id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0082	true	-4285054183502084945	7	44	34	243	1573	300	بقول الشاعر طلب الابلق العقوق ----الي اخره ---------------والعقوق الخامل من الفوق والابلق من صفات الذكور والذكر لا يحمل فكانه قال طلب الذكر الحامل وبيض الانوق مثل يضرب للني يطلب المحال الممتنع وقال السهيلي في اواءل ا-----لروض الانوق	82	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0066	false	-5449894452210435136	217	258	1075	1297	1491	300	بقول الشاعر طلب الابلق العقوق فلما لم يجده اراد بيض الانوق العقوق الحامل من النوق والابلق من صفات الذكور والذكر لا يحمل فكانه قال طلب الذكر الحامل وبيض الانوق مثل يضرب للذي يطلب المحال الممتنع ومنه ال-----------مثل اعز من بيض الانوق	66	289712380075114460	181	309.5	146	233	77.68240356445312	26	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0208	true	5033983650368705253	107	149	498	723	1552	300	هكذا جاء--- الحديث مفسرا اما النون فهو الحوت وبه سمي يونس عليه السلام ذا النون واما بالام فقد تكلفوا له- شرحا غير مرضي ولعل اللفظة عبرانية كذا قال في النهاية وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين علي	208	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0078	false	-8368495525411589386	261	300	1277	1485	1485	300	هكذا جاء في الحديث مفسرا اما النون فهو الحوت وبه سمي يونس عليه السلام ذا النون واما بالام فقد تمحلوا لها شرحا غير مرضي ولعل اللفظة عبرانية---- ----------------قال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين علي-	78	289712380075114460	201	373.5	164	229	87.7729263305664	34	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0275	true	-4761919166925163864	211	244	1090	1258	1546	300	ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلس-------انه كما تتخلل الب-قرة ء قال انترمني حديث حسن وهو الذي يتشمق في الكلام ويفخم به لسانه ويلفه كما تثف البقرة ---رو بلسانها لفا-- وفي	275	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0455	false	7919606331146876904	29	61	149	320	1515	300	ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل الكلام بلسانه كما تتخلل الباقرة الكلا بلسانها ----------هو الذي يتشدق في الكلام ويفخم به لسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلا بلسانها لفا ه وفي	455	289712380075114460	140	234.0	110	181	77.34806823730469	21	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0276	true	5532835339932905387	1	36	7	204	1625	300	هي التي يحرث بها الارض اي ان المسلمين اذا اقبلوا علي ---------الزراعة شغلوا عن الغزو فياخذهم السلطان بالمطالبات والجبايات وقريب من هذا الحديث قوله صلي الله عليه وسلم العز-في نواصي الخيل والذي في اذناب البقر	276	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0704	false	4592679708418116323	184	217	955	1142	1571	300	هي التي تحرث بها الارض اي ان المسلمين اذا اقبلوا علي الدهقنة والزراعة شغلوا عن الغزو و-اخذهم السلطان بالمطالبات والجبايات وقريب من هذا الحديث قوله------------------- العز في نواصي الخيل والذل في اذناب البقر	704	289712380075114460	174	317.0	143	207	84.05796813964844	26	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0290	true	-2299975046810663600	182	245	894	1224	1530	300	جاءت هوازن علي بكرة ابيها وقالوا جاءوا علي بكرة ابيهم يصفونهم بالقلة اي جاءوا بحيث تحملهم بكرة ابيهم قلت واصله ان قوما قتلوا وحملوا علي بكرة ابيهم فقيل فيهم ذلك ثم صار مثلا لقوم جاءوا مجتمعين وقال ابو عبيدة معناه جاءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في الحقيقة وقال بعضهم البكرة ههنا هي التي يستقي عليها اي جاءوا بعضهم في	290	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0127	false	-4816195094902392229	251	283	1268	1440	1520	300	جاءت هوازن علي بكرة ابيها هذه كلمة للعرب يريدون بها الكثرة وتوفر العدد وانه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م جا-----------------------------------ءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في الحقيقة و----------------------هي التي يستقي عليها الماء فاستعيرت في	127	289712380075114460	115	163.5	91	330	34.84848403930664	20	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0290	true	-2299975046810663600	1	46	5	226	1530	300	وفي حديث علي رضي الله تعالي عنه صدقني سن بكرة وهو مثل تضربه العرب للصادق في خبره وبقوله الانسان علي نفسه وان كان ضارا له واصله ان رجلا ساوم رجلا في بكر -يشتريه فسال صاحبه عن سنه فاخبره بالحق فقال المشتري صدقني سن بكره وفي	290	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0727	false	-6683707072216643548	196	236	986	1182	1481	300	وفي حدي-------------------ث علي صدقني سن بكره هذا مثل يض-------رب للصادق في خبره ويقوله الانسان علي نفسه وان كان ضارا له واصله ان رجلا ساوم رجلا في بكر ليشتريه فسال صاحبه عن سنه فاخبره بالحق فقال المشتري صدقني سن بكره وفي	727	289712380075114460	186	350.0	146	222	83.78378295898438	33	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0296	true	6559139584200628385	29	57	159	314	1579	300	المجثمة ا وهي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكزف--ي الطير-والارانب ونحو-- ذلك مماب ف----ي الارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل	296	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0201	false	-4112677001755214694	166	196	787	948	1451	300	المجثمة ---هي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في الطير والارانب واشباه ذلك مما يجثم في الارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل	201	289712380075114460	144	260.5	118	164	87.80487823486328	21	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0298	true	1179144872174667937	120	171	660	905	1606	300	في الحديث 9-------- يحشر الناس يوم القيام----------ة بهما ا فمعناه انه لي س بهم------------------------------------------------ شء مما كان ق الدنيا نحو البرص والعرج و------العمي والعور------- وغير ذلك وانما هي اجساد مصححة لخلود الابد في الجنة او النار وقيل بل عراة ليس عليهم من متاع الدنيا شء------------------------------------ وهذا يخالف الاول من حيث المعني	298	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0143	false	-4326352155271106306	37	109	188	548	1529	300	في السءال بهم ه فيه يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة بهما البهم جمع بهيم وهو في الاصل الذي لا يخالط لونه لون سواه يعني ليس فيهم شء من العاهات والاعراض التي تكون في الدنيا كالعمي والعور والعرج وغير ذلك وانما هي اجساد مصححة لخلود الابد في الجنة او النار وقال بعضهم في تمام الحديث قيل وما البهم قال ليس معهم شء يعني من اعراض الدنيا وهذا يخالف الاول من حيث المعني	143	289712380075114460	154	236.0	121	360	42.77777862548828	25	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0339	true	8966167237132251259	87	139	442	711	1537	300	ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار وفي نهاية الغريب قيل لما وصفهما الله تعالي بالسباحة في قوله تعالي وكل في فلك يسبحون ثم اخبر سبحانه وتعالي علي بجعلهما في النار يهذب بهما اهلها بحيث لا يبرحان بها صار- كانهما ثوران عقيران لا يبرحان كذلك ذكر ذلك ابو موسي وهو كما تراه	339	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1017	false	6733392201045088045	45	87	231	446	1537	300	ان الشمس والقمر نوران عقيران في النار----------------- قيل لما وصفهما الله تعالي بالسباحة في قوله -------كل في فلك يسبحون ثم اخبر ---انه ي-----------جعلهما في النار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحان--ها صارا كانهما زمنان عقيران حكي--------------- ذلك ابو موسي وهو كما تراه	1017	289712380075114460	205	344.5	163	270	75.9259262084961	34	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0347	true	4422269563612770440	38	108	176	519	1465	300	حديث المبعث ان ورقة بن نوفل قال يا ليتني فيها جذعا الضمير في فيها للنبوة اي لي---تني كنت شابا عند ظهورها حتي ابالغ في نصرتها وحمايتها وجذعا منصوب علي الحال من الضمير في فيها تقديره ليتني مستقر فيها جذعا اي شابا وقيل هو منصوب باضمار كان وضعف ذلك لان كان الناقصة لا تضمر الا اذا كان في الكلام لفظ ظاهر يقتضيها كقولهم ان خيرا فخير وان شرا فشر -اي ان	347	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0210	false	-3110605115248835752	129	200	624	971	1444	300	حديث المبعث ان ورقة بن نوفل قال يا ليتني فيها جذعا الضمير في فيها للنبوة اي يا ليتني كنت شابا عند ظهورها حتي ابالغ في نصرتها وحمايتها وجذعا منصوب علي الحال من الضمير في فيها تقديره ليتني مستقر فيها جذعا اي شابا وقيل هو منصوب باضمار كان وضعف ذلك لان كان الناقصة لا تضمر الا اذا كان في الكلام لفظ ظاهر يقتضيها كقولهم ان خيرا فخير وان شرا فشر لان ان	210	289712380075114460	340	672.0	270	347	97.98271179199219	68	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0353	true	2411512728956377377	115	142	567	703	1494	300	ان يحيي بن زكريا---------------------- كان ياكل الجراد وقلوب الشجر يعني الذي ينبت في وسطها غضا طريا قبل ان يقوي ويصلب واحدها قلب بالضم للفرق وكذلك قلب النخلة	353	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1242	false	8377425858279634869	249	279	1187	1345	1437	300	ان يحيي بن زكريا عليهما الصلاة والسلام كان ياكل الجراد وقلوب الشجر يعني الذي ينبت في وسطها غضا طريا قبل ان يقوي ويصلب واحدها قلب بالضم للفرق وكذلك قلب النخلة	1242	289712380075114460	136	260.0	109	158	86.0759506225586	26	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0368	true	1155369132305161716	206	235	1061	1222	1558	300	المجثمة وهي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في الطيور والارانب واشباه ذلك مما يجثم ب--الارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل	368	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0201	false	-4112677001755214694	166	196	787	948	1451	300	المجثمة -هي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في الطي-ر والارانب واشباه ذلك مما يجثم في الارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل	201	289712380075114460	158	299.5	129	163	96.9325180053711	26	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0431	true	2215886865369589412	250	286	1247	1428	1507	300	اللهم اني ادعو قريشا وقد جعلوا طعامي -طعام الحجل يريد انه ياكل الحبة بعد الحبة لا يجد في الاكل وقال الازهري اراد انهم غير جادين في اجابتي فلا يدخل منهم في دين الله الا النادر القليل	431	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0290	false	6267687215867593112	167	203	901	1083	1551	300	اللهم اني ادعو قريشا وقد جعلوا طعامي كطعام الحجل يريد انه ياكل الحبة بعد الحبة لا يجد في الاكل وقال الازهري اراد انهم غير جادين في اجابتي ولا يدخل منهم في دين الله الا النادر القليل	290	289712380075114460	180	354.0	144	182	98.9011001586914	34	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0437	true	-2375034477309333827	214	257	1117	1336	1562	300	قاد رجل خاصمت----- ابن اخي الي معاوية فجعلت احجه فقال انت كما قال الشاعر اني اتيح له حرباء تنضبة لا يرسل السماق الا ممسكا ساقا اراد بالساق --هنا الغصن من اغصان الشجرة والمعني انه لا تنقضي له حجة حتي يتمسك باخري تشبيه- بالحرباء	437	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0735	false	8911510949349853066	231	271	1141	1344	1495	300	قال رجل خاصمت اليه ابن اخي----------- فجعلت احجه فقال انت كما قال------- اني اتيح له حرباء تنضبة لا يرسل الس-اق الا ممسكا ساقا اراد بالساق هاهنا الغصن من اغصان الشجرة -المعني---- لا تنقضي له حجة حتي يتعلق باخري تشبيها بالحرباء	735	289712380075114460	191	326.0	152	227	84.1409683227539	32	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0483	true	-2129772173934363027	234	268	1168	1376	1544	300	اتحبون ان تكونوا كالحم-ر الصالة قال ابو احمد العسكري هو بالصاد غير المعجمة ورواه ايضا بالضاد المعجمة وهو خطا يقال للحمار الوحشي الحاد الصوت صال وصلصال كانه يريد الصحيحة الاجساد والشديدة الاصوات لقوتها ونشاطها	483	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0849	false	8042525574012392746	124	157	598	801	1576	300	اتحبون ان تكونوا كالحمير الصالة قال ابو احمد العسكري هو بالصاد غير المعجمة فرووه----- بالضاد المعجمة وهو خطا يقال للحمار الوحشي الحاد الصوت صال وصلصال كانه يريد الصحيحة الاجساد -الشديدة الاصوات لقوتها ونشاطها	849	289712380075114460	200	381.0	167	209	95.69377899169922	30	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0489	true	-2137901605524431407	177	231	964	1255	1582	300	كان يعجبه النظر الي الاترج والحمام الاحمر وروي الحاكم في تاريخ نيسابور عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه النظر الي الخضرة والي الاترج والي الحمام الاحمر قال ابن قانع والحافظ ابو موسي قال هلال بن العلاء الحمام الاحمر التفاح قال ابو موسي وهذا التفسير لم اره لغيره	489	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0374	false	7991839902238836867	62	84	297	411	1455	300	كان يعجبه النظر الي الاترج والحمام الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر قال ابو م-----------------وسي قال هلال بن العلاء هو -----------التفاح قال--------- وهذا التفسير لم اره لغيره	374	289712380075114460	109	187.5	88	291	37.45704650878906	18	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0548	true	-2601791636979890052	25	68	128	338	1556	300	اذا مشت تطاطء راسها كثيرا وترفعه لعظم بطنها فهي تقع علي راسها وتقوم فشبه بها صلاتهم في السجود وفي الحد-----------------------------------يث انه صلي الله عليه وسلم راي بلالا وقد خرج بطنه فقال ام حبين تشبيها له بها وهذا من مزحه صلي الله عليه وسلم	548	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0282	false	2586358121377205251	1	47	6	232	1484	300	اذا مشت تطاطء راسها كثيرا وترفعه لعظم بطنها فهي تقع علي راسها وتقوم فشبه بها صلاتهم في السجود مثل الحديث الاخر في نقرة الغراب ه ومنه الحديث انه------------------- راي بلالا وقد خرج بطنه فقال ام حبين تشبيها له بها وهذا من مزحه صلي الله عليه وسلم	282	289712380075114460	188	347.0	149	245	76.73469543457031	37	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0580	true	-6928096175317533466	0	38	0	217	1588	300	فليقطعه-----ا ويفصلها اعضاء كما تفصل الشاة اذا بيع لحمها و------------------------------------المعني من استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخنزير فانه-ا في التحريم سواء وهذا لفظ امر معناه النهي تقديره من باع الخمر فليكن للخنازير قصابا وجعله الزمخشري من كلام الشعبي	580	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0788	false	-8862765746498192930	213	259	1092	1349	1542	300	فليقطعها قطعا ويفصلها اعضاء كما تفصل الشاة اذا بيع لحمها يقال شقصه يشقصه وبه سمي القصاب مشقصا المعني من استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخنزير فانهما في التحريم سواء وهذ- لفظ امر معناه النهي تقديره من باع الخمر فليكن للخنازير قصابا -جعله الزمخشري من كلام الشعبي	788	289712380075114460	214	392.0	176	259	82.62548065185547	33	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	183	286	908	1433	1502	300	هو ان يكون----------- منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقال ابو عبيدة وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا تكون المطلقة او المحجلة الا في الرجل وقال ابن دريد هو ان يكون محجلا في شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف وقيل الشكال بياض اليدين وقيل بياض الرجلين قال العلماء انما كرهه صلي الله عليه وسلم لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان ي------كون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء فاذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبهه بالشكال	586	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0793	false	8413161974502122750	166	233	807	1150	1480	300	هو ان تكون ثلاث قواءم منه محج-----------لة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل -هو -------ان تكون الواح-----------------------دة محجلة والثلاث -------مطلقة------------------------ وق---------يل هو ان تكون احدي يديه-- واحدي رجليه من خلاف محجلتين و-------------------------------------------------------------------------انما كرهه لانه ك---------------------------المشكول صورة تفءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل -------------اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه-- الشكال	793	289712380075114460	255	351.0	199	542	47.047969818115234	36	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0612	true	-7603093781316370788	257	300	1302	1525	1525	300	قيل انها دابة طولها ستون ذراعا ذات قواءم ووبر وقيل هي مختلف-------ة تشبه عدة من الحيوانات يتصدع لها جبل الصفا فتخرج منه ليلة جمع والناس ساءرون الي متي وقيل تخرج من الحجر وقيل من ارض الطاءف ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام-	612	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0473	false	3503210492774455752	20	59	111	319	1592	300	قيل انها دابة طولها ستون ذراعا ذات قواءم ووبر وقيل هي مختلفة الخلقة تشبه عدة من الحيوانات ينصدع---- جبل الصفا فتخرج منه ليلة جمع والناس ساءرون الي مني و-------------------قيل من ارض الطاءف ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام	473	289712380075114460	198	373.5	161	231	85.71428680419922	33	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0618	true	-2930723869052927416	40	79	201	390	1443	300	لعن الله من مثل بدواجنه وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه قال كانت العضباء داجنا لا تمنع من حوض ولا بيت وهي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-- وفي حديث الافك فتدخل الداجن فتاكل من عجينها	618	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0478	