id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0208	true	5033983650368705253	27	55	121	265	1552	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة كان ذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل كان انثي باذن الله	208	-7180873577316976493	ShamAY0035955-ara1.ms036	false	3833820375627840314	90	115	480	611	1569	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ا---ذكرا باذن الله------ واذا علا مني المراة مني الرجل---- انثا باذن الله	36	-3134285287966612170	129	236.0	104	144	89.58333587646484	24	JK009229-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009229-ara1.ms0493	true	7565289141741743780	66	112	327	561	1469	300	مسنده------ ان الله تعالي امر العنكبوت فنسجت علي وجه الغار وارسل حمامتين وحشيتين فوقفتا علي -فم الغار وان ذلك مما صد المشركين عنه صلي الله عليه وسلم وان حمام الحرم من نسل تينك الحمامتين وروي ابن وهب ان حمام مكة اظلت النبي صلي الله عليه وسلم	493	-7180873577316976493	ShamAY0035955-ara1.ms024	false	-4823183187028252927	18	56	99	298	1517	300	مسند البزار ان الله تعالي امر العنكبوت فنسجت علي وجه الغار وارسل حمامتين وحشيتين فعششتا علي وجه الغار وان ذلك مما صد المشركين عنه -------------------وان حمام الحرم من نسل تل-ك الحمامتين ه واما------ ا----------------صحابه صلي الله عليه وسلم	24	-3134285287966612170	177	289.5	141	241	73.44398498535156	30	JK009229-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009229-ara1.ms0519	true	9051192697842422191	64	141	315	726	1514	300	الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره اكيلهم بالسيف كيل السندره وضرب---- مرحبا ففلق راسه وقتله وكان الفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السهيلي ذكر قاسم بن ثابت في تسميته حيدرة ثلاثة اقوال الاول ان اسمه في الكتب القدي-مة اسد والاسد هو --حيدرة والثاني ان امه فاطمة بنت اسد- حين ولدته كان ابوه غاءبا فسمته باسم ابيها اسدا فقدم ابوه فسماه عليا والثالث انه كان يلقب في صغره بحيدرة لان الحيدرة الممتلء لحما العظيم البطن وكذلك كان علي رضي الله	519	-7180873577316976493	ShamAY0035955-ara1.ms093	false	-3693917683187092664	0	133	0	695	1541	300	الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره اكليهم بالسيف كيل السندره وضرب راس مرحب ف-----------قتله فكان الفتح علي يديه2 وكون علي هو الذي قتل مرحبا هو الصحيح كما قاله ابن عبد البر وابن الاثير3 وابن حجر قال سيما وقد جاء عن بريدة4 ايضا عند احمد والنساءي وابن حبان والحاكم وايده الشامي فانظره فهو الذي عليه المعول وان جزم ابن اسحاق وابن عقبة والواقدي بغيره انظر الفتح1 والزرقاني2 وقول علي رضي الله عنه انا الذي سمتني امي حيدرة قال السهيلي في الروض فيه-------------------- ثلاثة اقوال احدها ان اسمه في الكتب المتقدمة اسد والاسد هو الحيدرة -الثاني ان امه فاطمة بنت اسد3 حين ولدته كان ابوه غاءبا فسمته باسم ابيها اسد- فقدم ابوه فسماه عليا -الثالث انه كان -لقب في صغره بحيدرة لان الحيدرة الممتلء لحما مع عظم --بطن وكذلك كان علي رضي الله	93	-3134285287966612170	346	589.0	277	732	47.26776123046875	52	JK009229-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009229-ara1.ms0609	true	8455331920353659177	175	272	860	1365	1504	300	معاذ--------ا رضي الله تعالي -عنه علي الرحل واردفه علي حمار يقال له عفير وامر صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ان يعتمر باخته عاءشة رضي الله تعالي عنها من التنعيم فادرفها وراءه علي راحلته واردف صلي الله عليه وسلم صفية ام المءمنين رضي الله تعالي عنها وراءه حين تزوجها بخيبر واذا اردف صاحب الدابة فهو احق بصدرها ويكون الرديف وراءه الا ان يرضي صاحبها بتقديمه لجلالته او غير ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افاد الحافظ ابن منلي ان الذين اردفهم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون نفسا ولم يذكر---------------- فيهم عقبة بن عامر	609	-7180873577316976493	ShamAY0035955-ara1.ms620	false	7736786565445380179	187	278	929	1400	1509	300	معاذ بينا انا رديف النبي صلي الله عليه ------------علي حمار يقال له عفير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ا------------------------------------------خرة الرحل التي يستند عليها الراكب ما حق العباد علي الله من باب الفضل لا من باب الوجوب اذ لا يجب عليه سبحانه شء فاءدة قال الحافظ في الفتح افرد ابن منده اسماء من اردفه النبي صلي الله عليه وسلم خلفه فبلغوا ثلاثين نفساه ونحوه للسيوطي في التوشيح2 وقال القسطلاني في الارشاد قال الدميري3 افاد الحافظ ابن منده ان الذين اردفهم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون نفساه ونحوه للفيومي وزاد وليس فيهم عقبة بن عامر	620	-3134285287966612170	141	53.5	113	811	17.385942459106445	24	JK009229-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009229-ara1.ms0824	true	-5445101264684474402	249	293	1241	1483	1518	300	صفة مري يعمل في الشام تءخذ الخمر فيجعل فيها الملح والسمك وتوضع في الشمس فتتغير الخمر الي طعم المر- فتستحيل عن هيءتها كما تستحيل الي الخلية يقول كما ان الميتة حرام والمذبوحة حلال -كذلك هذه الاشياء ذبحت الخمر فحلت فاستعار الذبح للتحليل والذبح في	824	-7180873577316976493	ShamAY0035955-ara1.ms492	false	-2667646067980280327	38	82	199	441	1549	300	صفة مري يعمل ب--الشام تءخذ الخمر فيجعل فيها الملح والسمك ويوضع في الشمس فتتغير الخمر الي طعم المري فتستحيل عن هيءتها كما تستحيل الي الحلية يقول كما ان الميتة حرام والمذبوحة حلال فكذلك هذه الاشياء ذبحت الخمر فحلت فاستعار الذبح للاحلال ه1 قال في	492	-3134285287966612170	229	431.5	186	244	93.85246276855469	37	JK009229-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009229-ara1.ms0949	true	1866908239042036441	133	169	648	833	1495	300	جاءزة--------- بكتاب الله او بذكره ومنهي عنها اذا كانت بالفارسية او بالعجمية او بما لا يدري معناه لجواز ان يكون فيه كفر---- واختلفوا في رقية اهل الكتاب فجوزها ابو حنيفة------------------ وكرهها مالك خوفا ان لكون مما	949	-7180873577316976493	ShamAY0035955-ara1.ms553	false	-9072445854562364173	235	277	1190	1399	1524	300	جاءزة اذا كانت بكتاب الله او بذكره ومنهي عنها اذا كانت باللغة -------العجمية او بما لا يدري معناه لجواز ان يكون فيه كفر قال واختلفوا في رقية اهل الكتاب فجوزها ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكرهها مالك خوفا ان يكون مما	553	-3134285287966612170	168	292.5	134	216	77.77777862548828	29	JK009229-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009229-ara1.ms0951	true	6218345232033979578	11	45	50	207	1465	300	يا رسول الله م--ا لقيت من عقرب لدغتني البارحة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك ان شاء الله	951	-7180873577316976493	ShamAY0035955-ara1.ms556	false	6149747573551357894	210	239	1083	1217	1510	300	يا رسول الله ماذا لقيت من عقرب لدغتني البارحة فقال------------------------- اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك ان شاء الله	556	-3134285287966612170	132	249.5	103	159	83.01886749267578	28	JK009229-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009229-ara1.ms0968	true	4415005343674649527	169	206	857	1045	1557	300	هل كلم----- ربه ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فذهب ابن عباس وابن مسعود---------- وجعفر الصادق-- وابو الحسن الاشعري وطاءفة من المتكلمين الي انه صلي الله عليه وسلم كلم الله بغير واسطة وذهب جماع-ة الي نفي ذلك	968	-7180873577316976493	ShamAY0035955-ara1.ms312	false	3716043821542871252	227	262	1184	1361	1557	300	هل كلم محمد ربه ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فذهب ----------ابن مسعود وابن عباس وجعفر بن محمد4 وابو الحسن الاشعري وطاءفة من المتكلمين الي انه -------------------كلم الله بغير واسطة وذهبت طاءفة الي نفي ذلك	312	-3134285287966612170	149	249.5	119	206	72.33009338378906	26	JK009229-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009229-ara1.ms1212	true	-7158815048306445421	116	154	629	808	1568	300	ومذهب الاشعريين--------------- انه يجوز ان يقع به اكثر من ذلك قال وهذا هو الاصح-- لانه لا فاعل الا الله تعالي وما وقع من ذلك فهو عادة اجراها الله تعالي ولا تفترق الافعال في ذلك وليس بعضها -اولي من	1212	-7180873577316976493	ShamAY0035955-ara1.ms563	false	4912955987856410728	24	64	119	316	1538	300	ومذهب الاشعرية وهو الصحيح عقلا انه يجوز ان يقع به اكثر من التفرقة بين المرء وزوجه لانه لا فاعل الا الله تعالي وما يقع من ذلك فهو عادة اجراها الله تعالي ولا تفترق الافعال في ذلك وليس بعضها باولي من	563	-3134285287966612170	157	274.0	122	197	79.6954345703125	30	JK009229-ara1	ShamAY0035955-ara1