id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0059	true	-7408864441876590828	59	107	315	546	1515	300	الدليل علي ان القران غ نح--لوق ان الله تعالي ذكر القران--- كتابه العزيز في اربعة وخمس من موضعا ما فيها موضع صر ق-يه بلفظ الخلق ولا اشار الب- وذكر الانسان علي الثلث من ذلك في ثمانية عشر موضعا كلها نضت علي خلقه وقد افغ-- ذكرهما --------------علي هذا النحو	59	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms3397	false	7542051158241509367	35	85	176	422	1601	300	الدليل علي ان القران غير مخلوق ان الله تعالي ذكر القران في كتابه------- في اربعة وخمسي-ن موضعا ما فيها موضع صرح فيه بلفظ الخلق ولا اشار اليه وذكر الانسان علي الثلث من ذلك في ثمانية عشر موضعا كلها نصت علي خلقه وقد اقترن ذكرهما في هذه السورة علي هذا النحو	3397	3519880875705311566	213	370.5	169	254	83.85826873779297	39	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0349	true	590054544943429919	0	23	0	108	1476	300	رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا	349	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms2302	false	8337737672805634272	69	92	341	449	1448	300	رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا	2302	3519880875705311566	107	213.0	84	108	99.0740737915039	22	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0369	true	391500146231989854	1	39	5	215	1555	300	المفسرين هي جمع جمال علي تصحيح البناء كرجال ورجالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وقال ابن عباس وابن جبير -لجمالات قلوس--- السفن وهي حبالها العظام اذا جمعت مستديرة بعضها الي بعض جاء منها اجرام عظام وقال ابن عباس ايضا الجمالات قطع النحاس العظام	369	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms3657	false	9211756818702336495	80	156	425	841	1591	300	المفسرين هو جمع جمال علي تصحيح البناء كرجال ورجالات وقال اخرون اراد ب الصفر السود وانشد علي ذلك بيت الاعشي الخفيف تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب وقال جمهور الناس بل الصفر الفاقعة لانها اشبه بلون الشرر بالجمالات وقرا الحسن صفر بضم الصاد والفاء وقال ابن عباس وابن جبير الجمالات قلوس من السفن وهي حبالها العظام اذا جمعت مستديرة بعضها الي بعض جاء منها اجرام عظام وقال ابن عباس----- الجمالات قطع النحاس الكبار	3657	3519880875705311566	200	377.0	163	421	47.50593948364258	32	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0398	true	-8391543864735293078	0	39	0	183	1476	300	كفر جهلا قال انه سلب العلم الذي كان عنده عند كفره ومن قال انه كفر عنادا قال انه كفر ومعه علمه قال ابن عطية والكفر------ مع بقاء العلم مستبعد الا انه عندي جاءز لا يستحيل مع خذل-----------------------ان الله تعالي	398	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms0104	false	4511051246428524750	230	269	1181	1362	1517	300	كفر جهلا قال انه سلب العلم-------------- عند كفره ومن قال---- كفر عنادا قال ----كفر ومعه علمه قال--------- والكفر عنادا مع بقاء العلم مستبعد الا انه عندي جاءز لا يستحيل مع خذل الله لمن شاء ولا خلاف ان الله تعالي	104	3519880875705311566	152	248.5	120	212	71.69811248779297	30	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0418	true	5947198626646377246	85	155	424	789	1516	300	البخاري- وقال--------- الثعلبي كانت بالناس مجاعة ولحوم الخيل لهم حلال وانما عقرها لتءكل علي وجه القربة بها ك----الهدي عندنا ونظير هذا ما فعله ابو طلحة الانصاري بحاءطه اذ تصدق به لما دخل عليه الدبسي وهو في الصلاة فشغله و-الصافن------ الذي يرفع احدي يديه ويقف علي طرف سنبكه وقد يفعل ذلك برجله وهي علامة الفراسة كما قال في حقه العجاج------- الف الصفون فلا يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسير- وقال	418	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms3024	false	-5733248311699453296	191	263	992	1370	1564	300	---الريح وقال قوم منهم الثعلبي كانت بالناس مجاعة ولحوم الخيل لهم حلال فانما عقرها لتءكل علي وجه القربة لها ونحو الهدي عندنا ونحو- هذا ما فعله ابو طلحة الانصاري بحاءطه اذ تصدق به لما دخل عليه الدبسي---- في الصلاة فشغله و الصافن الفرس الذي يرفع احدي يديه ويقف علي طرف سنبكه وقد يفعل ذلك برجله وهي علامة الفراهية وانشد الز--------جاج الكامل الف الصفون فلا يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقال	3024	3519880875705311566	330	587.5	266	394	83.75634765625	55	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0419	true	3471285285680835382	62	102	304	503	1484	300	وذكر الثعلبي ان هذا المسح انما كان وسما بالتحبي------------------س في سبيل الله تعالي وجمهور المفسرين علي انها كانت خيلا موروثة وقال بعضهم قتلها حتي لم يبق منها اكثر من ماءة فرس فمن نسل تلك الماءة كل ما يوجد------ من الخيل	419	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms3025	false	123457211064440455	256	300	1301	1513	1513	300	وذكر الثعلبي ان هذا المسح انما كان وسما في السوق والاعناق بوسم حبس في سبيل الله------ وجمهور الناس--- علي انها كانت خيلا موروثة -قال بعضهم قتلها حتي لم يبق منها اكثر من ماءة فرس فمن نسل تلك الماءة كل ما يوجد اليوم من الخيل-	3025	3519880875705311566	179	313.5	141	223	80.26905822753906	35	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0419	true	3471285285680835382	122	162	606	806	1484	300	لا ينبغي لاحد من بعدي فقال الجمهور------ اراد ان يفرده من بين البشر ليكون خاصة له وكرامة وهذا هو الظاهر من خبر العفريت الذي ظهر للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- في صلاته فاخذه واراد ان يوثقه بسارية من سواري المسجد	419	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms3027	false	2200918838993471614	160	203	824	1034	1500	300	لا ينبغي لاحد من بعدي فقال --جمهور الناس اراد ان يفرده--- بين البشر لتكون خاصة له وكرامة وهذا هو الظاهر من قول ا-----------------لنبي صلي الله عليه وسلم في خبر العفريت الذي عرض له في صلاته فاخذه واراد ان يوثقه بس-رية من سواري المسجد	3027	3519880875705311566	173	302.0	137	233	74.2489242553711	30	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0442	true	-834899787632654687	192	259	1064	1429	1631	300	مجاهد اللاعنون- الحشرات والبهاءم يصيبهم الجدب بذنوب علماء السوء الكاتمين فيلعنونهم رواه ابن ماجه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فان قيل كيف جمع ما لا يعقل جمع من يعقل فالجواب انه اسند اليهم فعل من يعقل كما قال رايتهم لي ساجدين ولم يقل ساجدات وكقوله تعالي وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا وقال ا------بن عباس رضي الله تعالي عنهما اللاعنون كل المخلوقات ما عدا-------- الجن والانس	442	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms0247	false	377507713233823809	94	139	475	736	1583	300	مجاهد وعكرمة هم الحشرات والبهاءم يصيبهم الجدب بذنوب علماء السوء الكاتمين فيلعنونهم قال القاضي ابو محمد وذكروا بالواو والنون كمن يعقل لانهم--------------------------------------------- اسند اليهم فعل من يعقل كما قال رايتهم لي ساجدين يوسف -----------------------------------------------------وقال البراء بن عازب اللاعن---------------------ون كل المخلوقات ما عدا الثقلين الجن والانس	247	3519880875705311566	176	275.5	142	380	46.31578826904297	26	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0507	true	5974730867538892143	229	300	1188	1548	1548	300	وهذا يمكن ان يقع من الحيتان بارسال من الله تعالي كارسال السحاب او بوحي -الهام كالوحي الي النحل او باشعار في ذلك اليوم ----نحو ما يشعر الله الدواب يوم الجمعة بامر الساعة حسبما يقتضيه قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم ما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة--------------- فرقا من قيام الساعة ويحتمل ان يكون ذلك من الحيتان شعورا بالسلامة في ذلك اليوم علي نحو شعور حمام الحرم بالسلامة قال-	507	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms1415	false	4753332757802079044	58	130	300	662	1542	300	وهذا يمكن ان يقع من الحوت-- بارسال من الله------ كارسال السحاب او بوحي والهام كالوحي الي النحل او باشعار في ذلك اليوم علي نحو ما يشعر الله الدواب يوم الجمعة بامر الساعة حسبما يقتضيه ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم ما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة حتي تطلع الشمس فرقا من الس-----اعة ويحتمل ان يكون ذلك من الحوت --شعورا بالسلامة في ذلك اليوم علي نحو شعور حمام الحرم بالسلامة قال	1415	3519880875705311566	332	603.0	266	382	86.91099548339844	59	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0512	true	-1493980868908114027	39	74	188	357	1504	300	الا يبس قال ومن غريبه ايضا ان بعض المفسرين ذكر ان موضع سلوك الحوت عاد----- طريقا يبسا وان موسي مشي عليه متبعا للحوت حتي افضي به ذلك الطريق الي --جزيرة في البحر وفيها وجد الخضر	512	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms2273	false	-2023886847712394710	110	143	541	705	1500	300	الا حيي---- ومن غريبه ايضا ان بعض المفسرين ذكر ان موضع سلوك الحوت عاد حجرا طريق-----ا وان موسي مشي عليه متبعا للحوت حتي افضي--- ذلك الطريق الي الجزيرة في البحر وفيها وجد الخضر	2273	3519880875705311566	154	273.0	122	176	87.5	28	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0512	true	-1493980868908114027	234	263	1189	1334	1504	300	قال ابن عطية وكان ابو-------- الفضل الجوهري يقول في وعظه مشي موسي عليه السلام لمناجاة ربه تعالي اربعين يوما لم يحتج الي طعام ولما مشي الي بشر لحقه الجوع	512	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms2273	false	-2023886847712394710	198	227	997	1138	1500	300	قال ابي رضي الله عنه سمعت ابا الفضل الجوهري يقول في وعظه مشي موسي الي ا-------لمناجاة فبق-----ي اربعين يوما لم يحتج الي طعام ولما مشي الي بشر لحقه الجوع	2273	3519880875705311566	115	202.0	91	153	75.16339874267578	21	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0613	true	5807024952066449785	259	300	1342	1559	1559	300	انها تخرج حين ينقطع الخير ولا يءمر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر ولا يبقي منيب ولا تاءب------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان الدابة وطلوع الشمس من المغرب من اول --اشراط الساعة ولم يعين الاول منهما وكذلك الدجال-------------------- وظاهر الاحاديث ان طلوع ال-----شمس اخرها-	613	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms2695	false	-7291152013171316152	209	272	1093	1407	1550	300	ان ذلك--- حين ينقطع الخير ولا يءمر ب--معروف ولا ينهي عن --منكر ولا يبقي منيب ولا تاءب كما اوحي الله الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ووقع عبارة عن الثبوت واللزوم وفي الحديث ان الدابة وطلوع الشمس من المغرب من اول الاشراط وان لم ت----عين الاولي----- وكذلك الدجال قال القاضي ابو محمد وظاهر الاحاديث والروايات ان الشمس اخرها	2695	3519880875705311566	179	285.0	144	330	54.24242401123047	26	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0637	true	-5265457487815874590	268	300	1349	1511	1511	300	روي عن بعض العلماء انه قال رحم الله امرءا تدبر هذه الاية حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون وقال محمد بن النضر الحارثي امهل هءلاء القوم عشرين سنة-	637	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms1163	false	7113310118710699587	253	281	1367	1508	1598	300	روي عن بعض العلماء انه قال رحم الله عبد-ا تدبر هذه الاية حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة--------------- وقال محمد بن النضر الحارثي امهل------ القوم عشرين سنة	1163	3519880875705311566	137	241.5	110	163	84.04907989501953	26	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0676	true	-6447990881420717542	30	204	166	1057	1534	300	مثقال مفعال من الثقل وال-ذرة النملة الصغيرة الحمراء و---------هي اصغر ما يكون اذا مر عليها حول لانها تصغر وتحري كما تفعل الافعي تقول العرب افعي حارية وهي اشدها سما قال امرء القيس م-------ن القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الاتب منها الاثرا -المحول الذي اتي عليه حول والاتب ثوب تلقيه المراة في عنقها بلا كم ولا جيب وقال حسان------- لو يدب الحولي من ولد الذ ر عليها لاندبتها الكلوم اي لو دبت الحولية من الذر عليها لاثرت بها الكلوم وقال السهيلي وغيره اهلك الله تعالي جرهم بالذر والرف حتي كان اخرهم موتا امراة رءيت تطوف بالبيت بعدهم بزمان فتعجبوا من طولها وعظم خلقها حتي قال لها قاءل اجنية انت ام انسية فقالت بل انسيه من جرهم ثم اكترت من رجلين من جهينة بعيرا الي ارض خيبر فلما انزلاها استخبراها عن الماء فاخبرتهما فوليا فاتاها الذر فتعلق بها الي ان انتهي الي خياشيمها ثم نزل الي حلقها فهلكت وعبر عن الذرة يزيد بن هارون بانها دودة حمراء وهي عبارة فاسدة وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال الذرة راس النملة	676	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms0803	false	-3118615802092788697	170	253	887	1308	1534	300	مثقال مفعال من الثقل و الذر-------ة الصغيرة الحمراء من النمل وهي اصغر ما يكون اذا مر عليها حول لانها تصغر وتجري كما تفعل الافعي تقول العرب افعي جارية وهي اشدها وق---ال امرء القيس الطويل من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الاتب منها -لاثرا فالمحول الذي اتي عليه حول و------------------------------------------------قال حسان الخفيف لو يدب الحولي من ولد الذ ر عليها لاندبتها الك-------------------------------------------------لوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبر عن الذرة يزيد بن هارون بانها دودة حمراء وهي عبارة فاسدة وروي عن ابن عباس ال-----------------------------ذرة راس النملة	803	3519880875705311566	386	704.0	308	916	42.13973617553711	66	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0677	true	-2062015498917080805	60	147	309	734	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال يقتص للخلق بعضهم من بعض حتي الجماء من القرناء وحتي الذرة من الذرة واعطي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ساءلا تمرتين فقبض الساءل يده فقال له سعد يا هذا ان الله قد--- قبل منا مثاقيل الذرة وفعلت-------- عاءشة رضي الله تعالي عنها هذا في حبة عنب وسمع هذه الاية صعصعة بن عقال التميمي عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال حسبي لا ابالي ان لا اسمع اية غيرها وسمعها رجل عند الحسن البصري فقال انتهت الموعظة فقال الحسن فقه الرجل	677	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms3769	false	8401343278394891802	133	212	632	1017	1461	300	صلي الله عليه وسلم يسمي هذه الاية الجامعة الفادة وقد نص علي ذلك حين سءل عن الحمر الحديث- واعطي سعد بن ابي وقاص------------- ساءلا ثمرتين فقبض الساءل يده فقال له سعد ما هذا ان الله تعالي قبل منا مثاقيل الذر- وفعلت نحو هذا عاءشة------------------------ في حبة عنب وسمع هذه الاية صعصعة بن عقال الت-يمي عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال حسبي لا ابالي ان لا اسمع---- غيرها وسمعها رجل عند الحسن فق-------ال انتهت الموعظة فقال الحسن فقه الرجل	3769	3519880875705311566	304	505.5	238	436	69.72476959228516	56	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0677	true	-2062015498917080805	155	232	778	1148	1487	300	ان هذه السورة نزلت وابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ياكل مع النبي صلي الله عليه وسلم فترك ابو بكر الاكل وبكي فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اما يبكيك فقال يا رسول الله او نسال عن مثاقيل الذر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما رايت في الدنيا مما تكره فمثاقيل ذر الشر ويدخر الله لك مثاقيل ذر الخير الي الاخرة قال والذرة نملة صغيرة حمراء------ لا يرجح بها ميزان	677	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms3770	false	-1683725939876078728	55	130	289	642	1529	300	ان هذه السورة نزلت وابو بكر-------------------------- ياكل مع النبي صلي الله عليه وسلم فترك ابو بكر الاكل وبكي فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما يبكيك فقال يا رسول الله او اسال عن مثاقيل الذر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما رايت في الدنيا مما تكره فمثاقيل ذر الشر ويدخر الله لك مثاقيل ذر الخير الي الاخرة و ---الذرة نملة صغيرة حمراء رقيقة لا يرجح لها ميزان	3770	3519880875705311566	333	606.0	262	384	86.71875	63	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0801	true	-4432806277294433413	225	297	1189	1568	1585	300	خيثمة بن سليمان في مسنده في اخر الجزء الخامس عشر----- عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال صءابة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال صءابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت حسناته وسيءاته قال صلي الله عليه وسلم اولءك اصحاب الاعراف لم يدخلوها وهم يطمعون	801	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms1325	false	-7264407910676027473	206	269	1097	1434	1589	300	خيثمة بن سليمان--------- في اخر الجزء الخامس عشر حديث عن جابر بن عبد الله -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال صءابة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال صءابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت حسناته وسيءاته قال------------------- اولءك اصحاب الاعراف لم يدخلوها وهم يطمعون	1325	3519880875705311566	332	627.5	270	384	86.45833587646484	61	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0825	true	7701952375902856689	68	159	327	824	1561	300	ولفظ الصيد في الاية الاولي عام ومعناه الخصوص فيما عدا الحيوان الذي اباح----- النبي صلي الله عليه وسلم قتله في الحرم ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور فوقف مع ظاهر هذا الحديث سفيان الثوري والشافعي وا----بن حنبل وا-----بن راهويه فلم يبيحوا للمحرم قتل شء سوي ذلك--- وقاس مالك عل----------ي الكلب العقور------------------------------------------------------------------- الاسد والنمر والفهد والذءب وكل السباع العادية----------- فاما الهر والثعلب والضبع فلا يقتلها المحرم عنده وان فعل-- فدي وقال اصحاب الراي رحمهم الله ان بدا السبع	825	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms1078	false	-8362603106130818047	193	300	981	1549	1549	300	ولفظ الصيد هنا------------ عام ومعناه الخصوص فيما عدا الحيوان الذي اباح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتله في الحرم ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال خمس فواسق يقتلن في الح------رم الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور ووقف مع ظاهر هذا الحديث سفيان الثوري والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه فلم يبيحوا للمحرم قتل شء سوي ما ذكر وقاس مالك رحمه الله علي الكلب العقور كل ما كلب علي الناس وعقرهم وراه داخلا في اللفظ فقال للمحرم ان يقتل الاسد والنمر والفهد والذءب وكل السباع العادية مبتدءا بها فاما الهر والثعلب والضبع فلا يقتلها المحرم----- وان قتلها فدي وقال اصحاب الراي----------- ان بدا السبع-	1078	3519880875705311566	448	765.5	364	604	74.17218780517578	73	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0825	true	7701952375902856689	159	260	824	1352	1561	300	المحرم فله ان يقتله وان ابتدا- المحرم فعليه قيمته وقال مجاهد والنخعي لا يقتل المحرم من السباع الا ما عدا علي----------------------ه منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت عن ابن عمر------ رضي الله تعالي عنهما انه امر المحرمين بقتل الحيات واجمع الناس علي اباحة قتلها وثبت عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ايضا اباحة قتل الزنبور لانه في حكم العقرب وقال مالك يطعم قاتله شيءا وكذلك قال مالك فيمن قتل البرغوث والذباب والنمل ونحوها وقال اصحاب الراي لا شء علي قاتل هذه كلها واما سباع الطير فقال مالك لا يقتلها المحرم وان قتلها فدي وقال ابن عطية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذوات السموم كلها في حكم الحية كالافعي والرتيلاء	825	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms1079	false	-6102213070763323238	0	161	0	807	1533	300	المحرم فله ان يقتله وان ابتداه المحرم فعليه قيمته وقال مجاهد والنخعي لا يقتل المحرم من السباع الا ما عدا عليه وقال ابن عمر ما حل بك من السباع فحل به واما فراخ السبع الصغار قبل ان تفرس فقال مالك في المدونة لا ينبغي للمحرم قتلها قال اشهب في كتاب محمد فان فعل فعليه الجزاء وقال ايضا اشهب وابن القاسم لا جزاء عليه وثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------- انه امر المحرمين بقتل الحيات واجمع الناس علي اباحة قتلها وثبت ع----ن عمر رضي الله------ عنه------- اباحة قتل الزنبور لانه في حكم العقرب وقال مالك يطعم قاتله شيءا وكذلك قال مالك فيمن قتل البرغوث والذباب والنمل ونحوه- وقال اصحاب الراي لا شء علي قاتل هذه كلها واما سباع الطير فقال مالك لا يقتلها المحرم وان فعل-- فدي وقال ابن القاسم في كتاب محمد واحب الي ان لا يقتل الغراب والحداة حتي يءذياه ولكن ان فعل فلا شء عليه قال القاضي ابو محمد وذوات السموم كلها في حكم الحية كالافعي والرتيلاء	1079	3519880875705311566	483	875.5	386	835	57.84431076049805	86	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0835	true	1624973363858904394	92	130	477	691	1565	300	السنتهم احلي من العسل وقلوبهم قلوب الذءاب وفي رواية وقلوبهم امر من الصبر يلبسون للناس جلود الضان من اللين يشترون الدنيا بالدين يقول الله تعالي ابي يغترون وعلي يجترءون فبي حلفت لاقيضن ل--هم فتنة تدع الحليم منهم حيران	835	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms0311	false	3662412894985904229	64	96	311	492	1551	300	السنتهم احلي من العسل وقلو------------------------------بهم امر من الصبر يلبسون للناس جلود الضان من اللين يجترون الدنيا بالدين يقول الله تعالي ابي يغترون وعلي يجترون----- حلفت لاسلطن عليهم فتنة تدع الحليم منهم حيران	311	3519880875705311566	172	323.0	140	216	79.62963104248047	27	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0966	true	-3837788389505085025	0	50	0	287	1630	300	حيتانا طوالا رقاقا كالحيات في الوان-ها وحركته---------ا وانها تسمي العلامات وذلك انها علامات الوصول الي بلاد الهند وامارات--- النجاة من المهالك--------- لطول ذلك البحر وصعوبته وان بعض الناس قال انها ال---مراد بقوله تعالي وعلامات وبالنجم هم يهتدون قال ------------------------واما من شاهد تلك العلامات في البحر---------------- فحدثني منهم عدد كثير وقال	966	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms2057	false	-4383747277318187153	72	135	363	710	1539	300	حيتانا طوالا رقاقا كالحيات في التواءها وحركتها والوانها وانها تسمي --علامات وذلك انها علامة- الوصول الي بل-د الهند وامارة الي النجاة والانتهاء الي الهند لطول ذلك البحر وصعوبته وان بعض الناس قال انها التي اراد ال-له تعالي في هذه الاية قال القاضي ابو محمد قال ابي رضي الله عنه واما من شاهد تلك العلامات في البحر المذكور وعاينها فحدثني منهم عدد كثير وقرا	2057	3519880875705311566	234	377.5	190	352	66.4772720336914	32	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1001	true	7282053882866337898	5	101	25	509	1492	300	مصر قاله ابن عباس وغيره وهو مج-از والمراد اهلها وكذلك قوله والعير هذا قول الجمهور وهو الصحيح وحكي ابو المعالي في التلخيص عن بعض المتكلمين انه قال هذا من الحذف وليس من المجاز قال وانما المجاز لفظة تستعار لغير ما هي له-------------------- وحذف المضاف هو غير المجاز ه-----ذا مذهب سيبويه وغيره من اهل النظر وليس كل حذف مجازا ورجح ابو المعالي في هذه الاية انه مجاز وحكي انه قول الجمهور او نحو هذا وقالت فرقة بل احالوه علي سءال الجمادات والبهاءم حقيقة -من حيث هو نبي فلا يبعد ان تخبره بالحقيقة قال وه----------------ذا وان جوز فبعيد	1001	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms1915	false	-3710597702133376654	128	228	639	1163	1508	300	مصر قاله ابن عباس وغيره وهذا مجاز والمراد اهلها وكذلك قوله والعير هذا قول الجمهور وهو الصحيح وحكي ابو المعالي في التلخيص عن بعض المتكلمين انه قال هذا من الحذف وليس من المجاز قال وانما المجاز لفظة تستعار لغير ما هي له قال القاضي ابو محمد وحذف المضاف هو عين المجاز وعظمههذا مذهب سيبويه وغيره من اهل النظرو-ليس كل حذف مجازا ورجح ابو المعالي-في هذه الاية-انه مجاز وحكي انه قول الجمهور او نحو هذا وقالت فرقة بل احالوه علي سءال الجمادات والبهاءم حقيقة ومن حيث هو نبي فلا يبعد ان تخبره بالحقيقة قال القاضي ابو محمد وهذا وان جوز فبعيد	1915	3519880875705311566	471	896.5	379	527	89.37381744384766	88	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1013	true	1044965294161105721	182	252	859	1223	1440	300	قابيل صاحب زرع فقرب---- ارذل ما عنده وادناه و------كان هابيل صاحب غنم فعمد الي افضل كباشه فقربه وكان دليل القبول ان تاتي------------------------------------------ نار تاكل- القربان فاخذ----------------------------------------------------------------------ت النار الكبش الذي قربه هابيل--------------------------------------------------------------- فكان ذلك الكبش يرعي في الجنة حتي اهبط الي ابراهيم عليه الصلاة والسلام في فداء ولده اسماعيل عليه الصلاة والسلام و-----------------------------------------------------كان قابيل اسن ولد ادم عليه الصلاة والسلام وروي ان ادم حج --الي مكة وجعل قاب------------يل وصيا علي بنيه	1013	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms0989	false	-4840861922904589003	165	277	853	1424	1531	300	قابيل صاحب زرع فعمد الي ارذل ما عنده وادناه فقربه وكان هابيل صاحب غنم فعمد الي افضل كباشه فقربه وكانت العادة حينءذ ان يقرب المقرب قربانه ويقوم يصلي ويسجد فان نزلت نار واكلت القربان فذلك دليل للقبول والا كان تركه دليل عدم القبول فلما قرب هذان كما ذكرت فنزلت النار واخذت كبش ها------بيل فرفعته وسترته عن العيون وتركت زرع قابيل قال سعيد بن جبير وغيره فكان ذلك الكبش يرتع في الجنة حتي اهبط الي ابراهي--------------------م في فداء ابنه قال ساءقو هذا القصص فحسد قابيل هابيل وقال له اتمشي علي الارض يراك الناس افضل مني وكان قابيل اسن ولد اد--------------------م وروي ان ادم سافر الي مكة ليري الكعبة وترك قابيل وصيا علي بنيه	989	3519880875705311566	236	344.5	182	617	38.249595642089844	39	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1024	true	4480949025595853826	56	99	285	515	1505	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذي- اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم فاءدة اخري روي الامام محمد بن	1024	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms2487	false	-2174475186852169107	62	103	321	539	1606	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد- الذين امنوا الي صراط مستقيم المعني قل يا--------- محمد ---	2487	3519880875705311566	205	380.5	166	231	88.74459075927734	36	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1100	true	-8749036112796169733	141	170	731	868	1549	300	ثقة انه راي عند بعضهم خيطا احمر وقد عقدت فيه عقد علي فصلان فمنعت بذلك رضاع امهاتها فكان اذا حل عقدة جري ذلك الفصيل الي امه في الحين فرضع	1100	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms3794	false	2887094164220743508	265	293	1338	1468	1506	300	ثقة انه راي عند بعضهم خيطا احمر -قد عقد- فيه عقد علي فصلان فمنعت بذلك رضاع امهاتها فكان اذا حل----- جري ذلك الفصيل الي امه في الحين فرضع	3794	3519880875705311566	130	243.0	102	137	94.89051055908203	26	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1169	true	5341786414050226591	161	256	801	1284	1523	300	عقب هذا لتحصل الفاءدة وهو------ ان موسي عليه السلام مشي بعصاه الي كثيب اعفر مهيل فضربه فانتشر كله قملا في مصر ثم انهم قالوا ادع لنا ربك في كشف هذا عنا فدعا فكشف عنهم فرجعوا الي طغيان-------هم فبعث الله عليهم الضفادع فكانت تدخل في فرشهم وبين ثيابهم واذا هم الرجل ان يتكلم دخل--------------------------------------------------------------------------------ت الضفادع في فيه وتلقي ----------------------------------------نفسها في القد-ر وهي تغلي----------------------------------- فقالوا ادع لنا ربك يكشف-------ها فكشف عنهم فرجعوا الي كفر-------هم فبعث الله تعالي عليهم الدم فرجع ماءهم الذي كانوا يشربونه ------دما ف---كان الرجل منهم اذا استقي من البءر و----ارتفع اليه الدلو عاد دما	1169	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms1381	false	937181210562979022	96	218	500	1123	1577	300	علي هذا بينة القمل المعروف وروي ان موسي------------ مشي بعصاه الي كثيب ا-----هيل فضربه فانتشر كله قملا في مصر ثم انهم قالوا ادع-------- في كشف هذ----ا فدعا---------- ورجعوا الي طغيانهم وكفرهم وبعث الله عليهم الضفادع فكانت تدخل في فرشهم وبين ثيابهم واذا هم الرجل ان يتكلم وثب الضفدع في فمه قال ابن جبير كان الرجل يجلس الي دفنه في الضفادع وقال ابن عباس كانت الضفادع برية فلما ارسلت علي ال فرعون سمعت واطاعت فجعلت تقذف انفسها في القدور وهي تغلي فاثابها الله بحسن طاعتها برد الماء فقالوا ادع ------في كشف هذا فدعا فكشف----- فرجعوا الي كفرهم وعتوهم فبعث الله------ عليهم الدم فرجع ماءهم الذي يستقونه ويحصل عندهم دما فروي ان الرجل منهم كان يستقي من البءر فاذا ارتفع اليه الدلو عاد دما	1381	3519880875705311566	368	538.5	291	679	54.197349548339844	58	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1215	true	4481459153801718996	238	295	1178	1480	1501	300	وقال- فرقة كان رجلا طباخا لهم حكاه الطبري-------------- وقال- فرقة كان احدهم وكان قد قعد عند باب الغار طليعة لهم-------------------- فسمي باسم الحيوان الملازم لذلك الموضع من الناس كما سمي النجم التابع للجوزاء كلبا لانه منها كالكلب من الانسان و--------------------------هذا القول يضعفه بسط الذراعين فانه ف--ي العرف من صفة ال-------------------------------------------------------------------------------كلب و---حكي ابو عمرو المطرزي في كتاب اليواقيت	1215	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms2235	false	8874085659540256185	212	296	1088	1531	1551	300	وقالت فرقة كان رجلا طباخا لهم حكاه الطبري ولم يسم قاءله وقالت فرقة كان احدهم وكان--- قعد عند باب الغار طليعة لهم قال القاضي ابو محمد فسمي باسم الحيوان الملازم لذلك الموضع من الناس كما سمي النجم التابع للجوزاء كلبا لانه منها كالكلب من الانسان ويقال له كلب الحيار اما ان هذا القول يضعفه بسط الذراعين فانهما في العرف من صفة الكلب حقيقة ومنه قول النبي عليه السلام ولا يبتسط احدكم ذراعيه في السجود ابتساط الكلب وقد حكي ابو عمر- المطرز- في كتاب اليواقيت	2235	3519880875705311566	295	520.5	240	448	65.84821319580078	46	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1294	