false	5208569247098926665	101	176	514	890	1500	300	لعن الله من مثل بدواجنه هي جمع داجن وهي الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم يقال شاة داجن ودجنت تدجن دجونا والمداجنة حسن المخالطة وقد يقع علي غير الشاء من كل ما يالف البيوت من الطير وغيرها والمثلة بها ان يخصيها ويجدعها ومنه حديث عمران بن حصين رضي الله------ عنه---- كانت العضباء داجنا لا تمنع من حوض ولا نبت -هي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ه وفي حديث الافك -تدخل الداجن فتاكل--- عجينها	478	289712380075114460	169	286.5	133	391	43.22250747680664	31	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0641	true	-8300876246812145813	189	227	997	1187	1593	300	حديث ابي مرثد الاتي ان شاء الله تعالي في باب العين قالت عناق البغي يا اهل الخيام هذا الدلدل الذي يحمل اسرا-كم وانم------------------------------------ا شبهته بالقنفذ لانه اكثر ما يظهر في الليل ولانه يخفي راسه في جسده ما استطاع	641	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0499	false	-3972297839890185726	198	234	1059	1250	1574	300	حديث ابي مرثد ف------------------------------------قالت عناق البغي يا اهل الخيام هذا الدلدل الذي يحمل اسراركم الدلدل القنفذ وقيل ذكر القنافذ يحتمل انها شبهته بالقنفذ لانه اكثر ما يظهر في الليل ولانه يخفي راسه في جسده ما استطاع	499	289712380075114460	149	263.0	119	227	65.63876342773438	28	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0682	true	638700858760180741	101	142	493	703	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك وهن شر غالب لمن غل----------------------ب كني عن فسادها وخيانتها بالذربة واصله ومن ذرب المعدة وهو فسادها----------------------------------- وقيل اراد سلاطة لسانها وفساد منطقها ماخوذة من قولهم ذرب لسانه اذا كان حاد اللسان لا يبالي بما	682	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0520	false	8120779093894626362	141	191	747	1005	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابياتا في زوجته منها قوله اليك اشكو ذربة من الذرب كني عن فسادها وخيانتها بالذربة واصله -من ذرب المعدة وهو فسادها وذربة منقولة من ذربة كمعدة من معدة وقيل اراد سلاطة لسانها وفساد منطقها------- من قولهم ذرب لسانه اذا كان حاد اللسان لا يبالي -ما	520	289712380075114460	175	288.0	141	267	65.5430679321289	30	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0682	true	638700858760180741	153	184	775	942	1525	300	بالذنب وهو بالطاء المهملة اراد به انها منعته بضعها من لطت الناقة بذنبها اذا سدت فرجها به اذا ارادها الفحل وقيل اراد توارت واخفت شخصها عنه كما تخفي الناقة فرجها بذنبها	682	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1352	false	-6614382987047254576	44	70	217	357	1516	300	بالذنب اراد--------------------------- منعته بضعها من لطت الناقة بذنبها اذا سدت فرجها به اذا ارادها الفحل وقيل اراد توارت واخفت شخصها عنه كما تخفي الناقة فرجها بذنبها	1352	289712380075114460	136	259.5	110	167	81.43712615966797	25	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0687	true	-4637865890474359514	6	31	28	164	1622	300	قال ابن الاعرابي السبع بسكون الباء الموضع الذي عنده----- المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هذا التفسير يفسد بقول الذءب في تمام	687	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0664	false	-2761471026158007885	257	300	1277	1503	1503	300	قال ابن الاعرابي السبع بسكون الباء الموضع الذي اليه يكون المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة والسبع ايضا الذعر سبعت فلانا اذا ذعرته وسبع الذءب الغنم اذا فرسها اي من لها يوم الفزع وقيل هذا التاويل يفسد بقول الذءب في تمام-	664	289712380075114460	129	231.0	105	227	56.82819366455078	22	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0687	true	-4637865890474359514	31	131	164	695	1622	300	الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل اراد من لها يوم الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للسباع والذءاب-------- فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار ربما يكون من الشداءد والفتن التي تاتي حتي يهمل الناس فيها مواشيهم وت-تمكن منها السباع بلا مانع وقال ابو-------------------- عبيدة معمر بن المثني يوم السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون فيه ب---لهوهم ولعبهم واكلهم فيجء الذءب فياخذها وليس هو بالسبع الذي يفترس الناس قال واملاه ابو عامر العبد-ي الحافظ بضم الباء وكان من العلم والاتقان بمكان	687	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0665	false	6944447671550407466	0	92	0	494	1562	300	الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل اراد من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة ل--------لذءاب والسباع فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار -بما يكون من الشداءد والفتن ال---------تي يهمل الناس فيها مواشيهم فتستمكن منها السباع بلا-مانع وقال ابو موسي باسناده عن ابي عبيدة يو---------------م السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون بعيدهم ولهوهم--------------------------------- وليس--- بالسبع الذي يفترس الناس قال واملاه ابو عامر العبدري الحافظ بضم الباء وكان من العلم والاتقان بمكان	665	289712380075114460	450	819.0	364	564	79.7872314453125	78	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0777	true	5512537242878816067	23	52	114	258	1457	300	شاة فاخذت قرصا تحت دن لنا فقمت اليها فاخذته من بين لحييها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان ينبغي لك ان تعنقيها اي تاخذي بعنقها وتعصريها	777	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1044	false	4052020516280882633	55	81	282	410	1517	300	شاة فاخذت قرصا تحت دن لنا فقمت ف------اخذته من بين لحييها فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما كان ينبغي لك ان تعنقيها اي تاخذي بعنقها وتعصريها	1044	289712380075114460	127	239.0	101	144	88.19444274902344	25	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0787	true	-3195518181675989836	18	47	106	243	1584	300	من عض علي شبدعه سلم من الاثام اي علي لسانه ا--ي سكت ولم يخض مع الخاءضين ولم يلسع به الناس لان العاض علي لسانه لا يتكلم فشبه اللسان ب----العقرب	787	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0748	false	481719341488671519	141	171	690	833	1456	300	من عض علي شبدعه سلم من الاثام اي علي لسانه يعني سكت ولم يخض مع الخاءضين ولم يلسع به الناس لان العاض علي لسانه لا يتكلم والشبدع في الاصل العقرب	748	289712380075114460	123	229.0	96	143	86.01398468017578	25	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0824	true	-5445101264684474402	249	295	1241	1494	1518	300	صفة مري يعمل في الشام تءخذ الخمر فيجعل فيها الملح والسمك وتوضع في الشمس فتتغير الخمر الي طعم المر- فتستحيل عن هيءتها كما تستحيل الي الخلية يقول كما ان الميتة حرام والمذبوحة حلال -كذلك هذه الاشياء ذبحت الخمر فحلت فاستعار الذبح للتحليل والذبح في الاصل الشق	824	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0518	false	9068941719643297033	105	150	549	802	1580	300	صفة مري يعمل ب--الشام تءخذ الخمر فيجعل فيها الملح والسمك وتوضع في الشمس فتتغير الخمر الي طعم المري فتستحيل عن هياتها كما تستحيل الي الخلية يقول كما ان الميتة حرام والمذبوحة حلال فكذلك هذه الاشياء ذبحت الخمر فحلت فاستعار الذبح للاحلال والذبح في الاصل الشق	518	289712380075114460	247	474.5	202	255	96.86274719238281	41	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0874	true	-4485230467929818589	4	60	28	324	1547	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء المثناة تحت التشاءم بالشء قال تعالي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله اي شءمهم جاء من قبل الله تعالي وهو الذي قضي عليهم بذلك وقدره ويقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما انتهي------------------------------------------------------------ وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله	874	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0924	false	-2803980483408245914	153	195	795	1032	1549	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو مصدر تطير يق-----------------ال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله	924	289712380075114460	151	251.5	121	356	42.41572952270508	26	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0895	true	-2145985726610624693	262	300	1335	1517	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- قال يوم حنين انا ابن العواتك من سليم العو---------------------------------------------------------------------اتك ثلاث نسوة من بني سليم كن من امهات النبي صلي الله عليه وسلم احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان السلمية وهي ام-	895	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0945	false	-1311500463557399456	124	183	605	902	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما اسلم وقيل كان اسمه عتيقا والعتيق الكريم الراءع من كل شء عتك ه فيه انه قال--------- انا ابن العواتك من سليم العواتك جمع عاتكة واصل العاتكة المتضمخة بالطيب ونخلة عاتكة لا تاتبر والعواتك ثلاث نسوة------------ كن من امهات النبي صلي الله عليه وسلم احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان-------- وهي ام	945	289712380075114460	153	225.5	122	326	46.93251419067383	29	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0896	true	-1049324541407875411	0	131	0	657	1529	300	عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال -بن الفالج السلمية وهي- ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال السلمية وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الثانية والثانية عمة الثالثة وبنو سليم تفخر بهذه الولادة ولبني سليم مفاخر اخري منها انها الفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اي شهد معه منهم الف وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم لواءهم يومءذ علي الالوية وكان احمر ومنها ان عمر رضي الله تعالي عنه كتب الي اهل الكوفة والبصرة ومصر والشام ان ابعثوا الي من كل بلد افضله رجلا فبعث اهل الكوفة عتبة بن فرقد السلمي وبعث اهل الشام ابا الاعور السلمي وبعث اهل البصرة مجاشع بن مسعود السلمي وبعث	896	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0945	false	-1311500463557399456	183	300	902	1480	1480	300	عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال ابن --فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال وهي-------- ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الثانية والثانية عمة الثالثة وبنو سليم تفخر بهذه الولادة ولبني سليم مفاخر اخري منها انها الفت معه---------------------------- يوم فتح مكة اي شهد---ه منهم الف وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم لواءهم يومءذ علي الالوية وكان احمر ومنها ان عمر رضي الله------ عنه كتب الي اهل الكوفة والبصرة ومصر والشام ان ابعثوا الي من كل بلد افضله رجلا فبعث اهل الكوفة عتبة بن فرقد السلمي وبعث اه---------------------------------ل البصرة مجاشع بن مسعود السلمي وبعث-	945	289712380075114460	561	1064.5	447	659	85.12898254394531	110	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0940	true	4024068356671791328	217	276	1154	1465	1574	300	ان قوما من الجن تذ-كروا عيافة بني اسد ووصفهم بها فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغلام ل-هم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما لك يا غلام فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراخا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا وقالوا اطير من	940	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1058	false	-5069322434443114426	114	167	612	900	1546	300	ان قوما من الجن تذاكروا عيافتهم----------------- فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما لك --------فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا ومنه الحديث ان	1058	289712380075114460	271	498.5	219	313	86.58146667480469	45	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0978	true	-7669848428657727299	80	114	408	579	1544	300	قتادة عناق الارض من الجوارح--- دابة وحشية اكبر من السنور واصغر من الكلب والجمع عنوق يقال في المثل لقي عناق الارض واعق عن-اق اي داهية يريد انها من الحيوان الذي يص-اد به اذا علم	978	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1044	false	4052020516280882633	230	265	1157	1333	1517	300	قتادة عناق الارض من الجوارح هي دابة وحشية اكبر من السنور واصغر من الكلب والجمع عنوق يقال في المثل لقي عناق الارض واذني عناق اي داهية يريد انها من الحيوان الذي يصطاد به اذا علم	1044	289712380075114460	166	320.0	133	176	94.31818389892578	30	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms0987	true	-532127183904763415	15	44	83	228	1557	300	لا ينتطح فيها عنزان اي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباش لا العنوز وهو اشارة الي قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف ولا نزاع	987	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1491	false	-1418320307528193786	44	72	226	368	1556	300	لا ينتطح فيها عنزان اي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباش لا العنوز وهو اشارة الي قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف و---نزاع	1491	289712380075114460	142	278.0	114	145	97.93103790283203	28	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1006	true	7350820097225201837	170	254	916	1350	1602	300	المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم في ماءة غراب رواه الطبراني من حديث ابي امامة وفي رواية ابن ابي شيبة قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء وروي الامام احمد والحاكم في مستدركه عن ع------------------------------------------مرو بن العاص رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا---- بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين -----------------فقال-- صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في ه--ذه الغربان	1006	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0998	false	7262434360350543352	194	261	1020	1373	1567	300	المراة الصالحة -----------مثل الغراب الاعصم-------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء وفي حديث اخر عاءشة في النساء كالغراب الاعصم في الغربان وفي حديث اخر بينما نحن مع عمرو بن العاص فدخلنا شعبا----------------------------------------------------------- فاذا نحن بغربان و-----فيها غراب----- احمر المنقار والرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا قدر هذا الغراب في هءلاء الغربان	998	289712380075114460	229	327.0	184	501	45.70858383178711	38	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	150	188	833	1027	1615	300	سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع -------------------درهم الخمرة	1053	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0458	false	4538188693126181818	157	196	776	972	1494	300	سنن ابي داود عن ابن عباس--------------------- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم وهذا صريح في اطلاق الخمرة	458	289712380075114460	169	315.5	135	217	77.88018798828125	32	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	49	83	286	477	1615	300	بقتلها في الحل والحرم واصل الفس-ق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال	1053	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1140	false	-4741699057980712637	197	231	982	1172	1530	300	يقتل-ن في الحل والحرم -اصل الفسوق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن من الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال	1140	289712380075114460	186	354.0	152	192	96.875	30	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1077	true	-1304748634206737507	142	190	677	911	1449	300	ان الله عز وجل يحب الرجل القوي المبدي المعيد علي الفرس اي المبدي المعيد الذي ابدي في غزوه واعاد فغزا مرة بعد مرة اي جرب الامور طورا بعد طور والفرس المبدي المعيد ا---لذي غزا عليه صاحبه مرة بعد اخري وقيل هو الذي قد ريض وادب وصار طوع راكبه	1077	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1048	false	-9101497696516764669	11	55	59	272	1500	300	ان الله------- يحب الرجل القوي المبدء المعيد علي الفرس اي ا--------------لذي ابدا في غزوة واعاد فغزا مرة بعد مرة و--جرب الامور طورا بعد طور والفرس المبدء المعيد هو الذي غزا عليه صاحبه مرة بعد اخري وقيل هو الذي قد ريض وادب فهو- طوع راكبه	1048	289712380075114460	201	365.5	158	237	84.81012725830078	36	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1081	true	8913792922018451048	110	162	582	864	1545	300	من الطيرة اي ان الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم يكره اقامتهما فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلا-ق المراة وقال اخرون شء---------م الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها	1081	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0804	false	8068787595531795678	175	221	897	1139	1571	300	من الطير والظباء ونحوهما قال فان كانت لاحدكم--- دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس ي--------كره ارتباطها فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس وقيل ان شوم الدار ضيقها وسوء ج--ارها وشو-------م المراة ان لا تلد وشو------------------------------م الفرس ان لا يغزي عليها	804	289712380075114460	141	200.0	112	292	48.28767013549805	21	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1082	true	-2447371833690421495	202	250	1036	1294	1592	300	دعها عنك فان من القرف التلف قال ابن الاثير القرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف الهلاك وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الهواء