id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0261	true	-2518907689447893423	202	293	1024	1504	1540	300	ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله------------------- اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمال---------ها سداد من عوز بكسر السين قال وكان المامون متكءا فاستوي جالسا وقال------- كيف قلت سداد قال قلت لان السداد ههنا لحن فقال المامون اتلحنني قلت انما لحن هثيم----------- فتبع امير المءمنين لفظه فقال -ما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح------ القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد فقال المامون او تعرف العرب ذلك قال قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فاخذ المامون	261	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms215	false	-4676766036955545151	74	170	352	840	1483	300	ابي طالب رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز -----------قال وكان المامون متكءا فاستوي جالسا وقال يا نضر كيف قلت سداد ----قلت لان السداد -هنا لحن -قال او ------تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه -قال فما الفرق بينهما قلت السداد ب--فتح السين القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد -قال --------او تعرف العرب ذلك ----قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المامون	215	2813097556391625146	429	733.0	345	533	80.48780822753906	72	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0446	true	-3185461212979028493	218	300	1087	1489	1489	300	ويضاهي هذه الحكاية في طرفة اتفاقها وملحة مساقها ما حكي ان المامون حين بني علي بوران بنت الحسن بن سهل فرش له حصير منسوج بالذهب ثم نثر علي قدميه لالء كثيرة فلما راي المامون تساقط اللالء المختلفة علي الحصير المنسوج بال هب قال قاتل الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا نواس كانه شاهد هذه الحال حين شبه حباب كاسه بقول كان كبري وصغري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب وقد عيب ذلك علي ابي نواس وقد اعتذر عنه بانه جعل من في البيت زاءدة-	446	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms099	false	161823810690017795	122	224	636	1141	1515	300	ويضاهي هذه الحكاية في طرفة اتفاقها وملحة مساقها ما حكي ان عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن مروان حين ازمع النهود الي محاربة مصعب بن الزبير ناشدته عاتكة بنت يزيد بن معاوية الا يخرج بنفسه وان يستنيب غيره في حربه وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا هذا من قصيدة لبعض بني قيس بن ثعلبة وقيل انها لبشامة بن حرب وقيل للمرقش واولها انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا وان دعوت البيت وقد عيب علي ابي نواس قوله-------------------------------------- كان كبري وصغري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب ومن تاول فيه قال--------------------------- جعل من في البيت زاءدة	99	2813097556391625146	150	240.5	117	736	20.380434036254883	28	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0446	true	-3185461212979028493	206	285	1030	1424	1489	300	عاقه بكت فبك-ي مما شجاها قطينها ثم عزم عليها ان تقصر وخرج ويضاهي هذه الحكاية في طرفة اتفاقها وملحة مساقها ما حكي ان المامون حين بني علي بوران بنت الحسن بن سهل فرش له حصير منسوج بالذهب ثم نثر علي قدميه لالء كثيرة فلما راي المامون تساقط اللالء المختلفة علي الحصير المنسوج بال هب قال قاتل الله ابا----------------------------------------------------------------------- نواس كانه شاهد هذه الحال حين شبه حباب كاسه بقول------------------------------------------------------------------ كان كبري وصغري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب	446	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms100	false	-3349060473648263658	0	61	0	296	1497	300	عاقه بكت فبكني مما شجاها قطينها ثم عزم عليها ان تقصر وخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرده ان من لا تقحم في الايجاب ولا مع تعريف المجرور والبيت من قصيدة لابي نواس اولها ساع بكاس الي ناس علي طرب كلاهما عجب من منظر عجب قامت تريني وذيل الليل منسدل صبحا تولد بين الماء والعنب كان كبري وصغري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب	100	2813097556391625146	120	48.0	92	532	22.5563907623291	23	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0550	true	3150362206335254445	231	296	1216	1541	1562	300	ان الرشيد---- جمع بين ابي الحسن الكساءي وابي محمد اليزيدي ليتناظرا بين يديه ف------------------------------------------------------------سال اليزيدي