id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0016	true	-630814720049866232	90	183	437	905	1492	300	قال ابن ابي حاتم حدث----------نا ابي قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث قال حدثني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما حمل نوح عليه السلام في السفينة من كل زوجين اثنين قال له اصحابه وكيف نطمءن او تطمءن مواشينا ومعنا الاسد فسلط الله عليه الحمي فكانت اول حمي نزلت في الارض فهو لا يزال محموما ثم شكوا الفارة فقالوا الفويسقة تفسد علينا طعامنا وشرابنا ومتاعنا فاوحي الله تعالي الي الاسد فعطس فخرجت الهرة منه فتخبات الفارة منها وهذا مرسل	16	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms509	false	130261807442441952	121	215	611	1080	1517	300	قال ابن ابي حاتم في تفسيره حدثنا ابي قال حدثنا عبد الله بن صالح قال ن---ا الليث قال حدثني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما حمل نوح عليه السلام في السفينة من كل زوجين اثنين قال له اصحابه وكيف نطمءن او تطمءن مواشينا ومعنا الاسد فسلط الله عليه الحمي فكانت اول حمي نزلت في الارض فهو لا يزال محموما ثم شكوا الفارة فقالوا الفويسقة تفسد علينا طعامنا وشرابنا ومتاعنا فاوحي الله------ الي الاسد فعطس فخرجت الهرة منه فتخبات الفارة منها وهذا مرسل	509	-6208440303709602101	455	895.0	363	478	95.18828582763672	90	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0038	true	5182931029059166038	164	300	786	1438	1438	300	اتيفاك لنختصم اليك قال عادلا حكيما قالت فاخرج الينا قال- في 9 بيته يءق- الحكم ا قالت اني وجدت تمرة قالي حلوة فكليها قالت فاختلسها الثعلب قال لنفسه بغي اط-ير قالت فلطمته قال بحقك -اخذت قالت فلطمني قال حر انتصبر لنفسه قالت فاقض بيننا قال قد قضيت فذهبت اقواله كلها امثالا ومثل هذا ان علي بن ارطاة اق- شريحا القاضي في مجلس حكمه فقال له اين انت قال بينك وبين الحاءط قال فاسمع مني قال للاستماع جلست قال اني تزوجت امراة قال بالرفاه والبنين قال وشرط اهلها ان لا اخرجهاس بن م ق----ال اوف لهم بالشرط قال فانا اريد الخروج قال في حفظ الله قال فاقض بيمت ف لي قد فعلت قال فعلي من حكمت قال علي ابن امك قال بشهاثة من قال بش ث-ة ابن اخت خال-ك وشريح هذا هو ابن الحارث بن قيس الكنمي-	38	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms063	false	-2416453833798525125	0	132	0	657	1520	300	اتيناك لنختصم اليك قال عادلا حكيما قالت فاخرج الينا قالت في-- بيته يوتي الحكم ق--الت اني وجدت ثمرة قال- حلوة فكليها قالت فاختلسها الثعلب قال لنفسه بغي الخير قالت فلط-ته قال بحقك واخذت قالت فلطمني قال حر انتص-ر لنفسه قالت فاقض بيننا قال قد قضيت فذهبت اقواله كلها امثالا ومثل هذا ان عدي بن ارطاة اتي شريحا القاضي في مجلس حكمه فقال له اين انت قال بينك وبين الحاءط قال فاسمع مني قال للاستماع جلست قال اني تزوجت امراه قال بالرفاء والبنين قال وشرط اهلها ان لا اخرجها من بيوتهم قال اوف لهم بالشرط قال فانا اريد الخروج قال في حفظ الله قال فاقض بيننا قال قد فعلت قال فعلي من حكمت قال علي ابن امك قال بشهادة من قال بشهادة ابن اخت خالتك وشريح هذا هو ابن الحارث بن قيس الكندي	63	-6208440303709602101	616	1147.0	489	664	92.77108764648438	109	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0208	true	5033983650368705253	18	57	79	275	1552	300	قال اسالك عن الولد قال صلي الله علي---------ه وسلم ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا--------- فعلا مني الرجل مني المراة كان ذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل كان انثي باذن الله تعالي قال	208	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms216	false	-6056922482832473694	257	294	1400	1583	1614	300	قال رسول الله--------- صلي الله عليه وعلي اله وسلم ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا في الرحم فعلا مني الرجل مني المراة ---اذكر- باذن الله وان------- علا مني المراة مني الرجل---- انث- باذن الله------ قال	216	-6208440303709602101	154	241.0	122	214	71.96261596679688	26	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0235	true	-427492828605540534	146	290	781	1550	1596	300	قال الجوهري انه البق الواحدة بعوضة وهو وهم والحق انه صنفان وهو يشبه القراد لكن ارجله خفيفة ورطوبته ظاهرة ويسمي بالعراق والشام الجرجس قال الجوهري وهو لغة في القرقس وهو البعوض الصغار والبعوض علي خلقة الفيل الا انه اكثر اعضاء من الفيل--- فان للفيل اربع ارجل وخرطوما وذنبا وله مع هذه الاعضاء رجلان زاءدتان واربعة اجنحة وخرطوم الفيل مصمت وخرطومه مجوف نافذ للجوف فاذا طعن به جسد الانسان استقي الدم وقذف به الي جوفه فهو له كالبلعوم والحلقوم ولذلك اشتد عضها وقويت علي خرق الجلود الغلاظ قال الراجز مثل السفاة داءما طنينها ركب في خرطومها سكينها ومما الهمه الله تعالي انه اذا جلس علي عضو من اعضاء الانسان لا يزال يتوخي بخرطومه المسام التي يخرج منها العرق لانها ارق بشرة من جلدة الانسان فاذا وجدها وضع خرطومه فيها وفيه من الشره ان يمص الدم الي ان ينشق ويموت او الي ان يعجز عن الطيران	235	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms316	false	-1577983767528357955	34	122	170	622	1577	300	قال الجوهري هو ال------------بعوضة وهو وهم والحق انه صنفان فصنف يقال له الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوض علي هياة الفيل بل----- اكثر اعضاء منه مع صغره فان للفيل اربع ارجل وخرطوما وذنبا وله مه هذه-------- رجلان زاءد-ان واربعة اجنحة وخرطوم الفيل مصمت وخرطومه مجوف نافذ للجوف فاذا طعن به جسد الانسان استقي الدم وقذف به الي جوفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومما الهمه الله تعالي انه اذا جلس علي عضو من اعضاء الانسان لا-يزال يتوخي بخرطوم- المسام الذي يخرج منه- العرق ف-------------------------------اذا وجدها وضع خرطومه ب----------------------مص الدم الي ان ينشق ويموت --والي ان يعجز عن الطيران	316	-6208440303709602101	415	702.0	333	772	53.75647735595703	73	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0287	true	-4159804815535630565	20	114	101	576	1518	300	الانسان لا يتمالك اذا شم راءحته------ الا رمي نفسه عليه وهو كثير بمصر وما شاكلها من البلاد وحكمه ------------تحريم الاكل لاستقذاره كالبعوض وهو من الحيوان الذي لا نفس له ساءلة اصلا كام قاله الرافعي رحمه الله في الدم والدم الذي فيه يمتصه من بني ادم كما يمتصه القمل والبرغوث ووقع في كلام الرافعي والنووي وغيرهما تمثيل ما لا نفس له ساءلة بالبعوض والبق قال الشيخ وفي--- ذكر البق المعروف في بل---------------------ادنا في-ما لا نفس له ساءلة نظر وقد رايت بعض الناس يذكر انه في كثير من البلاد اسم للبعوض فلعل من اطلقه اراد به	287	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms316	false	-1577983767528357955	142	215	728	1109	1577	300	الانسان لا-يتم-لك اذا شم راءحة الادعي الا وقع----- عليه وهو كثير بمصر مما شاكلها من البلاد وحكم من الصنفين التحريم ل-----لاستقذار ---------وهو من الحيوان الذي لا-نفس له ساءلة اصلا-------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع في كلام ---------النووي وغيره-- تمثيل مالانفس----------- بالبعوض والبق وتعقبه بعضهم بان ذكر البق المعروف في بلادنا الذي يقال له الفسافس في ما لا-نفس له ساءله نظر وقد رايت بعض الناس يذكر انه في كثير من البلاد اسم للبعوض فلعل من اطلقه اراد به	316	-6208440303709602101	305	486.5	244	518	58.88031005859375	53	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0353	true	2411512728956377377	256	300	1270	1494	1494	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كباره وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله تعالي بقطع دابره فقال صلي الله	353	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms314	false	953003013402677498	258	300	1362	1579	1579	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كبارة وافسد صفارة واقطع دابرة وخذ بافواهه عن معايشنا واولاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا-رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله------ بقطع دابرة فقال صلي الله	314	-6208440303709602101	208	394.5	167	224	92.85713958740234	37	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0354	true	-6607206018155803837	113	153	566	751	1501	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اصبنا رجلا من جراد فكان الرجل منا يضربه بسوطه وهو محرم فقيل ان هذا لا يصلح فذكر ذلك لرسول الله صلي الله علي---------ه وسلم فقال انما هو من صيد البحر رواه ابو -	354	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms315	false	-4419248595726310949	14	51	76	251	1575	300	عن ابي هريرة------------------- قال اصبنا رجلا من جراد فكان الرجل منا يضربه بسوطة وهو محرم فقيل ان هذل لا-يصلح فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال انما هو من صيد البحر واخرج ابن	315	-6208440303709602101	154	282.5	121	195	78.97435760498047	31	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0359	true	4348830091499970918	157	269	810	1357	1513	300	رسول الله اني قد استنكرت هيءتك ف------قال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم ان جبريل---- وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني قط قالت فظل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يومه ذلك علي ذلك الحال ثم وقع في نفسه ان جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ صلي الله عليه وسلم بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل فقال له صلي الله عليه وسلم قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة فقال اجل ولكنا معشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه --امر بقتل كلب الحاءط- الصغير وبترك كلب الحاءط الكبير	359	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms483	false	-5672038472484765384	0	97	0	477	1482	300	رسول الله------- استنكرت هياتك اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني قال------------------------ فظل رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يومه ذلك-------------- ثم وقع في نفسه--- جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ------------------- بيده---- فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل فقال له------------------- قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة -قال اجل ولكنا-------------- لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه ليامر بقتل كلب الحاءطا الصغيرة ويدع الكلب----- الكبير	483	-6208440303709602101	418	701.5	330	587	71.20954132080078	77	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0382	true	3702779712201417551	75	166	378	820	1523	300	عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- لاصحابه وهو بمكة من احب منكم ان يحضر الليلة امر الجن فلينطلق مع---------ي فانطلقت معه حتي اذا كنا باعلي مكة خط الي----- خطا ثم ان---------------------طلق حتي قام فافتتح القران فغشي-ه اسودة كثيرة وحالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انطل-------قوا يتقطعون كما يتقطع السحاب ذاهبين حتي بقي منهم رهط -----------------------------------------------------------------ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل الرهط -قلت هم اولءك يا رسول الله قال فاخذ عظما وروثا فاعطاهم اياه و--نهي ان يستطيب احد بعظم او روث وفي	382	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms547	false	-3343929167987417677	140	245	700	1210	1481	300	عنه ان--------- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال لاصحابه وهو بمكة من احب منكم ان يحضر الليلة فليفعل فلم يحضر احد منهم غيري فانطلقنا ---حتي اذا كنا باعلي مكة خط لي برجله خطا ثم امرني ان اجلس فيه ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فغشيته اسود- كثيرة وحالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انطلقوا فطفقوا يتقطعون مثل --قطع السحاب ذاهبين حتي بقي منهم رهط وفرغ رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم مع الفجر فانطلق فتبرز ثم اتاني----------------------- فقال ما فعل الرهط فقلت هم اولءك----------------- فاخذ عظما وروثا فاعطاهم اياه ثم نهي ان يستط-ب احد بعظم او روث قال	547	-6208440303709602101	350	562.5	275	566	61.83745574951172	59	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	65	185	331	924	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم راهم اذ ذاك انما اوحي اليه بما كان منهم وفيه ايضا وفي صحيح -مسلم عن--------------- ابن م-----------------------------سعود رضي الله عنه قال---------------------------------------------- كنا مع----- النبي صلي الله عليه و---------سلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال صلي الله عليه وسلم اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا --------اثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ----ذكر اسم الله عليه تاخذونه فيقع في ايديكم او-فر ما كا-ن لحما وكل بعر- علف لدوابكهم ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم فلا	383	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms544	false	-5340999007338367958	27	164	134	800	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليلة قال ما -------------------كان معه منا احد--- وفي لفظ المسلم عن علقمة قال سالت ابن مسعود هل شهد منكم احد مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ليلة الجن قال ما صحبه منا احد ولكن كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذات ليلة ف-قدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطيرا و-اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم -قال------------------- اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال وانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم فسالوه الزاد فقال لكم كل عظم لم يذكر اسم الله عليه ---------يقع في ايديكم او في ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابك-م --فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله	544	-6208440303709602101	486	775.0	383	723	67.21991729736328	79	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	194	300	982	1510	1510	300	عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلا----ة الصبح في مسجد المدينه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايكم يتبعني الي وفد الجن الليلة فسكت القوم ولم يتكلم منهم احد قال -ذلك ثلاثا فمر بي يمشي فاخذ بيدي فجعلت امشي معه حتي تباعدت عنا جبال المدينة كلها وافضينا الي ارض براز واذا رجال طوال كانهم الرماح متدثري ثيابهم من بين ارجلهم فلما رايتهم غشيتني رعدة شديدة حتي ما تمسكني رجلاي من الفرق فلما دنونا منهم خط لي رسول الله صلي الله عليه و---------سلم بابهام رجله في الارض خطا وقال لي اقعد في وسطه-	383	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms550	false	303081400673008870	62	148	332	756	1514	300	عن الزبير بن العوام -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم صلوة الصبح في مسجد-------ه فلما انصرف -----------------------------قال ايكم يتبعني الي وفد الجن الليلة فسكت القوم فلم يتكلم منهم احد قال كذلك ثل-ثا فمر بي يمش----------ي فجعلت امشي معه حتي حبس--ت عنا جبال المدينة كلها وانصبنا الي ارض براز فاذا رجال طوال كانهم الرماح ف----------------------------لما رايتهم غشيتني رعدة شديدة ف-----------------------------لما دنونا منهم خط لي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم بابهام رجله في الارض خطا فقال لي اقعد في وسطه	550	-6208440303709602101	390	676.0	309	543	71.82320404052734	68	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0384	true	-7836053770602717856	119	217	561	1042	1479	300	عنه قال استتبعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فق----ال ان نفرا من الجن خمسة عشر بنو اخوة وبنو عم ياتون- الليلة فاقرا عليهم القران فانطلقت معه الي المكان الذي اراد فجعل لي خطا ثم اجلسني فيه وقال لا تخرج من هذا فبت فيه حتي اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع السحر وفي يده عظم حاءل وروثة وخ-مة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت---- الخلاء فلا تستنج بشء من هذا قال فلما اصبحت قلت لا-علمن حيث كان رسول الله صلي الله عليه وس---------لم فذهبت فرايت موضع سبعين بعيرا وروي الشافعي والبيهقي ان	384	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms549	false	5488326537418273280	100	184	483	892	1433	300	عنه قال استتبعني رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال ان نفرا من الجن خمسة عشر بن- اخوة وبني عم ياتوني الليلة فاقرا عليهم القران فانطلفت معه الي المكان الذي اراد فخط- لي خطا و--اجلسني---- وقال لا تخرج من هذا فبت فيه حتي اتاني----------------------------- مع السحر وفي يده عظم----- وروثة وحممة فقال----------------------------- اذا ذهبت الي الخلاء فلا تستنج به------------ فلما اصبحت قلت لا علمن حيث كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فذهبت فرايت مبرك ست-ين بعيرا واخرج --------البيهقي عن	549	-6208440303709602101	359	584.5	282	501	71.65668487548828	61	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0384	true	-7836053770602717856	0	99	0	468	1479	300	فلما جلست ذهب عني كل شء كنت اجده من ريبة ومضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيني وبينهم فتلا قرانا رفيعا حتي طلع الفجر ثم اقبل صلي الله عليه وسلم حتي مر بي فقال--- الحق بي فجعلت امشي معه- فمضينا غير بعيد فقال صلي الله عليه وسلم لي التفت فانظر هل تري حيث كان اولءك من احد ا فالتفت فقلت يا رسول الله سوادا كثيرا فخفض رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه الي الارض فنظر عظما وروثة ف--رمي بهما اليهم ثم قال صلي الله عليه وسلم هءلاء وفد جن نصيبين سالوني الزاد فجعلت لهم كل عظم وروثة	384	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms550	false	303081400673008870	148	221	756	1098	1514	300	فلما جلست ذهب عني كل شء كنت اجده من ر-بة ومضي----- النبي صلي الله عليه وسل------------م فتلي قرانا وبقوا حتي طلع الفجر ثم اقبل -------------------حتي مر بي فقال لي الحق فج---علت امشي معهم فمضينا غير بعيد فقال ل-------------------ي التفت وانظر هل تري حيث كان اولءك من احد--------- فقلت اري--------- سوادا كثيرا فخفض---------------------------------- الي الارض فاخذ عظما بروثة ثم رمي به-ا اليهم --وقال اولءك من---------------- وفد--- نصيبين سالوني الزاد فجعلت لهم كل عظم وروثة	550	-6208440303709602101	307	465.0	237	475	64.63157653808594	54	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0508	true	-6950930050886730380	35	103	176	506	1513	300	بال-سند الصحيح عن سعيد بن جبير انه قال لما اهبط الله تعالي ادم الي الارض لم يكن فيها غير النسر في البر والحوت في البحر وكان النسر ياوي الي الحوت فيبيت عنده فلما راي النسر ادم عليه --------السلام اتي الحوت وقال يا حوت لقد اهبط اليوم الي الارض من يمشي علي رجليه ويبطش بيديه فقال الحوت لءن كنت صادقا فمالي منجي منه في البحر ومالك---- مخلص منه في	508	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms311	false	2701525039543847073	121	185	673	996	1627	300	بالمسند الصحيح عن سعيد بن جبير انه قال لما اهبط الله ------ادم الي الارض لم يكن فيها غير النسر في البر والحوت في البحر -كان النسر-ياوي الي الحوت فيبيت عنده فلما راي النسر ادم عليه الصلوة والسلام اتي الحوت وقال------- لقد اهبط اليوم علي الارض من يمشي علي رجليه ويبطش بيديه فقال الحوت لءن كنت صادقا فمالء منج-امنه في البحر ومالك منه مخلص في ----	311	-6208440303709602101	304	554.0	243	343	88.6297378540039	56	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0576	true	-2801278589647826139	0	21	0	114	1635	300	علي وجوب قتل الخنازير وبيان ان اعيانها نجسة وذلك -ان عيسي -------------------عليه --------السلام انما ينزل في اخر الزمان وشريعة الاسلام باقية	576	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms410	false	8050109984328402125	236	262	1290	1432	1612	300	علي وجوب قتل الخنازير وبيان ان اعيانها نجسة وذلك لان عيسي بن مريم علي نبينا وعليه الصلوة والسلام انما ينزل في اخر الزمان وشريعة الاسلام باقية	410	-6208440303709602101	114	200.5	93	142	80.28169250488281	18	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0578	true	7760298592894139799	154	283	821	1513	1604	300	علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس والرجس النجس قال الامام العلامة اقضي القضاة الماوردي الض------مير في قوله تعالي فانه رجس عاءد علي الخنزير لكونه اقرب مذكور ونظيره قوله تعالي واشكروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون ونازعه الشيخ ابو حبان وقال انه عاءد علي اللحم لانه اذا كان في الكلام مضاف ومضاف اليه عاد الضمير علي المضاف دون المضاف اليه لان المضاف هو المحدث عنه والمضاف اليه وقع ذكره بطريق العرض وهو تعريف المضاف وتخصيصه وقال شيخنا الاسنوي رحمه الله تعالي وما ذكره الماوردي اولي من حيث المعني وذلك -ان تحريم اللحم قد استفيد من قوله تعالي او لحم خنزير فلو عاد الضمير----- لزم خلو- الكلام من فاءدة التاسيس فوجب عوده الي الخنزير ليفيد تحريم اللحم والكبد والطحال وساءر اجزاءه	578	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms411	false	2505290677110835003	0	156	0	825	1587	300	علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه -------رجس الاية قال قا---------------ضي القضاة الماوردي وغيره الضمير في قوله------ فانه ر----اجع الي الخنزير لكونه اقرب مذكور ونظيره قوله تعالي فاشكروا ش اعلم ان الدباغة هي ازالة النتن والرطوبات النجسة من الجلد فان كانت بالادوية كالقرظ ونحوه يطهر الجلد ولا يعود نجاسته ابدا وان كانت بالتراب او بالشمس يطهر اذا يبس ثم ان اصابه الماء هل يعود نجسا فعن الحنفية نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون ونازعه الشيخ ابو حيان ب----انه عاءد الي اللحم لانه اذا كان في الكلام مضاف ومضاف اليه عاد الضمير الي المضاف دون المضاف اليه لان المضاف هو المحدث عنه والمضاف اليه وقع ذكره بطريق العرض ونقل الدميري عن شيخه--------------- الاسنوي انه قال ---------ما ذكره الماوردي اول--------------ي وذلك لان تحريم اللحم--- استفيد من قوله تعالي او لحم خنزير فلو عاد الضمير اليه لزم خلوا الكلام من فاءدة التاسيس فوجب عوده الي الخنزير ليفيد تحريم اللحم والكبد-------- وساءر اجزاءه	411	-6208440303709602101	566	992.5	456	910	62.19780349731445	94	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0626	true	-8584275861058301529	204	296	1085	1580	1599	300	روي ابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاغنياء باتخاذ الغنم وامر الفقراء باتخاذ الدجاج وقال عند اتخاذ الاغنياء الدجاج ياذن الله تعالي بهلاك القر-ي وفي اسناده علي بن عروة الدمشقي قال ابن حبان كان يضع الحديث قال عبد اللطيف البغدادي انما امر الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج لانه امر كل قوم بحسب مقدرتهم وما تصل اليه قوتهم والقصد من ذلك كله ان لا يقعد الناس عن الكسب وانماء المال وعمارة الدنيا وان لا يدعوا التسبب فان ذلك يوجب التعفف والقناعة	626	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms518	false	-6913600236891521601	209	294	1118	1577	1611	300	روي ابن ماجة من حديث ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاغنياء باتخاذ الغنم و----الف-راء باتخاذ الدجاج وقال عند اتخاذ الاغنياء للدجاج ياذن الله------ بهلاك القربي وفي اسناده علي بن عروة الدمشقي قال ابن حبان كان يضع الحديث قال عبد اللطيف البغدادي انما امر الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء بالد------جاج لانه امر كل قوم بحسب مقدرتهم وما تصل اليه قوتهم والقصد من ذلك كله ان لا يقعد الناس عن الكسب وانماء المال وعمارة الدنيا وان لا يدعو- التسبب فان ذلك يوجب التعفف والقناعة	518	-6208440303709602101	454	861.5	369	496	91.53225708007812	79	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0630	true	-1640098292973656866	219	276	1140	1426	1547	300	الشيخان والترمذي والنساءي عن زهدم بن مضرب الجرمي قال كنا عند ابي موسي الاشعري رضي الله عنه فدعا بماءدة عليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكا فقال هلم فاني رايت رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم ياكل منه وفي لفظ رايت------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ي----------------اكل دجاجة	630	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms519	false	2804201896569308195	25	100	137	503	1534	300	الشيخان والترمذي والنساءي عن زهد و---------------قال كنا عند ابي موسي الاشعري ق-------------دعا بماءدة عليه- لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكا فقال هلم فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ياكل سنة وفي كامل ابن عدي وميزان الذهبي في ترجمة غالب بن عبيد الله الجزري وهو متروك عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل دجاجة	519	-6208440303709602101	244	418.0	195	395	61.772151947021484	43	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0631	true	-330829122659753874	11	52	58	254	1572	300	وفي الكامل وال------ميزان------- في ترجمة غالب بن عبيد الله الجذري وهو متروك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل دجاجة امر بها فربطت اياما ثم ياكلها بعد ذلك	631	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms519	false	2804201896569308195	68	108	354	541	1534	300	وفي --كامل ابن عدي وميزان الذهبي في ترجمة غالب بن عبيد الله الجزري وهو متروك عن نافع عن ابن عمر-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل دجاجة امر بها فربطت اياما ثم ياكلها بعد ذلك	519	-6208440303709602101	170	304.0	133	209	81.33971405029297	34	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0667	true	4386192816071766465	269	297	1442	1575	1589	300	صلي الله علي---------ه وسلم قال عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وهو ف----------ي الكامل في ترجمة عمرو بن شقيق عن مجاهد عن ابن عمر	667	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms317	false	4104929666430932622	1	33	5	157	1636	300	صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل واخرج ابن عدي في الكامل في ترجمة عمرو بن شقيق عن مجاهد عن ابن عمر	317	-6208440303709602101	129	244.5	102	152	84.86842346191406	25	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0670	true	9078849529983616237	201	242	1122	1327	1624	300	ان ابا جعفر المنصور كان جالسا فالح علي وجهه ذباب حتي اضجره فقال انظروا من ب--الباب فقالوا مقاتل بن سليمان فقال علي به فلما دخل عليه قال له هل تعلم لماذا -خلق الله الذباب قال نعم ليذل به الجبابرة فسكت المنصور	670	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms317	false	4104929666430932622	54	95	265	470	1636	300	ان ابا جعفر المنصور كان جالسا فالح علي وجهه ذباب حتي اضجره فقال انظروا من في الباب فقالوا مقاتل بن سليمان فقال علي به فلما دخل عليه قال--- هل تعلم لماذا اخلق الله الذباب قال نعم ليذل به الجبايرة فسكت المنصور	317	-6208440303709602101	200	381.5	160	208	96.15384674072266	37	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0671	true	-6529908160046936848	108	158	536	784	1516	300	وفي مناقب الامام الشافعي ان المامون ساله فقال لاي شء خلق الله الذباب فقال مذلة للملوك فضحك المامون وقال رايته وقد وقع علي جسدي فقال نعم ولقد سالتني عنه وما عندي جواب فلما رايته قد سقط منك بموضع لا يناله منك احد فتح الله لي فيه بالجواب فقال-------- لله درك	671	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms317	false	4104929666430932622	95	141	470	710	1636	300	وفي مناقب الامام الشافعي ان المامون سءل عنه-- لاي شء خلق الله الذباب فقال مذلة للملوك فضحك المامون وقال رايته وقد وقع علي جسد ف-قال نعم ولقد سالتني وما-----عندي جواب فلما رايته قد سقط منك بموضع لا-يناله منك احد فتح الل-------ه بالجواب فقال المامون لله درك	317	-6208440303709602101	222	405.5	179	256	86.71875	40	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0672	true	7459965371416212150	37	243	195	1272	1571	300	البخاري وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان ا-------ن النبي صلي الله عليه وسل----------م قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية النساءي وابن ماجة ان احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ق-ال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخطابي وقد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي ذبابة وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اداها الي ذلك قال وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونف-س ساءر الحيوانات---- قد جمع فيها---- بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة -اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله قد--- الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي منها بقاءه وصلاحه لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في جزاين من حيوان واحد وان الذي اله-م النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وتعسل فيه واله-----م الذ-رة ان تكتسب قوتها وتدخره لا-وان حاجتها اليه هو الذي خلق -الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراده من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء	672	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms319	false	4044651100774651550	77	300	394	1595	1595	300	البخاري وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم ان النبي--------- عليه الصلوة والسلام قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فلميقله فان في احد جناحية داء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية النساءي وابن ماجة--- احد جناحي الذباب يم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء وقال الدميري في حيوة الحيوان قد تاملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للداء كما ان الايمن مناسب للدواء انتهي وفي معالم السنن شرح سنن ابي داود للخطابي -قد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا-خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي ذبابه وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء---------------------------------------- وهذا سوال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونفوس ساءر الحيوانات انه قد جمع في النفس بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة واذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله تعالي الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي منها بقاءه وصلاحه لجدير-ان لا-ينكر اجتماع الداء والدواء في جرءبن من حيو-----ان وان الذي المهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وتعسل فيه والذي الهم الذيرة ان تكتسب قوتها وتدخره لا وان حاجتها اليه هو الذي خلق بالذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخرها حا--لما ارادة من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء-	319	-6208440303709602101	983	1803.0	795	1265	77.70751190185547	168	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0743	true	3129887984168098687	157	253	841	1341	1599	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم مشط من العاج والعاج الذبل وهو شء يتخذ من ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه الامشاط والاساور وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ثوبان رضي الله تعالي عنه ان يشتري لفاطمة رضي الله تعالي عنها سوارين من عاج اما العاج الذي هو عظم الفيل ف-نجس عند الشافعي وطاهر عند ابي حنيفة وعند مالك يطهر بصقله فيجوز التسريح بمشط العاج وهو الذبل وعليه يحمل ما وقع للنووي في شرح المهذب من جواز التسريح به فمراده بالعاج الذبل لا العاج الذي------------------------------------- هو ناب ال--------------------------------------فيل السلفان بكسر السين اولاد الحجل الواحدة	743	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms423	false	-6602185205366512591	224	295	1128	1502	1533	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم مشط من ع--اج والعاج الذبل وهو شء يتخذ من ظهر ا-سلحفاة البحرية يتخذ منه الامشاط والاساور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العاج الذي هو عظم الفيل فينجس عند الشافعي----------------------------------------- فيجوز التسريح بمشط العاج وهو الذبل وعليه يحمل ما وقع للنووي في شرح المهذب من جواز التسريح---------- بالعاج انتهي وجوابه انه قد صرح اهل اللغة المعتمد عليهم ان العاج هو ناب الفيل فقال الجوهري في صحاحه العاج عظم الفي-------------------------------ل الواحدة	423	-6208440303709602101	281	485.5	226	576	48.78472137451172	49	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0753	true	5943357262815556166	185	294	962	1492	1516	300	سوي الحوت فقال بعضهم يءكل جميع ما في البحر سوي الضفدع ولو كان علي صورة انسان والي هذا ذهب ابو عل----ي الطيبي من قدماء -صحابنا قال في شرح القنية قيل له ارايت لو كان علي صورة بني ادم قال وان تكلم بالعربية وق-ال انا فلان بن فلان فانه لا يصدق انتهي وهذا ضعيف شاذ وقال اخرون يءكل الجميع الا ما كان علي صورة الكلب والخنزير والضفدع وقيل كل ما اكل في البر مذبوحا يءكل مثله في البحر مذبوحا وغير مذبوح- علي الاصح وقيل لابد من ذبحه واختاره الصيدلاني فعلي هذا لا يحل كلب الماء ولا خنزيره ولا حمار البحر وان كان له شبه- في البر حلال- وهو الحمار الوحشي	753	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms306	false	-7192041164549353566	0	100	0	504	1627	300	سوي الحوت فقال بعضهم يءكل جميع ما-في البحر سوي الضفدع ولو كان علي صورة انسان والي هذا ذهب ابو علي علي الطيبي من قدماء اصحابنا قال في شرح القنية قيل له ارايت لو كان علي صورة بني ادم قال وان تكلم بالعربية وققال انا فلان--------------------------- وهذا ضعيف شاذ وقال احرون يوكل الجميع الا ما كان علي صورة الكلب والخنزير والضفدع وقيل كل ما اكل في البر مذبوحا يوكل مثله في البحر مذبوحا وغير مذبوحا علي الاصح وقيل لابد من ذبحه واختاره الصيد لاليفعلي هذا لا-يحل كلب الماء وخ---نزيره ولا حمار البحر لانه--- له شبها في البر حراما وهو الحمار الاهلي	306	-6208440303709602101	479	878.0	381	539	88.86827087402344	88	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0761	true	9109235886076818553	0	34	0	181	1570	300	والمجوس فيءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتون-- بالسقاء فيجعلون فيه الودك فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قد سالنا رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره ----	761	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms399	false	-1244938798546124656	224	255	1159	1323	1568	300	والمجوس ن-ءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتوننا بالسقاء -يجعلون فيه الودك فقال------------------------------ قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم عن ذلك فقال دباغه طهور فهذه	399	-6208440303709602101	146	247.5	119	196	74.48979949951172	23	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0799	true	4287993471812221760	251	298	1296	1553	1561	300	الشيخ اليهودي قال ابو حامد والقزويني في عجاءب المخلوقات انه حيوان وجهه كوجه الان-------------سان وله لحية بيضاء وبدنه كبدن الضفدع وشعره كشعر البقر وهو في حجم العجل يخرج من البحر ليلة السبت فيستمر حتي تغيب الشمس ليلة الاحد فيثب كما يثب الضفدع ويدخل الماء فلا تلحقه السفن	799	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms311	false	2701525039543847073	223	259	1197	1398	1627	300	الشيخ اليهودي وهو سمك-------------------------------------------- وجهه كوجه الانسان كوجه الانسان وله لحية بيضاء -بدنه كبدن الضفدع وشعره كشعر البقر----------------- يخرج من البحر ليلة السبت فيستمر حتي تغيب ليل------ة الاحد فيثب كما يثب الضفدع ويدخل الماء فلا-تلحقه السفت	311	-6208440303709602101	178	311.5	144	270	65.9259262084961	29	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0850	true	145917280201946602	50	154	287	860	1596	300	احرف درهم وهجرع وهو الطويل وهبلع وهو الاكول وبلعم وهو اسم وقال ابن الصلاح الاشهر فيه من حيث اللغة كسر الدال وفتحها اشهر في السنة العامة واشباه العامة من الخاصة وقد انكره بعض اءمة اللغة وقال البطليوسي في شرح ادب الكاتب وحكي ايضا ضفدع بضم الضاد وفتح الدال وهو نادر وحكاه المطرزي ايضا قال في الكفاية وذكر الضفادع يقال له العلجوم بضم العين والجيم واسكان اللام والواو واخره ميم ويقال للضفادع ابو المسيح وابو هبيرة وابو معبد وام هبير--ة والضفا-----دع انواع كثيرة وتكون من سفاد وغير سفاد وتتولد من المياه القاءمة الضعيفة الجري ومن العفونات وعقب الامطار الغزيرة حتي يظن انه ي-قع من السحاب	850	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms312	false	-4051176334753221513	0	86	0	463	1570	300	احرف درهم وهجرع وهو الطويل وهبلع وهو الاكول وبلعم وهو اسم وقال ابن الصلاح الاشهر فيه من حيث اللغة كسر الدال وفتحها اشهر في السنة العامة واشباه العامة من الخاصة وقد انكره بعض ايمة اللغة وقال البطليوسي في شرح ادب الكاتب -حكي ايضا ضفدع بضم الضاد وفتح الدال وهو نادر وحكاه المطرزي ايضا------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للضف-دع ابو المسيح وابو سبيرة وابو معبدو ام المنبرة والضفادع فادع انواع كثيرة -تكون من سف----------اد وتتولد من --مياه --قاءمة --ضعيفة الجري ومن العفونات وعقب الامطار-------- حتي يظن انها تقع من السحاب	312	-6208440303709602101	445	806.5	362	581	76.59207916259766	72	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0853	true	-8124078111279625918	113	183	575	936	1540	300	احكامه انه ينجس بالموت كغيره من الحيوان الذي لا يءكل ونقل في الكفاية عن الماوردي حكاية وجه انه لا ينجس بالموت وغلطه شيخنا في النقل عنه وقال لا ذكر لهذا الوجه في الحاوي ولا في غيره من كتبه واذا ماتت في ماء قليل قال النووي ان قلنا لا ---تءكل نجسته بلا خلاف وحكي الماوردي في نجاسته قولين احدهما ينجس كما ينجس بساءر النجاسات والثاني يعفي عنه كدم البراغيث والاصح الاول	853	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms305	false	7414116521622761075	219	286	1187	1548	1623	300	احكامه انه ينجس بالموت كغيره من الحيوان الذي لا-يءكل ونقل في الكفاية عن الماوردي حكاية وجه انه لا-ينجس بالموت وغلطه شيخنا في النقل عنه وقال لا-ذكر لهذا الوجه في الحاوي ولا في غيره من كتبه واذا ماتت في ماء قليل قال النووي ان قلنا انه لاتءكل نجسته بلا خلاف وحكي الماوردي في نجاسته قولين احدهما ينجس كما ينجس بساءر النجاسات والثاني يعفي عنه كدم البراغيث والاصح الاول	305	-6208440303709602101	355	687.5	289	364	97.52747344970703	68	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0887	true	4408427463536675102	111	138	580	718	1541	300	المسك-------- دم يجتمع في سرتها---------------- في وقت معلوم من السنة بمنزلة المواد التي تنصب الي الاعضاء وهذه السرة جعلها الله تعالي معدنا للمسك فهي تثمر كل سنة	887	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms415	false	-149304532266469613	36	67	191	353	1582	300	المسك وحقيقته دم يجتمع في سرتها باذن الله تعالي في وقت معلوم من السنة بمنزلة المواد التي تنصب الي الاعضاء وهذه السرة جعلها الله تعالي معدنا للمسك فهي تثمر كل سنة	415	-6208440303709602101	138	256.0	111	162	85.18518829345703	25	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0887	true	4408427463536675102	216	283	1116	1463	1541	300	مشكل الوسيط لابن الصلاح-------- عن ابن عقيل البغدادي ان النافجة في جوف الظبية كالانفحة في جوف الجدي وانه سافر الي بلاد المشرق حتي حمل هذه الدابة الي بلاد المغرب لخلاف جري فيها ونقل في كتاب العطر له عن علي بن مهدي الطبري احد اءمة اصحابنا ا-نها تلقيها من جوفها كما تلقي الدجاجة البيضة انتهي قلت والمشهور انها ليست مودعة في الظبية بل هي خارجة ملتحمة في سرتها	887	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms415	false	-149304532266469613	71	122	372	641	1582	300	مشكل الوسيط لابن الصلاح انه نقل عن ابن عقيل البغدادي--- النافجة في جوف الظبية كالانفجة في جوف الجدي انتهي وذكر ايضا انه نقل-------------------------------------------------------------------------- عن علي بن مهدي الطبري احد ايمة الشافعية انها تلقيها من جوفها كما تلقي الدجاجة البيضة---------- والمشهور انها ليست مودعة في الظبية بل هي خارجة ملتحمة في سرتها	415	-6208440303709602101	231	404.0	187	356	64.88764190673828	39	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0888	true	258457936434597660	36	76	194	424	1571	300	الحديث علي ان المسك اطيب الطيب وافضله وانه طاهر يجوز استعماله في البدن والثوب ويجوز بيعه وهذا كله مجمع عليه ونقل اصحابنا---- عن الشيعة فيه مذهبا باطلا وهم محجوجون باجماع المسلمين وبالاحاديث الصحيحة في استعمال النبي صلي الله عليه وسلم	888	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms415	false	-149304532266469613	134	171	701	911	1582	300	الحديث علي انه----- اطيب الطيب------- وانه طاهر يجوز استعماله في البدن والثوب ويجوز بيعه وهذا كله مجمع عليه ونقل اصحابنا فيه عن الشيعة---- مذهبا باطلا وهم محجوجون باجماع المسلمين وبالاحاديث --------في استعمال النبي صلي الله عليه وسلم	415	-6208440303709602101	205	374.5	169	234	87.6068344116211	35	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms0912	true	983632951958614117	228	282	1123	1405	1500	300	فقال دعاء الوالدة وذلك اني كنت في صبا-ي امسكت عصفورا وربطته بخيط في رجله فافلت من يدي وادركته وقد دخل في خرق من الجدار فجذبته فانقطعت رجله بالخيط فتالمت والدتي لذلك وقالت قطع ا-لله رجل- الا-بعد كما قطعت رجله فلما وصلت الي سن الطلب رحلت الي بخاري لطلب العلم فسقطت عن الدابة فانكسرت رجلي	912	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms038	false	-6660937420049216800	4	50	16	256	1563	300	فقال دعاء الوالدة وذلك اني كنت في صباءي امسكت عصفورا روب-ته بخيط من رجله فافلت من يدي--------------------------------- فجذبته فانقطعت رجله فتامل-------ت والدتي----- وقالت قطع اللله رجلك الا بعد كما قطعت رجله فلما وصلت الي سن الطلب رحلت الي بخاري اطلب العلم فسقطت عن الدابة فانقطعت رجلي	38	-6208440303709602101	223	390.0	178	286	77.97203063964844	36	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms1032	true	-4898344018305500640	195	252	1055	1356	1616	300	الدال المهملة في الكلام علي الدجاج الح--------------------------ديث الذي رواه ابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاغنياء باتخاذ الغنم وامر الفقراء باتخاذ الدجاج وقال عند اتخاذ الاغنياء الدجاج ياذن الله بهلاك القر-ي وقد بينا معناه في شرح سنن ابن ماجه وبينا ان في اسناده علي بن عروة الدمشقي وان ابن حبان قال كان يضع الحديث	1032	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms518	false	-6913600236891521601	202	250	1071	1338	1611	300	الدال المهملة ويحل اتخاذها واكلها بالاجماع وقد روي ابن ماجة من حديث ابي هريرة--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاغنياء باتخاذ الغنم والف-----راء باتخاذ الدجاج وقال عند اتخاذ الاغنياء للدجاج ياذن الله بهلاك القربي و-------------------------------------------في اسناده علي بن عروة الدمشقي قال ابن حبان---- كان يضع الحديث	518	-6208440303709602101	209	333.5	171	328	63.719512939453125	32	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms1073	true	-9157174552344876043	13	62	72	342	1576	300	----واحد الخيل والجمع--------- افراس الذكر والانثي في ذلك سواء واصله التانيث وحكي ابن جني والفراء فرسة وقال الجوهري هو اسم يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسه بالهاء ولفظها مشتق من الافتراس لانها تفترس الارض بسرعة مشيها	1073	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms470	false	3607715782576970911	143	183	705	923	1509	300	وهو واحد الخيل و--جمعه من لفظة افراس الذكر والانثي في ذلك سواء واصله التانيث وحكي ابن جني والفراء فرسخ وقال الجوهري هو اسم يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة--------------------------------------------------------------- ولفظها مشتق من الافتراس لانها تفترس الارض بسرعة مشيها	470	-6208440303709602101	204	368.5	167	283	72.08480834960938	34	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms1253	true	2115011200948667381	76	206	392	1115	1651	300	الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس فان وقع ذلك من جهة غيره ولم يستطع ازالته فليقل اللهم اني ابرا اليك مما فعله هءلاء فلا تحرمني ثمرة صحبة ملاءكتك وبركتهم ومعونتهم اجمعين واما قوله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه--------- كلب ولا صورة فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء سبب امتناعهم من البيت الذي فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله تعالي وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله تعالي وسبب امتناعهم من البيت الذي فيه الكلب كثرة اكله النجاسات ولان بعض الكلاب يسمي شيطانا كما جاء في الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة الخبيثة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبركها عليه في بيته ودفعها اذي الشياطين و------الملاءكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا-- صورة	1253	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms485	false	-6613853116148253466	8	112	41	613	1594	300	الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس واخرج ابو داود والنساءي والحاكم عن علي مرفوعا لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب وفيه ايضا ضعف ظاهر فان امتناع الملاءكة لا يتعين ان يكون لنجاسة بل يمكن ان يكون الامر اخر قال الدميري في حيوة الحيوان قال العلماء سبب امتناعهم من البيت الذي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الكلب كثرة اكله للنجاسات و----بعض الكلاب يسمي شيطانا والملا------------------ءكة ضج الشياطين ولقبح راءحة الكلب---------- تكره الراءحة الخبيثة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته انتهي ونظيره ما اخرجه مالك واحمد والترمذي وابن حبان عن ابي سعيد مرفوعا ان الملاءكة------ لا تدخل-- بيتا فيه تماثيل او صورة	485	-6208440303709602101	316	436.5	258	855	36.95906448364258	44	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms1397	true	4204102843593032971	92	274	447	1416	1539	300	قال ابن المنذر اج--معت الام-ة علي جواز اتخاذها ورخص في بيعها ابن عباس والحسن وابن سيرين والحكم وحماد ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابو حنيفة وساءر اصحاب الراي وكرهت طاءفة بيعها منهم ابو هريرة وطاوس ومجاهد وجابر بن زيد وقال ابن المنذر ان ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عن بيعه فبيعه باطل والا فجاءز ا-حتج من منعه بحديث ابن الزبير قال سالت جابرا رضي الله تعالي عنه عن ثمن الكلب والسنور فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك رواه مسلم وفي سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه من حديث جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الهر واحتج اصحابنا بانه طاهر منتفع به ووجد فيه جميع شروط البيع فجاز بيعه ك-------الحمار والبغل والجواب عن الحديثين من وجهين احدهما جواب ابي العباس بن القاص والخطابي والقفال وغيرهم ان المراد الهرة الوحشية فلا يصح بيعها لعدم الانتفاع بها الا علي الوجه الضعيف القاءل بجواز اكلها والثاني ان المراد نهي تنزيه فهذان الجوابان هما المعتمدان واما ما ذكره الخطابي وابن عبد البر ان الحديث ضعيف فغلط منهما لان الحديث في صحيح مسلم باسناد صحيح	1397	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms507	false	4610569039977063608	21	155	103	845	1610	300	قال ابن المنذر واجتمعت الامرة علي جواز اتخاذها ورخص في بيعها ابن عباس والحسن وابن سيرين------- وحماد ومالك والثوري والشافعي واسح-ق وابو حنيفة وساءر اصحاب الراي وكرهت طاءفة بيعها منهم ابو هريرة وطاوس ومجاهد وجابر بن زيد وقال ابن المنذر ان ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ب---------يعه فبيعه باطل والا فجاءز واحتج من منعه بحديث ابي الزبير عن جاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واحتج اصحابنا بانه طاهر منتفع به ووجد فيه جميع شروط البيع فجاز بيعه كالبغل والحمار------- والجواب عن الحديثين ب--وجهين احدهما جواب ابي العباس بن القاص والخطابي والقفال وغيرهم ان المراد الهرة الوحشية فلا يصح بيعها لعدم الانتفاع بها الا علي الوجه الضعيف القاءل بجواز اكلها والثاني ان المراد نهي تن-يه فهذان الجوابان هما المعتمدان واما ما ذكره الخطاب- وابن عبد البر ان الحديث ضعيف فغلط منهما لان الحديث في صحيح مسلم باسناد صحيح	507	-6208440303709602101	719	1362.5	587	980	73.36734771728516	122	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK009229-ara1.ms1432	true	6440623095674740312	19	58	97	287	1599	300	تحريم الاكل لاستقذارها ولا يصح بيعها كساءر الحشرات التي لا ينتفع بها لكنها اذا وقعت في الماء الطهور -لا تنجسه ويعفي عن ذلك وكذا كل ما ليست له نفس ساءلة اي دم يسيل عند قتله وقد تقدم في---------- الذباب	1432	-7180873577316976493	ShamAY0033177-ara1.ms307	false	-2855484895625255358	75	113	434	632	1671	300	تحريم الاكل لاستقذارها ولا-يصح بيعها كساءر الحشرات التي لا-ينتفع بها لكنها اذا وقعت في الماء الطهور ولا تنجسه ويعفي عن ذلك وكذا كل ما-ليست له نفس ساءلة اي دم يسيل عند قتله انتهي وقال يضا في بحث الذباب	307	-6208440303709602101	176	322.0	142	201	87.56218719482422	35	JK009229-ara1	ShamAY0033177-ara1