id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0578	false	7760298592894139799	218	300	1158	1604	1604	300	علي المضاف دون المضاف اليه لان المضاف هو----------------- المحدث عنه --والمضاف الي-----ه وقع ذكره بطريق العرض وهو تعريف المضاف وتخصيصه ---وقال شيخنا الاسنوي رحمه الله تعالي وما ذكره الماوردي اولي من حيث المعني وذلك ان تحريم اللحم قد استفيد من قوله تعالي او لحم خنزير فلو عاد الضمير لزم -----------------------------------------خلو الكلام من فاءدة التاسيس-------------------- فوجب ------------------------------------------------------------------------------------------------عوده الي الخنزير ليفيد تحريم اللحم والكبد والطحال وساءر اجزاءه وقال القرطبي في تفسير سورة البقرة لا خلاف ان جملة الخنزير محرمة الا الشعر فانه يجوز--- الخرازة-	578	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0315	true	-6501406986790986861	120	216	574	1080	1518	300	الي المضاف ----------------لان الاصل عود الضمير اليه لانه المحدث عنه لا المضاف اليه لانه وقع ذكره بطريق العرض وهو تعريف المضاف وتخصيصه كما قال ابو حيان قلنا هو هنا عاءد اي المضاف اليه وهو الخن-----------------------------------------------------------------------زير فيفيد تحريم الخنزير كله شحمه وكبده وطحاله وساءر اجزاءه فلا يخلو الكلام من فاءدة التاسيس ودلت علي ذلك احاديث فوجب حمل الاية عليه واما كونه اقرب مذكور فلا دليل فيه لان هذا فيما عدا المضاف والمضاف اليه فان الاصل عود- الضمير للمضاف ولو كان المضاف اليه اقرب وق-------------------ال القرطبي--------------------- لا خلاف ان جملة الخنزير محرمة الا الشعر فانه يجوز به الخرازة	315	-9151903774658622886	211	253.5	172	634	33.280757904052734	29	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0579	false	-1092087966646173159	1	86	3	442	1546	300	ونقل ابن المنذر الاجماع علي نجاسته وفي دعواه الاجماع نظر لان مالكا يخالف فيه نعم هو اسوا حالا من الكلب فانه يستحب قتله ولا يجوز الانتفاع به في حالة بخلاف الكلب وقال شيخ الاسلام النووي رحمه الله ليس لنا دليل---- علي نجاسته بل مقتضي المذهب طهارته كالاسد والذءب والفارة وقد روي ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخرازة بشعره فقال لا باس بذلك رواه ابن خويز منداد قال ولان الخزازة به كانت علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وبعده موجودة ظاهرة	579	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0315	true	-6501406986790986861	216	283	1080	1425	1518	300	ونقل ابن المنذر الاجماع علي نجاسته وليس كذلك ف------------ان مالكا وبعض العلماء يري طهارة كل حي قال----------------------------------------------------------------------------- النووي ل---------------ا دليل لنا علي نجاسته و--مقتضي المذهب طهارته كالاسد والذءب والفارة وقد روي ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الخرازة بشعره فقال لا باس بذلك رواه ابن جوير منداد قال ولان الخرازة به كانت علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبعده موجودة طاهرة	315	-9151903774658622886	283	467.5	226	453	62.47240447998047	46	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0716	false	-1767082637773288847	64	124	326	625	1616	300	لاستخباثه-------------- ويستحب قتله لما روي--- ابن عدي في ترجمة مسلمة بن علي عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل زنبورا اكتسب ثلاث حسنات لكن ---------يكره احراق بيوتها بالنار قاله الخطابي في معالم السنن وسءل الامام احمد عن تدخين بيوت الزنابير فقال اذا خشي اذاها فلا باس به وهو احب الي من تحريقها	716	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0317	true	5634651205157048432	11	55	58	284	1502	300	لاستخباثهما ولسم العقرب ويستحب قتله لما روي عن ابن عدي في ترجمة مسلمة بن علي عن انس------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل زنبورا اكتسب ثلاث حسنات قال الخطابي ويكره احراق-----ها بالنار ويجوز تدخينها قال---------------------- احمد----------------------------------------------------- وهو احب الي من احراقها	317	-9151903774658622886	178	279.0	140	325	54.769229888916016	30	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0845	false	-5475942009440460191	252	289	1273	1446	1498	300	عبد الرحمن بن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي قال نعم قلت اتءكل قاد نعم قلت اقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اخرجه الترمذي وغيره وقال حسن صحيح	845	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0321	true	3644014522784652168	200	234	1042	1202	1512	300	عبد الرحمن بن ابي عمار---- سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد--- قال نعم قلت ايءكل قال نعم قلت اقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اخرجه الترمذي------ وقال حسن صحيح	321	-9151903774658622886	158	294.0	124	173	91.32948303222656	29	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0846	false	-8242145763108133180	1	69	7	339	1500	300	كبش مسن ويءكل رواه الحاكم وقال ص-------------------حيح الاسناد وذكره ابن السكن ايضا في صحاحه قال الترمذي سالت البخاري عنه فقال انه حديث ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح وفي- البيهقي عن عبد الله بن مغفل السلمي قال قلت يا رسول الله ما تقول في الضبع قال لا اكله ولا انهي عنه قال قلت ما لم تنه عنه فاني اكله ا-سناده ضعيف قال الشافعي ومازال لحم الضبع يباع بين الصفا والمروة من غير نكير	846	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0321	true	3644014522784652168	172	279	897	1410	1512	300	كبش مسن ويءكل رواه الحاكم وابو داود قال الحاكم هو صحيح الاسناد وذكره ابن السكن ايضا في صحاحه قال الترمذي سالت البخاري عنه فقال انه حديث صحيح قال عبد الرحمن بن ابي عمار سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد قال نعم قلت ايءكل قال نعم قلت اقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وذكر البيهقي عن عبد الله بن معقل السلمي ----قلت يا رسول الله ما تقول في الضبع قال لا اكله ولا انهي عنه قال قلت ما لم تنه عنه فاني اكله واسناده ضعيف قال الشافعي ما زال لحم الضبع يباع بين الصفا والمروة من غير نكير	321	-9151903774658622886	316	600.0	249	517	61.121856689453125	60	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0846	false	-8242145763108133180	69	101	339	483	1500	300	واما ما ذكروه من حديث النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع فانه محمول علي ما اذا كان يتقوي بنابه بدليل ان الارنب حلال وله ناب ولكنه ضعيف لا يعدو به	846	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0322	true	1753747050872957119	2	31	12	139	1525	300	واما ما روي-- من حديث النهي عن اكل كل ذي ناب ف--------------محمول علي ما اذا كان يتقوي بنابه بدليل ان الارنب حلال وله ناب ولكنه ضعيف لا يعد- به	322	-9151903774658622886	123	226.0	94	144	85.41666412353516	26	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0037	false	-2729544911344372210	176	218	883	1102	1512	300	قال 1 ---نفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم عليها فغلبوا فاثركتها فاخنتها راتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث-------------- الي النمي يء------ بوركها ولخذها فقبله ون-ي البخاري في كتاب الهبة ان النبي ط قبله---------------------- واكل منه ا ولفظ ابي داود اكنت غلاما خرورا	37	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0323	true	-5146187033236225237	248	297	1203	1465	1485	300	قال انس انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم عليها فغلبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذها فقبلها وفي البخاري في كتاب الهبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل لحمها واكل منه-- ولفظ ابي داود -كنت غلاما حزورا	323	-9151903774658622886	192	329.0	155	265	72.45282745361328	25	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0037	false	-2729544911344372210	62	103	334	526	1512	300	ابو-داود في صش-ه من ححيث جابر بن الحويرث عن عبد الله بن عمررضي الله عنهما ان النبي ك ---------------------قال في الارنب انها تحيض ا وجا-بربن الحويرث قال ابن معين لا اعرفه وذكره ابن حبان ني الثقات ولا يعرف له الا هذا	37	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0323	true	-5146187033236225237	106	150	546	746	1485	300	ابو داود في سننه من حديث خالد بن الحويرث عن عبد الله بن عمر ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الارنب انها تحيض-- وخالد بن الحويرث قال ابن معين لا اعرفه وذكره ابن حبان في الثقات ولا يعرف له الا هذا	323	-9151903774658622886	162	272.0	126	216	75.0	32	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0038	false	5182931029059166038	0	82	0	357	1438	300	قلت يا رسول ا-له ما تقول ني الارنب قال مجيم لا اكا له ولا احرمه قال فقلت ولم يا رسول الله قال اني احسب انها تلمي قال ----فقلت يا رسرل الله ما تقول في الضبع قال رسول الله ع ي ه ومن ياكل الضبيع ني قال التر ني اسنالمحه ليس بالقوي ورواه ابن ماجه عن ابي بكر ين 3 بب شيبة