلب -قال ان هذه الارض ليست بارض كلاب وانه جاء من مسافة بعيدة جاءعا فكرهت رده فقال له عبد الله	20130	-1991811573852583144	391	733.0	309	423	92.43498992919922	77	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1209	true	3491431195925409923	33	86	163	430	1502	300	باب ال-حاء المهملة في الحمار ان الحاكم روي عن جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا سمعتم نباح الكل-ب ونهيق الحمار بال--ليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله تعالي يبث في الليل من خلقه ما شاء	1209	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19978	false	2311643534533914080	98	147	525	773	1571	300	قال النساء انتهي وروي السناءي و-الحاكم---- عن جابر بن عبد الل-------ه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري ما-لا ترون واقل-- الخروج اذا جدت------- فان الله------ يبث في الليل من خلقه ما شاء	19978	-1991811573852583144	207	328.5	164	276	75.0	34	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1209	true	3491431195925409923	0	35	0	173	1502	300	فما انت صانع اليوم قال اطوي يومي هذا فقال عبد الله بن جعفر لاصحابه الام علي السخاء وهذا اسخي مني ثم---- اشتري الغلام واعتقه واشتري الحاءط وما فيه ووهب ذلك له وتقدم في باب الحاء	1209	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20130	false	8813611303686580702	122	157	590	764	1505	300	فما انت صانع اليوم قال اطوي يومي هذا فقال عبد الله بن جعفر لاصحابه الام علي السخاء وهذا اسخي مني ثم انه اشتري الغلام فاعتقه واشتري الحاءط وما فيه ووهب ذلك له ودخل ابو العلاء ---	20130	-1991811573852583144	156	296.0	124	177	88.13558959960938	29	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1214	true	-6496734342511216304	36	142	190	747	1526	300	ابو العلاء المعري يوما علي الشريف المرتضي فعثر برجل فقال له الرجل من هذا الكلب فقال ابو العلاء الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما فقربه المرتضي واختبره فوجده علامة ثم-- جري ذكر المتنبي يوما فتنقصه الشريف المرتضي وذكر معايبه فقال الم-----------عري لو لم يكن للمتنبي من الشعر-------- الا قوله لك يا منازل في القلوب منازل لكفاه فضلا وشرف------ا فغضب الشريف المرتضي وامر بسحبه برجله واخراجه من المسجد ثم قال لمن يحضر مجلسه -تدرون اي شء اراد هذا الاعمي بذكر هذه القصيدة وللمتنبي اجود منها ولم يذكره- قالوا لا قال انما اراد ان يذمني بقوله فيها واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل	1214	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20130	false	8813611303686580702	155	259	753	1302	1505	300	ابو العلاء المعري يوما علي الشريف المرتضي فعثر برجل فقال--- الرجل من هذا الكلب فقال ابو العلاء الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما فقربه المرتضي واختبره فوجده علامة وانه جري ذكر المتنبي يوما فتنقصه الشريف المرتضي وذكر معايبه فقال ابو العلاء المعري لو لم يكن من ----------شعر المتنبي الا قوله لك يا منازل في القلوب منازل لكفاه ------شرفا وفضلا فغضب الشريف المرتضي وامر بسحب------ه واخراجه من مجلسه- ثم قال لمن -حضر مجلسه اتدرون اي شء اراد هذا الاعمي بذكر هذه القصيدة وللمتنبي احسن منها ولم يذكرها قالوا لا قال انما اراد ق----------وله فيها واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل	20130	-1991811573852583144	505	919.5	406	586	86.17747497558594	88	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1215	true	4481459153801718996	115	138	568	675	1501	300	اكثر اهل التفسير علي ان كلب اهل الكهف كان من جنس الكلاب وروي عن ابن جريج انه قال كان اسدا ويسمي الاسد كلبا	1215	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20121	false	3890470723981370805	8	31	40	147	1490	300	اكثر اهل التفسير علي ان كلب اهل الكهف كان من جنس الكلاب وروي عن ابن جريح انه قال كان اسدا ويسمي الاسد كلبا	20121	-1991811573852583144	106	211.0	83	107	99.06542205810547	22	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1216	true	7160748522359761499	201	299	1022	1504	1508	300	ولملءت منهم رعبا--------------- لما البسهم الله ومن الهيبة حتي لا يصل اليهم واصل منعهم بالرعب لءلا يراهم احد وقيل انما ذلك من وحشة المكان الذي هم فيه وروي--------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال غزونا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب اهل الكهف الذين ذكرهم الله في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقلت له ليس لك ذلك -قد منع الله ذلك من هو خير منك فقال تعالي لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم ثم بعث	1216	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04648	false	10319937700141840	100	174	552	919	1604	300	ولملءت منهم رعبا خوفا يملا صدرك لما البسهم الله -من الهيبة او لعظم اجرام-هم وانفتاح عيونهم------------------ وقيل ل-----------وحشة --مكانهم وقال الطبرسي روي سعيد بن جبير عن ابن عباس -------------------------قال غزوت- مع معاوية------------ نحو الروم فمرو-ا بالكهف الذي فيه اصحاب------------------------------ ال-كهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقلت له ليس هذا لك فقد منع ذلك----- من هو خير منك -قال الله- لو ا------------------------------طلعت ----الاية فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم --فبعث	4648	-1991811573852583144	271	370.0	210	513	52.82651138305664	46	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1216	true	7160748522359761499	0	106	0	538	1508	300	الصادق------------ قرا وكالبهم فيحتمل انه يريد هذا الرجل وقال خالد بن معدان ليس في الجنة من الدواب سوي كلب اهل الكهف وحمار العزيز وناقة صالح وقد تقدم في اواءل باب السين المهملة في السبع الكلام علي قوله تعالي سبعة وثامنهم كلبهم ونزيد هنا ان قوله تعالي قل رب اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل ان المثبت في حق الله تعالي الاعلمية وفي حق القليل العالمية فلا تعارض بينهما قال ابن عطية المفسر حدثني ابي انه سمع ابا الفضل بن الجوهري في سنة تسع وستين واربعماءة يقول ان من احب اهل الخير نال من بركتهم كلب احب اهل فضل وصحبهم فذكره الله ف------ي القران معهم واما الوصيد	1216	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20121	false	3890470723981370805	53	101	255	491	1490	300	الصادق عليه السلام قرا كلب--هم فيحتمل ان- يريد هذا الرجل وقال خالد بن معدان ليس في الجنة من الدواب سوي كلب اهل الكهف وحمار --عزير وناقة صالح وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من احب اهل الخير نال من بركتهم كلب احب اهل فضل -صحبهم -ذكره الله تعالي في القران معهم و----الوصيد	20121	-1991811573852583144	213	367.5	168	556	38.30935287475586	37	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1217	true	-3510355922213878125	182	211	1005	1169	1657	300	واخذوا مضاجعهم وصاروا الي رقدتهم الي اخر الزمان عند خروج المهدي ف-----------يقال ان المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله ويردون عليه السلام ثم يرجعون الي رقدتهم فلا يقومون حتي تقوم	1217	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms12367	false	4111326027766989423	155	186	773	938	1523	300	واخذوا مضاجعهم فصاروا الي رقدتهم الي اخر الزمان عند خروج المهدي عليه السلام يقال ان المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله عز وجل له--------- ثم يرجعون الي رقدتهم فلا يقومون الي يوم -	12367	-1991811573852583144	138	245.0	111	175	78.85713958740234	22	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1217	true	-3510355922213878125	184	211	1020	1169	1657	300	وصاروا الي رقدتهم الي اخر الزمان عند خروج المهدي في-----------قال ان المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله ويردون عليه السلام ثم يرجعون الي رقدتهم فلا يقومون حتي تقوم	1217	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms13170	false	-5570591793357748639	226	255	1169	1319	1522	300	فصاروا الي رقدتهم الي اخر الزمان عند خروج المهدي عليه السلام فقال ان المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله عز وجل له--------- ثم يرجعون الي رقدتهم فلا يقومون الي يوم -	13170	-1991811573852583144	122	212.0	97	160	76.25	20	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1219	true	-3380424215461138429	159	185	812	946	1538	300	-كتبوا اسماءهم وانسابهم في لوح فلان وف------لان ابناء ملوكنا فقدناهم في شهر كذا في سنة كذا في مملكة فلان بن فلان ووضعوا اللوح في خزانة الملك	1219	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04668	false	-2422623251912285211	80	107	432	573	1562	300	فكتبوا اسماءهم وانسابهم في لوح فلان وفلان وفلان ابناء ملوكنا فقدناهم في شهر كذا من سنة كذا في مملكة فلان بن فلان ووضعوا اللوح في خزانة الملك	4668	-1991811573852583144	132	251.0	106	141	93.61701965332031	23	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1219	true	-3380424215461138429	10	56	50	294	1538	300	وقال عبيد بن عمير كان اصحاب الكهف فتية مطوقين مصورين ذوي ذواءب وكان معهم كلب صيد --فخرجوا في عيد لهم----------------- واخرجوا----- الهتهم التي كانوا يعبدونها فقذف الله في قلوبهم الايمان وكان احدهم وزير الملك فامنوا واخفي كل واحد منهم ايمانه عن -صاحبه فخرج شا-------ب منهم حتي	1219	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04668	false	-2422623251912285211	8	55	47	293	1562	300	وقال عبيد بن عمير كانوا فتيانا-------- مطوقين مسورين ذوي ذواءب وكان معهم كلب صيدهم فخرجوا في عيد لهم عظيم في زي وموكب واخرجوا معهم الهتهم وقد -----------------قذف الله في قلوبهم الايمان وكان احدهم وزير الملك فامنوا واخفي كل م-----نهم ايمانه من اصحابه فتفرقوا وعزم كل منهم علي	4668	-1991811573852583144	188	298.5	151	276	68.1159439086914	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1219	true	-3380424215461138429	189	271	969	1392	1538	300	وقال السدي لما خرجوا مروا براع -معه كلب فقال الراعي اني اتبعكم علي ان اعبد الله------ معكم قالوا سر فسار معهم وتبعهم الكلب فقالوا يا راعي هذا الكلب ينبح علينا وينبه بنا فما لنا به من حاجة فطردوه فابي الا ان يلحق بهم فرجموه فرفع يديه كالداعي وانطقه الله تعالي فقال يا قوم لم تطردونني لم تضربونني لم ترجمو------------نني فوالله لقد عرفت الله قبل ان تعرفوه باربعين سنة فتعجبوا من ذلك وزادهم الله بذلك هدي وقال محمد الباقر------------ كان اصحاب الكهف صياقلة	1219	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20121	false	3890470723981370805	148	232	735	1175	1490	300	وقال السدي لما خرجوا مروا براع ومعه كلب فقال الراعي اني اتبعكم علي ان اعبد الله تعالي معكم قالوا سر فسار معهم وتبعهم الكلب فقالوا يا راعي هذا الكلب ينبح علينا وينبه بنا فما-لنا به من حاجة فطردوه فابي الا ان يلحق بهم فرجموه فرفع يديه كالداعي فانطقه الله تعالي فقال يا قوم لم تطردونني ------------لم ترجمونني لم تضربونني فوالله لقد عرفت الله قبل ان تعرفوه باربعين سنة فتعجبوا من ذلك وزادهم الله بذلك هدي -قال محمد الباقر عليه السلام كان اصحاب الكهف صياقلة	20121	-1991811573852583144	408	776.0	329	454	89.86784362792969	74	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1222	true	1305884064066676779	35	295	197	1608	1633	300	عليهما السلام متمسكين بعبادة الله------- وتوحيده فكان ممن فعل ذلك ملك من ملوكهم من الروم يقال له دقيانوس كان قد عبد الاصنام وذبح للطواغيت وقتل من خالفه في ذلك ممن اقام علي دين المسيح وكان ينزل قري الروم فكان لا يترك في----------ها احدا مءمنا الا فتنه حتي يعبد الاصنام ويذبح للطواغيت حتي نزل مدينة اصحاب الكهف وهي افسوس فلما نزلها كبر ذلك علي اهل الايمان فاستخفوا منه وهربوا في كل وجه وكان دقيانوس قد امر حين قدمها ان يتتبع اهل الايمان في اماكنهم فيجمعوا له واتخذ شرطة من الكفار من اهلها فجعلوا يتتبعون اهل الايمان في اماكنهم فيخرجونهم الي دقيانوس فيقدمهم الي الجامع الذي يذبح فيه للطواغيت فيخيرهم بين القتل و----عبادة الاصنام والذبح للطواغيت فمنهم من يرغب في الحياة ومنهم من ياب- ان يعبد غير الله تعالي فيقتل فلما راي اهل ذلك البلد الشدة في الايمان بالله------- جعلوا يسلمون انفسهم للعذاب والقتل ف--------يقطعون ويعلق-- ما قطع من اجسادهم علي سور المدينة و--نواحيها كلها وعلي كل باب من ابوب ---حتي عظمت الفتنة علي اهل الايمان منهم من اقر فترك ومنهم من صلب علي دينه فقتل فلما راي ذلك الفتية حزنوا حزنا شديدا فصل-وا وصاموا و-اشتغلوا ب--------التسبيح والدعاء لله تعالي وكا-نوا من اشراف الروم وكانوا ثمانية فتفرق--وا وتضرعوا وجعلوا يقولون ربنا رب السم-وات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا اللهم اكشف عن عبادك المءمنين هذه الفتنة وادفع البلاء والغم عن عبادك الذين امنوا بك حتي يعلنوا عبادتهم اياك فبينما هم علي ذلك اذا ادركهم الشرطة وكانوا قد دخلوا في مصلي لهم فوجدوهم سج-دا علي وجوههم يبكون ويتضرعون الي الله تعالي- ويسالونه ان ينجيهم من دقيانوس وفتنته فلما را-هم	1222	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04666	false	-1426589124782044850	0	196	0	1050	1587	300	عليه-- السلام متمسكين بعبادة الله عز وجل وتوحيده حتي ظهر فيهم---- ملك------------------- يقال له دقيانوس -------------------------------------------------------------------------------كان ينزل قري الروم و----لا يترك في قرية ينزلها احد------ا الا فتنه -ان يعبد الاصنام ويذبح للطواغيت حتي نزل مدينة اصحاب الكهف وهي افسوس فلما نزلها كبر ذلك علي اهل الايمان------------- وهربوا في كل وجه فبعث الشرط ي----------------------------------------------------------------------------------------------------تبع-------------------------------ونهم------------ فيقدمهم الي الجامع الذي يذبح فيه للطواغيت فيخيرهم بين القتل وبين عبادة الاصنام والذبح للطواغيت فمنهم من يرغب في الحياة ومنهم من يابي ان يعبد غير الله تعالي فيقتل فلما راي---- ذلك اهل-- الشدة في الايمان بالله عز وجل جعلوا يسلمون انفسهم للعذاب والقتل فيقتلون ويقطعون ثم يربط ما قطع من اجسادهم علي سور المدينة من نواحيها كلها وعلي كل باب من ابوابها حتي عظمت الفتنة فلما راي ذل------------------------------------------------------------ك الفتية حزنوا حزنا شديدا فقاموا وصاموا و اشتغلوا بالدعاء والتسبيح-------- لله عز وجل وكانوا من اشراف الروم وكانوا ثمانية نفر فبكوا وتضرعوا وجعلوا يقولون ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا------ اكشف عن عبادك المءمنين هذه الفتنة------------------------------------------------------------------- فبين-ا هم علي ذلك اذ- ادركهم الشرط- وكانوا قد دخلوا في مصلي لهم فوجدوهم سجودا علي وجوههم يبكون ويتضرعون الي الله عز وجل ويسالونه ان ينجيهم من دقيانوس وفء-ته فلما راوهم	4666	-1991811573852583144	921	1550.5	747	1472	62.567935943603516	143	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1223	true	6074597102522375046	10	199	50	1046	1560	300	فرفعوا امرهم الي دقيانوس فقالوا نجمع الجميع وهءلاء الفتية من اهل بيتك يسخرون ب-ك ويعصون امرك فلما سمع ذلك منهم اتي بهم واعينهم تفيض م-------ن الدمع معفرة وجوههم في التراب فقال لهم ما منعكم ان تشهدوا الذبح للالهة التي تعبد في الارض وان تجعلوا انفسكم كغيركم فاختاروا اما ان تذبحوا لالهتنا كما يذبح الناس واما ان اقتلكم فقال مكسلمينا وكان اكبرهم ان لنا الها ملات السم-وات والارض عظمته لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا ولن نقر بهذا الذي تدعو اليه ابدا ولكنا نعبد الله ربنا له الحمد والشكر والتسبيح من انفسنا خالصا ابدا اياه نعبد واياه نسال النجاة والخير فاما الطواغيت وعبادتها فلن نعبدها ابدا اصنع---- ما بدا لك ثم ق--ال اصحاب مكسلمينا لدقيانوس مثل ما قال له فلما قالوا ذلك امر فنزع منهم الملبوس الذي كان عليهم من لبوس عظماءهم وقال ان فعلتم ما فعلتم فاني ساءخركم وافرغ لكم وانجزكم ما وعدتكم من العقوبة وما يمنعني ان اعجل ذلك لكم الا اني اراكم شبابا حديثة اسنانكم فلا احب ان اهلككم حتي اجعل لكم اجلا تتذاكرون فيه و-تراجعون عقولكم ثم امر بحلية كانت عليهم من ذهب وفضة فنزعت عنهم ثم امر بهم فاخرجوا من عنده وانطلق	1223	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04666	false	-1426589124782044850	196	300	1050	1587	1587	300	-رفعوا امرهم الي دقيانوس وقالوا -------------هءلاء الفتية من اهل بيتك يسخرون منك ويعصون امرك فلما سمع ذلك----- اتي ب--------هم تفيض اعينهم من الدمع معفرة وجوههم في التراب فقال لهم -----------------------------------------------------------------------------اختاروا اما ان تذبحوا لالهتنا--------------- واما ان اقتلكم فقال مكسلمينا وكان اكبرهم ان لنا الها ملا- السماوات والارض عظمته لن ندعو من دونه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ابدا اصنع بنا ما بدا لك وكذا قال اصحابه فامر بهم -----------------------------------------فنزع منهم ---لبوسهم و--كان عليهم من لبوس عظماءهم وقال -------------------اني ساءخركم ل---------------------------------------------------------------------اني اراكم شبانا-------------- فلا احب ان اهلككم حتي اجعل لكم اجلا تذ--كرون فيه و تراجعون عقولكم ثم امر بحلية كانت عليهم من ذهب وفضة فنزعت منهم ثم ---------اخرجوا-------- وانطلق-	4666	-1991811573852583144	495	789.5	400	1012	48.91304397583008	79	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1223	true	6074597102522375046	199	276	1046	1442	1560	300	دقيانوس الي مدينة سوي مدينتهم التي هم بها قريبة منهم لبعض اموره فلما علم الفتية ان دقيانوس خرج من مدينتهم بادروا قدومه وخافوا اذا قدم مدينتهم ان يذكرهم فاءتمروا بينهم ان ياخذ كل رجل منهم نفقة من بيت ابيه فيتصدقوا منها ثم يتزودوا بما بقي ثم ينطلقوا الي كهف قريب من المدينة في جبل يقال له منحلوس فيمكثون فيه ويعبدون الله تعالي حتي اذا جاء دقيانوس اتوه فقاموا بين يديه فيصنع بهم ما شاء ف--لما قال ذلك	1223	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04667	false	-1104089287922125348	0	50	0	253	1649	300	دقيانوس الي مدينة------------ اخري------- قريبا منهم فلما راي----------- الفتية ذلك ---------------------------------------------------------------------اءتمروا بينهم ان ياخذ كل رجل----- نفقة من بيت ابيه فيتصدقوا بها و---يتزودوا مما بقي ثم ينطلقوا الي كهف قريب من المدينة في جبل يقال له ينجلوس ف------------يعبدون الله------ حتي اذا جاء دقيانوس اتو----------------ه فيصنع بهم ما شاء ففعلوا---- ذلك	4667	-1991811573852583144	228	361.0	180	398	57.28643035888672	38	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1224	true	-6756937333800539709	103	281	554	1559	1657	300	وكان من اجملهم واجلدهم فكان تمليخا يصنع ذلك فاذا دخل المدينة يضع ثيابا كانت عليه حسانا ويلبس كثياب المساكين الذين ي--طعمون فيها ثم ياخذ ورقة ثم ينطلق الي المدينة فيشتري لهم طعاما وشرابا ويسمع ويتجسس لهم الخبر هل ذكر اصحابه بشء ام لا ثم يرجع الي اصحابه فلبثوا كذلك ما لبثوا ثم قدم دقيانوس الجبار المدي----نة فامر العظماء فذبحوا للطواغيت ففزع لذلك اهل الايمان وكان تمليخا بالمدينة يشتري لاصحابه الطعام والشراب-- فرجع لاصح---ابه وهو يبكي ومعه طعام قليل فاخبرهم ان الجبار دقيانوس قد دخل المدينة وانهم قد ذكروا مع عظماء المدينة ليذبحوا الطواغيت فلما اخبرهم فزعوا و-وقعوا سج-دا ي--دعون ا----لله تعالي ويتضرعون اليه ويتعوذون به من الفتنة ثم ان تمليخا قال لهم يا اخوتاه ارفعوا رءوسكم واطعموا من رزق الله وتوكلوا عليه---- فرفعوا رءوسهم واعينهم تفيض من الدمع حزنا وخوفا علي انفسهم فطعموا منه وذلك عند غروب الشمس ثم جلسوا يتحدثون ويتدارسون ويذكر بعضهم بعضا فبينما هم علي ذلك اذ ضرب الله علي اذانهم في الكهف وكلبهم باسط ذراعيه بباب الكهف فاصابه ما اصابهم وهم مءمنون موقنون ونفقتهم عند رءوسهم فلما كا---ن الغد تفقدهم دقيانوس والتمسهم فلم يجدهم ----------	1224	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04667	false	-1104089287922125348	68	195	366	1100	1649	300	وكا---ن اجملهم واجلدهم و-------------------------------------يضع ثيابا كان- عليه وياخذ ثيابا كثياب المساكين الذين يستطعمون ف--------------------ينطلق الي المدينة فيشتري ----طعاما ويت------سمع ويتجسس لهم الاخبار----------------------------------------- فلبثوا بذلك ما لبثوا ثم قدم الج--------بار الي المدينة فامر العظماء فذبحوا للطواغيت---------------------- وكان يمليخا بالمدينة يشتري لاصحابه --طعامهم وشرابهم فرجع الي اصحابه وهو يبكي ومعه طعام قليل ف------------------------------------------------------------------------------------------لما اخبرهم فزعوا و وقعوا سجودا يتضرعون الي الله تعالي فقال يمليخا--------------------------------------------- يا اخوتاه ارفعوا رءوسكم فاطعموا من--------ه وتوكلوا علي ربكم فرفعوا رءوسهم واعينهم تفيض من الدمع حزنا وخوفا علي انفسهم فطعموا منه وذلك مع- غروب الشمس ثم جلسوا يتحدثون ويتدارسون ويذكر بعضهم بعضا فبين-ا هم علي ذلك اذ ضرب الله علي اذانهم في الكهف وكلبهم باسط ذراعيه بباب الكهف فاصابه ما اصابهم------------------ ونفقتهم عند رءوسهم فلما كان من الغد تفقدهم دقيانوس فارسل الي اباءهم فسالهم عنهم	4667	-1991811573852583144	633	1059.5	519	1041	60.806915283203125	90	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1225	true	6730475055746800027	52	242	260	1262	1570	300	الي اباءهم فسال-- عنهم ثم قال اخبروني عن ابناءكم المردة الذين عصوني فقالوا له اما نحن فلن نعصيك فلم تقتلنا بقوم مردة--- ذهبوا باموالنا فاهلكوها ب--اسواق المدينة ثم انطلقوا فارتقوا الي جبل يقال له منحلوس فلما قالوا له ذلك خلي سبيلهم وجعل ما يدري ما يفعل بالفتية فالقي الله في نفس دقيانوس ان يامر بالكهف ف--يسد عليهم واراد الله ان يذكرهم ويجعلهم اية ويستخلف من بعدهم وان يبين لهم ان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ويدعوهم كما هم في الكهف يموتون عطشا وجوعا وليكن كهفهم الذي اختاروا قبرا لهم وهو يظن انهم ايقاظ يعلمون ما يصنع بهم وقد توفي الله ارواحهم وفاة النوم وكلبهم باسط ذراعيه بباب الكهف قد غشيه ما غشيهم ذات اليمين وذات الشمال ثم ان رجلين مءمنين كانا في بيت الملك دقيانوس يكتمان ايمانهما كان اسم احدهما مندروس والاخر دوماس اءتمرا ان يكتبا اسماء الفتية وانساب---------هم وخبرهم في لوح--- رصاص--- يجعلاه- في تابوت من نحاس ثم يجعلا- التابوت في البنيان وقالا لعل الله يظهر علي هءلاء الفتية قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعلم من فتح عليهم خبرهم حين يقرا هذا الكتاب ففعلا ثم بنيا عليهم فبقي دقيانوس ما بقي ثم مات	1225	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04667	false	-1104089287922125348	191	300	1077	1649	1649	300	الي اباءهم فسالهم عنهم--------------------------------------------- فقالوا له اما نحن فلم نعص-ك فلم تقتلنا بقوم مردة قد ذهبوا باموالنا فاهلكوها في اسواق المدينة ثم انطلقوا فارتقوا الي جبل يدعي ينج---لوس ف---------------------------------------------------------------------------------------امر بالكهف ان يسد عليهم وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوهم كما هم في الكهف يموتوا ------جوعا وعطشا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلين مءمنين كانا في بيت الملك-------- يكتمان ايمانهما---- اسم----هما يندروس و روي-----اس اءتمرا ان يكتبا --شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوح من رصاص ثم يجعلانه في تابوت من نحاس ثم يجعلان التابوت في البنيان وقالا لعل الله يظهر علي هءلاء الفتية قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعلم من فتح علي------هم حين يقرا هذا الكتاب ففعلا ثم بنيا عليه- فبقي دقيانوس ما بقي ثم مات-	4667	-1991811573852583144	518	861.0	418	1028	50.38910675048828	77	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1225	true	6730475055746800027	242	299	1262	1563	1570	300	وقومه وقرون بعد ذلك كثيرة وخلفاء الملوك بعد الملوك وقال عبيد بن عمير كان اصحاب الكهف فتيانا مطوقين مسورين ذوي ذواءب وكان معهم كلب صيدهم فخرجوا في عيد لهم عظيم في زي وموكب واخرجوا معهم الهتهم التي يعبدونها من دون الله وقد قذف الله في قلوب الفتية الايمان وكان احدهم وزير الملك فامنوا واخفي كل واحد منهم	1225	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04668	false	-2422623251912285211	0	47	0	251	1562	300	وقومه وقرون بعده--- كثيرة وخلف-ت الملوك بعد الملوك وقال عبيد بن عمير كانوا---------- فتيانا مطوقين مسورين ذوي ذواءب وكان معهم كلب صيدهم فخرجوا في عيد لهم عظيم في زي وموكب واخرجوا معهم الهتهم-------------------------- وقد قذف الله في قلوبهم----- الايمان وكان احدهم وزير الملك فامنوا واخفي كل----- منهم	4668	-1991811573852583144	246	440.5	199	301	81.72757720947266	46	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1226	true	-4144044618063669449	153	300	772	1525	1525	300	وفقدهم الملك وقومهم فطلبوهم ف-عمي الله عليهم اث-ارهم وكهفهم فلما لم يقدروا عليهم كتبوا اسماءهم وانسابهم في لوح من رصاص فلان وف------لان ابناء ملوكنا فقدناهم في شهر كذا من سنة كذا في مملكة فل--------ان ووضعوا اللوح في خزانة الملك وقالوا ليكونن لهذا شان ومات ذلك الملك وجاء قرن من بعد قرن وقال وهب بن منبه جاء حواري عيسي ابن مري---م الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها---- الا سجد له فكره ان يدخلها واتي حماما قريبا من تلك المدينة فكان فيه وكان يءاجر نفسه من الحمامي في حمامه ويعمل فيه وراي----- الحامي في حمامه البركة ودر عليه الرزق فجعل يقوم عليه وعلقه فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم خبر السماء والارض وخبر الاخرة حتي امنوا بالله وصدقوه وكانوا علي مثل حاله من حسن الهيءة وكان ش--رط علي صاحب الحمام ان الليل لا يحول بيني وبينه احد ولا بين الصلاة-	1226	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04668	false	-2422623251912285211	73	193	386	1012	1562	300	ففقدهم -------قومهم فطلبوهم فاعمي الله عليهم اخبارهم ف---------------------------كتبوا اسماءهم وانسابهم في لوح-------- فلان وفلان وفلان ابناء ملوكنا فقدناهم في شهر كذا من سنة كذا في مملكة فلان بن فلان ووضعوا اللوح في خزانة الملك ----------------------------------------------------------وقال وهب-------- جاء حواري عيسي عليه السلام الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فكره ان يدخلها فاتي حماما قريبا من تلك المدينة فك---------ان يءاجر نفسه من الحمامي--------- ويعمل فيه وراي صاحب الحمام في حمامه البركة وج---------------عل يقول عليه وعلقه فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم خبر السماء والارض وخبر الاخرة حتي امنوا ب---ه وصدقوه وكانوا علي مثل -----------حاله--- وكان يشترط علي صاحب الحمام ان الليل لا يحول بيني وبينه احد ولا بين الصلاة	4668	-1991811573852583144	577	1029.5	464	784	73.59693908691406	96	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1227	true	1332769141524647382	0	110	0	567	1525	300	وكان علي ذلك حتي اتي ابن الملك بامراة فدخل بها الحمام فعيره الحمامي وقال له انت ابن الملك وتدخل مع هذه فاستحيا وذهب ثم رجع مرة اخري فقال له مثل ذلك فسبه وانتهره ولم يلتفت اليه حتي دخلاه--------- جميعا فماتا معا في الحمام فاتي الملك فقيل له ص----احب الحمام قتل ابنك فالتمس فلم يقدر عليه وهرب فقال من كان يصحبه فسموا الفتية فالتمسوا فخرجوا من المدينة فمروا علي صاحب لهم في زرع وهو علي مثل ايمانهم فذكروا له انهم التمسوا فانطلق معهم وكان معه كلب حتي اواهم الليل الي --كهف ف-------قالوا نبيت هاهنا الليلة ثم نصبح------------ فترون رايكم فضرب الله علي اذانهم فخرج الملك في اصحابه يطلبهم فتبعوهم حتي وجدوهم	1227	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04668	false	-2422623251912285211	193	300	1012	1562	1562	300	وكان علي ذلك حتي اتي ابن الملك بامراة فدخل بها الحمام فعيره الحواري وقال له انت ابن الملك -تدخل مع هذه فاستحيي فذهب ف--رجع مرة اخري فقال له مثل ذلك فسبه وانتهره ولم يلتفت -----حتي دخلا معا وماتا جمي----------عا في الحمام فاتي الملك فقيل له قتل صاحب الحمام---- ابنك فالتمس فلم يقدر عليه ف-----قال من كان يصحبه فسمي- الفتية فالتمسوا فخرجوا من المدينة فمروا بص---احب لهم في زرع وهو علي مثل ايمانهم فذكروا له انهم التمسوا فانطلق معهم و----معه كلب حتي اواهم الليل الي الكهف فدخلوا وقالوا نبيت ه-هنا و-------- نصبح ان شاء الله فترون رايكم فضرب الله علي اذانهم فخرج الملك في اصحابه يتبعون------هم حتي وجدوهم-	4668	-1991811573852583144	499	880.5	400	601	83.02828979492188	84	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1227	true	1332769141524647382	110	251	567	1261	1525	300	قد دخلوا الكهف فكلما اراد الرجل منهم دخوله ارعب فلم يطق احد منهم ان يدخله فقال قاءل من اصحاب الملك اليس لو كنت تقدر عليهم قتلتهم قال بلي قال فابن عليهم باب الكهف واتركهم فيه يموتون جوعا وعطش------ا ففعل ذلك قال وهب فمكثوا بعد ما سد عليهم باب هذا الكهف زمانا بعد زمان ثم ان راعيا ادركه المطر عند باب الكهف فقال في نفسه لو فتحت باب هذا الكهف وادخلت فيه غنمي من المطر فلم يزل يعالجه حتي فتحه ورد الله عليهم ارواحهم من الغد حين اصبحوا -قال محمد بن اسحاق ثم ملك اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له تاودوسيوس فلما ملك بقي في ملكه ثمانية وثمانين سنة فتحزب الناس في ملكه وكانوا احزابا فمنهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب بها فكبر ذلك علي الملك الصالح وشكا الي الله------- وتضرع اليه وحزن حزنا شديدا -لما	1227	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04669	false	2498613950833218198	0	129	0	635	1530	300	قد دخلوا الكهف وكلما اراد الرجل منهم دخوله ارعب فلم يطق احد دخوله و--------قال قاءل--------------- اليس لو كنت قدرت عليهم قتلتهم قال بلي قال فابن عليهم باب الكهف واتركهم فيه يموتوا ------عطشا وجوعا ففعل ----قال وهب وصبروا بعد ما سد عليهم باب ال----كهف زمانا بعد زمان ثم ان راعيا ادركه المطر عند الك----هف فقال-------- لو فتحت---- هذا الكهف فادخلت---ه غنمي من المطر فلم يزل يعالجه حتي فتح- ورد الله اليهم ارواحهم من الغد حين اصبحوا وقال محمد بن اسحاق ثم ملك اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له ت-ندوسي-س فلما ملك بقي في ملكه ثمانيا وثلاثين سنة فتحزب الناس في ملكه------- احزابا -منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب بها وكبر ذلك علي الملك وبكي------- الي الله عز وجل وتضرع اليه وحزن حزنا شديدا فلما	4669	-1991811573852583144	587	1042.5	462	709	82.79266357421875	105	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1228	true	-1371573791708683190	195	226	999	1176	1564	300	فجلسوا فرحين مستبشرة وجوههم طيبة انفسهم فسلم بعضهم علي بعض حتي كانما استيقظوا من ساعتهم التي كانوا يستيقظون فيها اذا اصبحوا من ليلتهم التي يبيتون فيها ثم قاموا الي الصلاة فصلوا	1228	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04669	false	2498613950833218198	157	184	773	926	1530	300	فجلسوا فرحين مسف--رة وجوههم طيبة انفسهم فسلم بعضهم علي بعض---- كانما استيقظوا من ساعتهم التي كانوا يستيقظون ل-ها اذا اصبحوا من ليلتهم----------------- ثم قاموا الي الصلاة فصلوا	4669	-1991811573852583144	151	274.0	124	177	85.31073760986328	25	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1229	true	-7308037002209655280	0	117	0	611	1546	300	بعضهم لبعض كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وكل ذلك في انفسهم يسير فقال لهم تمليخا افتقدتم والتمستم بالمدينة وهو يريد ان ياتي بكم اليوم فتذبحون للطواغيت او يقتلكم فما شاء الله بعد ذلك فعل فقال لهم مكسلمينا يا اخوتاه اعلموا انكم ملاقو- الله فلا تكفروا بعد ايمانكم اذا دعاكم غدا ثم قال-- لتمليخا انطلق الي المدينة فتسمع ما يقال لنا بها اليوم وما الذي نذكر به عند دقيانوس وتلطف ولا تشعرن بنا احدا وابتغ لنا طعاما واءتنا به فانه قد نالنا الجوع وزدنا علي الطعام الذي تجيءنا به العادة فانه كان قليلا وقد اصبحنا جياعا ف--فعل تمليخا كما كان يفعل وخرج ووضع ثيابه واخذ الثياب التي كان يتنكر فيها	1229	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04669	false	2498613950833218198	188	295	947	1506	1530	300	بعضهم لبعض كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وكل ذلك في انفسهم يسير فقال لهم يمليخا افتقدتم والتمستم بالمدينة وهو يريد ان يءتي بكم اليوم فتذبحون للطواغيت او يقتلكم فما شاء الله بعد ذلك فعل فقال لهم مكسملينا يا اخوتاه اعلموا انكم ملاقوا الله ولا تكفروا بعد ايمانكم اذا دعاكم غدا ثم قالوا ليمليخا انطلق الي المدينة فتسمع ما يقال لنا بها اليوم وما الذي نذكر به عند دقيانوس وتلطف ولا يشعرن بنا احد- وابتع لنا طعاما فا-تنا به-------------------- وزدنا علي الطعام الذي جءتنا- به امس ف---انه كان قليلا فقد اصبحنا جياعا فانطلق يمليخا في------------------------------- الثياب التي كان يتنكر فيها	4669	-1991811573852583144	529	976.5	423	616	85.87662506103516	89	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1230	true	-8796289817070885960	52	300	262	1496	1496	300	الغداة فاسمع كل انسان يذكر امر عيسي ابن مريم ولا يخاف ثم قال في نفسه لعل هذه المدينة ليست ا---------لتي اعرفها اسمع كلام اهلها ولا اعرف احدا منهم والله ما اعلم مدينة اقرب من مدينتنا ثم قام كالحيران لا يتوجه وجها ثم لقي فتي من اهل المدينة فقال يا فتي ما اسم هذه المدينة ف-------قال افسوس فقال في نفسه لعل بي مسا او امرا اذهب عقلي والله يحق لي ان اسرع الي الخروج منها قبل ان اخرج منها ويصيبني سوء فاهلك هذا الذي حدث به تمليخا اصحابه حين تبين له حالهم ثم انه افاق فقال والله لو عجلت الخروج من المدينة قبل ان يفطن بي لكان اكيس بي فدنا من الذين يبيعون الطعام فاخرج الورق ا-لتي كانت معه فاعطاها رجلا منهم فقال يا عبد الله بعني بهذه الورق طعاما فاخذها الرجل ونظر الي ضرب الورق ونقشها و-عجب منها ثم طرحها الي رجل من اصحابه فنظر اليها ثم جعلوا يتطارحونها بينهم من رجل الي رجل وهم يعجبون منها ثم جعلوا يتشاورون من اجله ويقول بعضهم----- ان هذا الرجل قد اصاب كنزا خبيءا في الارض منذ زمان ودهر طويل فلما راهم يتشاورون من اجله فرق فرقا شديدا وحزن حزنا عظيما وجعل يرتعد ويظن انهم فطنوا به وعرفوه وانما يريدون ان يحملو---ه الي ملكهم دقيانوس وجعل اناس اخرون ياتونه فيتعرفونه فقال لهم وهو شديد الفرق اقضوني حاجتي فقد اخذتم ورقي والا فامسكوا طعامك فلا حاجة لي فيه فقالوا له من انت يا فتي وما شانك والله لقد وجدت كنزا من كنوز الاولين وانت تريد ان تخفيه منا فانطلق معنا وشاركنا فيه-	1230	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04670	false	-25182684028295378	31	202	147	1007	1479	300	المدينة فسمع الناس يحلفون باسم عيسي -بن مريم فزاده فرقا فقال في نفسه لعل هذه المدينة ليست بالمدينة التي ---------------------------اعرف---------------------------------------------------------------------------- ثم لقي فتي من اهلها------ فقال له ----ما اسم هذه المدينة يا فتي فقال افسوس فقال في نفسه لعل بي مسا او امرا اذهب عقلي والله يحق لي ان اس----رع الخروج منها قبل ان اخزي او ---يصيبني شر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدنا من الذين يبيعون الطعام فاخرج الورقة التي كانت معه فاعطاها رجلا منهم فقال يا عبد الله بعني بهذا الورق طعاما فاخذها الرجل فنظر الي ضرب الورق ونقشها فتعجب منها ثم طرحها الي رجل من اصحابه فنظر اليها ثم جعلوا يتطارحونها------ من رجل الي رجل ويت--عجبون منها ثم جعلوا يتسا-رون بينهم-- ويقول بعضهم لبعض ان هذا الرجل قد اصاب كنزا خبيءا في الارض منذ زمان ودهر طويل فلما راهم يتسا-رون-------- فرق فرقا شديد----------------ا وجعل يرتعد ويظن انهم ----------عرفوه وانما يريدون ان يذهبوا به الي ملكهم دقيانوس وجعل -ناس اخر-- ياتونه فيتعرفونه ---------------------------------------------------------------------------------------فقالوا له من انت يا فتي وما شانك والله لقد وجدت كنزا من كنوز الاولين وانت تريد ان تخفيه منا ف------------شاركنا فيه	4670	-1991811573852583144	771	1330.5	613	1261	61.14195251464844	134	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1231	true	-3971492493865194750	0	115	0	555	1521	300	يخف عليك ما وجدت فانك ان لم تفعل نات بك السلطان فنسلمك اليه فيقتلك فلما سمع قولهم عجب في نفسه وقال قد وقعت في كل شء احذر منه ثم قالوا يا فتي والله انك لا تستطيع ان تكتم شيءا وجدته ولا تظن في نفسك ان ستخفي عليك فجعل تمليخا لا يدري ما يقول ----وما يرجع اليهم وفرق حتي ما يحير اليهم جوابا فلما راوه لا يتكلم اخذوا كساءه فطوقوه في عنقه ثم جعلوا يقودونه في سكك المدينة مكبلا حتي سمع به كل من فيها فقيل اخذ رجل عنده كنز واجتمع عليه اهل المدينة صغيرهم وكبيرهم فجعلوا ينظرون اليه ويقولون والله ما هذا الفتي من اهل هذه المدينة وما رايناه فيها قط وما نعرفه فجعل تمليخا	1231	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04670	false	-25182684028295378	202	296	1007	1461	1479	300	نخف عليك ما وجدت فانك ان لم تفعل نات بك السلطان فنسلمك اليه فيقتلك فقال في-------------- نفسه----- قد وقعت في كل شء احذر منه ثم قالوا يا فتي------ انك لا تستطيع ان تكتم --ما وجدت------------------------------- فجعل يمليخا ما يدري ما يقول لهم وما يرجع اليهم وفرق حتي لا يحير------ جوابا ف------------------اخذوا كساءه فطووا- في عنقه ثم جعلوا يقودونه في سكك المدينة ملبيا حتي سمع به--- من فيها فقيل اخذ رجل عنده كنز واجتمع عليه اهل المدينة صغيرهم وكبيرهم فجعلوا ينظرون اليه ويقولون والله ما هذا الفتي من اهل هذه المدينة -------------------وما نعرفه وكان يمليخا	4670	-1991811573852583144	431	760.5	338	559	77.10196685791016	80	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1232	true	3484367078294282430	66	300	308	1459	1459	300	انه لم يذهب-- به الي دقيانوس افاق وسكن عنه البكاء فاخذ ارم----وس وا-صطفوس الورق فنظرا اليها وعجبا منها ثم قال له احدهما اين الكنز الذي وجدته يا فتي فهذا الورق يشهد عليك انك قد وجدت كنزا فقال له تمليخا ما وجدت كنزا ولكن هذا الورق ورق اباءي ونقش هذه المدينة وضربها ولكني والله ما ادري ما شاني وما ادري ما اقول لكم- فقال احدهما -من انت فقال له تمليخا اما ما اري فاني كنت اري اني من اهل هذه المدينة فقالوا له من ابوك ومن يعرفك بها فانباهم باسم ابيه فلم يجدوا--- احدا يعرفه ولا اباه فقال له احدهما انت رجل كذاب لا تخبر بالحق فلم يدر تمليخا ما يقول لهم غير انه نكس راسه الي الارض فقال بعض من حوله هذا الرجل مجنون وقال بعضهم ليس بمجنون ولكنه يحدق نفسه عمدا لكي يفلت منكم فقال له احدهما ونظر اليه نظرا شديدا اتظن انا نرسلك ونصدقك هذا مال ابيك ونقش هذا الورق وضربها اكثر من ثلاثماءة سنة وانت غلام شاب تظن انك تافكنا وتسخر بنا ونحن شمط كما تري وحولك سراة اهل المدينة وولاة امرها وخزاءن هذه البلدة بايدينا وليس عندنا من هذا الضرب درهم ولا دينار واني لاظنني سامر بك فتضرب وتعذب عذابا شديدا ثم اوثقك حتي تقر بهذا الكنز الذي وجدت فلما قال له ذلك قال له تمليخا انبءوني عن شء اسالكم عنه فان فعلتم صدقتكم ما عندي قالوا سل لا نكتمك شيءا قال فما فعل الملك دقيانوس فقالوا له ليس نعرف-	1232	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04671	false	656263202234831743	5	127	27	641	1546	300	ان---- يذهبوا به الي دقيانوس حتي ذهبوا به الي راسي المدينة اربوس واسلطيوس وكانا رجلين صالحين فقال احده---------------ما اين الكنز الذي وجدت--------- هذا الورق يشهد عليك انك--- وجدت كنزا فقال---------- ما وجدت كنزا ولكن هذا الورق ورق اباءي ونقش هذه المدينة وضربها ولكن- والله ما ادري ما شاني و--------ما اقول لكما فقال احدهما ممن انت فقال---------- اما ما اري ف----كنت اري اني من اهل---- المدينة -قالوا ف--من ابوك ومن يعرفك بها فانباهم باسم ابيه فلم يجدوا له احدا يعرفه ولا اباه فقال له احدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتظن انا نرسلك ونصدق-------------ك ونقش هذا الورق وضربها اكثر من ثلاثماءة سنة وانت غلام شاب تظن انك تافكنا وتسخر بنا فقال يملي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خا انبءوني عن شء اسالكم عنه قا-------------------------لوا سل قال ---------------ما فعل الملك دقيانوس -قالا- له ليس نعرف	4671	-1991811573852583144	534	860.5	422	1164	45.87628936767578	90	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1233	true	-4645473227295816807	3	248	14	1331	1608	300	الارض ملكا يسمي دقيانوس-------------- ولم يكن الا ملكا قد هلك منذ زمان ودهر طويل وقد هلكت بعده قرون كثيرة فقال لهم تمليخا فوالله ما يصدقن---ي احد من الناس بما اقول لقد كنا فتية---- الملك وانه اكرهنا علي عبادة الاوثان والذبح للطواغيت فهربنا منه عشية امس فنمنا فلما انتبهنا خرجت لاشتري لاصحابي طعاما واتجسس لهم الاخبار فاذا انا كما ترون فانطلقوا معي الي الكهف الذي في جبل منحلوس اريكم اصحابي فلما سمع ارموس واصطفوس ما يقول تمليخا قالا يا قوم لعل هذه اية من ايات الله عز وجل جعلها الله لكم علي يدي هذا الفتي فانطلقوا --بنا معه يرينا اصحابه كما قال فانطلق معه ارموس واصطفوس وانطلق معهما اهل المدينة كبيرهم وصغيرهم نحو اصحاب الكهف لينظروا اليهم ولما راي الفتية اصحاب الكهف تمليخا قد احتبس عن-هم بطعامهم وشرابهم عن القدر الذي كان ياتيهم فيه ظنوا انه قد اخذ وذهب الي ملكهم دقيانوس الذي هربوا منه فبينما هم يظنون ذلك ويتخوفونه اذا سمعوا الاصوات وجلبة الخيل مصعدة نحوهم فظنوا انهم رسل الجبار دقيانوس بعث اليهم ليءتي بهم فقاموا حين سمعوا ذلك الي الصلاة وسلم بعضهم علي بعض وقالوا انطلقوا بنا الي اخينا تمليخا فانه الان بين يدي الجبار دقيانوس ينتظر متي ناتيه فبينما هم يقولون ذلك وهم جلوس بين ظهراني الكهف فلم يروا الا ارموس واصحابه وقوما وقوفا علي باب الكهف وقد سبقهم تمليخا فدخل عليهم وهو يبكي فلما راوه يبكي بكوا معه ثم سالوه عن شانه فاخبرهم بخبره وقص عليهم المسالة-- فعرفوا عند ذلك انهم كانوا نياما باذن الله تعالي ذلك الزمان كله و-انما اوقظوا ليكونوا	1233	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04671	false	656263202234831743	127	300	641	1546	1546	300	اليوم ملكا يسمي دقيانوس علي وجه الارض ولم يكن الا ملك- قد هلك منذ زمان ودهر طويل و---هلكت بعده قرون كثيرة فقال---- يمليخا -والله ما هو بمصدقي احد من الناس بما اقول لقد كنا فتية وان الملك----- اكرهنا علي عبادة الاوثان والذبح للطواغيت فهربنا منه عشية امس فنمنا فلما انتبهنا خرجت لاشتري لاصحابي طعاما واتجسس---- الاخبار فاذا انا كما ترون فانطلقوا معي الي الكهف الذي في جبل ينجلوس اريكم اصحابي فلما سمع اربوس ذلك قال-------------------- يا قوم---- هذه اية من ايات الله عز وجل جعلها----- لكم علي يدي هذا الفتي فانطلقوا جميعا معه-------------------------------------------------------------------------------------- نحو اصحاب الكهف فلم--------------ا راي الفتية ان يملي---------خا قد احتبس عليهم بطعامهم------------------------------------- ظنوا انه قد اخذ--------------ه دقيانوس فبينا ----------------هم يظنون و ---يتخوفون- اذ- سمعوا الاص------------------------وات وظنوا انهم رسل------- دقيانوس-------------------- فقاموا ال--------------ي الصلاة وسلم بعضهم الي بعض وقالوا انطلقوا بنا نات اخانا يمليخا فانه الان بين يدي الجبار----------------------------------------------------------------------- فلم يروا الا اربوس واصحابه------ وقوفا علي باب الكهف و---سبقهم يمليخا فدخل عليهم---- يبكي------------------------------------------------------- وقص عليهم النبا كله فعرفوا عند ذلك انهم كانوا نياما بامر الله ذل------ك الزمان كله و انما اوقظوا ليكونوا-	4671	-1991811573852583144	817	1315.5	656	1344	60.78868865966797	133	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1234	true	1926169013458109929	1	300	8	1625	1625	300	وبطنيوس وكشفوطط كانوا فتية هربوا من ملكهم دقيانوس الجبار مخافة ان يفتنهم عن دينهم فدخلوا في هذا الكهف فلما اخبر بمكانهم امر بهذا الكهف فسد عليهم بالحجارة وانا كتبنا شانهم وخبرهم ليعلم- من بعدهم ان عثر عليهم فلما قرءوه عجبوا وحمدوا الله عز وجل الذي اراهم اية البعث فيهم ثم رفعوا اصواتهم بحمد الله وتسبيحه ثم دخلوا علي الفتية الكهف فوجدوهم جلوسا بين ظهرانيه ووجوههم مشرقة------- لم تبل ثيابهم فخر ارموس واصحابه سجدا لله تعالي وحمدوا الله الذي اراهم اية من اياته ثم كلم بعضهم بعضا وانباهم الفتية عن الذي لقوا من ملكهم دقيانوس الجبار ثم ان ارموس واصحابه بعثوا بريدا الي ملكهم الصالح تاودوسيوس ان -عجل لعلك تنظر الي اية في ايات الله تعالي جعلها الله اية علي ملكك وجعلها اية للعالمين ليكون ذلك نورا وضياء وتصديقا بالبعث فاعجل علي فتية بعثهم الله وكان قد توفاهم منذ اكثر من ثلاث-ماءة سنة فلما اتي الملك الخبر قام من السدة التي كان عليها ورجع اليه عقله وذهب عنه همه ورجع الي الله تعالي وقال احمد ا-لله رب العالمين رب السم-وات وال-ارض واعبدك واسبح لك تطولت علي ورحمتني برحمتك فلم تطفء النور الذي كنت جعلته لاباءي وللعبد الصالح قسطيطوس الملك فلما انبء به اهل المدينة ركبوا اليه وساروا معه حتي صعدوا نحو الكهف واتوه فلما راوا الفتية تاودوسيوس فرحوا به وخروا سجدا علي وجوههم وقام تاودوسيوس قدامهم ثم اعتنقهم وبكي وهم جلوس بين يديه علي الارض يسبحون الله تعالي و--يحمدونه ثم قال الفتية لتاودوسيوس نستودعك الله ونقرا عليك السلام حفظك الله ومد مل-كك ونعيذك بالله من شر الجن والانس فبينما الملك قاءم--- رجعوا الي مضاجعهم فناموا و-توفي الله ارواحهم وقام الملك------ فجعل ثيابه عليهم وامر ان يجعل-- لكل واحد---- تابوت- من ذهب فلما امسوا ونام اتوه في المنام وقالوا انا لم نخلق من ذهب ولا فضة ولكنا خلقنا من التراب والي التراب نصير فاتركنا كما كنا في الكهف علي التراب حتي-	1234	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04672	false	4890085739467104093	32	269	182	1437	1594	300	وبكرنوس وبطينوس كانوا فتية هربوا من ملكهم دقيانوس الجبار مخافة ان يفتنهم عن دينهم فدخلوا--- هذا الكهف فلما اخبر بمكانهم امر بالك----هف فسد عليهم بالحجارة وانا كتبنا شانهم وخبرهم ليعلمه من بعدهم ان عثر عليهم فلما را-وه عجبوا وحمدوا الله------- الذي اراهم اية البعث---------------------------------------- ثم دخلوا عليهم----------- فوجدوهم جلوسا-------------------- مشرقة وجوههم لم تبل ثيابهم فخر اربوس واصحابه سجدا فبعث اربوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدا الي ملكهم الصالح ت-ندوسي-س ان اعجل لعلك تنظر الي اية من ايات الله اظهر-----ها الله في مل-----كك وجعلها اية للعالمين ليكون---- نورا وضياء وتصديقا للب-عث فاعجل علي فتية بعثهم الله وقد كان توفاهم---- اكثر من ثلاث ماءة سنة فلما اتي الملك الخبر قام ورجع ا------------------------ليه عقله وذهب عنه همه --------------------وقال احمدك الله ر------------ب السماوات و الارض واعبدك واسبح لك تطولت علي ورحمتني برحمتك فلم تطفء النور الذي كنت جعلت- لاباءي فاتاهم مع------------------------------- اهل --مدينت-----------------------------------------------ه فلما را-ي الفتية ت-ندوسي-س فرحوا به وخروا سجدا علي وجوههم وقام الملك---- قدامهم ثم اعتنقهم وبكي وهم جلوس بين يديه علي الارض يسبحون الله عز وجل و يحمدونه ثم قالوا للملك---------- نستودعك الله ونقرء عليك السلام حفظك الله وحفظ ملكك ونعيذك بالله من شر الجن والانس فبين-ا الملك قاءم اذ رجعوا الي مضاجعهم فناموا و توفي الله ا-نفسهم وقام الملك اليهم فجعل ثيابه عليهم وامر ان يجعلوا لكل رجل منهم تابوتا من ذهب فلما امسوا ونام اتوه في المنام فقالوا انا لم نخلق من ذهب ولا فضة ولكنا خلقنا من ت--راب والي التراب نصير فاتركنا كما كنا في الكهف علي التراب حتي	4672	-1991811573852583144	1119	1900.0	900	1651	67.77710723876953	179	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1235	true	-2530757532483747064	251	277	1333	1478	1594	300	مضاجعهم وصاروا الي رقدتهم الي اخر الزمان عند خروج المهدي و-----------يقال ان المهدي يسلم عليهم فيحييهم ال----------له ثم يرجعون الي رقدتهم فلا يقومون الي يوم القيامة	1235	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms12367	false	4111326027766989423	156	187	780	946	1523	300	مضاجعهم فصاروا الي رقدتهم الي اخر الزمان عند خروج المهدي عليه السلام يقال ان المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله عز وجل له ثم يرجعون الي رقدتهم فلا يقومون الي يوم القيامة	12367	-1991811573852583144	143	268.0	117	166	86.14457702636719	23	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1235	true	-2530757532483747064	252	277	1341	1478	1594	300	وصاروا الي رقدتهم الي اخر الزمان عند خروج المهدي وي-----------قال ان المهدي يسلم عليهم فيحييهم ال----------له ثم يرجعون الي رقدتهم فلا يقومون الي يوم القيامة	1235	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms13170	false	-5570591793357748639	226	256	1169	1327	1522	300	فصاروا الي رقدتهم الي اخر الزمان عند خروج المهدي عليه السلام فقال ان المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله عز وجل له ثم يرجعون الي رقدتهم فلا يقومون الي يوم القيامة	13170	-1991811573852583144	134	249.0	109	158	84.81012725830078	22	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1239	true	-8849456229341955309	132	166	671	823	1524	300	مما اخذ علي العقرب ان لا يضر باحد في ليل ولا نهار قال سلام علي نوح قال ومما اخذ علي الكلب ان لا يضر باحد ممن حمل عليه اذ قال------------ وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد	1239	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20121	false	3890470723981370805	237	271	1196	1346	1490	300	مما اخذ علي العقرب ان لا تضر احدا في ليل -او نهار صلي -----علي نوح---- ومما اخذ علي الكلب ان لا يضر -احدا--- حمل عليه في ليل او نهار قرا وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد	20121	-1991811573852583144	123	194.0	92	164	75.0	24	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1240	true	-6458552703724996084	51	226	263	1185	1569	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه غزا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمروا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذين ذكرهم الله في القران فقال معاوية لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ليس لك ذلك -قد منع الله ذلك من هو خير منك قال الله تعالي واطلعت عليهم لوليت فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث -ناسا فقال اذهبوا فادخلوا الكهف فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث ا-لله عليهم ريحا فاخرجتهم قوله عز وجل وكذلك بعثناهم يعني كما انمناهم في الكهف ومنعنا من الوصول اليهم وحفظنا اجسامهم من البلي علي طول الزمان وثيابهم من العفن علي ممر الايام بقدرتنا فكذلك بعثناهم من النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا بينهم اي ليتحدثوا ويسال بعضهم بعض-----------------------------------------------ا قال قاءل منهم يعني رءيسهم مكسلمينا كم لبستم في نومكم وذلك انهم استنكروا من انفسهم طول نومهم ويقال انهم راعهم ما فاتهم من الصلاة فقال ذلك قالوا لبثنا يوما او بعض يوم لانهم دخلوا الكهف غدوة ف-------------------------------------------لما راوا الشمس قالوا او بعض يوم	1240	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04648	false	10319937700141840	122	228	676	1224	1604	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزوت-------------------- مع معاوية------------ نحو الروم فمروا بالكهف الذي فيه اصحا--------------------------ب ال-كهف فقال معاوية لو كشف- لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقلت له------------------------------ ليس هذا لك فقد منع -----ذلك من هو خير منك قال الله لو ----ا-------------------------طلعت ----الاية فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا ف-----------------------------------------لما دخلوا الكهف ارسل الله عليهم ريحا -اخرجتهم------------ وكذلك بعثناهم اي و-كما انمناهم اية بعثناهم اية علي كمال -------------------------------------------------------------------------------قدرتنا---------------------------------------- ليتساءلوا بينهم ل------------يسال بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا قال المفسرون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار فلذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم	4648	-1991811573852583144	383	537.0	302	1015	37.73398971557617	61	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1246	true	7765143673724844630	221	299	1183	1582	1584	300	جاء حواري عيسي ابن مري---م الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخل-- احد الا سجد له فكره ان يدخلها فاتي حماما كان قريبا من تلك المدينة فكان يعمل فيه يءاجر نفسه من----------------------- صاحب الحمام فراي الرجل في حمامه البركة ودر عليه الرزق فجعل يعرض عليه الاسلام وجعل يسترسل اليه وعلقه فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم خبر السماء والارض وخبر الاخرة حتي امنوا بما يقوله وصدقوة وكانوا علي مثل حاله	1246	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04668	false	-2422623251912285211	109	178	582	938	1562	300	جاء حواري عيسي عليه السلام الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فكره ان يدخلها فاتي حماما---- قريبا من تلك المدينة فكان--------- يءاجر نفسه من الحمامي ويعمل فيه وراي صاحب الحمام----------- في حمامه البركة-------------------------------------- وجعل يقول ع--ليه وعلقه فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم خبر السماء والارض وخبر الاخرة حتي امنوا ب-------ه وصدقوه وكانوا علي مثل حاله	4668	-1991811573852583144	315	553.0	252	427	73.77049255371094	57	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1247	true	8964010749418032055	2	136	11	695	1503	300	وكان يشترط علي صاحب الحمام ان الليل لا يحول بيني وبينه احد ولا بين الصلاة اذا حضرت فكان علي ذلك حتي جاء ابن الملك بامراة فدخل بها الحمام فعيره الحواري وقال له انت ابن الملك وتدخل معك هذه التي هي كذا وكذا فاستحيا وذهب فرجع مرة اخري فقال له مثل ذلك فسبه وانتهره ولم يلتفت اليه حتي دخل ودخلت معه المراة فماتا في الحمام جميعا---------- فاتي الملك فقيل له ان صاحب الحمام قد قتل------------ ابنك فالتمس فلم يقدر عليه وهرب كل من كان يصحبه فسموا الفتية فالتمسوا فخرجوا من المدينة فمروا بصاحب لهم في زرع وهو علي مثل امر--هم فذكروا له انهم التمسوا فانطلق معهم ومعه الكلب حتي اواهم الليل الي الكهف فدخلوا وقالوا نبيت هاهنا الليلة ثم نصبح ان شاء الله فترون رايكم فضرب -----علي اذانهم فخرج الملك في اصحابه يتبعونهم حتي وجدوهم	1247	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04668	false	-2422623251912285211	178	300	938	1562	1562	300	وكان يشترط علي صاحب الحمام ان الليل لا يحول بيني وبينه احد ولا بين الصلاة و---------كان علي ذلك حتي اتي ابن الملك بامراة فدخل بها الحمام فعيره الحواري وقال له انت ابن الملك -تدخل مع- هذه----------------- فاستحيي فذهب فرجع مرة اخري فقال له مثل ذلك فسبه وانتهره ولم يلتفت -----حتي دخلا معا و------------ماتا---------- جميعا في الحمام فاتي الملك فقيل له------------------ قتل صاحب الحمام ابنك فالتمس فلم يقدر عليه فقا---ل من كان يصحبه فسمي- الفتية فالتمسوا فخرجوا من المدينة فمروا بصاحب لهم في زرع وهو علي مثل ايمانهم فذكروا له انهم التمسوا فانطلق معهم ومعه --كلب حتي اواهم الليل الي الكهف فدخلوا وقالوا نبيت ه-هنا و-------- نصبح ان شاء الله فترون رايكم فضرب الله علي اذانهم فخرج الملك في اصحابه يتبعونهم حتي وجدوهم-	4668	-1991811573852583144	575	1004.5	461	713	80.6451644897461	100	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1247	true	