id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0019	true	1678172841861855208	39	157	186	758	1493	300	يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في---- الكلام وحكي الكرابيسي ان الشافعي سءل عن شء من الكلام فغضب وقال يسال عن هذا حفص الفرد واصحابه اخزاهم الله ولما مرض الشافعي رضي الله عنه دخل عليه حفص الفرد فقال له من انا فقال انت حفص الفرد لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت فيه وقال ايضا اذا سمعت الرجل يقول الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد انه من اهل الكلام ولا دين له وقال ايضا حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال الامام احمد رحمه الله لا يفلح صاحب الكلام ابدا	19	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2803	false	-3515630263515398701	118	187	600	933	1490	300	يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في علم الكلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمعت من--- يقول الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد انه من اهل الكلام ولا دين له -قال و----حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال الامام احمد بن حنبل-- لا يفلح صاحب الكلام ابدا	2803	-45922334339426522	320	576.0	253	576	55.55555725097656	63	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0103	true	-7288469128807014044	103	145	509	755	1528	300	الخوارج فكفروه وكل من معه واجمعوا علي قتاله قاتلهم- الله--------------------------------------------- وشقوا العصا يعني عصا المسلمين ونصبوا راية الخلاف وسفكوا المماء وقطعوا السبيل فخرج اليهم---- بمن معه ورام رجوعهم فابوا الا القتال فقاتلهم بالنهروان فقتلهم واستا ل جمهورهم ولم ينج منهم الا القليل	103	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2487	false	3901584199875752815	100	150	530	814	1555	300	الخوارج فكفروه وكل من معه وقالوا حكمت الرجال في دين الله والله تعالي يقول ان الحكم الا لله ثم اجتمعوا وشقوا----------- عصا المسلمين ونصبوا راية الخلاف وسفكوا الدماء وقطعوا السبيل فخرج اليهم علي بمن معه ورام رجوعهم فابوا الا القتال فقاتلهم بالنهروان فقتلهم واستاصل جميع-هم ولم ينج منهم الا اليسير	2487	-45922334339426522	205	351.5	168	296	69.25675964355469	31	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0204	true	-1388834354051625597	188	213	941	1057	1487	300	الترمذي عن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد البازي فقال ما امسك عليك فكل	204	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1975	false	4422173632204704159	205	226	1090	1187	1550	300	الترمذي عن عدي بن حاتم------------------- قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد البازي فقال ما امسك عليك فكل	1975	-45922334339426522	97	182.0	76	116	83.62068939208984	21	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0207	true	969709709885436591	132	253	662	1259	1496	300	قال كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصدع منها فقال لم تدفعني فقلت لم لا تقول--- رسول الله فقال اليهودي ان-ا ندعوه باسمه الذي سماه به اهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسمي محمد الذي سماني به اهلي فقال اليهودي جءت اسالك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اينفعك شء ان حدثتك فقال اسمع باذني فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه وقال سل فقال اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسم-وات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في ظلمة دون الحشر فقال فمن اول الناس اجازة يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	207	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0346	false	-2346737827881651978	147	271	741	1367	1523	300	قال كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم تدفعني فقلت ا--لا تقول يا رسول الله فقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسمي محمد الذي سماني به اهلي فقال اليهودي جءت اسالك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اينفعك شء ان حدثتك ق-ال اسمع باذني فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن باب الولد من ماء الرجل والمراة الحبر العالم يقال بفتح الحاء وكسرها فاما الحبر للمداد فبالكسر لا غير ونكت النبي صلي الله عليه وسلم	346	-45922334339426522	478	793.5	382	741	64.5074234008789	89	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0207	true	969709709885436591	220	288	1095	1440	1496	300	اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير ال------------------------------------------------ارض والسموات فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في --ظلمة دون الحشر فقال فمن اول الناس اجازة يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم فقراء المهاجريين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون قال فما غذاءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل من اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين	207	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0347	false	5089214513608677307	5	121	29	617	1563	300	اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض هذا يدل علي ان معني هذا التبديل ازالة هذه الارض والاتيان بارض اخري لا كما قاله كثير من الناس انها تبدل صفاتها واحوالها فتسوي اكامها وتغير صفاتها وتمد مد الاديم ولو كان هذا لما اشكل كون الناس فيها عند تبديلها ولما جمعوا علي الصراط حينءذ وقد دل علي صحة الظاهر المتقدم حديث عاءشة اذ سالت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر قا-ل فمن اول الناس اجازة قال------------------------------- فقراء المهاجر-ين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون قال فما غداءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل من اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين	347	-45922334339426522	296	540.5	234	621	47.66505813598633	53	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0207	true	969709709885436591	33	120	170	600	1496	300	خبزة واحدة يكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة قال فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن فيك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الينا----------------------------- ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال بلي قال------- بالام ونون قال-- وما هما قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا هكذا عند البخاري	207	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms3072	false	2059567209849321999	0	82	0	415	1530	300	خبزة واحدة يكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة---- فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك-- ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجن------------ة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنظر----------------------------- الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك حتي بدت نواجذه فق--ال الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا رواه---- البخاري	3072	-45922334339426522	366	655.0	291	468	78.20513153076172	67	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0208	true	5033983650368705253	0	86	0	405	1552	300	من اهل الارض الا نبي او رجل او رجلان قال اينفعك ان حدثتك قال اسمع باذني قال سل قال اسالك عن الولد قال صلي الله عليه وسلم ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة كان ذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل كان انثي باذن الله تعالي قال------ صدقت -انك لنبي ثم انصرف فلما ذهب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد سالني هذا عن الذي سالني عنه وما لي علم بشء منه حتي اتاني الله	208	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0348	false	-2561787072578913902	3	81	13	386	1485	300	من اهل الارض الا نبي او رجل او رجلان قال -ينفعك ان حدثتك قال اسمع باذني قال جءت--- اسالك عن الولد قال------------------- ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فان- اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ا---ذكرا باذن الله------ واذا علا مني المراة مني الرجل---- انثا باذن الله قال اليهودي لقد صدقت وانك لنبي ثم انصرف ف----ذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد سالني هذا عن الذي سالني عنه وما لي علم بشء منه حتي اتاني الله	348	-45922334339426522	349	611.5	273	414	84.29951477050781	68	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0236	true	323825517989736623	262	300	1359	1559	1559	300	ومعني هوان الدنيا علي ا--------لله تعالي انه سبحانه لم يجعلها مقصودة لنفسها بل جعلها طريقا موصلة الي ما هو المقصود بنفسه وانه لم يجعلها دار اقامة ولا جزاء -انما جعلها دار محنة وبلاء وانه ملكها في الغالب الجهلة-	236	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2893	false	3241403859918425469	94	132	494	693	1565	300	ومعني هوان الدنيا علي الله ان الله ت-----------عالي لم يجعلها مقصودة لنفسها بل جعلها طريقا موصلة الي ما هو المقصود لنفسه وانه لم يجعلها دار اقامة ولا جزاء وانما جعلها دار رحلة وبلاء وانه ملكها في الغالب الكفرة	2893	-45922334339426522	180	338.0	145	210	85.71428680419922	30	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0237	true	-8411952237138775782	0	121	0	635	1535	300	والكفرة وحماها الانبياء والاولياء والابدال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبك بها هوانا علي الله انه سبحانه وتعالي صغرها وحقرها و------ابغضها وابغض اهلها ومحبيها ولم يرض لعاقل فيها الا بالتزود منها والتاهب للارتحال عنها ويكفي في- ذلك ما رواه--------- الترمذي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله تعالي وما والاه او عالم او متعلم وهو ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن غريب ولا يفهم من هذا------- اباحة لعن الدنيا وسبها مطلقا لما روي ابو----------- موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر ان العبد اذا قال------ لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه خرجه	237	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2893	false	3241403859918425469	132	300	693	1565	1565	300	والجهال وحماها الانبياء والاولياء والابدال وقد اوضح النبي صلي الله عليه وسلم هذا المعني فقال لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقي الكافر منها شربة ماء وحسبك بها هوانا -ان الله قد--------------- صغرها وحقرها وذمها وابغضها وابغض اهلها ومحبيها ولم يرض لعاقل فيها الا بالتزود منها والتاهب للارتحال عنها ويكفيك من ذلك ما رواه ابو عيسي الترمذ--------------------------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله------ وما والاه او عالم او متعلم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر رواه احمد ومسلم والترمذي وابن ماجه رواه من حديث ابي هريرة وقال حديث حسن غريب ولا يفهم من هذا الحديث اباحة لعن الدنيا وسبها مطلقا لما رويناه من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر انه----- اذا قال العبد لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه خرجه-	2893	-45922334339426522	541	940.5	436	943	57.370094299316406	93	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0237	true	-8411952237138775782	121	297	635	1522	1535	300	الشريف ابو القاسم زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي وهذا يقتضي المنع من سب الدنيا ولعنها ووجه الجمع بينهما ان المباح لعنه من الدنيا ما كان منها مبعدا عن ذكر الله وشاغلا عنه كما قال بعض السلف كل ما يشغلك عن ذكر الله من------ مال وولد فهو----- مشءوم عليك وهو الذي نبه عليه الله تعالي-- بقوله اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد واما ما كان من الدنيا يقرب -من الله------ ويعين علي عبادته ----------فهو المحمود بكل لسان -المحبوب