وذكر فيه الثعلب والضب ايضا وفي بعضم ال وايات 9 وسالته عن الذءب فقال لا ياكل اللي ءب احد فيه خير	38	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0323	true	-5146187033236225237	175	242	862	1168	1485	300	قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال----- لا اك--له ولا احرمه -----قلت ولم يا رسول الله قال اني احسب انها تدمي -اي تحيض قلت يا رسول الله ما تقول في الضبع قال---------------- ومن ياكل الضبع ق----ال الترمذي اسناده غير -----قوي ورواه ابن ماجه عن ابي بكر بن ابي- شيبة وذكر فيه الثعلب والضب----- وفي رواية---------- وسالته عن الذءب فقال لا ياكل الذ--ءب احد فيه خير	323	-9151903774658622886	274	454.0	211	362	75.69060516357422	46	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0334	false	-6661630055134308154	222	300	1206	1609	1609	300	الشافعي رحمه الله علي حل اكله وقال ابن الصلاح ليس في حله حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي تحريمه حديثان في اسنادهما ضعف واعتمد الشافعي في ذلك علي عادة العرب في اكله فيندرج في عموم قوله تعالي قل احل لكم الطيبات و----بحله قال طاوس---- وعطاء وغيره ونقل في فواءد رحلته عن ابي سعيد الدارمي الامام في الحديث والفقه تلميذ البويطي رحمه الله ان الثعلب حرام وكر-ه ابو حنيفة ومالك اكله واكثر الروايات عن احمد تحريما-	334	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0323	true	-5146187033236225237	0	56	0	296	1485	300	الشافعي قا-----------------------ل ابن الصلاح---- في حله حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي تحريمه حديثان في اسنادهما ضعف واعتمد الشافعي -------علي عادة العرب في اكله فيندرج في عموم قوله تعالي قل احل لكم الطيبات وقال بحله طاووس وقتادة وعطاء وقال ابو------------------------ سعيد الدارمي انه------------------------------------------------------ حرام وكرهه ابو حنيفة ومالك----- واكثر الروايات عن احمد تحريمه	323	-9151903774658622886	268	446.0	216	413	64.89104461669922	44	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0037	false	-2729544911344372210	218	279	1102	1420	1512	300	فصدت ارنبا فشويتها فبعث معي ابو-طلحة رضي الله عنه بعجزها الي النبي والحزور بالتشديد والتخفيف المراهق وقد سءل رسول---- الله به عنها-- فقال هي حلال ا وروي احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم وابن حبان عن محمد بن صفوان انه صاد ارنبين فذبحهما بمروتين وا-ق النبي------------------- فامره باكلهما ا رهو في معجم ابن---- قانع عن محمد ابن صفوان او صفوان بن محمد	37	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0324	true	-4845410228772478936	1	60	7	298	1500	300	فصدت ارنبا فشويتها فبعث معي ابو طلحة-------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وقد سءل رسول صلي الله عليه وسلم فقال هي حلال-- وروي احمد والنساءي وابن ماجه و--------ابن حبان عن محمد بن صفوان انه صاد ارنبين فذبحهما بمروتين واتي النبي صلي الله عليه وسلم فامر- باكلهما و--هو في معجم ابن ابي قانع عن محمد -بن صف---------وان بن محمد	324	-9151903774658622886	234	353.5	186	349	67.04871368408203	39	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0204	false	-1388834354051625597	27	105	125	498	1487	300	مالك والليث والاوزاعي ويحيي بن سعيد لا يحرم من الطير شء واحتجوا بعموم الايات المبيحة ولم يثبت عند مالك حديث النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع فكان علي الاباحة قال الابهري ليس في ذي المخلب عن النبي صلي الله عليه وسلم نهي صحيح وقال غيره لم يثبت حديث ال-ذي عن اكل كل ذي مخلب من الطير لا-------------ن ميمون بن مهران رواه عن ابن عباس وسقط بينهما س-------------------------عيد بن جبير فصار هذا علة تحطه عن رتبة الصحيح	204	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0324	true	-4845410228772478936	101	170	537	847	1500	300	مالك والليث والاوزاعي-------------- لا يحرم من الطير شء وكذا قال يحيي بن سعيد------- ولم يثبت عن- مالك----- النهي عن ذي مخلب ---------------------------------قال الابهري ليس في ذي --مخلب---------------------------- نهي صحيح وقال غيره لم يثبت حديث النهي عن ا---كل ذي مخلب من الطير فانه ولو روي ابن ميمون بن مهران -----عن ابن عباس النهي عن اكل ذي ناب وذي مخلب لكن سقط سعيد بن جبير فصار---- علة تحطه عن رتبة الصحيح	324	-9151903774658622886	232	320.0	180	412	56.3106803894043	39	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1017	false	-1917184090118420702	103	250	514	1275	1517	300	يحرم اكل الغراب الابقع الفاسق واما الاسود الكبير وهو الجبلي فهو حرام ايضا علي الاصح وبه قطع جماعة وغراب الزرع حلال علي الاصح وقد تقدم حكم العقعق والغداف وقال ابو حنيفة الغربان كلها حلال روي البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي قاتلهن جناح الغراب والحداة والفارة والحية والكلب العقور وفي سنن ابن ماجه والبيهقي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحية فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق وفي سنن ابن ماجه ايضا قيل لابن عمر رضي الله تعالي عنهما ايءكل الغراب قال ومن ياكله بعد قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه انه فاسق وهذه---------------------- الفواسق الخمس لا ملك لاحد فيها ولا اختصاص كذا نقله الرافعي في كتاب ضمان البهاءم عن الامام واقره وعلي هذا فلا يجب ردها علي غاصبها	1017	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0324	true	-4845410228772478936	206	257	1012	1271	1500	300	يحرم اكل الغراب الابقع الفاسق واما الاسود الكبير ------------هو حرام ايضا علي الصحيح------------- وغراب الزرع حلال علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصح وفي سنن ابن ماجه----- قيل لابن عمر--------------------- ايءكل الغراب قال ومن ياكله بع---------د قوله صلي الله عليه وسلم---- انه فاسق قال الرافعي لا ملك لاحد في الفواسق الخمس------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يجب ردها علي صاحبها	324	-9151903774658622886	222	353.5	176	783	28.352489471435547	35	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1088	false	7170800357817665716	104	284	555	1523	1611	300	قال الشافعي رضي الله تعالي عنه ما لزم اسم الخيل من العراب والمقاريف والبراذين فاكلها حلال وهو قول القاضي شريح والحسن وابن الزبير وعطاء وسعيد بن جبير وحماد بن زيد والليث بن سعد وابن سيرين والاسود بن يزيد وسفيان الثوري وابي يوسف ومحمد بن الحسن وابن المبارك واحمد واسحاق وابي ثور وجماعة من السلف وقال سعيد بن جبير ما اكلت اطيب من معرقة برذون ودليل هذا ما اتفق عليه البخاري ومسلم من حديث جابر--- رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله في---------------- يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وارخص في لحوم الخيل وذهب ------ابو حنيفة ومالك والاوزاعي الي انها مكروهة الا ان كراهتها عند مالك كراهة تنزيه لا كراهة تحريم واستدلوا بما في سنن ابي-------- داود---------- والنساءي وابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير ل--------------قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة وقال صاحب الهداية من الحنفية فان قلت الاية خرجت مخرج الامتنان والاكل من اعلي منافعها والحكيم لا يترك الامتنان باعلي النعم ويمتن بادناها قلت الجواب -ان الاية خرجت مخرج الغالب لان الغالب في الخيل انما هو الزينة والركوب-------- دون الاكل	1088	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0325	true	-5775824509980885167	89	250	497	1381	1638	300	قال الشافعي------------------- ما لزم اسم الخيل من العربي والمقاريف والبراذين فاكلها حلال وهو قول------- شريح والحسن وابن الزبير وعطاء وسعيد بن جبير وحماد بن زيد والليث بن سعد وابن سيرين والاسود بن يزيد و------الثوري وابي يوسف ومحمد بن الحسن وابن المبارك------ واسحاق وابي ثور وجماعة من السلف -قال سعيد بن جبير ما اكلت اطيب من معرفة برذون ودليل ذلك رواية----------------------------- جابر بن عبد الله --------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية و-رخص في لحوم الخيل وقال مالك وابو حنيفة ------والاوزاع----ي انها مكروهة لك---ن كرا-----------------هة تنزيه عند مالك وذلك الحديث في البخاري ومسلم وروي ابو داود وابن ماجه والنساءي ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير واستدلوا ايضا بقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة وقال صاحب الهداية من الحنفية-------- الاية خرجت مخرج الامتنان والاكل من اعلي منافعها والحكيم لا يترك الامتنان باعلي النعم ويمتن بادناها -----ويجاب بان الاية خرجت مخرج الغالب لان الغالب من الثلاثة --------------الركوب والزينة دون الاكل	325	-9151903774658622886	749	1267.5	605	1034	72.4371337890625	116	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1089	false	1124047174899629745	38	104	213	550	1521	300	فقال الامام احمد ليس ل-ه اسناد جيد وفيه رجلان لا يعرفان ولا ندع الاحاديث الصحيحة لهذا الحديث وقد روي الشيخان عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل وفي لفظ اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر الاهلية رواه الترمذي وصححه	1089	