true	4575782596263961801	199	243	1079	1297	1591	300	ابن عطية والذي مر بي من امر العرب في غير ما ديوان ان المكاء والتصدية كانا من فعل العرب قديما قبل الاسلام علي جهة التقرب به والتشرع قال ورايت عن بعض اقوياء العرب انه كان يمكو علي الصفا فيسمع من---- حراء وبينهما اربعة اميال	1294	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms1497	false	-7959542180915302772	38	82	194	411	1533	300	ابو محمد والذي مر بي من امر العرب في غير ما ديوان ان المكاء والتصدية كان- من فعل العرب قديما قبل الاسلام علي جهة التقرب به والتشرع---- ورايت عن بعض اقوياء العرب انه كان يمكو علي الصفا فيسمع من جبل حراء وبينهما اربعة اميال	1497	3519880875705311566	208	393.0	165	222	93.69369506835938	39	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1317	true	8615240673686714030	174	210	954	1159	1624	300	البعض واختلاف الالوان في العسل بحسب اختلاف النحل والمر-عي وقد يختلف طعمه ----لاختلاف المر-عي ومن هذا المعني قول زينب رضي الله تعالي عنها للنبي صلي الله عليه وسلم جرست نحلة العرفط حين شبهت راءحته براءحة المغافير	1317	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms2088	false	5296031502243352478	214	248	1077	1268	1517	300	الفم و اختلاف الالوان في العسل بحسب اختلاف النحل والمراعي وقد يختلف طعمه بحسب اختلاف المراعي ومن هذا المعني قول زينب-------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم جرست نحله العرفط حين شبهت راءحته براءحة المغافير	2088	3519880875705311566	178	320.5	147	211	84.36019134521484	26	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1328	true	3454120550738847504	136	183	735	965	1595	300	الي ان هذه الاية واوحي ربك الي النحل انما يراد بها اهل البيت ---من بني هاشم وانهم النحل وان الشراب هو القران-------- وقد ذكر بعضهم هذا في مجلس-------- ابي جعفر المنصور فقال له رجل-------- جعل الله طعامه وشرابه مما يخرج من بطون بني هاشم فاضحك الحاضرين وابهت	1328	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms2089	false	-6246507892487347110	51	97	254	487	1518	300	الي ان هذه الاية-------------------- انما يراد بها اهل البيت ورجال بني هاشم وانهم النحل وان الشراب--- القران والحكمة وقد ذكر بعضهم هذا في مجلس المنصور ابي جعفر العباسي فقال له رجل ممن حضر جعل الله طعامك وشرابك مما يخرج من بطون بني هاشم فاضحك الحاضرين و-بهت	2089	3519880875705311566	197	333.5	155	257	76.65369415283203	34	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1337	true	1259469546432984122	0	149	0	751	1511	300	سحاءب ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السحاب يا قيل اختر لنفسك وقومك من هذه السحاءب فقال قيل اخ---ترت السحابة السوداء فانها اكثر السحاءب ماء فناداه مناد اخترت رمادا رم-دا لا يبقي من ال عاد اح----------------------------------دا وساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل بما فيها من النقمة الي عاد حتي خرجت عليهم من واد يقا----ل له المغيث فلما راوها استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا يقول الله عز وجل بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم الاية وكان اول من ابصر ما فيها وعرف انها ريح مهلكة امراة من عاد يقال لها مهدو فلما تبينت ما فيها صاحت ثم صعقت فلما افاقت قالوا لها ماذا رايت قالت رايت ريحا فيها كشهب النار امامها رجال يقرعونها فسخرها الله عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما-------------------------- فلم تدع من عاد احدا الا اهلكته واعتزل هود ومن معه من المءمنين في حظيرة ما يصيبه ومن معه من الريح الا ما	1337	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms1346	false	1819256391973689463	66	188	342	960	1522	300	سحاءب ثلاثا بيض-------اء وسوداء ثم ناداه مناد من السحاب يا قيل اختر لنفسك وقومك من هذا السحا-ب فقال قيل قد اخترت السو--------داء فانها اكثرها------ ماء فنودي اخ------ترت رمادا رمددا لا تبقي من--- عاد احدا لا والدا ولا ولدا الا جعلتهم همدا وساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل------------------- الي عاد حتي خرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها قا----------لوا هذا عارض ممطرنا حتي عرفت------------------------------------------------------------------------------------ انها ريح------ امراة من عاد يقال لها مهد ف-------------------صاحت و--صعقت فلما افاقت قيل-- لها م--ا رايت قالت رايت ريح-----ا كشهب النار امامها رجال يقودونها فسخرها الله عليهم ----------ثمانية ايام حسوما وسبع ليال والحسوم الداءمة فلم تدع من عاد احدا الا -هلك ف--اعتزل هود ومن معه من المءمنين في حظيرة ما يصيبه م--------ن الريح الا ما	1346	3519880875705311566	517	862.5	412	819	63.125762939453125	85	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1355	true	-6998187787362413915	179	254	900	1260	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثم بن الجون الخزاعي رضي الله تعالي عنه يا اكثم رايت عمرو بن لحي---------------- يجر قصبه في النار فما رايت من رجل اشبه برجل منه به ولا بك منه ولقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه قال اكثم ايضرني شبهه يا رسول الله قال لا انك مءمن وهو- كافر وعمرو بن لحي هو اول من غير دين اسماعيل عليه الصلاة والسلام ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب السواءب	1355	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms1097	false	5625304066535138319	60	114	313	569	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثم بن الجون الخزاعي------------------- يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت------- اشب---------ه به منك ----------------------------------------------------قال اكثم ايضرني شبهه يا رسول الله قال لا انك مءمن وانه كافر------------- هو اول من غير دين اسماعيل عليه --------السلام ونصب الاوثان------------- وسيب السواءب	1097	3519880875705311566	234	379.5	184	377	62.068965911865234	45	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1373	true	-536500368778731072	67	148	348	754	1534	300	اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل اي لم يخف ولم يبال فاستعمل الرجاء بمعني الخوف ومنه قوله تعالي ما لكم لا ترجون الله وقارا اي لا تخافون عظمة الله وقوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا الاية اي لا يخافون قال ابن عطية------- والذي يظهر لي ان الرجاء في ال----اية وفي البيت علي بابه لان خوف لقاء الله------ مقترن ايضا برجاءه فاذا نفي سبحانه الرجاء عن احد فانما اخبر عنه بانه يكذب بالبعت لنفي الخوف والرجاء	1373	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms2602	false	6174845067423076601	27	75	161	403	1603	300	اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي ابو محمد والذي يظهر لي ان الرجاء في هذه الاية و---البيت علي بابه لان خوف لقاء الله تعالي مقترن ابدا برجاءه فاذا نفي الر-------جاء عن احد فانما اخبر عنه -انه مكذب بالبعث لنفي الخوف والرجاء	2602	3519880875705311566	208	362.0	164	423	49.172576904296875	35	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1376	true	3224095736006332288	136	165	652	793	1493	300	وروي ان الحوت مشي به في البحار كلها حتي القاه في نصيبين من ناحية الموصل فنبذه الله تعالي في عراء وهي الارض--------- الفيحاء التي لا شجر فيها ولا معلم	1376	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms3001	false	4176430097703242160	265	295	1327	1469	1494	300	وروي ان الحوت مشي به في البحار كلها حتي قذفه- في نصيبين من ناحية الموصل فنبذه الله------ في عراء من- الارض و العراء الفيفاء التي لا شجر فيها ولا معلم	3001	3519880875705311566	126	221.5	98	150	84.0	24	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1376	true	3224095736006332288	165	204	793	1004	1493	300	وهو سقيم-------- كالطفل المنفوس مضغة ----------------------لحم----- الا انه لم ينقص من خلقه شء فانعشه الله في ظل اليقطينة بلبن اروية----- تغاديه وتراوحه وقيل بل كان يتغذي من اليقطينة فيجد منها الوان الطعام وانواع شهواته والحكمة----- في انبات الله اليقطينة	1376	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms3002	false	3278502894278239891	14	60	76	321	1563	300	وهو سقيم انه كان كالطفل المنفوش بضعة لحم وقال بعضهم كان كاللحم النء الا انه لم ينقص من خلقه شء فانعشه الله في ظل اليقطينة بلبن اروية كانت تغاديه وتراوحه وقيل بل كان يتغذي من اليقطينة ويجد منها الوان الطعام وانواع شهواته واختلف الناس----------- في اليقطينة	3002	3519880875705311566	188	332.5	152	256	73.4375	29	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1376	true	3224095736006332288	210	298	1032	1485	1493	300	لا يقربه الذباب ومن خواصه ان ماء ورقه------ اذا رش به مكان لا يقربه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذباب -ايضا ف----اقام عليه الصلاة والسلام تحتها الي ان صح جسده لان ورق الفرع انفع شء لمن يسلخ جلده عن جسده كيونس عليه السلا--------م وروي انه عليه الصلاة والسلام كان يوما ناءما فايبس الله تعالي تلك اليقطينة وقيل ارسل الله تعالي عليها الارضة فقطعت عروقها فانتبه عليه السلام فوجد حر الشمس فعز عليه شانها وجزع--- فاوحي الله تعالي اليه يا يونس -جزعت ليبس --يقطينة ولم تجزع ل-هلاك ماءة الف او يزيدون تابوا فتيب عليهم	1376	-7180873577316976493	Shamela0023632-ara1.completed.ms3002	false	3278502894278239891	169	271	876	1398	1563	300	لا يقربها وحكي النقاش---- ان ماء ورق القرعة اذا رش ب--مكان لم يقربه ذباب ومشهور اللغة ان اليقطين القرع وقد قال امية بن ابي الصلت في قصة يونس الطويل فانبت يقطينا عليه برحمة من الله لولا الله الفي ضاحيا فنبت يونس عليه السلام وصح وحسن جسم---------------ه لان ورق القرع انفع شء لمن تسلخ جل--------ده كيونس صلي- الله عليه وسلم وروي انه-------------------- كان يوما ناءما فايبس الله------ تلك اليقطينة وقيل بعث ------------عليها الارضة فقطعت عروقها فانتبه يونس ل-----------حر الشمس فعز عليه شانها وجزع له فاوحي الله تعالي اليه يا يونس اجزعت ليبس اليقطينة ولم تجزع لاهلاك ماءة الف او يزيدون تابوا فتيب عليهم	3002	3519880875705311566	321	490.5	253	601	53.410980224609375	50	JK009229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed