id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0016	true	-630814720049866232	110	184	529	909	1492	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما حمل نوح عليه السلام في السفينة من كل زوجين اثنين قال له اصحابه وكيف نطمءن او تطمءن --مواشينا ومعنا الاسد فسلط الله عليه الحمي فكانت اول حمي نزلت في الارض فهو لا يزال محموما ثم -شكوا الفارة فقالوا الفويسقة تفسد علينا طعامنا وشرابنا ومتاعنا فاوحي الله تعالي الي الاسد فعطس فخرجت الهرة منه فتخبات الفارة منها وهذا----- مرسل وفي	16	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0888	false	-2983556561323122706	91	159	466	817	1566	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان النبي---- صلي الله عليه وسلمق-ال لما حمل نوح ف------------ي السفينة من كل زوجين اثنين قال--- اصحابه -كيف نطمءن او تطمءن المواشي-- ومعنا الاسد فسلط الله عليه الحمي فكانت اول حمي نزلت في الارض فهو لا يزال محموما ثم تشكوا الفارة فقالوا الفويسقة تفسد علينا طعامن--------ا ومتاعنا فاوحي الله------ الي الاسد فعطس فخرجت الهرة منه فتخبات الفارة منها وهذا حديث مرسل وفي	888	-5812452446808936539	336	606.0	269	388	86.59793853759766	60	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0043	true	-1219930653221618605	103	142	511	711	1528	300	اللهم ان كانت كافبة فاعم بصرها واجعل قبرها في بءرها فعميت اروي وجاء سيل فاظهر ححود ارضها ثم لما اعمي الله تعالي اروي فكانت تلتمس الجمران وتقول اصابتني دعوة سعيد بن زيد فبينما هي تمشي اذ وقعت في البءر	43	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1140	false	6428890672048715361	43	72	213	362	1525	300	اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واجعل قبرها في دارها قال محمد بن زيد فرايتها عمياء----------------------------------------- تلتمس الجدر-- وتقول اصابتني دعوة سعيد بن زيد فبينما هي تمشي-------- في الدار	1140	-5812452446808936539	115	180.0	90	200	57.5	19	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0214	true	-4105871623736960248	172	201	854	992	1487	300	عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اتي علي رجل قد اناخ بدنة ي-نحرها فقال ابعثها قاءمة مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم	214	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0945	false	-1501949242828420300	263	288	1387	1505	1568	300	عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر--------------------- اتي علي رجل قد اناخ بدنته فنحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم	945	-5812452446808936539	111	205.5	87	139	79.85611724853516	22	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0353	true	2411512728956377377	33	143	166	709	1494	300	ابن ماجه عن انس -----------------قال كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد ف-ي الاطباق وفي الموطا------------ من حديث ابن عمر-------------------------------- سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة اكل منها وروي البيهقي عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مريم بنت عمران عليها السلام سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم ل-ه فاطعمها الجراد فقالت الله- اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع قلت يا ابا الفضل ما الشياع قال الصوت وتقدم ان يحيي بن زكريا كان ياكل الجراد وقلوب الشجر يعني الذي ينبت في وسطها غضا طريا قبل ان يقوي ويصلب واحدها قلب بالضم للفرق وكذلك قلب النخلة وقالت	353	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1697	false	8329639518643119817	112	230	562	1144	1533	300	ابن ماجه عن انس رضي الله عنه انه قال كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد علي الاطباق وفي --موطا الامام مالك من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة اكل منها وروي البيهقي عن ابي امامة-------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مريم بنة عمران عليها السلام-سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع قلت يا ابا الفضل ما الشياع قال الصوت وك----ان يحيي بن زكريا---- ياكل الجراد وقلوب الشجر يعني الذي ينبت في وسطها غضا طريا قبل ان يقوي ويصلب واحدها قلب بالضم------ وكذلك قلب النخلة تنبيه	1697	-5812452446808936539	509	930.0	404	607	83.85502624511719	98	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0435	true	1236264391562682068	80	116	413	592	1613	300	وفي كتاب المجالسة للدينوري في الجزء الثالث عن عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه قال كان سعد بن ابي وقاص ------------بين يديه لحم فجاءت حدا- فاخذته فدعا عليها سعد فاعترض عظم في حلقها فوقعت ميتة	435	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0887	false	2137476517325259721	83	117	445	615	1586	300	ففي كتاب المجالسة للدينوري---------------- عن عثمان بن عفان رضي الله------ عنه قال كان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهبين يديه لحم فجاءت حداة فاخذته فدعا عليها سعد فاعترض عظم في حلقها فوقعت ميتة	887	-5812452446808936539	156	276.0	124	192	81.25	29	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0478	true	-4685411271833697458	45	108	216	522	1511	300	من اصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم وادعي ابن عبد البر الاجماع------------------------- الان علي تحريمه قال وقد روي------------ عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فشكونا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لم يكن عند---ي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمن- حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	478	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1688	false	1390451116925349012	229	299	1235	1569	1573	300	منها فامر النبي صلي الله عليه وسلم---------- عبد الرحمن بن عوف فنادي الا ان لحوم الحمر الانسية لا تحل فان قلت قد اخرج ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة ف----------------------------------------------------------لم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	1688	-5812452446808936539	195	291.0	153	402	48.50746154785156	37	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0482	true	485538773820369331	10	121	57	625	1563	300	الفراء ويقال حمار وحش وحمار وحشي وهو العير وربما اطلق العير ------علي الاهلي ايضا والحمار الوحشي شديد الغيرة فلذلك يحمي عانته الدهر كله ومن عجيب امره ان الانثي من هذا النوع اذا ولدت ذكرا كدم الفحل خصيتيه فالانثي تعمل الحيلة في الهرب منه حتي يسلم وربما كسرت رجل التولب كي لا يسعي ولا تزال ترضعه الي ان يكبر فيسلم من ابيه واشار الي ذلك الحريري بقوله في المقامة الثالثة عشرة يا رازق النعاب في عشه وجابر العظم الكثير المهيض اتح لنا اللهم من عرضه من دنس الذم نقي رحيض وسياتي هذا ان شاء الله تعالي في باب النون في النعاب ويقال ان الحمار الوحشي يعمر ما-------ءتي سنة واكثر وذكر ابن خلكان	482	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1010	false	-152088389644373939	0	68	0	351	1582	300	الفرا- ويقال حمار وحش وحمار وحشي وهو العير وربما اطلق العير عليه وعلي الاهلي ايضا و--حمار الوحش- شديد الغيرة ولذلك يحمي عانته الدهر كله ومن عجيب امره ان الانثي------------- اذا ولدت ذكرا كدم الفحل خصيتيه ولذلك-- تعمل الحيلة في الهرب منه حتي يسلم وربما كسرت رجله كي-------لا يسعي ولا تزال ترضعه حتي--- يكبر فيسلم من ابيه وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الحمار الوحشي يعمر اكثر من مءتي سنة------ وذكر ابن خلكان	1010	-5812452446808936539	323	562.0	259	581	55.59380340576172	56	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0482	true	485538773820369331	7	72	37	377	1563	300	الحم---ار الوحشي-------- ويسمي الفراء ويقال حمار وحش- وحمار وحشي ----------------وهو العير وربما اطلق العير ------علي الاهلي ايضا والحمار الوحشي شديد------ الغيرة فلذلك يحمي عانته الدهر كله ومن عجيب امره ان الانثي من هذا النوع اذا ولدت ذكرا كدم الفحل خصيتيه فالانثي تعمل------- الحيلة في الهرب منه حتي يسلم وربما كسرت رجل الت------------------------------------------ولب كي لا يسعي ولا تزال ترضعه الي ان يكبر فيسلم من ابيه واشار	482	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1684	false	2263302541539673428	223	294	1134	1514	1547	300	الزمن حمر الوحش جمع حمار ويسمي الفرا- ويقال حمار وحشي وحمار وحش بالاضافة والنسبة وهو العير وربما اطلق العير عليه وعلي الاهلي ايضا والحمار الوحشي موصوف بشدة الغيرة--------------------------- ومن عجيب امره ان الانثي------------- اذا ولدت ذكرا كدم الفحل خصيته لذلك---- تعمل الانثي الحيلة في الهرب منه حتي يسلم وربما كسرت رجل التولب وهو جحشها الذي ولدته ويقال للانثي ام تولب كي-لا يسعي ولا تزال ترضعه حتي--- يكبر فيسلم من ابيه ويعمر	1684	-5812452446808936539	271	431.0	218	429	63.170162200927734	42	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0574	true	3528765488123342664	165	225	841	1128	1514	300	مشتق من خزر العين لانه كذلك ينظر فهو علي هذا ثلاثي يقال تخازر الرجل اذا ضيق جفنه ليحدد النظر كقولك تعامي وتجاهل قال عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه في يوم صفين ---------اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت الطرف من غير حور الفيت-ي الوي بعيد المستمر كالحية الصماء في اصل الشجر احمل ما حملت من خير وشر	574	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1053	false	-4503372697364318926	0	58	0	278	1507	300	مشتق من خزر العين لانه كذلك ينظر فهو علي ذلك ثلاثي يقال تخازر الرجل اذا ضيق جفنه ليحدد النظر كقوله تعافي وتجاهل قال عمرو بن العاص------------------- في يوم صفين من الرجز اذا تخاززت وما بي من خزر ثم كسرت الطرف من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر كالحية الصماء من اصل الجحر احمل ما حملت من خير وشر	1053	-5812452446808936539	257	480.0	201	297	86.53199005126953	47	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0578	true	7760298592894139799	145	299	779	1597	1604	300	لقوله تعالي قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس و-------الرجس النجس قال الامام العلامة اقضي القضاة الماوردي الضمير في قوله تعالي فانه رجس عاءد علي الخنزير لكونه اقرب مذكور ونظيره قوله تعالي واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون ونازعه الشيخ ابو حبان وقال انه عاءد علي اللحم لانه اذا كان في الكلام مضاف ومضاف اليه عاد الضمير علي المضاف دون المضاف اليه لان المضاف هو المحدث عنه والمضاف اليه وقع ذكره بطريق العرض وهو تعريف المضاف و--تخصيصه وقال شيخنا الاسنوي رحمه الله تعالي وما ذكره الماوردي اولي من حيث المعني وذلك ان تحريم اللحم قد استفيد من قوله تعالي او لحم خنزير فلو عاد الضمير----- لزم خلو الكلام من فاءدة التاسيس فوجب عوده الي الخنزير ليفيد تحريم اللحم والكبد والطحال وساءر اجزاءه وقال القرطبي في تفسير سورة البقرة -لا خلاف ان جملة الخنزير محرمة الا الشعر فانه يجوز	578	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0048	false	5689810550195030254	7	137	32	706	1567	300	لقوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس الانعام الرجس النجس قال الماور---------------------------دي الضمير في قوله------ فانه رجس عاءد علي الخنزير لكونه اقرب مذكور-------------------------------------------------------- ونازعه------ ابو حيان فقال---- عاءد علي اللحم لانه اذا كان في الكلام مضاف ومضاف اليه عاد الضمير الي المضاف ----------------لان المضاف هو المحدث عنه والمضاف اليه وقع ذكره بطريق العرض وهو تعريف المضاف او تخصيصه----------------------------------- وما ذكره الماوردي اولي من حيث المعني ل----ان تحريم اللحم قد استفيد من قوله------ او لحم خنزير فلو عاد الضمير عليه لزم خلو الكلام من فاءدة التاسيس فوجه عوده الي الخنزير ليفيد تحريم الشحم والكبد والطحال وساءر اجزاءه وقال القرطبي في تفسير سورة البقرة ولا خلاف ان جملة الخنزير محرمة الا الشعر فانه يجوز	48	-5812452446808936539	646	1195.0	520	834	77.4580307006836	115	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0579	true	-1092087966646173159	0	34	0	172	1546	300	به ونقل ابن المنذر الاجماع علي نجاسته وفي دعواه الاجماع نظر لان--------- مالكا يخالف فيه نعم هو اسوا حالا من الكلب فانه يستحب قتله ولا يجوز الانتفاع به في حالة بخلاف الكلب وقال شيخ	579	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0048	false	5689810550195030254	138	172	712	887	1567	300	به ونقل ابن المنذر الاجماع علي نجاسته ونقل----ه الاجماع مخدوش فان الامام مالكا يخالف فيه نعم هو اسوا حالا من الكلب فانه يستحب قتله ولا يجوز الانتفاع به في حالة بخلاف الكلب -قال في -	48	-5812452446808936539	154	278.0	123	181	85.08287048339844	28	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0630	true	-1640098292973656866	222	266	1166	1377	1547	