id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0028	true	-1606144083353181765	43	113	199	554	1588	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الانتقاء عنه---------------------------------------------------- والرجل المذكور في هذا الحديث ضمضم بن قتادة العجلي ولم يذكره ابو عمر بن عبد البر في الاستيعاب وليس له سوي هذا الحديث وهو مسمي في بعض المسندات وذكره عبد الغني في الحديث بزيادة حسنة فقال فقال كانت المراة من بني عجل فقدم المدينة عجاءز من بني عجل فسءلن عن المراة التي ولدت الغلام الاسود فقلن كان في اباءها رجل اسود قال	28	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms2636	false	-3212713253122747900	118	175	558	848	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتاه اعرابي فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل الحديث والرجل المذكور-------------- ضمضم بن قتادة العجلي ذ--------------------------------------------------------------------------------------------كره عبد الحق وزاد فيه ---زيادة حسنة ------قال كانت المراة من بني عجل فقدم المدينة عجاءز من قومها-- فسءلن عن المراة التي ولدت الغلام الاسود فقلن كان في اباءها رجل اسود قال	2636	5785422122691510861	207	335.5	165	407	50.85995101928711	36	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0200	true	-6655446718076499952	195	227	1005	1174	1571	300	البزوان وهو طويل المخالب والاظفار يعدو علي غيره وياكل مما يصيد من الطيور وغيرها وخوف الدجاج منه اشد من خوفها من الثعلب لانه اذا مر تحتها وهي علي الشجرة او الجدار تساقطت	200	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3379	false	4565152356239569068	47	75	237	385	1558	300	الصبيان وهو طويل المخالب والاظفار يعدو--------- وياكل مما يصيد من الطيور وغيرها وخوف الدجاج منه اشد من خوفها من الثعلب لانه اذا مر تحتها وهي علي ------------جدار تساقطت	3379	5785422122691510861	145	267.5	117	169	85.79881286621094	26	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0210	true	-2112593728633009693	33	62	196	363	1684	300	وهو حيوان دمث الخلق ثاقب الفهم له قوة علي حكاية الاصوات وقبول التلقين يتخذه الملوك والاكابر لينم بما يسمع من الاخبار ويتناول ماكوله برجله كما يتناول الانسان الشء بيده	210	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3380	false	330034825448422240	223	244	1189	1309	1623	300	وهو حيوان دمث الخلق ثاقب الفهم له قوة علي حكاية الاصوات وقبول التلقين----------------------------------------------- ويتناول ماكوله برجله كما يتناول الانسان الشء بيده	3380	5785422122691510861	120	228.0	99	167	71.85628509521484	21	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0211	true	-4738288497345704380	80	128	423	682	1580	300	وقيل--- حلال لانها تاكل من الطيبات و------ليست من ذوات السموم ولا من ذوات المخ-لب ولا امر بقتلها ولا نهي عنه وقطع المتولي بجواز استءجارها للانس بصوتها وحكي البغوي لا ذلك وجهين وكذا كل ما يستانس بصوته كالعندليب وغيره الخواص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكل لسان الببغاء صار فصيحا جريءا في الكلام	211	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3380	false	330034825448422240	203	252	1088	1349	1623	300	وقيل هي حلال لكلها-------- الطيبات ولانها ليست من ذوات السموم ولا من ذوات المخالب ولا امر بقتلها ولا نهي عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو حيوان دمث الخلق ثاقب الفهم له قوة علي حكاية الاصوات وقبول التلقين ويتناول ماكوله برجله كما يتناول الانسان الشء بيده من اكل لسانها------ صار فصيحا جريءا في الكلام	3380	5785422122691510861	129	99.5	103	388	33.24742126464844	21	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0246	true	-7530339527799611003	46	108	248	569	1516	300	الرافعي وربما افهمك كلامهم توسطا بين تنزيل النص علا ما اذا عم العرف باستعمال البعير بمعني الجمل والعمل بما تقتضيه اللغة اذا لم يعم لا جرم قال الشيخ الامام السبكي ان تصحيح خلاف النص في مثل هذه المساءل بعيد لان الشافعي رضي الله عنه اعرف باللغة فلا يخرج عنها الا لعرف مطرد فان صح عرف بخلاف قوله اتبع والا فالاولي اتباع قوله	246	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1996	false	-6874893582767922007	0	55	0	290	1577	300	الرافعي وربما افهمك كلامهم توسطا وهو تنزيل النص علي ما اذا عم العرف باستعمال البعير بمعني الجمل والعمل---- تقتضيه اللغة اذا لم يع-------م قال الشيخ و----------------تصحيح خلاف النص في---- هذه المساءل بعيد لان الشافعي رضي الله عنه اعرف باللغة فلا يخرج عنها الا بعرف مطرد فان صح عرف بخلاف قوله اتبع والا فالاولي اتباع قوله	1996	5785422122691510861	284	530.5	229	321	88.47351837158203	51	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0282	true	2526134658568860425	190	231	937	1146	1501	300	وسمي تبيعا لانه يتبع امه في المسرح وقيل لان قرنه يتبع اذنه--------------------------------------- ولو اخرج تبيعة اجزاته بل هي اولي للانوثة وسميت مسنة لتكامل سنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو اخرج عن اربعين تبيعين اجزاه علي الصحيح وقال البغوي لا لان العدد لا يقوم مقام السن	282	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms0728	false	-7833417968353373670	30	114	143	553	1496	300	وسمي تبيعا لانه يتبع امه في المسرح او --لان قرنه يتبع اذنه وقيل التبيع ما له ستة اشهر والمسنة سنة ولو اخرج تبيعة اجزات- بل هي اولي للانوثة وسميت مسنة لتكامل سنها ولا الغنم حتي تبلغ فشاة جذعة ضان او ثنية معز وفي مءة واحدي وعشرين شاتان ومءتين وواحدة ثلاث واربع مءة اربع ثم في كل مءة شاة AUTO فصل ان اتحد نوع الماشية اخذ الفرض منه فلو اخرج عن اربعين تبيعين اجزا- علي الصحيح وقال البغوي لا لان العدد لا يقوم مقام السن	728	5785422122691510861	202	372.5	162	414	48.79227066040039	36	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0287	true	-4159804815535630565	82	114	425	576	1518	300	والبق ---قال الشيخ وفي ذكر البق المعروف في بلادنا فيما لا نفس له ساءلة نظر---- وقد رايت بعض الناس يذكر انه في كثير من البلاد اسم للبعوض فلعل من اطلقه اراد به	287	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms0037	false	8419830528022295401	53	81	306	443	1587	300	والعقارب قال الشيخ وفي ذكر البق المعروف في بلادنا--------------------- نظر قال وقد رايت بعض الناس يذكر انه في كثير من البلاد اسم للبعوض فلعل من اطلقه اراد به	37	5785422122691510861	128	235.5	102	158	81.01265716552734	24	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0288	true	2090734905876554280	248	277	1293	1438	1549	300	بكر- فلما جاءت ابل الصدقة امرني ان اقضي الرجل بكرا فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال صلي الله عليه وسلم اعطه فان خياركم احسنكم قضاء	288	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1255	false	-9106805864923042266	0	29	0	145	1522	300	بكرا فلما جاءت ابل الصدقة امرني ان اقضي الرجل بكرا فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال صلي الله عليه وسلم اعطه فان خي-ركم احسنكم قضاء	1255	5785422122691510861	144	278.0	115	146	98.63013458251953	27	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0289	true	1985668933251761492	240	300	1191	1477	1477	300	والحاكم-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اهدي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناقة فعوضه منها ست بكرات فتسخطها فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي ا----لي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان- لا اقبل----------------------------- هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او-	289	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1799	false	-4589222446922412689	192	258	1047	1360	1572	300	واحمد وابن حبان عن ابي هريرة قال اهدي رجل من ---------بني فزارة للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فعوضه منها ست بكرات ف-سخطه فسمعت---- النبي صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر ان رجالا من العرب ي---هدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يسخطه وايم الله لا اقبل بعد مقامي ها من رجل من العرب هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او	1799	5785422122691510861	171	201.0	126	330	51.818180084228516	27	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0301	true	-1344343237493328725	47	81	233	390	1531	300	ابن السني عن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول ا---------لله عيط------ من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام------- في افنه اليسري لم تضره ام الصبيان	301	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3369	false	4996935031262021135	36	67	195	341	1570	300	ابن السني عن الحسن بن علي ---------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام الصلاة في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان	3369	5785422122691510861	121	209.0	94	179	67.59776306152344	23	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0376	true	-3305809502946922670	40	122	200	608	1514	300	انه قتل غيره بالعين فلا قود عليه ولا دية ولا كفارة وان كانت العين حقا لانه لا يفضي الي القتل غالبا----------------------- ويندب للعاءن ان يدعو له بالبركة فيقول اللهم بارك فيه ولا تضره وان يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله وذكره القاضي حسين ان نبيا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام استكثر -قومه ذات يوم فامات الله تعالي منهم ماءة الف في ليلة واحدة فلما اصبح-- شكا الي الله من--- ذلك فقال الله تعالي له انك لما استكثرتهم عنتهم فه--لا حصنتهم	376	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3001	false	3171729345373141559	221	300	1158	1545	1545	300	انه قتله---- بالعين فلا ---------------------------وان كانت العين حقا لانه لا يفضي الي القتل غالبا ولا دية ايضا ولا كفارة ويندب للعاءن ان يدعو له بالبركة فيقول اللهم بارك فيه ولا تضره وان يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله وذكر- القاضي حسين ان نبيا من الانبياء عليهم --------السلام استكثر وقومه ذات يوم فامات الله------ منهم م-ءة الف في ليلة واحدة فلما اصبح ز شكا الي الله تعالي ذلك فقال الله تعالي له---- لما استكثرتهم عنتهم فلم لا حصنتهم-	3001	5785422122691510861	352	617.5	281	439	80.18223571777344	64	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0376	true	-3305809502946922670	124	195	616	983	1514	300	رب فكيف احصنهم قال تقول حصنتكم بالحي القيوم الذي لا يموت ابدا ودفعت عنكم السوء بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال القاضي وهكذا السنة في الرجل اذا راي نفسه سليمة واحواله معتدلة يقول في نفسه ذلك وكان القاضي يحصن تلامذته بذلك اذا استكثرهم وذكر الامام فخر الدين الرازي في بعض كتبه ان العين لا تءثر ممن له نفس شريفة لانها استعظام للشء وما ذكره القاضي حسين يرد ذلك	376	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3002	false	-8985343344320664213	1	68	4	345	2305	300	رب -كيف احصنهم قال تقول حصنتكم بالحي القيوم الذي لا يموت ابدا ودفعت عنكم السوء بلا حول ولا قوة الا بالله -------------قال القاضي وهكذا السنة في الرجل اذا راي نفسه سليما واحواله معتدلة يقول في نفسه ذلك وكان القاضي يحصن تلامذته بذلك اذا استكثرهم وذكر الامام فخر الدين------- في بعض كتبه ان العين لا تءثر ممن له نفس شريفة لانها استعظام الشء وما ذكره القاضي----- يرد ذلك	3002	5785422122691510861	339	645.0	272	367	92.37057495117188	64	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0401	true	-5199933199243229679	231	300	1251	1626	1626	300	كان الشيخ عماد الدين -بن يونس رحمه الله يجعل من موانع النكاح اختلاف الجنس ويقول لا يجوز للانسي ان يتزوج --جنية----------------- لقوله تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وقال تعالي ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة فالمودة الجماع والرحمة الولد ونص علي منعه جماعة من اءمة الحنابلة وفي الفتاوي السراج--------ية لا يجوز ذلك---------------------------------- لاختلاف الجنس وفي القنية سءل الحسن البصري-	401	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms2258	false	-1028004940392091926	135	198	729	1085	1592	300	كان الشيخ عماد الدين ابن يونس---------- يجعل من موانع النكاح اختلاف الجنس ويقول لا يجوز للادمي ان يتزوج الجنية وبه افتي البارزي لقوله تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وقال------ ومنءاي-ته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحم-----------------------------------------------------------------ة وفي الفتاوي السراجية للحنفية لا تجوز المناكحة بين الانس والجن وانسان الماء لاختلاف الجنس وفي الغنية سءل الحسن البصري	2258	5785422122691510861	286	479.0	233	438	65.29680633544922	45	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0402	true	8423546023577480546	1	45	4	220	1475	300	فقال يجوز بحضرة شاهدين وفي مساءل ابن حرب عن الحسن وقتادة انهما كرها ذلك ثم روي بسند فيه ابن لهيعة------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح الجن وعن زيد العمي انه كان يقول اللهم ارزقني جنية اتزوج بها تصاحبني حيثما كنت	402	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms2258	false	-1028004940392091926	201	245	1102	1319	1592	300	فقال يجوز بحضرة شاهدين وفي مساءل جرت ع----ن الحسن وقتادة كراهتها------- ثم روي عن ------ابن لهيعة عن يونس عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح الجن وعن زيد العمي انه كان يقول اللهم ارزقني جنية اتزوج بها تصاحبني حيثما كنت	2258	5785422122691510861	185	335.5	146	234	79.05982971191406	35	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0406	true	-4922936859720679043	174	300	895	1545	1545	300	علي -بن الحسن بن الحسن- بن محمد الخل-----------------عي نسبة الي بيع الخلع وهو من اصحاب الشافعي وقبره معروف با--لقرافة ------والدعاء عنده مستجاب وكان يقال له قاضي الجن انه اخبر انهم كانوا ياتون اليه ويقرءون عليه وانهم ابطء-ا عنه جمعة ثم اتوه فسالهم عن ذلك فقالوا كان في بيتك شء من---- الاتر-ج وانا لا ندخل بيتا هو فيه قال الحافظ ابو طاهر السلفي وكان الخلعي اذا سمع عليه الحديث يختم مجلسه بهذا الدعاء اللهم ما مننت به فتممه وما انعمت به فلا تسلبه وما سترته فلا تهتكه وما علمته فاغفره توفي في شوال سنة ثمان واربعين واربعماءة قلت ولهذا ضرب النبي صلي الله عليه وسلم المثل للمءمن الذي يقرا القران بالاترجة لان الشي-طان يهرب عن قلب المءمن القارء للقران كما يهرب عن مكان فيه الاترج فناسب ضرب-	406	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3457	false	-7665208564714780363	35	109	195	572	1621	300	علي ابن الحسن بن الحسين بن محمد الخلعي من اصحاب الشافعي نسبة الي بيع الخلع ----------------------قبره معروف في القرافة باجابة الدعاء -------------كان يقال له قاضي الجن---- اخبر ا------------------------------------نهم ابطءوا عنه جمعة ثم اتوه فسالهم عن ذلك فقالوا كان في بيتك شء من هذا الاترنج وانا لا ندخل بيتا هو فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ولهذا ضرب النبي صلي الله عليه وسلم المثل للمءمن الذي يقرا القران بالاترجة لان الشياطين تهرب من قلب المءمن القارء للقران---------------------------- فناسب ضرب	3457	5785422122691510861	335	547.0	268	685	48.90510940551758	53	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0407	true	4858926786313693052	0	103	0	497	1531	300	المثل به بخلاف ساءر الفواكه وفي المستدرك في تراجم الصحابة من حديث احمد بن حنبل عن عبد القدوس بن بكير باسناده الي مسلم بن صبيح قال دخلت علي عاءشة رضي الله تعالي عنها وعندها رجل مكفوف وهي تقطع له الاترج وتطعمه اياه بالعسل فقالت ان هذا ابن ام مكتوم الذي عاتب الله فيه نبيه صلي الله عليه وسلم ما زال هذا له من ال محمد قلت وفي تخصيصه بالاترج والعسل ما لا يخفي علي متامل وفي معجم الطبراني--- عن حبيب بن عبد الله عن ابي كبشة عن ابيه عن جده ---------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه النظر الي -------الحمام الاحمر	407	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3457	false	-7665208564714780363	109	147	572	759	1621	300	المثل به بخلاف ساءر الفواكه وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني طب عن حبيب بن عبد الله بن ابي كبشة عن ابيه عن جده ورطب ويابس قلت وليمون ونبق قال كان رسول----- صلي الله عليه وسلم يعجبه النظر الي الترج والحمام ال-حمر	3457	5785422122691510861	146	238.0	115	534	27.340824127197266	25	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0419	true	3471285285680835382	2	35	9	157	1484	300	نعم الفتي ان لم تدركه ام مبدم وروي انه صلي الله عليه وسلم قال له يا زيد الخير تقتلك ام كلبة يعني الحمي فلما رجع الي اهله حم ومات رضي الله تعالي عنه	419	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1985	false	3631475474072860947	19	46	90	210	1548	300	نعم الفتي ان لم تدركه ام كلبة وروي انه------------------- قال--- يا زيد الخير تقتلك ام كلبة يعني الحمي فلما رجع الي اهله حم ومات رضي الله------ عنه	1985	5785422122691510861	116	202.5	89	148	78.37837982177734	26	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0443	true	-7947064746264829830	1	24	5	126	1574	300	الاية ولحديث التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اسمع لحشرة الارض تحريما رواه ابو داود -	443	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3384	false	-3971254104801974965	5	27	25	139	1578	300	الاية ولحديث التلب بن ثعلبة بن ربيعة-------- قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اسمع لحشرة الارض تحريما رواه ابو داوود	3384	5785422122691510861	111	212.5	90	122	90.98360443115234	21	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0489	true	-2137901605524431407	155	211	865	1150	1582	300	وروي ابن قانع والطبراني--- عن حبيب بن عبد الله بن ابي كبشة عن ابيه عن------------------------------- جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعجبه النظر الي الاترج والحمام الاحمر وروي الحاكم في تاريخ نيسابور عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه النظر الي الخضرة والي الاترج والي الحمام الاحمر قال	489	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3457	false	-7665208564714780363	114	148	600	763	1621	300	وروي ----------الطبراني طب عن حبيب بن عبد الله بن ابي كبشة عن ابيه عن جده ورطب ويابس قلت وليمون ونبق قال كان رسول صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يعجبه النظر الي ال-ترج والحمام--------- ال--------حمر قال	3457	5785422122691510861	113	174.5	87	319	35.42319869995117	18	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0519	true	9051192697842422191	208	299	1066	1512	1514	300	بشرط ان لا يتضرر المسلمون بقتل المبارز فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طلبها كافر استحب الخروج اليه و---روي ابو داود------------ باسناد صحيح عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال لما كان يوم بدر تق-م عتبة بن ربيعة بنفسه وتبعه اخوه وابنه فنادي من يبارز فانتدب اليه شبان من الانصار فقال من انتم فاخبروه- فقال-- لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة بن ربيعة واقبلت انا الي اخيه شيبة واقبل----- عبيدة الي الوليد	519	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3225	false	-7051236037797139000	60	187	333	994	1545	299	بشرط ان لا يتضرر المسلمون بقتل المبارز واستدل لها بقوله تعالي انفروا خفافا وهو الاسراع في المبارزة وثقالا وهو الثبات والمصابرة وقيل تكره المبارزة لقوله تعالي وقاتلوا المشركين كافة وقيل تستحب وقيل لا تجوز لانه لا يامن ان يخرج اليه اقوي منه فيقتله فيوهن المسلمين قال فغن طلبها كافر استحب الخروج اليه لما روي ابو داوود 2658 بنحوه باسناد صحيح عن علي كرم الله وجه---------ه قال لما كان يوم بدر تقدم عتبة بن ربيعة------ وتبعه اخوه وابنه فنادي من يبارز فانتدب ل--ه شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروهم فقالوا لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة و---------اقبلت الي--------- شيبة واختلف بين عبيدة و---الوليد	3225	5785422122691510861	391	656.5	308	699	55.93705368041992	69	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0520	true	7935150153985262787	1	79	5	410	1434	300	فاختلف بين عتب-ة والوليد ضربتان فاثخن كل منهما صاحبه ثم ملنا الي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومخ ساقه يسيل فقال اشهيد انا يا رسول الله قال نعم قال وددت والله ان ابا طالب---- حيا ليعلم اننا احق منه بقوله ولا -------نسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل ثم انشا يقو----------ل فان تقطعوا رجلي فاني مسلم ارجي بها عيشا من الله عاليا والبسني الرح---من فضلا ومنة لباسا من الاسلام غطي المساويا	520	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3225	false	-7051236037797139000	183	264	969	1385	1545	299	واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل منهما صاحبه ثم ملنا الي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ومخ ساقه يسيل فقال اشهيد انا يا رسول الله قال نعم قال وددت------ ان ابا طالب كان حيا ليعلم اننا احق منه بقوله من الطويل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذ-ل عن ابناءنا والحلاءل ثم انشا يقول من الطويل فان تقطعوا رجلي فاني مسلم ارجي به- عيشا من الله عاليا والبسني الرحمن من فضل منه-- لباسا من الاسلام غطي المساويا	3225	5785422122691510861	375	680.5	301	430	87.20930480957031	64	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0534	true	-8191083574368453755	59	209	284	986	1430	300	زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه فاستاذن علي-------------ه وراسه في يد جارية له ترجله فنزع راسه فقال له عمر رضي الله تعالي عنه دعها ترجلك فقال زيد يا امير المءمنين لو ارسلت الي جءتك فقال عمر انما الحاجة لي اني جءتك في امر الجد واريد ان اجعله ابا فقال له زيد لا اوافقك علي ان تجعله ابا فخرج عمر رضي الله تعالي عنه مغضبا ثم ارسل اليه في وقت اخر فكتب اليه زيد رضي الله تعالي عنه مذهبه فيه في قطعة قتب وضرب له مثلا بشجرة نبتت علي ساق واحد فخرج منها غصن ثم خرج من الغصن غصن اخر فالساق يسقي الغصن فان قطع الغصن الاولي رجع الماء الي الغصن الثاني وان قطع الغصن الثاني رجع الماء الي الغصن الاول فلما اتي عمر رضي الله تعالي عنه كتاب زيد خطب الناس ثم -----قرا قطعة القتب عليهم ثم قال ان زيدا قد قال في الجد قولا وقد امضيته تذنيب روي	534	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1917	false	3121180779415848222	35	114	158	527	1459	300	زيد بن ثابت ان عمر -------------استاذن عليه يوما فاذن له وراسه في يد جارية ---ترجله فنزع راسه فقال له عمر------------------- دعها ترجلك فقال---- يا امير المءمنين لو ارسلت الي جءتك فقال---- انما الحاجة لي اني جءتك في امر الجد فلم يوافقه زيد مذهبه علي رايه فخرج--------------------------------------------------- مغضبا ثم اتاه مرة اخري------- فكتب --له زيد مذ-------------------هبه---- في قطعة قتب فخرج عمر الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس فخطبهم وقرا قطعة القتب عليهم ثم قال ان زيدا قد قال في الجد قولا وقد امضيته وروي -----	1917	5785422122691510861	283	426.5	218	720	39.30555725097656	54	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0544	true	-9021151067270559102	27	70	130	331	1531	300	روي ابو دا-ود والحاكم علي شرط مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما انه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بعيرا ببعيرين الي اجل وروي البيهقي عن علي رضي الله عنه انه باع جملا له	544	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1239	false	9201294905935867554	257	300	1344	1544	1544	300	روي ابو داوود والحاكم علي شرط مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنه --انه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بعيرا ببعيرين الي اجل وروي البيهقي عن علي رضي الله عنه انه باع جملا له-	1239	5785422122691510861	197	375.5	156	203	97.0443344116211	40	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0544	true	-9021151067270559102	70	122	331	612	1531	300	يدعي عصفور-- بعشرين بعيرا الي اجل واشتري ابن عمر رضي الله تعالي عنهما راحلة باربعة ابعرة يوفيها صاحبها بالربذة رواه مالك في الموطا ف----ي البخاري بغير اسناد-- الربذة بالذال المعجمة موضع علي ثلاث مراحل من المدينة واما الحديث الذي رواه الحسن عن سمرة رضي الله عنه-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	544	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1240	false	1187817691667714692	0	52	0	276	1554	300	يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل واشتري ابن عمر رضي الله------ عنهما راحلة باربعة ابعرة يوفيها صاحبها بالربذة رواه مالك في الموطا وهو في البخاري بغير اسناد و الربذ---------------ة موضع علي ثلاث مراحل من المدينة ولان الحيوان يثبت في الذمة ثمنا وصداقا وفي ابل الدية وصح ان النبي صلي الله عليه وسلم	1240	5785422122691510861	214	363.5	173	297	72.05387115478516	35	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0545	true	-9060217041448386557	30	82	158	424	1633	300	وتضمن اعضاء الحيوان بما نقص من قيمته واوجب ابو حنيفة في عين الابل والبقر والخيل ربع القيمة وسيات---------------------------------------------ي ان شاء الله تعالي في باب الفاء في لفظ الفحل اثر يشهد لذلك من حديث عروة البارقي واوجب مالك رحمه الله في قطع ذنب حمار في الهيءة وذنب بغلته تمام القيمة وياخذ المتلف العين	545	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1534	false	2466182044587685814	5	51	23	246	1544	300	فتضمن اعضاءه------- بما نقص من قيمته واوجب ابو حنيفة في عين الدابة------------- ربع --قيمتها لان عمر رضي الله عنه قضي بذلك وهذا ان صح يحمل علي ان الربع كان قدر النقص وا--------------------------------------------------------وجب مالك---------- في قطع ذنب حمار ذي الهيءة وذنب بغلته تمام القيمة وياخذ المتلف العين	1534	5785422122691510861	143	211.0	113	311	45.980709075927734	25	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0561	true	-2286995081300609121	28	129	143	659	1546	300	لا ينظر الي قوة البطش والمشي وضعفهما وكذا من بعينه بياض لا ينقص الضوء فانه يكو------------------------------ن كالثاليل في اليد سواء كان ------------------علي بياض الحدقة او سوادها وكذا لو كان علي الناظر الا انه رقيق لا يمنع الابصار ولا ينقص الضوء هذا ما نص عليه الشافعي رضي الله تعالي عنه وجري عليه الاءمة ولم يفرقوا بين حصول ذلك بافة سماوية او جناية فان نقص فبقسطه ان امكن ضبط ذلك النقصان بالصحيحة التي لا بياض -بها و------------------------------------ان لم يمكن ضبط النقص الحاصل بالجناية فالواجب فيه الحكومة وفارق-------------- الاعمش ونحوه فان البياض ---------نقص الضوء---------------- الخلقي وعين الاعمش لا ينقص ضوءها عما كان في الاصل	561	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms2919	false	4430378679872111213	63	158	304	765	1479	300	لا يبصر في الشمس قال و----------------كذا من بعينه بياض لا ينقص الضوء فانه لا يمنع القصاص ولا كمال الدية وكان كالثاليل في اليد والرجل ولا فرق بين ان يكون علي بياض الحدقة او سوادها وكذا لو كان علي الناظر الا انه رقيق لا يمنع الابصار ولا ينقص الضوء قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------فان نقص ف-قسط اعتبار------------------ بالصحيحة التي لا بياض فيها ولانقص ويجب في الدية قسط ما نقص قال فان لم ي---نضبط ف-----------------------------------حكومة ووفرق بينه وبين عين الاعمش ب------ان البياض هو الذي ينقص الضوء الذي كان في اصل الخلقة وعين الاعمش لم ينقص ضوءها عما كان في الاصل	2919	5785422122691510861	292	396.5	230	640	45.625	47	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0579	true	-1092087966646173159	103	154	527	793	1546	300	لا يجوز المسح علي خف خرز بشعره----------------- ولا الصلاة فيه وان غسله سبعا احداهن بالتراب لان التراب والماء --------لا يصلان الي مواضيع الخرز المتنجسة قال الامام النووي وهذا الذي ذكره الشيخ--------------------------------------------------------------- ابو الفتح نصر هو المشهور وقال---------------------- القفال في شرح التلخيص سالت الشيخ ابا زيد عنه فقال الامر اذا ضاق اتسع	579	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms0119	false	-5207728007377620054	236	300	1199	1527	1527	300	لا يجوز المسح علي خف خرز بالهلب وهو شعر الخنزير ولا الصلاة فيه وان غسله سبعا احداهن بالتراب لان --------الماء والتراب لا يصلان الي مواض-ع الخرز فاذا غسله سبعا طهر ظاهره دون موضع الخرز ولو عرقت رجله لا يحكم بنجاستها ولو ادخل رجله فيه وهي رطبة لم تنجس وكان ابو زيد المروزي يصلي فيه النوافل دون الفراءض فراجعه القفال-------------------------------------- فقال الامر اذا ضاق اتسع-	119	5785422122691510861	147	176.5	116	376	39.09574508666992	25	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0579	true	-1092087966646173159	17	49	87	258	1546	300	اسوا حالا من الكلب فانه يستحب قتله ولا يجوز الانتفاع به في حالة بخلاف الكلب-------------------- وقال شيخ الاسلام النووي رحمه الله-------------------------------------------------- ليس لنا دليل علي نجاسته بل مقتضي المذهب طهارته كالاسد والذءب	579	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms0143	false	348904274458674867	55	98	260	496	1562	300	اسوا حالا من الكلب فانه يستحب قتله ولا يجوز اقتناءه اجماعا----- بخلاف الكلب فانه يقتني في مواضع وقال ابن المنذر واجمعوا علي نجاسته واعترض عليه بمخالفة مالك واحمد لا جرم قال المصنف ليس لنا دليل علي نجاسته بل مقتضي المذهب طهارته كالاسد والذءب	143	5785422122691510861	132	200.0	105	241	54.771785736083984	22	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0591	true	-992791354273581894	131	181	669	953	1574	300	خيل السباق عشرة ذكرها الرافعي وغيره وحذفها من الر--------وضة وهي مجل ومصل وتال وبارع ومرتاح وحظي وعاطف ومءمل والسكيت والفسكل والي ذلك اشرت في المنظوهة بقولي--------- مهمة خيل السباق عشرة في الشرح دون الروضة المعتبرة وهي مجل ومصل تالي والبارع المرتاح بالتوالي ثم حظي عاطف مءمل ثم السكيت والاخير الفسكل	591	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3408	false	-8951161272267350184	85	127	431	663	1606	300	خيل السباق----- ذكرها الرافعي ولم يتعرض لها المصنف في الروضة واشرت -----------------------------------------------------------الي ذلك ف-----ي المنظومة بقولي من الرجز مهمة خيل السباق عشرة في الشرح دون الروضة المعتبرة وهي مجل ومصل تالي والبارع المرتاح بالتوالي ثم حظي عاطف مءمل ثم السكيت والاخير الفسكل	3408	5785422122691510861	190	333.5	156	301	63.1229248046875	29	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0607	true	-757653518616130473	256	300	1327	1558	1558	300	وسقيها لحرمة الروح كما في الصحيح عذبت امراة في هرة --------------------------------------------------------------------لانها ذات روح فاشبهت العبد فان لم تكن ترعي لزمه ان يعلفها ويسقيها الي اول شبعها وريها دون غايتهما وان كانت ترعي لزمه ارسالها لذلك حتي تشبع وتروي بشرط فقد السباع العادية ووجود الماء-	607	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms2802	false	-3094955474869996702	130	184	646	934	1530	300	وسقيها لحرمة الروح و---في الصحيح عذبت امراة في هرة وحديث جمل الانصاري الذي شكي مالكه اصله مرسل ورواه احمد وغيره مطولا ولانها ذات روح فاشبهت العبد فان لم تكن ترعي لزمه ان يعلفها ويسقيها الي اول شبعها وريها دون غايته-ا وان كانت ترعي لزمه ارسالها لذلك حتي تشبع وتروي بشرط فقد السباع-------- ووجود الماء	2802	5785422122691510861	218	395.5	177	300	72.66666412353516	39	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0607	true	-757653518616130473	224	249	1158	1290	1558	300	لا تقبل شهادته لحديث المراة التي لعنت الناقة وفي صحيح مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة	607	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms2803	false	-7083397988445257719	0	22	0	119	1492	300	لا تقبل شهادته لحديث المراة التي لعنت الناقة وفي صحيح مسلم عن ابي الدرداء------------- لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة	2803	5785422122691510861	119	227.0	97	132	90.1515121459961	22	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0608	true	8511577380406054579	0	47	0	224	1400	300	فان اكتفت بكل من ال-رعي او العلف -خير بينهما فان لم تكتف الا بهما الزماه وان- احتاجت البهيمة الي السقي ومعه ماء يحتاج اليه لطهارته سقاها وتيمم فان من امتنع من العلف اجبر في --ماكولة علي بيع او علف او ذبح وفي غيرها علي بيع او علف	608	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms2802	false	-3094955474869996702	184	227	934	1145	1530	300	فان اكتفت بكل من المرعي --والعلف تخير بينهما وان لم تكتف الا بهما -لزماه واذا احتاجت البهيمة الي السقي ومعه ما- يحتاج اليه لطهارته سقاها وتيمم فا---ن امتنع--------- اجبر في الماكول- علي بيع او علف او ذبح وفي غيره- علي بيع او علف	2802	5785422122691510861	203	342.0	160	229	88.64628601074219	34	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0608	true	8511577380406054579	29	74	147	351	1400	300	امتنع من العلف اجبر في --ماكولة علي بيع او علف او ذبح وفي غيرها علي بيع او علف صيانة لها عن الهلاك فان لم يفعل فعل الحاكم ما تقتضيه المصلحة فان كان له مال ظاهر بيع في النفقة فان تعذر جميع ذلك فمن بيت المال	608	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms2803	false	-7083397988445257719	24	67	127	322	1492	300	امتنع--------- اجبر في الماكول- علي بيع او علف او ذبح وفي غيره- علي بيع او علف صيانة لها عن الهلاك فان لم يفعل فعل الحاكم ما تقتضيه المصلحة فان كان له مال ظاهر بيع في النفقة فان تعذر جميع ذلك فمن بيت المال	2803	5785422122691510861	193	361.5	150	206	93.68932342529297	41	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0616	true	-3263445499066368386	172	219	870	1116	1547	300	ام الحصين الاحمسية رضي الله تعالي عنها قالت حججت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا رضي الله تعالي عنهما احدهما اخذ بخطام ناقة----- النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة وهكذا رواه احمد ----	616	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1028	false	8636864737499127872	105	147	513	722	1504	300	ام ال---------حصين رضي الله------ عنها قال- حججنا مع رسول الله صلي الله عليه -سلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحد----------------------- اخذ بخطام ناقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة------ رواه مسلم قال	1028	5785422122691510861	185	298.5	145	256	72.265625	32	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0616	true	-3263445499066368386	0	67	0	321	1547	300	البلاد كما لو حلف لا يركب دابة فركب كافرا لا يحنث وان كان الله تعالي قد سماه دابة وكما لو احلف لا ياكل خبزا حنث باكل خبز الارز في---- طبرستان علي الاص-ح هذا هو المنصوص---------------------- وقال ابن سريج انما ذكر- الشافعي -------------هذا علي عرف اهل مصر في ركوبها جميعا واستعمال لفظ الدابة فيها اما حيث لا يستعمل الا في الفرس كالعراق فانه لا يعطي سواها وقيل ان	616	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1996	false	-6874893582767922007	242	300	1293	1577	1577	300	البلاد كما لو حلف -----------------------------------------------------------------------------لا ياكل خبزا حنت باكل خبز الارز في غير طبرستان علي الصحيح هذا هو المنصوص وهو الاظهر عند الاءمة وقال ابن سريج انما ذكره الشافعي رضي الله عنه هذا علي عرف اهل مصر في ركوبها جميعا واستعمال لفظ الدابة فيها اما حيث لا يستعمل الا في الفرس كالعراق فانه لا يعطي سواها وقيل ان-	1996	5785422122691510861	240	432.5	191	362	66.29833984375	44	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0617	true	-7155280542597296361	49	165	237	803	1513	300	يستظل به وهو محرم فقال له ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اضح للذي -حرمت له اي ابرز للشمس واما قوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا ظهور الدواب منابر فانما اراد ان يستوطن ظهورها لغير ارب في ذلك ولا حاجة وقال الرياشي رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي للشمس فقلت له يا ابا الفضل ان هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقو----------ل ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجك ناقصا واحمد بن المعذل هذا بصري مالكي المذهب يعد من زهاد البصرة وعلماءها واخوه عبد الصمد بن المعذل شاعر ماهر الداجن الشاة -----------------	617	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms0982	false	3096180974792969349	0	88	0	430	1543	300	يستظل به وهو محرم فقال له ابن عمر رضي الله------ عنهما اضح للذي احرمت له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الرياشي رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي للشمس فقلت له--- ابا الفضل ---هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول من الطويل ضحيت له كي استظل بظل- اذا الظل امسي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجم ناقصا واحمد ----------هذا بصري مالكي المذهب يعد من زهاد البصرة وعلماءها واخوه عبد الصمد بن المعذل----------------- الشاعر و المعذل بالذال	982	5785422122691510861	397	710.0	315	594	66.83501434326172	77	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0644	true	-2716516441044920801	102	186	548	970	1547	300	الدنيلس معروف وهو نوع من الصدف والحلزون قال جبريل بن بختيشوع انه ينفع من رطوبة المعدة والاستسقاء وحكمه حل الاكل لانه من طعام البحر ولا يعيش الا فيه ولم يات علي تحريمه دليل كذا افتي به الشيخ شمس الدين بن عدلان وعلماء عمره وغيرهم وما نقل عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام من الافتاء بتحريم اكله لم يصح فقد نص الشافعي علي ان حيوان البحر الذي لا يعيش الا فيه يءكل لعموم الاية ولقوله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته	644	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3373	false	-1748141744075654067	227	299	1200	1563	1566	300	الدنيلس---------- نوع من الصدف--------- قال ارسطاطاليس------ انه اصل السرطان-------------------- وحكمه حل الاكل لانه من طعام البحر ولا يعيش الا فيه ولم يات علي تحريمه دليل كذا افتي به الشيخ شمس الدين بن عدلان وعلماء عصره وغيرهم وما نقل عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام من الافتاء بتحريم اكله لم يصح فقد نص الشافعي علي ان حيوان البحر الذي لا يعيش الا فيه يءكل لعموم الاية ولقو---------له عليه الصلاة والسلام----- الحل ميتته	3373	5785422122691510861	329	581.0	259	422	77.96208190917969	65	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0684	true	8579540707035388749	11	114	60	603	1550	300	وهو موصوف بالانفراد والوحدة واذا اراد العدو فانما هو الوثب والقفز ولا يعود الي فريسة شبع منها ابدا ومن عجيب امره انه ينام باحدي مقلتيه والاخري يقظي حتي تكتفي العين الناءمة من النوم ف--يفتحها وينام بالاخري ليحترس باليقظي ويستريح بالناءمة قال حميد بن ثور في وصفه في ابيات مشهورة منها ونمت كنوم الذءب في ذي حفيظة اكلت طعاما دونه وهو جاءع ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري الاعادي فهو يقظان هاجع وهو اكثر الحيوان عواء اذا كان مرسلا فاذا اخذ وضرب بالعصي والسيوف حتي يتقطع او يهشم لم يسمع له صوت الي ان يموت وفيه من قوة حاسة الشم انه يدرك المشموم من فرسخ	684	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3377	false	-2091387375963861234	242	296	1264	1553	1572	300	وهو موصوف بالانفراد والوحدة ومن طبعه انه --------------------------لا يعود الي فريسة شبع منها ----------------------وينام باحدي عين-يه والاخري يقظي حتي تكتفي العين الناءمة من النوم ثم يفتحها وينام بالاخري ليح-رس باليقظي ويستريح بالناءمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اكثر الحيوان عواء اذا كان مرسلا فاذا اخذ وضرب--------------------------------- لم يسمع له ص------------وت وفيه--- قوة حاسة الشم فيشم الشء------- من فرسخ	3377	5785422122691510861	261	409.0	212	545	47.88990783691406	43	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0687	true	-4637865890474359514	233	300	1251	1622	1622	300	لانها احد الابوين ونقله صاحب التقريب عن- ابن سريج والاصح انه لا يلحقها اذا استلحقته لامكان اقامة البينة علي الولادة بطريق المشاهدة بخلاف الرجل وفيه وجه ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث يلحق الخلية دون المزوجة لتعذر الالحاق بها دونه--------------------------------------- واذا قلنا يلحقها بالاستلحاق وكان لها زوج لم يلحقه في الاصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد بالزوج من هي في عصمته بل كونها فراشا لشخص لو-ثبت نسب اللقيط منها بالبينة لحق صاحب الفراش سواء كانت-	687	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1860	false	-282019036361826307	146	267	747	1421	1592	300	لانها احد الابوين وعزاه في-- التقريب الي ابن سريج و------------------------------------------------------------------------------------------------------يستدل له بقصة داوود وسليمان حين تحاكم اليهما امراتان لهما ابنان فذهب الذءب باحدهما وادعي كل منهما ان الباقي ابنها فحكم به داوود للكبري وحكم به سليمان للصغري بمجرد الدعوي منهما والثالث يلحق الخلية دون المزوجة لتعذر الالحاق بها دونه وعن احمد روايتان كالوجه الثاني والثالث واذا قلنا ---------باستلحاقها و--لها زوج لم يلحقه في الاصح وقال ابو الطيب بن سلمة يلحقه واستلحاق الامة كاستلحاق الحرة اذا جوزنا استلحاق العبد وقال القاضي ابو الفرج ان صححنا استلحاق المراة صح استلحاق الخنثي وثبت نسبه ولو مات هذا الطفل ورثه الخنثي ميراث ام وليس المراد بالزوج من هي في عصمته بل كونها فراشا لشخص لو ثبت نسب اللقيط منها بالبينة لحق صاحب الفراش سواء كانت	1860	5785422122691510861	244	280.0	198	789	30.925222396850586	39	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0729	true	1610448553203151640	221	255	1173	1350	1573	300	حتي لو نتجت قبل الحول بلحظة تزكي بحول النصاب وان ماتت الامهات كلها قبل انقضاء حولها علي الاصح وقيل يشترط بقاء نصاب من الامهات-------- وقيل يشترط بقاء شء منها ولو واحدة وروي الامام احمد	729	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms0736	false	5990694120053038570	159	194	823	1005	1558	300	حتي لو نتجت قبل الحول بلحظة يزكي بحول النصاب