id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0031	true	-6319982156401484818	186	232	1000	1248	1611	300	والابيل راهب النصاري وكانوا يسمون عيسي بن مريم عليهما السلام ابيل الابيليين قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيليين عيسي بن --مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	31	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0003	false	4341139415667120367	173	216	893	1127	1557	300	والابيل راهب النصاري وكانوا يسمون عيسي--------------- السلام ابيل الابيل-ين قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح ابن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	3	5473573731219106532	223	423.5	183	250	89.19999694824219	38	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0033	true	1472130855383855219	260	294	1282	1465	1497	300	كالاحمر --يقال انه الصرد وانشد ولا انثني من طيرة عن مريرة اذا الاخطب الداعي علي الحوح صرصرا والاخطب --حمار يعلو ظهره خضرة وقال الفراء الخطباء الاتان التي لها خط اسود في ظهر-ها والذكر اخطب	33	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0265	false	-1199433379041889923	163	195	885	1063	1623	300	-الشقراق ويقال---- الصرد وينشد ولا انثني من طيرة عن مريرة اذا الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا والاخطب الحمار تعلو----ه خضرة قا-ل الفراء الخطباء الاتان التي لها خط اسود علي متنها والذكر اخطب	265	5473573731219106532	157	276.0	127	188	83.51063537597656	23	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0058	true	1664685888126533722	152	282	820	1515	1607	300	الانس البشر الواحد انسي وانسي ايضا بالتحريات الجمع انالممي وان شءت جع--ا انسانا ثم جمعته علي انا مي فشكون الياء عوضا عن النوت -قال تعالي وانام ي كءيرا وكذلك الاناسية مثل الصيارفة والصياقلة ويقاد للمراة ايضا انسان ولا يقال انسانة والعامة تقو قال الجوهري وانشموا علي ذلك انسانة قتانة بدرلل جي منهاخجل اذا زنت عيني بها فبالدمرع تغتسل ال نسان نوع العالم والجمع الناس قال الجو ب صءدير انسان علي فعلان وانما ز في تصغل 5 ياء وقيل انيسيان كما زيد في تصغيررجل فقيا رد يجل وقال قوم اصله انسيانء صزن افعلاز فحذفت الياء تخفيفا لكزة ما يجري علي الاصشه اذا صغروها رعوها لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التصغير يكبرواستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه انما سمي انسانا لانه عهد اليه فن والاناس لغة في الناس وهو الاصل فخفف قاط	58	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0037	false	7150386662405726322	106	181	549	956	1600	300	الانس البشر الواحد انسي وانسي ايضا بالتحريك والجمع اناسي-- وان شءت جعلته انسانا ثم جمعته اناسي فت-----كون الياء عوضا من النون وقال تعالي واناسي كث-يرا وكذلك الاناسي-----------------------ة ويقال للمراة ايضا انسان ولا يقال انسانة وانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العين المثال الذي يري في السواد اي سواد العين ويجمع ايضا علي اناسي قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير اناسي ملحود لها في الحواجب ولا يجمع علي اناس---------------------------------------- والاناس لغة في الناس وهو الاصل فخفف قال	37	5473573731219106532	226	366.5	182	802	28.179550170898438	29	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0230	true	-6478195276560051106	0	26	0	122	1534	300	والجمع برك قال زهير يصف قطاة فرت من صقر الي ماء جا-ر علي وجه الارض حتي استغاثت بماء لا رشاء له بين الاباطح في حافاته البرك	230	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0062	false	-906171932632539220	65	91	346	468	1619	300	والجمع برك قال زهير يصف قضاة فرت من صقر الي ماء ظاهر علي وجه الارض حتي استغاثت بماء لا رشاء له م-ن الاباطح في حافاته البرك	62	5473573731219106532	118	223.0	92	123	95.9349594116211	23	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0275	true	-4761919166925163864	1	65	7	368	1546	300	اسم جنس ي--------قع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء للوحدة------------- والجمع بقرات قال الله تعالي سبع بقرات سلان قال المبرد في الكامل بذا اردت التمييز قلت هذا بقرة للذكر وهفه بقره للانءي كما تقول هذا بطة للذكر وهفه بطة للانثي والبقيرو البقران والباقر جماعة البقر مع رعاتها والبيقور الج كلة قالالشاعر جاعل انت بيقررامسلعة فريعة لك بين اثه والمطر واهل اليمن يسمون البقرة باقورة	275	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0075	false	-5125353346976544393	95	124	513	680	1635	300	اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من جنس والجمع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها والبيقور البق---------------------------------------------------------ر واهل اليمن يسمون البقرة