id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0024	true	1673345951679047172	253	300	1358	1592	1592	300	طوال الاعناق لتثور بالاثقال وعن بعض الحكماء انه---- حدث عن الابل وعن بديع خلقها وكان قد نشا بارض لا ابل فيها ففكر ساعة ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وحيث اراد--------------- الله ت---------------------------------عالي--------------------------------------- بها ان تكون سفاءن البر صبرها علي احتمال العطش حتي ان ظما--ها ليرتفع-	24	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0936	false	1448106519483983427	98	159	533	849	1593	300	طوال الاعناق لتنوء بالاوقار وعن بعض الحكماء انه لما حدث عن البعير و--بديع خلقه و-----قد نشا ببلاد الابل فيها ففكر----- ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وصلة الي العقدة التي جعل الله في صدرها جامعة للاعصاب ومثلها في اعالي ظهورها كل ذلك زيادة في قواها وحين اراد بها ان تكون سفاءن البر صبرها علي احتمال العطش حتي ان اضمارها ليرتفع	936	1155130032378502943	194	295.0	155	328	59.14634323120117	32	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0231	true	8346061931696597813	147	193	773	1023	1610	300	اماني كاذبة وخيالات غير صاءبة فان الجواهر لا تزول بالاعراض كما ان الارواح لا تضمحل بالامراض------------ كم بين قوي وضعيف ودني وشريف وان عدنا الي الظواهر والمحسوسات وعدلنا عن البواطن والمعقولات قلنا اسوة برسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله ما اوذي نبي ما -----اوذيت	231	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0679	false	359420584484692280	67	116	332	596	1567	300	اماني كاذبة وخيالات غير صاءبة فان الجواهر لا تزول بالاعراض كما ان الارواح لا تعني -بالامراض فسبحان الله كم بين قوي وضعيف ودنء وشريف فان عدنا الي الظواهر -المحسوسات وعدلنا عن البواطن -المعقولات قلنا اسوة برسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال ما اوذي نبي بمثل ما اوذيت	679	1155130032378502943	232	428.5	189	267	86.89138793945312	36	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0381	true	7087206390424659084	143	211	793	1130	1604	300	سوي- قوله تعالي ويجركم من عذاب اليم وقوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا قالا فلم يذكر في الايتين ثوابا سوي---- النجاة من العذاب والجواب من وجهين احدهما ان الثواب مسكوت عنه والثاني ان ذلك من قول الجن ويجوز ان يكونوا لم يطلعوا الا علي ذلك وخفي عليهم ما اعد الله لهم من الثواب و-----قيل انهم اذا دخلوا الجنة لا يكونون مع-- الانس ب------------ل يكونون	381	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0638	false	6208348399412413469	212	272	1050	1342	1500	300	-ومن قوله تعالي -يجركم من عذاب اليم انه لا------------------------------------------------------------------- ثواب للجن غير النجاة من العذاب والجواب من وجهين احدهما ان الثواب مسكوت عنه والثاني ان ذلك من قول الجن ويجوز ان يكونوا لم يطلعوا الا علي ذلك وخفي عليهم ما اعد الله لهم من الثواب ولذلك قيل ان من الجن مقربين وابرارا كما ان من الانس كذلك واختلف هل يكونون	638	1155130032378502943	226	388.5	179	361	62.603878021240234	40	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	66	190	337	957	1510	300	صلي الله عليه وسلم راهم اذ ذاك انما اوحي اليه بما كان منهم وفيه ايضا وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال صلي الله عليه وسلم اتاني داعي-- الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران -قال فانطلق-- بنا فارانا اثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تاخذونه فيقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعر علف لدوابكهم ثم قال صلي الله عليه وسلم فلا تستنج-وا بهما فانهما طعام اخوانكم	383	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0638	false	6208348399412413469	118	204	576	1016	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------- ابن مسعود----------------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير و--اغتيل فبتنا بشر ليلة بات--ها قوم فقلنا له-------------------------------- يا رسول الله ما الذي اصابك فقال-------------------------------------------------------- اتاني جاء من الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران فقال -انطلقوا بنا فاذ--ا اثار نيرانهم وسالوا الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه ---------يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعر علف لدوابك-م ثم قال صلي الله عليه وسلم فلا تستجمروا به-ا فانه-ا طعام اخوانكم	638	1155130032378502943	396	625.5	315	627	63.157894134521484	67	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0512	true	-1493980868908114027	39	74	188	357	1504	300	الا يبس قال ومن غريبه ايضا ان بعض المفسرين ذكر ان موضع سلوك الحوت عاد----- طريقا يبسا وان موسي مشي عليه متبعا للحوت حتي افضي به ذلك الطريق الي جزيرة في البحر وفيها وجد الخضر	512	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0914	false	5319707553895872691	11	45	51	216	1483	300	الا حيي---- ومن غريبه ايضا ان بعض المفسرين ذكر ان موضع سلوك الحوت عاد حجرا طريق-----ا وان موسي مشي عليه متبعا للحوت حتي افضي به ذلك الطريق الي جزيرة في البحر وفيها وجد الخضر	914	1155130032378502943	157	290.5	124	174	90.2298812866211	30	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0649	true	3808145217312525252	27	204	136	1019	1515	300	قوت القلوب وقد مثل بعض الحكماء ابن ادم بدود القز لا يزال ينسج علي نفسه من جهله حتي لا يكون له مخلص فيقتل نفسه ويصير القز لغيره وربما قتلوه اذا فرغ من نسجه لان ال-قز يلتف عليه فيروم الخروج عنه فيشمس وربما غمز بالايدي حتي يموت لءلا يقطع القز ليخرج القز صحيحا فهذه صورة المكتسب الجاهل الذي اهلكه اهله وماله وتتنعم ورثته بما -شقي هو به فان اطاعوا به كان اجره لهم وحسابه عليه وان عصوا به كان شريكهم في المعصية لانه اكسبهم اياها به فلا يدري اي الحسرتين عليه اعظم اذهابه عمره لغيره او نظره الي ماله في ميزان غيره انتهي وقد اشار الي ذلك ابو الفت-ح البستي بقوله الم تر ان المرء طول حياته معني بامر لا يزاله يعالجه كدود كدود القز ينسج داءما ويهلك غما وسط ما هو ناسجه وله ايضا واجاد لا يغرنك انني لين اللم س فعزمي اذا انتضيت حسام انا كالورد فيه راحة قوم ثم فيه لاخرين زكام وقال اخر في المعني يفني الحريص بجمع المال مدته وللحوادث ما يبقي وما يدع كدودة القز ما تبنيه يهلكها وغيرها بالذي تبنيه ينتفع	649	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0666	false	5620220870094020158	6	154	34	777	1571	300	قوت القلوب وقد مثل بعض الحكماء ابن ادم بدود القز لا يزال ينسج علي نفسه ب--جهله حتي لا يكون له مخلص ويقتل نفسه ويصير القز لغيره وربما قتلوه اذا فرغ من نسجه لان المقز يلتف عليه فيروم الخروج منه فيشمس وربما غمز بالايدي حتي يموت لءلا يقطع القز ويخرج القز صحيحا فهذه صورة -لمك-سب الجاهل الذي يترك- اهله وماله في-نعم ورثته بما يشقي ---به فان اطاعوا به كان اجره لهم وحسابه عليه وان عصوا به كان شريكهم في المعصية لانه اكسبهم اياها به فلا يدري اي الحسرتين عليه اعظم اذهابه عمره لغيره او نظره الي ماله في ميزان غيره و---------اشار الي ذلك ابو الفتوح السني------- الم تر ان المرء طول حياته معني بامر لا يزال- يعالجه كذلك -دود القز ينسج داءما ويهلك غما وسط ما هو ناسجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر---------- يفني الحريص بجمع المال مدته وللحوادث ما يبقي وما يدع كدودة القز ما تبنيه يهلكها وغيره- بالذي تبنيه ينتفع	666	1155130032378502943	724	1336.5	576	886	81.715576171875	134	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0672	true	7459965371416212150	54	192	285	1001	1571	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية النساءي وابن ماجة ان احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء قال الخطابي وقد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي --ذبابة وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اداها الي ذلك قال و------هذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد ----نفس-----ه ونفس ساءر الحيوانات قد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله------ قد الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي منها بقاءه- وصلاحه- لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في جزاين من حيوان	672	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms1024	false	3626141411701565348	199	300	1017	1550	1550	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليلقه -فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الد---------------------------------------------------------------اء فان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك--------------يف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذبابة وكيف تعلم ذلك في نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما حملها علي ذلك والجواب ان هذا ---------غير منكر لانا------ نجد في انفسنا وفي انفس عامة الحيوان-- قد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم ا----ن الله تعالي قد الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي فيها بقاءها وصلاحها لجدير ا--لا يذكر اجتماع الداء والشفاء في جزءين من حيوان-	1024	1155130032378502943	470	799.0	378	741	63.427799224853516	70	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0672	true	7459965371416212150	192	300	1001	1571	1571	300	واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وتعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جن------------احا لما اراده من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان وما يذكر الا اولو الالباب انتهي وقد تاملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للداء كما ان الايمن مناسب للدواء وقد استفيد من الحديث انه اذا وقع في الماءع لا ينجسه لانه ليس له نفس ساءلة هذا هو المشهور وفي قول ينجسه كساءر الميتات النجسة وفي ثالث مخرج ان ما يع-م وقوعه كالذباب والبعوض-	672	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms1025	false	6288327619984638302	0	92	0	491	1643	300	واحد وان الذي الهم النحلة لاتخا-ذ البيت العجيب الصنعة---------- والهم الذرة ان تدخر- قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان ------------تءخر جناحا وتقدم جناحا لما اراد- من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان وما يذكر الا اولو الالباب ------وقد تاملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للداء كما ان الايمن موافق للدواء و---استفيد من الحديث انه اذا وقع في الماءع انه يموت فيه ولا يتنجس وفي ذلك ي-----------------------------------------------------------خرج ان ما يعلم وقوعه كالذباب والبعوض	1025	1155130032378502943	438	788.5	354	584	75.0	74	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0738	true	-5227150630237936430	93	176	475	897	1601	300	لانه ملك فارس والروم وقيل لانه كان في راسه شبه القرن-----------ين وقيل لانه راي في المنام كانه اخذ بقرني الشمس وكان تاويل رءياه انه طاف المشرق والمغرب وقيل -انه دعا قومه الي التوحيد فضربوه علي قرنه الايمن ثم دعاهم الي التوحيد فضربوه علي قرنه الايسر وقيل -انه كان كريم الطرفين من اهل بيت شرف من قبل ابيه وامه وقيل لانه انقرض في وقته قرنان من الناس وهو حي وقيل لانه كان اذا حارب قاتل بيديه وركابيه جميعا وقيل لانه دخل النور والظلمة وقيل	738	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0414	false	-2848397940677890357	190	247	945	1229	1510	300	لانه ملك فارس والروم وقيل كان عل----ي راسه ------قرنان اي ذءابتان وقيل كان له قرنان من ذه------------------------------------------------------------ب وقيل لانه ----------------------ضرب-- علي قرنه فما--ت ثم بعثه- ال-------له فضربوه علي قرنه الاخ-ر وقيل لانه كان كريم الط--------------------------------رفين وقيل لانه انقرض في وقته قرنان من الناس وهو حي وقيل لانه اعطي علم الظاهر والباطن وقيل لا--------------نه دخل النور والظلمة ذلول	414	1155130032378502943	207	267.0	161	435	47.58620834350586	32	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0899	true	2109966293526108114	21	51	119	289	1554	300	ولد البقرة والجمع العجاجيل والانثي عجلة وبقرة معجل اي ذات عجل فاءدة قيل سمي عجلا لاستعجال بني اسراءيل عبادته وكانت مدة عبادتهم له اربعين يوما فعوقبوا في التيه اربعين سنة	899	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0750	false	-7140906163924539746	214	242	1150	1312	1608	300	ولد البقرة والجمع العجاجيل والانثي عجلة وبقرة معجلة-- ذات عجل------ قيل سمي عجلا لاستعجال بني اسراءيل عبادته وكانت مدة عبادتهم له اربعون يوما فعوقبوا في التيه اربعين سنة	750	1155130032378502943	160	305.0	132	170	94.11764526367188	27	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0900	true	-5119583627041444373	215	300	1112	1572	1572	300	العجل بجناحه فقام مسرعا حتي لحق بامه ومما يحكي من محاسن القاضي محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن قريعة--------- ووفاته سنة ثلاث---ين وثلاثماءة ان العباس بن المعلي الكاتب كتب اليه ما يقول القاضي وفقه الله تعالي في يهودي زني بنصرانية فولدت ولدا جسمه للبشر ووجهه للبقر وقد قبض عليهما فما يري القاضي فيهما فكتب الجواب بديها هذا من اعدل الشهود علي--- الملاعين اليهود فانهم اشربوا حب العجل في صدورهم حتي -خرج من ايورهم واري ان يناط براس اليهودي راس العجل ويصلب علي عنق النصرانية الراس-	900	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0751	false	3449692376665970765	117	204	644	1114	1620	300	العجل بجناحه فقام مسرعا حتي لحق بامه ومما يحكي من محاسن القاضي محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن فريعة البغدادي ووفاته سنة سبع وستين وثلاثماءة ان العباس بن المعلي الكاتب كتب اليه ما يقول القاضي وفقه الله تعالي في يهودي زني بنصرانية فولدت ولدا جسمه للبشر ووجهه للبقر وقد قبض عليهما فما يري القاضي فيهما فكتب القاضي بديها هذا من اعدل الشهود علي ان الملاعين اليهود------ اشربوا حب العجل في صدورهم حتي اخرج من ايورهم واري ان يناط براس اليهودي راس العجل ويصلب علي -نق النصرانية الراس	751	1155130032378502943	444	835.5	361	477	93.0817642211914	77	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0901	true	-1149268888298528515	15	57	83	307	1572	300	القرطبي عن ابي بكر الطرطوشي رحمهما الله تعالي انه سءل عن قوم يجتمعون في مكان يقرءون شيءا من القران ثم ينشد لهم منشد شيءا من الشعر فيرقصون ويطربون ويضربون بالدف والشبابة هل الحضور معهم حلال ام لا فاجاب مذهب السادة الصوفية ان	901	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0750	false	-7140906163924539746	262	300	1407	1608	1608	300	القرطبي عن ابي بكر الطرطوشي رحمهما الله------ انه سءل عن قوم يجتمعون في مكان يقراو--------ن القران ثم ينشد لهم منشد شيءا من الشعر فيرقصون ويطربون ويضربون بالدف والشبابة هل الحضور معهم حلال ام لا فقال- مذهب------- الصوفية ان-	750	1155130032378502943	197	361.0	160	224	87.94642639160156	36	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0901	true	-1149268888298528515	77	166	405	895	1572	300	بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حوله ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان و--نوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واحمد وغيرهم من اءمة المسلمين	901	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0751	false	3449692376665970765	1	90	4	489	1620	300	بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حوله ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحايه كانما علي رءوسهم الطير مع الوقار فينبغي للسلطان مع نوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واحمد -------من اءمة المسلمين	751	1155130032378502943	480	943.5	392	492	97.56097412109375	85	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0903	true	-3266809477661169734	216	275	1151	1476	1610	300	انه كان في بني اسراءيل شيخ صالح له عجلة فاتي بها الغيضة وقال اللهم اني استودعكها لابني حتي يكبر فكبر الولد وكان بارا بامه فشبت وكانت من احسن البقر واسمنه فساوموها اليتيم وامه حتي اشتروها بملء جلدها ذهبا وكانت البقرة اذ ذاك بثلاثة دنانير وذكر الزمخشري وغيره ان بني اسراءيل كانوا طلبوا البقرة الموصوفة-------------- اربعين سنة وفي الحديث عن	903	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0751	false	3449692376665970765	218	269	1190	1466	1620	300	انه كان في بني اسراءيل شيخ صالح له عجلة فاتي بها الغيضة وقال اللهم اني استودعكها لابني حتي يكبر فكبر الولد وكان بارا بامه وك-----انت من احسن البقر------- فساوموها ------------حتي اشتروها بملء جلدها ذهبا وكانت البقرة اذ ذاك بثلاثة دنانير و----------------------------------كانوا طلبوا البقرة التي امرهم الله بذبحها اربعين سنة عفريت من -----	751	1155130032378502943	246	437.0	200	339	72.56636810302734	44	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0920	true	-3937509838749627902	146	265	763	1330	1484	300	قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان سليمان عليه السلام مهيبا لا يبدا بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فراي ذات يوم وهجا قريبا منه فقال ما هذا -قالوا هذا عرش بلقيس فقال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك وكان سليمان يجلس في مجلس الحكم من الصباح الي الظهر واني عليه اي علي الاتيان به لقوي علي حمله امين لا اختلس منه شيءا قال الذي عنده علم من الكتاب قال البغوي وغيره والاكثرون علي انه اصف بن برخيا وكان صديقا------------------------ يعلم اسم الله الاعظم الذي -اذا دعي به اجاب--- واذا سءل به اعطي انا اتيك به قبل ------------------------------------------------ان يرتد اليك طرفك	920	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0752	false	-4109414346827476234	24	121	124	594	1532	300	قال ابن ---------------------عباس كان سليمان------------ مهيبا لا يبدا بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فراي ذات يوم رهجا قريبا منه فقال ما هذا فقالوا له----- بلقيس فقال--- ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها فقال له ال---------------عفريت-------- انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك وك-------ان يجلس--- مجلس الحكم من الصباح الي الظهر فقا----------------------------------------------------------------ل الذي عنده علم من الكتاب وهو------------------------------- اصف بن برخيا وكان رجلا صالحا من بني اسراءيل كان يعلم اسم الله الاعظم وقيل هو الخضر وقيل جبريل وا-----لاول اشهر انا اتيك به في الموضعين يحتمل ان يكون فعلا مستقلا واسم فاعل قبل ان يرتد اليك طرفك	752	1155130032378502943	340	501.0	262	644	52.7950325012207	64	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0921	true	-289869623323001721	90	181	439	906	1551	300	فدعا باسم الله------- الاعظم وهو يا حي يا قيوم يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وقيل يا ذا الجلال والاكرام قيل شقت الارض بالعرش فغار في الارض حتي نبع بين يدي سليمان قاله الكلبي وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فبعث الله الملاءكة فحملوا السرير من تحت الارض يخدون الارض خدا حتي انخرقت الارض بالسرير بين يدي سليمان وقيل جء به في الهواء وكان بين---- سليمان والعرش مسيرة شهرين للمجد فلما راه مستقرا عنده جعل يشكر نعمة الله تعالي ب---------عبارة فيها تعليم للناس وعرضة للاقتباس	921	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0752	false	-4109414346827476234	130	193	630	946	1532	300	فدعا باسم الله العظيم الاعظم وهو يا حي يا قيوم يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وقيل يا ذا الجلال والاكرام ف---شقت الارض بالعرش --------------حتي نبع بين يدي سليم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقيل جء به في الهواء وكان بين يدي سليمان والعرش مسيرة شهرين للمجد فلما راه مستقرا عنده جعل يشكر----- الله الذي انعم عليه يعبارة فيها تعليم للناس وعرضة للاقتباس	752	1155130032378502943	288	527.0	230	487	59.137577056884766	54	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms0953	true	2659115678361508484	135	222	662	1079	1485	300	عليا رضي الله تعالي عنه يقول الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي قالوا بلي -قال قوله تعالي -------------وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما اصابك- من بلاء او عقوبة او -مرض في الدنيا فبما كسبت يداك-- والله اكرم من ان يثني علي عبده في الاخرة العقوبة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم واحلم من ان يعود بالعقوبة بعد عفوه انتهي ولذلك قال الواحدي ان هذه الاية ارجي اية في	953	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0271	false	1780501373665374437	4	77	20	369	1493	300	الله صلي الله عليه وسلم قا-ل الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة ف-ما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وسافسرها لك------------------------ يا علي ما اصابكم من مرض- او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني------------------- العقوبة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله ------احلم من ان يعود--------- بعد عفوه -----------وقال الشبلي-------------- ارجي اية قل	271	1155130032378502943	271	402.5	204	435	62.298851013183594	49	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1013	true	1044965294161105721	22	103	99	472	1440	300	حبيب قال بينما انا عند ابي بكر رضي الله تعالي عنه اذ اتي بغراب فلما راه بجناحين حمد الله تعالي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل---م ما صيد قط صيد الا بنقص من تسبيح ولا انبت الله تعالي نابتة الا وكل بها ملكا يحمي تسبيحها حتي ياتي به يوم القيامة ولا عضدت شجرة ولا قطعت الا بنقص من تسبيح ولا دخل علي امرء مكروه الا بذنب وما عفا الله عنه اكثر يا غراب اعبد الله ثم خلي سبيله	1013	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0827	false	-7504465010177017481	1	74	4	340	1507	300	حبيب قال بينما انا عند ابي بكر الصديق------------ اذ اتي بغراب فلما راه بجناحيه حمد الله------ ثم قال قال---------- صلي الله عليه وسلم ما من صيد م--صيد الا بنقص من تسبيح ولا انبت الله------ نابتة الا وكل بها ملكا يحصي تسبيحها حتي ياتي به يوم القيامة ولا عضدت شجرة ولا قطعت الا بنقص من تسبيح ولا دخل علي امرء مكروه الا بذنب وما عفا الل----ه اكثر يا غراب اعبد الله ثم خلي سبيله	827	1155130032378502943	322	587.5	250	376	85.63829803466797	66	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1014	true	-2354236386200007696	17	155	75	778	1521	300	فبعث الله غرابي--------ن فقتل احدهما الاخر ثم بحث في الارض بمنقاره ودفنه فاقتدي به قابيل فكان بعث الغراب حكمة كبري ليري ابن ادم كيف المواراة وهو معني قوله تعالي ثم اماته فاقبره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امتن الله تعالي علي ابن ادم بالريح بعد الروح ولولا ذلك ما دفن حبيب حبيبا وقابيل اول من يساق الي النار من ولد ادم قال الله تعالي ربنا ارنا ا-لذين اضلانا من الجن والانس--------------------------------------- وهما قابيل وابليس وروي انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن يوم الثلاثاء فقال يوم الدم فيه حاضت حواء وفيه قتل ابن ادم اخاه قال مقاتل وكان قبل ذلك السباع والطيور تستانس بادم فلما قتل قابيل هابيل هربت منه الطير والوحش وشاكت الاشجار وحمضت الفواكه وملحت المياه واغبرت الارض و---روي ابو داود عن	1014	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0826	false	-3567691613551809883	151	300	808	1605	1605	300	فبعث الله غرابين يقتتلان فقتل احدهما الاخر نم بحث ال---ارض بمنقاره ودفنه فاقتدي به قابيل فذلك-------------------------------------------------------- قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا والحكمة في بعث الغراب لاسوداده ولما كان القتل مستغربا اذ لم يكن معهودا قبل ذلك ناسب بعث الغراب اليه ولهذا اشتقوا من اسمه الغربة والاغتراب والغريب وروي انس------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امتن الله------ علي ابن ادم بالريح بعد الروح ولولا ذلك ما دفن حبيب حبيبا وقابيل اول من يساق الي النار وهو المراد بقوله--------- ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين وهما قابيل وابليس وروي انس------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن يوم الثلاثاء فقال يوم الدم فيه حاضت حواء وفيه قتل ابن ادم اخاه قال مقاتل -كانت------- السباع والطي-ر تستانس بادم فلما قتل قابيل هابيل هربت منه الطير والوحش ومالت الاشجار وحمضت الفواكه وملحت المياه واغبرت الارض وعن ابن ابي واقد عن-	826	1155130032378502943	537	929.5	428	919	58.43307876586914	94	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1067	true	7335681388563847244	138	222	708	1156	1557	300	الغزالي ولعلك تظن ان هذا لنقصان فهمها وجهلها ثم قال فاعلم ان جهل الانسان اعظم من جهلها بل صورة الانسان في الاكباب علي الشهوات و--------------التهافت فيها اعظم جهالة منها لانه لا يزال يرمي بنفسه فيها الي ان ينغمس فيها ويهلك هلاكا مءبدا فليت جهل الادمي كان كجهل الفراش فانها باغترارها بظاهر الضوء ان احترقت تخلصت في الحال والادمي يبقي في النار ابد الاباد او مدة مديدة ولذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انكم تتهافتون في النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم	1067	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0868	false	3440948549516429417	9	89	49	481	1667	300	الغزالي ولعلك تظن ان ذلك لنقصان----ها وجهلها------- فاعلم ان جهل الانسان اعظم من جهلها بل صورة الانسان في الاكباب علي الشهوات صورة الفراش في التهافت علي النار ف---------------لا يزال يرمي بنفسه فيها الي ان ي-غمس فيها ويهلك هلاكا مءبدا فليت جهل الادمي كان كجهل الفراش فانما -اغترارها بظاهر الضوء ان احترقت تخلصت في الحال والادمي يبقي في الحال ابد الاباد و--مدة مءبدة ولذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انكم تتهافتون في النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم	868	1155130032378502943	398	727.0	322	462	86.14718627929688	68	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1068	true	-3001811814426843952	61	159	332	818	1554	300	اخذ بحجزكم عن النار وانتم تتفلتون من يدي وروي مسلم ايضا عن ابن مسعود قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سم--------------رة المنتهي وهي في الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به ومن فوقها فيقبض منها قال تبارك وتعالي اذ يغشي السمرة ما يغشي قال فراش من ذهب وروي البيهقي في الشعب عن النواس بن سمعان رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما لي اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار كل الكذب مكتوب الا الكذب في الحرب --والكذب	1068	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0867	false	2080165003860757156	182	300	990	1637	1637	300	اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقتحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب فان قلت قد شبههم في سو--------------------------------------------رة القمر بالجراد المنتشر وهنا بالفراش فهل بينهما توافق ام لا فالجواب ان بينهما موافقة علي قول بعضهم قال الفراء الفراش غوغاء الجراد وهو صغيره الذي ينتشر في الارض والهواء قال بعض العلماء الناس اول قيامهم----------- من القبور كالفراش المبثوث لانهم يجيءون ويذهبون علي غير نظام ثم يدعوهم الداعي فيتوجهون الي ناحية المحشر كالجراد المنتشر لان الجراد انما توجهه ابدا الي ناحية مقصودة وبهذا يظهر لك الجمع بين الايتين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البيهقي في الشعب عن النواس بن سمعان------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما لي اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار كل الكذب مكذوب الا الكذب في الحرب او الكذب-	867	1155130032378502943	218	311.5	174	832	26.201923370361328	35	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1165	true	3649121711124989894	190	264	951	1337	1528	300	الحاكم في اواءل المستدرك من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه قال---- يا رسول الله من اشد الناس بلاء قال صلي الله عليه وسلم الانبياء قال ثم من قال عليه الصلاة والسلام العلماء قال ثم من قال عليه الصلاة والسلام الصالحون كان احدهم يبتلي بالقمل حتي يقتله ويبتلي احدهم بالفقر حتي لا يجد الا العباءة يلبسها ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ثم قال صحيح الاسناد علي شرط مسلم	1165	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0903	false	4087062880598754807	11	69	56	349	1533	300	الحاكم في اواءل المستدرك من حديث ابي سعيد-------------------------- انه قال قلت يا رسول الله من اشد الناس بلاء قال------------------- الانبياء قال ثم من قال-------------------- العلماء قال ثم من قال-------------------- الصالحون كان احدهم يبتلي بالقمل حتي تقتله ويبتلي احدهم بالفقر حتي لا يجد الا العباءة يلبسها ولاحدهم كان اشد فرحا بالملا -من احدكم بالعطاء ق---ال صحيح-------- علي شرط مسلم	903	1155130032378502943	285	497.0	229	390	73.07691955566406	53	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1169	true	5341786414050226591	166	197	827	972	1523	300	ان موسي عليه السلام مشي بعصاه الي كثيب اعفر مهيل فضربه فانتشر كله قملا في مصر ثم انهم قالوا ادع لنا ربك في كشف هذا عنا فدعا فكشف عنهم فرجعوا الي	1169	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0902	false	5011661361882872521	104	132	560	689	1556	300	ان موسي عليه السلام مشي بعصاه الي كثيب ا-----هيل فضربه فانتشر كله قمل- في مصر ثم انهم قالوا ادع لنا ربك في كشف هذا عنا فدعا---------- فرجعوا الي	902	1155130032378502943	129	237.0	101	145	88.96551513671875	26	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1170	true	610600039621016384	100	300	517	1517	1517	300	الترمذي الحكيم انه اذا وجد الجالس علي الخلاء قملة لا يقتلها بل يدفنها فقد روي انه من قتل قملة وهو علي راس خلاءه بات معه في شعاره شيطان فينسيه ذكر الله اربعين صباحا وقيل من قتل قملة علي راس خلاءه لن يكفي الهم ما عاش وفي فتاوي قاضي خان لا باس بطرح القملة حية والادب ان يقتلها فرع يجوز لبس الثوب الحرير لدفع القمل لانه لا يقمل بالخاصية ولذلك رخص النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف والزبير ب-ن العوام رضي الله تعالي عنهما في لبسه لذلك كما تقدم رواه الشيخان والاصح انه لا يختص بالسفر وفي وجه اختاره الشيخ ابو محمد الجويني وابن الصلاح يختص به لان الرواية مقيمة بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك لا يجوز لبسه مطلقا لان وقاءع الاحوال عنده لا تعم وهو وجه بعيد عندنا فرع ----------------------------------------اذا راي المصلي في ثوبه قملة او برغوثا قال الشيخ ابو حامد الاولي ان يتغافل عنها فان -لقاها بيده او امسكها حتي يفرغ فلا باس فان قتلها في الصلاة عفي عن دمها دون جلدها وان قتلها وتعلق جلدها بظفره او بثوبه بطلت صلاته قال-------- ولا باس بقتلها في الصلاة كما لا باس بقتل الحية والعقرب فان القي القملة بيده فلا باس قال القمولي وينبغي ان يختص جواز القاءها بغير المسجد-	1170	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms0902	false	5011661361882872521	134	288	700	1492	1556	300	الترمذي الحكيم انه اذا وجد الجالس علي الخلاء قملة لا يقتلها بل يدفنها لما روي انه من قتل قملة---- علي راس خلاءه بات معه في شعاره شيطانة تنسيه ذكر الله اربعين صباحا وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخص------ صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف والزبير ابن العوام ------------------------لبس الحرير لدفع القمل ل----------------انه لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------قمل بالخاصية قال الجاحظ وربما كان للانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب فعند الشافعية يجوز لبس الحرير لهذه النازلة وقال مالك لا يجوز لبسه مطلقا لان وقاءع الاحوال عنده لا تعم وفي فتاوي قاضي خان لا باس ان يطرح القملة حية والادب ان يقتلها واذا راي المصلي في ثوبه قملة او برغوثا ف------------------الاولي ان يتغافل عنها فان القاها بيده او امسكها حتي يفرغ فلا باس فان قتلها في الصلاة عفي عن دمها دون جلدها فان قتلها وتعلق جلدها بظفره او ث-وبه بطلت صلاته قال الغزالي ولا باس بقتلها ----------كما لا باس بقتل الحية والعقرب قا-----------------------------ل القمولي ولا باس ب-----------القاءها بغير المسجد	902	1155130032378502943	560	851.0	446	1173	47.74083709716797	102	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1318	true	2356689696409814780	202	294	1051	1530	1561	300	الجبال والشجر وبيوت الناس حيث يعرشون اي حيث يبنون العروش فلا تري للنحل بي-تا في غير هذه الامكنة الثلاثة البتة وتامل كيف كانت اكثر بيوتها في الجبال وهي المتقدمة في الاية ثم- الاشجار وهي دون ذلك ثم فيما يعرش الناس وهي اقل بيوتها فانظر كيف اداها حسن -الامتثال الي ان اتخذت البيوت قبل المرعي فهي تتخذها اولا فاذا استقر لها بيت خرجت منه فرعت واكلت من--- الثمرات ثم اوت الي بيوتها لان ربها سبحانه وتعالي امرها باتخاذ البيوت اولا ثم -الاكل بعد ذلك وقال في الاحياء انظر الي النحل كيف--------------------------- اوحي الله ----	1318	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms1016	false	-7230974459351386770	76	171	408	899	1583	300	الجبال والشجر وبيوت الناس حيث يعرشون اي---- يبنون العروش فلا تري للنحل بيوتا في غير هذه-------- الثلاثة البتة وتامل كيف كان- اكثر بيوتها في الجبال وهو المتقدم- في الاية وفي الاشجار وهي دون ذلك وم---ما يعرش الناس وهي اقل بيوتها وانطر كيف ر-اها حسنة الامتثال الي ان اتخذت البيوت قبل المرعي فهي تتخذها اولا فاذا استقر لها بيت خرجت منه ورعت فاكلت من كل الثمرات ثم اوت الي بيوتها لان ربها سبحانه------- امرها باتخاذ البيوت اولا ثم بالاكل بعد ذلك -قال في عجاءب المخلوقات يقال ليوم عيد الفطر يوم الرحمة اذ فيه اوحي الله الي	1016	1155130032378502943	420	734.0	337	517	81.23790740966797	69	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1319	true	-3971296581627163043	13	137	70	737	1585	300	تاملت عجاءب امرها في تناولها الازهار والانوار واحترازها من النجاسات والاقذار وطاعتها لواحد من جملتها وهو اكبرها شخصا وهو اميرها ثم ما سخر الله ل-----اميرها من العدل والانصاف بينها حتي انه ليقتل منها علي باب المنفذ كل ما وقع منها علي نجاسة لقضيت من ذلك العجب ان كنت بصيرا في نفسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفسك في معاداة اقرانك وموالاة اخوانك ثم دع عنك جميع ذلك وانظر الي بنيانها بيتا من الشمع واختيارها من جميع الاشكال الشكل المسدس فلا تبني بيتها مستديرا ولا مربعا ولا مخمسا بل مسدسا لخاصية في الشكل المسدس يقصر فهم المهندس-- عن درك ذلك وهو ان اوسع الاشكال واحواها المستدير ومما يقرب منه فان المربع تخرج منه زوايا ضاءعة وشكل النحل مستدير مستطيل فترك المربع حتي لا تبقي	1319	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms1016	false	-7230974459351386770	177	300	931	1583	1583	300	تاملت عجاءب امرها في تناولها الازهار والانوار واحترازها من النجاسات والاقذار وطاعتها لواحد من جملتها وهو اكبرها شخصا وهو اميرها ثم ما سخر الله له من ام-رها من العدل والانصاف بينها حتي انه ليقتل منها علي باب المنفذ كل ما وقع -----علي نجاسة لقضيت من ذلك العجب ان كنت بصيرا في نفسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفسك في معاداة اقرانك وموالاة اخوانك ثم دع عنك جميع ذلك وانظر الي بنيانها م-----ن الشمع واختيارها من جميع الاشكال الم------سدس فلا تبني بيتها مستديرا ولا مربعا ولا مخمسا بل مسدسا لخاصية في --ميل المسدس يقصر فهم ال-هندسين عن درك ذلك وهو ان اوسع الاشكال واحواها المستدير و-ما يقرب منه فان المربع يخرج منه زوايا ضاءعة وشكل النحل مستدير مستطيل فترك المربع حتي لا تبقي-	1016	1155130032378502943	640	1226.0	520	674	94.95549011230469	114	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1319	true	-3971296581627163043	137	195	737	1053	1585	300	الزوايا فارغة ثم لو بناها مستديرة لبقيت خارج البيوت فرج ضاءعة فان الاشكال المستديرة اذا اجتمعت لم تجتمع متراصة--------------------------------------------------------------------------------- بحيث لا يبقي بعد اجتماعها فرجة الا المسدس وهذه خاصية هذا الشكل فانظر كيف الهم الله تعالي---- النحل علي صغر جرمه ذلك لطفا به وعناية بوجوده فيما هو محتاج اليه لي-هنا عيشه فسبحانه ما اعظم شانه واوسع لطفه وامتنانه	1319	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms1017	false	-2386497302354883156	0	73	0	398	1634	300	الزوايا فارغة ثم لو بناها مستديرة لبقيت خارج البيوت فرج ضاءعة فان الاشكال المستديرة اذا اجتمعت لم تجتمع متراصة ولا شكل من الاشكال ذوات الزوايا يقرب في الاحتواء من المستدير ثم تتراص الجملة منه بحيث لا يبقي بعد اجتماعها فرجة الا المسدس وهذه خاصية هذا الشكل فانظر كيف الهم الله تعالي هذا النحل علي صغر جرمه---- لطفا به وعناية بوجوده فيما هو محتاج اليه ليتهنا عيشه فسبحانه ما اعظم شانه واوسع لطفه وامتنانه	1017	1155130032378502943	312	594.0	255	402	77.6119384765625	54	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1322	true	8923485380981624349	0	89	0	470	1542	300	افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتر به عن علمه منها ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السع-ة ونار الهوي انتهي وفي مسند الدارمي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير انه ليس في الطير شء الا وهو يستضعفها ولو تعلم الطير ما في اجوافها--- البركة -ما فعلت- ذلك بها خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوهم باعمالكم وقلوبكم فان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب	1322	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms1017	false	-2386497302354883156	144	229	775	1228	1634	300	افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتر--ه عن عمله----- ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعية ونار الهو------ي وفي مسند الدارمي عن علي بن ابي طالب رضي الله------ ع----نه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير انه ليس في الطير شء الا وهو يستضعفها ولو تعلم الطير ما في اجوافها من البركة لم يفعلوا ذلك بها خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوهم باعمالكم وقلوبكم فان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب	1017	1155130032378502943	442	827.5	359	476	92.85713958740234	77	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1323	true	3973430653020648932	26	136	126	723	1585	300	والمعروف عنه------------------- انه قال انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعوم العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروب-- الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوس-- الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوب-- الفرس وعليه ت-قتل الرجال واشرف المشموم-- المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوح --المراة وهو مبال في مبال والمحقق ان العسل يخرج من بطونها لكن لا يدري امن فمها او من غيره لكن لا يتم صلاحه الا بحمي انفاسها فقد صنع ارسطاطالبس بيتا من زجاج لينظر الي كيفية ما تصنع فابت ان تعمل حتي لطخته من باطن الزجاج بالطين كذا قاله الغزنوي وغيره وروينا في تفسير الكواشي---------- الاوسط ان العسل ينزل من السماء فيثبت في اماكن	1323	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms1017	false	-2386497302354883156	229	299	1228	1629	1634	300	والمعروف من قول علي بن ابي طالب انه قال انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعوم العسل وهو قء-- ذباب واشرف المشروبات الماء -يستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوسات الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوبات الخيل وعليها يقتل الرجال واشرف المشمومات المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوحات المراة وهو مبال في مبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي----------- الكواشي في تفسيره الاوسط ان العسل ينزل من السماء فينبت في اماكن	1017	1155130032378502943	350	612.5	289	637	54.94505310058594	50	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1323	true	3973430653020648932	139	273	738	1460	1585	300	النحل فيشربه ثم ياتي الخلية فيلقيه في الشمع المهيا للعسل في الخلية لا كما يتوهمه بعض الناس من ان العسل من فض-لات الغذاء وانه قد استحال في المعدة عسلا هذه عبارته والله اعلم لطيفة اعلم ان الله تعالي جمع في النحلة السم والعسل دليلا علي كمال قدرته واخرج منها العسل ممزوجا بالشمع وكذلك عمل المءمن ممزوجا بالخوف والرجاء وفي العسل ثلاثة اشياء الشفاء والحلاوة واللين وكذلك المءمن قال الله تعالي ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ويخرج من الشاب خلاف ما يخرج من الكهل والشيخ وكذلك حاد المقتصد والسابق وامرها الله تعالي باكل الحلال حتي صار لعابها شفاء ودواء وكل الذباب في النار الا النحل ودواء الاطباء مر ودواء الله حلو وهو العسل وهي تاكل من كل الشجر ولا يخرج منها الا حلوا ولا يغير-ها اختلاف ماكلها والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه	1323	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms1018	false	7172571209324374195	0	122	0	652	1601	300	النحل فتشربه ثم ت-------------لقيه في الشمع المهيا للعسل في الخلية لا كما يتوهمه بعض الناس ا---ن العسل من فضيلات الغذاء وانه قد استحال في المعدة عسلا هذه عبارته ومما يدلك علي كمال قدرته سبحانه انه جمع في النحلة السم والعسل دليل- علي كمال قدرته واخرج منها العسل ممزوجا بالشمع ك-ذلك عمل المءمن ممزوج- بالخوف والرجاء وفي العسل ثلاثة اشياء الشفاء والحلاوة واللين ك-ذلك المءمن قال تع-----الي ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله -يخرج من الشاب خلاف ما يخرج من الكهل والشيخ ك-ذلك حال المقتصد والسابق -امرها الله تعالي بامر------- حتي صار لعابها شفاء ودوا------------------------------------ء الاطباء مر ودواء الله حلو وهو العسل وهي تاكل من كل الشجر ولا يخرج منها الا حلو- ولا يعتريها اختلاف باكلها والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه	1018	1155130032378502943	605	1101.0	488	724	83.56353759765625	97	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1386	true	-3526681141254395079	148	239	746	1199	1508	300	فناشده الله وقال اسالك بحق النبي قواك---- واقدرك علي الا ما رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فتركه ثم قال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك او يذبحنك فقال الهدهد او ما ستثني نبي الله قال بلي قال او لياتيني بسلطان مبين قال الهدهد قد نجوت اذا ثم طار الهدهد والعقاب حتي اتيا سليمان عليه السلام فلما قرب منه الهدهد ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا فاخذ سليمان-------- راسه فمده اليه وقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل----- فارتعد سليمان وعفا عنه ثم	1386	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms1032	false	-1397986772398062476	64	126	304	621	1513	300	فن-----اشده وقال له بالذ-------ي قواك علي واقدرك---- ال---ا رحمتني------------------ فتركه وقال---------- ثكلتك امك ان نبي الله--- حلف ليعذبنك قال وما ا-------------------ستثني ---------قال بلي قال او-لياتيني بسلطان مبين ف-------------------------------------------------------------------------لما قرب من سليمان- ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ راسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله خاضعا ذليلا فارتعد سليمان وعفا عنه ثم	1032	1155130032378502943	252	378.5	200	470	53.61701965332031	43	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1387	true	-1517194406724476685	0	270	0	1383	1533	300	يدها اثني عشرة الف قاءد تحت--- كل قاءد ماءة الف فذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر فدعا سليمان عليه السلام عريف الطير وهو النسر فلم يجد عنده علمه فقا--ل لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله تعالي وقال بحق الذي قواك---- واقدرك علي الا ما رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله حلف ليعذبنك قال او ما ستثني قالت بلي قال او لياتيني بسلطان مبين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ راسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله ------------فارتعد سليمان وعفا عنه ثم ساله واما قوله لاعذبنه فتعذيبه بما يحتمله حاله ليعتبر به ابناء جنسه وقيل كان عذاب سليمان عليه السلام للطير ان ينتف ريشه وذنبه ويلقيه في الشمس ممعطا لا يمتنع من النمل ولا من هوام الارض وهو اظهر الاقاويل وقيل انه يطلي بالقطران ويشمس- وقيل ان يلقي- للنمل تاكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبي----------------------------------------ن الفه وقيل الزامه صحبة الاضداد وعن بعضهم انه قال اضيق السجون صحبة الاضداد وقيل حبسه مع غير جنسه وقيل الزامه خدمة اقرانه وقيل تزويجه عجوزا فان قلت من اين احل له تعذيب الهدهد قلت يجوز ان يبيح الله له ذلك كما اباح ذبح البهاءم والطيور للاكل وغيره من المنافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي القزويني ان الهدهد قال لسليمان عليه السلام اريد ان تكون في ضيافتي ق-ال انا وحدي قال بل انت واهل عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا فحفر سليمان عليه السلام بجنوده فطار الهدهد فاصطاد جرادة فخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا كاملا	1387	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms1032	false	-1397986772398062476	21	258	103	1296	1513	300	يدها اثني عشر -الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف فذهب ل-ه لينظر فما رجع الا بعد العصر فدعا سليمان------------ عريف الطير وهو النسر فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفع- ونظر- فاذا هو مقبل فقصد-ه فناشده------------ وقال له بالذي قواك علي واقدرك ال-------ا رحمتني فترك-ه وقال- ثكلتك امك ان نبي الله حلف ليعذبنك قال وما ا-ستثني قال- بلي قال او-لياتيني بسلطان مبين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ راسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله خاضعا ذليلا فارتعد سليمان وعفا عنه ثم كان ت--------------------عذيبه لمن خاف امره من ال------------------------------------------------------طير ان ينتف ريشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشمسه وقيل--- يلقيه للنمل ياكله وقيل ايداعه القفص وقال الهدهد يا نبي الله كنت تعذبني العذاب الشديد قال افارقك من الفك و----اجعلك تعاشر الاضداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لم ابيح--- له تعذيب الهدهد قلت يجوز ان يبيح الله له ذلك كما اباح ذبح البهاءم والطيور للاكل وغيره من ال-نافع قال عكرمة انما صرف سليمان عن ذبح الهدهد للخبر الذي اتي به من امر بلقيس وقيل لانه كان بارا بابويه ينقل الطعام اليهما فيزقهما وحكي القزويني ان الهدهد قال لسليمان------------ اريد ان تكون في ضيافتي فقال انا وحدي قال لا انت و----عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا فحضر سليمان------------ وجنوده وطار الهدهد فاصطاد جرادة وخنقها ورمي بها في البحر وقال----- يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان------- من ذلك عاما كاملا	1032	1155130032378502943	930	1525.5	739	1571	59.19796371459961	158	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009229-ara1.ms1388	true	1885687329488442836	27	178	144	873	1486	300	قال الجاحظ وهو وفاء حفوظ ودود وذلك انه اذا غابت انثاه فلم ياكل ولم يشرب ولم يشتغل بطلب طعم ولا غيره ولا يقطع الصياح حتي تعود اليه فان حدث حادث اعدمه اياها لم يسفد بعدها انثي ابدا ولم يزل صاءحا عليها ما عاش ولم يشبع بعدها ابدا بطعم بل ي-ال منه ما يمسك رمقه الي ان يشرف علي الموت فعند ذلك ينال منه يسيرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكامل وشعب الايمان للبيهقي ان نافع بن الازرق سال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال سليمان عليه السلام مع ما خوله الله من الملك واعطاه كيف عني بالهدهد مع صغره فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه احتاج الي الماء والهدهد كانت--- الارض له كالزجاج كما تقدم فقال ابن الازرق لابن عباس قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بقدر اصبع من تراب فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا نزل القضاء عمي البصر	1388	-7180873577316976493	Shamela0001417-ara1.ms1031	false	-6214225258391173177	111	287	579	1430	1496	300	قال الجاحظ وهو وفاء حفوظ----- وذلك انه اذا غابت انثاه -لم ياكل ولم يشرب ولم يشتغل بطلب طعم و---------لا يقطع الصياح حتي تعود اليه فان حدث ح-دث اعدمه اياها لم يسفد بعدها انثي ابدا ولم يزل صاءحا عليها ما عاش ولم يشبع بعدها من ---طعم بل ينال منه ما يمسك رمقه الي ان يشرف علي الموت فعند ذلك ينال منه يسيرا فان قلت قد طلب سليمان الشكر من الله تعالي علي هذا الملك وانه لم يكن في باله ولا له به تعلق فما باله تفقد الهدهد حين كان يظله وتوعده بالعذاب الشديد او بالذبح وهذا الفعل يقتضي العناية بالمملكة والتهمم بكل جزء منها والجواب ما في الكامل وشعب الايمان للبيهقي ان نافعا--------- سال ابن عباس ف---------------------قال سليمان عليه السلام مع ما خوله الله من الملك واعطاه كيف عني بالهدهد مع صغره فقال له ابن عباس ا---------------------نه احتاج الي الماء والهدهد كانت له الارض--- كالزجاج--------- فقال ابن الازرق لابن نافع قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بقدر اصبع من تراب فقال ابن عباس ---------------------اذا نزل القدر- عمي البصر	1031	1155130032378502943	612	1094.0	482	955	64.08377075195312	119	JK009229-ara1	Shamela0001417-ara1