لكل انسان فمثل هذا لا يسب بل يرغب فيه ويحب واليه الاشارة بالاستثناء حيث قال الا ذكر الله وما والاه او عالم او متعلم وهو المصرح به في قوله------ نعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر وبهذا يرتفع التعارض بين الحديثين وفي الاحياء للغزالي في الباب السادس من ابواب العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد لينشر له -من الثناء ما بين المشرق والمغرب ولا يزن عند الله جناح بعوضة وفي الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه --عن النبي صلي الله عليه وسلم	237	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2894	false	-1810554617372251273	0	169	0	854	1525	300	الشريف ابو القاسم زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي وهذا يقتضي المنع من سب الدنيا ولعنها ووجه الجمع بينهما ان المباح لعنه من الدنيا ما كان منها مبعدا عن ال----له وشاغلا عنه كما قال بعض السلف كل ما -شغلك عن---- الله تعالي من مال وولد فهو عليك مشءوم وه-----و الذي نب-----ه الله علي ذمه بقوله تعالي ا-نما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد واما ما كان من الدنيا يقرب الي الله تعالي ويعين علي عبادة الله تعالي فهو المحمود بكل لسان والمحبوب لكل انسان فمثل هذا لا يسب بل يرغب فيه ويحب واليه الاشارة بالاستثناء حيث قال الا ذكر الله وما والاه او عالم او متعلم وهو المصرح به في قوله فانها نعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر وبهذا يرتفع التعارض بين الحديثين والله اعلم وقوله الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر انما كانت الدنيا كذلك لان AUTO باب ما ل-لعبد -من ماله وما الذي يبقي عليه في قبره عن مطرف -------------------------------------ع--------------ن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	2894	-45922334339426522	674	1165.5	535	927	72.70765686035156	117	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0245	true	-7743941567654580468	247	287	1280	1514	1578	300	من الابل بمنزلة الانسان من الناس فا----لجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة والقعود بمنزلة الفتي والقلوص بمنزلة الجارية وحكي عن بعض العرب صرعتني بعيري اي ناقتي وشربت من لبن بعيري وانما يقال له بعيرا اذا اجذع والجمع ابعرة واباعر وبعران	245	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1712	false	-4963376642365259140	35	64	180	339	1568	300	من الابل بمنزلة الانسان من الناس يقال للجمل بعير ول--------لناقة بعير تقول------------------------------------------------------------ العرب صرع-ني بعيرك--------- وشربت من لبن بعيري وانما يقال له بعير- اذا اجذع والجمع ابعرة واباعر وبعران	1712	-45922334339426522	139	223.5	113	238	58.40336227416992	20	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0297	true	160812381467119530	72	96	370	497	1543	300	علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	297	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2925	false	570858702334675975	157	181	786	913	1527	300	علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار ---------------------تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	2925	-45922334339426522	106	200.0	86	148	71.62162017822266	18	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0346	true	-5137279221032074890	169	206	880	1084	1546	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول---- لولد الشاة في السنة الثانية ولولد المعز والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن وليس لسن تنبت ولا تسقط	346	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2081	false	-5761526644998511801	141	178	669	874	1447	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات يقال منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن وليس بسن ينبت و---يسقط	2081	-45922334339426522	193	365.5	157	208	92.78845977783203	31	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0382	true	3702779712201417551	241	295	1213	1495	1523	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انطلق-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين و----خبر السماء------------------- فرجعت الشياطين الي قومهم فمالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب فقالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها	382	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms3120	false	8286442371011408522	187	256	956	1316	1561	300	ابن عباس رضي الله عنهما ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم يعني لم يقصدهم بالقراءة عليهم وانما قرا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة------------------------ عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب -قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها	3120	-45922334339426522	236	412.5	189	385	61.298702239990234	40	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	58	149	298	744	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم راهم اذ ذاك انما اوحي اليه بما كان منهم وفيه ايضا وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال------------------------------------------------------ كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتي----ل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فق----لنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال صلي الله عليه وسلم اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم	383	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms3121	false	7060445693870007136	149	255	752	1281	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم خرج بعبد الله بن مسعود معه فجاءه داعي الجن فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم نحو حراء فقرا عليهم القران فامنوا واسلموا وعن علقمة قال سالت------ ابن مسعود هل شهد احد منكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال------------------- اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم	3121	-45922334339426522	338	554.0	267	555	60.900901794433594	62	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	138	224	687	1128	1510	300	صلي الله عليه وسلم اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم--------------------- القران قال فانطلق بنا فارانا --------اثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تاخذونه فيقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعر- علف لدوابكهم ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم وروي الطبراني باسناد حسن عن الزبير بن العوام-------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الصبح في مسجد المدينه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	383	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms3122	false	1325995896511262738	133	243	702	1260	1539	300	صلي الله عليه وسلم وقالت طاءفة من---------------------هم الغزالي كان يرمي بها القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه ---------يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابك-م --فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم رواه مسلم وابو داود والترمذي ولكنه يزيد عند المبعث وبهذا القول يرتفع التعارض بين الحديثين وقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يشهد ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احد هو اصح من الحديث الذي يحتج به الحنفيون مما روي عن ابن مسعود انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم	3122	-45922334339426522	240	243.5	189	704	34.09090805053711	40	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0519	true	9051192697842422191	8	76	42	386	1514	300	يحبه الله ورسوله قال ويحب الله ورسوله فاتيت عليا وجءت به اقوده وهو ارمد حتي اتيت به النبي---- صلي الله عليه وسلم فبصق في عينيه فبرا واعطاه الراية قال فبرز مرحب وهو يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلتهب قال فبرز له علي رضي الله عنه وهو يقول انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره اكيلهم بالسيف كيل السندره	519	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1303	false	-8220887078345258354	2	62	10	316	1531	300	يحبه الله ورسوله قال----------------- فاتيت عليا فجءت به اقوده وهو ارمد حتي اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فبسق في عينيه فبرا واعطاه الراية---- وخرج مرحب فقا----ل قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال-------- علي رضي الله عنه--------- انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره اوفيهم بالصاع كيل السندره	1303	-45922334339426522	279	489.5	221	348	80.17241668701172	51	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0521	true	-389716185920901505	180	236	930	1216	1568	300	علي الذكر والانثي فان اردت التمييز قلت هذا حية ذكر وهذا حية انثي قاله المبرد في الكامل وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن بعض العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر والنسبة الي الحية حيوي والحيوت ذكر الحيات -انشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا	521	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2207	false	-6390711117728894517	187	227	926	1135	1494	300	علي الذكر والانثي كما قال خشاش كراس الحية المتوقد------------------------------------- وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن---- العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انث-------------------------------------ي والحيوت ذكر الحيات وانشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا	2207	-45922334339426522	178	316.5	142	287	62.020904541015625	32	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0536	true	-720330158422641123	125	181	654	948	1568	300	بقتل الحيات امر ندب روي البخاري ومسلم والنساءي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه----------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني وقد انزلت عليه والمرسلات عرفا فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وقاها الله شركم كما وقاكم شرها	536	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2209	false	-2504490584463889013	144	263	749	1385	1581	300	بقتل الحيات الا ان تكون من ذوات البيوت فلا تقتل حتي تستاذن ثلاثا عن عبد الله هو ابن مسعود قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- وقد انزلت عليه والمرسلات عرفا فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال وقول ابن مسعود رضي الله عنه انزلت والمرسلات عرفا فنحن ناخذها من فيه رطبة اي مستطابة سهلة كالثمرة الرطبة السهلة الجني وقيل معناه اي نتلقاها لنسمعها منه لاول نزولها كالشء الرطب في اول احواله والاول اوقع تشبيها ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم في الخوارج يقرءون القران رطبا لا يجاوز حناجرهم اي يستطيبون تلاوته ولا يفهمون معانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاها الله شركم كما وقاكم شرها	2209	-45922334339426522	225	405.0	179	641	35.101402282714844	39	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0537	true	-6363477494879022325	83	112	425	572	1534	300	ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري في بيته---- فوجدته يصلي فجلست انتظر فراغ----------ه فسمعت حركة تحت سرير--- في ناحية البيت فالتفت فاذا	537	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2209	false	-2504490584463889013	269	300	1423	1581	1581	300	ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل----- علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا-	2209	-45922334339426522	121	206.0	97	164	73.78048706054688	22	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0537	true	-6363477494879022325	112	182	572	918	1534	