id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0024	true	1673345951679047172	64	101	341	542	1592	300	واحد--- من لفظها----------- وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كالنت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغر-------تها ادخلت عليها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك---- وربما قالوا للابل ابل باسكان الباء	24	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06343	false	2188489091015959377	222	262	1173	1386	1596	300	واحد له من لفظه قال الجوهري وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كا-نت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها دخلت------------ها التاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك قال وربما قالوا للابل ابل يسكنون الباء	6343	4576054457653698290	181	321.5	146	226	80.08849334716797	28	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0031	true	-6319982156401484818	186	236	1000	1274	1611	300	والابيل راهب النصاري وكانوا يسمون عيسي بن مريم عليهما السلام ابيل الابيليي----------ن قال الشاعر------ اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وب-النسر عند-ما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيليين عيسي- بن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما والابالة بالكسر الحزمة من ---------	31	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06348	false	-7871342546975777702	65	123	331	633	1596	300	والابيل رءيس النصاري وقيل هو الراهب وقيل الراهب الرءيس وقيل صاحب الناقوس وهم الابيلون قال ابن عبد الجن اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي او النسر عند ما وما قدس الرهبان في كل هيكل ابيل الابيلين المسيح بن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما قوله ابيل الابيلين اضافه اليهم علي	6348	4576054457653698290	183	295.5	146	302	60.59602737426758	29	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0033	true	1472130855383855219	265	294	1311	1465	1497	300	ولا انثني من طيرة عن مريرة اذا الاخطب الداعي علي الحوح صرصرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخطب --حمار يعلو ظهره خضرة وقال الفراء---------- الخطباء---- الاتان التي لها خط اسود في ظهر-ها والذكر اخطب	33	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00416	false	-3553072562767897096	0	73	0	386	1658	300	ولا انثني من طيرة عن مريرة اذا الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا ورايت في نسخة من الصحاح حاشية الشقراق بالفارسية كاسكينه وقد قالوا للصقر اخطب قال ساعدة بن جءية الهذلي ومنا حبيب العقر حين يلفهم كما لف صردان الصريمة اخطب وقيل لليد عند نضو سوادها من الحناء خطباء ويقال ذلك في الشعر ايضا والاخطب الحمار تعلو----ه خضرة ابو عبيد من حمر الوحش الخطباء وهي الاتان التي لها خط اسود علي متنها والذكر اخطب	416	4576054457653698290	131	214.5	105	390	33.589744567871094	19	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0033	true	1472130855383855219	77	162	382	768	1497	300	الله اني رايت في طريقي---- رءيا هالتني قال وما هي قال رايت اتانا خلفتها قي اهلي قد ولدت جديا اسفع حوي ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقاد له عمرو وهي تقول لظي لظي بصير واعمي فقال له النبي ع ه اخلفت يا اهلك امة------- مسرة حملا قال---- قال فانها قد ولدت--- غلاما وهو ابنك قال فاق له اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه فقال ابك----- برص تكتمه قال والن----ي بعثك بالحق نبيا م---------ا علمه احد قبلك قال فهو ذاك	33	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04912	false	459720447601897197	0	64	0	280	1526	300	الله اني رايت في طريقي هذا رءيا ر----------------------ايت اتانا تركتها في الحي و---لدت جديا اسفع احو----------------------------------------------------------------------------------------ي فقال له هل لك من--------------- امة تركتها مسرة حملا قال نعم قال ف-----قد ولدت لك غلاما وهو ابنك قال فما له اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه -قال هل بك من برص تكتمه قال نعم والذي بعثك بالحق ما راه مخلوق ولا علم به قال --------هو ذاك	4912	4576054457653698290	204	279.5	154	422	48.34123229980469	32	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0036	true	-343131323474734097	21	58	106	295	1549	300	ان يقتل ينقم وان يترك ------------------يلقم اي ان تركته اكلك وان قتلته قتلت به ر---------------------------------------------------------------------------قال ابن الاثير -في النها----------------------------------------------------------------------------------------ية كانوا في الجاهلية يزعمون ان الجن تطلب بثار الجان رهي الحية الدقيقة فربما مات قاتلها وربما اصابه خبل	36	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07952	false	2489120132235727579	64	138	315	685	1561	300	ان يقتل ينقم وان يترك يلقم قوله ان يقتل ينقم اي يثار به قال والارقم الذي يشبه الجان والناس يتقون قتله لشبهه بالجان والارقم مع ذلك من اضعف الحيات واقلها عضا قال ابن الاثير وفي حديث عمر رضي الله عنه فهو كالارقم ان يقتل ينقم اي ان قتله كان له من ينتقم منه قال والارقم الحية كانوا في الجاهلية يزعمون ان الجن تطلب بثار الجان وهي الحية الدقيقة فربما مات قاتله- وربما اصابه خبل	7952	4576054457653698290	150	236.5	120	371	40.43126678466797	24	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0041	true	-7759901437623581668	215	250	1084	1288	1522	300	الاروية بضم الهمزة واسكان الراء وكسر الواو وتشديد الياء الانثي من الوعول والجمع اراوي وبها سميت المراة وهي افعولة في الاصل الا انهم قلبوا الواو الثانية ب-ء وادغموها في التي بعدها وكسروا الاولي لتسلم الياء	41	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09220	false	8841571968592601507	128	159	703	880	1657	300	الاروية من راس الجبل الجوهري الاروية------------------- الانثي من الوعول قال--------- وبها سميت المراة وهي افعولة في الاصل الا انهم قلبوا الواو الثانية ياء وادغموها في التي بعدها وكسروا الاولي لتسلم الياء	9220	4576054457653698290	148	262.5	121	205	72.19512176513672	24	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0042	true	-2207632971213839682	189	215	946	1084	1515	300	حديث عوف انه سمع رجلا تكلم فاسقط فقال جمع بين الاروي والنعام يريد انه جمع بين كلمتين متناقضتين لان الاروي تسكن شعف الجبال والنعام يسكن في ---------	42	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09220	false	8841571968592601507	89	116	490	637	1657	300	حديث عون انه ذكر رجلا تكلم فاسقط فقال جمع بين الاروي والنعام يريد انه جمع بين كلمتين متناقضتين لان الاروي تسكن شعف الجبال والنعام يسكن الفيافي وفي	9220	4576054457653698290	131	255.0	106	147	89.11564636230469	23	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0047	true	-7795866009011050885	132	187	647	932	1507	300	لة بفتح الهمزة والصاد واللام حية كب----------------------------------------يرة الراس رة الجسم تثب علي الفارس فتقتله قاله ابن الانباري وقيل حية خبيثة لها رجل واححة تقوم عليها ثم تحور ثم تثب والجمع اصل------------------------------------- وانشد الاصمعي رحمه الله تعالي يارب ان كان يزيد قد اكل لحم الصديق عللا بعد نه---------------------ل فاقحر-له اصلة من الاصل كيساء كالقرصة او-خف الجمل	47	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06361	false	5697640399062434480	43	105	227	549	1642	300	---بفتح الهمزة والصاد قال ابن الانباري الاصلة الافعي وقيل حية ضخمة عظيمة قصير---------ة الجسم تثب علي الفارس فتقتله فشبه رسول الله صلي الله---------------------------- عليه وسلم راس الدجال بها لعظمه واستدارته وفي الاصلة مع عظمها استدارة وانشد يا -----------------------رب ان كان يزيد قد اكل لحم الصديق عللا بعد نهل ودب بالشر دبيبا ونشل فاقدر له اصلة من الاصل كبساء كالقرصة او خف الجمل	6361	4576054457653698290	164	207.5	130	385	42.59740447998047	23	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0196	true	3691866890190280792	15	58	78	289	1456	300	وقال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيال----------------------------ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الضبع اذا صيدت ولها ولد من الذءب لم يزل الذءب يطعم ولدها الي ان يكبر قاله الجوهري قال--------------------------------------- وقوله لذي الحبل اي للصاءد الذي يعلق الحبل في عرقوبها	196	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06925	false	3247877127562805124	86	224	464	1164	1557	300	وقول الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لدي الحبل حتي عال اوس عيالها ام عامر الضبع اي بقي جراءها لا كاسب لهن ولا مطعم فهن يتتبعن ما يبقي للذءب وغيره من السباع فياكلنه والحبل علي هذه الرواية حبل الرمل كل هذا قول ابن الاعرابي ورواه ابو عبيد لذي الحبل اي لصاحب الحبل وفسر البيت بان الذءب غلب جراءها فاكلهن فعال علي هذا غلب وقال ابو عمرو الضبع اذا هلكت قام الذءب بشان جراءها وانشد هذا البيت والذءب يغذو بنات الذيخ نافلة بل يحسب الذءب ان النجل للذيب يقول لكثرة ما بين الضباع والذءاب من السفاد يظن الذءب ان اولاد الضبع اولاده قال الجوهري لان الضبع اذا صيدت ولها ولد من الذءب لم يزل الذءب يطعم ولدها الي ان يكبر -------------قال ويروي غال بالغين المعجمة اي اخذ جراءها وقوله لذي الحبل اي للصاءد الذي يعلق الحبل في عرقوبها	6925	4576054457653698290	196	369.0	155	713	27.48948097229004	37	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0198	true	6855561584964570342	255	284	1340	1489	1574	300	الشاعر هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر-الحاءمات الورد لما رات ان المنية في الورود تغيظ نفوسها ظما وتخشي حماما فهي تنظر من بعيد تصد	198	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04702	false	3731918709494453008	254	284	1326	1475	1550	300	الاخ-ر هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر الحاءمات الورد لما رات ان المنية في الورود تفيظ نفوسها ظما وتخشي حماما فهي تنظر من بعيد فصل	4702	4576054457653698290	143	274.0	114	150	95.33333587646484	25	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0208	true	5033983650368705253	107	172	498	834	1552	300	هكذا جاء--- الحديث مفسرا اما النون فهو الحوت وبه سمي يونس ----------------عليه --------السلام ذا النون واما بالام فقد تكلفوا له- شرحا غير مرضي ولعل اللفظة عبرانية كذا قال في النهاية وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين علي الاخر وهي لام الف وياء يريد لاي بوزن لعي وهو الثور الوحشي فصحف الراوي الياء بالباء -قال وهذا اقرب ما يقع لي فيه	208	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07286	false	7050722415497080677	107	174	504	853	1519	300	هكذا جاء في الحديث مفسرا اما النون فهو الحوت وبه سمي يونس علي نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام ذا النون واما بالام فقد تمحلوا لها شرحا غير مرضي ولعل اللفظة عبرانية---- قال و-----------قال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين علي الاخر وهي لام الف وياء يريد لاي بوزن لعا وهو الثور الوحشي فصحف الراوي الياء بالباء وقال -هذا اقرب ما يقع لي فيه	7286	4576054457653698290	315	576.0	253	365	86.3013687133789	53	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0215	true	3889070210450150748	90	119	431	586	1488	300	المعجمة من اولاد الضان بمنزلة العتود من اولاد المعز وجمعه بدجان قال الشاعر------------- قد هلكت جارتنا عن الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج قال الجوهري ومراده بالهمج سوء	215	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01179	false	6061553662705091504	123	154	649	810	1568	300	البذج-- من اولاد الضان بمنزلة العتود من اولاد المعز وانشد لابي محرز المحاربي واسمه عبيد قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج قال ابن خالويه الهمج هنا -----	1179	4576054457653698290	111	181.0	87	168	66.07142639160156	19	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0275	true	-4761919166925163864	211	243	1090	1254	1546	300	ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلس-------انه كما تتخلل الب-قرة ء------------ قال انترمني حديث حسن وهو الذي يتشمق في الكلام ويفخم به لسانه ويلفه كما تثف البقرة ---رو بلسانها لفا	275	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06611	false	-8563881279528228980	4	37	22	202	1663	300	ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل الكلام بلسانه كما تتخلل الباقرة الكلا بلسانها قال ابن الاثير -------هو الذي يتشدق في الكلام ويفخم به لسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلا بلسانها لفا	6611	4576054457653698290	140	233.0	111	187	74.8663101196289	22	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0281	true	1668119932241925057	1	44	3	220	1526	300	تري للعضاه فيها صريرا لا علي كوكب ينوء ولا ريح جنوب ولا تري طخرورا ويسوقون باقرا لسهل للطو دمها زيل خشية ان تبورا عاقدين النيران في هلب الاذناب منها لكي تهيج البحورا سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا وحكي في	281	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06926	false	-2327035817989715420	142	184	706	920	1552	300	تري للعضاه فيها صريرا لا علي كوكب ينوء ولا ريح جنوب ولا تري طخرورا ويسوقون باقر السهل للطود مها-زيل خشية ان تبورا عاقدين النيران في ثكن الاذناب منها لكي تهيج النحورا سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا اي ان --	6926	4576054457653698290	200	384.5	162	217	92.16590118408203	37	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0288	true	2090734905876554280	196	242	1004	1265	1549	300	والانثي بكرة والجمع بكار مثل فرخ وفراخ وقد يجمع في القلة علي ابكر قال ابو عبيدة البكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزله الجارية والبعير بمنزلة الانسان والجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة روي مسلم عن ابي رافع ان النبي صلي	288	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02457	false	1338099646893929278	63	104	301	544	1615	300	والانثي بكرة فاذا بزلا فجمل وناقة وقيل البكر ولد الناقة فلم يحد ولا وقت وقيل ال---بكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية والبعير بمنزلة الانسان والجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة -ويجم--------------ع في القلة علي	2457	4576054457653698290	174	292.5	145	261	66.66666412353516	22	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0290	true	-2299975046810663600	181	247	887	1232	1530	300	الحديث جاءت هوازن علي بكرة ابيها وقالوا جاءوا علي بكرة ابيهم يصفونهم بالقلة اي جاءوا بحيث تحملهم بكرة ابيهم قلت واصله ان قوما قتلوا وحملوا علي بكرة ابيهم فقيل فيهم ذلك ثم صار مثلا لقوم جاءوا مجتمعين وقال ابو عبيدة معناه جاءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في الحقيقة وقال بعضهم البكرة ههنا هي التي يستقي عليها اي جاءوا بعضهم في اثر بعض	290	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02458	false	8377097855163988147	81	111	439	598	1559	300	الحديث جاءت هوازن علي بكرة ابيها هذه كلمة للعرب يريدون بها الكثرة وتوفير العدد وانه----------------------------------------------------------------------------------------------------م جا-----------------------------------ءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وقال ابو عبيدة معناه جاء---------------------------------------------------وا بعضهم في اثر بعض	2458	4576054457653698290	95	124.0	73	345	27.536231994628906	15	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0290	true	-2299975046810663600	8	45	37	222	1530	300	صدقني سن بكرة وهو مثل تضربه العرب للصادق في خبره وبقوله الانسان علي نفسه وان كان ضارا له و-----------اصله ان رجلا ساوم رجلا في بكر يشتري----ه فسال صاحبه- عن سنه فاخبره بالحق فقال المشتري صدقني سن بكره	290	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08320	false	4811603364720050222	11	43	57	221	1607	300	صدقني سن بكره وي-----------------------------------قوله الانسان علي نفسه وان كان ضارا له قال الاصمعي اصله ان رجلا ساوم رجلا --ببكر اراد شراءه فسال الباءع عن سنه فاخبره بالحق فقال المشتري صدقني سن بكره	8320	4576054457653698290	134	212.5	105	201	66.66666412353516	24	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0319	true	-1931048708661315106	149	173	780	893	1549	300	ما له ثاغية ولا راغية اي لا نعجة ----ولا ناقة --------------------اي ما له شء ومثله ما-------- له دقيقة ولا جليلة فالدقيقة الشاة والجليلة الناقة	319	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04579	false	-1848544789988615899	186	216	987	1132	1577	300	ما له ثاغية ولا راغية اي لا شاة تثغو ولا ناقة ترغو قال ابن بري ويقال ما له سارحة ولا راءحة وما له دقيقة ولا جليلة فالدقيقة الشاة والجليلة الناقة	4579	4576054457653698290	96	157.5	75	145	66.20689392089844	18	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0344	true	-285977642224502192	76	106	426	588	1608	300	وربما سمي المهر جحشا تشبيها بولد الحمار والجحش ولد الظبية في لغة هذيل ويقال للرجل اذا كان مستبدا برايه جحيش وحده كما قالوا--- عيير وحده يشبهونه في ذلك بالجحش والعير	344	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04036	false	7537799263849098538	24	49	126	260	1513	300	وربما سمي المهر جحشا تشبيها بولد الحمار------------------------------ ويقال في العيي الراي المنفرد ب-ه جحيش وحده كما قالوا هو عيير وحده يشبهونه في ذلك بالجحش والعير	4036	4576054457653698290	108	182.0	88	165	65.45454406738281	18	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0344	true	-285977642224502192	262	290	1405	1560	1608	300	الصرار الجداية بكسر الجيم وفتحها الذكر والانثي من اولاد الظباء اذا بلغ ستة اشهر او سبعة----------- وخص بعضهم به الذكر منها قال الاصمعي الجداية بمنزلة العناق من الغنم	344	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08937	false	3588039778938623619	154	182	798	954	1599	300	العين والجداية والجداية جميع---ا الذكر والانثي