id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0021	true	5270191730227110649	187	300	1065	1675	1675	300	ان تري الامور كلها من الله رءية- تقطع الالتفات الي الاسباب والوساءط فلا تري الخير والشر الا منه تبارك وتعالي وهذا --مقام شريف فالتوحيد جوهر نفيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له قشران احدهما ابعد عن اللب من الاخر وهو ان تقول بلسانك لا اله الا الله وهذا يسمي ت----------وحيدا---- مناقضا للتثليث الذي تصرح به النصاري لكنه ق-----د يصدر م-----ن المنافق الذي يخالف سره جهره واما القشر الثاني فان لا يكون في القلب مخالفة و---انكار لمفهوم هذا القول بل يشتمل القلب علي اعتقاد ذلك والتصديق به وهذا توحيد عوام الخلق والمتكلمون كما سبق حراس هذا القشر عن تشويش المبتدعة فخصص الناس الاسم بهذين القشرين وتركوا لبابهما واهملوه بالكلية واللباب هو التوحيد------------- المحض وهو ان تري الامور كلها من-	21	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms052	false	2877514511540491483	24	154	167	881	1648	300	ان تري الامور كلها من الله تعالي تقطع الالفتات الي الاسباب والوساءط فلا تري الخير والشر الا منه تع-------الي وهذا المقام يثمر -التوكل وترك شكاية الخلق وترك لومهم والرضا عن الله والتسليم لحكمه واذا عرفت ذلك فاعلم ان الربوبية منه تعالي لعباده والتاله من عباده له سبحانه كما ان الرحمة هي الوصلة بينهم وبينهعز وجلواعلم ان انفس الاعمال واجلها قدرا توحيد الله تعالي غير ان التوحيد له قشرا-----------------------ن الاول ----ان تقول بلسانك لا اله الا الله و----يسمي هذا القول توحيدا وهو مناقض- للتثليث الذي تعتقد-ه النصاري وهذا التوحيد يصدر ايضا من المنافق الذي يخالف سره جهره وال----قشر الثاني ا---لا يكون في القلب مخالفة ولا انكار لمفهوم هذا القول بل يشتمل القلب علي اعتقاد ذلك والتصديق به وهذا توحيد عامة--------------------------------------------------------------- الناس------------------------------------------------------ لباب--- التوحيد وجوهره ولباب ال--توحيد ان يري الامور كلها من	52	-7100664601774931053	392	592.5	314	884	44.34389114379883	58	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0022	true	7478065587875477567	3	113	16	587	1574	300	تقطع الالتفات الي الاسباب والوساءط وان تعبد-------ه عبادة تفرده بها فلا تعبد غيره و--------------------اتباع الهوي يخرج عن هذا التوحيد فكل م---تبع هواه -قد اتخذ هواه معبوده قال الله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه وقال صلي الله عليه وسلم ابغض اله عبد في الارض عند الله هو الهوي وعلي التحقيق من تامل- عرف- ان عابد الصنم ليس يعبد الصنم انما يعبد هواه اذ----- نفسه ماءلة الي دين اباءه فيتبع ذلك الميل وميل النفس الي المالوفات احد المعاني التي يعبر عنها بالهوي ويخرج عن هذا التوحيد السخط علي الخلق والالتفات اليهم فان من يري الكل من الله تعالي كيف يسخط علي غيره فالتوحيد عبارة عن هذا المقام وهو من مقامات الصديقين	22	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms052	false	2877514511540491483	157	247	895	1361	1648	300	يقطع الالتفات عن ----------الوساءط وان يعبده سبحانه عبادة يقر-ه بها ولا يعبد غيره ويخرج عن هذا التوحيد اتباع الهوي-------------------- فكل من اتبع هواه فقد اتخذ هواه معبوده قال----- تعالي ا-رايت من اتخذ الهه هواه واذا--------------------------------------------------------------------------- تاملت عرفت ان عابد الصنم ل-م يعبده----- انما -عبد هواه وهو ميل نفسه ------الي دين اباءه فيتبع ذلك الميل وميل النفس الي المالوفات احد المعاني التي يعبر عنها بالهوي ويخرج عن هذا التوحيد السخط علي الخلق والالتفات اليهم فان من يري الكل من الله------ كيف يسخط علي غيره او يامل سواه وهذا التوحيد---------- مقام-- الصديقين	52	-7100664601774931053	388	593.5	309	609	63.711002349853516	60	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1148	true	-6266827197835451079	50	239	274	1231	1528	300	ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث ق-----ال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب وقالا------ لو بعثنا هذين الغلامين عبد المطلب