باقورة	75	5473573731219106532	136	226.0	112	382	35.60209274291992	20	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0341	true	-1652604762366847305	242	271	1237	1393	1552	300	الواو ذكر النحل وقيل جماعة النحل وعلي هذا قال الاصمعي لا واحد له من لفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثول بالتحريك جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدبر--- مرتعها وشاة ثولاء وتيس اثول	341	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0117	false	1040697609903802588	66	113	359	609	1597	300	الماء ثول الثو-----ل جماعة النحل--------- قال الاصمعي لا واحد له--- لفظه وقولهم ثوي لة من الناس اي جماعة جاءت من بيوت متفرقة وصبيان ومال ويقال تثول عليه القوم اي علوه بالشتم والضرب والثول بالتحريك جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدير في مرتعها وشاة ثولاء وتيس اثول	117	5473573731219106532	131	217.0	106	267	49.06367111206055	20	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0346	true	-5137279221032074890	169	206	880	1084	1546	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول---- لولد الشاة في السنة الثانية ولولد المعز والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن وليس لسن تنبت ولا تسقط	346	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0129	false	6596868116006888257	89	127	485	692	1598	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن -ليس بسن تنبت ولا تسقط	129	5473573731219106532	199	382.5	162	208	95.67308044433594	33	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0358	true	2085913955327213565	207	243	1009	1216	1519	300	الفعل بالفتح مصدر فعل يفعل وقرا بعضهم واوحينا اليهم فعل الخيرات والفعل بالكسر الاسم والجمع الفعال مثل قدح وقداح وبءر وبءار والفعال بالفتح الكرم -قال هدبة ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا	358	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0822	false	-711466656823058030	214	245	1160	1343	1643	300	الفعل بالفتح مصدر فعل يفعل وقرا بعضهم واوحينا اليهم فعل الخيرات والفعل بالكسر الاسم والجمع الفعال والف-------------------------عال بالفتح الكرم وقال هدبة ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا	822	5473573731219106532	179	342.0	148	208	86.05769348144531	29	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0441	true	6305519004262796628	263	298	1392	1566	1578	300	ولد ال-ضب والجمع احسال وحسول وحسلان وحسلة---- يقال ذلك لولد الضب حين يخرج من بيضته وكنية ا----------------لضب ابو --حسل وحكمه كابيه الامثال قالوا لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان سنها لا تسقط----- حتي تموت	441	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0195	false	-7215297053209313253	117	157	598	786	1552	300	ولد كل شء والجمع حساكل وحسكلة حسل قال ابو زيد يقال لفرخ ا----لضب حين يخرج من بيضته حسل والجمع حسول ويكني الضب ابا الحسل وقولهم في المثل---------- لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان سنها لا تسقط ابدا حتي تموت	195	5473573731219106532	115	162.5	88	202	56.930694580078125	18	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0453	true	6514017962690512282	80	121	375	593	1505	300	القصير وقال الجو------هري تعشير الحمار نهيقه عشرة اصوات في طلق واحد قال الشاعر لعمري لءن عشرت من خيفة الردي نهاق حمارا نب--ي لجزوع وذلك انهم------ اذا خافوا من وباء بلد عشروا كتعشير الحمار قبل ان يدخلوها وكانوا يزعمون ان ذلك ينفعهم	453	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0703	false	-2599111464361766599	32	75	166	398	1617	300	المصاحف جعل العواشر فيها وتعشير الحمار نهيقه عشرة اصوات في طلق واحد قال الشاعر لعمري لءن عشرت من خيفة الردي نهاق الحمير انني لجزوع وذلك انهم كانوا اذا خافوا من وباء بلد عشروا كتعشير الحمار قبل ان يدخلوها وكانوا يزعمون ان ذلك ينفعهم	703	5473573731219106532	199	372.0	161	232	85.77586364746094	35	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0478	true	-4685411271833697458	268	300	1345	1511	1511	300	عشر--- تعشير الحما-ر قال الجو------هري تعشير الحمار نهيقه عشرة اصوات في طلق واحد قال الشاعر لعمري لءن عشرت من خيفة الردي نهاق حما--ر انني لجزوع وذلك انهم كانوا اذا خافوا--- وباء بلد-	478	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0703	false	-2599111464361766599	30	64	153	335	1617	300	عشراء وتعشير المصاحف جعل العواشر فيها وتعشير الحمار نهيقه عشرة اصوات في طلق واحد قال الشاعر لعمري لءن عشرت من خيفة الردي نهاق الحمير انني لجزوع وذلك انهم كانوا اذا خافوا من وباء بلد	703	5473573731219106532	153	264.0	124	182	84.06593322753906	25	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0487	true	3389203467390257213	161	258	866	1382	1590	300	العرب ذوات الاطواق--- نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة وقال حميد بن ثور الهلالي من ابيات وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حربرهة ف-ترنما والحمامة--- هنا القمرية وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ- نظرت الي حمام شراع وارد الثمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم ينقص ولم يزد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا	487	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0225	false	-8312149108097165196	0	61	0	326	1560	300	العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوارشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي--------------------------------------------------------------------------------- الواحدة حمامة -قال حميد بن ثور الهلالي--------- وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما والحمامة ها هنا --قمرية وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذا نظرت الي حمام شراع وارد الثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------د هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا	225	5473573731219106532	310	558.5	253	524	59.16030502319336	49	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0488	true	2606591405246165260	0	47	0	271	1595	300	وقال الاموي الدواجن التي تستفرخ في البيوت تسمي حماما ايضا وانشد للعجاج اني ورب البلد المحرم والقاطنات البيت عند زمزم قواطنا مكة من ورق الحم يريد الحمام وجمع الحمامة حمام وحماءم وحمامات------- وربما قالوا حمام للمفرد ----------------------------------قال جران العود وذكرني الصبا بعد التناءي حمامة ايكة تدعو حماما	488	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0225	false	-8312149108097165196	75	110	396	601	1560	300	وقال الاموي الدواجن التي تستفرخ في البيوت----- حمام- ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الحمامة حمام -------وحمامات وحماءم وربما قالوا حمام للواحد قال الشاعر حماما قفرة وقعا فطارا وقال جران العود وذكرني الصبا بعد التناءي حمامة ايكة تدعو حماما	225	5473573731219106532	161	284.0	133	312	51.60256576538086	24	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0506	true	4479921758816851743	3	27	18	133	1587	300	قال الجوهري هي بالفتح الابل التي تحمل وكذلك كل ما احتمل عليه الحي من حمار او غيره سواء كانت عليه الاحمال او لم تكن	506	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0223	false	3209128938106958933	110	131	609	709	1608	300	---------------بالفتح الابل التي تحمل وكذلك كل ما احتمل عليه الحي من حمار او غيره سواء كانت عليه الاحمال او لم تكن	223	5473573731219106532	100	188.0	79	115	86.9565200805664	21	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0521	true	-389716185920901505	197	236	1017	1216	1568	300	وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن بعض العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر والنسبة الي الحية حيوي والحيوت ذكر الحيات -انشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا	521	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0240	false	-6838314036615299668	242	280	1289	1483	1598	300	وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن---- العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر والنسبة الي --حية حيوي والحيوت ذكر الحيات وانشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا	240	5473573731219106532	193	369.0	155	200	96.5	36	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0548	true	-2601791636979890052	246	275	1279	1430	1556	300	واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغيران في الرفع والنصب والجر قال ا----بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا جوز فيه الجوهري ان يكون من جن--- الذباب	548	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0286	false	-3085165670788306061	0	28	0	158	1600	300	واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغيران في الرفع والنصب والجر قال عمرن بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال الاصمعي الخازباز حكاية لصوت الذباب	286	5473573731219106532	122	219.0	99	158	77.2151870727539	21	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0549	true	35055333245840719	129	163	697	863	1562	300	ظله طاءر من جنس العصافير قال الكميت بن زيد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا وقال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل عليه ليخطفه	549	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0266	false	-3372350753697071216	248	279	1349	1498	1620	300	ظله طاء----------------ر قال الكميت بن زيد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا ق-ال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه	266	5473573731219106532	147	277.5	116	166	88.55421447753906	28	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0636	true	7780670003789116098	236	264	1309	1464	1663	300	طاءر اسود باطن الجناحين وظاهرهما اغبر علي خلقة القطا الا انه- الطف والد-------------------------------------------------------------------------------------راج اسم يطلق علي الذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والانثي حتي تقول الحيقطان فيختص بالذكر وارض مدرجة اي ذات دراج	636	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0301	false	7744581763283024030	131	198	729	1095	1648	300	طاءر اسود باطن الجناحين وظاهرهما اغبر علي خلقة القطا الا انها الطف والدرج الذي يكتب فيه وكذلك الدرج بالتحريك يقال انفذته في درج الكتاب اي في طيه وذهب دمه ادراج الرياح اي هدرا والدرج بالضم حفش النساء والدرجة ايضا شءء يدرج فيدخل في حياء الناقة ثم تشمه فتظنه ولدها فترامه والدراج والدراج ضرب من الطير للذكر والانثي حتي تقول الحيقطان فيختص بالذكر وارض مدرجة اي ذات دراج	301	5473573731219106532	140	254.0	115	366	38.251365661621094	22	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0638	true	4893151370141535053	237	263	1269	1390	1597	300	العرب ضل دريص نفقه اي جحره يضرب لمن لا يعبا بامره------------------------------------- قال طفيل فما ام ادراص بارض مضلة باغدر من قيس اذا الليل اظلما الدرة بضم	638	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0303	false	487953284387189545	100	131	562	715	1656	300	المثل ضل دريص نفقه اي جحره يضرب لمن يعي---ا بامره والجمع درصة وادراص وام ادراص اليربوع قال طفيل فما ام ادراص بارض مضلة باغدر من قيس اذا الليل اظلما درع درع --	303	5473573731219106532	102	184.5	79	158	64.55696105957031	20	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0681	true	-8805559301676007332	138	181	793	1007	1639	300	قال عبيد بن الابرص للمنذر بن ماء السماء ملك الحيرة حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلا ك-ما الذءب يكني ابا جعدة ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الخمرة و-----------------------------------------------------ان سميت طلاء وحسن اسمها فان فعلها قبيح	681	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0638	false	2008964794011236482	174	226	945	1202	1609	300	قال عبيد بن الابرص للمنذر بن ماء السماء----------- حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلاء كما الذءب يكني ابا جعده ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وكذلك الخمر وان كان سميت طلاء وحسن اسمها فان عملها قبيح	638	5473573731219106532	192	364.0	153	268	71.64179229736328	36	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0719	true	5658539089371589021	42	74	238	404	1556	300	وما والاك ميامنه من ظبي او طاءر او غيرهما تقول سنح--- الظبي لي-- سنوحا اذا مر من مياسرك الي ميامنك والعرب تتيمن بالسانح وتتشاءم بالبارح وفي المثل من لي بالسانح بعد البارح	719	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0493	false	-5498350112281885786	125	158	679	847	1599	300	-ما و-لاك ميامنه من ظبي او طاءر او غيره-ا تقول سنح لي الظبي يسنح سنوحا اذا مر من مياسرك الي ميامنك والعرب تتيمن بالسانح وتتشاءم بالبارح وفي المثل من لي بالسانح بعد البارح	493	5473573731219106532	161	298.5	129	171	94.15204620361328	27	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0788	true	5237935726583859331	231	263	1148	1324	1533	300	قال ابو خراش يخاطب امراته ارد شجاع البطن لو تعلمينه واوتر غيري من عيالك بالطعم واغتبق الماء القراح وانثتي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم اراد بالاول الطعام وبالثاني ما يشتهي منه	788	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0631	false	-1003006142956446347	193	223	1005	1168	1578	300	قال ابو خراش------------- ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم واغتبق الماء القراح وانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم اراد بالاول الطعام وبالثاني ما يشتهي منه	631	5473573731219106532	158	300.0	128	176	89.7727279663086	27	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0799	true	4287993471812221760	149	178	778	932	1561	300	-----النوق التي جف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو جمع علي غير --قياس تقول منه تشولت الناقة بالتشديد اي صارت شاءلة	799	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0554	false	8989387604270361196	213	243	1145	1305	1610	300	ايضا النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو جمع علي غير القياس يقال منه -شولت الناقة بالتشديد اي صارت شاءلة	554	5473573731219106532	150	279.5	121	161	93.1677017211914	24	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0804	true	-2046696798534243291	77	216	378	1089	1510	300	والصادي العطشان وال-صدي ذكر البوم والجمع اصداء ويقال له ابن الجبل وابن طود وبنات رضوي وقال العديس العبدي الصدي الطاءر الذي ي-صر ب-الليل ويقفز قفز--ا ويطفر والناس يرونه الجندب وانما هو الصدي فاما الجندب فانه اصغر من الصدي والصدي صوت يرجع من الصوت اذا خرج ووجد ما يحبسه وقد تقدم في بابي الباء الموحدة والزاي قول صاحب ليلي الاخيلية ولو ان ليلي خيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من جانب القبر صاءح والصدي هو الصوت الذي يحيبك من ----------الجبال وغيرها ولابي المحاسن بن الشواء في شخص لا يكتم السر وقد اجاد فيه لي صديق غدا وان كان لا ين طق الا بغيبة او محال اشبه الناس بالصدي ان تحدث ه حديثا اعاده في الحال يقال صم صداه و--اصم الله صداه اي اهلكه الله لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه	804	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0569	false	6451058979028028532	147	206	812	1111	1651	300	والصيدن الملك صدي الصدي ذكر البوم -----------------------------------------------------قال العدبس الصدي هو هذا الطاءر الذي ي صر ب الليل ويقفز قفزانا ويطير والناس يرونه الجندب وانما هو الصدي فاما الجندب فهو- اصغر من الصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والصدي--------- الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال صم صداه او اصم الله صداه اي اهلك-----ه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه	569	5473573731219106532	251	400.5	202	728	34.478023529052734	34	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0870	true	-1055569830938354494	108	160	598	877	1648	300	الطفل ---------ولد كل وحشية والمولود من بني ادم والجمع ا-طفا-ل وقد يكون الطفل واحد- وجمعا مثل الجنب قال الله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء -----والمطفل الظبية معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع ال-----مطافيل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان	870	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0633	false	3330846308935883051	246	300	1304	1588	1588	300	الطفل المولود وولد كل وحشية -----------ايضا طفل والجمع ا طفا ل وقد يكون الطفل واحدا وجمعا مثل الجنب قال----- تعالي او الطفل الذين لم يظهروا يقال منه اطفلت المراة والمطفل الظبية معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع مطافل ومطافيل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان-	633	5473573731219106532	236	407.0	191	301	78.40531921386719	39	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0883	true	-1904355339331856939	165	198	826	978	1470	300	الشاعر في وصف الابل------------ فجاءت كسن الظبي لم ار مثلها شفاء عليل او حلوبة جاءع اي هي ثنيات لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تثبت له ثنية قط فهو ثني ابدا	883	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0496	false	-3831212912632864405	84	120	450	614	1570	300	الشاعر في وصف ابل اخذت في الدية فجاءت كسن الظبي لم ار مثلها سناء قتيل او حلوبة جاءع اي هي ثنيان لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تنبت له ثنية قط فهو ثني ابدا	496	5473573731219106532	142	268.0	109	164	86.58536529541016	28	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0895	true	-2145985726610624693	70	97	351	482	1517	300	قال الجوهري هو فرخ الطاءر فوق الناهض يقال اخذت فرخ قطاة عاتقا وذلك اذا طار واستقل قال ابو عبيدة نري انه من السبق كانه يعتق اي يسبق	895	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0661	false	2567149445192063017	190	215	1020	1138	1561	300	-من -----------فرخ الطاءر فوق الناهض يقال اخذت فرخ قطاة عاتقا وذلك اذا طار فاستقل قال ابو عبيد- نري انه من السبق كانه يعتق اي يسبق	661	5473573731219106532	115	222.0	90	131	87.78626251220703	22	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0898	true	2981210744900271535	197	221	997	1127	1563	300	العثة السوسة التي تلحس الصوف وحكمها تحريم الاكل الامثال قالوا---------- عثيثة تقرم جلدا املس- يضرب للرجل يجتهد ان يءثر في الشء فلا يقدر عليه	898	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0663	false	-2870967983718388573	69	97	337	478	1558	300	العثة السوسة التي تلحس الصوف والجمع عث وقد عثث الصوف تعثه عثا وفي المثل عثيثة تقرم جلدا املسا يضرب للرجل يجتهد ان يءثر في الشء فلا يقدر عليه	663	5473573731219106532	101	173.5	80	141	71.6312026977539	18	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms0942	