id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0029	true	-2353550168025825489	15	75	81	379	1488	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضاوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضء-ا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها ماوي الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها مباركة	29	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0052	false	-1513101104480329120	120	180	600	895	1509	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من-- الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها --بركة	52	3651639748794278319	291	563.0	231	299	97.32441711425781	56	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0029	true	-2353550168025825489	15	75	81	379	1488	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضاوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها ماوي الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها مباركة	29	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0117	false	806550557826846755	150	193	732	941	1485	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------م عن الصلاة في مبارل الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من-- الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها --بركة	117	3651639748794278319	205	395.0	162	298	68.79194641113281	39	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0045	true	-8375058892359600375	78	134	402	659	1526	300	عن عبدا-لله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله ني---------------- اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالثه من شرك وشر ما فيك وشر--- ما خلق فيك وشر ما يدب عليك -اعوذ بالثه من اسد واسود ومن الحثة والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد----ا ساكن البلد-------- الجن	45	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0463	false	2046867596506018088	160	220	811	1080	1483	300	عن عبد الله بن عمر ---------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك ومن شر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد قوله ساكن البلد يريد به الجن	463	3651639748794278319	227	402.0	175	290	78.27586364746094	43	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0206	true	200355950422586480	204	267	1059	1375	1535	300	خزيمة قال سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول سءل ابن عيينة عن معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من استجمر فليوتر فسكت ابن عيينة فقيل--- اترضي بما قاله مالك -قال وما قال مالك قال قال ا-----لاستجمار الاستطابة بالاحجار قال فقال ابن عيينة انما مثلي ومثل مالك كما قال الاول وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس	206	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0018	false	8392757087894672486	198	260	1007	1318	1520	300	خزيمة قال سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول سءل ابن عيينة عن معني قو---------له صلي الله عليه وسلم من استجمر فليوتر فسكت ابن عيينة فقيل له اترضي بما قال- مالك فقال وما قال مالك قيل قال مالك الاستجمار الاستطابة بالاحجار فق----ال ابن عيينة انما مثلي ومثل مالك كما قال الاول وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس	18	3651639748794278319	298	562.5	238	325	91.69230651855469	53	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0212	true	1960636872159648514	79	113	477	637	1567	300	جنادة بن ابي امية قاد كنا مع بسر بن ارطاة في البحر فاتي بسارق------------- قد سرق بختية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر ولولا ذلك لقطعته	212	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0784	false	-6435030865278533504	115	152	578	751	1488	300	جنادة بن ابي امية قال كنا مع بسر بن ارطاة في البحر فاتي بسارق يقال له مصدر قد سرق بختية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر ولولا ذلك لقطعته	784	3651639748794278319	159	306.0	125	173	91.90751647949219	32	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0265	true	-8659528128423632634	84	203	414	1045	1561	300	عن عبد الله -----بن زرير الغافقي المصري عن علي رضي الله تعالي عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقالوا-- لو حملنا الحمير علي الخيل لكان- لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قال ابن حبان معناه الذين لا يعلمون النهي عنه وقال الخطابي يشبه ان يكون المعني في ذلك والله اعلم ان الحمير اذا حملت علي الخيل تعطلت منافع الخيل وقل عددها وانقطع نماءها والخيل يحتاج اليها للركوب والعدو والركض والطلب وعليها يجاهد العدو وبها تحرز الغناءم ولحمها-ماكول ويسهم للفرس كما-يسهم للرجل- وليس للبغل شء من هذه الفضاءل فاحب النبي صلي الله عليه وسلم ان ينمو عدد الخيل ويكثر نسلها لما فيها من النفع والصلاح	265	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0457	false	-1791151834347142283	163	268	786	1322	1482	300	عن ابي الخير عن ابن زرير--------------- عن علي بن ابي طالب قال اح-------ديت لرسول الله وص---------------- بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قلت------------------------------------------------------ يشبه ان يكون المعني في ذلك والله اعلم ان الحم-ر اذا حملت علي الخيل تعطلت منافع الخيل وقل عددها وانقطع نماءها والخيل يحتاج اليها للركوب------- والركض والطلب وعليها يجاهد العدو وبها تحرز الغناءم ولحمها ماكول ويسهم للفرس كما يسهم للفارس وليس للبغل شء من هذه الفضاءل فاحب------ صلي الله عليه وسلم ان ينمو عدد الخيل ويكثر نسلها لما فيها من النفع والصلاح	457	3651639748794278319	492	881.0	396	642	76.63551330566406	85	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0265	true	-8659528128423632634	203	300	1045	1561	1561	300	فاذا كانت الفحول- خيلا والامهات حميرا ف---يحتمل ان لا يكون داخلا في النهي الا ان يتاول متاول ان المراد بالحديث صيانة الخيل عن مزاوجة الحمر وكراهة اختلاط ماءها بماءها لءلا ي-----------------كون منها الحيوان المركب من نوعين مختلفين فان اكثر الحيوانات المركبة عن نوع--ين من الحيوان اخبث طبعا من اصولها التي تتولد منها واشد ضراسة كال-مع وللعسبار-و-----------------------------------------------------------نحوها ثم لة الب غل حيء------------ن عقيم ليس له ن-ل ولا تملا ولا-يذكي ولا رزكي ثم قال ت ولا لري لها الرلمحه ط ملا قللة اثه تعالي ظه ت كولعيل ولليغلا ولم-مير لتركبوها مزيتة 11 ق---ذكر اليغالا وامت ا عليتا يها كامتتاقه-	265	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0458	false	4008334911937699472	0	109	0	607	1592	300	فاذا كانت الفحولة خيلا والامهات حم-را فقد يحتمل ان لا يكون داخلا في النهي الا ان يتاول متاول ان المراد بالحديث صيانة الخيل عن مزاوجة الحمر وكراهة اختلاط ماءها بماءها لءلا يضيع طرقها ولءلا يكون منه- الحيوان المركب من نوعين مختلفين فان اكثر المركب-ات المتولدة بين جنسين من الحيوان اخبث طبعا من اصولها التي تتولد منها واشد شراسة كالسمع والعسبار ونحوهما وكذلك البغل لما يعتريه من الشماس والحران والعضاض في نحوها من العيوب والافات ثم هو حيوان عقيم ليس له نسل ولا نماء ولا يذكي ولا يزكي -----قلت وما اري هذا الر--اي طاءلا فان الله سبحانه قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل فذكر البغال- وامت-ن علينا بها كامتنانه	458	3651639748794278319	423	673.5	339	619	68.33602905273438	53	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0294	true	-4876514827231207908	84	259	424	1268	1456	300	من حديث لقيط بن صبرة واللفظ لابب داود قال كنت وافد بني المنتفق او-في وفد بني المنتفق الي رسول الله كط---------------- فلما قحمنا عليه---------------------------- لم نجم--ه في منزله فصادفنا عاثشة ام المءمنين رضي الله عنها فامرت لنا بحريرة او قال بعصيمة فصنعت لنا وا-----تينا بقناع---- والقناع طبق فيه تمر ثم جطء رسول الله ف------------------قال هل اصبتم شيءا ار امر لكم بشء---- قلنا نعم يا رسول الله قال فبينما نحن مع رسول الله------------------------ اذ دفع الراعي غنمه الي المراح ومعه سخلة تبعر فقالي كني ما ولدت يا غلام قال بهمة قال فاذبح لنا مكانها شاة ا ثم قال لا تح-----------------سبن انا من اجلك ذبحناها لنا غنم ماءة ما نريد ان تزيد فاذا ولدت لنا ب--همة ذبحنا مكانها شاة --ا قلت يا-رسول الله ان لي امراة وان في لسانها شيءا يعني البذاءة قال فطلقها ا----فن قلت يا-رسول الله ان لها صحبة وان لي منها ولدا قال ف----------عظها فان يك فيها خير فستفعل ولا تضرب ظعينتك -ضربك لامتك ا قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضءتج-ال اسبغ الوضوء وخلل---- الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما	294	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0041	false	-1531002940394204715	64	259	324	1252	1467	300	عن ابيه لقيط بن صبرة -----------------قال كنت وافد بني المنتفق او في وفد بني المنتفق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم نصادفه في منزله وصادفنا عاءشة ام المءمنين قال---------- فامرت لنا بخزير--------------ة فصنعت لنا قال واوتينا بقناع قال والقناع طبق فيه تمر ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل اصبتم شيءا او امر لكم بشء قال قلنا نعم يا رسول الله قال فبينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس اذ دفع الراعي غنمه الي المراح ومعه سخلة تيعر -قال----- ما ولدت يا غلام قال بهمة قال فاذبح لنا مكانها شاة-- ثم قال لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن انا من اجلك ذبحناها لنا غنم ماءة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة وان في لسانها شيءا يعني البذا ق--ال فطلقها اذا قال قلت يا رسول الله ان لها صحبة و---لي منها ولد- قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستفعل ولا تضرب ظعينتك كضربك اميتك------ قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما	41	3651639748794278319	744	1254.5	585	989	75.22750091552734	125	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0357	true	5866063600190058635	185	266	1002	1415	1570	300	يخرج من حجر دينارا دينارا حتي اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج طرف خرقة خضراء قال المقداد فقمت فمددت طرف الخرقة فوجدت فيها دينارا فكانت ثمانية عشر دينارا قالت فذهب بها المقداد فاستاذن علي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم فلما دخل عليه اخبره بذلك وقال--- خذ صدقتها يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل اهويت بيدك الي الحجر قال المقداد لا والذي بعثك بال-حق فقال--- رسول الله في بعد ذلك للمقداد خذها بارك الله لك فيها	357	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0573	false	-7807838066188804654	6	62	24	301	1537	300	يخرج دين-------ارا دينارا ختي اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج---- خرقة حمراء يعني ف-----------------------------------يها دينارا فكانت ثمانية عشر دينارا----- فذهب ب-------------------------ها الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------اخبره----- وقال له خذ صدقتها------------- فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل اهويت للجح-----------------------------------ر قال لا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بارك الله لك فيها	573	3651639748794278319	218	299.0	170	426	51.173709869384766	35	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0364	true	8318623619882410376	2	29	13	143	1526	300	عن البراء بن عازب قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضء-ا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضء-ا منها	364	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0052	false	-1513101104480329120	126	154	626	762	1509	300	عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءوا منها	52	3651639748794278319	125	231.0	98	136	91.9117660522461	24	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0372	true	8437132897666550805	11	102	46	506	1552	300	المشركين قال الخطابي وفيه من الفقه ان الذكران في الهدي جاءزة وقد روي عن ا--------بن عمر انه كان يكره ذلك في الابل ويري ان تهدي الاناث منها وفيه دليل ايضا علي جواز استعمال اليسير من الفضة في لجم المراكب من الخيل وغيرها---------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله يغيط بذلك المشركين معناه ان هذا الجمل كان معروفا لابي جهل فحازه النبي صلي الله عليه وسلم-------- فكان يغيظهم ان يروه في يده صلي الله عليه وسلم وصاحبه قتيل سليب وروي----------------- ابو داود والترمذي وابن ماجه ---------------------------------------------عن العرباض بن سارية قال وعظنا------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	372	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0377	false	-6839869788205100954	0	126	0	617	1493	300	المشركين قلت ---------فيه من الفقه ان الذكران في الهدي جاءزة وقد روي عن عبد الله بن عمر انه كان يكره ذلك في الابل ويري ان يهدي الاناث منها وفيه دليل -----علي جواز استعمال اليسير من الفضة في لجم المراكب من الخيل وغيرها وفي معناه لو كتبت بغلة بحلقة فضة او نحوها جاز والبره حلقة تجعل في انف البعير وتجمع علي البرين وقوله يغيظ بذلك المشركين معناه ان هذا الجمل كان معروفا بابي جهل فحازه النبي صلي الله عليه وسلم في سلبه فكان يغيظهم ان يروه في يده------------------- وصاحبه قتيل سليب ومن باب هدي البقر قال ابو داود حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	377	3651639748794278319	382	641.5	302	650	58.769229888916016	67	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0374	true	2532248354758737146	0	37	0	173	1433	300	عليه وسلم--------------------- من رب هذا ال--------------جمل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم الا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا -لي انك تجيعه وتدءبه	374	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0455	false	-8427072661837393722	26	65	127	314	1472	300	عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت وقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال--- لي يا رسول الله -قال اف------------------لا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه ويدءبه	455	3651639748794278319	148	246.0	116	209	70.81340026855469	26	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0478	true	-4685411271833697458	73	133	354	638	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ---------------لم يكن عند---ي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمن- حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية ولم يرو عن غالب بن ابجر سوي هذا الحديث ولنا ما روي جابر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية	478	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms1004	false	7895808155411606478	2	54	11	267	1446	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية قال ابو داود عبد الرحمن---------------------------------- هذا هو ابن معقل قال-- ال-----------شيخ لحوم الحمر الاهلية	1004	3651639748794278319	197	316.5	153	303	65.0165023803711	35	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0519	true	9051192697842422191	226	299	1164	1512	1514	300	عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال لما كان يوم بدر تقم عتبة بن ربيعة بنفسه وتبعه اخوه وابن------ه فنادي من يبارز فانتدب اليه شبان من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة بن ربيعة واقبلت انا الي اخيه شيبة واقبل----- عبيدة الي الوليد	519	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0479	false	-2953595801448210491	107	170	544	845	1510	300	عن علي رضي الله------ ع----نه قال تقد---------------م عتبة بن ربيعة ومعه -------------ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب ل--ه شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة و---------اقبلت الي--------- شيبة واختلف بين عبيدة و---الوليد	479	3651639748794278319	271	458.0	212	362	74.86187744140625	50	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0530	true	-6568500854537243871	151	199	743	971	1507	300	عن ابي اليسر ----رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من اله-م و-----------التردي واعوذ بك من الحرق وال--------------غرق واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا قال	530	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0237	false	-8937084243850267399	82	130	367	594	1468	300	عن ابي اليسر ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن ---------------الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا قلت	237	3651639748794278319	183	309.0	143	261	70.11494445800781	33	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0576	true	-2801278589647826139	0	44	0	242	1635	300	علي وجوب قتل الخنازير وبيان ان اعيانها نجسة وذلك ان عيسي ع-----------ليه السلام انما ينزل----------------------------------------------------------------------- في اخر الزمان وشريعة الاسلام باقية وقوله ويضع الجزية معناه انه يضعها عن النصاري واليهود واهل الكتاب ويحملهم علي الاسلام فلا يقبل منهم غير دين الحق فذلك معني وضعها	576	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms1083	false	-8321091753961184877	104	162	559	868	1589	300	علي وجوب قتل الخنازير وبيان ان اعيانها نجسة وذلك ان عيسي صلوات الله ع-------ليه انما يقتل الخنزير في حكم شريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم لان نزوله انما يكون في اخر الزمان وشريعة الاسلام باقية وقوله ويضع الجزية معناه انه يضعها عن النصاري-------- واهل الكتاب ويحملهم علي الاسلام ولا يقبل منهم غير دين الحق فذلك معني وضعها	1083	3651639748794278319	221	415.0	179	324	68.20987701416016	39	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0578	true	7760298592894139799	78	129	418	694	1604	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في جواز الانتفاع به فكرهت طاءفة ذلك وممن منع منه ابن سيرين والحكم وحماد والشافعي واحمد واسحاق و------------------------------------رخص فيه الحسن والاوزاعي------ واصحاب الراي	578	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0640	false	-8195447517274253260	0	99	0	504	1532	300	ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي- حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه قال الشيخ فيه دليل علي ان من اراق خمر البنصراني او قتل خنزيرا له فانه لا غرامة عليه لانه لا ثمن لها في حكم الدين وفيه دليل علي فساد بيع السرقين وبيع كل شء نجس العين وفيه دليل علي ان بيع شعر الخنزير لا يجوز واختلفوا في جواز الانتفاع به فكرهت طاءفة ذلك وممن منع منه ابن سيرين والحكم وحماد والشافعي واحمد واسحاق وقال احمد واسحاق الليف احب الينا وقد رخص فيه الحسن والاوزاعي ومالك واصحاب الراي	640	3651639748794278319	251	450.0	205	524	47.90076446533203	42	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0597	true	-1947574189309844580	125	187	686	1010	1605	300	صلي الله عليه وسلم بقطع قلاءد الخيل--------------- قال مالك اراه -------------من اجل العين وقال غيره انما امر بقطعها لانهم كانوا يعلقون فيها الاجراس وقال اخرون---------------------------- لءلا تختنق بها عند شدة الركض و------------------------يحتمل ان يكون اراد عين الوتر خاصة دون غيره من السيور والخيوط------- وقيل معناه لا تطلبوا عليها الاوتار والدخول ولا تركضوها في درك الثار علي ما كان من عاد-تهم في الجاهلية	597	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0456	false	4742960834376728790	4	83	25	437	1518	300	صلي الله عليه وسلم بقطع قلاءد الخيل يتاول علي وجوه قال مالك بن انس اري ان ذلك من اجل العين وقال غيره انما امر بقطعها لانهم كانوا يعلقون فيها الاجراس وقال بعضهم انما نهي عن تقليدها الاوتار لءلا تختنق بها عند شدة الركض وقوله لا تقلدوها الاوتار يحتمل ان يكون اراد عين الوتر خاصة دون غيره من السيور والخيوط وغيرها وقيل معناه لا تطلبوا عليها الاوتار والذحول ولا تركضوها في درك الثار علي ما كان من عاداتهم في الجاهلية	456	3651639748794278319	312	550.5	251	412	75.72815704345703	54	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0597	true	-1947574189309844580	242	277	1315	1476	1605	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين --------ولا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	597	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0460	false	-8793120920796882020	223	256	1111	1261	1488	300	ابي هريرة ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	460	3651639748794278319	139	254.5	108	169	82.24851989746094	28	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0616	