id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0256	true	5979497670364729492	4	83	26	439	1600	300	طاءر اغبر دون الرخمة بطء الطيران وهو من شرار الطي-ر ومما لايصيد منها وقال يونس من جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان مثل غزال وغزلان ومن قال للذكر والانثي بغاثة فالجمع بغاث مثل نعامة ونعام وبغاث الطير شرارها وما لا يصيد منها قال الشيخ ابو اسحق في المهذب في باب الحجر لا يسافر الولي بمال المحجور عليه لما روي ان المسافر وماله لعلي قلت اي هلاك ومنه قول العباس بن مرداس السلمية بغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور	256	-7180873577316976493	Sham19Y0032194-ara1.ms198	false	7196119739652131167	102	127	559	690	1621	300	طاءر اغبر دون الرخمة بطء الطيران---- من شرار الطيور ومم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يصيد منها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العباس بن مرداس-------- بغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور	198	499106628288142503	130	234.0	105	414	31.40096664428711	22	JK009229-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK009229-ara1.ms0447	true	-2460263559421255726	115	175	636	947	1635	300	سميت بذلك لسعة بطنها وعظمه وهو معرفة قال الحطيءة هلا غضبت لرحل جا رك اذ- تنبذه حضاجر كذا انشده ابن سيده وانشده الجوهري هلا غضبت لجار بيتك قال السيرافي وانما جعل اسما لها علي لفظ الجمع ارادة للمبالغة وقال سيبويه سمعنا العرب تقول وطب حضجر واوطب حضاجر ولذلك لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه اسم لواحد علي بنية الجمع	447	-7180873577316976493	Sham19Y0032194-ara1.ms179	false	7260354835521311521	100	128	546	682	1686	300	سميت بذلك لعظم بطنها------ وهو معرفة قال الحطيءة هلا غضبت لرحل جا رك اذا تنبذه حض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر ولا ي------صرف في معرفة ولا نكرة لانه اسم لواحد علي بناء الجمع	179	499106628288142503	127	227.5	100	312	40.70512771606445	22	JK009229-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK009229-ara1.ms0548	true	-2601791636979890052	231	267	1193	1393	1556	300	باب الخ--اء المعجمة الخازباز والخزباز لغة فيه قال الجوهري انه ذباب وهما اسمان جعلا اسما واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغيران في الرفع والنصب والجر قا------ل ابن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا	548	-7180873577316976493	Sham19Y0032194-ara1.ms205	false	-6194901249244997460	126	160	719	911	1695	300	باب الاسماء المركبة من شرح الكافية الكبري ق----ال الجوهري الخازباز -----اسمان جعل-----ا واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغير-- في الرفع والنصب والجر وانشد قول ابن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا	205	499106628288142503	154	243.5	124	208	74.03845977783203	22	JK009229-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK009229-ara1.ms0674	true	-7368293829695104086	40	87	199	415	1507	300	ابو عبيد كان رجل- من اهل الكوفة يقال له طفيل بن دلال من بني عبد الله بن غطفان وكان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعرا--------------س وكان اول رجل لابس هذا العمل في الامصار فصار مثلا ينسب اليه كل من يقتدي به	674	-7180873577316976493	Sham19Y0032194-ara1.ms279	false	-1454871364865135788	74	123	390	620	1550	300	ابو عبيدة ان بعلا من اهل الكوفة يقال له طفيل بن زلال من بني عبد الله بن غطفان ك-ان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس وطفيل العراءس وكان اول رجل لابس هذا العمل في الامصار فصار مثلا ينسب اليه كل من يقتدي به	279	499106628288142503	209	400.0	163	231	90.47618865966797	42	JK009229-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK009229-ara1.ms0798	true	-4393858760913919535	12	117	73	668	1690	300	الشقراق بفتح الشين-- وكسرها قاله في المحكم و------------ابن قتيبة في ادب الكاتب قال البطليوسي في الشرح --------------------الكسر في شين الشقراق اقيس لان فعلا-ن بكسر الفاء موجود في ابنية الاسماء نحو طرماح وشنقار وفعلان بفتح الفاء مفقود فيها قال وبكسر الشين قراناه في الغريب للمصنف وهكذا حكاه الخليل وذكر ان فيه ثلاث لغات شقراق بكسر الشين واسكان القاف وشقراق بفتح الشين واسكان القاف وشقراق بضم الشين واسكان القاف وربما قالوا شرقراق انتهي وهو طاءر صغير يسمي الاخيل -----------------وهو اخضر مليح بقدر الحمامة وخضرته حسنة مشبعة وفي اجنحته سواد والعرب تتشاءم به وله مشتي ومصيف وهو كثير ببلاد الروم والشام وخراسان ونواحيها ويكون مخططا بحمرة وخضرة وسواد	798	-7180873577316976493	Sham19Y0032194-ara1.ms194	false	-3826591726704463235	194	278	1069	1544	1659	300	الشقراق بفتح المعجمة وكسرها كما ف-ي المحكم وادب الكاتب لابن قتيبة وغيرهما ------قال البطليوسي في --شرح ادب الكاتب الشقراق بالكسر--------------- اقيس لان فعلالا بكسر الفاء موجود في ابينة الاسماء نحو طرماح------- وفعلان بفتح الفاء مفقود فيها قال وبكسر الشين قراناه في --غريب المصنف وهكذا حكاه الخليل وذكر ان فيه ثلاث لغات -------كسر الشين واسكان القاف و--------------------------------------ضم الشين كذلك-------- وربما قالوا شرقراوق -----وهو طاءر صغير يسمي الاخيل والعرب تتشاءم به وهو اخضر مليح بقدر الحمام --خضرته حسنة مشبعة -في اجنحته سواد----------------------------------------------------------------------------- ويكون مخططا بحمرة-وخضرة وسواد	194	499106628288142503	396	624.5	324	647	61.205562591552734	58	JK009229-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK009229-ara1.ms0883	true	-1904355339331856939	0	29	0	164	1470	300	قوم ارادنا بكيد حملناه علي قرن اعفرا يعني نقتله ونحمل راسه علي السنان وكانت----- الاسنة فيما مضي من القرون وصنف يسمي------------ الادم--------------- طوال الاعناق والقواءم بيض البطون وتوصف الظباء	883	-7180873577316976493	Sham19Y0032194-ara1.ms181	false	4104482486088265611	190	225	1042	1236	1645	300	قوم ارادنا بكيد حملناه علي قرن اعفرا يقول نقتله ونحمل راسه علي السنان وكانت تكون الاسنة فيما مضي من القرون ومنها اي اصناف الظباء الادم بالضم وهي ظباء طوال الاعناق والقواءم بيض البطون سمر الظهور --	181	499106628288142503	141	242.5	115	196	71.93877410888672	22	JK009229-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK009229-ara1.ms0908	true	5837806213639061110	83	125	446	677	1596	300	العصفور بضم العين وحكي ابن رشيق في كتاب الغراءب والشذوذ عصفور بالفتح والانثي عصفورة قال الشاعر كعصفورة في كف طفل يسومها حياض الردي والطفل يلهو ويلعب وكنيته ابو الصعو وابو محرز وابو مزاحم وابو يعقوب قال حمزة سمي عصفورا لانه عصي وفر	908	-7180873577316976493	Sham19Y0032194-ara1.ms197	false	-4779956010888030503	113	143	625	784	1586	300	العصفور بالضم---- وحكي ابن رشيق في كتاب الغراءب والشواذ انه ي----فتح والفتح غير معروف عند اهل الصناعة اذ فعلول مفقود من الكلام الفصيح ----------------------------------------------------------------قال حمزة سمي عصفورا لانه عصي وفر	197	499106628288142503	87	116.5	69	231	37.66233825683594	14	JK009229-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK009229-ara1.ms1294	true	4575782596263961801	63	139	355	767	1591	300	وقال ابن السكيت في اصلاح المنطق يقال مكا الطاءر ومكا الرجل يمكو مكوا اذا جمع يديه وصفر فيهما وكانهم اشتقوا له هذا الاسم من الصياح وجمعه المكاكي والمكاء الصفير قال الله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية اي صفيرا او تصفيقا وقال ابن قتيبة المكاء الصفير اي بالتخفيف والمكاء بالتشديد طاءر يصفر في الرياض ويمكو اي يصفر قال الشاعر اذا غزد المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات قال البطليوسي في الشرح	1294	-7180873577316976493	Sham19Y0032194-ara1.ms195	false	6186636083718775812	245	298	1339	1617	1627	300	-قال ابن السكيت في اصلاح المنطق يقال مكا الطير------------ يمكو مكاء اذا جمع يديه وصفر فيهما قال البغوي المكاء طاءر ابيض يكون بالحجاز له--------------------------------------------------------------------------------- صفير----------- وقال ابن قتيبة الم---------------------------كاء بالتشديد طاءر يسقط في الرياض ويمكو اي يصفر قال الشاعر اذا غرد المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات قال البطليوسي في --شرح	195	499106628288142503	230	401.5	184	412	55.82524108886719	37	JK009229-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK009229-ara1.ms1294	true	4575782596263961801	140	178	770	965	1591	300	المكاء انما يالف الرياض فاذا غرد في غير روضة فانما يكون ذلك لافراط الجدب وعدم النبات وعند ذلك يهلك الشاء والحمير فالوبل لمن لم يكن له مال غيرهما والحمرات في البي--------ت جمع حمر بضم الميم وحمر جمع حمار	1294	-7180873577316976493	Sham19Y0032194-ara1.ms196	false	7679963046749714961	0	37	0	195	1559	300	المكاء انما يالف الرياض فاذا غرد في غير روضة فانما يكون ذلك لافراط الجدب وعدم النبات وعند ذلك تهلك الشاء والحمير فالويل لمن لم يكن له مال غيرهما والحمرات في البيت بالضمات جمع حمر بضمتين جم--------ع حمار	196	499106628288142503	180	342.0	145	203	88.66995239257812	32	JK009229-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK009229-ara1.ms1372	true	-1258713903082217490	87	140	424	700	1563	300	اعلم الن------------هار ولد الحباري قالت العرب احمق من نهار قال البطليوسي في شرح ادب الكاتب قد اختلف اللغويون في النهار فقال قوم هو فرخ القطاة وقال قوم انه ذكر البوم والانثي صيف وقيل انه ذكر الحباري والانثي ليل وقيل انه فرخ الحباري قال الشاعر ونهار رايت منتصف اللي- ل وليل رايت وسط النهار	1372	-7180873577316976493	Sham19Y0032194-ara1.ms194	false	-3826591726704463235	121	171	661	922	1659	300	اكلت النهار بوسط النهار وليلا اكلت بليل بهيم قا---------------ل البطليوسي في شرح ادب الكاتب قد اختلف اللغويون في النهار فقال قوم هو فرخ القطا- وقال قوم انه ذكر ال------------بوم وقيل انه ذكر الحباري والانثي ليل وقيل انه فرخ الحباري قال الشاعر ونهار رايت منتصف الليل ل وليل رايت وسط النهار	194	499106628288142503	224	418.5	180	289	77.50865173339844	38	JK009229-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK009229-ara1.ms1442	true	3884325978675949060	41	84	218	462	1632	300	يجب الجزاء بقتل المتولد بين اليعقوب والدجاج قاله الرافعي في الحج وهذا يرد قول من قال ان المراد في البيتين الاولين هو العقاب فان التناسل لا يقع بين الدجاج والعقاب وانما يقع التناسل بين حيوانين بينهما تشاكل وتقارب في الخلق كالحمار الوحشي والاهلي	1442	-7180873577316976493	Sham19Y0032194-ara1.ms192	false	-173899196853143248	210	249	1169	1389	1658	300	يجب الجزاء بقتل المتولد بين اليعقوب والدجاج قال وبهذه---------------- يرد قول من قال ان المراد من البيتين الاولين هو العقاب فان التناسل لا يقع بين الدجاج والعقاب وانما يقع --------بين حيوانين بينهما تشاكل وتقارب في الخلق كالحمار الوحشي والاهلي	192	499106628288142503	212	402.5	174	244	86.88524627685547	36	JK009229-ara1	Sham19Y0032194-ara1