id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0019	true	1678172841861855208	39	147	186	706	1493	300	يبتلي العبد بكل ما -نهي الله عنه ما عدا- الشرك خير له من ان ينظر في الكلام وحكي الكرابيسي ان الشافعي سءل عن شء من الكلام فغضب وقال يسال عن هذا حفص الفرد واصحابه اخزاهم الله ولما مرض الشافعي رضي الله عنه دخل عليه حفص الفرد فقال له من انا فقال انت حفص الفرد لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت فيه وقال ايضا اذا سمعت الرجل يقول الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد انه من اهل الكلام ولا دين له وقال ايضا حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ --------في الكلام	19	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms2540	false	-3355596450197277233	165	202	920	1104	1594	300	يبتلي العبد بكل ما ينهي -----عنه مما سوي الشرك خير م---ن ان ينظر في الكلام وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف علي ------------القباءل بان --هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وقال احمد علماء الكلام	2540	6619619199916614257	153	232.5	119	530	28.867923736572266	26	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0208	true	5033983650368705253	138	165	657	806	1552	300	الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين علي الاخر وهي لام الف وياء يريد لاي بوزن لعي وهو الثور الوحشي فصحف الراوي الياء بالباء	208	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0107	false	-4815691614688145394	71	92	377	495	1533	300	الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية ف------------قدم احد الحرفين---------- وهي لام الف وياء يريد لا---------ي وهو الثور الوحشي فصحف الراوي الياء بالباء	107	6619619199916614257	118	214.5	97	149	79.19463348388672	19	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0229	true	-4549118878772585269	67	102	333	499	1592	300	اذا اذاك البرغو-ث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ان لا نتوكل علي الله الاية ثم تقول ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول فراشك- فانك تبيت امنا	229	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms2430	false	7670611070697913016	187	221	1050	1213	1597	300	اذا اذاك البراغيث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ا--لا نتوكل علي الله الاية ثم ق--ل ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم -رشه حول فراشكم فانك تبيت امنا	2430	6619619199916614257	158	290.0	124	168	94.04762268066406	30	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0290	true	-2299975046810663600	7	46	33	226	1530	300	عنه صدقني سن بكرة وهو مثل تضربه العرب للصادق في خبره وبقوله الانسان علي نفسه وان كان ضارا له واصله ان رجلا ساوم رجلا في بكر يشتريه فسال صاحبه عن سنه فاخبره بالحق فقال المشتري صدقني سن بكره وفي	290	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms1006	false	-1498217760055115510	187	225	941	1126	1480	300	علي صدقني سن بكره -هو مثل يض-------رب للصادق في خبره ويقوله الانسان علي نفسه وان كان ضارا له واصله ان رجلا ساوم رجلا في بكر يشيريه فسال صاحبه عن سنة فاخبره بالحق فقال المشتري صدقني سن بكره وفي	1006	6619619199916614257	178	336.0	140	193	92.22798156738281	31	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0296	true	6559139584200628385	29	57	159	314	1579	300	المجثمة ا وهي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكزفي------ الطير-والارانب ونحو ذلك مماب في الارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل	296	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0258	false	2131484326157988698	197	225	953	1105	1459	300	المجثمة ---هي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في نحو الطير والارانب مما يجثم ب-------الارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل	258	6619619199916614257	133	230.5	109	162	82.09876251220703	20	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0347	true	4422269563612770440	45	102	208	496	1465	300	يا ليتني فيها جذعا الضمير في فيها للنبوة----- اي ليتني كنت شابا عند ظهورها حتي ابالغ في نصرتها وحمايتها وجذعا منصوب علي الحال من الضمير في فيها تقديره ليتني مستقر فيها جذعا اي شابا وقيل هو منصوب باضمار كان وضعف ذلك لان كان الناقصة لا تضمر الا اذا كان في الكلام لفظ ظاهر يقتضيها كقولهم ان خيرا	347	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0270	false	-1221939061542227292	50	89	251	431	1428	300	يا ليتني فيها اي في ا--------------لنبوة جذعا اي ليتني كنت شابا عند ظهورها حتي ابالغ في نصرت---------ها وجذعا ------------حال من --ضمي---------------------------ر فيها اي------------------------ باضمار كان وضعف ب----ان كان الناقصة لا تضمر الا مع ما--------------------- يقتضيها كان في ان خيرا	270	6619619199916614257	155	216.0	121	293	52.901023864746094	26	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0353	true	2411512728956377377	267	300	1322	1494	1494	300	اللهم اهلك كبار------------ه وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله تعالي بقطع دابره فقال صلي الله-	353	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms2430	false	7670611070697913016	225	257	1229	1398	1597	300	اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيض-ه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارز-قنا انك سميع الدعاء فقي----ل يا رسول الله---- تدعو علي جند من اجناد الله------ بقطع دابره فقال صلي الله	2430	6619619199916614257	149	252.5	120	185	80.54054260253906	24	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0368	true	1155369132305161716	206	235	1061	1222	1558	300	المجثمة وهي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في---- الطيور والارانب واشباه ذلك مما يجثم بالارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل	368	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0258	false	2131484326157988698	197	225	953	1105	1459	300	المجثمة -هي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في نحو الطي-ر والارانب----------- مما يجثم بالارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل	258	6619619199916614257	148	269.5	121	165	89.69696807861328	24	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0431	true	2215886865369589412	250	286	1247	1428	1507	300	اللهم اني ادعو قريشا وقد جعلوا طعامي -طعام الحجل يريد انه ياكل الحبة بعد الحبة لا يجد في الاكل وقال الازهري اراد انهم غير جادين في اجابتي فلا يدخل منهم في دين الله الا النادر القليل	431	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0370	false	-1656489988961825797	167	202	872	1048	1540	300	اللهم اني ادعو قريشا -قد جعلوا طعامي كطعام الحجل يريد انه ياكل الحبة بعد الحبة لا يجد في الاك-----ل الازهري اراد انهم غير جادين في اجابتي ولا يدخل منهم في دين الله الا النادر القليل	370	6619619199916614257	174	330.0	139	182	95.6043930053711	31	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	183	273	908	1364	1502	300	هو ان يكون----------- منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقال ابو عبيدة وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا تكون المطلقة او المحجلة الا في الرجل وقال ابن دريد هو ان يكون محجلا في شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف وقيل الشكال بياض اليدين وقيل بياض الرجلين قال العلماء انما كرهه صلي الله عليه وسلم لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان ي------كون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة	586	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms1104	false	4442574530832603526	247	300	1237	1510	1510	300	هو ان يكون ثلاث قواءم منه محج-----------لة وواحدة مطلقة تشبيها ب--شكال ت-----شكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل -هو -------ان تكون الواح-----------------------دة محجلة والثلاث -------مطلقة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين و-------كرهه------------------- لانه ك--------المشكول صورة تفءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجاية-	1104	6619619199916614257	178	207.5	138	473	37.63213348388672	24	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0612	true	-7603093781316370788	259	298	1311	1512	1525	300	دابة---------- طولها ستون ذراعا ذات قواءم ووبر- وقيل هي مختلف-------ة تشبه عدة من الحيوانات يتصدع لها جبل الصفا فتخرج منه ليلة جمع والناس ساءرون الي متي وقيل تخرج من الحجر وقيل من ارض الطاءف ومعها عصا موسي وخاتم سليمان	612	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0631	false	3412478236835731826	210	238	1081	1233	1556	300	دابة الارض قيل طولها ستون ذراعا ذات قواءم ووبرا وقيل--- مختلفة الخلقة تشبه عدة من الحيوانات يتصدع---- جبل الصفا فتخرج منه ليلة جمع------------------------------------------------------------ ومعها عصا موسي وخاتم سليمان	631	6619619199916614257	134	226.0	109	219	61.18721389770508	22	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0618	true	-2930723869052927416	40	79	201	390	1443	300	لعن الله من مثل بدواجنه وعن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت العضباء داجنا لا تمنع من حوض ولا بيت وهي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث الافك فتدخل الداجن فتاكل من عجينها	618	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0638	false	7573990083349265253	182	246	927	1252	1513	300	لعن الله من مثل بدواجنه هي جمع داجن وهي الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم دجنت الشاة تدجن دجونا والمداجنة حسن المخالطة وقد يقع علي غير الشاة من كل ما يالف البيوت من الطير وغيرها والمثلة بها اي يجدعها ويخصيها ومنه ح كانت العضباء داجنا لا تمنع من حوض ولا نبت -هي ناقة للنبي---- صلي الله عليه وسلم وح------ الافك -تدخل الداجن فتاكل--- عجينها	638	6619619199916614257	131	184.5	101	340	38.52941131591797	22	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0641	true	-8300876246812145813	201	227	1053	1187	1593	300	عناق البغي يا اهل الخيام هذا الدلدل الذي يحمل اسرا-كم وانم---------------ا شبهته بالقنفذ لانه اكثر ما يظهر في الليل ولانه يخفي راسه في جسده ما استطاع	641	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0673	false	-1376439398343428329	159	187	869	1014	1559	300	عناق البعي يا اهل الخيام هذا الدلدل الذي يحمل اسراءكم الدلدل القنفذ ولعلها شبهته به----- لانه اكثر ما يظهر في الليل ولانه يخفي راسه في جسده ما ساتطاع	673	6619619199916614257	121	210.0	95	150	80.66666412353516	21	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0682	true	638700858760180741	101	143	493	708	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك وهن شر غالب لمن غل-----ب كني عن فسادها وخيانتها بالذربة واصله ومن ذرب الم------------------------------------------عدة وهو فسادها وقيل اراد سلاطة لسانها وفساد منطقها ماخوذة من قولهم ذرب لسانه اذا كان حاد اللسان لا يبالي بما يقول	682	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0701	false	7747244334886922160	92	138	446	681	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم في زوجته اليك اشكو ذربة من الذرب كني عن فسادها وخيانتها بالذربة واصله -من ذرب المعدة فسادها وذربة منقولة من ذربة كمعدة من معدة----------- وقيل اراد سلاطة لسانها وفساد منطقها من -------------ذرب لسانه اذا كان حاد اللسان لا يبالي -ما قال -	701	6619619199916614257	157	263.5	126	262	59.92366409301758	26	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0682	true	638700858760180741	153	184	775	942	1525	300	بالذنب وهو بالطاء المهملة اراد به انها منعته بضعها من لطت الناقة بذنب-------------ها اذا سدت فرجها به اذا ارادها الفحل وقيل اراد توارت واخفت شخصها عنه كما تخفي الناقة فرجها بذنبها	682	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms1958	false	4138529177868648988	231	259	1178	1331	1542	300	بالذنب اراد--------------------------- منعته بضعها من لطت الناقة بذنبهااذا سدت فرجها اذا سدت فرجها به اذا ارادها الفحل وقيل اراد توارت واخفت شخصها عنه كما تخفي الناقة فرجها بذنبها	1958	6619619199916614257	136	248.5	110	180	75.55555725097656	24	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0687	true	-4637865890474359514	9	111	45	582	1622	300	السبع------- بسكون الباء الموضع الذي عنده المحشر---- يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة وقيل-------------------------------------------------------------------------------------- هذا التفسير يفسد بقول الذءب في تمام الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل اراد من لها يوم الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للسباع والذءاب-------- فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار ربما يكون من الشداءد والفتن التي تاتي حتي يهمل الناس فيها مواشيهم وتتمكن منها السباع بلا مانع وقال ابو عبيدة معمر بن المثني يوم السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون فيه ب---لهوهم ولعبهم واكلهم في-جء الذءب	687	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0911	false	2858528360768145974	125	225	607	1114	1496	300	السبع قيل هو بسكون --باء --موضع ------------يحشر فيه يوم القيامة --اي من لها يوم القيامة والسبع ايضا الذعر سبعته اذا ذعرته وسبع الذءب الغنم اذا فرسها اي من لها يوم الفزع وقيل يفسد هذا التاويل ------قول الذءب ---------------يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل اراد من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة ل--------لذءاب والسباع فجعل السبع لها راعيا اذ هو متفرد بها في-----------ضم الباء وهو- انذار -بما يكون من --شداءد و--فتن تهمل فيه ال-------------------مواشي في--تمكن منها السب----------ع