من اولاد الظباء اذا بلغ ستة اشهر او سبعة وعدا وتشدد وخص بعضهم به الذكر منها غيره الجدا-------ية بمنزلة العناق من الغنم	8937	4576054457653698290	118	207.0	95	166	71.08433532714844	20	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0346	true	-5137279221032074890	30	67	154	354	1546	300	الصقر صفة غالبة عليه واصله من الجدل الذي هو الشدة وهي الاجادل كسروه تكسير الاسماء لغلبة الصفة ولذلك جعله سيبويه مما يكون صفة في بعض الكلام واسما في بعض اللغات وقد يقال للاجدل اجدلي ونظيره اعجم- واعجمي	346	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06469	false	-5158783147902626396	153	189	802	997	1582	300	الصقر صفة غالبة----- واصله من الجدل الذي هو الشدة وهي الاجادل كسروه تكسير الاسماء لغلبة الصفة ولذلك جعله سيبوبه مما يكون صفة في بعض الكلام واسما في بعض اللغات وقد يقال للاجدل اجدلي ونظيره -عجمي واعجمي	6469	4576054457653698290	193	368.0	157	201	96.0198974609375	34	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0353	true	2411512728956377377	74	112	365	551	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مريم بنت- عمران عليها السلام سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم ل-ه فاطعمها الجراد فقالت الله- اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع قلت يا ابا الفضل ما الشياع --------------	353	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04952	false	955687209092411974	198	231	1052	1222	1592	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مريم ابنة عمران------------- سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع-------------------- الشياع بالكسر الدعاء	4952	4576054457653698290	149	252.5	118	203	73.39901733398438	28	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0358	true	2085913955327213565	209	252	1022	1266	1519	300	م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدر فعل يفعل و---قرا بعضهم واوحينا اليهم فعل الخيرات والفعل بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك------------------------------------------------------------------------------سر الاسم والجمع الفعال---------- مثل قدح وقداح وبءر وبءار والفعال بالفتح الكرم قال هدبة ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا انتهي وقال ابن سيده الفعال بالفتح اسم للفعل الحسن	358	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06977	false	-7581195635557978022	158	278	789	1437	1562	300	متعد فعل يفعل فعلا وفعلا فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وفعله وبه والاسم الفعل والجمع الفعال مثل قدح وقداح وبءر وبءار وقيل فعله يفعله فعلا مصدر ولا نظير له الا سحره يسحره سحرا وقد جاء خدع يخدع خدعا وخدعا وصرع صرعا وصرعا والفعل بالفتح مصدر فعل يفعل وقد قرا بعضهم واوحينا اليهم فعل الخيرات وقوله تعالي في قصة موسي عليه السلام وفعلت فعلتك التي فعلت اراد المرة الواحدة كانه قال قتلت النفس قتلتك وقرا الشعبي فعلتك بكسر الفاء علي معني وقتلت القتلة التي قد عرفتها لانه قتله بوكزة هذا عن الزجاج قال والاول -اجود والفعال ايضا مصدر مثل -----------ذهب ذهابا والفعال بالفتح الكرم قال هدبة ضروب- بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا -------قال ا--لليث والفعال------- اسم للفعل الحسن	6977	4576054457653698290	185	272.5	151	677	27.326440811157227	26	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0426	true	-6783759421665018594	16	46	82	243	1561	300	الغراب الاسود لانه يحوم عندهم بالفراق قال المرقش-------------------------------------------------------------------- ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاءم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	426	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07370	false	4761321218866851589	58	96	276	481	1574	300	الغراب الاسود وانشد -----------------------لمرقش السدوسي وقيل هو لخزر بن لوذان لا يمنعنك من بغاء الخير تعقاد التماءم ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	7370	4576054457653698290	132	229.0	108	229	57.64192199707031	23	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0427	true	-4793747884742976877	4	43	18	220	1529	300	يقع علي الذكر والانثي واحده- وجمعه- سواء وان شءت قلت في الجمع حباريات قال الجوهري والف حباري--------------------------------------------------------------------------- ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم عليها فصارت كانها من نفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا نكرة اي لا تنون	427	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02561	false	-3815606271288319331	208	259	1139	1403	1634	300	يقع علي الذكر والانثي واحدها وجمعها سواء وفي المثل كل شء يحب ولده حتي الح---------------باري لانها يضرب بها المثل في الموق فهي علي موقها تحب ولدها وتعلمه الطيران والفه ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم عليها فصارت كانها من نفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا نكرة اي لا تنون	2561	4576054457653698290	158	280.0	126	279	56.63082504272461	27	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0428	true	-1483411710286830799	40	67	193	339	1562	300	كل شء يحب ولده حتي الحباري وانما خصها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالذكر-------------------- لانها يضرب بها المثل في الحمق فهي علي حمقها تحب ولدها فتطعمه وتعلمه الطيران كغيرها من الحيوان وقالوا	428	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02562	false	8559031588578341424	54	114	292	604	1587	300	كل شء يحب ولده حتي الحباري ويذف عنده وورد ذلك في حديث عثمان رضي الله عنه ومعني قولهم يذف عنده اي تطير عنده اي تعارضه بالطيران ولا طيران له لضعف خوافيه وقواءمه وقال ابن الاثير خص الحباري بالذكر في قوله حتي الحباري لانها يضرب بها المثل في الحمق فهي علي حمقها تحب ولدها فتطعمه وتعلمه الطيران كغيرها من الحيوان وقال --	2562	4576054457653698290	135	238.5	110	314	42.993629455566406	23	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0429	true	-5940941981213211475	7	36	42	193	1552	300	ابوه من بني جشم بن ------------------------------------------------------------------------------------------------بكر والانثي حبركاة وقال ابو عمرو الجرمي -قد جعل بعضهم الالف في حبركي للتانيث فلم يصرفه وربما شبه به الرجل الغليظ الطويل الظهر القصير	429	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06209	false	-1466226900007001455	0	49	0	247	1642	300	ابوه من بني جشم بن بكر قال ابن بري وانشده ابن دريد علي غير هذه الرواية معاذ الله ينكحني حبركي قصير الشبر من جشم بن بكر والانثي حبركاة قا-ل ابو عمرو الجرمي وقد جعل بعضهم الالق في حبركي للتانيث فلم يصرفه وربما شبه به الرجل الغليظ الطويل الظهر القصير	6209	4576054457653698290	147	284.0	118	248	59.274192810058594	25	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0431	true	2215886865369589412	242	287	1204	1433	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم المثل بالحجل فقال اللهم اني ادعو قريشا وقد جعلوا طعامي -طعام ال----------------حجل يريد انه ياكل الحبة بعد الحبة لا يجد في الاكل وقال الازهري اراد انهم غير جادين في اجابتي فلا يدخل منهم في دين الله الا------------------------- النادر القليل وروي	431	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06518	false	-4257773406677184357	49	97	271	516	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------ل اللهم اني ادعو قريشا وقد جعلوا طعامي كطعام الحجل قال النضر الحجل--------- ياكل الحبة بعد الحبة لا يجد في الاكل قا-ل الازهري اراد انهم لا يجدو-ن في اجابتي ولا يدخل منهم في دين الله الا الخطيءة بعد الخطيءة يعني النادر القليل وفي -	6518	4576054457653698290	189	335.5	150	271	69.74169921875	32	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0433	true	-920187462571873336	16	64	81	318	1552	300	قال الجوهري هي مثل عنبة وعنب وقد قال في ع ن ب الحبسة من العنب عنبة وهو بناء نادر لان الاغلب علي هذا البناء الجمع نحو قرد وقردة وفيل وفيلة وثور وثورة الا انه قد جاء للواحد وهو قليل نحو العنبة والتولة و--------الطيبة والخيرة والطيرة---- ولا اعرف غيره	433	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00721	false	4182324195977956909	181	221	967	1181	1593	300	قال الجوهري---------------------------------- الحب-ة من العنب عنبة وهو بناء نادر لان الاغلب علي هذا البناء الجمع نحو قرد وقردة وفيل وفيلة وثور وثورة الا انه قد جاء للواحد وهو قليل نحو العنبة والتولة والحبرة والطيبة والخيرة والطيرة قال ولا اعرف غيره	721	4576054457653698290	202	377.5	164	249	81.12449645996094	35	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0437	true	-2375034477309333827	228	284	1185	1478	1562	300	اني اتيح له حرباء تنضبة لا يرسل السماق الا ممسكا ساقا اراد بالساق هنا الغصن من اغصان الشجرة والمعني انه لا تنقضي له حجة حتي يتمسك باخري تشبيه بالحرباء قال الجوهري ويقال حرباء تنضب كما يقال ذءب غضي والتنضب شجر يتخذ منه السهام ---------------------------------------------والتاء زاءدة لانه ليس في الكلام فعلل وفي الكلام تفعل مثل تقتل وتخرج ----	437	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00878	false	-611758835232658497	169	212	867	1093	1572	300	اني اتيح له حرباء تنضبة لا يرسل الس-اق الا ممسكا ساقا التهذيب ابو عبيد ومن الاشجار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التنضب واحدتها تنضبة قال ابو منصور هي شجرة ضخمة تقطع منها العمد للاخبية والتاء زاءدة لانه ليس في الكلام فعلل وفي الكلام تفعل مثل تقتل وتخرج قال	878	4576054457653698290	130	204.5	104	342	38.011695861816406	22	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0440	true	8681244749378984052	68	190	371	1022	1574	300	ما لقي البيض من الحرقوص يدخل تحت الحلق المرصوص من مارد لص من ال-----------------------لصوص بمهر لا غال ولا رخيص اراد- بلا مهر اصلا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل هي دويب------ة مثل ال---------------------قراد وانشدوا- مثل الحراقيص علي --حمار وفي ربيع الابرار للزمخشري انها دويبة اكبر من البرغوث وعضها اشد من عضه وهي مولعة بفروج النساء تولع النمل بالمذاكير وينبت لها جناحان كما ينبت للنملة وقيل الحرقوص البرغوث بعينه واحتج له بقول الطرماح ولو ان حرقوصا علي ظهر قملة يكر علي صفي تميم لولت ويقال له النهيك وقالت اعرابية يا ايها الحرقوص مهلا مهلا اابلا اعطيتني ام نحلا ام انت شء لا تبالي ال---------------------------------------------جهلا وقال -ابن سيده الحرقوص دويبة محزمة لها حمة كحمة الزنبور تلدغ بها كاطراف السياط ولذلك يقال لمن ضرب باطراف السياط اخذته الحراقيص ----فاءدة الحرقوص	440	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04174	false	-2447627203590527502	47	182	275	971	1581	300	ما لقي البيض من الحرق-----------------------وص من مارد لص من اللصوص يدخل تحت الغلق المرصوص بمهر لا غال ولا رخيص ارادت بلا مهر قال الازهري ولا حمة لها اذا عضت ولكن عضتها تءلم الما لا سم فيه كسم الزنابير قال ابن بري معني الرجز ان الحرقوص يدخل في فرج الجارية البكر قال ولهذا يسمي عاشق الابكار فهذا معني قولها يدخل تحت الغلق المرصوص بمهر لا غال ولا رخيص وقيل هي دويبة صغيرة مثل القراد قال الشاعر زكمة عمار بنو عمار مثل الحراقيص علي الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار وقيل هو النبر ومن الاول -------------قول الشاعر ويحك يا حرق----------------------------------------------------------------------------------وص مهلا مهلا اابلا اعطيتني ام نخلا ام انت شء لا تبالي --جهلا الصحاح الحرقوص دويبة كالبرغوث وربما نبت له جناحان فطار غيره الحرقوص دويبة مجزعة لها حمة كحمة الزنبور تلدغ تشبه اطراف السياط ويق-----ال لمن ضرب بالس------ياط اخذته الحراقيص لذلك وقيل الحرقوص	4174	4576054457653698290	296	451.5	231	974	30.39014434814453	44	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0447	true	-2460263559421255726	110	153	608	834	1635	300	اسم للذكر والانثي من الضباع سميت بذلك لسعة بطنها وعظمه وهو معرفة قال الحطيءة هلا غضبت لرحل جا رك اذ تنبذه حضاجر كذا انشده ابن سيده وانشده الجوهري هلا غضبت لجار بيتك قا----------------------------------------------------------------------ل السيرافي وانما جعل اسما لها علي لفظ الجمع ارادة للمبالغة	447	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02616	false	1630441847955659802	128	181	696	981	1637	300	اسم للذكر والانثي من الضباع سميت بذلك لسعة بطنها وعظمه قا----------ل الحطيءة هلا غضبت لرحل جا-رك اذ تنبذه حضاجر وحضاجر معرفة ولا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه اسم للواحد علي بنية الجمع لانهم يقولون وطب حضجر واوطب حضاجر يعني واسعة عظيمة قال السيرافي وانما جعل اسما لها علي لفظ الجمع ارادة للمبالغة	2616	4576054457653698290	159	278.0	128	296	53.716217041015625	29	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0448	true	-2330977135105139500	81	120	466	668	1612	300	جلد الشاة الاعلي وجلدها الاسفل------------------------------------- فاذا دبغ لم يزل ذلك الموضع----------- ر--------------------------------------قيقا يقال حلم الاديم بكسر اللام يحلم بفتحها حلما اذا اكله قال الشاعر وهو الوليد بن عقبة -بن ابي معيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم	448	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07410	false	4088015491518981996	1	102	4	514	1546	300	جلد الشاة الاعلي وجلدها الاسفل وقيل الحلمة دودة تقع في الجلد فتاكله فاذا دبغ وهي ---------موضع الاكل فبقي رقيقا والجمع من ذلك كله حلم تقول منه تعيب الجلد وحلم الادي-----------م يحلم------- حلما--------- قال----------- الوليد بن عقبة ابن ابي عقبة من ابيات يحض فيها معاوية علي قتال علي عليه السلام ويقول له انت تسعي في اصلاح امر قد تم فساده كهذه المراة التي تدبغ الاديم الحلم الذي وقعت فيه الحلمة فنقبته وافسدته فلا ينتفع به الا ابلغ معاوية بن حرب بانك من اخي ثقة مليم قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق وما تريم فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم	7410	4576054457653698290	138	187.0	111	557	24.775583267211914	22	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0483	true	-2129772173934363027	234	268	1168	1376	1544	300	اتحبون ان تكونوا ---كالحم-ر الصالة قال ابو احمد العسكري هو بالصاد غير المعجمة ورواه ايضا بالضاد المعج---------------مة وهو خطا يقال للحمار الوحشي الحاد الصوت صال وصلصال كانه يريد الصحيحة الاجساد والشديدة الاصوات لقوتها ونشاطها	483	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06801	false	-8717282830778171842	147	179	750	946	1582	300	اتحبون ان تكونوا مثل الحمير الصالة قال ابو احمد العسكري هو بالصا------------------------------د المهملة فرووه بالمعجمة وهو خطا يقال للحمار الوحشي الحاد الصوت صال وصلصال كانه يريد الصحيحة الاجساد -الشديدة الاصوات لقوتها ونشاطها	6801	4576054457653698290	174	326.0	145	227	76.65198516845703	25	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0486	true	7781791780148656941	71	107	339	514	1529	300	هي دويبة وقبان فعلان من قب لان العرب لا تصرفه وهو معرفة عندهم ولو كان فعالا لصرفته تقول رايت قطيعا من حمر قبان غير منصرف قال الشاعر يا عجبا لقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا	486	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00756	false	3523268387998251182	42	76	224	387	1628	300	هو دويبة وهو-- فعلان من قب لان العرب لا تصرفه وهو معرفة عندهم ولو كان فعالا لصرفته تقول رايت قطيعا من حمر قبان---------- قال الشاعر يا عجبا لقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا	756	4576054457653698290	160	302.0	126	175	91.42857360839844	32	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0487	true	3389203467390257213	157	258	847	1382	1590	300	قال الجوهري هو----- عند العرب ذوات الاطواق--- نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة وقال حميد بن ثور الهلالي من ابيات وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حربرهة ف-ترنما والحمامة --هنا القمرية وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم ينقص ولم يزد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا	487	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07424	false	-3619811169759230082	88	168	470	899	1612	300	قال الجوهري والحمام عند العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة -قال حميد بن ثور الهلالي--------- وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما والحمامة هاهنا --قمرية وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------د هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا	7424	4576054457653698290	410	772.0	333	546	75.0915756225586	70	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0489	true	-2137901605524431407	177	231	964	1255	1582	300	كان يعجبه النظر الي الاترج والحمام الاحمر وروي الحاكم في تاريخ نيسابور عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه النظر الي الخضرة والي الاترج والي الحمام الاحمر قال ابن قانع والحافظ ابو موسي قال هلال بن العلاء الحمام الاحمر التفاح قال ابو موسي وهذا التفسير لم اره لغيره	489	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07424	false	-3619811169759230082	221	243	1179	1293	1612	300	كان يعجبه النظر الي الاترج والحمام الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر قال ابو م-----------------وسي قال هلال بن العلاء هو -----------التفاح قال--------- وهذا التفسير لم اره لغيره	7424	4576054457653698290	109	187.5	88	291	37.45704650878906	18	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0506	true	4479921758816851743	144	192	773	1026	1587	300	ذو الرمة وكم حنش ذعف اللعاب كانه علي الشرك العادي نصف عصام وبه سمي الرجل حنشا وقيل الحنش-------------------------------------------------------------------------------------------------- حية -بيضاء غليظة مثل الثعبان او اعظم وقيل انه -اسود الحيات والحنش ايضا بالتحريك ما يصاد من الطير والهوام وفي كتاب العين ال---------حنش