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0325	true	-5775824509980885167	265	300	1452	1638	1638	300	فقال------- احمد ليس فيه اسناد جيد وفيه رجلان لا يعرفان ولا ندع الاحاديث الصحيحة لهذا الحديث وقد روي----------- جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمير------- رواه الترمذي وصححه-	325	-9151903774658622886	182	318.0	148	338	53.846153259277344	29	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0478	false	-4685411271833697458	22	182	106	879	1511	300	اهل العلم----------------- وانما رويت--- الرخصة فيه عن ابن عباس رواه عنه ابو داود في سننه وقال الامام احمد كره اكله خمسة عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وادعي ابن عبد البر الاجماع الان علي تحريمه -قال وقد روي عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فشكونا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لم يكن عندي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحم-ر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمن- حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية ولم يرو عن غالب بن ابجر سوي هذا الحديث ولنا ما روي جابر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل متفق عليه وحديث غالب رواه ابو داود واتفق الحفاظ علي تضعيفه ولو بلغ ابن عباس احاديث الي الصحيحة الصريحة في تحريمه لم يصر الي غيره ولو صح حديث غالب لحمل علي الاكل منها حال الاضطرار وايضا هي قضية عين لا عموم لها ولا حجة فيها	478	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0326	true	-8136473419934130222	160	268	811	1324	1495	300	اهل العلم علي تحريم الحمار وانما روي فيه الرخصة---- عن ابن عباس--------- ابو داود في سننه -قال------- احمد كره اكله خمسة عشر -----من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وادعي ابن عبد البر الاجماع الان علي تحريمه فقال -قد روي عن غالب بن ابجر---- اصابتنا سنة فشكونا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لم يكن عندي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمير الاهلية ق-ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية ولم يرد عن غالب بن ابجر سوي هذا الحديث فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صح -----------حمل علي--------------- الاضطرار وايضا هو قضية عين لا عموم لها ولا حجة فيها	326	-9151903774658622886	483	843.0	379	796	60.67839050292969	89	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1089	false	1124047174899629745	104	167	550	878	1521	300	وفي لفظ سافرنا يعني مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا ناكل لحوم الخيل ونشرب البانها وفي الصحيحين------------- عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما انها قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناها وفي رواية ونحن بالمدينة وفي مسند الامام احمد نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناها نحن واهل --بيته	1089	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0326	true	-8136473419934130222	0	59	0	305	1495	300	وفي لفظ سافرنا يعني مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا ناكل لحوم الخيل ونشرب البانها وفي --صحيحي البخاري ومسلم عن اسماء بنت ابي بكر---------------------------- انها قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلناها وفي رواية ونحن بالمدينة وفي مسند------- احمد ذبحنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلناها نحن واهل البيت -	326	-9151903774658622886	283	518.0	227	343	82.50728607177734	50	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0733	false	542512114670676629	101	144	529	744	1557	300	في البر----------- ايضا وهو جيد المشي سريع العدو ذو فكي----ن ومخاليب واظفار حداد كثير الاسنان صلب الظ-هر من راه راي حيوانا بلا راس ولا ذنب عيناه في كتفيه وفمه في صدره وفكاه مشقوقان من الجانبين وله ثماني- ارجل وهو يمشي علي جانب واحد	733	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0328	true	-3522990164588118259	78	123	432	655	1588	300	في البر ففيها خلاف ايضا كخلاف ما يعيش في الماء والبر له فكان ومخال-ب واظفار حداد كثير الاسنان صلب الظاهر من راه راي حيوانا بلا راس ولا ذنب عيناه في كتف-ه وفمه في صدره وفكاه مشقوقان من --جانبين -له ثمانية ارجل---- يمشي علي جانب واحد	328	-9151903774658622886	177	292.0	140	232	76.29310607910156	28	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1422	false	507090996943931482	110	300	581	1529	1529	300	ومسلم---------- والنساءي وابن ماجه عن ام شريك رضي الله تعالي عنها انها استامرت النبي صلي الله عليه وسلم في قتل الوزغان فامرها بذلك وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وقال كان ينفخ النار علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكذلك رواه الامام احمد في مسنده وفي الحديث الصحيح من رواية-- ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة من اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دو-ن الاولي ومن قتلها في الثالثة فله كذا وكذا حسنة دو-ن الثانية وفيه ايضا ان من قتلها في الاولي فله ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وروي الطبراني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الوزغة ولو في جوف الكعبة لكن في اسناده عمر بن قيس المكي وهو ضعيف وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها لما احرق بيت المقدس وكانت الاوزاغ تنفخه وفي سنن ابن ماجه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انه كان في بيتها رمح موضوع فقيل لها ما تصنعين بهذا فقالت اقتل به الوزغ فان-	1422	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0328	true	-3522990164588118259	184	294	1014	1557	1588	300	ومسلم وابن ماجه والنساءي ----------عن ام شريك-------------------- انها استامرت النبي صلي الله عليه وسلم في قتل الوزغان فامرها بذلك وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح المذكور عن ابي ه-----------------------ريرة ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي ومن قتلها في الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفيه ----عنه من قتلها في الاولي فله ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك و-------------عن ---عاءشة رضي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها لما احرق بيت المقدس -كانت الاوزاغ تنفخه وفي سنن ابن ماج---------------------------------ه كان في بيتها رمح موضوع -قيل لها ما تصنعين بهذا -قالت نقتل به الوزغ فان	328	-9151903774658622886	499	857.5	393	963	51.817237854003906	89	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1423	false	-2256141419807626882	6	110	32	541	1452	300	ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما القي في النار لم يكن في الارض دابة الا اطفات عنه النار غير الوزغ فانه- كان- ينفخ عليه النار فامر صلي- الله عليه وسلم بقتله وكذلك رواه الامام احمد في مسنده وفي تاريخ ابن النجار في ترجمة عبد الرحيم بن احمد بن عبد الرحيم الفقيه الشافعي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل وزغة محا الله عنه سبع خطي-ات وفي الكامل------- في ترجمة وهب بن حفص عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة فكانما قتل شيطانا وروي	1423	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0329	true	-3918094635212226543	0	88	0	427	1565	300	ان ابراهيم عليه الس--------لام لما القي في النار لم يكن في الارض دابة الا اطفات ال----نار غير الوزغ فانها كانت تنفخ فيه------- فامر عليه الصلاة والسلام بقتلها -------------------------------وفي تاريخ ابن النجار في ترجمة عبد الرحيم بن حميد بن عبد الرحيم الفقيه الشافعي عن عاءشة-------------------- انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل وزغة محا الله عنه سبع خطيءات وفي --كامل بن عدي في ترجمة وهب بن حفص عن ابن عباس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة فكانما قتل شيطانا وقيل	329	-9151903774658622886	389	672.0	305	520	74.80769348144531	69	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1424	false	-1456892269873459502	37	259	212	1394	1612	300	تقييد الحسنات في الضربة الاولي بماءة وفي الثانية بسبعين كما في بعض الروايات فجوابه انه كقوله في صلاة الجماعة بسبع وعشرين وبخمس وعشرين وان مفهوم العدد لا يعمل به فذكر السبعين لا يمنع الماءة فلا تعارض بينهما او لعله صلي الله عليه وسلم اخبر اولا بالسبعين ثم تصحف الله تعالي-------- بالزيادة علينا فاعلم به صلي الله عليه وسلم حين اوحي الله اليه بعد ذلك او انه يختلف------ باختلاف قاتلي الوزغ بحسب نياتهم واخلاصهم وكمال احوالهم ونقصها فتكون الماءة للاكمل منهم والسبعون لغيره قال يحيي بن يعمر لان اقتل ماءة وزغة احب الي م---ن اعتق ماءة رقبة وانما قال ذلك لانها دابة سوء زعموا انها تسقي من الحيات وتمج في الاناء فينال الانسان المكروه العظيم بسبب ذلك وسبب كثرة الحسنات في المبادرة ان تكرر --ضربات في القتل يدل علي عدم الاهتمام بامر صاحب الشرع اذ لو قوي عزمه واشتدت حميته لقتلها في المرة الاولي لانه حيوان لطيف لا يحتاج ---------الي كثرة مءن في الضرب فحيث لم يقتلها في المرة الاولي دل ذلك علي ضعف عزمه