300	حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت -قلت نعم -قال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس فح----رجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انتصاف النهار ويرجع الي اهله فاستاذن- يوما فقال------------- صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك -----فاني اخشي عليك	537	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2210	false	5397410846998328530	0	72	0	358	1531	300	حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف--------- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان----صاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك وقوله صلي الله عليه	2210	-45922334339426522	320	576.5	253	371	86.25337219238281	57	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0537	true	-6363477494879022325	147	286	738	1466	1534	300	صلي الله عليه وسلم الي--- ال---------------------------------------خندق فكان ذلك الفتي-------------- يستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند انتصا-----------------ف النهار وي---------------رجع الي اهله فاستاذن يوما فقال صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك------- فاني اخشي عليك بني قريظة فاخذ الفتي سلاحه ثم رجع الي اهله فوجد امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به وقد اصابته الغيرة فقالت--- اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني منه فدخل فاذا -حية عظيمة مطوق-ة علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج به فركزه في الدار فاضطربت عليه وخر الفتي ميتا فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادع الله ان يحييه فق----ال استغفروا ربكم لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهن شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فاذا بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه	537	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2210	false	5397410846998328530	148	300	750	1531	1531	300	صلي الله عليه وسلم في حفر الخندق وانصاف جمع نصف كحمل واحمال وعدل واعدال وكان هذا الفتي كانت عادته ان يستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم كل يوم من تلك الايام في نصف النهار فياذن له في الانصراف الي اهله والباء في بانصاف بمعني في كما تقول جاء زيد بثيابه اي فيها فاني اخشي عليك---- قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا--------- امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها ال-رمح ليطعنها به و---اصابته --غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني---- فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج--- فركزه في الدار فاضطربت عليه--------------- فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله--- يحييه لنا فقال استغفروا----- لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان- بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه-	2210	-45922334339426522	571	907.5	456	838	68.138427734375	93	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0570	true	5588078383722069908	39	64	175	301	1524	300	اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر اولادها قال فغزا فدنا من القرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور	570	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1190	false	-2111211475464230544	55	79	327	450	1597	300	اشتري غنما او خلفات وهو منتظر -ولادها قال فغزا فادني ل--لقرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور	1190	-45922334339426522	116	220.5	93	126	92.06349182128906	20	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	3	37	14	183	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا اخوانك يا رسول الله قال	586	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0297	false	-4634379548458234579	94	127	450	618	1507	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او-لسنا اخوانك يا رسول الله قال	297	-45922334339426522	168	331.0	135	169	99.40828704833984	34	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	43	91	210	428	1502	300	اصحاب --اخواننا الذي- لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله -قال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة----- بين ظهراني خيل------------------- دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول قال--- صلي الله عليه وسلم	586	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0298	false	-5016359084169896235	17	64	86	306	1529	300	اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله فقال------------------- ارايت- لو ان رجلا له خيل غر محجلة افضل ممن كان في جملة الصحابة وذهب معظم العلماء الي خلاف ----هذا وان من -----صحب النبي صلي الله عليه وسلم	298	-45922334339426522	157	207.0	119	249	63.052207946777344	26	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0600	true	2987899867413699933	50	102	274	559	1555	300	ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه -قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال صلي الله عليه وسلم العبد المءمن مستريح من وصب الدنيا ونصبها الي رحمة الله تعالي والعبد الفاجر تستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	600	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0789	false	3053850490675152421	18	59	96	325	1573	300	ابي قتادة بن ربعي ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العب-------------------د المءمن يستريح من نصب الدنيا--------------------------- والعبد الفاجر تستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	789	-45922334339426522	210	377.5	172	290	72.4137954711914	32	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0600	true	2987899867413699933	215	277	1120	1440	1555	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اخذ النبي---- صلي الله عليه وسلم بيدي وقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في -------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي	600	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms3064	false	4675077927731663362	182	244	937	1255	1551	300	عن ابي هريرة------------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي	3064	-45922334339426522	295	564.0	237	337	87.53709411621094	55	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0617	true	-7155280542597296361	90	144	433	688	1513	300	وقال الرياشي رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي للشمس فقلت له يا ابا الفضل ان هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة---- فانشا يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حج-ك ناقصا	617	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1098	false	9100049984685436988	138	182	675	889	1514	300	وقال الرياشي رايت احمد بن المعدل---------- في يوم شديد الحر-------------- فقلت--- يا ابا الفضل--- هلا استظللت فان في ذلك ----------توسعة فيه فانشد----- ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك ضاءعا ووا-حسرتا ان كان اجرك ناقصا	1098	-45922334339426522	183	292.5	144	260	70.38461303710938	33	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0630	true	-1640098292973656866	222	266	1166	1377	1547	300	عن زهدم بن مضرب الجرمي قال كنا عند ابي موسي الاشعري رضي الله عنه فدعا بماءدة --عليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكا فقال هلم فاني--- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه	630	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1807	false	-8900181561876460660	166	205	824	1011	1487	300	عن زهدم-------- الجرمي قال كنا عند ابي موسي--------------------- فدعا بماءدته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكا فقال هلم فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه	1807	-45922334339426522	180	326.0	143	216	83.33333587646484	35	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0639	true	1001628535229197401	136	170	743	899	1566	300	-عن ابي حسان قال قلت لابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قد مات لي اثنان من الولد فهل انت محدثي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث تطيب به انفسنا عن موتانا	639	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2766	false	-7160573316379964960	270	296	1366	1488	1506	300	وعن ابي حسان قال قلت لابي هريرة----------------------- قد مات لي ابنان فما--------- انت محدثي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث تطيب--- انفسنا عن موتانا	2766	-45922334339426522	117	201.0	91	157	74.52229309082031	23	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0653	true	4976289750967113589	74	110	384	571	1594	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا	653	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2854	false	1317327079028376688	184	216	939	1107	1528	300	عن ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا	2854	-45922334339426522	167	321.0	135	187	89.3048095703125	31	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0687	true	-4637865890474359514	133	182	708	975	1622	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت- امراتان معهما ابناهما اذ جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود عليه الصلاة والسلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان---------------------- فاخبرتاه	687	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1953	false	-8604310146072890720	1	46	5	254	1487	300	عن ابي هريرة ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما امراتان معهما ابناهما--- جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود-------------------- فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه	1953	-45922334339426522	221	386.5	180	291	75.94501495361328	37	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0695	true	4209659797068814615	19	60	117	345	1592	300	لي ان الذي يناسب التمثيل بالراحلة انما هو الرجل الكريم الجواد الذي يتحمل كل الناس واثقالهم بما يتكلف- من القيام بحقوقهم والغرامات عنهم وكشف كربهم فهذا هو القليل الوجود بل قد يصدق عليه اسم المفقود قلت وهذا اشبه القولين والله------ اعلم	695	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2672	false	-3611929334051157381	142	183	746	977	1544	300	لي ان الذي يناسب التمثيل بالراحلة انما هو الرجل الكريم الجواد الذي يتحمل كل الناس واثقالهم بما يتكلفه من القيام بحقوقهم والغرامات عنهم وكشف كربهم فهذا هو القليل الوجود بل قد يصدق عليه اسم المفقود---- وهذا اشبه القولين والله تعالي اعلم	2672	-45922334339426522	224	429.0	184	235	95.31914520263672	38	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0761	true	9109235886076818553	0	36	0	193	1570	300	والمجوس فيءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتون- بالسقاء فيجعلون فيه الودك فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره الخواص لحمه	761	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0371	false	4342258483618856030	74	106	383	552	1501	300	والمجوس ن-ءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتونا بالسقاء -يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس--------------------- قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره --رواه احمد	371	-45922334339426522	163	288.5	131	194	84.02062225341797	27	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0770	true	-5393347833864932051	232	291	1215	1513	1566	300	قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان اب-ني بف--------------اطمة رضي الله تعالي عنها واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فياتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينما انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب	770	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2004	false	2253238857684402994	239	300	1195	1502	1502	300	قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم- واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع--- يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبين-ا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب-	2004	-45922334339426522	277	519.0	221	313	88.49840545654297	51	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0771	true	7485664309391731398	0	59	0	297	1555	300	الانصار فرجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اج-بت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعله حمزة بن عبد المطب رضي الله تعالي عنه وهو في هذا المكان في هذا البيت في شرب من الانصار غنته قينة بين اصحابه فقالت---------- الا يا حمز للشرف النواء	771	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2005	false	5870471702865727511	9	62	53	324	1543	300	الانصار وجمعت حتي جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حتي رايت ذلك المنظر منهما -قلت من فعل هذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب------------------ وهو في هذ--------------ا البيت في شرب من الانصار غنته قينة و---اصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء	2005	-45922334339426522	250	443.0	199	308	81.16883087158203	42	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0771	true	7485664309391731398	53	140	267	737	1555	300	فقالت الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب طعاما من قديد او شواء فانت ابو عمارة المرجي لكشف الضر عنا والبلاء وبقية الحديث مشهورة رواه البخاري ومسلم وابو داود وهو حجة علي اباحة -كل ما ذبحه غير المالك تعديا كالغاصب والسارق وهو قول جمهور العلماء------------------------------------------- وخالف في ذلك سحنون وداود وعكرمة فقالوا لا يءكل وهو قول شاذ وحجة الجمهور ان الزكاة وقعت من المتعدي علي شروطها الخاصة وتعلق بذمته قيمة الذبيحة---------------------- فلا موجب للمنع	771	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2006	false	2584363712199555451	140	224	688	1142	1534	300	فقال- الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب قديرا من طبيخ او شواء قلت وعلي هذا فيكون فيه-------------------------------------------------------------------------- حجة علي اباحة اكل ما ذبحه غير المالك تعديا كالغاصب والسارق وهو قول جمهور العلماء مالك والشافعي وابي حنيفة والثوري والاوزاعي وخالف في ذلك اسحاق وداود وعكرمة فقالوا لا يءكل وهو قول شاذ وحجة الجمهور ان الذكاة وقعت من المتعدي علي شروطها الخاصة بها و-------قيمة الذبيحة قد تعلقت بذمة المتعدي فلا موجب للمنع	2006	-45922334339426522	351	617.5	281	536	65.48507690429688	60	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0777	true	5512537242878816067	63	163	309	788	1457	300	قال -كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الحاءط ممر الشاة قلت وهذا يدل علي استحباب القرب من السترة كما--- جاء عنه ايضا صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لءلا يقطع الشيطان عليه صلاته رواه ابو داود ولا يعارض حديث ممر الشاة بحديث صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة---------------------- بينه وبين الجدار قدر ثلاثة اذرع وهو الذي يمكن المصلي ان يدرا من يمر به اذ حمل بعض-----هم حديث ممر الشاة علي ما اذا كان قاءما وحديث الثلاثة اذرع علي ما اذا ركع او سجد ولم يذكر مالك في ذلك حدا	777	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0443	false	-4957068514988576587	13	107	66	510	1503	300	قوله كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة -----هذا يدل علي استحباب القرب من السترة كما قد جاء عنه نصا --------------------اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها --لا يقطع الشيطان عليه صلاته ذكره ابو داود ولا يعارض حديث ممر الشاة بحديث صلاة النبي صلي الله عليه وسلم اذ جعل النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين الجدار قدر ثلاثة اذرع اذ قد------------------------------------ حمل بعض شيوخنا حديث ممر الشاة علي ما اذا كان قاءما وحديث --ثلاثة اذرع علي ما اذا ركع او سجد ولم يحد- مالك في ذلك حدا	443	-45922334339426522	383	661.5	299	510	75.09803771972656	72	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0788	true	5237935726583859331	100	163	486	784	1533	300	فيناديه خذ كنزك الذي خباته------------- فاذا راي انه لا بد له منه سلك يده في فيه فيقضمها قضمة الفحل ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة------- والاقرع ا----------لذي تمعط راسه وابيض من السم	788	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0834	false	-7088154990775722290	234	295	1156	1472	1493	300	فيناديه خذ كنزك الذي خباته فانا عنه غني فاذا راي ا---لا بد--- منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم- الفحل -------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه قال رجل ما حق الابل قال حلبها علي الماء واعارة دلوها واعارة فحلها ومنيحتها وحمل عليها في سبيل الله رواه احمد ومسلم والنساءي اللحياني يقال للحية شجاع وثلاثة اشجعة ثم شجعان والاقرع من الحيات الذي تمعط راسه وابيض من السم	834	-45922334339426522	128	67.5	98	426	30.046947479248047	22	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0788	true	5237935726583859331	161	216	776	1071	1533	300	من السم و------------------الزبيبتان الريشتان من جانبي فمه من كثرة السم ويكون مثلهما في شدقي الانسان عند كثرة الكلام وقيل نكتتان ف-ي عينيه وما هو ب---هذه الصفة من الحيات هو اشد اذ------------ي وقيل هما نابان يخرجان من فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقضمها بفتح الضاد اي ياكلها------------------------------ والقضم باطراف الاسنان والخضم بالفم كله وقيل القضم اكل اليابس والخضم اكل الرطب	788	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0835	false	-7816310802057342004	8	131	36	682	1518	300	من الزيادة له زبيبتان وهما الزبيبتان في--------- جانبي فيه من ال-----سم ويكون مثلهما في شدقي الانسان عند كثرة الكلام وقيل نكتتان علي عينيه وما هو علي هذه الصفة من الحيات هو اشد اذي قال الداودي وقيل هما نابان يخرجان من فيه وقوله فيناديه خذ كنزك الذي خباته فانا عنه غني كذا وقع لنا فيما رايناه من النسخ وفي الكلام خرم يتلفق بتقدير محذوف وهو فيقول فانا عنه غني وحينءذ يلتءم الكلام فتامله وكثيرا ما يحذف القول الذي للحكاية كقوله انما نطعمكم لوجه الله اي يقولون انما وقوله فاذا راي ان لا بد منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل معني سلك ادخل ويقضمها-------------- ياكلها يقال قضمت الدابة شعيرها تقضمه والقضم باطراف الاسنان والخضم بالفم كله وقيل القضم اكل اليابس والخضم اكل الرطب	835	-45922334339426522	256	428.5	207	674	37.98219680786133	40	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0871	true	6058063424189779132	0	138	0	721	1587	300	النضر بن شميل هو----------- صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها غالبا وذكر مسلم في روايته عن الزهري انه قال نري ذلك من سمها واما قوله يلتمسان البصر ففيه تاويلان اصحهما انهما يخطفانه و------------------------------------------------يطمسانه بمجرد نظرهما اليه لخاصية جعلها الله تعالي في بصرهما اذا وقع علي بصر الانسان ويءيد هذا ان في رواية مسلم يخطفان البصر والثاني انهم يقصدان البصر باللسع والنهش قال العلماء وفي الحيات نوع يسمي الناظر اذا وقع بصره علي عين انسان مات من ساعتها وقال ابو العباس القرطبي -----------------------ظاهر هذا ان هذين النوعين من الحيات لهما من الخاصية ما يكون عنه --ذلك ولا يستبعد هذا فقد حكي ابو الفرج بن الجوزي في كتابه المسمي ب-كشف المشكل لما في الصحيحين ان بعراق العجم انواعا من الحيات تهلك الراءي لها بنفس رءيتها ومنها ما يهلك بالمرور علي طريقها	871	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2208	false	907352339025127233	65	159	317	808	1526	300	النضر بن شميل في الابتر انه صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلتمسان يطلبان هذا اصله ومعناه هن-----ا يخطفان البصر كما جاء في الرواية الاخري وقد روي يلتمعان و يطم-----------------------------------------------------------------------------سان وكلها بمعني واحد ويتبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما في بطون النساء اي يسقطان الحبل كما جاء في الرواية الاخري وظاهر هذا ان هذين النوعين من الحيات لهما من الخاصية ما يكون عنهما ذلك ولا يستبعد هذا فقد حكي ابو الفرج--- الجوزي في كتابه المسمي ب كشف المشكل لما في الصحيحين ان بعراق العجم انواعا من الحيات يهلك الراءي لها بنفس رءيتها ومنها من يهلك -المرور علي طريقها	2208	-45922334339426522	319	498.5	256	806	39.578163146972656	51	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0897	true	-8473734883435038616	35	63	163	327	1624	300	يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينقع-ان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما قال الامام --	897	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2468	false	-1439178228939285451	0	28	0	161	1497	300	يغشاها الا العوافي يريد------ السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة فينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما فحاصل هذا ان	2468	-45922334339426522	145	274.0	120	167	86.82634735107422	24	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0907	true	1302397995206271050	65	98	310	486	1517	300	المشالة المعجمة العشراء---- الناقة التي اتي عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر وزاد عنها اسم المخاض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعدما تضع ايضا يقال ناقتان عشراوان ونوق عشار	907	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2900	false	2689650244588628340	49	84	242	422	1507	300	العشار بالكسر جمع عشراء وهي الناقة التي اتي عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخاض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعدما تضع ايضا يقال ناقتان عشراوان ونوق عشار	2900	-45922334339426522	163	306.5	132	180	90.55555725097656	29	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0914	true	-9217535705918263005	156	275	801	1366	1492	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله اخي موسي لوددنا ان لو -صبر حتي يقص الله علينا من انباءهما وفي الرواية الاخري يرحم الله موسي لو كان صبر لقص علينا من ام--رهما وعن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر قال كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب وذكر الحديث وذكر قصة موسي والخضر بطولها قال وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر -قال	914	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2438	false	-1029963934820358169	103	183	545	926	1523	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرحم الله موس----ي لوددت انه كان صبر حتي يق------------------------------------------------------------------------ص علينا من اخبارهما قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت الاولي م------ن موسي نسيانا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من---- البحر وقال	2438	-45922334339426522	306	518.5	236	574	53.31010437011719	56	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0914	true	-9217535705918263005	242	274	1216	1362	1492	300	بطولها قال وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر	914	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2443	false	-6142167713882748941	66	95	340	474	1514	300	وقوله----- وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال--- الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من---- البحر	2443	-45922334339426522	132	242.5	103	146	90.41095733642578	28	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0949	true	1866908239042036441	26	129	135	629	1495	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهم------------------------------------------------------ا قال لدغت رجلا عقرب ونحن جلوس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله ارقيه قال صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل وفي رواية فجاء ال عمر- بن حزم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لا رسول الل----ه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال صلي الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم فعرضوها عليه فقال صلي الله عليه وسلم ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وفي رواية اعرضوا علي رق--------------------------------------------------------------------------------------------------اكم لا باس بالرقي ما لم	949	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2242	false	8331802783334902421	196	300	1006	1486	1486	300	جعفر بن ابي طالب رضي الله------ عنهم AUTO باب لا يرقي برقي الجاهلية ولا بما لا يفهم عن جابر قال نهي رسول ا------------------------لل---------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عن الرقي------------------------------------ فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي -قال------------------------------------ فعرضوها عليه فقال ل-------------------ا اري به- باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل رواه احمد ومسلم 62 و وعن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم-	2242	-45922334339426522	265	368.5	204	656	40.39634323120117	45	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0969	true	3511295705886868380	19	103	106	569	1616	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اختص موسي بالكلام وابراهيم بالخلة ومحمد صلي الله عليه وسلم بالرءية وذهب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة ----------------------من العلماء الي الوقف وقالوا ليس عليه دليل قاطع نفيا ولا اثباتا ولكنه جاءز عقلا و---------صححه القرطبي وغيره قلت رءية الله تعالي في الدنيا والاخرة جاءزة ب-------------الادلة العقلية والنقلية ام-ا العقلية فمعروفة في علم الكلام واما النقلية فمنها سءال موسي عليه السلام رءية الله تعالي ووجه التمسك بذلك علم موسي ب-----ذلك ولو علم استحالة ذلك لما ساله ومحال ان يجهل موسي جواز ذلك اذ يلزم	969	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0225	false	-2876012616717979626	195	300	998	1544	1544	300	ابن عباس وقال---------------- اختص موسي بالكلام وابراهيم بالخلة ومحمد صلي الله عليه وسلم بالرءية وابو ذر وكعب والحسن واحمد بن حنبل وحكي عن ابن مسعود وابي هريرة في قول لهما اخر ومثل ذلك حكي عن ابي الحسن الاشعري وجماعة من اصحابه وذهبت طاءفة من المشايخ الي الوقف وقالوا ليس عليه----- قاطع نفيا ولا اثباتا ولكنه جاءز عقلا وهذا هو الصحيح ا---------------ذ رءية الله تعالي ------------------جاءزة كما دلت عليها الادلة العقلية والنقلية فاما العقلية فتعرف-- في علم الكلام واما النقلية فمنها سءال موسي رءية ربه------------------- ووجه التمسك بذلك علم موسي بجواز ذلك ولو علم استحالة ذلك لما ساله ومحال ان يجهل موسي جواز ذلك اذ يلزم-	225	-45922334339426522	361	589.0	290	622	58.0385856628418	59	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0969	true	3511295705886868380	103	191	569	1033	1616	300	منه ان يكون مع علو منصبه في النبوة وانتهاءه الي ان اصطفاه الله تعالي علي الناس وا---سمعه كلامه بلا واسطة جاهلا بما يجب لله------ ويستحيل عليه ويجوز وملتزم هذا كافر نعوذ بالله من اعتقاد ذلك ومنها امتنانه تعالي علي عباده بالنظر الي وجهه في الدار الاخرة بقوله تعالي وجوة يومءذ ناضرة الي ربها ناظ------------------------------------------------------------------------------رة واذا جاز ان يروه في الدار الاخرة جاز ان يروه في الدنيا لتساوي ال--نظر بالنسبة الي الاحكام وم--------نها ما تواترت به -----------الاحاديث من اخباره صلي الله عليه وسلم ب-----------------------------------------------------------------رءية الله تعالي في الدار الاخرة	969	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0226	false	6321160472050201474	0	101	0	536	1548	300	منه ان يكون مع علو منصبه في النبوة وانتهاءه الي ان يصطفيه الله ------علي الناس وان يسمعه كلامه بلا واسطة جاهلا بما يجب لله تعالي ويستحيل عليه ويجوز ومجوز- هذا كافر ومنها ----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجه التمسك بها امتنانه تعالي علي عباده بالنظر الي وجهه تعالي في الدار الاخرة واذا جاز ان يروه فيها----------- جاز ان يروه في الدنيا لتساوي الوقتين بالنظر ال-ي الاحكام العقلية ومنها ما تواترت جملته في صحيح الاحاديث من اخباره صلي الله عليه وسلم لوقوع ذلك كرامة للمءمنين في الدار الاخرة فهذه الادلة تدل علي جواز رءية الله تعالي في الدار الاخرة	226	-45922334339426522	337	571.5	270	637	52.904239654541016	55	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0969	true	3511295705886868380	202	300	1096	1616	1616	300	في الدنيا والاخرة واما استدلال عاءشة رضي الله تعالي عنها علي عدم الرءية بقوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ففيه بعد اذا-- يقال--------------- بين الادراك والابصار فرق فيكون معني لا تدركه الابصار اي لا تحيط به مع انها تبصره قاله سعيد بن المسيب وغيره وقد نفي الادراك مع وجود الرءية في قو----له تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا اي لا يدركونكم وايضا فان الابصار عموم وهو قابل للتخصيص فيختص المنع بالكافرين كما قال تعالي عنهم كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ويكرم المءمنين او من شاء الله منهم بالرءية كما قال-	969	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0227	false	-5523922740284707484	104	192	541	998	1560	300	في الاية غير هذا- واما استدلال عاءش-----------------------------------ة بقوله تعالي لا تدركه الابص-----------------ار ففيه بعد اذ قد يقال بموجبه اذ يفرق بين الادراك والابصار---- فيكون معني لا تدركه -----------لا تحيط به مع انها تبصره قاله سعيد بن المسيب------ وقد بقي الادراك مع وجود الرءية في قول الله تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا اي لا يدركونكم وايضا فان الابصار عموم وهو قابل للتخصيص فيخصص------ بالكافرين كما قال تعالي ك-----لا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ويكرم المءمنون او من شاء الله منهم بالرءية كما قال	227	-45922334339426522	418	739.5	338	542	77.12177276611328	70	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0978	true	-7669848428657727299	193	225	1005	1161	1544	300	عن جابر رضي الله تعالي عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة نلتقي عيرا لقريش وزودنا جرابا فيه تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة	978	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1985	false	7104387589167080436	73	101	356	492	1473	300	عن جابر------------------- قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة نتلقي عيرا لقريش وزودنا جرابا من- تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة	1985	-45922334339426522	132	243.0	104	156	84.61538696289062	26	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0978	true	-7669848428657727299	223	256	1151	1324	1544	300	ابو عبيدة يطعم-------نا تمرة تمرة قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها--- الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله	978	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1986	false	6898520995397194903	10	45	51	229	1509	300	ابو عبيدة ما كان يعطينا تمرة تمرة قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال---- نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء -تكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله	1986	-45922334339426522	164	301.5	132	183	89.61748504638672	29	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0978	true	-7669848428657727299	256	290	1324	1491	1544	300	فانطلقنا علي ساحل البحر فرفع لنا شء------------ كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر قال فقال ابو عبيدة انها ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	978	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1986	false	6898520995397194903	264	299	1333	1506	1509	300	وانطلقنا علي ساحل البحر فرفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر قال -قال ابو عبيدة----- ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1986	-45922334339426522	158	290.5	125	179	88.26815795898438	30	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms0979	true	-1594518082198546941	40	78	212	404	1492	300	اضلاعها فاقامه- ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمها----- فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه--- فتطعمونا قال	979	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1988	false	-4127493660327221207	159	199	802	1002	1541	300	اضلاعه- فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال	1988	-45922334339426522	190	356.0	152	201	94.5273666381836	34	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1015	true	-4788998047646937155	238	276	1226	1400	1511	300	عن الشريد بن سويد رضي الله تعالي عنه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم فقال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا	1015	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2203	false	-3268534797720481706	19	53	104	258	1512	300	بن الشريد عن ابي-------------------ه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم -قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا	2203	-45922334339426522	150	277.0	116	174	86.20689392089844	30	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1029	true	-5846323505776286561	191	242	995	1267	1552	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة-------------------- قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم وهن---تهم الحمي فلما كان الغد --جلسوا مما يلي الحجر فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء	1029	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1082	false	6963599145337756957	2	54	10	300	1620	300	صلي الله عليه وسلمواصحابه- مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم--------ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء	1082	-45922334339426522	243	432.5	199	299	81.27090454101562	41	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1032	true	-4898344018305500640	54	136	295	766	1616	300	الخيل والوبر وفي لفظ الفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اصحاب الشاء اراد بالسكينة السكون وبالوقار -التواضع واراد بالفخر التفاخر ب----------------كثرة الم--ال -------والجاه وغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك من مراتب اهل الدنيا وبالخيلاء--------------------------------- التكبر والتعاظم ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الله لا يحب كل مختال ف-------------------خور ومراده بالوبر اهل الابل لانه لها---- كالصوف للضان والشعر للمعز ولذلك قال الله تعالي ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين وهذا منه صلي الله عليه وسلم اخبار عن اكثر حال اهل الغنم واهل الابل واغلبه وقيل	1032	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0113	false	48678362836789296	39	182	200	971	1598	300	القول والفهم