true	-3263445499066368386	171	300	867	1547	1547	300	عن ام الحصين الاحمسية رضي الله تعالي عنها قالت حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا رضي الله تعالي عنهما احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة وهكذا رواه احمد والحاكم وابن حبان وصححاه وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في الفتاوي الموصلية النهي عن ركوب الدواب وهي واقفة محمول علي ما اذا كان لغير غرض صحيح واما الركوب الطويل في الاغراض الصحيحة فتارة يكون مندوبا كالوقوف بعرفة وتارة يكون واجبا كوقوف الصفوف في قتال المشركين وقتال كل من يجب قتاله وكذلك الحراسة في الجهاد اذا خيف هجمة العدو وهذا لا خلاف فيه وفي حديث ام الحصين رضي الله تعالي عنها دليل علي ان للمحرم ان يستظل بالمظال نازلا بالارض-	616	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0399	false	859888895446289474	199	247	991	1237	1482	300	عن ام الحصين جدته------------------------ قالت حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا و--------------------احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه من الفقه--------------------------------------- ان للمحرم ان يستظل بالمظال نازلا بالارض	399	3651639748794278319	229	382.5	183	681	33.627017974853516	43	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0616	true	-3263445499066368386	95	158	473	794	1547	300	الوقوف علي الدابة لغير حاجة وترك النزول عنها للحاجة لما في سنن ابي داود والبيهقي من حديث -------------------------------------------------------ابي مريم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله عز وجل انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم في الارض مستقرا فاقضوا عليها حاجاتكم	616	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0458	false	4008334911937699472	172	230	959	1253	1592	300	الوقوف علي الدابة قال ابو----------------------------------------- داود حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا ابن عياش عن يحيي بن ابي عمرو الشيياني عن ابي مريم عن ابي هريرة ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا------ تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله------- انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم--- الارض فعليها فاقضو------ا حاجاتكم	458	3651639748794278319	208	339.0	165	376	55.319149017333984	36	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0617	true	-7155280542597296361	0	65	0	309	1513	300	وراكبا علي ظه-ر الدابة ورخص فيه اكثر اهل العلم الا ان مالك بن انس واحمد رضي الله تعالي عنهما كانا يكرهان للمحرم ان يستظل راكبا لما روي الامام احمد عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه راي رجلا قد جعل علي رحله عودا له شعبتان وجعل عليه ثوبا يستظل به وهو محرم فقال له ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اضح للذي -حرمت له	617	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0399	false	859888895446289474	247	300	1237	1482	1482	300	وراكبا علي ظهور الدواب ورخص فيه اكثر اهل العلم الا ان مالك بن انس واحمد بن حنبل------------- كانا يكرهان للمحرم ان يستظل راكبا و---روي------- احمد عن ابن عمر--------------------- انه راي رجلا قد جعل علي رحله عودا له شعبتان وجعل عليه ثوبا يستظل به وهو محرم فقال له ابن عمر--------------------- اضح للذي احرمت له-	399	3651639748794278319	233	386.0	182	311	74.91961669921875	48	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0617	true	-7155280542597296361	91	162	438	785	1513	300	الرياشي---- رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي للشمس فقلت له يا ابا الفضل ان هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجك ناقصا ---واحمد بن المعذل هذا بصري مالكي المذهب يعد من زهاد البصرة وعلماءها واخوه عبد الصمد بن المعذل --شاعر	617	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0400	false	6314467635318794331	12	84	69	422	1460	300	الرياشي قال رايت احمد بن المعدل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي للشمس فقلت له يا ابا الفضل ---هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل امسي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجك ناقصا قلت احمد بن المعدل هذا بصري مالكي المذهب يعد من زهاد البصرة وعلماءها واخوه عبد الصمد بن المعدل الشاعر	400	3651639748794278319	338	646.0	268	356	94.94381713867188	63	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0672	true	7459965371416212150	99	215	521	1125	1571	300	وقد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي --ذبابة وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اداها الي ذلك قال وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونف-س ساءر الحيوانات قد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الل-------ه قد الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي منها بقاءه- وصلاحه- لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في جزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة و---تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي	672	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms1011	false	7346169731883444034	182	300	860	1475	1475	300	وقد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذبابة وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اربها الي ذلك قلت وهذا سءال جاهل او متجاهل وان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان-- قد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله سبحانه قد الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي ب-ها بقاءها وصلاحها لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في خزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي-	1011	3651639748794278319	590	1120.0	475	619	95.31502532958984	103	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0672	true	7459965371416212150	215	250	1125	1310	1571	300	خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراده من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء ------حكمة وعنوان وما يذكر الا اولو الالباب	672	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms1012	false	-340988401573707298	0	34	0	180	1528	300	خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد- من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف و---في كل شء عبرة وحكمة------- وما يذكر الا اولو الالباب	1012	3651639748794278319	174	321.5	141	191	91.09947967529297	31	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0770	true	-5393347833864932051	226	300	1188	1566	1566	300	علي- رضي الله تعالي عنه انه قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابني بف--------------اطمة رضي الله تعالي عنها واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فياتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينما انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحباءل وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من-	770	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0551	false	-6733046511711341788	170	245	849	1229	1510	300	عليا رضي الله------ ع----نه قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم- واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبين-ا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبا-ل وشارفاي مناخ-ان الي جنب حجرة رجل من	551	3651639748794278319	348	645.5	278	394	88.32487487792969	60	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0771	true	7485664309391731398	0	59	0	297	1555	300	الانصار فرجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اج-بت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعله حمزة بن عبد المطب رضي الله تعالي عنه وهو في هذا المكان في هذا البيت في شرب من الانصار غنته قينة بين اصحابه فقالت---------- الا يا حمز للشرف النواء	771	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0551	false	-6733046511711341788	245	297	1229	1496	1510	300	الانصار اقبلت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر------ فقلت من فعل هذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب------------------ وهو في هذ--------------ا البيت في شرب من الانصار غنته قينته و--اصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء	551	3651639748794278319	246	433.0	197	308	79.87013244628906	43	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0863	true	5374934350808251910	205	237	1038	1181	1501	300	ابي رزين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا علي جناح طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا تعبرها الا علي ذي ود او ذي راي	863	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0917	false	6708692573093452488	28	59	133	272	1454	300	ابي رزين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا علي رجل- طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا يقص-ها الا علي وا--د او ذي راي	917	3651639748794278319	131	238.5	100	143	91.60839080810547	28	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0976	true	-7794652780238004799	18	102	102	501	1466	300	عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك وعن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار وهو خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت شاتي قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فاحببت ان تكون شاتي اول شاة تذبح في بيتي فذبحتها وتغديت قبل ان ا-------تي الصلا-ة فقال---------- صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم قال	976	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0439	false	-105118088517790830	231	299	1182	1512	1515	300	عن البراء ---------------------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال------------------ يا رسول الله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل و-------------------------------------------------شرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تلك شاة لحم قال	439	3651639748794278319	257	392.0	196	431	59.62876892089844	46	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms0978	true	-7669848428657727299	193	300	1005	1544	1544	300	عن جابر رضي الله تعالي عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة نلت-----------------------قي عيرا لقريش وزودنا جرابا فيه تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يطعمنا تمرة تمرة قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها--- الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله ف----انطلقنا علي ساحل البحر فرفع لنا شء كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر قال فقال ابو عبيدة انها-------- ميتة------------ ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا-	978	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms1005	false	-1657223585104300785	164	268	800	1320	1477	300	عن جابر -------------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه نتلقي عيرا لقريش وزودنا جرابا من- تمر لم نجد---- غيره وكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة--------------------------------- كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فيكفينا يوم-ا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله قال وانطلقنا علي ساحل البحر فرفع لنا--- كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هو دابة تدعي العنبر---- فقال ابو عبيدة رضي الله عنه ميتة ولا تحل لنا ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا---- فاقمنا عليه- شهرا	1005	3651639748794278319	451	765.5	360	590	76.44068145751953	77	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1003	true	9031727602122633619	146	206	724	1016	1488	300	من جحره دينارا ثم دينارا ثم لم يزل كذلك الي ان ا-----------خرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خرقة حمراء قد بقي فيها دينار واحد فكانت ثمانية عشر------- فذهب بها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره وقال--- خذ صدقتها فقال عليه الصلاة والسلا----------م هل هوت الي الجحر بيدك فقال لا فقال له عليه الصلاة والسلا---------م بارك الله لك فيها	1003	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0573	false	-7807838066188804654	0	62	0	301	1537	300	من جحر- دينارا---------- ثم لم يزل يخرج دينارا دينارا ختي اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خرقة حمراء يعن--ي فيها دينارا---- فكانت ثمانية عشر دينارا فذهب بها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره وقال له خذ صدقتها فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل اهويت ل--لجحر ق------ال لا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيها	573	3651639748794278319	210	296.0	161	333	63.06306457519531	35	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1011	true	-7526051057786211360	194	300	997	1552	1552	300	صلي الله عليه وسلم بقتله في الحل والحرم وفي سنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال----------------------------- ما اسمك قال---- اصرم قال بل انت زرعة ---------وانما غيره---------- لما فيه من معني الصرم وهو القطع ق--------------------------------------------------------ال ابو داود وغير النبي صلي الله عليه وسلم اسم العاص وعزيز وعقلة وشيطان والحكم------ وحباب وشهاب وارض تسمي عفرة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم خضرة فالعاص كرهه------------------------- لمعني العصيان وانما صفة المءمن الطاعة والاستسلام وعزيز انما غيره لان العزة لله تعالي- وشعار العبد الذلة والاستكانة وقد قال الله تعالي عندما -قرع بعض اعداءه ذق انك انت العزيز الكريم وعق-------لة معناه- الشدة والغلظة-------------------------------- ومن صفة المءمن اللين-	1011	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0907	false	7874674997709410471	88	207	441	1074	1555	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال انا اصرم قال بل انت زرعة قال الشيخ انما غير اسم الاصرم لما فيه من معني الصرم وهو القطيعة يقال صرمت الحبل اذا قطعته وصرمت النخلة اذا جذذت ثمرها قال ابو داود وغير النبي صلي الله عليه وسلم اسم العاص وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب وارض تسمي عفرة فسماها------------------------- خضرة قال الشيخ اما العاص فانما غيره كراهة لمعني العصيان وانما سمة المءمن الطاعة والاستسلام وعزيز انما غيره لان العزة لله سبحانه وشعار العبد الذلة والاستكانة وقد قال سبحانه---- عندما يقرع بعض اعداءه ذق انك انت العزيز الكريم الدخان وعتلة معناها الشدة والغلظة ومنه قولهم رجل عتل اي شديد غليظ ومن صفة المءمن اللين	907	3651639748794278319	421	707.0	340	737	57.12347412109375	66	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1012	true	-4777119446064358522	0	29	0	158	1517	300	والسهولة -قال صلي الله عليه وسلم المءمنون هينون لينون والشيطان اشتقاقه من---------- البعد عن الخير------------------------------------- والحكم هو الحاكم الذي لا-------- يرد حكمه وهذه الصفة لا تليق بغير الله سبحانه	1012	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0907	false	7874674997709410471	207	246	1074	1280	1555	300	والسهولة وقال صلي الله عليه وسلم المءمنون هي------نون و--شيطان اشتقاقه من الشطن وهو البعد من الخير وهو اسم المارد الخبيث من الجن والانس والحكم هو الحاكم الذي اذا حكم لم يرد حكمه وهذه الصفة لا تليق بغير الله سبحانه	907	3651639748794278319	147	253.5	119	214	68.69158935546875	21	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1039	true	-591523325820340851	90	223	452	1136	1527	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه قالا ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا يا رسول الله----------- بكتاب الله تعالي وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله -اقض- بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم فقال له تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي--------------- هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديته من غنمي بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي -اما غنمك وجاريتك فرد عليك ويجلد ابنك ماءة ويغرب- عاما وامر صلي الله عليه وسلم انيسا الاسلمي ان ياتي -امراة الاخر فان اعترفت فرجمها فاعترفت فرجمها	1039	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0793	false	-6494221465889873947	10	133	42	685	1560	300	عن ابي هريرة------------------- وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه----------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهم----------ا يا رسول الله اقضي بيننا بكتاب الله------ وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقضي بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم -قال--- تكلم ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت- منه---- بماءة شاة و-جارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل اما غنمك وجاريتك فرد عليك و-جلد ابنه ماءة و-غربه عاما وامر------------------- انيسا الاسلمي ان ياتي بامراة الاخر فان اعترفت رج-مها فاعترفت فرجمها	793	3651639748794278319	575	992.5	462	725	79.31034851074219	96	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1076	true	-3887921052799779248	123	235	640	1233	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- من الاعرابي وشهد له به خزيمة اسمه المرتجز واسم الاعرابي سواد بن الحارث المحاربي وكان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه منه فاستتبعه ليقبض ثمنه منه-------------------------- فاسرع----- النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فساومه رجال ----------------------------------لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه منه فنادي الاعرابي---------------------------------- ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- او ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله و---------------------------------------------------------طفق الاعرابي يقول هلم بشهيد ف-قال خزيمة-------- انا اشهد-------------- فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد ق-ال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين	1076	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0943	false	1406054787844784877	53	190	248	963	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من --اعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه فاسرع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق-- رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه الفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع----ه فنادي الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قا-ل الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الاعرابي يقول هلم -شهيدا فقال خزيمة بن ثابت انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين	943	3651639748794278319	443	696.0	355	840	52.738094329833984	68	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1081	true	8913792922018451048	110	162	582	864	1545	300	من الطيرة اي ان الطيرة منهي عنها الا ان- يكون له------------ دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم يكره اقامتهما فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلاق المراة وقال اخرو-------------------------------------------------------------------------------------ن شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها	1081	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0993	false	7873597472012435943	37	97	192	498	1481	300	من الطير والظباء ونحو---------ها الا انه يقول ان كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه ارتباطه----- فليفارقها بان يتنقل عن الدار ويبيع الفرس وكان محل هذا الكلام محل استثناء الشء من غير جنسه وسبيله سبيل الخروج من كلام الي غيره وقد قيل ان شءم الدار ضيقها وسوء ج-وارها وشء-----------------------------------------------------------م الفرس ان لا يغزي عليها	993	3651639748794278319	138	162.5	107	380	36.31578826904297	21	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1082	true	-2447371833690421495	167	246	869	1272	1592	300	فروة بن مسيك رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين هي ارض ريفنا وميرت-------نا وانها وبيءة او قال وباءها شديد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف التلف قال ابن الاثير ال-------------------------------------قرف ملابسة الد-اء ومداناة المرض والتلف الهلاك----------------------------------------- وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الهواء -من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء- الي الاسقام فاءدة قال	1082	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0993	false	7873597472012435943	128	219	649	1107	1481	300	فروة بن مسيك -------------------قال قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين هي ارض -------ميرتنا وريفنا وانها وبيءة او قال وباءها شديد فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف التلف قال الشيخ ذك-ر القتبي هذا الحديث في كتابه وفسره قال القرف مداناة الوباء ومداناة المرض ويقال ارض قرف اي محمة قال وكل شء قاربته فقد قارفته قلت وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الاهوية من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اضرها واسرعها الي --اسقام البدن عند	993	3651639748794278319	322	541.0	253	491	65.5804443359375	57	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1106	true	-4166619022190597960	172	208	909	1113	1587	300	الفويسقة ربما اخذت الفتيلة واحرقت اهل البيت قيل سميت فويسقة لخروجها عن---------- الناس واغتيالها اياهم في اموالهم بالفساد واصل الفسق الخروج ومن هذا سمي الخارج عن الطاعة فاسقا -يقال فسقت الرطبة عن قشرها اذا خرجت عنه	1106	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0404	false	1073953855217183693	193	227	964	1156	1533	300	الفويسقة فهي الفارة و-----------------------قيل سميت فويسقة لخروجها من حجرها علي الناس واغتيالها اياهم في اموالهم بالفساد واصل الفسق الخروج ومن هذا سمي الخارج عن الطاعة فاسقا ويقال فسقت الرطبة عن قشرها اذا خرجت عنه	404	3651639748794278319	168	304.5	138	215	78.13953399658203	28	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1114	true	-2214485653250349183	235	299	1216	1549	1555	300	بركت به راحلته فقال الناس حل حل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحت فقالوا خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل الخلاء في الابل كالحران في الخيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ف--------ي التمثيل بحبس الفيل ان الصحابة رضي الله تعالي عنهم لو دخلوا مكة لوقع بينهم وبين قريش قتال في الحرم واريق فيه دماء وكان منه الفساد-------- ولعل الله سبحانه	1114	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0520	false	7725012263745963700	103	264	520	1359	1553	300	بركت به راحلته فقال الناس حل حل فانه كلمة معناها الزجر يقال في زجر البعير حل بالتخفيف ويقال حلحلت الايل اذا زجرتها لتنبعث وفي قوله فالحت يريد انها لزمت المكان فلم تنبعث ويقال تلحلح الرجل بالمكان اذا لزمه فلم يبرح وتحلحل عنه اذا زال وفارقه واما قول--------ه خلات القصواء ف-ان الخ--------------------------------------------------------------------------------لاء في الابل كالحران في الخيل ومنه قول زهير بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء والقصواء اسم ناقته وكانت مقصوة الاذن وهو ان يقطف طرفا من الاذن يقال ناقة قصواء ولم يقولوا جمل اقصي ومعناه المقصوة جاء بلفظ فاعل ومعناه مفعول وقوله ما خلات ولكن حبسها حابس الفيل يريد ان الخلاء لم يكن لها بخلق فيما مضي ولكن الله حبسها عن دخول مكة كما حبس الفيل حين جاء به ابرهة الحبشي يريد هدم الكعبة واستباحة الحرم ويشبه ان يكون المعني في ذلك وفي التمثيل بحبس الفيل ان ا-صحابه-------------------- لو دخلوا مكة لوقع بينهم وبين قريش قتال في الحرم واريق فيه دماء وكان منه الفساد والفناء ولعل الله سبحانه	520	3651639748794278319	218	358.0	175	949	22.971548080444336	35	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1119	true	-183423209352073722	152	232	781	1174	1531	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في خف او حافر او نصل والسبق بفتح الباء--- ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل وجمعه اسباق واما السبق باسكان الباء فهو مصدر سبقت الرجل اسبقه----- والرواية الصحيحة في هذا الحديث لا سبق بفت--ح الباء واراد به ان الجعل والعطاء لا يستحق الا في سباق الخيل والابل والنصال-------------------------------- لان هذه الامور عدة في قتال العدو وفي -بذل الجعل عليها ترغيب في الجهاد	1119	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0460	false	-8793120920796882020	50	133	237	647	1488	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم لا ----سبق الا في خف او حافر او نصل -السبق بفتح الباء هو ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل او نوال ف----اما السبق بسكو-ن الباء فهو مصدر سبقت الرجل اسبقه سبقا والرواية الصحيحة في هذا الحديث -السبق مفتوحة الباء يريدا-----ن الجعل والعطاء لا يستحق الا في سباق الخيل والابل وما في معناهما وفي النصل وهو الرمي وذلك لان هذه الامور عدة في قتال العدو وفي وبذل الجعل عليها ترغيب في الجهاد	460	3651639748794278319	324	557.5	255	436	74.31192779541016	58	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1180	true	-5666531112954837454	134	183	672	922	1487	300	-ماجه عن جابر رضي الله تعالي عنه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجواين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض---------------- حنيفا الي قوله------------------------------------------------------------------------------ وانا من المسلمين اللهم منك واليك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح قال	1180	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0439	false	-105118088517790830	30	95	157	486	1515	300	عياش- عن جابر بن عبد الل-------ه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجب-ين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ول--ك عن محمد وامته بسم الله ال-له اكبر ثم ذبح ----	439	3651639748794278319	208	345.5	163	345	60.28985595703125	36	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1197	true	743615466896379653	31	133	162	685	1570	300	عيينة بن حصن الفزاري والاقرع بن حابس التميمي قدما علي النبي صلي الله عليه وسلم فسالاه فامر لها عليه الصلاة والسلام بما سالاه واملي عليه الصلاة والسلام معاوية رضي الله تعالي عنه فكتب له-ا بما سالاه فاما الاقرع-------- فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق الي قومه واما عيينه فاخذ كتابه واتي به النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال------- يا محمد اتراني حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصيحفة المتلمس فقال---------- صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار -قالوا يا رسول الله وما الذي يغنيه قال صلي الله عليه وسلم قدر ما يغديه او يعشيه	1197	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0300	false	5015915072867717187	148	227	738	1140	1503	300	عيينة بن حصن-------- والاقرع بن حابس------------------------------------------ فسالاه فامر لهما بما سا-------------------لاه وامر--------------------- معاوية------------------- فكتب لهما بما سالاه فاما الاقرع بن حابس فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق--------- واما عيينة فاخذ كتابه فاتي--- النبي صلي الله عليه وسلم مكانه فقال اتراني يا محمد------- حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا يا رسول الله وما يغ-----نيه قال------------------- قدر ما يغديه و--يعشيه	300	3651639748794278319	353	553.0	281	556	63.48920822143555	59	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1201	true	-8263919196816380659	117	236	612	1216	1547	300	------------------له الكلب بفتح اللام وهو داء يشبه -------الجنون وعلامة ذلك---- ان تحمر عيناه وتعلوهما غشاوة وتسترخي اذناه ويندلع لسانه ويكثر لعابه وسيلان انفه ويطاطء راسه وينحدب ظهره ويتعوج صلبه الي جانب ولا يزال يدخل ذنبه بين رجليه ويمشي خاءفا مغموما كانه سكران ويجوع فلا ياكل ويعطش فلا يشرب وربما راي الماء فيفزع منه وربما يموت منه خوفا واذا لاح له شبح حمل عليه من غير نبح والكلاب تهرب منه فان دنا منها غفلة بصبصت له وخضعت وخشعت بين يديه فاذا عقر هذا الكلب انسانا عرض له ام-------راض رديءة منها ان يمتنع من شرب الماء حتي يهلك عطشا ولا يزال يست-قي حتي اذا سقي الماء لم يشربه ف------------------اذا استحكمت هذه العلة به فقعد للبول خرج منه --شء علي هيءة الكلاب	1201	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms1040	false	-9213806820307913480	171	242	846	1198	1472	300	للانسان من عضة الكلب الكلب----------- وهو داء يصيب الكلب كالجنون وعلامة ذلك فيه ان تحمر عيناه وان لا يز------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يدخل ذنبه بين رجليه واذ-------------------------------------------------------------ا راي انسانا ساوره ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عقر هذا الكلب انسانا عرض له من ذلك اعراض رديءه منها ان يمتنع من شرب الماء حتي يهلك عطشا ولا يزال يستسقي حتي اذا سقي الماء لم يشربه ويقال ان هذه العلة اذا استحكمت بصاحبها----- فقعد للبول خرج منه هنات مثل صورة الكلاب	1040	3651639748794278319	250	381.0	194	661	37.82148361206055	41	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1275	true	2213991267260972033	137	208	670	1026	1478	300	مسعود رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الطيرة شرك وما منا الا من تطير ولكن الله تعالي يذهبه بالتوكل قال الخطابي--------------- معناه وما منا الا من يعتريه التطير ويسبق الي قلبه الكراهة فيه فحذفه اختصارا للكلام واعتمادا علي فهم السامع -قال البخاري-------- كان سليلا- بن حرب ينكر هذا ويقول هذا------ ليس من قول النبي صلي الله عليه وسلم وكانه من كلام ابن مسعود رضي الله عنه قال	1275	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0990	false	-3236819717411778072	97	167	444	792	1436	300	مسعود رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الطيرة شرك وما منا الا-------- ولكن الله------ يذهبه بالتوكل قال الشيخ قوله وما منا الا معناه الا-------- من يعتريه التطير و-سبق الي قلبه الكراهة فيه فحذف- اختصارا للكلام واعتمادا علي فهم السامع وقال محمد بن اسماعيل كان سليمان بن حرب ينكر هذا ويقول هذا الحرف ليس من قول رسول الله--------------- وكانه قول---- ابن مسعود رضي الله عنه قال	990	3651639748794278319	283	453.5	222	392	72.19387817382812	49	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1282	true	4555178537194390861	214	248	1119	1296	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينق-ل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1282	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0468	false	5200598668224271615	198	232	937	1115	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان يءتي مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	468	3651639748794278319	170	328.0	137	178	95.505615234375	30	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1286	true	-5253392839758332480	171	215	859	1075	1501	300	ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرض-ه من قوله- زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانم-----------------ا يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما------ يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذ-------------------م من الحديث ما---- هذا سبيله	1286	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms0909	false	-3662813283464947574	183	235	892	1144	1464	300	ما يقدمه الرجل-- امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعمو---------ا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يءمه ويقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما هو شء يحكي عن- الالسن علي سبيل البلاغ فذم صلي الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا سبيله	909	3651639748794278319	189	309.5	147	264	71.59091186523438	32	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009229-ara1.ms1381	true	-9211356690401358346	0	156	0	823	1535	300	الحسن والحسين يقول ا---------عيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ثم يقول صلي الله عليه وسلم كان ابوكما ابراهيم عليه السلام يعوذ بها اسماعيل واسحاق عليهما الصلاة والسلام قال الخطابي الهامة احدي الهوام -ذوات السموم كالحية والعقرب ونحوهما فان قيل في هذا الحديث دليل علي ان للهامة حقيقة فالجواب ان الهامة هنا بالتشديد وتلك بالتخفيف كما تقدم والمراد هنا هوام الارض من الحيات والعقارب ونحوهما كما قاله الخطابي او المراد كل ما يهم بالاذي وهو اسم فاعل من هم يهم فهو هامة كانه صلي الله عليه وسلم قال اعيذكا من شر كل نسمة هامة بالاذي وقوله عليه الصلاة والسلام ومن كل عين لامة معناه ذات لمم -قال الخطابي--------------------------------- وكان احمد بن حنبل رحمه الله يستدل بقوله بكلمات الله التامة علي ان القران غير مخلوق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق وما من كلام مخلوق الا وفيه نقص فالموصوف منه بالتمام هو غير --مخلوق وهو كلام الله	1381	-7180873577316976493	Shamela0001442-ara1.ms1072	false	5008918038442409967	56	148	267	751	1494	300	الحسن والحسين عليهما السلام اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ثم يقول------------------- كان ابوك---------------------م يعوذ بها اسماعيل وا----------------------سحاق قال الشيخ اله--امة احدي الهوام وذوات السموم كالحية والعقرب ونحوهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله ---------------------من كل عين لامة معناه ذات لمم كقول النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب اي ذونصب وكان احمد بن حنبل---------- يستدل بقوله بكلمات الله التامة علي ان القران غير مخلوق وهو-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق وما من كلام مخلوق الا وفيه نقص والموصوف منه بالتمام هو غير المخلوق وهو كلام الله	1072	3651639748794278319	415	685.0	333	869	47.75604248046875	71	JK009229-ara1	Shamela0001442-ara1