وان ماتت الام-ات كلها قبل انقضاء حولها في- الاصح وقيل يشترط بقاء نصاب من الام-ات ليستتبع وقيل يشترط بقاء شء منها ولو واحدة وفاءدة الضم انما	736	5785422122691510861	161	288.5	128	185	87.02702331542969	27	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0753	true	5943357262815556166	52	148	273	758	1516	300	مجوسي سمكا فهو طاهر لقول الحسن رايت سبعين صحابيا----- ياكلون صيد المجوسي من الحيتان ولا يتلجلج في صدورهم--- من ذلك شء وهذا في السمك مجمع عليه وخالف مالك في الجراد فرع لا يحل قطع السمكة الحية لما فيه من التعذيب كما لو قلاها قبل الموت في الزيت المغلي كذا قاله ابو حامد قال النووي وهذا تفريع علي اختياره تحريم ابتلاعها حية وذلك مباح اه قلت وهذا مشكل فلا يلزم من جواز الابتلاع جواز القلي لما فيه من التعذيب بالنار فرع يكره ذبح السمك الا ان يكون كب-يرا يطول بقاءه فيستحب ذبحه ف-ي الاصح اراحة له وقال	753	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3315	false	1276599897207259171	219	267	1103	1343	1518	300	مجوسي سمكة فانها تحل قال الحسن رايت سبعين صحابيا كلهم ياكل-- صيد المجوس م-ن الحيتان ولا يتلجلج في صدورهم شء من ذلك وهو ف----ي السمك مجمع عليه وخالف مالك في الجراد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرع يكره ذبح السمك الا ان يكون كبييرا يطول بقاءه فيس-حب ذبحه علي الاصح اراحة له وقيل	3315	5785422122691510861	210	365.5	168	495	42.42424392700195	31	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0754	true	-8069410776966405155	42	95	214	470	1510	300	لحم السمك ----لانه لا يفهم -----اطلاق اسم اللحم عليه عرفا وان سماه الله تعالي لحما طريا كما لا يحنث بالجلوس في الشمس اذا حلف انه لا يجلس في ضوء السراج وان سماها الله تعالي سراجا وكما لا يحنث بالجلوس علي الارض اذا حلف انه لا يجلس علي بساط لان سماها الله تعالي بساطا	754	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3451	false	-6697686984226435510	51	101	247	489	1521	300	لحما بل سمكا ولانه لا يفهم من الاطلاق--------------- عرفا وان سماه الله تعالي لحما طريا كما لا يحنث بالجلوس في الشمس اذا حلف---- لا يجلس في ضوء السراج وان سماها الله تعالي سراجا وكما لا يحنث بالجلوس علي الارض اذا حلف---- لا يجلس علي بساط وان سماها الله تعالي بساطا	3451	5785422122691510861	225	412.5	179	265	84.9056625366211	44	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0759	true	-3800875486840518113	214	239	1131	1254	1583	300	في تهذيب الاسماء واللغات انه قال السمور طاءر ولعله سبق قلم واعجب منه ما حكاه ابن هشام البستي في شرح الفصيح انه ضرب من الجن	759	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3376	false	908588818539422467	12	35	76	186	1597	300	في تهذيب الاسماء واللغات انه----------- طاءر وهو-- سبق قلم واعجب منه ما وقع لابن هشام السبتي في شرح الفصيح انه ضرب من الجن	3376	5785422122691510861	101	177.5	79	123	82.11382293701172	20	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0760	true	-5954156224824587589	198	279	1064	1499	1600	300	لم يطهر شعره علي الاصح كساءر جلود الم-يتة لان الشعر لا يتاثر بالدباغ وقيل ي-------------------------------------------------------------------طهر الشعر تبعا للجلد وهي- رواية الربيع الجيزي عن الشافعي ولم ينقل عنه في المهذب سوي هذه المسالة و----هذا الوجه صححه الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني والروياني وابن ابي عصرون واختاره السبكي وغيره لان الصحابة قسموا في زمن عمر رضي الله تعالي عنه الفراء المغنومة من الفرس وهي ذباءح مجوس وفي صحيح مسلم من حديث ابي الخير مرثد بن عبد الله البرني قال رايت علي ابن وعلة السباءي	760	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms0153	false	-4410392738123572284	217	300	1181	1629	1629	300	لم يطهر عل-----ي الاصح----------- المنصوص لان الشعر لا يتاثر بالدباغ والدبع نزع فضوله بحريف وعلي هذا يعفي عن القليل الباقي علي الجلد والثاني يطهر الشعر تبعا للجلد وهذا رواية الربيع الجيزي عن الشافعي ولم ينقل عنه في المهذب سوي هذه المسالة وصحح هذا -----------الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني والروياني وابن ابي عصرون واختاره الشيخ لا-------ن الصحابة------ في زمن عمر قسموا الفري-------------- المغنومة من الفرس وهي ذباءح مجوس وفي صحيح مسلم عن -----ابي الخير مرثد بن عبد الله اليزني قال رايت علي ابن وعلة السباءي-	153	5785422122691510861	345	600.0	279	508	67.91338348388672	58	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0761	true	9109235886076818553	0	34	0	181	1570	300	والمجوس فيءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتون- بالسقاء فيجعلون فيه الودك فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	761	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms0154	false	-2430139989499783699	17	47	82	241	1557	300	والمجوس ن-ءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتونا بالسقاء -يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس--------------------- قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	154	5785422122691510861	157	286.0	127	182	86.26373291015625	27	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0771	true	7485664309391731398	54	87	273	448	1555	300	الا يا حمز ل-لشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب طعاما من قديد او شواء فانت ابو عمارة -المرجي لكشف الضر عنا والبلاء	771	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3147	false	4171231776009381489	35	68	189	366	1619	300	الا يا حمز بالشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب طعاما من قديد او شواء فانت ابو عمارة والمفدي لكشف الضر عنا والبلاء	3147	5785422122691510861	172	331.0	139	177	97.17514038085938	31	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0777	true	5512537242878816067	180	299	868	1453	1457	300	ابي داود وغيرها ان النبي صل-ي الله عليه وسلم اهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية---- سمتها فاكل منها واكل معه رهط من اصحابه فمات بشر بن البراء بن معرور فارسل الي اليهودية وقال ما حملك علي ما صنعت -قالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فامر صلي الله عليه وسلم بها------------------- فقتلت كذا رواه وهو------- مرسل فان الزهري لم يسمع من جابر شيءا والمحفوظ انه صلي الله عليه وسلم قيل له الا تقتلها فقال لا كذا روا-ه البخاري ومسلم و---جمع البيهقي بينهما بانه لم يقتلها في الابتداء فلما مات بشر امر بقتلها وهي زينب بنت الحارث ابن سلام وقال ابن اسحاق انها اخت مرحب اليهودي وروي معمر بن راشد عن الزهري انها اسلمت	777	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms2813	false	2033963923591924407	73	193	380	969	1517	300	ابو داوود------ ان النبي صليي الله عليه وسلم اهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية وقد سمتها فاكل منها واكل---- رهط من اصحابه فمات بشر بن البراء بن معرور فارسل الي اليهودية فقال ما حملك علي ما صنعت فقالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فامر------------------- بها صلي الله عليه وسلم فقتلت وللاول ان يجيب بانه مرسل لان الزهري لم يسمع من جابر شيءا والمحفوظ انه صلي الله عليه وسلم قيل له الا تقتلها فقال لا كذا اخرجه البخاري ومسلم لكن جمع البيهقي بينهما بانه لم يقتلها في الابتداء فلما مات بشر امر بقتلها وهي زينب بنت الحارث -بن سلام وقال ابن اسحاق هي-- اخت مرحب اليهودي وروي معمر بن راشد عن الزهري انها اسلمت	2813	5785422122691510861	530	960.5	419	621	85.3462142944336	98	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0782	true	-4735363762924153893	101	182	530	941	1582	300	عن التولاء وهي المجنونة وهي التي تستدبر المرعي ولا ترعي الا قليلا فتهزل واما مقطوعة الاذن فينظر فان لم يبن منها شء بل بقي طرفها متدليا لم يمنع علي الاصح وقال القفال انها لا تجزء وان ابين فان كان كثيرا بالاضافة الي الاذن فانها لا تجزء قطعا وان كان يسيرا فلا تجزء علي الاصح لفوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزء ماكول قال الامام واقرب ضبط بين القليل والكثير انه ان لاح النقص من البعد فكثير والا فقليل وق------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة ان كان المقطوع دون الثلث	782	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3351	false	3276232624030038479	0	77	0	391	1586	300	عن الثولاء وهي المجنون ا-----لتي تستدبر المرعي ولا ترعي الا قليلا فتهزل بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تجزء اتفاقا وكذلك لا تجزء الهيماء وهي التي لا تروي بقليل الماء ولا بكثيره والهيام بضم الهاء داء مءثر في اللحم قال ومقطوعة بعض اذن اي وان قل من قبل الاذن او دبرها لذهاب جزء ماكول هذا اذا ابينت---------------------------------------------------------- والا اجزات علي الاصح كما سياتي وقيل ان كان قليلا لا يضر واختاره الروياني في الحلية وقال ابو حنيفة ان كان المقطوع دون الثلث	3351	5785422122691510861	135	185.0	106	630	21.428571701049805	21	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0799	true	4287993471812221760	178	212	932	1103	1561	300	وفي المثل لا يجتمع فحلان في شول وتمثل به عبد الملك بن مروان عند قتله عمرو بن سعيد الاشلق والمعني ينظر الي قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وهناك ذكره الزمخشري	799	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3048	false	6453731316041645092	216	250	1106	1274	1530	300	وفي المثل لا يجتمع فحلان في شول وتمثل به عبد الملك بن مروان عند قتله عمرو بن سعيد الاشدق والمعني ينظر الي قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا و--قد ذكر- الزمخشري	3048	5785422122691510861	165	316.5	131	171	96.49122619628906	31	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0823	true	10021603334064344	94	282	528	1487	1587	300	قال الحافظ ابن عبد البر وغيره اول موروث في الاسلام عدي بن نضلة واول وارث نعم-------------------ان بن عدي كان عدي قد هاجر الي ارض الحبشة فمات بها فورثه ابنه نعمان هناك--------------------------------- واستعمله عمر رضي الله تعالي عنه علي ميسان ولم يستعمل من قومه غيره وراود امراته علي الخروج معه---------- فابت فكتب اليها -------------------------من مبلغ الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تحدو علي كل منسم --------------------------------اذا كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا --بالجوسق المتهدم فبلغ ذلك عمر رضي الله تعالي عنه فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول الاية-------------------- اما بعد فقد بلغني ----------قولك لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا --بالجوسق المتهدم