true	2863945135581888588	10	67	60	365	1599	300	واحدة العقارب وقد يقال ل-لانثي عقربة وعقرباء ممدود غير مصروف ويصغر علي عقيرب كما تصغر زينب علي زيينب والذكر عقربان بضم العين والراء وهو----- دابة له ارجل طوال وليس ذنبه كذنب العقارب قال الشاعر كان مرعي امكم اذ غدت عقربة يكومها عقربان اي ينزو عليها ومكان معقرب بكسر الراء ذو عقارب---------------------------------- وصدغ معقرب بفتح الراء اي معطوف	942	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0725	false	4175916210462425344	35	76	184	412	1623	300	واحدة العقارب وهي تءنث والانثي عقربة وعقرباء ممدود غير مصروف---------------------------------------- والذكر عقربان بالضم----------- وهو ايضا دابة له ارجل طوال وليس ذنبه كذنب العقارب------------------------------------------------------------------ ومكان معقرب بكسر الراء ذو عقارب وارض معقربة وبعضهم يقول ارض معقرة وصدغ معقرب بفتح الراء اي معطوف	725	5473573731219106532	177	280.5	143	345	51.30434799194336	28	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1027	true	-6969654691410030631	30	51	163	281	1622	300	الغرغر بالكسر الدجاج البري الواحدة غرغرة وانشد ابو عمرو لابن احمر الفهم بالسيف من كل جانب كما لفت العقبان حجلي وغرغرا	1027	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0775	false	-1923742115155139769	35	56	184	302	1632	300	الغرغر بالكسر الدجاج البري الواحدة غرغرة وانشد ابو عمرو لابن احمر الفهم بالسيف من كل جانب كما لفت العقبان حجلي وغرغرا	775	5473573731219106532	118	236.0	97	118	100.0	21	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1043	true	6995102510907233199	206	257	1105	1365	1592	300	من السعالي والجمع اغوال وغيلان وكل ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول والتغول التلون قال كعب بن زهير بن ابي سلمي رضي الله تعالي عنه فما تدوم علي حال تكون بها كما تلون في اثوابها الغول ويقال تغولت المراة اذا تلونت ويقال غالته غول اذا وقع في مهلكة والغضب غول الحلم	1043	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0793	false	6182857673086020564	236	258	1229	1345	1560	300	من السعالي والجمع اغوال وغيلان وكل ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غالته غول اذا وقع في مهلكة والغضب غول الحلم	793	5473573731219106532	115	215.0	93	260	44.230770111083984	21	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1056	true	7262576900408590676	255	300	1365	1591	1591	300	المسك سرر الظباء كما تقدم واما فارة الابل فقال في الصحاح هي ان تفوح منها ريح طيبة وذلك اذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك الراءحة فارة الابل عن يعقوب قال الراعي يصف ابلا لها-	1056	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0798	false	-697179491790427400	35	71	181	368	1584	300	المسك غير مهموزة -النافجة و----فارة الابل------------------ ان تفوح منها ريح طيبة وذلك اذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك-------- فارة الابل--------- قال الراعي يصف ابلا لها	798	5473573731219106532	171	279.5	136	227	75.33039855957031	32	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1073	true	-9157174552344876043	33	86	182	455	1576	300	يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسه بالهاء ولفظها مشتق من الافتراس لانها تفترس الارض بسرعة مشيها وراكب الفرس فارس وهو مثل لابن وتامر اي صاحب لبن وصاحب تمر وفارس اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه	1073	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0808	false	8829972284833748968	163	198	907	1087	1612	300	يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء والجمع افراس----------------------------------------- وراكبه----- ف-----------------------------------------------ارس اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه	808	5473573731219106532	168	304.5	133	273	61.53845977783203	31	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1101	true	1224345528789721460	83	137	445	724	1560	300	--------الفلو بتشديد الواو المهر لانه يفتلي عن امه اي يفطم وقد قالوا للانثي فلوة كما قالوا عدو وعدوة والجمع افلاء مثل عدو واعداء وفلاوي مثل خطايا واصله فعاءل وقال ابو زيد اذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرت خففت فقلت فلو مثال جرو وفلوته عن امه وافتليته اذا فطمته وفرس مفل ومفلية ذات فلو	1101	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0829	false	2023469529475992869	141	167	738	881	1551	300	الفلاة والفل-------------و المهر لانه يفتلي------- اي يفطم وقد قالوا للانثي فل--------------------وة والجمع افل---------------اء وفلاوي ايضا----------------------------------------------------------------------------------------- وفلوته عن امه وافتليته اذا فطمته وفرس مفل ومفلية ذات فلو	829	5473573731219106532	131	210.0	106	287	45.64459991455078	21	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1147	true	-3532436441677149970	79	153	408	805	1577	300	القرنبي مقصور دويبة طويلة الرجلين مثل الخنفساء او اعظم منها بيسير وقال الميداني في قولهم الزق من القرنبي انها الجعل وقال في موضع اخر مثل الخنفس منقطة الظهر طويلة القواءم وفي ادب الكاتب انها اكبر من الخنفساء قال الاخطل يصف جارية وبعلها الا يا عباد الله قلبي متيم باحسن من صلي واقبحهم بعلا ينام اذا نامت علي عكناتها ويلثم فاها كالسلافة او احلي يدب الي احشاءها كل ليلة عبيب القرنبي بات يعلو نقا سهلا	1147	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0865	false	8517883680982104740	108	140	634	807	1687	300	القرنبي مقصور دويبة طويلة الرجلين مثل الخنفساء--- اعظم منه شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المثل القرنبي في عين امها حسنة وقا--------ل يصف جارية وبعلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدب الي احشاءها كل ليلة دبيب القرنبي بات يعلو نقا سهلا	865	5473573731219106532	136	213.0	110	397	34.256927490234375	22	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1284	true	5819946822162686676	124	165	653	862	1540	300	الرجل تقول هذا مرء صا----------------لح ورايت مرءا صالحا ومررت بمرء صالح ---------------ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول المرءون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما سموا الذءب مرءا وذكر يونس ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء فيها تارة وتصيب يعني به الذءب والله	1284	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms1000	false	5367953700826260734	15	134	90	693	1568	300	الرجل يقال هذا مرء صالح ومررت بمرء صالح ورايت مرءا صالحا وضم الميم لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمزة وبتحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال تقول هذا امرا ورايت امرا ومررت بامرا وتقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرء وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة وربما سموا الذءب امرا وذكر يونس ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء فيها م-رة وتصيب يعني به الذءب وقالت	1000	5473573731219106532	177	309.0	139	604	29.304636001586914	31	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1300	true	6449630617257799203	127	159	664	822	1537	300	ظله ق-----ال الكميت------- وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا كذا قاله الجوهري قال قال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه	1300	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0266	false	-3372350753697071216	248	279	1349	1498	1620	300	ظله طاءر قال الكميت بن زيد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممدد----ا ق-----------------ال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه	266	5473573731219106532	136	249.5	108	170	80.0	24	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1303	true	4066288071008382704	80	167	396	840	1504	300	الناقة تقديرها فعلة بالتحريك لانها جمعت علي نوق مثل بدنة وبدن وخشبة وخشب وفعلة بالتسكين لا تجمع علي ذلك وقد جمعت في القلة علي انوق ثم استثقلوا الضمة علي الواو فقدموها فقالوا اونق حكاها يعقوب عن بعض الطاءيين ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا اينق ثم جمعوها علي ايانق وقد تجمع الناقة علي نياق مثل ثمرة وثمار الا ان الواو صارت ياء لكسرة ما قبلها وانشد ابو زيد للقلاخ بن حزن ابعدكن الله من نياق ان لم تنجين من الوثاق وبعير منوق اي مذلل مروض وناقة منوقة	1303	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms1114	false	-460574674317778982	29	50	165	278	1588	300	الناقة تقديرها فعلة بالتحريك لانها جمعت علي نوق وقد ت---------------------------------------جمع ع--------------------------لي انيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايانق ني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق وبعير منوق اي مذلل مروض وناقة منوقة	1114	5473573731219106532	106	162.0	85	444	23.87387466430664	16	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1353	true	7299609220481328390	82	138	431	721	1581	300	الهمزة ذباب ضخم ازرق العين ------له ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحوافر خاصة سميت نعرة بضم النون وفتح العين المهملة لنعيرها وهو صوتها قال ابن مقبل تري النعرات الخضر حول لباته احاد ومثني اضعفتها صواهله وربما دخلت في اذن الحمار ف-ركب راسه ولا يرده شء تقول منه نعر الحمار بالكسر ينعر نعرا فهو----- نعر	1353	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms1081	false	5597277541707212620	106	142	568	744	1538	300	النعرة ذباب ضخم ازرق العين اخضر وله ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الح-افر خاصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما دخل- في انف الحمار فيركب راسه ولا يرده شء تقول منه نعر الحمار بالكسر ينعر نعرا فهو حمار نعر	1081	5473573731219106532	159	271.5	125	302	52.64900588989258	27	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1358	true	4683457721198784838	185	208	958	1091	1570	300	بالتحريك جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه تكون بالبحرين الواحدة نقحة الامثال قالوا اذل من النقد قال الاصمعي اجود الصوف صوف النقد	1358	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms1094	false	741167752821024453	220	242	1228	1353	1661	300	بالتحريك جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه تكون بالبحرين الواحدة نقدة ويقال-------- اذل من النقد قال الاصمعي اجود الصوف صوف النقد	1094	5473573731219106532	119	228.0	97	133	89.47368621826172	20	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1359	true	-626662694593950175	70	106	357	547	1531	300	الاصمعي يقال تنمر فلان اي تنكر--- وتغير------- لان النمر لا تلقاه ابدا الا متنكرا غضبان قال عمرو بن معد يكرب قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا يريد تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد ومزاج	1359	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms1104	false	7137551865079654463	32	64	162	337	1631	300	الاصمعي -----تنمر له --اي تنكر له وتغير واوعده لان النمر لا تلقاه ابدا الا متنكرا غضبان وقول الشاعر--------- قوم اذا لبسوا الحدي-د تنمروا حلقا وقدا اي-- تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد ------	1104	5473573731219106532	149	236.0	121	200	74.5	25	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1392	true	-4185798870827290589	216	249	1090	1265	1518	300	الهديل --ذكر الح---مام قد تقدم ما في الحمام في باب الحاء المهملة قال جران العود كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب يغرد منزف والهديل صوت الحمام يقال هدل القمري يهدل هديلا	1392	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms1124	false	-1610793275756637911	268	293	1385	1523	1554	300	الهديل الذكر من الحمام------------------------------------------ قال جران العود كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب يغرد منزف والهديل صوت الحمام يقال هدل القمري يهدل هديلا	1124	5473573731219106532	130	248.5	106	180	72.22222137451172	22	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1404	true	-4842132414029392229	23	66	126	354	1538	300	بالتحريك الابل بلا ----------راع مثل النفش الا ان النفش لا يكون الا ليلا والهمل يكون ليلا ونهارا ويقال ابل همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع	1404	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms1140	false	6337573386398861644	175	220	943	1180	1639	300	بالتحريك الابل التي ترعي بلا راع مثل النفش الا ان النفش لا يكون الا ليلا والهمل يكون ليلا ونهارا -يقال ابل همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع	1140	5473573731219106532	224	439.5	182	238	94.11764526367188	40	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1404	true	-4842132414029392229	254	296	1303	1518	1538	300	الاسد ال-----هنبر مثل الخنصر ولد الضبع قال ابو زيد من اسماء الضب-ع ام ه--نبر في لغة---- فزارة قال الشاعر القتال الكلابي يا قاتل الله صبيانا تجء بهم ام الهنيبر من زند-لها واري وقال ابو عمرو الهنبر الجحش ومنه قيل للاتان ام الهنبر	1404	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms1142	false	2348700065860341694	65	107	373	582	1648	300	الامر الشديد هنبر الهنب----ر ولد الضبع قال ابو زيد من اسماء الضباع ام الهنبر في لغة بني فزارة قال الشاعر--------------- يا قاتل الله صبيانا تجء بهم ام الهنيبر من زند لها واري وقال ابو عبيد الهنبر الجحش ومنه قيل للاتان ام الهنبر	1142	5473573731219106532	185	326.5	146	228	81.14035034179688	31	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009229-ara1.ms1444	true	4467585191817449661	36	58	176	289	1538	300	اطول من الجرادة لا يضم جناحه اذا وقع -شبهت به الخيل المضمرة- قال بشير ابو ظبية شعث تطيف بشخصه كوالح امثال اليعاسيب	1444	-7180873577316976493	Shamela0028100-ara1.ms0698	false	-3155205147926242091	236	259	1266	1379	1607	300	اطول من الجرادة لا يضم جناحه اذا وقع تشبه- به الخيل في الضمر قال بش-ر ابو صبية شعث تطيف بشخصه كوالح امثال اليعاسيب	698	5473573731219106532	103	184.0	81	115	89.56521606445312	18	JK009229-ara1	Shamela0028100-ara1