قال مالك الحكمة الفقه في الدين وقوله- والسكينة في اهل الغنم اي--------------------- السكون و-الوقار والتواضع وال------فخر التفاخر بالاباء الاشراف وكثرة الاموال والخول والجاه وغير وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غلظ القلوب والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز رواه احمد ومسلم ذلك من مراتب اهل الدنيا و-الخيلاء ممدودة وزنه عند سيبويه فعلاء وهي التكبر والتعاظم يقال خال الرجل يخول فهو خال وذو خال ومخيلة ومنه قول طلحة لعمر انا لا نخول عليك اي لا نتكبر عليك ويقال اختال يختال فهو مختال ومنه قوله تعالي وا--لله لا يحب كل مختال فخور واهل الوبر يعني به اهل ذات الوبر وهي الابل والوبر للابل كالصوف للغنم والشعر للمعز ولذلك قال الله تعالي ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين وهذا منه صلي الله عليه وسلم اخبار عن اكثر حال اهل الغنم واهل الابل واغلبه وراس	113	-45922334339426522	350	560.5	282	803	43.586551666259766	47	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1055	true	594135273639673209	221	263	1162	1362	1561	300	ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل ولا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترا-ها اذا وضع لها لب--ن الابل لم تشربه واذا وضع لها لب--ن الشاة شربته قال النووي وغيره ومعني هذا	1055	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1998	false	-5749594085552055185	92	135	453	659	1484	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقدت امة من بني اسراءيل -لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاء شربته قال ابو هريرة فحدثت--- هذا	1998	-45922334339426522	164	277.0	126	214	76.63551330566406	31	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1068	true	-3001811814426843952	75	140	401	721	1554	300	قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سمرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج--- من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به ومن فوقها فيقبض منها قال تبارك وتعالي اذ يغشي السمرة ما يغشي قال فراش من ذهب وروي البيهقي في الشعب عن النواس بن سمعان رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1068	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0221	false	8763564236674597949	22	76	110	370	1544	300	قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به -من فوقها فيقبض منها قال------------- اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من--------------------------------------------- ذهب قال فاعطي رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	221	-45922334339426522	237	425.5	186	323	73.3746109008789	44	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1070	true	1944443408481249684	66	241	325	1192	1500	300	ايضا والنساءي والترمذي عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت وفي رواية الترمذي قد جهد فصار مثل الفرخ فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه -قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه و--لا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال------ فدعا الله به فشفاه ومعني قوله مثل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرخ انه ضعف ونحل--- جسمه وخفي كلامه وتشبيهه له بالفرخ يدل علي انه تناثر اكثر شعره ويحتمل ان يكون شبهه به لضعفه والاول اوقع في التشبيه ومعلوم ان مثل هذا المرض لا يبقي معه شعر ولا قوة وفي هذا الحديث النهي عن الدعاء بتعجيل العقوبة وفيه فضل الدعاء باللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفيه جواز التعجب بقول سبحان الله وقوله صلي الله عليه وسلم ---ان----ك لا تطيقه يعني ان عذاب الاخرة لا يطيقه احد	1070	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2837	false	-1770766311916806700	110	283	578	1440	1512	300	-----والنساءي في عمل اليوم والليلة و-----------------عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت------------------------- فصار مثل الفرخ فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو----- بشء او تساله اياه فقال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه او لا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفي رواية فدعا الله له فشفاه رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي في عمل اليوم والليلة وقيل المراة الصالحة والحور العين والصحيح الحمل علي العموم والله اعلم وقوله انه صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت حتي صار مثل الفرخ اي- ضعف ونحل في جسمه وخفي كلامه وتشبيهه له بالفرخ يدل علي انه تناثر اكثر شعره ويحتمل ان يكون شبهه به لضعفه والاول اوقع في التشبيه ومعلوم ان مثل هذا المرض لا يبقي معه شعر ولا قوة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه يعني ان عذاب الاخرة لا يطيقه احد	2837	-45922334339426522	607	1075.0	478	1071	56.676002502441406	116	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1070	true	1944443408481249684	241	300	1192	1500	1500	300	في الدنيا لان نشاة الدنيا ضعيفة لا تحتمل العذاب الشديد والالم العظيم بل اذا عظم علي الانسان هلك ومات واما نشاة الاخرة فهي للبقاء اما في النعيم او العذ-اب اذ لا موت كما قال الله تعالي في حق الكفار كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب -نسال الله------ العافية في الدنيا والاخرة ثم ان النبي صلي الله عليه-	1070	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2838	false	-5369546254230529541	27	86	129	430	1511	300	في الدنيا لان نشاة الدنيا ضعيفة لا تحتمل العذاب الشديد والالم العظيم بل اذا عظم عليه ذلك--- هلك ومات فاما نشاة الاخرة فهي للبقاء اما في --نعيم او في عذاب اذ لا موت كما قال----------- في حق الكفار كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب فنسال الله تعالي العافية في الدنيا والاخرة ثم ان النبي صلي الله عليه	2838	-45922334339426522	282	517.5	227	317	88.95899200439453	50	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1071	true	-2313404589614914922	0	64	0	359	1563	300	وسلم ارشده الي احسن ما يقال------------------------------ لانها من الدعوات الجوامع التي تتضمن خير الدنيا والاخرة وذلك ان ال---نكرة في سياق الطلب------ عامة فكانه يقول اعطني كل حالة حسنة في الدنيا والاخرة وقد اختلفت اقوال المفسرين في الاية اختلافا يدل علي عدم التوفيق وعلي قلة التامل ل-وضع الكلمة- فقيل الحسنة في الدنيا--- العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة والمغفرة وقيل العا---------فية وقيل المال وحسن المال وقيل	1071	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2837	false	-1770766311916806700	19	91	88	491	1512	300	وسلم بقوله اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة لانها من الدعوات الجوامع التي تتضمن خير الدنيا والاخرة وذلك ان حسنة نكرة في سياق الطلب فكانت عامة فكانه يقول اعطني كل حالة حسنة في الدنيا والاخرة وقد اختلفت اقوال المفسرين في الاية اختلافا يدل علي عدم التوقيف وعلي قلة التامل لموضع الكلمات فقيل الحسنة في الدنيا هي العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقي---------ل العافية والعاقبة وقيل المال وحسن المال وكان	2837	-45922334339426522	321	579.0	261	412	77.9126205444336	49	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1101	true	1224345528789721460	140	182	745	942	1560	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تصدق احد بصدقة من كسب --------------------طيب الا اخذه- الرحمن بيمينه وان كان- تمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيربيها كما يربي احدكم فلوه او قلوصه حتي تكون مثل الجبل او اعظم وفي	1101	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0853	false	7895107389670640280	60	131	338	677	1544	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم---- ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله وفي رواية لا يتصدق واحد بتمرة من كسب طيب الا اخذها الله بيمينه فيربيها كما يربي احدكم فلوه او قلوصه حتي تكون مثل الجبل او اعظم وفي	853	-45922334339426522	166	271.5	129	353	47.02549743652344	30	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1140	true	-5318130896487884111	21	78	103	380	1505	300	صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا ادري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربها واذا وضع لها البان غيرها شربتها اخرجه مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وبحديث الضب الذي رواه مسلم عن ابي سعيد وجابر قالا ان النبي صلي الله عليه وسلم	1140	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1998	false	-5749594085552055185	98	147	481	718	1484	300	صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه- واذا وضع لها البان الشاء شربته قال ابو----------- هريرة فحدثت هذا ال---------حديث كعبا فقال انت سمعته من رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم	1998	-45922334339426522	186	305.0	143	277	67.14801788330078	33	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1148	true	-6266827197835451079	51	119	277	623	1528	300	عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب وقالا------ لو بعثنا هذين الغلامين عبد المطلب بن ربيعة والفضل-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلماه فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما اصاب الناس---- فبينما هما في ذلك اذ جاء علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال---- لا تفعلا فوالله	1148	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0899	false	-6289198548464825405	99	160	506	813	1534	300	عبد المطلب بن ربيعة بن الح--------------------------ارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي ول-------------لفضل بن عباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما يصيب الناس قال فبينما هما في ذلك--- جاء علي بن ابي طالب------------------- فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال علي لا تفعلا فوالله	899	-45922334339426522	274	464.5	219	368	74.4565200805664	47	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1148	true	-6266827197835451079	246	300	1272	1528	1528	300	ابو حسن القرم هو بتنوين حسن والقرم مرفوع قال ذلك لاجل الذي كان عنده من علم ذلك وكان رضي الله تعالي عنه يقول هذه الكلمة عند الاخذ في بيان قضية تشكل علي غيره وهو يعرفها ولذلك جري كلامه هذا مجري المثل حتي قالوا قضية ولا ابا حسن لها اي هذه قضية مشكلة وليس هناك-	1148	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0901	false	-2457761386726160586	40	84	201	408	1463	300	ابو حسن القرم----------------------------------- لاجل الذي كان عنده من علم ذلك وكان رضي الله------ عنه يقول هذه الكلمة عند الاخذ في ق-----ضية تشكل علي غيره وهو يعرفها ولذلك جري كلامه هذا مجري المثل حتي قالوا قضية ولا ابا حسن---- اي هذه قضية مشكلة وليس هناك	901	-45922334339426522	205	371.5	162	257	79.76654052734375	42	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1180	true	-5666531112954837454	131	182	658	918	1487	300	ابو داود وابن ماجه عن جابر رضي الله تعالي عنه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر كبشين اقرن-------ين املحين موجواين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيف-----ا الي قوله وانا من- المسلمين اللهم منك واليك عن محمد وامته ب-سم الله والله اكبر ثم ذبح	1180	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2087	false	-6925791430639270659	99	149	494	749	1478	300	ابو داود من حديث----- جابر بن عبد الل-------ه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين موجءين املح--------ين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وقرا الي قوله وانا اول المسلمين اللهم منك واليك عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح	2087	-45922334339426522	218	375.5	173	275	79.2727279663086	36	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1181	true	3022478135296294467	124	164	655	831	1506	300	عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نلتمس------------- وجه الله عز وجل فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم ن-جد له	1181	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0782	false	3592673677976265336	65	106	346	529	1468	300	عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله نبتغي وجه الله فوجب------- اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يوجد له	782	-45922334339426522	157	292.0	119	190	82.63157653808594	34	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1193	true	7237805537054298778	71	208	363	1045	1497	300	وروي الحاكم والترمذي في المناقب عن ابي موس--------ي رضي الله تعالي عنه قال خرج ابو----------------------------------- طالب الي الشام وخرج معه النبي صلي الله عليه وسلم في اشياخ من قريش فلما اشرفوا علي الراهب هبطوا فحلوا رحالهم فخرج اليهم---- الراهب---------------------------------------------------------------- حتي جاء فاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هذا سيد الخلق اجمعين هذا رسول رب العالمين هذا يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ ق---ريش ما اعلمك بهذا فقال انكم حين اشرفتم علي العقبة لم يبق حجر ولا شجر الا خر ساجدا لله تعالي وسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يفعل ذلك الا لنبي واني لاعرفه بخاتم النبوة اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به لم يجده وكان صلي الله عليه وسلم في رعية الابل فقال ارسوا اليه فارسلوا اليه فاقبل صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1193	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2383	false	-3806322081581933814	60	191	299	948	1500	300	وروي --------الترمذي----------- عن ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج مع عمه ابي طالب الي الشام ونزلوا بصومعة راهب كان هنالك وقد سمي في غير هذا الخبر بحيرا--------------------------------- فخرج اليهم ذلك الراهب وكان قبل ذلك لا يخرج اليهم ولا يلتفت اليهم فلما خرج جعل يتخللهم حتي جاء فاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا سيد العالمين ----هذا رسول رب العالمين---- يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش ما -علمك فق-----ال انكم حين اشرفتم من- العقبة لم يبق حجر ولا شجر الا خر ساجدا له ولا يسجدان -----------------------------------------------الا لنبي واني -اعرفه بخاتم النبوة اسفل من غضرو----فه مثل التفاحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر الحديث بطوله وقال في اخره حديث حسن غريب وعلي هذا فخاتم النبوة معناه علامة نبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	2383	-45922334339426522	331	360.0	260	910	36.373626708984375	55	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1251	true	-5180332522051005313	89	178	460	953	1582	300	الكلب الاسود شيطان فحمله بعض العلماء علي ظاهره وقال--- الشيطان يتصور بصورة الكل-ب الاسود ول----ذلك قال صلي- الله عليه وسلم اقتلوا منها كل اسود بهيم وقيل لما كان الكلب الاسود اشد ضررا من غيره واشد ترويعا كان المصلي اذا راه اشتغل عن صلاته فانقطعت عليه لذلك ولذلك تاول الجمهور قوله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار بان ذلك مبالغة--- الخوف علي قطعها وافسادها من الشغل بهذه المذكورات وذلك لان المراة تفتن والحمار ينهق والكلب الاسود يروع وي-شوش ال--فكر----------------------------------- فلما كانت هذه الامور----- ايلة الي القطع جعلها قاطعة	1251	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0444	false	-7709444344084551623	176	269	947	1463	1608	300	الكلب الاسود شيطان -حمله بعض العلماء علي ظاهره وقال ان الشيطان يتصور بصورة الكلاب ال-سود ولاجل ذلك قال عليه الصلاة والسلام اقتلوا منها كل اسود بهيم وقيل لما كان الكلب الاسود اشد ضررا من غيره واشد ترويعا كان المصلي اذا راه اشتغل عن صلاته فانقطعت عليه لذلك وكذا- تاول الجمهور قوله------------------- يقطع الصلاة المراة والحمار فان ذلك مبالغة في الخوف علي قطعها وافسادها ب--الشغل بهذه المذكورات وذلك -ان المراة تفتن والحمار ينهق والكلب------- يروع فيتشوش المتفكر في ذلك حتي تنقطع عليه الصلاة وتفسد فلما كانت هذه الامور تفيد ايلة الي القطع جعلها قاطعة	444	-45922334339426522	444	779.5	363	548	81.02189636230469	67	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1256	true	-3798569948490039074	60	94	300	462	1514	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره	1256	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1476	false	5354080074985134476	0	29	0	137	1457	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال------------------------- لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره	1476	-45922334339426522	137	259.0	108	162	84.56790161132812	29	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1273	true	-7308347933399666479	146	190	760	992	1578	300	روي مسلم ----------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تقوم الساعة والرجل يحلب اللقحة فما يصل الاناء الي فيه حتي تقوم الساعة والرجلان يتبايعان الثوب فلا يتبايعانه حتي تقوم الساعة والرجل يليط-- حوضه فما يصدر حتي تقوم	1273	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms3038	false	1278171211455072901	135	175	681	894	1584	300	-و--مسلم والترمذي وعن ابي هريرة يبلغ به-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال تقوم الساعة والرجل يحلب اللقحة فما يصل الاناء الي فيه حتي تقوم وا-------لرجلان يتبايعان الثوب فما يتبايعانه حتي تقوم والر-------جل يلط في حوضه فما يصدر حتي تقوم	3038	-45922334339426522	185	329.5	148	244	75.81967163085938	31	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1292	true	9214336606891230798	65	151	304	707	1415	300	عنه ان رجلا كان متهما بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي فاذا هو علي ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب والذي---- رواه الطبراني في هذه القص-----ة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي	1292	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms1929	false	8180677840370604295	24	102	112	467	1486	300	انس ان رجلا كان يتهم- بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتي -علي فاذا هو ف-ي ركي يتبرد فيها فقال له---- اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ما له ذكر رواه احمد و ومسلم وعن ابي هرير--------------------------------------------ة عن- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ----	1929	-45922334339426522	307	537.0	238	412	74.51456451416016	61	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1302	true	-4284847295415932834	0	58	0	281	1493	300	يسير---- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال---- خذوا في اوعيتكم---- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه و----اكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني محمد رسول الله لا يلقي الله به-ا عبد غير شاك فيحجب عن الجنة	1302	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0083	false	-3475567061030325702	192	252	994	1282	1524	300	يسير قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال لهم خذوا في اوعيتكم قال فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله و-----اني----- رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة	83	-45922334339426522	270	494.0	214	298	90.6040267944336	51	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1303	true	4066288071008382704	226	291	1132	1460	1504	300	صلي الله عليه وسلم اخرها فقد اجبت فيها وروي------------------------- مسلم--- وابو داود والنساءي عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة------ فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان----- ورقاء تمشي في الناس ما يعرض لها احد	1303	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2724	false	-912719942218803043	188	256	960	1304	1533	300	صلي الله عليه وسلم لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة رواه مسلم 85 وابو داود و--------عن عمران بن حصين -------------------قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان ناقة ورقاء تمشي في الناس ما يعرض لها احد	2724	-45922334339426522	274	464.0	218	372	73.65591430664062	50	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1324	true	1780218847836722523	163	230	801	1136	1494	300	والنساءي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي ا---ستطلق بطنه فقال عليه ال------------صلاة والسلام اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال يا رسول الله اني قد سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال عليه الصلاة والسلام اسقه عسلا ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا -قال -قد سقيته فلم يزده	1324	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2260	false	-4727723703761217422	67	122	363	629	1520	300	بالعسل-- عن ابي سعيد الخدري -------------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي قد استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال------------- اني سق---يته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له--------------------------- ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال------------------- اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده	2260	-45922334339426522	233	363.0	182	352	66.19318389892578	42	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1326	true	-5345057365389061352	203	289	1093	1544	1602	300	في كتبهم علي--------- انه يدر الطمث والبول------- وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع الذي في الامعاء اذا شرب ب--عسل ويذهب -الكلف اذا طلي عليه وينفع من برودة -----المعدة والكبد- ومن الحمي الورد والربع وغير ذلك ------------------------------------------------------------وهو صنفان بحري وهندي فالبحري هو القسط الابيض وقيل هو اكثر من صنفين- ونص بعضهم علي ان البحري افضل من الهندي و---اقل حرارة منه وقيل-------------- هما حاران يابسان لا الدرجة الثالثة والهندي اشد حرارة منه فيها----- وقال الرءيس ابن سينا القسط حار في الثالثة يابس في الثانية	1326	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2257	false	8632956615306037750	182	282	902	1429	1517	300	في كتبهم يعني الاطباء انه يدر -------البول والطمث وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع ----------------اذا شرب بالعسل ويذهب بالكلف اذا طلي عليه وينفع من ضعف الكبد والمعدة وبردهما ومن --حمي الورد والربع وينفع من النافض لطوخا بالزيت قبل نفض الحمي ولمن به فالج واسترخاء قال وهو صنفان بحري وهندي فالبحري هو القسط الابيض يءتي به من بلاد المغرب ونص بعضهم علي ان البحري افضل من الهندي وهو اقل حرارة منه قال اسحاق بن عمران هما حاران يابسان في الدرجة الثالثة والهندي اشد حرا في الجزء الثالث وقال------- ابن سينا القسط حار في الثالثة يابس في الثانية	2257	-45922334339426522	364	574.0	288	559	65.11627960205078	59	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1327	true	-8588624134884119673	103	247	538	1330	1592	300	جالينوس انها تحل---------ل النفخ وتقتل ديدان البطن اذا اكلت او وضعت علي البطن وتنفع--- الزكام اذا قليت وصرت في خرقة وشمت وتزيل---- العلة التي ينقش م-نها الجلد وتقطع الثاليل المعلقة والمنكسة والخيلان وتمر الطمث المنحبس اذا كان احتباسه من اخلاط --غليظة --لزجة وتنفع--- الصداع اذا طلي بها الجبين وتقطع البثور والجرب وتدر البول واللبن وتحلل الاورام البلغمية اذا تضمد بها مع --خل وتنفع من الماء العارض في العين اذا سقط بها مسحوقة --بدهن وهي تنفع -----من انصباب المواد ايضا ويتمضمض بها من وجع الاسنان وتنفع------------------ من نهش- الرتيلاء واذا بخر بها طردت الهوام -قال القاضي وذكر جالينوس ان من خاصيتها اذهاب حمي البلغم والسوداء وتقتل حب القرع واذا علق الشونيز في عنق المزكوم ينفعه وينفع من حمي الربع قال------ ولا تبعد منفعته -----من ادوية حارة لخواص فيها فقد نجد ذلك في ادوية كثيرة فيكون الشونيز منها لعموم الحديث----------------- ويكون استعماله احيانا منفردا واحيانا مركبا	1327	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2259	false	-3158822264984706958	4	147	19	786	1611	300	جالينوس من منافعه انه يحلل النفخ ويقتل ديدان البطن اذا اكل- او وضع- علي البطن ويشفي من الزكام اذا قلي- وصر- في خرقة واشتم وينفع من العلة التي يتقشر منها الجلد ويقلع الثاليل----------------- والخيلان ويدر الطمث الكاءن عن ال---------------اخلاط الغليظة اللزجة وينفع من الصداع اذا طلي به- الجبين ويقلع البثور والجرب ويحل------------------ل الاورام البلغمية اذا----- شمه مع الخل وينفع من الماء العارض في العين اذا استعط-- مسحوقا مع دهن الاريسا وينفع من انصباب النفس------ ويتمضمض به- من وجع الاسنان ويدر البول واللبن وينفع من نهشة الدبيلي و-اذا بخر به- طرد- الهوام وقال غي--------ر جالينوس--- من خاصته-- اذهاب حمي البلغم والسوداء ويقتل حب القرع واذا علق من-------- عنق المزكوم -نفعه وينفع من حمي الربع قال بعضهم ولا يبعد منفعة الحار من ادواء حارة لخواص فيها كوجو--د ذلك في ادوية كثيرة فيكون الشونيز منها لعموم قوله صلي الله عليه وسلم ويكون--------- احيانا م-فردا واحيانا مركبا	2259	-45922334339426522	590	889.5	471	873	67.58304595947266	75	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1357	true	-4617490650683338039	1	90	4	466	1564	300	من الحل وادخل ال----حرم ويجوز للحلال ان يفعل ذلك ولا يجوز له ان يصيد من الحرم فيفرق بين ابتداء صيده وبين استصحاب امساكه وقد صحت احاديث كثيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم صيد حرم المدينة فلا يجوز تركها بمثل هذا الاحتمال ومعارضتها به وفي الحديث ايضا دليل علي جواز لعب الصغير بالطير الصغير قال العلامة ابو العباس القرطبي لكن الذي اجاز العلماء -------ان يمسك له وان يلهو بحبسه واما تعذيبه والعبث به فلا يجوز لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تعذيب الحيوان الا لماكله	1357	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2163	false	-9138718311834049003	74	133	333	628	1483	300	في الحل ويدخله في الحرم------------------------- ولا يجوز له ان يصيد في الحرم فيفرق بين ابتداء صيده وبين استصحاب امساكه كما ذكرناه في الحج وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز لعب الصبي- بالطير الصغير------------------------------- لكن الذي اجاز العلماء من ذلك ان يمسك له وان يلهو بحسنه واما تعذيبه والعبث به فلا يجوز لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تعذيب الحيوان الا لماكلة	2163	-45922334339426522	252	426.0	200	473	53.276954650878906	43	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1365	true	-5390130943730708979	0	187	0	993	1558	300	بالتحريق جاءزة ف--------لذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير--------- لا في اصل الاحراق الا تري قوله فهلا نملة وا-----------------------حدة وهو- بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه وسلم--- نهي عن --تعذيب الحيوان بالنار وقال لا يعذب بالنار الا الله تعالي فلا يجوز احراق الحيوان بالنار الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوارثه الاقتصاص بالاحراق للجاني واما قتل النمل فمذهبنا لا يجوز لحديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي--- عن قتل اربع من الدواب النملة والنخلة والهدهد والصرد رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط الشيخين والمراد النمل الكبير السليماني كما قاله الخطابي والبغوي في شرح السنة واما النمل الصغير المسمي بالذر فقتله جاءز وكره مالك رحمه الله قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل واطلق ابن ابي زيد جواز قتل النمل اذا ا----------ذت -وقيل انما عاتب- الله هذا النبي عليه السلام لانتقامه بنفسه باهلاك جمع اذاه واحد منهم وكان الاولي به الصبر والصفح لكن وقع للنبي عليه السلام ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من حرمة غيره من الحيوان----------- فلو انفرد له هذا النظر ولم ينضم اليه التشفي الطبيعي لم يعاتب	1365	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2214	false	2147706518103005398	72	235	375	1178	1524	300	بالتحريق جاءزة في شرعه ولذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير من النمل لا في اصل الاحراق الا تري قوله فهلا نملة واحدة اي هلا حرقت نملة واحدة وهذا بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن التعذيب بال--------نار وقال لا يعذب بالنار الا الله وكذلك ايضا كان قتل النمل مباحا في شريعة ذلك النبي فان الله لم يعتبه علي اصل قتل النمل----------------- واما شرعنا فقد خرج ابو داود من حد-يث ابن عباس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره ----------مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بال---------------------------قتل وظاهر هذا الحديث ان هذا النبي انما عاتبه الله تعالي حيث انتقم ل---------------نفسه باهلاك جمع اذاه واحد منه- وكان الاولي به الصبر والصفح لكن وقع للنبي------------ ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من حرمة غيره من الحيوان غير الناطق فلو انفرد له هذا النظر ولم ينضم اليه التشفي الطبيعي لم يعاتب	2214	-45922334339426522	591	958.0	462	1065	55.492958068847656	100	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1422	true	507090996943931482	177	231	933	1197	1529	300	عليه وسلم ------قال- من قتل وزغة من اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها ف------------------------------ي الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الاولي ومن قتلها في الثالثة فله كذا وكذا حسنة دو-ن الثانية وفي-ه ايضا ان من قتل---ها في الاولي ف------له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وروي الطبراني	1422	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2213	false	-1567872062444732189	137	192	686	943	1470	300	علي من لم ينقل وقوله من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة هذا عدد وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثا--------------------------------------------------لثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفي رواي----ة من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك و-في اخري انه	2213	-45922334339426522	173	274.5	134	312	55.4487190246582	27	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1433	true	-8989031210549276898	24	261	128	1435	1624	300	وسموا بذلك لكثرتهم وشدتهم وقيل من الاجاج وهو الماء الشديد الملوحة ----------------------------------قال مقاتل هم من ولد يافث بن نوح عليه الصلاة والسلام وقال الضحاك هم من الترك وقال كعب الاحبار احتلم ادم عليه السلام فاختلط ماءه بالتراب فاسف فخلقوا من ذلك قلت وفيه نظر لان الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يحتلمون وروي الطبراني من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ياجوج امة لها اربعماءة امير وكذلك ماجوج لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف فارس من ولده صنف منهم كالارز طولهم ماءة وعشرون ذراعا وصنف منهم يفترش اذنه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا خنزير الا اكلوه وياكلون من مات منهم مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية ويمنعهم الله من مكة والمدينة وبيت المقدس ومال وهب بن منبه ياجوج وماجوج ياكلون الحشيش والشجر والخشب وما ظفروا به من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس وقال علي رضي الله تعالي عنه ياجوج وماجوج صنف منهم في طول الشبر وصنف منهم مفرط الطول لهم مخالب الطير وانياب كانياب السباع وتداعي الحمام وتسافد البهاءم وعراء الذءب وشعورهم تقيهم الحر والبرد ولهم اذان عظام احداها وبرة يشتون فيها والاخري جلدة يصيفون فيها يحفرون السد الذي بناه ذو القرنين حتي اذا كادوا ينقبونه -يعيده الله كما كان حتي يقولوا ننقبه غدا ان شاء الله فينقبونه ويخرجون وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحصن الناس منهم بالحصون فيرمون الي السماء فيرد اليهم السهم ملطخا بالدم ثم يهلكهم الله بالنغف في رقابهم والنغف هو الدود	1433	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2962	false	-5834411636915717892	41	255	224	1415	1665	300	وسموا بذلك لكثرتهم وشدتهم وقيل من الاجاج وهو الماء الشديد الملوحة وقيل هما اسمان اعجميان غير مشتقين قال مقاتل هم من ولد يافث بن نوح عليه السلام------------- الضحاك م---ن الترك----- كعب-------- احتلم ادم عليه السلام فاختلط ماءه بالتراب فاسف فخلقوا من ذلك---- وفيه نظر لان الانبياء ---------------------لا يحتلمون وذكر الغزنوي في كتابه المسمي بعيون المعاني-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ياجوج امة لها اربعماءة امير وكذلك ماجوج لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف فارس من ولده صنف منهم كالارز طولهم ماءة وعشرون ذراعا وصنف----- يفترش اذنه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا خنزير الا اكلوه وياكلون من مات منهم مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية فيمنعهم الله من مكة والمدينة وبيت المق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دس وقال علي رضي الله------ عنه وصنف م------------نهم في طول --شبر--------------------- لهم مخالب------ وان-------ياب السباع وتداعي الحمام وتسافد البهاءم وعواء الذءب وشعور-- تقيهم الحر والبرد و----اذان عظام احداها وبرة يشتون فيها والاخري جلدة يصيفون فيها يحفرون السد حتي------------------------- كادوا ينقبونه فيعيده الله كما كان حتي يقولوا ننقبه غدا ان شاء الله فينقبون- ويخرجون وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه ويتحصن الناس----- بالحصون فيرمون الي السماء فيرد اليهم السهم ملطخا بالدم ثم يهلكهم الله بالنغف في رقابهم يعني----- الدود	2962	-45922334339426522	958	1720.0	780	1485	64.51178741455078	160	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1434	true	9099884077465286571	51	148	244	728	1484	300	صلي الله عليه وسلم جزت عليهم ليلة اسري بي فدعوتهم فلم يجيبوا وروي الشيخان والنساءي من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك -الخير في يديك فيقول عز وجل اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة قال ففلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فاشتد ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1434	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms0276	false	-3497811607017605915	191	265	940	1293	1461	300	صلي الله عليه وسلم شطر اهل الجنة عن------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله------------------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقو----ل اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذا--------------------------ك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد ومن با----------ب ان امة محمد صلي الله عليه وسلم	276	-45922334339426522	309	501.5	240	485	63.711341857910156	59	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK009229-ara1.ms1434	true	9099884077465286571	253	277	1259	1374	1484	300	ان الذي فتحوا من السد قليل وهم مع ذلك لا يلهمهم الله ان يقولوا غدا نفتحه ان شاء الله تعالي فاذا قالوها خرجوا وقوله	1434	-7180873577316976493	Sham19Y0132524-ara1.ms2963	false	6713411666594172527	13	37	72	187	1509	300	ان الذي فتحوا من السد قليل وهم مع ذلك لم يلهمهم الله ان يقولوا غدا نفتحه ان شاء الله تعالي فاذا قالوها خرجوا والله	2963	-45922334339426522	112	221.0	88	115	97.39130401611328	22	JK009229-ara1	Sham19Y0132524-ara1