id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0204	true	-1388834354051625597	221	257	1102	1276	1487	300	-يضرب---- في الحث- علي التعاون والوفاق قال الشاعر اخ-------اك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح ومن ملح امثال ابي ايوب	204	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms060	false	-6611711482741218424	135	172	701	881	1578	300	ايضا مثلا في العون علي الامور كما----- قال مسكين الدرامي اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح و--قوله العالي في ذروة	60	-3498912327137655511	136	223.0	104	187	72.7272720336914	25	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms0324	true	2348093970060487674	232	300	1264	1611	1611	300	وانشد الكساءي عليه ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب هكذا انشده جماعة وهو وهم فقد------ ر------واه ابو حاتم الرازي الثعلبان بالفتح علي انه---------------- تثنية ثعلب وذكر ان بني ثعلب كان لهم صنم يعبدونه----------------------------------- فبينما هم ذات يوم----- اذ اقبل ثعلبان يشتدان فرفع كل----- منهما رجله وبال علي الصنم وكان للصنم سادن يقال غاوي بن ظالم فقال البيت المتقدم-------------------------------------------------------------------- ثم كسر الصنم---- واتي النبي صلي-	324	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms115	false	-5576798583288195835	182	275	939	1396	1510	300	وانشد في هذا الباب ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب قال المفسر كذا روي هذا البيت كل من رواه ورواه ابو حاتم الراري الثعلبان ب--فتح الثاء واللام وكسر النون تثنية ثعلب وذكر ان بني سليم كان لهم صنم يعبدونه وكان لهم سادن يقال له غاوي بن ظالم فبينما هو ذات يوم جالس اذ اقبل ثعلبان يشتدان فشغر كل واحد منهما رجله وبال علي الصن----------------------------------م فقال يا بني سليم والله ما يعطي ولا يمنع ولا يضر ولا ينفع ارب يبول الثعلبان براسه البيت ثم كسر الصنم وفر واتي النبي صلي	115	-3498912327137655511	245	354.0	192	493	49.69573974609375	37	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms0488	true	2606591405246165260	47	75	271	423	1595	300	----وحكي ابو حاتم عن الاصمعي في كتاب الطير الكبير ان اليمام هو الحمام البري الواحدة يمامة وهو ضروب----------------------------------------- والفرق بين الحمام الذي عندنا واليمام ان اسفل ذنب الحمامة	488	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms097	false	-7994212997464658040	267	300	1405	1582	1582	300	بري وحكي ابو حاتم عن الاصمعي في كتاب الطير الكبير--- اليمام---------------- الواحدة يمامة وهو الحمام البري وحمام مكة يمام اجمع قال ابو حاتم والفرق بين الحمام الذي عندنا واليمام ان اسفل ذنب الحمامة-	97	-3498912327137655511	128	218.0	105	197	64.97461700439453	22	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms0524	true	-3330338134463699339	17	44	87	214	1523	300	اذا تخازرت وما بي من خزر---------------------------------------------------------------- ثم كسرت الطرف من غير حور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر كالحية الصماء- في اصل الشجر	524	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms390	false	-527742594265292470	14	53	78	270	1606	300	اذا تخازرت وما بي من خزر هذا الرجز يروي لعمرو بن العاص ويروي لارطاة بان سهية المري وبعده ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر كالحية النضناض في اصل الحجر	390	-3498912327137655511	118	213.0	91	192	61.45833206176758	22	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms0663	true	-2859351829144173879	104	223	550	1214	1586	300	قال ابن الاعرابي في نوادره فقا--------------------------ر البعير ثمان- عشرة فقرة واكثرها احدي وعشرون فقرة وفقار الانسان سبع عشرة فقرة وقال جالينوس-------- خرز الظهر من لدن منبت النخاع من الدماغ الي عظم العجز اربع وعشرون خرزة سبع منها في العنق وسبع عشرة في-- الظهر ------ثنتا عشرة في الصلب وخمس في البطن وهو العجز قال والاضلاع اربع وعشرون اثنتا عشرة في كل جانب و---جملة العظام التي في جسم الانسان ماءتان وثمانية واربعون عظما حاشا العظم الذي في القلب والعظام ا-------لتي حشي بها خلل المفاصل وتسمي السمسمية وانما سميت بالسمسمية----------- لصغرها قال وجميع الثقب التي في بدن الانسان اثنتا عشرة العينان والاذنان والمنخران والفم والثديان والفرجان والسرة حاشا الثقب الصغار التي تسمي المسام وهي التي يخرج منها العرق----------------- فانها لا تكاد تنحصر	663	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms027	false	-3262134545765241174	83	208	423	1121	1595	300	قال ابن الاعرابي في نوادره للانسان سبع عشرة فقرة واقل فقر البعير ثماني عشرة فقرة واكثرها احدي وعشرون وذكر--------------------------------- جالينوس ان جميع خرز الظهر من لدن منبت النخاع من الدماغ الي عظم العجز اربع وعشرون خرزة سبع منها في العنق وسبع عشرة فيما عداها منها اثنتا عشرة في الصلب وخمس في القطن وهو القطن ----والاضلاع اربع وعشرون اثنتا عشرة في كل جانب وان جملة العظام التي في جسم الانسان ماءتان وثمانية واربعون عظما حاشا العظم الذي في القلب والعظام الصغار التي حشي بها خلل المفاصل وتسمي السمسمية شبه------ت بالسمسم وهو الجلجلان لصغرها---- وجميع الثقب التي في بدن الانسان اثنتا عشرة العينان والاذنان والمنخران والفم والثديان والفرجان والسرة حاشا الثقب الصغار التي تسمي المسام وهي التي يخرج منها العرق وينبت منها الشعر فانها لا تكاد تنحصر	27	-3498912327137655511	598	1069.0	488	745	80.2684555053711	96	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms0664	true	-573086079557257889	1	43	4	208	1501	300	ان الصلاة اربع واربع ثم ثلاث بعدهن اربع ثم صلاة الفجر لا تضيع فقال عتبة صدقت -ما مسالتك قال كم فقار ظهرك -قال عتبة لا ادري فقال افتحكم بين الناس وانت تجهل هذا من نفسك فقال عتبة اخرجوه عني وردوا عليه غنيمته	664	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms027	false	-3262134545765241174	42	83	223	423	1595	300	ان الصلاة اربع واربع ثم ثلاث بعدهن اربع ثم صلاة الفجر لا تضيع فقال عتبة صدقت فما مسالتك قال كم فقار ظهرك فقال----- لا ادري -قال افتحكم بين الناس وانت تجهل هذا من نفسك فقال عتبة اخرجوه عني وردوا عليه غنيمته	27	-3498912327137655511	198	374.0	157	206	96.11650848388672	38	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms0707	true	1181825573001937114	6	41	34	223	1599	300	وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يسمعون شيءا يعني موتي وصف الزباب بالتحير والتحير انما يحصل للاعمي واراد بذلك ان الارزاق لم تقسم علي قدر العقول والولد بضم الواو وللواحد والجمع وقوله	707	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms328	false	-6124997436829633782	248	300	1367	1643	1643	300	وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا والبيت للحارث بن حلزة اليشكري وقبله ولقد رايت معاشرا قد جمعوا مالا وولدا يقول رايت معاشر من الناس قد رزقهم الله المال والاولاد وهم مثل الزباب الحاءر الذي لا يسمع الرعد لصممه يريد------------------------------------------------------- ان الارزاق لم تقسم علي قدر العقول والولد يكون واحدا وجمعا-------- وقوله-	328	-3498912327137655511	