id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0265	true	-8659528128423632634	122	300	601	1561	1561	300	عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قال ابن حبان معناه الذين لا يعلمون النهي عنه وقال الخطابي يشبه ان يكون المعني في ذلك والله اعلم ان الحمير اذا حملت علي الخيل تعطلت منافع الخيل وقل عددها وانقطع نماءها والخيل يحتاج اليها للركوب والعدو والركض والطلب------- وعليها يجاهد العدو وبها تحرز الغناءم ولحمها-ماكول ويسهم للفرس كما-يسهم للرجل- وليس للبغل شء من هذه الفضاءل فاحب النبي صلي الله عليه وسلم ان ينمو- عدد الخيل ويكثر نسلها لما فيها من النفع والصلاح فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت الفحول- خيلا والامهات حميرا ف---يحتمل ان لا يكون داخلا في النهي الا ان يتاول متاول ان المراد بالحديث صيانة الخيل عن مزاوجة الحمر وكراهة اختلاط ماءها بماءها لءلا ي-----------------كون منها الحيوان المركب من نوعين مختلفين فان اكثر الحيوانات المركبة عن نوع-ين من الحيوان اخبث طبعا من اصولها التي تتولد منها واشد ضراسة كال-مع وللعسبارو---------------------------------------------------------نحوها ثم لة الب غل حيء------------ن عقيم ليس له ن-ل ولا تملا ولا-يذكي ولا رزكي ثم قال ت ولا لري لها الرلمحه ط ملا قللة اثه تعالي ظه ت كولعيل ولليغلا ولم-مير لتركبوها مزيتة 11 قذكر اليغالا وامت ا عليتا يها كامتتاقه-	265	-7180873577316976493	Sham19Y0150639-ara1.ms217	false	4935361886206218593	85	291	446	1569	1621	300	علي الخيل انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون ق----------------------------------------------ال الخطابي يشبه ان يكون المعني في ذلك----------- ان الحم-ر اذا حملت علي الخيل تعطلت منافع الخيل وقل عددها وانقطع نماءها فالخيل يحتاج اليها للركوب-------------- والطلب والركض وعليها يجاهد العدو وبها تحرز الغناءم ولحمها ماكول ويسهم للفرس كما يسهم للفارس وليس للبغل شء من هذه الفضاءل فاحب------ صلي الله عليه وسلم ان ينموا عدد الخيل ويكثر نسلها لما فيها من النفع والصلاح ويحتمل ان يكون حمل الخيل علي الحمر جاءز لان الكراهة في هذا الحديث انما جاءت في حمل الحمير علي الخيل لءلا يشغل ارحامها بنسل الحمير فيقطعها ذلك عن نسل الخيل فان كانت الفحولة خيلا والامهات حم-را فقد يحتمل ان لا يكون داخلا في النهي الا ان يتاول متاول ان المراد بالحديث صيانة الخيل عن مزاوجة الحمر وكراهة اختلاط ماءها بماءها لءلا يضيع طرقها ولءلا يكون منه- الحيوان المركب من نوعين مختلفين فان اكثر المركب-ات المتولدة من جنسين من الحيوان اخبث طبعا من اصولها التي تتولد منها واشد شراسة كالسمع والعسان ونحوهما وكذلك البغل لما يعتريه من الشماس والحران والعضاض ونحوها من العيوب والافات ثم هو حيوان عقيم ليس له نسل ولا نماء ولا يذكي ولا يزكي--------- ولا اري هذا الر--اي طاءلا فان الله تعالي -قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ف---ذكر البغال- وامت-ن علينا بها كامتنانه	217	-163714805621624166	776	1287.5	626	1221	63.55446243286133	110	JK009229-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009229-ara1.ms0289	true	1985668933251761492	241	300	1199	1477	1477	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم ناقة فعوضه منها ست بكرات فتسخطها فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة -------------------------------------------------------فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او-	289	-7180873577316976493	Sham19Y0150639-ara1.ms283	false	-3764007289209662650	131	199	633	956	1467	300	عن ابي هريرة------------- ان اعرابيا اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة وهي ناقتي اعرفها كما اعرف بعض اهلي ذهبت مني يوم زغابات فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او	283	-163714805621624166	260	468.0	205	337	77.15133666992188	51	JK009229-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009229-ara1.ms0296	true	6559139584200628385	31	58	169	319	1579	300	وهي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكزف--ي الطير-والارانب ونحو-- ذلك مماب في --الارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل وروي	296	-7180873577316976493	Sham19Y0150639-ara1.ms299	false	-1190243681973037673	104	133	515	671	1512	300	وهي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في الطير والارانب واشباه ذلك مما يجثم بالارض اي يلزمها ويل-صق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل وقال	299	-163714805621624166	136	235.5	111	157	86.62420654296875	19	JK009229-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009229-ara1.ms0368	true	1155369132305161716	206	238	1061	1240	1558	300	المجثمة وهي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في الطيور والارانب واشباه ذلك مما يجثم بالارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل وسياتي الكلام علي	368	-7180873577316976493	Sham19Y0150639-ara1.ms299	false	-1190243681973037673	103	135	507	682	1512	300	النهاية وهي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في الطي-ر والارانب واشباه ذلك مما يجثم بالارض اي يلزمها ويل-صق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل وقال الخطابي هي --	299	-163714805621624166	156	295.5	127	179	87.15084075927734	26	JK009229-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009229-ara1.ms0580	true	-6928096175317533466	10	33	60	187	1588	300	من استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخنزير فانه-ا في التحري------م سواء------------------------------------------------------------------------ وهذا لفظ امر معناه النهي تقديره من باع الخمر فليكن للخنازير قصابا	580	-7180873577316976493	Sham19Y0150639-ara1.ms277	false	-2355046062663384617	245	284	1342	1548	1632	300	من استحل بيع الخمر فليستحل اكل الخنزير فانهما في الحرمة والاثم سواء اي اذا كنت لا تستحل اكل لحم الخنزير فلا تستحل ثمن الخمر وقال في النهاية وهذا لفظ امر معناه النهي تقديره من باع الخمر فليكن للخنازير قصابا	277	-163714805621624166	120	210.0	97	206	58.25242614746094	19	JK009229-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	143	286	700	1433	1502	300	يكره الشكال من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري بياض او في يده اليمني و---رجله اليسري كذا وقع -------------------تفسيره في صحيح مسلم وهذا احد الاقو----------------------------------------------------------------------------ال في-------- الشكال وقال ابو عبيدة وجمهور اهل اللغة والغريب هو ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقال ابو عبيدة وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا تكون المطلقة او المحجلة الا في الرجل وقال ابن دريد هو ان يكون محجلا في شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف وقيل الشكال بياض اليدين وقيل بياض الرجلين قال العلماء انما كرهه صلي الله عليه وسلم لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان ي-------كون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء فاذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبهه بالشكال	586	-7180873577316976493	Sham19Y0150639-ara1.ms214	false	-8836154549547315174	15	132	71	678	1541	300	يكره الشكال من الخيل والشكال يكو---ن الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري----- او في يده اليمني وفي رجله اليسري قال الخطابي هكذا جاء هذا التفسير من هذا الوجه وقد يفسر بان تكون يد الفرس واحدي رجليه محجلة والرجل الاخري مطلقة ولعله سقط من الحديث حرف وقال في النهاية الشكال ان تكون ثلاث قواءم-------------------------------- منه محج-----------لة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل -هو -------ان تكون الواح-----------------------دة محجلة والثلاث -------مطلقة وقيل--------------------------------- هو ان تكون احدي يديه-- واحدي رجليه من خلاف محجلتين و-------------------------------------------------------------------------انما كرهه لانه ك---------------------------المشكول صورة تفاءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل -------------اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه-- الشكال	214	-163714805621624166	367	512.5	290	846	43.380615234375	54	JK009229-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009229-ara1.ms1082	true	-2447371833690421495	202	244	1036	1262	1592	300	دعها