id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0205	true	7426792065712702008	5	120	25	592	1487	300	لذلك- مثلا فقال---------- زعموا ان بازيا وديكا تناظرا فقال البازي---- للديك ما اعرف------- اقل وفاء منك فقال وكيف قال لانك تءخذ بيضة فيحضنك اهلك وتخرج ع--------------لي ايديهم فيطعمونك ب--اكف------------هم حتي اذا كبرت صرت لا يدنو منك احد الا طرت هه-نا وه-هنا------ وصحت وان علوت حاءط دار كنت فيها سنين طرت وتركتها وصرت الي غيرها وانا اءخذ من الجبال وقد كبر س---------------------ني فاطعم الشء القليل واونس يوما او يومين ثم اطلق علي الصيد فاطير وحدي فاخذه و--------------اجء به الي صاحبي فقال له الديك ذهبت عنك الحجة اما لو رايت بازيين--- في سفود ما عدت اليهم ابدا وانا كل يوم ووقت اري السفافيد مملواة ديوكا واقيم معهم فانا اوفي منك لو كنت مثلك وانتم لو عرفتم من	205	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0328	false	5698208785399147152	138	226	718	1144	1492	300	--لكم مثلا من امثال الناس زعموا ان------------------------ البازي قال للديك ما في الارض شء اقل وفاء منك -قال وكيف قال اخذ-----------------ك اهلك بيضة فحضنوك ثم خرجت علي ايديهم فاطعموك علي اكفهم ونشات بينهم حتي اذا كبرت صرت لا يدنو منك احد الا طرت هاهنا وهاهنا وضججت وصحت واخذت انا م-----------------------------------------------------------ن الجبال مسنا فعلموني والفوني ثم يخلي عن-------------------------------------------------------------------ي فاخذ صيدي في الهواء فاجء به الي صاحبي فقال له الديك انك--------------- لو رايت من البزاة في ----------------------------------------------سفافيدهم مثل ما رايت من الديوك لكنت انفر مني ولكنكم ------انتم لو علمتم ما	328	-293218249253373790	238	274.0	181	663	35.89743423461914	34	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0326	true	6001938896389747716	124	152	663	863	1597	300	يصيد الافعي فياكلها والافعي تصي--------------------------------------د العصفور فتاكله والعصفور يصيد الجراد فياكله والجراد يلتمس فراخ الزنابير فياكلها----------------------- والزنبور يصيد النحلة فياكلها والنحلة تصيد الذبابة فتاكلها والذبابة تصيد البعوضة فتاكلها	326	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0956	false	7640823895826141133	2	42	13	269	1625	300	-----الافعي فياكلها وكذلك صنيعه في الحيات ما لم تعظم الحية والحية تصيد العصفور فتاكله والعصفور يصيد الجراد فياكله والجراد يلتمس فراخ الزنابير وكل شء يكون افحوصه علي المستوي والزنبور يصيد النحلة فياكلها والنحلة تصيد الذبابة فتاكلها والذبابة تصيد البعوضة فتاكلها	956	-293218249253373790	178	319.5	152	261	68.19923400878906	24	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0340	true	4540622076587633518	9	53	38	257	1494	300	من قبل ادم-- وكانت العرب اذا اورثوا البقر فلم تشرب اما لكدر الماء او لقلة العطش ضربوا الثور فيقتحم الماء لان البقرة تتبعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في ذلك انس بن مدركة في قتله سليك ابن --سلكة---------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	340	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0008	false	3551290087942243060	189	268	1047	1448	1611	300	عن شرب الماء وكانوا----- اذا اوردوا البقر فلم تشرب اما لكدر الماء او لقلة العطش ضربوا الثور ليقتحم الماء لان البقر -تتبعه كما تتبع الشول الفحل وكما تتبع اتن الوحش الحمار فقال في ذلك عوف بن الخرع من الوافر تمنت طيء جهلا وجبنا وقد خاليتهم فابوا خلاءي هجوني ان هجوت جبال سلمي كضرب الثور للبقر الظماء وقال في ذلك انس بن مدركة في قتله سليك -بن السلكة من البسيط اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	8	-293218249253373790	202	347.5	160	408	49.509803771972656	33	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0426	true	-6783759421665018594	23	46	124	243	1561	300	المرقش ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاءم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	426	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0476	false	2847513808351930860	258	281	1373	1492	1585	300	الكامل ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	476	-293218249253373790	114	223.0	91	119	95.7983169555664	21	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0426	true	-6783759421665018594	25	46	136	243	1561	300	غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاءم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	426	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0480	false	-5226648785907313453	263	284	1281	1388	1467	300	غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم فكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	480	-293218249253373790	105	208.0	84	107	98.13084411621094	19	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0491	true	2727862480404039377	2	51	10	242	1541	300	بن زهير انه قال لم ار شيءا قط من رجل وامراة الا وقد رايت----ه في ال-----------------حمام رايت حمامة لا تريد الا ذكرها -وذكرا- لا يريد الا انثاه الا ان يهلك احدهما او يفقد ورايت حمامة تتزين للذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساعة يريد----ها ورايت حما---------------------مة لها زوج وهي تمكن----- اخر ما تعدوه ورايت	491	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0381	false	5846684499740888805	182	257	1009	1378	1609	300	بن زهير-------- لم ار قط في----- رجل وامراة الا وقد رايت مثله في الذكر والانثي من الحمام