id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0256	true	5979497670364729492	4	45	26	244	1600	300	طاءر اغبر----------- دون الرخمة بطء الطيران وهو من شرار الطير ومما لايصيد منه--------------------ا وقال يونس من جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان مثل غزال وغزلان ومن قال للذكر والانثي بغاثة فالجمع بغاث مثل نعامة ونعام وب-----------غاث الطير شرارها وما لا يصيد منها	256	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0018	false	-8298371791244632489	200	249	1035	1295	1580	300	طاءر ابغث الي الغبرة دون الرخمة بطء الطيران وفي المثل ان البغاث بارضمنا يستنسر اي من جاورنا عز بنا وقال يونس من جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان مثل غزال وغزلان ومن قال للذكر والانثي بغاثة فالجمع بغاث مثل نعامة ونعام وقال الفراء بغاث الطير شرارها وما لا يصيد منها	18	-5110352317406243897	185	323.0	149	260	71.15384674072266	32	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms0537	true	-6363477494879022325	217	289	1105	1481	1534	300	فاذا -حية عظيمة مطوقة علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج به فركزه في الدار فاضطربت عليه وخر الفتي ميتا فما ندري---- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا---- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادع الله ان يحييه فقال استغفروا ربكم لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهن شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فاذا بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	537	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1011	false	-1139472509299157929	172	237	879	1221	1516	300	فاذا بحية عظيمة مطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج به فوكزه في الدار فاضطربت----- وخر الفتي ميتا فما ندري كان ايهما---- اسرع موتا الحية ام الفتي---- فجءنا الي النبء صلي الله عليه وسلم واخبرناه بذلك------------------------ فقال استغفروا----- لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان- بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	1011	-5110352317406243897	327	586.5	264	385	84.93506622314453	54	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms0538	true	-225262597116262605	50	163	258	822	1504	300	انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود عليهم الصلاة والسلام لا تءذينا فان عادت فاقتلوها وروي الحافظ ابو عمر بن عبد البر ان عقبة بن عامر بن عبد قيس الفهري ولد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن خالة عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه لما فتح افريقية وقف علي موضع القيروان وهو واد كثير الحيات وقال يا اهل الوادي انا حالون ان شاء الله تعالي قاطنون ثلاث مرات قال فما راينا حجرا ولا --شجرا الا خرج من تحته حية حتي هبطن بطن الوادي------------------ ثم قال انزلوا بسم اله فعمروا القيروان وكان عقبة مجاب الدعوة وعند الحنفية ينبغي ان لا تقتل الحية البيضاء لانها من الجان وقال الطحاوي	538	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1011	false	-1139472509299157929	258	300	1315	1516	1516	300	انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تبدو لن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تبدونا الخ فذكر الخلاف هل هذا عام في كل بلد او خاص ببيوت المدينة ثم قال----------------------------------------------------- وعند الحنفية ينبغي ان لا تقتل الحية البيضاء لانها من الج-ن وقال الطحاوي-	1011	-5110352317406243897	133	171.0	103	584	22.77397346496582	23	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms0539	true	-8762677548930389451	98	122	503	632	1541	300	ان الله يحب البصير الناقد عند هجم الشبهات والعقل الكامل عند نزول البليات ويحب السماحة ولو علي تمرات ويحب الشجاعة ولو علي قتل حية	539	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1012	false	-8921598205042082868	15	39	72	201	1572	300	ان الله يحب البصير الناقد عند مجء الشبهات والعقل الكامل عند نزول الشهوات ويحب السماحة ولو علي تمرات ويحب الشجاعة ولو علي قتل حية	1012	-5110352317406243897	124	243.0	100	129	96.12403106689453	22	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms0667	true	4386192816071766465	91	126	476	665	1589	300	الاشياء ولم يخلق للذباب اجفان لصغر احداقها ومن شان الاجفان ان تصقل مراة الحدقة من الغبار فجعل الله لها عوضا من الاجفان يدين تصقل بهما مراة حدقتها فلهذا تري الذباب ابدا يمسح بيديه عينيه وهو ------	667	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0385	false	-8049238662985624421	169	200	907	1072	1573	300	العفونة ولم يخلق لها--- اجفان لصغر احداقها ومن شان الاجفان ان تصقل مراة الحدقة من الغبار فجعل الله لها---------------- يدين تصقل بهما مراة حدقتها فلهذا تري الذباب----- يمسح------ عينيه بيديه الي	385	-5110352317406243897	148	252.0	119	195	