id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0687	true	-4637865890474359514	6	60	28	310	1622	300	قال ابن الاعرابي السبع بسكون الباء الموضع الذي عند-----ه المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة و--------------------------------------------------------------------------------------قيل هذا التفسير يفسد بقول الذءب في تمام الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل اراد من لها يوم الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للسباع والذءاب -------	687	-7180873577316976493	Shamela0007562-ara1.ms266	false	-9061222940571042003	228	300	1160	1530	1530	300	قال ابن الاعرابي السبع بسكون الباء الموضع الذي يكون اليه المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة والسبع ايضا الذعر سبعت فلانا اذا ذعرته وسبع الذءب الغنم اذا فرسها اي من لها يوم الفزع وقيل هذا التاويل يفسد بقول الذءب في تمام الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راع-- يوم القيامة وقيل اراد من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة ل--------لذءاب والسباع	266	7241615207913824249	263	457.5	210	380	69.21052551269531	47	JK009229-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009229-ara1.ms0687	true	-4637865890474359514	60	131	310	695	1622	300	فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار ربما يكون من الشداءد والفتن التي تاتي حتي يهمل الناس فيها مواشيهم وت-تمكن منها السباع بلا مانع وقال ابو عبيدة معمر بن المثني يوم السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون فيه ب---لهوهم ولعبهم واكلهم فيجء الذءب فياخذها وليس هو بالسبع الذي يفترس الناس قال--------- واملاه ابو عامر العبد-ي الحافظ بضم الباء وكان من العلم والاتقان بمكان	687	-7180873577316976493	Shamela0007562-ara1.ms267	false	-7932979253470941651	0	62	0	338	1559	300	فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار -بما يكون من الشداءد والفتن ال---------تي يهمل الناس فيها مواشيهم فتستمكن منها السباع بلا مانع وقال ابو عبيدة--------------- يوم السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون بعيدهم ولهوهم--------------------------------- وليس--- بالسبع الذي يفترس الناس قال ابو موسي واملاه ابو عامر العبدري الحافظ بضم الباء وكان من العلم والاتقان بمكان	267	7241615207913824249	318	573.0	259	399	79.69924926757812	53	JK009229-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009229-ara1.ms0694	true	2441017969912221452	76	128	396	671	1584	300	الناس كابل ماءة لا تجد------ فيها راحلة وقال البيهقي في سننه في باب انصاف الخصمين في الدخول علي القاضي والاستماع منهما والانصاف لهما هذا الحديث يتاول علي ان الناس في احكام الدين سواء لا فضل فيها الشريف علي مشروف ولا لرفيع -----علي وضيع كالابل الماءة لا يكون فيها راحلة و----هي الذلولة التي	694	-7180873577316976493	Shamela0007562-ara1.ms196	false	-4913150604464492631	140	178	733	926	1599	300	الناس كابل ماءة لا يجد الرجل فيها راحلة -قال الخطابي معناه----------------------------------------------------------------------------------------------- ان الناس في احكام الدين سواء لا فضل فيها -لشريف علي مشروف ولا لرفيع منهم علي وضيع كالابل الماءة لا يكون فيها راحلة وقال في النهاية يعني	196	7241615207913824249	160	259.5	125	290	55.17241287231445	26	JK009229-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009229-ara1.ms0876	true	-3127197324117323538	213	297	1056	1506	1522	300	توكلتم علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا معناه تذهب اول النهار ضامرة البطون من الجوع وترجع اخر النهار ممتلءة البطون من الشبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الامام احمد----------- ليس في هذا الحديث دلالة علي القعود عن الكسب بل فيه ما يدل علي طلب ال-----------------------------------------رزق وانما اراد والله اعلم لو توكلوا علي الله في ذهابهم ومجيءهم وتصرفهم وعلموا ان الخير بيده ومن عنده لم ينصرفوا الا سالمين غانمين كالطير تغدو- خماصا وتروح بطانا لكنهم يعتمدون علي قوتهم وكسبهم-------------------------- وهذا خلاف التوكل وفي	876	-7180873577316976493	Shamela0007562-ara1.ms152	false	-1536099785101255759	150	262	792	1402	1598	300	توكلون علي الله حق توكله لرزقتم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا اي تغدو بكرة وهي جيا----------------------ع وتروح عشاء وهي-- ممتلءة البطون والخماص بكسر الخاء المعجمة واخره صاد مهملة جمع خميص وهو الضامر البطن والبطان بكسر الموحدة جمع بطين وهو العظيم البطن قال البيهقي في شعب الايمان ليس في هذا الحديث دلالة علي القعود عن الكسب بل فيه ما يدل علي طلب الرزق لان الطير اذا غدت فانما تغدوا لطلب الرزق وانما اراد والله اعلم-لو توكلوا علي الله في ذهابهم ومجيءهم وتصرفهم ورا-وا ان الخير بيده ومن عنده لم ينصرفوا الا سالمين غانمين كالطير تغدوا خماصا وتروح بطانا لكنهم يعتمدون علي قوتهم وجلدهم ويغشون ويكذبون ولا ينصحون وهذا خلاف التوكل 637	152	7241615207913824249	367	615.5	294	636	57.704402923583984	62	JK009229-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	150	198	833	1085	1615	300	سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم الخمر-------------------------------------------------------------ة السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه	1053	-7180873577316976493	Shamela0007562-ara1.ms052	false	8224118026368870026	62	118	311	600	1549	300	سنن ابي داود عن ابن عباس ---------------------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم قال وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي اكبر من نوعها وقال الخطابي الخمرة السجادة----- يسجد عليها المصلي سميت خمرة لانها تخمر --وجه	52	7241615207913824249	215	393.0	172	317	67.8233413696289	39	JK009229-ara1	Shamela0007562-ara1