id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0361	true	-6401823799477206449	188	217	972	1144	1574	300	الجريث بكسر الجيم بالراء المهملة و-الثاء المثلثة وهو هذا السمك الذي يشبه الثعبان وجمعه جراثي ويقال له ايضا الجرء بالكسر والتشديد وهو نوع من السمك يشبه الحية ويسمي بالفارسية	361	-7180873577316976493	Shia001115Vols-ara1.ms717	false	1624462991234087995	44	73	213	385	1517	300	الجريث بكسر الجيم والراء المهملة وبالثاء المثلثة -هو هذا السمك الذي يشبه الثعبان وجمعه جراري ويقال له ايضا الجري بالكسر والتشديد وهو نوع من السمك يشبه الحية ويسمي بالفارسية	717	-3431945173892045004	168	323.0	139	173	97.10982513427734	24	JK009229-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0362	true	5007801714018280669	40	111	204	588	1555	300	الج--ري الجزور من الابل يقع علي الذكر والانثي وهو مءنث والجمع --جز-ر وكذا قاله الجوهري وق------------ال ابن سيده الجزور الناقة التي تجزر والجمع جزاءر وجزر وجزرات جمع الجمع كطرق وطرقات قالت خرنق بنت هفان لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبين معاقد الازر وبها سمت المجزرة وهي الموضع الذي يذبح فيه وفي كتاب العين الجزور من الضان والمعز خاصة ماخوذ- من الجزر وهو القطع وفي	362	-7180873577316976493	Shia001115Vols-ara1.ms714	false	-6624187868203879010	11	49	61	266	1583	302	الجوهري الجزور من الابل يقع علي الذكر والانثي وهي تءنث والجمع الجزار و----قال- الدميري بعد ذكر هذا وقال ابن سيدة الجزور الناقة التي تجزر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كتاب العين الجزور من الضان والمعز خاصة ماخوذة من الجزر وهو القطع وفي	714	-3431945173892045004	179	301.0	144	402	44.52736282348633	26	JK009229-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1073	true	-9157174552344876043	229	279	1175	1461	1576	300	نوعان ------هجين وعتيق والفرق بينهما ان عظم البرذون اعظم من عظم الفرس وعظم الفرس اصلب واثقل من عظم البرذون والبرذون احمل من الفرس والفرس اسرع من البرذون والعتيق بمنزلة الغزال والبرذون بمنزلة الشاة فالعتيق من الخيل ما ابواه عربيان سمي بذلك لعتقه من العيوب وسلامته من الطعن فيه بالامور المنقصة	1073	-7180873577316976493	Shia001115Vols-ara1.ms794	false	-882189229003121945	161	211	795	1081	1570	302	نوعان عتيق وهجين و------الفرق بينهما ان عظم البرذون اعظم من عظم الفرس وعظم الفرس اصلب واثقل من عظم البرذون والبرذون احمل من الفرس والفرس اسرع من البرذون والعتيق بمنزلة الغزال والبرذون بمنزلة الشاة فالعتيق من الخيل ما ابواه عربيان سمي بذلك لعتقه من العيوب وسلامته من الطعن فيه بالامور المنقصة	794	-3431945173892045004	280	546.5	231	292	95.89041137695312	47	JK009229-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1157	true	-309913441438925405	131	300	678	1534	1534	300	ابن حبان وغيره من حديث ابي ذر رضي الله تعالي عنه وابن ماجه من حديث جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بني الله تعالي له في الجنة بيتا وفي صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة مثله مفحص القطاة بفتح الميم موضعها الذي تجثم فيه وتبيض كانها تفحص عنه الز-اب اي تكشفه والفحص البحث والكشف وخصصت القطاة بهذا لانها لا تبيض في شجر -ولا علي راس جبل ا-نما تجعل مجثمها علي بسيط الارض دون ساءر الطيور فلذلك شبه به المسجد ولانها توصف بالصدق كما تقدم ف-كانه اشار بذلك الي الاخلاص في بناءه كما قال سيدي الشيخ العارف بالله تعالي ابو الحسن الشاذلي رحمه الله تعالي خالص العبودية الاندماج في طي الاحكام من غير شهوة ولا ارادة وهذا شان هذا الطاءر وقيل انما شبه بذلك لان افحوصها يشبه محراب المسجد في استدارته وتكوينه وقيل خرج ذلك مخرج الترغيب بالقليل عن----- الكثير كما خرج----- التحذير بالقليل-	1157	-7180873577316976493	Shia001115Vols-ara1.ms570	false	114207469878971850	81	195	382	962	1468	300	ابن حيان وغيره من حديث ابي ذر رضي الله ------عنه وابن ماجة من حديث جابر------------------ه ان النبي------------------- قال من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بني الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- له بيتا في الجنة----- مفحص القطاة بفتح الميم موضعها الذي تجثم فيه وتبيض كانها تفحص عنه التراب اي تكشفه والفحص البحث والكشف وخ-صت الفطا- بهذا لانها لا تبيض في شجرة ولا علي راس جبل وانما تجعل مجثمها علي بسيط الارض دون تلك- الطيور فلذلك شبه به المسجد ولانها توصف بالصدق كما تقدم و كانه اشار بذلك الي الاخلاص في بناءه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انما شبه بذلك لان افحوصها يشبه محراب المسجد في استدارته وتكوينه وقيل خرج ذلك مخرج الترغيب بالقليل من مخرج الكثير كما خرج مخرج التحذير بالقليل	570	-3431945173892045004	553	999.0	444	871	63.49024200439453	98	JK009229-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1158	true	-1570765056740268685	0	81	0	410	1561	300	عن الكثير -قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ولان الشارع يضرب المثل في الشء بما لا يكاد يقع كقوله صلي الله عليه وسلم ولو سرقت فاطمة بنت محمد وهي رضوان الله عليها لا يتوهم منها ---سرقة---------------------------------- وكقوله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا ولو عبدا حبشيا يعني فاطيعوه وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الاءمة من قريش وقيل المراد طاعة من ولاه الامام عليكم وان كان عبدا حبشيا	1158	-7180873577316976493	Shia001115Vols-ara1.ms570	false	114207469878971850	195	271	962	1342	1468	300	عن الكثير كقوله ص----------------- لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ولان الشارع يضرب المثل في الشء بما لا يكاد يقع كقوله ص -----------------ولو سرقت فاطمة بنت محمد وهي ع ---------------لا يتوهم عليها السرقة اقول وفي اخره كما في حياة الحيوان وكقوله صلي الله عليه واله اسمعوا واطيعوا ولو عبدا حبشيا يعني فاطيعوه وقد ثبت عنه------------------- انه قال الاءمة من قريش وقيل المراد طاعة من ولاه الامام عليكم وان كان عبدا حبشيا	570	-3431945173892045004	332	594.5	266	448	74.10713958740234	62	JK009229-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1253	true	2115011200948667381	208	297	1125	1636	1651	300	يطوفون بالرحمة والتبرك والاستغفار واما الحفظة والموكلون بقبض الارواح فيدخلون في كل بيت ولا تفارق الحفظة بني ادم في حال من الاحوال لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها -قال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس اقتناءه بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخو- الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قال- الخطابي قا-ل النووي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث	1253	-7180873577316976493	Shia001115Vols-ara1.ms785	false	9097861157369069728	0	85	0	496	1520	300	يطوفون بالرحمة والتبرك والاستغفار واما الحفظة والموكلون بقبض الارواح فيدخلون في كل بيت ولا تفارق الحفظة الادمي- في ح-----------ال لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها وقال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكل-ب والصور واما ما ليس اقتناءه بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تم-هن في البساط والوسادة وغيره-ا فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي -الاظهر انه عام في كل كلب وص---ورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث	785	-3431945173892045004	482	910.5	397	515	93.59223175048828	73	JK009229-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1254	true	6255989571102868550	0	42	0	200	1529	300	كان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومن هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت بسببه فلو كان العذر في وجود الكلب والصورة لا يمنعهم لم يمتنع جبر-يل	1254	-7180873577316976493	Shia001115Vols-ara1.ms784	false	7426212200962041614	231	269	1121	1303	1459	300	كان في بيت النبي---- صلي الله عليه واله تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبرءيل----------- من دخول البيت بسببه فلو كان العذر--- وجود الكلب والصورة لا يمنعهم لم يم-نع جبرءيل	784	-3431945173892045004	170	299.5	132	201	84.57711791992188	32	JK009229-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1327	true	-8588624134884119673	249	300	1340	1592	1592	300	صلي الله عليه وسلم في الكماة وهي بفتح الكاف واسكان الميم وبعدها همزة مفتوحة و ماءها شفاء للعين قيل هو نفس الماء مجردا وقيل معناه ان يخلط ماءها بدواء يعالج به العين وقيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء------ وان كان لغير ذلك فيركب- مع غيره-	1327	-7180873577316976493	Shia001115Vols-ara1.ms477	false	-5125279494973392579	204	245	1010	1211	1497	300	صلي الله عليه واله وما----------------------------------------------------------ءها شفاء للعين قيل هي نفس الماء مجردا وقيل معناه ان يخلط ماءها بدواء يعالج به العين وقيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء للعين وان كان -غير ذلك فمركبا مع غيره	477	-3431945173892045004	186	331.0	147	260	71.53845977783203	33	JK009229-ara1	Shia001115Vols-ara1