300	عن زهدم بن مضرب الجرمي قال كنا عند ابي موسي الاشعري رضي الله عنه فدعا بماءدة --عليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكا فقال ه---لم فاني--- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه	630	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1698	false	-5243810516301363111	168	212	822	1030	1519	300	عن زهدم بن مضرب الجرمي قال كنا عند ابي موس--------ي رضي الله عنه فدعا بمادبته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال ه---لم فتلكا فقال له هلم فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه	1698	-5812452446808936539	194	356.0	153	219	88.58447265625	36	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0686	true	4211581239411772957	2	142	10	708	1517	300	رزق ساق--ه ا-------------------------------------لله الي فقال الرجل واعجبا ذءب ي-كلمني فقال الذءب الا اخبرك باعجب مني هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الحرتين يخبر الناس بانباء ما قد سبق فزوي الراعي شياهه الي زاوية من زوايا المدينة ثم اتي النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فاخبره فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق والذي نفسي بيده فاءدة قال ابن عبد البر وغيره كلم الذءب من الصحابة ثلاثة رافع بن عميرة وسلمة بن الاكوع واهبان بن اوس---- الاسلمي رضي الله تعالي عنهم قال--------------------------------------------------------------------------- ولذلك تقول العرب هو كذءب اهبان يتعجبون منه وذلك ان اهبان بن اوس المذكور كان في غنم له فشد الذءب علي شاة منها فصاح به اهبان فاقعي الذءب وقال اتن----زع مني رزقا رزقنيه الله تعالي فقال اهبان ما سمعت ولا رايت اعجب من هذا --ذءب----- يتكلم فقال الذءب اتعجب من هذا ورسول الله صلي الله عليه	686	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1815	false	-8601144435313360581	155	300	803	1522	1522	300	رزق رزقنيه الله تعالي تنزعه مني قال فقلت يا عبد الله ان هذا ل---------عجيب ذءب يتكلم-- فقال الذءب -----------اعجب من- هذا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في اصول النخل يدعوكم الي عبادة الله تعالي وتابون الا عبادة الاوثان قال فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قال ا-----------------------------------------------------------------بن عبد البر وغيره كلم الذءب من الصحابة ثلاثة رافع بن عميرة وسلمة بن الاكوع واهبان بن اوس قال ابو بكر عبد الله بن ابي داود السجستاني الحافظ فيقال لاهبان مكلم الذءب واولاده اولاد مكلم الذءب قال ابن عدي ولذلك تقول العرب هو كذءب اهبان يتعجبون منه وذلك ان اهبان بن اوس-------- كان في غنم له فشد الذءب علي شاة منها فصاح بن اهبان فاقعي الذءب وقال له اتنتزع مني رزقا رزقنيه الله تعالي ق-ال اهبان ما سمعت ولا رايت اعجب من هذا الذءب الذي يتكلم فقال الذءب اتعجب من هذا ورسول الله صلي الله عليه-	1815	-5812452446808936539	435	647.5	341	935	46.52406311035156	77	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0686	true	4211581239411772957	142	241	708	1219	1517	300	وسلم بين هذه النخلات واوما بيده الي المدينة يحدث بما كان وبما يكون ويدعو الناس الي الله------ والي عبادته وهم لا يجيبونه قال اهبان بن اوس فج----ءت النبي صلي الله عليه وسلم واخبرته بالقصة واسلمت فقال لي ح--------------------------دث به الناس قال عبد الله بن ابي داود السجستاني الحافظ فيقال لاهبان مكلم الذءب ولاولاده اولاد مكلم الذءب ومحمد بن الاشعث الخزاعي من ولده واتفق مثل ذلك لرافع بن عميرة وسلمة بن الاكوع انتهي وقال البخاري انبانا شعيب عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	686	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1816	false	6951726269786767005	0	83	0	418	1476	300	وسلم بين هذه النخلات واوما بيده الي المدينة-يحدث بما كان و----يكون ويد------عو الي الله تعالي والي عبادته و---لا يجيبونه قال------------- فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بالقصة فاسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فحدث ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتفق مثل ذلك لرافع بن عميرة سكن------------------------------------------------------------ سلم---------------------------ة رضي الله------ عنه الربذة وتزوج هناك وولد له ولم يزل بها الي قبل وفاته بليال فعاد الي المدينة وتوفي بها سنة اربع وسبعين وهو ابن ثمانين سنة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1816	-5812452446808936539	242	369.0	192	668	36.22754669189453	40	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0719	true	5658539089371589021	204	294	1080	1523	1556	300	الحيوان المفترس والجمع اسبع وسباع وارض مسبعة اي كثيرة السباع قرا الحسن وابن حيوة وما اكل السبع باسكان الباء وهي لغة لاهل نجد قال حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه في عتيبة بن ابي لهب من يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع وقرا ابن مسعود واكيلة السبع وقرا ابن عباس رضي تعالي عنهما واكيل السبع قيل----- سمي سبعا لا-نه يمكث في بطن امه سبعة اشهر ولا تلد الانثي اكثر من سبعة اولاد ولا ينزو الذكر----- علي الانثي الا بعد سبع سنين من عمره قال ابو عبد الله	719	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0392	false	1967265907745649196	213	254	1141	1345	1591	300	الحيوان المفترس والجمع اسبع وس---------------------------باع ومن العجاءب انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل انما سمي سبعا لكونه يمكث في بطن امه سبعة اشهر ولا تلد الانثي اكثر من سبعة اولاد ولا ينزو الذكر منها علي الانثي الا بعد سبع سنين من عمره ---وكان صلي الله	392	-5812452446808936539	174	289.0	136	454	38.325992584228516	30	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0768	true	-5319138448719161934	141	163	717	826	1529	300	الاو-ل الا كل من لا يقتدي بايمة فقسمته ضيزي عن الحق خارجه فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه	768	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0558	false	-4452687186857855643	247	269	1287	1397	1551	300	الطويل الا كل من لا يقتدي باءمة فقسمته ضيزي عن الحق خارجه فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه	558	-5812452446808936539	107	207.0	85	110	97.2727279663086	20	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0845	true	-5475942009440460191	252	290	1273	1451	1498	300	عبد الرحمن بن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد ال---------له -----عن الضبع اصيد هي قال نعم قلت اتءكل قاد نعم قلت اقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اخرجه الترمذي وغيره وقال حسن صحيح وقال	845	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0891	false	3999224725015439528	6	42	26	199	1534	300	عبد الرحمن بن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهماعن الضبع اصيد هي قال نعم قلت اتءكل قال نعم قلت اقاله رسول الله قال -------------------نعم اخرجه الترمذي وغيره وقال حسن صحيح وقال	891	-5812452446808936539	155	293.0	121	192	80.72916412353516	30	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0942	true	2863945135581888588	169	253	914	1368	1599	300	ولها ثمانية ارجل وعيناها في ظهرها ومن عجي-ب امرها انها لا تضرب الميت ولا الناءم حتي يتحرك شء من بدنه فانها عند ذلك تضربه وهي تاوي الي الخنافس وتسالمها وربما لسعت الافعي فتموت وهي يلسع بعضها بعضا فتموت قاله الجاحظ وفي كتاب القزويني ان العقرب اذا لسعت الحية فان ادركتها واكلتها برءت والا ماتت وقد اشار الي ذلك الفقيه عمارة اليمني في ابياته بقوله اذا لم يسالمك الزمان فحارب وباعد اذا لم تنتفع بالاقارب ولا تحتقر كيد الضعيف فربما تموت الافاعي من سموم العقارب	942	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0887	false	2137476517325259721	128	169	685	904	1586	300	ولها ثمانية ارجل وعيناها في ظهرها ومن عجاءب امرها انها لا تضرب الميت ولا الناءم حتي يتحرك شء من بدنه ف-----عند ذلك تضربه تلدغ وتءلم ايلاما شديد------ا وربما لسعت الافعي فتموت ومنه قول الشاعر من الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تموت الافاعي من سموم العقارب	887	-5812452446808936539	172	281.0	137	455	37.80219650268555	31	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0944	true	7728150849829392696	84	224	431	1170	1560	300	والعقارب القاتلة تكون في موضعين بشهرزور وبعسكر مكرم وهي جرارات تلسع فتقتل كما تقدم وربما تناثر لحم من لسعته او عفن لحمه واسترخي حتي انه لا يدنو منه احد الا وهو يمسك انفه مخافة اعداءه ومن لطيف امرها انها مع صغرها تقتل الفيل والبعير بلسعها ومن نوع العقارب الطيارة قال القزويني والجاحظ وهذا النوع يقتل غالبا قال الرافعي وحكي العبادي وجها انه يصح بيع النمل بنصيبين لانه يعالج به العقارب الطيارة التي بها وسياتي ان شاء الله تعالي هذا ايضا في باب النون في حكم النمل ولعل مراده ان النمل يعمل مع ادوية ويعالج بها لدغتها وبنصيبين عقارب قتالة يقال ان اصلها من شهرزور وان بعض الملوك حاصر نصيبين فاتي بالعقارب منها----- وجعلها في كيزان الفقاع ورمي بها في المجانيق قال الجاحظ و---كان في دار نصر بن حجاج السلمي عقارب اذا لسعت قتلت فدب ضيف لهم الي بعض اهل الدار	944	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0887	false	2137476517325259721	217	300	1151	1586	1586	300	والعقارب القاتلة تكون في موضعين بشهرزور وبعسكر مكرم----------- تلسع فتقتل--------- وربما تناثر لحم من لسعته او بعض لحمه واسترخي حتي انه لا يدنو منه احد الا وهو يمسك انفه مخافة اعداءه ومن عجيب امرها انها مع صغرها تقتل الفيل والبعير بلسع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وبنصيبين عقارب قتالة يقال ان اصلها من شهرزور وان بعض الملوك حاصر نصيبين فاتي بالعقارب من شهرزور وجعلها في كيزان المنجنيق وذكر------------------ الجاحظ انه كان في دار نصر بن حجاج السلمي عقارب اذا لسعت قتلت فدب ضيف لهم علي بعض اهل الدار-	887	-5812452446808936539	406	744.0	327	747	54.35073471069336	73	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0944	true	7728150849829392696	224	279	1170	1457	1560	300	فضربته عقرب في مذاكيره فقال نصر يعرض به------------ وداري اذا نام سكانها اقام الحدود بها العقرب اذا غفل الناس عن دينهم فان عقاربها تضرب فلا تامنن سري عقرب بليل اذا اذنب المذنب فدخل حوالي الدار وقال هذه عقارب تسقي من اسود سالخ ونظر الي موضع في الدار وقال احفروا هاهنا فحفروا فوجدوا اسودين ذكرا وانثي	944	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0888	false	-2983556561323122706	0	48	0	247	1566	300	فضرب العقرب في مذاكيره فقال نصر يعرض به من المتقارب ودار -اذا نام سكانها اقام الحدود بها العقرب اذا غفل الناس عن ذنبهم فان عقاربها تضرب قال------------------------------------ فدخل --الي الدار فقال هذه عقارب تسقي من اسود سالخ ونظر الي موضع في الدار فقال احف-------------روا فوجدوا اسودين ذكرا وانثي	888	-5812452446808936539	223	399.5	179	299	74.58193969726562	37	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0945	true	2039062929818505686	68	142	328	696	1453	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لدغت النبي صلي الله عليه وسلم عقرب وهو في الصلاة فقال لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غير مصل اقتلوها في الحل والحرم وروي الحافظ ابو نعيم في تاريخ اصبهان والمستغفري في الدعوات والبيهقي في الشعب عن علي رضي الله تعالي عنه قال لدغت النبي صلي الله عليه وسلم عقرب وهو في الصل------------------------------------------اة فلما فرغ من صلاته قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره	945	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0887	false	2137476517325259721	187	213	1001	1128	1586	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لدغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلمعقرب وهو في الصلاة فلما فرغ--------- قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره	887	-5812452446808936539	85	-6.5	67	410	20.731706619262695	17	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms0976	true	-7794652780238004799	18	126	102	609	1466	300	عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك وعن نسك قبل الصلاة فلا نسك له فقال ابو بردة بن نيار وهو خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فاحببت ان تكون شاتي اول شاة تذبح في بيتي فذبحتها--- وتغديت قبل ان اتي الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندي- عناقا هي احب الي من شاتين افتجزع عني فقال صلي الله عليه وسلم نعم ولن تجزء عن احد بعدك	976	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0603	false	3529636532597772117	33	129	175	627	1510	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ----قال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلمي-وم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له فقال ابو بردة بن