id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0642	true	-5990880538676038817	64	98	326	497	1546	300	قطع الشيخ ابو محمد بتحريمه -في الوسيط انه كان يعده من الخباءث وقال ابن الصلاح------ هذا غير مرضي وكانه لم يعرف ما الدليل واعتقد---- ما بلغنا عن الشيخ ابي احمد الاشنهي انه قال الدلدل	642	-7180873577316976493	Sham19Y0021525-ara1.ms525	false	-3899849769160577077	265	300	1333	1509	1509	300	قطع الشيخ ابو محمد بتحريمه وفي البسيط انه كان يعده من الخباءث -قال الشارح رحمه الله هذا غير مرضي وكانه لم يعرف ما الدلدل واعتقد فيه ما بلغنا عن الشيخ---- احمد الاشنهي انه قال الدلدل-	525	-4533891260763712435	154	266.0	123	182	84.61538696289062	26	JK009229-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009229-ara1.ms0845	true	-5475942009440460191	236	298	1202	1489	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع ودليلنا------------------------------------------------------------------------------ ما روي عب-----د الرحمن بن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي قال نعم---- قلت اتءكل قاد نعم ق----لت اقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اخرجه الترمذي وغيره وقال--------- حسن ص--------------------------------حيح وقال جابر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	845	-7180873577316976493	Sham19Y0021525-ara1.ms525	false	-3899849769160577077	135	217	689	1082	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له فيه احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه اخرجه البخاري ومسلم واما الضبع ففيه ما روينا عن عبد الرحمن بن ابي عمار قال قلت لجابر ال---------------ضبع اصيد هي قال نعم قال قلت اكلها قال نعم قال قلت اقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اخرجه الترمذي وغيره وقال هذا حديث حسن صحيح واما الثعلب فليس في تحليله حديث -----------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	525	-4533891260763712435	213	307.5	163	419	50.835323333740234	38	JK009229-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009229-ara1.ms0887	true	4408427463536675102	221	283	1143	1463	1541	300	ابن عقيل البغدادي------------------------------------------ ان النافجة في جوف الظبية---- كالانفحة في جوف الجدي وانه سافر الي بلاد المشرق حتي حمل هذه الدابة الي بلاد المغرب لخلاف جري فيها ونقل ---في كتاب العطر له عن علي بن مهدي الطبري احد اءمة اصحابنا انها -------------------------------------------------تلقيها من جوف-------ها كما تلقي الدجاجة البيضة انتهي قلت والمشهو---------------------------------------------------------ر انها ليست مودعة في الظبية بل هي خارجة ملتحمة--- في سرتها	887	-7180873577316976493	Sham19Y0021525-ara1.ms389	false	-8072166397516386640	2	98	8	485	1563	300	ابن عقيل البغدادي قد حكي في كفاية المفتي علي مذهبه عمن حدثه ان النافجة في جوف دابة المسك كالانفحة في جوف الجدي وانه سافر الي بلاد المشرق حتي حمل هذه الدابة الي بلاد المغرب لخلاف جري فيها ثم وجدت في كتاب العطر تاليف علي بن مهدي الطبري احد اءمة اصحابنا نحو ذلك والجمع بين ذلك كله وبين ما في الوسيط ممكن بان تلقيها من جوفها بطبعها كما تلقي الدجاجة البيضة والله اعلم غي----ر انه صرح في البسيط بما ينفي الجمع فانه ذكر فيه وغيره ايضا انها غير- مودعة في الظبية بل--- خارجة ملتحمة اي في سرتها	389	-4533891260763712435	276	472.0	219	485	56.9072151184082	47	JK009229-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009229-ara1.ms0918	true	6547019672817944967	241	284	1279	1517	1617	300	العظاءة بالظاء المعجمة المفتوحة والمد دو-------------------------------------------------يبة اكبر من الوزغة ويقال في الواحدة عظاية ايضا والجمع عظاء وعظايا قال عبد الرحمن بن عوف كمثل الهر يلتمس العظايا وقال الازهري هي دويبة ملساء تعدو وتزور- كثيرا تشبه سام ابرص الا انها احسن منه ولا تءذي	918	-7180873577316976493	Sham19Y0021525-ara1.ms527	false	4196002754014136480	169	206	921	1132	1639	300	العظاء- بالعين المهملة المفتوحة والظاء المنقوطة قال الجوهري العظاء ممدود جمع عظاءة وهي دويبة اكبر من الوزغة ويقال في الواحدة عظاية ايض-----------------------------------------------------------------ا وقال الازهري هي هني-ة ملساء تعدو وتتردد كثيرا تشبه سام ابرص الا انها ----------لا تءذي	527	-4533891260763712435	145	243.5	117	288	50.34722137451172	20	JK009229-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009229-ara1.ms1177	true	-5673302728646856389	36	121	168	568	1462	300	شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول ذكر القنفذ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خبيث م-ن الخباءث فقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان كان قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فهو كما قال قلت والجواب ان رواته مجهولون قال------------------------------- البيهقي و--------------------لم يرو الا من وجه واحد ضعيف لا يجوز الاحتجاج به وما روي عن سعيد بن جبير انه قال جاءت ام حفيد رضي الله تعالي عنها بقنفذ الي-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1177	-7180873577316976493	Sham19Y0021525-ara1.ms528	false	-4973722838381220918	197	285	1023	1446	1517	300	شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول ذكر------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر--------------------- ان كان ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فهو كما قال تفرد ابو داود من بين الجماعة باخراجه في سننه باسناده وعنه اورده البيهقي في السنن الكبير وقال لم يرد الا --------------------بهذا الاسناد وهو اسناد فيه ضعف و----------------------------------الله اعلم ما اشار اليه من الحديث في الفارة تموت في السمن رواه معمر من حديث ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	528	-4533891260763712435	231	332.5	178	514	44.94163513183594	45	JK009229-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009229-ara1.ms1272	true	179277473129789970	42	134	234	753	1665	300	الازهري هي بضم اللام وفتح الحاء المهملة والكاف وبالالف والمد------ ويقال له- اللحكة علي مثال الهمزة واللمزة وحكي ابن قتيبة في ادب الكاتب الحلكاء بفتح الحاء واسكان اللام وبالمد وحكي في المقصور والممدود الحلكا بضم الحاء وفتح اللام المشددة وبالقصر شحمة الارض تغوص في الرمل كما يغوص طير الماء في الماء وقال غيره الحلكة بالهاء وهي فيما ذكروا دويبة كانها سمك----------------------------ة تكون في الرمل فاذا احست بالانسان دارت في الرمل وغاصت فيه وقال غير الازهري الحلكة بتقديم الحاء علي اللام------------------------------- وكذلك الحلكاء علي مثال العنقاء وحكي صاحب جامع اللغة فيها القصر ايضا	1272	-7180873577316976493	Sham19Y0021525-ara1.ms527	false	4196002754014136480	220	285	1203	1565	1639	300	الموثوق به بضم اللام وفتح الحاء المهملة والكا--------ف والف مقصورة ويقال لها اللحكة علي مثال الهمزة واللمزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي فيما ذكره دو-يبة كانها سمكة ملساء كانها شحمة مشربة حمرة تكون في الرمل فاذا احست بالانسان دارت في الرمل وغاصت فيه وقال غير الازهري الحلكة بتقديم الحاء علي مثال اللمزة ايضا دويبة تغوص في الرمل وكذلك الحلكاء علي مثال العنقاء وحكي صاحب جامع اللغة فيها القصر ايضا	527	-4533891260763712435	278	487.5	226	585	47.521366119384766	44	JK009229-ara1	Sham19Y0021525-ara1