8964010749418032055	136	216	695	1086	1503	300	قد دخلوا الكهف فكلما اراد --رجل ان يدخل الكهف ارعب فلم يطق احد ان يدخله فقال قاءل اليس لو كنت قدرت عليهم قتلتهم قال بلي قال فابن عليهم باب الكهف ودعهم------ يموتون عطشا وجوعا ففعل فغبر ----------بعد ما بني عليهم باب الكهف زمان -بعد زمان ثم ان راعيا ادركه المطر عند الكهف فقال لو فتحت هذا الكهف وادخلت- غنمي من المطر فلم يزل يعالجه حتي فتح فادخل فيه غنمه ورد الله تعالي اليهم ارواحهم في اجساد من الغد حين اصبحوا	1247	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04669	false	2498613950833218198	0	75	0	374	1530	300	قد دخلوا الكهف وكلما اراد الرجل منهم دخوله--- ارعب فلم يطق احد دخوله و---قال قاءل اليس لو كنت قدرت عليهم قتلتهم قال بلي قال فابن عليهم باب الكهف واتركهم فيه يموتوا عطشا وجوعا ففعل قال وهب وصبروا بعد ما -سد عليهم باب الكهف زمانا بعد زمان ثم ان راعيا ادركه المطر عند الكهف فقال لو فتحت هذا الكهف فادخلته غنمي من المطر فلم يزل يعالجه حتي فتح--------------- ورد الله------ اليهم ارواحهم م---------ن الغد حين اصبحوا	4669	-1991811573852583144	322	559.5	254	411	78.34549713134766	58	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1249	true	-7689516771326602115	84	164	491	863	1550	300	عمرو بن دينار انه قال مما اخذ علي العقرب ان لا تضر احدا في ليل او نهار ان يصلي علي نوح صلي الله عليه وسلم ومما اخذ علي الكلب ان لا يضر احدا حمل عليه في ليل او نهار اذ قرا وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد الي هنا انتهي ما تقدم وقال القرطبي في كتاب التذكار في افضل الاذكار بلغنا عمن تقدم ان في سورة الرحمن اية تقر----------ا علي الكلب اذا حمل علي الانسان-------------------- وهي قوله تعالي يا معشر الجن والانس	1249	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20121	false	3890470723981370805	233	299	1179	1485	1490	300	عمرو بن دينار ان----- مما اخذ علي العقرب ان لا تضر احدا في ليل او نهار ----صلي علي نوح------------------- ومما اخذ علي الكلب ان لا يضر احدا حمل عليه في ليل او نهار--- قرا وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد---------------------- وقال القرطبي-------------------------------- بلغنا عمن تقدم ان في سورة الرحمن اية يقرءها الانسان علي الكلب اذا حمل عليه فلا يءذيه باذن الله عز وجل وه-----------ي يا معشر الجن والانس	20121	-1991811573852583144	266	439.5	207	402	66.16915130615234	55	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1251	true	-5180332522051005313	34	131	193	682	1582	300	روي مسلم عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب الاسود قيل لابي ذر رضي الله تعالي عنه ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما سالتني---- فقال الكلب الاسود شيطان فحمله بعض---- العلماء علي ظاهره وقال الشيطان يتصور بصورة الكل-ب الاسود ولذلك قال صلي- الله عليه وسلم اقتلوا منها كل اسود بهيم وقيل لما كان الكلب الاسود اشد ضررا من غيره واشد ترويعا كان المصلي اذا راه اشتغل عن	1251	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20136	false	-1926207114571382293	209	300	981	1438	1438	300	روي مسلم عن ابي ذر رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب الاسود قيل لابي ذر------------------- ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا -بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه واله ع---ما سالتني عنه فقال الكلب الاسود شيطان فحمله بعض اهل العلم-- علي ظاهره وقال الشيطان يتصور بصورة الكلاب ال-سود ولذ-ا قال عليه السلا--------م اقتلوا منهن كل اسود بهيم وقيل لما كان الكلب الاسود اشد ضررا من غيره واشد ترويعا كان المصلي اذا راه اشتغل عن-	20136	-1991811573852583144	436	778.0	348	499	87.37474822998047	77	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1251	true	-5180332522051005313	131	215	682	1142	1582	300	صلاته فانقطعت عليه لذلك ولذلك تاول الجمهور قوله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار بان ذلك مبالغة--- الخوف علي قطعها وافسادها من الشغل بهذه المذكورات وذلك لان المراة تفتن والحمار ينهق والكلب الاسود يروع ويشوش الفكر فلما كانت هذه الامور ايلة الي القطع جعلها قاطعة وذهب ابن عباس وعطاء رضي الله تعالي عنهم الي ان المراة التي تقطع الصلاة انما هي الحاءض لما تستصحبه من النجاسة واحتج احمد رحمه الله بحديث الكلب الاسود علي انه لا يجوز صيده ولا يحل لانه شيطان	1251	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20137	false	4075194822821554032	0	61	0	339	1497	300	صلاته فانقطعت عليه لذلك وكذلك تاول الجمهور قوله صلي الله عليه واله يقطع الصلاة المراة والحمار فان ذلك مبالغة في الخوف علي قطعها وافسادها ب--الشغل عن-- المذكورات وذلك -ان المراة تفتن والحمار ينهق والكلب الاسود يروع ويشوش الفكر فلما كانت هذه الامور اءلة الي القطع جعلها قاطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحتج احمد---------- بحديث الكلب الاسود علي انه لا يجوز صيده ولا يحل لانه شيطان	20137	-1991811573852583144	328	611.0	268	463	70.84233093261719	52	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1252	true	-5589005588395453692	85	300	452	1583	1583	300	يجوز اقتناء الكلب الذي لا منفعه فيه وذلك لما في اقتناءها من مفاسد الترويع والعقر للمار ولعل ذلك لمجانبة الملاءكة لمحلها ومجانبة الملاءكة امر شديد لما في مخالطتهم من الالهام الي الخير والدعاء اليه واختلف الاصحاب في جواز اتخاذ الكلب لحفظ الدرب والدور علي وجهين اصحهما الجواز واتفقوا علي جواز اتخاذه للزراعة والماشية والصيد لكن يحرم اقتناء كلب الماشية قبل شراءها وكذلك كلب الزرع والصيد لمن لا يزرع ولا يصيد فلو خالف واقتني نقص من اجره كل يوم قيرطان وفي رواية قيراط-- وكلاهما في الصحيح وحمل ذلك علي نوع من الكلاب اذ بعضها اشد اذي من بعض او لمعني فيها او يكون ذلك مختلفا باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المداءن ونحوها والقيراط في البوادي او يكون ذلك في زمنين فذكر القيراط اولا ثم زاد في التغليظ فذكر الق-راطين والمراد بالقيراط مقدار معلوم عند الله عز وجل ينقص من اجر عمله واختلفوا في المراد بما نقص منه فقيل مما مضي من عمله وقيل من مستقبله وقيل قيراط من عمل الليل وقيراط من عمل النهار وقيل قيراط من عمل الفرض وقيراط من عمل النفل واول من اتخذ الكلب للحراسة نوح عليه السلام روي القاسم بن سلمة باسناده عن علقمة عن عبد الله رضي الله تعالي عنه انه قال اول من اتخذ الكلب للحراسة نوح عليه السلام وذلك انه قال يا رب امرتني ان اصنع الفلك وانا في-	1252	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20122	false	5178291075842522378	104	290	470	1465	1522	300	يجوز اقتناء الكلب الذي لا -نفع- فيه وذلك لما في اقتناءها من مفاسد الترويع والعقر للمار ولعل ذلك لمجانبة الملاءكة لمحلها ومجانبة الملاءكة امر شديد لما في مخالطتهم من الالهام الي الخير والدعاء اليه واختلف الاصحاب في جواز اتخاذ الكلب لحفظ الدرب والدور علي وجهين اصحهما الجواز واتفقوا علي جواز اتخاذه للزارع -والماشية والصيد لكن يحرم اقتناء كلب الماشية قبل شراءها وكذلك كلب الزرع والصيد لمن لا يزرع ولا يصيد فلو خالف واقتني نقص من اجره كل يوم قيراط- وفي رواية قيراطان وكلاهما في الصحيح وحمل ذلك علي نوع من الكلاب--- بعضها اشد اذي من بعض او لمعني فيها او يكون ذلك مختلفا باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المد--ن ونحوها والقيراط في البوادي او يكون ذلك في زمنين -ذكر القيراط اولا ثم ذكر--- التغليظ فذكر القيراطين والمراد بالقيراط مقدار معلوم عند الله تعالي- ينقص من اجر عمله واختلفوا في المراد بما نقص منه فقيل مما مضي من عمله وقيل من مستقبله وقيل قيراط من عمل الليل وقيراط من عمل النهار وقيل قيراط من عمل الفرض وقيراط من عمل النفل واول من اتخذ الكلب للحراسة نوح عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رب امرتني ان اصنع الفلك وانا في	20122	-1991811573852583144	978	1874.0	794	1135	86.16740417480469	176	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1252	true	-5589005588395453692	0	84	0	448	1583	300	علي الكلب الكلب والكلب العقور واختلفوا في قتل ما لا ضرر فيه منها فقال القاضي حسين وامام الحرمين والماوردي في باب بيع الكلاب والنووي في اول البيع من شرحي المهذب ومسلم لا يجوز قتلها وقال في باب المحرمات الاحرام انه الاصح وان الامر بقتلها منسوخ وعلي الكراهة اقتصر الرافعي في الشرح وتبعه في الروضة وزاد انها كراه-ة تنزيه لا تحريم لكن قال الشافعي في الام في باب الخلاف في ثمن الكلاب واقتلوا الكلاب التي لا نفع فيها حيث وجدتموها وهذا هو الراجح في المهمات	1252	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20131	false	-742573880819394991	43	103	209	537	1490	300	علي الكلب الكلب والكلب العقور واختلفوا في قتل ما لا ضرر فيه منها فقال القاضي حسين وامام الحرمين والماوردي------------------ والنووي---------------------------- ومسلم لا يجوز قتلها وقيل -----------------------------------ان الامر بقتلها منسوخ وعلي الكراهة اقتصر الرافعي في الشرح وتبعه في الروضة وزاد انها كراهية تنزيه لا تحريم لكن قال الشافعي------------------------------------ واقتل-- الكلاب التي لا نفع فيها حيث وجدت--ها وهذا هو الراجح في المهمات	20131	-1991811573852583144	326	578.5	266	449	72.60578918457031	55	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1253	true	2115011200948667381	11	62	59	328	1651	300	يلتءم لي ما امرتني به فقد طال علي امدي فاوحي الله اليه يا نوح اتخذ كلبا يحرسك فاتخذ نوح عليه السلام كلبا وكان يعمل بالنهار وينام بالليل فاذا جاء قومه ليفسدوا بالليل عمله نبحهم الكلب فينتبه نوح عليه السلام فياخذ الهراوة ويثب لهم فيهربون منه فالتام له ما اراد قال الحافظ	1253	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20123	false	355409849628870289	0	46	0	240	1431	300	يلتءم لي ما امرتني به فقد طال علي امري فاوحي الله اليه يا نوح اتخذ كلبا يحرسك فاتخذ نوح ك------------لبا وكان يعمل بالنهار وينام بالليل فاذا جاء قومه ليفسدوا بالليل ي----نبحهم الكلب فينتبه نوح------------ فياخذ الهراوة ويثب لهم ويهربون منه فالتام له ما اراد -13 الكافي	20123	-1991811573852583144	232	426.5	186	269	86.24535369873047	41	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1253	true	2115011200948667381	61	300	321	1651	1651	300	الحافظ----- ابو عمرو بن الصلاح في مناسكه في قوله صلي الله عليه وسلم لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس فان وقع ذلك من جهة غيره ولم يستطع ازالته فليقل اللهم اني ابرا اليك مما فعله هءلاء فلا تحرمني ثمرة صحبة ملاءكتك وبركتهم ومعونتهم اجمعين واما قوله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة فقال العلماء سبب امتناعهم من البيت الذي فيه ص--ورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله تعالي وبعضها في صورة ما يعبد-- من دون الله تعالي- وسبب امتناعهم من البيت الذي فيه الكلب -كثرة اكله النجاسات ولان بعض الكلاب يسمي شيطانا كما جاء في الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب -والملاءكة تكره الراءحة الخبيثة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبركها عليه في بيته ودفعها اذي الشياطين والملاءكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة هم ملاءكة يطوفون بالرحمة والتبرك والاستغفار واما الحفظة والموكلون بقبض الارواح فيدخلون في كل بيت ولا تفارق الحفظة بني ادم في حال من الاحوال لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها قال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس اقتناءه بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخو- الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قال- الخطابي قا-ل النووي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي-	1253	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20124	false	-1061915936109021478	58	265	290	1452	1615	300	الدميري قال ابو عمرو بن الصلاح -------------------------------------لا تصحب الملاءكة رفقة فيه- كلب ولا جرس ثم قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله صلي الله عليه واله لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة فقال العلماء سبب امتناعهم من البيت الذي فيه الصورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة -خلق الله تعالي وبعضها في صورة ما يعبدون من دون الله عز وجل وسبب امتناعهم من البيت الذي فيه الكلب لكثرة اكله النجاسات ولان بعض الكلاب يسمي شيطانا كما جاء في الحديث والملاءكة ضد الشيطا-ن ولقبح راءحة الكلب او لملاءكة تكره الراءحة الخبيثة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة عليه وصلاتها فيه واستغفارها له وتبركها عليه في بيته ودفعها اذي الشياطين والملاءكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة هم ملاءكة يطوفون بالرحمة والتبرك والاستغفار واما الحفظة والموكلون بقبض الارواح فيدخلون في كل بيت ولا تفارق الحفظة الادمي- في ح-----------ال لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها قال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس اقتناءه بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيره-ا فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي والاظهر انه عام في كل كلب وص---ورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث واما الجرو الذي	20124	-1991811573852583144	1107	2091.0	906	1346	82.24368286132812	180	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1254	true	6255989571102868550	0	36	0	167	1529	300	كان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومن هذا امتنع جبر-يل عليه السلام من دخول البيت بسببه فلو كان العذر في وجود الكلب	1254	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20124	false	-1061915936109021478	265	300	1452	1615	1615	300	كان في بيت النبي---- صلي الله عليه واله تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبرءيل عليه السلام من دخول البيت بسببه فلو كان العذر في وجود الكلب-	20124	-1991811573852583144	154	285.0	120	168	91.66666412353516	31	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1255	true	7646278096161238011	203	252	1032	1262	1492	300	دل علي ان للعالم فضيلة ليست للجاهل لان الكلب اذا علم تحصل له فضيلة علي غير المعلم والانسان اذا كان له علم اولي ان يكون له فضل علي غيره كالجاهل لاسيما اذا عمل بما علم كما قال علي رضي- الله تعالي عنه لكل شء قيمة وقيمة المرء ما يحسنه	1255	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20120	false	-3060328145277592636	92	130	522	704	1589	300	دل علي ان للعالم فضيلة ليست للجاهل لان الكلب اذا علم تحصل له فضيلة علي غير المعلم فالانسان--------------- اولي بذلك لا --------------------------سيما اذا عمل بما علم كما قال علي عليه السلام-------- لكل شء قيمة وقيمة المرء ما يحسنه	20120	-1991811573852583144	167	289.0	130	231	72.29437255859375	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1258	true	739581378871878537	1	143	6	720	1558	300	النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ا----رسلوهن الي العسكر يبتعنها فيه ومروهن ان لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زني واحد منهم--------- كفيتموهم ففعلوا فلما اتي النساء العسكر مرت امراة من الكنعانيين اسمها كستي بنت صور برجل من عظماء----- بني اسراءيل يقال له زمري بن شلوم---- راس سبط شمعون بن يعقوب فقام اليها فاخذ بيدها حين اعجبه جمالها ثم اقبل بها حتي وقف علي موسي عليه السلام فقال اني اظنك ستقول ---هذا حرام علي فقال مو ي اجل هي حرام عليك لا تقربنها قال فوالله لا اطيعك في هذا ثم دخل بها قبة فوقع عليها فارسل الله------ الطاعون علي بني اسراءيل في الوقت وكان فنحاص بن العيزار بن هارون صاحب---- امر موسي عليه السلام وكان رجلا قد اعطي بسطة في الخلق وقوة في البطش وكان غاءبا حين صنع زمري بن شلوم ما صنع فجاء الطاعون -------يجوس بني اسراءيل فاخبر الخبر	1258	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04229	false	6987100861874742814	157	239	796	1225	1548	300	النساء وي--------عطوهن السلع للبيع ويرسلوهن الي العسكر و---------------------لا تمنع امراة نفسها م---من يريدها وقال- ان زني----- منهم رجل واحد كفيتموهم ففعلوا ذلك ودخل---------------------------------------------------------------- النساء عسكر بني اسراءيل ---فاخذ زمري بن شلوم وهو راس سبط شمعون بن يعقوب امراة واتي بها موسي فقال له------------------------------------------------------------- اظنك -تقول ان هذا حرام---------------------------------------------- فوالله لا نطيعك ثم ادخلها خيمته------ فوقع عليها فانزل الله عليهم الطاعون و-------------------------كان فنحاص بن العيزار بن هارون صاحب امر عمه موسي--------------------------------------------------------------- غ----------------اءبا فل---ما جاء -راي الطاعون قد استقر في بني اسراءيل واخبر الخبر	4229	-1991811573852583144	298	357.0	232	756	39.41798782348633	39	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1259	true	-5958027896618446184	174	229	869	1156	1520	300	منافقي اهل الكتاب الذين كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم وقال قتادة هذا مثل---------------------------- ضربه الله تعالي لكل م---ن عرض عليه الهدي فابي ان يقبله قال الله تعالي ولو شءنا لرفعناه بها--------------- اي وفقناه للعمل بها فكنا نرفع بذلك منزلته في الدنيا والاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولكنه اخلد الي الارض اي ركن الي الدنيا	1259	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04234	false	-8300792931815582186	32	98	157	496	1503	300	منافقو اهل الكتاب--------------------------------------------------------------- وقال ابو جعفر عليه السلام الاصل في ذلك بلعم ثم ضربه الله مثلا- لكل مءثر هواه علي--- هدي الله من------ اهل ال----قبلة ولو شءنا لرفعناه بها اي بتلك الايات اي ولو شءنا لرفعنا---------------- منزلته بايمانه ومعرفته قبل ان يكفر ولكن بقيناه ليزداد الايمان فكفر وقيل معناه ولو شءنا لحلنا بينه وبين ما اختاره من المعصية ولكنه اخلد الي الارض اي ركن الي الدنيا	4234	-1991811573852583144	130	149.5	99	432	30.092592239379883	19	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1259	true	-5958027896618446184	1	56	6	270	1520	300	يرسل رسولا من العرب ف----رجا ان يكون هو ذلك الرسول فلما ارسل الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به وكان صاحب حكمة وموعظة حسنة وكان قصد بعض الملوك فلما رجع مر علي قتلي بدر فسال عنهم من قتلهم فقيل قتلهم محمد صلي الله عليه وسلم فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه	1259	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms07117	false	-5922135146772623800	150	185	726	891	1486	300	مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا ان يكون هو ذلك الرسول فلما ارسل----------- محمد- صلي الله عليه واله حسده و---------------------------------------------------------------مر علي قتلي بدر فسال عن---------هم فقيل قتلهم محمد------------------- فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه	7117	-1991811573852583144	150	238.5	117	268	55.970149993896484	27	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1259	true	-5958027896618446184	189	300	955	1520	1520	300	قتادة هذا مثل ضربه الله تعالي لكل من عرض عليه الهدي فابي ان يقبله قال الله تعالي ولو شءنا لرفعناه بها اي وفقناه للعمل بها فكنا نرفع بذلك منزلته في الدنيا والاخرة ولكنه اخلد الي الارض اي ركن الي الدنيا وشهواتها ولذاتها قال الزجاج خلد واخلد واحد واصله من الخلود وهو الدوام والمقام يقال اخلد فلان بالمكان اذا اقام به والارض هنا عبارة عن الدنيا لان ما فيها من العقار والرباع كلها ارض وساءر متاعها مستخرج من الارض واتبع هواه انقاد الي ما دعاه اليه الهوي فعوقب في الدنيا بانه كان يلهث كما يلهث الكلب فشبه به صورة وهيءة قال القت-بي كل شء يلهث فانما يلهث من اعياء او عطش الا-	1259	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20120	false	-3060328145277592636	148	212	800	1120	1589	300	قتادة هذا مثل ضربه الله تعالي لكل من عرض عليه الهدي فابي ان يقبله--------------- ولو شءنا لرفعناه بها اي وفقناه للعمل بها فكان يرفع بذلك منزلته في الدنيا والاخرة ولكنه اخلد الي الارض اي ركن الي الدنيا وشهواتها ولذاتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعوقب في الدنيا بانه كان يلهث كما يلهث الكلب يشبه به صورة وهيءة قال القتيبي كل شء يلهث -انما يلهث من اعياء او عطش الا	20120	-1991811573852583144	314	586.0	251	567	55.379188537597656	58	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1260	true	-7953584921375875084	0	95	0	505	1522	300	الكلب فانه يلهث في حال ال-تعب وحال الراحة وفي حال الري وحال--- العطش فضربه الله------ مثلا لمن كذب بايات الله فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته علي حاله لهث انتهي واللهث تنفس بسرعة وتحرك- اعضاء الفم معه- وامتداد اللسان وخلقة الكلب انه يلهث علي كل حال قال الواحدي وغيره وهذه الاية من اشد الاي علي ذوي العلم وذلك ان الله تعالي اخبر انه اتاه اياته من اسمه الاعظم والدعوات المستجابة- والعلم والحكمة فاستوجب بالسكون الي الدنيا واتباع الهوي تغيير النعمة عليه والانسلاخ عنها ومن--- الذي يسلم	1260	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20120	false	-3060328145277592636	212	300	1120	1589	1589	300	الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وفي حال الري وفي حال العطش فضربه الله تعالي مثلا لمن كذب بايات----ه فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تتركه علي حاله لهث انتهي واللهث -نفس بسرعة و-حركة اعضاء الفم معها وامتداد اللسان-------------------------------- قال الواحدي وغيره -هذه الاية من اشد الاي علي اهل العلم وذلك ان الله تعالي اخبر انه اتا------ه من اسمه الاعظم والدعوات المستجابات والعلم والحكمة فاستوجب بالسكون الي الدنيا واتباع الهوي تغيير النعم ب------الانسلاخ عنها ومن ذا الذي يسلم-	20120	-1991811573852583144	438	783.5	355	521	84.06909942626953	71	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1269	true	6924468481030846428	95	190	485	951	1482	300	انت شقي بن كسير قال سعيد بل امي كانت اعلم باسمي منك فقال الحجاج شقيت انت وشقيت امك فقال سعيد الغيب يعلمه غيرك قال الحجاج لابدلنك بالدنيا نارا تلظي قال لو علمت ان بيدك لاتخذتك الها قال فما قولك في محمد صلي الله عليه وسلم قال نبي الرحمة قال فما قولك في علي افي الجنة هو ام النار قال لو دخلتهما وعرف------------------------------------------------ت اهلهما عرفت من فيهما قال فما قولك في الخلفاء قال لست عليهم بوكيل قال فايهم اعجب اليك قال ارضاهم لخالقه قال فايهم ارضي للخالق قال علم ذلك عند الذي يعلم سرهم ونجواهم قال	1269	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms15368	false	9055056763605644047	123	196	587	930	1416	300	انت شقي بن كسير قا--------ل امي كانت اعرف بي سمتني------------------------------------- سعيد بن جبير قال ما تقول في ابي بكر وعمر هما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة او في النار قال لو دخلت الجنة فنظرت الي اهلها لعلمت من فيها ولو دخلت النار ورايت اهلها لعلمت من فيه-ا قال فما قولك في الخلفاء قال لست عليهم بوكيل قال -ايهم اح-ب اليك قال ارضاهم لخالقي قال فايهم ارضي للخالق قال علم ذلك عند الذي يعلم سرهم ونجواهم قال	15368	-1991811573852583144	231	387.5	179	514	44.94163513183594	38	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1271	true	-4669843144420100904	162	225	801	1119	1506	300	اللجا- بالجيم نوع من السلاحف يعيش في البر والبحر----------------------------------------------------------------- ولها حيلة عجيبة وتوصل في صيد ما تصيده من طاءر و--غيره وذلك انها تغوص في الماء ثم تتمرغ في التراب ثم تكمن للطير في مواضع شربها فيختفي عليه لونها فتمسكه وتغوص به في الماء حتي يموت ويقال ان اللجاة تضع بيضها في البر وانها تحضنه بالنظر اليه وقال ارسطاطاليس في النعوت ما خرج من	1271	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20237	false	1743702325917061821	239	300	1291	1594	1594	300	اللجاة بالجيم وهي ت-----------عيش في البر والبحر و اللجاة البحرية لها لسان في صدورها من اصابته به من الحيوان قتله ولها حيلة عجيبة ------في صيدها------- من طاءر او غيره وذلك انها تغوص في الماء ثم تتمرغ في التراب ثم تكمن للظبي في مواضع شربها فيختفي عليه لونها فتمسكه وتغوص به في الماء حتي يموت---------------------------------------------------------- وقال ارسطاطاليس في النعوت ما خرج من-	20237	-1991811573852583144	225	382.0	179	386	58.290157318115234	41	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1271	true	-4669843144420100904	225	251	1119	1252	1506	300	بيض اللجاة مستقبل البحر صار الي البحر وما خرج منه مستقبل البر صار الي البر وكلهن يردن الماء لانهن من خلق الماء قال وهي تاكل الثعابين -----	1271	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20238	false	8437460688223690050	0	26	0	134	1506	300	بيض اللجاة مستقبل البحر صار الي البحر وما خرج---- مستقبل البر صار الي البر وكلهن يردن الماء لانهن من خلق الماء قال وهي تاكل الثعابين وقال	20238	-1991811573852583144	129	244.5	104	138	93.47826385498047	25	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1286	true	-5253392839758332480	165	215	827	1075	1501	300	الحديث بءس مطية الرجل زعموا ------------------------------------------------------------------------------شبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما هذا سبيله	1286	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms22642	false	-1281900415191137513	196	261	996	1316	1521	300	الحديث بءس مطية الرجل زعموا معناه ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد والظعن في حاجة ركب مطية حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوسل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن- الالسن علي----- البلاغ فذم من الحديث ما هذا سبيله	22642	-1991811573852583144	240	442.0	191	326	73.61962890625	46	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1295	true	-8738496402905380210	0	27	0	138	1596	300	اكلت بيض مكاء فجعل المكاء يشرشر اي يرفرف علي راسها ويدنو منها حتي اذا فتحت فاها القي في فيها حسكة فاخذت بحلق الحية فماتت المكلفة طاءر قال -	1295	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20066	false	-6640706775817772070	234	259	1276	1406	1612	300	اكلت بيض مكاء فجعل المكاء يشرشر--------- علي راسها ويدنو منها حتي اذا فتحت فاها القي في فيها حسكة فاخذت بحلق الحية فماتت وقال الصافر ويقال	20066	-1991811573852583144	112	214.0	90	139	80.5755386352539	22	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1297	true	3568033536853032537	102	141	535	747	1526	300	بالفتح جمع --مهاة وهي البقرة الوحشية والجمع مهوات وقيل المها نوع من البقر الوحشي اذا حملت الانثي من المها--------- هربت من البقر ومن طبعها الشبق والذكر لفرط شهوته يركب ذكرا اخر وهي--- اشبه--- بالمعز الاهلية وقرونها صلاب جدا وبها -	1297	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19888	false	-5005208060162567930	167	207	898	1118	1582	300	والمها جمع المهاة وهي البقر- الوحشية قال الدميري- وقيل المها نوع من البقر الوحشي و--------الانثي من المها اذا حملت هربت من البقر ومن طبعها الشبق والذكر لفرط شهوته يركب ذكرا اخر والمها اشبه شء بالمعز الاهلية وقرونها صلاب جدا ومخها	19888	-1991811573852583144	183	309.0	148	230	79.56521606445312	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1298	true	5024994396347153896	217	300	1094	1507	1507	300	يطعم لصاحب