بن ربيعة والفضل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلماه فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما اصاب الناس---- فبينما هما في ذلك اذ جاء علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال لا تفعلا فو-الله ما هو بفاع-----------------------------ل والقي علي رداءه ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضطجع عليه وقال انا ابو حسن القرم والله لا ابرح من مكاني حتي يرجع اليكما ابناكما فلما رجعا قالا ذهبنا ------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله انت ابر- الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك -ما يءدي الناس ونصيب -ما يصيبون فسكت صلي الله عليه وسلم طويلا------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا--- محمءة بن جزء-------- ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قالا فجااه فقال لمحمءة انكح---- ال-فضل ابنتك---------------- فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح عبد المطلب ابنتك--- فانكح-ه وقال لمحمءة اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا وك----------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1148	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms032	false	-1419501537802110597	10	265	46	1349	1534	300	ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن العباس ---الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما يصيب الناس قال فبينما هما في ذلك ---جاء علي بن ابي طالب------------------- فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال لا تفعلا فو الله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاسة منك فو الله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال عليرضي الله عنه ارسلوهما فانطلقنا واضطجع--------------------------------------------------------------------------- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا قال اخرجا ما تصررانه ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابرا الن------------اس وقد بلغنا النكاح ف---جءنا لتامرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون فسكت------------------- طويلا حتي اردنا ان نكلمه وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه قال ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاء-----ه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فانكحه وقال لنوفل---------- انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا فهذااعزك اللهوان كان انما فيه منع بني هاشم من تناول الصدقة لانها محرمة عليهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم	32	-7100664601774931053	698	1101.5	554	1452	48.071624755859375	111	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1317	true	8615240673686714030	40	77	208	428	1624	300	وهو حيوان فهيم ذو- كيس وشجاعة ونظر في العواقب ومعرفة بفصول السنة واوقات المطر وتدبير المرتع والمطعم والطاعة -لكبيره والاستكانة لاميره وقاءده وبديع الصنعة وعجيب الفطرة قال ارسطو النحل تسعة اصناف منها ستة ياوي بعضها الي بعض	1317	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms194	false	-4337569261241104716	240	276	1308	1513	1637	300	وهو حيوان فهيم فيه كيس وشجاعة ونظر في العواقب ومعرفة بفصول السنة واوقات المطر وتدبير المنزل-------- والطاعة الكبيرة والاستكانة لاميره وقاءده فصل في بيان اصناف النحل فصل ال--------نحل تسعة اصناف منه- ستة ياوي بعضها الي بعض	194	-7100664601774931053	167	289.5	137	222	75.22522735595703	25	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1317	true	8615240673686714030	141	175	791	960	1624	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وقوله من كل الثمرات المراد به بعضها نظيره قوله تعالي واوتيت من كل شء يريد--- البعض	1317	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms209	false	-3268237887347409868	177	201	948	1064	1563	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا فق------------------------------------------------وله من كل الثمرات المراد--- بعضها كق-----وله تعالي