id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0571	true	7438836867420835216	148	281	729	1422	1519	300	في العمد المحض او شبه العمد فهي مغلظة بالسن فيجب ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها وهو قول عمرو بن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهما وبه قال عطاء واليه ذهب الشافعي للحديث المتقدم عن ابن عمر رضي الله عنهما وذهب قوم الي ان الدية المغلظة ارباع- خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخ-س وعشرون جذعة وهو قول الزهري وربيعة وبه قال مالك واحمد وابو حنيفة واما--------------------- دية الخطا فمخففة وهي اخماس بالاتفاق------ غير انهم اختلفوا في تقسيمها فذهب مالك والشافعي رضي الله تعالي عنهما الي انها عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وبه قال عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار وربيعة وجعل ابو حنيفة واحمد عوض بني اللبون بني المخاض ويروي ذلك عن ابن مسعود	571	-7180873577316976493	Sham19Y0017885-ara1.ms1965	false	-6111003982447707994	92	164	450	832	1512	300	في العمد --------وشبه العمد انه ت-------------جب ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها وعند مالك وابي حنيفة رحمهما الله يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارباعا خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة و---قال ابو ثور----------------------------------------- دية شبه العمد اخماس كدية الخطا ودية الخطا------ بالاتفاق اخماس غير ان عندنا يجب------------------------------------------------------------ عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي ذلك عن ابن مسعود	1965	1379233649398421165	286	406.0	229	722	39.61219024658203	47	JK009229-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009229-ara1.ms0828	true	2528601317451774752	52	204	258	1043	1515	300	فاصابه السهم فجرحه فوقع علي الارض فهو حلا-----ل وان وقع علي غصن او اغصان ثم---- علي الارض لم يحل وليس الانصدام بالاغصان او باحرف الجبل عند التردي من القلة كالانصدام بالا--------------------------------------------------------------------------------رض فان ذلك الانصدام ليس بلازم ولا غالب والانصدام بالارض لا بد منه وللامام احتمالان في الصورتين لكثرة وقوع الطيور علي الاشجار والانصدام باطراف الجبال اذا كان الصيد بالجبل ومنها لو رمي الي طير الماء نظر ان كان علي وجه الماء فاصابه السهم فجرحه فمات فهو حلال- والماء له كالارض- وان كان خارج الماء ووقع في الماء بعد-ما اصابه السهم ففيه وجهان مذكوران في الحاوي احدهما انه حرام لان الماء بعد الجرح يعين علي التلف والثاني انه حلال لان الماء لا يغرقه لانه لا يفارق الماء غالبا ووقوعه في الماء كوقوع غيره علي الارض وهذا هو الراجح وذكر في التهذيب ان الصيد اذا كان في هواء البحر-------------- نظر ان كان الرامي في البر لم يحل وا-ن كان في ال-----------بحر حل فان كان	828	-7180873577316976493	Sham19Y0017885-ara1.ms2245	false	-460174299778993702	28	133	123	594	1396	300	فاصاب------------ه فسقط علي الارض دفعة واحدة حل وان سقط علي غصن ا-----خر ثم منه علي الارض لم يحل وان وقع----------------------------------------- من الهواء في بءر فان لم يكن فيها ماء حل لان قعر البءر ارضه وان كان فيها ماء لم يحل وان رمي اليه علي الارض فاصابه السهم فاستن قليلا حل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو رمي الي طير الماء-نظر ان كان علي وجه الماء فاصاب------------ه فمات---- حل لان الماء ------ارضه وان كان خارج الماء فطار في الماء بعد ما اصابه السهم لم يحل وان كان يطير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هواء البحر فوقع في الماء نظر ان كان الرامي في البر لم يحل واغن كان في السفينة في البحر حل هذا كله	2245	1379233649398421165	266	300.0	204	903	29.457365036010742	43	JK009229-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009229-ara1.ms0830	true	-1860681853485490252	163	205	811	1034	1521	300	ابن خيران------------------------- توزع القيمة علي قيمته يوم الجرح الاول وهي عشرة وعلي قيمته يوم الجرح الثاني وهي تسعة فيكون تس---------------------عة عشر جزءا عشرة عل-----ي الاول وتسعة علي الثاني وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القفال --------علي كل واحد منهما نصف ارش جراحته وينصف باقي القيمة- مجروحا بجرحين	830	-7180873577316976493	Sham19Y0017885-ara1.ms2249	false	2079567682071036456	210	287	1102	1494	1561	300	ابن خيران هذه العشرة التي هي قيمته توزع------- علي قيمته يوم جر--ح الاول وهي عشرة وعلي قيمته يوم جر--ح الثاني وهي تسعة فنجعل العشرة التي هي قيمته تسعة عشر جزءا عشرة منها علي الاول وتسعة علي الثاني فلا يدخل علي هذا الوجه شء مما ذكرناه لانه ليس فيه افراد ارش الجراحة عن بدل النفس ولا نقصان عن قيمة العبد والوجه الخامساختاره الشيخ القفال قال يجب علي كل واحد منهما نصف ارش جراحته ثم--- باقي --قيمته مجروحا -جرحين	2249	1379233649398421165	188	285.5	147	409	45.96577072143555	30	JK009229-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009229-ara1.ms0905	true	-4869041129913896753	0	47	0	232	1497	300	مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له قتل عبد الله بن سهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحب----------ك-------------------------------------------------------------------------------------------------م فقالوا يا رسول الله وكيف نقبل ايمان قوم كفار فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم عقله من عنده	905	-7180873577316976493	Sham19Y0017885-ara1.ms2037	false	7723959159677463992	170	238	873	1212	1518	300	مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له قتل عبد الله بن سهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم فقالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله فكيف تقبل ايمان قوم كفار فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم عقله من عنده	2037	1379233649398421165	229	449.0	182	339	67.55162048339844	44	JK009229-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009229-ara1.ms1039	true	-591523325820340851	90	223	452	1136	1527	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه قالا ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا يا رسول الله---------- بكتاب الله تعالي وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ---ان اتكلم فقال له تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديته من غنمي بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد عليك ويجلد ابنك ماءة ويغرب- عاما وامر صلي الله عليه وسلم انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فرج-مها فاعترفت فرجمها	1039	-7180873577316976493	Sham19Y0017885-ara1.ms1745	false	-3622899541858121297	102	216	528	1131	1558	300	عن ابي هريرة------------------- وزيد بن خالد------------------------------- ان رجلين اختصما الي----- النبيصلي الله عليه وسلمفق-ال احدهم----------ا يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله------ وقال الاخر-وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي في ان اتكلم فقال--- تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت- منه---- بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ------اما غنمك وجاريتك فرد اليك و-جلد ابنه ماءة و-غربه عاما وامر------------------- انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	1745	1379233649398421165	561	977.0	452	712	78.7921371459961	95	JK009229-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009229-ara1.ms1039	true	-591523325820340851	90	208	452	1050	1527	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه قالا ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا يا رسول الله---------- بكتاب الله تعالي وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ---ان اتكلم فقال له تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديته من غنمي بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال -صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد عليك ويجلد ابنك ماءة ويغرب- عاما وامر	1039	-7180873577316976493	Sham19Y0017885-ara1.ms2096	false	-6614489782755087912	198	300	1031	1555	1555	300	عن ابي هريرة------------------- وزيد بن خالد الجهني------------------------ ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احدهم----------ا يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله------ وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي في ان اتكلم فقال--- تكلم فقال عن ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت- منه---- بماءة شاة وبجارية لي ثم---- سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله ام----------ا والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ------اما غنمك وجاريتك فرد عليك و-جلد ابنه ماءة و-غربة عاما وامر-	2096	1379233649398421165	493	842.5	395	616	80.032470703125	85	JK009229-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009229-ara1.ms1148	true	-6266827197835451079	50	197	274	1010	1528	300	ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب وقالا لو بعثنا هذين الغلامين عبد المطلب بن ربيعة والفضل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلماه فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما اصاب الناس فبينما هما في ذلك اذ جاء علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل والقي علي رداءه ثم اضطجع عليه وقال انا ابو حسن القرم والله لا ابرح من مكاني حتي يرجع اليكما ابناكما فلما رجعا قالا ذهبنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك -ما يءدي الناس ونصيب -ما يصيبون فسكت صلي الله عليه وسلم طويلا ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس	1148	-7180873577316976493	Sham19Y0017885-ara1.ms1350	false	25754733593385520	214	253	1084	1281	1525	300	ان عبد المطلب بن رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة والفضل بن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا ل----------لنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ جءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فتءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون فقا--------------------------------ل ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس	1350	1379233649398421165	184	277.0	146	738	24.932249069213867	31	JK009229-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009229-ara1.ms1366	true	-8263393771477345022	1	60	5	315	1530	300	وروي ايضا عن ابي امامة الباهلي رضي الله تعالي عنه قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان احدهما عابد والاخر عالم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال----------------------------- ان الله وملاءكته واهل السموات واهل الارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت في البحر ليصلون علي معلمي الناس الخير	1366	-7180873577316976493	Sham19Y0017885-ara1.ms0001	false	9113545487023983640	199	255	1036	1334	1617	300	وروي----- عن ابي امامة الباهلي -------------------قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلان احدهما عابد والاخر عالم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي اذناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السموات و----الارض-- حتي النملة في جحرها وحتي الحوت--------- ليصلون علي معلم- الناس الخير	1	1379233649398421165	268	471.0	218	339	79.05604553222656	47	JK009229-ara1	Sham19Y0017885-ara1