القولني ينفعه نفعا بينا ومن استصحب معه شعبة من قرن المهاة نفرت منه السباع واذا بخر بقرنه او جلد--------ه في بيت نفرت منه الحيات ورماد قرنه يذر علي السن المتاكلة يسكن وجعها وشعره اذا بخر به البيت هرب- منه الفار والخنافس واذا احرق قرنه وجعل في طعام صاحب الحمي الربع فانها تزول عنه باذن الله تعالي واذا شرب في شء من الاشربة زاد في الباه وقوي العصب وزاد في الانعاظ واذا نفخ في انف الراعف قطع دمه واذا احرق قرناه حتي-	1298	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19888	false	-5005208060162567930	207	287	1118	1513	1582	300	يطعم -صاحب القولنج ينفعه نفع-----ا ومن استصحب معه شعبة من قرن المها- نفرت منه السباع واذا بخر بقرنه او جلده او ظفره في بيت نفرت منه الحيات ورماد قرنه يذر علي السن المتاكلة يسكن وجعها وشعره اذا بخر-به --بيت هربت منه الفار والخنافس واذا احرق قرنه وجعل في طعام صاحب --حمي الربع فانها تزول عنه و----------------اذا شرب في شء من الاشربة زاد في الباه وقوي العصب وزاد في الانعاظ واذا نفخ في انف الراعف قطع دمه واذا احرق قرناه حتي	19888	-1991811573852583144	383	703.5	306	423	90.54373168945312	69	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1304	true	8231903960745680668	205	230	1052	1184	1525	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ف--تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم	1304	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms23559	false	-4332772698037326415	273	300	1382	1519	1519	300	صلي الله عليه واله انه قال ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم-	23559	-1991811573852583144	128	236.0	104	138	92.75362396240234	23	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1306	true	-3705887779527756061	21	44	103	213	1554	300	مال من ابل وبقر وغنم وكان قدار عزيزا منيعا في قومه فقا-------------------------------------لت له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطيك اي بناتي شءت علي ان تعقر الناقة------------------------------ فانطلق قدار	1306	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms03546	false	-4976854130238035380	228	297	1186	1521	1534	300	مال من ابل وبقر وغنم وكانت اشد الناس عداوة لصالح فدعت رجلا من ثمود يقال له مصدع بن مهرج وجعلت له نفسها علي ان يعقر الناقة وامراة اخري يقال لها غنيرة دعت قدرا بن سالف وكان احمر ازرق قصيرا وكان ولد زنا ولم يكن لسالف الذي يدعي اليه ولكنه ولد علي فراشه وقالت اعطيك اي بناتي شءت علي ان تعقر الناقة وكان قدار عزيزا منيعا في قومه فانطلق قدار	3546	-1991811573852583144	84	109.5	64	335	25.074626922607422	15	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1307	true	-7704479303542332499	79	223	408	1117	1486	300	قال ---------لا تسالوا نبيكم -الايات فان-- قوم صالح سالوا نبيهم ان يبعث لهم اية فبعث الله لهم الناقة ف-كانت ترد من هذا الفج ف-----------------تشرب ماءهم يوم ورودها وتصدر من هذا الفج ف-----------------------عتوا عن امر ربهم فعقروا الناقة فقيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام او قيل لهم ان العذاب ياتيكم الي ثلاثة ايام ثم جاءتهم الصيحة فاهلكت---- من تحت اديم السماء منهم في مشارق الارض ومغاربها الا رجلا واحدا------------------------------ كان في حرم الله تعالي فمنعه--------- من عذاب الله عز وجل قالوا يا رسول الله من هو قال ابو رغال قيل ومن ابو رغال قال جد ثقيف وفي رواية فلما خرج اصابه ما اصاب قومه فدفن ودفن معه غصن من ذهب واراهم صلي الله عليه وسلم قبر ابي رغال فنزل القوم فابتدروه باسيافهم وحفروا عنه واستخرجوا ذلك الغصن وروي الطبراني عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان------ النبي صلي الله عليه وسلم	1307	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms03548	false	-7000895895919837559	178	285	936	1473	1549	300	قال اما بعد فلا تسالوا رسولكم الايات هءلاء قوم صالح سالوا رسولهم الا---------ية فبعث الله لهم الناقة و كانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج تشرب ماءهم يوم ور-دها واراهم مرتقي الفصيل حين ارتقي في المغارة وعتوا عن امر ربهم فعقروها------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهلك الله من تحت اديم السماء منهم في مشارق الارض ومغاربها الا رجلا واحدا يقال له ابو رغال وهو ابو ثقيف كان في حرم الله------ فمنعه حرم الله من عذاب الله------------------------------------------------------------------------------------ فلما خرج اصابه ما اصاب قومه فدفن ودفن معه غصن من ذهب واراه-------------------م قبر ابي رغال فنزل القوم فابتدروه باسيافهم وحثو-ا عنه فاستخرجوا ذلك ا---------------------------------------------------لغصن ثم قنع رسول ال-له صلي الله عليه واله	3548	-1991811573852583144	383	581.5	303	811	47.22564697265625	60	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1309	true	-4555590817072842710	78	246	397	1214	1501	300	عن عبد الله ----بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ دخل اعرابي جهوري الصوت بدوي علي ناقة حمراء فاناخها بباب المسجد ودخل فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قعد فلما قضي نحبه قالوا يا رسول الله ان الناقة التي تحت الاعرابي سرق-ة قال صلي الله عليه وسلم اثم بينة قالوا نعم يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم يا علي خذ حق الله من الاعرابي ان قامت عليه البينة وان لم تقم فرده الي فاطرق الاعرابي ساعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم يا اعرابي لامر الله والا فادل بحجتك فقالت الناقة من خلف الباب----- والذي بعثك بالحق والكرامة يا رسول الله ان هذا ما سرقني وما ملكني احد سواه فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا اعرابي بالذ----------ي انطقها----- بعذرك ما الذي قلت قال قلت اللهم انك لست برب استحدثناك ولا معك اله اعانك علي خلقنا ولا معك رب فنش--ك في ربوبيتك انت ربنا كما نقول وفوق ما يقول القاءلون اسالك	1309	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05765	false	8203428655141112031	201	300	984	1468	1468	300	بن عبد الله عن ابن عمر ---------------------قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه واله اذ دخل اعراب-----------------ي علي ناقة حمراء------------------------- ف-----------------------------سلم ثم قعد فقال بعضهم---------------------- ان الناقة التي تحت الاعرابي سرقها قال اق-------------------م بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------------------------------فقالت الناقة التي تحت الاعرابي والذي بعثك ب------الكرامة يا رسول الله ان هذا ما سرقني ولا ملكني احد سواه فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله يا اعرابي ما الذي قلت حتي انطقها الله بعذرك ------------قال قلت اللهم انك لست برب استحدثناك ولا معك اله اعانك علي خلقنا ولا معك رب فيشركك في ربوبيتك انت ربنا كما تقول وفوق ما يقول القاءلون اسالك-	5765	-1991811573852583144	417	667.5	326	846	49.29077911376953	72	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1309	true	-4555590817072842710	220	251	1085	1235	1501	300	اللهم انك لست برب استحدثناك ولا معك ------------------------------اله اعانك علي خلقنا ولا معك رب فنشك في ربوبيتك انت ربنا كما نقول وفوق ما يقول القاءلون اسالك ان تصلي علي محمد وان	1309	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms26848	false	298652617087796634	48	79	242	395	1545	300	اللهم انك لست برب استحدثناك ولا معك اله فيشركك في ربوبيتك ولا معك اله اعانك علي خلقنا--------------------------- انت ربنا كما تقول وفوق ما يقول القاءلون اسالك ان تصلي علي محمد وال	26848	-1991811573852583144	121	225.0	96	180	67.22222137451172	22	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1309	true	-4555590817072842710	78	287	397	1432	1501	300	عن عبد الله ----بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ دخل اعرابي جهوري الصوت بدوي علي ناقة حمراء فاناخها بباب المسجد ودخل فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قعد فلما قضي نحبه قالوا يا رسول الله ان الناقة التي تحت الاعرابي سرق-ة قال صلي الله عليه وسلم اثم بينة قالوا نعم يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم يا علي خذ حق الله من الاعرابي ان قامت عليه البينة وان لم تقم فرده الي فاطرق الاعرابي ساعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم يا اعرابي لامر الله والا فادل بحجتك فقالت الناقة --من خلف ال--باب- والذي بعثك بالحق والكرامة يا رسول الله ان هذا ما سرقني وما ملكني احد سواه فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا اعرابي بالذ----------ي انطقها----- بعذرك ما الذي قلت قال قلت اللهم انك لست برب- استحدثناك ولا معك اله اعانك علي خلقنا ولا معك رب فنش--ك في ربوبيتك انت ربنا كما نقول وفوق ما يقول القاءلون اسالك ان تصلي علي محم---------د وان ت-ريني -براءتي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم -الذي بعثني بالكرامة يا اعرابي لقد رايت الملاءكة يبتدرون افواه الازقة يكتبون مقالتك فا-----------------------------------------------كثر الصلاة علي ثم قال الحاكم رواته ثقات لكن فيهم يحيي بن عبد الله	1309	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms29604	false	-6973511606115962685	35	185	154	890	1429	300	بن عبد الله عن ابن عمر ---------------------قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه واله اذ دخل اعرابي -----------------علي ناقة حمراء------------------------- ف-----------------------------سلم ثم قعد فقال بعضهم---------------------- ان الناقة التي تحت الاعرابي سرقها قال ا--------------------- بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------------------------------فقالت الناقة التي تحت الاعرابي والذي بعث------ك بالكرامة يا رسول الله ا- هذا ما سرقني ولا ملكني احد سواه فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله يا اعرابي ما الذي قلت حتي انطقها الله بعذرك ------------قال قلت اللهم انك لست باله استحدثناك ولا معك اله اعانك علي خلقنا ولا معك رب فيشركك في ربوبيتك انت ربنا كما تقول وفوق ما يقول القاءلون اسءلك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تبراني ببراءتي فقال--- النبي صلي الله عليه واله والذي بعثني بالكرامة يا اعرابي لقد رايت الملاءك---------------------ة يكتبون مقالتك الا ومن نزل به مثل ما نزل بك فليقل مثل مقالتك وليكثر الصلاة علي 19 فقه الرضا ع واذا حزنك امر فقل سبع مرات بسم الله	29604	-1991811573852583144	572	881.5	444	1124	50.889678955078125	89	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1316	true	3917714098205055030	64	120	311	559	1502	300	النبي صلي الله عليه وسل---------------------م ما حبسك عني اوما ابطاك عني يا علي قال جءت فردني انس ثم جءت فردني انس فقال------ صلي الله عليه وسلم يا انس ما حملك علي ما صنعت قال رجوت ان يكون رجلا من الانصار فقال صلي الله عليه وسلم يا انس او-في الانصار خير من علي او----------- افضل من علي	1316	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms13048	false	7705898026665626245	141	193	693	928	1429	300	النبي صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام --------------ما ابطاك----------- قال---------- هذه ثالثة ويردني انس -قال النبي صلي الله عليه واله يا انس ما حملك علي ما صنعت قال رجوت ان يكون رجلا من الانصار فقال -لي يا ---------------انس او في الانصار خير من علي او في الانصار افضل من علي	13048	-1991811573852583144	180	270.5	138	287	62.717769622802734	33	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1316	true	3917714098205055030	216	295	1055	1477	1502	300	النحل ذباب العسل وقد تقدم في باب الذال المعجمة في لفظ الذباب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في تفسير سورة النساء الذباب كله في النار الا النحل وواحدة النحل نحلة كنخل ونخلة وقرا يحيي بن وثاب واوحي ربك الي النحل بفتح الحاء والجمهور بالاسكان قال الزجاج--------------------- سميت نحلا لان الله تعالي نحل الناس العسل الذي يخرج منها اذ ا-لنحلة العطية وكفاها شرفا قول الله -تعالي واوحي ربك الي النحل فاوحي----- سبحانه------- اليها واثني عليها فعلمت مساقط الانواء	1316	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20008	false	6787265519530582756	226	300	1103	1493	1493	300	النحل ذباب العسل وقد تقدم----------------------------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال الذ---------------------باب كله في النار الا النحل وواحدة النحل نحلة و ----------قرا يحيي بن وثاب واوحي ربك الي النحل بفتح الحاء والجمهور بالاسكان قال الزجاج في تفسير سورة النساء سميت نحلا لان الله تعالي نحل الناس العسل الذي يخرج منها اذا النحلة العطية وكفاها شرفا قول الله عز وجل واوحي ربك الي النحل فاوحي الله سبحانه وتعالي اليها فاثني عليها فعلمت مساقط الانوار-	20008	-1991811573852583144	339	604.0	275	457	74.17942810058594	56	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1317	true	8615240673686714030	0	300	0	1624	1624	300	علي كل حرارة عبقة وزهرة انقة ثم تصدر عنها بما تحفظه رضابا وتلقطه شرابا قال القزويني في عجاءب المخلوقات يقال ليوم عيد الفطر يوم الرحمة اذ فيه اوحي الله --الي ال--------نحل صنعة العسل فبين سبحانه ان في النحل اعظم اعتبار وهو حيوان فهيم ذو كيس وشجاعة ونظر في العواقب ومعرفة بفصول السنة واوقات المطر وتدبير المر-تع والمط-عم والطاعة لكبيره والاستكانة لاميره وقاءده وبديع الصنعة و-عجيب الفطرة قال ارسطو النحل تسعة اصناف منها ستة ياوي بعضها الي بعض قال وغذاءها من الفضول الحلوة والرطوبات التي يرشح بها الزهرة والورق ويجمع ذلك كله ويدخره وهو العسل واوعيته ويجمع مع ذلك رطوبات دسمة يتخذ منها بيوت العسل وهذه الدسومات هي الشمع وهو يلقطها بخرطومه ويحملها علي فخذيه وينقلها من فخذيه الي صلبه هكذا قال والقران يدل علي انها ترعي الزهر فيستحيل في جوفها عسلا وتلقيه من افواهها فيجتمع منه القناطير المقنطرة قال الله تعالي ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وقوله من كل الثمرات المراد به بعضها نظيره قوله تعالي واوتيت من كل شء يريد--- البعض واختلاف الالوان في العسل بحسب اختلاف النحل والمرعي وقد يختلف طعمه لاختلاف المرعي ومن هذا المعني قول زينب رضي الله تعالي عنها للنبي صلي الله علي-----ه وسلم جرست نحلة العرفط حين شبهت راءحته براءحة المغافير والحديث مشهور في الصحيحين وغيرهما ومن شانه في تدبير معاشه انه اذا اصاب موضعا نقيا بني فيه بيوتا من الشمع اولا ثم بني البيوت التي تاوي فيها الملوك ثم بيوت الذكور التي لا تعمل----- شيءا والذكور اصغر جرما من الاناث وهي تكثر المادة داخل الخلية وان---- طارت فهي تخرج باجمعها وترتفع في الهواء ثم تعود الي الخلية والنحل تعمل الشمع اولا ثم تلقي البزر لانه لها بمنزلة العش للطي-ر فاذا القته قعدت عليه وحضنته كما يحضن الطير في-كون من ذلك البزر دود ابيض ثم ينهض الدود وتغذي -نفسها ثم تطير-	1317	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20009	false	2722786064895904883	5	296	26	1592	1610	300	علي كل نو-رة عبقة وزهرة انقة ثم تصدر عنها بما تحفظه رضابا وتلفظه شرابا قال--------- في عجاءب المخلوقات يقال ليوم عيد الفطر يوم الرحمة اذ---- اوحي الله تعالي فيه الي النحل صنعة العسل فبين سبحانه ان في النحل اعظم اعتبار وهو حيوان فهيم ذو كيس وشجاعة ونظر في العواقب ومعرفة بفصول السنة واوقات المطر وتدبير المراتع والمطاعم والطاعة لكبيرة والاستكانة لاميره وقاءده وبديع الصنعة و عجيب الفطرة قال ارسطو النحل تسعة اصناف منها ستة ياوي بعضها الي بعض---- وغذاءها من الفضول الحلوة والرطوبات التي ترشح بها الزهر- والورق ويجمع ذلك كله ويدخره وهو العسل واوعيته ويجمع مع ذلك رطوبات دسمة يتخذ منها بيوت العسل و-------------هي الشمع وهو يلقطها بخرطومه ويحملها علي فخذيه وينقلها من فخذيه الي صلبه هكذا قال والقران يدل علي انها ترعي الزهر فيستحيل في جوفها عسلا وتلقيه من افواهها فيج-مع منه القناطير المقنطرة قال تع-----الي ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وقوله من كل الثمرات المراد به بعضها نظيره قوله------ واوتيت من كل شء يريد به البعض واختلاف الالوان في العسل بحسب اختلاف النحل-------- وقد يختلف طعمه لاختلاف المرعي ومن هذا المعني قول زينب-------------------- للنبي صلي الله عليه واله وسلم جرست نحلة العرفط حين شبهت راءحته براءحة المغافير والحديث مشهور في الصحيحين وغيرهما ومن شانه في تدبير معاشه انه اذا اصاب موضعا نقيا بني فيه بي-تا من الشمع ثم ي----بني البيوت التي ياوي فيها الملوك ثم بيوت الذكور التي لا تعمل فيها شيءا والذكور اصغر جرما من الاناث وهي تكثر المادة داخل الخلية وهي اذا طارت---- تخرج باجمعها وترتفع في الهواء ثم تعود الي الخلية والنحل تعمل الشمع اولا ثم تلقي البزر لانه له- بمنزلة العش للطاءر فاذا القته قعدت وتحضن-----ه كما تحضن الطير فيتكون من ذلك البزر دود ثم ت-----نهض الدود فتغذي انفسها ثم تطير	20009	-1991811573852583144	1503	2816.0	1222	1658	90.6513900756836	255	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1318	true	2356689696409814780	4	300	16	1561	1561	300	ازهار مختلفة بل علي زهر واحد وتملا بعض البيوت عسلا وبعضها فراخا ومن عادتها انها اذا رات فسادا من ملك اما ان تعزله واما ان تقتله واكثر ما تقتل خارج الخلية والملوك لا تخرج الا مع جميع النحل ف------اذا عجز الملك عن الطيران حملته وسياتي ان شاء الله تعالي بيان ذلك في اخر ال-كتاب في لفظ اليعسوب ومن خصاءص الملك انه ليس له حمة يلسع بها وافضل ملوكها الشقر واسوءها الرقط بسواد والنحل تجتمع فتقسم الاعمال فبعضها يعمل العسل وبعضها يعمل الشمع وبعض------------------ها يسقي الماء و-بعضها يبني البيوت وبيوتها من اعجب الاشياء لانها مبنية علي الشكل المسدس الذي لا ينحرف كانه استنبط بقياس هندسي ثم هو في داءرة مسدسة لا يوجد فيها اختلاف فبذلك اتصلت حتي صارت كالقطعة الواحدة وذلك لان الاشكال من الثلاث الي العشر اذا جمع كل واحد منها الي امثاله لم يتصل وجاءت بينها فروج الا الشكل المسدس فانه اذا ج--مع الي امثاله اتصل كانه قطعة واحدة وكل هذا بغير مقياس منها ولا الة ولا بركار بل ذلك من اثر صنع اللطيف الخبير والهامه اياها كما قال------ واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر --ما يعرشون الاية فتامل كمال طاعتها وحسن امتثالها لامر ربها كيف اتخذت بيوتا في هذه الامكنة الثلاثة الجبال والشجر وبيوت الناس حيث يعرشون اي حيث يبنون العروش فلا تري للنحل بيتا في غير هذه الامكنة الثلاثة البتة وتامل كيف كانت اكثر بيوتها في الجبال وهي المتقدمة في الاية ثم الاشجار وهي دون ذلك ثم فيما يعرش الناس وهي اقل بيوتها فانظر كيف اداها حسن الامتثال الي ان اتخذت البيوت قبل المرعي فهي تتخذها اولا فاذا استقر لها بيت خرجت منه فرعت واكلت من--- الثمرات ثم اوت الي بيوتها لان ربها سبحانه وتعالي امرها باتخاذ البيوت اولا ثم -الاكل بعد ذلك وقال في الاحياء انظر الي النحل ك-يف اوحي الله اليها حتي اتخذت من الجبال بيوتا-	1318	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20010	false	-8296403167591274911	0	292	0	1525	1571	300	ازهار مختلفة بل علي زهر واحد وتملا بعض البيوت عسلا وبعضها فراخا ومن عادتها انها اذا رات فسادا من ملك اما ان تعزله او -----تقتله واكثر ما تقتل خارج الخلية والملوك لا تخرج الا مع جميع النحل والملك اذا عجز------ عن الطيران حملته وسيات------------------ي بيان هذا في اواخرا كتاب في لفظ اليعسوب ومن خصايص الملك انه ليس له حمة يلسع بها وافضل ملوكها الشقر واسواها الرقط بسواد والنحل تجتمع فتقسم الاعمال فبعضها يعم------------------ل الشمع وبعضها يعمل العسل وبعضها يسقي الماء و بعضها يبني البيوت وبيوتها من اعجب الاشياء لانها مبنية علي الشكل المسدس الذي لا ينخرق كانه استنبط بقياس هندسي ثم هو في داءرة مسدسة لا يوجد فيها اختلاف فبذلك اتصلت حتي صارت كالقطعة الواحدة وذلك لان الاشكال من الثلاث الي العشر اذا جمع كل واحد منها الي امثاله لم يتصل وجاءت بينها فروج الا الشكل المسدس فانه اذا اجتمع الي امثاله اتصل كانه قطعة واحدة وكل هذا بغير مقياس -----ولا الة ولا فكرة- بل ذلك من اثر صنع اللطيف الخبير والهامه اياها كما قال تعالي واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون الاية فتامل كمال طاعتها وحسن امتثالها لامر ربها كيف اتخذت بيوتا في هذه الامكنة الثلاثة الجبال والشجر وبيوت الناس حيث يعرشون اي حيث يبنون العروش فلا تري للنحل بيتا في غير هذه الثلاث--------ة البتة وتامل كيف كانت اكثر بيوتها في الجبال وهي المتقدمة في الاية ثم الاشجار وهي دون ذلك ثم فيما يعرش الناس وهي اقل بيوتها فانظر كيف اداها حسن الامتثال الي ان اتخذت البيوت قبل المرعي وهي تتخذها اولا فاذا استقر لها بيت خرجت عنه فرعت واكلت من كل الثمرات ثم اوت الي بيوتها لان ربها سبحانه وتعالي امرها باتخاذ البيوت اولا ثم بالاكل بعد ذلك -قال في الاحياء انظر الي النحلة كيف اوحي الله اليها حتي اتخذت من الجبال بيوتا	20010	-1991811573852583144	1454	2801.5	1173	1587	91.6194076538086	261	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1319	true	-3971296581627163043	8	295	47	1564	1585	300	ضياء والاخر شفاء ثم لو تاملت عجاءب امرها في تناولها الازهار والانوار واحترازها من النجاسات و-الاقذار وطاعتها لواحد من جملتها وهو اكبرها شخصا وهو اميرها ثم ما سخر الله -------------لاميرها من العدل والانصاف بينها حتي انه ليقتل منها علي باب المنفذ كل ما وقع منها علي نجاسة لقضيت من ذلك العجب ان كنت بصيرا في ن-فسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفسك في معاداة اقرانك وموالاة اخوانك ثم دع عنك جميع ذلك وانظر الي بنيانها بيت-ا من الشمع واختيارها من جميع الاشكال الشكل المسدس فلا تبني بيتها مستديرا ولا مربعا ولا مخمسا بل مسدسا لخاصية في الشكل المسدس يقصر---- فهم المهندس عن درك ذلك وهو ان اوسع الاشكال واحوا-ها المستدير ومما يقرب منه فان المربع تخرج منه زوايا ضاءعة وشكل النحل مستدير مستطيل فترك المربع حتي لا تبقي الزوايا فارغة ثم لو بناها مستديرة لبقيت خارج البيوت فرج ضاءعة فان الاشكال المستديرة اذا اجتمعت لم تجتمع متراص-----------------------------------------------------------------------------ة بحيث لا يبقي بعد اجتماعها فرجة الا المسدس وهذه خاصية هذا الشكل فانظر كيف الهم الله تعالي النحل علي صغر جرمه ذلك لطفا به وعناية بوجوده فيما هو محتاج اليه ليهن-ا عيشه فسبحانه ما اعظم شانه واوسع لطفه وامتنانه وفي طبعه انه يهرب بعضه من بعض ويقاتل بعضه بعضا في الخلايا ويلسع من دنا من الخلية وربما هلك المسلوع واذا هلك شء منها--- داخل الخلايا اخرجته الاحياء الي خ--ارج وفي طبعه ايضا النظافة فلذلك يخرج رجيعه من الخلية لانه منتن الريح وهو يعمل زماني الربيع والخريف والذي يعمله في الربيع اجود والصغير اعمل من الكبير وهو يشرب من الماء ما كان----- صافيا عذبا يطلبه حيث كان ولا ياكل من العسل الا قدر شبعه واذا قل العسل في الخلية قذفه بالماء ليكثر خوفا علي نفسه من نفاذه لانه اذا نفد افسد النحل بيوت الملوك وبيوت الذكور وربما قتلت ما كان	1319	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20011	false	-1819384714242319703	0	300	0	1592	1592	300	ضياء والاخر شفاء ثم لو تاملت عجاءب امرها في تناولها الازهار والانوار واحترازها من النجاسات و الاقذار وطاعتها لواحد من جملتها وهو اكثرها شخصا وهو اميرها ثم ما سخر الله سبحانه وتعالي اميرها من العدل والانصاف بينها حتي انه ليقتل -----علي باب المنفذ كل ما وقع منها علي نجاسة لقضيت من ذلك العجب ان كنت بصيرا علي نفسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفسك في معاداة اقرانك وموالاة اخوانك ثم دع عنك جميع ذلك فانظر الي بنيانها بيتها من الشمع واختيارها من جميع الاشكال الم------سدس فلا تبني بيتها مستديرا ولا مربعا ولا مخمسا بل مسدسا لخاصية في الشكل المسدس يقصر فيه فهم المهندس و-----------هو ان اوسع الاشكال واحوالها المسدس و---ما يقرب منه فان المربع يخرج منه زوايا ضاءعة وشكل النحل مستدير مستطيل فترك المربع حتي لا يبقي الزوايا فارغة ثم لو بناها مستديرة لبقيت خارج البيوت فرج ضاءعة فان الاشكال المستديرة اذا اجتمعت لم تجتمع متراصة ولا شكل في الاشكال ذوات الزوايا يقرب في الاحتواء من المستدير ثم تتراص الجملة بحيث لا يبقي بعد اجتماعها فرجة الا المسدس وهذه خاصية هذا الشكل فانظر كيف الهم الله تعالي النحل علي صغر جرمه ذلك لطفا به وعناية بوجوده فيما هو محتاج اليه ليتهيا عيشه فسبحانه ما اعظم شانه واوسع لطفه وامتنانه وفي طبعه انه يهرب بعضه عن بعض ويقاتل بعضه بعضا في الخلايا ويلسع من دنا من الخلية وربما هلك الملسوع واذا هلك--- منها شء داخل الخلايا اخرجته الاحياء الي الخارج وفي طبعه ايضا النظافة فلذلك يخرج رجيعه من الخلية لانه منتن الريح وهو يعمل زماني الربيع والخريف والذي يعمله في الربيع اجود والصغير اعمل من الكبير وهو يشرب من الماء ما كان عذبا صافي-----ا يطلبه حيث كان ولا ياكل من العسل الا قدر شبعه واذا قل العسل في الخلية قذفه بالماء ليكثر خوفا علي نفسه من نفاده لانه اذا نفد افسد النحل بيوت الملوك وبيوت الذكور وربما قتلت ما كان-	20011	-1991811573852583144	1461	2805.5	1184	1626	89.85240173339844	256	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1320	true	789180625079654145	0	119	0	637	1525	300	اليونا---ن لتلامذته كونوا كالنحل في الخلايا قالوا وكيف النحل في الخلايا قال انها لا تز-ك عندها بطالا الا نفته وابعدته واقصته عن الخلية لانه يضيق المكان ويفني العسل ويعلم النشيط الكسل والنحل يسلخ جلده كالحيات وتوافقه الاصوات اللذيذة المطربة ويضره السوس ودواءه ان يطرح له في كل خلية كف ملح وان يفتح في كل شهر مرة و-يدخن باخثاء البقر وفي طبعه انه متي طار من الخلية يرعي ثم يعود فتعود كل نحلة الي مكانها لا تخطءه واهل مصر يحولون------ الخلايا في السفن ويسافرون بها الي مواضع الزهر والشجر فاذا اجتمع في المرعي فتحت ابواب الخلايا فيخرج النحل منها وي-رعي يومه اجمع فاذا امسي عاد الي السفينة واخفت كل نحلة منها مكانها من الخلية لا تتغير عنه روي الامام احمد	1320	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20012	false	1136606155903816419	5	120	22	637	1598	300	اليونانيين لتلامذته كونوا كالنحل في الخلايا قالوا وكيف النحل----------- قال انها لا تترك عندها بطالا الا ------ابعدته واقصته عن الخلية لانه يضيق المكان ويفني العسل ويعلم النشيط الكسل والنحل يسلخ جلده كالحيات وتوافقه الاصوات اللذيذة المطربة ويضره السوس ودواءه ان يطرح في--- كل خلية كف ملح وان يفتح في كل شهر مرة و يدخن باخثاء البقر وفي طبعه انه متي طار من الخلية يرعي ثم يعود فتعود كل نحلة الي مكانها لا تخطءه واهل مصر يحولون ابواب الخلايا في السفن ويسافرون بها الي مواضع الزهر والشجر فاذا اجتمع في المرعي فتحت ابواب الخلايا فتخرج النحل منها و يرعي يومه اجمع فاذا امسي عاد الي السفينة واخذت كل نحلة مكان-----ها من الخلية لا تتخطاه و--روي------- احمد	20012	-1991811573852583144	588	1108.0	477	649	90.60092163085938	101	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1321	true	-7511096089554134404	189	300	940	1522	1522	300	وروي الامام احمد وابن ابي شيبة والطبراني ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال المءمن كالنحلة تاكل طيبا وتضع طيبا وقعت فلم تكسر ولم تفسد وفي شعب البيهقي عن مجاهد قال صاحبت عمر رضي الله تعالي عنه من مكة الي المدينة فما سمعته يحدث عن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الا هذا الحديث ان مثل المءمن كمثل النحلة ان صاحبته نفعك وان شاورته نفعك وان جالسته نفعك وكل شانه منافع وكذلك النحلة كل شانها منافع قال ابن الاثير وجه المشابهة بين المءمن والنحلة حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وخفارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في النهار وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله ف-انه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل-	1321	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20012	false	1136606155903816419	118	226	627	1192	1598	300	وروي------- احمد وابن ابي شيبة والطبراني ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال المءمن كالنحلة تاكل طيبا وتضع طيبا وقعت فلم تكسر ولم تفسد وفي شعب البيهقي عن مجاهد قال صاحبت عمر------------------- من مكة الي المدينة فما سمعته يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا هذا الحديث ان مثل المءمن كمثل النحلة ان صاحبته نفعك وان شاورته نفعك وان جالسته نفعك وكل شانه منافع وكذلك النحلة كل شانها منافع قال ابن الاثير وجه المشابهة بين المءمن والنحلة حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في النهار وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله و انه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره و---للنحل	20012	-1991811573852583144	550	1053.0	446	594	92.59259033203125	100	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1322	true	8923485380981624349	0	78	0	417	1542	300	افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتر به عن علمه منها ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهوي انتهي وفي مسند-- الدارمي عن علي بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير انه ليس في الطير شء الا وهو يستضعفها ولو تعلم الطير ما في اجوافها--- البركة -ما فعلت- ذلك بها -خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوهم باعمالكم	1322	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20012	false	1136606155903816419	226	300	1192	1598	1598	300	افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتر--ه عن عمله منها ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهو------ي وفي مستدرك الدارمي عن علي بن ابي طالب عليه السلام --------انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير انه ليس في الطير--- الا وهو يستضعفها ولو تعلم الطير ما في اجوافها من البركة لم يفعلوا ذلك بها وخالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزاءلوهم باعمالكم-	20012	-1991811573852583144	383	691.0	313	426	89.9061050415039	63	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1322	true	8923485380981624349	78	296	417	1524	1542	300	وقلوبكم فان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب وفيه ايضا عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سال كعب الاحبار كيف تجد نعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في التوراة فقال كعب نجده محمد بن عبد الله------------------------ يولد بمكة -يهاجر الي طيبة و-يكون ملكه بالشام ليس بفحاش ولا صخاب في الاسواق ولا يكافء------- بالسيءة السيءة و----يعفو ويصفح امته الحمادون يحمدون الله------ في كل سراء وضراء يوضءون اطرافهم وياتزرون اوسا--طهم يصفون في صلاتهم كما يصفون في قتالهم دويهم في مساجدهم كدوي النحل يسمع مناديهم في جو السماء غريية ذكر ابن خلكان في ترجمة عبد المءمن بن علي ملك الغ-رب ان اباه كان يعمل الطين فخارا وانه كان في صغره ناءما في دار ابيه وابوه يعمل في الطين فسمع ابوه دويا في السماء فرفع راسه فراي سحابة سوداء من النحل قد هوت مطبقة علي الدار فاجتمعت كلها علي ولده وهو ناءم فغطته واقامت عليه مدة ثم ارتفعت عنه وما تالم منها وكان بالقرب منهم رجل يعرف الزجر فاخبره ابوه بذلك فقال يوشك ان يجتمع علي ولدك جميع اهل المغرب فكان كذلك وكان من امر ولده ما اشتهر من ملك المغرب الاعلي والادني ومات عبد المءمن في جمادي الاخرة سنة ثمان وخمسين وخمسماءة وقد تقدمت الاشارة الي ذكر موته في باب الجيم في الجفرة وجمهور الناس علي ان العسل يخرج من افواه النحل وروي عن علي	1322	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20013	false	-595686010784456847	0	200	0	1005	1529	300	وقلوبكم فان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب وفيه ايضا عن ابن عباس--------------------- انه سال كعب الاحبار كيف تجد نعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في التوراة فقال كعب نجده محمد بن عبد الله صلي الله عليه واله وسلم يولد بمكة ويهاجر الي طيبة و يكون ملكه بالشام ليس بفحاش ولا صخاب في الاسواق ولا يكافء السيءة بالس-------يءة ولكن يعفو ويصفح امته الحامدون يحمدون الله تعالي في كل سراء وضراء يوضءون اطرافهم وياتزرون في اوسطهم يصفون في صلاتهم كما يصفون في قتالهم دويهم في مساجدهم كدوي النحل يسمع مناديهم في جو السماء و-----ذكر ابن خلكان في ترجمة عبد المءمن بن علي ملك المغرب ان اباه كان يعمل الطين فخارا وانه كان في صغره ناءما في دار ابيه وابوه يعمل الط---ين فسمع ابوه دويا في السماء فرفع راسه فراي سحابة سوداء من النحل قد هوت مطبقة علي الدار فاجتمعت كلها علي ولده وهو ناءم فغطته واقامت عليه مدة ثم ارتفعت عنه وما تالم منها وكان بالقرب منه- رجل يعرف الزجر فاخبره ابوه بذلك فقال يوشك ان يجتمع علي ولدك----- اهل المغرب فكان كذلك وكان من امر ولده ما اشتهر من ملك المغرب الاعلي والادني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمهور الناس علي ان العسل يخرج من افواه النحل وروي عن علي	20013	-1991811573852583144	944	1781.0	755	1158	81.51985931396484	176	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1322	true	8923485380981624349	37	89	204	470	1542	300	علي بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير انه ليس--- في الطير شء الا وهو يستضعفها ولو تعلم الطير ما في اجوافها--- البركة -ما فعلت- ذلك بها خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوهم ب--------اعمالكم وقلوبكم فان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب	1322	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms23781	false	5122627483195885817	10	58	49	302	1491	300	علي بن ابي طالب عليه السلام لشيعته--------- كونوا في الناس كالنحلة في الطير---- ليس شء من الطير--- الا وهو يستخ-فها ولو يعلمون ----ما في اجوافها من البركة لم يفعلوا ذلك بها خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوهم بقلوبكم واعمالكم لكل ا---------مرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب	23781	-1991811573852583144	210	324.0	169	283	74.20494842529297	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1323	true	3973430653020648932	0	95	0	506	1585	300	قال تحقيرا للدنيا اشرف لباس ابن ادم فيها لعاب دودة واشرف شرابه فيها رجيع نحلة وظاهر هذا انه من غير الفم كذا نقله عنه ابن عطية والمعروف عنه انه قال انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومش-موم فاشرف المطعوم العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروب الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوس الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوب الفرس و-عليه تقتل الرجال واشرف المشموم المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوح المراة وهو مبال في مبال والمحق----------------------------------ق ان العسل يخرج من بطونها لكن لا يدري امن فمها او من غيره لكن لا يتم	1323	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20013	false	-595686010784456847	206	300	1033	1529	1529	300	قال تحقيرا للدنيا اشرف لباس ابن ادم----- لعاب دودة واشرف شرابه فيها رجيع نحلة وظاهر هذا انه من غير الفم كذا نقله عنه ابن عطية والمعروف ----انه قال انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح و مشموم فاشرف المطعوم العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروب الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوس الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوب الفرس و عليه تقتل الرجال واشرف--------------------------------- المنكوح المراة وهو مبال في مبال واشرف المشموم المسك وهو دم حيوان والتحقيق ان العسل يخرج من بطونها لكن لا ندري امن فمها ام من غيره و---لا يتم-	20013	-1991811573852583144	451	856.5	366	542	83.21033477783203	81	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1323	true	3973430653020648932	95	172	506	909	1585	300	صلاحه الا بحمي انفاسها فقد صنع ارسطاطالبس بيتا من زجاج لينظر الي كيفية ما تصنع فابت ان تعمل حتي لطخته من باطن الزجاج بالطين كذا قاله الغزنوي وغيره وروينا في تفسير الكواشي الاوسط ان العسل ينزل من السماء فيثبت في اماكن من الارض فياتي النحل فيشربه ثم ياتي الخلية فيلقيه في الشمع المهيا للعسل في الخلية لا كما يتوهمه بعض الناس من ان العسل من فضلات الغذاء وانه قد استحال في المعدة عسلا هذه عبارته والله اعلم	1323	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20014	false	-2339474559361289573	0	77	0	403	1560	300	صلاحه الا بحمو انفاسها وقد صنع ارسطاطاليس بيتا من زجاج لينظر الي كيفية ما تصنع فابت ان تعمل حتي لطخته من باطن الزجاج بالطين كذا قاله الغزنوي وغيره وروينا في تفسير الكواشي الاوسط ان العسل ينزل من السماء فينبت في اماكن من الارض فياتي النحل فيشربه ثم ياتي الخلية فيلقيه في الشمع المهيا للعسل في الخلية لا كما يتوهمه بعض الناس من ان العسل من فضلات الغذاء وانه قد استحال في المعدة عسلا هذه عبارته والله اعلم	20014	-1991811573852583144	399	794.0	322	403	99.0074462890625	73	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1323	true	3973430653020648932	173	257	915	1373	1585	300	اعلم ان الله تع--------الي جمع في النحلة السم والعسل دليلا علي كمال قدرته واخرج منها العسل ممزوجا بالشمع وكذلك عمل المءمن ممزوجا بالخوف والرجاء وفي العسل ثلاثة اشياء الشفاء والحلاوة واللين وكذلك المءمن قال الله تعالي ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ويخرج من الش-اب خلاف ما يخرج من الكهل والشيخ وكذلك حاد المقتصد والسابق وامرها الله تعالي باكل الحلال حتي صار لعابها شفاء ودواء وكل الذباب في النار الا النحل ودواء الاطباء مر ودواء الله حلو وهو العسل----------------- وهي تاكل من كل	1323	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20569	false	6215339450985314456	216	300	1102	1559	1559	300	اعلم ان الله سبحانه وتعالي جمع في النحلة السم والعسل دليلا علي كمال قدرته واخرج منها العسل ممزوجا بالشمع وكذلك عمل المءمن ممزوج- بالخوف والرجاء وفي العسل ثلاثة اشياء الشفاء والحلاوة واللين وكذلك المءمن قال الله تعالي ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ويخرج من الشباب خلاف ما يخرج من الكهل والشيخ وكذلك حال المقتصد والسابق وامرها الله تعالي باكل الحلال حتي صار لعابها شف------اء وكل --ذباب في النار الا النحل ودوا-----------------ء الله حلو وهو العسل ودواء الاطباء مر وهي تاكل من كل-	20569	-1991811573852583144	428	807.5	349	484	88.42974853515625	72	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1323	true	3973430653020648932	258	300	1379	1585	1585	300	ولا يخرج منها الا حلوا- ولا يغيرها اختلاف ماكلها والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه وقوله تعالي فيه شفاء للناس لا يقتضي العموم لكل علة وفي كل انسان لانه نكرة----- في سياق الاثبات بل هو خبر عن انه يشفي كما يشفي غيره-	1323	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20570	false	6410541015120539813	1	44	4	216	1469	300	ولا يخرج منها الا الحلو ولا يغيرها اختلاف ماكلها والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه وقوله تعالي فيه شفاء للناس لا يقتضي العموم لكل علة وفي كل انسان لانه نكرة وليس في سياق النفي بل انه- خبر عن انه يشفي كما يشفي غيره	20570	-1991811573852583144	193	358.0	154	213	90.6103286743164	36	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1324	true	1780218847836722523	0	245	0	1218	1494	300	من الادوية في حال دون حال وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان لا يشكو شيءا الا تداوي بالعسل حتي كان يدهن به الدمل والقرحة والقرصة ويقرا هذه الايات وهذا يقتضي انه كان يحمله علي العموم وروي ابن ماجه والحاكم عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل وروي ابن ماجه ايضا عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعق من العسل ثلاث غدوات من كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء وحكي النقاش عن ابي وجرة انه كان يكتحل بالعسل ويتداوي به من كل سقم وروي ايضا عن عوف بن م-لك رضي الله تعالي عنه انه مرض فقال اءتوني بماء فان الله تعالي يقول و-نزلنا من السماء ماء مباركا ثم قال واءتوني بعسل وقرا الاية ثم قال اءتوني بزيت فانه من شجرة مباركة فخلط الجميع ثم شربه فشفي وروي البخاري ومسلم والترمذي والنساء---------ي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال عليه ال---صلاة والسلام اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال يا رسو---------ل الله اني- قد سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال عليه ال---صلاة والسلام اسقه عسلا ثلاث مرات ثم جاء--- الرابعة فقال صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا قال قد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال عليه ال---صلاة والسلام صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرء	1324	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20570	false	6410541015120539813	44	241	216	1186	1469	300	من الادوية في حال دون حال وعن ابن عمر انه ---------------------كان لا يشكو شيءا الا تداوي بالعسل حتي كان يدهن به الدمل والقرح--------ة ويقرا هذه الاية- وهذا يقتضي انه كان يحمله علي العموم وروي ابن ماجة والحاكم عن ابن م-------------------سعود ان النبي صلي ا-له عليه واله قال العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي النقاش عن ابي وجزة انه كان يكتحل بالعسل ويتداوي به من كل سقم وروي ايضا عن عون بن مالك ا-------------------نه مرض فقال اءتوني بماء فان الله تعالي -قال وانزل م--ن السماء ماء مباركا ثم قال -اءتوني بعسل وقرا الاية ثم قال اءتوني بزيت فانه من شجرة مباركة فخلط الجميع ثم شربه فشفي وروي البخاري ومسلم--------- والنساءي والترمذي عن ابي سعيد الخدري -------------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال ان اخي استطلق بطنه فقال صلي- الله عليه وال---ه اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال يا رسول الله صلي الله عليك قد سقيته----- فلم يزد- الا استطلاقا فقال صلي- الله عليه وال---ه اسقه عسلا ثلاث مرات ثم جاء في الرابعة فقال اسقه ع-------------------سلا قال قد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صلي- الله عليه واله--- صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرء	20570	-1991811573852583144	895	1594.5	707	1251	71.54276275634766	158	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1325	true	-3868201092904001218	80	227	435	1209	1591	300	الله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ونحن نشرح الاحاديث المذكورة في هذا الموضع ونذكر ما قاله الاطباء في ذلك ليظهر جهل هذا المعترض اعلم ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشي الواحد دواء له في ساعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها بعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه فيتغير علاجه او هواء يتغير او غير ذلك مما لا يحصي كثرة فاذا وجد الشفاء بشء في حالة ما لشخص ما لم يلزم منه الشفاء به في ساءر الاحوال ولجميع الاشخاص والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة-------- والغذاء المتقدم والتدبير المالوف--------- وقوة الطباع فاذا عرفت هذا فاعلم ان الاسهال يحصل من انواع كثيرة منها الاسهال الحادث من التخم والهيضات وقد اجمع الاطباء في مثل هذا علي ان علاجه بان تترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت ما-دامت ال-----قوة	1325	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20571	false	-1651613027769493720	7	61	28	331	1579	300	الله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ----------------------------فقد اتفق------------------- الاطباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن-------- والعادة والزمان والغذاء----------------- المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ا--------------ن الاسهال يحدث من انواع------ منها -------------------------الهيضة التي تحدث عن تخمة واتفقو---ا علي ان علاجها ب---ترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسه------------ل اعينت ما دام بالعليل قوة	20571	-1991811573852583144	232	342.5	189	797	29.109159469604492	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1327	true	-8588624134884119673	249	300	1340	1592	1592	300	صلي الله عليه وسلم في الكماة وهي بفتح الكاف واسكان الميم وبعدها همزة مفتوحة و ماءها شفاء للعين قيل هو نفس الماء مجردا وقيل معناه ان يخلط ماءها بدواء يعالج به العين وقيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء وان كان لغير ذلك فيركب- مع غيره-	1327	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19421	false	4812686098718325914	215	255	1053	1247	1476	300	صلي الله عليه واله وما----------------------------------------------------------ءها شفاء للعين قيل هو نفس الماء مجردا -قيل معناه ان يخلط ماءها بدواء يعالج به العين وقيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء وان كان -غير ذلك فمركبا مع غيره	19421	-1991811573852583144	186	334.5	147	254	73.22834777832031	34	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1328	true	3454120550738847504	3	42	18	219	1595	300	والصحيح بل الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا فيعصر ماءها ويجعل في العين منه قال وقد رايت انا وغيري في زماننا من كان اعمي وذهب بصره حقيقة فكحل عينيه بماء الكماة مجردا فبرء وعاد بصره اليه وهو----------------- الشيخ	1328	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19421	false	4812686098718325914	255	295	1247	1454	1476	300	والصحيح بل الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا فيعصر ماءها ويجعل في العين منه---- وقد رايت انا وغيري في زم-ننا من كان اعمي وذهب بصره حقيقة فكحل عين-ه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد----- اليه بصره انتهي واقول قال الشيخ	19421	-1991811573852583144	184	329.5	147	218	84.40367126464844	33	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1332	true	2081705999002272883	78	122	412	614	1517	300	وهو عريف الطير ويقول في صياحه ابن ادم عش ما شءت فان الموت ملاقيك كذا قاله الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما قلت وفي هذا مناسبة لما خص النسر به من طول العمر يقال انه من اطول الطير عمرا وانه يعمر الف سنة	1332	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19855	false	6649649297410779169	17	60	88	283	1583	300	وهو عريف الطير ويقول في صياحه ابن ادم عش ما شءت فان الموت ملاقيك كذا قال- الحسن بن علي رضي الله------ عنهما قال وفي هذا مناسبة لما خص النسر به من طول العمر يقال انه من اطول الطير عمرا وانه يعمر الف سنة	19855	-1991811573852583144	193	371.5	150	202	95.5445556640625	41	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1333	true	-8104149831479736657	70	145	346	738	1484	300	كتاب نفحات الازهار ولمحات الانوار عن علي -بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه انه قال سمعت حبيبي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول هبط علي جبر-يل فقال يا محمد ان لكل شء سيدا فسيد البشر ادم وسيد ولد ادم انت وسيد الروم صهيب وسيد فارس سليمان وسيد الحبش بلال وسيد الشجر السدر وسيد الطير النسر وسيد الشهور رمضان وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام العربية وسيد العربية القران وسيد القران سورة البقرة وروي	1333	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19855	false	6649649297410779169	61	132	287	659	1583	300	كتاب نفحات الازه---------------ار عن علي ابن ابي طالب عليه السلام------------ قال سمعت حبيبي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول هبط علي جبرءيل فقال يا محمد ان لكل شء سيدا فسيد البشر ادم وسيد ولد ادم انت وسيد الروم صهيب وسيد فارس سل-مان وسيد الحبش بلال وسيد الشجر السدر وسيد الطير النسر وسيد الشهور رمضان وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام العربية وسيد العربية القران وسيد القران سورة البقرة وقال	19855	-1991811573852583144	355	660.0	285	400	88.75	62	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1335	true	3350538721460940416	170	272	881	1377	1520	300	العباس--------- رضي الله تعالي عنه يقول من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق وردت نار الخليل مكتتما في صلبه انت كيف يحترق حتي احتوي بيتك المهيمن من خندق علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت الار ض وضاعت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي النو ر وسبل الرشاد نخترق تتمة روي الدارقطني عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1335	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms07349	false	-9067002285270471628	8	87	42	430	1526	300	العباس في النبي صلي الله عليه واله----- من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبط- البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طب---------------------------------------------ق حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرفت الار-ض وضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي النو-ر وسبل الرشاد نخترق ف----------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله	7349	-1991811573852583144	363	659.5	287	505	71.88118743896484	69	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1336	true	-3985832572117337125	57	181	291	958	1521	300	علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارج---- الحرم ف--------انزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا وكان مسيرهم شهرا فلما راي معاوية بن بكر ط----ول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون لهم من البلاء الذي اصا-بهم شق ذلك عليه فقال هلك اخوالي واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي والله ما ادري كيف اصنع بهم فشكا ذلك من امرهم -----------------------------------الي قين---------------------------تيه الجرادتين فقالتا قل شعرا---------- لا يدرون من قاله-------------------------------------------- لعل ذلك يحركهم فقال شعرا يءنبهم فيه ويذكرهم الامر الذي وفدوا لاجله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما غنتهم الجرادتان شعره قال بعضهم لبعض انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من---- البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم فاستسقوا لقومكم فقال مرثد بن سعد وكان قد امن بهود عليه الصلاة والسلام سرا انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان	1336	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms03522	false	-3588646718223350100	150	300	782	1583	1583	300	علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا من الحرم فاكرمهم وانزلهم و------------------------------اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر ف----لما راي معاوية طول معاوية طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون---- من البلاء الذي نزل بهم شق ذلك عليه وقال هلك اخوال--------ي وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي استحيي ا-----------------------------ن امرهم بالخروج الي ما بعثوا اليه وشكا ذلك الي قينتيه اللتين كانتا تغنيانهم وهما الجرادتان فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فقال معاوية ابن بكر الا ياقيل ويحك قم فهينم لعل ----------------------------------------------------------------الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ههنا فيها اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وقد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتهم الجرادتان بهذا قال بعضهم لبعض انما بعثكم قو--م يتغوثون بكم من هذا البلاء------------------------------ فادخلوا هذا الحرم واستسقوا ل---هم فقال رجل منهم ق--------د امن بهود-------------------- سرا وا-----لله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان-	3522	-1991811573852583144	405	474.0	326	1009	40.13875198364258	58	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1337	true	1259469546432984122	0	153	0	774	1511	300	سحاءب ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السحاب يا قيل اختر لنفسك و-قومك من هذه السحاءب فقال قيل اخترت السحابة السوداء فانها اكثر السحاءب ماء فناداه مناد اخترت رمادا رمدا لا يبقي من ال عاد احدا وساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل----------------------------- بما فيها من النقمة الي عاد حتي خرجت عليهم من واد يقال له المغيث فلما راوها استبشرو----ا وقالوا هذا عارض ممطرنا يقول الله عز وجل بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم الاية وكان اول من ابصر ما فيها وعرف انها ريح مهلكة امراة من عاد يقال لها مهدو فلما تبينت ما فيها صاحت ثم صعقت فلما افاقت قالوا لها ماذا رايت قالت رايت ريحا فيها كشهب النار امامها رجال يقرعونها فسخرها الله عليهم سبع ليال و-ثمانية ايام حسوما--------- فلم تدع من عاد احدا الا اهلكته واعتزل هود ومن معه من المءمنين في حظيرة ما يصيبه ومن معه من الريح الا ما يلين عليه------م ويل-ذ الانفس	1337	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms03523	false	2033786401174743315	30	119	148	606	1457	300	سحابا ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فاختا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السحابة السوداء التي فيها العذاب فساق الله سبحانه تلك السحابة بما فيها من النقمة الي عاد ف-------------------------------------لما راوها استبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا يقول الله تعالي- بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسخرها الله عليهم سبع ليال و ثمانية ايام حسوما اي داءمة فلم تدع من عاد احدا الا -هلك-- واعتزل هود ومن معه من المءمنين في حظيرة ما يصيبه ومن معه ---------الا ما تلين عليه الجلود وتلتذ النفوس	3523	-1991811573852583144	375	611.0	297	825	45.45454406738281	63	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1340	true	-410185572101123951	240	290	1276	1533	1575	300	النسناس------- ياجوج وماجوج وقيل خلق علي صورة الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ا-------------------دم ومنه الحديث ان حيا من عاد عصوا نبي-هم فمسخهم الله نسناسا لكل واحد منهم يد ورجل من شق واحد ينقرون كما ينقر الطير و--يرعون كما ترعي البهاءم ونونها الاولي مكسورة وقد تفتح	1340	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms07968	false	-814705255306714311	142	199	722	1000	1532	300	النسناس قيل هم ياجوج وماجوج وقيل خلق علي صورة الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وقيل هم من بني ادم ومنه الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل رجل- منهم يد ورجل من شق واحد ينقرون كما ينقر الطاءر و يرعون كما ترعي البهاءم ونونها------- مكسورة وقد تفتح	7968	-1991811573852583144	239	435.0	191	286	83.56643676757812	43	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1344	true	-784447931031258449	127	166	652	854	1590	300	اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساك------------------ين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون اس-الك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الي حبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1344	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms30846	false	4894067397642308492	41	82	210	423	1612	300	اللهم اني اسءلك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين و مخالطة الصالحين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت بقوم-- فتنة فتقيني------ غير مفتون واسالك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الي حبك اللهم بحق محمد صلي الله عليه واله	30846	-1991811573852583144	169	299.5	132	221	76.47058868408203	29	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1362	true	2455383326384365249	145	300	755	1557	1557	300	النمل معروف الواحدة نملة والجمع نمال وارض نملة ذات نمل وطعام منمول اذا اصابه النمل والنملة بالضم النميمة يقال رجل نمل اي نمام وما احسن قول الاول اقنع بما تلقي بلا بلغة فليس ينسي ربنا النملة ان اقبل الدهر فقم قاءما وان تولي مدبرا -نم له وكنيته ابو مشغول والنملة ام نوبة وام مازن وسميت النملة نملة لتنملها وهو كثرة حركتها وقلة قواءمها والنمل لا يتزاوج ولا يتناكح انما يسقط منه شء حقير في الارض فينمو حتي يصير بيضا حتي يتكون منه والبيض كله بالضاد المعجمة الساقطة الا بيض النمل فانه بالظاء المشالة والنمل عظيم الحيلة في طلب الرزق فاذا وجد شيءا انذر الباقين لياتوا اليه ويقال انما يفعل ذلك منها رءساءها ومن طبعه انه يحتكر قوته من زمن الصيف لزمن الشتاء وله في الاحتكار من الحيل ما انه اذ- احتكر ما يخاف انباته قسم-ه نصفين ما خلا الكسفرة فانه يقسمها ارباعا لما الهم من ان كل نصف منها ينبت واذا خاف العفن علي الحب-	1362	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20014	false	-2339474559361289573	147	289	774	1508	1560	300	النمل معروف الواحدة نملة والجمع نمال وارض نملة ذات نمل وطعام منمول---- اصابه النمل والنملة بالضم النميمة يقال رجل نمل اي نمام وما احسن قول الاول اقنع فما تبقي بلا بلغة فليس ينسي ربنا النملة ان اقبل الدهر فقم قاءما وان تولي مدبرا فنم له------------------------------------------ وسميت ن-------ملة لتنملها وهو كثرة حركتها وقلة قواءمها والنمل لا يتزاوج ولا يتلاقح انما يسقط منه شء حقير في الارض فينمو حتي يصير بيضا ثم- يتكون منه والبيض كله بالضاد المعجم--------ة الا بيض النمل فانه بالظاء المشالة والنمل عظيم الحيلة في طلب الرزق فاذا وجد شيءا انذر الباقين -ياتون اليه وقي-ل انما يفعل ذلك منها رءساءها ومن طبعه انه يحتكر في----- زمن الصيف لزمن الشتاء وله في الاحتكار من الحيل ما انه اذا احتكر ما يخاف انباته قسمته نصفين ما خلا الكسفرة فانه يقسمها ارباعا لما الهم--- ان كل نصف منها ينبت واذا خاف العفن علي الحب	20014	-1991811573852583144	718	1355.5	577	806	89.0818862915039	129	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1363	true	-2528982635431056316	11	300	53	1533	1533	300	ضوء القمر ويقال ان حياته ليست من قبل ما ياكله ولا قوامه وذلك لانه ليس له جوف ينفذ فيه الطعام ولكنه مقطوع نصفين وانما قوته اذا قطع الحب في استنشاق ريحه فقط وذلك يكفيه و-قد تقدم في العقعق والفار عن سفيان بن عيينة انه قال ليس شء يحتال لقوته الا الانسان والعقعق والنمل والفار وبه جزم في الاحياء في كتاب التوكل وعن بعضهم ان البلبل يحتكر الطعام ويقال ان للعقعق مخابء الا انه ينساها والنمل شديد الشم ومن اسباب هلاكه نبات اجنحته فاذا صار النمل كذلك اخصبت العصافير لانها تصيدها في حال طيرانها وقد اشار الي ذلك ابو العتاهية بقوله واذا استوت للنمل اجنحة حتي يطير فقد دنا عطبه وكان الرشيد----------- كثيرا ما ينشد ذلك عند نكبة البرامكة وقد تقدمت الاشارة اليها في باب العين المهملة في لفظ العقاب وهو يحفر قريته بقواءمه وهي ست فاذا حفرها جعل فيها تعاريج لءلا يجري اليها ماء المطر وربما اتخذ قر---------ية بسبب ذلك وانما يفعل ذلك خوفا علي ما يدخره من البل-ل قال البيهقي في الشعب وكان عدي بن حاتم الطاءي يفت الخبز للنمل ويقول انهن جارات ولهن علينا حق الجوار وسياتي ان شاء الله تعالي في الوحش عن الفتح بن سخرب الزاهد انه كان يفت الخبز لهن في كل يوم فاذا كان يوم عاشوراء لم تاكله وليس في الحيوان ما يحمل ضعف بدنه مرارا غيره علي انه لا يرضي باضعاف الاضعاف حتي انه يتكلف لحمل نوي التمر وهو لا ينتفع به وانما يحمله علي حمله الحرص والشره و---يجمع غذاء سنين لو عاش ولا يكون عمره اكثر من سنة و-من عجاءبه اتخاذ القرية تحت الارض وفيها منازل ودهاليز وغرف وطبقات معلق-ة يملءها حبوبا وذخاءر للشتاء ومنه- ما يسمي الذر الفارسي وهو من النمل بمنزلة الزنابير من النحل ومنه ايضا ما يسمي بنمل الاسد سمي بذلك لان مقدمه يشبه وجه الاسد ومءخره يشبه-	1363	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20015	false	2436395649052894173	0	271	0	1377	1526	300	ضوء القمر ويقال ان حياته ليست من قبل ما ياكله ولا-قوامه وذلك ا-نه ليس له جوف ينفذ فيه الطعام ولكنه مقطوع نصفين وانما قوته اذا قطع الحب في استنشاق ريحه فقط وذلك يكفيه و قد روي------------------ عن سفيان بن عيينة انه قال ليس شء يخبا قو--ته الا الانسان والعقعق والنمل والفار وبه جزم في الاحياء في با-ب التوكل وعن بعضهم ان البلبل يحتكر------- ويقال ان للعقعق مخابي الا انه ينساها والنمل شديد الشم ومن اسباب هلاكه نبات اجنحته فاذا صار النمل كذلك اخصبت العصافير لانها تصيدها في حال طيرانها وقد اشار الي ذلك ابو العتاهية بقوله واذا استوت للنمل اجنحة حتي تطير فقد دنا عطبه وكان الرشيد يتمثل بذلك كثيرا------------ عند نكبة البرامكة و-----------------------------------------------------------هو يحفر قرية- بقواءمه وهي ست فاذا حفرها جعل فيها تعاويج لءلا يجري اليها ماء المطر وربما اتخذ قرية فوق قرية بسبب ذلك وانما يفعل ذلك خوفا علي ما يدخره من البلبل قال البيهقي في الشعب وكان عدي بن حاتم الطاءي يفت الخبز للنمل ويقول انهن جارات ولهن علينا حق الجوار وسياتي ف------------------ي الوحش عن الفتح بن خرشف الزاهد انه كان يفت الخبز لهن في كل يوم فاذا كان يوم عاشورا- لم تاكله وليس في الحيوان ما يحمل ضعف بدنه مرارا غيره علي انه لا يرضي باضعاف الاضعاف حتي انه تتكلف -حمل نوي التمر وهو لا ينتفع به وانما يحمله علي حمله الحرص والشره وهو يجمع غذاء سنين لو عاش ولا يكون عمره اكثر من سنة و من عجايبه اتخاذ القرية تحت الارض وفيها منازل ودهاليز وغرف وطبقات معلقات يملاها حبوبا وذخاءر للشتاء ومنها ما يسمي----- الفارسي وهو من النمل بمنزلة الزنابير من النحل ومنه----ا ما يسمي ن-مل الاسد سمي بذلك لان مقدمه يشبه وجه الاسد ومءخره يشبه	20015	-1991811573852583144	1323	2490.0	1061	1509	87.67395782470703	238	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1364	true	-8833998790848318655	32	300	163	1523	1523	300	فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها وامر بها فاحرقت بالنار فاوحي الله------ اليه فهلا نملة واحدة قال ابو عبد الله الترمذي في نوادر الاصول لم يعاتبه الله علي تحريقها و-انما عاتبه علي كونه اخذ البرء بغير البرء وقال القرطبي هذا النبي هو موسي بن عمران عليه السلام وانه قال يا رب تعذب اهل قرية بمعاصيهم وفيهم الطاءع فكانه جل وعلا احب ان يريه ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي شجرة مستروحا الي ظلها وعندها قرية النمل فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغته نملة فدلكهن بقدمه فاهلكهن واحرق مسكنهن فاراه الله تعالي الاية في ذلك عبرة لما لدغته نملة كيف اصيب الباقون بعقوبتها يريد الله تعالي ان ينبهه علي ان العقوبة من الله------ تعم الطاءع والعاصي فتصير رحمة وطهارة و-بركة علي المطيع وسوءا ونقمة وعذاب-ا علي العاصي وعلي هذا ليس في الحديث ما يدل علي كراهة ولا حظر في قتل النمل فان من اذاك حل لك دفعه عن نفسك ولا احد من خلق الله------ اعظم حرمة من المءمن وقد ابيح لك دفعه عن----ك بضرب او قتل علي ماله من المقدار فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت للمءمن وسلط عليها وسلطت عليه فاذا اذته ابيح له قتلها وقوله فهلا نملة واحدة دليل علي ان الذي يءذي يقتل وكل قتل كان لنفع او دفع ض-ر فلا باس به عند العلماء ولم يخص تلك النملة التي لدغته من غيرها لانه ليس المراد القصاص لانه لو اراده لقال فهلا نملتك التي لدغتك ولكن قال فهلا نملة فكان نملة تعم البرء والجاني وذلك ليعلم انه اراد تنبي--هه لمسالة ربه تعالي في عذاب اهل قرية فيهم المطيع والعاصي وقد قيل ان في شرع هذا النبي عليه الس--------لام كانت العقوبة للحيوان-	1364	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20016	false	-8144102110745222076	0	264	0	1330	1516	300	فلذعته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها وامر بها فاحرقت بالنار فاوحي الله تعالي اليه فهلا نملة واحدة قال ابو عبد الله الترمذي في نوادر الاصول لم يعاتبه -----علي تحريقها و انما عاتبه ل---كونه اخذ البرء بغير البرء وهذا ال------------نبي هو موسي بن عمران عليه السلام وانه قال يا رب تعذب اهل قرية بمعاصيهم وفيهم الطاءع وكانه-------- احب ان يريه ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي شجرة مستروحا الي ظلها وعنده- قرية ن--مل فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لذعته نملة فدلكهن بقدمه فاهلكهن واحرق مسكنهن ف-----اراه تعالي الاية في ذلك عبرة لما لذعته نملة كيف اصيب الباقون بعقوبتها يريد ان ين-----------بهه علي ان العقوبة من الله تعالي تعم الطايع والعاصي فتصير رحمة وطهارة و بركة علي المطيع وشر-ا ونقمة وعدوانا علي العاصي وعلي هذا ليس في الحديث ما يدل علي كراهة ولا حظر في قتل النمل فان من اذاك حل لك دفعه عن نفسك ولا احد من خلق الله تعالي اعظم حرمة من المءمن وقد ابيح لك دفعه عن نفسك بضرب او قتل علي ماله من المقدار فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت للمءمن وسلط عليها----------- فاذا اذته ابيح له قتلها وقوله فهلا نملة واحدة دليل علي ان الذي يءذي يقتل وكل قتل كان لنفع او دفع ضرر فلا باس به عند العلماء ولم يخص تلك النملة التي لذعت- من غيرها لانه ليس المراد القصاص لانه لو اراد- لقال فهلا نملتك التي لذعتك ولكن قال فهلا نملة فكان نملة تعم البري والجاني وذلك ليعلم انه اراد ان ينبهه لمسالة ربه------ في عذاب اهل قرية فيهم المطيع والعاصي وقد قيل ان في شرع هذا النبي عليه الصلاة والسلام كانت العقوبة للحيوان	20016	-1991811573852583144	1261	2371.0	1007	1397	90.26485443115234	228	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1365	true	-5390130943730708979	0	34	0	179	1558	300	بالتحريق جاءزة فلذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير لا في اصل الاحراق الا تري قوله فهلا نملة واحدة وهو بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله علي-----ه وسلم--- نهي عن تعذيب الحيوان بالنار	1365	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20016	false	-8144102110745222076	264	300	1330	1516	1516	300	بالتحريق جاءزة فلذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير لا في اصل الاحراق الا تري قوله فهلا نملة واحدة وهو بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه واله وسلم قد نهي عن تعذيب الحيوان بالنار-	20016	-1991811573852583144	178	339.0	145	187	95.18716430664062	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1365	true	-5390130943730708979	34	300	179	1558	1558	300	وقال لا يعذب بالنار الا الله تعالي فلا يجوز احراق الحيوان بالنار الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوارثه الاقتصاص بالاحراق للجاني واما قتل النمل- فمذهبنا لا يجوز لحديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه و-----سلم نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنخلة والهدهد والصرد رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط الشيخين والمراد النمل الكبير السليماني كما قاله الخطابي والبغوي في شرح السنة واما النمل الصغير المسمي بالذر فقتله جاءز وكره مالك رحمه الله قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل واطلق ابن ابي زيد جواز قتل النمل اذا اذت وقيل انما عاتب الله------ هذا النبي عليه السلام لانتقامه بنفسه باهلاك جمع اذاه واحد منهم وكان الاولي به -------الصبر والصفح لكن وقع للنبي عليه السلا-------------م ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من حرمة غيره من الحيوان فلو انفرد له هذا النظر ولم ينضم اليه التشفي الطبيعي لم يعاتب فعوتب علي التشفي بذلك والله اعلم -روي الدارقطني والطبراني في معجمه الاوسط عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال لما كلم الله تعالي موسي عليه الصلاة والسلام كان يبصر دبيب النمل علي الصفا في الليلة المظلمة- من مسيرة عشرة فراسخ وروي الترمذي الحكيم في نوادره عن معقل بن يسار قال قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه وشهد به علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسل-----م الشرك فقال هو فيكم اخفي----- من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيءا وانا اعلم واستغفرك لما تعلم ولا اعلم بقولها ثلاث-	1365	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20017	false	7857922733924813092	0	252	0	1302	1549	300	وقال لا يعذب بالنار الا الله تعالي فلا يجوز احراق الحيوان بالنار الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوارثه الاقتصاص بالاحراق للجاني واما قتل النملة فمذهبنا لا يجوز لحديث ابن عباس ا---------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط الشيخين والمراد النمل الكبير السليماني كما قاله الخطابي والبغوي في شرح السنة -اما النمل الصغير المسمي بالذر فقتله جاءز وكره ----------مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل واطلق ابن ابي زيد جواز قتل النمل اذا اذت وقيل انما عاتب الله تعالي هذا النبي------------ لانتقامه لنفسه باهلاك جمع اذاه واحد منهم وكان الاولي به الصفح والصبر و------لكن وقع للنبي صلي- الله عليه واله وسلم ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من حرمة غيره من الحيوان فلو انفرد له هذا النظر ولم ينضم اليه التشفي الطبيعي لم يعاتب فعوتب علي التشفي بذلك والله اعلم وروي -----------الطبراني في معجمه الاوسط والدار قطني-------------------- انه قال لما كلم الله------ موسي عليه الس--------لام كان يبصر دبيب النمل علي الصفا في الليلة ال-ظلماء من مسيرة عشرة فراسخ وروي الترمذي الحكيم في نوادره عن معقل بن يسار قال قال ابو بكر------------------- وشهد به علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ذكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الشرك فقال هو----- اخفي فيكم من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيءا وانا اعلم واستغفرك لما ------لا اعلم تقولها ثلاث	20017	-1991811573852583144	1228	2265.5	986	1429	85.93421936035156	220	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1366	true	-8263393771477345022	0	52	0	271	1530	300	مرات وروي ايضا عن ابي امامة الباهلي رضي الله تعالي عنه قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم رجلان احدهما عابد والاخر عالم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال ان الله------ وملاءكته واهل السموات واهل الارضين حتي النملة في جحرها وحتي	1366	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20017	false	7857922733924813092	252	300	1302	1549	1549	300	مرات وروي ايضا عن ابي امامة الباهلي -------------------قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلان احدهما عابد والاخر عالم فقال رسول الله صلي الله عليه واله فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال ان الله تعالي وملاءكته واه-------------ل الارض-- حتي النملة في جحرها وحتي-	20017	-1991811573852583144	234	426.0	189	282	82.97872161865234	41	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1366	true	-8263393771477345022	52	300	271	1530	1530	300	الحوت في البحر ليصلون علي معلمي الناس الخير قال الترمذي حديث حسن صحيح وسمعت ابا عثمان الحسين بن حريث الخزاعي يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول عالم عامل معلم يدعي كثيرا في ملكوت السم-وات وروي ان النملة التي خاطبت سليمان عليه الصلاة والسلام اهدت اليه نبقة فوضعتها------------------- في كفه وقالت الم ترنا نهدي الي الله ماله وان كان عنه ذا غني فهو قابله ولو كان يهدي للجليل بقدره لقصر عنه البحر حين يساءله ولكننا نهدي الي من نحبه فيرضي به عنا ويشكر فاعله وما ذاك الا من كريم فعاله والا فما في ملكنا من يشاكله فقال سليمان عليه السلام بارك الله فيكم فهم بتلك الدعوة اشكر خلق الله واكثر خلق الله توكلا علي الله تعالي روي ان رجلا استوقف المامون ليسمع- منه فلم يقف له فقال يا امير المءمنين ان الله است------وقف سليمان بن داود عليهما السلام لنملة ليستمع منها وما انا عند الله------ باحقر من نملة وما انت عند الله باعظم من سليمان------------ فقال له المامون صدقت و-وقف له وسمع ل---ه وقضي حاجته ومن شعر الامام تاج الدين اليمني في منزل فيه نمل قوله ما لي اري منزل المولي الاديب به نمل تجمع في ارجاءه زمرا فقال لا تعجبن من نمل منزلنا فالنمل من شانها ان تتبع الشعرا فاءدة اخري قال الامام العلامة فخر الدين الرازي في تفسير قوله تعالي حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم الاية وادي النمل بالشام كثير النمل فان قيل لم اتي بعلي قلت لوجهين احدهما ان اتيانهم كان من فوق فاتي بحرف الاستعلاء الثاني انه-	1366	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20018	false	-2293076030017846450	0	207	0	1065	1531	300	الحوت في البحر ليصلون علي معلمي الناس الخير قال الترمذي حديث حسن صحيح وسمعت ابا عثمان الحسين بن حريث الخزاعي يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول عالم -----معلم يدعي كبيرا في ملكوت السماوات وروي ان النملة التي خاطبت سليمان عليه الس--------لام اهدت اليه نبقة فوضعها عليه الصلاة والسلام في كفه فقالت الم ترنا نهدي الي الله ماله وان كان عنه ذا غني فهو قابله ولو كان يهدي للجليل بقدره لقصر عنه البحر حين يساحله ولكننا نهدي الي من نحبه فيرضي به عنا ويشكر فاعله وما ذاك الا من كريم فعاله والا فما في ملكنا ما يشاكله فقال سليمان عليه السلام بارك الله فيكم فهو بتلك الدعوة ---------------اكثر خلق الله تعالي وروي-------------- ان رجلا استوقف المامون ليستمع منه فلم يقف له فقال يا امير المءمنين ان الله تعالي استوقف سليمان بن داود عليه-- السلام لنملة ليستمع منها وما انا عند الله تعالي باحقر من نملة وما انت عند الله باعظم من سليمان عليه السلام فقال--- المامون صدقت و وقف ---وسمع كلامه وقضي حاجته وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخر الدين الرازي في تفسير قوله تعالي حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم الاية وادي النمل بالشام كثير النمل فان قيل لم اتي بعلي قلت لوجهين احدهما ان اتيانهم كان من فوق فاتي بحرف الاستعلاء التاني انه	20018	-1991811573852583144	989	1844.5	791	1309	75.5538558959961	177	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1367	true	9214710849304609245	35	67	178	341	1565	300	عن قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو يومءذ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال	1367	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04377	false	2691088233382120871	270	300	1413	1564	1564	300	ان قتادة---- دخل الكوفة والتف- عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو------ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال-	4377	-1991811573852583144	147	266.0	118	163	90.18405151367188	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1367	true	9214710849304609245	0	91	0	457	1565	300	يراد به قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا بلغ اخره فتكلمت النملة بذلك وهذا غير مستبعد فان حصول العلم والنطق لها ممكن في نفسه والله سبحانه قادر علي كل الممكنات وحكي عن قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو يومءذ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان-------------------- اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له كيف عرفت ذلك فقال من قوله تعالي قالت----- ولو كانت ذكرا لقال قال نملة لان النملة مثل الحمامة	1367	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20018	false	-2293076030017846450	207	300	1065	1531	1531	300	يراد به قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا بلغ اخره -تكلمت النملة بذلك وهذا غير مستبعد فان حصول العلم والنطق لها ممكن في نفسه والله تعالي- قادر علي--- الممكنات وحكي عن قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو يومءذ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان عليه الصلاة والسلام اكانت ذكر- ام انثي------- فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له كيف عرفت ذلك -قال من قوله تعالي قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة لان النمل- مثل الحمامة-	20018	-1991811573852583144	436	810.0	348	482	90.45642852783203	82	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1367	true	9214710849304609245	91	243	457	1268	1565	300	والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي قال ورايت في بعض الكتب--------- ان تلك النملة انما امرت رعيتها بالدخول في مساكنها لءلا تري النعم التي اوتيها سليمان وجنوده فتقع في كفران نعمة الله------ عليه- وفي هذا تنبيه علي ان مجالسة ارباب الدنيا محظورة يروي ان سليمان قال لها لم قلت للنمل ادخلوا مساكنكم اخفت عليها مني ظلما قالت لا ولكني خشيت ان يفتنوا بما يرون من جمالك وزينتك فيشغلهم ذلك عن طاعة الله ------قال الثعلبي وغيره انها كانت مثل الذءب في العظم وكانت عرجاء ذات جناحين وذكر عن مقاتل ان سليمان عليه السلام سمع كلامها من ثلاثة اميال وقال بعض اهل التذكير انها تكلمت بعشرة انواع من البديع قولها يا نادت ايها نبهت النمل سمت ادخلوا امرت مساكنكم نعتت ولا يحطمنكم حذرت سليمان خصت وجنوده عمت وهم اشارت لا يشعرون اعتذرت والمشهور انه النمل الصغار واختلف في اسمها فقيل كان اسمها طاخية وقيل كان اسمها حزمي قيل كان نمل الوادي كالذءاب وقيل كالبخاتي	1367	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20019	false	2528045288131023364	0	150	0	796	1549	300	والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي---- ورايت في بعض الكتب المعتمدة ان تلك النملة انما امر- رعيتها بالدخول في مساكنهم لءلا تري النعم-------------------------- فتقع في كفران نعم- الله تعالي عليها وفي هذا تنبيه علي ان مجالسة ارباب الدنيا مخطورة -روي ان سليمان قال لها لم قلت للنمل ادخلوا مساكنكم اخفت عليها مني ظلما قالت لا ولكني خشيت ان يفتنوا بما يروا من جمالك وزينتك فيشغلهم ذلك عن طاعة الله تعالي قال الثعلبي وغيره انها كانت مثل الذءب في العظم وكانت عرجاء ذات جناحين وذكر عن مقاتل ان سليمان عليه السلام سمع كلامها من ثلاثة اميال وقال بعض اهل العلم ا--نها تكلمت لعشرة انواع من البديع قولها يا نادت ايها نبهت النمل سمت ادخلوا امرت مساكنكم نعتت -لا يحطمنكم حذرت سليمان خصت وجنوده عمت وهم اشارت لا يشعرون اعتذرت والمشهور انه النمل الصغار واختلف في اسمها فقيل كان اسمها طاغية وقيل كان اسمها خرمي قيل كان نمل الوادي كالذءاب قي-ل كالبخاتي	20019	-1991811573852583144	759	1437.0	613	833	91.11644744873047	130	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1369	true	4343783387587531547	61	130	315	680	1509	300	الدارقطني والحاكم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لا تقتلوا النملة فان سليمان عليه السلام خرج ذات يوم يستسقي فاذا هو بنملة مستلقية علي قفاها رافعة قواءمها تقول اللهم انا خلق من خلقك لا غني لنا عن فضلك اللهم لا تءاخذنا بذنوب عبادك الخاطءين واسقنا مطرا تنبت لنا به شجرا وتطعمنا به ثمرا فقال سليمان------------ لقومه ارجعوا فقد كفيتم وسقيتم بغيركم	1369	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20019	false	2528045288131023364	151	219	801	1164	1549	300	الدارقطني والحاكم عن ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا تقتلوا النملة فان سليمان عليه السلام خرج ذات يوم يستسقي فاذا هو بنملة مستلقية علي قفاها رافعة قواءمها تقول اللهم انا خلق من خلقك لا غني لنا عن فضلك اللهم لا تءاخذنا بذنوب عبادك الخاطءين واسقنا مطرا تنبت لنا به شجرا وتطعمنا به ثمرا فقال سليمان عليه السلام لقومه ارجعوا فقد كفينا وسقيتم بغيركم	20019	-1991811573852583144	344	657.5	279	382	90.05235290527344	62	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1373	true	-536500368778731072	237	299	1212	1530	1534	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اول شء خلقه الله القلم فقال له اكتب فقال------ وما اكتب قال----- القدر فجري من ذلك اليوم بما هو كاءن الي ي----وم الساعة قال--------------------- وكان عرشه علي الماء فارتفع بخار الماء فتفتقت منه السم-وات ثم خلق النون فبسطت الارض عليه فالارض -------علي ظهر النون فاضطرب النون فمادت الارض فاثبتت بالجبال وان الجبال لتفخر علي الارض	1373	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms18733	false	-6855876639252767092	47	114	241	576	1505	300	ابن عباس قال ان------------------ اول شء خلقه الله القلم فقال له اكتب -قال يا رب وما اكتب قال اكتب القدر يجري من ذلك اليوم بما هو كاءن الي ان تقوم الساعة ثم طوي الكتاب ورفع القلم وكان عرشه علي الماء فارتفع بخار الماء ف-فتقت منه السماوات ثم خلق النون فبسطت------ عليه -الارض والارض علي ظهر النون فاضطرب النون فمادت الارض فاثبتت بالجبال فان الجبال لتفخر علي الارض	18733	-1991811573852583144	281	476.0	223	362	77.62430572509766	46	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1380	true	-7659549330621850736	0	76	0	380	1522	300	جاءت----- الي سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام فقالت السلام عليك يا نبي الله فقال وعليك السلام يا هامة اخبريني كيف لا تاكليء من الزرع -قالت يا نبي الله -ان ادم اخرج من الجنة ب--------------سببه قال فكيف لا تشربين الماء قالت يا نبي الله لان----ه -غرق فيه--- قوم نوح فمن اجل ذلك لا ا-شربه قال لها سليمان كيف تركت العمران وسكنت الخراب قالت لان الخراب ميراث الله فانا اسكن--- ميراث الله---- قال الله تعالي-------- وكم اهلكنا	1380	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19869	false	-5458077885191598955	224	300	1174	1544	1544	300	جاءت هامة الي سليمان فقال الس-------------------------------لام عليك يا نبي الله فقال وعليك السلام يا هام- اخبر-ني كيف لا تاكلي---ن الزرع فقالت يا نبي الله لان ادم عصي ربه------ بسببه فلذلك لا اكله قال فكيف لا تشربين الماء قالت يا نبي الله لان الله اغرق بالماء قوم نوح -من اجل ذلك تركت شربه قال ف----------كيف تركت العمران وسكنت الخراب قالت لان الخراب ميراث الله وانا اسكن في ميراث الله وقد ذكر الله في كتابه فقال وكم اهلنا--	19869	-1991811573852583144	288	439.0	225	425	67.76470947265625	44	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1384	true	-4850772753074144432	254	299	1293	1550	1556	300	الهد-د بضم الهاءين واسكان الدال المه-----------------------------------ملة بينهما طاءر معروف ذو خطوط والوان كثيرة وكنيته ابو الاخبار وابو ثمامة وابو الربيع وابو روح وابو سجاد وابو عباد ويقال له الهداهد قال الراعي كهداهد كسر الرماة جناحه والجمع الهداهد بالفتح وهو طير منتن الريح طبعا لانه يبني	1384	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20048	false	8736814755517577661	244	272	1192	1361	1501	300	الهدهد بضم الهاءين واسكان الدال المهملة وبفتح الهاءين واسكان الدال المهملة بينهما طاءر معروف ذو خطوط والوان كثيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع الهداهد بالفتح -هو طير منتن الريح طبعا لانه يبني	20048	-1991811573852583144	133	244.0	110	293	45.39249038696289	20	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1385	true	-899106896879690932	43	258	220	1320	1528	300	سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم فتجهز------- واستصحب من الجن والانس والشياطين والطير والوح-ش ما بلغ من عسكره ماءة فرسخ------------------ فحملتهم الريح فلما وافي الحرم اقام به ما شاء الله ان يقيم وكان ينحر كل يوم طول مقامه بمكة خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور وعشرين الف شاة وانه قال لمن حضره من اشراف قومه ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي من صفته كذا وكذا ويعطي النصر علي----- من ناواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله قال بدين الحنيفية وطرب -لمن ادركه وامن به قال------وا فكم بيننا وبين خروجه يا نبي الله قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل واقام سليمان عليه السل------------------ام بمكة حتي قضي نسكه ثم خر---------------------------ج من مكة صباحا وسار نحو اليمن------------- فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء تزهو خضرتها فاحب النزول فيها ليصلي ويتغذي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزل قال الهدهد ان سليمان------------ قد اشتغل بالنزول فارتفع نحو السماء ف-نظر الي طول الدنيا وعرضها-------------- يمينا وشمالا فراي بستانا لبلقيس فمال الي الخضرة فوقع فيه فاذا هو بهدد من هداهد اليمن فهبط عليه وكان اسم هدهد سليمان يعفو----------------------ر فقال هدهد اليمن ليعفور من اين اقبلت واين تريد	1385	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04408	false	3604071040299372774	34	300	178	1555	1555	300	سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم فتجهز للمسير واستصحب من الجن والانس والشياطين والطير والوحوش ما بلغ م--عسكره ماءة فرسخ فامر الريح الرخاء فحملتهم ف------لما وافي الحرم اقام به ما شاء الله ان يقيم فكان ينحر كل يوم طول مقامه بمكة خمسة الاف بدنة و-----خمسة الاف ثور وعشرين الف شاة و----قال لمن حضر -من اشراف قومه ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي--- صفته كذا وكذا -يعطي النصر علي جميع من ناواه ويبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله قال بدين الحنيفية فطوبي لمن ادركه وامن به وصدقه قالوا فكم بيننا وبين خروجه يا نبي الله قال ذهاب -الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل وان اسمه لمثبت في زبر الانبياء قالوا فاقام بمكة حتي قضي نسكه ثم احب ان يسير الي ارض اليمن فخرج من مكة صباحا وسار نحو اليمن يوم نجم سهيل فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارض- حسن-ة تزهر خضرتها فاحب النزول ب-ها ليصلي ويتغدي فطلبوا الماء فلم يجدوا وكان دليله علي الماء الهدهد كان يري الماء من تحت الارض فينقر الارض فيعرف موضع الماء وبعده ثم تجء الشياطين فيسلخونه كما يسلخ الاهاب ثم يستخرجون الماء قالوا فلما نزل قال الهدهد ان سليمان عليه السلام قد اشتغل بالنزول فارتفع نحو السماء فانظر الي عرض الدنيا وطولها ففعل ذلك ونظر يمينا وشمالا فراي بستانا لبلقيس فمال الي الخضرة فوقع فيه فاذا هو بهدهد-------------- فهبط عليه وكان اسم هدهد سليمان يعفور واسم هدهد اليمن عنقير فقال عنقير----- ليعفور من اين اقبلت واين تريد-	4408	-1991811573852583144	998	1754.5	798	1423	70.1335220336914	173	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1385	true	-899106896879690932	0	26	0	129	1528	300	في الزبل وهذا عام في جميع جنسه ويذكر عنه انه يري الماء في باطن الارض كما يراه الانسان في باطن الزجاجة وزعموا انه كان دليل سليمان	1385	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20048	false	8736814755517577661	273	299	1369	1497	1501	300	في الزبل وهذا عام في جميع جنسه ويذكر عنه انه يري الماء في باطن الارض كما يراه الانسان في باطن الزجاج- وزعموا انه كان دليل سليمان	20048	-1991811573852583144	128	251.0	102	129	99.22480773925781	25	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1385	true	-899106896879690932	25	300	122	1528	1528	300	سليمان علي الماء ولهذا السبب تفقده لما فقده وكان سبب غيبة الهدهد عن سليمان عليه الصلاة والسلام ان سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم فتجهز واستصحب من الجن والانس والشياطين والطير والوحش ما بلغ من عسكره ماءة فرسخ فحملتهم الريح فلما وافي الحرم اقام به ما شاء الله ان يقيم وكان ينحر كل يوم طول مقامه بمكة خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور وعشرين الف شاة وانه قال لمن حضره من اشراف قومه ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي من صفته كذا وكذا ويعطي النصر علي من ناواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله قال بدين الحنيفية وطرب -لمن ادركه وامن به قالوا فكم بيننا وبين خروجه يا نبي الله قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل واقام سليمان عليه السلام بمكة حتي قضي نسكه ثم خرج من مكة صباحا وسار نحو اليمن فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء تزهو خضرتها فاحب النزول فيها ليصلي ويتغذي فلما نزل قال الهدهد ان سليمان قد اشتغل بالنزول فارتفع نحو السماء فنظر الي طول الدنيا وعرضها يمينا وشمالا فراي بستانا لبلقيس فمال الي الخضرة فوقع فيه فاذا هو بهد-د من هداهد اليمن فهبط عليه وكان اسم هدهد سليمان يعفور فقال هدهد اليمن ليعفور من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود عليهما السلام فقال ومن سليمان قال ملك الجن والانس والشياطين والطي-ر والوح-ش والري-ح وذكر له من عظمة ملك سليمان وما سخر الله له من كل شء فمن اين انت فقال له الهدهد الاخر-	1385	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20049	false	8274045815438521854	0	261	0	1336	1515	300	السلام علي الماء وبهذا------ تفقده لما فقده وكان سبب غيبة الهدهد عن سليمان عليه الس--------لام انه ل------------------ما فرغ من بناء بيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم فتجهز واستصحب من الجن والانس والشياطين والطير والوحش ما بلغ--- عسكره ماءة فرسخ فحملتهم الريح فلما وافي الحرم اقام به ما شاء الله ان يقيم وكان ينحر كل يوم طول مقامه----- خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور وعشرين الف شاة وانه قال لمن حضره من اشراف قومه ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي من صفته كذا وكذا -يعطي النصر علي من ناواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله قال بدين الحنيفية فطوبي لمن ادركه وامن به قالوا فكم بيننا وبين خروجه ق------------ال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل واقام سليمان عليه السلام بمكة حتي قضي نسكه ثم خرج من مكة صباحا وسار نحو اليمن فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسنا- تزهو خضرتها فاحب النزول فيها ليصلي ويتغذي فلما نزل قال الهدهد ان سليمان قد اشتغل بالنزول فارتفع نحو السماء فنظر الي طول الدنيا وعرضها يمينا وشمالا فراي بستانا لبلقيس فمال الي الخضرة فوقع فيه فاذا هو بهدهد من هداهد اليمن فهبط عليه وكان اسم هدهد سليمان يعفور فقال----------- ليعفور من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود عليه-- السلام فقال ومن سليمان قال ملك الجن والانس والشياطين والطيور والوحوش والرياح وذكر له من عظمة ملك سليمان وما سخر له----- من كل شء فمن اين انت -قال--- الهدهد الاخر	20049	-1991811573852583144	1316	2513.0	1058	1412	93.20113372802734	244	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1386	true	-3526681141254395079	100	238	488	1196	1508	300	علمه فغضب سليمان عليه السلام عند ذلك وقال لاعذبنه عذابا شديدا الاية------------------------------------------- ثم دعا بالعقاب وهو سيد الطير فقال له علي بالهدهد الساعة فارتفع في الهواء فنظر الي الدنيا كالقصعة في يد الرجل ثم التفت يمينا وشمالا فاذا هو بالهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض عليه العقاب يريده فناشده الله وقال اسالك بحق النب----ي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فتركه ثم قال------------ له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف --ليعذبنك او------------------------------------------------------------------------------------------ يذبحنك فقال الهدهد او ما -ستثني نبي الله -قال-- بلي قال او لياتيني بسلطان مبين قال الهدهد قد نجوت اذا ثم طار الهدهد والعقاب حتي اتيا سليمان عليه السلام ف------------------------------------------لما قرب------- منه الهدهد ---ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا-------- فاخذ سليمان راسه فمده اليه و-------------قال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل ف------------------------------ارتعد سليمان وعفا عنه	1386	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04409	false	5258209231945598537	109	259	555	1326	1535	300	فلما طلبه سليمان عليه السلام فلم يجده دعا عريف الطيور وهو النسر فساله عنه فقال ما ادري اين هو وما ارسلته مكانا ثم دعا بالعقاب فقال -----------------علي بالهدهد -------فارتفع-------------------------------------------------------------------- فاذا هو بالهدهد مقبلا------------- فانقض نحو-------------ه فناشده الهدهد--------- بحق الله الذي قواك واغلبك علي ال---ا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء قال فولي عنه العقاب وقال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله--- حلف ان يعذب-ك او يذبحك ثم طارا متوجهين نحو سليمان فلما انتهي الي المعسكر تلقته النسر والطير فقالوا توعدك نبي الله فقال الهدهد او ما استثني نبي الله فقالوا بلي---- او لياتيني بسلطان مبين فلما-------------------------------------------- اتيا سليمان وهو قاعد علي كرسيه قال العقاب قد اتيتك به يا نبي الله فلما قرب الهدهد منه رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا لسليمان فاخذ بر------اسه فمده اليه فقال اين كنت فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي فلما سمع ذلك سليمان عليه السلام ارتعد------- وعفا عنه	4409	-1991811573852583144	402	508.5	315	966	41.614906311035156	63	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1386	true	-3526681141254395079	0	95	0	465	1508	300	انا من هذه البلاد ووصف له ملك بلق---------------------يس وان تح---------------------------------------------------------------------ت يدها اثني عشرة الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف مقاتل ثم قال فهل انت منطلق معي حتي تنظر الي ملكها فقال اخاف ان يتفقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء فقال الهدهد الث-اني ان صاحبك -يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة فمضي-- معه ونظر الي ملك بلقيس------- وما رجع الي سليمان------------ الا بعد العصر----- وكان سليمان قد نزل علي غير ماء فسال الانس والجن والشياطين عن الماء فلم يعلموا له خبرا فتفقد الطير ففقد الهدهد فدعا عريف الطي-ر وهو النسر فساله	1386	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04409	false	5258209231945598537	26	122	136	625	1535	300	انا من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلقيس وان لصاحبكم سليمان ملكا عظيما وليس ملك بلقيس دونه فانها ملكة اليمن كلها وتحت يدها اثني عشر -الف قاءد تحت--- كل قاءد ماءة الف مقات-------ل فهل انت منطلق معي حتي تنظر الي ملكها ق-ال اخاف ان يتفقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء قا-ل الهدهد اليماني ان صاحبك ليسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه ونظر الي بلق----يس وملكها وما رجع الي سليمان عليه السلام الا وقت العصر فلما طلبه سليمان عليه السلام------------------------------------------- فلم يجده -----------------------------------دعا عريف الطيور وهو النسر فساله	4409	-1991811573852583144	327	509.5	256	584	55.99314880371094	55	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1386	true	-3526681141254395079	0	41	0	188	1508	300	انا من هذه البلاد ووصف له ملك بلقيس وان تحت يدها اثني عشرة الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف مقاتل ثم قال فهل انت منطلق معي حتي تنظر الي ملكها فقال اخاف ان يتفقدني سليمان في وقت الصلاة اذا	1386	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20049	false	8274045815438521854	261	300	1336	1515	1515	300	انا من هذه البلاد ووصف له ملك بلقيس وان تحت يدها اثني عشر -الف قاءد تحت--- كل قاءد ماءة الف مقاتل ثم قال فهل انت منطلق مع----ي تنظر الي ملكها فقال اخاف ان يتفقدني سليمان في وقت الصلاة اذا-	20049	-1991811573852583144	178	336.0	141	188	94.68085479736328	37	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1386	true	-3526681141254395079	41	253	188	1270	1508	300	احتاج الي الماء فقال الهدهد الث-اني ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة فمضي معه ونظر الي ملك بلقيس وما رجع الي سليمان الا بعد العصر وكان سليمان ------------قد نزل علي غير ماء فسال الانس والجن والشياطين عن الماء فلم يعلموا له خبرا فتفقد الطير ففق-د الهدهد فدعا عريف الطير وهو النسر فساله عن الهدهد فلم يجد عنده علم-----ه فغضب سليمان عليه السلام عند ذلك وقال لاعذبنه عذابا شديدا الاية ثم دعا بالعقاب وهو سيد الطير فقال له علي بالهدهد الساعة فارتفع في الهواء فنظر الي الدنيا كالقصعة في يد الرجل ثم التفت يمينا وشمالا فاذا هو بالهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض عليه العقاب يريده فناشده الله وق------ال اسالك بحق النبي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فتركه ثم قال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك او -يذبحنك فقال الهدهد او ما -ستثني نبي الله قال بلي قال او لياتيني بسلطان مبين -قال الهدهد قد نجوت اذا ثم طار الهدهد والعقاب حتي اتيا سليمان عليه السلام فلما قرب منه الهدهد ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا--- فاخذ سليمان -------------راسه فمده اليه وقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فارتعد سليمان وعفا عنه ثم ساله عن سبب غيبته فاخبره بامر بلقيس وقد تقدمت الاشارة الي طرف من قصتها	1386	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20050	false	-1262847566540858084	0	212	0	1097	1560	300	احتاج الي الماء فقال الهدهد اليماني ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة فمضي معه ونظر الي ملك بلقيس وما رجع الي سليمان الا بعد العصر فكان سليمان عليه السلام قد نزل علي غير ماء فسال الانس والجن والشياطين عن الماء فلم يعلموا له خبرا فتفقد الطير وتفقد الهدهد فدعا عريف الطير وهو النسر وساله عن الهدهد فلم يجد----- علمه عنده فغضب سليمان عليه السلام عند ذلك وقال لاعذبنه عذابا شديدا الاية ثم دعا بالعقاب وهو سيد الطير وقال ---علي بالهدهد الساعة فارتفع في الهواء ونظر الي الدنيا كالقصعة في يد الرجل ثم التفت يمينا وشمالا فاذا هو بالهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض------------ يريده فناشده الله تعالي وقال اسالك بحق الذ-ي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فتركه ثم قال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك او ليذبحنك فقال الهدهد او-ما استثني نبي الله قال بلي ا----و لياتيني بسلطان مبين فقال الهدهد ف--نجوت اذا ثم طار الهدهد والعقاب حتي اتيا سليمان عليه السلام فلما قرب منه الهدهد ارخي ذنبه وجناح-ه يجرهما علي الارض تواضعا له فاخذ سليمان عليه السلام براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فارتعد سليمان وعفا عنه ثم ساله عن سبب غيبته فاخبره بامر بلقيس وقد تقدمت الاشارة الي طرف من قصتها	20050	-1991811573852583144	1039	1962.5	834	1126	92.2735366821289	188	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1387	true	-1517194406724476685	15	107	68	535	1533	300	الا بعد العصر فدعا----- سليمان عليه السلام------------- عريف الطي-ر وهو النسر فلم يجد عنده علمه فقال لسيد الطير وهو العقاب ------------------------------علي به -----فارتفعت فنظرت فاذا هو-------- مقبل فقصدت-----ه فناشدها الله تعالي وقال بحق----- الذي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني فتركته وقالت-------------------------------------- ثكلتك امك ان نبي الله حلف --ليعذبنك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ما -ستثني قالت----------- بلي قال او لياتيني بسلطان مبين ف-----------------------------------------------------------------------لما قرب من سليمان -----------ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ راسه فمده اليه ف-------------قال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله ف-------------------------------------ارتعد سليمان وعفا عنه	1387	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms04409	false	5258209231945598537	106	259	541	1326	1535	300	الا وقت العصر فلما طلبه سليمان عليه السلام فلم يجده دعا عريف الطيور وهو النسر ف-------ساله ع-نه فقال ما ادري اين هو وما ارسلته مكانا ثم دعا بالعقاب فقال علي بالهدهد فارتفع------- فاذا هو بالهدهد مقبلا فانقض نحوه فناشده- الهدهد--------- بحق الله الذي قواك واغلبك علي ال---ا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء قال فولي عنه العقاب وقال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله حلف ان يعذبك او يذبحك ثم طارا متوجهين نحو سليمان فلما انتهي الي المعسكر تلقته النسر والطير فقالوا توعدك نبي الله فقال الهدهد او ما استثني نبي الله فقالوا بلي---- او لياتيني بسلطان مبين فلما اتيا سليمان وهو قاعد علي كرسيه قال العقاب قد اتيتك به يا نبي الله فلما قرب الهدهد منه رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا لسليمان فاخذ بر------اسه فمده اليه فقال اين كنت فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي فلما سمع ذلك سليمان عليه السلام ارتعد------- وعفا عنه	4409	-1991811573852583144	336	403.5	265	830	40.48192596435547	46	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1387	true	-1517194406724476685	22	198	106	1016	1533	300	عريف الطير وهو النسر---------------- فلم يجد عنده علمه فقال ل---------------------------------------------------------------------------------سيد الطير وهو العقاب علي به ------------فارتفعت فنظرت------------------------------------------------------------- فاذا هو-------- مقبل فقصدت-------------------ه فناشدها الله تعالي وقال------ بحق الذي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني------------------ فتركته وقالت-------- ثكلتك امك ان نبي الله--- حلف ليعذبنك قال او ما -------------------ستثني قالت-------- بلي قال او لياتيني بسلطان مبين ف------------------------------------------------------------------------لما قرب من سليمان- ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ --------راسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله -------فارتعد سليمان وعفا عنه ثم ساله------------------------------------------------------------------ واما قوله لاعذبنه فت----عذيبه بما يحتمله حاله ليعتبر به ابناء جنسه و-قيل كان عذاب سليمان عليه السلام للطير ان ينتف ريشه وذنبه ويلقيه في الشمس ممعطا لا يمتنع من النمل ولا من هوام الارض وهو اظهر الاقاويل وقيل انه يطلي بالقطران ويشمس وقيل ان يلقي للنمل تاكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقيل الزامه صحبة الاضداد وعن بعضهم انه قال اضيق السجون صحبة الاضداد وقيل حبسه مع غير جنسه وقيل الزامه خدمة اقرانه وقيل تزويجه عجوزا فان قلت من اين احل له تعذيب الهدهد قلت يجوز	1387	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20050	false	-1262847566540858084	51	300	264	1560	1560	300	عريف الطير وهو النسر وساله عن الهدهد فلم يجد----- علمه عنده فغضب سليمان عليه السلام عند ذلك وقال لاعذبنه عذابا شديدا الاية ثم دعا بالعقاب وهو سيد الطير وقال ------علي بالهدهد الساعة فارتفع في الهواء ونظر الي الدنيا كالقصعة في يد الرجل ثم التفت يمينا وشمالا فاذا هو بالهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض يريده فناشده ا-لله تعالي وقال اسالك بحق الذي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فتركه ثم قال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك او ليذبحنك فقال الهدهد اوما استثني نبي الله قال بلي ا----و لياتيني بسلطان مبين فقال الهدهد فنجوت اذا ثم طار الهدهد والعقاب حتي اتيا سليمان عليه السلام فلما قرب منه الهدهد ارخي ذنبه وجناح-ه يجرهما علي الارض تواضعا له فاخذ سليمان عليه السلام براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فارتعد سليمان وعفا عنه ثم ساله عن سبب غيبته فاخبره بامر بلقيس وقد تقدمت الاشارة الي طرف من قصتها واما قوله لاعذبنه اراد تعذيبه بما يحتمله حاله ليعتبر به ابناء جنسه و قيل كان عذاب سليمان عليه السلام للطير ان ينتف ريشه وذنبه ويلقيه--------- ممعطا لا يمتنع من النمل ولا من هوام الارض وهو اظهر الاقاويل وقيل ان- يطلي بالقطران ويشمس وقيل ان يلقي للنمل تاكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقيل الزامه صحبة الاضداد وعن بعضهم انه قال اضيق السجون صحبة الاضداد وقيل حبسه مع غير جنسه وقيل الزامه خدمة اقرانه وقيل تزويجه عجوزا فان قلت من اين -حل ت---عذيب الهدهد قلت يجوز-	20050	-1991811573852583144	806	1360.5	649	1328	60.692771911621094	133	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1387	true	-1517194406724476685	198	275	1016	1407	1533	300	ان يبيح الله له ذلك كما اباح ذبح البهاءم والطيور للاكل وغيره من المنافع وحكي القزويني ان الهدهد قال لسليمان عليه السلام اريد ان تكون في ضيافتي قال انا وحدي قال --بل انت واهل عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا فحفر سليمان عليه السلام بجنوده فطار الهدهد فاصطاد جرادة فخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا كاملا وفي ذلك--- قيل جاءت سليمان	1387	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20051	false	7935353306695947291	0	75	0	383	1497	300	ان يبيح الله له ذلك كما اباح ذبح البهاءم والطيور للاكل وغيره من المنافع -حكي القزويني ان الهدهد قال لسليمان عليه السلام اريد ان تكون في ضيافتي قال انا وحدي قال لابل انت واهل عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا فحضر سليمان------------ بجنوده فطار الهدهد فاصطاد جرادة وخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا كاملا وقال عكرمة انما صرف سليمان	20051	-1991811573852583144	363	684.0	290	396	91.66666412353516	67	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1388	true	1885687329488442836	7	178	33	873	1486	300	عكرمة انما صرف سليمان عليه السلام عن ذبح الهدهد لانه كان بارا بابو-يه ينقلا الطعام اليهما فيزقهما في حال- كبرهما قال الجاحظ وهو وفاء حفوظ ودود وذلك انه اذا غابت انثاه فلم ياكل ولم يشرب ولم يشتغل بطلب طعم ولا غيره ولا يقطع الصياح حتي تعود اليه فان حدث حادث اعدمه اياها لم يسفد بعدها انثي ابدا ولم يزل صاءحا عليها ما عاش ولم يشبع بعدها ابدا ب--طعم بل يال --منه ما يمسك رمقه الي ان يشرف علي الموت فعند ذلك ينال منه يسيرا وفي الكامل وشعب الايمان للبيهقي ان نافع بن الازرق سال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال سليمان عليه السلام مع ما خوله الله------ من الملك واعطاه كيف عني بالهدهد مع صغره فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه احتاج الي الماء والهدهد كانت الارض له كالزجاج كما تقدم فقال ابن الازرق لابن عباس قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بقدر اصبع من تراب فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا نزل القضاء عمي البصر	1388	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20051	false	7935353306695947291	71	225	361	1113	1497	300	عكرمة انما صرف سليمان عليه السلام عن ذبح الهدهد لانه كان بارا بوالديه ينقل- الطعام اليهما فيزقهما في حالة كبرهما قال الجاحظ -هو وفاء حفوظ ودود وذلك انه اذا غابت انثاه -لم ياكل ولم يشرب ولم يشتغل بطلب طعم ولا غيره ولا يقطع الصياح حتي تعود اليه فان حدث حادث اعدمه اياها لم يسفد بعدها انثي ابدا ولم يزل صاءحا عليها ما عاش ولم يشبع------ ابدا من طعم بل يناله منه ما يمسك رمحه الي ان يشرف علي الموت فعند ذلك ينال منه يسيرا وفي الكامل وشعب الايمان للبيهقي ان نافعا--------- سال ابن عباس ف---------------------قال سليمان عليه السلام مع ما خوله الله تعالي من الملك -------كيف عني بالهدهد مع صغره فقال--- ابن عباس ا---------------------نه احتاج الي الماء والهدهد كانت الارض له كالزجاج--------- فقال ابن الازرق لابن عباس قف يا وقاف كيف ينظر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بقدر اصبع من تراب فقال ابن عباس ---------------------اذا نزل القضاء عمي البصر	20051	-1991811573852583144	727	1326.5	576	852	85.3286361694336	139	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1407	true	-6465038021940789923	0	44	0	227	1487	300	البيوت وجمعها وبورو وبارو وبارة والانثي وبرة وقول الجوهري لا ذنب لها اي لا ذنب طويل والا فالوبر له ذنب قصير جدا والناس يسمون الوبر بغنم بني اسراءيل ويزعمون انها مسخت لان ذنبها مع صغره يشبه الية الخروف وهو قول شاذ لا يلتفت اليه	1407	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20274	false	5522739186794356751	216	260	1135	1359	1578	300	البيوت وجمعها وبور- وبيرر وبار -والانثي وبرة وقول الجوهري لا ذنب له- اي لا ذنب طويل والا فالوبر له ذنب قصير جدا والناس يسمون الوبر بغنم بني اسراءيل ويزعمون انها مسخت لان ذنبها مع صغره يشبه الية الخروف وهو قول شاذ لا يلتفت اليه	20274	-1991811573852583144	221	427.0	178	227	97.35682678222656	40	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1409	true	4263154559771978605	219	257	1078	1256	1476	300	الله تعالي اوحي الي داود عليه الصلاة والسلام يا داود تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان -سلمت لما اريد كف-يتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	1409	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms01247	false	2601718235308376146	73	107	425	580	1484	300	الله تعال-----ي الي داود-------------------- يا داود تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان اسلمت لما اريد اعطيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	1247	-1991811573852583144	151	269.5	117	180	83.88888549804688	31	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1409	true	4263154559771978605	219	257	1078	1256	1476	300	الله تعالي اوحي الي داود عليه الصلاة والسلام يا داود تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان -سلمت لما اريد كف-يتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	1409	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms22239	false	-5570335497324729415	14	50	72	239	1420	300	الله تعال-----ي الي داود عليه --------السلام يا داود تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان اسلمت لما ازيد اعطيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	22239	-1991811573852583144	162	296.5	126	180	90.0	31	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1409	true	4263154559771978605	219	257	1078	1256	1476	300	الله تعالي اوحي الي داود عليه الصلاة والسلام يا داود تريد واريد و--لا يكون الا ما اريد فان سلمت لما اريد كفيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	1409	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms25641	false	-2907383690668203637	217	248	1147	1290	1539	300	الله تعال-----ي الي د----------------------------اود تريد واريد وانما يكون---- ما اريد فان سلمت لما اريد كفيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	25641	-1991811573852583144	140	258.0	109	180	77.77777862548828	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1413	true	-6435555766334857055	186	300	959	1588	1588	300	المهملة طاءر متولد بين الورشان والحمام وله غرابة لون وظرافة قد قاله ال-------جاحظ الورشان بالشين المعجمة هو ساق حر المتقدم في باب السين المهملة وهو ذكر القماري والجمع وراشين ويجمع ايضا علي ورشان بكسر الراء ككروان جمع للطاءر وقيل انه طاءر يتولد بين الفاختة والحمامة و-بعضهم يسميه الور-شين وفي ذلك يقول ابن عنين ملغزا يا علماء القريض اني اعجزني في القريض كشف فخبروني عن اسم طير النصف ظرف والنصف حرف وكنيته ابو الاخضر وابو عمران وابو الناءحة وهو اصناف منها النوب و-هو اسود حجازي الا انه اشجي صوتا منه ومزاجه بارد رطب بالنسبة الي مزاج الحجازيات وصوته بين اصواتها كصوت العود بين الملاهي والورشان يوصف بالحنو علي --اولاده حتي انه ربما قتل نفسه اذا-	1413	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20093	false	-1257405447623142525	132	181	665	930	1608	300	الراعبي طاءر متولد بين الورشان والحمام وهو شكل عجيب----------- قاله القزويني وقال الورشان--------------- هو ساق ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل---- طاءر متولد بين الفاختة والحمامة و بعضهم يسميه الوراشين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اصناف منها النوبي وهو اسود حجازي الا انه اشجي صوتا من الور--------------------------------------------------------------------------------------شان يوصف بالحنو علي الاولاد- حتي انه ربما قتل نفسه اذا	20093	-1991811573852583144	225	338.0	182	642	35.046730041503906	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1417	true	4881228482924626085	99	141	500	730	1576	300	الورل بفتح الواو والراء المهملة وباللام في اخره دابة علي خلقة الضب الا انه اعظم منه والجمع اورالد وورلان والانثي ورلة كذا قاله ابن سيده وقال القزويني انه العظيم من الوزغ وسام ابرص طويل الذنب سريع السير خفيف الحركة وقال عبد اللطيف	1417	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20274	false	5522739186794356751	261	299	1364	1573	1578	300	الورل بفتح الواو والراء المهملة وباللام في اخره دابة علي خلقة الضب الا انه اعظم منه والجمع اورال- وورلان والانثي ورلة و------------------قال القزويني انه اعظ--م من الوزغ وسام ابرص طويل الذنب سريع السير خفيف الحركة وقال عبد اللطيف	20274	-1991811573852583144	206	391.0	168	230	89.56521606445312	35	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1417	true	4881228482924626085	143	259	745	1367	1576	300	والضب والحرباء وشحمة الارض والوزغ كلها متناسبة في الخلق فاما الورل وهو الحرذون فليس في الحيوان اكثر سفادا منه وبينه وبين الضب عداوة فيغلب الورل الضب ويقتله لكنه لا ياكله كما يفعل بالحية وهو لا يتخذ بيتا لنفسه ولا يحفر له جحرا بل يخرج الضب من جحره صاغرا ويستولي عليه وان كان اقوي براثن منه لكن الظلم يمنعه من الحفر ولهذا يضرب بالورل المثل في الظلم-------------------------- ويكفي في ظلمه انه يغصب الحية جحرها ويبلعها وربما قتل فوجد في جوفه الحية العظيمة وهو لا يبتعلها حتي يشدخ راسها ويقال انه يقاتل الضب والجاحظ يقول ان الحرذون غير الورل ووصفه بانه دابة تكون غالبا بناحية مصر مليحة موشاة بالوان كثيرة ولها كف ككف الانسان مقسومة اصابعها الي الانامل	1417	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20275	false	-5802892278940455636	0	119	0	632	1516	300	والضب والحرباء وشحمة الارض والوزغ كلها متناسبة في الخلق فاما الورل وهو الحرذون فليس في الحيوان اكثر سفادا منه وبينه وبين الضب عداوة فيغلب الورل الضب ويقتله لكنه لا ياكله كما يفعل بالحية وهو لا يتخذ بيتا لنفسه ولا يحفر--- جحرا بل يخرج الضب من جحره صاغرا ويستولي عليه وان كان اقوي براثن منه لكن الظلم يمنعه من الحفر ولهذا يضرب به---- المثل في الظلم ويقال اظلم او اجبر من ورل ويكفي في ظلمه انه يغصب الحية جحرها ويبلعها وربما قتل فوجد في جوفه الحية العظيمة وهو لا يبتلعها حتي يشدخ راسها ويقال انه يقاتل الضب والجاحظ يقول الحر---ذون غير الورل ووصفه بانه دابة تكون------ بناحية مصر مليحة موشاة بالوان كثيرة ولها كف ككف الانسان مقسومة اصابعها الي الانامل	20275	-1991811573852583144	600	1171.0	487	648	92.59259033203125	109	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1422	true	507090996943931482	162	299	859	1526	1529	300	الحديث الصحيح من رواية ابي هريرة--------- رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة من اول ضربة فله كذا وكذا حس-----نة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الاولي ومن قتلها في الثالثة فله كذا وكذا حسنة دون الثانية وفيه ايضا ان من قتلها في الاولي فله ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وروي الطبراني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اقتلوا الوزغة ولو في جوف الكعبة لكن في اسناده عمر بن قيس المكي وهو ضعيف وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها لما احرق بيت المقدس وكانت الاوزاغ تنفخه وفي سنن ابن ماجه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انه كان في بيتها رمح موضوع فقيل لها ما تصنعين بهذا فقالت اقتل به الوزغ	1422	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20030	false	5845776129526719700	210	300	1023	1456	1456	300	الحديث الصحيح من رواية ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله --------------------------------قال من قتل وزغة من اول ضربة فله كذا وكذا من الحسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الاولي--------------------------------------------------- وفيه ايضا ان من قتلها في الاولي فله ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وروي الطبراني عن ابن ---------------------عباس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اقتلوا الوزغ- ولو في جوف الكعبة ----------------------------------------وفي حديث عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان في بيتها رمح موضوع فقيل لها ما تصنعين به-ا فقالت نقتل به الوزغ-	20030	-1991811573852583144	397	706.5	313	686	57.87171936035156	76	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1422	true	507090996943931482	79	179	405	943	1529	300	والغين المعجمة دويبة معروفة وهي وسام ابرص جنس فسام ابرص كباره واتفقوا علي ان الوزغ من الحشرات المءذيات وجمع الوزغة وزغ واوزاغ ووزغان وازغان علي البدل حكاه ابن سيده روي البخاري ومسلم و-النساءي وابن ماجه عن ام شريك رضي الله تعالي عنها انها استامرت النبي صلي الله عليه وسلم في قتل الوزغان فامرها بذلك وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وقال كان ينفخ النار علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكذلك رواه الامام احمد في مسنده وف-ي الحديث الصحيح من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه------------------------------- قال ان النبي صلي الله عليه وسلم	1422	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20268	false	-6024452771444847838	0	96	0	503	1523	300	والغين المعجمة دويبة معروفة وهي وسام ابرص جنس فسام ابرص كباره واتفقوا علي ان الوزغ من الحشرات المءذيات وجمع الوزغة وزغ واوزاغ ووزغان وازغان علي البدل وروي------------- البخاري ومسلم و النساءي وابن ماجة عن ام شريك-------------------- انها استامرت النبي صلي الله عليه واله في قتل الوزغان فامرها بذلك وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه واله امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وقال كان ينفخ النار علي ابراهي--------------------م وكذلك رواه------- احمد في مسنده وروي الحاكم في المستدرك عن عبد الرحمن بن عوف ا--------نه قال كان لا يولد لاحد مولود الا اتي به النبي صلي الله عليه واله	20268	-1991811573852583144	418	752.0	336	571	73.20490264892578	69	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1423	true	-2256141419807626882	163	226	805	1101	1452	300	عن محمد بن زياد قال لما بايع معاوية لابنه يزيد قال مروان سنة ابي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر سنة هرقل وقيصر فقال له مروان انت الذي انزل الله فيك والذي قال لوالديه اف لكما------ فبلغ ذلك عاءشة رضي الله عنها فقالت كذب---------------- والله ما هو ب--------------------------------------ه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن ابا مروان ومروان في صلبه	1423	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms10345	false	6570209299671629289	31	98	162	485	1473	300	عن محمد بن زياد قال لما بايع معاوية لابنه----- قال مروان سنة ابي بكر وعمر فقال عبد الرحمن -----------سنة هرقل وقيصر فقال--- مروان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فبلغ ذلك عاءشة --------------فقالت كذب مروان كذب مروان والله ما هو به ولو شءت ان اسمي الذي انزلت فيه لسميته ولكن رسول الله صلي الله عليه واله لعن ابا مروان ومروان في صلبه	10345	-1991811573852583144	257	452.5	202	356	72.19100952148438	49	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1423	true	-2256141419807626882	0	109	0	536	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما القي في النار -لم يكن في الارض دابة الا اطفات عنه النار غير الوزغ فانه كان ينفخ عليه النار فامر صلي- الله عليه وسلم بقتله----- وكذلك رواه الامام احمد في مسنده وفي تاريخ ابن النجار في ترجمة عبد الرحيم بن احمد بن عبد الرحيم الفقيه الشافعي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول من قتل وزغة محا الله عنه سبع خطي-ات وفي الكامل في ترجمة وهب بن حفص عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال من قتل وزغة فكانما قتل شيطانا	1423	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20031	false	3608837212199357805	1	82	4	402	1544	300	النبي صلي الله عليه واله اخبرنا ان ابراهيم عليه السلام------------ القي في النار ولم تكن في الارض دابة الا اطفات عنه النار غير الوزغ فانه كان ينفخ عليه------ فامر عليه السلا--------م بقتل الوزغ وكذلك رواه ا-------حمد في مسنده وفي تاريخ ابن النجار--------------------------------------------------------- عن عاءشة------------------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من قتل وزغة محا الله عنه سبع خطيءات وفي الكامل-------------------- عن ابن عباس ---------------------ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من قتل وزغة فكانما قتل شيطانا	20031	-1991811573852583144	370	619.5	292	554	66.78700256347656	67	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1423	true	-2256141419807626882	96	296	474	1436	1452	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل --وزغة فكانما قتل شيطانا وروي الح---------------------------------------------------اكم في كتاب الفتن والملاحم من المستدرك عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه انه قال كان لا يولد لاحد مولود الا اتي به للنبي صلي الله عليه وسلم فيدعو له فادخل عليه مروان بن الحكم فقال هو الوزغ ابن الوزغ المعلون ابن الملعون ثم قال صحيح الاسناد وروي بعده بيسير عن محمد بن زياد قال لما بايع معاوية لابنه يزيد قال مروان سنة ابي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر سنة هرقل وقيصر فقال له مروان انت الذي انزل الله فيك والذي قال لوالديه اف لكما فبلغ ذلك عاءشة رضي الله عنها فقالت كذب وا-لله ما هو به ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن ابا مروان ومروان في صلبه ثم روي الحاكم عن عمرو بن مرة الجهني رضي الله تعالي عنه وكانت له صحبة قال ان الحكم بن ابي العاص استاذن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعرف صوته فقال صلي الله عليه وسلم اءذنوا له----- لعنة الله عليه وعلي من يخرج من صلبه الا المءمن منهم وقليل ما هم يشرفون في الدنيا ويضيعون في الاخرة ذوو مكر وخديعة يعطون في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق	1423	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20268	false	-6024452771444847838	50	238	278	1181	1523	300	ان النبي صلي الله عليه واله امر --بقتل الوزغ وسماه فويسقا وقال كان ينفخ النار علي ابراهيم وكذلك رواه احمد في مسنده وروي الحاكم في----------------------- المستدرك عن عبد الرحمن بن عوف------------------- انه قال كان لا يولد لاحد مولود الا اتي به النبي صلي الله عليه واله فيدعو له فادخل عليه مروان بن الحكم فقال هو الوزغ ب-ن الوزغ الملعون ابن الملعون ثم قال صحيح الاسناد وروي بعده بيسير عن محمد بن زياد قال لما بايع معاوية لابنه يزيد قال مروان سنة ابي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر سنة هرقل وقيصر فقال له مروان انت الذي انزل الله فيك والذي قال لوالديه اف لكما فبلغ ذلك عاءشة --------------فقالت كذب و الله ما هو به ولكن رسول الله صلي الله عليه واله لعن ابا مروان ومروان في صلبه ثم روي -------عن عمرو بن مرة الجهني------------------- وكانت له صحبة---- ان الحكم بن ابي العاص استاذن علي----- النبي صلي الله عليه واله فعرف صوته فقال------------------- اءذنوا له عليه لعنة الل-----ه وعلي من يخرج من صلبه الا المءمن منهم وقليل ما هم يسرفون في الدنيا ويضيعون في الاخرة ذ-و مكر وخديعة يعطون في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق	20268	-1991811573852583144	798	1444.5	627	1022	78.08219146728516	156	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1424	true	-1456892269873459502	36	253	207	1363	1612	300	واما تقييد الحسنات في الضربة الاولي بماءة وفي الثانية بسبعين كما--- في بعض الروايات فجوابه انه كقوله في صلاة الجماعة بسبع وعشرين وبخمس و-عشرين وان مفهوم العدد لا يعمل به فذكر السبعين لا يمنع الماءة فلا تعارض بينهما او لعله صلي الله عليه وسلم اخبر اولا بالسبعين ثم تصحف الله تعالي بالزيادة علينا فاعلم به صلي الله عليه و-----سلم حين اوحي الله اليه بعد ذلك او انه يختلف باختلاف قاتلي الوزغ بحسب نياتهم واخلاصهم وكمال احوالهم ونقصها فتكون الماءة للاكمل منهم والسبعون لغيره -قال يحيي بن يعمر لان اقتل ماءة وزغة احب الي من اعتق ماءة رقبة وانما قال ذلك لانها دابة سوء زعموا انها تسقي من الحيات وتمج في الاناء فينال الانسان المكروه العظيم بسبب ذلك وسبب كثرة الحسنات في المبادرة ان تكرر ضربات في القتل-- يدل علي عدم الاهتمام بامر صاحب الشرع اذ لو قوي عزمه واشتدت حميته لقتلها في المرة الاولي لانه حيوان لطيف لا يحتاج الي كثرة مءن- في الضرب فحيث لم يقتلها في المرة الاولي دل ذلك علي ضعف عزمه فلذلك نقص اجره من الماءة الي السبعين وعلل عز الدين بن---- السلام كثرة الحسنات في الاولي بانه احسان في القتل فيدخل تحت قوله صلي الله عليه وس-----لم اذا قتلتم فاحسنوا القتلة او انه مبادرة الي الخير فيدخل تحت قوله تعالي فاستبقوا الخيرات -قال وعلي كلا المعنيين فالحية والعقرب اولي بذلك لعظم مفسدتهما	1424	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20031	false	3608837212199357805	84	266	409	1384	1544	300	واما تقييد الحسنات في الضربة الاولي بماءة وفي الثانية بسبعين كما هو في بعض الروايات فجوابه انه كقوله في صلاة الجماعة بسبع وعشرين وبخمس و عشرين -ان مفهوم العدد لا يعمل به فذكر السبعين لا يمنع الماءة فلا تعارض بينهما او لعله------------------- اخبرن---ا بالسبعين ثم تصدق الله------ بالزيادة------ فاعلم به صلي الله عليه واله وسلم حين اوحي----- اليه بعد ذلك او انه يختلف باختلاف قاتلي الوزغ بحسب نياتهم واخلاصهم وكمال احوالهم ونقصها فتكون الما-ة للكامل منهم والسبعون لغيره وقال يحيي بن يعمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب كثرة الحسنات في المبادرة ان تكرر الضرب في --قتلها يدل علي عدم الاهتمام بامر صاحب الشرع اذ لو قوي عزمه واشتدت حميته لقتلها في المرة الاولي لانه حيوان لطيف لا يحتاج الي كثرة مءنة في الضرب فحيث لم يقتلها في المرة الاولي دلت ---علي ضعف عزمه ولذلك نقص اجره عن الماءة الي السبعين وعلل عز الدين بن عبد السلام كثرة الحسنات في الاولي بانه احسان في القتل ف-دخل في ق-وله صلي الله عليه واله وسلم اذا قتلتم فاحسنوا القتلة ول-انه مبادرة الي الخير فيدخل تحت قوله تعالي فاستبقوا الخيرات وقال وعلي كل- المعنيين فالحية والعقرب اولي بذلك لعظم مفسدتهما	20031	-1991811573852583144	931	1711.5	756	1179	78.96522521972656	156	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1424	true	-1456892269873459502	10	36	52	207	1612	300	واما تسمية الوزغ فو-سقا فنظيره الفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم واصل الفسق الخروج وهذه المذكورات خرجت عمن خلق معظم الحشرات ونحوها بزيادة الضرر والاذي	1424	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20268	false	-6024452771444847838	238	264	1181	1336	1523	300	واما تسمية الوزغ فويسقا فنظيره الفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم واصل الفسق الخروج وهذه المذكورات خرجت ع-ن خلق معظم الحشرات ونحوها بزيادة الضرر والاذي	20268	-1991811573852583144	154	298.0	128	156	98.71794891357422	24	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1424	true	-1456892269873459502	253	292	1363	1571	1612	300	وذكر اصحاب الاثار ان الوزغ اصم قالوا والسبب في صممه ما تقدم من نفخه النار علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فصم لاجل ذلك وبرص ومن طبعه انه لا يدخل بيتا فيه راءحة الزعفران وتالفه الحيات------ كما تالف العقارب الخنافس	1424	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20268	false	-6024452771444847838	264	300	1336	1523	1523	300	وذكر اصحاب الاثار ان الوزغ اصم قالوا والسبب في صممه ما تقدم من نفخه النار علي ابراهي--------------------م فصم لاجل ذلك وبرص ومن طبعه انه لا يدخل بيتا فيه راءحة الزعفران و------الحيات تالفه كما تالف العقارب الخنافس-	20268	-1991811573852583144	181	333.0	147	214	84.57943725585938	33	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1426	true	-7202175723294219216	253	282	1404	1567	1669	300	العرش علي منكب اسرافيل وانه ليتضاءل الاحيان من عظمة الله تعالي حتي يصير مثل الوصع يروي بفتح الصاد المهملة وسكونها وقال ابن الاثير انه اصغر من العصفور والجمع وصعان	1426	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms18534	false	4579509303870937743	44	66	221	342	1492	300	العرش علي منكب اسرافيل وانه ليتواضع لله----------------------- حتي يصير مثل الوصع يروي بفتح الصاد-------- وسكونها وهو طاءر----------- اصغر من العصفور والجمع وصعان	18534	-1991811573852583144	110	177.0	89	163	67.48466491699219	18	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1426	true	-7202175723294219216	216	268	1193	1486	1669	300	الوصع بفتح الواو والصاد المهملة وبالعين المهملة في اخره الصعوة وقد تقدم الكلام عليها في باب الصاد المهملة وقيل هو طاءر اصغر من العصفور وفي الحديث ان اسرافيل عليه الصلاة والسلام له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي منكب اسرافيل وانه ليتضاءل الاحيان من عظمة الله تعالي حتي يصير مثل الوصع	1426	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20067	false	4000788033594241597	71	110	363	589	1611	300	الوضع بفتح الواو والضاد المعجمة و-العين المهملة-------- الصعو-------------------------------------------ة وقيل هو طاءر اصغر من العصفور وفي الحديث ان اسرافيل عليه --------السلام له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي منكب اسرافيل----- ليتضاءل الاحيان ل--عظمة الله تعالي حتي يصير مثل الوضع	20067	-1991811573852583144	219	393.5	180	293	74.74402618408203	32	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1429	true	-8357381830414688041	143	236	694	1180	1503	300	وفي طباع الوعل انه ياوي الي الاماكن الوعرة الخشنة ولا يزال مجتمعا فاذا كان وقت الولادة تفرق واذا اجتمع في ضرع انثي لبن امتصته والذكر اذا ضعف عن النزو اكل البلوط فتقوي شهوته واذا لم يجد الانثي انتزع المني بالامتصاص ب--فيه وذلك اذا جد به الشبق وفي طبعه انه اذا اصابه جرح طلب الخضرة التي في الحجارة فيمتصها ويجعلها علي الجرح فيبرا واذ- احس بالقناص وهو في مكان مرتفع استلقي علي ظهره ثم يزج نفسه فينحدر ويكون قرناه وهما في راسه الي عجزه يقيانه ما يخشي من الحجارة ويسرعان به لملوستهما علي الصفا	1429	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms19889	false	7408368404715008092	31	123	174	651	1622	300	وفي طبعه ------انه ياوي الي الاماكن الوعر- الخشنة ولا يزال مجتمعا فاذا كان وقت الولادة تفرق واذا اجتمع في ضرع انثي لبن امتصته والذكر اذا عجز عن النزو اكل البلوط فتقوي شهوته واذا لم يجد الانثي انتزع المني بالامتصاص من فيه وذلك اذا جذ-به الشبق وفي طبعه انه اذا اصابه جرح طلب الخضرة التي في الحجارة فيم-صها ويجعلها ف-ي الجرح فيبرا واذا احس ب--قناص وهو في مكان مرتفع استلقي علي ظهره ثم يزج نفسه فينحدر ويكون قرناه وهما في راسه الي عجزه يقيانه ما يخشي من الحجارة ويسرعان به لملوستهما علي الصفا	19889	-1991811573852583144	466	883.5	375	489	95.29652404785156	83	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1431	true	1553326636863790470	0	24	0	110	1630	300	عليه وسلم قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	1431	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms18011	false	6147566283164316793	108	132	512	622	1499	300	عليه واله قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	18011	-1991811573852583144	108	214.0	84	110	98.18181610107422	23	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1438	true	6107027951740825030	0	139	0	695	1522	300	الشجر ملتفة فينشرها بهما وقيل انه اليامور نفسه وقرونه كقرون الايل يلقيها في كل سنة وهي صامتة لا تجويف فيها ولونه الي الحمرة وهو اسرع من الايل وقال الجوهري اليحمور حمار الوحش وحكمه الحل كيف كان الخواص دهنه ينفع من الاسترخاء الحاصل في احد شقي الانسان اذا استعمل مع دهن البلسان فاءدة --------------في كتاب العراءس للامام العلامة ابو الفرج بن الجوزي قال ان بعض طلبة العلم خرج من بلاده فرافق شخصا في الطريق فلما كان قريبا من المدينة التي قصدها قال له ذلك الشخص قد صار لي عليك حق وذمام وانا رجل من الجان ولي اليك حاجة فقال وما هي قال اذا اتيت الي مكان كذا وكذا فانك تجد فيه دجاجا بينها ديك فاسال عن صاحبه واشتره منه واذبحه فهذه حاجتي اليك فقال----- له يا اخي وانا ايضا اسالك حاجة قال وما هي قال اذا كان الشيطان ماردا لا	1438	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20149	false	8470413190604003361	169	300	915	1561	1561	300	الشجر ملتفة فينشرها بهما وقيل انه اليامور نفسه وقرونه كقرون الايل يلقيها في كل سنة وهي صامتة لا تجويف فيها ولونه الي الحمرة وهو اسرع من الايل وقال الجوهري اليحمور حمار الوحش و-------------------------دهنه ينفع من الاسترخاء الحاصل في احد شقي الانسان اذا استعمل مع دهن البلسان نفع وذكر ابن الجوزي في كتاب العراءس--------------------------------------- ان بعض طلبة العلم خرج من بلاده فراي- شخصا في الطريق فلما كان قريبا من المدينة التي قصدها قال له ذلك الشخص قد صار لي عليك حق وذمام وانا رجل من الجان ولي اليك حاجة فقال -ما هي قال اذا اتيت الي مكان كذا وكذا فانك تجد فيه دجاجا بينها ديك فاسال عن صاحبه واشتره منه واذبحه فهذه حاجتي اليك -قال فقلت له يا اخي وانا ايضا اسالك حاجة قال وما هي قلت اذا كان الشيطان ماردا لا-	20149	-1991811573852583144	618	1168.0	493	714	86.55461883544922	121	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1438	true	6107027951740825030	139	300	695	1522	1522	300	تعمل فيه العزاءم والح بالادمي منا ما دواءه -قال دواءه ان يءخذ له وتر قدر شبر من جلد يحمور ويشد به ابهاما المصاب من يديه شدا وثيقا ثم يءخذ له من دهن السذاب البري فيقطر في انفه الايمن اربعا وفي الايسر ثلاثا فان الماسك به يموت ولا يعود اليه احد بعده قال فلما دخلت المدينة اتيت ----ذلك المكان فوجدت الديك لعجوز فسالتها بيعه فابت فاشتريته منها باضعاف ثمنه فلما اشتريته وملكته تمثل لي من بعيد وقال لي بالاشارة اذبحه فذبحته ف----عند ذلك خرج علي رجال ونساء فجعلوا يضربونني ويقولون يا ساحر فقلت لست بساحر فقالوا انك منذ ذبحت الديك اصيبت----- عندنا شابة بجني وانه منذ مسكها لم يفارقها فطلبت منهم وترا قدر شبر من جلد يحمور وشيءا من دهن السذاب البري فاتوا- بهما فشددت ابهامي يدي الشابة شدا وثيقا فلما فعلت بها ذلك صاح وقال انا علمتك علي نفسي---- ثم قطرت من الدهن في انفها الايمن اربعا وفي الايسر ثلاثا فخر ميتا من وقته وساعته وشفي الله------ تلك الشابة ولم يعاودها-	1438	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20150	false	1240014088397637156	0	150	0	781	1516	300	تعمل فيه العزاءم والح بالاذ-ي منا ما دواءه فقال دواءه ان يءخذ------- قدر فتر من جلد يحمور ويشد به ابهاما المصاب من يديه شدا وثيقا ثم يءخذ له من دهن السداب البري فتقطر في انفه الايمن اربعا وفي الايسر ثلاثا فان السالك له يموت ولا يعود اليه---- بعده قال فلما دخلت المدينة اتيت الي ذلك المكان فوجدت الديك لعجوز فسالتها بيعه فابت فاشتريته منها باضعاف ثمنه فلما اشتري-------ته تمثل لي من بعيد وقال لي بالاشارة اذبحه فذبحته فخرج عند ذلك-------- رجال ونساء وجعلوا يضربونني ويقولون يا ساحر فقلت لست بساحر فقالوا انك منذ ذبحت الديك اصيبت شابة عندنا----- بجني وانه منذ سلكها لم يفارقها فطلبت----- وترا قدر شبر من جلد يحمور و--------دهن السداب البري فاتوني بهما فشددت ابهامي يد- الشابة شدا وثيقا ف-----------------صاح وقال انا علمتك علي نفسي قال ثم قطرت--- الدهن في انفها الايمن اربعا وفي الايسر ثلاثا فخر ميتا من ------ساعته وشفي الله تعالي تلك الشابة ولم يعاودها	20150	-1991811573852583144	742	1333.5	598	853	86.98710632324219	125	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1439	true	5045662402168648037	218	295	1177	1591	1615	300	يسكن بطن الارض لتقوم رطوبتها له مقام الماء وهو يءثر النسيم ويكره البحار ابدا يتخذ جحره في نشز من الارض ثم يحفر بيته في مهب الرياح الاربع ويتخذ فيه كوي وتسمي النافقاء والقاصعاء والراهطاء فاذا طلب من احدي هذه الكوي نافق اي خرج من النافقاء وان طلب من النافقاء خرج من القاصعاء وظاهر بيته تراب وباطنه حفر وكذلك المنافق ظاهره ايمان وباطنه كفر---------------- قال الجاحظ وغيره واسم المنافق لم يكن في الجاهلية لمن اسر الكفر واظهر الايمان	1439	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20027	false	7370979112088687536	8	83	43	439	1545	300	يسكن بطن الارض لتقوم رطوبتها له مقام الماء وهو يءثر النسيم ويكره البخار ابدا يتخذ حجرة في نشز من الارض ثم يحفر بيته في مهب الرياح الاربع ويتخذ فيه كوي ويسمي النافقاء والقاصعاء والراهطاء فاذا طلب من احدي هذه الكوي نافق اي خرج من النافقاء وان طلب من النافقا- خرج من القاصعاء وظاهر بيته تراب وباطنه حفر وكذلك المنافق ظاهره ايمان وباطنه كفر وبه سمي المنافق قال القزويني هو من نوع الفار وهو من الحيوان ---------------------------------	20027	-1991811573852583144	339	654.5	274	430	78.83721160888672	59	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1440	true	-4850430697765517450	61	144	301	725	1562	300	قال الجاحظ والقزويني اليربوع من نوع الفار زاد القزويني هو من الحيوان الذي له رءيس مطاع ينقاد اليه واذا كان فيها يكون من بينها في مكان مشرف او علي صخرة ينظر الي الطريق من كل ناحية فان راي ما يخافه عليها صر باسنانه وصوت فاذا سمعته انصرفت الي اجحرتها فان قصر الرءيس حتي ادركها احد وصاد منها شيءا اجتمعت -علي الرءيس فقتلته وولت- غيره وهي اذا خرجت لطلب المعاش خرج الرءيس اولا يتشوف فان لم ير شيءا يخافه صر باسنانه وصوت اليها------------------- فتخرج	1440	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms20027	false	7370979112088687536	74	153	395	792	1545	300	قال --------القزويني هو----- من نوع الفار وهو------------ من الحيوان الذي له رءيس مطاع ينقاد اليه واذا كان فيها يكون من بينها في مكان مشرف او علي صخرة ينظر الي الطريق من كل ناحية فان راي ما يخافه -----ضرب باسنانه وصوت فاذا سمعته انصرفت الي حج-رتها فان قصر الرءيس حتي ادركهم احد وصاد منهم شيءا اجتمعوا علي الرءيس فقتلوه وولوا غيره و---اذا خرجت لطلب المعاش خرج الرءيس اولا يشر-ف فان لم ير شيءا يخافه مر -------------اليها يصوت ويضرب باسنانه فتخرج	20027	-1991811573852583144	358	626.0	283	445	80.4494400024414	62	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1441	true	589391062194866036	70	110	368	563	1594	300	وفي حديث سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علي حماره يعفور ليعوده قيل سمي يعفور- للونه وهي العفرة كما قيل في اخضر يخضور وقيل سمي به تشبيها في عدوه باليعفور وهو الظبي	1441	-7180873577316976493	Shia001432Vols-ara1.ms05157	false	1132734262432875079	227	258	1124	1276	1497	300	وفي حديث سعد بن عبادة انه------------------------------------------- خرج علي حماره يعفور ليعوده قيل سمي يعفورا للونه من- العفرة كما قيل في اخضر يخضور وقيل سمي به تشبيها في عدوه باليعفور وهو الظبي	5157	-1991811573852583144	146	262.0	115	196	74.48979949951172	28	JK009229-ara1	Shia001432Vols-ara1