واوتيت من كل شء يريد به البعض	209	-7100664601774931053	109	190.0	86	172	63.372093200683594	20	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1318	true	2356689696409814780	105	177	550	913	1561	300	استنبط بقياس هندسي ثم هو في داءرة مسدسة لا يوجد فيها اختلاف فبذلك اتصلت حتي صارت كالقطعة الواحدة وذلك لان الاشكال من الثلاث ا-لي العشر- اذا جمع كل واحد منها الي امثاله لم يتصل وجاءت بينها فروج الا الشكل المسدس فانه اذا جم--ع الي امثاله اتصل كانه قطعة واحدة وكل هذا بغير مقياس منها ولا الة ولا بركار بل ذلك من اثر صنع اللطيف الخبير والهامه اياها كما قال واوحي ربك الي --------	1318	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms218	false	924649204472554776	0	72	0	364	1564	300	استنبط بقياس هندسي ثم هو من داءرة مسدسة لا يوجد فيها اختلاف فبذلك اتصلت حتي صارت كالقطعة الواحدة وذلك -ان الاشكال من الثلاثة الي العشرة اذا جمع كل واحد منها الي امثاله لم يتصل وجاءت بينها فروج الا الشكل المسدس فانه اذا اجتمع الي امثاله اتصل كانه قطعة واحدة -كل هذا بغير -قياس -----ولا الة ولا بركاز بل ذلك من اثر صنع اللطيف الخبير والهامه اياها ---وقال اخر جمع الله تعالي في	218	-7100664601774931053	330	608.5	264	375	88.0	59	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1319	true	-3971296581627163043	252	282	1355	1497	1585	300	يشرب من الماء ما كان صافيا عذبا ي-طلبه حيث كان ولا ياكل من العسل الا قدر شبعه واذا قل العسل في الخلية قذفه بالماء ليكثر خوفا علي نفسه من نفاذه	1319	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms199	false	5080102533775293003	38	68	206	349	1646	300	تشرب من الماء ما كان صافيا عذبا وتطلبه حيث كان ولا ياكل من العسل الا قدر شبعه فاذا قل العسل في الخلية قرنه بالماء ليكثر خوفا علي نفسه من نفاده	199	-7100664601774931053	136	261.0	106	143	95.10489654541016	25	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1319	true	-3971296581627163043	0	197	0	1062	1585	300	وكيف استخرج- من لعابها الشمع والعسل وجعل احدهما ضياء والاخر شفاء ثم لو تاملت عجاءب امرها في تناولها الازهار والانوار واحترازها من النجاسات والاقذار وطاعتها لواحد من جملتها وهو اكبرها شخص-ا وهو اميرها ثم ما سخر الله------ لاميرها من العدل والانصاف بينها حتي انه ليقتل منها علي باب المنفذ كل ما وقع منها علي نجاسة لقضيت من ذلك العجب ان كنت بصيرا في نفسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفسك في معاداة اقرانك وموالاة اخوانك ثم دع عنك جميع ذلك وانظر الي بنيانها بيتا من الشمع واختيارها من جميع الاشكال الشكل المسدس فلا تبني بيتها مستديرا ولا مربعا ولا مخمسا بل- مسدسا لخاصية في الشكل المسدس يقصر فهم المهندس-- عن درك ذلك وهو ان اوسع الاشكال واحواها المستدير ومما يقرب منه فان المربع تخرج منه زوايا ضاءعة وشكل النحل مستدير -مستطيل فترك المربع حتي لا تبقي الزوايا فارغة ثم لو بناها مستديرة لبقيت خارج البيوت فرج ضاءعة فان الاشكال المستديرة اذا اجتمعت لم تجتمع متراصة بحيث ---------------------------------------------------------------------------------لا يبقي بعد اجتماعها فرجة الا المسدس وهذه خاصية هذا الشكل فانظر كيف الهم الله تعالي---- النحل علي صغر جرمه ذلك---------------------------------------------------------------- لطفا به وعناية بوجوده فيما هو محتاج اليه ليهنا- عيشه فسبحانه ما اعظم شانه واوسع لطفه وامتنانه وفي طبعه	1319	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms217	false	-9839842136636092	63	286	347	1558	1634	300	وكيف استخرجت من لعابها الشمع والعسل وجعل احدهما ضياء والاخر شفاء ثم لو تاملت عجاءب امرها في تناولها الازهار والانوار واحترازها من النجاسات والاقذار وطاعتها لواحد من جملتها وهو اكبرها شخصيا وهو اميرها ثم ما سخر الله تعالي لاميرها من العدل والانصاف بينها حتي انه ليقتل منها علي باب المنفذ كل ما وقع منها علي نجاسة لقضيت من ذلك العجب ان كنت بصيرا في نفسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفسك في معاداة اقرانك وموالاة اخوانك ثم دع عنك جميع ذلك وانظر الي بنيانها م-----ن الشمع واختيارها من جميع الاشكال الشكل المسدس فلا تبني -منها مستديرا ولا مربعا ولا مخمسا الا مسدسا لخاصية في --شكل المسدس يقصر فهم المهندسين عن درك ذلك وهو ان اوسع الاشكال واحواها المستدير و-ما يقرب منه فان المربع تخرج منه زوايا ضاءعة وشكل النحل مستدير ومستطيل فترك المربع حتي لا تبقي الزوايا فارغة ثم لو بناها مستديرة لبقيت خارج البيوت فرج ضاءعة فان الاشكال المستديرة اذا اجتمعت لم تجتمع متراصة ولا شكل في الاشكال ذوات الزوايا يقرب في الاحتواء من المستدير ثم تتراص الجملة منه بحيث لا يبقي بعد اجتماعها فرجة الا المسدس وهذه خاصية هذا الشكل فانظر كيف الهم الله تعالي هذا النحل-علي صغر جرمهاتخاذ هذه الاشكال المتساوية الاضلاع بحيث لا يزيد ضلع عن ضلع ولا ينقص لطفا به وعناية بوجود ---ما هو محتاج اليه ليتهني عيشه فسبحانه ما اعظم شانه واوسع فضله وامتنانه وقال بعض	217	-7100664601774931053	1024	1945.0	833	1224	83.6601333618164	176	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1320	true	789180625079654145	119	215	637	1131	1525	300	والحاكم والترمذي والنساءي------ من حديث امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي -سمع عنده دوي كدوي النحل ف-نزل عليه صلي الله عليه وسلم يوما فمكثنا ساعة ثم سري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال صلي الله عليه وسلم لقد انزل الله علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الايات قال----- صحيح الاسناد	1320	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms215	false	7422324609067118907	91	176	461	899	1511	300	والحاكم ابو عبد الله في مستدركه من حديث-------------- عمر بن الخطاب-رضي الله عنه-------انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يسمع عنده دوي كدوي النحل فانزل عليه------------------- يوما فمكثنا ساعة ثم سري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال----------------------- انزل----- علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الايات وهو حديث صحيح الاسناد	215	-7100664601774931053	402	714.0	322	507	79.2899398803711	77	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1320	true	789180625079654145	0	31	0	179	1525	300	اليونان لتلامذته كونوا كالنحل في الخلايا قالوا وكيف النحل في الخلايا قال انها لا تز-ك عندها بطالا الا نفته وابعدته واقصته عن الخلية لانه يضيق المكان ويفني العسل ويعلم النشيط الكسل	1320	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms217	false	-9839842136636092	13	43	70	242	1634	300	الحكماء لتلامذته كونوا كالنحل في الخلايا قالوا وكيف النحل في الخلايا قال انها لا تترك عندها بطالا الا نفت--------ه واقصته عن الخلية لانه يضيق المكان ويفني العسل ويعلم النشيط الكسل	217	-7100664601774931053	166	319.0	136	180	92.22222137451172	27	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1321	true	-7511096089554134404	0	139	0	690	1522	300	ان مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها اما يحب احدكم ان يكون له او لا يزال له من يذكر به ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم والدوي صوت ليس بالعالي وفي حديث الايمان يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقوله وفي المستدرك عن ابي سبرة الهذلي قال قال عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما فحدثني حديثا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهمته وكتبته بيدي بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما حدث به عبد الله -بن عمرو عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش ولا سوء الجوار ولا قطيعة الرحم ثم قال صلي الله عليه وسلم انما مثل المءمن كمثل النحلة وقعت فاكلت طيبا ثم سقطت ولم تفسد ولم تكسر ومثل المءمن كمثل القطعة الذهب الاحمر	1321	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms215	false	7422324609067118907	190	299	966	1508	1511	300	ان مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها اما يحب احدكم ان يكون له او لا يزال له من يذكر به وهو-------------- صحيح علي شرط مسلم ------------------------------------------------------------------------وفي المستدرك عن ابي سبرة الهذلي ----قال عبد الله بن عمرو--------------------- فحدثني حديثا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فهمته وكتبته بيدي بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما حدث--- عبد الله ابن عمرو عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يحب الفاحش و---المتفحش و---سوء الج-ار و---قطيعة الرحم ثم قال ان--------------------- مثل المءمن كمثل النحلة وقعت فاكلت طيبا ثم سقطت ولم تفسد ولم تكسر ومثل المءمن كمثل القطعة الذهب الاحمر	215	-7100664601774931053	535	970.0	426	692	77.31214141845703	104	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1321	true	-7511096089554134404	140	300	696	1522	1522	300	النار فنفخ عليها فلم تتغير ووزنت فلم تنقص فذلك مثل المءمن ثم قال صحيح الاسناد وفي المعجم------ الاوسط للطبراني باسناد حسن عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل بلال كمثل النحلة غدت تاكل من الحلو والمر ثم هو حلو كله وروي الامام احمد وا-------بن ابي شيبة والطبراني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن كالنحلة تاكل طيبا وتضع طيبا وقعت فلم تكسر ولم تفسد وفي شعب البيهقي عن-------------------- مجاهد قال صاحبت عمر رضي الله تعالي عنه من مكة الي المدينة فما سمعته يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث ان مثل المءمن كمثل النحلة ان صاحبته نفعك وان شاورته نفعك وان جالسته نفعك وكل شانه منافع وكذلك النحلة كل شانها منافع قال ابن الاثير وجه المشابهة بين المءمن والنحلة حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وخفارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في النهار وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله فانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل-	1321	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms216	false	1807158886769441051	1	152	5	784	1578	300	النار فنفخ عليها فلم تتغير ووزنت فلم تنقص ق-------------------ال صحيح الاسناد وخرج الطبراني في الاوسط من حديث ---------------ابي هريرة-رضي الله عنه-------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل بلال -مثل النحلة غدت تاكل من الحلو والمر ثم هو حلو كله -روي الامام احمد وابو بكر بن ابي شيبة والطبراني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال المءمن كالنحلة تاكل طيبا وتضع طيبا وقعت فلم تكسر ولم تفسد روي---- البيهقي في شعب الايمان من حديث مجاهد قال صاحبت عمر------------------- من مكة الي المدينة فما سمعته يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث ان مثل المءمن كمثل النحلة ان صاحبته نفعك وان شاورته نفعك وان جالسته نفعك وكل شانه منافع وكذلك النحلة كل شانها منافع قال ابن الاثير وجه المشابهة بين المءمن والنحلة حذق النحل وفطنته -قلة اذاه وخفارته ومنفعت-------ه وسعيه---------- وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل	216	-7100664601774931053	712	1289.5	573	865	82.31214141845703	128	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1322	true	8923485380981624349	0	158	0	830	1542	300	افات- تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتر به عن علمه منها ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهوي انتهي وفي مسند الدارمي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير انه ليس في الطير شء الا وهو يستضعفها ولو تعلم الطير ما في اجوافها--- البركة -ما فعلت- ذلك بها خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوهم باعمالكم وقلوبكم فان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب وفيه ايضا عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سال كعب الاحبار كيف تجد نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال كعب نجده محمد بن عبد الله يولد بمكة -يهاجر الي طيبة ويكون ملكه بالشام ليس بفحاش ولا -صخاب في الاسواق ولا يكافء بالسيءة السيءة و----يعفو ويصفح -امته الحمادون يحمدون الله في كل سراء وضراء يوضءون اطرافهم وياتزرون--- اوساطهم يصفون في صلاتهم كما يصفون في	1322	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms216	false	1807158886769441051	152	300	784	1578	1578	300	افاتا تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتر--ه عن عمله----- ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهو------ي وفي مسند الدارمي عن علي بن ابي طالبكر-م الله وجهه------انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير انه ليس في الطير شء الا وهو يستضعفها ولو تعلم الطير ما في اجوافها من البركة لم يفعلوا ذلك بها خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوهم باعمالكم وقلوبكم فان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب وله------ عن ابن عباس-رضي الله عنه---------انه سال كعب الاحبار كيف تجد نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال---- نجده محمد بن عبد الله يولد بمكة ويهاجر الي طيبة ويكون ملكه بالشام ليس بفحاش ولا بصخاب في الاسواق ولا يكافء بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر وامته الحمادون يحمدون الله في كل سراء وضراء يوضءون اطرافهم وياتزرون في اوساطهم يصفون في صلاتهم كما يصفون في-	216	-7100664601774931053	760	1386.5	617	846	89.83451843261719	133	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1323	true	3973430653020648932	126	168	669	887	1585	300	الكواشي الاوسط ان ال---عسل ينزل من السماء فيثبت في اماكن من الارض فياتي النحل فيشربه ثم ياتي الخلية فيلقيه في الشمع المهيا للعسل في الخلية لا كما يتوهمه بعض الناس من ان العسل من فضلات الغذاء وانه قد استحال في المعدة عسلا	1323	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms207	false	1933000184003903377	162	202	850	1058	1577	300	الكواشي في تفسيره ان العسل ينزل من السماء فيثبت في اماكن فتات---------ي النحل فتشربه ثم تاتي الخلية فتلقيه في الشمع المهيا للعسل في الخلية لا كما يتوهم- بعض الناس ان ال---عسل من فضلات الغذاء وانه قد استحال في المعدة عسلا	207	-7100664601774931053	186	354.0	148	221	84.16289520263672	29	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1323	true	3973430653020648932	0	119	0	630	1585	300	قال تحقيرا للدنيا اشرف لباس ابن ادم فيها لعاب دودة واشرف شرابه فيها رجيع نحلة وظاهر هذا انه من غير الفم كذا نقله عنه ابن عطية والمعروف عنه انه قال انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعوم العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروب الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوس الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوب الفرس وعليه- تق-تل الرجال واشرف المشموم-- المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوح ------المراة وهو مبال في مبال والمحقق ان العسل --------------------------------------------يخرج من بطونها لكن لا يدري امن فمها او من غيره لكن -------لا يتم صلاحه الا بحمي انفاسها فقد صنع ارسطاطالبس-------- بيتا من زجاج لينظر الي كيفية ما تصنع فابت ان تعمل حتي لطخ-----ته من------------------------------------------ باطن الزجاج بالطين	1323	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms210	false	-3618678641623163258	26	143	145	785	1615	300	قالوقد حقر الدنيا اشرف لباس-----------ها لعاب دودة واشرف شراب----ها رجيع نحلة وفي رواية----------------------------------------------------------- انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعوم العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروب الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوس الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوب الفرس وعليها تقاتل الرجال واشرف المشمومات المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوحات فرج المراة وهو ميال فقال قوم هذا يدل علي خروج العسل من غير افواه النحل وقال قوم لا ندري ايخرج من افواه--------------------ها او من اسافلها غير انه لا يتم صلاحه الا بحمي انفاسها وقد صنع بعض قدماء الفلاسفة بيتا من زجاج لير-----ي كيف----- تصنع النحلة العسل وتضعه في بيوته من الشمع بعد ما ادخلها في البيت فلطخت النحلة باطن الزجاج ب--طين	210	-7100664601774931053	443	700.5	361	746	59.38337707519531	64	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1324	true	1780218847836722523	