من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام--------- فاءدة قال السهيلي في الكلام علي	1082	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1205	false	-6851365799306773899	140	187	693	941	1519	300	دعها ----فان من القرف التلف ال---------------قرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف الهلاك وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الهواء من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام وفي حديث عاءشة جاء رجل الي رسول الله صلي	1205	289712380075114460	219	396.5	176	267	82.02246856689453	36	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1102	true	-1083303384297179269	129	159	655	824	1538	300	الفنيق--- الفحل الكريم من الابل الذي لا يركب ولا يهان لكرامته عليهم-------------------------------- وجمعه فنق وافناق ومنه حديث الحجاج لما حاصر ابن الزبير بمكة ونصب المنجنيق عليها وقال خطاءه كالجمل الفنيق	1102	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1163	false	-2414571690659883232	105	140	505	704	1547	300	الفنيق هو الفحل المكرم من الابل الذي لا يركب ولا يهان لكرامته عليهم ومنه حديث الجارود كالفحل الفنيق وجمعه فنق وافناق ومنه حديث الحجاج لما حاصر ابن الزبير بمكة ونصب المنجنيق عليها خطارة----- كالجمل الفنيق	1163	289712380075114460	157	291.0	128	204	76.96078491210938	25	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1135	true	-4363077849092843693	0	24	0	127	1585	300	من مكة اخراج استءصال لان اخذ القراد عن الدابة قلعه بالكلية والاذن اخف الاعضاء شعرا بل اكثرها لا شعر عليه فيكون النزع منها ابلغ	1135	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0720	false	-781639226941007201	95	119	488	615	1560	300	من مكة اخراج استءصال لان اخذ القراد عن الدابة قلعه بالكلية والاذن اخف الاعضاء شعرا بل اكثرها لا شعر عليه فيكون النزع منها ابلغ	720	289712380075114460	127	254.0	103	127	100.0	24	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1146	true	-19497012696066604	19	57	112	300	1512	300	حديث وهب اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله طار طاءر يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث هناك اربعين يوما فان انكر طار وذهب وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه فصار قندعا ديوثا	1146	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0768	false	2274612039147576167	123	159	623	801	1480	300	حديث وهب اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث----- اربعين يوما فان انكر طار----- وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه فصار قنذعا ديوثا	768	289712380075114460	175	333.0	139	188	93.0851058959961	34	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1278	true	-2129057797698975932	220	264	1123	1339	1514	300	-----سمكة في البحر يتخذ من جلدها الترسة فلا يحيك فيها شء من السلاح ولا يقطع وفي الحديث ان فلانا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بودان لياء مقشي ومنه حديث معاوية رضي الله تعالي عنه انه دخل عليه وهو ياكل لياء مقشي الليث ---	1278	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1376	false	-2356134626011948027	97	137	488	688	1541	300	ايضا سمكة في البحر يتخذ من جلدها -لترسة فلا يحيك فيها شء --والمراد الاول ومنه-- الحديث ان فلانا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بودان لياء مقشي ومنه حديث معاوية------------------- انه دخل عليه وهو ياكل لياء مقشي وفي حديث	1376	289712380075114460	174	299.5	138	224	77.67857360839844	32	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1285	true	-1497817721142057132	251	277	1303	1428	1541	300	ابو محجن الثقفي ا---------------ذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1285	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1163	false	-2414571690659883232	39	68	192	333	1547	300	ابي محجن الثقفي ابوك الذي يقول اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1163	289712380075114460	116	213.5	91	141	82.26950073242188	22	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1286	true	-5253392839758332480	165	215	827	1075	1501	300	الحديث بءس مطية الرجل زعموا ------------------------------------------------------------------------------------شبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما---- هذا سبيله	1286	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0639	false	8380003097942373874	84	150	455	789	1585	300	الحديث بءس مطية الرجل زعموا معناه ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد والظعن في حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه-من قوله زعموا كذا وكذا-بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما كان هذا سبيله	639	289712380075114460	246	451.5	198	336	73.21428680419922	48	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1299	true	-6239429018938096499	145	169	765	907	1580	300	خير المال مهرة مامورة وسكة مابورة اي كثيرة النتاج والنسل والسكة الطريقة المصطفة من النخل والمابورة الملقحة ومعني الكلام------------------------------------------------------------------------------------------- خير المال نتاج او زرع	1299	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0012	false	4152129943099566445	30	65	141	350	1570	300	خير المال مهرة مامورة وسكة مابورة السك------------------------ة الطريقة المصطفة من النخل والمابورة الملقحة يقال ابرت النخلة وابرتها فهي مابورة ومءبرة والاسم الابار وقيل السكة سكة الحرث والمابورة المصلحة له اراد خير المال نتاج او زرع	12	289712380075114460	105	180.0	86	233	45.06437683105469	17	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1321	true	-7511096089554134404	267	300	1334	1522	1522	300	الاثير وجه المشابهة بين المءمن والنحلة حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وخفارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في