وايم الله لقد ساءني ثم عزله فلما قدم عليه ساله فقال ما كان من هذا شء وما كان الا فضل شعر وجدته وما شربتها قط فقال عمر رضي الله تعالي عنه اظن ذلك ولكن لا تعمل لي عملا ابدا فنزل البصرة ولم يزل يغزو مع المسلمين حتي مات وشعره فصيح يستشهد به اهل اللغة علي ان ندمان ب--معني نديم	823	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1876	false	1406081518256435064	33	240	164	1216	1523	300	قال الحافظ ابو عم-----ر وغيره اول موروث في الاسلام عدي بن نضلة بن عبد العزي هاجر هو وابنه النعمان بن عدي ----------------الي ارض الحبشة فمات بها وورثه ولده------ هناك فكان النعمان اول وارث في الاسلام واستعمله عمر -------------------علي ميسان ولم يستعمل من قومه غيره واراد امراته علي الخروج معه الي ميسان فابت فكتب اليها ابيات شعر وهي من الطويل فمن مبلغ الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تحدو علي كل ميسم يبدا من تركة الميت بمءنة تجهيزه اذا كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدم فبلغ ذلك عمر رضي الله ------عنه فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير اما بعد فقد بلغني قولك من الطويل لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدم وايم الله لقد ساءني ثم عزله فلما قدم عليه ساله فقال ما كان من هذا شء وما كان الا فضل شعر وجدته وما شربتها قط فقال عمر رضي الله ------عنه اظن ذلك ولكن لا تعمل لي عملا ابدا فنزل البصرة ولم يزل يغزو مع المسلمين حتي مات وشعره فصيح يستشهد--- اهل اللغة بقوله ن-دمان في معني نديم	1876	5785422122691510861	856	1544.0	685	1114	76.84021759033203	154	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0828	true	2528601317451774752	115	241	605	1241	1515	300	طير الماء نظر ان كان علي وجه الماء فاصابه السهم فجرحه فمات فهو حلال والماء له كالارض وان كان خارج الماء ووقع في الماء بعدما اصابه السهم ففيه وجهان مذكوران في الحاوي احدهما انه حرام لان الماء بعد الجرح يعين علي التلف والثاني انه حلال لان الماء لا يغرقه لانه لا يفارق الماء غالبا ووقوعه في الماء كوقوع غيره علي الارض وهذا هو الراجح وذكر في التهذيب ان الصيد اذا كان في هواء البحر نظر ان كا-----------ن الرامي في البر لم يحل وان كان في البحر حل فان كان الطاءر خارج الماء ووقع فيه بعدما اصابه السهم ففي حله وجهان قطع البغوي في التهذيب والشيخ ابو محمد في المختصر بالحل وجميع ما ذكرنا فيما اذا لم ينته الصيد بتلك الجراحة الي حركة المذبوح فان انتهي اليها	828	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3328	false	-4829370253774710568	203	261	1007	1291	1477	300	طير الماء فان ---كان علي وجه الماء فاصاب------------ه فمات ح------ل والماء له كالارض وان كان خارج الماء ووقع---------------------------------------------------------------------------------- بعد الاصابة فوجهان قطع البغوي بالتحريم فلو كان الطاءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هواء الماء قال في التهذيب ان كان الرامي في البر لم يحل -----او في سفينة حل كل هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا لم ينته الطاءر في الهواء-- الي حركة المذبوح فان انتهي اليها	3328	5785422122691510861	189	237.0	142	647	29.211746215820312	34	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0828	true	2528601317451774752	71	110	346	581	1515	300	وليس الانصدام بالاغصان او باحرف الجبل عند التردي- من القلة كالانصدام بالارض فان ذلك الانصدام ليس بلازم ولا غالب والانصدام بالارض لا بد منه وللامام-------- احتمالان في الصورتين لكثرة وقوع الطيور علي الاشجار والانصدام باطراف الجبال اذا كان الصيد	828	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3329	false	1491566579097649593	28	66	141	371	1595	300	وليس الانصدام بالاغصان او باحرف الجبل عند التدهور من اعلاه كالانصدام بالارض فان ذلك الانصدام ليس بلازم ولا غالب والانصدام بالارض لازم و------لامام الحرمين احتمال-- في الصورتين لكثرة وقوع الطي-ر علي الشج--ر والانصدام ب-طر-ف الجب-ل اذا كان الصيد	3329	5785422122691510861	208	356.5	172	244	85.24590301513672	29	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0830	true	-1860681853485490252	83	164	419	815	1521	300	لم يذبح لهلك فما عندي انه ينقص---- بالذبح منه شء وان ذفف الثاني ولم يقطع الحلقوم والمري او لم يذفف ومات بالجرحين فهو ميتة ويجب علي الثاني قيمة الصيد مذبوحا------------------------------------------------ قال في كتاب التهذيب قيل هو كما لو جرح عبده وجرحه غيره ومات منهم------------------------ا وهو بناء علي ما ------------------------------------------------------------------------------------اذا جرح اجنب--ي عبدا قي---------------------مته عشرة وج---------------------------رحه اخر ومات ففيه------------------------------------------ اوجه قال المزني يجب علي كل واحد ارش جراحته وباقي القيمة ينصف بينهما وقيل علي كل و--------------احد نصف قيمته يوم جرحه وقال-- ابن	830	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3342	false	2133909663735196525	0	125	0	657	1601	300	لم يذبح لهلك فما عندي انه ينقص منه بالذبح شء قال وان ذفف لا بقطعهما يعني الحلقوم والمرء او لم يذفف ومات بالجرحين فحرام اما الاولي فلان المقدور عليه لا يحل الا بقطعهما واما الثانية فلاجتماع المبيح والمحرم قال ويضمنه الثاني للاول لافساد ملك الاول عليه وظاهر كلام المصنف انه يضمن جميع قيمته زمنا وهو كذلك في--ما اذا كان جرحه مذففا فان جرح بلا تذفيف ومات بالجرحين ففيما يجب عليه كلام له مقدمة وهي اذا جني رجل علي عبد او بهيمة او صيد مملوك قيمته عشرة دنانير جراحة ارشها دينار ثم جرحه اخر جراحة ارشها دينار فمات بالجرحين ففيما يلزم الجارحين اوجه احدها----- يجب علي الاول خمسة وعلي الثاني اربعة ونصف لان الجرحين سريا وصارا قتلا فلزم كل واحد نصف قيمته يوم جنايته قاله ابن	3342	5785422122691510861	187	165.0	140	664	28.16265106201172	27	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0879	true	-2143096279943932093	187	249	981	1299	1560	300	فتح قفصا عن طاءر وهيجه فطار ضمنه قال الماوردي باجماع لانه الجاه الي ذلك -------------------------------وان اقتصر علي الفتح ففيه ثلاثة اقوال احدها يضمنه مطلقا والثاني لا يضمنه مطلقا والثالث وهو الاظهر ان طار في الحال ضمنه وان وقف ثم طار فلا لان طيرانه في الحال دليل علي انه بتنفيره حصل ذلك واما طيرانه بعد الوقوف فهو امارة ظاهرة علي انه طار باختياره	879	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1529	false	1915161676154577033	227	276	1149	1392	1521	300	فتح قفصا عن طاءر وهيجه فطار ضمن--------------------- لانه الجاه الي ذلك وادعي الماوردي فيه الاجماع قال وان اقتصر علي الفتح فالاصح انه------------------------------------------------------------------ ان طار في الحال ضمن -وان وقف ثم طار فلا لان طيرانه في الحال دليل علي ان --تنفيره وطيرا------------نه بعد الوقوف---- امارة ظاهرة علي انه طار باختياره	1529	5785422122691510861	197	327.5	156	349	56.446990966796875	36	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0915	true	4456630049469085486	24	56	123	274	1587	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من انسان يقتل عصفورة فما فوقها بغي ح-قها الا ساله الله عنها قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها وان لا يقطع راسها	915	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3382	false	-4372732424438491064	244	272	1304	1440	1595	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا ساله الله عنها قيل------------- وما حقها قال ان يذبحها وياكلها و---لا يقطع راسها	3382	5785422122691510861	131	242.0	104	152	86.18421173095703	25	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0915	true	4456630049469085486	121	161	604	829	1587	300	يجوز عتقها علي الاصح وقيل يجوز لما--- روي الحافظ ابو نعيم عن ابي الدرداء انه كان يشتري العصافير من الصبيان ويرسلها قال ابن الصلاح والخلاف فيما يملك بالاصطياد اما البهاءم الانسية فان اعناقها من قبيل سواءب الجاهلية وذلك باطل قطعا	915	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3756	false	1113778477785754528	98	136	514	729	1553	299	يصح- عتقها علي الاصح ويحتج لمقابله بم روي------- ابو نعيم عن ابي الدرداء انه كان يشتري العصافير من الصبيان ويرسلها قال ابن الصلاح والخلاف فيما يملك ب--اصطياد اما البهاءم الانسية فاعت---اقها من قبيل سواءب الجاهلية وذلك باطل قطعا	3756	5785422122691510861	196	358.0	160	228	85.96491241455078	32	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms0953	true	2659115678361508484	0	57	0	276	1485	300	الله اني ذو عيلة فاطلقه لبناته الخمس علي ان لا يرجع ل----لقتال فرجع الي مكة ومسح عارضيه وقال خدعت محمدا مرتين ثم عاد عام احد مع المشركين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم لا تفلته فلم يقع في الاسر غيره فقال يا محمد اني ذو عيلة فاطلقني فقال صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن	953	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3230	false	390673300621660296	246	300	1232	1493	1493	300	الله اني ذو عيلة فاطلقه لبناته الخمس علي ان لا يرجع الي القتال فرجع الي مكة ومسح عارضيه وقال خدعت محمدا مرتين وجاء-- عام احد------------ فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تقتله قلم يقع في الاسر غيره فقال يا محمد اني ذو عيلة فاطلقني فقال صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن-	3230	5785422122691510861	245	442.5	193	281	87.18861389160156	47	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1011	true	-7526051057786211360	128	228	668	1151	1552	300	البخاري في الادب والحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب وابن عبد البر وغيرهم عن عبد الله بن الحارث الامو-ي عن امه ري-طة بنت مسلم عن ابيها انه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حنينا فقال ما اسمك قلت اسمي غراب فقال صلي الله عليه وسلم بل انت مسلم وانما غير النبي صلي الله عليه وسلم اسمه ------------------لانه حيوان خبيث الفعل خبيث المطعم ولذلك امر صلي الله عليه وسلم بقتله في الحل والحرم وفي سنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة وان-----ما غيره لما فيه- من	1011	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3366	false	669218071070821616	11	85	60	407	1516	300	البخاري في الادب-------------------- والبيهقي في الشعب وابن عبد البر------- عن عبد الله بن الحارث بن ابزي عن امه راءطة بنت مسلم عن ابيها انه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حنينا فقال ما اسمك قلت----- غراب -قال ----------------------انت مسلم وانما غير------------------------- اسمه لما فيه من البعد ولانه م---ن خبيث الطير وغير اسم عتلة بن المنذر السلمي حين------------------------------------------------------------------------ اتاه---- فقال ما اسمك قال عتلة قا---ل انت عتبة كانه كره العتلة لما فيها من	3366	5785422122691510861	271	374.0	208	509	53.24164962768555	49	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1029	true	-5846323505776286561	180	291	941	1507	1552	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الذي رواه مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قد-----------------------------م مكة ---------قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم وهنتهم الحمي فلما كان الغد جلسوا مما يلي الحجر فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركن-ين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء كانهم الغزلان فان قيل هذا الحديث يعارضه ما في صحيح مسلم عن ابن عمر وجابر رضي الله عنهم قالا ان النبي صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف ف--------------------------------------------------الجواب ان حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان في عمرة القضاء سنة سبع	1029	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms0966	false	5092098809956574196	160	211	800	1066	1516	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما قال------------------------------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة واصحابه فقال المشركون--------------------------------------------------------------------------- ا--نه صلي الله عليه وسلم------- ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركبتين ليري المشركون جلدهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويختص الرمل بطواف يعقبه سعي وفي قول بطواف القدوم والجواب ان هذا -------------------------------كان في عمرة القضاء سنة سبع	966	5785422122691510861	167	109.0	133	655	25.496183395385742	28	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1030	true	-7138399652447591722	56	97	294	496	1572	300	زواءد الروضة وصححه في شرح المهذب تبعا للامام ان الغزال اسم للصغير من ولد الظباء ذكرا كان او انثي الي ان يطلع قرناه ثم الذكر ظبي والانثي ظبية ففي الغزال ما في الصغار فان كان ذكرا فجدي وان كان انثي فعناق	1030	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1043	false	-8686223745094402698	243	280	1233	1414	1537	300	زواءد الروضة و--------شرح المهذب------------ ان الغزال اسم للصغير من ولد الظبي ذ-كرا كان او انثي الي ان يطلع قرناه ثم الذكر ظبي والانثي ظبية ففي الغزال ما في الصغار فان كان ذكرا فجدي وان كان انثي فعناق	1043	5785422122691510861	178	335.0	142	202	88.11881256103516	35	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1058	true	-4316270916095130006	36	75	207	416	1520	300	يكره وقيل--- لا يجوز لقوله تعالي والرجز فاهجر قال ابو العالية والربيع الرجز بالضم والكسر النجاسة والمعصية وكل هذا في غير المساجد فاما المساجد فلا يستصيح به فيها جزما ويحل دهن السفن به وان يتخذ صابونا يغسل به ولا	1058	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms0590	false	-8975510320976445090	105	137	549	722	1595	300	يكره والثاني لا يجوز لقوله تعالي والرجز فاهجر وذلك يقتضي الاجتناب من كل وجه ولاجل دخان-- النجاسة وصحح في شرح المهذب القطع بالاول------------------------------------- ويحل دهن السفن به وان يتخذ صابونا يستعمله ولا	590	5785422122691510861	101	121.0	79	212	47.641510009765625	16	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1065	true	-882909462575840278	56	84	264	407	1610	300	غصب فحلا وانزاه علي شا-ته فالولد للغاصب ولا شء عليه للانزاع لكن اذا نقص الفحل بذلك غرم ارش نقصه وان غصب شاة وانزي عليها فحلا فالولد لصاحب الشاة	1065	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1560	false	4753751310011626446	43	69	205	337	1503	300	غصب فحلا وانزاه علي دابته فالولد للغاصب ولا شء عليه للانزاء لكن ان- نقص----------- غرم ارش نقصه ولو غصب شاة وانزي عليها فحلا فالولد لصاحب الشاة	1560	5785422122691510861	126	227.0	100	144	87.5	22	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1079	true	4539401452709888202	156	184	773	909	1453	300	قال الجوهري ويقال ان الفرس لا طحال له وهو مثل لسرعته وحركته كما يقال البعير لا مرارة له اي لا جسارة له وافاد الامام ابو الفرج بن الجوزي	1079	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3452	false	-7709241858016491062	88	116	464	594	1550	300	قال الجوهري ويقال ان الفرس لا طحال له وهو مثل لسرعته وجري-ه كما يقال للبعير لا مرراة له اي لا جسارة له روي البيهقي في الشعب عن علي -----	3452	5785422122691510861	97	180.5	75	136	71.32353210449219	19	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1089	true	1124047174899629745	217	270	1119	1379	1521	300	ولا يعطي الا لفرس واحد عربيا كان او غير عربي لان الله سبحانه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ولم يفرق بين ع--ربي وغيره ولم يرد في شء من الاحاديث تفرقة بل الجمع مثل قوله صلي الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر	1089	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms2101	false	-8930408264870116734	25	157	120	782	1491	300	ولا يعطي الا لفرس واحد---------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعط الزبير الا لفرس واحد وكان معه يوم حنين افراس رواه الشافعي رضي الله عنه وغيره عربيا كان او غيره ووقع في الرافعي يوم خيبر بالراء والصواب حنين بالنون فاعطاه اربعة اسهم سهمين لفرسه وسهما لنفسه وسهما لذوي القربي اي لامه صفية عمة الرسول صلي الله عليه وسلم وفي قول غريب انه يعطي لفرسين بلا زيادة لما روي سعيد بن منصور عن الاوزاعي مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يسهم للرجل فوق فرسين قال عربيا كان او غيره لانه تعالي قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل فلم يفرق بين العربي وغيره ولم يرد في شء من الاحاديث تفرقة--------- مثل قوله صلي الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر	2101	5785422122691510861	216	390.5	172	693	31.16883087158203	41	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1128	true	6913168120692206643	235	287	1297	1588	1656	300	القبج بفتح القاف واسكان الباء الموحدة وبالجيم في اخره واحدة قبجة الحجل والقبجة اسم جنس يقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب فيختص بالذكر وكذلك الدراجة حتي تقول حيقطان والبومة حتي تقول صدي اوفياد والحباري حتي تقول خرب وكذا النعامة حتي تقول ظليم والنحلة حتي تقول يعسوب ومثله--- كثير وقال كراع في	1128	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3382	false	-4372732424438491064	192	224	1007	1186	1595	300	القبج بفتح القاف واسكان الباء الموحدة و-الجيم------------------------- والقبجة-------- يقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب فيختص بالذكر-------------------------------------------------------------------------------- وكذا النعامة حتي تقول ظليم والنحلة حتي تقول يعسوب ومثل هذا كثير -قال وما علي	3382	5785422122691510861	170	297.5	140	294	57.82312774658203	26	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1136	true	1509815002577246978	22	73	124	421	1536	300	في البطن الواحد- العشرة والاثني عشر والذكر ذو غيرة شديد------ة علي الاناث وهذا الحيوان شبيه بالانسان في غالب حال-ته فانه يضحك ويطرب ويقعي ويحكي ويتناول الشء بيده وله اصابع مفصلة الي انامل واظافر ويقبل التلقين والتعليم ويانس بالناس ويمشي علي اربع مشيه المعتاد ويمشي علي رجليه حينا يسيرا ولشفر عينيه الاسفل	1136	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3378	false	4697551802126250848	140	179	742	964	1618	300	في البطن الواحدة العشرة والاثني عشر والذكر-------- شديد الغيرة علي الاناث وهذا الحيوان شبيه بالانسان في غالب حالاته فانه يضحك ويطرب------------ ويتناول الشء بيده-------------------------------------------------------- ويانس بالناس ويمشي علي اربع مشيه المعتاد و-----علي رجليه حينا يسيرا و الباز فيه ثلاث --	3378	5785422122691510861	203	344.5	168	305	66.55738067626953	31	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1140	true	-5318130896487884111	135	297	660	1490	1505	300	الدمشقي ان لعمرو بن ميمون الازدي----- في الصحيحين ----------------------------------------------------------------حكاية من رواية حصين عنه قال رايت في الجاهلية قردة قد زنت اجتمع عليها قردة فرجموها ورجمتها معهم كذا حكاه ابو مسعود ولم يذكر في اي موضع اخرجه البخاري فبحثنا عن ذلك فوجدناه في بعض النسخ لا في كلها مذكورا في كتاب ايام الجاهلية وليس في رواية الفربري اصلا شء من هذا الخبر في القردة ولعلها من المقحمات في كتاب البخاري والذي قاله البخاري في التاريخ- الكبير قال قال لي نعيم بن حماد اخبرنا هشيم عن ابي المليح وحصين عن عمرو بن ميمون الازدي قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة فرجموها ورجمتها معهم وليس فيه قد زنت فلءن صحت هذه الرواية فانما اخرجها البخاري عليلا علي ان عمرو بن ميمون قد ادرك----- الجاهلية ولم يبال بظنه الذي ظنه وذكر ابو عمر بن عبد البر في الاستيعاب عن عمرو بن ميمون وقال انه معدود من التابعين من الكوفيين قال وهو الذي راي الرجم في الجاهلية بين القردة ان صح ذلك لان رواته مجهولون	1140	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3076	false	2879328510101342846	113	214	620	1146	1596	300	البخاري قال عمرو بن ميمون الاودي رايت في الجاهلية قردة زنت فرجمها القردة ورجمتها معهم قال ابو بكر بن العربي هذه الحكاية ثبتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض النسخ وسقطت من بعضها وقال الحميدي هي في غير رو----------اية الفربري في كتاب ايام الجاهلي---------ة ولعلها من المقحمات في كتاب البخاري لكنه روي القصة في ------تاريخه الكبير ولم يقل فيها ان القردة زنت فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صحت هذه الرواية فانما اخرجها البخاري دليلا علي ان عمرو بن ميمون--- ادرك زمان الجاهلية ولم يبال بظنه الذي ظنه وذكر ابو عمر ف------------ي الاستيعاب--- عمرو بم ميمون وقال انه------------------------------------------- راي الرجم في الجاهلية بين القردة ان صح ذلك لان رواته مجهولون	3076	5785422122691510861	332	470.0	261	905	36.685081481933594	51	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1141	true	6475795619035877797	35	66	170	335	1511	300	يحتج بها وهذا عند جماعة من اهل العلم-- منكر اضافة الزنا الي غير مكلف واقامة الحدود علي البهاءم ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات والتكليفات في الجن والانس دون غيرهما	1141	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3076	false	2879328510101342846	215	243	1149	1303	1596	300	يحتج بهم وهذا عند------------- العلماء منكر اضافة الزنا الي غير مكلف واقامة الحدود علي البهاءم ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات والتكليفات في الجن والانس دون غيرهما	3076	5785422122691510861	151	286.5	123	167	90.41915893554688	26	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1272	true	179277473129789970	40	115	222	643	1665	300	اللحكاء قال الازهري هي بضم اللام وفتح الحاء المهملة والكاف وبالالف والمد ويقال له اللحكة علي مثال الهمزة واللمزة وحكي ابن قتيبة في ادب الكاتب الحلكاء بفتح الحاء واسكان اللام وبالمد وحكي في المقصور والممدود الحلكا بضم الحاء وفتح اللام المشددة وبالقصر شحمة الارض تغوص في الرمل كما يغوص طير الماء في الماء وقال غيره الحلكة بالهاء وهي فيما ذكروا دويبة كانها ------------------سمكة تكون في الرمل فاذا احست بالانسان دارت في الرمل وغاصت فيه وقال	1272	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3384	false	-3971254104801974965	165	188	890	1019	1578	300	اللحكاء بض---------------م اللام وفتح الحاء المهملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دويبة كانها سمكة ملساء مشربة بحمرة توجد في الرمل فاذا احست بالانسان دارت في الرمل وغاصت -----قال	3384	5785422122691510861	104	176.0	84	439	23.690204620361328	16	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1283	true	-261211371799132456	115	165	617	883	1593	300	من طير الماء وقال ابن بري في حواشيه انه البلشو---------ن قال وهو طاءر طويل العنق والرجلين انتهي قال الجاحظ من اعاجيب الدنيا امر مالك الحزين لانه لا يزال يقعد بقرب المياه ومواضع نبعها من الانهار وغيرها فاذا نشفت يحزن علي ذهاب---------------------------------------------------------ها ويبقي-------- حزينا كءيبا وربما ترك الشرب حتي يموت عطشا	1283	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3381	false	-570167976496245531	238	293	1266	1555	1594	300	من طير الماء مالك الحزين وهو----------- البلشون قاله ابن بري وهو ال---طويل العنق والرجلين -----------------من اعاجيب الدنيا---------------- لانه لا يزال يقعد بقرب المياه ومواضع نبعها من الانهار وغيرها فاذا نشفت يحزن ل---ذهابها وكلما نقصت حزن ولا يشرب منها عند ذلك خوفا من زيادة نقصها ويبقي علي ذلك حزينا كءيبا وربما ترك الشرب حتي ما-ت عطشا	3381	5785422122691510861	194	319.5	156	340	57.05882263183594	31	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1308	true	-2795814562265364419	88	177	457	867	1463	300	عن ابي بن كعب -------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم عاملا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتي------ة سمينة فخذها فامتنع ابي بن كعب وترافعا الي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ذاك الذي------------------------------------------------------------------- عليك فان تطوعت فخير اجرك الله فيه وقبلناه منك قال ها هي يا رسول الله قد جءتك بها فخذها فامره رسول ا----------------لله صلي الله عليه وسلم	1308	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms0732	false	1757038346659803911	118	222	608	1089	1453	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجب فلما جمع لي ماله لم اجد عل----يه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ مالم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك -------------رددته---------------------- قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	732	5785422122691510861	277	449.0	212	520	53.269229888916016	53	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1330	true	4720397970078486457	101	206	534	1093	1589	300	-بيع النحل وهو في الكوارة فصحيح ان رءي- جميعه والا فهو بيع غاءب فان باعها وهي طاءرة --ففي التتمة يصح وفي التهذيب عكسه وصورة المسالة ان تكون الام في الكوارة كما قاله ابن الرفعة والا صح من الوجهين الصحة والفرق بينها وبين باقي الطير من وجهين احدهما انها لا تقصد بالجوارح بخلاف غيرها والثاني انها لا تاكل في الغالب والعادة الا مما ترعاه فلو توفق في صحة البيع-- علي حبسها لربما اضر بها او تعذر بسببه بيعها بخلاف غيرها من الطيور وقال ابو حنيفة لا يصح بيع النحل كالزنبور وساءر الحشرات واحتج اصحابنا بانه حيوان طاهر منتفع به فجاز بيعه كالشاة والحمام بخلاف الزنبور والحشرات	1330	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms1084	false	8849871818897612986	63	131	331	691	1532	300	وبيع النحل---- في الكوارة -صحيح ان شاهد جميعه والا فهو بيع غاءب فان باعها وهي طاءرة صح في الاصح---------------------- وصورة المسالة ان يكون اليعسوب فيها------------------------------------------------ والفرق بينها وبين باقي الطير انها ----------------لا تقصد بالجوارح و---------------------------تاكل -----غالب-----------ا مما ترعاه فلو توقف--- صحة --بيعها علي حبسها لربما اضر بها او تعذر بسببه بيعها بخلاف غيرها---------- وقال ابو حنيفة لا يصح بيعها ك-------------ساءر الحشرات واحتج اصحابنا بانها---------- منتفع بها بخ------------------------ل---------اف الحشرات	1084	5785422122691510861	319	484.0	256	565	56.46017837524414	52	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1339	true	-7279890797491254316	202	256	1103	1376	1592	300	النسناس قال في المحكم هو خلق في صورة الناس مشتق منهم لضعف خلقهم وقال في الصحاح--------- هو جنس من الخلق يثب احدهم علي رجل واحدة انتهي وقال المسعودي في مروج الذهب انه حيوان كالانسان له عين واحدة يخرج من الماء ويتكلم ومتي ظفر بالانسان قتله------------------------------------------ وفي كتاب القزويني قال في الاشكال انه امة من	1339	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3373	false	-1748141744075654067	158	206	842	1090	1566	300	النسناس لانه علي خلق---------------ة الناس كذا قاله القاضي ابو الطيب وغيره وقال الجوهري هو جنس من الخلق يثب احدهم علي رجل واحدة وقا------ل المسعودي--------------------------------- له عين واحدة تخرج من الماء ويتكلم ومتي ظفر بالانسان قتله يوجد في جزاءر الصين يقفزون كما يقفز الطير--------------------- وفي المحك-م انه سبع من	3373	5785422122691510861	142	204.5	111	324	43.8271598815918	24	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1350	true	-7264188771115598164	18	53	88	254	1505	300	الشافعي لا اكره لمن يعلم من نفسه في الحرب بلاء ان يعلم---------------- والمراد ب-الاعلام ان يجعل في صدر---------ه ريش --نعام كما فعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حمزة رضي الله تعالي عنه يوم بدر فانه غرز ريش النعام في صدره	1350	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3226	false	5435607955044304862	155	240	796	1224	1548	300	الشافعي لا اكره لمن يعلم من نفسه في الحرب بلاء ان يعلم ولا يركب الابلق والمراد ب الاعلام ان يجعل في صدره او لحيته ريش النعام او يشد علي عمامته عصابة ملونة وركوب الابلق من الخيل فان عرف من نفسه الفشل ويجوز اتلاف بناءهم وشجرهم لحاجة القتال والظفر بهم وكذا ان لم يرج حصولها لنا والضعف كره له ذلك لانه اذا انهزم وهو بهذه العلامة كان ذلك قوة للمشركين وكره الحسن الاعلام في الحرب واسدل الشافعي بان حمزة------------------- يوم بدر----- غرز ريش النعام في صدره	3226	5785422122691510861	134	195.5	105	452	29.64601707458496	24	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1357	true	-4617490650683338039	195	231	1010	1194	1564	300	ابا حنيفة سمع صوت امراة يضربها بعلها وهي تصيح فقال صدقة مقبولة وحسنة مكتوبة فقال له رجل من اصحابه كيف ذاك يا استاذ فقال لقوله صلي الله عليه وسلم ادب الجاهل صدقة عليه وانا اعرفها جاهلة	1357	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms2431	false	-7836620800605876898	208	243	1063	1241	1546	300	ابو حنيفة---- صوت امراة يضربها زوجها وهي تصيح فقال صدقة مقبولة وحسنة مكتوبة فقال له رجل من اصحابه كيف ذلك قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم ادب الجاهل صدقة عليه وانا اعرفها جاهلة	2431	5785422122691510861	160	297.5	128	184	86.9565200805664	28	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1359	true	-626662694593950175	71	144	365	749	1531	300	يقال تنمر فلان اي تنكر وتغير لان النمر لا تلقاه ابدا الا متنكرا غضبان قال عمرو بن معد يكرب قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا يريد تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد ومزاج النمر كمزاج السبع وهو صنفان صنف عظيم الجثة صغير الذنب وبالعكس وكله ذو قهر وقوة وسطوات صادقة ووثبات شديدة وهو اعدي عدو للحيوانات ولا تروعه سطوة احد وهو معجب بنفسه فاذا شبع نام ثلاثة ايام وراءحة فيه طيبة	1359	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms3377	false	-2091387375963861234	204	233	1067	1213	1572	300	يقال تنمر فلان اي تنكر وتغير لانه لا يوجد غالب-----ا ال-------ا غضبان وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو قهر----- وسطوات عتيدة ووثبات شديدة---------------------------------------------- معجب بنفسه فاذا شبع نام ثلاثة ايام وراءحة فمه طيبة	3377	5785422122691510861	126	194.0	99	384	32.8125	22	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1382	true	-9074917660072079189	233	275	1171	1378	1488	300	ايضا انه صلوات الله وسلامه عليه -----قال من صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة قيل يا رسول الله كيف نقول قال صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك وحبيبك ورسولك النبي الامي	1382	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms0565	false	3559656098369632917	218	256	1125	1308	1536	300	ان النبي صل--ي الل-------ه عليه وسلم قال من صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة قيل يا رسول الله كيف ------ال-----صلاة عليك قال تقول --اللهم صل علي محمد عبدك ونبي-------ك ورسولك النبي الامي	565	5785422122691510861	162	265.5	128	212	76.41509246826172	27	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009229-ara1.ms1397	true	4204102843593032971	12	48	57	215	1539	300	دعي الي دار قوم فاجاب --ودعي الي دار اخرين فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل له وان في دار فلان هرة فقال صلي الله عليه وسلم الهرة ليست بنجسة	1397	-7180873577316976493	Sham19Y0013783-ara1.ms0143	false	348904274458674867	5	37	30	166	1562	300	دعي الي دار قوم فاجاب ثم دعي الي دار اخري- فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا -قيل--- وان في دار فلان هرة فقال------------------- الهرة ليست بنجسة	143	5785422122691510861	133	229.5	102	160	83.125	28	JK009229-ara1	Sham19Y0013783-ara1