id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0832	false	792300507609676077	125	178	659	935	1593	300	انصب نهارا في طلاب العلا واصبر علي فقد لقاء الحب--يب حتي اذا الليل اتي مقبلا- واكتحلت بالغمض عين الرقيب فبادر الليل بما تشتهي فانما الليل نهار الاريب كم من فتي تحسبه ناسكا يستقبل الل-يل بامر عجيب غطي عليه الليل استاره فبات في لهو وعيش خصيب ولذة الاحمق مكشوفة يسعي بها كل عدو مريب	832	-7180873577316976493	ShamAY0034312-ara1.ms03	true	-8824225293238281376	161	214	811	1089	1518	300	انصب جدارا في طلاب العلا واصبر علي هجر الخبيث القريب حتي اذا الليل اتي بالدجي واكتحلت بالغمض عين الرقيب فباشر الليل بما تشتهي فانما الليل نهار الاريب كم فاسق-- تحسبه ناسكا قد باشر الليل بامر عجيب غطي عليه الليل استاره فبات في امن وعيش خصيب ولدة الاحمق مكشوفة يسعي بها كل عدو مريب	3	-7421833606938801248	237	434.0	187	280	84.64286041259766	41	JK009229-ara1	ShamAY0034312-ara1
JK009229-ara1.ms1103	false	3677666731257772304	23	81	117	400	1477	300	الهراسي الفقيه الشافعي- عن يزيد بن معاوية هل هو من الصحابة ام لا وهل يجوز لعنه ام لا فاجاب انه لم يكن من الصحابة لانه ولد في ايام عثمان رضي الله تعالي عنه واما قول السلف----- ففيه لكل واحد من ابي حنيفة ومالك واحمد قولان تصريح وتلويح ولنا ----------------------------------------------------------------قول واحد التصريح دون التلويح وكيف لا يكون كذلك وهو	1103	-7180873577316976493	ShamAY0034312-ara1.ms16	true	7945345076157996628	250	300	1291	1556	1556	300	الهراس من اءمة الشافعية عن يزيد بن معاوية فقال------------------------------------------------ لم يكن من الصحابة لانه ولد في زمن عمر بن الخطاب------------ واما قول السلف لعنه ففيه للامام قو---------------------------لان تصريح وتلويح وللامام مالك كذلك قولان وللامام ابي حنيفة كذلك قولان وللامام الشافعي قول واحد التصريح دون التلويح وكيف لا يكون كذلك وهو-	16	-7421833606938801248	159	226.5	127	353	45.0424919128418	27	JK009229-ara1	ShamAY0034312-ara1
JK009229-ara1.ms1103	false	3677666731257772304	82	288	408	1424	1477	300	بالفهد واللاعب بالنرد ومدمن الخمر ومن شعره في الخمر------- قوله اقول لصحب ضمت الكاس شملهم وداعي صبابات الهوي يترنم خذوا بنصيب من نعيم ولذة فكل وان طال المدي يتصرم وكتب فصلا طويلا اضربنا عن ذكره ثم قلب الورقة وكتب ولو مددت ببياض لاطلقت العنان وبسطت الكلام في مخازي هذا الرجل وقد اف-------تي الغزالي في هذه المسالة بخلاف ذلك فانه- سءل----------------------------- عمن يصرح بلعن يزيد بن معاوية هل يحكم بفسقه ام يكون ذلك مرخصا فيه وهل كان يريد --قتل الحسين ام كان قصده الدفع وهل يسوغ الترحم عليه ام السكوت عنه افضل-------- فاجاب لا يجوز لعن المسلم اصلا ومن لعن المسلم- فهو المعلون وقد قال عليه الصلاة والسلام المسلم ليس------- بلعان وكيف يجوز لعن المسلم وقد ورد النهي-- عن ذلك-------- وحرمة المسلم اعظم من حرمة الكعبة بنص من النبي صلي الله عليه وسلم ويزيد صح اسلامه-------------- وما صح قتله للحسين رضي الله تعالي عنه ولا امره ---ولا رضاه بذلك---------------------- ومهما لم يصح ذلك عنه -لم يج-ز ان يظن ذلك به فان اساءة الظن ايضا بالمسلم حرام قا----ل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله حرم من المسلم دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء ومن اراد ان يعلم حقيقة من الذي امر	1103	-7180873577316976493	ShamAY0034312-ara1.ms17	true	5519303194784045984	3	201	23	992	1483	300	بالفه---------------د ومدمن الخمر و---شعره فيها معلوم ومنه قوله اقول لصحب ضمت الكاس شملهم وادعي صبابات الهوي متزعم خذوا بنصيب من نعيم ولذة فكل وان طال المدي يتصرم وكتب فصلا طويلا--------------- ثم قلب الورقة وكتب -لو مددت ببياض لمدد-ت العنان------------- في مجازي هذا -لرجل وقد افتي الامام الغزالي--------------- بخلاف ذلك فنقول سءل حجة الاسلام ابو حامد الغزالي عمن يصرح بلعن يزيد بن معاوية هل يحكم بف-قه ام لا ----------------وهل كان راضيا بقتل الحسين بن علي ام لا -----وهل يسوغ الترحم عليه ام لا فلينعم بالجواب مثابا فاجاب لا يجوز لعن المسلم اصلا ومن لعن --مسلما فهو الملعون وقد قال عليه --------السلا-------م ليس المسلم بلعان وكيف يجوز لعن المسلم وقد ------نهينا عن لعن البهاءم وحرمة المسلم اعظم من حرمة الكعبة بنص--- النبي صلي الله عليه وسلم وق--د صح اسلام يزيد بن معاوية وما صح قتله الحسين -------------------ولا امره به ولا رضاه بذلك ولا كان حاضرا حين قتل ومهما لا يصح ذلك منه ولا يجوز ان يظن ذلك به فان اساءة الظن ايضا بالمسلم حرام وقد قال الله تعالي-------------------- اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله حرم من المسلم دمه -ماله -عرضه وان يظن به ظن السوء ومن -زعم ان يزيد-------------- امر	17	-7421833606938801248	776	1210.0	606	1139	68.12993621826172	130	JK009229-ara1	ShamAY0034312-ara1
JK009229-ara1.ms1104	false	2479122816697504598	2	145	10	686	1513	300	احسان الظن به ومع هذا -لو ثبت علي مسلم انه قتل مسلما فمذهب اهل الحق انه ليس بكافر والقتل ليس بكفر بل هو معصية--------------------------------------------- واذا مات القاتل فربما مات بعد التوية والكافر لو تاب من كفره لم يجز لعن-ه فكيف ---من تاب من قتل ولم يعرف ان قاتل الحسين مات قبل التوبة------------------- وهو الذي يقبل التوبة عن عباده فاذا ------------------لا يجوز لعن احد ممن مات من المسلمين -------------------ومن لعنه كان فاسقا عاصيا لله عز وجل ولو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصيا بالاجماع بل -لو لم يلعن ابليس طول عمر-------------------ه لا يقال له في- القيامة لم لم تلعن ابليس ويقال للاعن لم لعنت ومن اين عرفت انه------ ملعون والملعون هو المبع-د من الله عز وجل وذلك ----------لا يعرف الا فيمن مات كافرا فان ذلك علم بالشرع واما الترحم عليه فجاءز بل مستحب بل--- داخل في قولنا اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات فانه كان مءمنا	1104	-7180873577316976493	ShamAY0034312-ara1.ms18	true	-6759448373322792665	0	166	0	814	1485	300	احسان الظن به ومع هذا فلو ثبت علي مسلم انه قتل مسلما فمذهب اهل الحق انه ليس بكافر والقتل ليس بكفر بل--- معصية وقد امرنا الله باحسان الظن بالمسلم مهما امكن واذا مات القاتل -ربما مات بعد التوبة والكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته فكيف بمءمن تاب عن قتل ولم يعرف ان قاتل الحسين مات قبل التوبة وقد قال الله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات فاذن لا يجوز لعن احد ممن مات من المسلمين بعينه لم يروه النص ومن لعنه كان فاسقا عاصيا لله تعالي -ولو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصيا بالاجماع بل ولو لم يلعن ابليس طول عمره مع جواز اللعن عليه لا يقال له يوم القيامة لم لا تلعن ابليس ويقال للاعن لم لعنت ومن اين عرفت انه مطرود ملعون والملعون هو المبعود من الله تعالي--وذلك علم الغيب لا يعرف الا --من مات كافرا بان ذلك علم بالشرع واما الترحم عليه فجاءز بل مستحب بل هو داخل في قولنا اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات فانه كان مءمنا	18	-7421833606938801248	644	1149.0	507	823	78.25030517578125	120	JK009229-ara1	ShamAY0034312-ara1
JK009229-ara1.ms0110	false	2852984627625022724	143	255	702	1302	1525	300	فقال----- يا امير-المءمنين---------------- ورد علينا هذا يعني الحسين------- في ثمانية ععثر رجلا من اهل بيته وستين رجلا من شيعته فسرنا اليهم وسالناهم النزول -------------علي حكم اميرنا عبيد الله بن زياد او القتال فاخ-اروا القتال فغمونا عليهم عند شروق الشمس واحطنا بهم من كل جانب فلم----ا اخذت السيوف ماخذها------------- جعلوا يلوفون لوذان----------------------------------------------- الحمام من الصقور ف-----------------------ما كان الا مقدار جزر -جزور او نومة قاثل حتي اتينا علي اخرهم فهاتيك اجسادهم مجرلحة وثيابهم مزملة وخموثصم معفرة تسف--------------ي عليهم الرياح زءارهم العقبان ووفوعصم الرخم فلما س ع يزيد بذلك عمعت عيناه--- وقال ويحكم قد كنت ارضي من طاعتكم بحون قتل الحسين لعن الله ابن مرجانة -------------------------------اما والله لوكنت- صاحبه- لعفوت عنه ثم قال يرحم الله	110	-7180873577316976493	ShamAY0034312-ara1.ms26	true	8235111997447578106	66	201	316	1036	1532	300	فقال ابشر يا امير المءمنين بفتح الله ونصره ورد ع---------لينا الحسين بن علي في ثمانية عشر ------من اهل بيته وستين----- من شيعته فسرنا اليهم فسالناهم ان يستسلموا وينزلوا علي حكم الامير عبيد الله بن زياد او القتال فاختاروا القتال فعدونا عليهم مع- شروق الشمس فاحطنا بهم من كل ناحية حتي اذا اخذت السيوف ماخذها من هام القوم جعلوا يهرعون الي غير وزر ويلوذون منا بالاكام والحفر لواذا كما لاذ الحمام من --صقره فوالله يا امير المءمنين ما كان الا------ جزر وجزور --ونوصة قاءل حتي اتينا علي اخرهم فهاتيك اجسادهم مجزر-ة وثيابهم مزملة وصدورهم معفرة تصهرهم الشمس وتسعي عليهم الري-ح زوارهم العقبان و-------الرخم بقاع سبسب قال فد----معت عين يزيد وقال--------- كنت ارضي من طاعتكم بدون قتل الحسين لعن الله ابن سمية لعين عبيد الله وسمية جدته ام ابيهاما والله لو اتي صاحبكم لعفوت عنه --------رحم الله	26	-7421833606938801248	461	645.5	367	781	59.02688980102539	64	JK009229-ara1	ShamAY0034312-ara1