النهار وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله فانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل-	1321	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1460	false	-3255388903076955982	2	33	10	186	1586	300	العسل ووجه المشابهة بينهما------------ حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في الليل- وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل	1460	289712380075114460	161	287.5	132	189	85.18518829345703	26	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1322	true	8923485380981624349	0	32	0	178	1542	300	افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتر به عن علمه منها ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهوي	1322	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1460	false	-3255388903076955982	33	63	186	357	1586	300	افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتر--ه عن عمله----- ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهوي	1460	289712380075114460	169	323.5	139	178	94.94381713867188	29	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1329	true	-4215303649615649892	192	238	926	1180	1513	300	حديثين وفي اخبار الحجاج بن يوسف انه كتب الي عامله بفارس ارسل الي من عسل خلار من النحل الابكار ومن الدستفشار الذي لم تمسه النار يريد بالابكار -فراخ النحل لان عسلها اطيب واصفي وخلار موضع بفارس مشهور بجودة العسل والدستفشار كلمة فارسية معناها ما عصرته الايدي	1329	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms0128	false	3954206782064542791	35	74	171	386	1530	300	حديث------------ الحجاج-------- انه كتب الي عامله بفارس ابعث الي من عسل خلار من النحل الابكار م-ن الدستفشار الذي لم تمسه النار يريد بالابكار افراخ النحل لان عسلها اطيب واصفي وخلار موضع بفارس------------------ والدستفشار كلمة فارسية معناها ما عصر ب-الايدي	128	289712380075114460	208	365.5	170	255	81.5686264038086	34	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1340	true	-410185572101123951	233	290	1242	1533	1575	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وقيل النسناس--------------- ياجوج وماجوج وقيل خلق علي صورة الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ا-------------------دم ومنه الحديث ان حيا من عاد عصوا نبي-هم فمسخهم الله نسن-------اسا لكل واحد منهم يد ورجل من شق واحد ينقرون كما ينقر الطي-ر ويرعون كما ترعي البهاءم ونونها الاولي مكسورة وقد تفتح	1340	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1474	false	-8815704797031765439	163	226	848	1165	1535	300	ابي هريرة ذهب ال---------ناس وبقي النسناس النسناس قيل هم ياجوج وماجوج وقيل خلق علي صورة الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وقيل هم من بني ادم ومنه الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا نسناسا لكل رجل- منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم ونونها------- مكسورة وقد تفتح	1474	289712380075114460	256	441.0	202	334	76.6467056274414	43	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1368	true	-2080892864346911059	202	280	1025	1418	1517	300	قال للشفاء بنت عبد الله علمي حفصة رقية النملة كما علمتها الكتابة وفي صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص في الرقية من النملة والنملة قروح تخرج في---------------------------------------------- الجنب من البدن ورقيتها--- شء كانت تستعمله النساء يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع وهو------------------------------ ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي الرجل ----------------------------------------اراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة لانه القي اليها سرا فافشته	1368	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1526	false	-6979343741457432183	181	258	932	1329	1532	300	قال للشفاء------------- علمي حفصة رقية الن----------------------------------------------------------------------------------------------ملة قيل ان هذا من لغز الكلام ومزاحه كقوله للعجوز لا تدخل العجز الجنة وذلك ان رقية النملة شء كانت تستعمله النساء يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ا--لا تعصي الرجل ويروي عوض تحتفل تنتعل وعوض تختضب تقتال فاراد------ صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة لانه القي اليها سرا فافشته	1526	289712380075114460	248	398.5	197	512	48.4375	45	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1426	true	-7202175723294219216	253	282	1404	1567	1669	300	العرش علي منكب اسرافيل وانه ليتضاءل الاحيان من عظمة الله تعالي حتي يصير مثل الوصع يروي بفتح الصاد المهملة وسكونها وقال ابن الاثير انه اصغر من العصفور والجمع وصعان	1426	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1578	false	1674170465460207301	218	241	1090	1217	1483	300	العرش علي منكب اسرافيل وانه ليتواضع -----------------لله تعالي حتي يصير مثل الوصع يروي بفتح الصاد-------- وسكونها وهو طاءر----------- اصغر من العصفور والجمع وصعان	1578	289712380075114460	118	196.5	96	163	72.39263916015625	19	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009229-ara1.ms1441	true	589391062194866036	70	110	368	563	1594	300	وفي حديث سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علي حماره يعفور ليعوده قيل سمي يعفور- للونه وهي العفرة كما قيل في اخضر يخضور وقيل سمي به تشبيها في عدوه باليعفور وهو الظبي	1441	-7180873577316976493	Shamela0023691-ara1.ms1008	false	-3437560352586923793	147	178	728	880	1522	300	وفي حديث سعد بن عبادة انه------------------------------------------- خرج علي حماره يعفور ليعوده قيل سمي يعفورا للونه من- العفرة كما قيل في اخضر يخضور وقيل سمي به تشبيها في عدوه باليعفور وهو الظبي	1008	289712380075114460	146	262.0	115	196	74.48979949951172	28	JK009229-ara1	Shamela0023691-ara1