نيار---- خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت----- قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما ي-ذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة -قال------------------- شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا هي احب الي من شاتين افتجزي عني -قال------------------- نعم ولن تجزي عن احد بعدك	603	-5812452446808936539	429	759.5	335	512	83.7890625	83	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1008	true	-4055616852954284337	163	298	891	1611	1620	300	والعرب تتشاءم بالغراب ولذا اشتقوا من اسمه الغربة والاغتراب والغريب فاءدة اجنبية اسم الغربة مجموع من اسماء دالة علي محصول اسم الغربة فالغين من غمر وغرور وغيبة وغم وغلة وهي حرارة الحزن وغرة وغول وهي كل مهلكة والراء من رزء وردع وردي وهو الهلاك والباء من بلوي وبءس وبرح وهو الداهية وبوار وهو الهلاك والهاء من هوان وهول وهم وهلك قاله محمد بن ظفر في السلوان وغراب البين الا---بقع قال الجوهري هو الذي فيه سواد وبياض وقال صاحب المجالسة سمي غراب البين لانه بان عن نوح علي نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام لما وجهه لينظر الي الماء فذهب ولم يرجع ولذلك------ تشاءموا به وذكر ابن قتيبة انه سمي فاسقا فيما اري لتخلفه حين ارسله نوح عليه السلام لياتيه بخبر الارض فترك امره ووقع علي جيفة قال عنترة ظعن الذين فراقهم اتوقع وجري ببينهم الغراب الابقع	1008	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0886	false	-5407987964012818599	183	254	982	1378	1612	300	والعرب تتشاءم به ولذلك---- اشتقوا من اسمه الغربة والاغتراب والغريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغراب البين هو الابقع قال الجوهري هو الذي فيه سواد وبياض وقال صاحب المجالسة سمي غراب البين لانه بان عن نوح عليه السلام-------------------------لما وجهه لينظر---- الماء فذهب ولم يرجع فلذلك العرب تشاءموا به وذكر ابن قتيبة انه سمي فاسقا فيما اري لتخلفه حين ارسله نوح عليه السلام-لياتيه بخبر الارض فترك امره ووقع علي جيفة تنبيه المراد بالغراب في الحديث الغرا--------------ب الابقع	886	-5812452446808936539	334	603.5	272	729	45.816184997558594	60	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1017	true	-1917184090118420702	168	214	857	1095	1517	300	والكلب العقور وفي سنن ابن ماجه والبيهقي عن----- عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحية فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق وفي سنن ابن ماجه ايضا قيل لابن عمر رضي الله تعالي عنهما ايءكل الغراب قال ومن ياكله بعد	1017	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0886	false	-5407987964012818599	268	300	1456	1612	1612	300	---ولا للمحرم وفي سنن ابن ماجه والبيهقي من حديث عاءشة رضي الله------ عنها الغ----------------------------------------------------------------------راب فاسق وفي سنن ابن ماجه ايضا قيل لابن عمر رضي الله------ عنهما ايءكل الغراب قال ومن يقول- بعد-	886	-5812452446808936539	139	228.0	109	243	57.20164489746094	26	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	54	84	313	482	1615	300	الفسق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال وقيل	1053	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0885	false	404985225182320016	268	298	1372	1541	1550	300	الفسق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال وقيل	885	-5812452446808936539	169	338.0	139	169	100.0	30	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	84	149	482	829	1615	300	سميت بذلك-- لانها عمدت الي حبال سفينة نوح عليه الصلاة والسلام فقطعتها -روي الطحاوي في احكام القران باسناده عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري رضي الله عنه لم سميت الفارة الفويسقة فقال استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة السراج لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم	1053	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0886	false	-5407987964012818599	1	62	5	337	1612	300	سميت فويسقة لانها عمدت الي حبال سفينة نوح عليه --------السلام فقطعتها وروي الطحاوي في احكام القران باسناده عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري رضي الله عنه لم سميت الفارة الفويسقة -قال استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة------- لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم	886	-5812452446808936539	325	604.0	264	350	92.85713958740234	59	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	149	291	829	1572	1615	300	وفي سنن ابي داود -عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم الخمرة السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه ورواه الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرمت منها موضع درهم فقال عليه الصلاة والسلام اذا نمتم فاطفء-ا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ثم قال صحيح الاسناد وفي صحيح مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باطفاء النار عند النوم وعلل ذلك بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	1053	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0888	false	-2983556561323122706	158	295	813	1534	1566	300	وفي سنن ابي داود وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها قدر موضع درهم الخمرة السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه ورواه الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس--------------------- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم فقال صلي- الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ثم قال صحيح الاسناد وفي صحيح مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر باطفاء النار عند النوم وعلل ذلك ا-ن الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	888	-5812452446808936539	692	1302.0	559	753	91.8990707397461	128	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1143	true	-8425641303644574265	26	181	139	955	1519	300	بكسر القاف واسكان الراء المهملة وبالشين المعجمة في اخره دابة عظيمة من دواب البحر تمنع السفن من السير في البحر وتدفع السفينة فتقلبها وتضربها فتكسرها قال الزمخشري سمعت بعض التجار بمكة ونحن قعود عند باب بني شيبة وهو يصف لي القرش فقال هو مدور الخلقة------------- وعظمه كما من مقامنا هذا الي الكعبة ومن شانه ان يتعرض للسفن الكبار فلا يرده شء الا ان ياخذ اهلها المشاعل فيمر علي وجهه مثل البرق ولا يهاب شيءا الا النار وبه سميت قريش قريشا قال الشاعر---------- وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا-تت رك فيه لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا الخموش الخدوش وكلا كميشا اي سريعا وقال ابن سيده قريش دابة في البحر لا تدع دابة الا اكلتها فجميع الدواب تخافها ثم انشد البيت الاول وقال المطرزي ير سيدة الدواب البحرية واشدها وكذلك قريش--- سادات الناس وحكي	1143	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1571	false	-5642949492423567299	190	295	1049	1606	1627	300	بكسر القاف واسكان الراء د--------------------------------ابة عظيمة من دواب البحر تمنع السفن من السير في البحر وتدفع السفينة فتقل--------بها فتكسرها قال الزمخشري---------------------------------------------------------------------- هو مدور الخلقة وذكر من كبره وعظمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا مهولا قا------------------------ل الشاعر من الخفيف وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك فيه لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا الخموش الخدش واكلا كميشا اي سريعا ق-ال ابن سيده قريش دابة في البحر لا تدع دابة الا اكلتها فجميع الدواب تخافها وقا--------------------ل المطرزي هي سيدة الدواب البحرية واشدها وكذلك قريش هي سادات الناس وقيل	1571	-5812452446808936539	510	923.5	414	843	60.49822235107422	84	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1165	true	3649121711124989894	17	97	103	497	1528	300	والقمل المعروف يتولد من العرق والوسخ اذا اصاب ثوبا او بدنا او ريشا او شعرا حتي يصير المكان عفنا وقال الجاحظ -ربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب كما عرض لعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه والزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه حتي استاذنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في لبس الحرير فاذن لهما فيه و--لولا انهما كانا في حد الضرورة لما اذن لهما فيه مع ما قد جاء في ذلك من الت----------------------شديد	1165	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0861	false	4760356727219209892	223	280	1154	1453	1549	300	والقمل المعروف يتولد من العرق والوسخ ------------------------------------------------------------قال الجاحظ وربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب كما عرض لعبد الرحمن بن عوف------------------- والزبير بن العوام رضي الله عنهماحين----- استاذنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي- لبس الحرير فاذن لهما فيه اذ لولا----------------- الضرورة -ما اذن لهما----------------- في ذلك لما جاء في لبسه من الوعيد الشديد	861	-5812452446808936539	258	436.0	208	419	61.57518005371094	44	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1165	true	3649121711124989894	17	76	103	404	1528	300	والقمل المعروف-------- يتولد من العرق والوسخ اذا اصاب ثوبا او بدنا او ريشا او شعرا حتي يصير المكان عفنا وقال الجاحظ -ربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب كما عرض ل-------عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه والزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه حتي استاذنا رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم----------------------- في لبس----- الحرير	1165	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1829	false	7397861011780134204	24	93	111	464	1534	300	والقمل واحدته قملة وهو يتولد من العرق والوسخ اذا اصاب ثوبا-------- او ريشا او شعرا حتي يصير------- عفنا -قال الجاحظ وربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب واستدل بالزبير وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما وكان ذلك في غزاة لهما وفي رواية شكوا بالواو وهي لغة يقال شكوت وشكيت بالواو والياء فرخص صلي الله عليه وسلم لهما اي لكل واحد منهما في لبس قميص الحرير	1829	-5812452446808936539	208	296.0	161	369	56.36856460571289	35	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1180	true	-5666531112954837454	86	130	437	653	1487	300	الكبش فحل الضان في اي سن كان وقيل اذا اثني وقيل اذا اربع والجمع اكبش وكباش روي الجماعة عن----- انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال ذبح النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم النحر كبشين املحين اقرنين فسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما	1180	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0594	false	79175662888421692	96	134	501	688	1588	300	الكبش فحل الضان في اي سن كان وقيل اذا اثني وقيل اذا اربع وقد-------------- روي الجماعة من حديث انس-------- رضي الله------ عنه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلمب----------كبشين املحين اقرنين فسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما	594	-5812452446808936539	166	271.0	130	225	73.77777862548828	33	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1197	true	743615466896379653	31	133	162	685	1570	300	عيينة بن حصن الفزاري والاقرع بن حابس التميمي قدما علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالاه فامر لها عليه الصلاة والسلام بما سالاه واملي عليه الصلاة والسلام- معاوية رضي الله تعالي عنه فكتب لها بما سالاه فاما الاقرع فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق الي قومه واما عيينه فاخذ كتابه واتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اتراني حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصيحفة المت-------------------------------------------------لمس فقال---------- صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار-------------------------- قالوا يا رسول الله وما------ الذي يغنيه قال صلي الله عليه وسلم قدر ما يغديه او يعشيه	1197	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0552	false	6756690678281622296	44	141	189	681	1485	300	عيينة بن حصن-------- والاقرع بن حابس------------- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالاه -------------------------------------------------------------فامر معاوية------------------- فكتب لهما ما سالا- فاما الاقرع فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق--------- واما عيينة فاخذ كتابه واتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اتراني حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس فاخبر معاوية بقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قال النفيلي وهو احد رواته قالوا------------- وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال---- قدر ما يغديه و--يعشيه	552	-5812452446808936539	354	566.0	281	625	56.63999938964844	59	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1200	true	2892456964276435459	28	160	181	840	1561	300	--------شديد الرياضة كثير الوفاء وهو لا سبع ولا بهيمة حتي كانه من الخلق المركب لانه لو تم له طباع السبعية ما الف الناس ولو تم له طباع البهيمية ما اكل لحم الحيوان لكن في الحديث اطلاق البهيم-ة عليه روي مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما امراة تمشي بفلاة من الارض اشتد عليها العطش فنزلت بءرا فشربت ثم صعدت فوجدت كلبا ياكل الثري من العطش فقالت لقد بلغ بهذا الكلب مثل الذي بلغ بي ثم نزلت البءر فملات خفها وامسكته بفيها ثم صعدت فسقته فشكر الله لها ذلك وغفر لها قالوا يا رسول الله او لنا في البهاءم اجر -قال نعم في كل ------------------------------------------------------------------------------------------------كبد رطبة اجر وهو نوعان--------------------- اهلي--- وسلوقي نسبة الي سلوق وهي مدينة باليمن تنسب اليها الكلاب السلوقية وكلا النوعين في الطبع سواء وفي طبعه الاحتلام وتحيض اناثه	1200	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0043	false	-3096896488507376056	62	169	315	849	1522	300	المعروف شديد الرياضة كثير الوفاء وهو لا سبع ولا بهيمة حتي كانه من الخلق المركب لانه لو تم له طباع السبعية ما الف الناس ولو تم له طباع البهيمية ما اكل لحم الحيوان لكن في الحديث اطلاق البهيمية عليه في قول الصحابة رض---ي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان لنا في البهاءم اجرا قال نعم في كل كبد حري رطبة اجر من حديث المراة التي سقت الكلب رواه البخاري ومسلم وفي بعض طرق البخاري في كل ذات كبد رطبة اجر ولا فرق في الحكم بين كون الكلب اهليا او سلوقيانسبة الي سلوق---- مدينة باليمن تنسب اليها الكلاب السلوقية وكلاهما ف-----ي الطبع سواء وفي طبعه --احتلام وتحيض اناثه	43	-5812452446808936539	367	642.5	293	789	46.51457595825195	65	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1252	true	-5589005588395453692	0	101	0	539	1583	300	علي الكلب الكلب والكلب العقور واختلفوا في قتل ما لا ضرر فيه منها فقال القاضي حسين وامام الحرمين والماوردي في باب بيع الكلاب والنووي في اول البيع من شرحي المهذب ومسلم لا يجوز قتلها وقال في باب المحرمات الاحرام انه الاصح وان الامر بقتلها----- منسوخ وعلي الكراهة اقتصر الرافعي -في الشرح-- وتبعه في الروضة وزاد انها كراهة تنزيه لا تحريم--- لكن قال الشافعي في الام في باب الخلاف في ثمن الكلاب واقتلوا الكلاب التي لا نفع فيها حيث وجدتموها وهذا هو الراجح في المهمات ولا يجوز اقتناء الكلب الذي لا منفعه فيه وذلك لما في اقتناءها من مفاسد الترويع والعقر للمار	1252	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0889	false	-8012526981373690556	200	275	1044	1436	1563	300	علي الكلب الكلب والكلب العقور وما عدا-------- ما لا ضرر فيه من الكلاب------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يجوز قتله- وقالوا ------------------------------------الامر بقتل الكلاب منسوخ و------------اقتصر الرافعي علي الكراهة وتبعه في الروضة وزاد انها كراهة تنزيه قال الدميري لكن قال الشافعي في الام في باب الخلاف في ثمن الكل-ب واقتل-- الكلاب التي لا نفع فيها حيث وجدت--ها وهذا هو الراجح في المهمات فلا يجوز اقتناء الكلب الذي لا منفعة فيه وذلك لما في اقتناءها من مفاسد الترويع والعقر للمار	889	-5812452446808936539	355	603.0	285	550	64.54545593261719	59	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1252	true	-5589005588395453692	159	214	876	1165	1583	300	من اجره كل يوم قير-طان وفي رواية قيراط وكلاهما في الصحيح-------------------------------------- وحمل ذلك علي نوع من الكلاب اذ- بعضها اشد اذي من بعض--------- او لمعني فيها او يكون ذلك مختلفا باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المداءن ونحوها والقيراط في البوادي او يكون ذلك في زمنين فذكر القيراط اولا ثم زاد في التغليظ فذكر الق-راطين والمراد	1252	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1732	false	6111305705382250993	62	120	332	638	1574	300	من اجره كل يوم قيراطان وفي رواية قيراط وهي ف----ي الصحيحين ايضا وفي رواية البخاري ينقص من عمله وحمل---- علي نوع من الكلاب كان بعضها اشد---- من بعض في الاذي او لمعني فيها او يكون ذلك مختلفا باختلاف المواضع فتكون القيراطان في المد--ن ونحوها والقيراط في البوادي او -------------------ذكر القيراط اولا ثم زاد في التغليظ فذكر القيراطين والمراد	1732	-5812452446808936539	249	422.5	201	339	73.45132446289062	39	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1254	true	6255989571102868550	190	213	939	1058	1529	300	ولا يصح بيع جميع الكلاب عندنا-------------- خلافا لمالك فانه اباح بيعها حتي قال سحنون ويحج بثمنها وقال ابو حنيفة يجوز بيع غير العقور	1254	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1039	false	5564989206735772886	10	34	53	181	1548	300	ولا يصح بيع جميع الكلاب عندنا يعني الشافعية خلافا لمالك فانه اباح بيعها ----قال سحنون ويحج بثمنها -قال ابو حنيفة يجوز بيع غير العقور	1039	-5812452446808936539	114	205.0	92	133	85.71428680419922	20	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1260	true	-7953584921375875084	145	190	755	975	1522	300	عمر رضي الله تعالي عنه---- حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت ان- يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولو باعكه بدرهم ولا تعد في صدقتك----------------- فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1260	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1107	false	-4967619869531999410	178	223	883	1102	1477	300	عمر رضي الله------ عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره---------------- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هب-ته كالعاءد في قيءه	1107	-5812452446808936539	194	347.0	153	242	80.16529083251953	36	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1279	true	7922536312170539151	2	115	9	568	1510	300	ولد بقلقشندة وهي قرية في اسفل مصر سنة اربع وتسعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------قال الشافعي الليث افقه من مالك الا ان اصحابه لم يقوموا به وقال عثمان بن صالح------------------ كان اهل مصر ينتقصون عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه حتي نشا فيهم الليث بن سعد فحدثهم بفضاءل عثمان رضي الله تعالي عنه فكفوا عن ذلك وكان اهل حمص ينتقصون عليا رضي الله تعالي عنه حتي نشا فيهما اسماعيل بن عياش فحدثهم بفضاءل علي رضي الله تعالي عنه فكفوا عن ذلك وحج الليث فقدم المدينة فبعث اليه الامام مالك بن انس بطبق رطب فجعل علي الطبق الف دينار ورده اليه وكان الليث رحمه الله يستغل في كل سنة عشرين الف دينار فينفقها وما وجبت عليه زكاة	1279	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1270	false	-4390977508277744592	71	171	357	846	1508	300	ولد ب------------قرية في اسفل مصر سنة اربع وتسعين وقيل اثنتين وتسعين وقيل ثلاثة روي عن عطاء بن ابي رباح والزهري وابن ابي مليكة وسعيد المقبري ونافع وغيرهم وحدث عنه هشيم وابن المبارك وابن وهب ويحيي بن بكير وغيرهم وقدم بغداد سنة احدي وستين ومءة وعرض عليه المنصور ولاية القضاء فابي واستعفي قال يحيي بن بكير ما رايت احدا اكمل من الليث بن سعد وقال ابن وهب كل ما في كتاب مالك اخبرني من ارضي من اهل العلم فهو الليث بن سعد وقال قتيبة بن سعيد ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الليث بن سعد--- يستغل في كل سنة عشرين الف دينار-------- وما وجبت عليه زكاة	1270	-5812452446808936539	125	154.5	93	865	14.45086669921875	21	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1343	true	-290091960578985826	163	247	856	1267	1513	300	الترمذي عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من دعاء داود عليه السلام اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي ومن اهلي ومن الماء البارد -قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر داود عليه السلام يقول كان اعبد البشر قال الترمذي هذا حديث حسن وروينا في كتاب حلية الاولياء ----------عن الفضيل بن عياض رحمه الله قال قال داود عليه السلام الهي كن	1343	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0786	false	5155403034376819467	210	300	1043	1490	1490	300	البخاري عن ابي هريرة-- رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال خفف علي داود القران يعني الزبور فهو يامر بدابته تسرج فيقرءه قبل ان تسرج وكان لا ياكل الا من عمل يده وفي الترمذي كان من دعاء داود عليه السلام اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي و---اهلي ومن الماء البارد وقال--------------- صلي الله عليه وسلم---- كان داود--------------------- اعبد البشر واوصي ابنه سليمان عليه السلام ففي------ حلية الاولياء لابي نعيم عن الفضيل ------------------قال قال داود------------ الهي كن-	786	-5812452446808936539	278	363.0	219	535	51.962615966796875	53	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1343	true	-290091960578985826	247	281	1267	1428	1513	300	لابني سليمان كما كنت لي فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا داود قل لابنك سليمان يكن لي كما كنت لي حتي اكون له كما كنت لك وهذا الدعاء الذي رواه الترمذي ع------------------ن داود عليه	1343	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0787	false	-659334305248136846	0	37	0	172	1497	300	لابني سليمان كما كنت لي فاوحي الله تع-------الي اليه يا داود قل لابنك سليمان يكن لي كما كنت لي حتي اكون له كما كنت لك قال كعب الاحبار ووهب بن منبه رحمهما الله تعالي كان داود عليه	787	-5812452446808936539	122	217.5	94	179	68.15642547607422	26	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1415	true	6602764610978764942	148	211	792	1077	1526	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها الورقاء قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال	1415	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms1373	false	8012508612726904193	179	238	868	1135	1430	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها -لورقا ق-ال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال	1373	-5812452446808936539	262	484.5	204	286	91.60839080810547	56	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009229-ara1.ms1422	true	507090996943931482	111	300	587	1529	1529	300	والنساءي وابن ماجه عن ام شريك رضي الله تعالي عنها انها استامرت النبي صلي الله عليه وسلم في قتل الوزغان فامرها بذلك وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وقال كان ينفخ النار علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكذلك رواه الامام احمد في مسنده وفي الحديث الصحيح من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة من اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دو-ن الاولي ومن قتلها في الثا-------لثة فله كذا وكذا حسنة دو-ن الثانية وفيه ايضا ان من قتلها في الا-------ولي فله ماءة حسنة و---------في------- الثانية---- دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وروي الطبراني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الوزغة ولو في جوف الكعبة لكن في اسناده عمر بن قيس المكي وهو ضعيف وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها لما احرق بيت المقدس وكانت الاوزاغ تنفخه وفي سنن ابن ماجه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انه كان في بيتها رمح موضوع فقيل لها ما تصنعين بهذا فقالت اقتل به الوزغ فان-	1422	-7180873577316976493	Sham19Y0017437-ara1.ms0892	false	-7827685201271669359	19	173	99	874	1575	300	والنساءي وابن ماجه عن ام شريك-------------------- انها استامرت النبي صلي الله عليه وسلم-في قتل الوزغ-- فامرها بذلك وفي الصحيحين ايضا انه صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا و----كان ينفخ النار علي ابراهي--------------------م وكذلك رواه الامام احمد في مسنده وفي ---------صحيح مسلم عن- ابي ه-----------------------ريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في------- الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفيه ايضا--- من قتلها في الضربة الاولي فله م-ءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وف-ي الطبراني عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اقتلوا الوزغ- ولو في جوف الكعبة ---وفي مسند الامام احمد و----------------------------------------------------------------------------------------------سنن ابن ماجه عن عاءشة رضي الله------ عنها انه كان في بيتها رمح موضوع فقيل لها ما تصنعين بهذا فقالت نقتل به الوزغ فان	892	-5812452446808936539	693	1191.0	551	979	70.78651428222656	126	JK009229-ara1	Sham19Y0017437-ara1