75.8974380493164	27	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms0669	true	6377061933233838386	0	30	0	167	1617	300	ابدانهن فيصير ذبابا وزنابير وذباب الناس يتولد من الزبل ويكثر الذباب اذا هاجت ريح الجنوب ويخلق في تلك الساعة واذا ه-بت ريح الشمال خف- وتلاشي وهو من ذوات الخراطيم كالبعوض	669	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0385	false	-8049238662985624421	213	242	1136	1298	1573	300	ابدانهن فيصير ذبابا وزنابير وذباب الناس متولد من الزبل ويكثر------- اذا هاجت ريح الجنوب ويخلق في تلك الساعة واذا هاجت ريح الشمال خفت وتلاشي وهو من ذوات الخراطيم كالبعوض	385	-5110352317406243897	158	296.0	129	169	93.49112701416016	26	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms0810	true	-6184372964437507951	255	292	1364	1550	1585	300	وقيل انه يءكل لان الشافعي اوجب فيه الجزاء علي المحرم اذا قتله وبه قال مالك -قال الامام العلامة القاضي ابو بكر بن العربي انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتله لان العرب كانت تتشاءم به	810	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0326	false	-7076766419718055321	9	35	52	182	1581	300	وقيل---- يءكل لان الشافعي اوجب فيه الجزاء علي المحرم اذا قتله وبه قال مالك وقال ابو-----------------------بكر بن العربي----- نهي------------------------- عن قتله لان العرب كانت تتشاءم به	326	-5110352317406243897	127	214.5	101	187	67.91443634033203	25	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms0821	true	4440370419125085721	8	223	43	1226	1603	300	اطيب عند الله من ريح المسك قال وقد -------قال العلماء شرقا وغربا بمعني ما ذكرته في تفسيره قال الخطابي طيبه عند الله رضاه ب------------ه وقال ابن عبد البر معناه اذكي عند الله واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك وقال البغوي في شرح السنة معناه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله وكذا قاله الامام القدوري امام الحنفية في كتابه في الخلاف معناه افضل عند الله من الراءحة الطيبة وقاله الامام العلامة البوني صاحب اللمعة وغيرها وهو من قدماء المالكية وكذا ماله الامام ابو عثمان الصابوني وابو بكر السمعاني وابو حفص بن الصفار من اكابر اءمة الشافعية في اماليهم وابو بكر بن العربي المالكي وغيرهم فهءلاء اءمة المسلمين شرقا وغربا لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد منهم وجها بتخصيصه بالاخرة مع ان كتبهم جامعة للوجوه والمشهورة والغريبة ومع ان الرواية التي فيها ذكر يوم القيامة مشهورة في الصحيح بل جزموا----- بانه عبارة عن الرضا والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف علي ال------------مسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طالبا لرضا الله تعالي حيث يءمر باجتنابها واجتلاب الراءحة الطيبة كما في المساجد والصلوات وغيرها من العبادات ف--خص يوم القيامة بالذكر في رواية لذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير واطلق في باقي الروايات ان فضيل--------------ته ثابته في الدارين	821	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0329	false	1135524512770464023	60	160	299	835	1561	300	اطيب عند الله من ريح المسك قال ابن حجر وجمهور العلماء ذهبوا الي ذلك فقا---------------------ل الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه عليه وقال ابن عبد البر ازك------ي عند الله واقرب اليه 289 وقا--------------------ل البغوي معن-------------اه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله ونحو ذلك الي اخره فحكي عن جماعة كثيرة من العل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء انهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزموا كلهم بانه عبارة عن الرضا والقبول-------------------------------------- واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف -في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة ط-لبا---------------- حيث يءمر باجتن------------------------------------------------------------------ابها فقيد بيوم القيامة------------------------------------------------------------------ واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت- في الدارين	329	-5110352317406243897	392	589.5	313	1235	31.740890502929688	60	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms0951	true	6218345232033979578	6	145	26	695	1465	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله الت--------امات من شر ما خلق لم تضرك--- ان شاء الله تعالي وفي كامل ابن عدي في ترجمة وهب بن راشد الرقي ان الرجل المذكور بلال وفي رواية للترمذي من قال حين يمسي ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره حمة تلك الليلة قال سهيل فكان اهلنا يقولونها كل ليلة فلدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعا وقال هذا حديث حسن كلمات الله القران ومعني تمامها ان لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل كلام الناس وقيل هي النافعات الكافيات ع---------ن كل ما يتعوذ ب-ه قال البيهقي وانما سماها----- تامة لانه لا يجوز ان يكون في كلامه تعالي نقص او عيب كما يكون في كلام الادميين	951	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0856	false	-7829936255906586832	151	236	801	1218	1546	300	صلي الله عليه وسلم من اي شء قال--------------------- لدغتني ---عقرب فقال عليه السلا-------------م اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات العامات من شر ما خلق لم يضرك شء ان شاء الله قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكلمات الله التامات قال العلقمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمات الله القران ومعني تمامها ان لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل كلام الناس وقيل هي النافعات الكافيات الشافيات من كل ما يتعوذ منه قال البيهقي------ سماها الله تامة لانه لا يجوز ان يكون في كلامه عيب او نقص ك------ما يكون في كلام الادميين	856	-5110352317406243897	337	568.0	264	695	48.48920822143555	62	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms0978	true	-7669848428657727299	229	276	1182	1431	1544	300	فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعص-----ينا الخبط ثم نبله بالماء فناك-----له فانطلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي ساحل البحر فرفع لنا شء كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر------- قال فقال ابو عبيدة	978	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0394	false	-2246691322970026402	186	289	989	1534	1598	300	فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال---- نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها الماء فتكفينا يومنا الي الليل انتهي قوله ثم انتهينا الي البحر اي الي ساحل البحر قوله فاذا بحوت مثل الظرب قال ابن حجر اما الحوت فهو اسم جنس لجميع السمك وقيل هو مخصوص بما عظم منها والظرب بفتح المعجمة المشالة ووقع في بعض النسخ بالمعجمة الساقطة حكاها ابن التين والاول الصواب بكسر الراء بعدها موحدة الجبل الصغير وقال الفزاز هو بسكون الزاء اذا كان منبسطا ليس بالعالي وفي رواية ابي الزبير فوقع لنا علي ساحل البحر-------------كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر الي ان قال -قال اهل اللغة	394	-5110352317406243897	186	281.0	150	563	33.03730010986328	30	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms0979	true	-1594518082198546941	53	116	279	585	1492	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم--- من لحمه فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاك----له و-----سرية ابي عبيدة هذه يقال لها سرية الخبط وكانت في رجب سنة ثمان من الهجرة وكان فيها عمر بن الخطاب وقيس بن سعد مع ابي عبيدة رضي الله	979	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0393	false	-4635105172338393082	202	253	1038	1290	1531	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم شء من لحمه فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكل قوله وامر عليهم ابا عبيدة -----قال في المواهب ------------------------------------وكان فيهم عمر بن الخطاب------------------------- رضي الله	393	-5110352317406243897	223	377.0	177	318	70.12578582763672	40	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms0981	true	-3641136731262329270	72	118	369	614	1599	300	الشافعي---- سمعت من قا-ل رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة وقيل ان اصله نبت في البحر وله راءحة ذكية وفي البحر دويبة تقصده لذكاء راءحته وهو سمها فتاكله فيقتلها ويلفظها البحر فيخرج العنبر من بطنها وقالا في كتاب السلم يجوز السلم في العنبر	981	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0395	false	-6289400461856588968	21	52	110	279	1575	300	الشافعي قال سمعت من يقول رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشا-----------------------------------------ة وفي البحر د-ابة تاكل-------------ه وهو سم لها----- فيقتلها فيقذفها البحر فيخرج العنبر من بطنها وقال الازهر---------------------ي العنبر	395	-5110352317406243897	143	221.0	115	250	57.20000076293945	20	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms1039	true	-591523325820340851	108	223	537	1136	1527	300	اختصما----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا يا رسول الله بكتاب الله تعالي وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم فقال له تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني------ بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديته من غنمي بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماء-ة وتغريب عام وانما الرجم علي ا-مراته فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد عليك ويجلد ابنك ماءة ويغرب----- عاما وامر صلي الله عليه وسلم انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فرجمها فاعترفت فرجمها	1039	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0736	false	8986281259202408323	196	299	1012	1552	1556	300	اختصم رجلان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال احدهما اقض بيننا------------- بكتاب الله فق------ال الاخر----------------- يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم فقال--- تكلم ق-ال ان ابني كان عسيفا ---لهذا الرجل فزنا بامراته فاخبر--ت ان علي ابني الرجم فافتديته منه---- بماءة شاة وبجارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني ماءة جلدة وتغريب عام وانما الرجم علي المرا--ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكم- بكتاب الله ------اما غنمك وجاريتك فرد عليك و-جلد ابنه ماءة جلدة وغربه عاما وامر------------------- انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج-مها فاعترفت فرجمها	736	-5110352317406243897	481	794.5	385	629	76.47058868408203	80	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms1078	true	-8091024323551396425	136	247	686	1213	1464	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو ا----نها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت ابوالها وارواثها له حسنات--- ولو انها مرت ب-هر فشربت منه ولم يرد ان تسقي منه كان ذلك له حسنات فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله تعالي في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	1078	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0535	false	-215498205960065414	103	194	512	933	1469	300	عن ابي هريرة قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله------ فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات فلو كان انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثار-ها وارواثها--- حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه -لم ترد ان ت----شرب كان له ذلك حسنات فهي له ا--جر ورجل ربط--------------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورياء او--- لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	535	-5110352317406243897	385	674.5	298	536	71.82836151123047	70	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms1080	true	3109706457593112162	192	257	910	1243	1453	300	ابي داود الطيالسي عنها انه قيل لها--- ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشءم في ثلاث المراة والدار والفرس فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لم يحفظ ابو هريرة لانه دخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قاتل الله اليهود يقولون الشءم في ثلاث المراة والدار والفرس فسمع اخر الحديث ولم يسمع اوله ا-نتهي قال	1080	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0990	false	-1411891602358932506	69	113	340	547	1468	300	ابو داود الي ان قال------- قيل لعاءشة ان ابا هريرة قا--------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشءم في ثلاثة-------------------- فقالت-------------------------- لم يحفظ -----------انه دخل وهو يقو--------------------------ل قاتل الله اليهود يقولون الشءم في ثلاثة-------------------- فسمع اخر الحديث ولم يسمع اوله الي ان قال	990	-5110352317406243897	180	258.0	140	337	53.4124641418457	33	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms1081	true	8913792922018451048	103	163	540	869	1545	300	وقال الخطابي وكثيرون هو في معني الاستثناء من الطيرة اي ان الطيرة منهي عنها الا ان يكون له--------------------------- دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم يكره اقامتهما فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلاق المراة وقال اخرون شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل	1081	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0991	false	6843176718127274064	159	209	824	1079	1545	300	وقال الخطابي هو ------------------استثناء من غير الجنس ومعناه ابطال مذهب الجاهلية في التطير فكانه قال ان كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس-------- يكره سيره---- فليفارقه قال وقيل ا-------------------------------ن شءم الدار ضيقها وسوء ج--ارها وشء-------م المراة ان لا تلد وشء------------------------------م الفرس ان لا يغزي عليه- وقيل	991	-5110352317406243897	152	210.5	119	356	42.69662857055664	24	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms1282	true	4555178537194390861	218	251	1138	1314	1546	300	قال- لا يحلبن احد ماشية احد الا باذ------------------------------------------------------------------نه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ومن احكام ------الماشية	1282	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0930	false	8912832701232568746	156	204	775	1024	1516	300	قوله لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه لفظه في البخاري بعد ذكر الاسناد لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينقل طعامه فانها تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه اه قال ابن حجر والماشية	930	-5110352317406243897	161	285.5	131	249	64.65863800048828	26	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms1304	true	8231903960745680668	194	251	1000	1287	1525	300	ابي داود عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ف--تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لذلك نزلت عليه والا رجعت الي قاءلها	1304	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1015	false	1350594126007514438	151	194	760	972	1493	300	ابو داود عن ابي الدرداء بسند جيد رفع-----ه ا--------------------------------ن العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض ف----------------------تاخذ يمنة ويسرة فان--- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا--------------- والا رجعت الي قاءلها	1015	-5110352317406243897	185	308.5	146	289	64.01383972167969	33	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms1305	true	-5494578115389843028	54	286	270	1439	1511	300	سيد ثمود جندع بن عمرو قال يا صالح اخرج لنا من هذه الصخرة لصخرة منفردة في ناحية الحجر يقال لها الكاءبة ناقة مخترجة جوفاء وبراء عشراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي صالح ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت------- فانصدعت عن ناقة مخترجة جوفاء وبراء وعشراء كما وصفوا لا يعلم ما بين---- جنبيها عظما الا الله تعالي وهم ينظرون ثم نتجت سقبا مثالها في العظم فامن به جندع بن عمرو ورهط من قومه فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم صالح عليه السلام هذه ناقة الله لها شرب يوم ولكم شرب يوم معلوم----------- فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد الماء غبا فاذا كان يوم شربها وضعت راسها في بءر في الحجر يقال لها بءر الناقة ل-ا ترفع راسها حتي تشرب كل ما فيها فلا تدع فيها قطرة ثم ترفع راسها فت--------تفحج لهم فيحلبون منها ما شاءوا من لبن فيشربون ويدخرون ويملءون--- اوانيهم كلها ثم تصدر من غير الفج الذي---- وردت منه لانها لا تقدر---- ان تصدر من حيث جاءت فاذا كا------------ن الغد كان يومهم فيشربون م---------ن الماء ما شاءوا او يدخرون ما شاءوا------------ فهم من ذلك في بر ودعة وك-----انت الناقة تصيف اذا كان الحر بظهر الوادي فتهرب منها المواشي ----------------------------الي بطن الوادي في حره وجدبه وتشت------------و اذا كان الشتاء ببطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهر الوادي في البرد والجدب فاضر ذلك بمواشيهم للب--لاء والاختبار فكبر ذلك عليهم فعتوا عن امر ربهم وحملهم ذلك علي عقر الناقة ف-----------عقرها قدار------------------ بن سالف	1305	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1185	false	957530108964027343	11	299	47	1535	1540	300	سيد ثمود----------------- يا صالح اخرج لنا من هذه الصخرة لصخرة منفردة في ناحية الحجر يقال لها الكاءبة ناقة مخترعة جوفاء وبراء عشراء والمخترعة ما شاكل البخت من الابل فان فعلت صدقناك وامنا بك فاخذ عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقنني ولتءمنن قالوا نعم فصلي صالح ركعتين فدعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت الهضبة فانصدعت عن ناقة -عشراء جوفاء وب-------راء كما وصفوا لا يعلم ما-بين 597 جنبيه-----ا الا الله عظما- وهم ينظرون ثم نتجت سقبا مث-لها في العظم فامن به خيدع بن عمرو ورهط من قومه واراد اشراف ثمود ان يءمنوا به ويصدقوه فنهاهم جواب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صمعر وكان كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة قال لهم صالح قال --------هذه ناقة -----لها شرب---- ولكم شرب يوم معلوم الشعراء155 فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء فكانت ترد الماء غبا فاذا كان يوم----ها وضعت راسها في بءر في الحجر يقال له -بءر الناقة فما ترفع راسها حتي تشرب كل ما فيها فلا تدع----- قطرة ثم ترفع راسها فتفسح حتي تفحج لهم فيحلبون----- ما شاءوا من لبن فيشربون ويدخرون حتي يملاوا اوانيهم كلها ثم تصدر من غير الفج الذي منه وردت و---------لا تقدر علي ان تصدر من حيث ترد يضيق عنها حتي اذا كان الغد كان يومهم فيشربون ما شاءوا من الماء ويدخ-----------رون ما شاءوا ليوم الناقة فهم في ذلك في ----سعة ورغد وكانت الناقة تصيف اذا كان الحر بظهر الوادي فتهرب منها المواشي اغنامهم وبقرهم وابلهم فتهبط الي بطن الوادي في حره وجدبه وتشتي ببطن الوادي اذا كان الشتاء فته------------رب مواشيهم الي ظهر الوادي في البرد والجدب فاضر ذلك بمواشيهم للابتلاء والاختبار فكبر ذلك عليهم فعتوا عن امر ربهم وحملهم ذلك علي عقر الناقة فاجمعوا علي عقرها الي ان قال فانطلق قداد بن سالم	1185	-5110352317406243897	1008	1733.0	801	1589	63.43612289428711	175	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms1306	true	-3705887779527756061	41	145	194	741	1554	300	الناقة فانطلق قدار --------فكمن لها -----في اصل شجرة علي طريقها فلما مرت به -------------------------------------------------------------------شد عليها----- بالسيف فعقرها فذلك قوله تعالي فتعاطي فعقر اي قام علي اطراف اصابع رجليه ثم رفع يديه فضربها فجرت ورغت رغاءة واحدة تحذ---------------------------------------------------------------------------ر سقبها ---فانطلق السقب حتي اتي جبلا منيعا يقال له صنو---------------- واتي صالح عليه السلام فقيل له ادرك الناقة فقد عقرت فاقبل وخرجوا يتلقونه -يعتذرون اليه ويقولون له يا نبي الله انما عقرها فلان -لا ذنب لنا فقال----- انظروا هل تدركون فصيلها فان ادركتموه فعسي ان يرفع عنكم العذاب فخرجوا يطلبونه فلما راوه علي الجبل ذهبوا لياخذوه فاوحي الله الي الجبل فتطاول في السماء حتي ما يناله---- الطير	1306	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1186	false	-7898912049402268329	16	139	95	730	1597	300	الناقة حين--- صدرت عن الماء كمن لها قداد في اصل صخرة علي طريقها وكمن لها مصدع في اخري فمرت علي مصدع فرمي سهما فانتظم به عضلة ساقها الي ان قال فشد علي الناقة بالسيف فكشف عرقوبها فخ----------------------------------------------------------------------رت ورغت رغاءة واحدة تحذر سقبها ثم طعن في لبنها فنحرها وخرج اهل البلد واقتسموا لحمها وطبخوه فلما راي سقبها ذلك انطلق ------حتي اتي جبلا منيعا يقال له صنوي وقيل اسمه قاره واتي صالح وقال------------ له ادرك الناقة فقد عقرت فاقبل وخرجوا يتلقونه ويعتذرون الي-----------ه يا نبي الله انما عقرها فلان ولا ذنب لنا فقال صالح انظروا هل تدركون فصيلها فان ادركتموه فعسي ان يرفع عنكم العذاب فخرجوا يطلبونه فلما راوه علي الجبل ذهبوا لياخذوه فاوحي الله الي الجبل فتطاول في السماء حتي ما يناله 598 الطير	1186	-5110352317406243897	407	683.0	325	737	55.223880767822266	63	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms1306	true	-3705887779527756061	208	300	1088	1554	1554	300	فشغلهم عنه ما -نزل----- بهم من عذاب الله فجعل بعضهم يخبر بعضا -ما يرون في وجوههم فلما امسوا---- صاحوا باجمعهم الا قد مضي يوم من الاجل فلما اصبحوا --يوم الجمعة اذا وجوههم محمرة كانما خضبت بال-------------------------------------دماء فلما امسوا صاحوا باجمعهم الا قد مضي يومان من الاجل-------------- فلما اصبحوا --يوم ال-سبت اذا وجوههم مسودة كانما طليت بالقار فلما امسوا صاحوا باجمعهم الا قد مضي الاجل وحضركم العذاب فلما كان -يوم الاحد ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشتد الضحي------------- اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء له صوت يصوت به في الارض فقطعت قلوبهم-	1306	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1187	false	-4401534120009614788	164	295	892	1586	1608	300	وشغلهم عنه ما انزل الله بهم من عذاب----ه فجعل بعضهم يخبر بعضا بما يرون في وجوههم فلما امسوا 599 صاحوا باجمعهم---- قد مضي يوم من الاجل فلما اصبحوا اليوم الثاني اذا وجوههم محمرة كانما خضبت بالدماء فصاحوا وضجوا وبكوا وعرفوا انه العذاب فلما امسوا صاحوا باجمعهم الا قد مضي يومان من الاجل وحضركم العذاب فلما اصبحوا اليوم الثالث اذا وجوههم مسودة كانما طليت بالقار ف----------صاحوا --جميعا الا قد -----------حضركم العذاب فلما كان ليلة الاحد خرج صالح من بين اظهرهم ومن اسلم معه الي الشام فنزل رملة فلسطين فلما اصبح تكفنوا وتحنطوا والقوا انفسهم بالارض يقلبون ابصارهم الي السماء مرة والي الارض مرة لا يدرون من اين ياتيهم العذاب فلما اشتد الضحي من يوم الاحد اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء له صوت-------- في الارض فقطعت قلوبهم	1187	-5110352317406243897	410	674.0	327	733	55.93451690673828	68	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009229-ara1.ms1325	true	-3868201092904001218	104	189	560	1004	1591	300	المعترض اعلم- ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشي الواحد دواء له في ساع------ة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها بعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه----- فيتغير علاجه او هواء يتغير او غير ذلك مما لا يحصي كثرة فاذا وج-----د الشفاء بشء في حالة ما لشخص ما لم يلزم منه الشفاء به في ساءر الاحوال ولجميع الاشخاص والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتدبير المالوف وقوة الطباع	1325	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0844	false	-3599338143425536640	70	139	351	727	1531	300	المازري لا شك ان علم الطب من اكثر العلوم احتياطا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء------- دواء--ه في ساعة واحدة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه مثلا فيتغير عاجلا ومثل---------------- ذلك كثير------------ فاذا فرض وجود الشفاء بدله ولغيره ف---------------------------------ي ساءر الاحوال--------------- والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف عاجلا باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتاثير المالوف وقوة الطباع	844	-5110352317406243897	318	546.5	254	461	68.98047637939453	49	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1