والكساءي عن اعراب قول الشاعر ما راينا قط خربا نقر عنه البيض صقر لا يكون العير مهرا لا يكون المهر مهر فقال الكساءي يجب ان يكون المهر منصوبا علي انه خبر كان ففي البيت علي هذا اقواء فقال اليزيدي الشعر صواب لان الكلام قد تم عند قوله لا يكون ثم	550	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms089	false	8804066211148144008	185	261	958	1325	1529	300	ان الرشيد لما جمع بين ابي الحسن الكساءي وابي محمد اليزيدي الي اخر ما حكاه قال ابو محمد البلخي المجلس الذي جري بينهما انما كان في بيت شعر سال اليزيد---------ي عن اعرابه وهو------ ما راينا--- خربا تفر عنه البيض صقر لا يكون العبر مهرا لا يكون المهر مهر فقال الكساءي يجب ان يكون المهر منصوبا علي انه خبر كان ففي البيت علي هذا اقواء -قال اليزيدي الشعر صواب لان الكلام--- تم عند قوله لا يكون ثم	89	2813097556391625146	279	477.5	222	389	71.72236633300781	51	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0551	true	1943287379241494237	13	48	61	245	1505	300	اتكتني بحضرة امير المءمنين وتسفه علي الشيخ فقال له الرشيد والله ان خطا الكساءي مع حسن ادبه -احب الي--- صوابك مع قلة ادبك فقال يا امير المءمنين ان حلاوة الظفر اذهبت عني التحفظ فامر باخراجه	551	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms089	false	8804066211148144008	265	296	1347	1507	1529	300	اتكتني بمجلسي------------- وتسفه علي الشيخ--------------- والله ان خطا الكساءي مع حسن ادبه لاحب الي من صوابك مع قبح ادبك فقال يا امير المءمنين ان حلاوة الظفر اذهبت عني التحفظ فامر باخراجه	89	2813097556391625146	149	264.5	119	188	79.25531768798828	26	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0658	true	-4938544853785050853	243	287	1235	1469	1536	300	ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق قدمته علي عقار كعين ال ديك صفي سلافها الراووق------------ ولهذه الابيات حكاية حسنة مشهورة مذكورة في درة الغواص وفي تاريخ ابن خلكان في ترجمة حماد الراوية قال كنت منقطعا الي يزيد بن عبد الملك وكان اخوه	658	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms340	false	-4280752316287230630	178	221	955	1193	1636	300	ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق قدمته علي عقار كعين ال-ديك صفي سلافها الراووق حكاية بديعة ولهذه ال-قطعة حكاية تنشر ماثر الاجواد وترغب المتادب في الازدياد وهي ما حكاه------ حماد الراوية قال كنت منقطعا الي يزيد بن عبد الملك وكان اخوه	340	2813097556391625146	170	280.0	137	246	69.1056900024414	30	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0658	true	-4938544853785050853	207	260	1054	1327	1536	300	عدي بن زيد العبادي التي يقول فيها---------- بكر العاذلون في وضح الص بح يقولون لي اما تستفيق ويلومون فيك يا ابنة عبد الله والقلب عندكم موهوق لست ادري اذا اكثروا العذل فيها اعدو يلومني ام صديق-------------------------- ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق قدمته علي عقار كعين ال ديك صفي سلافها الراووق	658	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms342	false	8440920567863853658	204	261	1035	1339	1530	300	عدي بن زيد في قصيدة له قال انشدنيها فانشدته بكر العاذلون في وضح الص-بح يقولون لي اما تستفيق ويلومون فيك ي--ابنة عبد الله -القلب عندكم موهوق لست ادري اذا اكثروا العذل فيها اعدو يلومني ام صديق قال وانتهيت فيها الي قوله ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق قدمته علي عقار كعين ال-ديك صفي سلافها الراووق	342	2813097556391625146	247	440.0	200	309	79.93527221679688	46	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0659	true	2198874451203246761	0	122	0	592	1501	300	فمكثت في بيتي سنة لا اخرج الا لمن اثق به من اخواني سرا فلما لم اسمع احدا -ذكرني في السنة امنت فخرجت يوما وصليت الجمعة ب--الرصافة واذا شرطيان قد وقفا علي وقالا يا حماد اجب الامير يوسف بن عمر وكان واليا علي العراق فقلت في نفسي من هذا كنت اخاف ثم قلت للشرطين هل لكما ان تدعاني حتي اتي اهلي فاودعهم وداع من لا يرجع اليهم ابدا ثم اسير معكما اليه فقالا ما الي ذلك--- سبيل فاستسلمت في ايديهما ثم صرت الي يوسف بن عمر وهو في الايوان الاحمر فسلمت----- فرد علي السلام ورم -الي كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله--- هشام امير المءمنين الي يوسف بن عمر الثقفي اما بعد فاذا قرات كتابي هذا فابعث الي حماد الراوية	659	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms341	false	-9201394669204489912	42	158	220	772	1572	300	فمكثت في بيتي سنة لا اخرج الا لمن اثق به من اخواني سرا فلما لم اسمع احدا يذكرني في السنة امنت فخرجت