id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0290	true	-2299975046810663600	222	280	1107	1411	1530	300	جاءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة -----------------في الحقيقة وقال بعضهم البكرة ههنا--------------------------------------------------------------- هي التي يستقي عليها اي جاءوا بعضهم في اثر بعض كدوران البكرة علي نسق واحد وقال قوم اراد بالبكرة الطريقة اراد انهم جاءوا ------علي طريقة ابيهم اي يقتفون اثره وقيل هو ذم ووصف بالقلة والذلة اي يكفيهم للركوب بكرة واحدة وذكر الاب احتقار -	290	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms1371	false	4235010029094214192	1	55	6	299	1573	300	جاءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وقيل ه--ي بكرة البءر اي تتابعوا في المجء تتابع دورانها وقيل البكرة جماعة الناس يقال جاءوا علي بكرتهم وبكرة ابيهم اي باجمعهم وقيل هي-------------------------------------------------------------------------------------------- الطريقة ك----انهم قالوا جاءوا علي طريقة ابيهم اي يقتفون اثره وقيل هو ذم ووصف بالقلة والذلة اي تكفيهم للركوب بكرة واحدة وذكر الاب احتقارا	1371	5254460220994515495	170	277.0	136	391	43.4782600402832	28	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0324	true	2348093970060487674	230	299	1250	1608	1611	300	والذكر---- ثعلبان وانشد---------------------- الكساءي عليه----------- ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب هكذا انشده جماعة وهو وهم فقد رواه ابو حاتم الرازي الثعلبان بالفتح علي انه تثنية ثعلب وذكر-- ان بني ثعلب ك------------------------------------------ان لهم صنم يعبدونه فبينما هم----------------------------------------------------------- ذات يوم اذ اقبل ثعلبان يشتدان ف---------------------رفع كل----- منهما رجله وبال علي الصنم وكان للصنم سادن يقال غاوي بن ظالم فقال----------------------------- البيت المتقدم ثم كسر الصنم واتي النبي	324	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0149	false	-4868625901844451470	16	111	82	569	1574	300	بالذكر قيل ثعلبان بضم الثاء واللام وانشد عليه الكساءي والجوهري وجماعة ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب قال بعضهم------- وهو وهم فقد رواه ابو حاتم الرازي الثعلبان بالفتح علي انه مثني ث-علب وذكروا ان رجلا اسمه غوي او غاوي بن ظالم او غاوي بن عبد العزي كان له- صنم او كان سادنا لصنم وكان ياتي له بالخبز والزبد فيضعه علي راسه ويقول اطعم فاقبل ذات يوم ثعل--------بان يشتدان فاكلا الخبز والزبد ثم رفع كل واحد منهما رجله وبال علي الصن----------------------------------م فقام الرجل فضرب الصنم فكسره وانشد البيت-------- ثم جاء ال-------ي النبي	149	5254460220994515495	238	308.5	187	553	43.0379753112793	35	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0325	true	5724515795428333100	5	91	23	456	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- ما اسمك قال غاوي بن ظالم قال لا بل انت راشد بن ------------------------عبد ربه وفي نهاية الغريب انه كان لرجل صنم وكان ياتي بالخبز والزبد فيضعه عند راسه ويقول له اطعم فجاء ثعلبان فاكل الخبز والزبد ثم عصل علي راس الصنم اي بال والثعلبان ذكر الثعالب وفي كتاب الهروي فجاء ثعلبان فاكلا الخبز والزبد اراد ---تثنية -------------ثعلب قال الحافظ -بن ناصر------ اخطا الهروي في تفسيره وصحف في روايته وانما الحديث فجاء ثعلبان---------------------------------------------------- وهو الذكر من الثعالب اسم له معروف لا مثني	325	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0149	false	-4868625901844451470	110	192	563	967	1574	300	النبي 6 فاخبره بذلك فقال له ما اسمك فاخبره فقال------------ بل انت راشد بن عبد الله او قال راشد بن عبد ربه---------------------------------- وكان ذلك--------------------- عند مخرج رسول الله 6 الي المدينة وقيل عام الفتح وكذلك قال الهر------------------------------------------------------وي فجاء ثعلبان فاكلا الخبز والزبد بضمير التثنية علي انه مثني ثعلب قال الحافظ ابن ناصر الدين اخطا الهروي---------- وصحف في روايته وانما الحديث فجاء ثعلبان بالضم فاكل الخبز والزبد ثم عصل علي راس الصنم اي بال وهو الذكر من الثعالب اسم له معروف لا يثني	149	5254460220994515495	213	270.0	166	535	39.81308364868164	33	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0335	true	3624732864822123361	108	141	549	702	1499	300	اذل ممن بالت عليه الثعالب يضرب لمن يستذل كما تقدم وادهي من ثعلب واعطش من ثعالة------------------------------------------------------------------------ قال حميد بن ثور الم تر ما بيني وبين ابن عامر من الود قد بالت عليه الثعالب	335	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0150	false	-6300747028946737329	206	254	1122	1347	1583	300	اذل ممن بالت عليه الثعالب يضرب لمن يستذل تلميحا الي قوله لقد ذل من بالت عليه الثعالب بال بينهم الثعالب يضرب في الشر يقع بين القوم بعد ان كانوا علي صلح قال حميد بن ثور الم تر ما بيني وبين ابن عامر من الود قد بالت عليه الثعالب	150	5254460220994515495	117	205.0	90	225	52.0	25	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0341	true	-1652604762366847305	13	76	65	384	1552	300	علي لونكم-----------------------ا فلو تركتماني اكله خلت لكما الاجمة وصفت فقالا دونك واياه فكله فاكله ومضت مدة علي ذلك ثم ان الاسد قال للثور الاحمر لوني علي لونك فدعني اكل الثور الاسود فقال له شانك به فاكله ثم بعد ايام قال للثور الاحمر اني اكلك لا محال ف-قال دعني انادي ثلاثة اصوات فقال افعل فنادي انما اكلت يوم اكل الثور الابيض قالها ثلاثا ثم	341	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms1394	false	8894849599225277400	135	192	692	986	1544	300	علي لونكما ولون الابيض غريب بيننا فلو تركتماني اكله خلت لكما الاجمة وصفت فقالا ------------كله فاكله ثم بعد ايام قال للا-----------------------حمر لوني ----لونك فدعني اكل ------الاسود فقال له شانك به فاكله ثم انفرد بالاحمر فقال له---- اني اكلك لا محالة فقال دعني انادي ثلاثة اصوات فقال افعل فنادي انما اكلت يوم اكل الثور الابيض قالها ثلاثا ثم	1394	5254460220994515495	231	402.5	185	343	67.34693908691406	41	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0349	true	590054544943429919	221	252	1050	1222	1476	300	اذا اراد ان يبيض التمس لبيضه المواضع الصلدة والصخور الصلبة التي لا تعمل فيها المعاول فيضربها بذنبه فتفرج- له فيلقي بيضه في ذلك الصدع فيكون له كالافحوص ويكون حاضنا له ومربيا	349	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0231	false	6082977587998495387	131	159	660	819	1599	300	اذا اراد ان يبيض التمس------ المواضع الصلدة والصخور الصلبة التي لا تعمل فيها المعاول فيضربها بذنبه فتنفلق له فيلقي بيضه في ذلك الصدع فيكون له كالافحوص فيحضن--------ه ويربيه	231	5254460220994515495	150	274.0	122	173	86.7052001953125	25	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0367	true	4750453790875371043	172	222	851	1100	1521	300	وكتاب الجفر جلد جفر كتب فيه الامام جعفر بن محمد الصادق-- لا-ل البيت كل ما يحتاجون الي علمه وكل ما يكون الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا الجفر- اشار ابو العلاء المعري بقوله لقد عجبوا لاهل البيت لما اتاهم علمهم في مسك جفر ومراة المنجم وهي صغري ارته كل عامرة وقفر	367	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms1419	false	-8753168167363650770	174	262	929	1397	1597	300	وكتاب الجفر جلد جفر كتب فيه الامام جعفر بن محمد الصادق 8 لاهل البيت كل ما يحتاجون الي علمه وكل ما يكون الي يوم القيامة قاله ابن قتيبة في ادب الكاتب وقال المحقق الشريف في شرح المواقف الجفر والجامعة كتابان لعلي قد ذكر فيهما علي طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث الي انقراض العالم وكان الاءمة المعروفون من اولاده يعرفونهما ويحكمون بهما والي هذا الكتاب اشار ابو العلاء المعري بقوله لقد عجبوا لاهل البيت لما اتاهم علمهم في مسك جفر ومراة المنجم وهي صغري ارته كل عامرة وقفر	1419	5254460220994515495	246	464.5	196	468	52.56410217285156	46	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0427	true	-4793747884742976877	114	143	604	755	1529	300	الجاحظ الحباري لها خزانة في دبرها وامعاءها لها ابدا فيها سلح رقيق فمتي الح عليها الصقر--------- سلحت عليه فينتف------ ريشه كله وفي ذلك هلاكه وقد جعل الله تعالي سلحها	427	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0804	false	5876874663641127010	108	136	566	718	1615	300	الجاحظ الحباري لها خزانة في دبرها وامعاءه---------ا فيها سلح رقيق فمتي الح عليها الصقر ليصطادها سلحت عليه فينتف سلحها ريشه كله وفي ذلك هلاكه وقد جعل الله سلا-----حها	804	5254460220994515495	135	238.5	109	166	81.32530212402344	22	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0427	true	-4793747884742976877	1	60	6	306	1529	300	وهو اسم جنس يقع علي الذكر والانثي واحده وجمعه سواء وان شءت قلت في الجمع حباريات قال الجوهري والف حباري ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم عليها فصارت كانها من نفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا نكرة اي لا تنون قلت و-------هذا سهو منه بل الفها للتانيث كسماني ولو لم تكن ل-----ه لا-نصرفت واهل مصر يسمون الحباري	427	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms1435	false	2034927681558076735	114	170	633	931	1681	300	وهو اسم جنس يقع علي الذكر والانثي واحده وجمعه سواء وقد يجمع علي ح--------باريات قال الجوهري والفه----- ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم عليها فصارت كانها من نفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا نكرة وتعقبه غير واحد فقالوا هذا سهو منه بل الفه- للتانيث كسماني ولو لم تكن للتانيث لا نصرف- واليحبور وبهاء والحبور	1435	5254460220994515495	239	406.0	189	313	76.35782623291016	40	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0447	true	-2460263559421255726	110	162	608	884	1635	300	اسم للذكر والانثي من الضباع سميت بذلك لسعة بطنها وعظمه وهو معرفة قال الحطيءة هلا غضبت لرحل جا رك اذ تنبذه حضاجر كذا انشده ابن سيده وانشده الجوهري هلا غضبت لجار بيتك قال السيرافي وانما جعل اسما لها علي لفظ الجمع ارادة للمبالغة وقال سيبويه سمعنا العرب تقول وطب حضجر واوطب حضاجر	447	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms1469	false	4907514108211700014	106	132	627	765	1686	300	علم للذكر والانثي من الضباع سميت بذلك لسعة بطنها وعظمه وهو غير منصرف لانه منقول عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع ----------------قال سيبويه سمعنا العرب تقول وطب حضجر واوطب حضاجر	1469	5254460220994515495	116	189.5	93	276	42.02898406982422	19	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0464	true	4152077206509299592	2	59	10	315	1561	300	فتنافسوا في الملك----- حتي وقع بينهم----- ثم اصطلحوا علي ان يملكوا اول من يشرف عليهم فجلسوا مجلسا لذلك------ فاقبل رجل من اليمن ومعه عبد له حبشي يريد الروم فابق العبد منه فاشرف عليهم فقالوا انظروا في اي شء وقعتم فزوجوه تلك المراة وملكوه عليهم فولدت منه غلاما فسموه الاصفر لصفرة لونه لكونه تولد بين الحبشي والمراة البيضاء	464	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms1685	false	8926441569304899955	149	207	775	1086	1588	300	فتنافسوا في الملك بعده حتي وقع بينهم حروب ثم اصطلحوا علي ان يملكوا اول من يشرف عليهم فجلسو------ا لذلك مجلسا فاقبل رجل من اليمن ومعه عبد--- حبشي يريد الروم فابق العبد منه فاشرف عليهم فقالوا انظروا في اي شء وقعتم فزوجوه تلك البنت- وملكوه عليهم فولدت منه غلاما فسموه الاصفر لصفرة لونه لكونه تولد بين الحبشي والمراة البيضاء	1685	5254460220994515495	292	541.5	237	321	90.96572875976562	50	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0483	true	-2129772173934363027	16	92	81	468	1544	300	عميلة بن خالد العدواني كان له حمار اسود اجاز الناس عليه من ال----مزدلفة الي مني اربعين سنة وكان يقول لا هم مالي في الحمار الاسود اصبحت بين العالمين احسد هلا يكاد ذو الحمار الجلعد فق ابا سيارة المحسد من شر كل حاسد اذا حسد ومن اذاة النافثات في العقد للهم حبب بين نساءنا وبغض بين رعاءنا واجعل المال في سمحاءنا وفيه يقول الشاعر خلوا الطريق عن ابي سيارة وعن مواليه بني فزاره حتي يجيز سالما حماره	483	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms1627	false	3606995325919066862	1	41	3	207	1526	300	عميلة بن خالد العدواني كان له حمار اسود اجاز------ عليه الناس من مزدلفة الي مني اربعين سنة وكان يقف فيقول اشرق ثبير كيما نغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه يقول الراجز خلوا الطريق عن ابي سياره وعن مواليه بني فزاره حتي يجيز سالما حماره	1627	5254460220994515495	168	285.0	135	391	42.96675109863281	29	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0485	true	6951996681052068105	94	183	489	908	1538	300	فلا--ن اكفر من حمار وهو------------- رجل من عاد كان يقال له حمار بن مويلع وقيل هو حمار بن مالك بن نصر الازلي كان مسلما وكان له واد----- طوله مسيرة يوم في عرض اربعة فراسخ لم يكن ب--بلاد العرب اخصب منه وفيه من كل الثمار------------------ فخرج بنوه يوما يتصيدون فاصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر وقال لا اعبد من فعل هذا ببني ودعا قومه الي الكفر فمن عصاه قتله فاهلكه الله واخرب واديه فضربت العرب به------ المثل في الكفر قال الشاعر الم تر ان حارثة بن بدر يصلي وهو اكفر من حمار	485	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms1482	false	3708340820261130982	136	225	647	1066	1449	300	الاولي اكفر من حمار هو حمار بن مويلع رجل من--------- عاد او حمار ----------------------بن مالك بن نصر الازدي كان مسلما وكان له واد خصيب طوله مسيرة يوم في عرض اربعة فراسخ لم يكن في بلاد العرب اخصب منه -فيه من كل الثمار وكان له بنون عشرة فخرجو--------ا يتصيدون فاصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر وقال لا اعبد من فعل هذا ببني ودعا قومه الي الكفر فمن عصاه قتله فاهلكه الله واخرب واديه فضربت------ به العرب المثل في الكفر قال الشاعر الم تر ان حارثة بن بدر يصلي وهو اكفر من حمار	1482	5254460220994515495	360	640.5	282	465	77.41935729980469	69	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0667	true	4386192816071766465	131	166	695	933	1589	300	قال الجاحظ الذباب عند العرب يقع علي الزنابير والنحل والبعوض بانواعه كالبق والبراغيث والقمل والصءاب والناموس والفراش والنمل والذباب المعروف عند الاطلاق العرفي وهو اصناف النعر والقمع والخاز-باز والشعراء وذباب الكلاب وذباب الرياض وذباب الكلا	667	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0225	false	3088369935191701245	144	178	717	946	1600	300	قال الجاحظ الذباب عند العرب يقع علي الزنابير والنحل والبعوض بانواعه كالبق والبراغيث والقمل والصءاب والناموس والفراش والنمل والذباب المعروف عند الاطلاق العرفي وهو اصناف النعر والقمع والخاز باز والشعراء وذباب الكلاب و-----الرياض وا-----لكلا	225	5254460220994515495	227	437.0	194	239	94.97908020019531	31	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0675	true	5268428938609584565	193	222	1034	1159	1515	300	ان الله لا يظلم مثقال ذرة ا----------------------------------------ي لا يبخس ولا ينقص احدا من ثواب عمله مثقال ذرة اي وزن ذرة سءل ثعلب عنها فقال ان ماءة نملة وزن حبة	675	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms1554	false	941403813869507758	155	185	825	964	1542	300	ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي زنة ذرة وهي النملة الحمراء الصغيرة التي لا تكاد تري او هي اصغر النمل و--------------------------سءل ثعلب عنها فقال ان ماءة نملة وزن حبة	1554	5254460220994515495	74	98.5	55	165	44.84848403930664	16	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0681	true	-8805559301676007332	138	180	793	1002	1639	300	قال عبيد بن الابرص ل-----------لمنذر بن ماء السماء ملك الحيرة حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلا كما الذءب يكني ابا جعدة ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الخمرة وان سميت طلاء وحسن اسمها فان- فعلها	681	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0982	false	-8638455053533335769	42	76	213	387	1573	300	قول عبيد بن الابرص للنعمان بن المنذر------------------------- حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلا كما الذءب يكني ابا جعدة ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي ك------الخمر ----------------حسن اسمها وقبح فعلها	982	5254460220994515495	157	263.0	126	221	71.04072570800781	27	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0713	true	7285040623174901000	244	275	1263	1420	1549	300	طاءر كان يقف بالمدينة في الجاهلية---- علي اطم و---------يقول شيءا لا يفهم وقيل كان يسقط في مربد لبعض اهل المدينة فياكل ثمره فيرمونه فيقتلونه ولم ياكل احد من لحمه الا مات	713	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0788	false	-2629502675292682550	234	265	1255	1408	1602	300	طاءر كان------------- في الجاهلية يقف علي اطم بالمدينة فيقول شيءا لا يفهم وقيل كان يسقط في مربد لبعض اهل المدينة فياكل تمره ف-رمو-ه ف-قتلوه ف-لم ياكل احد من لحمه الا مات	788	5254460220994515495	135	224.5	107	170	79.4117660522461	23	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0759	true	-3800875486840518113	209	239	1108	1254	1583	300	ومن غريب ما وقع للنووي في تهذيب الاسماء واللغات انه قال السمور طاءر ولعله سبق قلم واعجب منه ما حكاه ابن هشام البستي في شرح الفصيح انه ضرب من الجن	759	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms1615	false	5094794827372006141	70	95	405	526	1625	300	ومن غريب ما وقع للنووي في تهذيبه ---------------انه قال السمور طاءر معروف واغر--------ب منه حكاية-- ابن هشام السبتي في شرح الفصيح انه ضرب من الجن	1615	5254460220994515495	103	175.5	79	146	70.54794311523438	21	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0797	true	-1134913701259006502	22	111	112	567	1524	300	رافعا صوته اصم ام يسمع غطريف اليمن يا صاحب الخطة اعيت من ومن ففتح سطيح عينيه وقال عبد المسيح علي جمل مشيح وافي الي سطيح وقد اشفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلاد فارس يا عبد المسيح اذا ظهرت التلاوة وبعث صاحب الهراوة وغاضت بحيرة ساوة------------------------------------------------------------------ لم تكن بابل للفرس مقاما ولا الشام لسطيح شاما وسيملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشراف------------------ات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه	797	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0801	false	-7983247564883166493	2	106	13	545	1593	300	رافعا صوته اصم ام يسمع غطريف اليمن يا فاصل الخطة اعيت من ومن ففتح سطيح عينيه وقال عبد المسيح علي جمل يسيح جاء- الي سطيح وقد اشفي علي الضريح بعثك ملك---- ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلاد فارس يا عبد المسيح اذا ظهرت التلاوة وبعث صاحب الهراوة وغاضت بحيرة ساوة وفاض وادي السماوة وخمدت نار فارس وفاض وادي السماوة وخمدت نار فارس لم تكن بابل للفرس مقاما ولا الشام لسطيح شاما --يملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات ثم تكون هنات وهنات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه	801	5254460220994515495	439	831.0	351	539	81.4471206665039	82	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0799	true	4287993471812221760	250	294	1288	1531	1561	300	المهملة الشيخ اليهودي قال ابو حامد والقزويني في عجاءب المخلوقات انه حيوان----- وجهه كوجه الانسان وله لحية بيضاء وبدنه كبدن الضفدع وشعره كشعر البقر وهو في حجم العجل يخرج من البحر ليلة السبت فيستمر حتي تغيب الشمس ليلة الاحد فيثب كما يثب -الضفدع ويدخل	799	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0912	false	-1163526376017209681	190	225	1039	1232	1656	300	الفلفل والشيخ اليهودي---------------------------------------------- حيوان بحري وجهه كوجه الانسان وله لحية بيضاء وبدنه كبدن ضف--دع وشعره كشعر البقر وهو في ضخم العجل يخرج من البحر ليلة السبت فيستمر حتي تغيب الشمس ليلة الاحد ف--------يثب كالضفدع ويدخل	912	5254460220994515495	178	323.5	145	249	71.48594665527344	29	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0808	true	-1810276619216678869	227	292	1189	1511	1547	300	قال القرطبي ويقال له الصرد الصوام روينا في معجم عبد الغني بن قانع عن ابي غليظ امية بن خلف الجمحي قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي يدي صرد فقال صلي الله عليه وسلم هذا اول ط-ير صام ويروي انه اول طير صام يوم عاشوراء وكذلك اخرجه الحافظ ابو موسي والحديث مثل اسمه غليظ قال الحاكم وهو من الاحاديث التي وضع-ها قتلة الحسين	808	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms1088	false	5529246348124220210	252	287	1282	1459	1525	300	قال القرطبي ويقال له الصرد الصوام لما رواه----------------------------------- امية بن خلف الجمحي قال راني رسول الله 9----------------- وعلي يدي صرد فقال------------------- هذا اول طاءر صا--------------------------م عاشوراء قا--------------------------------------------------ل الحاكم وهو من الاحاديث التي وضعتها قتلة الحسين	1088	5254460220994515495	163	256.0	129	324	50.30864334106445	28	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0842	true	1322263593009568764	192	230	974	1156	1508	300	اعقد من ذنب الضب ل-----ان عقده كثيرة وزعموا ان بعض الحاضرة-- كسا اعرابيا ثوبا فقال له لاكافءنك علي فعلك بما اعلمك كم في ذنب الضب من عقدة قال لا ادري قال فيه احدي وعشرون عقدة الخواص-------- اذا خرج	842	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0319	false	-2659072058575625709	234	276	1124	1318	1422	300	اعقد من ذنب الضب قالوا ان عقده كثيرة وزعموا ان بعض اهل الحضر كسا اعرابيا ثوبا فقال--- لاكافءنك علي فعلك بما اعلمك كم في ذنب الضب من عقدة قال لا ادري قال فيه احدي وعشرون عقدة اضل من ضب لانه اذا خرج	319	5254460220994515495	167	298.0	130	197	84.77157592773438	34	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms0956	true	-462068304955710759	3	115	17	572	1543	300	اتجر من عقرب وامطل من عقرب هو اسم---- تاجر كان ب---المدينة وكان من اكثر الناس تجارة واشدهم تسويفا حتي ضربوا بمطله المثل فاتفق ان------ الفضل بن --عباس بن عتبة بن ابي لهب وكان من اشد الناس اقتضاء عامله فقال الناس ننظر الان م--ا يصنعان فلما جاء المال لزم الفضل باب عقرب وشد حماره ببابه وقعد يقرا القران فاقام عقرب علي المطل غير مكترث به فعدل الفضل عن ملازمة بابه الي هجاء عرضه فمما سار عنه--- قوله فيه كل عدو كيده في استه فغيره ليس الاذي ضاءره قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الداب----------------------------------------ره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره	956	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0373	false	6409287768670550222	110	221	569	1119	1584	300	اتجر من عقرب وامطل من عقرب هو اسم رجل تاجر من تجار المدينة وكا---ن اكثرهم ----تجارة واشدهم مطل--ا حتي ضربوا بمطله المثل فاتفق انه عامل الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب وكان من اشد الناس اقتضاء------ فقال الناس ننظر الان ماذا يصنعان فلما حل- المال لزم الفضل باب عقرب وشد حماره ببابه وقعد يقرا القران فاقام عقرب علي المطل غير مكترث--- فعدل الفضل عن ملازمة بابه الي هجاء عرضه فمما سار عنه في قول----------------------------------------------ه قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الدابره كل عدو كيده في استه فغير مخشي ولا ضاءره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره	373	5254460220994515495	477	860.0	381	615	77.56097412109375	86	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms1018	true	2600427566720368532	139	254	713	1325	1581	300	هل غرقت البلاد وياتيه بالخبر فوجد جيفة طافية علي وجه الماء فاشتغل بها ولم ياته بالخبر فدعا عليه فعقلت رجلاه وخاف من الناس وقالوا كانهم كانوا غرابا واقعا يضرب فيما ينقضي سريعا فان الغراب اذا وقع لا يلبث ان يطير وقالوا كالغراب والذءب يضرب للرجلين بينهما موافقة فلا يختلفان لان الذءب اذا اغار علي غنم تبعه الغراب لياكل ما فضل منه وقالوا الغراب اعرف بالتمر وذلك ان الغراب لا ياخذ الا الاجود منه ولذلك يقال اوجد تمرة الغراب اذا وجد شيءا نفيسا وقالوا اشام من غراب البين وانما لزمه هذا الاسم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا بان اهل الدار للنجعة وقع -في مو-ضع بيو-تهم يلتمس ويتقمقم فيتشاءموا به ويتطيروا منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانوا	1018	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0385	false	8034161663432203719	0	70	0	352	1610	300	هل غرقت البلاد وياتيه بالخبر فوجد جيفة طافية علي وجه الماء فاشتغل بها ولم يرجع ا------------ليه فضرب به المثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشام من غراب البين قيل هو الابقع الذي فيه سواد وبياض وقيل هو الاحمر المنقار والرجلين وقيل هو غراب نوح لانه بان عنه ولم ياته وقيل هو كل غراب لانه اذا بان اهل الدار------- وقع علي مواضع اقامتهم -------يتقمقم ف-تشاءموا به و-تطيروا منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانوا	385	5254460220994515495	207	313.0	164	715	28.9510498046875	33	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms1029	true	-5846323505776286561	33	64	158	325	1552	300	فان يك منكم كابن مروان وابنه وعمرو ومنكم هاشم وحبيب فمنا حصين والبطين وقعنب ومنا امير المءمنين شب---------------------------------------------------------------------يب فقال لم اقل ذلك يا امير المءمنين وانما قلت ومنا امير المءمنين شبيب	1029	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0128	false	838618151539781762	241	283	1172	1390	1471	300	فان يك منكم كا-ن مروان وابنه وعمرو ومنكم هاشم وحبيب فمنا حصين والبطين وقعنب ومنا امير المءمنين شبيب فلما دخل عليه قال له الست القاءل يا عدو الله ومنا امير المءمنين شبيب فقال لم اقل كذا----------------- وانما قلت ومنا امير المءمنين شبيب	128	5254460220994515495	146	268.0	118	236	61.86440658569336	25	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms1158	true	-1570765056740268685	222	278	1161	1435	1561	300	لا تستريح نهارها سعيا وقال--------- الامام محمد بن ظفر القطرب ------------------------------------حيوان يكون بالصعيد من ارض مصر يظهر ل-لمنفرد من الناس فربما صده عن نفسه اذا كان شجاعا والا لم ينته حتي ينكحه فاذا نكحه هلك وهم اذا راوا من ظهر له القطرب قالوا امنك--وح ام مروع فان قال منكوح ايسوا من حياته وان قال مروع عالجوه	1158	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0408	false	2559066889813184235	58	115	307	599	1579	300	لا تستريح نهارها سعيا والفار والذءب الامعط والذكر من السعالي والصغير من الكلاب ومن الجن كالقطروب وحيوان ب-------صعيد------- مصر يعترض المنفرد من الناس فان-- صده عن نفسه-------------- والا لم يفته حتي ينكحه فاذا نكحه هلك وهم اذا راوا من ظهر له القطرب قالوا له منكوح ام مروع فان قال منكوح يءسوا من حياته وان قال مروع عالجوه	408	5254460220994515495	206	344.0	161	322	63.975154876708984	36	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms1337	true	1259469546432984122	173	247	885	1232	1511	300	بين ان يعيش عمر سبع بقرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او عمر سبعة انسر كلما هلك نسر خلف من بعده نسر وكان قد سال الله تعالي طول العمر فاختار النسور فكان ياخذ الفرخ حين خروجه من البيضة فيربيه فيعيش ثمانين سنة هكذا حتي هلك منها ستة فسمي السابع لبدا فلما كبر وهرم وعجز عن الطيران كان يقول له لقمان انهض لبد فلما هلك لبد مات لقمان وروي ان ------	1337	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms1201	false	-7286797131138139176	164	228	849	1149	1508	300	بين ان يعيش عمر سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او عمر سبعة انسر كلما هلك نسر خلف--- بعده نس---------------------------------ر فاختار النسور فكان ياخذ الفرخ حين يخرج -من البيضة فيربيه فيعيش ثمانين سنة----- حتي هلك منها ستة فسمي السابع لبدا فلما كبر----- وعجز عن الطيران كان يقول له------ انهض لبد فلما هلك لبد مات لقمان وهو غير لقمان	1201	5254460220994515495	284	515.0	223	353	80.45325469970703	58	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms1352	true	8480885144238454979	20	52	99	283	1493	300	الله تعالي عنه------------------- ولي نعجة انثي قلت---------------------------- يقال امراة انثي للحسناء الجميلة والمعني وصفها بالعراقة في لين الانوثة وفتورها وذلك اصلح---- وازيد في تكسرها وتثنيها الا تري الي وصفهم لها بالكسول والمكسال --------	1352	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0573	false	-2128819520906143747	143	185	789	1024	1649	300	الله تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ولي نعجة انثي هكذا قرا ابن مسعود قال الزمخشري يقال امراة انثي للحسناء الجميلة والمعني وصفها بالعراقة في لين الانوثة وفتورها وذلك املح لها وازيد في تكسرها وتثنيها الا تري الي وصفهم لها ب--------المكسال والكسول	573	5254460220994515495	169	283.0	138	243	69.54732513427734	27	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009229-ara1.ms1430	true	-7418890247034066055	5	30	33	172	1527	300	الوعول وتظهر التحوت قالوا يا رسول الله ما الوعول وما التحوت-------- قال الوعول وجوه الناس واشرافهم والتحوت الذين كانوا تحت اقدام الناس لا يعلم بهم	1430	-7180873577316976493	ShamAY0034694-ara1.ms0506	false	-5127319959299138340	188	212	983	1120	1593	300	الوعول وتظهر التحوت قالوا يا رسول الله---------- وما الوعول والتحوت قال الوعول وجوه الناس واشرافهم والتحوت الذين كانوا تحت اقدام الناس لا يعلم بهم	506	5254460220994515495	126	240.0	103	147	85.71428680419922	22	JK009229-ara1	ShamAY0034694-ara1