فلذلك نقص اجره من الماءة الي السبعين وعلل عز الدين بن السلام كثرة الحسنات في الاولي بانه احسان في القتل فيدخل تحت قوله صلي- الله عليه وسلم اذا قتلتم فاحسنوا القتلة او -انه مبادرة الي الخير في-دخل تحت قوله تعالي فاستبقوا الخيرات قال وعلي كلا المعنيين فالحية والعقرب------- اولي بذلك لعظم مفسدتهما وذكر اصحاب الاثار ان الوزغ اصم	1424	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0329	true	-3918094635212226543	87	246	422	1276	1565	300	-وقيل الحسنات في الضربة الاولي بماءة وفي روا--ية بسبعين ل------------------------------------------------------------------------------ان مفهوم العدد لا يعمل به فذكر السبعين لا يمنع الماءة او----------------------------------------- اخبرنا بسب-----عين ثم تصدق الله الرحمن الرحيم بالزيادة او----------------------------------------------------------------- يختلف الاجر باختلاف قاتلها نية------------- واخلاصا- وكمال حال---- ونقص حال --------------------------------------قال يحيي بن يعمر لان اقتل ماءة وزغة احب الي من ان اعتق ماءة عبد- وانما قال ذلك لانها دابة سوء----------- تسقي--- الحيات وتمج في الاناء فينال الانسان المكروه ب-----------ذلك وسبب كثرة الحسنات في المبادرة ان تكرر الضربات في القتل يدل علي عدم الاهتمام بامر صاحب الشرع اذ لو قوي عزمه واشتدت هم-ته لقتلها في الا------ولي لانه حيوان لطيف لا يحتاج في الضرب الي كثرة مءونة ف---------------------------------------------------------------نقص اجره عن الماءة الي السبعين وعلل ابن عبد---- السلام كثرة الحسنات في الاولي بانه احسان في القتل ف-دخل -في قوله عليه الصلاة والسلام اذا قتلتم فاحسنوا القتلة او لانه مبادرة الي الخير فيندرج تحت قوله تعالي فاستبقوا الخيرات---- وعلي---- المعنيين --------العقرب والحية اولي بذلك لعظم مفسدتهما وذكر اصحاب الاثار ان الوزغ اصم	329	-9151903774658622886	743	1197.0	597	1220	60.90163803100586	115	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0548	false	-2601791636979890052	124	195	640	997	1556	300	الشافعي ومقتفي ما قاله ابن الاثير في المرصع انها حرام وفي التمهيد لابن عبد البر عن جماعة من اهل الاخبار ان مدنيا سال اعرابيا فقال اتاكلون الضب قال نعم قال فالريبوع قال نعم قال فالقنفذ قال نعم قال فالورل قال نعم قال افتاكلون ام حبين قال لا قال فليهنء ام حبين العافية انتهي والجواب ان هذا راجع ل---ما اعتادوا اكله وترك اكله خاصة لا انها حرام علي انه لم يثبت ذلك	548	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0330	true	-9055272715160206510	19	81	93	400	1592	300	البر--ي ومقتضي ما قاله ابن الاثير---------- انها حرام وفي التمهيد لابن عبد البر عن جماعة من اهل الاخبار ان مدنيا سال اعرابيا----- اتاكلون الضب قال نعم قال واليربوع قال نعم قال فالقنفذ قال نعم قال فالورل قال نعم قال افتاكلون ام حبين قال لا قال فليهن- ام حبين العافية واجيب ب-------ان هذا راجع الي ما اعتادوا ا----------كله خاصة بل------------------ لم يثبت ذلك	330	-9151903774658622886	289	507.0	228	360	80.27777862548828	51	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0742	false	-2601596206479153862	110	176	598	958	1611	300	الحكم حكي البغوي في حلها وجهين وصحح الرافعي التحريم لاستخباثها لان غالب اكلها الحيات وقال------ ابن حزم البرية والبحرية حلال وكذلك بيضها لقوله تعالي كلوا مما في الارض حلالا طيبا مع قوله وقد فضل لكم ما حرم عليكم ولم يفصل لنا تحريم السلحفاة فهي حلال قال وكذلك يحل اليربوع والسرطان والجراذين وام حبين والورل والطير كله قال وقد روينا عن عطاء انه قال باباحة اكل السلحفاة	742	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0330	true	-9055272715160206510	177	223	927	1170	1592	300	الجمع حكي البغوي في حلها وجهين وصحح الرافعي التحريم لاستخباثها فان غالب اكلها الحيات وقال بحلها ابن حزم--------------------------------- لقوله تعالي كلوا مما في الارض حلالا طيبا مع قوله وقد فصل لكم ما حرم عليكم ولم يفصل لنا تحريم السلحفاة ---------------------------------------------------------------------------------وقد روينا عن عطاء ---------اباحة اكل السلحفاة	330	-9151903774658622886	232	405.5	187	366	63.387977600097656	39	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1177	false	-5673302728646856389	10	182	53	865	1462	300	لا يحل لما روي ابو داود وحده ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما سءل عنه-------- فقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول ذكر القنفذ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خبيث من الخباءث فقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان كان قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فهو كما قال قلت والجواب ان رواته مجهولون قال البيهقي ولم يرو الا من وجه واحد ضعيف لا يجوز الاحتجاج به وما روي عن سعيد بن جبير انه قال جاءت ام حفيد رضي الله تعالي عنها بقنفذ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه فنحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ياكله فهو- مرسل وقد روي مسندا وليس فيه ذكر القنفذ وقيل اراد انه خبيث الفعل دون اللحم لما فيه من اخفاء راسه عند التعرض لذبحه وابداء شوكه عند اخذه وسءل مالك عنه فقال لا ادري وقال القفال ان صح الخبر فهو حرام والا رجعنا الي العرب هل تستطيبه ام لا	1177	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0331	true	-6118904743176513203	0	120	0	568	1523	300	لا يحل ----روي ابو داود انه--------------------------------- سءل عنه ابن عمر فقرا قل لا اجد فيما اوحي الي الخ ف--------قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة------------------- يقول ذكر القنفذ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خبيث من الخباءث واجيب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ان رواته مجهولون قال البيهقي -لم يرو الا من وجه واحد ضعيف و---------------------------عن سعيد بن جبير-------- جاءت ام حفيد-------------------- بقنفذ الي رسول----- صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه فنحاه و-----------------------------لم ياكله وهذا مرسل وقد روي مسندا وليس فيه ذكر القنفذ وقيل اراد انه خبيث الفعل دون اللحم لما فيه من اخفاء راسه عند التعرض لذبحه وابداء شوكه عند اخذه وسءل مالك عنه فقال لا ادري وقال القفال ان صح الخبر فهو حرام والا رجعت ال-ي العرب هل تستطيبه او لا	331	-9151903774658622886	536	945.5	421	821	65.28623962402344	101	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1408	false	1092364231649571586	68	136	352	723	1571	300	لانه ي-فدي في الاحرام والحرم وهو كالارنب يعتلف النبات والبقول و--------قال الماوردي والروياني انه حيوان في عظم الجرذ الا انه انبل منه واكبر والعرب تاكله وقيل هو دويبة سوداء علي قدر الارنب واكبر من ابن عرس وعبارة الرافعي قريبة من ذلك و---------قال مالك لا باس باكله وبه قال عطاء ومجاهد وطاووس وعمرو بن دينار وابن المنذر وابو يوسف------------- وكرهه الحكم وابن سيرين وحماد وابو حنيفة والقاضي من الحنابلة	1408	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0331	true	-6118904743176513203	195	261	969	1336	1523	300	لانها تفدي في الاحرام والحرم وت-----------عتلف النبات والبقول كالارنب وقال الماوردي والروياني انه حيوان في عظم الجرذ الا انه انبل منه واكبر والعرب تاكله وقيل--- دويبة سوداء في كب-ر الارنب واكبر من ابن عرس وزعم الناس انها غنم بني اسراءيل مسخت وقال مالك و--------------------عطاء ومجاهد وطاووس وعمرو بن دينار وابن المنذر وابو يوسف لا باس باكله وكرهه الحكم وابن سيرين وحماد وابو حنيفة والقاضي من الحنابلة	331	-9151903774658622886	299	522.5	245	402	74.37811279296875	46	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1440	false	-4850430697765517450	168	208	849	1058	1562	300	لان العرب----- تستطيبه وتحله- قال عطاء واحمد وابن المنذر------ وابو ثور----- وقال ابو حنيفة لا يءكل لانه من الحشرات -دليلنا---------------- ان الصحابة رضي الله عنهم اوجبوا فيه جفرة اذا قتله او اصابه المحرم وان الاصل الاباحة الا ما خص بالتحريم	1440	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0331	true	-6118904743176513203	119	159	565	779	1523	300	لا والعرب ايضا تستطيب اليربوع قال عطاء------ وابن المنذر واحمد وابو ثور حلال وقال ابو حنيفة لا يءكل لانه من الحشرات ودليل الشافعية علي الحل ان الصحابة-------------- اوجبت- فيه جفرة اذا-------- اصابه المحرم وان الاصل الاباحة الا ما خص بالتحريم	331	-9151903774658622886	169	253.5	137	243	69.54732513427734	27	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0841	false	-4783415694803520945	198	285	1068	1496	1567	300	اصحاب ابي حنيفة----- وحكي القاضي عياض عن قوم تحريمه قال الامام العلامة النووي وما اظنه يصح عن احد انتهي واما ما روي عن عبد الرحمن بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها اي من الضباب فان القدور لتغلي اذ جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني اخشي ان يكون هذا منها فلم اكلها ولم انه عنها فيحتمل ان ذلك قبل ان يعلم ان الممسوخ لا يعقب	841	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0332	true	4908201306982296739	36	116	184	573	1520	300	اصحاب ابي حنيفة اكله وحكي القاضي عياض عن قوم تحريمه قال--------------- النووي وما اظنه يصح عن احد------ واما ما روي عن عبد الرحمن بن حسنة---- نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها------------- فان القد-ر لتغلي اذ جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض وانا اخشي ان يكون هذا منها فلم اكلها ولم انه عنها فك-----ان ذلك قبل ان يعلم ان الممسوخ لا يعقب	332	-9151903774658622886	382	712.0	303	433	88.22171020507812	72	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0841	false	-4783415694803520945	37	70	178	347	1567	300	صلي الله عليه وسلم الضبين المشويين بزق فقال خالد يا رسول الله اراك --تقذره وذكر تمام الحديث ---------وفي رواية لمسلم لا اكل-ه ولا احرمه وفي الاخري كلوه فانه حلال ولكنه ليس من طعامي	841	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0332	true	4908201306982296739	2	34	10	175	1520	300	صلي الله عليه وسلم الضبين المشويين بزق فقال خالد------------- اراك تستقذره وذكر تمام الحديث انه حلال وفي رواية -مسلم لا اكرهه ولا احرمه وفي --اخري كلوه فانه حلال ولكنه ليس من طعامي	332	-9151903774658622886	152	264.0	122	181	83.97789764404297	25	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0558	false	-688387523934742272	240	300	1241	1538	1538	300	روي ابو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو من التابعين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذ -انها تعوذ بكم من غيركم ورواه البيهقي وقال انه--------------------------------------------------- منقطع قال ورواه---------------------- ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الخطاطيف عوذ البيوت-	558	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0333	true	4061239023432422037	117	187	610	965	1555	300	روي ابو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية---- من التابعين عن النبي صلي الله عليه وسلم ----نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذ فانها تعوذ بكم من غيركم رو-اه البيهقي اي تلتجء اليكم وظاهره ان علة النهي التجاءها الينا وذلك حديث منقطع وروي هو وابو داود في مراسيله عن ابراهيم بن طهمان عن عياض بن اسحاق عن ابيه ----نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن---- الخطاطيف عوذ البيوت	333	-9151903774658622886	260	441.0	207	372	69.89247131347656	45	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0559	false	-900751612367360153	9	166	44	877	1554	300	البيهقي وهو منقطع ايضا لكن صح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح وسياتي ان شاء الله تعالي في باب الضاد المعجمة في الحديث ان النبي------ صلي الله عليه وسلم نهي عن الجلالة والمجثمة والخطفة باسكان الطاء وفيها تاويلان احدهما ان الخطفة ما اختطفه السبع من الحيوانات فاكله حرام قاله ابن قتيبة الثاني ان النهي عما يختطف بسرعة ومنها سمي الخطاف لسرعة اختطافه قاله ابن جرير الطبري ونقله عنه في الحاوي فعلي هذا يحرم كل ما كان يتقوت بما يختطفه ولانه يتقوت من الخباءث قال الماوردي كل ما كان مستخبثا كالخطاطيف والخفافيش فاكله حرام لخبث لحمه وقال محمد بن الحسن رضي الله عنه انه حلال----------- لانه يتقوت بالحلال غالبا قال ابو عاصم العبادي وهذا محتمل علي اصلنا واليه مال اكثر اصحابنا-------------- وحكاه في شرح المهذب قولا	559	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0333	true	4061239023432422037	186	271	958	1414	1555	300	البيوت- وهو منقطع ايضا وعن ا--------------بن عمر--------------- موقوفا------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال--- رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح وروي احمد وابو داود والنساءي والحاكم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عنه صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------لا تقتلوا الضفادع للدواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال محمد بن --حسن -------------انه حلال لحم الخطاف لانه يتقوت بالحلال غالبا قال ابو عاصم العبادي -هذا محتمل علي اصلنا واليه مال اكثر اصحابنا يعني الشافعية وحكاه في شرح المهذب قولا	333	-9151903774658622886	344	540.0	275	864	39.814815521240234	55	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0810	false	-6184372964437507951	241	300	1279	1585	1585	300	والنملة والهدهد والصرد------ والنهي عن القتل دليل علي الحرمة ولان العرب----- تتشاءم بصوته وشخصه------------------- وقيل انه يءكل لان الشافعي اوجب فيه الجزاء علي المحرم اذا قتله وبه قال مالك قال الامام العلامة القاضي ابو بكر بن العربي انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتله لان العرب كانت تتشاءم به فنهي عن قتله ليخلع عن قلوبهم ما ثبت-	810	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0334	true	-4599853255838378590	0	55	0	292	1574	300	والنحلة والهدهد والصرد قالوا والنهي عن القتل دليل---- الحرمة و----العرب ايضا تتشاءم بصوته وشخصه فكان من المستقذرات وقيل---- يءكل لان الشافعي اوجب فيه الجزاء علي المحرم اذا قتله وبه قال مالك قال ا---------------------------------لعربي انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتله لان العرب كانت تتشاءم به فنهي عن قتله ليخلع من قلوبهم ما ثبت	334	-9151903774658622886	259	459.0	210	337	76.85459899902344	44	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0852	false	-7251695656470007354	202	300	1003	1503	1503	300	وروي البيهقي في سننه عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل خمسة النملة والنحلة والضفدع والصرد والهدهد-------------------------- وفي مسند ا-ي داود الطيالسي وسنن ابي داود والنساءي والحاكم عن عبد الله-- بن عثمان التيمي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان طبيبا ساله عن ضفادع يجعلها في دواء فنهاه صلي الله عليه وسلم عن قتلها فدل علي الضفادع يحر-م اكلها وانها غير داخلة فيما ابيح من ثواب الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقال بعض الفقهاء انما حرم الضفادع لانه كان جار الله في الماء الذي كان عليه العرش قبل خلق السموات والارض---- قال تعالي وكان عرشه-	852	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0334	true	-4599853255838378590	59	193	315	996	1574	300	وروي البيهقي-------- عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل خمسة النملة والنحلة والضفدع والصرد والهدهد فاستدلوا بذلك علي تحريمهن وفي مسند ابي داود الطيالسي وسنن ابي داود والنساءي والحاكم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان طبيبا ساله عن ضف-دع يجعله- في دواء فنهاه صلي الله عليه وسلم عن قتلها واستدلوا به علي تحريم اكلها قلت فيه دليل علي ان الستة المنهي عن قتلها لا يجوز ذبحها لاكل ولا دواء كما لا يجوز مطلق قتلها بل قد يقال انه دليل علي ان المراد بقتلها المنهي عنه ما يشمل ذبحا وقيل بجواز ذبح الصرد والهدهد والخطافة لاكل او دواء وقيل------------ انما حرم الضف-دع لانه كان جار الله في الماء الذي كان عليه العرش قبل خلق السموات والارض كما قال تعالي وكان عرشه	334	-9151903774658622886	423	722.5	338	704	60.085227966308594	75	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0853	false	-8124078111279625918	0	105	0	532	1540	300	علي الماء روي ابن عدي عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عن-----هما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح قال السلمي سالت الدارقطني عنه فقال انه ضعيف قلت الصواب انه موقوف علي عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قاله البيهقي وقد تقدم في الخطاف قال الزمخشري انها تقول في نقيقها سبحان الملك القدوس وعن انس لا تقتلوا الضفادع فانها مرت بنار ابراهيم عليه السلام فحملت في افواهها الماء وكانت ترشه علي النار وفي شفاء الصدور لابن سبع من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي ال----له تعالي عنهما- ان النبي- صلي الله عليه وسلم	853	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0334	true	-4599853255838378590	193	264	996	1374	1574	300	علي الماء روي ابن عد----------------------------------ي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح قال السلمي سالت الدارقطني عنه فقال انه ضعيف و---الصواب انه موقوف علي عبد الله قا------------------------------------------------------------ل الزمخشري----- تقول---------- سبحان الملك القدوس وعن انس لا تقتلوا الضفدع- فانها مرت بنار ابراهيم عليه السلام فحملت في افواهها الماء وكانت ترشه علي ال----------------------------------------------------نار والاصح عند الشافعية تحريم اكل الهدهد لنهيه صلي الله عليه وسلم	334	-9151903774658622886	333	569.0	267	543	61.325965881347656	55	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1369	false	4343783387587531547	60	130	311	680	1509	300	روي الدارقطني والحاكم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا النملة فان سليمان عليه السلام خرج ذات يوم يستسقي فاذا هو بنملة مستلقية علي قفاها رافعة قواءمها تقول اللهم انا خلق من خلقك لا غني لنا عن فضلك اللهم لا تءاخذنا بذنوب عبادك الخاطءين واسقنا مطرا تنبت لنا به شجرا وتطعمنا به ثمرا فقال سليمان------------ لقومه ارجعوا فقد كفيتم وسقيتم بغيركم	1369	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0335	true	1128645706913131203	19	86	113	472	1558	300	روي الدارقطني والحاكم عن ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا النملة فان سليمان عليه السلام خرج ذات يوم يستسقي فاذا هو بنملة مستلقية علي قفاها رافعة قواءمها تقول اللهم انا خلق من خلقك لا غني لنا عن فضلك اللهم لا تءاخذنا بذنوب عبادك الخاطءين واسقنا مطرا تنبت لنا به شجرا واطعمنا ت---مرا فقال سليمان عليه السلام لقومه ارجعوا فقد كفينا وسقيتم بغيركم	335	-9151903774658622886	343	653.5	278	381	90.0262451171875	61	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0448	false	-2330977135105139500	155	204	842	1111	1612	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه يوما فنزع نعليه ووضعهما علي يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما انقضت الصلاة قال ما-لكم خلعتم نعالكم قالوا يا نبي الله رايناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال عليه الصلاة والسلام انما نزعتهما لان جبريل------------ اخبرني ان فيهما دم حلمة	448	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0338	true	8258795245515763685	0	52	0	282	1605	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه يوما فنزع نعليه ووضعهما علي يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما انقضت الصلاة قال ما لكم خلعتم نعالكم قالوا يا نبي الله رايناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال عليه الصلاة والسلام انما نزعتهما لان جبريل عليه السلام اخبرني ان فيهما دم حلمة	338	-9151903774658622886	269	522.5	220	282	95.39006805419922	50	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0983	false	-6522666674244121995	217	290	1122	1545	1597	300	للمسلم علي اخيه المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منه----ا الا بالاداء او العفو--------------- يغفر زلته ويرحم عبرت------------ه ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته---------- ويشهد منيت-ه ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويقبل شفاعته ولا يخيب مقصده ويشمت عطسته وينشد ضالته ويرد سلامه ويطيب--- كلامه ويزيد انعامه ويصدق اقسامه------------------- وينصره ظالما او مظلوما	983	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1838	true	1988090755944887593	124	194	690	1080	1610	300	للمسلم علي اخيه------- ثلاثين حقا لا براءة له منها غدا الا باداءها او يعفو اخوه عنه وهي ان يغفر ذنبه ويرحم عبرته ويقيل عثرته ويستر عورته ويرضي صح------------------------بته وي-------------حفظ خلت-----------ه ويعود مرضه ويحضر موته ويشهد جنازته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته------------- ويقضي حاجته ويشبع مسالته---------------------------- ويشمت عطس-ه ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب له كلامه ويبدا انعامه ويصدق اقسامه ويتولاه ولا يعاديه وينصره ظالما او مظلوما	1838	-9151903774658622886	298	486.5	241	487	61.19096374511719	38	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0345	false	2327711779882162172	6	51	28	269	1553	300	قال بعثني صفوان بن امية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن وجداية وضغابيس والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي مكة فدخلت ولم اسلم فقال ارجع وقل السلام عليكم وذلك بعدما اسل-م صفوان -الضغابيس صغار القثاء والجداية الصغير من الظباء ذكرا كان او انثي	345	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1978	true	7912515617110403000	16	61	76	315	1486	300	قال بعثني صفوان بن امية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن وجداية وضغاء-س والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي مكة فدخلت ولم اسلم فقال ارجع وقل السلام عليكم وذلك بعد-- اسلام صفوان والضغاء-س صغار القثاء والجداية الصغير من الظباء ذكرا كان او انثي	1978	-9151903774658622886	235	442.5	190	243	96.70781707763672	41	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1097	false	-1840238974332203258	263	300	1342	1530	1530	300	ابو داود باسناد حسن ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن معاقرة الاعراب وهي مفاخرتهم ف-انهم كانوا يتفاخرون بان يعقر كل واحد منهم عمدا من ابله فايهم كان عقره اكثر كان غالبا فكره النبي صلي الله-	1097	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3897	true	-7641949681903598090	104	138	511	684	1497	300	ابو داود----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن معاقرة الاعراب وهي مفاخرتهم فكانهم------ يتفاخرون بان يعقر كل واحد منهم عددا من ابله فايهم كان عقره اكثر كان غالبا فكره النبي صلي الله	3897	-9151903774658622886	170	313.0	137	190	89.47368621826172	31	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1098	false	5916793998424147644	0	216	0	1115	1560	300	عليه وسلم لحمها لءلا يكون مما اهل به لغير الله تعالي وروي ابو داود ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتبارين فاءدة حكي الامام العلامة ابو الفرج الاصبهاني وغيره ان الفرزدق الشاعر المشهور واسمه همام بن غالب كما تقدم كان ابوه غالب رءيس قومه وان اهل الكوفة اصابتهم مجاعة فعقر غالب ابو الفرزدق المذكور لاهله ناقة وصنع منها طعاما واهدي الي قوم من بني تميم جفانا من ثريد ووجه جفنة منها الي سحيم بن وثيل الرياحي رءيس قومه وهو القاءل انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني وقد تمثل بذلك الحجاج في خطبته يوم قدم الكوفة اميرا فكفاها سحيم وضرب الذي اتي بها وقال انا مفتقر الي طعام غالب اذ -نحر هو ناقة نحرت انا----- اخري فوقعت المعاقرة بينهما فعقر سحيم لاهله ناقة فلما كان من الغد عقر لهم غال-ب ناقتين فعقر سحيم لاهله ناقتين فلما كان اليوم الثالث عقر غالب لاهله ثلاثا فعقر سحيم لاهله ثلاثا فلما كان اليوم الرابع عقر غالب ماءة ناقة فلم يكن عند سحيم هذا القدر فلم يعقر شيءا واسرها في نفسه فلما انقضت المجاعة ودخل الناس الكوفة قال بنو رياح لس-------حيم جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثل ما نحر غالب وكنا نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر بان ابله كانت غاءبة ثم عقر ثلاثماءة ناقة وقال للناس شانكم والاكل وكان ذلك في خلافة	1098	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3897	true	-7641949681903598090	138	298	684	1486	1497	300	عليه وسلم لحمها لءلا يكون مما اهل به لغير الله تعالي وروي ابو داود ايضا انه----- صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتبارين اي المتغالبين واصابت اهل الكوفة مجاعة فعقر---------------------------------------- همام بن غا------------------------------------------------------------------------لب ابو الفرزدق ---ناقة لاهله----- وصنع منها طعاما واهدي الي قوم من بني تميم جفانا من ثريد ووجه جفنة منها الي سحيم بن وثيل-------- رءيس قومه---- القاءل انا ابن جلا وطلاع الثنايا البيت فقلب---------------------------------------------------------------------ها سحيم وضرب الذي اتي بها وقال انا مفتقر الي طعام غالب اذا نحر هو ناقة نحرت انا ناقة اخري فعقر غالب------------------------------------------ من --------------الغد ناقتين فعقر سحيم------ ناقتين فعقر -في اليوم الثالث---- غالب------ ثلاثا فعقر سحيم------ ثلاثا فعقر غالب في-- الرابع--------- ماءة و-----لم يكن عند سحيم هذا العدد فلم يعقر----- واسرها في نفسه فلما انقضت المجاعة ودخل الناس الكوفة قال بنو رياح وهم قوم سحيم جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثل ما نحر غالب وكنا نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر بان ابله كانت غاءب---------------------ة وقال للناس شانكم والاكل وكان ذلك في خلافة	3897	-9151903774658622886	711	1196.5	563	1129	62.9760856628418	123	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1098	false	5916793998424147644	228	255	1176	1336	1560	300	في حل الاكل منها فقضي بحرمتها وقال هذه ذبحت لغير ماكلة ولم يكن المقصود منها الا المفاخرة والمباهاة فالقيت لحومها علي كناسة الكوفة فاكلها الكلاب والعقبان والرخم	1098	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3898	true	-7372821663703135869	0	26	0	152	1491	300	في حل الاكل منها فقضي بحرمتها وقال هذه ذبحت لغير ماكلة ولم يقصد به--------ا الا المفاخرة والمباهاة فالقيت لحومها علي مزبلة الكوفة فاكلها الكلاب والعقبان والرخم	3898	-9151903774658622886	142	271.5	117	160	88.75	23	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1119	false	-183423209352073722	142	300	719	1531	1531	300	الشافعي وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان وصححه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في خف او حافر او نصل والسبق بفتح الباء ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل وجمعه اسباق واما السبق باسكان الباء فهو مصدر سبقت الرجل اسبقه والرواية الصحيحة في هذا الحديث لا سبق بفتح الباء واراد به ان الجعل والعطاء لا يستحق الا في سباق الخيل والابل والنصال لان هذه الامور عدة في قتال العدو وفي بذل الجعل عليها ترغيب في الجهاد ولم يذكر الشافعي الفيل وقال ابو اسحاق--------- تجوز المسابقة عليه لانه يلقي عليه العدو كما يلقي علي الخيل ولانه ذو خف والصورة النادرة تدخل ف-ي العموم علي الاصح عند الاصوليين ومن الاصحاب من قال لا تصح المسابقة عليه وبه قال احمد وابو حنيفة ل-----------------------------انه لا يحصل الكر والفر عليه فلا معني للمسابقة عليه فان قال قاءل فالابل كالفيل في هذا المعني فالجواب ان العرب تقاتل علي الابل اشد-	1119	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3902	true	3427442044646767133	48	169	263	915	1602	300	الشافعي وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان وصححه والصحيح في روايته فتح الباء في السبق وهو------------------------------------------------------------------------- ما يجعل للسابق علي سبقه ورواه بعض-------------------- باسكانها علي المصدرية والمعني علي الفتح ان ----------------------------------------------------------------العطاء لا يستحق الا في سابق الخيل والابل والنصال لان هذه الامور عدت في قتال العدو وفي بدل الجعل عليها ترغيب في الجهاد ولم يذكر الشافعي الفيل وقال ابو اسحاق من قومنا تجوز المسابقة عليه لانه يلقي عليه العدو كما يلقي علي الخيل ولانه ذو خف والصورة النادرة تدخل علي العموم علي الاصح عند الاصوليين وق-------------------------------------------ال احمد وابو حنيفة وغيرهما لا تصح المسابقة عليه لانه لا يحصل الكر والفر عليه فلا معني للمسابقة عليه فان قال قاءل فالابل كالفيل في هذا المعني فالجواب ان العرب تقاتل علي الابل اشد	3902	-9151903774658622886	528	938.0	426	852	61.971832275390625	90	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0983	false	-6522666674244121995	0	62	0	322	1597	300	بن العاص رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعون خصلة اعلاها منيحة العنز--- من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديقا بموعودها الا ادخله الله---- الجنة قال حسان بن عطية الراوي عن ابي كبشة فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه------------------------ فما استطعنا ان نصل الي خمس- عشرة خصلة	983	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4927	true	4866285260753973579	194	254	968	1276	1509	300	بن العاص قال رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم---- اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موع---دها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان بن عطي-------------------ة فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه اي مما وردت به الاحاديث فما استطعنا ان ن---بلغ خمسة عشر- خصلة	4927	-9151903774658622886	258	432.5	206	354	72.88135528564453	43	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0980	false	-1770718575675975795	199	282	936	1404	1504	300	ال-مشموم قيل انه يخرج من قعر البحر ياكله بعض دوابه لدسومته فيقذفه رجيعا فيوجد كالحجارة الكبار فيطفو علي الماء فتلقيه الريح الي الساحل وهو يقوي القلب والدماغ نافع من الفالج واللقوة والبلغم الغليظ وقال ابن سيده العنبر يخرج من البحر واجوده الاشهب ثم الازرق ثم الاصفر ثم الاسود ------------قال وكثيرا ما يوجد في اجواف السمك الذي ياكله ويموت وزعم بعض التجار ان بحر الزنج يقذفه كجمجمة الانسان واكبرها وزنه الف مثقال وكثيرا ما تاكله الحيتان فتموت والدابة التي تاكله تدعي العنبر الحكم قال	980	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5014	true	-4468377599715013509	90	149	416	746	1524	300	هو مشموم يخرج-------- من قعر البحر ياكله بعض دوابه لدسومته فيقذفه رجيعا فيوجد كالحجارة الكبار فيطفو علي الماء فتلقيه الريح الي الساحل------------------------------------------------------------------------------------------------ واجوده الاشهب ثم الازرق ثم الاصفر ثم الاسود ومنه اخضر وابيض وكثيرا ما يوجد في جو--ف السمك الذي ياكله ويموت باكله قيل يقذفه--- بحر الزنج------ كجمجمة الانسان واكبرها وزنه الف مثقال ------------------------------والدابة التي تاكله تسمي العنبر------ قال	5014	-9151903774658622886	289	503.0	235	481	60.083160400390625	45	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0981	false	-3641136731262329270	69	202	352	1049	1599	300	العنبر طاهر وقال الشافعي سمعت من قال رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة وقيل ان اصله ن-بت في البحر وله راءحة ذكية وفي البحر دويبة تقصده لذكاء راءحته وهو سمها فتاكله فيقتلها- ويلفظها البحر فيخرج العنبر من بطنها وقالا في كتاب السلم يجوز السلم في العنبر ولا بد من بيان انواعه ووزنه فالعنبر منه الاشهب والابيض والاخضر والاسود ولا يجوز حتي يسمي ذلك وقال الشافعي يجوز بيع العنبر وقال اهل العلم به انه نبات والنبات لا يحرم منه شء قال وحدثني بعضهم انه ركب البحر فوقع الي جزيرة فيه فنظر الي شجرة مثل عنق الشاة فاذا ثمرها عنبر ------------------قال فتركناه حتي يكبر ثم ناخذه فهبت الريح فالقته في البحر قال الشافعي والسمك ودواب البحر تبتلعه اول ما يقع منه لانه لين فاذا ابتلعته -قلما تسلم منه- الا قتلها لفرط الحرارة	981	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5014	true	-4468377599715013509	147	235	735	1196	1524	300	العنبر ------قال الشافعي سمعت من قال رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة -قيل--- اصله نابت في البحر وله راءحة ذكية وفي البحر دويبة تقصده لذكاء راءحته وهو سمك --تاكله فتموت به ويلفظها البحر فيخرج العنبر من ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنها قال الشافعي -----------------------------------------------------------------------حدثني بعضهم انه ركب البحر فوقع الي جزيرة---- فنظر الي شجر--------------ة فاذا تمرها عنبر والشجر كعنق الشاة قال فتركناه حتي يكبر ثم ناخذه فهبت الريح فالقته في البحر------------------- ودواب البحر تب-لعه اول ما يقع منه لانه لين فاذا ب--لعته فقلما يسلم منها الا قتلها لفرط الحرارة	5014	-9151903774658622886	423	714.0	341	719	58.83171081542969	67	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0194	false	-8878358015810447044	244	288	1291	1520	1595	300	رجل الي سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام فقال يا نبي الله ان لي جيرانا يسرقون اوزي---------------- فنادي الصلاة جامعة ثم خطبهم فقال في خطبته و--احدكم -يسرق اوز جاره ثم يدخل المسجد والريش علي راسه فمسح رجل راسه بيده فقال سليمان خذوه فانه صاحبكم	194	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5537	true	2931085813770291605	122	166	643	867	1548	300	رجل الي سليمان-------- عليه ----------السلام وقال يا نبي الله ان لي جيرانا يسرقون اوزي فلا اعرف السارق فنادي الصلاة جامعة ثم خطبهم وقال في خطبته ان احدكم ليسرق اوز جاره ثم يدخل المسجد والريش علي راسه فمسح رجل راس-----ه فقال سليمان خذوه فهو- صاحبكم	5537	-9151903774658622886	199	342.5	160	248	80.24193572998047	33	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0538	false	-225262597116262605	39	66	203	347	1504	300	صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود عليهم الصلاة والسلام لا تءذينا فان عادت فاقتلوها	538	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6415	true	-6847270428448577390	87	112	461	587	1437	300	صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان------------------ لا تءذينا فان عادت فاقتلوها	6415	-9151903774658622886	124	237.0	99	144	86.11111450195312	24	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0251	false	3271872298591338676	118	165	583	811	1464	300	العباس رضي الله عنه عم النبي صلي الله عليه وسلم جاءه فقال يا رسول الله امرني علي امارة ف-----------------------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عباس يا عم النبي نفس تحييها خير--- من امارة--- تحصيها ان الامارة حسرة وندامة يوم القيامة فان استطعت ان لا تكون	251	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7246	true	-914751449871014325	258	300	1266	1474	1474	300	العباس رضي الله عنه----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الامارة بالسقاية في زمزم وحجابة البيت فقال له -------------------------يا عباس يا عم النبي نفس تحييها خير لك من امارة لا تحصيها ان الامارة حسرة وندامة يوم القيامة فان استطعت ان لا تكون-	7246	-9151903774658622886	144	232.0	115	275	52.3636360168457	26	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0901	false	-1149268888298528515	15	146	83	783	1572	300	القرطبي عن ابي بكر الطرطوشي رحمهما الله تعالي انه سءل عن قوم يجتمعون في مكان يقرءون شيءا من القران ثم ينشد لهم منشد شيءا من الشعر فيرقصون ويطربون ويضربون بالدف والشبابة هل الحضور معهم حلال ام لا فاجاب مذهب السادة الصوفية ان هذا بطالة وجهالة وضلالة الي اخر كلامه قلت وقد رايت انه اجاب بلفظ غير هذا وهو انه قال مذهب------ الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حوله ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل--------------- وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله	901	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7293	true	-6631890271327399953	222	300	1194	1639	1639	300	القرطبي سءل------- الطرطوشي-------------------------- عن قوم يجتمعون و-------يقرءو--------ن القران --وينشدو---------------ن الشعر ويرقصو--------ن ويضربون بالدف ايجوز حضورهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مذهب هءلاء الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري حين اتخذوا--------------------------------------------------------------------- العجل فعلوا ذلك عنده وانما كان يجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعه-م من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله-	7293	-9151903774658622886	398	665.0	326	721	55.20111083984375	62	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0529	false	-8637416846943381573	185	263	874	1246	1418	300	فقلت لها امهليني حتي اصير تحت----- هذا الجبل فامهد لنفسي موضعا قالت شانك وما تريد قال محمد فمضيت اريد الجبل وقد ايست من الحياة فرفعت طرفي الي السماء وقلت يا لطيف الطف بي بلطفك الخفي يا لطيف يا قدير اسالك بالقدرة التي استويت بها علي العرش فلم يعلم العرش اين مستقرك منه يا حليم يا عليم يا عظيم يا حي يا قيوم يا الله الا ما كفيتني شر هذه الحية ثم مشيت فعارضني ر جل صبيح-------- الوجه طيب	529	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7410	true	-7463216766330916400	48	110	232	517	1464	300	فقال لها حمير--- حتي احفر قبري عند هذا الجبل ف-----------------قالت شانك وما تريد--------------------------------------------- فرفع- طرفه الي السماء وقال يا لطيف الطف بي بلطفك الخفي يا لطيف يا قدير اسالك بالقدرة التي استويت بها عل---------------ي العرش--------------- يا حكيم يا عليم يا علي -يا حي يا قيوم يا الله الا ما كفيتني--- هذه الحية ثم مشي الي جهة الجبل اذا بفتي حسن الوجه طيب	7410	-9151903774658622886	238	370.5	183	385	61.818180084228516	40	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1181	false	3022478135296294467	67	121	370	636	1506	300	عمر رضي الله تعالي عنه قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمي- مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق به فقال------------------------- انظروا الي هذا------ الذي نور الله قلبه لقد رايته بين ابوين يغذوانه باطيب الطعام والشراب ولقد رايت عليه حلة اشتريت بماءتي درهم فدعاه حب الله وحب رسوله الي ما ترون	1181	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7511	true	9205271562858394801	71	121	348	595	1468	300	عمر رضي الله------ عنه---- نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا الرجل الذي نور الله قلبه لقد رايته بين ابويه يغذوانه باطيب الطعام والشراب-------------------------------------- فدعاه حب الله و---رسوله الي ما ترون	7511	-9151903774658622886	214	378.0	170	298	71.81208038330078	38	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0508	false	-6950930050886730380	133	239	663	1204	1513	300	الله تعالي عنهما ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال علماء هذه الامة رجلان رجل اتاه الله علما فبذله للناس ولم ياخذ عليه طعما ولم يشتر به ثمنا قليلا فلذلك يصلي عليه طير السماء وحيتان الماء- ودواب الارض والكرام الكاتبون يقدم علي الله------------------ سيدا شريفا حتي يرافق المرسلين ورجل اتاه الله علما في الدنيا فضن به علي عباد الله واخذ عليه طعما واشتري به ثمنا قليلا فذاك ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من --نار وينادي----- مناد علي رءوس الاشهاد هذا فلان ابن فلان اتاه الله علما في الدنيا فضن به علي عباد الله واخذ عليه طعما واشتري به ثمنا قليلا ثم يعذب حتي يفرغ من الحساب	508	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7562	true	370109080956200966	49	155	230	768	1443	300	الله تعالي يوم القيامة ولا خلاق له وعنه صلي الله عليه وسلم ----علماء هذه الامة رجلان رجل اتاه الله علما فبذله للناس ولم ياخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك الذي-- يصلي عليه طير الهواء وحيتان البحار ودواب الارض والكرام الكاتبون يقدم علي الله تعالي يوم القيامة سيدا شريفا حتي يرافق المرسلين ورجل اتاه الله علما في الدنيا فضن به علي عباد الله واخذ --به طمعا واشتري به ثمنا----------- ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من النار -ينادي عليه مناد علي رءوس الخلاءق هذا فلان -بن فلان اتاه الله علم----------ا فضن به علي عباد الله واخذ --به طمعا واشتري به ثمنا ف--------يعذب حتي يفرغ من --حساب	7562	-9151903774658622886	457	779.0	361	581	78.65748596191406	78	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0577	false	4341564311281490908	179	283	912	1410	1497	300	روي ان رجلا كان يخدم موسي عليه الصلاة والسلام فجعل يقول حدثني مولي صفي الله حدثني موسي نجي الله حدثني موسي كليم الله حتي اثري وكثر ماله ففقده موسي عليه السلام وجعل يسال عنه فلم يجد له اثر -حتي جاءه رجل ذات يوم وفي يده خنزير وفي عنقه حبل ------------------------------------اسود فقال يا موسي اتعرف فلانا قال نعم قال هو هذا الخنزير فقال موسي عليه السلام يا رب اسالك ان ترده الي حاله الاول حتي اساله بم- اصابه ذلك فاوحي الله تعالي- اليه لو دعوتني بالذي دعا-- به ادم فمن دونه ما اجبتك فيه ولكن- اخبرك لم صنعت له هذا لانه كان يطلب الدنيا بالدين	577	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7562	true	370109080956200966	160	257	789	1248	1443	300	روي ان رجلا كان يخدم موسي فج--------------------عل يقول حدثني موسي فاتخذ بذلك مالا كثيرا----------------------------------------------- ففقده موسي عليه السلام فجعل يسال عنه فلا يحس له اثرا حتي جاءه رجل ذات يوم وفي يده خنزير وفي عنقه حبل اسود وفي رواية جاءه بارنب في عنقها سلسلة فقال له موسي اتعرف فلانا قال نعم---- هو هذا الخنزير او هذه الارنب فقال--- يا رب اسالك ان ترده الي حاله ح------تي اساله بما اصابه هذا فاوحي الله عز وجل اليه لو دعوتني بالذي دعاني به ادم فمن دونه ما اجبتك فيه ولكني اخبرك بم صنعت به هذا -انه كان يطلب الدنيا بالدين	7562	-9151903774658622886	355	609.5	273	540	65.74073791503906	63	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0910	false	4545345012211873665	210	282	1057	1401	1484	300	صلي الله عليه وسلم قا-------------------------------------------------------------------------ل من قتل عصفورا عبثا عج الي الله يوم القيامة فقال يا رب عبدك قتلني عبثا ولم يقتلني لمنفعة وروي في حديث اخر ان رجلا من اهل الصفة استشهد فقالت له امه هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا ينفعه ويمنع ما لا يضره	910	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7617	true	8476744077636817855	101	160	489	776	1475	300	صلي الله عليه وسلم ولا جدي يعني عليا فثارت عليه الشيعة فاخذ يذكر مناقب علي وفي رواية استشهد رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الصفة -------فقالت--- امه هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال------ صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم بما -لا ينفعه ويمنع ما لا يضره	7617	-9151903774658622886	208	348.5	164	417	49.880096435546875	40	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms1409	false	4263154559771978605	218	258	1075	1261	1476	300	ان الله تعالي اوحي الي داود عليه الصلاة والسلام يا داود---- تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان سلمت لما اريد كفيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد وقال	1409	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7742	true	1604351370084823966	13	47	61	214	1422	300	ان الله تعالي اوحي ال----------------------------ي داود انت تريد وا----نما يكون---- ما اريد فان سلمت لما اريد اكف-ك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد ومثل	7742	-9151903774658622886	141	251.0	108	190	74.21052551269531	28	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009229-ara1.ms0007	false	8474028277627314248	16	84	76	416	1508	300	ما جاء بك قال ارسلني اليك ربك ف---------قال دانيا-----------------------ل الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي من وثق به لا يكله الي سواه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة وغفرانا والحمد لله الذي يكشف ضرنا بعد كربنا والحمد لله الذي هو ثقتنا حين يسوء ظننا باعمالنا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين	7	-7180873577316976493	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7847	true	2310664660975807024	229	300	1149	1499	1499	300	من----------- ارسل-ك الي قال الله تعالي قال دانيال اوقد ذكرني قال نعم قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي من وثق به لا يكله الي غيره والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة-------- والحمد لله الذي يكشف ضرنا بعد كربنا والحمد لله الذي هو ثقتنا -عند سوء الظن باعمالنا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين-	7847	-9151903774658622886	299	542.0	239	372	80.3763427734375	55	JK009229-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1