ف-----صليت الجمعة في الرصافة فاذا شرطيان قد وقفا علي فقالا يا حماد اجب الامير يوسف بن عمر ف----------------------قلت في نفسي من هذا كنت اخاف فقلت---------- هل لكما ان تدعاني حتي اتي اهلي فاودعهم ودلع من لا يرجع اليهم ابدا ثم اصير معكما اليه فقالا ما الي ذلك من سبيل فاستسلمت في ايديهما و--صرت الي يوسف بن عمر وهو في الايوان الاحمر فسلمت عليه فرد علي السلام ورمي الي كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله بن هشام ام---------ير الي يوسف بن عمر------- اما بعد فاذا قرات كتابي هذا فابعث الي حماد الراوية	341	2813097556391625146	523	962.5	412	607	86.16145324707031	98	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0659	true	2198874451203246761	138	300	674	1501	1501	300	ليلة الي دمشق قال فاخذت الدنانير ونظرت فاذا جمل مر-حول فجعلت رحلي في الغرز وسرت اثنتي عشرة ليلة حتي وافيت دمشق فنزلت علي باب هشام فاستاذنت فاذن لي فدخلت عليه في دار قوراء مفروشة بالرخام وبين كل رخامتين قضيب من ذهب وهشام جالس علي طنفسة حمراء وعليه ثياب حمر من الخز وقد تضمخ بالمسك والعنبر فسلمت عليه فرد علي السلام واستدناني فدنوت اليه حتي قبلت رجله فاذا جاريتان لم ار مثلهما قط في اذن- كل واحدة منهما حلقتان فيهما لءلءتان تت-قدان فقال لي كيف انت يا حماد وكيف حالك قلت بخير يا امير المءمنين فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتدري فيم بعثت اليك قلت لا قال بعثت اليك لبيت خطر ببالي لم ادر--- قاءله قلت وما هو -قال ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق فقلت يقوله عدي بن زيد العبادي في قصيدة له فقال انشدنيها فانشدته بكر العاذلون في وضح الصب ح يقولون لي اما تستفيق ويلومون فيك يا ابنة عبد الله والقلب عندكم موهوق لست ادري اذا اكثروا العذل فيها اعدو يلومني ام-	659	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms342	false	8440920567863853658	0	239	0	1217	1530	300	ليلة الي دمشق---- فاخذت الدنانير ونظرت فاذا جمل مر حول فجعلت رجلي في الغرز وسرت اثنتي عشرة ليلة حتي وافيت دمشق ونزلت علي باب هشام فاستاذنت فاذن لي فدخلت عليه في دار قوراء مفروشة بالرخام وبين كل رخامتين قضيب من ذهب وهشام جالس علي طنفسة حمراء وعليه ثياب حمر من الخز وقد تضمخ بالمسك والعنبر فسلمت----- فرد علي السلام واستدناني فدنوت -----حتي قبلت رجله فاذا جاريتان لم ار مثلهما قط في اذني كل واحدة منهما حلقتان فيهما لءلءتان تتوقدان فقال لي كيف انت يا حماد وكيف حالك قلت بخير يا امير المءمنين وقوله اجب الامير يوسف بن عمر هو الحجاج قد اخطا المصنف في هذا قال ابن خلكان لا يمكن ان تكون هذه الواقعة مع يوسف بن عمر الثقفي لانه لا يمكن ان يكون واليا بالعراق في التاريخ المذكور في كلام الحريري ثم الشعر فيه ما يحتاج الي التفسير كقوله موثوق اي محبوس من الوثاق وفي بعض النسخ مرهوق وهو بمعناه وقوله فدمته بالفاء وتشديد الدال المهملة اي وضعت عليه الفدام بالكسر وهو ما يوضع علي فم الاناء ليصفي ما فيه والتصفيق المزج فقال اتدري فيم بعثت اليك قلت لا قال بعثت اليك لبيت خطر -بالي لم ادر من قاءله قلت -ما هو فقال ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق فقلت يقول- عدي بن زيد-------- في قصيدة له ق-ال انشدنيها فانشدته بكر العاذلون في وضح الصب-ح يقولون لي اما تستفيق ويلومون فيك ي--ابنة عبد الله -القلب عندكم موهوق لست ادري اذا اكثروا العذل فيها اعدو يلومني ام	342	2813097556391625146	793	1480.5	638	1247	63.592620849609375	143	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0660	true	-3686685049558776003	0	65	0	328	1596	300	صديق قال حماد فانتهيت فيها الي قوله ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق قدمته علي عقار كعين ال ديك صفي سلافها الراووق مرة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق وطفا فوقها فقاقيع كاليا قوت حمر يزينها التصفيق ثم كان المزاج ماء سحاب لا-صري اجن ولا مطروق قال فطرب هشام ثم قال لي احسنت يا حماد والله-------- يا جارية اسقيه فسقتني	660	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms342	false	8440920567863853658	239	300	1217	1530	1530	300	صديق قال و-----انتهيت فيها الي قوله ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق قدمته علي عقار كعين ال-ديك صفي سلافها الراووق مرة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق وطفا فوقها فقاقيع كاليا-قوت حمر يزينها التصفيق ثم كان المزاج ماء سحاب لا صري اجن ولا مطروق قال فطرب----- ثم قال--- احسنت-------- والله يا حماد يا جارية اسقيه فسقتني-	342	2813097556391625146	303	553.5	246	337	89.91098022460938	57	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0660	true	-3686685049558776003	66	161	333	820	1596	300	