38	102	188	496	1494	300	وروي ابن ماجه والحاكم عن ا-------------بن مسعود رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل وروي ابن ماجه ايضا عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعق من العسل ثلاث غدوات من كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء	1324	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms215	false	7422324609067118907	3	61	16	312	1511	300	وخرج ابن ماجه والحاكم من حديث عبد الله بن مسعود-رضي الله------ عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل و---لابن ماجه من حديث ابي هريرة-رضي الله------ عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعق ال---عسل ثلاث غدوات--- كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء	215	-7100664601774931053	268	463.0	214	321	83.48909759521484	53	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1330	true	4720397970078486457	73	210	402	1112	1589	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النحل كما تقدم ولا شء في قوله صلي الله عليه وسلم الا طاعة الله بالتسليم لامره صلي الله عليه وسلم واما بيع النحل وهو في الكوارة فصحيح ان رءي جميعه والا فهو بيع غاءب فان باعها وهي طاءرة ففي---- التتمة يصح وفي---- التهذيب عكسه وصورة المسالة ان تكون الام في الكوارة كما قاله ابن الرفعة والا صح من الوجهين الصحة والفرق بينها وبين باقي الطير من وجهين احدهما انها لا تقصد بالجوارح بخلاف غيرها والثاني انها لا تاكل في الغالب والعادة الا مما ترعاه فلو توفق في صحة البيع علي حبس-ها لربما اضر بها او تعذر بسببه بيعها بخلاف غيرها من الطيور وقال ابو حنيفة---------------- لا يصح بيع النحل كالزنبو-ر وساءر الحشرات واحتج اصحابنا بانه حيوان طاهر منتفع به فجاز بيعه كالشاة والحمام بخلاف الزنبور والحشرات فانه لا منفعة فيها	1330	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms218	false	924649204472554776	155	277	814	1461	1564	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن قتلها وقد اختلف ايضا في بيعها فقال اصحابن---------------------------------------------------------------ا بيع النحل وهو في الكوارة -صحيح ان رءي جميعه والا فهو بيع غاءب فان باعها وهي طاءرة فقال في التتمة يصح وقال في التهذيب عكسه وصورة المسالة ان تكون الام في الكوارة كما قاله ابن الرفعة والا-صح من الوجهين الصحة والفرق بينها وبين باقي الطير من وجهين احدهما انها لا تقصد بالجوارح بخلاف غيرها والثاني انها لا تاكل في --------العادة الا -ما ترعاه فلو توقف--- صحة البيع علي رءيتها لربما اضر بها او تعذر بسببه بيعها بخلاف غيرها من الطيور وذهب ابو حنيفةرحمه اللهالي انه لا يصح بيعها---- كالزنابير وساءر الحشرات واحتج اصحابنا بانه حيوان طاءر ينتفع به فجاز بيعه كالشاة بخ--------لاف الزنبور والحشرات فانه لا منفعة فيها	218	-7100664601774931053	567	1019.0	455	736	77.03804016113281	99	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1446	true	5944072138574371596	144	194	752	1035	1513	284	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله تعالي عنه انت يعسوب المءمنين والمال يعسوب الكفار وفي رواية يعسو-------ب الظلمة وفي رواية------- يعسوب المنافق---------------------ين اي يلوذ بك المءمنون ويلوذ الكف-------------------------ار والظلمة والمنافق------------ون بالمال كما تلوذ النحل بيعسوبها ومن هنا قيل لامير المءمنين علي كرم الله وجهه امير النحل	1446	-7180873577316976493	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms211	false	-1618804771727394155	59	111	325	641	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي-رضي الله------ عنه انت يعسوب المءمنين والمال يعسوب الكفار وفي رواية والمال يعسوب الظلمة وفي رواية والمال يعسوب المنافقين ومعني يعسوب المءمنين اي ---كبير المءمنين الذين يلوذون بك واليك ينقادون والكفار والظلمة والمنافقون انما يلوذون بالمال كما تلوذ النحل بيعسوبها ولذلك قالوا--------------- علي-------------- امير النحل	211	-7100664601774931053	217	350.0	177	355	61.12676239013672	32	JK009229-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown