id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0132	true	4579603254854804450	234	277	1154	1369	1485	300	قال مصعب ال----------زبيري زعموا ان عبد الملك بن مروان راي في منامه انه بال في المحراب اربع مرات فحس من سال سعيد بن المسيب وكان يعبر الرءيا فقال--------------- يملك من ------صلبه اربعة فكان اخرهم هشاما انتهي وكان هشام----------------------------------------- حازما عاقلا صاحب سياسة حسنة	132	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms841	false	-709447020470016628	140	191	728	989	1515	300	قال مصعب بن الزبير الزبيري زعموا ان عبد الملك--------- راي في منامه انه بال في المحراب اربع مرات فدس من سال سعيد بن المسيب وكان يعبر الرءيا فقال سعيد بن المسيب يملك من ولده لصلبه اربعة فكان اخرهم -----------------هشام وكان يجمع المال ويوصف بالحرص والبخل وكان حازما عاقلا صاحب سياسة حسنة	841	1774077446171741736	186	325.0	148	287	64.80836486816406	33	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0132	true	4579603254854804450	11	116	50	570	1485	300	الناس يقولون انه لن يصفو لاحد من الملوك يوم كامل من الحمر واني اريد ان اكنبهم في ذلك ثم اقبل علي لذاته واختلي مع حبابة وامر-ان يحجب عن سمعه وبصره كل ما يكره فبينما هوعلي ظك الحالة في صفو عيشه وزياعة فرحه وسروره اذ تناولت حبابة حبة رمان وهي تضحك صت بها فماتت فاختل عقل يزيد وتكمر عيثه وفمب ص وره ووجد عليها وجدا شميدا وترمحا اياما لم يمفنها بل يقبلها ويرتشفها حتي انتنت وجافت فامر بدفنها ثم نبشها من قبرها------------------------------- ولم يعش بعمما الا خمسة عشر-يوما وكان مرضه بالسل وقال فيها ف ----------------------------------ن تسل عنك النفس او تاع الهوي فبالياس تسلو عنك لا بالتجلد	132	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms888	false	-2728734583200452982	4	89	19	432	1488	300	الناس يقولون انه لم يصف- لاحد---------- يوم كامل وانا--------- اريد ان اكذبهم في ذلك ثم اقبل علي لذاته---------------- وامر ان يحجب عن سمعه وبصره كل ما يكره فبينما هو------------- في صفو عيش-------------------ه اذ تناولت حبابة حبة رمانة فشرق-----ت بها فماتت فاختل عقله وتركها ثلاثة------------------------------------------ ايام- لم يدفنها ثم دفنها-------------------------------------- ثم نبشها من قبرها وتحدث الناس في خلعه من الخلافة ولم يعش بعدها الا خمسة عشر يوما و--------------------فيها يقول رحمهما الله تعالي وعفا عنهما فان تسل عنك النفس او تدع الهوي فبالياس تسلو عنك لا بالتجلد	888	1774077446171741736	308	478.5	240	587	52.47018814086914	52	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0155	true	-594107733500898531	271	300	1350	1483	1483	300	لا سوقة منهم يبقي ولا ملك ما ضر اهل قليل في مقابرهم وليس يغني عن ال-ملاك ما ملكوا ثم امر بالبسط فطويت-------- والصق خده بالارض وجعل يقول يا من-	155	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms838	false	5333285848160237706	0	31	0	143	1523	300	لا سوقة منهم يبقي ولا ملك ما ضر اهل قليل في تفاقرهم وليس يغني عن الاملاك ما ملكوا ثم امر بالبسط فطويت من تحته والصق خده بالارض وجعل يقول يا من	838	1774077446171741736	130	238.5	102	143	90.90908813476562	25	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0423	true	4391727388716976892	217	257	1096	1293	1521	300	وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم فاهنتني فاهنت نفسي صاغرا ما من يهون عليك ممن يكرم	423	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms691	false	-2810465552019491602	65	105	338	535	1544	300	وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت روحي عامدا ما من يهون عليك ممن يكرم	691	1774077446171741736	190	373.0	150	197	96.44670104980469	37	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0425	true	-4438855181870526406	71	116	405	637	1600	300	تبدت فهذا البدر من خجل بها وحقك مثلي في دجي الليل حاءر وما--ست فشق الغصن غيظا جيوبه الست تري اوراقه تتناثر فاجيز علي ذلك--------------------------- وفاحت فالقي العود في النار جسمه كذا نقلت عنه الحديث المجامر وقالت فغار الدر واصفر لونه كذلك ما زالت تغار الضراءر	425	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms395	false	7863579250820959008	25	75	141	402	1595	300	تبدت فهذا البدر من كلف بها وحقك مثلي في دجي الليل حاءر وما مست فشق الغصن غيظا جيوبه الست تري اوراقه تتناثر فاجازهما يوسف بن عبد العزيز المرصص بقوله وفاحت فالقي العود في النار نفسه كذا نقلت عنه الحديث المجامر وقالت فغار الدر واصفر لونه كذلك ما زالت تغار الضراءر	395	1774077446171741736	217	403.5	174	261	83.14176177978516	39	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0491	true	2727862480404039377	246	289	1272	1481	1541	300	كان علي يده حمامة مطوقة فاتاه ات فقال له خلاصك في هذا فلما اصبح حكي ذلك لابن سكينة الامام فقال له---- ما اولته يا امير المءمنين -قال اولته ببيت ابي تمام------- هن الحمام فان كسرت عيافة من حاءهن فانهن حمام وخلاصي في حمامي	491	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms575	false	-4241177775384428983	27	71	149	366	1633	300	كان علي يده حمامة مطوقة فاتاه ات وقال له خلاصك في ذلك فلما اصبح حكي---- لابن سكينة الامام ما راه فقال ما اولته يا امير المءمنين فقال اولته ببيت ابي تمام الطاءي هن الحمام فان كسرت عيافة من حاءهن فانهن حمام وخلاصي في حمامي	575	1774077446171741736	194	358.5	153	221	87.78280639648438	36	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0505	true	-5481896427283874915	267	288	1357	1463	1534	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يسري الي نسي-----------------------------------------------------مها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها	505	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms591	false	-2070107414498865931	175	208	856	1015	1461	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا سبيل الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها	591	1774077446171741736	100	191.0	79	159	62.89308166503906	18	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0655	true	-8397625828700206414	24	213	134	1063	1482	300	سهل بن هارون بن راهويه في -----------------------------------------خدمة المامون و----------------------كان حكيما فصيحا شاعرا فارسي الاصل شيع-ي المذهب شديد التعصب علي العرب وله مصنفات عديدة في الادب وغيره وكان الجاحظ يصف براعته وحكمته وشجاعته في كتبه وكان اليه ال------------------------------------نهاية في البخل وله فيه حكايات عجيبة فمن ذلك قال دعبل كنا عنده يوما فاطلنا القعود حتي كاد يموت جوعا ثم قال ويحك يا غلام غدنا فاتاه بقصعة فيها ديك مطبوخ فتامله ثم قال اين الراس يا غلام قال رميت به فقال اني والله---- لامقت من يرمي برجل-ه فكيف براسه ولو لم يكن فيما فعلت الا الطيرة والفال لكراهته اما علمت ان الراس رءيس الاعضاء ومنه يصرخ الديك ولولا صوته ما اريد وفيه عرفه الذي يتبرك به وعينه التي يضرب بها المثل في الصفاء فيقال شراب كعين الديك ودماغه عج-ب لوجع الكليتين ولم ير عظم- اهش تحت الاسنان منه وهب انك ظننت اني لا اكله او ليس العيال كانوا ياكلونه فان كان قد بلغ من نبلك انك لا تاكله فعندنا من ياكله او ما علمت انه خير من طرف الجناح ومن راس العنق انظر لي اين هو فقال والله ما ادري اين هو ولا اين رميت به فقال رميته--------------- في بطنك قاتلك الله	655	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms278	false	6912152520659529992	21	205	105	1016	1471	300	سهل بن هارون بن راهيون الدستميساني ابو عمر انتقل الي البصرة واتصل بخدمة المامون وتولي خزانة الحكمة له وكان حكيما فصيحا شاعرا فارسي الاصل شعوبي المذهب شديد التعصب علي العرب وله مصنفات كثيرة تدل علي بلاغ-----------------------ته وحكمته مثل كتاب ثعلة وعفرة علي مثال كليلة ودمنة وغير ذلك من الكتب وكان نهاية في البخل وله فيه حكايات --------------قال دعبل كنا عنده----- فاطلنا القعود حتي كاد يموت جوعا ثم قال ويحك يا غلام غدنا فاتي- بقصعة فيها ديك مطبوخ فتامله ثم قال اين الراس-------- قال رميت به فقال---- والله اني لامقت من يرمي برجليه فكيف براسه ولو لم اكره ما صنعت- الا للطيرة والفال لكر-هته اما علمت ان الراس رءيس الاعضاء ومنه يصدح--------------------------------------------------------------------- المثل في الصفاء فيقال شراب كعين الديك ودماغه عجيب لوجع الكلية-- ولم نر عظما اهش تحت الاسنان منه وهل---- ظننت اني لا اكله ان---- العيال ل---ا ياكلونه وان كان قد بلغ من نبلك انك لا تاكله فعندنا من ياكله او-ما علمت انه خير من طرف الجناح ومن راس العنق انظر لي اين هو فقال والله ما ادري اين هو ولا اين رميت به فقال انا ادري اين رميت به في بطنك قاتلك الله	278	1774077446171741736	716	1228.0	565	1051	68.12559509277344	129	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms0996	true	-4967036125845045763	14	45	66	233	1593	300	وقالوا له تبرا من ابي بكر وعمر حتي نبايعك فابي فقا------------لوا اذن نرفضك فمن ذلك سموا الرافضة واما الزيدية فقالوا لا نتولاهما ونتبرا ممن تبرا منهما وخرجوا مع زيد فسموا الزيدية	996	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms250	false	5703090234860692393	227	257	1113	1277	1484	300	وقالوا له تبرا من ابي بكر وعمر حتي نكون معك قال بل اتولاهما قالوا اذن نرفضك فسميت------- الرافضة و----الزيدية -قالو---ا نتولاهما ونتبرا ممن تبرا منهما وخرجوا مع زيد فسميت الزيدية	250	1774077446171741736	132	229.0	107	179	73.7430191040039	21	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1103	true	3677666731257772304	21	146	107	745	1477	300	سءل الكيا الهراسي الفقيه الشافعي عن يزيد بن معاوية هل هو من الصحابة ام لا وهل يجوز لعنه ام لا فاجاب انه لم يكن من الصحابة لانه ولد في ايام عثمان رضي الله تعالي عنه واما قول السلف ففيه لكل واحد من ابي حنيفة ومالك واحمد قولان تصريح وتلويح ولنا قول واحد التصريح دون التلويح وكيف لا يكون كذلك وهو المتصيد بالفهد واللاعب ب---------النر-----------------د ومدمن الخمر ومن شعره في الخمر قوله اقول لصحب ضمت الكاس شملهم وداعي صبابات الهوي يترنم خذوا بنصيب من نعيم ولذة فكل وان طال المدي يتصرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب------ فصلا طويلا اضربنا عن ذكره ثم قلب الورقة وكتب ولو مددت ببياض لاطلقت العنان وبسطت الكلام في مخازي هذا الرجل------------------- وقد افتي الغزالي في هذه المسالة- بخلاف ذلك فانه سءل عمن يصرح بلعن يزيد	1103	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms890	false	7392519167847517367	171	299	852	1499	1501	300	سءل الكيا الهراس---------------ي عن يزيد بن معاوية فقال-------------------------------------------- انه لم يكن من الصحابة لانه ولد في زمن عمر بن الخطاب------------ واما قول السلف ففيه---------------------------------- قولان تلويح وتصريح ولنا قول واحد التصريح دون التلويح وكيف لا يكون كذلك وهو ----------------اللاعب بالشطرنج والنرد والمتصيد بالفهود ومدمن ال------------------خمر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان معاوية في بعض الليالي انهي اليه ان يزيد ولده يشرب فاتي اليه ليوقع به فوجده يقول الا ان اهنا العيش ما سمحت به صروف الليالي والحوادث نوم فقال معاوية والله لا كنت عليه في هذه الليلة من الحوادث ثم رجع من حيث اتي رجعنا الي الاصل وكتب الكيا فصلا طويلا--------------- ثم قلب الورقة وكتب -لو مددت ببياض لمدد-ت العنان------------- في مخازي هذا الرجل وكتب فلان ابن فلان وقد افتي الغزالي رحمه الله تعالي بخلاف ذلك فانه سءل عمن -صرح بلعن يزيد	890	1774077446171741736	328	317.0	259	919	35.69096755981445	53	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1103	true	3677666731257772304	173	293	873	1446	1477	300	فاجاب لا يجوز لعن المسلم اصلا ومن لعن المسلم- فهو المعلون وقد قال عليه الصلاة والسلا---------م المسلم ليس بلعان وكيف يجوز لعن المسلم ---------------------وقد ورد النهي عن ذلك وحرمة المسلم اعظم من حرمة الكعبة بنص من النبي صلي الله عليه وسلم ويزيد صح اسلامه وما صح قتله للحسين رضي الله تعالي عنه ولا امره ولا رضاه بذلك ومهما لم يصح ذلك عنه لم يج-ز ان يظن ذلك به فان اساءة الظن ايضا بالمسلم حرام---- قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم----------- وقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله حرم من المسلم دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ان يعلم حقيقة من الذي امر بقتله ------------------لم يقدر علي ذلك	1103	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms891	false	1491725514000078942	2	154	11	731	1416	300	فاجاب لا يجوز لعن المسلم اصلا ومن لعن --مسلما فهو الملعون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم ليس بلعان وكيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهاءم وقد ورد النهي عن ذلك وحرمة المسلم اعظم من حرمة الكعبة بنص--- النبي صلي الله عليه وسلم ويزيد صح اسلامه وما صح قتله الحسين رضي الله ------عنه ولا امره ولا رضاه بذلك ومهما لم يصح ذلك منه لا يجوز ان يظن ذلك به فان اساءة الظن----- بالمسلم حرام وقد قال الله تعالي-------------------- اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الحجرات 12 وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله حرم من المسلم دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء ومن زعم ان يزيد امر بقتل الحسين او رضي به فينبغي ان يعلم غاية حمقه فان كان من عصره من الاكابر والوزراء والسلاطين لو اراد ان يعلم حقيقة من الذي امر بقتله او رضي به او كرهه لم يقدر علي ذلك	891	1774077446171741736	518	896.0	406	756	68.51851654052734	98	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1104	true	2479122816697504598	2	91	10	420	1513	300	احسان الظن به------ ومع هذا -لو ثبت علي مسلم انه قتل مسلما فمذهب اهل الحق انه ليس بكافر والقتل ليس بكفر بل هو معصية واذا مات القاتل فربما مات بعد التوية والكافر لو تاب من كفره لم يجز لعن-ه فكيف -من تاب من قتل ولم ي-عرف ان قاتل الحسين -------------مات قبل التوبة وهو الذي يقبل التوبة عن عباده فاذا---------- لا يجوز لعن احد ممن مات من المسلمين ومن لعنه كان فاسقا عاصيا لله عز وجل ولو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصيا بالاجماع بل لو لم يلعن ابليس طول	1104	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms891	false	1491725514000078942	205	300	975	1416	1416	300	احسان الظن بكل مسلم ومع هذا فلو ثبت علي مسلم انه قتل مسلما فمذهب اهل الحق انه ليس بكافر والقتل ليس بكفر بل هو معصية فاذا مات القاتل -ربما مات بعد التوبة والكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته فكيف بمن تاب عن قتل وكيف نعرف ان قاتل الحسين رضي الله عنه مات قبل التوبة وهو الذي يقبل التوبة عن عباده الشوري 25 فاذن لا يجوز لعن احد ممن مات من المسلمين ومن لعنه كان فاسقا عاصيا لله عز وجل ولو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصيا بالاجماع بل لو لم يلعن ابليس طول-	891	1774077446171741736	395	731.0	308	443	89.16478729248047	76	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1104	true	2479122816697504598	91	149	420	708	1513	300	عمره لا يقال له في القيامة لم لم تلعن ابليس ويقال للاعن لم لعنت ومن اين عرفت انه ملعون ------والملعون هو المبع-د من الله عز وجل وذلك -----لا يعرف الا في-من مات كافرا فان ذلك علم بالشرع واما الترحم عليه ف---جاءز بل--- مستحب بل--- داخل في قولنا --------اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات فانه كان مءمنا والكيا الهراسي هو ابو -----------	1104	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms892	false	6562519279745021254	0	68	0	328	1512	300	عمره لا يقال له في القيامة لم لم تلعن ابليس ويقال للاعن لم لعنت ومن اين عرفت انه ملعون مطرود والملعون هو المبعود من الله عز وجل و-لك عيب ولا يعرف الا في من مات كافرا فان ذلك علم بالشرع واما الترحم عليه فهو جاءز بل هو مستحب بل هو داخل في قولنا كل صلاة اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات فانه كان مءمنا والله اعلم كتبه الغزالي وحكي ابن	892	1774077446171741736	269	476.5	215	329	81.7629165649414	45	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1147	true	-3532436441677149970	225	269	1198	1416	1577	300	ماذا تقول لافراخ بذي مرح خمص الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر انت الامام الذي من بعد صاحبه القي اليك مقاليد النهي البشر لم يءثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت لها الاثر	1147	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms148	false	-148531376428525336	167	211	875	1092	1536	300	ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر انت الامام الذي من بعد صاحبه القت اليك مقاليد النهي البشر لم يءثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت بك- الاثر	148	1774077446171741736	210	408.0	166	218	96.33027648925781	40	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1312	true	-458602491745408233	0	29	0	143	1515	300	ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرب-------------------------------------------------------عا ولما مضي معن مضي الجود وانقضي واصبح عرنين المكارم اجدعا	1312	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms210	false	4405143233510411943	256	297	1281	1479	1491	300	ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا ابي ذكر معن ان تموت فعاله وان كان قد لاقي حماما ومصرعا ولما مضي معن مضي الجود وانقضي واصبح عرنين المكارم اجدعا	210	1774077446171741736	142	274.0	113	198	71.71717071533203	28	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1377	true	4015895017494896955	36	117	187	609	1514	300	في المعني ربما عسالج القوافي رجال في القوافي فتلتوي وتلين طاوعتهم عين وعين وعين وعصتهم نون ونون ونون قال الشيخ جمال الدين بن الحاجب معني قوله عين وعين وعين يعني به نحو يد وغد ودد لانها عينات مطاوعات في القوافي مرفوعة كانت او منصوبة او مجرورة لان وزن يدفع ووزن غد-فع و-----------وزن دد-فع وقوله وعصتهم نون ونون ونون الحوت يسمي نونا والدواة------ تسمي نونا والنون الذي هو الحرف وكلها نونات غير مطاوعة في القوافي اذ لا يلتءم واحد منها مع الاخر	1377	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms504	false	173388147376492417	67	148	382	795	1505	300	في المعمي ربما ع-الج القوافي رجال في القوافي فتلتوي وتلين طاوعتهم عين وعين وعين وعصتهم نون ونون ونون فحلهما ا-------------بن الحاجب فقال قوله عين وعين وعين يعني--- نحو غد ويد ودد لانها عينات مطاوعات في القوافي مرفوعة كانت او منصوبة او مجرورة لان ----------وزن غد فع ووزن يد فع ووزن دد فع وقوله وعصتهم نون ونون ونون الحوت يسمي نون- والدواة لانها تسمي نونا والنون الذي هو الحرف وكلها نونات غير مطاوعة في القوافي اذ لا يلتءم واحد منها مع الاخر	504	1774077446171741736	380	698.5	306	441	86.16780090332031	63	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1425	true	3791885160297255728	54	81	294	429	1618	300	يذم دار سكناه دار------------ سكنت بها اقل صفاتها ان تكثر ال---------حشرات في حجراتها الخير عنها نازح متباعد والشر دان من جميع جهاتها من بعض ما فيها البعوض	1425	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms528	false	-797653042924143478	271	300	1426	1572	1572	300	يذم دار سكناه ويبالغ فيها دار سكنت بها اقل صفاتها ان تكثر الحسرات من حش---------راتها الخير عنها نازح متباعد والشر دان من جميع جهاتها من بعض ما فيها البعوض-	528	1774077446171741736	122	222.5	98	156	78.20513153076172	23	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1425	true	3791885160297255728	81	294	429	1583	1618	300	عدمته كم اعدم الاجفان طيب سناتها وتبيت تسعدها براغيث متي غنت لها رقصت علي نغماتها رقص بتنقيط ولكن قافه قد قدمت فيه علي اخواتها وبها ذباب كالضباب يسد ع ين الشمس ما طربي سوي غناتها اين الصوارم والقنا من فتكها فينا واين الاسد من وثباتها وبها من الخطاف ما هو معجز ابصارنا عن حصر كيفياتها تغشي العيون بمرها ومجيءها وتصم سمع الخلد من اصواتها وبها خفافيش تطير نهارها مع ليلها ليست علي عاداتها شبهتها بقنافذ مطبوخة نزع الطهاة بنضجها شوكات--------ها فاقت علي سمر القنا في لونها وسماتها وشياتها وصفاتها وبها من الجرذان ما قد قصرت عنه العتاق الجرد في حملاتها فتري ابا غزوان منها هاربا وابا الحصين يروغ عن طرقاتها وبها خنافس كالطنافس افرشت في ارضها وعلت علي جنباتها لو شم اهل الحرب منتن فسوها اردي الكماة الصيد عن صهواتها وبنات وردان واشكال لها مما يفوت العين كنه ذواتها متزاحم متراكم متحارب متراكب في الارض مثل نباتها وبها قراد لا اندمال لجرحها لا يفعل المشراط مثل اداتها ابدا تمص دماءنا فكانها حجامة لبدت علي كاساتها وبها من النمل السليماني ما قد قل ذر الشمس عن ذراتها لا يدخلون مساكنا بل يحطمو ن جلودنا فالعفو من سطواتها ما راعني شء سوي وزغاتها فنعوذ بالرحمن من نزغاتها سجعت علي اوكارها فظننتها ورق الحمام سجعن في سحراتها وبها زنابير تظن عقاربا لا برء للمسموم من لدغاتها	1425	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms529	false	4421855016035138626	0	213	0	1154	1640	300	عدمته كم اعدم الاجفان طيب سناتها وتبين تسعدها براغيث متي غنت لها رقصت علي نغماتها رقص بتيقيظ ولكن قافه قد قدمت فيه علي اخواتها وبها ذباب كالضباب يسد عي ن الشمس ما طربي سوي غناتها اين الصوارم والقنا من فتكها فينا واين الاسد من وثباتها وبها من الخطاف ما هو معجز ابصارنا عن حصر كيفياتها تعشي العيون بمرها ومجيءها وتصم سمع الخلد من اصواتها وبها خفافيش تطير نهارها مع ليلها ليست علي عاداتها شبهتها بقنافذ مطبوخة نزع الطهاة بنضجها شوكاتها شوكاتها فاقت علي سمر القنا في لونها وتمامها و--------شياتها وبها من الجرذان ما قد قصرت عنه العتاق الجرد في حملاتها فتري ابا غزوان منها هاربا وابا الحصين يروغ عن طرقاتها وبها خنافس كالطنافس افرشت في ارضها وعلت علي جنباتها لو شم اهل الحرب منتن فسوها اردي الكماة الصيد عن صهواتها وبنات وردان واشكال لها مما يفوت العين كنه ذواتها متزاحم متراكم متحارب متراكب في الارض مثل نباتها وبها قراد لا اندمال لجرحها لا يفعل المشراط مثل اداتها ابدا تمص دماءنا فكانها حجامة لبدت علي كاساتها وبها من النمل السليماني ما قد قل ذر الشمس عن ذراتها لا يدخلون مساكنا بل يحطمو ن جلودنا فالعقر من سطواتها ما راعني شء سوي وزغاتها فنعوذ بالرحمن من نزعاتها سجعت علي اوكارها فظننتها ورق الحمام سجعن في شجراتها وبها زنابير تظن عقاربا لا برء للمسموم من لدغاتها	529	1774077446171741736	1131	2244.0	920	1162	97.33218383789062	202	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1426	true	-7202175723294219216	1	90	5	502	1669	300	لدغ حماتها وكانما حيطانها كغرابل اطلعن ارءسهن من طاقاتها كيف السبيل الي النجاة ولا نجا ة ولا حياة لمن راي حياتها السم في نفساتها والمكر في لفتاتها والموت في لسعاتها منسوجة بالعنكبوت سماءها والارض قد نسجت ببراقاتها فلقد راينا في الشتاء سماءها والصيف لا تنفك من صعقاتها فضجيجها كالرعد في جنباتها وترابها كالوبل من حسياتها والبوم عاكفة علي ارجاءها والال يلمع في ثري عرصاتها والنار جزء من تلهب حرها وجهنم تعزي الي لفحاتها قد رممت من قبل--- يلقي -ادم مع امنا حواء في عرفاتها شاهدت مكتوبا علي ارجاءها ورايت	1426	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms529	false	4421855016035138626	212	300	1146	1640	1640	300	لدغ---اتها فكانما حيطانها كغرابل اطلعن ارءسهن من طاقاتها كيف السبيل الي النجاة ولا نجا ة ولا حياة لمن راي حياتها السم في نفثاتها والمكر في فلتاتها والموت في لفتاتها منسوجة بالعنكبوت سماءها والارض قد نسجت ببزاقاتها ولقد راينا في الشتاء سماءها والصيف لا تنفك من صعقاتها فضجيجها كالرعد في جنباتها وترابها كالوبل في خشباتها والبوم عاكفة علي ارجاءها والال يلمع في ثري عرصاتها والنار جزء من تلهب حرها وجهنم تعزي الي لفحاتها قد رممت من قبل ان يلقي لادم--- امنا حواء في عرفاتها شاهدت مكتوبا علي ارجاءها ورايت-	529	1774077446171741736	477	913.0	391	501	95.20957946777344	77	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed
JK009229-ara1.ms1426	true	-7202175723294219216	90	190	502	1039	1669	300	مسطورا علي عتباتها لا تقربوا منها وخافوها ولا تلقوا بايديكم الي هلكاتها ابدا يقول الداخلون ببابها يا رب نج الناس من افاتها قالوا اذا ندب الغراب منازلا يتفرق السكان من ساحاتها وبدارنا الفا غراب ناعق كذب الرواة فاين صدق رواتها دار تبيت الجن تحرس نفسها فيها وتنفر باختلاف لغاتها صبرا لعل الله يعقب راحة للنفس اذ غلبت علي شهوا---------------------------------------------------تها كم بت فيها مفردا والعين شو قا للصباح تسح من عبراتها واقول يا رب السموات العلا يا رازقا للوحش في فلواتها اسكنتني بجهنم الدنيا ففي اخراي هب لي الخلد في جناتها واجمع بمن اهواه شملي عاجلا يا جامع الارواح بعد شتاتها	1426	-7180873577316976493	Shamela0001003-ara1.completed.ms530	false	320178154130347610	0	100	0	537	1498	300	مسطورا علي عتباتها لا تقربوا منها وخافوها ولا تلقوا بايديكم الي هلكاتها ابدا يقول الداخلون ببابها يا رب نج الناس من افاتها قالوا اذا ندب الغراب منازلا تتفرق السكان من ساحاتها وبدارنا الفا غراب ناعق كذب الرواة فاين صدق روا---------------------------------------------------تها صبرا لعل الله يعقب راحة للنفس اذ غلبت علي شهواتها دار تبيت الجن تحرس نفسها فيها وتنذر باختلاف لغاتها كم بت فيها مفردا والعين شو قا للصباح تسح من عبراتها واقول يا رب السموات العلي يا رازقا للوحش في فلواتها اسكنتني بجهنم الدنيا ففي اخراي هب لي الخلد في جناتها واجمع بمن اهواه شملي عاجلا يا جامع الارواح بعد شتاتها	530	1774077446171741736	484	954.0	393	588	82.31292724609375	87	JK009229-ara1	Shamela0001003-ara1.completed