ذهبت بثلث عقلي فقال اعده فاعدته فاستخفه الطرب حتي نزل عن فرشه ثم قال للجارية الاخري اسقيه فسقتني شربة ذهبت بثلث اخر من عقلي ثم قال سل حاجتك يا حماد فقلت كاءنة ما كانت قال نعم قلت احدي هاتين الجاريتين فقال هم------ا لك بما علي---------هما ثم قال للجارية الاولي اسقيه فسقتني شربة فسقطت منها فلم اعقل حتي اصبحت والجاريتان عند راسي فاذا عشرة من الخدم ومع كل واحد منهم بدرة فيها عشرة الاف درهم فقال احدهم ان امير المءمنين يقرا عليك السلام ويقول لك خذ هذه وانتفع بها في سفرك فاخذتها والجاريتين وعدت الي اهلي	660	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms343	false	8879490410567055405	56	142	311	752	1603	300	ذهبت بثلث عقلي فقال اعده فاعدته فاستخفه الطرب حتي نزل عن فرشه ثم قال للجارية الاخري اسقيه فسقتني فذهب ------ثلث اخر من عقلي ثم قال سل حاجتك-------- فقلت كاءنة من كانت قال نعم قلت احدي------ الجاريتين -قال هما جميعا لك بما عليهما وما لهما ثم قال ل--------لاولي اسقيه فسقتني شربة -سقطت منها فلم اعقل حتي اصبحت والجاريتان عند راسي واذا عشرة من الخدم -مع كل واحد----- بدرة فق--------------------ال احدهم ان امير المءمنين يقرا عليك السلام ويقول--- خذ هذه فانتفع بها في سفرك فاخذتها والجاريتين وعاودت-- اهلي	343	2813097556391625146	414	738.0	331	502	82.47012329101562	70	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0693	true	-2162756471831552021	194	299	999	1543	1546	300	الراحلة قال الجوهري هي الناقة التي تصلح لان ترحل وكذلك الرحول ويقال الراحلة المركب من الابل ذكرا كان او انثي انتهي والهاء فيها ل----لمبالغة كالتي في د--اهية وراوية وعلامة وانما سميت راحلة لانها ترحل اي يشد عليها الرحل فهي فاعلة بمعني مفعولة كقوله تعالي فهو في عيشة راضية ا---ي مرضية وقد ورد فاعل بمعني مفعول في عدة مواضع من القران العظيم كقوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم اي لا معصوم وكقوله تع----------------------------------------------------------الي--- ماء دافق اي موفوق وكقوله تعالي-- حرما امنا اي مامونا وفيه -جاء ايضا مفعول بمعني فاعل كقوله تعالي حجابا مستورا اي ساترا و كان وعده ماتيا اي اتيا	693	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms377	false	3275188803726935669	149	260	791	1360	1582	300	الراحلة اسم يختص بالن-----اقة النجيبة وليس -------كذلك ب----------ل الراحلة تقع علي الجمل والناقة----------------- والهاء فيها هاء المبالغة كالتي في الواهية وراوي-------ة وانما سميت راحلة لانها ترحل اي يشد عليها الرحل فهي فاعله بمعني مفعولة كما جاء في التنزيل عيشة راضية بمعني مرضية وقد ورد فاعل بمعني مفعول في عدة مواضع من القران الكريم كقوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم اي لا معصوم وكقوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله من رحم اي لا معصوم وكقوله تعالي من ماء دافق اي مدفوق وكقوله جل ذكره حرما امنا اي مامونا -فيه وجاء ايضا مفعول بمعني فاعل كقوله تعالي حجابا مستورا اي ساترا و-كان وعده ماتيا اي اتيا	377	2813097556391625146	422	707.5	336	617	68.39546203613281	70	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0694	true	2441017969912221452	1	23	8	129	1584	300	وقد يكني عن النعل بالراحلة لا-نها مطية القدم واليها اشار الشاعر------- بقوله ملغزا رواحلنا ست ونحن ثلاثة نجنبهن الماء في كل مورد	694	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms377	false	3275188803726935669	260	282	1360	1482	1582	300	وقد يكني عن النعل بالراحلة لكونها مطية القدم واليها اشار الشاعر الملغز بقوله------ رواح-نا ست ونحن ثلاثة نجنبهن الماء في كل مورد	377	2813097556391625146	113	199.5	92	129	87.5969009399414	18	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0843	true	4393759760344481391	106	238	568	1276	1588	300	ولا ينحل نظمها انه متي اجتمع المذكر والمءنث غلب حكم المذكر علي المءنث لانه هو الاصل والمءنث فرع عنه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضعين احدهما انك متي اردت تثنية الذكر والانثي من الضباع قلت ضبعان واجريت التثنية علي لفظ المءنث الذي هو ضبع لا علي لفظ المذكر الذي هو ضبعان وانما فعل ذلك فرارا مما كان يجتمع من الزواءد ان لو ثني علي لفظ المذكر والموضع الثاني انهم في باب التاريخ ارخوا بالليالي و----هي مءنثة دون الايام التي هي مذك-رة وانما فعلوا ذلك مراعاة للاسبق والاسبق من الشهر ليلته هذا كلامه بحروفه وقال الحريري في الدرة اذا اجتمع المذكر والمءنث غلب المذكر الا في التاريخ فانه بالعكس والا في تثنية ضبع وضبعان فيقال ضبعان بفتح الضاد وضم الباء والنور مكسورة وعن ابن الانباري ان الضبع يطلق علي الذكر والانثي وكذلك حكاه ابن هشام الخضراوي	843	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms154	false	820287268500962356	0	142	0	762	1583	300	ولا ينحل نظمها انه متي اجتمع المذكر والمءنث غلب حكم المذكر علي المءنث لانه--- الاصل والمءنث فرع ويقولون الضبعة العرجاء ووجه القول الضبع العرجاء لان الضبع اسم يختص بانثي الضباع والذكر منه ضبعان بزنة سندان والضبع بفتح الضاد وضم الباء او سكونها مختص بالمءنث عند بعض اهل اللغة عليه الا في موضعين احدهما انك متي اردت تثنية الذكر والانثي من الضباع قلت ضبعان فاجريت التثنية علي لفظ المءنث الذي هو ضبع لا علي لفظ المذكر الذي هو ضبعان وانما فعل ذلك فرارا مما كان يجتمع من الزواءد ان لو ثني علي لفظ المذكر والموضع الثاني افهم في باب التاريخ ارخوا بالليالي التي هي مءنثة دون الايام التي هي مذكورة وانما فعلوا ذلك مراعاة للاسبق والاسبق من الشهر ليلته ومن كلامهم سرنا عشرا من بين يوم وليلة وفي عين الحياة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن الانباري ال---ضبع يطلق علي الذكر والانثي وكذا- حكاه ابن هشام الخضراوي	154	2813097556391625146	523	967.5	424	891	58.69809341430664	91	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0843	true	4393759760344481391	101	194	539	1028	1588	300	اصول العربية التي يطرد حكمها ولا ينحل نظمها انه متي اجتمع المذكر والمءنث غلب حكم المذكر علي المءنث لانه هو الاصل والمءنث فرع عنه----------------------------------------------------------------------- الا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موضعين احدهما انك متي اردت تثنية الذكر والانثي من الضباع قلت ضبعان واجريت التثنية علي لفظ المءنث الذي هو ضبع لا علي لفظ المذكر الذي هو ضبعان وانما فعل ذلك فرارا مما كان يجتمع من الزواءد ان لو ثني علي لفظ المذكر والموضع------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني انهم في باب التاريخ ارخوا بالليالي وهي مءنثة دون الايام التي هي مذكرة وانما فعلوا ذلك مراعاة للاسبق والاسبق من الشهر ليلته هذا	843	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms155	false	-8550051222116580118	92	244	466	1273	1570	300	اصول العربية التي يطرد حكمها ولا ينحل نظمها انه متي اجتمع المءنث والمذكر غلب الم----ذكر علي المءنث لانه--- الاصل التغليب باب واسع من المجاز قد حققه اهل المعاني بما ليس في اعادته افادة وليس الكلام فيه الا فيما ذكره المصنف وهو انه اذا اجتمع مذكر ومءنث واريد فيه التغليب فانه يغلب المذكر كما اذا اجتمع العقلاء وغيرهم واريد التغليب فانه يغلب العقلاء وقد استثني من الاول امور ذكر المصنف منها موضعين احدهما انه متي اريد تثنية الذكر والانثي من الضياع قلت ضبعان فاجريت التثنية علي لفظ المءنث الذي هو ضبع لا علي لفظ المذكر الذي هو ضبعان وانما فعل ذلك فرارا مما كان يجتمع من الزواءد--- لو ثني علي لفظ المذكر فيثقل وكذا جمعه قيل فيه ضباع ولم يقل ضباعين وهذا بناء علي ان ضبع مخصوص بالمءنث وضبعان بالمذكر وقد عرفت ما فيه الثاني انهم في باب التاريخ ارخوا بالليالي---------- دون الايام وانما-------------- فعلوا ذلك مراعاة للاسبق والاسبق من الشهر ليله ومن -	155	2813097556391625146	410	708.0	327	842	48.69358825683594	70	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0894	true	1157398435152585856	177	293	905	1509	1544	300	الجرهمي عاش ثلاثماءة سنة وادرك الاسلام فاسلم ودخل علي معاوية بن ابي سفيان بالشام وهو خليفة فقال له حدثني باعجب ما رايت قاد مررت ذات يوم بقوم يدفنون ميتا لهم فلما انتبهت اليهم اغرورقت عيناي بالدموع فتمثلت بقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قلب انك من اسماء مغرور فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير قد بحت بالحب ما تخفيه من احد حتي جرت لك اطلاقا محاضير فلست تدري وما تدري اعاجلها ادني لرشدك ام ما فيه تاخير فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ هو---- الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور قال فقال لي رجل اتعرف من يقول هذه الابيات قلت لا والله الا -------	894	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms121	false	7877625656214901147	0	206	0	1062	1539	300	الجرهمي---- ثلاثماءة سنة وادرك الاسلام فاسلم ودخل علي معاوية------------- بالشام وهو خليفة فقال له حدثني باعجب ما رايت قال مررت ذات يوم بقوم يدفنون ميتا لهم فلما انتهيت اليهم اغرورقت عيناي بالدموع فتمثلت بقول الشاعر ويقولون هو قرابتي والصواب ذو قرابتي ما انكره صحيح فصيح وشاءع نظما ونثرا ووقع في كلام افصح من نطق بالضاد في حديث صحيح قال فيه هل بقي احد من قرابتها قال في النهاية اي اقاربها فسموا بالمصدر كالصحابة والوصف بالمصدر مقيس مطرد وفيه من الحسن والبلاغة ما هو اشهر من ان يذكر وفي الكتاب المجيد ولكن البر من اتقي البقرة وعلي هذا يستوي فيه الواحد وغيره قال في الاساس هو قريبي وقرابتي وهم اقرباءي وقرابتي وفي تسهيل ابن مالك قرابة يكون اسم جمع لقريب وفعالة يكون اسم جمع لنحو صاحب او يا قلب انك من اسماء مغرور فاذكر وهل ينفع-ك اليوم تذكير قد بحت بالحب ما تخفيه من احد حتي جرت لك اطلاق- محاضير -لست تدري وما تدري اعاجلها ادني لرشدك ام ما فيه تاخير فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحب مسرور قال فقال لي رجل اتعرف من يقول هذا الشعر-- قلت لا قال ان قاءله هذا	121	2813097556391625146	565	1062.5	455	1084	52.12177276611328	100	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0895	true	-2145985726610624693	1	66	3	326	1517	300	ان قاءلها صاحبنا الذي دفناه انفا الساعة وانت الغريب الذي تبكي عليه ولست تعرفه وهذا الذي خرج من قبره--- امس الناس به رحما وهو اسرهم بموته كما وصف فعجبت لما ذكره من شعره والذي صار اليه من قوله كانه ينظر من مكانه الي جنازته فقلت ان البلاء موكل بالمنطق فذهبت مثلا فقال له معاوية لقد رايت عجبا فمن الميت قال هو عثير بن لبيد العذري	895	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms121	false	7877625656214901147	203	241	1049	1237	1539	300	ان قاءله هذا ا----لذي دفناه----- الساعة وانت الغريب الذي تبكي عليه ولست تعرفه وهذا الذي سار عن قبره هو امس الناس--- رحما به واسرهم بمو------------------------------------------------------------------------------------ته--------------------------------------- فقال له معاوية لقد رايت عجبا فمن الميت قال--- عثير بن لبيد العذري	121	2813097556391625146	173	297.5	139	326	53.06748580932617	29	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0954	true	3103388608956683422	132	223	663	1152	1564	300	وقد اذكرني السوسن ابياتا انشدنيها علي بن عبد العزيز الاديب المغربي لابي بكر بن القوطية الاندلسي يصف فيها الورد والسوسن مما ابدع فيه واحسن فاوردتها علي وجه التسديد لسمط هذا الفصل والتاسي ب-من درج من اهل- الفضل وهي قم فاسقنيها علي الورد الذي نعما وباكر السوسن الغض الذي نجما كانما ارتضعا خلفي سماءهما فارضعت لبنا هذا وذاك دما جسمان قد كفر الكافور ذاك وقد عق العقيق احمرارا ذا وما ظلما كان ذا طلية نصت لمعترض وذاك خد غداة البين قد لطما اولا فذاك انابيب اللجين وذا جمر الغضي حركته الريح فاضطرما	954	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms247	false	2672997004340434158	210	300	1042	1523	1523	300	وقد اذكرني السوسن ابياتا انشدنيها علي بن عبد العزيز الاديب المعر-ي لابي بكر بن القوطية الاندلسي يصف فيها الس-------وسن مما ابدع فيه واحسن فاوردتها علي وجه التشذير لسمط هذا الفصل والتابين لمن درج من اولي الفضل وهي قم واسقنيها علي الورد الذي نعما وبادر السوسن الغض الذي نجما كانما ارتضعا خلفي سماءهما فارضعت لبنا هذا وذاك دما جسمان قد كفر الكافور ذاك وقد عق العقيق احمرارا ذا وما ظلما كان ذا طب-ة نصت لمعترض وذاك خد غداة البين قد لطما اولا فذاك انابيب اللجين وذا جمر الغضا حركته الريح فاضطرما-	247	2813097556391625146	466	892.0	378	491	94.9083480834961	80	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms0957	true	-2596586539103905768	234	266	1290	1466	1651	300	السين المهملة علي ------وزن جردحل وهو الضخم من الابل وقد -جوز في الشطرنج ان مقال بالشين المعجمة لجواز اشتقاقه من المشاطرة وان يقال بالسين المهملة لجواز ا-----ن اشتق من التسطير عند التعبية	957	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms254	false	2959886091446740249	209	243	1116	1304	1637	300	الشين من الشطرنج ليلحق بوزن جردحل وهو الضخم من الابل وقد يجوز في الشطرنج ان يقال بالشين المعجمة لجواز اشتقاقه من المشاطرة وان يقال بالسين المهملة لجواز ان يكون اشتق من التسطير عند التعبية	254	2813097556391625146	162	296.5	132	188	86.17021179199219	25	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms1027	true	-6969654691410030631	171	232	962	1277	1622	300	نظما ونثرا قال الصلاح--------- الصفدي في شرح لامية العجم وما احسن قول القاءل غدوت مفكرا في سر افق اذا ما العلم مبدءه الجهاله فما طويت له سبل الدراري الي ان اظفرته بالغزاله قال وانشدني لنفسه العلامة ابو الثناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمود في وصف العقاب تري الطير والوحش في كفها ومنقارها ذا عظام مزاله فلو امكن الشمس من خوفها اذا طلعت ما تسمت غزاله	1027	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms032	false	-7977683983310982009	209	266	1110	1412	1589	300	نظما ونثرا قديما وحديثا وانكره الصفدي في شرح لامية العجم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لم يسمع الا بمعني الشمس وقد رده الدماميني واورد له شواهد ولولا خوف الاطالة ذكرناه برمته ولولا صحته لم تعقد التورية في مثل الشهاب محمود في---- العقاب تري الطير والوحش في كفها ومنقارها ذا عظام مزاله ولو امكن الشمس من خوفها اذا طلعت ما تسمت غزالة	32	2813097556391625146	151	130.5	120	456	33.114036560058594	27	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms1028	true	-758334166298086101	142	215	728	1097	1545	300	وحكي ان الحجاج لما برز له شبيب الخارجي---------- في بعض ايام محاربته ابرز اليه غلاما له -البسه لباسه المعروف به واركبه فرسه الذي لم يكن يقاتل الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه فلما راه شبيب غمس نفسه في الحرب الي ان خلص اليه فضربه بعمود وكان ب--يده وهو يظنه الحجاج فلما احس الغلام ب-----الضربة قال اخ بالخاء المعجمة فعرف شبيب------------ منه بهذه اللفظة انه عبد فانثني عنه وقال قبح- الله -ابن ام الحجاج ايتقي الموت بالعبيد قال	1028	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms288	false	-5919248049428817305	24	174	126	935	1515	300	وحكي ان الحجاج لما ناز-له شبيب الخارجي ابرز اليه في بعض ايام محاربت----------ه غلاما له فالبسه سلاحه المعروف به واركبه فرسه الذي لم يكن يقاتل الا ويقولون عند الحرقة ولذع الحرارة الممضة اخ بالخاء المعجمة من فوق والعرب تنطق بهذه اللفظة بالحاء المعجمة قال الانصاري اخ بالخاء كلمة توجع وتاوه من غيظ او حزن وقال ابن دريد احسبها محدثة وذكرها في القاموس بالمعجمة وقال الغرناطي اخ وكخ بالخاء المعجمة المشددة وضبط ابن كثير كاف كخ بالكسر والفتح والخاء ساكنة وتنون ومثله اخ ومعناه اتكره عنده وقوله لهم احاح بزنة سعال بحاءين مهملتين فسره بقوله اح اح وفسره الجوهري بالعطش والغيظ وحرارة الفم عليه فلما راه شبيب غمس نفسه في الحرب الي ان خلص اليه فضربه بعمود -كان في يده وهو يظنه الحجاج فلما احس الغلام حرارة الضربة قال اخ بالخاء المعجمة فعلم شبيب بهذه اللفظة منه------------ انه عبد فانثني عنه وقال قبحك الله يابن ام الحجاج اتتقي الموت بالعبيد قال	288	2813097556391625146	335	575.5	267	833	40.216087341308594	55	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms1029	true	-5846323505776286561	114	145	587	767	1552	300	الجوهر---------ي واذا الغزالة في السماء ترفعت وبدا النهار لوقته يترجل ابدت لقرن الشمس وجها مثله تلقي السماء بمثل ما تستقبل اراد بالغزالة الشمس وقت ارتفاعها فيقال طلعت الغزالة ولا يقال غربت	1029	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms032	false	-7977683983310982009	51	81	269	440	1589	300	الجوهري البغدادي واذا الغزالة في السماء ترفعت وبدا النهار لوقته يترجل ابدت لقرن الشمس وجها مثله يلقي السماء بمثل ما تستقبل وقال ابن خالويه ي------------------قال طلعت الغزالة ولا يقال غربت	32	2813097556391625146	148	264.0	121	189	78.30687713623047	23	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms1034	true	9040340519216141525	163	204	887	1108	1607	300	رخال بضم الراء المهملة وهو مما جمع علي غير --قياس كما قالوا في المرضع ظءر وظءار وفي ولد البقرة الوحشية فرير وفرار وللشاة القريبة العهد بالنتاج ربي ورباب وللعظم الذي عليه بقية من اللحم عرق وعراق وللمولود مع قرينه توام وتءام	1034	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms198	false	-4144715405776352745	244	284	1236	1451	1541	300	رخال بضم الراء-------- وهو مما جمع علي غير القياس كما قالوا في المرضع ظءر وظءار وفي ولد البقرة الوحشية فرير وفرار وللشاة الحديثة العهد بالنتاج ربي ورباب وللعظم الذي عليه بقية من اللحم عرق وعراق وللمولود مع قرينه توام وتءام	198	2813097556391625146	210	403.0	170	223	94.17040252685547	38	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms1034	true	9040340519216141525	163	204	887	1108	1607	300	رخال بضم الراء المهملة وهو مما جمع علي غير --قياس كما قالوا في المرضع ظءر وظءار وفي ولد البقرة الوحشية فرير وفرار وللشاة القريبة العهد بالنتاج ربي ورباب وللعظم الذي عليه بقية من اللحم عرق وعراق وللمولود مع قرينه توام وتءام	1034	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms200	false	-5155472399990626019	85	125	438	653	1577	300	رخال بضم الراء-------- وهو مما جمع علي غير القياس كما قالوا في المرضع ظءر وظءار وفي ولد البقرة الوحشية فرير وفرار وللشاة الحديثة العهد بالنتاج ربي ورباب وللعظم الذي عليه بقية من اللحم عرق وعراق وللمولود مع قرينه توام وتءام	200	2813097556391625146	210	403.0	170	223	94.17040252685547	38	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms1150	true	-775473138686409095	160	225	870	1168	1543	300	لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف واكل كسيرة في كسر بيتي احب الي من اكل الرغيف واصوات الرياح بكل فج احب الي منه نقر الدفوف وكلب ينبح الطراق دوني احب الي من قط الوف وبكر يتبع الاظعان صعب احب الي من بغل زفوف وخرق من بني عمي نحيف احب الي من علج عنوف	1150	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms086	false	-9116596518386281809	226	291	1135	1431	1478	300	لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف وليس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف واكل كسيرة في كسر بيتي احب الي من اكل الرغيف واصوات الرياح بكل فج احب الي من- نقر الدفوف وكلب ينبح الطراق -عني احب الي من قط الوف وبكر يتبع الاظعان صعب احب الي من بغل زفوف وخرق من بني عمي نحيف احب الي من علج عليف	86	2813097556391625146	292	570.0	227	298	97.98657989501953	61	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms1153	true	2790497932042073884	89	148	445	741	1530	300	وانها استاذنت-------- علي عبد الملك بن مروان وبحضرته الشعبي فقال له اتاذن لي يا امير المءمنين في ان اضحكك منها فقال افعل فلما استقر بها المجلس قال لها الشعبي يا ليلي ما بال قومك لا يكتنون فقالت له ويحك اما نكتني بكسر حرف المضارعة فقال لها لا والله -لو فعلت لاغتسلت فخجلت من- ذلك واستغرق عبد الملك في الضحك	1153	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms351	false	-2915750034886540961	82	139	417	700	1565	300	وانها استاذنت ذات يوم علي عبد الملك بن مروان وبحضرته الشعبي فقال له اتاذن لي يا امير المءمنين في ان اضحكك منها -قال افعل فلما استقر بها المجلس قال لها الشعبي يا ليلي ما بال قومك لا يكتنون فقالت له ويحك اما نكتني فقال---------------------- لا والله ولو فعلت لاغتسلت فخجلت عند ذلك واستغرق عبد الملك في الضحك	351	2813097556391625146	268	501.0	213	306	87.58169555664062	50	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms1261	true	-1798226281300927701	109	147	603	805	1575	300	لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقب----------------------------------------------------ل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	1261	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms232	false	-7960527961935530945	253	299	1346	1600	1605	300	لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الجواد المفضل يسقون من ورد البريض عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل يسقون درياق المدام ولم يكن يغدو ولاءدهم بنقف الحنظل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	232	2813097556391625146	159	274.5	127	254	62.598426818847656	27	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms1441	true	589391062194866036	190	235	999	1232	1594	300	اودي الشباب حميدا ذو التعاجيب اودي وذلك شاو غير مطلوب ولي حثيثا وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه ركض اليعاقيب ----------------------------------------يروي ركض بالرفع والنصب-------- فمن رفعه جعله فاعل يدركه واراد به ان هذا الطاءر علي سرعة طيرانه لا يدرك الشباب اذا ولي فكيف يدركه غيره	1441	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms252	false	-1592044875971145156	242	295	1243	1523	1546	300	اودي الشباب حميدا ذو التعاجيب اودي وذلك شان غير مطلوب ولي حثيثا وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه ركض اليعاقيب يعني باليعاقيب ذكر الحجل وهو جمع يعقوب ويروي ركض اليعاقيب بالضم والفتح فمن رفعه جعله فاعل يدرك- واراد به ان هذا الطاءر علي سرعة طيرانه لا يدرك الشباب اذا ولي فكيف يدركه غيره	252	2813097556391625146	218	417.0	174	281	77.58007049560547	40	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009229-ara1.ms1441	true	589391062194866036	235	275	1232	1450	1594	300	ومن نصبه ن-------صبه بفعل مضمر تقديره ولي يركض ركض اليعاقيب وجعله من جملة صفة الشباب وجعل فاعل يدركه ضمير الشيب المستتر فيه ويصير في البيت تقديم وتاخير وتقديره ولي الشباب حثيثا يركض ركض اليعاقيب وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه	1441	-7180873577316976493	Sham19Y0029600-ara1.ms253	false	1058885252024345947	41	82	216	440	1570	300	ومن رواه بالنصب نصبه بفعل مضمر تقديره ولي يركض ركض اليعاقيب وجعله من ص-لة صفة الشباب وجعل فاعل يدركه ضمير الشيب المستتر فيه ويصير في البيت تقديم وتاخير وتصحيحه ولي الشباب حثيثا يركض ركض اليعاقيب وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه	253	2813097556391625146	209	401.5	169	225	92.88888549804688	36	JK009229-ara1	Sham19Y0029600-ara1