92	140.0	72	340	27.058822631835938	17	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms0798	true	-4393858760913919535	5	75	28	426	1690	300	والورل والطحن وسا-م ابرص والدساسة واحدته شقذة الشقراق------- بفتح الشين وكسرها قاله في المحكم وابن قتيبة في ادب الكاتب قال البطليوسي في الشرح الكسر في شين الشقراق اقيس لان فعلان بكسر الفاء موجود في ابنية الاسماء نحو طرماح وشنقار وفعلان بفتح الفاء مفقود فيها قال وبكسر الشين قراناه في الغريب للمصنف وهكذا حكاه الخليل وذكر ان فيه ثلاث لغات شقراق بكسر الشين واسكان القاف وشقراق بفتح الشين واسكان القاف وش-قراق	798	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms178	false	-18941085871342041	122	180	616	944	1559	300	والفتح والكسر مسالة وقال في هذا الباب وه----و الشقراق للطاءر بفتح الشين -----------------------------------------------قال المفسر------------ الكسر في شين الشقراق اقيس لان فعالا بكسر الفاء موجود في ابنية الاسماء نحو طرماح وسنمار وفعلال بفتح الفاء معدوم -يها---- وبكسر الشين قراناه في الغريب المصنف وهكذا حكاه الخليل وذكر ان فيه ثلاث لغات شقراق بكسر القاف وتشديد الراء وشقراق ب-----------تسكين القاف وشرقراق	178	-3498912327137655511	268	401.0	214	407	65.84766387939453	36	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms0841	true	-4783415694803520945	83	174	424	934	1567	300	اكلت الضباب فما عفتها واني اشتهيت قديد الغنم ولحم الخروف حنيذا وقد اتيت به فاترا في الشبم واما البهض وحيتانكم ف-اصبحت منها كثير السقم وركبت زبدا علي تمرة فنعم الطعام ونعم الادم وقد نلت منها كما نلتمو فلم ار فيها كضب هرم وما في التيوس كبيض الدجا-ج وبيض الدجاج شفاء القرم ومكن الضباب طعام العر-ب وكاشيه منها رءوس العجم قوله الحنيذ اي ---المشوي وماء الشبم بفتح الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة ماء الاسنان والبهض بكسر الباء الموحدة وفتح الهاء وبالضاد المعجمة الارز باللبن والقرم بفتح القاف وكسر----------- الراء الرجل يشتهي اللحم	841	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms330	false	-2145686865135945637	34	107	184	575	1619	300	الكت الضباب فما عفتها واني لشهي-- قديد الغنم ولحم الخروف حنيذا وقد اتيت به فاءزا في الشيم فاما البهط وحيتانكم فما زلت منها كثير السقم وكم------------------------------------------- نلت منها كما نلتم- فلم ار فيها كضب هرم وما في البيوض كبيض الدجا ج وبيض الجراد شفاء القرم ومكن الضباب طعام العريب ولا تشتهيه نف-وس العجم----- الحنيذ اللحم المشوي وال----شبم--------------------------------------------------------- بكسر الباء البارد والبهط ال----------------------رز باللبن والقرم الشهوة الي اللحم فاذا كسرت الراء فهو المشتهي -للحم	330	-3498912327137655511	306	483.0	244	527	58.064517974853516	41	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms1075	true	3663070382911957269	192	299	944	1508	1514	300	وانشد ابو------------- عبيد القاسم بن سلام لهند ابنة النعمان بن بشير---------------- وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تحللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل ال-فحل قال البطليوسي في شرحه هكذا رو--------------------يناه فمن قبل الفحل والرواية الاخري وان يك اقراف فما انجب الفحل وقال قد روي هذا الشعر لحميدة بنت النعمان بن بشير وانها قالته في الفيض بن---- عقيل الثقفي فمن رواه لحميدة ------------روي وما انا الا مهرة عربية وكانت حميدة ----في اول امرها -تحت الحارث -بن خالد المخزومي فتركت------ه وقالت فيه فقدت الشيوخ واشياعهم وذلك من بعض اقواليه تري زوجة الشيخ مغمومة وتمسي لصحبته قاليه فطلقها الحارث وتزوجها روح بن زنباع	1075	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms103	false	-1600502576293840523	191	300	997	1564	1564	300	وانشد ابن قتيبة عن ابي عبيدة-------------- لهند -بنت النعمان بن بشير في روح بن زنباع وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري و-ن يك اقراف فما انجب الفحل قال المفسر---------------- رويناه عن ابي علي البغدادي فمن قبل الفحل علي الاقواء و------------------------------------قد روي هذا الشعر لحميدة بنت النعمان بن بشير وانها قالته في الفيض بن ابي عقيل الشقفي فمن رواه لحميدة بنت النعمان روي وما انا الا مهر------ة وكانت حميدة هذه في اول امرها اهلا للحارث ابن خالد المخزومي ففركته لشيخه وقالت فيه فقدت الشيوخ واشياعهم وذلك من بعض اقواليه تري زوجة الشيخ مغمومة وتمسي لصحبته قاليه فطلقها الحارث وتزوجها روح بن زنباع-	103	-3498912327137655511	452	751.5	363	642	70.40498352050781	72	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms1076	true	-3887921052799779248	1	97	6	506	1559	300	وهجته فقالت فيه- بكي الخز من روح وانك-ر جلده وعجت عجيجا من جذام المطارف وقال العباء نحن كنا ثيابهم واكسية مطروحة وقطاءف فطلقها روح وقال ساق الله اليك فتي يسكر ويقء في حجرك فتزوجها الفيض بن---- عقيل الثقفي فكان يسكر ويقء في حجرها فكانت تقول اجيبت في دعوة بن زنباع وكانت تهجوه وتقول سميت فيضا وما شء تفيض به الا بسلحك بين الباب والدار فتلك دعوة روح الخير اعرفها سقي الاله ثراه الاوطف الساري -قال البطليوسي --------------------------------قد انكر كثير من الناس رواية------- بغل بالباء لان البغل لا ينتج قالوا والصواب نغل بالنون وهو الخسيس من -------الدواب	1076	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms104	false	5252202548911691089	1	105	7	540	1515	300	-هجته ايضا وقالت بكي الخز من روح وانكسر جلده وعجت عجيجا من جذام المطارف وقال العباء نحن كنا ثيابه- واكسية مضروجة وقطاءف فطلقها روح وقال ساق الله اليك فتي يسكر ويقء في حجرك فتزوجها الفيض بن ابي عقيل -------فكان يسكر ويقء في حجرها فكانت تقول اجيبت في دعوة روح وقال-----ت تهجوه------ سميت فيضا وما شء تفيض به الا بسلحك بين الباب والدار فتلك دعوة روح الخير اعرفها سقي الاله صداه الاوطف الساري وقالت فيه ايضا وما انا الا مهرة عربية البيتين وقد انكر كثير من الناس رواية من روي بغل بالباء لان البغل لا ينسل قالوا والصواب نغل بالنون وهو الخسيس من الناس والدواب	104	-3498912327137655511	448	797.0	358	553	81.01265716552734	77	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms1076	true	-3887921052799779248	2	75	12	389	1559	300	فقالت فيه----- بكي الخز من روح وانكر جلده وعجت عجيجا من جذام المطارف وقال العباء نحن كنا ثيابهم واكسية مطروحة وقطاءف فطلقها روح وقال ساق الله اليك -فتي يسكر ويقء في حجرك فتزوجها الفيض بن----- عقيل الثقفي فكان يسكر ويقء في----------------------- حجرها فكانت تقول اجيبت في دعوة بن زنباع وكانت تهجوه وتقول سميت فيضا وما شء تفيض به الا بسلحك بين الباب والدار فتلك دعوة روح الخير اعرفها سقي الاله ثراه الاوطف الساري	1076	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms271	false	-7848697440308116615	148	226	773	1175	1563	300	وقالت فيه ايضا بكي الخز من روح وانكر جلده وعجت عجيجا من جذام المطارف وقال العباء نحن كنا ثيابهم واكسية مضروجة وقطاءف فطلقها روح وقال ساق الله اليك شابا يسكر ويقي في حجرك فتزوجها الفيض ابن ابي عقيل الثقفي وكان فتي شابا مولعا بالشراب فسكر وقاء في حجرها فقالت----- اجيبت في دعوة روح ثم هجت الفيض فقالت---- سميت فيضا ولا شء تفيض به الا بسلحك بين الباب والدار فتلك دعوة روح الخير اعرفها سقي الاله صداه الاوطف الساري	271	-3498912327137655511	320	579.5	254	411	77.85887908935547	54	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms1131	true	8761474615083357472	153	220	756	1081	1514	300	النار ثم اراد ان يبر قسمه بعدوز منهم ليكمل العدد فقالت هلا--------------------------------- فتي يفدي هذه العجوز بنفسه ثم قالت هيهات صارت الفتيان حمما ومر وافد البراجم فاشتم راءحة اللحم فظن ان الملك قد اتخذ طعاما فعرج اليه فاتي به اليه فقال له من انت -قال انا وافد البراجم فقال له عمرو ان الشقي وافد البراجم فذهبت مثلا ثم امر به فقذف في النار وقد اشار الي ذلك	1131	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms044	false	-465229529638653440	0	59	0	295	1521	300	النار و--اراد ان يبر قسمه بعجوز منهم ليكمل العدة --التي اقسم عليها فلما امر بها قالت الا من فتي يفدي هذه العجوز بنفسه ثم قالت هيهات صارت الفتيان حمما وادركه النهم والشره فاقبل حتي وقف علي---- الملك فقال---------------------------------------- من انت فقال---- وافد البراجم فقال--- عمرو ان الشقي وافد البراجم فذهبت مثلا ثم امر به فقذف في النار فف---------ي ذلك	44	-3498912327137655511	213	338.0	168	359	59.331478118896484	38	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms1152	true	-7858680375263104697	7	132	36	678	1539	300	ابن قتيبة وانشد قول النابغة الذبياني واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد قال الاصمعي هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا قال البطليوسي في الشرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في بيت النابغة -----دليل علي انه اراد بالحمام القطا------------------------------------------------------------------ وانما علم ذلك بالخبر المروي عن زرقاء اليمامة انها نظرت الي قطا فقالت يا ليت ذا القطا لنا ومثل نصفه معه الي قطاة اهلنا اذا لنا قطا ماءه قال---------------------------------------------------------------- وقوله واحكم كحكم فتاة الحي اي اصب في امرك كاصابة فتاة الحي فهو من الحكم الذي يراد به الحكمة لا من الحكم الذي يراد به القضاء قال الله تعالي ولما بلغ اشده------- اتيناه حكما وعلما اي حكمة --قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الاصمعي يروي شراع بالشين المعجمة يريد الذي شرع ف-ي الماء وروي غيره سراع بالسين المهمل--ة والثمد الماء القليل	1152	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms256	false	-429644954145855858	50	254	255	1287	1515	300	ابن قتيبة---------- للنابغة الذبياني -احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثم-------------------------------------------------------------------د اسم النابغة الذبياني زياد بن معاويةن ويكني ابا اسامة وابا عقرب بابنتين كانتا له ولقب النابغة لانه قال الشعر بعدما كبر وقيل سمي بقوله وحلت في بني القين بن جسر فقد نبغت لنا منهم شءون وليس في بيت النابغة من الدليل علي انه اراد بالحمام القطا مثل ما في بيت حميد بن ثور من الدليل علي انه اراد بالحمامة القمرية وانما علم ذلك بالخبر المروي عن زرقاء اليمامة انها نظرت الي قطا فقالت يا ليت ذا القطا لنا ومثل نصفه ليه الي قطاة اهلنا اذا لنا قطاميه وقد روي انها قالت ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم الحمام مية وقوله -احكم كحكم فتاة الحي اي اصب في امرك كاصابة فتاة الحي فهو من الحكم الذي يراد به الحكمة لا من الحكم الذي يراد به القضاء قال الله تعالي ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما اي حكمة ويقال من ذلك حكم الرجل يحكم اذا صار حكيما قال النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما وكان الاصمعي يروي شراع بالشين مع--جمة يريد الذي شرعت في الماء وروي غيره سراع بالسين غير معجمة والثمد الماء القليل	256	-3498912327137655511	539	844.5	431	1113	48.42767333984375	96	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms1294	true	4575782596263961801	124	198	685	1075	1591	300	الشاعر اذا غزد المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات قال البطليوسي في الشرح------- ان المكاء انما يالف الرياض فاذا غرد في غير روضة فانما يكون ذلك لافراط الجدب وعدم النبات وعند ذلك ي-هلك الشاء والحمير فالوبل لمن لم يكن له مال غيرهما والحمرات في البيت جمع حمر بضم الميم وحمر جمع حمار بمنزلة كتاب وكتب ويجوز ان يكون جمع --حمير ك--------------------قضيب وقضب وقولهم حمير ليس بجمع ولكنه اسم للجمع بمنزلة العبيد والكتيب	1294	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms327	false	7249023804128761293	200	276	1054	1451	1574	300	الباب- اذا غرد المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات لا اعلم قاءل هذا البيت ومعناه ان المكاء انما يالف الرياض فاذا غرد في غير روضة فانما يكون ذلك لافراط الجدب وعدم النبات وتلك حالة تهلك الشاء والحمير فالويل لمن لم يكن له مال غيره-ا و--حمرا---------ت جمع حمر ----------وحمر جمع حمار بمنزلة كتاب وكتب ويجوز ان يكون جمع الحمير علي حمر فيكون بمنزلة قضيب وقضب وقولهم حمير ليس بجمع ولكنه اسم للجمع بمنزلة العبيد والكليب	327	-3498912327137655511	336	580.0	269	420	80.0	55	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms1314	true	-8070572848571725706	1	50	6	284	1572	300	من الشء الوافر ويروي-------- بالقاف يريد انها اوقرت بالشحوم ومعني الرواية--- الاولي ------ان هذه------ من سمنها ووفورها دبت عليها الانبار-------- فلسعتها وقوله-------- ذربات في معناها وجه---ان احدهما انها الحديدة اللسع ماخوذة من قولهم سكين ذرب ومذرب اي حادة والثاني انها --مسمومة يقال ذربت السهم اذا سقيته السم ويقال للسم	1314	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms328	false	-6124997436829633782	112	165	604	913	1643	300	من الشء الوافر ويروي استيقار بالقاف يريد انها اوقرت بالشحوم و-----الرواية هي الاولي يقول كان هذه الابل من سمنها ووفورها دبت عليها الانبار العارمة فلسعتها فانتفخت ويروي ذربات الانبار وفيه قولان احدهما انها الحديدة اللسع------- من قولهم سكين ذرب ومذرب اي حاد- والثاني انها المسمومة يقال ذربت السهم اذا سقيته السم ويقال للسم	328	-3498912327137655511	247	405.5	202	322	76.70807647705078	36	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009229-ara1.ms1372	true	-1258713903082217490	88	141	429	705	1563	300	النهار ولد الحباري قالت العرب احمق من نهار قال البطليوسي في شرح ادب الكاتب قد اختلف اللغويون في النهار فقال قوم هو فرخ القطاة--------------------------------- وقال قوم انه ذك---ر البوم والانثي صيف وقيل انه ذك---ر الحباري والانثي ليل وقيل ا-نه-- فرخ الحباري قال الشاعر ونهار رايت منتصف اللي ل وليل رايت وسط النهار وهذا	1372	-7180873577316976493	Sham19Y0017681-ara1.ms128	false	-3174744393271750792	127	175	662	918	1586	300	النهار فرخ الحباري قال- المفسر-------------------------------------------- قد اختلف اللغويون في النهار فقال قوم هو فرخ القطاة كما قال ابن قتيبة وهو قول الخليل وقال قوم النهار ذكر ال------------بوم وقيل النهار ذكر الحباري والانثي ليل وقيل النهار فرخ الحباري قال الشاعر ونهار رايت منتصف الل -----يل رايت نصف النهار وحكي	128	-3498912327137655511	187	299.5	149	318	58.805030822753906	27	JK009229-ara1	Sham19Y0017681-ara1