id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0410	true	5268858897448909051	103	168	577	909	1568	300	قال قلت- يا رسول الله انا ننحر الناقة ونذبح البقرة و--الشاة ----وفي بطونها الجنين انلقيه ام ناكله فقال عليه الصلاة والسلام كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه واستدل الشيخ ابو محمد كما قال الرافعي بانه لو لم يحل الجنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذكاة الام لما جاز ذبح ا--لام مع ظهور الحمل كما لا تقتل الحامل قصاصا واحدا--------- فالزم عليه ذبح رمكة -في بطنها بغلة فمنع ذبحها	410	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2555	false	-3988674576220436448	44	136	220	667	1544	300	قال قلنا يا رسول الله انا ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة فنجد في بط-نها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوا --------------------ان شءتم فان ذكا------ته ذكاة امه وهذا يدحض تاويل من------- قال ان الحديث بنصب الذكاة الثانية وان تقديره ذكاة الجنين مثل ذكاة امه فيجب ذبحه ان امكن والا فلا يحل وقد حكي الامام في باب الاطعمة ان شيخه كان يقول لو كان الجنين لا يحل بذكاة الام لما جازت ذكاة الام مع ظهور الحمل كما لا تقتل المراة قصاصا و في بطنها ولد فالزم -----ذبح رمكة وفي بطنها بغلة فمنع ذبحها	2555	4730591126111672076	230	354.5	181	486	47.325103759765625	38	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0450	true	-4236177388853422976	120	154	652	831	1601	300	--وتركه قال الجوهري هي الانسانية وقال ابن فارس هي الرجولية وقيل ان ذا المرواة من يصون نفسه عن الادناس ولا يشينها عند الناس وقيل من يسي---ر بسيرة امثاله في زمانه ومكانه قال الدارمي قيل	450	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6863	false	8883187748248631125	118	151	677	856	1614	300	وهي كما قال الجوهر---ي الانسانية وقال ابن فارس هي الرجولية وقيل صاحب- المروءة من يصون نفسه عن الادناس ولا يشينها عند الناس وقيل الذي يستتر بستر- امثاله في زمانه ومكانه قال الجوهري قال	6863	4730591126111672076	154	266.0	123	184	83.6956558227539	23	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0488	true	2606591405246165260	166	213	898	1131	1595	300	الرافعي و----------------الاشبه ان- ما عب -هدر قال فلو اقتصروا في تفسير الحمام علي العب لكفاهم ويدل عليه ان الامام الشافعي قال في عيون المساءل وما عب من الماء عبا فهو حمام وما شرب قطرة قطرة كالدجاج فليس بحمام اه وفيما قاله الرافعي نظر لانه لا يلزم من	488	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2291	false	8770402652407682901	2	45	10	226	1580	300	الرافعي عن طريق اخر فقال الاشبه انه ما عب وهدر---- فلو اقتصروا في تفسير الحمام علي العب -كفاهم -يدل عليه---------- الشافعي---- في عيون المساءل وما عب في الماء عبا فهو حمام وما شرب ق-----طرة كالدجاج -ليس بحمام والجواب الذي ذكرناه اولا يدفع ما ---------	2291	4730591126111672076	163	258.5	130	251	64.94023895263672	25	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0519	true	9051192697842422191	220	291	1133	1471	1514	300	اليه و---روي ابو داود باسناد صحيح عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال لما كان يوم بدر تق------م عتبة بن ربيعة بنفسه وتبعه اخوه واب-------نه فنادي من يبارز فانتدب اليه شبان من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال-- لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة بن ربيعة واقبلت	519	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5891	false	-3371253795100252573	237	300	1224	1521	1521	300	اليه لما روي ابو داود------------ عن علي رضي الله------ ع----نه---------------- قال تقدم يعني عتبة بن ربيعة------ وتبعه ------ابنه واخونه فنادي من يبارز فانتدب ل--ه شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقالوا لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتب---------ة واقبلت-	5891	4730591126111672076	269	444.5	211	359	74.93035888671875	49	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0571	true	7438836867420835216	139	167	682	833	1519	300	ودية الحر المسلم ماءة من الابل فاذا كانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدية----------------------- في العمد المحض---------------------------------------------------------------------------------------- او شبه العمد فهي مغلظة بالسن فيجب ثلا------ثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها	571	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5616	false	-226115384893415541	53	136	283	679	1488	300	ودية الحر المسلم ماءة من الابل لما روي النساءي عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن الديات وقرء علي اهل اليمن ان في النفس ماءة من الابل وقد ادعي ابن يونس الاجماع علي ذلك قال فان كان القتل عمدا اي يجب به القصاص او لا او شبه --عمد وجبت اثلاثا اي ثلاثة اقسام ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها	5616	4730591126111672076	108	127.5	84	398	27.135679244995117	17	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0616	true	-3263445499066368386	164	216	830	1100	1547	300	تقضي لما روي مسلم وابو داود والنساءي عن ام الحصين الاحمسية رضي الله تعالي عنها قالت حجج-ت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا رضي الله تعالي عنهما احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	616	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2254	false	4319717058105328157	9	48	43	247	1560	300	تقدم لرواية- مسلم وغيره------------- عن ام الحصين----------------------------- قالت حججنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا و--------------------احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	2254	4730591126111672076	187	302.5	148	272	68.75	34	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0777	true	5512537242878816067	185	236	893	1136	1457	300	صلي الله عليه وسلم اهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية---- سمتها فاكل منها واكل معه رهط من اصحابه فمات بشر بن البراء بن معرور فارسل الي اليهودية وقال ما حملك علي ما-- صنعت قالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فامر---------- صلي الله عليه وسلم	777	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5446	false	-1889775334627311690	250	300	1255	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم-اهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية وقد سمتها فاكل منها واكل---- رهط من اصحابه فمات بشر بن البراء بن معرور فارسل الي اليهودية----- ما حملك علي الذي صنع-----ت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم-	5446	4730591126111672076	225	397.0	179	259	86.87258911132812	44	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0783	true	-8781317930669269494	266	295	1398	1532	1553	300	وعن ا-----------لشيخ ابي علي------ وجه---- انه لا يزول الملك عنها--------------------- حتي تذبح- ويتصدق ب--لحمها كما لو قال لله علي ان اعتق هذا العبد لا يزول ملكه عنه الا باعتاقه	783	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2528	false	1757488583001455877	20	57	112	289	1519	300	وعن شرح الفروع للشيخ ابي علي حكاية وجه اخر انه لا يزول الملك عنها وكذا في الهدي المعين حتي يذبحه ويتصدق باللحم-- كما لو قال لله علي ان اعتق هذا العبد لا يزول ملكه عنه الا باعتاقه	2528	4730591126111672076	130	209.0	101	179	72.62570190429688	23	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms0828	true	2528601317451774752	113	176	597	920	1515	300	رمي الي طير الماء نظر ان كان علي وجه الم------------------------------------اء فاصابه السهم فجرحه فمات فهو حلال والماء له كالارض وان كان خارج الم-------------------------------------------------------------------اء ووقع في الماء بعدما اصابه السهم ففيه وجهان مذكوران في الحاوي احدهما انه حرام لان الماء بعد الجرح يعين علي التلف والثاني انه حلال لان الماء لا يغرقه ل---انه لا يفارق الماء غالبا ووقوعه في الماء كوقوع غيره علي الارض	828	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2594	false	-5974095856578335858	71	150	354	755	1510	300	رمي الي طير الماء وهو -------علي وجه الماء حل وان كان خارج الماء فطار في الماء فاصابه السهم لم يحل واطلق في الحاوي حكاية وجهين في حل طير الماء اذا وقع في الماء وقال الرافعي انهما منقولان عنه فيما اذا كان خارج الماء ووقع في الماء بعدما اصابه السهم والذي رايته فيه ما ذكرته ويمكن حملهما علي الصورة التي قال البغوي فيها بالح---------------------ل لان الماوردي وجه الحل بانه لا يفارق الماء غالبا فوقوعه في الماء كوقوع غيره علي الارض	2594	4730591126111672076	165	223.0	127	429	38.46154022216797	25	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1090	true	-8627810962026390299	94	122	487	645	1557	300	ركب اثنان فرسا وشهدا الوقعة فعن بعض الاصحاب انهما كفارسين ل-----هما ستة اسهم---------------- وعن بعضهم انهما كراجلين لتعذر الكر والفر وقيل ل---------------------هما اربعة اسهم سهمان لهما وسهمان للفرس	1090	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5962	false	341906625337542503	192	229	978	1178	1526	300	ركب اثنان فرسا وحضرا الوقعة فعن بعض الاصحاب انهما كفارسين يحصل لهما ستة اسهم واستبعده ابن كج وعن بعضهم انهما كراجلين لتعذر الكر والفر قال ابن كج وعندي انه يجعل لهما اربعة اسهم سهمان لهما وسهمان للفرس	5962	4730591126111672076	148	270.0	121	200	74.0	23	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1255	true	7646278096161238011	105	170	521	858	1492	300	الامام عن العراقيين ان للامام ان ي----------سلمه الي واحد من المسلمين لعلمه بحاجت---ه اليه ولا يحسب علي-------ه واعترض----- بان الكلب منتفع به فليكن حق اليد فيه لجميعهم كما لو--- مات وله كلب- لا يستبد به بعض الورثة الموجود--------------- في كتاب العراقيين انه ان اراده بعض الغانمين او---- اهل الخمس ولم ينازعه غيره سلم اليه وان تنازعوا فان وجدنا كلابا وامكنت القسمة عمدا قسم- والا اقرع	1255	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5943	false	1170001340305745101	144	217	695	1078	1502	300	الامام عن العراقيينايضا حيث قال انهم قالوا نسلمه الي واحد من الغانمين لعلمنا باحتياجه اليه ولا يكون محسوبا عليه واعترض عليه بان الكلب منتفع به فليكن حق اليد فيه لجميعهم كما ان من مات وله كلبن لا يستبد به بعض الورثة قال الرافعي والذي نجده في كت-ب العراقيين انه ان اراده بعض الغانمين او بعض اهل الخمس ولم ينازع في--ه سلم اليه وان تنازعوا فان وجدنا كلابا وامكنت القسمة عددا قسمت والا افرع	5943	4730591126111672076	291	493.5	232	386	75.38860321044922	45	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1308	true	-2795814562265364419	82	122	424	612	1463	300	احمد وابو داود وابن حبان والحاكم عن ابي بن كعب قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم عاملا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال	1308	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1589	false	-4011362283383849670	264	300	1360	1523	1523	300	------ابو داود------------------ عن ابي بن كعب قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال-	1589	4730591126111672076	159	292.5	124	188	84.57447052001953	34	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1308	true	-2795814562265364419	94	183	481	898	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عاملا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه -فيه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذ-----ه ناقة فتية سمينة --فخذها فامتنع ابي بن كعب وترافعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له -----------------------------ذاك الذي عليك فان تطوعت فخير اجرك الله فيه وقبلناه منك قال ها هي يا رسول الله قد جءتك بها فخذها---- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	1308	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1590	false	-7186079358309325823	87	177	398	813	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه الا ابنة مخاض وذل-------------------------------------ك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة عظيمة قنية لياخذها فابي وردها علي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها ف----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك -فهاهي ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	1590	4730591126111672076	259	405.5	200	458	56.55021667480469	44	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1420	true	5702023955031717344	215	270	1209	1496	1653	300	قال المارودي ف-----ي الحاوي وابو الحسن --العبادي انه يتبع قريش لانهم قطب العرب وفيهم النبوة فان اختلفت قريش او لم يحكموا بشء --اعتبر اقرب الحيوانات شبها به والشبه----- يكون تارة في الصورة وتارة في الطبع-------- من السلامة والعدوان واخري في طعم اللحم فان تساوي الشبه-- او لم يوجد ما يشبه ففيه وجهان انتهي زاد في	1420	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2629	false	2143307836806280250	42	87	233	477	1536	300	قال الماوردي والقاضي------------ الحسين والعبادي رجح ----بقريش -----------------------------فان اختلف ق-ريش او لم يحكموا بشء رجع الي شبيه الحيوان---------- والشبه تارة يكون ف-----ي الصورة وتارة في --طبع الحيوان من السلامة والعدوان واخري في طعم اللحم فان تساوي الشبهان او لم ي-جد ما يشبهه ف---وجهان احدهماعن ابي	2629	4730591126111672076	188	249.0	150	311	60.45016098022461	25	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009229-ara1.ms1421	true	-1757418528640734468	152	183	743	915	1565	300	العجم اعتبر--------- في اقرب بلاد العرب عند من جمع الاوص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف المعتبرة فان اختلفوا فيه اعتبر---- حكمه فيا اقرب بلاد الشراءع للاسلام وهي النصرانية فان اختلفوا فيه فعلي ما ذكرناه من الوجهين	1421	-7180873577316976493	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2629	false	2143307836806280250	231	286	1192	1476	1536	300	العجم اعتبر فيه حكمه في اقرب بلاد العرب عند من جمع الاوصاف السالفة فان اتفقوا علي شء عمل به وان اختلفوا مع التساوي ولا شبيه له ففي تعليق القاضي ابي الطيب وغيره وجهان كما سبق وفي ال--------------حاوي انه يعتبر فيه حكمه في- اقرب----- الشراءع للاسلام وهي النصرانية فان اختلفوا فيه فعلي ما ذكرناه من الوجهين	2629	4730591126111672076	144	241.0	116	304	47.3684196472168	22	JK009229-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown