id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0028	true	-1606144083353181765	210	248	1086	1308	1588	300	الي الاول------------ الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابو الدرداء وابو طلحة الانصاري وابو امامة الباهلي وعامر بن ربيعة رضي الله عنهم وجماهير للتابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم رحمهم	28	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms0159	false	-6538659197881466791	245	276	1254	1430	1568	300	الي انه لا ينقض ومنهم الخلفاء الاربعة و-------------------------ابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابو الدرداء وابو طلحة---------------------------- وعامر بن ربيعة وابو امامه--- وجماهير التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم وهو --	159	-5599415508199099465	145	237.0	119	234	61.96581268310547	22	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0036	true	-343131323474734097	107	194	550	1035	1549	300	الارنب واحح---ة الارانب وهو حيوان يثبه العناق قصير اليدين طويل الرجليء عكس الزرافة يطا الارض علي مءخر قواءمه رهو اسم جنس يطلق علي الذكر والانثي وقال الجاحظ فاءا قلت ارنب فليس الا الانثي كما ان العقاب لا يكون الا للانثي فتقول هفه العقاب وهفه الارنب وقال المبرد في الكامل ان العقاب يقع علي الذكر والانثي وانما يميز باسم الاشارة كالارنب وذكر الارنب يقال له-- الخزز ب---الخاء المعجمة المضمومة وبعدها زايان وجمعه خزان كصرد وصردان ويقال للانثي عكرشة و------الخرنق ولد الارنب فهو ----------اولا خرنق ثم سخلة ثم ارنب	36	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2085	false	-15839849553670276	155	211	774	1082	1526	300	الارنب هي واحدة الارانب وهي حيوان يشبه العناق قصير اليدين طويل الرجلين عكس الزرافة يطا الارض علي مءخر قواءمه وهو اسم جنس يطلق علي الذكر والانثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرها----- يقال له ا الخزز بضم الخاء المعجمة وزايين معجمتين مفتوحة اولاهما بوزن عمر------ ويقال للانثي عكرشة ولصغيرها خرنق ب بكسر الخاء المعجمة فهي اولا خرنق ثم سخلة ثم ارنب	2085	-5599415508199099465	223	351.5	180	509	43.81139373779297	32	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0351	true	1105286833708202445	215	274	1089	1402	1534	300	الجراد------------------ خلقة عشرة من جبابرة الحيوان مع ضعفه وجه فرس وعينا فيل وعنق ثور وقرنا ايل وصدر اسد وبطن عقرب وجناحا نسر وفخذا جمل ورجلا نعامة وذنب حية وقد احسن القاضي محيي الدين الشهرزوري-- في وصف الجراد --بذلك في قوله لها فخذا بكر وساقا نعامة وقادمتا نسر وجءجء ضيغم حبتها افاعي الارض بطنا وانعمت عليها جياد الخيل بالراس والفم	351	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2084	false	2525264275597773863	11	71	47	363	1505	300	الجراد عجيبة فيها عشر من خلقة-------- جبابرة الحيوان-------- وجه فرس وعينا فيل وعنق ثور وقرنا ايل وصدر اسد وبطن عقرب وجناحا نسر وفخذا جمل ورجلا نعامة وذنب حية وقد احسن القاضي محيي الدين الشهرزوري ب في وصف الجراد في ذلك ب--قوله لها فخذا بكر ورجل نعا-مة وقادمتا نسر وجءجء ضيغم حبتها افاعي الرمل بطنا وانعمت عليها جياد الخيل بالراس والفم	2084	-5599415508199099465	282	512.0	229	335	84.17910766601562	48	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0353	true	2411512728956377377	33	69	166	338	1494	300	ابن ماجه عن انس---- قال كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد في الاطباق وفي الموطا من حديث ابن عمر سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة--- اكل منها وروي البيهقي عن ابي	353	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2083	false	-4072072613774415305	12	49	60	230	1467	300	ابن ماجه عن انس انه قال كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد في الاطباق وفي الموطا من حديث ابن عمر سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفعة ا اكل منها الا ان ابن ---------	2083	-5599415508199099465	151	291.5	119	179	84.3575439453125	30	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0354	true	-6607206018155803837	2	246	10	1239	1501	300	ان الجراد نثرة الحوت من البحر اي عطسته والمراد ان الجراد من صيد البحر يحل للم---------------------------------------حرم ان يصيده وفيه عن ابي هريرة ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل جر---اد فجعلنا نضربهن بنعالنا واسواطنا فقال صلي الله عليه وسلم كلوه فانه--- صيد البحر والصحيح انه بري لان المحرم يجب عليه فيه الجزاء اذا اتلفه عندنا وبه قال عمر وعثمان وابن عمر وابن عباس وعطاء قال العبدري وهو قول اهل العلم كافة الا ابا سعيد الخدري فانه قال لا جزاء فيه وحكاه ابن المنذر عن كعب الاحبار وعروة بن الزبير فانهم قالوا هو من صيد البحر لا جزاء فيه واحتج لهم بحديث ابي المهزم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ق-----------------------------------------------ال اصبنا رجلا من جراد فكان الرجل منا يضربه بسوطه وهو محرم فقيل--- ان هذا لا يصلح فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو من صيد البحر رواه ابو داود والترمذي وغيرهما واتفقوا علي ضعفه لضعف ابي المهزم وهو بضم الميم وكسر الزاي وفتح الهاء بينهما واسمه يزيد-------------------------------------------------------------- ابن سفيان وسياتي ذكره في حكم النعامة وا---------------------------------حتج الجمهور بما رواه الامام الشافعي باسناده الصحيح او الحسن عند عبد الله بن ابي عمار انه قال اقبلت مع معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما كلما قدمنا المدينة دخل القوم علي	354	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2084	false	2525264275597773863	94	300	474	1505	1505	300	ان الجراد نثرة --حوت من البحر اي عطسته ف------------------------------يحل للمحرم اصطياده واخرج ابو داود والترمذي وابن ماجه بسند- ضعيف عن ابي هريرة انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربهن بنعالنا واسواطنا فقال صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر واخرج ابو داود والترمذي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي المهزم بضم الميم وكسر الزاي المعجمة وفتح الهاء بينهما واسمه يزيد بن سفيانعن ابي هريرة قال اصبنا ضربا من جراد وكان --رجل---- يضرب- بسوطه وهو محرم فقيل له ان هذا لا يصلح فذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما هو من صيد البحر ولكن ابو------------------------------------------------ المهزم ضعيف باتفاق وظاهر هذا انه لا جزاء علي المحرم في قتل الجراد لانه من صيد البحر وجمهور العلماء علي لزوم الجزاء فيه قال ابن المنذر لم يقل انه لا جزاء فيه الا ابو سعيد الخدري وعروة بن الزبير واحتج الجمهور بما رواه------- الشافعي باسناد صح---يح او --حسن عن- عبد الله بن ابي عمار ق----ال اقبلت مع معاذ بن------------------- جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين فقتلهما و-------نسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي-	2084	-5599415508199099465	665	1080.5	524	1423	46.73225402832031	115	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0354	true	-6607206018155803837	246	300	1239	1501	1501	300	عمر رضي الله عنه ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي -----عمر فقال ما جعلت علي نفسك يا كعب فقال درهمين فقال بخ بخ درهمان خير من ماءة جرادة اجعل ما جعلت علي نفسك وباسناد الشافعي والبيهقي الصحيح عن القاسم بن محمد قال كنت جالسا عند ابن عباس فساله رجل عن جرادة قتلها وهو-	354	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2085	false	-15839849553670276	0	51	0	240	1526	300	عمر رضي الله عنه ودخلت معه- فقص --القصة ----------علي علي وعمر فقال ما جعلت علي نفسك يا كعب -قال درهمين -قال--- بخ درهمان خير من ماءة جرادة اجعل ما جعلت في ن-فسك وباسناد الشافع---------ي الصحيح عن القاسم بن محمد قال كنت جالسا عند ابن عباس فساله رجل عن جرادة قتلها وهو	2085	-5599415508199099465	228	402.0	180	268	85.07462310791016	42	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0355	true	3851881329094257166	0	49	0	257	1541	300	محرم فقال ابن عباس فيها-------- قبضة من طعام ولتاخذن بقبضة جرادات قال الامام الشافعي رحمه الله اشار بذلك الي ان فيها القيمة فالجراد وبيضه مضمونان بالقيمة علي المحرم وفي الحرم فلو وطءه عامدا او جاهلا ضمن ولو عم الجراد المسالك ولم يجد بدا من وطءه فالاظهر انه لا ضمان	355	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2085	false	-15839849553670276	51	89	240	430	1526	300	محرم فقال ابن عباس رضي الله عنه قبضة من طعام ولتاخذن بقبضة جرادات قال------- الشافعي---------- اشار بذلك الي ان فيها الق------------------------------يمة علي المحرم وفي الحرم---------------------------- ولو عم الجراد المسالك ولم يجد بدا من وطءه فالاظهر انه لا ضمان	2085	-5599415508199099465	178	318.0	142	265	67.16981506347656	34	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0478	true	-4685411271833697458	63	108	305	522	1511	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فشكونا ذلك لرسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم فقلت يا رسول الله ---------------لم يكن عند---ي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم-- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمن- حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	478	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms0079	false	-6003569053034646607	14	84	76	407	1499	300	عن غالب بن الحر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم ج الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	79	-5599415508199099465	195	347.5	152	331	58.91238784790039	35	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0482	true	485538773820369331	224	300	1157	1563	1563	300	عاش اكثر من ماءتي سنة وجرود قرية من قري دمشق وبارضها من حمر الوحش شء كثير يجاوز الحصر وفي ارض جرود الجبل بالمدخن وانما سمي هذا الجبل بالمدخن لانه لا يزال عليه مثل الدخان من الضباب وقيل ان الحمار يعيش اكثر من ثمانماءة سنة والوان حمر الوحش مختلفة والاخدرية اطولها عمرا واحسنها شكلا وهي منسوبة الي اخدر فحل كان لكسري اردشير فتوحش واجتمع بعانات-- فضرب فيها فالمتولد منها يقال له اخدري وقال الجاحظ-- اعمار حمر الوحش-	482	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2091	false	7684950471037175557	44	81	211	413	1485	300	عاش اكثر من ماءتي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة والوانه--------- مختلفة والاخدرية اطولها عمرا واحسنها شكلا وهي منسوبة الي اخدر فحل كان لكسري اردشير -توحش واجتمع بعانات ا فضرب فيها فالمتولد منها يقال له اخدري وقال الجاحظ ب اعمار حمر الوحش	2091	-5599415508199099465	196	358.0	162	411	47.68856430053711	30	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0483	true	-2129772173934363027	0	33	0	168	1544	300	تزيد علي اعمار الحمر الاهلية ولا نعرف حمارا اهليا عاش اكثر من حمار ابي سيارة وهو عميلة بن خالد العدواني كان له حمار اسود اجاز الناس-- عليه من المزدلفة الي مني اربعين سنة	483	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2091	false	7684950471037175557	81	115	413	574	1485	300	تزيد علي اعمار الحمر الاهلية ولا نعرف حمارا اهليا عاش اكثر من حمار ابي سيارة وهو عميلة بن خالد ا------- كان له حمار اسود اجاز الناس ب عليه من --مزدلفة الي مني اربعين سنة	2091	-5599415508199099465	159	299.0	126	170	93.52941131591797	30	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0559	true	-900751612367360153	16	53	77	266	1554	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي -اسناده صحيح	559	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2096	false	8870348114044835503	57	88	277	439	1498	300	عبد الله بن عمرو-------------- موقوفا------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي ااسناد- صحيح	2096	-5599415508199099465	158	280.5	127	190	83.15789794921875	29	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0608	true	8511577380406054579	267	298	1258	1392	1400	300	صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا ركب دابة ب-سم الله الذي لا يضر مع اسمه ش-----------------------ء سبحانه-- ليس له سمي سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين	608	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2407	false	5157781385507548717	88	125	457	617	1482	300	صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا ركب دابة باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء سبحان من ليس له سمي سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين	2407	-5599415508199099465	133	245.5	102	160	83.125	28	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0609	true	8455331920353659177	3	35	20	181	1504	300	لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد وعليه السلام قالت الدابة بارك الله------- عليك من مءمن خففت عن- ظهري واطعت ربك واحسنت الي نفسك بارك الله لك في سفرك وانجح حاجتك	609	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2407	false	5157781385507548717	126	159	624	788	1482	300	لله رب العال-ين -صلي الله علي سيدنا محمد وعليه السلام قالت الدابة بارك الله عز وجل عليك من مءمن خففت علي ظهري واطعت ربك واحسنت الي نفسك بارك الله--- في سفرك وانجح حاجتك	2407	-5599415508199099465	155	280.0	124	169	91.71597290039062	27	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0672	true	7459965371416212150	37	99	195	521	1571	300	البخاري وابو داود والنساءي وابن ماجه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة وابن --------------------------------------------------------------حبان ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فان في احد جناحيه د-اء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية النساءي وابن ماجة ان احد ج---------------------------------------------------------------ناحي الذباب سم وال---اخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه---- فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ----قال الخطابي	672	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms0060	false	7510790475041426326	98	260	506	1293	1487	300	البخاري وابو داود وزاد وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء لفظ البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في ا احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء ولفظ ابي داود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله و ا رواه ابن خزيمة وابن حبان بزيادة في ب اخره ثم لينزعه ورواه ابن ماجه والدارمي ايضا ورواه ابن السكن بل------------------فظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فان في احد جناحيه دواء وفي الاخر د-اء او قال سما ورواه ----------------------------------ابن ماجه واحمد من حديث سعيد بن خالد عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري بلفظ في احد جناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ج ورواه النساءي	60	-5599415508199099465	215	320.5	170	840	25.595237731933594	30	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0764	true	2866950424532712961	13	96	66	469	1494	300	ابي هريرة وطاوس ومجاهد وجابر بن زيد انه---------------------- لا يجوز بيعه محتجين بهذا الحديث واجاب ال--------------------------جمهور عن الحديث بانه محمول-------------------------------------------------------- علي ما ذكرناه وهذ-----------------------------------------------------ا هو المعتمد واما ما ذكره الخطابي وابو عمر بن عبد البر ان الحديث ضعيف ف-ليس كما قالا بل الحديث صحيح كما تقدم----------------- وقول ابن عبد البر لم يروه عن ابي الزبير غير حماد بن سلمة غلط ايضا لان مسلما--- رواه في صحيحه من رواية معقل عن عبيد-- الله عن ابي الزبير فهذان ثقتان روياه عن ابي الزبير وهو ثقة	764	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms1093	false	6059051767976662036	60	173	300	854	1477	300	ابو هريرة وطاوس ومجاهد وجابر بن زيد كما حكي ابن المنذر وقالوا لا يجوز بيعه محتجين بالح----ديث وظاهره سواء كان له نفع او لا وذهب جمهور اهل العلم الي انه يجوز بيعه ويحل ثمنه اذا كان له نفع ولكنه يكره وحملوا النهي علي التنزيه وكان النهي عن ذلك ليعتاد الناس هبته واعارته والسماحة به كما هو ال-غالب و----ما ذكر- الخطابي وا-------بن عبد البر ان الحديث ضعيف فهو مردود فا----ن الحديث----- كما عرفت اخرجه مسلم وغيره وقول ابن عبد البر لم يروه عن ابي الزبير غير حماد بن سلمة مردود--- لان مسلما قد رواه في صحيحه من رواية معقل بن عبيد ا الله عن ابي الزبير فهذان ثقتان روياه عن ابي الزبير وهو ثقة	1093	-5599415508199099465	305	437.0	235	583	52.315608978271484	54	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0801	true	-4432806277294433413	252	293	1314	1546	1585	300	توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال صءابة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال صءابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت حسناته وسيءاته قال صلي الله عليه وسلم اولءك-- اصحاب الاعراف	801	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2451	false	759162268755897386	72	107	365	563	1524	300	توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال --حبة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال --حبة دخل النار قيل -------------فمن استوت حسناته وسيءاته قال------------------- اولءك ا اصحاب الاعراف	2451	-5599415508199099465	194	347.5	160	234	82.9059829711914	31	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0810	true	-6184372964437507951	231	299	1233	1582	1585	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل----------------------------------------------------------- النحلة والنملة و--------------------------------الهدهد والصرد والنهي عن القتل دليل علي الحرمة ولان العرب تتشاءم بصوته وشخصه وقيل انه يءكل لان----------------- الشافعي اوجب فيه الجزاء علي المحرم اذا قتله وبه ----------------------------------------------------------------------قال مالك ---------قال الامام العلامة القاضي ابو بكر بن العربي انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتله لان العرب كانت تتشاءم به فنهي عن قتله ليخلع عن--- قلوبهم ما	810	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2087	false	239107554128914030	195	286	1007	1450	1527	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يءكل ما حملت النملة بفيها وقواءمها اخرجه ابو نعيم في الطب واما النحلة فقد روي عن بعض السلف انه اباح اكلها واما الهدهد ف---------------------------------------------------------------------قيل انه يحل اكله وهو ماخوذ من قول الشافعي انه يلزم الفدية في ق------------تله وعنده لا يجب الفدية الا في الصيد الماكول واما الصرد فهو طاءر فوق العصفور وقال مالك انه يءكل قال الف---------------اضي ابو بكر بن العربي انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتله لان العرب كانت تتشاءم به فنهي عن قتله ليزول ما في قلوبهم من	2087	-5599415508199099465	208	281.5	160	539	38.58998107910156	33	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0841	true	-4783415694803520945	244	300	1305	1567	1567	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني اخشي ان يكو----------------------------------------------------------------------------------ن هذا منها فلم اكلها ولم انه عنها فيحتمل ان ذلك قبل ان يعلم ان الممسوخ لا يعقب وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله --------تعالي عنه --ان النبي صلي الله عليه-	841	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2094	false	-8064208142129511387	113	175	563	861	1480	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض ف----اخشي ان يكون هذه فالقوها واخرجه احمد وصححه ابن حبان والطحاوي وسنده علي شرط الشيخين وقد يجاب عن هذا بانه وقع من النبي صلي الله عليه وسلم----- قبل ان يعلم ان الممسوخ لا ينسل وقد اخرج الطحاوي عن عب----------د الله بن مسعود قال- سءل رسول ال-له صلي الله عليه	2094	-5599415508199099465	149	179.5	110	355	41.971832275390625	26	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0850	true	145917280201946602	32	85	185	472	1596	300	الخنصر واحد الضفادع والانثي ضفدعة وناس يقولون ضفدع بفتح الدال قال الخليل ليس في الكلام فعلل الا اربعة احرف درهم وهجرع وهو الطويل وهبلع وهو الاكول و-بلعم و--هو اسم وقال ابن الصلاح الاشهر فيه من حيث اللغة كسر الدال وفتحها اشهر في السنة العامة واشباه العامة من الخاصة وقد انكره بعض اءمة اللغة	850	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2096	false	8870348114044835503	162	214	830	1104	1498	300	الخنصر واحد الضفادع والانثي ضفدعة وقد يقال-------- بفتح الدال قال الخليل ليس في الكلام فعلل الا اربعة احرف درهم وهجرع ل----لطويل وهثلع ل----لاكول و قلعم ا وهو اسم وقال ابن الصلاح الاشهر فيه من حيث اللغة كسر الدال وفتحها اشهر في السنة العامة واشباه العامة من الخاصة وقد انكره بعض اءمة اللغة	2096	-5599415508199099465	259	484.5	210	290	89.31034851074219	43	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms0853	true	-8124078111279625918	4	82	18	424	1540	300	عدي عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح قال السلمي سالت الدارق--------------------------------طني عنه فقال انه ضعيف قلت الصواب انه موقوف علي عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قاله البيهقي وقد تقدم في الخطاف قال الزمخشري انها تقول في نقيقها سبحان الملك القدوس وعن انس لا تقتلوا الضفادع فانها مرت ب---نار ابراهيم عليه السلام فحملت في افواهها الماء وكانت ترشه علي النار	853	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2096	false	8870348114044835503	56	107	272	537	1498	300	حدي--ث عبد الله بن عمر---------------------------------------------و موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال------------------------------------------------------------ البيهقي ااسناد صحيح ا--------------------------------------------------------- وعن انس لا تقتلوا الضفادع فانها مرت علي نار ابراهيم فجع------------لت في افواهها الماء وكانت ترشه علي النار	2096	-5599415508199099465	168	207.5	132	441	38.095237731933594	26	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms1177	true	-5673302728646856389	18	127	85	600	1462	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما---- سءل عنه فقرا------ قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول ذكر القنفذ عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال خبيث- من الخباءث فقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان كان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فهو كما قال قلت والجواب ان رواته مجهولون قال البيهقي ولم يرو الا من وجه واحد ضعيف لا يجوز الاحتجاج به وما روي عن سعيد بن جبير انه قال جاءت ام حفيد رضي الله تعالي عنها بقنفذ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه فنحاه رسول الله	1177	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms2088	false	3135202016784149954	157	261	782	1293	1502	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما انه سءل عن القنفذ فقال قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة------------------- يقول ذكر------- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث اخرجه احمد وابو داود واسناده ضعيف الحديث اضعف بجهالة ا الشيخ المذكور وقال الخطابي ليس اسناده بذاك وقد اخرجه ابو داود من حديث عيسي بن نميلة بالنونعن ابيه وقال البيهقي فيه ضعف ولم يرو الا بهذا الاسنا------------------------------------------------------------------------------د قال البيهقي -لم يرو الا من وجه----- ضعيف و---------------------------عن سعيد بن جبير ----قال جاءت ام حفيد-------------------- بقنفذ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه فنحاه ولم ياكله	2088	-5599415508199099465	290	432.5	225	683	42.45973587036133	55	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms1256	true	-3798569948490039074	48	106	241	512	1514	300	ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعله يريد-- ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1256	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms1753	false	-5856293552407935888	152	202	778	1005	1485	300	ابي الدرداء ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مر- بامراة مجح علي باب فسطاط فقال------------------------- لعله يريد ا ان يلم بها -قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1753	-5599415508199099465	222	401.5	173	273	81.31867980957031	45	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms1282	true	4555178537194390861	205	249	1078	1300	1546	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينقل-- طعامه فانما تخزن ل--هم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ومن	1282	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms1342	false	-4819038468999279043	177	222	907	1129	1498	300	عن ابن عمر رضي الله------ عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينقل ا طعامه فانما تخزن عليهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه وقد	1342	-5599415508199099465	206	375.0	163	230	89.56521606445312	38	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms1285	true	-1497817721142057132	64	100	338	527	1541	300	مدينة النبي- صلي الله عليه وسلم انشد يقول-- رفع الحجاب لنا فلاح لناظري قمر تقطع دونه الاوهام واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرجال حرام قد زورتنا خير من وطء الثري فلها علينا حرمة وذمام	1285	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms1056	false	-841466502358563607	231	267	1166	1358	1558	300	مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم انشا متمثلا رفع الحجاب لنا فلاح لناظري قمر تقطع دونه الاوهام واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرحال حرام قربننا من خير من وطء الثري فلها علينا حرمة وذمام	1056	-5599415508199099465	172	316.5	137	192	89.58333587646484	30	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009229-ara1.ms1398	true	2170943006995714279	4	46	19	233	1565	300	دخل------ فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصفي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي ف----قلت نعم فقال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	1398	-7180873577316976493	Sham19Y0017747-ara1.ms0050	false	-7654056592850572718	98	143	498	723	1499	300	دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجيين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	50	-5599415508199099465	209	389.5	167	226	92.47787475585938	36	JK009229-ara1	Sham19Y0017747-ara1