رايت حمامة لا تريد الا ذكرها كالمراة لا تريد الا زوجها وسيدها ور--------------------ايت حمامة لا تمنع شيءا من الذكورة ورايت امراة لا تمنع يد لامس ورايت الحمامة لا تزيف الا بعد طرد شديد وشدة طلب ورايتها تزيف لاول ذكر يريدها ساعة يقصد اليها ورايت من النساء كذلك ورايت حمامة لها زوج وهي تمكن ذكرا اخر لا تعدوه ورايت	381	-293218249253373790	160	228.0	121	402	39.800994873046875	26	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0525	true	-1739291557626265062	166	267	845	1340	1504	300	ثلاثة انواع نوع منها لا ينفع للسعته ترياق ولا غيره كالثعبان والافعي والحية الهندية ونوع منها ينفع في لسعته الدرياق وما كان سواهما مما يقتل فانما يقتل --------بواسطة الفزع كما حكي ان شخصا نام --------------------------------------------------------------------------------------تحت شجرة فتدلت عليه حية----- فعضت راسه فانتبه محمر الوجه وحك راسه وتلفت فلم ير احدا فلم يرتب بشء ووضع راسه ونام فلما كان بعد ذلك بمدة ق-------ال له بعض من راها----------------------------------------- هل علمت مم ------كان انتباهك تحت الشجرة قال لا والله ما علمت قال انما كان من حية تدلت------- عليك فعضت--- راسك فلما قم-ت فزعا تقلص------------ت ففزع فزعة فاض----------ت فيها نفسه قال فهم يزعمون ان--- الفزع	525	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0555	false	2455483066034324519	92	217	504	1118	1561	300	ثلاثة اجناس ---------لا ينجع فيها رقية--- ولا حيلة كالثعبان والافعي و------الهندية ويقال ان ما---------------------------- سواها---------- فانما يقتل مع ما يمدها من الفزع فقد يفعل الفزع وحده فكيف اذا قارن سمها وسمها ان لم يقتل امرض ما يفعل الفزع في المسموم ويزعمون ان رجلا قال تحت شجرة فتدلت عليه حية منها فعضت راسه فانتبه محمر الوجه فحك راسه وتلفت فلم ير شيءا ف-------------وضع راسه ينام واقام مدة طويلة لا يري باسا فقال له بعض من كان راي تدليها عليه ثم تقلصها عنه وهروبها منه هل علمت من اي شء كان انتباهك تحت الشجرة قال لا والله ما علمت قال بلي فان الحية الفلانية نزلت عليك حتي عضت راسك فلما جلست فزعا تقلصت عنك وتراجعت ففزع فزعة وصرخ صرخة كانت فيها نفسه -وكانهم توهموا انه لما فزع	555	-293218249253373790	305	406.5	234	684	44.59064483642578	44	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0543	true	8088637139948257899	16	67	87	358	1591	300	فيما يمشي والسبع من الطير ما اكل اللحم خالصا والبهيمة ما اكل ا-لحب خالصا----------------------------------------------------------------------------------------------- والمشترك------ كالعصفور فانه ليس بذي مخلب -----ولا منسر وهو يلتقط الحب ومع ذلك--- يصيد النمل-------- ويصيد الجراد وياكل اللحم ولا يزق فراخه كما يزق الحمام فهو مشترك الطبيعة------------------------ واشباه العصافير من المشترك كثيرة------------------------------------- وليس كل ما طار	543	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0013	false	6778205199582736288	213	300	1228	1676	1676	300	ايضا كذلك والسبع من الطير ما اكل اللحم خالصا والبهيمة ما اكلت الحب خالصا وفي الفن الذي يجمعها من الخلق المركب والطبع المشترك كلام سناتي عليه في موضعه ان شاء الله تعالي والمشترك عندهم كالعصفور فانه ليس بذي مخلب معقف ولا منسر وهو يل-قط الحب وهو مع هذا يصيد النمل اذا طار ويصيد الجراد وياكل اللحم ولا يزق فراخه كما تزق الحمام بل يلقمها كما تلقم السباع من الطير فراخها واشباه العصافير من المشترك كثير وسنذكر ذلك في موضعه ان شاء الله تعالي وليس كل ما طار-	13	-293218249253373790	238	376.0	190	450	52.88888931274414	36	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0543	true	8088637139948257899	67	108	358	592	1591	300	بجناحين---- من الطير فقد يطير الجعلان----------------- والذباب والزنابير والجراد والنمل والفراش والبعوض والارضة والنحل وغير ذلك ولا تسمي طيورا وك----------------------------------------------------------------------ذلك --------------------------------------------الملاءكة تطير ولها اجنحة وليست من الطير وكذلك جعفر بن ابي طالب ذو جناحين يطير بهما في الجنة --------وليس----- من الطير	543	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0014	false	8537573212507436672	0	67	0	376	1626	300	بجناحين فهو من الطير -قد يطير الجعلان والجحل واليعاسيب والذباب والزنابير والجراد والنمل والفراش والبعوض والارضة والنحل وغير ذلك ولا يسمي بالطير وقد يقال ذلك لها عند بعض الذكر والسبب وقد يسمون الدجاج طيرا ولا يسمون بذلك الجراد والجراد اطير والمثل المضروب به اشهر والملاءكة تطير ولها اجنحة وليست من الطير وج-----عفر بن ابي طالب ذو جناحين يطير بهما في الجنة حيث شاء وليس جعفر من الطير	14	-293218249253373790	218	372.5	179	382	57.06806182861328	31	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0559	true	-900751612367360153	15	49	74	242	1554	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم	559	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0509	false	6598068801550218507	16	45	91	232	1595	300	عن عبد الله بن عمر--------------------------- انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه اذا خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم	509	-293218249253373790	136	256.0	107	168	80.95237731933594	26	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0559	true	-900751612367360153	15	49	74	242	1554	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم	559	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0839	false	-8651000410594182746	