id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0208	true	5033983650368705253	136	172	644	834	1552	300	النهاية وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين علي الاخر وهي لام الف وياء يريد لاي ب---وزن لعي وهو الثور الوحشي فصحف---- الراوي الياء----------- بالباء-------------------------- قال وهذا اقرب ما يقع لي فيه	208	-7180873577316976493	Shamela0010527-ara1.completed.ms0126	false	-2143187968864826475	153	193	819	1025	1582	300	الناس-- وقال-------- لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين وانما المرتبة لام ياهجاء------- لاي علي وزن لعي اي ثور---------- فصحف فيه الراوي فقال باللام يريد بالباء وانما هو بالام بحرف العلة قال -هذا اقرب ما يقع لي فيه	126	-5405049040274002758	131	173.5	102	234	55.982906341552734	20	JK009229-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	143	250	700	1250	1502	300	يكره الشكال من الخيل -------------والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري بياض او في يده اليمني ورجله اليسري كذا وقع تفسيره في صحيح مسلم وهذا احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيدة وجمهور اهل اللغة والغريب هو ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقال ابو عبيدة وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة------------------------------- قال ولا------------------------- تكون ---المطلقة او المحجلة ا-لا في الرجل وقا----------------ل ابن دريد ----هو ان يكون محج-لا في----------- شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف وقيل الشكال بياض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اليدين وقيل بياض الرجلين	586	-7180873577316976493	Shamela0010527-ara1.completed.ms1109	false	1801263119726605087	109	212	530	1053	1527	300	وكره الشكال في الخيل جاء تفسيره في الحديث ان يكون------ في رجله اليمني --------ويده اليسري بياض او في يده اليمني ورجله اليسري وقال ابو عبيد هو ان يكون ثلاث قواءم---------------------------------------------------------------------- منه مط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقة وواحدة محجلة او ثلاث قواءم محجلة وواحد مطلق قال ولا يكون الشكال الا في الرجل تكون هي المطلقة او المحجلة اخذا من الشكال لانه كذلك يكون وقال ابن دريد الشكال ان يكون تحجيله في يد ورجل من شق واحد------------- فان ت----خالفا قيل شكال مخالف وذكر المطرزي فيه ستة اقوال غير هذه قيل هو بياض اليد اليمني والرجل اليمني وقيل هو بياض اليد اليسري والرجل اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين	1109	-5405049040274002758	244	333.5	191	760	32.105262756347656	35	JK009229-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0687	true	-4637865890474359514	7	146	32	768	1622	300	ابن الاعرابي السبع بسكون الباء الموضع الذي عنده المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة وقيل هذا التفسير يفسد بقول الذءب في تمام الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل اراد من لها يوم الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للسباع والذءاب فجعل السبع--------------------------------------------------------------------------------------- لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار ربما يكون من الشداءد والفتن التي تاتي حتي يهمل الناس فيها مواشيهم وتتمكن منها السباع بلا مانع-------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة معمر بن المثني يوم السبع----------------------------------------------------------- عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون فيه بلهوهم ولعبهم واكل----هم فيجء الذءب فياخذها وليس هو بالسبع الذي يفترس الناس قال واملاه ابو عامر العبدي الحافظ بضم الباء وكان من العلم والاتقان بمكان وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان--------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	687	-7180873577316976493	Shamela0010527-ara1.completed.ms1026	false	881724368769324552	117	226	632	1228	1611	300	ابن الاعرابي السبع------------ الموضع الذي عند- المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة وبعضهم ي---------------قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السبع في هذا بالسكون وانه يوم القيامة وانكر بعضهم هذا وقيل يحتمل انه اراد يوم السبع يوم اكلي لها -----------------------------يقال سبع الذيب الغنم اكلها وقيل يوم-------------------------------------------------------------------- السبع يوم الاهمال قال الاصمعي المسبع المهمل واسبع الرجل غلامه اذا تركه يفعل ما يشاء وقال الداودي معناه اذا طردك عنها السبع فبقيت انا فيها اتحكم دونك لفرارك منه وقيل يوم السبع بالسكون عيد كان لهم في الجاهلية يجتمعون فيه للهوهم و--يهملون مواشيهم فياكلها --------------------السبع----------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم انما هو السيع بالياء باثنتين تحتها اي يوم الضياع يقال اسبعت واضعت بمعني وقوله صلي النبي صلي الله عليه وسلم	1026	-5405049040274002758	200	161.0	158	1041	19.212295532226562	27	JK009229-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1407	true	-6465038021940789923	54	112	277	552	1487	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص- لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه هذا قاتل ابن قوقل فقال ---ابن سعيد -بن العاص- واعجبا لوبر تد-لي علينا من قدوم ضان	1407	-7180873577316976493	Shamela0010527-ara1.completed.ms1218	false	7585947517933845528	25	74	128	353	1482	300	ابي هريرة قدمت علي------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- بخيبر--------------- فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاصي لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة------------------- هذا قاتل ابن قوقل فقال له ابن سعيد ابن العاصي واعجبا لو يرتد لي علينا من قدوم ضان	1218	-5405049040274002758	208	335.0	163	282	73.75886535644531	39	JK009229-ara1	Shamela0010527-ara1.completed