ما------ رءوسهما رءوس الحيات----------- وس-ام ابرص ونحوها	506	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04059	false	4238624381485944829	126	200	686	1061	1596	300	ذو الرمة وكم حنش ذعف اللعاب كانه علي الشرك العادي نضو عصام والذعف القاتل ومنه قيل موت ذعاف وانشد شمر في الحنش فاقدر له في بعض اعراض اللمم لميمة من حنش اعمي اصم فالحنش هاهنا الحية وقيل هو حية ابيض-- غليظ- مثل الثعبان او اعظم وقيل هو الاسود منها وقيل هو منها ما اشبهت رءوسه رءوس الحرابي وسوام ابرص ونحو ذلك وقال الليث الحنش ما اشبهت رءوسه-- رءوس الحيات من الحرابي وسوام ابرص ونحوها	4059	4576054457653698290	152	201.0	118	380	40.0	20	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0506	true	4479921758816851743	3	34	18	171	1587	300	قال الجوهري هي بالفتح الابل التي تحمل وكذلك----------- كل ما احتمل عليه الحي من-------- حمار او غيره--- سواء كانت عليه الاحمال او لم تكن وفعول تدخله الهاء اذا كان بمعني مفعول	506	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06560	false	-9142479624226901675	228	261	1249	1408	1619	300	---------------بالفتح الابل التي تحمل ابن سيده الحمولة كل ما احتمل عليه الحي من بعير او حمار او غير ذلك سواء كانت عليها اثق-ال او لم تكن وفعول تدخله الهاء اذا كان بمعني مفعول	6560	4576054457653698290	126	208.5	99	175	72.0	24	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0507	true	5974730867538892143	18	40	99	221	1548	300	قال----- الطماحي يصف كلبا اسود اعددت للذءب وليل الحارس مصدرا اتلع مثل الفارس يستقبل الريح بانف خانس في مثل جلد الحنظباء اليابس	507	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00388	false	-3308034466512534247	248	271	1256	1383	1559	300	قال زياد الطماحي يصف كلبا اسود اعددت للذءب وليل الحارس مصدرا اتلع مثل الفارس يستقبل الريح بانف خانس في مثل جلد الحنظباء اليابس	388	4576054457653698290	122	238.0	100	127	96.06299591064453	21	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0524	true	-3330338134463699339	17	39	87	187	1523	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت الطرف من غير حور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر	524	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03385	false	15401018952694594	74	96	402	501	1590	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجد-تني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر	3385	4576054457653698290	92	172.0	70	100	92.0	19	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0547	true	-3691808385158035147	26	216	131	1094	1514	300	دويب----------ة مثل ابن عرس وا-------بن اوي وسام ابرص وابن قترة الا انه تعريف جنس وربما ادخل عليه الالف واللام ثم لا يكون بحذفهما منه----------- نكرة وانما سميت بذلك من الحبن تقول فلان به حبن فهو احبن اي مستسقي فشبهت بذلك لكبر بطنها وهي علي خلقة الحرباء غير الصدر وقيل هي انثي الحرابي وهما اما حبين وهن امهات حبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي دابة علي قدر الكف تشبه الضب غالبا قاله ابو منصور الازهري ما نقله من كونها انثي الحرابي هو الذي نقله صاحب الكفاية فانه قال الحرباء ذكر ام حبين وقال ابن السكيت هي اعرض من العظاءة وفي راسها عرض وقال ابو زيد انها---- غبراء لها اربع قواءم علي قد------ر الضفدعة التي ليس- بضخمة فاذا طردها الصيادون قالوا لها ام حب--ين انشري برديك ان الامير ناظر اليك وضارب بسوطه جنبيك فيطردونها حتي يدركها الاعياء ف------تقف منتصبة علي رجليها------- وتنشر---- جناحيها وهما اغبران علي مثل لونها فاذا زاد-- في طردها نشرت اجنحة من تحت ذينك الجناحين لم ير احسن----- منهن ما بين اصفر واحمر واخضر وابيض وهي طراءق بعضها فوق بعض مثل اج---------------------------نحة الفراش في الرقة فاذا راها الصيادون قد فعلت ذلك تركوها وقال علي ---------------------بن حمزة الصحيح عندي ان هذه------ صفة ام عويف	547	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08161	false	-4047569423447531294	50	240	266	1231	1547	300	دويبة وهي معرفة مثل ابن عرس واسامة وابن اوي وسام ابرص وابن قترة الا انه تعريف جنس وربما ادخل عليه الالف واللام ثم لا تكون بحذف الالف واللام منها نكرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو شاذ واورد بيت جرير ايضا شوي ام الحبين وراس فيل وقال ابن بري في تفسيره يقول شواها شوي ام الحبين وراسها راس فيل قال وام حبين وام الحبين مما تعاقب عليه تعريف العلمية وتعريف اللام ومثله غدوة والغدوة وفينة والفينة وهي دابة علي قدر --كف الانسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال ابن السكيت هي اعرض من الغطاء- وفي راسها عرض وقال ابن زياد هي دابة غبراء لها----- قواءم اربع وهي بقدر الضفدعة التي ليست بضخمة فاذا طردها الصبيا-ن قالوا لها ام الحبين انشري برديك ان الامير ناظر ال------------------يك فيطردونها حتي يدركها الاعياء فحينءذ تقف -------علي رجليها منتصبة وتنشر لها جناحين------ اغبرين علي مثل لونها واذا زادوا في طردها نشرت اجنحة كن تحت ذينك الجناحين لم ير احسن لونا منهن ما بين اصفر واحمر واخضر وابيض وهن طراءق بعضهن فوق بعض كثيرة جدا وهي في الرقة علي قدر اجنحة الفراش ف---------اذا راها الصبيا-ن قد فعلت ذلك تركوها ولا يوجد لها ولد ولا فرخ قال ابن حمزة الصحيح عندي ان هذه الصفة صفة ام عويف	8161	4576054457653698290	581	755.5	460	1294	44.8995361328125	89	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0548	true	-2601791636979890052	11	45	55	233	1556	300	وفي حديث عقبة رحمه الله اتموا صلاتكم ولا تصلوا صلاة ام حبين وفسروه بانها-------------------------------- اذا مشت تطاطء راسها كثيرا وترفعه لعظم بطنها فهي تقع علي راسها وتقوم فشبه بها صلاتهم في السجود وفي الحديث	548	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08162	false	-6541488167322758618	52	90	272	472	1649	300	وفي حديث عقبة---------- اتموا صلاتكم ولا تصلوا صلاة ام حبين قال ابن الاثير هي دويبة كالحرباء عظيمة البطن اذا مشت تطاطء راسها كثيرا وترفعه لعظم بطنها فهي تقع علي راسها وتقوم فشبه بها صلاتهم في السجود مثل الحديث	8162	4576054457653698290	154	274.5	123	210	73.33333587646484	29	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0549	true	35055333245840719	33	93	170	510	1562	300	العكاز وقال الاصمعي الخازباز حكاية لصوت الذباب فسماه به وقال ابن الاعرابي انه---------------- نبت وانشد ابن نصير تقوية لقول ابن الاعرابي رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم النجودا بحيث يدعو وعامر مسعودا وعامر ومسعود---- راعيان قال وهو-------------------------------------------------------------------------------------- في غير هذا داء ياخذ الابل------- في حلوقها والناس قال الراجز-------------------------------------------- يا خازباز ارسل ا-لهازما اني اخاف ان تكون لازما	549	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03611	false	5222774351345151040	95	176	527	998	1670	300	الرياض وقيل الخاز--------باز حكاية لصوت الذباب فسماه به وقيل الخازباز ذباب يكون في الروض وقيل نبت وانشد ابو نص-ر تقوية لقوله ا-----------رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو ع-امر مسعودا وعامر ومسعود هما راعيان قال ثعلب الخازباز بقلتان فاحداهما الدرماء والاخري الكحلاء وقيل الخازباز ثمر العنصلة والخازباز في غير هذا داء ياخذ الابل والناس في حلوقها و------قال ابن سيده الخازباز قرحة تاخذ في الحلق وفيه لغات قال يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	3611	4576054457653698290	278	445.0	225	498	55.82329177856445	40	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0549	true	35055333245840719	129	163	697	863	1562	300	ظله طاءر من جنس العصافير قال الكميت بن زيد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا وقال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل عليه ليخطفه	549	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05368	false	5262973765567476812	246	277	1329	1478	1608	300	ظله طاء----------------ر قال الكميت بن زيد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا ق-ال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه	5368	4576054457653698290	147	277.5	116	166	88.55421447753906	28	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0574	true	3528765488123342664	198	225	1002	1128	1514	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت الطرف من غير حور الفيتي الوي بعيد المستمر كالحية الصماء في اصل الشجر احمل ما حملت من خير وشر	574	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03385	false	15401018952694594	74	96	402	501	1590	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجدتني الوي بعيد المستم---------------------------ر احمل ما حملت من خير وشر	3385	4576054457653698290	90	162.0	68	126	71.42857360839844	18	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0580	true	-6928096175317533466	0	38	0	217	1588	300	فليقطعها ويفصل------------ها اعضاء كما تفصل -الشاة اذا بيع لحمها و------------------------------------المعني من استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخنزير فانه-ا في التحريم سواء وهذا لفظ امر معناه النهي تقديره من باع الخمر فليكن للخنازير قصابا وجعله الزمخشري من كلام الشعبي	580	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04216	false	-3535226438340502211	75	121	405	668	1605	300	فليقطع الخنازير قطعا ويعضيها اعضاء كما يفعل بالشاة اذا بيع لحمها يقال شقصه يشقصه وبه سمي القصاب مشقصا المعني من استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخنزير فانهما في التحريم سواء وهذا لفظ---- معناه النهي تقديره من باع الخمر فليكن للخنازير قصابا وجعله الزمخشري من كلام الشعبي	4216	4576054457653698290	203	365.5	167	267	76.02996063232422	31	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0585	true	-8427902502894849800	120	156	642	826	1598	300	ينصرف في النكرة اذا سميت به ومنهم من لا يصرفه في --معرفة ولا ن-----كرة ويجعله في الاصل صفة من التخيل ويحتج بقوله حسان رضي الله تعالي عنه ذريني وعلمي بالامور وشيمتي فما طاءري فيها عليك باخيلا	585	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06622	false	-7963570266083645692	37	72	182	361	1553	300	ينصرف في النكرة اذا سميت به ومنهم من لا يصرفه في المعرفة ولا في النكرة ويجعله في الاصل صفة من التخيل ويحتج بقول- حسان بن ثابت----------- ذريني وعلمي بالامور وشيمتي فما طاءري فيها عليك باخيلا	6622	4576054457653698290	165	298.5	132	191	86.38743591308594	29	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	187	288	923	1442	1502	300	ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقال ابو عبيدة وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا تكون المطلقة او المحجلة الا في الرجل وقال ابن دريد هو ان يكون محجلا في شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف وقيل الشكال بياض اليدين وقيل بياض الرجلين قال العلماء انما كرهه صلي الله عليه وسلم لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان ي-----------كون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء فاذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبهه بالشكال وقال ابن	586	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06778	false	424005321585736908	92	157	462	799	1579	300	ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل -هو -------ان تكون الواح-----------------------دة محجلة والثلاث -------مطلقة------------------------ وق---------يل هو ان تكون احدي يديه-- واحدي رجليه من خلاف محجلتين و-------------------------------------------------------------------------انما كرهه لانه ك---------------------------المشكول صورة تفاءلا قال ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل -------------اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه-- الشك-----ال ابن	6778	4576054457653698290	259	370.5	205	530	48.867923736572266	37	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0612	true	-7603093781316370788	256	300	1295	1525	1525	300	المنكر قيل انها دابة طولها ستون ذراعا ذات قواءم ووبر وقيل هي مختلف-------ة تشبه عدة من الحيوانات يتصدع لها جبل الصفا فتخرج منه ليلة جمع والناس ساءرون الي متي وقيل تخرج من الحجر وقيل من ارض الطاءف ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام-	612	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00425	false	3189407714967253486	4	44	20	235	1522	300	الساعة قيل انها دابة طولها ستون ذراعا ذات قواءم ووبر وقيل هي مختلفة الخلقة تشبه عدة من الحيوانات ينصدع---- جبل الصفا فتخرج منه ليلة جمع والناس ساءرون الي مني و-------------------قيل من ارض الطاءف ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام	425	4576054457653698290	201	375.5	163	238	84.45378112792969	33	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0618	true	-2930723869052927416	38	71	190	346	1443	300	وفي الحديث لعن الله من مثل بدواجنه وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه قال كانت العضباء داجنا لا تمنع من حوض ولا بيت وهي ناقة------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	618	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08216	false	6467524400483270112	117	202	617	1051	1597	300	وفي الحديث لعن الله من مثل بدواجنه هي جمع داجن وهي الشاة التي تعلفها الناس في منازلهم والمثلة بها ان يجدعها ويخصيها والمداجنة حسن المخالطة قال وقد تقع علي غير الشاء من كل ما يالف البيوت من الطير وغيرها وفي حديث الافك تدخل الداجن فتاكل عجينها والدجون من الشاء التي لا تمنع ضرعها سخال غيرها وقد دجنت علي البهم تدجن دجونا ودجانا وفي حديث عمران بن حصين----------------------- كانت العضباء داجنا لا تمنع من حوض ولا نبت -هي ناقة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	8216	4576054457653698290	127	211.5	99	458	27.729257583618164	24	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0636	true	7780670003789116098	236	264	1309	1464	1663	300	طاءر اسود باطن الجناحين وظاهرهما اغبر ----علي خلقة القطا الا انه- الطف-------- والدراج اسم يطلق علي الذك---------ر والانثي حتي تقول الحيقطان فيختص بالذكر وارض مدرجة اي ذات دراج	636	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01249	false	-355274129804212740	215	246	1185	1362	1654	300	طاءر اسود باطن الجناحين وظاهرهما اغبر وهو علي خلقة القطا الا انها الطف الجوهري والدراج والدراجة ضرب من الطير للذكر والانثي حتي تقول الحيقطان فيختص بالذكر وارض مدرجة اي ذات دراج	1249	4576054457653698290	140	246.0	113	177	79.0960464477539	21	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0641	true	-8300876246812145813	188	227	993	1187	1593	300	وفي حديث---- ابي مرثد الاتي ان شاء الله تعالي في باب العين قالت عناق البغي يا اهل الخيام هذا الدلدل الذي يحمل اسرا-كم وانم----------------------------------------ا شبهته بالقنفذ لانه اكثر ما يظهر في الليل ولانه يخفي راسه في جسده ما استطاع	641	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06646	false	7175398183816726557	240	278	1410	1611	1728	300	وفي حديث ابن ابي مرثد ف------------------------------------قالت عناق البغي يا اهل الخيام هذا الدلدل الذي يحمل اسراركم الدلدل القنفذ وقيل ذكر القنافذ قال يحتمل انها شبهته بالقنفذ لانه اكثر ما يظهر ب--الليل ولانه يخفي راسه في جسده ما استطاع	6646	4576054457653698290	150	252.5	120	239	62.761505126953125	27	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0660	true	-3686685049558776003	7	51	36	262	1596	300	ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق قدمته علي عقار كعين ال ديك صفي سلافها الراووق مرة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق وطفا فوقها فقاقيع كاليا قوت حمر يزينها التصفيق ثم كان المزاج ماء سحاب لاصري اجن ولا مطروق	660	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05971	false	-7215787771912051166	9	52	41	265	1543	300	ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق قدمته علي عقار كعين ال-ديك صفي سلافها الراووق مزة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق وطفا فوقها فقاقيع كاليا-قوت حمر يزينها التصفيق ثم كان المزاج ماء سحاب لا جو اجن ولا مطروق	5971	4576054457653698290	220	426.0	178	226	97.34513092041016	42	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0664	true	-573086079557257889	93	171	468	856	1501	300	قال كعب بن مالك الانصاري رضي الله عنه جاءوا بجيش لو قيس معرسه ما كان الا كمعرس الدءل اراد موضع نزولهم ليلا كبيت ابن عرس قال احمد بن يحيي ما نعلم اسما جاء علي فعل غير هذا قا-----------------------------------------------------------ل الاخفش واليه ين----------------سب ابو الاسود الدءلي قاضي البصرة الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياء ا-لنسب كما -نسبوا الي نمرة نمري والي ملك ملكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسم ابي الاسود ظالم بن عمرو بن سليمان بن عمرو	664	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06626	false	-7820698607537234982	96	231	515	1190	1518	300	قال كعب بن مالك---------------------- جاءوا بجيش لو قيس معرسه ما كان الا كمعرس الدءل قال ابن سيده وهذا هو المعروف ق------ال احمد بن يحيي لا نعلم اسما جاء علي فعل غير هذا يعني الدءل قال ابن بري قد جاء رءم في اسم الاست قال الجوهري قال الاخفش والي المسمي بهذا الاسم نسب ابو الاسود الدءلي ------------الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياءي النسب كما ينسب-- الي نمر- نمري قال وربما قالوا ابو الاسود الدولي قلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذا انفتحت وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في جءن جون وفي مءن مون وقال ابن الكلبي هو ابو الاسود الديلي فقلب الهمزة ياء حين انكسرت فاذا انقلبت ياء كسرت الدال لتسلم الياء كما تقول قيل وبيع قال واسمه---------- ظالم بن عمرو بن سليمان بن عمرو	6626	4576054457653698290	285	461.0	226	728	39.14834976196289	52	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0681	true	-8805559301676007332	138	181	793	1007	1639	300	قال عبيد بن الابرص للمنذر بن ماء السماء ملك الحيرة حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني ا----لطلا كما الذءب يكني ابا جعدة ----------------------------------------------------ضربه----- مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الخمرة -------------------------------------------------وان سميت طلاء وحسن اسمها فان فعلها قبيح	681	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09404	false	-8672493193876994409	164	222	861	1153	1547	300	قال عبيد بن الابرص للمنذر------------------------- حين اراد قتله------- هي الخمر يكنونها بالطلا كما الذءب يكني ابا جعده واستشهد به ابن سيده علي الطلاء خاثر المنصف يشبه به وضربه عبيد مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وكذلك الخمر وان سميت طلاء وحسن اسمها فان عملها قبيح	9404	4576054457653698290	170	282.0	135	324	52.46913528442383	30	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0682	true	638700858760180741	55	143	255	708	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم فعاذ به وانشا يقول يا سيد الناس وديان العرب اشكو اليك ذرية----- من الذرب كالذءبة الغبشاء في ظل السرب خرجت ابغيها الطعام في رجب فخالفتني بنزاع وهرب وقذفتني بين عيص مءتشب اخلفت العهد ولطت بالذن---------------------------------------------ب وهن شر غالب لمن غلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك وهن شر غالب لمن غلب كني---- عن فسادها وخيانتها بالذربة----------------- واصله ومن ذرب المعدة وهو فسادها---------------------------------- وقيل اراد سلاطة لسانها وفساد منطقها ماخوذة من قولهم ذرب لسانه اذا كان حاد اللسان لا يبالي بما يقول	682	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00441	false	-7311350323515504192	95	186	497	964	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانشد ابياتا فيها- يا سيد الناس وديان العرب----- اليك اشكو ذربة من الذ----------------------------رب خرجت ابغيها الطعام في رجب فخ-لفتني بنزاع وحر----------------------ب اخلفت العهد ولطت بالذنب وتركتني وسط عيص ذي اشب تكد رجلي مسامير الخشب وهن شر غالب لمن غلب -قال ابو منصور اراد بالذربة امراته----------------------- كني بها عن فسادها وخيانتها اياه في فرجها وجمعها ذرب واصله -من ذرب المعدة وهو فسادها وذربة منقول من ذربة كمعدة من معدة وقيل اراد سلاطة لسانها وفساد منطقها------- من قولهم ذرب لسانه اذا كان حاد اللسان لا يبالي -ما قال -	441	4576054457653698290	308	465.5	244	558	55.1971321105957	49	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0687	true	-4637865890474359514	6	120	28	633	1622	300	قال ابن الاعرابي السبع بسكون الباء الموضع الذي عند-----ه المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------------------------قيل هذا التفسير يفسد بقول الذءب في تمام الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل---- اراد من لها يوم الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للسباع والذءاب-------- فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار ربما يكون من الشداءد والفتن التي تاتي حتي يهمل الناس فيها مواشيهم وت-تمكن منها السباع بلا مانع وقال ابو--- عبيدة معمر بن المثني يوم السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون فيه ب---لهوهم ولعبهم واكلهم فيجء الذءب فياخذها وليس هو بالسبع الذي يفترس الناس قال و------املاه	687	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04901	false	-4004031508476007655	176	300	947	1597	1597	300	قال ابن الاعرابي السبع بسكون الباء الموضع الذي يكون اليه المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة وقيل السبع الذعر سبعت فلانا اذا ذعرته وسبع الذءب الغنم اذا فرسها اي من لها يوم الفزع وقيل هذا التاويل يفسد بقول الذءب في تمام الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل انه اراد من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة ل--------لذءاب والسباع فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار -بما يكون من الشداءد والفتن ال---------تي يهمل الناس فيها مواشيهم فتستمكن منها السباع بلا مانع وروي عن ابي عبيدة يو---------------م السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون بعيدهم ولهوهم--------------------------------- وليس--- بالسبع الذي يفترس الناس وهذا الحرف املاه-	4901	4576054457653698290	507	877.0	408	720	70.41666412353516	86	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0713	true	7285040623174901000	242	287	1250	1481	1549	300	--------الزماج كرمان طاءر كان يقف بالمدينة في الجاهلية علي اطم ويقول شيءا لا يفهم وقيل كان يسقط في مربد لبعض اهل-- المدينة فياكل ثمره فيرمونه فيقتلونه ولم ياكل احد من لحمه الا مات قال الشاعر اعلي العهد اصبحت ام عمرو ليت شعري ام غالها الزماج	713	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01479	false	-3500860926555762412	125	166	699	909	1601	300	الجماح والزماح------ طاءر كان يقف بالمدينة في الجاهلية علي اطم فيقول شيءا-------- وقيل كان يسقط في ------بعض مرابد المدينة فياكل تمره ف-رمو-ه ف-قتلوه ف-لم ياكل احد من لحمه الا مات قال------- اعلي العهد اصبحت ام عمرو ليت شعري ام غالها الزماح	1479	4576054457653698290	190	324.0	151	241	78.83817291259766	31	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0717	true	732293910067823608	231	264	1237	1413	1592	300	الكميت تغريد ساق علي ساق يجاوبها من الهواتف ذات الطوق والعطل عني بالاول الورشان وبالثاني ساق الشجرة و----------------------------------قال حميد بن ثور الهلالي وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر نزهة وترنما	717	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05913	false	-702199217173870943	183	222	916	1118	1546	300	الكميت تغريد ساق علي ساق يجاوبها من الهواتف ذات الطوق والعطل عني بالاول الورشان وبالثاني ساق الشجرة وساق حر الذكر من القماري سمي بصوته قال حميد بن ثور-------- وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما	5913	4576054457653698290	165	303.5	133	210	78.57142639160156	30	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0718	true	-8735735876527644526	28	85	140	416	1519	300	انما سمي ذكر القماري ساق حر لحكاية صوته فانه يقول ساق حر ساق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر ولذلك---------------------------------------------------------- لم يعرب ولو اعرب لصرف في------قال ساق حر-ان كان مضافا --وساق حر--ان كان مركبا فتصرفه لانه نكرة فترك- اعرابه دليل علي انه حكي الصوت بعينه وهو صياحه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يضاف اوله الي اخره و-ذلك كقولهم خاز باز ل----انه في اللفظ اشبه بباب دار	718	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02592	false	-5415571070241140501	51	184	251	864	1474	300	انما سمي ذكر القماري ساق حر ل------صوته كانه يقول ساق حر ساق حر وهذا هو الذي جرا صخر الغي علي بناءه كما قال ابن سيده وعلله فقال لان الاصوات مبنية اذ بنوا من الاسماء ما ضارعها وقال الاصمعي ظن ان ساق حر ولدها وانما هو صوتها قال ابن جني يشهد عندي بصحة قول الاصمعي انه لم يعرب ولو اعرب لصرف ساق حر فقال ساق حر ان كان مضافا او ساق حرا ان كان مركبا فيصرفه لانه نكرة فتركه اعرابه يد-ل علي انه حكي الصوت بعينه وهو صياحه ساق حر ساق حر واما قول حميد بن ثور وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما البيت فلا يدل اعرابه علي انه ليس بصوت ولكن الصوت قد يضاف اوله الي اخره وكذلك -قولهم خاز باز وذلك انه في اللفظ اشبه -باب دار	2592	4576054457653698290	255	381.5	199	622	40.99678421020508	41	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0718	true	-8735735876527644526	187	219	947	1109	1519	300	هءلاء سوام ابرص وان شءت قلت هءلاء السوام ولا تذكر ابرص وان شءت قلت هءلاء البرصة والاب----------ارص ولا تذكر سام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر والله لو كنت لهذا خالصا ما كنت عبدا اكل الابارصا	718	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04166	false	3937611515975901872	209	280	1065	1435	1552	300	------سوام ابرص وان شءت قلت هءلاء السوام ولا تذكر ابرص وان شءت قلت هءلاء البرصة والابارصة والابارص ولا تذكر سام وسوام ابرص لا يثني ابرص ولا يجمع لانه مضاف الي اسم معروف وكذلك بنات اوي وامهات جبين واشباهها ومن الناس من يجمع سام ابرص البرصة ابن سيده وقد قالوا الابارص علي ارادة النسب وان لم تثبت الهاء كما قالوا المهالب قال الشاعر والله لو كنت لهذا خالصا ل--كنت عبدا اكل الابارصا	4166	4576054457653698290	153	275.0	123	378	40.47618865966797	28	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0729	true	1610448553203151640	36	75	180	415	1573	300	الشاعر فللموت تغدو الوالدات سخالها كما لخراب الدور تبني المساكن وهذه لام العاقبة كقول ال--------------اخر احوالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها و---لم يبنوها للخراب ولكن اليها مالها كقول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يكن الموت افناهم فللموت ما تلد الوالده	729	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07913	false	-8417806870020867908	105	181	543	958	1567	300	الشاعر فللموت تغذو الوالدات سخالها كما لخراب الدور تبني المساكن اي عاقبته ذلك قال ابن بري ومثله قول الاخر اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها وهم لم يبنوها للخراب ولكن------ مالها الي ذلك قال ومثله ما قاله شتيم بن خويلد الفزاري يرثي اولاد خالدة الفزارية وهم كردم وكريدم ومعرض لا يبعد الله رب البلاد والملح ما ولدت خالده فاقسم لو قتلوا خالدا لكنت لهم حية راصده فان يكن الموت افناهم فللموت ما تلد الوالده	7913	4576054457653698290	194	343.5	160	421	46.08076095581055	28	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0735	true	-9041199859179735674	29	115	175	608	1593	300	تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها الي بعض بلعابها علي مثال الناموس ثم تدخل فيه وتموت ويقال سرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السرفة و------تسرفها بالكسر سرفا اذا اكلت ورقها فهي شجرة مسروفة انتهي----- وفي الحديث ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لرجل اذا اتيت الي مني وانتهيت الي موضع كذا وكذا فان هناك شجرة لم تعبل ولم تجرد ولم تسرف ولم تسرح قد نزل تحتها سبعون نبيا فانزل تحتها ومعن------ي لم تعبل لم يسقط ورقها ولم تجرد لم يصبها الجراد ولم تسرف لم تصبها السرفة	735	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05453	false	-2499001747238824029	199	288	1028	1492	1554	300	تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها الي بعض بلعابها علي مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت ويقال اخف من سرفة وارض سرفة كثيرة السرفة وواد سرف كذلك وسرف الطعام اذا اءتكل حتي كان السرفة اصابته وسرفت الشجرة اصابتها السرفة وسرفت السرفة الشجرة تسرفها------- سرفا اذا اكلت ورقها حكاه الجوهري عن ابن السكيت وفي --حديث ---ابن عمر انه -----------------قال لرجل اذا اتيت---- مني فانتهيت الي موضع -----كذا فان هناك سرحة لم ت---------جرد ولم تسرف سر تح-------------تها سبعون نبيا فانزل تحتها قال اليزيدي لم ت------------------------------------------------سرف لم تصبها السرفة	5453	4576054457653698290	286	457.0	225	572	50.0	47	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0735	true	-9041199859179735674	61	105	350	558	1593	300	وفي الحديث ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لرجل اذا اتيت الي مني وانتهيت الي موضع كذا وكذا فان هناك شجرة لم تعبل ولم تجرد ولم تسرف ولم تسرح قد نزل تحتها سبعون نبيا فانزل تحتها ------ومعني- لم تعبل لم يسقط ورقها	735	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06849	false	7664503322106219633	131	172	671	861	1547	300	وفي الحديث ان ابن عمر رضي الله عنه --------قال لرجل اذا اتيت---- مني فانتهيت الي موضع كذا وكذا فان هناك سرحة لم تعبل ولم تجرد ولم تسرف سر تح-------------تها سبعون نبيا فانزل تحتها قال ابو عبيد لم تعبل لم يسقط ورقها	6849	4576054457653698290	168	300.5	131	215	78.13953399658203	33	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0744	true	-1331097544110062599	70	117	366	623	1571	300	------الس-ين السلوي قال ابن سيده انه طاءر ابيض مثل السماني واحدته س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو----------------------------ة والسلوي العسل قال خالد بن زهير الهذلي وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها قا-------------------------------ل الزجاج اخطا خالد انما السلوي طاءر وقيل-------- السلوي اللحم قال الامام حجة الاسلام الغزالي وسمي سلوي لانه	744	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09276	false	443737553945151871	47	186	266	1003	1618	300	المن والسلوي السلوي طاءر وقيل ط-------اءر ابيض مثل السماني واحدته سلواة قال الشاعر كما انتفض السلواة من بلل القطر قال الاخفش لم اسمع له بواحد قال وهو شبيه ان يكون واحده سلوي مثل جماعته كما قالوا دفلي للواحد والجماعة وفي التهذيب السلوي طاءر وهو في غير القران العسل قال ابو بكر قال المفسرون المن الترنجبين والسلوي السماني قال والسلوي عند العرب العسل وانشد لو اطعموا المن والسلوي مكانهم ما ابصر الناس طعما فيهم نجعا ويقال هو في سلوة من العيش اي في رخاء وغفلة قال الراعي اخو سلوة مسي به الليل املح ابن السكيت السلوة والسلوة رخاء العيش ابن سيده والسلوي العسل قال خالد بن زهير------- وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها اي ناخذها من خليتها يعني العسل قال الزجاج اخطا خالد انما السلوي طاءر -قال الفارسي السلوي كل ما سلاك وقيل للعسل س--------------------لوي لانه	9276	4576054457653698290	185	291.5	149	772	23.963729858398438	29	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0748	true	5046085646541432717	212	252	1161	1382	1637	300	السماسم جمع سمسم وعيدانه تراها اذا قلعت وتركت ليءخذ حبها دقاقا سودا كانها محترقة ق-------------------------------------ال وطالما تطلبت----- هذه اللفظة وسالت عنها فلم اجد فيها شيءا شافيا-------------------- وما اشبه ان تكون اللفظة محرفة---- وربما كانت------ عيدان السماسم وهو خشب اسود كالابنوس	748	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07593	false	842351677613904733	166	216	874	1143	1588	300	السماسم جمع سمسم وعيدانه تراها اذا قلعت وتركت ليءخذ حبها دقاقا سودا كانها محترقة فشبه بها هءلاء الذين يخرجون من النار قال وطالما تطلبت معني هذه اللفظة وسالت عنها فلم ار----------- شافيا ولا اجبت فيها بمقنع وما اشبه ما تكون------- محرفة قال وربما كانت كانهم عيدان الس-اسم وهو خشب----- كالابنوس	7593	4576054457653698290	193	313.0	157	293	65.87030792236328	28	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0749	true	2799472214187685376	133	176	689	916	1528	300	تغمه النشوة والنسيم ولا يزال مغرقا يعوم في البحر والبحر له ح-ميم وامه الوالدة الرءوم تلهمه جهرا وما يريم وقول--------------------------------------------------------------------------------------ه وامه الوالدة فيه شاهد علي ان الام في غير الادميين تسمي ايضا والدة وقوله تلهمه اي تاكله لان السمك ياكل بعضه بعضا و------ذلك	749	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03433	false	-3223842002956083843	210	256	1081	1336	1566	300	تغمه النشرة والنسيم ولا يزال مغرقا يعوم في البحر والبحر له تخميم وامه الواحدة الرءوم تلهمه جهلا وما يريم يقول النشرة والنسيم الذي يحيي الحيوان اذا طال عليه الخموم والعفن والرطوبات تغم السمك وتكربه وامه التي ولدته----------------------------------------------------------------- تاكله لان السمك ياكل بعضه بعضا وهو في ذلك	3433	4576054457653698290	149	235.5	120	320	46.5625	22	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0777	true	5512537242878816067	23	52	114	258	1457	300	شاة فاخذت قرصا تحت دن لنا فقمت اليها فاخذته من بين لحييها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان ينبغي لك ان تعنقيها اي تاخذي بعنقها وتعصريها	777	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06039	false	-6137728492006156768	180	202	973	1082	1618	300	شاة فاخذت قرصا تحت دن لنا فقمت ف------اخذته من بين لحييها فقال----------------------------- ما كان ينبغي لك ان تعنقيها اي تاخذي بعنقها وتعصريها	6039	4576054457653698290	108	198.5	86	144	75.0	21	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0787	true	-3195518181675989836	3	45	13	228	1584	300	الشبدع -العقرب والجمع الشبادع بكسر الشين والدال غير المعجمة حكاه ابو عمرو والاصمعي-------------------- وفي الحديث من عض علي شبدعه سلم من الاثام -اي عل-------ي لسانه ا--ي سكت ولم يخض مع الخاءضين ولم يلسع به الناس لان العاض علي لسانه لا يتكلم فشبه	787	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04931	false	-2322447826561121393	156	198	811	1035	1567	300	الشبدعة العقرب بالكسر------------------- والدال غير --معجمة والشبادع العقارب والشبدع اللسان تشبيها بها وفي الحديث من عض علي شبدعه سلم من الاثام قال الازهري اي لسانه يعني سكت ولم يخض مع الخاءضين ولم يلسع به الناس لان العاض علي لسانه لا يتكلم ابن -	4931	4576054457653698290	161	254.5	126	246	65.44715118408203	28	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0796	true	4202370141950978821	49	247	218	1292	1541	300	عنه انه لما كانت الليلة التي ولد فيه------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس فيها ايوان كسري وسقط- منه اربع عشرة شرافة فجزع كسري انوشروان من ذلك وتطير-------------------------- وراي ان لا يكتمه عن زعماء مملكته فاحضر موبذموبذان وهو رءيس حكماءهم وعنه ياخذون نواميس شراءعهم واحضر الموابذة وهم القضاة والهرابذة وهم كالخلفاء للموابذة والاصبهبذ وهو حافظ الجيوش وامير الامراء واحضر بزر جمهر مداره وهو الوزير الاعلي والمرازبة وهم حفظة الثغور وولاة المملكة واخبرهم بما كان من ارتجاس الايوان وسقوط ما سقط من شرفاته فقال رءيس الموابذة اني رايت في المنام كان ابل------ا تقود خيل------ا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلاد فارس واخبره في ذلك الوقت قومه بالنار وخمودها تلك الليلة فهاله ومن حضر مجلسه ذلك واستعظموه ولم يظهر لهم وجهه ففزعوا وتفرقوا عن الملك يتروون فيه ووافت البرد الي كسري من جميع جهات ممالكه تخبر----------------------------------- بخمود النيران تلك الل-------------------------يلة ووافاه الخبر بان بحيرة ساوة قد غاض ماءها فجمع زعماء دينه ورءساء سلطانه فاطلعهم علي ما انتهي اليه من ذلك كله وسالهم عما عندهم فيه فقال موبذموبذان اما رءياي فتدل علي حدث عظيم------ يكون------------- من------ العرب فكتب كسري الي النعمان بن المنذر يامره ان يبعث الي----ه اعلم من في ارضه -من العرب فبعث اليه -عبد المسيح بن عمرو--------- الغساني	796	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01497	false	-8509173036404602020	89	200	457	1018	1494	300	سنة قال لما كانت الليلة التي ولد فيها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس----- ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شر-فة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك ماءة عام وغاضت بحيرة ساوة ورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموبذا--ن ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلاد-------------------------------------------ها فلما اصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسري افزعه ما راي فلبس تاجه واخبر مرازبته بما راي فورد عليه كتاب بخمود النار فقال الموبذان وانا رايت في هذه الليلة وقص عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءياه في الابل فقال له واي شء يكون هذا قال حادث من ناحية العرب فبعث كسري الي النعمان بن المنذر------ ان ابعث الي برجل عالم--- ليخبرني عما اساله فوجه اليه بعبد المسيح بن عمرو بن نفيلة الغساني	1497	4576054457653698290	296	332.5	227	1219	24.282197952270508	37	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0797	true	-1134913701259006502	39	149	194	762	1524	300	عبد المسيح علي جمل مشيح وافي الي سطيح وقد اشفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلاد فارس يا عبد المسيح اذا ظهرت التلاوة وبعث صاحب الهراوة وغاضت بحيرة ساوة لم تكن بابل للفرس مقاما ولا الشام لسطيح شاما وسيملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشرافات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه فاستوي عبد المسيح علي راحلته وعاد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي كسري فاخبره بمقالة سطيح فقال كسري الي ان يملك منا اربعة عشرة---- تكون امور فملك منهم عشرة في مدة اربع سنين وملك الباقون الي اواخر خلافة عثمان رضي الله تعالي عنه	797	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01498	false	-2775068365494779464	0	164	0	852	1570	300	عبد المسيح علي جمل مسيح -----الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا---------------------------------- يا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب الهراوة وغاضت بحيرة ساوة فليس----------------------- الشام لسطيح شاما --يملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشر-فات وكل ما هو ات ات ثم قبض سطيح مكانه --ونهض عبد المسيح الي راحلته وهو يقول شمر فانك ما عمرت شمير لا يفزعنك تفريق وتغيير ان يمس ملك بني ساسان افرطهم فان ذا الدهر اطوار دهارير فربما ربما اضحوا بمنزلة تخاف صولهم اسد مهاصير منهم اخو الصرح بهرام واخوتهم وهرمزان وسابور وسابور والناس اولاد علات فمن علموا ان قد اقل فمهجور ومحقور وهم بنو الام لما ان راوا نشبا فذاك بالغيب محفوظ ومنصور والخير والشر مقرونان في قرن فالخير متبع والشر محذور فلما قدم علي كسري -اخبره بقول س--طيح فقال كسري الي ان يملك منا اربعة عشر ملكا تكون امور فملك منهم عشرة في ----اربع سنين وملك الباقون الي زمن-------- عثمان رضي الله------ عنه	1498	4576054457653698290	451	789.0	359	940	47.978721618652344	78	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0814	true	-3314878491440033145	33	56	183	311	1580	300	الصقر الطاءر الذي يصاد به قاله الجوهري وقال ابن سيده ال-صقر كل شء يصيد من البزاة والشواهين------------------------ والجمع اصقر وصقور وصقورة وصقار وصقارة	814	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02950	false	4833375206250029220	222	249	1099	1245	1486	300	الصقر الطاءر الذي يصاد به من-- الجوارح----- ابن سيده والصقر كل شء يصيد من البزاة والشواهين وقد تكرر ذكره في الحديث والجمع اصقر وصقور وصقورة وصقار وصقارة	2950	4576054457653698290	115	206.5	93	153	75.16339874267578	18	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0824	true	-5445101264684474402	213	295	1068	1494	1518	300	وقال ابو الدرداء رضي الله عنه في المري ذبح الخمر النينان والشمس انتهي قوله قلات السيل اي ما هلك فيه لقوله المسافر وما له علي قلت وقوله في المري الي اخر ما قال اشار بذلك الي- صفة مري يعمل في الشام تءخذ الخمر فيجعل فيها الملح والسمك وتوضع في الشمس فتتغير الخمر الي طعم المر- فتستحيل عن هيءتها كما تستحيل الي الخلية يقول كما ان الميتة حرام والمذبوحة حلال -كذلك هذه الاشياء ذبحت الخمر فحلت فاستعار الذبح للتحليل والذبح في الاصل الشق	824	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01441	false	3920313787331525686	1	64	4	353	1568	300	حديث ابي الدرداء---------------------- ذبح الخمر الملح-- والشمس والنينان النينان جمع نون وهي السمكة------------------------------------------------------- قال ابن الاثير هذه صفة مري يعمل في الشام يءخذ الخمر فيجعل فيه- الملح والسمك ويوضع في الشمس فتتغير الخمر الي طعم المري فتستحيل عن هيءتها كما تستحيل الي الخلية يقول كما ان الميتة حرام والمذبوحة حلال فكذلك هذه الاشياء ذبحت الخمر فحلت واستعار الذبح للاحلال والذبح في الاصل الشق	1441	4576054457653698290	288	485.5	231	429	67.13286590576172	44	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0836	true	31256387863189915	10	33	49	161	1544	300	احمق من صاحب ضان ثمانين وذلك ان اعرابيا بشر كسري ببشري فسر بها فقال س--لني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين وقال ابن	836	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08134	false	5462658733249807454	215	238	1137	1249	1559	300	احمق من صاحب ضان ثمانين وذلك ان اعرابيا بشر كسري ببشري -سر بها فقال اسالني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين ق-ال ابن	8134	4576054457653698290	108	201.5	85	114	94.7368392944336	20	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0836	true	31256387863189915	29	121	140	596	1544	300	ضانا ثمانين وقال ابن خالويه انه رجل قضي للنبي صلي الله عليه وسلم حاج-ة فقال صلي الله عليه وسلم اءتني بالمدينة فاتاه فقال عليه الصلاة والسلام له ايما احب اليك ثمانون من الضان او ادعو الله ان يجعلك معي في الجنة فقال بل ثمانون من الضان فقال عليه الصلاة والسلام اعطوه اياها ثم قال صلي الله عليه وسلم ان صاحبة موسي كانت اعقل منك وذلك ان عجوزا دلته علي عظام يوسف عليه السلام فقال لها موسي------------ ايما احب اليك--- اسال الله ان تكوني معي في الجنة او ماءة من الغنم -قالت--- الجنة	836	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08135	false	-1004594693412398922	91	169	450	827	1493	300	ضان -ثمانين---------------- انه رجل قضي للنبي صلي الله عليه وسلم حاجته فقال------------------- اءتني -المدينة فجاءه فقال----------------------- ايما احب اليك ثمانون من الضان ام اسال الله ان يجعلك معي في الجنة فقال بل ثمانون من الضان فقال-------------------- اعطوه اياها ثم قال------------------- ان صاحبة موسي كانت اعقل منك وذلك ان عجوزا دلته علي عظام يوسف عليه السلام فقال لها موسي عليه السلام ايما احب اليك ان اسال الله ان تكوني معي في الجنة ام ماءة من الغنم فقالت بل الجنة	8135	4576054457653698290	347	580.0	274	476	72.89916229248047	64	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0844	true	-5177702128320877716	41	166	208	852	1572	300	الارنب ضحكا اي حاضت قال الشاعر وضحك الارانب فوق الصفا كمثل دم الحرب يوم اللقا يعني الحيض فيما زعم بعضهم وقال ابن الاعرابي في قول ابن اخت تابط شرا تضحك الضبع لقتلي هذيل وتري الذءب لها يستهل اي ان الضبع اذا اكلت لحوم الناس او شربت دماءهم طمثت وقد اضحكها الدم قال الشاعر واضحكت الضباع سيوف سعد لقتلي ما دفن ولا ودينا وكان ابن دريد يرد هذا ويقول من شاهد الضباع عند حيضها حتي علم انها تحيض وانما اراد الشاعر انها تكشر لاكل اللحوم وهذا سهو منه فجعل كشرها ضحكا وقيل معناه انها تستبشر بالقتلي اذا اكلتهم فيهر بعضها علي بعض فجعل هريرها ضحكا وقيل اراد انها تسر بهم فجعل السرور ضحكا لان الضحك انما يكون منه كتسمية العنب خمرا وتستهل الذءاب تصيح و--تعوي قاله	844	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06274	false	-6209556018681947601	85	199	441	1033	1533	300	الارنب ضحكا--- حاضت قال------- وضحك الارانب فوق الصفا كمثل دم الجوف يوم اللقا يعني الحيض فيما زعم بعضهم ق-ال ابن الاعرابي في قول-------- تابط شرا تضحك الضبع لقتلي هذي---------------------ل اي ان الضبع اذا اكلت لحوم الناس او شربت دماءهم طمثت وقد اضحكها الدم قال الكميت واضحكت الضباع سيوف سعد لقتلي ما دفن ولا ودينا وكان ابن دريد يرد هذا ويقول من شاهد الضباع عند حيضها في--علم انها تحيض وانما اراد الشاعر انها تكشر لاكل اللحوم وهذا سهو منه فجعل كشرها ضحكا وقيل معناه انها تستبشر بالقتلي اذا اكلتهم فيهر بعضها علي بعض فجعل هريرها ضحكا وقيل اراد انها تسر بهم فجعل السرور ضحكا لان الضحك انما يكون منه كتسمية العنب خمرا ويستهل ي-------صيح ويستعوي -----	6274	4576054457653698290	578	1084.5	464	646	89.47368621826172	107	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0861	true	8738357892342806972	8	158	39	779	1536	300	وقولهم اشام من طويس هو مخنث كان بالمدينة -قال يا اهل المدينة توقعوا خروج الدجال ما دمت حيا بين ظهرانيكم فاذا مت فقد امنتم لاني ولدت في الليلة التي مات- فيها النبي---- صلي الله عليه وسلم وفطمت في اليوم الذي مات -فيه ابو بكر------------- وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر------------- وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان------------- وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي وذكر ابن خلكان ان سليمان بن عبد الملك كتب الي عامله بالمدينة ان احص المخنثين قبلك فوقعت علي الحاء نقطة فامر بالمخنثين فخصوا وخصي طويس من جملتهم فلما خصوهم اظهروا الفرح بذلك حتي قال احدهم ما كان اغنانا عن سلاح لا نقاتل به وقال اخر وهم طويس اف لكم ما سلبتموني الا ميزاب بول انتهي وكان طويس اسمه طاوس ف--لما تخنث جعلوه طويسا ويسمي بعبد النعيم وقال في نفسه انني عبد النعيم انا طا-وس الجحيم وانا اشام من يم شي علي ظهر الحطيم	861	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03865	false	-204143136383498371	70	175	345	858	1520	300	وقولهم اشام من طويس هو مخنث كان بالمدينة وقال يا اهل المدينة توقعوا خروج الدجال ما دمت---- بين ظهرانيكم فاذا مت فقد امنتم لاني ولدت في الليلة التي توفي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمت في اليوم الذي توفي فيه ابو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر رضي الله عنه وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان رضي الله عنه وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان----- اسمه طاءوسا فلما تخنث جعل-ه طويسا وتسمي بعبد النعيم وقال في نفسه انني عبد النعيم انا طاءوس الجحيم وانا اشام من يم-شي علي ظهر الحطيم	3865	4576054457653698290	436	759.5	344	789	55.259822845458984	80	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0863	true	5374934350808251910	135	199	688	1011	1501	300	الدعاء وطاءر الانسان عمله الذي قلده وقيل رزقه والطاءر الحظ من الخير والشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي- وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه قيل حظ----------ه وقال المفسرون ما عمل من خير او شر الزمناه عنقه ف--------------------------------------------------------لكل امرء حظ من الخير والشر قد قضاه الله تعالي فهو ملازم عنقه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب جري له الطاءر بكذا من الشر علي طريق الفال	863	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03009	false	-2223792149940317240	14	163	80	845	1559	300	ال-عمل وطاءر الانسان عمله الذي قلده وقيل رزقه والطاءر الحظ من الخير والشر وفي حديث ام العلاء الانصارية اقتسمنا المهاجرين فطار لنا عثمان بن مظعون اي حصل نصيبنا منهم عثمان ومنه حديث رويفع ان كان احدنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليطير له النصل وللاخر القدح معناه ان الرجلين كانا يقتسمان السهم فيقع لاحدهما نصله وللاخر قدحه وطاءر الانسان ما حصل له في علم الله مما قدر له ومنه الحديث بالميمون طاءره اي بالمبارك حظه ويجوز ان يكون اصله من الطير السانح والبارح وقوله عز وجل وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه قيل حظه وقيل عمله وقال المفسرون ما عمل من خير او شر الزمناه عنقه ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا والمعني فيما يري اهل النظر ان لكل امرء------ الخير والشر قد قضاه الله------ فهو -لازم عنقه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب جري له الطاءر بكذا من الشر علي طريق الفال	3009	4576054457653698290	301	534.0	240	779	38.6392822265625	55	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0870	true	-1055569830938354494	135	171	736	939	1648	300	ال-نساء والمطفل الظبية معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع المطافي-------ل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصيل	870	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06826	false	-259366868159635272	67	103	398	598	1634	300	الانسان والوحش-------- معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع --مطافيل ومطافل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل -	6826	4576054457653698290	186	340.0	152	211	88.15165710449219	31	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0874	true	-4485230467929818589	4	60	28	324	1547	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء المثناة تحت ال---------------------تشاءم ب-----الشء------------------------------------------------- قال تعالي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله اي شءمهم جاء من قبل الله تعالي وهو الذي قضي عليهم بذلك وقدره ويقال تطير طيرة وتخير خيرة---- ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما انتهي---------------------------------------------------------------- وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله	874	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03010	false	7271529119909693035	230	290	1244	1569	1611	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء مثال العنبة وقد تسكن الياء وهو ما يتشاءم به من الفال الردء وفي الحديث انه كان يحب الفال ويكره الطيرة قال ابن الاثير--------------------------------------------------------------------------------------- وهو مصدر--------------------------- تطير طيرة وتخير خيرة قال ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما قال واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الظباء والطير وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله	3010	4576054457653698290	149	226.0	118	439	33.940773010253906	24	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0883	true	-1904355339331856939	170	199	852	983	1470	300	كسن الظبي لم ار مثلها شفاء عليل او حلوبة جاءع--------------------------------------------------------------- اي هي ثنيات لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تثبت له ثنية قط فهو ثني ابدا وقال	883	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08309	false	3032560342828696926	0	40	0	194	1518	300	كسن الظبي لم ار مثلها سناء قتيل او حلوبة جاءع مضاعفة شم الحوارك والذري عظام مقيل الراس جرد المذارع كسن الظبي اي هي ثنيان لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تنبت له ثنية قط فهو ثني ابدا وحكي	8309	4576054457653698290	122	223.0	93	194	62.8865966796875	23	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0894	true	1157398435152585856	250	280	1284	1450	1544	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ- هو الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه----- ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور	894	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02734	false	6452012938119641438	64	94	311	475	1564	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ- دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير يبكي------- عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور	2734	4576054457653698290	158	291.0	129	172	91.86046600341797	26	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0894	true	1157398435152585856	31	66	170	341	1544	300	اسم عرار وهو عرار بن عمرو بن شاس الاسدي الذي قال فيه ابوه ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم فان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	894	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03075	false	5875582929176392911	122	146	637	746	1548	300	اسم رجل- وهو عرار بن عمرو بن شاس الاسد-----ي قال فيه ابوه و--------------------------------------------------------ان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	3075	4576054457653698290	105	186.0	81	171	61.403507232666016	21	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0895	true	-2145985726610624693	263	297	1341	1503	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين انا ابن العواتك من سليم العواتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث نسوة من بني سليم كن من امهات النبي صلي الله عليه وسلم احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان	895	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06278	false	4744066931921953309	166	214	852	1100	1495	300	صلي الله عليه وسلم---- يوم حنين انا ابن العواتك من سليم العواتك جمع عاتكة واصل العاتكة المتضمخة بالطيب ونخلة عاتكة لا تاتبر اي لا تقبل الابار وهي الصلود تحمل الشيص والعواتك من سليم ثلاث يعني جداته------------------------ صلي الله عليه وسلم و---هن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان	6278	4576054457653698290	121	194.0	94	279	43.36917495727539	23	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0896	true	-1049324541407875411	0	82	0	404	1529	300	عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن الفالج السلمية وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال السلمية وهي----- ام وهب---------------------------------------------------- ابي---- امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الثانية والثانية عمة الثالثة وبنو سليم تفخر بهذه الولادة ولبني سليم مفاخر اخري منها انها الفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اي شهد معه منهم الف وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم	896	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06278	false	4744066931921953309	215	300	1103	1495	1495	300	عبد مناف بن قصي جد هاشم وعاتكة بنت مرة بن هلال بن --فالج بن ذكوان--- ام هاشم بن عبد مناف و--------عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان ام وهب بن عبد مناف بن زهرة جد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي امه امنة بنت وهب-------------------- فالاولي من العواتك عمة الوسطي- والوسطي- عمة الاخري- وبنو سليم تفخر بهذه الولادة ولبني سليم مفاخر----- منها انها الفت معه---------------------------- يوم فتح مكة اي شهد---ه منهم الف وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم-	6278	4576054457653698290	288	432.5	223	465	61.935482025146484	56	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0896	true	-1049324541407875411	82	155	404	777	1529	300	لواءهم يومءذ علي الالوية وكان احمر ومنها ان عمر رضي الله تعالي عنه كتب الي اهل الكوفة والبصرة ومصر والشام ان ابعثوا الي من كل بلد افضله رجلا فبعث اهل الكوفة عتبة بن فرقد السلمي وبعث اهل الشام ابا الاعور السلمي وبعث اهل البصرة مجاشع بن مسعود السلمي وبعث اهل مصر معن بن يزيد السلمي كذا قاله جماعة والصواب ان بني سليم كانوا يوم الفتح تسعماءة فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم	896	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06279	false	8121848402161604208	0	59	0	306	1562	300	لواءهم يومءذ علي الالوية وكان احمر ومنها ان عمر------------------- كتب الي اهل الكوفة والبصرة ومصر والشام ان ابعثوا الي من كل بلد افضله رجلا فبعث اهل الكوفة عتبة بن فرقد السلمي وبعث اه---------------------------------ل البصرة مجاشع بن مسعود السلمي وبعث اهل مصر معن بن يزيد السلمي وبعث اهل الشام ابا الاعور السلمي وساءر العواتك امهات--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6279	4576054457653698290	261	463.5	207	373	69.97319030761719	49	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0907	true	1302397995206271050	5	37	20	169	1517	300	الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها اشار بذلك الي ان الضبع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صيدت ولها ولد من الذءب لم يزل الذءب يطعم ولدها الي ان يكبر	907	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06925	false	3247877127562805124	87	206	469	1068	1557	300	الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لدي الحبل حتي عال اوس عيالها ا----------------------م عامر الضبع اي بقي جراءها لا كاسب لهن ولا مطعم فهن يتتبعن ما يبقي للذءب وغيره من السباع فياكلنه والحبل علي هذه الرواية حبل الرمل كل هذا قول ابن الاعرابي ورواه ابو عبيد لذي الحبل اي لصاحب الحبل وفسر البيت بان الذءب غلب جراءها فاكلهن فعال علي هذا غلب وقال ابو عمرو الضبع اذا هلكت قام الذءب بشان جراءها وانشد هذا البيت والذءب يغذو بنات الذيخ نافلة بل يحسب الذءب ان النجل للذيب يقول لكثرة ما بين الضباع والذءاب من السفاد يظن الذءب ان اولاد الضبع اولاده قال الجوهري لان الضبع اذا صيدت ولها ولد من الذءب لم يزل الذءب يطعم ولدها الي ان يكبر	6925	4576054457653698290	126	-1.0	99	621	20.28985595703125	25	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0940	true	4024068356671791328	217	273	1154	1450	1574	300	ان قوما من الجن تذ-كروا عيافة بني اسد ووصفهم بها فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغلام ل-هم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما لك يا غلام فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراخا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	940	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05586	false	476504029772467923	53	103	294	566	1592	300	ان قوما من الجن تذاكروا عيافتهم----------------- فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احد -جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما لك --------فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	5586	4576054457653698290	263	488.5	214	298	88.25503540039062	44	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0956	true	-462068304955710759	27	115	139	572	1543	300	الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب وكان من--- اشد الناس اقتضاء عامله------------------------------------ فقال الناس ننظر الان ما يصنعان فلما جاء المال لزم الفضل باب عقرب وشد حماره ببابه وقعد يقرا القران فاقام عقرب علي المطل غير مكترث به فعدل الفضل عن ملازمة بابه الي هجاء عرضه فمما سار عنه قوله فيه كل عدو كيده في استه فغيره ليس الاذي ضاءره قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الدابره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره	956	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00716	false	-1064804510135349282	175	225	966	1211	1636	300	الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب وكان الفضل اشد الناس اقتضاء وذكر انه لزم بيت عقرب زمانا فلم يعطه شيءا فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في------------------------------------------ه قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الدابره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره	716	4576054457653698290	199	352.0	157	472	42.16101837158203	39	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0978	true	-7669848428657727299	123	149	625	765	1544	300	والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم ستة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو وسموا بالاسد والباقون يقال لهم الاعياص	978	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03867	false	6030856797783237709	73	99	388	528	1640	300	والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم ستة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو وسموا بالاسد والباقون يقال لهم الاعياص	3867	4576054457653698290	140	280.0	114	140	100.0	26	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0978	true	-7669848428657727299	115	149	586	765	1544	300	الاسد وبه سمي الرجل------------------ وهو فنعل من العبوس والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم ستة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو وسموا بالاسد والباقون يقال لهم الاعياص	978	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03892	false	-545775762978890694	120	157	644	840	1595	300	اذا خرج و-سمي الرجل العنبس باسم الاسد وهو فنعل من العبوس والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم ستة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو وسموا بالاسد والباقون يقال لهم الاعياص	3892	4576054457653698290	171	325.0	139	197	86.80203247070312	31	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0987	true	-532127183904763415	10	44	51	228	1557	300	الحديث قوله عليه الصلاة والسلام لا ينتطح فيها عنزان اي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباش لا العنوز وهو اشارة الي قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف ولا نزاع	987	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01664	false	3199868444762169229	242	271	1287	1436	1595	300	الحديث -------------------------لا ينتطح فيها عنزان اي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباش لا العتود وهو اشارة الي قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف و---نزاع	1664	4576054457653698290	147	274.0	118	177	83.05084991455078	28	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0996	true	-4967036125845045763	182	245	977	1302	1593	300	تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله ا اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون فضرب الله ببيتها المثل----- لمن اتخذ من دونه الهة لا تضره ولا تنفعه ف--------كما ان بيت العنكبوت لا يقيها حرا ولا بردا	996	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00724	false	-9130681667709773895	23	61	130	318	1603	300	تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله-- اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب الله بيت العنكبوت مثلا لمن اتخذ من دون- الله وليا انه لا ينفعه ولا يضره كما ان بيت العنكبوت لا يقيها حرا ولا بردا	724	4576054457653698290	149	241.0	117	338	44.08283996582031	24	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0998	true	-1044991507789472931	92	120	469	621	1494	300	وفي الحديث اذا اراد الله بعبد سوءا امسك عليه ذن-وبه حتي يوافيه يوم القيامة كانه عير شبه لعظم ذنوبه بالحمار الوحشي وقيل اراد الجبل الذي بالمدينة اسمه عير	998	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03153	false	-5021885790117231203	142	168	769	911	1594	300	وفي الحديث اذا اراد الله بعبد شر-ا امسك عليه بذنوبه حتي يوافيه يوم القيامة كانه عير العير ----------الحمار الوحشي وقيل اراد الجبل الذي بالمدينة اسمه عير	3153	4576054457653698290	131	243.0	106	153	85.62091827392578	22	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1000	true	4409690444026946582	154	188	787	970	1525	300	سالم بن دارة في ذلك لا ت--------امنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير ب--النار----- اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة فلا سقاكم الهي الخالق والباري	1000	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05318	false	-6151698025308417257	90	127	482	679	1611	300	سالم بن دارة يهجو بني فزارة لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير في النار منها اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة فلا سقاكم الهي الخالق -الباري	5318	4576054457653698290	170	318.5	139	198	85.85858917236328	28	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1021	true	-5186671007619212679	228	299	1151	1539	1543	300	بضم الغين وفتح النون قال الجوهري والزمخشري انه طاءر ابيض------------------------------- طويل العنق من طير الماء وقال في نهاية الغريب انه الذكر من طير الماء ويقال له غرنيق وغرنوق وقيل هو الكركي وعن ابي صبرة الاعرابي انه انما سمي بذلك لبياضه قال الهذلي يصف غواصا اجاز اليهما لجة بعد لجة ازل كغرنيق الضحول عموج------------------------------------------------------------- واذا وصف به- الرجال فواحدهم غرنيق وغرنوق بكسر الغين وفتح النون فيهما وغرنوق بالضم فيهما وقيل ال------------------------------------غرانيق والغرانقة	1021	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06057	false	-2077411799037815853	221	285	1239	1596	1666	300	بضم الغين وفتح النون طا--------------------------ءر ابيض وقيل هو طاءر اسود من طير الماء طويل العنق قال ابو ذءيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهذلي يصف غواصا اجاز الين-ا لجة بعد لجة ازل كغرنيق الضحول عموج ازل ارسح والضحول جمع ضحل وهو الماء القليل وعموج يتعمج ويلتوي واذا وصف بها الرج-ل فواحدهم غرنيق وغرنوق بكسر الغين وفتح النون فيهما وغرنوق بالضم وغرانق وهو الشاب الناعم والجمع الغرانق بالفتح والغرانيق والغرانقة	6057	4576054457653698290	204	318.5	166	517	39.458412170410156	29	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1031	true	7794192583158741075	89	122	524	728	1693	300	القطا وقيل القطا ضربان فالقصار الارجل الصفر الاعناق السود القوادم الصهب الخوافي هي الكدرية والجونية والطوال الارجل البيض البطون الغبر الظهور الواسعة العيون هي الغطاط وقيل الغطاط ضرب من الطير ليس من القطا	1031	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04591	false	-3230400079206411255	136	169	684	888	1620	300	الفرس وقيل القطا ضربان فالقصار الارجل الصفر الاعناق السود القوادم الصهب الخوافي هي الكدرية والجونية والطوال الارجل البيض البطون الغبر الظهور الواسعة العيون هي الغطاط وقيل الغطاط ضرب من الطير ليس من القطا	4591	4576054457653698290	201	399.0	168	204	98.52941131591797	32	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1031	true	7794192583158741075	181	246	1062	1404	1693	300	اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور و----الاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فتءنث العدد وان عنيت الكباش اذا كان يليه من الغنم ذكور لان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما	1031	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07761	false	-5483767460790680580	170	235	879	1219	1565	300	اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا فاذا صغرتها ادخلتها الهاء -قلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فيءنث العدد وان عنيت الكباش اذا كان يليه من الغنم ل-----ان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما	7761	4576054457653698290	330	638.5	266	346	95.37572479248047	58	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1043	true	6995102510907233199	212	256	1140	1359	1592	300	ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول والتغول التلون قال كعب بن زهير بن ابي سلمي رضي الله تعالي عنه فما تدوم علي حال تكون بها كما تلون في اثوابها الغول ويقال تغولت المراة اذا تلونت ويقال غالته غول اذا وقع في مهلكة والغضب غول	1043	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06952	false	-3617663971326343410	232	267	1173	1345	1515	300	ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول وذكرت الغيلان عند عمر--------------------- رضي الله------ عنه فقال اذا راها احدكم فليءذن فانه لا يتحول عن خلقه الذي خلق له وي--------------------قال غالته غول اذا وقع في مهلكة والغول بعد	6952	4576054457653698290	92	115.0	70	219	42.009132385253906	15	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	150	187	833	1020	1615	300	سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم	1053	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02688	false	9181429843045464678	96	130	476	646	1522	300	سنن ابي داود عن ابن عباس--------------------- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم	2688	4576054457653698290	166	313.5	133	191	86.91099548339844	32	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	49	83	286	477	1615	300	بقتلها في الحل والحرم و---اصل الفسق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال	1053	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06085	false	4368063440656623977	13	48	73	266	1686	300	يقتل-ن في الحل والحرم قال اصل الفسق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال	6085	4576054457653698290	187	360.0	153	194	96.39175415039062	32	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1056	true	7262576900408590676	255	300	1365	1591	1591	300	المسك --سرر الظباء كما تقدم واما فارة الابل فقال في الصحاح هي ان تفوح منها ريح ط--يبة وذلك اذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك الراءحة فارة الابل عن يعقوب قال الراعي يصف ابلا لها-	1056	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03215	false	-3315188436456771110	118	156	588	783	1559	300	المسك وفارة الاب----------ل قال وفارة الابل------------------ ان تفوح منها راءحة طيبة وذلك اذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك-------- فارة الابل عن يعقوب قال الراعي يصف ابلا لها	3215	4576054457653698290	178	304.0	143	231	77.0562744140625	32	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1073	true	-9157174552344876043	12	69	66	378	1576	300	الفرس واحد الخيل والجمع افراس الذكر والانثي في ذلك سواء-------------------------------------- واصله التا------------------------------------------------------------------نيث---------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابن جني والفراء فرسة وقال الجوهري هو اسم يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت------------ الانثي خاصة لم تقل الا فريسه بالهاء ولفظها مشتق من الافتراس لانها تفترس الارض بسرعة مشيها وراكب الفرس فارس وهو مثل لابن وتامر	1073	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03901	false	4396138766817612105	221	295	1177	1576	1598	300	الفرس واحد الخيل والجمع افراس الذكر والانثي في ذلك سواء ولا يقال للانثي فيه فرسة قال ابن سيده واصله التانيث فلذلك قال سيبويه وتقول ثلاثة افراس اذا اردت المذكر الزموه التانيث وصار في كلامهم للمءنث اكثر منه للمذكر حتي صار بمنزلة القدم قال وتصغيرها فريس نادر وحكي ابن جن-----------------------------------------------------------------------ي فرسة الصحاح----------- وان اردت تصغير الفرس الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء عن ابي بكر بن السراج والجمع افراس-------------------- وراكبه----- فارس---- مثل لابن وتامر	3901	4576054457653698290	163	229.0	130	510	31.960784912109375	25	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1073	true	-9157174552344876043	118	163	609	830	1576	300	فرس- او بغل- او حمار فارس------------------------------------------ قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاحب البغل فارس ولكن ا-قول بغال ولا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن- اقول خمار وكنية الفرس	1073	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03902	false	-4282100909245467785	6	60	29	291	1522	300	فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي بغل ومر بنا فارس علي حمار قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاحب البغل فارس ولكني اقول بغال ولا اقول لصاحب الحمار فارس ولكني اقول حمار و-----الفرس	3902	4576054457653698290	208	382.0	166	267	77.90261840820312	38	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1075	true	3663070382911957269	199	224	979	1105	1514	300	ابنة النعمان بن بشير------------------ وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تحللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل قال	1075	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08585	false	-1947716852981255855	162	190	837	980	1562	300	-بنت النعمان بن بشير فقالت وكانت شاعرة وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل قال	8585	4576054457653698290	123	232.0	98	144	85.41666412353516	22	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1082	true	-2447371833690421495	196	244	1007	1262	1592	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها عنك ---------------------------------فان من القرف التلف قال ابن الاثير القرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف الهلاك---- وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الهواء من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام	1082	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05608	false	-8484269267304057951	81	136	440	732	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وباء ارضهم فقال صلي الله عليه وسلم تحولوا فان من القرف التلف قال ابن الاثير القرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف الهلاك قال وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الهواء من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام	5608	4576054457653698290	247	473.0	200	292	84.58904266357422	44	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1102	true	-1083303384297179269	129	159	655	824	1538	300	الفنيق--- الفحل الكريم من الابل الذي لا يركب ولا يهان لكرامته عليهم وجمعه فنق وافناق ومنه حدي-------------------------------ث الحجاج لما حاصر ابن الزبير بمكة ونصب المنجنيق عليها وقال خطاءه كالجمل الفنيق	1102	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06090	false	8285696394394583006	151	182	797	972	1623	300	الفنيق هو الفحل المكرم من الابل الذي لا يركب ولا يهان لكرامته عليهم----------------- ومنه حديث الجارود كالفحل الفنيق وفي حديث الحجاج لما حاصر ابن الزبير بمكة ونصب المنجنيق خطارة----------- كالجمل الفنيق	6090	4576054457653698290	133	239.0	108	203	65.51724243164062	21	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1106	true	-4166619022190597960	213	244	1142	1299	1587	300	الصدي---- الفيل معروف و--جمعه افيال وفيول وفيلة قال ابن السكيت ولا تقل افي-------------لة وصاحبه- فيال قال سيبويه يجوز ان يكون اصل فيل فعل- فكسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض	1106	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06985	false	6582537196855584405	30	64	156	333	1522	300	التمر فيل الفيل معروف والجمع- افيال وفيول وفيلة قال ابن السكيت ولا تقل افيلة والانثي فيلة وصاحبها فيال قال سيبويه يجوز ان يكون اصل فيل فعلا فكسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض	6985	4576054457653698290	153	273.5	122	178	85.9550552368164	26	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1127	true	6798365683855330503	102	155	531	858	1634	300	هذا الطاءر القصير الرجلين الطويل المنقار الاخضر الظهر تحبه العرب-------------- وتتيمن به ويشبهون به الرجل السخي--- وهي مخففة قال الشاعر امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق قال ابن الاعرابي معني البيت افزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر وتركتم سباياكم ورجعتم بالخيبة فالعناق هنا الخيبة والجمع القواري قال يعقوب والعامة تقول قارءة بالتشديد	1127	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09622	false	2933568653032887291	93	130	471	699	1574	300	هذا الطاءر القصير الرجل-- الطويل المنقار الاخضر الظهر تحبه الاعراب زاد الجوهري وتتيمن به ويشبهون--- الرجل السخي به وهي مخففة قال الشاعر امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع القواري قال يعقوب والعامة تقول قارية بالتشديد	9622	4576054457653698290	207	371.0	173	344	60.17441940307617	30	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1128	true	6913168120692206643	239	282	1321	1564	1656	300	الباء الموحدة وبالجيم في اخره----------- واحدة قبجة الحجل--- والقبجة اسم جنس يقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب فيختص بالذكر--------------------------------------------- وكذلك الدراجة حتي تقول حيقطان والبومة حتي تقول صدي اوفياد والحباري حتي تقول خرب وكذا النعامة حتي تقول ظليم والنحلة حتي تقول يعسوب	1128	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01340	false	7804186369999166135	201	239	1076	1282	1605	300	القاف و---------الجيم لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب والقبجة ت--------قع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب فيختص بالذكر لان الهاء انما دخلته علي انه الواحد من الجنس وكذلك------------------------------------------------------------------------------- النعامة حتي تقول ظليم والنحلة حتي تقول يعسوب	1340	4576054457653698290	129	197.5	104	302	42.715232849121094	18	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1135	true	-4363077849092843693	45	86	235	461	1585	300	رحل الناس عن عيارهم بالبادية وتركوها قفارا والقردان منتشرة في اعطان الابل-------------- ثم لا يعودون اليها عشر سنين وعشرين سنة ولا يخلفهم فيها احد سواهم ثم يرجعون اليها فيجدون القردان في تلك المواضع احياء وقد احست برواءح الابل قبل ان توافي	1135	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04220	false	-9161723496816139121	0	43	0	239	1628	300	رحل الناس عن د-ارهم بالبادية وتركوها قفارا والقردان منتشرة في اعطان الابل واعقار الحياض ثم لا يعودون اليها عشر سنين وعشرين سنة ولا يخلفهم فيها احد سواهم ثم يرجعون اليها فيجدون القردان في تلك المواضع احياء وقد احست برواءح الابل قبل ان توافي	4220	4576054457653698290	224	430.5	183	240	93.33333587646484	39	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1135	true	-4363077849092843693	0	29	0	154	1585	300	من مكة اخراج استءصال لان اخذ القراد عن الدابة قلعه بالكلية والاذن اخف الاعضاء شعرا بل اكثرها لا شعر عليه فيكون النزع منها ابلغ الامثال قالوا اسمع من قراد	1135	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04919	false	3451620903850881034	23	51	122	268	1543	300	من مكة اخراج استءصال لان اخذ القراد عن الدابة قلعه بالكلية والاذن اخف الاعضاء شعرا بل اكثرها لا شعر عليه فيكون النزع منها ابلغ و-------قالوا هو مني مراي -	4919	4576054457653698290	133	256.5	108	154	86.36363983154297	25	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1146	true	-19497012696066604	15	57	88	300	1512	300	المجالسة وابن الاثير من حديث وهب اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله طار طاءر يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث هناك اربعين يوما فان انكر طار وذهب وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه فصار قندعا ديوثا	1146	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05919	false	7806654604400705536	28	67	130	326	1614	300	----ال--رواية الاخري في حديث وهب اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر يقال له الفرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث----- اربعين يوما فان انكر طار----- وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه فصار قنذعا ديوثا	5919	4576054457653698290	184	336.5	145	212	86.79244995117188	33	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1147	true	-3532436441677149970	217	247	1158	1304	1577	300	الحطيءة لما حبسه عمر---------------- رضي الله تعالي عنه ماذا تقول لافراخ بذي مرح خمص الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر	1147	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01553	false	811645538323721466	263	295	1390	1546	1568	300	الحطيءة فقال وهو يخاطب عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه ماذا تقول لافراخ بذي طلح حمر الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر	1553	4576054457653698290	126	222.5	98	162	77.77777862548828	24	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1147	true	-3532436441677149970	41	69	213	348	1577	300	قال جرير كان الفرزدق اذ يعوذ بخاله مثل الذليل يعود تحت القرمل يضرب لمن استعان بضعيف لا نصرة له لان القرملة شجرة علي ساق لا تكن ولا تظل	1147	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07013	false	-8309688573830406313	174	202	908	1043	1589	300	قال جرير كان الفرزدق اذ يعوذ بخاله مثل الذليل يعوذ تحت القرمل يضرب لمن استعان بضعيف لا نصرة له لان القرملة شجرة علي ساق لا تكن ولا تظل	7013	4576054457653698290	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1179	true	5894187794562575976	2	42	9	212	1589	300	المثل تخلصت قاءبة من قوب فالقاءبة قشر البيضة--------------- قال الكميت لهن وللمشيب ومن علاها من الامثال قاءبة وقوب وقال اعرابي من بني اسد لتاجر استخفره اذا بلغت بك مكان كذا وكذا فبرءت قاءبة من قوب اي انا برء من خفارتك	1179	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00796	false	-2136918372653214589	50	83	284	441	1563	300	المثل تخلصت قاءبة من قوب يضرب مثلا للرجل اذا انفصل من صاحبه ق--------------------------------------------------------ال اعرابي من بني اسد لتاجر استخفره اذا بلغت بك مكان -----كذا فبرءت قاءبة من قوب اي انا برء من خفارتك	796	4576054457653698290	124	216.5	97	218	56.880733489990234	24	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1259	true	-5958027896618446184	77	164	366	812	1520	300	اعطي ثلاث دعوات مستجاب------ات وكانت له امراة ---------------------له منها ولد --------------فقالت اجعل لي منها دعوة -----فقال -لك منها واحدة فما تريد--ين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فكانت كذلك فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت---------------- عنه فغضب الزوج ودعا عليها ----فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ليس لنا علي هذا قرار وقد صارت امنا كلبة نباحة والناس يعيروننا بها -------ادع الله ان ير-دها الي الحال التي كانت عليه- فدعا الله لها فعادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات	1259	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03744	false	8277238364146359478	59	151	293	759	1542	300	اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكان- له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له محبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك وا-----حدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل-------------------- فلما علمت ان -ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا ال------له عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار -قد صارت امنا كلبة تعير---------------نا بها الناس فادع الله ان يعيدها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله---- فعادت كما كانت فذهبت----- الدعوات	3744	4576054457653698290	356	559.5	281	524	67.93893432617188	56	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1284	true	5819946822162686676	123	165	647	862	1540	300	المرء الرجل تقول هذا مرء صا----------------لح ورايت مرءا ص------------------------------------------الحا ومررت بمرء صالح ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول المرءون------------------------------------------------------ وربما سموا الذءب مرءا وذكر يونس ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء فيها تارة وتصيب يعني به الذءب والله	1284	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00183	false	6176344676260246417	125	190	677	1003	1572	300	المرء الرجل تقول هذا مرء صالح ومررت بمرء صالح ورايت مرءا صالحا قال وضم الميم لغة تقول هذا مرء ورايت مرءا ومررت بمرء وتقول هذا مرء ورايت مرءا ومررت بمرء معربا من مكانين قال وان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة وربما سموا الذءب امرا وذكر يونس ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء فيها م-رة وتصيب يعني به الذءب وقالت	183	4576054457653698290	164	265.0	128	327	50.15290451049805	29	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1285	true	-1497817721142057132	251	277	1303	1428	1541	300	ابو محجن الثقفي ا---------------ذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1285	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05033	false	6891785296365019351	32	61	160	301	1570	300	ابي محجن الثقفي ابوك الذي يقول اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	5033	4576054457653698290	116	213.5	91	141	82.26950073242188	22	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1285	true	-1497817721142057132	25	58	125	305	1541	300	الناقة التي يركب مطاها ا------------------ي ظهرها وجمعه-ا مطايا ومطي وقال------------ الجوهري المط-----------------------------ي واحد وجمع يذكر ويءنث والمطايا فعالي واصله فعاءل الا انه فعل به ما فعل بخطايا قال ابو العميثل المطية تذكر وتءنث	1285	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09759	false	4573597987145506053	238	279	1234	1472	1581	300	الناقة التي يركب مطاها والمطية البعير يمتطي ظهره -وجمعه المطايا يقع علي الذكر والانثي الجوهري المطية واحدة المطي والمطايا والمطي واحد وجمع يذكر ويءنث والمطايا فعالي -اصله فعاءل الا انه فعل به ما فعل بخطايا قال ابو العميثل المطية تذكر وتءنث	9759	4576054457653698290	166	281.0	136	240	69.16666412353516	26	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1286	true	-5253392839758332480	164	216	823	1079	1501	300	وفي الحديث بءس مطية الرجل زعموا ------------------------------------------------------------------------------------شبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما---- هذا سبيله وفي	1286	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07548	false	-8326279321764804351	115	185	637	980	1590	300	وفي الحديث بءس مطية الرجل زعموا معناه ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد والظعن في حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن- الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما كان هذا سبيله وفي	7548	4576054457653698290	254	471.5	202	344	73.83721160888672	49	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1298	true	5024994396347153896	11	67	51	321	1507	300	قال بينما عمر بن الخطاب ر-ضي الله تعالي عنه يطوف بالبيت اذا هو برجل يطوف وعلي عنقه مثل المهاة يعني حسنا وجمالا وهو يقول عدت لهذي جملا ذلولا موطا اتبع السهولا اعد لها بالكف ان تميلا احذر ان تسقط او تزولا ارجو بذاك ناءلا جزيلا فقال له عمر رضي الله تعالي عنه يا عبد الله من	1298	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07524	false	-8740883755550638310	254	300	1322	1544	1544	300	قال بين-ا عمر بن الخطاب رحمه الل----------ه يطوف بالبيت اذ راي رجلا يطوف وعلي عنقه مثل المهاة----------------- وهو يقول عدت لهذي جملا ذلولا موطا اتبع السهولا اعد-لها بالكف ان تميلا احذر ان تسقط او تزولا ارجو بذاك ناءلا جزيلا فقال له عمر------------------- يا عبد الله من-	7524	4576054457653698290	211	364.5	167	271	77.85977935791016	41	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1298	true	5024994396347153896	67	112	321	544	1507	300	هذه التي وهبت لها حجك قال امراتي يا امير المءمنين وانها لحمقاء مرغامة اكول قمامة لا تبقي لها خامة فقال رضي الله تعالي عنه ما لك لا تطلقها قال يا امير المءمنين انها لحسناء -لا تفرك وام صبيان -لا تترك قال فشانك بها وحكي الامام	1298	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07525	false	-1205754506322479053	0	41	0	199	1611	300	هذه التي وهبت لها حجك قال امراتي يا امير المءمنين -انها -حمقاء مرغامة اكول ق-امة ما تبقي لها خامة -قال------------------- ما لك لا تطلقها قال يا امير المءمنين هي ---حسناء فلا تفرك وام صبيان فلا تترك قال فشانك بها اذا والرغام	7525	4576054457653698290	186	313.5	147	225	82.66666412353516	30	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1299	true	-6239429018938096499	144	169	758	907	1580	300	الحديث خير المال مهرة مامورة وسكة مابورة اي كثيرة النتاج والنسل والسكة الطريقة المصطفة من النخل والمابورة الملقحة ومعني الكلام خير ال-----------------------------------------------------------------------------مال نتاج او زرع	1299	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02355	false	-5921882779582277024	98	132	543	744	1604	300	ال-خبر خير المال مهرة مامورة وسكة مابورة السك------------------------ة الطريقة المصطفة من النخل والمابورة الملقحة يقال ابرت النخلة وابرتها فهي مابورة ومءبرة وقيل السكة سكة الحرث والمابورة المصلحة له اراد خير المال نتاج او زرع	2355	4576054457653698290	103	178.0	84	226	45.57522201538086	15	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1300	true	6449630617257799203	127	159	664	822	1537	300	ظله ق-----ال الكميت------- وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا كذا قاله الجوهري قال قال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه	1300	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05368	false	5262973765567476812	246	277	1329	1478	1608	300	ظله طاءر قال الكميت بن زيد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممدد----ا ق-----------------ال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه	5368	4576054457653698290	136	249.5	108	170	80.0	24	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1303	true	4066288071008382704	79	160	388	804	1504	300	الجوهري الناقة تقديرها فعلة بالتحريك لانها جمعت علي نوق مثل بدنة وبدن وخشبة وخشب وفعلة بالتسكين لا تجمع علي ذلك وقد جمعت في القلة علي انوق ثم استثقلوا الضمة علي الواو فقدموها فقالوا اونق حكاها يعقوب عن بعض الطاءيين ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا اينق ثم جمعوها علي ايانق وقد تجمع الناقة علي نياق مثل ثمرة وثمار الا ان الواو صارت ياء -لكسرة ما قبلها وانشد ابو زيد للقلاخ بن حزن ابعدكن الله من نياق ان لم