id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0029	true	-2353550168025825489	233	291	1147	1441	1488	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس كابل ماءة ليس ف--------يها راحلة يعني ان المرضي --م------ن الناس قليل وسياتي معناه ان شاء الله تعالي في باب الراء المهملة في الراحلة وقال الازهري معناه ان الزاهد في الدنيا------------- الكامل في الزهد فيه-----ا والرغبة في الاخرة قليل كقلة الراحلة في الابل	29	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0825	false	3451496503140305705	130	183	683	948	1584	300	بن عبد الله------- رضي الله عنه انما ال-----------------------------ناس كابل ماءة لا تكاد تجد فيها راحلة يعني ان المرضي المستحب من الناس في عزة وجوده كالنجيب من الابل القوي علي الاحمال والاسفار الذي لا يوج---------------------------د في كثير من الابل اي ان الكامل في الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة قليل كقلة الراحلة في الابل	825	4205980788979521059	156	220.0	121	328	47.56097412109375	23	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0237	true	-8411952237138775782	101	251	535	1296	1535	300	يبلغ الخير وبها ينجو من الشر ان العبد اذا قال------ لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه خرجه الشريف ابو القاسم زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي وهذا يقتضي المنع من سب الدنيا ولعنها ووجه الجمع بينهما ان المباح لعنه من الدنيا ما كان منها مبعدا عن ذكر الله وشاغلا عنه- كما قال بعض السلف كل ما يشغلك عن ذكر الله من مال وولد فهو----- مشءوم عليك وهو الذي نبه عليه ال--------------له تعالي بقوله اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد واما ما كان من الدنيا يقرب من الله ويعين علي عبادت----ه فهو المحمود بكل لسان -المحبوب لكل انسان فمثل هذا لا يسب بل يرغب فيه ويحب واليه الاشارة بالاستثناء حيث قال الا ذكر الله وما والاه او عالم- او متعلم- وهو المصرح به في قوله -نعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر وبهذا يرتفع التعارض بين الحديثين	237	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0624	false	1319166721181609693	0	147	0	752	1562	300	يبلغ الخير وبها ينجو من الشر وانه---- اذا قال العبد لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه خرجه الشريف ابو القاسم زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي وهذا يقتضي المنع من سب الدنيا ولعنها ووجه الجمع بينهما ان المباح لعنه من الدنيا ما كان----- مبعدا عن ال----له وشاغلا عنها كما قال بعض السلف كل ما -شغلك عن ا----لله من مال وولد فهو عليك مشءوم وه-----و الذي نب-----ه الله علي ذمه بقوله تعالي------------- انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد واما ما كان من الدنيا يقرب من الله ويعين علي عبادة الله فهو المحمود بكل لسان والمحبوب لكل انسان فمثل هذا لا يسب بل يرغب فيه ويحب واليه الاشارة بالاستثناء حيث قال الا ذكر الله وما والاه --وعالما او متعلما وهو المصرح به في قوله فنعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر وبهذا يرتفع التعارض بين الحديثين	624	4205980788979521059	707	1300.5	566	795	88.93081665039062	126	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0289	true	1985668933251761492	275	300	1366	1477	1477	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته م--------نها ست بكرات--------------------------------------------------- فظل ساخطا------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد هم--------مت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او-	289	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0742	false	-7864901110741545073	3	60	16	292	1544	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها اي عنها ست بكرات جمع بكرة بفتح فسكون من الابل بمنزلة الفتي من الناس فظل ساخطا اي استمر غضبانا كارها لذلك استقلالا له وطلبا للمزيد وفاءدة عدم تسمية المهدي الستر علي ما وقع منه لقد هممت اي عزمت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او	742	4205980788979521059	111	190.0	87	276	40.21739196777344	20	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0308	true	-7070708834470011990	47	136	222	661	1497	300	العبد الكافر او الفاجر يقول له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لمن ابغض من يمشي علي ظه-----ري الي فمذ------------------------- وليتك اليوم وصرت الي فستري صني--------------عي بك فيلتء--------م عليه حتي يلتقي--------------- وتختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابع يديه هكذا وشبكها ثم يقيض----- له تسعون تنينا او تسعة وتسعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فتنهشه وتخدشه حتي يبعث -------------------------------------------------------------------------------الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما القبر روضة من رياض الجنة	308	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0484	false	-3134264619859466630	4	114	14	552	1483	300	انواع الك-فر قا-----------ل له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت ل---ابغض من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر- صنيعي وفي نسخة صنعي بك فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة و---------------------------------------------------يقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبا-----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفضي ب الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	276	355.5	213	617	44.73257827758789	43	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0350	true	-861789971672407945	124	194	625	996	1514	300	عن ابن عمر ان جرادة وقعت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا مكتوب علي جناحيها بالعبرانية نحن جند الله الاكبر ولنا تسع- وتسعون سم-ة ولو تمت ال--ماءة لاكلنا الدنيا بما فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهلك الجراد اقتل كبارها وامت صغارها وافسد بيضها وسد افواهها عن مزارع المسلمين و---معايشهم انك سميع الدعاء فجاءه جبريل عليه السلام وقال انه قد استجيب لك في بعضه	350	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1097	false	-2071674655075032269	77	144	395	748	1525	300	عن ابن عمر-ان جرادة وقعت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا مكتوب علي جناح-ها بالعبرانية نحن جند الله الاكبر ولنا تسعة وتسعون بيضة ولو تمت لنا ماءة لاكلنا الدنيا بما فيها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم اهلك الجراد اقتل كبارها وامت صغارها وافسد بيضها وسد افواهها عن مزارع المسلمين وعن معايشهم انك سميع الدعاء فجاء- جبريل ف------------قال انه قد استجيب لك في بعضه	1097	4205980788979521059	341	623.5	276	378	90.21163940429688	59	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0380	true	4260591645839606513	162	244	840	1257	1529	300	خلق الله------- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف-------------- كالريح في اله-----------------------------واء وصنف كبني ادم عليهم الحساب والعقاب---------- وخلق----- الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله عز وجل ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون وصنف اجسادهم كاجساد بني ادم وارواحهم كارواح الشياطين وصنف------------------------------------------- في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله	380	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	110	183	575	955	1569	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عل---------يهم الحساب والعقاب اي مكلفون وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم يحتم----------ل ان يراد به الكفار او---------------------------------------------------------------------------------------------------لءك كالانعام بل هم اضل و------------------صنف اجسادهم ا-جساد بني ادم وارواحهم ا-رواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في ظل الله -------يوم لا ظل الا ظله	1158	4205980788979521059	238	371.0	190	525	45.33333206176758	36	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0510	true	-2428572537529903135	83	179	422	895	1514	300	فاءدة قال القشيري يقال ان سليمان عليه الصلاة والسلام سال ربه سبحانه وتعالي ان ياذن له ان يضيف يوما جميع الحيوانات----- فاذن الله تعالي له فاذن الله تعالي له فاخذ سليمان في جمع الطعام مدة طويلة فارسل الله تعالي له حوتا واحدا من البحر فاكل كل ما جمعه سليمان في تلك المدة الطويلة ثم استزاده فقال--- سليمان --------------------لم يبق عندي شء ثم قال له وانت تاكل كل يوم مثل هذا فقال--- رزقي كل يوم ثلاثة اضعاف هذا ولكن الله لم يطعمني اليوم الا ما اطعمتي انت فليتك لم تضيفني فاني بقيت اليوم جاءعا حيث كنت ضيفك	510	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0577	false	1250224789065872381	206	293	1107	1534	1570	300	فاءدة قال الدميري يقال ان سليمان عليه الصلاة والسلام سال الله تع-------الي ان ياذن له ان يضيف----- جميع الحيوانات يوما فاذن ل------------------------------ه فاخذ سليمان في جمع الطعام مد------ة فارسل الله تعالي--- حوتا واحدا من البحر فا---كل ما جمع- سليمان في تلك المد--------ة ثم استزاده فقال له سليمان عليه الصلاة والسلام لم يبق عندي شء ثم قال له -انت تاكل ---يوم مثل هذا فقال له رزقي كل يوم ثلاثة اضعاف هذا ولكن الله لم يطعمني اليوم الا ما اعطيتني فيل---تك لم تض-فني فاني بقيت------ جاءعا حيث كنت ضيفك	577	4205980788979521059	377	631.5	298	504	74.80158996582031	66	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0514	true	8858780775406524733	245	288	1243	1493	1544	300	واختلف في حيا-------ته فقال الامام محيي الدين النووي وجمهور العلماء هو حي موجود بين اظهرنا قال وهذا متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجواباته ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان تحصر	514	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0836	false	8365085262835630756	143	183	743	974	1561	300	واختلف في حياته ونبوته فقال الاكثرون من-------------------- العلماء هو حي موجود بين اظهرنا وذلك---- متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجواب--ه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان تحصر	836	4205980788979521059	213	388.5	175	257	82.87937927246094	34	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0554	true	-7129737998015057106	210	269	1120	1432	1585	300	خلق الله------- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف-------------- كالريح في الهواء و-----------------------------صنف عليه- الحساب والعقاب---------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشي------------------------اطين وصنف كالملاءكة فهم----- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	554	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	110	183	575	955	1569	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم يحتمل ان يراد به الكفار اولءك كالانعام بل هم اضل و----------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	1158	4205980788979521059	224	363.0	180	402	55.72139358520508	35	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	261	283	1305	1414	1502	300	المشكول وقيل يحتمل ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء فاذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة	586	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1783	false	-743207883891188640	66	88	343	449	1516	300	المشي-- وقيل يحتمل ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء -اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة	1783	4205980788979521059	105	198.5	83	109	96.33027648925781	20	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0600	true	2987899867413699933	234	277	1211	1440	1555	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في -------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي	600	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	19	78	100	410	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي	1158	4205980788979521059	213	395.0	172	322	66.1490707397461	36	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0615	true	5991720277915687029	7	41	37	219	1500	300	راس ثور وعيناها عينا خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين---- اثنا عشر ذراعا وروي الثعلبي	615	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0723	false	470832531808813899	2	40	13	214	1503	300	راس ثور وعين-ها عين- خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصل ومفصل اثنا عشر ذراعا ذكره الثعلبي	723	4205980788979521059	173	313.5	139	203	85.22167205810547	29	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0639	true	1001628535229197401	135	173	738	914	1566	300	مسلم عن ابي حسان قال قلت لابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قد مات لي اثنان من الولد فهل انت محدث-ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث تطيب به انفسنا عن موتانا قال نعم صغاركم	639	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1362	false	-2048362788730615297	89	120	490	636	1609	300	مسلم عن ابي حسان قال قلت لابي هريرة------------------- انه قد مات لي ابنان فما--------- انت محدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث يطيب--- انفسنا عن موتانا قال نعم صغاركم	1362	4205980788979521059	140	246.0	109	177	79.0960464477539	27	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0683	true	-6808044065139872292	0	73	0	368	1521	300	استعظم كيد النساء علي كيد الشيطان لانه وان كان في الرجال كيد الا ان النساء الطف كيدا وانفذ حيلة ولهن في ذلك رفق وبذلك يغلبن الرجل ومنه قوله تعالي ومن شر النفاثات في العقد والنفاثات من بينهن اللاتي لهن ما ليس لغيرهن من البواءق وعن بعض العلماء انه قال انا اخاف من النساء اكثر مما اخاف من الشيطان لان الله تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال في النساء ان كيدكن عظيم	683	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms2207	false	-1463767878128305629	109	162	543	807	1492	300	استعظم كيد النساء---------------- لانه وان كان في الرجال---- الا ان النساء الطف كيد- وانفذ حيلة ولهن في ذلك رفق وبذلك يغلبن الرجال قال الدميري----------------------------------------------------------------------------------- وعن بعض العلماء انه قال اني اخاف من النساء اكثر مما اخاف من الشيطان لان الله تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال في النساء ان كيدكن عظيم	2207	4205980788979521059	250	457.0	198	368	67.93478393554688	48	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0810	true	-6184372964437507951	255	292	1364	1550	1585	300	وقيل انه يءكل لان الشافعي اوجب فيه الجزاء علي المحرم اذا قتله وبه قال مالك -قال الامام العلامة القاضي ابو بكر بن العربي انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتله لان العرب كانت تتشاءم به	810	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	248	275	1289	1420	1550	300	وقيل---- يءكل لان الشافعي اوجب فيه الجزاء علي المحرم اذا قتله وبه قال مالك وقال---------------------- ابو بكر بن العربي----- نهي------------------------- عن قتله لان العرب كانت تتشاءم به	2190	4205980788979521059	130	221.5	103	187	69.51871490478516	26	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0846	true	-8242145763108133180	113	300	544	1500	1500	300	البيهقي في اخر شعب الايمان عن ابي عبيدة معمر بن المثني انه سال يونس -بن حبيب عن المثل المشهور كمجير ام عامر فقال كان من حديثه ان قوما خرجوا الي الصيد في يوم حار فبينما هم كذلك اذ عرضت لهم ام عامر وهي الضبع فطردوها فاتبعتهم حتي الجءوها الي خباء اعرابي فا-------------قتحمته فخرج اليهم الاعرابي فقال ما شانكم فقال صيدنا وطريدتنا قال كلا والذي نفسي بيده لا تصلون اليها ما ثبت قاءم سيفي بيدي قال فرجعوا وتركوه فقام الي لقحة له فحلبها وقرب اليها ذلك وقرب اليها ماء فاقبلت مرة تلغ من هذا ومرة تلغ من هذا حتي عاشت واستراحت فبينما الاعرابي ناءم في جوف بيته اذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه واكلت حشوته وتركته فجاء ابن عم له فوجده علي تلك الصورة فالتفت الي موضع الضبع فلم يرها فقال صاحبتي والله واخذ سيفه وكنانته واتبعها فلم يزل حتي ادركها فقتلها وانشا يقول ومن يصنع المعروف من غير اهله يلاقي الذي لاقي مجير ام عامر ادام لها حين استجارت بقربه قراها من البان اللقاح الغزاءر واشبعها حتي اذا ما تملات فرته بانياب لها واظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من غدا يصنع المعروف مع غير شاكر-	846	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1408	false	3372402735794167557	174	280	880	1421	1523	300	البيهقي في ا--لشعب --------عن ابي عبيدة--------------- انه سال يونس ابن حبيب عن المثل المشهور لمجير ام عامر فقال كان من حديثه ان قوما خرجوا الي الصيد في يوم حار فراوا ضبعا---------------------------------- فطردوها فاقتحمت----------------- خباء اعرابي فاجارها منهم وسقاه-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ما ءولبنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو------ ناءم------------ اذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه واكلت حشوته وتركته فجاء ابن عم له فراه ف-----------------------------------------------------------------------------------اتبعها حتي ----------------قتلها وانشد يقول ومن يصنع المعروف مع غير اهله يجازي كما جوز-ي مجير ام عامر ادام لها حتي استجارت بقربه قره-ا من البان اللقاح الغزاءر واشبعها حتي اذا ما تملات فرته بانياب لها واظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من غدا يصنع المعروف مع غير شاكر	1408	4205980788979521059	479	804.0	379	971	49.33058547973633	84	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0863	true	5374934350808251910	41	109	204	561	1501	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير قا------------ل النووي قيل مثلها في وقتها وضعفها كالحديث الاخر اهل اليمن ارق------ واضعف افءدة وقيل في الخوف والهيبة لان الطير اكثر الحيوان خوفا وفزعا كما قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكان المراد قوم غلب عليهم الخوف كما جاء عن جماعات من السلف من شدة خوفهم وقيل المراد متوكلون	863	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms2282	false	7789743590666936733	89	157	429	799	1557	300	عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن-- يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير قال العلقمي قال النووي قيل مثلها في رقتها وضعفها كالحديث الاخر اهل اليمن ارق قلوبا واضعف افءدة وقيل في الخوف والهيبة وال---طير اكثر الحيوان خوفا وفزعا كما قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكان المراد قوم وقع عليهم الخوف كما جاء عن جماعات من السلف في شدة خوفهم وقبل المراد متوكلون	2282	4205980788979521059	317	581.5	255	375	84.53333282470703	51	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0876	true	-3127197324117323538	231	296	1154	1502	1522	300	البطون من الجوع وترجع اخر النهار ممتلءة البطون -من ا--لشبع قال الامام احمد----------- ليس في هذا الحديث دلالة علي القعود ع----------------------------ن الكسب بل فيه ما يدل علي طلب الرزق و------------------ان----------------------ما اراد والله اعلم لو توكلوا علي الله في ذهابهم ومجيءهم وتصرفهم وعلموا ان الخير بيده ومن عنده لم ينصرفوا الا سالمين غانمين كالطير تغدو خماصا وتروح بطانا لكنهم يعتمدون علي قوتهم وكسبهم-------------------------- وهذا خلاف التوكل	876	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1833	false	7145898697210885189	140	225	732	1177	1547	300	البطن اي --------ترجع عشاء وهي-- ممتلءة البطون قال العلقمي قال البيهقي في شعب الايمان ليس في هذا الحديث دلالة علي القعود عن الكسب بل فيه ما يدل علي طلب الكسب بل فيه ما يدل علي طلب الرزق لان الطير اذا غدت فانما تغدو لطلب الرزق داءما اراد والله اعلم لو توكلوا علي الله في ذهابهم ومجيءهم وتصرفهم ورا-وا ان الخير بيده ومن عنده لم ينصرفوا الا سالمين غانمين كالطير تغدو خماصا وتروح بطانا لكنهم يعتمدون علي قوتهم وجلدهم ويغشون ويكذبون ولا ينصحون وهذا خلاف التوكل	1833	4205980788979521059	303	510.5	243	456	66.4473648071289	51	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0888	true	258457936434597660	48	98	259	541	1571	300	البدن والثوب ويجوز بيعه وهذا كله مجمع عليه ونقل اصحابنا عن الشيعة فيه مذهبا باطلا وهم محجوجون باجماع المسلمين وبالاحاديث الصحيحة في استعمال النبي صلي الله عليه وسلم--- واستعمال الصحابة رضي الله تعالي عنهم قال اصحابنا وغيرهم وهو مستثني من القاعدة المعروفة ان ما ابين من حي فهو ميتة ----قال	888	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0340	false	-8044308564260449726	0	48	0	267	1491	300	البدن والثوب ويجوز بيعه وهذا كله مجمع عليه ونقل اصحابنا عن الشيعة فيه مذهبا باطلا وهم محجوجون باجماع المسلمين وبالاحاديث الصحيحة في استعمال النبي صلي الله عليه وسلم له واستعمال ا-صحابه --------------------قال اصحابنا وغيرهم -هو مستثني من القاعدة المعروفة ان ما ابين من حي فهو ميتة او يقال	340	4205980788979521059	259	480.0	213	289	89.61937713623047	42	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0889	true	5634529361399574534	0	72	0	365	1540	300	فقالت ادن مني يا رسول الله فدنا منها فقال ما حاجتك فقالت ان لي خشفين في هذا الجبل فحلني حتي اذهب اليهما فارضعهما ثم ارجع اليك فقال صلي الله عليه وسلم وتفعلين قالت عذبني الله عذاب العشار ا-ن لم افعل فاطلقها فذهبت فارضعت خشفيها ثم رجعت فاوثقها وانتبه الاعرابي فقال الك حاجة يا رسول الله قال نعم تطلق هذه فاطلقها فخرجت تعدو و---تقول اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	889	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0676	false	5406231063221198152	12	78	57	392	1532	300	فقالت ادن مني يا رسول الله فدنا منها فقال ما حاجتك فقالت ان لي خشفين في هذا الجبل فحلني حتي اذهب ف-------ارضعهن و---ارجع اليك -قال------------------- وتفعلين قالت عذبني الله عذاب العشار الن لم افعل فاطلقها فذهبت فارضعت خشفيها ثم رجعت فاوثقها فانتبه الاعرابي فقال الك حاجة يا رسول الله قال---- تطلق هذه فاطلقها فخرجت تعدو وهي تقول اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	676	4205980788979521059	326	601.5	262	369	88.34688568115234	60	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0910	true	4545345012211873665	74	171	386	856	1484	300	مسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت حين توفي صبي من الانصار بين ابوين مسلمين طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك ان الله تعالي خلق ل-----------------------------------------------------------------------------لجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم ومن الناس من قدح في هذا الحديث------------------ بانه من رواية طلحة بن يحيي وهو متكلم فيه والصواب صحته وهو في صحيح مسلم ولكنه صلي الله عليه وسلم نهانا عن المسارعة الي القطع او----------------------------------- انه قال ذلك------------------- قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	910	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0548	false	-2442553532904665646	201	290	1060	1489	1532	300	مسلم عن عاءشة------------------------- قالت ن----وفي صبي فقلت----------------------- طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولا تدرين ان الله فذكره قال العلقمي قال النووي اجمع من يعتد به عل ان من مات من اطفال المءمنين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيهم بعض من لا يعتد به ل--------------------------------------------------------هذا الحديث واجاب العلماء عنه بانه لعله نهاه--------------------------------------------------------------------------------------ا عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	548	4205980788979521059	198	242.0	151	624	31.730770111083984	33	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0925	true	2438121402495238135	230	300	1248	1588	1588	300	عفريتا من الجن يطلبني بشعلة من نار كلما التفت رايته فقال جب---ريل الا اعلمك كلمات تقولهن فتنطفء شع-------لته ويخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات----ه التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن-	925	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	80	146	365	679	1455	300	عفريتا-------- يطلبه- بشعلة من نار كلما التفت را--ه فقال له جبريل الا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شلته و-خر لفيه فقال----------------------------- بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن	1529	4205980788979521059	287	515.5	227	355	80.8450698852539	54	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0949	true	1866908239042036441	22	133	119	648	1495	300	لما روي مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال لدغت رجلا عقرب ونحن جلوس -----مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله ارقيه قال صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل وفي رواية فجاء ال عمر- بن حزم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لا رسول الل----ه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال صلي الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم فعرضوها عليه فقال صلي الله عليه وسلم ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وفي رواية اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيها شء ف--الرقي	949	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0350	false	-6481452614858516810	163	226	823	1111	1476	300	لما روي مسلم عن --------------------------------------------------------------جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي--------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي -قال------------------------------------ فعرضو-ا عليه فقال------------------- ما اري---- باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه فلينفعه----------------------------------------- ما لم يكن فيه- اي فيما رقي	350	4205980788979521059	253	353.0	195	546	46.336997985839844	45	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0949	true	1866908239042036441	50	114	246	556	1495	300	رسول الله ارقيه قال صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل وفي رواية فجاء ال عمر بن حزم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لا رسول الل----ه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال صلي الله عليه وسلم اعرضوا- علي رقاكم فعرضوها عليه فقال صلي الله عليه وسلم ما اري بها باسا من استطاع	949	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms2012	false	-4568868383391858293	111	158	543	768	1518	300	رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم عن الرقي------------------------------------ فجاء ال عمر بن حزم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال------------------- اعرضوها علي------ فعرضوها عليه فقال------------------- ما اري---- باسا من استطاع	2012	4205980788979521059	206	310.5	161	320	64.375	38	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0952	true	-6377470341661217298	101	196	541	1006	1516	300	عن الشيخ الامام الحافظ فخر الدين عثمان بن محمد بن عثمان التوريزي نزيل مكة المشرفة انه قال كنت اقرا--------------- بمكة-------- الفراءض علي الشيخ تقي الدين الحوراني فبينما نحن جلوس واذا بعقرب تمشي فاخذها الشيخ بيده وجعل يقلبها في يده فوضعت الكتاب من يدي فقال--- اقرا فقلت حتي اتعلم هذه الفاءدة فقال هي عندك قلت ما هي قال ثبت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح وحين يمسي بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يضره شء وقد قلتها اول النهار	952	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0260	false	2840661880268563916	142	229	727	1132	1472	300	عن الشيخ-------------- فخر الدين عثمان بن محمد--------- التور-زي ---------------------قال كنت يوما اقر علي شيخ لي بمكة شيءا من الفراءض----------------------------- فبين-ا نحن جلوس -اذا بعقرب تمشي فاخذها الشيخ----- وجعل يقلبها في يده فوضعت الكتاب------- فقال لي اقرا -قلت حتي اتعلم هذه الفاءدة فقال هي عندك قلت ما هي قال ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح وحين يمسي بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العل-م لم يضره شء وقد قلتها اول النهار	260	4205980788979521059	367	616.0	288	495	74.14141082763672	70	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms0988	true	3843897562377868700	194	223	1091	1231	1644	300	----بارضهم--- جبل يقال له مخ صاعد في السماء قدر ميل وكان به طيور كثيرة وكانت العنقاء به وهي عظيمة الخلق لها وجه كوجه الانسان وفيها من كل حيوان شبه	988	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms2262	false	6372696100331696067	21	47	112	239	1499	300	باهل ارض الرس جبل----------- صاعد في السماء قدر ميل----- به طيور كثيرة منها- العنقاء--- وهي عظيمة الخلق لها وجه كوجه الانسان وفيها من كل حيوان شبه	2262	4205980788979521059	113	185.0	89	147	76.8707504272461	22	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1045	true	8883311341563218940	192	266	943	1340	1525	300	ولا غول قال جمهور العلماء--------------------- كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس وتتغول تغولا اي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق وتهلكهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال اخرون ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول------------ وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له حديث اخر لا غول ولكن السعالي قال العلماء	1045	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms2261	false	-6381307688826459535	153	232	767	1186	1560	300	ولا غول قال------ العلقمي قال شيخنا قال النووي كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس و-تغول تغولا اي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال اخرون ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول بل نفي فعله وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له حديث---- لا غول ولكن السعالي قال العلماء	2261	4205980788979521059	382	719.0	310	430	88.83721160888672	68	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1055	true	594135273639673209	232	291	1213	1508	1561	300	من بني اسراءيل ولا يدري---------------- ما فعلت و----لا اراها -----------الا الفار --------------------------------------------------------الا ترا-ها اذا وضع لها -لب-ن الابل لم تشربه-------------------------------------------- واذا وضع لها لب--ن الشاة---------------------------- شربته قا--------------------------------ل النووي وغيره ومعني هذا ان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل دون لحوم الغنم والبانها فدل امتناع الفارة من لبن الابل دون لبن الغنم علي انها مسخ من بني اسراءيل واما	1055	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1547	false	7230782317891903053	178	269	929	1407	1564	300	من بني اسراءيل -لا يدري بالبنات للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة الا الفار بسكون الهمزة اي لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء بفتح المعجمة والمد اي الغنم شربت لانه حلال لهم كلحمها قال العلقمي قال النووي -------معني هذا ان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل دون لحوم الغنم والبانها فدل امتناع الفار- من لبن الابل دو----ن الغنم علي انها مسخ من بني اسراءيل وقال	1547	4205980788979521059	270	415.0	214	491	54.98981857299805	41	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1069	true	-3416503097352341794	179	291	889	1457	1501	300	نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد لف عليه طرف كساء---ه فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن---- فلففتها معهن وها هن فيه معي فقال صلي الله عليه وسلم ضعهن عنك فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحمة ام الف-راخ فراخها--------------------------- قالوا نعم يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم فوالذي بعثني بالحق نبيا لله ارحم بعباده من ام هءلاء الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذت-----------هن فرجع بهن	1069	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0675	false	-6071722708260683875	105	208	515	1046	1508	300	نحن عنده---------------------------- اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف بعض الكساء عليه فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهم فوقعت عليهم معي فلففتهن بكساءي فهن اولاي معي قال------------------- ضعهن عنك فوضعه-ن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم- ام الافراخ فراخها ورحم بضم الراء يعني الرحمة قالوا نعم يا رسول الله قال --------------------والذي بعثني بالحق ال----له ارحم بعباده من ام------ الافراخ-------- ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن	675	4205980788979521059	433	723.0	346	619	69.9515380859375	73	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1078	true	-8091024323551396425	159	197	792	968	1464	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها--------------- في مرج او روضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصابت في طيلها ذلك م-------------------------------------------------------------------------ن المرج او الروضة كانت------------------------- له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستن------------------------ت شرفا او شرفين	1078	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1197	false	-1040050623826682478	51	134	245	668	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات ولو انها قطعت طيلها---- فاستنت بشدة النون اي غدت ومرجت شرفا او شرفين	1197	4205980788979521059	167	275.0	131	427	39.110069274902344	31	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1119	true	-183423209352073722	176	232	884	1174	1531	300	بفتح الباء---- ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل وجمعه اسباق واما السبق باسكان الباء فهو مصدر سبقت الرجل اسبقه------ والرواية الصحيحة في هذا الحديث لا سبق بفتح الباء واراد به ا-----------------------------------------ن الجعل والعطاء لا يستحق الا في سباق الخيل والابل-------------------------------------- والنصال---------- لان هذه الامور عدة في قتال العدو وفي بذل الجعل عليها ترغيب في الجهاد	1119	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms2258	false	1332505499833154168	20	88	92	431	1455	300	بفتح الباء وهو ما يجعل للسابق علي سبقه فاما بسكونها------------------------------ فهو مصدر سبقت الرجل قال الخطابي والرواية الصحيحة في هذا الحديث با-----لفتح الا ما خف اي ذي خف او حافر اي ذي حافر او نصل اي سهم يريدان الجعل-------- لا يستحق الا في سباق -------الابل والخيل وما في معناهما كالبغال والحمير والنصال وهو الرمي لان هذه الامور عدة في قتال العدو وفي بذل الجعل عليها ترغيب في الجهاد	2258	4205980788979521059	207	315.5	165	389	53.2133674621582	35	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1187	true	481935058051737860	0	51	0	251	1485	300	كبش عربي اسود ليس بالعظيم ولا بالصغير تجزا ثلاثة اجزاء فيذاب ويشرب منه كل يوم جزءا ورواه الحاكم وابن ماجه ولفظهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شفاء عرق النسا ان يءخذ الية كبش ف--------------------------تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق ثلاثة ايام في كل يوم جزء- قال	1187	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1339	false	1023880891328042149	26	55	145	291	1566	300	كبش عربي اسود ليس بالعظيم ولا بالصغير وعند--------------------------------------------------------------------هما ايضا-------------------------------------------------- الية كبش عربي ليست بصغيرة ولا عظيمة تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق-------------- كل يوم جزءا قال	1339	4205980788979521059	112	162.5	88	278	40.28776931762695	20	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1256	true	-3798569948490039074	0	27	0	123	1514	300	الكلبة لا والله لا انبح ضيف اهلي قال فعوت جراء---------------ها في بطنها فقيل ما هذا فاوحي الله------ الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعد-- يقهر	1256	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1402	false	3291085334045399480	124	153	649	786	1573	300	الكلبة--- والله لا انبح ضيف اهلي فعوي---- جراءها اي نبح اولادها في بط-ها -قيل ما هذا فاوحي الله تعالي الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر	1402	4205980788979521059	110	186.5	85	146	75.34246826171875	19	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1286	true	-5253392839758332480	171	215	859	1075	1501	300	ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا -ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما---- هذا سبيله	1286	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1000	false	-816328641200470017	44	89	225	446	1506	300	ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا تثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما كان هذا سبيله	1000	4205980788979521059	216	420.5	172	221	97.73755645751953	42	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1297	true	3568033536853032537	269	295	1379	1504	1526	300	الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالمهاة ول--------------------------------------ولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة------------- الا برء	1297	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1132	false	-8915420849015827688	136	173	677	853	1484	300	الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ظاهره ان الماء له لون وفي المسالة خلاف واولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب بلاء الا برء	1132	4205980788979521059	119	218.5	94	176	67.61363983154297	23	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1310	true	-2069020199070856790	27	65	126	318	1536	300	اللهم انك لست باله استحدثناه --------------------------------------ولا برب ابتدعناه -----------------------------ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذر---------ك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه مع----------------------------ك تبارك---------ت وتعالي---------ت قال كعب الاحبار كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يدعو به	1310	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0439	false	-8572367383016256733	104	164	523	820	1550	300	اللهم انك لست باله استحدثناه اي طلبنا حدوثه اي تجدده بعد ان لم يكن ولا برب ابتدعناه اي اخترعناه لا علي مثال سابق ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك اي نتركك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك اي في عبادتك والالتجاء اليك تباركت اي تقدست وتعاليت اي تنزهت قال المناوي و---كان نبي الله داود-------------- يدعو به	439	4205980788979521059	161	225.5	128	314	51.27388381958008	26	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1328	true	3454120550738847504	2	39	11	204	1595	300	النووي والصحيح بل الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا فيعصر ماءها ويجعل في العين منه قال وقد رايت انا وغيري في زماننا من كان اعمي وذهب بصره حقيقة فكحل عينيه بماء الكماة مجردا فبرء وعاد----- بصره	1328	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1475	false	1476444756608373019	30	65	163	343	1532	300	النووي----------- الصواب ان ماءه------ا شفاء للعين مطلقا فيعصر ماءها ويجعل في العين منه قال وقد رايت انا وغيري في زماننا من كان اعمي وذهب بصره حقيقة فكحل عين-ه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره	1475	4205980788979521059	172	311.5	138	198	86.86869049072266	30	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1365	true	-5390130943730708979	75	126	406	685	1558	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنخلة والهدهد والصرد رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط الشيخين والمراد النمل الكبير السليماني كما قاله الخطاب-----------------------------------------------------------------------------ي و----------------البغوي في شرح السنة واما النمل الصغير المسمي بالذر ف-------------------------قتله جاءز وكره مالك رحمه الله قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل	1365	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	115	173	579	883	1550	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة بال--جر والرفع وكذا ما عطف عليه قال العلقمي قال--------------------------------------------------------- الخطابي انما اراد من النمل نوعا خاصا وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر وكذا قاله البغوي------------- واما------ الصغير المسمي بالذر فقد صرح بعض اصحابنا بجواز قتله----- وكره مالك ق----------تل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل	2190	4205980788979521059	150	202.5	118	397	37.78337478637695	23	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1368	true	-2080892864346911059	219	265	1113	1338	1517	300	صلي الله عليه وسلم ارخص في الرقية من النملة والنملة قروح تخرج في الجنب من البدن ورقيتها-------- شء كانت تستعمله النساء يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع وهو------------------------------ ان يقال العروس تحتفل--------- وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي- الرجل	1368	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1454	false	7240022498607942488	101	148	500	732	1486	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل-------------------------------------- الجنة عجوز وذلك ان رقية النملة شء كانت تستعمله النساء يعلم--- من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل اي تتزين وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصبي الرجل	1454	4205980788979521059	157	249.0	122	273	57.509159088134766	29	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1424	true	-1456892269873459502	277	300	1487	1612	1612	300	ومن طبعه انه لا يدخل بيتا فيه راءحة الزعفران وتالفه الحيات كما تالف العقارب الخنافس وهو يلقح بفيه ويبيض كما تبيض الحيات ويقيم-	1424	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms0397	false	-1360105846542744865	198	221	1019	1144	1565	300	ومن طبعه انه لا يدخل بيتا فيه راءحة الزعفران ويالف- الحيات كما تالف العقارب الخنافس وهو يلفح بفيه ويبيض كما تبيض الحيات ويقيم	397	4205980788979521059	122	232.0	100	126	96.82539367675781	20	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009229-ara1.ms1433	true	-8989031210549276898	75	134	406	709	1624	300	وروي الطبراني من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ياجوج امة لها-------------- اربعماءة امير وكذلك ماجوج لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف---- فارس من ولده صنف منهم كالارز طولهم ماءة وعشرون ذراعا وصنف منهم يفترش اذنه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا خنزير-- الا اكلوه وياكلون من مات منهم	1433	-7180873577316976493	Sham19Y0018272-ara1.ms1524	false	8735459101202832459	132	174	675	876	1519	300	وروي الحاكم-- من حديث حذيفة مرفوعا------------------------------------------------------ ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف رجل ل---------ا يموت احدهم حتي ينظر الي الف رجل منهم من صلبه كلهم قد حمل السلاح ل---------------------------------------------------------ا يمرون علي شء اذا خرجوا الا اكلوه وياكلون من مات منهم	1524	4205980788979521059	125	154.5	96	323	38.69969177246094	20	JK009229-ara1	Sham19Y0018272-ara1