عنك فان من القرف التلف قال ابن الاثير ال--------قرف ملابسة الد-اء ومداناة المرض والتلف الهلاك---- وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الهواء -من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء- الي الاسقام	1082	-7180873577316976493	Sham19Y0150639-ara1.ms316	false	-3247751853433816220	7	51	33	272	1504	300	دعها عنك فان من القرف التلف قال الخطابي قال القتبي القرف مداناة الوباء ومداناة المرض والتلف الهلاك قال وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الاهوية من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اضرها واسرعها الي --اسقام	316	-163714805621624166	195	351.0	157	241	80.9128646850586	31	JK009229-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009229-ara1.ms1174	true	-3244457782707089267	179	206	963	1117	1623	300	قال ابن دحية قوله يلبسون الشعر اشارة الي الشرابيش التي يدار عليها بالقندس والقندس كلب الماء وهو من ذوات الشعر كالمعز وذوات الصوف الضان وذوات الوبر والابل	1174	-7180873577316976493	Sham19Y0150639-ara1.ms361	false	-9165137357899689910	32	57	158	304	1585	300	قال و--------قوله يلبسون الشعر اشارة الي الشرابيش التي تدار عليها بالقندس والقندس كلب الماء وهو من ذوات الشعر كالمعز وذوات الصوف الضان وذوات الوبر كالابل	361	-163714805621624166	143	274.5	118	154	92.85713958740234	23	JK009229-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009229-ara1.ms1275	true	2213991267260972033	148	204	721	1009	1478	300	الطيرة شرك------ وما منا الا من تطير ولكن الله تعالي يذهبه بالتوكل قال الخطابي معناه وما منا الا من--- يعتريه التطير ويسبق الي قلبه الكراهة فيه فحذفه اختصارا للكلام واعتمادا علي فهم السامع -قال البخاري-------- كان سليلا- بن حرب ينكر هذا ويقول هذا------ ليس من ق--ول النبي صلي الله عليه وسلم وكانه من كلام ابن مسعود	1275	-7180873577316976493	Sham19Y0150639-ara1.ms312	false	6328423884478417490	121	178	624	919	1551	300	الطيرة شرك ثلاثا وما منا الا-------- ولكن الله------ يذهبه بالتوكل قال الخطابي معناه وما منا الا من قد يعتريه التطير ويسبق الي قلبه الكراهة فيه فحذف- اختصارا للكلام واعتمادا علي فهم السامع وقال محمد بن اسماعيل كان سليمان بن حرب ينكر هذا ويقول هذا الحرف ليس قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم وكانه قول---- ابن مسعود	312	-163714805621624166	251	410.5	200	315	79.68254089355469	41	JK009229-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009229-ara1.ms1286	true	-5253392839758332480	171	215	859	1075	1501	300	ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرض-ه من قوله- زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانم-----------ا يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما------ يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذ-------------------------م من الحديث ما---- هذا سبيله	1286	-7180873577316976493	Sham19Y0150639-ara1.ms436	false	-1022051980496625095	14	66	68	320	1526	300	ما يقدمه الرجل-- امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعمو---------ا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه -انما هو شء يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا سبيله	436	-163714805621624166	190	315.5	148	264	71.96969604492188	33	JK009229-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009229-ara1.ms1368	true	-2080892864346911059	236	280	1201	1418	1517	300	شء كانت تستعمله النساء يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع وهو------------------------------ ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي الرجل -اراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة لانه القي اليها سرا فافشته	1368	-7180873577316976493	Sham19Y0150639-ara1.ms311	false	-3764112388799185169	227	271	1128	1351	1480	300	شء كانت تستعمله النساء يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي الرجل فاراد--------------- عليه السلام تاد----------يب حفصة لانه القي اليها سرا فافشته	311	-163714805621624166	181	331.0	143	248	72.98387145996094	35	JK009229-ara1	Sham19Y0150639-ara1