تنجين من الوثاق	1303	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06152	false	-5472229119426449675	40	120	219	633	1572	300	الجوهري الناقة تقديرها فعلة بالتحريك لانها جمعت علي نوق مثل بدنة وبدن وخشبة وخشب وفعلة بالتسكين لا تجمع علي ذلك وقد جمعت في القلة علي انوق ثم استثقلوا الضمة علي الواو فقدموها فقالوا اونق حكاها يعقوب عن بعض الطاءيين ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا اينق ثم جمعوها علي ايانق وقد تجمع الناقة علي نياق مثل ثمرة وثمار الا ان الواو صارت ياء للكسرة--- قبلها وانشد ابو زيد للقلاخ بن حزن ابعدكن الله من نياق ان لم تنجين من الوثاق	6152	4576054457653698290	413	815.0	333	417	99.04076385498047	79	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1312	true	-458602491745408233	105	147	535	736	1515	300	يضرب للرجل يكون في حديث ار-صفة شء ثم يخلطه بغيره وينتقل منه اليه قال الجوهري واصله ان طرفة بن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن عبس ينشد- شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة فقال طرفة قد استنوق الجمل	1312	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06152	false	-5472229119426449675	202	242	1081	1268	1572	300	يضرب للرجل يكون في حديث او صفة شء ثم يخلطه بغيره وينتقل---- اليه------------ واصله ان طرفة بن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة فقال طرفة قد استنوق الجمل	6152	4576054457653698290	183	337.0	144	203	90.14778137207031	36	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1313	true	6246070833013816919	157	203	833	1077	1598	300	واهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس الاكبر لانه يخفي الكلام حين يلقيه الي الرسل عن الحاضرين وفي الحدي-------ث ان ----------------------------------------------------------ورقة بن نوفل قال لخديجة رضي الله تعالي عنها وهو ابن عمها وكان نصرانيا لء-----------------ن كان ما تقولين حقا -انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي	1313	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04005	false	-3191179711308742150	12	58	70	308	1653	300	واهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس-------------------------------------------------------- وفي --حديث المبعث ان خديجة رضوان الله عليها وصفت امر النبي صلي الله عليه وسلم لورقة بن نوفل------------------------------- وهو ابن عمها وكان نصرانيا قد قرا الكتب فقال ان كان ما تقولين حقا فانه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي	4005	4576054457653698290	153	228.5	123	327	46.78899002075195	26	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1321	true	-7511096089554134404	243	300	1210	1522	1522	300	-----ان مثل المءمن كمثل النحلة ان صاحبته نفعك وان شاورته نفعك وان جالسته نفعك وكل شانه منافع وكذلك ال-----نحلة كل شانها منافع قال ابن الاثير وجه المشابهة بين المءمن والنحلة حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وخفارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في النهار وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله فانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل-	1321	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07129	false	8809496403365218625	152	202	753	1039	1571	300	ابن عمر مثل المءمن مث-ل النحلة المشهور في الرواية بالخاء المعجمة وهي واحدة النخل وروي بالحاء المهملة يريد نحلة العسل و-----------------------وجه المشابهة بينهما------------ حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في الليل- وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل	7129	4576054457653698290	191	285.5	153	323	59.13312530517578	29	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1322	true	8923485380981624349	0	32	0	178	1542	300	افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتر به عن علمه منها ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهوي	1322	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07129	false	8809496403365218625	202	232	1039	1210	1571	300	افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتر--ه عن عمله----- ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهوي	7129	4576054457653698290	169	323.5	139	178	94.94381713867188	29	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1329	true	-4215303649615649892	195	238	943	1180	1513	300	الحجاج بن يوسف انه كتب الي عامله بفارس ارسل الي من عسل خلار من النحل الابكار ومن الدستفشار الذي لم تمسه النار يريد بالابكار -فراخ النحل لان عسلها اطيب واصفي وخلار موضع بفارس مشهور بجودة العسل والدستفشار كلمة فارسية معناها ما عصرته الايدي	1329	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02454	false	-6041849957048946517	207	242	1107	1304	1592	300	الحجاج ----------------الي عامل---- له ابعث الي ب--عسل خلار من النحل الابكار م-ن الدستفشار الذي لم تمسه النار يريد بالابكار افراخ النحل لان عسلها اطيب واصفي وخلار موضع بفارس------------------ والدستفشار كلمة فارسية معناها ما عصرته الايدي	2454	4576054457653698290	188	323.5	154	238	78.9916000366211	30	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1335	true	3350538721460940416	99	205	537	1050	1520	300	نسر صنم---- لذي الكلاع بارض حمير وكان يغوث لمذحج ويعوق لهمدان من اصنام قوم نوح ع-----------ليه --------السلام قال الله تعالي ولا يغوث ويعوق نسرا انتهي والي هذا اشار العباس رضي الله تعالي عنه عم النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم منصرفه من تبوك فقال يا رسول الله اني اريد ان امتدحك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لا يفضض الله فاك فانشد العباس رضي الله تعالي عنه يقول من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق	1335	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03428	false	3152200194665001049	195	236	1028	1239	1591	300	نسر صنم كان لذي الكلاع بارض حمير وكان يغوث لمذحج ويعوق لهمدان من اصنام قوم نوح علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وفي شع-----------------------------------------------ر العباس يمدح سيدن--------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول ا-------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق	3428	4576054457653698290	174	234.5	138	536	32.46268844604492	29	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1340	true	-410185572101123951	240	282	1276	1486	1575	300	النسناس ياجوج وماجوج وقيل خلق علي صورة الناس-- اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم ومنه ال--------------------حديث ان حيا من---- عاد عصوا نبي-هم فمسخهم الله نسناسا لكل واحد- منهم يد ورجل من شق واحد ينقرون كما ينقر الطي-ر ويرعون	1340	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03988	false	-5946683573712749075	252	300	1335	1564	1564	300	النسناس والنسناس--------- خلق علي صورة بني ادم اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وقيل هم من بني ادم وجاء في حديث ان حيا من قوم عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون-	3988	4576054457653698290	173	267.0	134	239	72.38493347167969	30	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1353	true	7299609220481328390	80	138	419	721	1581	300	النعرة مثال الهمزة ذباب ضخم ازرق العين----- له ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحوافر خاصة سميت نعرة بضم النون وفتح العين المهملة لنعيرها وهو صوتها قال ابن مقبل تري النعرات الخضر حول لباته احاد ومثني اضعفتها صواهله وربما دخلت في اذن الحمار ف-ركب راسه ولا يرده شء تقول منه نعر الحمار بالكسر ينعر نعرا فهو----- نعر	1353	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03449	false	5896045172730161272	50	88	273	460	1537	300	النعرة مثال الهمزة ذباب ضخم ازرق العين اخضر له ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الح-افر خاصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما دخل- في انف الحمار فيركب راسه ولا يرده شء تقول منه نعر الحمار بالكسر ينعر نعرا فهو حمار نعر	3449	4576054457653698290	174	305.0	138	313	55.5910530090332	30	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1353	true	7299609220481328390	156	272	810	1451	1581	300	النعم عند اللغوين الابل والشاء يذكر ويءنث قال الله تعالي نسقيكم مما في بطونها وقال تعالي في موضع اخر مما في بطونه--- والجمع انعام وج-------مع الجمع انا-------------------------------------------------------------عيم وعند الفقهاء النعم يشمل الابل والبقر والغنم وقال ابن الاعرابي النعم الابل خاصة والانعام الابل والبقر والغنم وحكي القشيري في تفسير قوله تع---------------------------------------الي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون انها الابل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير فهم لها مالكون اي ضابطون مطيعون كما قال الشاعر اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا اي لا اضبطه وقوله تعالي والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام قال ثعلب معناه لا يذكرون الله------ علي طعامهم ولا يسمعون كما ان الانعام لا تفعل ذلك	1353	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07943	false	6732026549199446676	172	278	912	1484	1597	300	النعم الابل------------ والشاء يذكر ويءنث والنعم لغة فيه عن ثعلب وانشد واشطان النعام مركزات وحوم النعم والحلق الحلول والجمع انعام واناعيم جمع الجمع قال ذو الرمة داني له القيد في ديمومة قذف قينيه وانحسرت عنه الاناعي--------------------------------------------م وقال ابن الاعرابي النعم الابل خاصة والانعام الابل والبقر والغنم وقوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم قال ينظر الي الذي قتل ما هو فتءخذ قيمته دراهم فيتصدق به------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الازهري دخل في النعم هاهنا الابل والبقر والغنم وقوله عز وجل-------------------- والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام قال ثعلب------ لا يذكرون الله تعالي علي طعامهم ولا يسم-ون كما ان الانعام لا تفعل ذلك	7943	4576054457653698290	272	330.5	214	757	35.93130874633789	38	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1358	true	4683457721198784838	183	210	944	1102	1570	300	الجوهري النقد بالتحريك جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه تكون بالبحرين الواحدة نقحة الامثال قالوا اذل من النقد قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي اجود الصوف صوف النقد قال--------- الكذاب	1358	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02234	false	4606203502401466355	95	196	520	1050	1632	300	---وقيل النقد بالتحريك جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه تكون بالبحرين يقال هو اذل م-------------------ن النقد وانشد رب عديم اعز من اسد ورب مثر اذل من نقد وقيل النقد غنم صغار حجازية والنقاد راعيها وفي حديث علي ان مكاتبا لبني اسد قال جءت بنقد اجلبه الي المدينة النقد صغار الغنم واحدتها نقدة وجمعها نقاد ومنه حديث خزيمة وعاد النقاد مجرنثما وقول ابي زبيد يصف الاسد كان اثواب نقاد قدرن له يعلو بخملتها كهباء هدابا فسره ثعلب فقال النقاد صاحب مسوك النقد كانه جعل عليه خمله اي انه ورد ونصب كهباء بيعلو وقال الاصمعي اجود الصوف صوف النقد والنقد البطء الشباب	2234	4576054457653698290	117	191.5	94	552	21.19565200805664	17	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1359	true	-626662694593950175	70	105	357	541	1531	300	الاصمعي يقال تنمر فلان اي تنكر وتغير------- لان النمر لا تلقاه ابدا الا متنكرا غضبان قا-ل عمرو بن معد يكرب----------------------------------- قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا يريد تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد	1359	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03467	false	-8598255518539153119	7	47	36	252	1569	300	الاصمعي -----تنمر له --اي تنكر وتغير واوعده لان النمر لا تلقاه ابدا الا متنكرا غضبان وقول عمرو بن معد-يكرب وعلمت اني يوم ذاك منازل كعبا ونهدا قوم اذا لبسوا الحدي-د تنمروا حلقا وقدا اي-- تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد	3467	4576054457653698290	166	278.0	135	227	73.12775421142578	29	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1368	true	-2080892864346911059	251	280	1269	1418	1517	300	ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي الرجل --------------------------------------------اراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة لانه القي اليها سرا فافشته	1368	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07167	false	971040693430329261	7	44	39	232	1589	300	ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي الرجل قال ويروي عوض تحتفل تنتعل وعوض تختضب تقتال فاراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة لانه القي اليها سرا فافشته	7167	4576054457653698290	149	284.0	120	193	77.20207214355469	28	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1392	true	-4185798870827290589	216	289	1090	1460	1518	300	الهديل ذكر الحمام قد تقدم ما في الحمام في باب الحاء المهملة قال جران العود كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب يغرد م--------------------------نزف والهديل صوت الحمام يقال هدل القمري يهدل هديلا والهديل فرخ كان علي عهد نوح عليه الصلاة والسلام فصاده جارح من الطير ف-------ليس من حمامة الا وت---بكي عليه الي يوم القيامة قال نصيب------------------ فقلت اتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد اودي وما كان تبع يقول -لم يخلق تبع بعد	1392	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07179	false	-1322980779483720592	161	228	820	1151	1536	300	الهديل ذكر الحمام وقيل هو فرخها ----------------------------قال جران العود كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب يغرد منزف وقال بعضهم تزعم الاعراب في الهديل انه------------------------------------------ فرخ كان علي عهد نوح عليه --------السلام فمات ضيعة وعطشا فيقولون انه ليس من حمامة الا وهي تبكي عليه ----------------قال نصيب وقيل هو لابي وجزة فقلت اتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد اودي وما كان تبع يقول ولم يخلق تبع بعد	7179	4576054457653698290	239	368.5	189	425	56.235294342041016	41	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1404	true	-4842132414029392229	23	66	126	354	1538	300	بالتحريك الابل بلا راع مثل النفش الا ان ال---------------نفش لا يكون الا ليلا والهمل يكون ليلا ونهارا ويقال ابل همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع	1404	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07200	false	5232913060384118058	67	107	343	554	1635	300	بالتحريك الابل بلا راع مثل النفش الا ان الهمل بالنهار والنفش لا يكون الا ليلا -------------------------يقال ابل همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليل-------ا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع	7200	4576054457653698290	196	364.5	158	243	80.65843963623047	35	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1406	true	9188034242140150315	183	250	990	1328	1596	300	ولقد عدوت وكنت لا اعدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم لا يمنعنك من بغا ء الخير تعقاد التماءم قد خط ذلك في السطو ر الاوليات القداءم الو---------------------------------------------اقي الصرد والحاتم الغراب وقال خيثم بن عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهناة الخثارم	1406	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09908	false	9208674454306760922	52	132	248	654	1538	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاش-------------------------------------------------------------------------اءم قال ابو الهيثم قيل للصرد واق لانه لا ينبسط في مشيه فشبه بالواقي من الدواب اذا حفي والواقي الصرد ----------------قال خثيم بن عدي وقيل هو للرقاص الكلبي يمدح مسعود بن بجر قال ابن بري وهو الصحيح وجدت اباك الخير بجرا بنجوة بناها له مجد اشم قماقم وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم	9908	4576054457653698290	206	347.0	165	496	41.532257080078125	33	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1441	true	589391062194866036	136	177	703	930	1594	300	الجوهري -يعقوب اسم رجل لا ينصرف في المعرفة للعجمة والتعريف--------- واليعقوب --ذكر--- الحجل----------- مصروف لانه عربي لم يغير وان كان مزيدا في اوله فليس علي وزن الفعل ويوصف اليعقوب بكثرة العدو وشدته قال الشاعر عاد يقصر دونه اليعقوب والجمع اليعاقيب قال	1441	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00712	false	-8007919553861422585	96	137	524	745	1646	300	الازهري العقاب الخيط الذي يشد طرفي حلقة القرط والمعقب القرط عن ثعلب واليعقوب الذكر من الحجل والقطا وهو مصروف لانه عربي لم يغير وان كان مزيدا في اوله فليس علي وزن الفعل --------------------------------قال الشاعر عال يقصر دونه اليعقوب والجمع اليعاقيب قال	712	4576054457653698290	154	234.5	123	253	60.869564056396484	24	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1441	true	589391062194866036	70	130	368	669	1594	300	وفي حديث سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علي حماره يعفور ليعوده قيل سمي يعفور- للونه وهي العفرة كما قي-ل في اخضر يخضور وقيل سمي به تشبيها في عدوه باليعفور وهو الظبي والله تعالي اعلم اليعقوب ذكر الحجل قال الجواليقي وهو عربي صحيح واما يعقوب اسم -نبي ال-له صلي الله عليه وسلم	1441	-7180873577316976493	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03113	false	923460301016783870	50	91	245	446	1519	300	وفي حديث سعد بن عبادة انه------------------------------------------- خرج علي حماره يعفور ليعوده قيل سمي يعفورا لكونه من- العفرة كما يقال في اخضر يخضور وقيل سمي به تشبيها في عدوه باليعفور وهو الظبي وفي الحديث ان------------------------------------------------------------ اسم حمار النبي صلي الله عليه وسلم	3113	4576054457653698290	172	279.5	133	305	56.3934440612793	31	JK009229-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown