id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0022	true	7478065587875477567	200	247	1032	1286	1574	300	قال اذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكر النجوم فامسكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا وقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- اخاف علي امتي بعدي ثلاثا حيف الاءمة والايمان بالنجوم والتكذيب بالقدر و--------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا من النجوم ما تهتدون به في البحر والبر ثم امسكوا	22	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4204	false	-3903943840365999694	0	64	0	344	1516	300	قال اذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكر النجوم فامسكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا رواه الطبراني وابو نعيم في الحلية وحسنه بعض اصحاب الامالي عن ابن مسعود وقال اخاف علي امتي بعدي ثلاثا حيف الاءمة والايمان بالنجوم والتكذيب بالقدر رواه ابن عبد البر وابن عساكر وهو ضعيف وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا من النجوم ما تهتدوا به في البحر والبر ثم امسكوا	4204	1590222715520820679	235	417.0	189	344	68.31395721435547	40	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0029	true	-2353550168025825489	50	85	247	427	1488	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها ماوي الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها مباركة وروي النساءي وابن حبان من حليث عبد الله بن مغفل	29	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4633	false	7061895030671638568	273	300	1421	1556	1556	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها ماوي الشياطين رواه ابو داود-------------------------------------------- وروي النساءي وابن حبان من حديث عبد الله بن مغفل-	4633	1590222715520820679	122	217.0	97	180	67.77777862548828	23	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0037	true	-2729544911344372210	141	293	717	1483	1512	300	يحل اكل الار-نب عند العلماء كافة الا ما حكي عن عبد الله بن عمرو-بن العاص وابن ابي ليلي رضي الله عنهم انهما كرها اكلها وحجتنا ما روي الجماعة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال 1 نفج---------نا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم عليها فغلبوا فاثركتها فاخنتها راتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي النمي يء---------------- بوركها ولخذها فقبله وني البخاري في كتاب الهبة ان النبي ط----------------- قبله واكل منه ا ولفظ ابي داود اكنت غلاما خرورا فصدت ارنبا فشويتها فبعث معي ابوط-لحة رضي الله عنه بعجزها الي النبي -------------------والحزور بالتشديد وال----تخفيف-- المراهق وقد سءل----- رسول الله به عنها----------- فقال هي حلال ا وروي احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم وابن حبان عن محمد بن صفوان انه صاد ارنبين فذبحهما بمروتين واق النبي-------------------------------- فامره باكلهما ا رهو في معجم ابن قانع عن محمد ابن صفوان او صفوان بن محمد واحتج ابن ابي ليلي وصت وافقه بما روي الترمني عن حبان بن جزء عن	37	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4387	false	-7915887350081170520	142	300	745	1562	1562	300	يحل اكل الارانب عند العلماء كافة الا ما حكي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وابن ابي ليلي رضي الله عنهم انهما كرها اكلها وحجتنا ما روي الجماعة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ا-نفجنا اي اثرنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم عليها فغلبوا فادركتها فاخذتها واتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذها فقبله وفي البخاري في كتاب الهبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبله واكل منه-- ولفظ ابي داود -كنت غلاما حزورا فصدت ارنبا فشويتها فبعث معي ابو طلحة رضي الله عنه بعجزها الي النبي صلي الله عليه وسلم والحزور ب--تشديد الواو وتخفيفها المراهق وقد سءل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هي حلال-- وروي احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم وابن حبان عن محمد بن صفوان انه صاد ارنبين فذبحهما بمروتين حجرين براقينواتي النبي صلي الله عليه وسلم فامره باكلهما---------------------------------------------------------- واحتج ابن ابي ليلي ومن وافقه بما روي الترمذي عن حبان بن جزء عن-	4387	1590222715520820679	664	1174.5	532	884	75.11312103271484	111	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0038	true	5182931029059166038	0	104	0	464	1438	300	قلت يا رسول ا-له ما تقول ني الارنب قال مجي--------------م لا اكا له ولا احرمه قال فقلت ولم يا رسول الله قال اني احسب انها تلمي-------- قال فقلت يا رسرل الله ما تقول في الضبع قال رسول الله ع ي ه------------- ومن ياكل الضبيع ني قال التر ني اسنالمحه ليس بالقوي ورواه ابن ماجه عن ابي بكر ين 3 بب شيبة وذكر فيه الثعلب والضب- ايضا وفي بعضم ال وايات 9 وسالته عن الذءب فقال لا ياكل اللي ءب احد فيه خير رليي في شء من الاحاديث وان ضعفت ما يدل علي تحريم الارنب لم غاية ما في هذين الخبرين استقذارها مع جواز اكلها	38	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4388	false	-5651891296422939841	8	110	35	520	1491	300	قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال صلي الله عليه وسلم لا اك--له ولا احرمه قال فقلت ولم يا رسول الله قال اني احسب انها تدمي اي تحيض قال فقلت يا رسول الله ما تقول في الضبع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ياكل الضبع ق----ال الترمذي اسناد--ه ليس بالقوي ورواه ابن ماجه عن ابي بكر بن ابي- شيبة وذكر فيه الثعلب والضبع ايضا وفي بعض- الروايات-- وسالته عن الذءب فقال لا ياكل الذ--ءب احد فيه خير وليس في شء من الاحاديث وان ضعفت ما يدل علي تحريم الارنب و--غاية ما في هذين الخبرين استقذارها مع جواز اكلها	4388	1590222715520820679	425	751.0	331	501	84.83033752441406	82	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0041	true	-7759901437623581668	159	219	807	1110	1522	300	الارنب البحري قا--------ل القزويني هو حيوان راسه كراس الارنب وبدنه كبدن السمك وقال الرءيس ابن سينا انه حيوان صغير صدفي وهو من فوات السموم اذا شرب منه------- قتل الحكم-- يحرم اكله لسميته وششني هذا من قولهم ما اكل شبهه في البر اكل شبهه في البحر لانه لير يشبهه في الشكل وانما هو موافق له في الاس-----م الاروية بضم الهمزة واسكان	41	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4388	false	-5651891296422939841	113	172	535	836	1491	300	الارنب البحري وهو كما قال القزوينيحي----وان راسه كراس الارنب وبدنه كبدن السمك وقال الرءيس ابن سينا انه حيوان صغير صدفي وهو من ذوات السموم اذا شرب منه قتل ثم قال الدميري يحرم اكله لسميته ويستثني-- من قولهم ما اكل شبهه في البر اكل شبهه في البحر لانه ليس يشبهه في الشكل وانما هو موافق له في الاسم حمام الاجران ------------------	4388	1590222715520820679	259	477.0	205	325	79.69230651855469	45	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0042	true	-2207632971213839682	21	91	91	441	1515	300	وفي جامع الترمني في الايمان عن كثيربن عبد الله بن عمروبن عوف عن ابيه عن جحه رضي الله عنه ان النبي يخه قال ان الدين ليمارز الي المدينة ك-- تارز الحية الي حجرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية عن ر س الجبل ان الدين بدا غريبا ويرجع غريبا فطو-ي للغرباء الذي- يصلحون ما افسد الناس من بعمي من سنتي قوله اليعقلن اي ليمتنعن كما تمتنع الاروية من رءوس الجبال	42	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6259	false	-2811694824979637183	184	234	980	1251	1602	300	وفي جامع الترمذي في الايمان ان ال------------------------------------------------------------------------------دين ليار-ز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل ان الدين بدا غريبا ويرجع غريبا فطوبي للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي ومعني ليعقلن ----يمتنعن كما تمتنع الاروية من روءس الجبال	6259	1590222715520820679	248	456.0	199	354	70.0564956665039	37	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0066	true	1729771164585302062	219	251	1036	1194	1464	300	همك ويقضي---- دينك فقل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم رالحزن واعوذ بك من العجز والكسل راعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الذين وقهر الرجال	66	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5232	false	-6430203509588541501	76	109	360	520	1497	300	همك و-قضي عنك دينك -قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال	5232	1590222715520820679	153	286.5	121	162	94.44444274902344	27	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0134	true	-1605254996091754820	80	140	429	721	1546	300	في كتاب -دب الدين والدنيا عنه انه---------------------------------------- تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد-------- فمزق المصحف وانشا يقول اتوعد كل جبار عنيد فها اناذاك جبارعن-يد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا-رب مزقني الوليد فلم يلبث الا اياما يسيرة حتي قتل شر قتلة وصلب راسه علي قصره ثم علي اعلي مسور بللي ا --	134	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4297	false	2740623914735113399	225	289	1168	1486	1545	300	في كتاب ادب -------الدنيا والدين للماوردي ان الوليد ابن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج--- قوله تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد ابراهيم فمزق المصحف وانشا يقول اتوعدني بجبار عنيد فها ان-ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث---- اياما------ حتي قتل شر قتلة وصلب راسه علي قصره ثم علي ------سور بلده هذا	4297	1590222715520820679	249	418.0	198	345	72.17391204833984	43	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0208	true	5033983650368705253	23	60	102	289	1552	300	صلي الله عليه وسلم----------------- ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة كان ذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل كان انثي باذن الله تعالي قال--- صدقت -انك لنبي	208	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5540	false	5686952762103194809	29	67	144	338	1524	300	صلي الله عليه وسلم عن الولد فقال له ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ا---ذكرا باذن الله------ واذا علا مني المراة مني الرجل---- انثي باذن الله فقال اليهودي صدقت وانك -نبي	5540	1590222715520820679	165	280.0	132	208	79.32691955566406	29	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0247	true	7334997628399581035	85	196	420	981	1493	300	الطبراني في كتاب الدعوات عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال غزونا غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا في مجمع طرق المدينة فبصرنا باعرابي اخذ بخطام بعير حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حوله فقال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه السلام وقال كيف اصبحت ف---------------------جاء رجل كانه حرسي فقال يا رسول الله ---------------هذا الاعرابي سرق يعيري هذا فرغا البعير وحن ساعة فانصت له النبي صلي الله عليه وسلم يسمع رغاءه وحنينه فلما هدا البعير اقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي الحرسي وقال انصرف عنه فان البعير يشهد عليك انك كاذب	247	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4488	false	8382962878918360664	127	181	641	910	1497	300	الطبراني في كتاب الدعوات عن زيد بن ثابت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال----------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم كان في غزاة--------------- فجاء اعرابي ومعه جمل وجاء رجل كانه حرسي فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ان هذا الاعرابي سرق بعيري هذا فرغا البعير وحن ساعة فانصت--- النبي------------------------------------- فلما فرغ قال ل-------------------------------------لحرسي----- انصرف---- فان البعير يشهد عليك انك كاذب	4488	1590222715520820679	200	303.5	159	597	33.50083923339844	33	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0334	true	-6661630055134308154	229	300	1241	1609	1609	300	ابن الصلاح ليس في حله ح------ديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي تحريمه حديثان في اسنادهما ضعف واعتمد الشافعي في ذلك علي عادة العرب في اكله فيندرج في عموم قوله تعالي قل احل لكم الطيبات وبحله قال طا-وس وعطاء------- وغيره ونقل في فواءد رحلته عن ابي سعيد الدارمي الامام في الحديث والفقه تلميذ البويطي رحمه الله ان الثعلب حرام وكره ابو حنيفة ومالك اكله واكثر الروايات عن احمد تحريما-	334	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6050	false	-5261264404930224678	75	113	408	612	1570	300	ابن الصلاح ليس في حل الثعلب حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي تحريمه حديثان في اسنادهما ضعف وبالحل----------------------------------------------------------------------------------------- قال طاووس وعطاء وقتادة وغيرهم من التابعين------------------------------------------------------------------------------------------ وكره ابو حنيفة ومالك اكله واكثر الروايات عن احمد تحريمه	6050	1590222715520820679	167	279.5	135	383	43.60313415527344	28	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0337	true	-7178806416224703212	168	236	874	1225	1562	300	له اربعة الاف عين ومثلها اذان ومثلها انوف وافواه والسنة وقواءم ما بين كل اثنتين منها مسيرة خمسماءة عام وامر الله تعالي هذا الثور فدخل تحت الصخرة فحملها علي ظهره وقرنه واسم هذا الثور كيوثا ثم لم يكن للثور قرار فخلق الله تعالي حوتا عظيما لا يقدر احد ان ينظر اليه لعظمه وبريق عينيه وكبرهما حتي انه لو وضعت البحار كلها في احدي مناخره لكانت كخردلة في فلاة	337	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5966	false	-8953087993239531359	259	285	1422	1556	1622	300	له اربعة الاف عين ومثل------------ها انوف وافواه------- وقواءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسمه--------- كيوثا وهو قاءم ع------------------------لي حوت كبير------------------------------------------------------------- لو وضعت البحار كلها في احدي مناخره لكانت كخردلة في فلاة	5966	1590222715520820679	118	169.5	95	351	33.61823272705078	20	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0350	true	-861789971672407945	62	104	298	509	1514	300	الطبراني والبيهقي عن شعبة عن ابي زهير النميري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تقتلوا الجراد فانه جند الله الاعظم قلت هذا وان صح اراد به ما لم يتعرض لافساد الزرع وغيره فان تعرض لذلك جاز دفعه بالقتل وغيره	350	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5854	false	-2347694597211867839	88	124	465	647	1582	300	الطبراني والبيهقي ان--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الجراد فانه جند الله الاعظم قلت هذا وان صح اراد به ما لم يتعرض لافساد الزرع وغيره فان تعرض لذلك جاز دفعه بالقتل وغيره	5854	1590222715520820679	177	332.0	142	215	82.3255844116211	33	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0353	true	2411512728956377377	249	300	1239	1494	1494	300	ابن ماجه---- عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كباره وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله تعالي بقطع دابره فقال صلي الله-	353	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5978	false	2691509047321467073	185	233	907	1148	1499	300	ابن ماجه روي عن انس------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كباره وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله تعالي بقطع دابره فقال صلي الله	5978	1590222715520820679	236	454.5	190	260	90.76923370361328	45	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0353	true	2411512728956377377	10	114	43	561	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل الجراد رواه ابو داو---------د والبخاري والحافظ ابو نعيم وفيه وياكله رسول الله معنا وروي ابن ماجه عن انس قال ك-----ن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد ف-ي الاطباق وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموطا من حديث ابن -------عمر سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة اكل منها وروي البيهقي عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مريم بنت عمران عليها السلام سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم له فاطعمها الجراد فقالت الله- اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع قلت يا ابا الفضل ما الشياع قال الصوت	353	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5978	false	2691509047321467073	45	160	209	788	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احل لنا ميتتان الحوت والجراد ودمان الكبد والطحال ور---------------------------------------------وي ابن ماجه عن انس بن مالك كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد علي الاطباق وذكره ابن المنذر ايضا تفسير القرطبي ج 7 ص 268 وجاء في حياة الحيوان الكبري للدميري زيادة علي ذلك ان الامام مالكا ذكر في كتابه الموطا عن -----ابن عمر ان عمر سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة اكل منها وروي البيهقي عن ابي امامة الباهلي ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مريم بنت عمران عليها السلام سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم له فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع و-------------------الشياع هو- الصوت	5978	1590222715520820679	386	657.5	306	662	58.30815887451172	69	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0380	true	4260591645839606513	41	182	212	951	1529	300	اجسام هواءية قادرة علي التشكل باشكال مختلفة لها عقول وافهام وقدرة علي الاعمال الشاقة --وهم خلاف الانس الواحد جني ويقال انما سميت بذلك لانها تتقي ولا تري وجن الرجل جنونا واجنه الله فهو مجنون ولا تقل مجن وقولهم في المجنون ما اجنه شاذ لا يقاس عليه لانه لا يقال في المضروب ما اضربه ولا في المشكوك ما اشكه------------------------------------------------------------------------------------- روي الطبراني باسناد حسن عن ابي ثعلبة الخشني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجن ثلاثة اصناف فصنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وصنف يحلون ويظعن------------------ون وكذلك رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وسياتي ان شاء الله تعالي في باب الخاء المعجمة في الكلام علي الخشاش حديث ابي----------------------- الدرداء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف كبني ادم عليهم الحساب والعقاب	380	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5740	false	-140978445475083333	30	140	168	763	1601	300	اجسام هواءية قادرة علي التشكل باشكال مختلفة لها عقول وافهام وقدرة علي الاعمال الشاقة 2 وهم خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق موجودون بالنصوص الثابتة في القران والسنة وبالاجماع والعقل لا يحيل ذلك وهم اصناف فقد روي الطبراني باسناد حسن عن ابي ثعلبة الخشني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجن ثلاثة اصناف فصنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وصنف يحلون ويظعنون اي يمشون ويتحركون وكذلك رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وجاء في----------------------------------------------------------- حديث رواه ابن ابي الدنيا عن ابي الدرداء رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف كبني ادم عليهم الحساب والعقاب	5740	1590222715520820679	458	721.5	372	867	52.825836181640625	81	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	138	190	687	957	1510	300	صلي الله عليه و-----------------------------------سلم-------- اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تاخذونه فيقع في ايديكم اوفر ما كان لحما وكل بعر علف لدوابكهم ثم قال------ صلي الله عليه وسلم-------- فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	383	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5741	false	-5113225326855448653	146	205	757	1057	1515	300	صلي الله عليه وسلم ذهب اليهم وتحدث معهم ففي صحيح مسلم انه قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران وفيه -------------------------انهم -سالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تاخذونه فيقع في ايديكم اوفر ما كان لحما وكل بعر علف لدوابك-م ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	5741	1590222715520820679	238	403.5	191	327	72.78287506103516	41	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0394	true	7719171319229053848	227	271	1169	1385	1533	300	ان المشهور ان جميع الجن من ذرية ابليس وبذلك يستدل علي انه ليس من الملاءكة لان الملاءكة لا يتناسلون لانهم ليس فيهم اناث وقيل الجن جنس وابليس واحد منهم ولا شك ان الجن ذريته بنص القران --------------------------------------------------------------------------ومن كفر من الجن يقال له شيطان وفي ----	394	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5813	false	-1164694233931124805	241	283	1336	1549	1635	300	ان المشهور ان جميع الجن من ذرية ابليس--------------------------------------------------------------------------------- وقيل الجن جنس وابليس واحد منهم ولا شك ان الجن ذريته بنص القران الكريم يريد قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو الكهف55ومن كفر من الجن يقال له شيطان وجاء في	5813	1590222715520820679	132	232.5	104	294	44.8979606628418	27	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0395	true	5251374458342862754	16	123	73	593	1536	300	الشعبي فقلت نعم قال اخبرني هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك العرس -ما شهدته قال ثم ذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فقلت انه لا تكون ذرية الا من زوجة فقلت نعم فاخذ دنه وانطلق قال فرايت انه مجتاز بي وروي ان الله تعالي قال لابليس لا اخلق لادم ذرية الا ذرات لك مثلها فليس من ولد ادم احد الا وله شيطان قد قرن به وقيل ان الشياطين فيهم الذكور والاناث فيتوالدون من ذلك واما ابليس فان الله تعالي خلق له في فخذه اليمني ذكرا وفي اليسري فرجا فهو ينكح هذا بهذا فيخرج له كل يوم عشر بيضات يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانة	395	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4842	false	-3686649070994550641	217	298	1116	1503	1511	300	الشعبي سالني رجل فقال----- هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك --عرس لم اشهده----- ثم ذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء فعلمت -------انه لا تكون ذرية الا من زوجة فقلت نعم وينقل القرطبي ج 10 ص 420 عن مجاهد---------- ان ----------------ابليس ادخل فرجه في فرج نفسه فباض خمس بيضات فهذا اصل ذريت----------------------------ه وقي-------------------------------------------------------------ل ان الله تعالي خلق له في فخذه اليمني ذكرا وفي اليسري فرجا فهو ينكح هذا بهذا فيخرج له كل يوم عشر بيضات يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانة	4842	1590222715520820679	286	445.0	223	521	54.894432067871094	52	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0408	true	8945813718974497330	4	73	25	392	1606	300	البخاري ومسلم وابو داود عن ابي لبابة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي في البيوت الا الابتر وذا الطفيتين فانهما اللذان يخطفان البصر ويطرحان اولاد النساء والطفيتان بضم الطاء الخطان الابيضان علي ظهر الحية والابتر قصير الذنب وقال النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب -لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها وفي كتاب الحشرات	408	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5740	false	-140978445475083333	181	246	972	1320	1601	300	البخاري ومسلم---------- عن ابي لبابة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي في البيوت الا الابتر وذا الطفيتين فانهما اللذان يخطفان البصر ويطرحان اولاد النساء والطفيتان بضم الطاء الخطان الابيضان علي ظهر الحية والابتر قصير الذنب وقال النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب ولا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها---- حياة الحيوان	5740	1590222715520820679	341	647.5	276	368	92.66304016113281	62	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0426	true	-6783759421665018594	22	46	120	243	1561	300	قال المرقش ولقد غدوت وكنت لا--- اغدو علي واق وحاءم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	426	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4179	false	-6558082836838472344	254	278	1333	1458	1573	300	قول المرقش ولقد غدوت وكنت لا لم اغدو علي واق وحاءم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	4179	1590222715520820679	121	230.0	98	126	96.03174591064453	22	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0452	true	2648059892009597777	262	300	1334	1532	1532	300	وروي النساءي والحاكم عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير في الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل-	452	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4259	false	8064820149781693757	186	219	1009	1188	1587	300	وروي النساءي والحاكم-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير في الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل	4259	1590222715520820679	178	339.0	146	199	89.44723510742188	32	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0477	true	-2951771114340318157	0	170	0	827	1469	300	منصور قال لما فتح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر اصاب حمارا اسود فكلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الحمار فقال له ما اسمك قال يزيد بن شهاب اخرج الله عن نسل جدي ستين حمارا لا يركبها الا نبي وقد كنت اتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الانبياء غيرك وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت اتعثر به عمدا كان يجيع بطني ويركب ظهري ------فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم فانت يعفور يا يعفور تشتهي الاناث قال لا فكان صلي الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من اصحابه فياتي الباب فيقرعه براسه فاذا خرج اليه صاحب الدار اوما اليه فيعلم -----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اليه فياتي النبي صلي الله عليه وسلم فلما قبض رسول الله جاء الي بءر كانت لابي الهيثم بن التيهان فتردي فيها جزعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت قبره قال الامام الحافظ ابو موسي هذا---- حديث منكر جدا اسنادا ومتنا لا يحل لاحد ان يرويه الا مع كلامي عليه	477	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4489	false	9000296367350421732	147	241	742	1204	1482	300	منصور---- لما فتح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر اصاب حمارا اسود فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ما اسمك قال يزيد بن شهاب اخرج الله من نسل جدي ستين حمار -لا يركبها الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي واخيرا قال له النبي صلي الله عليه وسلم -انت يعفور وكان ي------------------------------------------------ركبه في حاجته و----يبعثه خلف من شاء من اصحابه فياتي الباب فيقرعه براس-----------------------------------ه فيعلم صاحب البيت ان---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يستدعيه فيذهب اليه هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------- قال فيه--- الحافظ ابو موسي المديني حديث منكر جدا اسنادا ومتنا لا يحل لاحد ان ينويه الا مع كلامي عليه	4489	1590222715520820679	393	632.0	305	849	46.28975296020508	70	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0515	true	-7373957861295232199	0	71	0	368	1510	300	عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم علي ذلك وانما شذ بانكاره بعض المحدثين انتهي وقال الحسن انه مات وقال ابن المنادي لا يثبت حديث في بقاءه وقال الامام ابو بكر بن العربي مات قبل انقضاء الماءة ويقرب من هذا جواب الامام محمد بن اسماعيل البخاري لما سءل عن الخفر والياس عليهما السلام هل هما في الاحياء فقال كيف يكون ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي علي راس	515	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6313	false	-9067201278020712344	231	300	1232	1589	1589	300	عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم علي ذلك وانما شذ بانكاره بعض المحدثين وقا------ل الحسن انه مات وقال ابن المناوي لا يثبت حديث في بقاءه وقال الامام ابو بكر بن العربي مات قبل انقضاء الماءة ويقرب من---- جواب الامام محمد بن اسماعيل البخاري لما سءل عن الخضر والياس عليهما السلام هل هما في الاحياء فقال كيف يكون ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي علي راس-	6313	1590222715520820679	352	689.0	284	368	95.65217590332031	66	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0515	true	-7373957861295232199	71	107	368	540	1510	300	ماءة سنة ممن هو اليوم علي ظهر الارض واحد والصحيح الصواب انه حي وقال بعضهم انه اجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعزي اهل بيته وهم مجتمعون لغسله وقد روي ذلك من طرق صحاح	515	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6314	false	-7775868561065616813	0	36	0	171	1498	300	ماءة سنة ممن هو اليوم علي ظهر الارض -احد والصحيح الصواب انه حي وقال بعضهم انه اجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعزي اهل بيته وهم مجتمعون لغسله وقد روي ذلك من طرق صحاح	6314	1590222715520820679	171	337.0	135	172	99.4186019897461	35	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0579	true	-1092087966646173159	224	269	1152	1385	1546	300	ابي داود من حديث عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------------------اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير--------- واليهودي والمجوسي والمراة الحاءض ويجزء عنه اذا مروا بين يديه قذفه بحجر	579	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4950	false	2769580947811215701	84	127	418	641	1601	300	ابي داود-------------- عن ابن عباس قال الروي--------- احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فيه غير الثلاثة وهو اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي ---------والمراة------- ويجزي عنه اذا مروا بين يديه قذفة بحجر	4950	1590222715520820679	183	305.5	145	262	69.84732818603516	31	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	23	104	112	499	1502	300	لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا ا-خوانك يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم بل انتم اصحاب-- اخواننا الذي- لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو ان رجلا له خيل غ-ر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول قال صلي الله عليه وسلم فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	586	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4765	false	3292450134553573454	3	69	12	328	1544	300	لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك يا رسول الله قا----------------------ل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قا-لوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال------------------- ارايت- لو ان رجلا له خيل غير محجلة بين ظهر--ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول-------- الله قال------ فانهم ياتون------------ غرا محجلين من----- الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	4765	1590222715520820679	304	511.0	239	392	77.55101776123047	57	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0589	true	-4332468134521990904	171	207	858	1030	1552	300	ان في الجنة شجرة يخرج من اعلاها حلل ومن اسفلها خيل بلق من ذهب مسرجة ملجمة بلجم من در وياقوت لا تروث ولا تبول لها اجنحة خطوت-ها مد بصرها يركبها اهل الجنة فتطير بهم حيث شاءوا	589	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4810	false	-1622233529749902580	230	265	1228	1396	1586	300	ان في الجنة شجرة يخرج من اعلاها حلل ومن اسفلها خيل بلق من ذهب مسرجة ملجمة----- من در وياقوت لا تروث ولا تبول لها اجنحة خطوالها مد بصرها يركبها اهل الجنة فتطير بهم حيث شاءوا	4810	1590222715520820679	166	319.0	131	173	95.9537582397461	34	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0591	true	-992791354273581894	59	121	293	616	1574	300	صلي الله عليه وسلم------------ ان دخلت الجنة اتيت بفرس من ياقوتة لها جناحان فتحمل عليها فتطير بك في الجنة حيث شءت وفي معجم ابن قانع ان هذا الاعرابي اسمه عبد الرحمن بن ساعدة الانصاري وكذلك ذكره الدينوري في اواءل المجالسة وذكر ابن عدي بهذا الاسناد الضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتزاورون علي نجاءب بيض كانهن الياقوت	591	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4810	false	-1622233529749902580	176	216	958	1161	1586	300	صلي الله عليه وسلم قال لاعرابي ان دخلت الجنة اتيت بفرس من ياقوتة لها جناحان فتحمل عليها فتطير بك في الجنة حيث شءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن عدي ب------اسناد --ضعيف حديثا جاء فيه ------------------ان اهل الجنة يتزاورون علي نجاءب بيض كانهن الياقوت	4810	1590222715520820679	178	304.5	143	335	53.13432693481445	32	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0631	true	-330829122659753874	11	52	58	254	1572	300	وفي الكامل والميزان في ترجمة غالب بن عبيد الله الجذري وهو متروك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل دجاجة امر بها فربطت اياما ثم ياكلها بعد ذلك	631	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4861	false	1503664192132025829	106	146	534	724	1545	300	وفي الكامل والميزان في ترجمة غالب بن عب-د الله الجزري وهو متروك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم-----ا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل دجاجة امر بها فربطت اياما ثم ياكلها بعد ذلك	4861	1590222715520820679	185	357.5	145	196	94.38775634765625	37	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0631	true	-330829122659753874	125	206	622	1063	1572	300	فرع البيضه التي في جوف الطاءر الميت فيها ثلاثة اوجه حكاها الماوردي والروياني والشاشي اصحها وهو قول ابن القطان وابي الفياض وبه قطع الجمهور ان تصلبت فطاهرة والا فنجسة والثاني طاهرة مطلقا وبه قال ابو حنيفة لتميزها عنه فصارت بالولد اشبه والثالث نجسة مطلقا وبه قال مالك لانها قبل الانفصال جزء من الطاءر وحكاه المتولي عن نص الشافعي رضي الله تعالي عنه وهو نقل غريب شاذ ضعيف وقال صاحب الحاوي والبحر فلو وضعت هذه البيضة تحت طاءر فصارت فرخا كان الفرخ	631	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5954	false	8647641214563499089	220	300	1237	1675	1675	300	فرع البيضة التي في جوف الطاءر الميت فيها ثلاثة اوجه حكاها الماوردي والروياني والشاشي اصحها وهو قول ابن القطان وابي الفياض وبه قطع الجمهور-ان تصلبت فطاهرة والا فنجسة والثاني طاهرة مطلقا وبه قال ابو حنيفة لتميزها عنه فصارت بالولد اشبه -الثالث نجسة مطلقا وبه قال مالك لانها قبل الانفصال جزء من الطاءر وحكاه المتولي عن نص الشافعي رضي الله تعالي عنه وهو نقل غريب شاذ ضعيف وقال صاحب الحاوي والبحر فلو وضعت هذه البيضة تحت طاءر فصارت فرخا كان الفرخ-	5954	1590222715520820679	437	858.0	358	441	99.09297180175781	79	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0631	true	-330829122659753874	206	300	1063	1572	1572	300	طاهرا علي الاوجه كلها كساءر الحيوان ولا خلاف ان ظاهر البيضة نجس واما البيضة الخارجة في حال حياة الدجاجة فهل يحكم بنجاسة ظاهرها فيه وجهان حكاهما الماوردي والروياني والبغوي وغيرهم بناء علي الوجهين في نجاسة رطوبة فرج المراة قال في المهذب ان المنصوص نجاسة رطوبة فرج المراة وقال الماوردي ان الشافعي رضي الله تعالي عنه قد نص في بعض كتبه علي طهارتها ثم حكي التنجيس عن ابن سريج فملخص الخلاف فيها قولان لا وجهان وقال الامام النووي رطوبة الفرج طاهرة مطلقا سواء كان الفرج من بهيمة او امراة وهو الاصح واذا فرعنا علي نجاسة-	631	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5955	false	-2361847583747391309	0	94	0	510	1610	300	طاهرا علي الاوجه كلها كساءر الحيوان ولا خلاف ان ظاهر البيضة نجس واما البيضة الخارجة في حال حياة الدجاجة فهل يحكم بنجاسة ظاهرها فيه وجهان حكاهما الماوردي والروياني والبغوي وغيرهم بناء علي الوجهين في نجاسة رطوبة فرج المراة قال في المهذب ان المنصوص نجاسة رطوبة فرج المراة وقال الماوردي ان الشافعي رضي الله تعالي عنه قد نص في بعض كتبه علي طهارتها ثم حكي التنجيس عن ابن سريج فملخص الخلاف فيها قولان لا وجهان وقال الامام النووي رطوبة الفرج طاهرة مطلقا سواء كان الفرج من بهيمة او امراة وهو الاصح واذا فرعنا علي نجاسة	5955	1590222715520820679	509	1013.0	416	510	99.80392456054688	93	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0632	true	2216454951236960115	0	169	0	890	1630	300	رطوبة الفرج فنقل النووي في شرح المهذب عن فتاوي ابن الصباغ ولم يخالفه ان المولود لا يجب غسله اجماعا وقال في اخر باب الانية من الشرح المذكور ان فيه وجهين حكاهما الماوردي والروياني وقد حكاهما الشيخ ابو عمرو بن الصلاح في فتاويه ورايت في الكافي للخوارزمي ان الماء لا ينجس بوقوعه فيه فيحتمل ان يكون الخلاف مفرعا علي القول القديم بعدم وجوب الغسل لكونه نجسا معفوا عنه واما اذا انفصل الولد حيا بعد موتها فعينه طاهرة بلا خلاف ويجب غسل ظاهره بلا خلاف واما البلل الخارج مع الولد او غيره فنجس كما جزم به الرافعي في الشرح الصغير والنووي في شرح المهذب وقال الامام لا شك فيه واما الرطوبة الخارجة من باطن الفرج فانها نجسة كما تقدم وانما قلنا بطهارة ذكر المجامع ونحوه علي ذلك القول لانا لا نقطع بخروجها قال في الكفاية والفرق بين رطوبة فرج المراة ورطوبة باطن الذكر لانها لزجة لا تنفصل بنفسها ولا تمازج ساءر رطوبات البدن فلا حكم لها قلت والرطوبة هي ماء ابيض متردد بين المني والعرق كما قاله في شرح المهذب وغيره	632	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5955	false	-2361847583747391309	94	263	510	1400	1610	300	رطوبة الفرج فنقل النووي في شرح المهذب عن فتاوي ابن الصباغ ولم يخالفه ان المولود لا يجب غسله اجماعا وقال في اخر باب الانية من الشرح المذكور ان فيه وجهين حكاهما الماوردي والروياني وقد حكاهما الشيخ ابو عمرو بن الصلاح في فتاويه ورايت في الكافي للخوارزمي ان الماء لا ينجس بوقوعه فيه فيحتمل ان يكون الخلاف مفرعا علي القول القديم بعدم وجوب الغسل لكونه نجسا معفوا عنه واما اذا انفصل الولد حيا بعد موتها فعينه طاهرة بلا خلاف ويجب غسل ظاهره بلا خلاف واما البلل الخارج مع الولد او غيره فنجس كما جزم به الرافعي في الشرح الصغير والنووي في شرح المهذب وقال الامام لا شك فيه واما الرطوبة الخارجة من باطن الفرج فانها نجسة كما تقدم وانما قلنا بطهارة ذكر المجامع ونحوه علي ذلك القول لانا لا نقطع بخروجها قال في الكفاية والفرق بين رطوبة فرج المراة ورطوبة باطن الذكر لانها لزجة لا تنفصل بنفسها ولا تمازج ساءر رطوبات البدن فلا حكم لها قلت والرطوبة هي ماء ابيض متردد بين المذي والعرق كما قاله في شرح المهذب وغيره	5955	1590222715520820679	889	1777.0	720	890	99.88764190673828	168	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0652	true	3074473155721352406	233	297	1215	1549	1562	300	عبد الحق بن قانع باسناده الي جابر بن اثوب بسكون الثاء المثلثة وفتح الواو وهو اثوب بن عتبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الديك الابيض خليلي واسناده لا يثبت ورواه غيره بلفظ الديك الابيض صديقي وعدو الشيطان يحرس صاحبه وسبع دور خلفه قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقتنيه في البيت والمسجد-- وفي التهذيب في ترجمة البزي الراوي عن ابن كثير	652	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6022	false	-8875987729214734398	237	298	1240	1553	1561	300	عبد الحق بن نافع باسناده الي جابر بن اثوب بسكون الثاء------------------- وهو اثوب بن عتبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الديك الابيض خليلي واسناده لا يثبت ورواه غيره بلفظ الديك الابيض صديقي وعدو الشيطان يحرس صاحبه وسبع دور خلفه---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقتنيه في البيت والمسجد 2 وفي التهذيب في ترجمة البزي الراوي عن ابن كثير	6022	1590222715520820679	309	598.0	249	336	91.96428680419922	58	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0653	true	4976289750967113589	81	117	416	612	1594	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا قال القاضي عياض سببه رجاء تامين -------الملاءكة	653	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4259	false	8064820149781693757	134	172	724	927	1587	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا والثابت ايضا ان فرس اسيد بن حضير احست بالملاءكة	4259	1590222715520820679	170	315.0	139	203	83.74384307861328	29	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0653	true	4976289750967113589	23	169	101	912	1594	300	صلي الله عليه وسلم قال الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه ورو-------------ي الشيخ محب الدين الطبري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له ديك ابيض وكان الصحابة رضي الله عنهم يسافرون بالديكة لتعرفهم اوقات الصلوات وفي الصحيحين-------------- وسنن ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا قال القاضي عياض سببه رجاء تامين الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم له بالاخلاص والتضرع والابتهال وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين والتبرك بهم وانما امرنا بالتعوذ من الشيطان عند نهيق الحمير لان الشيطان يخاف من شره عند حضوره فينبغي ان يتعوذ منه انتهي -----------------------------وفي معجم الطبراني وتاريخ اصبهان ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله سبحانه	653	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6023	false	6167104716198305530	0	160	0	864	1560	300	صلي الله عليه وسلم قال الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه وهو حديث ضعيف روي الشيخ محب الدين الطبري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له ديك ابيض وكان الصحابة رضي الله عنهم يسافرون بالديكة لتعرفهم اوقات الصلاة 4 في الصحيحين البخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا قال القاضي عياض سببه رجاء تامين الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم له بالاخلاص والتضرع والابتهال وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين والتبرك بهم وانما امرنا بالتعوذ من الشيطان عند نهيق الحمير لان الشيطان يخاف من شره عند حضوره فينبغي ان يتعوذ منه انتهي 5 روي الامام احمد وابو داود وابن ماجه عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تسبوا -----	6023	1590222715520820679	754	1442.0	616	879	85.779296875	131	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0653	true	4976289750967113589	230	292	1259	1553	1594	300	والبيهقي في الشعب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله ديكا رجلاه في التخوم وعنقه تحت العرش منطوية فاذا كان هنة من الليل صاح سبوح قدوس فتصيح الديكة وهو في كامل ابن عدي في ترجمة علي بن ابي علي اللهبي قال وهو يروي احاديث منكرة عن جابر رضي الله عنه	653	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6024	false	-3030859127431449015	23	61	113	288	1542	300	والبيهقي--------- عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في كامل ابن عدي في ترجمة علي بن ابي علي اللهبي قال وهو يروي احاديث منكرة عن جابر رضي الله عنه	6024	1590222715520820679	174	318.5	136	294	59.18367385864258	37	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0654	true	-8692176846204259576	69	246	363	1241	1511	300	الامام احمد وابو داود وابن ماجة عن زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اسناده جيد وفي لفظ فانه يدعو الي الصلاة قال الامام الحل-مي في قوله صلي الله عليه وسلم فانه يدعو الي الصلاة دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ويستهان به بل حقه ان يكرم ويشكر ويتلقي بالاحسان وليس معني دعاء الديك الي الصلاة انه يقول بصراخه حقيقة الصلاة او قد حانت الصلاة بل معناه ان العادة قد جرت بانه يصرخ صرخات متتابعة عند طلوع الفجر وعند الزوال فطرة فطرة الله عليها فيتذكر الناس بصراخه الصلاة ولا يجوز لهم ان يصلوا بصراخه من غير دلالة سواه الا من جرب منه ما لا يخ-لف فيصير ذلك له اشارة والله اعلم انتهي-- وروي الحاكم في المستدرك في اواءل كتاب الايمان والطبراني ورجاله رجال الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اذن لي ان احدث عن ديك رجلاه في الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما	654	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6023	false	6167104716198305530	137	300	756	1560	1560	300	الامام احمد وابو داود وابن ماجه عن زيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اسناده جيد وفي لفظ فانه يدعو الي الصلاة قال الامام الحليمي فيه-------------------------------------------- دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ويستهان به بل حقه ان يكرم ويشكر ويتلقي بالاحسان وليس معني دعاء الديك الي الصلاة انه يقول بصراحة---------------- قد حانت الصلاة بل معناه ان العادة قد جرت بانه يصرخ صرخات متتابعة عند طلوع الفجر وعند الزوا-----ل فطره الله عليها فيتذكر الناس بصراخه الصلاة ولا يجوز لهم ان يصلوا بصراخه من غير دلالة سواه الا من جرب منه ما لا يختلف فيصير ذلك له اشارة والله اعلم انتهي 6 وروي الحاكم في المستدرك في اواءل كتاب الايمان والطبراني ورجاله رجال الصحيح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اذن لي ان احدث عن ديك رجلاه في الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما-	6023	1590222715520820679	794	1519.0	633	882	90.02267456054688	155	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0670	true	9078849529983616237	201	242	1122	1327	1624	300	ان ابا جعفر المنصور كان جالسا فالح علي وجهه ذباب حتي اضجره فقال انظروا من بالباب فقالوا مقاتل بن سليمان فقال علي به فلما دخل عليه قال له هل تعلم لماذا خلق الله الذباب -قال نعم ليذل به الجبابرة فسكت المنصور	670	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6017	false	-1103016083842209903	124	157	700	874	1607	300	ان ابا جعفر المنصور كان جالسا فالح علي وجهه ذباب حتي اضجره فاستدعي عالما فجء له ب-------مقاتل بن سليمان توفي سنة155 ه فساله--------------------- لماذا خلق الله الذباب فقال---- ليذل به الجبابرة فسكت المنصور	6017	1590222715520820679	135	221.5	107	206	65.53398132324219	24	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0671	true	-6529908160046936848	109	158	540	784	1516	300	مناقب الامام الشافعي--------------- ان المامون ساله فقال لاي شء خلق الله الذباب فقال مذلة للملوك فضحك المامون وقال رايته وقد وقع علي جسدي فقال نعم ولقد سالتني عنه وما عندي جواب فلما رايته قد سقط منك بموضع لا يناله منك احد فتح الله لي فيه بالجواب فقال لله درك	671	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6017	false	-1103016083842209903	160	209	890	1128	1607	300	مناقب------- الشافعي توفي سنة 204 ه ان المامون ساله مثل هذا السءال ف-------------قال مذلة للملوك فضحك المامون وقال رايته وقد وقع علي جسدي فقال نعم ولقد سالتني عنه وما عندي جواب فلما رايته قد سقط منك بموضع لا يناله منك احد فتح الله لي فيه -الجواب فقال لله درك	6017	1590222715520820679	209	385.0	167	259	80.69498443603516	39	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0678	true	7294626135300528815	230	269	1223	1397	1585	300	وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يجب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال	678	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5828	false	785526786462138838	59	95	286	446	1548	300	وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة -قال	5828	1590222715520820679	158	300.0	122	174	90.80459594726562	33	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0679	true	6698124487002737239	220	300	1121	1568	1568	300	قوله ان الله جميل اي ان كل امره سبحانه حسن وجميل فله الاسماء الحسني وصفات الجمال والكمال وقيل جميل بمعني مجمل ككريم وسميع بمعني مكرم ومسمع وقال ابو القاسم القشيري معناه جميل وقيل معناه ذو النور والبهجة اي مالكهما وقيل معناه جميل الافعال بكم والنظر اليكم يكلفكم اليسير ويعين عليه ويثيب عليه الجزيل سبحانه ما اكرمه قال شيخ الاسلام يحيي النووي رحمه الله تعالي هذا الاسم ورد في الحديث الصحيح وورد في الاسماء الحسني وفي اسناده مقال والمختار جواز اطلاقه-	679	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4241	false	6856063547384005211	232	286	1187	1494	1565	300	قوله ان الله جميل--- ان كل امره سبحانه حسن وجميل فله الاسماء الحسني وصفات الجمال والكمال ---------------------------------------------------قال ابو القاسم القشيري معناه جليل وقيل معناه جم---------------------------------------يل الافعال بكم والنظر اليكم يكلفكم اليسير ويعين عليه ويثيب عليه الجزيل يقول --------------------------------النوو----------------ي هذا الاسم ورد في الحديث الصحيح وورد في الاسماء الحسني وفي اسناده مقال والمختار جواز اطلاقه	4241	1590222715520820679	298	550.0	246	448	66.51786041259766	48	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0679	true	6698124487002737239	28	81	160	408	1568	300	صحيح مسلم عن ا--------بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يجب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس ورواه الترمذي وقال حسن غريب	679	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4241	false	6856063547384005211	177	231	930	1182	1565	300	صحيح----ه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس ورواه الترمذي وقال حسن غريب	4241	1590222715520820679	241	464.0	189	256	94.140625	50	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0679	true	6698124487002737239	27	76	156	380	1568	300	وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يجب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	679	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5828	false	785526786462138838	59	105	286	496	1548	300	وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة -قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	5828	1590222715520820679	208	400.0	162	224	92.85713958740234	43	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0680	true	2562063165645170634	14	183	72	933	1573	300	به الشرع جوزنا اطلاقه وما لم يرد فيه اذن ولا منع لم نقض فيه بتجويز ولا منع فان الاحكام الشرعية تتلقي من موارد الشرع ولو قضينا بتحريم او تحليل لكنا مثبتين حكما بغير الشرع ثم لا يشترط في جواز الاطلاق ورود ما نقطع به في الشرع ولكن ما يقتضي العمل وان لم يوجب العمل فانه كاف الا ان الاقيسة الشرعية من مقتضيات العمل ولا يجوز التمسك بها في تسمية الله تعالي وصفته قال النووي وقد اختلف اهل السنة في تسميته تعالي ووصفه من اوصاف الكمال والجلال والمدح بما لم يرد به الشرع ولا منعه فاجازه طاءفة ومنعه اخرون الا ان يرد به شرع مقطوع به من نص كتاب او سنة متواترة او اجماع علي اطلاقه فان ورد به خبر واحد فقد اختلفوا فيه فاجازه طاءفة وقالوا الدعاء به والثناء من باب العمل وذلك جاءر بخبر الواحد ومنعه اخرون لكونه راجعا الي اعتقاده ما يجوز ان يستحيل علي الله تعالي وطريق هذا القطع قال القاضي والصواب جوازه لاشتماله علي العمل ولقوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وهو كما قال	680	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4242	false	2838431917499929917	0	169	0	860	1537	300	به الشرع جوزنا اطلاقه وما لم يرد فيه اذن ولا منع لم نقض فيه بتجويز ولا منع فان الاحكام الشرعية تتلقي من موارد الشرع ولو قضينا بتحريم او تحليل لكنا مثبتين حكما بغير الشرع ثم لا يشترط في جواز الاطلاق ورود ما نقطع به في الشرع ولكن ما يقتضي العمل وان لم يوجب العمل فانه كاف الا ان الاقيسة الشرعية من مقتضيات العمل ولا يجوز التمسك بها في تسمية الله تعالي وصفته قال النووي وقد اختلف اهل السنة في تسميته تعالي ووصفه من اوصاف الكمال والجلال والمدح بما لم يرد به الشرع ولا منعه فاجازه طاءفة ومنعه اخرون الا ان يرد به شرع مقطوع به من نص كتاب او سنة متواترة او اجماع علي اطلاقه فان ورد به خبر واحد فقد اختلفوا فيه فاجازه طاءفة وقالوا الدعاء به والثناء من باب العمل وذلك جاءز بخبر الواحد ومنعه اخرون لكونه راجعا الي اعتقاد -ما يجوز ان يستحيل علي الله تعالي وطريق هذا القطع قال القاضي والصواب جوازه لاشتماله علي العمل ولقوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وهو كما قال	4242	1590222715520820679	858	1712.0	690	861	99.65156555175781	167	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0731	true	8265271088625103068	217	300	1145	1593	1593	300	واختلفوا فيما يناط به الحرمة والكراهة فنقل الرافعي عن تتمة التتمة انه ان كان اكثر اكلها الطاهرات فليست بجلالة والاصح انه لا اعتبار بالكثرة بل بالراءحة فان كان يوجد في عرقها- او فيها ادني ريح النجاسة وان قل فالموضع موضع النهي والا فلا وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان موضع النهي ما اذا وجدت راءحة النجاسة بتمامها او كانت تقرب من الراءحة فاما اذا كانت الراءحة----- توجد يسيرة فلا اعتبار بها والصحيح الاول الحاقا لها بالتغير اليسير بالنجاسة في المياه فان-	731	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4859	false	-3217371941046909662	121	204	657	1106	1590	300	واختلفوا فيما يناط به الحرمة والكراهة فقال الرافعي عن تتمة التتمة انه ان كان اكثر اكلها الطاهرات فليست بجلالة والاصح انه لا اعتبار بالكثرة بل بالراءحة فان كان يوجد في مرقتها او فيها ادني ريح النجاسة وان قل فالموضع موضع النهي والا فلا وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان موضع النهي ما اذا وجدت راءحة النجاسة بتمامها او كانت تقرب من الراءحة فاما اذا كانت الراءحة التي توجد يسيرة فلا اعتبار بها والصحيح الاول الحاقا لها بالتغير اليسير بالنجاسة في المياه فان	4859	1590222715520820679	437	850.5	356	455	96.04395294189453	78	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0731	true	8265271088625103068	78	116	402	640	1593	300	الصحيح فرع السخلة المرباة بلبن كلبة--- لها حكم الجلالة -يكره اكلها كراهة تنزيه علي الاصح في الشرح الكبير والروضة والمنهاج وبه جزم الروياني والعراقيون وقال ابو اسحاق المروزي والقفال كراهة تحريم ورجحه الامام والغزالي والبغوي والرافعي في المحرر	731	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4860	false	-6436449333639957964	93	132	477	718	1590	300	الدميري في السخلة المرباة بلبن كلبة ان لها حكم الجلالة فيكره اكلها كراهة تنزيه علي الاصح في الشرح الكبير والروضة والمنهاج وبه جزم الروياني والعراقيون وقال ابو اسحاق المروزي والقفال كراهة تحريم ورجحه الامام -الغزالي والبغوي والرافعي في المحرر	4860	1590222715520820679	230	437.0	193	242	95.04132080078125	33	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0731	true	8265271088625103068	149	196	806	1040	1593	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل دجاجة امر بها فربطت اياما ثم ياكلها بعد ذلك وروي الدارقطني والحاكم والبيهقي عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي------------------------- عن اكل الجلالة وشرب البانها حتي تحبس	731	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4861	false	1503664192132025829	126	167	631	824	1545	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل دجاجة امر بها فربطت اياما ثم ياكلها بعد ذلك وذكر في مادة سخلة حديث ا--------------------بن عمر في---------------------------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة وشرب البانها حتي تحبس	4861	1590222715520820679	146	233.5	113	259	56.37065505981445	29	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0732	true	-5685522256535942501	0	25	0	135	1623	300	علفت الجلالة علفا طاهرا مدة حتي طاب لحمها وزالت النجاسة زالت الكراهة ولا تقدر مدة العلف عندنا بزمن بل المعتبر زوال الراءحة باي وجه كان	732	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4859	false	-3217371941046909662	204	228	1106	1240	1590	300	علفت الجلالة علفا طاهرا مدة حتي طاب لحمها وزالت النجاسة زالت-الكراهة ولا تقدر مدة العلف عندنا بزمن بل المعتبر زوال الراءحة باي وجه كان	4859	1590222715520820679	134	263.0	110	135	99.25926208496094	25	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0732	true	-5685522256535942501	110	208	606	1112	1623	300	وسءل سحنون------------------ عن خروف ارضعته خنزيرة فقال لا باس باكله -قال الطبري العلماء مجمعون علي ان الجدي اذا اغتذي بلبن كلبة او خنزيرة لا يكون حراما ولا خلاف في ان البان الخنازير نجسة كالعذرة وقال غيره المعني فيه ان لبن الخنزيرة لا يدرك في الخروف اذا ذبح بفوق ولا شم---- راءحة فقد نقله الله تعالي واحاله كما يحيل الغذاء وانما حرم الله تعالي اكل اعيان النجاسات المدركات بالحواس كذا قاله ابو الحسن علي بن خلف بن بطال القرطبي في شرح البخاري ووفاته سنة تسع واربعين واربعماءة وهو احد شيوخ ابي عمر- بن عبد البر رحمة الله تعالي عليه	732	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4860	false	-6436449333639957964	135	237	733	1263	1590	300	وسءل سحنون من فقهاء المالكية عن خروف ارضعته خنزيره فقال لا باس باكله وقال الطبري العلماء مجمعون علي ان الجدي اذا اغتذي بلبن كلبة او خنزيره لا يكون حراما ولا خلاف في ان البان الخنازير نجسة كالعذرة وقال غيره المعني فيه ان لبن الخنزيرة لا يدرك في الخروف اذا ذبح بذوق ولا شم ولا راءحة فقد نقله الله تعالي واحاله كما يحيل الغذاء وانما حرم الله تعالي اكل اعيان النجاسات المدركات بالحواس كذا قاله ابو الحسن علي بن خلف بن بطال القرطبي في شرح البخاري ووفاته سنة تسع واربعين واربعماءة وهو احد شيوخ ابي عمرو بن عبد البر رحمة الله تعالي عليه	4860	1590222715520820679	503	974.5	405	530	94.9056625366211	91	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0732	true	-5685522256535942501	49	84	266	453	1623	300	محمول عندنا علي الغالب------ فان لم تعلف لم يزل المنع بغسل اللحم بعد الذبح ولا بطبخه وشيه وتجفيفه في الهواء وان زالت الراءحة وكذا ان زالت الراءحة بمرور الزمان عند صاحب التهذيب وقيل بخلافه وكما	732	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4861	false	1503664192132025829	255	285	1297	1463	1545	300	محمولة----- علي الغالب عندهم فان لم تعلف لم يزل المنع بغسل اللحم بعد الذبح-ولا بطبخه وشيه وتجفيفه في الهواء وان زالت الرا---------------------ءحة بمرور الزمان عند صاحب التهذيب وقيل بخلافه رهذا	4861	1590222715520820679	156	285.5	127	193	80.82901763916016	27	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0743	true	3129887984168098687	154	247	818	1302	1599	300	السلحفاة الهندية------- فاءدة كان للنبي صلي الله عليه وسلم مشط من العاج والعاج الذبل وهو شء يتخذ من ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه الامشاط والاساور وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ثوبان رضي الله تعالي عنه ان يشتري لفاطمة رضي الله تعالي عنها سوارين من عاج اما العاج الذي هو عظم الفيل فنجس عند الشافعي وطاهر عند ابي حنيفة وعند مالك يطهر بصقله فيجوز التسريح بمشط العاج وهو الذبل وعليه يحمل ما وقع للنووي في شرح المهذب من جواز التسريح به فمراده بالعاج الذبل لا العاج الذي هو ناب الفيل	743	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5983	false	6640099953057148107	103	196	528	1007	1588	300	السلحفاة البحرية ما نصه فاءدة كان للنبي صلي الله عليه وسلم مشط من العاج والعاج الذبل وهو شء يتخذ من ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه الامشاط والاساور وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ثوبان رضي الله------ عنه ان يشتري لفاطمة رضي الله------ عنها سوارين من عاج اما العاج الذي هو عظم الفيل فنجس عند الشافعي وطاهر عند ابي حنيفة وعند مالك يطهر بصقله فيجوز التسريح بمشط العاج وهو الذبل وعليه يحمل ما وقع للنووي في شرح المهذب من جواز التسريح به فمراده بالعاج الذبل لا العاج الذي هو ناب الفيل	5983	1590222715520820679	469	912.0	378	491	95.51934814453125	90	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0841	true	-4783415694803520945	12	70	63	347	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- قيل له احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه وفي سنن ابي داود لما راي النبي صلي الله عليه وسلم الضبين المشويين بزق فقال خالد يا رسول الله اراك تقذره وذكر تمام الحديث وفي رواية لمسلم لا اكله ولا احرمه وفي الاخري كلوه فانه حلال ولكنه ليس من طعامي	841	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4862	false	6896146257623557866	110	154	574	781	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل لحم الضب وهو حلال وجاء في الصحيحين انه قيل له احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه وفي رواية -مسلم لا اكله ولا احرمه وفي رواية- كلوه فانه حلال ولكنه ليس من طعامي	4862	1590222715520820679	155	266.5	121	330	46.969696044921875	30	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0852	true	-7251695656470007354	195	276	963	1380	1503	300	السهيلي الحكم يحرم اكلها----------- للنهي عن قتلها ور---وي البيهقي في سننه عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل خمسة النملة والنحلة والضفدع والصرد والهدهد وفي مسند اي داود الطيالسي وسنن ابي داود والنساءي والحاكم عن عبد الله بن عثمان التيمي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان طبيبا ساله------------------------- عن ضفادع يجعلها في دواء فنهاه صلي الله عليه وسلم عن قتلها فدل---- علي--- الضفادع يحرم اكلها وانها غير داخلة فيما ابيح من ثواب الماء	852	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6024	false	-3030859127431449015	230	295	1180	1517	1542	300	للدميري ا--نه يحرم اكل الضفادع وذلك للنهي عن قتلها فقد روي البيهقي في ----------------------سننه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل خمسة النملة والنحلة والضفدع والصرد والهدهد وروي ابو د--------------------------اود والنساءي والحاك--------------------------------------------------------م ان طبيبا سال الرسول صلي الله عليه وسلم عن ضف-دع يجعلها في دواء فنهاه عن قتل-------------------ها فدل ذلك علي ان الضفادع يحرم اكلها وانها غير داخلة فيما ابيح من دواب الماء	6024	1590222715520820679	263	450.0	210	463	56.8034553527832	39	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0858	true	-8828064647481572995	14	86	65	414	1498	300	قال فمن يسود اهل البصرة قلت الحسن بن ابي الحسن قال من العرب ام من الموالي قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة قلت ابراهيم ال-------------------------نخعي قال ------من العرب ام من الموالي --قلت من العرب قال ويلك-------- يا زهري فرجت عني والله لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر وان العرب--- تحتها قال قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه فمن حفظه ساد ومن ضيعه سقط	858	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6219	false	6742795747392068006	186	249	923	1238	1522	300	قال فاه--------ل البصره قلت الحسن بن ابي الحسن قال فاه-------------------------------------------------------ل الكوفة قلت ابراهيم النخعي وذكر انه كان يقوله له عند كل واحد امن العرب ام من الموالي فيقول من الموالي فلما انتهي قال يا زهر---------ي والله لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر و---العرب من تحتها ف---قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه فمن حفظه ساد ومن ضيعه سقط	6219	1590222715520820679	244	411.5	193	393	62.08651351928711	42	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0876	true	-3127197324117323538	56	183	266	903	1522	300	ان يقول احدكم اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غير--------------------------------------------------------------------------------ك ثم يمضي لحاجته تنبيه مهم جز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الامام العلامة القاضي ابو بكر بن العربي في الاحكام في سور-----ة الماءدة بتحريم---------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ الفال من المصحف ونقله القرافي عن الامام العلامة ابي الوليد الطرطوشي واقره واباحه ابن بطة من الحنابلة ومقتضي مذهبنا كراهته وحكي الماوردي في كتاب ادب الدين والدنيا---------------- ان الوليد -بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد-------- فمزق المصحف وانشا يقول اتوعد كل جبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث الا اياما يسيرة حتي قتل شر قتلة وصلب راسه علي قصره ثم اعلي سور بلده كما تقدم في باب ----	876	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4297	false	2740623914735113399	137	293	708	1502	1545	300	ان يقول------ اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك ثم يذهب لحاجته فلن يضره شء وذلك تذكير للانسان بوحدانية الله سبحانه وانه هو وحده الذي يملك الخير والشر ولا تاثير لهذه الامور بذاتها ومن هنا حر-------------------------------------------م الاسلام محاولة معرفة المستقبل عن طريق الكهانة والعرافة والتنجيم وضرب الرمل والورق وغيرها ووردت في ذلك احاديث كثيرة وقال العلماء لا يجوز اخذ الفال من المصحف مع هذا الاعتقاد وجاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب ادب -------الدنيا والدين للماوردي ان الوليد ابن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج--- قوله تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد ابراهيم فمزق المصحف وانشا يقول اتوعدني بجبار عنيد فها ان--ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث---- اياما------ حتي قتل شر قتلة وصلب راسه علي قصره ثم -علي سور بلده هذا وقد يحدث ان بعض	4297	1590222715520820679	398	620.5	311	965	41.24352264404297	75	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0901	true	-1149268888298528515	14	101	79	538	1572	300	نمل القرطبي عن ابي بكر الطرطوشي رحمهما الله تعالي انه سءل عن قوم يجتمعون في مكان يقرءون شيءا من القران ثم ينشد لهم منشد شيءا من الشعر فيرقصون ويطربون ويضربون بالدف والشبابة هل الحضور معهم حلال ام لا فاجاب مذهب السادة الصوفية ان هذا بطالة وجهالة وضلالة الي اخر كلامه قلت وقد رايت انه اجاب بلفظ غير هذا وهو انه قال مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ	901	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6061	false	-304817850278076071	214	300	1170	1621	1621	300	نقل القرطبي عن ابي بكر الطرطوشي رحمهما الله تعالي انه سءل عن قوم يجتمعون في مكان يقرءون شيءا من القران ثم ينشد لهم منشد شيءا من الشعر فيرقصون ويطربون ويضربون بالدف والشبابة هل الحضور معهم حلال ام لا فاجاب مذهب الصو-------فية ان هذا بطالة وجهالة وضلالة الي اخر كلامه قلت وقد رايت انه اجاب بلفظ غير هذا وهو انه قال مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ-	6061	1590222715520820679	448	886.0	363	459	97.60348510742188	84	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0901	true	-1149268888298528515	101	166	538	895	1572	300	لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حوله ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واحمد وغيرهم من اءمة المسلمين	901	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6062	false	4765307972334482474	0	65	0	357	1700	300	لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حوله ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واحمد وغيرهم من اءمة المسلمين	6062	1590222715520820679	357	714.0	292	357	100.0	65	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0970	true	105380566413378287	82	300	454	1601	1601	300	قوله تعالي ا---------------------------------------------------------------قرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق هذه السورة اول ما نزل من القران------- كما ثبت في الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قيل وجه المناسبة بين الخلق من علق والتعليم بالقلم وتعليم العلم ان ادني مراتب---- الانسان كونه علقة واعلاها كونه عالما فكانه سبحانه وتعالي امتن علي الانسان بنقله من اخس- المراتب وهي العلقة الي اعلاها وهي العلم قال الزمخشري فان قلت لم قال من علق وانما خلق من علقة واحدة كقوله تعالي من نطفة ثم من علقة قلت لان الانسان في معني الجمع كقوله تعالي ان الانسان لفي خسر--------- والاكرم هو الذي له الكمال في زيادة تكرمه علي كل كريم ينعم علي عباده النعم التي لا تحصي ويحلم عليهم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وركوبهم المناهي واطراحهم الاوامر ويقبل توبتهم ويتجاوز عنهم بعد اقترافهم العظاءم فما لكرمه غاية ولا امد وكانه ليس وراء التكر-م بافادة الفواءد العظيمة تكرم حيث قال الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل الكتابة لما فيها من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم الاول ولا قيمت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي ما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم-	970	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4243	false	1218139076662547977	76	299	427	1605	1608	300	قوله تعالي خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرمالذي علم بالقلم الجواب سورة اقرا باسم ربك هي------------------------------------ اول ما نزل من القران الكريم كما ثبت في الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله------ عنها و---وجه المناسبة بين الخلق من علق والتعليم بالقلم وتعليم العلم ان ادني مراتب خلق الانسان كونه علقة واعلاها كونه عالما فهو-- سبحانه------- امتن علي الانسان بنقله من ادني المراتب وهي العلقة الي اعلاها وهي العلم قال الزمخشري فان قلت لم قال من علق وانما خلق من علقة واحدة كقوله تعالي من نطفة ثم من علقة قلت لان الانسان في معني الجمع كقوله تعالي ان الانسان لفي خسر اي الناس والاكرم هو الذي له الكمال في زيادة تكرمه علي كل كريم ينعم علي عباده النعم التي لا تحصي ويحلم عليهم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وركوبهم المناهي واطراحهم الاوامر ويقبل توبتهم ويتجاوز عنهم بعد اقترافهم العظا-م فما لكرمه غاية ولا امد وكانه ليس وراء التكريم بافادة الفواءد العظيمة تكرم حيث قال الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل الكتابة لما فيها من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم الاول ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي ما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم	4243	1590222715520820679	1083	2049.5	876	1233	87.83454895019531	197	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0971	true	-7018943522885563436	1	157	4	810	1589	300	علي دقيق حكمة الله ولطيف تدبيره دليل الا امر القلم والخط لكفي به فاءدة اخري سءل شيخ الاسلام الشيخ تقي الدين السبكي رحمه الله تعالي عن العلقة السوداء التي اخرجت من قلب النبي صلي الله عليه وسلم في صغره حين شق فءاده و---قول الملك هذا حظ الشيطان منك ف---اجاب----------------------- بقوله تلك العلقة----- خلقها الله تعالي في قلوب البشر قابلة لما يلقيه الشيطان فيها فازيلت من قلبه عليه الصلاة والسلام فلم يبق فيه مكان قابل لان يلقي الشيطان فيه شيءا هذا معني الحديث ولم يكن للشيطان فيه صلي الله عليه وسلم حظ قط وانما الذي نفاه الملك امر هو في الجبلات البشرية فازيل القابل الذي لم يكن يلزم من حصوله حصول القذف في قلبه عليه الصلاة والسلام فقيل له لم خلق الله هذا القابل في هذه الذات الشريفة وكان يمكنه ان لا يخلقه فيها فقال لانه من جملة الاجزاء الانسانية فخلقه تكملة للخلق الانساني فلا بد منه ونزعه كرامة ربانية طرات بعده انتهي الحكم يحرم اكل العلق	971	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4244	false	-4058082726746929716	0	151	0	781	1550	300	علي دقيق حكمة الله ولطيف تدبيره دليل الا امر القلم والخط لكفي به ويتصل بهذا سءال-------------------------------------------------- عن العلقة السوداء التي اخرجت من قلب النبي صلي الله عليه وسلم في صغره حين شق فءاده وعن قول الملك هذا حظ الشيطان منك وقد اجاب الشيخ تقي الدين السبكي بقوله تلك العلقة التي خلقها الله تعالي في قلوب البشر قابلة لما يلقيه الشيطان فيها فازيلت من قلبه عليه الصلاة والسلام فلم يبق فيه مكان قابل لان يلقي الشيطان فيه شيءا هذا معني الحديث ولم يكن للشيطان فيه صلي الله عليه وسلم حظ قط وانما الذي نفاه الملك امر هو في الجبلات البشرية فازيل القابل الذي لم يكن يلزم من حصوله حصول القذف في قلبه عليه الصلاة والسلام فقيل له لم خلق الله هذا القابل في هذه الذات الشريفة وكان يمكنه ا--لا يخلقه فيها فقال لانه من جملة الاجزاء الانسانية فخلقه تكملة للخلق الانساني فلا بد منه ونزعه كرامة ربانية طرات بعده انتهي الدميري ا-------لعلق	4244	1590222715520820679	729	1385.5	586	840	86.78571319580078	136	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms0977	true	6852704165814521928	225	300	1109	1488	1488	300	الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فقال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يا مرثد الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فلا تنكحها قا----------------------------------------ل الخطابي هذا خاص بهذه المراة اذ كانت كافرة فاما الزانية المسلمة فان العقد عليها صحيح لا ينفسخ وقال الشافعي رحمه الله تعالي قال عكرمة معني الاية ان الزاني لا يريد ولا يقصد الا نكاح زانية-	977	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5721	false	-6973367653178502257	37	128	205	688	1584	300	الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين النور جاء في تفسير القرطبي لهذه الاية ان مرثدا الغنوي وكان يحمل الاساري بمكة استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في نكاح عناق وكانت بغيا تحترف الزنا فقرا عليه هذه الاية وقال -----------------لا تنكحها رواه ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم قال الخطابي هذا خاص بهذه المراة اذ كانت كافرة -اما الزانية المسلمة فان العقد عليها صحيح لا ينفسخ وقال الشافع----------------ي قال عكرمة معني الاية ان الزاني لا يريد ولا يقصد الا نكاح زانية	5721	1590222715520820679	276	454.0	218	517	53.38491439819336	49	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1013	true	1044965294161105721	258	300	1253	1440	1440	300	قال اين هابيل فقال لا ادري فقال ادم اللهم العن ارضا شربت دمه فمن ذلك الوقت لم تشرب الارض دما ثم ان ادم بقي ماءة عام لا يبتسم حتي جاءه ملك الموت فقال له حياك الله يا ادم وبياك قال وما بياك-	1013	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6060	false	-435181504411332119	0	42	0	188	1771	300	قال اين هابيل فقال لا ادري فقال ادم اللهم العن ارضا شربت دمه فمن ذلك الوقت لم تشرب الارض دما ثم ان ادم بقي ماءة عام لا يبتسم حتي جاءه ملك الموت فقال له حياك الله يا ادم وبياك قال وما بياك	6060	1590222715520820679	187	369.0	146	188	99.46808624267578	41	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1055	true	594135273639673209	220	258	1159	1335	1561	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل ولا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترا-ها اذا وضع لها لب--ن الابل لم تشربه واذا وضع لها لب--ن الشاة شربته	1055	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5985	false	-9127567996020552924	245	283	1314	1494	1571	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل -لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاة شربته	5985	1590222715520820679	170	317.0	132	181	93.92265319824219	34	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1088	true	7170800357817665716	173	245	917	1302	1611	300	البخاري ومسلم من حديث جابر رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله في---------------- يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وارخ-------------------------------------------------------------ص في لحوم الخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذهب ابو حنيفة ومالك والاوزاعي------ الي انها مكروهة الا ان --كراهتها عند مالك كراهة تنزيه لا كراهة تحريم واستدلوا بما في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير لقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة------ وقال	1088	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5894	false	3506186390226658902	119	255	633	1363	1607	300	البخاري ومسلم عن----- جابر------------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وارخص في الخيل ووردت عدة احاديث صحيحة تدل علي ان الصحابة كانوا ياكلون لحوم الخيل منها حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما في البخاري ومسلم قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناها وفي رواية ونحن بالمدينة ومن القاءلين بحل لحم الخيل شريح القاضي والحسن البصري وعطاء وسعيد بن جبير والليث بن سعد وسفيان الثوري وابو يوسف ومحمد بن الحسن وابو ثور وغيرهم وذهب ابو حنفية------ والاوزاعي ومالك الي انه- مكروه- غير ان الكراهة-- عند مالك كراهة تنزيه لا كراهة تحريم واستدلوا بما في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير لقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل وقال	5894	1590222715520820679	338	558.0	273	764	44.24083709716797	54	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1089	true	1124047174899629745	5	51	26	276	1521	300	وقال الشافعي ومن وافقه ليس المراد من الاية بيان التحليل والتحريم بل المراد منها تعريف الله عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته واما الحديث الذي استدل به ابو حنيفة ومالك ومن وافقهما فقال الامام احمد ليس له اسناد جيد وفيه رجلان لا يعرفان ولا ندع	1089	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5894	false	3506186390226658902	254	300	1358	1607	1607	300	وقال الشافعي ومن وافقه ليس المراد من الاية بيان التحليل والتحريم بل المراد منها تعريف الله عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته واما الحديث الذي استدل به ابو حنيفة ومالك ومن وافقهما فقال الامام احمد ليس له اسناد جيد وفيه رجلان لا يعرفان ولا ندع-	5894	1590222715520820679	249	493.0	204	250	99.5999984741211	46	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1140	true	-5318130896487884111	21	80	103	388	1505	300	صلي الله عليه وسلم---- فقدت امة من بني اسراءيل لا ادري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربها واذا وضع لها البان غيرها شربتها اخرجه مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وبحديث الضب الذي رواه مسلم عن -----ابي سعيد وجابر قالا ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بضب ---	1140	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5985	false	-9127567996020552924	250	300	1336	1571	1571	300	صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه- واذا وضع لها البان الشاة شربته وبما-------------------------------------------------------- رواه مسلم ايضا عن ابي سعيد وجابر----- ان النبي صلي الله عليه وسلم جء اليه بضب	5985	1590222715520820679	202	354.5	158	297	68.01346588134766	37	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1141	true	6475795619035877797	130	200	648	990	1511	300	صلي الله عليه وسلم لمن ساله عن القردة والخنازير ا--هي مما مسخ فقال صلي الله عليه وسلم ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك وهذا نص صر-----يح رواه عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه وقد اخرجه مسلم في كتاب القدر وثبتت النصوص باكل الضب بحضر-----ته صلي الله عليه وسلم وعلي ماءدته فلم ينكره فدل ذلك علي صحة ما	1141	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5986	false	-189497934503516809	132	192	656	948	1535	300	صلي الله عليه وسلم سءل----- عن القردة والخنازير هل هي مما مسخ فقال------------------- ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك وهو- نص صريح صحيح رواه عبد الله بن مسعود و----------------------اخرجه مسلم-------------- وثبتت النصوص باكل الضب بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ماءدته ولم ينكر- فدل ذلك علي صحة ما	5986	1590222715520820679	271	466.5	214	354	76.55367279052734	50	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1177	true	-5673302728646856389	0	98	0	464	1462	300	وقد افتي ابن عمر باباحته وقال ابو حنيفة والامام احمد لا يحل لما روي -ابو داود وحده ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما سءل عنه فقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول ذكر القنفذ عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال-- خبيث من الخباءث فقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان كان قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فهو كما قال قلت والجواب ان رواته مجهولون قال البيهقي ولم يرو الا من وجه واحد ضعيف لا يجوز الاحتجاج به	1177	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6050	false	-5261264404930224678	126	170	683	886	1570	300	وقد افتي ابن عمر باباحته و-----------------------------------ما رواه ابو داود عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه-----------------------------------ريرة عن------ النبي صلي الله عليه وسلم في انه خبيث ------------وان ابن عمر رجع عن قوله في حله ف---------------------------------------------------------------------------رواته مجهولون قال البيهقي ولم يرو الا من وجه واحد ضعيف لا يجوز الاحتجاج به	6050	1590222715520820679	165	227.0	127	468	35.25640869140625	28	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1209	true	3491431195925409923	47	86	232	430	1502	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نباح الكل-ب ونهيق الحمار بال--ليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله تعالي يبث في الليل من خلقه ما شاء	1209	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4259	false	8064820149781693757	189	228	1030	1225	1587	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير في الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله------ يبث في الليل من خلقه ما شاء	4259	1590222715520820679	188	360.0	150	201	93.53234100341797	35	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1252	true	-5589005588395453692	0	82	0	437	1583	300	علي الكلب الكلب والكلب العقور واختلفوا في قتل ما لا ضرر فيه منها فقال القاضي حسين وامام الحرمين والماوردي في باب بيع الكلاب والنووي في اول البيع من شرحي المهذب ومسلم لا يجوز قتلها وقال في باب المحرمات الاحرام انه الاصح وان الامر بقتلها منسوخ وعلي الكراهة اقتصر الرافعي في الشرح وتبعه في الروضة وزاد انها كراهة تنزيه لا تحريم لكن قال الشافعي في الام في باب الخلاف في ثمن الكلاب واقتلوا الكلاب التي لا نفع فيها حيث وجدتموها وهذا هو الراجح	1252	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5850	false	6218467685707342385	144	226	754	1189	1589	300	علي الكلب الكلب والكلب العقور واختلفوا في قتل ما لا ضرر فيه منها فقال القاضي حسين وامام الحرمين والماوردي في باب بيع الكلاب والنووي في اول البيع من شرحي المهذب ومسلم لا يجوز قتلها وقال في باب --محرمات الاحرام انه الاصح وان الامر بقتلها منسوخ وعلي الكراهة اقتصر الرافعي في الشرح وتبعه في الروضة وزاد انها كراهة تنزيه لا تحريم لكن قال الشافعي في الام في باب الخلاف في ثمن الكلاب واقتلوا الكلاب التي لا نفع فيها حيث وجدتموها وهذا هو الراجح	5850	1590222715520820679	435	864.5	353	437	99.5423355102539	81	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1253	true	2115011200948667381	61	107	321	558	1651	300	الحافظ ابو عمرو بن الصلاح في مناسكه في قوله صلي الله عليه وسلم لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس فان وقع ذلك من جهة غيره ولم يستطع ازالته فليقل اللهم اني ابرا اليك مما فعله هءلاء فلا تحرمني ثمرة صحبة ملاءكتك وبركتهم ومعونتهم اجمعين	1253	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms6123	false	4820119901913755599	71	117	412	649	1618	300	الحافظ ابو عمرو بن الصلاح في مناسكه في قوله صلي الله عليه وسلم لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس فان وقع ذلك من جهة غيره ولم يستطع ازالته فليقل اللهم اني ابرا اليك مما فعله هءلاء فلا تحرمني ثمرة صحبة ملاءكتك وبركتهم ومعونتهم اجمعين	6123	1590222715520820679	237	474.0	191	237	100.0	46	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1256	true	-3798569948490039074	47	106	238	512	1514	300	عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح--------------------- علي باب فسطاط فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعله يريد ان يلم ب-----------ها فقالوا نعم فقال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1256	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5551	false	7292994001785279842	13	68	56	315	1478	300	عن ابي الدرداء ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح اي حامل قربت ولادتها علي باب فسطاط فقال------------------------- لعله يريد ان يلم بها اي يتزوجها فقالوا نعم فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم---- هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	5551	1590222715520820679	223	395.5	175	307	72.63843536376953	45	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1297	true	3568033536853032537	209	246	1078	1267	1526	300	الطبراني في معجم--------------ه الكبير----- باسناد رجاله ثقات --------عن عبد الله بن عمر- رضي الله تعالي عنهما قال نزل الركن الاسود من السماء فوضع علي ابي قبيس---- كانه مهاة بيضاء -------فمكث اربعين سنة ثم وضع علي قواعد ابراهيم	1297	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5351	false	-1052045655244138085	251	292	1302	1524	1568	300	الطبراني في معجمه الاوسط ومعجمه الكبير مثله باسناد حسن وكذلك البيهقي وعن عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما قال نزل الركن الاسود من السماء فوضع علي ابي قبيس جبل كانه مهاة بيضاءاي بلورةفمكث اربعين سنة ثم وضع علي قواعد ابراهيم	5351	1590222715520820679	171	293.5	138	228	75.0	28	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1298	true	5024994396347153896	13	110	61	532	1507	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يطوف بالبيت اذا هو برجل يطوف وعلي عنقه مثل المهاة يعني حسنا وجمالا وهو يقول عدت لهذي جملا ذلولا موطا اتبع السهولا اعد لها بالكف ان تميلا احذر ان تسقط او تزولا ارجو بذاك ناءلا جزيلا فقال له عمر رضي الله تعالي عنه يا عبد الله من هذه التي وهبت لها حجك ق-ال امراتي يا امير المءمنين وانها لحمقاء مرغامة اكول قمامة لا تبقي لها خامة فقال رضي الله تعالي عنه ما لك لا تطلقه---ا قال يا امير المءمنين انها لحسناء لا تفرك وام صبيان لا تترك قال فشانك بها	1298	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5639	false	127061753850109351	37	111	191	553	1482	300	عمر بن الخطاب راي رجل----------ا يطوف حول الكعبة------------- وعلي عاتقه امراة حسناء--------------- وهو يقول عدت لهذي جملا ذلولا موطا اتبع السهولا اعد-لها بالكف ان تميل- احذر ان تسقط او تميلا ارجو بذاك ناءلا جزيلا فقال -----------------------------------له من هذه التي وهبت لها حجك فقال امراتي يا امير المءمنين وانها -حمقاء مرغامة اكول قمامة لا يبقي لها خامة فقال له لم -------------------لا تطلقها لا قال----------------- انها حس-ناء لا تفرك وام صبيان لا تترك قال فشانك بها	5639	1590222715520820679	318	524.5	250	475	66.9473648071289	57	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1329	true	-4215303649615649892	242	280	1200	1407	1513	300	النحل ويحرم اكلها علي الاصح وان كان عسلها حلالا كالادمية لبنها حلال ولحمها حرام واباح بعض السلف اكلها كالجرادة وهو وجه ضعيف في المذهب ويحرم قتلها والدليل علي الحرمة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها وفي ---	1329	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5855	false	6232492427380262057	0	39	0	210	1559	300	النحل ويحرم اكلها علي الاصح وان كان عسلها حلالا كالادمية لبنها حلال ولحمها حرام واباح بعض السلف اكلها كالجرادة وهو وجه ضعيف في المذهب ويحرم قتلها والدليل علي الحرمة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها ثم قال	5855	1590222715520820679	203	399.0	166	210	96.66666412353516	37	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1330	true	4720397970078486457	4	100	21	529	1589	300	قتله كالجراد وكان القياس جواز قتل النحل لانه من ذوات الابر وما فيه من المنفعة يعارض بالضرر لانه يصول ويلدغ الادمي وغيره وقد ذكر الرافعي في كتاب الحج انه يجوز قتل الصقر والبازي من الجوارح ونحوها كما تقدم في الكلام عليها في اماكنها وعلله بان المنفعة فيها معارضة بالمضرة وهو اصطيادها طيور الناس فجعلوا المضرة التي فيها مبيحة لقتلها ولم يجعلوا المنفعة التي فيها عاصمة من القتل الا انه صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النحل كما تقدم ولا شء في قوله صلي الله عليه وسلم الا طاعة الله بالتسليم لامره صلي الله عليه وسلم	1330	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5855	false	6232492427380262057	36	90	197	480	1559	300	قتلها ثم قال -كان القياس جواز قتل النحل لانه من ذوات الابر وما فيه من المنفعة يعارض بالضرر لانه يصول ويلدغ الادمي وغيره فالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرة التي فيها مبيحة لقتلها ولم يجعلوا المنفعة التي فيها عاصمة من القتل لكن الرسول---------------- نهي عن قتل النحل وليس----------- في قوله -------------------الا طاعة الله بالتسليم لامره صلي الله عليه وسلم	5855	1590222715520820679	261	459.0	209	508	51.377952575683594	47	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1356	true	6229360668025108796	137	189	701	951	1533	300	الصحيحين عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ لامي فطيم يقال له عمير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءنا قال يا ابا عمير ما فعل النغير وعمير تصغير عمر او عمرو والفطيم بمعني المفطوم قال شيخ	1356	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5828	false	785526786462138838	222	268	1134	1359	1548	300	الصحيحين عن انس رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ لامي فطيم يقال له عمير فكان رسول الله------------------- اذا جاءنا قال يا ابا عمير ما فعل النغير وعمير تصغير عمر او عمرو والفطيم بمعني المفطوم والنغير	5828	1590222715520820679	221	416.5	175	250	88.4000015258789	45	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1357	true	-4617490650683338039	62	191	326	991	1564	300	لكن الذي اجاز- العلماء--- ان يمسك له وان يلهو بحبسه واما تعذيبه والعبث به فلا يجوز لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تعذيب الحيوان الا لماكله وقال غيره معني قوله يلعب به يتلهي بحبسه وامساكه وفيه دليل علي جواز حبس الطير في القفص والتلهي به لهذا الغرض وغيره ومنع ابن عقيل الحنبلي من ذلك وجعله سفها وتعذيبا لقول ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه تجء العصافير يوم القيامة تتعلق بالعبد الذي كان يحبسها في القفص عن طلب ارزاقها وتقول يا رب هذا عذبني في الدنيا والجواب ان هذا فيمن منعها الماكول والمشروب وقد سءل القفال عن ذلك فقال اذا كفاها المء-نة جاز بل في الحديث دليل علي جواز قص-------ها للعب الصبيان بها وكان بعض الصحابة يكره ذلك ورايت لابي العباس احمد بن القاص مصنفا حسنا علي هذا	1357	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5829	false	3583357575656927434	0	130	0	671	1561	300	لكن الذي اجازه العلماء هو ان يمسك له وان يلهو بحبسه واما تعذيبه والعبث به فلا يجوز لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تعذيب الحيوان الا لماكله وقال غيره معني قوله يلعب به يتلهي بحبسه وامساكه وفيه دليل علي جواز حبس الطير في القفص والتلهي به لهذا الغرض وغيره ومنع ابن عقيل الحنبلي من ذلك وجعله سفها وتعذيبا لقول ابي الدرداء رضي الله------ عنه تجء العصافير يوم القيامة تتعلق بالعبد الذي كان يحبسها في القفص عن طلب ارزاقها وتقول يا رب هذا عذبني في الدنيا والجواب ان هذا فيمن منعها الماكول والمشروب وقد سءل القفال عن ذلك فقال اذا كفاها المءونة جاز بل في الحديث دليل علي جواز قنصها صيدها للعب الصبيان بها وكان بعض الصحابة يكره ذلك ورايت لابي العباس احمد بن القاص مصنفا حسنا علي هذا	5829	1590222715520820679	658	1283.5	530	677	97.1935043334961	124	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1364	true	-8833998790848318655	166	222	874	1133	1523	300	في الحديث ما يدل علي كراهة ولا حظر في قتل النمل فان من اذاك حل لك دفعه عن نفسك ولا احد من خلق الله اعظم حرمة من المءمن وقد ابيح لك دفعه عنك بضرب او قتل علي ما-له من المقدار فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت للمءمن وسلط عليها وسلطت عليه فاذا اذته ابيح له قتلها	1364	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5855	false	6232492427380262057	189	245	995	1252	1559	300	في الحديث ما يدل علي كراهة ولا حظر في قتل النمل فان من اذاك حل لك دفعه--- نفسك ولا احد من خلق الله اعظم حرمة من المءمن وقد ابيح لك دفعه عنك بضرب او قتل علي ما له من المقدار فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت للمءمن وسلط عليها وسلطت عليه فاذا اذته ابيح له قتلها	5855	1590222715520820679	256	501.0	201	260	98.46154022216797	54	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1364	true	-8833998790848318655	23	76	117	398	1523	300	-------قال نزل نبي من الانبياء عليهم السلام تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها وامر بها فاحرقت بالنار فاوحي الله اليه فهلا نملة واحدة قال ابو عبد الله الترمذي------- في نوادر الاصول لم يعاتبه الله علي تحريقها وانما عاتبه علي كونه اخذ البرء بغير البرء وقال القرطبي--- هذا النبي هو موسي	1364	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5855	false	6232492427380262057	136	188	717	990	1559	300	جاء فيه ان نبيا--- من الانبياء نزل--------- تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها وامر بها فاحرقت بالنار فاوحي الله اليه فهلا نملة واحدة قال------------- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول لم يعاتبه الله علي تحريقها وانما عاتبه علي كونه اخذ البري بغير البري وقال القرطبي ان هذا النبي هو موسي	5855	1590222715520820679	246	443.5	198	298	82.55033874511719	41	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1365	true	-5390130943730708979	19	63	100	348	1558	300	واحدة وهو بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تعذيب الحيوان بالنار وقال -لا يعذب بالنار الا الله تعالي فلا يجوز احراق الحيوان بالنار الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوارثه الاقتصاص بالاحراق للجاني------- واما قتل النمل فمذهبنا لا يجوز لحديث	1365	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5855	false	6232492427380262057	254	300	1304	1559	1559	300	جاءزة وهو بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تعذيب الحيوان بالنار وقال ولا يعذب بالنار الا الله تعالي فلا يجوز احراق الحيوان بالنار الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوارثه الاقتصاص بالاحراق للجاني ثم قال واما قتل النمل فمذهبنا لا يجوز لحديث-	5855	1590222715520820679	244	467.0	201	256	95.3125	41	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1365	true	-5390130943730708979	69	135	378	726	1558	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنخلة والهدهد والصرد رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط الشيخين والمراد النمل الكبير السليماني كما قاله الخطابي والبغوي في شرح السنة واما النمل الصغير المسمي بالذر فقتله جاءز وكره مالك رحمه الله قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل واطلق ابن ابي زيد جواز قتل النمل اذا اذت	1365	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5856	false	1963695620684710285	2	64	8	341	1630	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل اربع من الدوابا-لنملة والنحلة والهدهد والصرد رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط الشيخين والمراد النمل الكبير السليماني كما قاله الخطالي والبغوي في شرح السنة واما النمل الصغير المسمي بالذر فقتله جاءز وكره ----------مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل واطلق ابن---- زيد جواز قتل النمل اذا اذت	5856	1590222715520820679	327	643.0	265	348	93.96551513671875	59	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1397	true	4204102843593032971	41	143	179	723	1539	300	صلي الله عليه وسلم الهرة--- ليست بنجسة انما هي من الطوافين عليكم والطو-فات ق---------------------------------------------------------------------ال الامام------------------------------------------ النووي في شرح المهذب و--بيع الهرة الاهلية جاءز بلا خلاف عندنا------- الا ما حكاه البغوي في شرح مختصر المزني عن ابن القاص انه قال لا يجوز وهذا شاذ باطل مردود والمشهور ----جوازه وبه قال جماهير العلماء قال ابن المنذر اجمعت الامة علي جواز اتخاذها ورخص في بيعها ابن عباس والحسن وابن سيرين والحكم وحماد ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابو حنيفة وساءر اصحاب الراي وكرهت طاءفة بيعها منهم ابو هريرة وطا-وس ومجاهد وجابر بن زيد وقال ابن المنذر ان ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عن	1397	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5851	false	4957110576701354363	124	248	623	1263	1538	300	صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس- انها--- من الطوافين عليكم والطوافات اي كالخدم المماليك في البيوت وفي سنن ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم قال الهرة لا تقطع الصلاة انما هي من متاع البيت ب ذكر النووي في شرح المهذب ان بيع الهرة الاهلية جاءز بلا خلاف عند الشافعية الا ما حكاه البغوي في شرح مختصر المزني عن ابن القاص انه قال لا يجوز وهذا شاذ باطل------ والمشهور عنه جوازه وبه قال جماهير العلماء قال ابن المنذر اجمعت الامة علي جواز اتخاذها ورخص في بيعها ابن عباس والحسن وابن سيرين------- وحماد ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابو حنيفة وساءر اصحاب الراي وكرهت طاءفة بيعها منهم ابو هريرة وطاووس ومجاهد وجابر بن زيد روي مسلم ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم --نهي عن	5851	1590222715520820679	490	858.5	395	673	72.80831909179688	82	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1397	true	4204102843593032971	6	55	29	254	1539	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب ودعي الي دار اخرين فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل له وان في دار فلان هرة فقال صلي الله عليه وسلم الهرة ليست بنجسة انما هي من الطوافين عليكم والطو-فات قال	1397	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5851	false	4957110576701354363	25	73	149	370	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب والي ----دار اخرين فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل له وان في دار فلان هرة فقال صلي الله عليه وسلم الهرة ليست -نجسة انما هي من الطوافين عليكم والطوافات وفي	5851	1590222715520820679	215	414.5	167	226	95.13274383544922	44	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1398	true	2170943006995714279	33	114	162	592	1565	300	صلي الله عليه وسلم قال ا---------------------------------نها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات والطوا------------------------------------------فون الخدم والطوافات الخادمات جعلها بمنزلة المماليك في قوله تعالي ويطوف عليهم ولدان مخلدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه قول ابراهيم النخعي انما الهرة ك-----------------------------------------------------بعض اهل البيت كذا نقله الزمخشري وفي المستدرك وسنن ابن ماجه وكامل بن عدي عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الهرة لا تقطع الصلاة انما هي من متاع البيت	1398	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4615	false	-422153135348457122	57	163	319	907	1605	300	صلي الله عليه وسلم قال عن الهرة في طهارتها وعدم نجاستها انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات يقول الدميري في كتابه حياة الحيوان الكبري والطوافون الخدم والطوافات الخادمات جعلها بمنزلة المماليك في قوله تعالي -يطوف عليهم ولدان مخلدون الواقعة قد يستدل علي ذلك بقوله تعالي في اية الاستءذان يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض النور---------------------- وفي ----------سنن ابن ماجه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة لا تقطع الصلاة انما هي من متاع البيت	4615	1590222715520820679	229	355.5	186	746	30.697050094604492	35	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1398	true	2170943006995714279	0	114	0	592	1565	300	رضي الله تعالي عنه دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصفي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات والطوافون الخدم والطوافات الخادمات جعلها بمنزلة المماليك في قوله تعالي ويطوف عليهم ولدان مخلدون ومنه قول ابراهيم النخعي انما الهرة كبعض اهل البيت كذا نقله الزمخشري وفي المستدرك و-سنن ابن ماجه وكامل بن عدي عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الهرة لا تقطع الصلاة انما هي من متاع البيت	1398	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5851	false	4957110576701354363	92	161	467	810	1538	300	رضي الله ------عنه دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات اي ك------الخدم-------------------------------- المماليك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البيوت وفي سنن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------ماجه ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال الهرة لا تقطع الصلاة انما هي من متاع البيت	5851	1590222715520820679	325	591.0	259	593	54.80607223510742	62	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1398	true	2170943006995714279	229	286	1197	1498	1565	300	دفعا جاز ولا ضمان عليه كقتل الصاءل دفعا وينبغي تقييد ذلك بما اذا لم تكن حاملا لان في قتل الحامل قتل اولادها ولم يتحقق منهم جناية واما قتلها في غير حالة الافساد ففيه وجهان اصحهما عدم الجواز ويضمنها وقال القاضي حسين يجوز قتلها ولا ضمان عليه فيها وتلحق بالفواسق الخمس فيجوز قتلها ولا يختص بحال ظهور الشر	1398	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5852	false	-8195342463343404109	0	55	0	299	1574	300	دفعا جاز ولا ضمان عليه كقتل الصاءل دفعا-وينبغي تقييد ذلك بما اذا لم تكن حاملا لان في قتل الحامل قتل اولادها ولم تتحقق منهم جناية واما قتلها في غير حالة الافساد ففيه وجهان اصحهما عدم الجواز ويضمنها-وقال القاضي حسين يجوز قتلها ولا ضمان عليه فيها وتلحق بالفواسق الخمس فيجوز قتلها ولا تختص بحال ظهور الشر	5852	1590222715520820679	297	582.0	242	301	98.67109680175781	55	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1406	true	9188034242140150315	180	224	971	1200	1596	300	وهو المرقش السدوسي----------------------------------- ولقد عدوت وكنت لا اع---دو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم لا يمنعنك من بغا ء الخير تعقاد التماءم قد خط ذلك في السطو ر الاوليات القداءم -الواقي--- الصرد-------------- والحاتم	1406	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms4179	false	-6558082836838472344	246	299	1290	1571	1573	300	به كالمرقش السدوسي وجهم الهذلي وجاء في ذلك قول المرقش ولقد غدوت وكنت لا لم اغدو علي واق وحاءم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم لا ي-نعنك من بغا-ء الخير تعقاد التماءم قد خط ذلك في السطو-ر الاوليات القداءم والواقي هو الصرد نوع من الطيور والحاءم	4179	1590222715520820679	217	371.5	177	285	76.14035034179688	35	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009229-ara1.ms1422	true	507090996943931482	161	211	855	1097	1529	300	وف-ي الحديث الصحيح --من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة من اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الاولي ومن قتلها في الثالثة فله كذا وكذا حسنة دون الثانية	1422	-7180873577316976493	Shamela0000432-ara1.ms5854	false	-2347694597211867839	184	220	972	1151	1582	300	-ففي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم------------------------------------------------------------- من قتل وزغة من اول ضربة فله ماءة ح----سنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الاولي ومن قتلها في الثالثة فله كذا وكذا حسنة دون الثانية	5854	1590222715520820679	162	302.0	128	245	66.12245178222656	30	JK009229-ara1	Shamela0000432-ara1