55	84	269	411	1490	300	عن عبد الله بن عمرو-------------------------- انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه اذا خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم	839	-293218249253373790	136	257.0	107	168	80.95237731933594	26	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0564	true	3271611281792479127	179	226	924	1161	1512	300	دويبة عمياء صماء لا تعرف ما بين يديها الا بالشم فتخرج من جحرها وهي تعلم ان لا سمع لها ولا بصر فتنفخ--------- فاها وتقف عند جح----رها فياتي الذباب فيقع -علي شدقها ويمر بين لحييها ف------------------تدخله جوفها بنفس-----------------------------ها فهي تتعرض لذلك ----------------في الساعات---------- التي يكون فيها الذباب اكثر	564	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0988	false	3308624259660909961	176	239	866	1183	1507	300	دويبة عمياء صماء لا تعرف ما يدنو منها الا بالشم -تخرج من جحرها وهي تعلم ان لا سمع---- ولا بصر لها وانما تشحا فاها وتقف علي باب جحرها في-جء الذباب فيسقط علي شدقها ويمر بين لحييها فتسد فمها عليها وتستدخلها بجذبة النفس وتعلم ان ذلك هو رزقها وقسمها فهي -تعرض لها نهارا دون الليل وفي الساعات من النهار التي يكون فيها الذباب اكثر	988	-293218249253373790	195	298.5	154	324	60.185184478759766	30	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0623	true	-3277128105196585955	75	112	427	626	1566	300	اليمام----- قال الجاحظ قال صاحب منطق الطير يقال في الحمام الوحشي من القماري والفواخت--------- وما اشبه ذلك دباسي ويقال هدل يهدل هديلا اذا صاح فاذا طرب قيل غرد يغرد تغريدا والتغريد يكون ايضا ل---لانسان واصله من الطير	623	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0407	false	-3786225139030458067	261	292	1363	1536	1579	300	الحمام يهدر قال وي--------------------------قال في الحمام الوحشي من القماري والفواخت والدباسي وما اشبه ذلك قد--------- هدل يهدل هديلا-------- فاذا طرب قيل غرد يغرد تغريدا والتغريد يكون للحمام والانسان واصله من الطير	407	-293218249253373790	145	231.0	117	216	67.12963104248047	23	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0655	true	-8397625828700206414	94	208	497	1038	1482	300	اين الراس يا غلام قال رميت به فقال اني والله------------------------------------------------------------- لامقت من يرمي برجل-ه فكيف-------- براسه و---------لو لم يكن فيما فعلت الا الطيرة والفال لكراهته اما علمت ان الراس رءيس الاعضاء---- ومنه يصرخ الديك ولولا صوته ما اريد وفيه عرفه الذي يتبرك به وعينه التي يضرب بها المثل في الصفاء فيقال شراب كعين الديك ودماغه عج-ب لوجع الكليتين ولم ير عظم---- اهش تحت الاسنان من--------ه وهب انك ظننت اني لا اكله او ليس- العيال كانوا ياكلونه فان كان قد بلغ من نبلك انك لا تاكله ف---عندنا من ياكله او ما علمت انه خير من طرف الجناح ومن راس ---العنق انظر لي اين هو فقال والله ما ادري اين هو ولا اين رميت به فقال	655	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0331	false	-8977588570405331215	169	295	857	1441	1462	300	اين الراس ف-------قال رميت به -قال ولم رميت به قال لم اظنك تاكله قال ولاي شء ظننت اني لا اكله فو الله اني لامقت من يرمي برجليه فكيف من يرمي براسه ثم قال له لو لم اكره ما صنعت- الا للطيرة والفال لكر-هته ال------------راس رءيس وفيه الحواس ومنه يصدح الديك ولولا صوته ما اريد وفيه فرقه الذي يتبرك به وعينه التي يضرب بها المثل -----------يقال شراب كعين الديك ودماغه عجيب لوجع الكل--ية ولم ار عظما قط اهش تحت الاسنان من عظم راسه فهلا اذ ظننت اني لا اكله ظننت ان العيال ------ياكلونه وان كان--- بلغ من نبلك انك لا تاكله فان عندنا من ياكله او ما علمت انه خير من طرف الجناح ومن الساق والعنق انظر--- اين هو ق-ال والله ما ادري -----------اين رميت به -قال	331	-293218249253373790	430	658.5	334	644	66.77018737792969	70	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0735	true	-9041199859179735674	248	300	1329	1593	1593	300	وذكروا ان جرهما كان من نتاج------- الملاءكة وبنات ادم عليه السلام قال وكان الملك من الملاءكة اذا عصي ربه في السماء اهبط- الي الارض في صورة رجل----------- كما صنع بهاروت وماروت فوقع ---------------------------------------------------------------بعض الملاءكة علي بعض بنات ادم عليه السلا-------------م فولدت جره---ما ولذلك قال شاعرهم--------- لا هم ان جرهما عبادكا الناس طرف-	735	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0095	false	3444104242923962722	26	98	131	487	1546	300	وذكروا ان جرهما كان من نتاج ما بين الملاءكة وبنات ادم---------------- وكان الملك من الملاءكة اذا عصي ربه في السماء اهبطه الي الارض في صورة رجل وفي طبيعته كما صنع بهاروت وماروت حين كان من شانهما وشان الزهرة وهي اناهيد ما كان فلما عصي الله تعالي بعض الملاءكة واهبطه الي الارض في صورة رجل تزوج ام جرهم فولدت له جرهما ولذلك قال شاعرهم من الرجز لا هم ان جرهما عبادكا الناس طرف	95	-293218249253373790	215	335.0	172	372	57.79570007324219	35	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0736	true	2851139684910658848	0	45	0	237	1595	300	وهم تلادكا قا----------------------------------------ل ومن هذا الضرب ك---------انت بلقيس ملكة سبا وكذلك كان ذو القرنين كانت امه----- ادمية وابوه -----من الملاءكة ولذلك لما سمع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه رجلا ينادي رجلا يا ذا القرنين -قال افرغتم من اسماء الانبياء فارتفعتم الي اسماء الملاءكة	736	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0095	false	