id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0265	true	-8659528128423632634	140	203	691	1045	1561	300	الخطابي يشبه ان يكون المعني في ذلك والله------- اعلم ان الحمير اذا حملت علي الخيل تعطلت منافع الخيل وقل عددها وانقطع نماءها والخيل يحتاج اليها للركوب والعدو والركض والطلب وعليها يجاهد العدو وبها تحرز الغناءم ولحمها-ماكول ويسهم للفرس كما-يسهم للرجل---------- وليس للبغل شء من هذه الفضاءل فاحب النبي صلي الله عليه وسلم ----------ان ينمو عدد الخيل ويكثر نسلها لما فيها من النفع والصلاح	265	-7180873577316976493	Sham19Y0017124-ara1.ms621	false	-4717021548933112589	157	222	777	1134	1549	300	الخطابي يشبه ان يكون المعني فيه--- والله عز وجل اعلم ان الحم-ر اذا حملت علي الخيل تعطلت منافع الخيل وقل عددها وانقطع نماءها والخيل يحتاج اليها للركوب------- والركض والطلب وعليها يجاهد العدو وبها تحرز الغناءم ولحمها ماكول ويسهم للفرس كما يسهم للفارس او مثلاه وليس للبغل شء من هذه الفضاءل فاحب--------------- عليه الصلاة والسلام ان ينمو عدد الخيل ويكثر نسلها لما فيها من النفع والصلاح	621	3283489144884479520	319	573.5	262	383	83.2898178100586	51	JK009229-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK009229-ara1.ms0687	true	-4637865890474359514	92	131	479	695	1622	300	ابو عبيدة معمر بن الم-----------------------------------------------ثني يوم ال-------------------سبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون فيه ب---لهوهم ولعبهم واكلهم فيجء الذءب فياخذها وليس هو بالسبع الذي يفترس الناس قال واملاه ابو عامر العبدي الحافظ بضم الباء وكان من العلم والاتقان بمكان	687	-7180873577316976493	Sham19Y0017124-ara1.ms288	false	-1757579922284714393	46	90	237	466	1557	300	ابا عبيدة معمر بن المثني يقول وذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم من لها يوم السبع غيري قال يوم السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون بعيدهم ولهوهم--------------------------------- وليس--- بالسبع الذي ياكل- الناس -----املاه ابو عامر-------------- بضم الباء وكان من العلم والاتقان بمكان	288	3283489144884479520	148	248.0	119	285	51.92982482910156	23	JK009229-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK009229-ara1.ms0824	true	-5445101264684474402	250	288	1245	1451	1518	300	مري يعمل في الشام تءخذ الخمر فيجعل فيها الملح والسمك وتوضع في الشمس فتتغير ال-------خمر الي طعم المر فتستحيل عن هيءتها كما تستحيل الي الخلية يقول كما ان الميتة حرام والمذبوحة حلال -كذلك هذه الاشياء ذبحت الخمر-------- فحلت	824	-7180873577316976493	Sham19Y0017124-ara1.ms222	false	-526613118082739176	155	188	802	981	1527	300	مري يعمل ب--الشام تءخذ الخمر فيجعل فيها الملح والسمك وتوضع في الشمس فتتغير عن طعم الخمر الي طعم المري--------------------------------------- يقول كما ان الميتة حرام والمذكا-ة حلال فكذلك هذه الاشياء ذك-ت الخمر وذبحتها فحلت	222	3283489144884479520	156	266.0	126	222	70.27027130126953	25	JK009229-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK009229-ara1.ms0940	true	4024068356671791328	217	273	1154	1450	1574	300	ان قوما من الجن تذ-كروا عيافة بني اسد ووصفهم بها فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغلام ل-هم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقي-هم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما لك يا غلام فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراخا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	940	-7180873577316976493	Sham19Y0017124-ara1.ms452	false	7682812277506293691	180	229	993	1264	1597	300	ان قوما من الجن تذاكروا عيافتهم----------------- فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم سار-- فلقيتهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما-لك --------فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	452	3283489144884479520	262	474.0	213	299	87.62541961669922	43	JK009229-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK009229-ara1.ms1275	true	2213991267260972033	148	182	721	905	1478	300	الطيرة شرك وما منا الا من تطير ولكن الله تعالي يذهبه بالتوكل قال الخطابي معناه وما منا الا من يعتريه التطير ويسبق الي قلبه الكراهة فيه فحذفه اختصارا للكلام واعتمادا علي فهم السامع قال -	1275	-7180873577316976493	Sham19Y0017124-ara1.ms400	false	5939670976092871123	15	42	71	221	1495	300	الطيرة شرك وما منا الا-------- ولكن الله تعالي يذهبه بالتوكل -اي الا وقد--------------------- يعتريه التطير ويسبق الي قلبه الكراهة---- فحذف- اختصارا للكلام واعتمادا علي فهم السامع وقيل	400	3283489144884479520	139	237.0	114	185	75.1351318359375	22	JK009229-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK009229-ara1.ms1322	true	8923485380981624349	0	32	0	178	1542	300	افات تقط-------عه عن عمله من-ها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار و--------------كذلك المءمن له افات تفتر ---به عن علمه منها ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة------ ونار الهوي	1322	-7180873577316976493	Sham19Y0017124-ara1.ms616	false	5967540944300250487	229	264	1218	1421	1617	300	افات منها انقطاعه عن عمله ومنها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار والعدو الخارجي كذلك ال-ءمن له افات فيهن فتوره عن عمله----- ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وطوفان حب الدنيا ونار الهوي	616	3283489144884479520	151	243.0	121	209	72.2488021850586	22	JK009229-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK009229-ara1.ms1368	true	-2080892864346911059	236	280	1201	1418	1517	300	شء كانت تستعمله النساء يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع وهو------------------------------ ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان-- لا تعصي الرجل -اراد النبي صلي الله عليه وسل----------م بهذا المقال تانيب --حفصة-------------- لانه القي اليها سرا فافشته	1368	-7180873577316976493	Sham19Y0017124-ara1.ms644	false	5385691962270948195	230	280	1210	1470	1569	300	شء كانت تستعمله النساء يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تف-عل غير انها لا تعصي الرجل فاراد--------------- عليه الصلاة والسلام بهذا المقال تانيبا لحفصة رضي الله عنها لانه القي اليها سرا فافشته	644	3283489144884479520	195	323.0	155	276	70.65217590332031	35	JK009229-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK009229-ara1.ms1432	true	6440623095674740312	153	283	811	1521	1599	300	مشتقين من اجة الحر وهي شدته وقوت-ه ومنه اجيج النار وهو توقدها وحرارته------------------------------------------------ا والتقدير في ياجوج يفعول وفي ماجوج مفعول ا--ذا ترك همز-هما قاله--- الازهري---- ويحتمل ان يكونا مفعولين وانما لم يصرفا للتعريف والتانيث لانهما اسما القبيلتين والاكثرون علي انهما اسمان اعجميان غير مشتقين ولذلك لا يهمزان ولا يصرفان للعجمة والتعريف -قال سعيد الاخفش ياجوج من يج وماجوج من مج وقال قطرب من لم يهمز فياجوج فاعول مثل داود وجالوت ويكون من --يج وماجوج فاعول من مج ----------------------------------والاسماء الاعجمية -مثلها لا تهمز نحو هاروت وماروت وجالوت وطال-------وت وقارون قال ----ويجوز ان يكون الاصل الهمز-- فخففا اذا لم يهمزا كساءر ما يهمز وان كانا اعجميين فان العرب تلفظ--------- بالفاظ مختلفة ويجوز ان يكونا من الاجة وهي الاختلاط كما قال تعالي في صفتهم وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض جاء في تفسيره	1432	-7180873577316976493	Sham19Y0017124-ara1.ms013	false	718260397508545922	151	300	758	1558	1558	300	مشتقان من اجة الحر وهي شدته وتوقده ومنه اجيج النار---- توقدها 2 وهو في حديث الطفيل طرف سوطه يتاجج فعلي هذا يكون مهموزا والتقدير في ياجوج يفعول وفي ماجوج مفعول فلهذا ترك همزتهما ذكر ذلك الازهري قال وي-جوز ان يكونا مفعولين وانما لم يصرفا للتعريف والتانيث لانهما اسمان لقبيلتين و--اكثرهم علي انهما اسمان اعجميان ف-----------لذلك لم يهمزا- ولم يصرفا- للعجمة والتعريف وقال سعيد الاخفش ياجوج من يج وماجوج من مج وقال قطرب من لم يهمز فماجوج فاعول مثل داود وجارود ويكون من المج وياجوج فاعول من يج ذكره في الكتاب الكبير في القراءات والاسماء الاعجمية ومثلها لا يهمز نحو هاروت ومار-------وت وطالوت وجالوت وقارون قال قطرب يجوز ان يكون الاصل الهمز 1 فخفف -اذا لم يهمز1 كساءر ما يهمز وان كانا اعجميين فان العرب تلفظ بالعجمية بالفاظ مختلفة ويجوز ان يكونا من الاجة وهي الاختلاط كما قال تعالي في صفتهم وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض جاء في تفسيره-	13	3283489144884479520	646	1122.5	523	829	77.92520904541016	95	JK009229-ara1	Sham19Y0017124-ara1