3444104242923962722	98	153	487	779	1546	300	وهم تلادكا ما زعموا في بلقيس وذي القرنين ومن هذا النسل ومن هذا التركيب والنجل كانت بلقيس ملكة سبا وكذلك كان ذو القرنين كانت امه فيري ادمية وابوه عبري من الملاءكة ولذلك لما سمع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه رجلا ينادي----- يا ذا القرنين فقال افرغتم من اسماء الانبياء فارتفعتم الي اسماء الملاءكة	95	-293218249253373790	227	405.0	184	297	76.43097686767578	38	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0739	true	-1343467891368336973	43	114	225	605	1636	300	الجاحظ وزعموا ان التناكح والتلاقح قد يقع بين الجن والانس لقوله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد وهذا ظاهر وذلك ان الجنيات انما تتعرض لصرع رجال الانس علي جهة ال-عشق في طلب السفاد وكذلك رجال الجن لنساء الانس-- ولولا ذلك لعرض الرجال للرجال والنساء للنساء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان ولو كان الجان لا يفتض الادميات ولم يكن ------------ذلك في تركيبه لما قال الله تعالي هذا القول وذكروا ان --	739	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0095	false	3444104242923962722	175	273	881	1398	1546	300	الانس- وزعموا ان التناكح والتلاقح قد يقع بين الجن والانس لقوله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد---------- وذلك ان الجنيات انما -تعرض لصرع رجال الانس علي جهة التعشق و--طلب السفاد وكذلك رجال الجن لنساء بني ادم ولولا ذلك لعرض الرجال للرجال والنساء للنساء ونساءهم للرجال والنساء ومن زعم ان الصرع من المرة رد قوله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وقال تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فلو كان الجان لا يفتض الادميات ولم يكن ذلك قط وليس ذلك في تركيبه لما قال الله تعالي هذا القول ما زعموا في	95	-293218249253373790	347	627.5	281	531	65.34839630126953	59	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0749	true	2799472214187685376	107	176	563	916	1528	300	-----قال الجاحظ السمك- يسبح الله في غمر -------الماء ولا يسبح في اعلاه ونسيم البر ال--ذي يعيش به الطير لو دام علي السمك ساعة ---------قتله---------------- قال الشاعر------------------------------ تغمه النشوة والنسيم ولا يزال مغرقا يعوم في البحر والبحر له ح-ميم وامه الوالدة الرءوم تلهمه جهرا وما يريم وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وامه الوالدة فيه شاهد علي ان الام في غير الادميين تسمي ايضا والدة وقوله تلهمه اي تاكله لان السمك ياكل بعضه بعضا و------ذلك	749	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0415	false	-2182718112640651911	168	257	882	1355	1574	300	وعلا فوق كل شء والسمكة تسبح -----في غمر البحر والماء ولا تسبح في اعلاه ونسيم الهواء الذي يعيش به الطير لو دام علي السمك ساعة من نهار لقتله وقال ابو العنبر قال ابو نخيلة الراجز وذكر السمك من الرجز تغمه النشرة والنسيم فلا يزال مغرقا يعوم في البحر والبحر له تخميم وامة الوالدة الرءوم تلهمه جهلا وما يريم يقول النشرة والنسيم الذي يحيي جميع الحيوانات اذا طال عليه الخموم واللخن والعفن والرطوبات الغليظة فذلك يغم السمك ويكربه وامه التي ولدته----------------------------------------------------------------- تاكله لان السمك ياكل بعضه بعضا وهو في ذلك	415	-293218249253373790	248	361.0	196	543	45.67219161987305	36	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0841	true	-4783415694803520945	83	143	424	743	1567	300	اكلت الضباب فما عفتها واني اشتهيت قديد الغن------------------------------------------------------------------------------------------م ولحم الخروف حنيذا وقد اتيت به فاترا في الشبم واما البهض وحيتانكم ف-اصبحت منها كثير السقم وركبت زبدا علي تمرة فنعم الطعام ونعم الادم وقد نلت منها كما نلتمو فلم ار فيها كضب هرم وما في التيوس كبيض الدجاج وبيض الدجاج شفاء القرم ومكن الضباب طعام العر-ب وكاشيه منها رءوس العجم قوله	841	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0887	false	-5705402088738417614	219	288	1162	1526	1582	300	اكلت الضباب فما عفتها واني لاهوي- قديد الغنم وركبت زبدا علي تمرة فنعم الطعام ونعم الادم وسمن السلاء وكمء القصيص وزين السديف كبود النعم ولحم الخروف حنيذا وقد اتيت به فاءرا في الشبم فاما البهط وحيتانكم فما زلت منها كثير السق-------------------------------------------م وقد نلت ذاك- كما نلتم- فلم ار فيها كضب هرم وما في البيوض كبيض الدجاج وبيض الجراد شفاء القرم ومكن الضباب طعام العريب ولا تشتهيه نف-وس العجم والي	887	-293218249253373790	241	412.0	191	411	58.63747024536133	36	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0908	true	5837806213639061110	179	201	966	1083	1596	300	------انه ليس بذي مخلب ولا منسر و-------اذا سقط علي عود قدم اصابعه الثلاث واخر الدابرة وساءر انواع الطير تقدم اصبعين وتءخر اصبعين	908	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0742	false	5314869261808697971	30	54	159	283	1656	300	الطير انه ليس بذي مخلب ولا منسر وهو مما اذا سقط علي عود قدم اصابعه الثلاث واخر الدابرة وسب------اع الطير تقدم اصبعين وتءخر اصبعين	742	-293218249253373790	110	196.0	89	130	84.61538696289062	18	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0944	true	7728150849829392696	204	279	1078	1457	1560	300	قال الجاحظ وكان في دار نصر بن --حجاج السلمي عقارب اذا لسعت قتلت فدب ضيف لهم الي بعض اهل الدار فضربته عقرب ف-ي مذاكيره فقال نصر يعرض به------------ وداري اذا نام سكانها اقام الحدود بها العقرب اذا غفل الناس عن دينهم فان عقاربها تضرب فلا تامنن سري عقرب بليل اذا اذنب المذنب فدخل حوالي الدار وقال هذه عق--ارب تس-قي من اسود سالخ ونظر الي موضع في الدار وقال احفروا هاهنا فحفروا فوجدوا اسودين ذكرا وانثي	944	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0589	false	-6571928330555833042	157	233	836	1216	1549	300	قال --------كان في دار نصر بن الحجاج السلمي عقارب اذا لسعت قتلت فدب ضيف لهم علي بعض اهل الدار فضربته عقرب علي مذاكيره فقال نصر يعرض به من المتقارب وداري اذا نام سكانها اقام الحدود بها العقرب اذا غفل الناس عن دينهم فان عقاربها تضرب قال فادخل الناس بها حواء وحكوا له شان تلك العقارب فقال ان---- هذه العقارب تستقي من اسود سالخ ونظر الي موضع في الدار فقال احفروا هاهنا فحفروا عن ----اسودين ذكر- وانثي	589	-293218249253373790	301	521.0	237	397	75.81864166259766	52	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0993	true	-2199186460550186178	100	128	534	687	1553	300	السفاد فاذا ار----------------اد الذكر الانثي جذب بعض خيوط نسجها من الوسط فاذا فعل ذلك فعلت الانثي مثله---------- فلا يزالان يتدانيان حتي يتشابكا فيصير بطن الذكر قبالة بطن الانثي	993	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0274	false	7400497643206601223	7	37	40	206	1575	300	التحام واذا اراد العنكبوت السفاد جل-بت الانثي---- بعض خيوط نسجها من الوسط فاذا-------- فعلت ذلك فعل الذكر مثل ذلك فلا يزالان يتدانيان حتي يتشابكا فيصير بطن الذكر قبالة بطن الانثي	274	-293218249253373790	124	212.5	100	179	69.27374267578125	19	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0998	true	-1044991507789472931	232	273	1187	1374	1494	300	وقد تقدم ان ابنته اتت النبي صلي الله عليه وسلم فبسط لها رداءه وقال لها اهلا ببنت خير نبي او نحو ذلك وروي انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا قل هو الله احد فقالت--- كان ابي يقرا هذا	998	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0668	false	5384109013783935288	13	44	62	205	1565	300	وقد -قدمت-- ابنته علي النبي صلي الله عليه وسلم فبسط لها رداءه وقال هذه ابنة--------- نبي ضيعه قومه قال و------سمعت سورة----------------------------- قل هو الله احد فقالت قد كان ابي يتلو هذه	668	-293218249253373790	107	146.5	80	190	56.31578826904297	19	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1003	true	9031727602122633619	215	251	1058	1225	1488	300	الشمقمق نزل الفارات بيتي رفقة من بعد رفقه ثم قال وابن ------------------------عرس راس بيتي صاعدا في راس طبقه ثم قال يصفه صبغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابصرت منها في سواد العين زرقه----- مثل هذا في ابن عرس اغبش تعلوه بلقه	1003	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0759	false	-1204459158738272141	36	98	170	472	1538	300	الرمل-- نزل الفار بب-يتي رفقة من بعد رفقه حلقا بعد قطار نزلوا بالبيت صفقه ابن عرس راس بيتي صاعدا في راس نبقه سيفه سيف حديد شقه من ضلع سلقه جاءنا يطرق بالليل فدق الباب دقه دخل البيت جهارا لم يدع في البيت فلقه وتترس برغيف وصفق نازويه صفقه صفقة ابصرت منها في سواد العين زرقه زرقة مثل ابن -------عرس اغبش تعلوه بلقه	759	-293218249253373790	121	193.0	94	312	38.78205108642578	20	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1008	true	-4055616852954284337	86	156	464	853	1620	300	صاحب منطق الطير الغراب من لءام الطير وليس من كرامها ولا ------------من احرارها ومن شانه اكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجيف والقمامات وهو اما------------------------------------- حالك السواد شديد الاحتراق ويكون مثله في الناس الزنج فانهم شرار------------ الخلق تركيبا ومزاجا كمن بردت بلاده ولم تنضجه الارحام او ثخنت بلاده فاحرقته الارحام وانما صارت عقول اهل بابل فو---------ق العقول وكمالهم فوق الكمال لاجل ما فيها من الاعتدال فالغراب ا----------لشديد السواد ليس------- له معرفة ولا كمال والغراب ال---ابقع	1008	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0311	false	-308884209453973149	3	145	18	797	1663	300	صاحب----- الكلب الغراب من لءام الطير وليس من كرامها ومن بغاثها وليس من احرارها ومن ذوات البراثن الضعيفة والاظفار الكليلة وليس من ذوات المخالب المعقفة والاظفار الجارحة ومن ذوات المناقير وليس من ذوات المناسر وهو مع انه قوي النظر لا يتعاطي الصيد وربما راوغ العصفور ولا يصيد الجرادة الا ان يلقاها في سد من الجراد وهو فسل ان اصاب جيفة نال منها والا مات هزالا ويتقمم كما يتقمم بهاءم الطير وضعافها وليس ببهيمة لمكان اكله الجيف وليس بسبع لعجزه عن الصيد الوان الغربان وهو مع ذلك يكون حالك السواد شديد الاحتراق ويكون مثله من الناس الزنج فانهم شرار الناس واردا الخلق تركيبا ومزاجا كمن بردت بلاده فلم تطبخه الارحام او سخنت------ فاحرقته الارحام وانما صارت عقول اهل بابل واقليمها فوق العقول وجمالهم فوق الجمال لعلة----------- الاعتدال والغراب اما ان يكون شديد الاحتراق فلا يكون له معرفة ولا جمال واما ان يكون ابقع	311	-293218249253373790	310	480.5	247	801	38.701622009277344	41	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1018	true	2600427566720368532	224	258	1166	1347	1581	300	غراب البين و-----انما لزمه هذا الاسم لانه اذا------ بان اهل الدار للنجعة وقع في موضع- بيوتهم يلتمس ويتقمقم فيتشاءموا به ويتطيروا منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانوا فلذلك سموه غراب البين	1018	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0311	false	-308884209453973149	187	223	1044	1231	1663	300	غراب يتشاءم به و انما لزمه هذا الاسم لان الغراب اذا بان اهل الدار للنجعة وقع في مرابض بيوتهم يلتمس ويتقم-م فيتشاءمون به ويتطيرون منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانوا ف-----سموه غراب البين	311	-293218249253373790	158	282.5	127	193	81.86528778076172	25	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1022	true	-1323775247651916508	108	180	535	890	1504	300	الغرنو-ق من الطيور القواطع وهي------------------- اذا احست بتغير الزمان ع--زمت علي الرجوع الي بلادها----------------------------------- فعند ذلك تتخذ قاءدا -حارسا ثم تنهض معا فاذا طارت ترتفع في الهواء حتي ---لا يعرض لها شء من السباع فاذا را-----------------------------ت غيما او غشيها الليل------ او سقطت لل-----------------------طعم ------------------امسكت عن الصياح كي لا يحس بها العدو واذا ارادت النوم ادخل كل واحد منها راسه تحت جناحه لعلمه--- ان الجناح احمل للصدمة من الراس لما ف-----يه م--------------------------ن العين	1022	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0839	false	-8651000410594182746	192	296	965	1472	1490	300	الغرانيق من الطيور القواطع وليست من الاوابد وانها اذا احست بتغير الزمان اعتزمت علي الرجوع الي بلادها واوكارها وذكر انها بعيدة سحيقة قال فعند ذلك تتخذ قاءدا وحارسا ثم تنهض معا فاذا طارت ترفعت في الجواء جدا كي لا يعرض لها شء من --سباع الطير او يبلغها سهم او بندق وان عاينت غيما او مطرا او خافت مطرا او سقطت لطلب ما لا بد لها منه من طعم او هجم عليها الليلامسكت عن الصياح وضمت اليها اجنحتها فا-ذا ارادت النوم ادخل كل واحد منها راسه تحت جناحه لانه يري ان الجناح احمل---------------- لما يرد عليه من راسه او بعض ما في راسه من العين	839	-293218249253373790	281	405.5	219	526	53.422054290771484	44	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1034	true	9040340519216141525	0	218	0	1187	1607	300	اعتدة وعتدان وقال يونس جمعه اعتدة وعتدة وهو في كل ذلك---- جدي والانثي عناق اذا كا----ن من اولاد المعز ويقال----------------------------------------------- له اذا اتبع امه----- تلو------------- لانه يتلو امه ويقال للجدي امر بضم الهمزة وتشديد الميم وبالراء المهملة في اخره ويقال له هلع وهلعة بضم الهاء وتشديد اللام والبكرة العناق ايضا والعطعط الجدي فاذا اتي عليه --حول فالذكر تيس والانثي عنز ثم يكون جذعا في السنة الثانية والانثي جذعة فاذا طعن في السنة الثالثة فهو ثني والانثي ثنية فاذا طعن في السنة الرابعة كان رباعيا والانثي رباعية ثم يكون خماسيا والانثي خماسية ثم يكون سداسيا والانثي سداس----------------------ية ثم يكون ضالعا والانثي كذلك ويقال ضلع يضلع ضلوعا وال----------------------------------------------------جمع الضلع بتشديد الضاد واللام قال--------------------------------------------- الاصمعي الحلان وا--------لحلام من اولاد المعز خاصة وفي---- الحديث في الارنب يصيبها المحرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلان -----قال ا---لجاحظ وقد -قالوا في اولاد الضان كما قالوا في اولاد المعز الا في مواضع قال الكساءي هو خروف في----- العريض من اولاد المعز والانثي خروفة ويقال له حمل والانثي----------- رخل بفتح الراء المهملة وكسر الخاء المعجمة وجمعه رخال بضم الراء المهملة وهو مما جمع علي غير قياس كما قالوا في المرضع ظءر وظءار وفي ولد البقرة الوحشية فرير وفرار وللشاة القريبة العهد بالنتاج ربي ورباب وللعظم الذي عليه بقية من اللحم عرق وعراق وللمولود مع قرينه توام وتءام والبهمة للذكر والانثي من اولاد الضان والمعز جميعا ولا يزال كذلك حتي ي---------اكل ويجتر	1034	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0828	false	-395368555216954319	15	243	76	1286	1612	300	اعتدة وعتدان وقال يونس جمعه اعتدة وعتد -وهو في--- ذلك كله جدي والانثي عناق وقال الاخطل من البسيط واذكر غدانة عتدانا مزنمة من الحبلق يبني حولها الصير ويقال له اذا -تبع امه وفطم تلو والانثي تلوة لانه يتلو امه ويقال للجدي امر والانثي امرة وقالوا------------------------------------- هلع و-----------------------هلعة والبدرة العناق ايضا والعطعط الجدي فاذا اتي عليه الحول فالذكر تيس والانثي عنز ثم يكون جذعا في السنة الثانية والانثي جذعة ثم ثنيا في -------الثالثة والا--------نثي ثنية ثم يكون رباعيا في الرابعة والان-----------ثي رباعية ثم ي------------------------------كون سديس-ا والانثي سديس ايضا مثل الذكر بغير هاء ثم يكون صالغا والانثي صالغة والصالغ بمنزلة البازل من الابل والقارح من الخيل ويقال قد صلغ يصلغ صلوغا والجمع الصلغ وقال رءبة من الرجز والحرب شهباء الكباش الصلغ وليس بعد الصالغ شء وقال الاصمعي ا--------لحلام والحلان من اولاد المعز خاصة وجاء في الحديث في الارنب يصيبها المحرم حلام قال ابن احمر من البسيط تهدي اليه ذراع البكر تكرمة اما ذكيا واما كان حلانا ويروي ذراع الجدي ويروي ذبيحا والذبيح هو الذي ادرك ان يضحي به وقال مهلهل بن ربيعة من الرجز كل قتيل في كليب حلام حتي ينال القتل ال همام وقالوا في ال------ضان كما قالوا في ال------معز الا في مواضع قال الكساءي هو خروف في موضع العريض والان---------------ثي خروفة ويقال له حمل والانثي من الحملان رخل والجمع------------------------------------- رخال كما يقال------------------------------------------------------ ظءر وظءار وتوء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وتءام والبهمة ال-----------------------ضان والمعز جميعا فلا يزال كذلك حتي يصيف فاذا اكل واجتر	828	-293218249253373790	612	940.5	486	1612	37.96525955200195	85	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1056	true	7262576900408590676	138	228	748	1228	1591	300	الجاحظ فارة المسك نوعان النوع الاول دويبة تكون في بلاد التبت تصاد لنوافجها وسررها فاذا صيدت شدت-------------- بعصاءب وتبقي متدلي----ة فيجتمع فيها دمها فاذا احكم ذلك ذبحت ف-------------------اذا ماتت قورت السرة التي عصبت ثم تدفن ف---------------------ي الشعير حينا حتي يستحيل ذلك الدم المختنق هناك الجامد بعد موتها مسكا ذكيا بعد ان كان--------- لا يرام نتنا وما اكثر من ياكلها اي الفارة عندنا قلت وتعجبه من كثرة اكليها يدل علي استطابتها والفقهاء لم يتعرضوا لهذا النوع ثم قال والنوع الثان----------------------------------------ي جرذان سود تكون في البيوت ليس عندها الا تلك الراءحة اللازمة	1056	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0768	false	-2125426983601769878	19	104	110	547	1574	300	الفار- فارة المسك وهي-------------- دويبة تكون في ناحية -تبت تصاد لنوافجها وسررها فاذا اصطادها صاءد عصب سرتها بعصاب شديد وسرتها مدلاة فيجتمع فيها دمها فاذا احكم ذلك ذبحها وما اكثر من ياكلهافاذا ماتت قور- السرة التي كان عصبها له والفارة حية ثم دفنها في الشعير----- حتي يستحيل ذلك الدم المحتقن هناك الجامد بعد موتها مسكا ذكيا بعد ان كان ذلك الدم لا يرام نتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وفي البيوت ايضا قد يوجد فار مما يقال له فار المسك وهي جرذان سود--------------- ليس عندها الا تلك الراءحة اللازمة	768	-293218249253373790	268	401.0	213	587	45.65587615966797	43	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1165	true	3649121711124989894	37	142	204	707	1528	300	الجاحظ -ربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب كما عرض لعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه والزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه حتي استاذنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في لب-س الحرير فاذن لهما فيه ولولا انهما كانا في حد الضرورة لما اذن لهما فيه مع ما قد جاء في ذلك من التشديد فلما كان في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه راي---- علي بعض بني المغيرة من اخواله قميص حرير فعلاه بالدرة فقال المغيري او ليس عبد الرحمن بن عوف -لبس الحرير قال عمر رضي الله تعالي عنه وانت مثل عبد الرحمن بن عوف لا ام لك	1165	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0792	false	8414741060181673122	106	192	557	974	1573	300	الطباع وربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب كما عرض لعبد الرحمن بن عوف------------------- والزبير بن العوام----------------------- استاذنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في لباس الحرير فاذن لهما فيه ولولا انهما كانا في حد --ضرورة لما اذن لهما فيه مع ما قد جاء في ذلك من التشديد فلما كان في خلافة عمر------------------- راي عمر علي بعض بني المغيرة من اخواله قميص حرير فعلاه بالدرة فقال المغيري او ليس عبد الرحمن بن عوف يلبس الحرير قال----------------------- وانت مثل عبد الرحمن------- لا ام لك	792	-293218249253373790	406	729.0	321	510	79.60784149169922	79	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1214	true	-6496734342511216304	167	219	865	1103	1526	300	نواس محمد------ بن هانء في طريدته اتعب---------- كلبا اهله في كده قد سعدت جدودهم بجده فكل خير عندهم من عنده وكل رفد نالهم من رفده يظل مولاه له كعبده يبيت ادني صاحب من فهده اذا عري جلله ببرده ذا غرة محجلا بزنده يلذ منه العين حسن قده يا حسن شدقيه وطول خده	1214	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0205	false	298431128297432017	210	261	1099	1330	1535	300	نواس وقال الحسن بن هانء في نعت كلب من الرجز انعت كلبا اهله في كده قد سعدت جدودهم بجده فكل خير عندهم من عن----------------------ده يظل مولاه له كعبده يبيت ادني صاحب من مهده وان عري جلله ببرده ذو غرة محجل- بزنده تلذ منه العين حسن قده يا حسن شدقيه وطول خده	205	-293218249253373790	194	351.0	148	254	76.3779525756836	38	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1267	true	5754912225232398729	32	73	156	336	1499	300	ان معاذ بن مسلم رجل ليس لميقات ع--مره ام--د قد شاب راس الزمان واكتهل ال دهر واثواب عمره جدد قل لمعاذ اذا مررت به قد ضج من طول عمرك الابد يا بكر حواء- كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد	1267	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0473	false	3151718348909998873	77	109	417	557	1543	300	ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واكتهل الده ر واثواب عمره جد---------------------------------------------د يا نسر لقمان كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد	473	-293218249253373790	113	191.0	86	185	61.08108139038086	22	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1267	true	5754912225232398729	32	73	156	336	1499	300	ان معاذ بن مسلم رجل ليس لميقات ع--مره ام--د قد شاب راس الزمان واكتهل ال دهر واثواب عمره جدد قل لمعاذ اذا مررت به قد ضج من طول عمرك الابد يا بكر حواء- كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد	1267	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms1042	false	-8090219045671575736	38	70	199	339	1618	300	ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واختضب ال دهر واثواب عمره جد---------------------------------------------د يا نسر لقمان كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد	1042	-293218249253373790	113	191.0	85	185	61.08108139038086	22	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1295	true	-8738496402905380210	56	146	299	784	1596	300	واختلفوا في سبب فعل العقاب ذلك فقال بعضهم لانها لا تحضن الا بيضتين وقال بعضهم بل تحضن --------الثلاثة لك-------نها ترمي بفرخ من فراخها استثقالا لل-كسب علي الثلاثة وقال اخرون ليس كذلك الا لما يعتريها من الضعف عن الصيد كما يعتري النفساء من الوهن وقيل لانها سيءة----------------- الخلق كما تقدم ولا---- يستعان علي تربية الول--د الا بالصبر وقيل ----------لانها كثيرة -------الشره واذا لم تكن ام الفراخ تءثر اولادها علي نفسها ضاعت اولاده-------------------------------------------------------------ا قال هءلاء و--------------------الفرخ الذي -ترمي العقاب به من الثلاثة يحضنه طاءر يقال له المكلفة ويسمونه كاسر العظام ايضا في-ربيه	1295	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0387	false	-7178189905638596165	48	152	260	821	1701	300	واختلفوا---------------------- فقال بعضهم لانها لا تحضن الا بيضتين وقال اخرون قد تحضن ويخرج لها ثلاثة افراخ ولكنها ترمي بواحد--------- استثقالا للتكسب علي ثل--اثة وقال اخرون ليس -ذلك الا بما يعتريها من الضعف عن الصيد كما يعتري النفساء من الوهن والضعف وقال اخرون العقاب طاءر سء الخلق ردء التربية وليس يستعان علي تربية الاولاد الا بالصبر وقال اخرون لا ولكنها شديدة النهم والشره واذا لم تكن ام الفراخ ذات اثرة ل----------ها ضاعت وكذلك قالوا في العقعق عند اضاعتها لفراخها حتي قالوا احمق من عقعق كما قالوا احذر من عقعق وقالوا واما الفرخ الذي يخرجه العقاب --فان المكلفة وهي ط--اءر يقال لها--------------- كاسر العظام تقبله وتربيه	387	-293218249253373790	329	450.0	259	624	52.72435760498047	46	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1344	true	-784447931031258449	215	280	1125	1473	1590	300	الشاعر ومثل نعامة تدعي بعيرا تعاصينا اذا ما قيل طيري فان قيل احملي قالت فاني من الطير المرفه في الوكور --------------قال ويقال لقدم البعير خف والجمع خفاف ومنسم والجمع مناسم وكذلك يقال في النعامة ويقال لانثي النعام قلوص كما يقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك في -----------------------------الابل وانما قالوا------------------------------------------- ذلك لما راوا فيها من شبه الابل قال----------------------------------------------------------------------------------- وتزعم الاعراب ان النعامة ذهبت تطلب قرنين فقطعوا اذنيها------- فلذلك سميت ب-الظليم	1344	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0623	false	-7353569805668324100	163	271	857	1418	1567	300	المصير ومثل نعامة تدعي بعيرا تعاظمها اذا ما قيل طيري فان قيل احملي قالت فاني من الطير المربة ب--الوكور ثم هجا خالدا فقال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت لدي المغيرة عير سوء تصول من المخافة للزءير لاعلاج ثمانية وعلج كبير السن ذي بصر ضرير هتفت بكل صوتك اطعموني شرابا ثم بلت علي السرير وانما قيل ذلك في النعامة لان الناس يضربون بها المثل للرجل اذا كان ممن يعتل في كل شء يكلفونه بعلة وان اختلف ذلك التكليف وهو قولهم انما انت نعامة اذا قيل لها احملي قالت انا طاءر واذا قيل لها طيري قالت انا بعير قصة اذني النعامة وتزعم الاعراب ان النعامة ذهبت تطلب قرنين فرجعت مقطوعة الاذنين فلذلك يسمونه الظليم	623	-293218249253373790	177	142.5	138	667	26.536731719970703	27	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1345	true	-2352262755459334585	0	34	0	184	1510	300	صمعاء ي-قال خرج السهم متصمعا اذا ابتلت قذذه من الدم ويق----------------------------------------------------ال اتانا بثريدة متصمعة اذا دققها وحدد راسها وصومعة الراهب منه لانها دقيقة من اعلي الراس ورجل- اصمع القلب اذا كان----- حديدا ماضيا ويقال	1345	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0628	false	6199999075663083241	199	242	1081	1314	1617	300	صمعاء ويقال خرج السهم متصمعا اذا ابتلت قذذه من الدم وانضمت وقال ابو ذءيب من الكامل سهما فخر وريشه متصمع ويقال اتانا بثريدة م-صمعة اذا دققها وحدد راسها وصومعة الراهب منه لانها دقيقة --------الراس وفلان اصمع القلب اذا كان ذكيا حديدا ماضيا و-قال	628	-293218249253373790	168	294.5	136	243	69.13580322265625	26	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1346	true	-3838891644518926943	141	168	736	853	1525	300	لا در در نبات الارض اذ فجعت بالاصمعي لقد ابقت لنا اسفا عش ما بدا لك في الدنيا فلست تري في الناس منه ولا من علمه خلفا	1346	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0495	false	574125291064537902	110	137	546	663	1450	300	لا در در خطوب الدهر اذ فجعت بالاصمعي لقد ابقت لنا اسفا عش ما بدا لك في الدنيا فلست تري في الدهر منه ولا من علمه خلفا	495	-293218249253373790	107	204.0	80	117	91.45298767089844	24	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1406	true	9188034242140150315	181	242	975	1289	1596	300	المرقش السدوسي-------------------- ولقد عدوت وكنت لا اعدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم لا يمنعنك من بغا ء الخير تعقاد التماءم قد خط ذلك في السطو ر الاوليات القداءم الواقي الصرد والحاتم الغراب وقال خيثم بن عدي---------- وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي	1406	-7180873577316976493	Shamela0023775-ara1.completed.ms0476	false	2847513808351930860	252	300	1345	1585	1585	300	المرقش من بني سدوس من مجزوء الكامل ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم وانشد لخثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن عدي من الطويل وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي-	476	-293218249253373790	192	329.5	153	344	55.8139533996582	35	JK009229-ara1	Shamela0023775-ara1.completed