وقيل هو بالضم-------------------------- عيد---- لهم في الجاهلية يشتغلون بعيدهم ول--------------هوهم فياكل الذءب	911	6619619199916614257	353	495.5	278	646	54.64396286010742	52	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0748	true	5046085646541432717	213	278	1169	1520	1637	300	جمع سمسم وعيدانه تراها اذا قلعت وتركت ليءخذ حبها دقاقا سودا كانها محترقة قال وطالما تطلبت هذه اللفظة وسالت عنها فلم اجد فيها شيءا شافيا وما اشبه ان تكون اللفظة محرفة وربما كانت عيدان السماسم وهو خشب اسود كالابنوس قال القاضي عياض لا يعرف معني السماسم ولعل صوابه الساسم وهو عود اسود وقيل هو الابنوس وقيل هو نبت صغير ضعيف كالكسبرة وقال اخرون لعله الس-اسم	748	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0991	false	-6994724565906709272	45	89	229	468	1494	300	جمع سمسم وعيدانه تراها اذا قلعت وتركت ليءخذ حبها دقاقا سودا كانها محترقة ولم ار في معناه----------------------------------------- شافيا ولعله------------------ محرف------------ عيدان السماسم وهو خشب اسود كالابنوس ن السماسم بكسر اول---------ي السينين وفتح ثانيهما ما يستخرج منه الشيرج وقيل كل------------- نبت----- ضعيف وقيل--------------- لعله السماسم	991	6619619199916614257	160	207.5	126	352	45.45454406738281	23	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0888	true	258457936434597660	0	30	0	166	1571	300	كانت امراة من بني اسراءيل قصيرة تمشي مع امراتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب و--------------حشته مسكا والمسك اطيب الطيب فمرت بين المراتين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا	888	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms2761	false	5004129557436962851	184	214	876	1035	1448	300	كانت امراة من بني اسراءيل قصيرة تمشي مع امراتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب معلقا مطبقا ثم حشته مسكا------------------ فمرت بين رجل---ين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا	2761	6619619199916614257	141	251.5	114	180	78.33333587646484	25	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0896	true	-1049324541407875411	0	74	0	367	1529	300	عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن الفالج السلمية وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال السلمية وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الثانية والثانية عمة الثالثة وبنو سليم تفخر بهذه الولادة ولبني سليم مفاخر اخري منها انها الفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم --فتح مكة اي شهد معه منهم الف	896	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms1333	false	-3351282353452505072	209	254	1010	1231	1458	300	عبد مناف و---------------------بنت مرة بن هلال---------------------- ام هاشم بن عبد مناف و--------------بنت الاوقص بن مرة-------------------- ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي----------- عمة الثانية والثانية عمة الثالثة وبنو سليم تفخر بهذه الولادة وب-------------------------انها الفت معه---------------------------- يوم الفتح---- اي شهد---ه منهم الف	1333	6619619199916614257	216	317.5	171	369	58.53658676147461	44	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0897	true	-8473734883435038616	98	174	521	937	1624	300	القاضي عياض هذا مما جري---- في العصر الاول وانقضي وهو من معجزاته صلي الله عليه وسلم فقد تركت المدينة علي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة منها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت للدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون-- في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت----- ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	897	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0419	false	-2218789265166677665	59	113	312	595	1619	300	القاضي------------- جري هذا في العصر الاول و-----------------------------------------قد تركت المدينة علي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة عنها الي الشام-------- وذلك -------خير ما كان------------------- الدين -لكثرة العلماء بها و----الدنيا -لعمارته-------ا واتساع حال اهلها---- وذكر انه رحل عنها في بعض الفتن التي جرت ب-----------------------------ها اكثر الناس وبقيت اكثر ثما----------رها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	419	6619619199916614257	260	394.0	210	427	60.889930725097656	39	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0940	true	4024068356671791328	217	272	1154	1444	1574	300	ان قوما من الجن تذ-كروا عيافة بني اسد ووصفهم بها فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف ف-قالوا لغلام لهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما لك يا غلام فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراخا ما انت بانسي ولا تبغي	940	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms1509	false	-1927891864508832042	54	101	269	526	1480	300	ان قوما من الجن تذاكروا عيافتهم----------------- فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فارسلوا غليما---------- معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما لك --------فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي	1509	6619619199916614257	244	443.5	197	292	83.5616455078125	42	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0978	true	-7669848428657727299	81	114	414	579	1544	300	عناق الارض من الجوارح--- دابة وحشية اكبر من السنور واصغر من الكلب والجمع عنوق يقال في المثل لقي عناق الارض واعق عن-اق اي داهية يريد انها من الحيوان الذي يصاد به اذا علم	978	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms1486	false	9146111767365159486	82	114	407	566	1554	300	عناق الارض من الجوارح هي دابة وحشية اكبر من السنور واصغر من الكلب والجمع عنوق و----في المثل لقي عناق الارض واذني عناق اي داهية يريد انها من --حيوان يصط----اد به اذا علم	1486	6619619199916614257	146	264.0	116	169	86.39053344726562	26	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms0987	true	-532127183904763415	15	44	83	228	1557	300	لا ينتطح فيها عنزان اي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباش لا العنوز وهو اشارة الي قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف ولا نزاع	987	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms2163	false	5251196115382018292	212	240	1037	1179	1494	300	لا ينتطح فيها عنزان اي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباش لا العنوز وهو اشارة الي قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف و---نزاع	2163	6619619199916614257	142	278.0	114	145	97.93103790283203	28	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms1081	true	8913792922018451048	110	162	582	864	1545	300	من الطيرة اي ان الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم يكره اقامتهما فليفارق الجميع ب-------------البيع ونحوه وطلاق المراة وقال اخرون شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها	1081	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms1118	false	338534747043068774	119	159	577	791	1511	300	من الطير والظباء قال فان كان لاحدكم------------ دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس ي--------كره ارتباطها فليفارقها بالانتقال والطلاق والبيع وقيل ان شو----------------------م الدار ضيقها وسوء ج--ارها وشو-------م المراة ان لا تلد وشو------------------------------م الفرس ان لا يغزي عليها	1118	6619619199916614257	136	195.0	109	295	46.1016960144043	20	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms1082	true	-2447371833690421495	202	244	1036	1262	1592	300	دعها عنك فان من القرف التلف قال ابن الاثير القرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف الهلاك وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الهواء من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام	1082	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms1741	false	4619371870221759767	162	197	785	978	1485	300	دعها ----فان من القرف التلف ال---------------قرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف الهلاك وليس هذا من---- العدوي بل من---------- الطب فان استصلاح الهواء من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام	1741	6619619199916614257	187	341.0	153	226	82.74336242675781	32	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms1138	true	8969162160269396380	0	47	0	252	1516	300	بالماء فان رجلا---- كان فيمن قبلكم يبيع اللبن ويشوبه----- بالماء فاشتري قردا وركب البحر حتي اذا لجج فيه الهم الله القرد----- صرة الدنانير فاخذ وصعد الدقل ففتح الصرة وصاحبها ينظر اليه فاخذ دينارا فرمي به في البحر ودينارا في السفينة حتي قسمها نصفين فالقي ثمن الماء في	1138	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0671	false	-4955876717569450969	183	226	951	1176	1540	300	بالماء فان رجلا ممن كا-----ن قبلكم يبيع اللبن ويشوب اللبن بالماء فاشتري قردا وركب البحر حتي اذا ل-ج فيه الهم الله القرد فاخذ صرة الدينار------ وصعد الدقل ف-----------------------------اخذ دينارا فرمي به في البحر ودينارا في السفينة حتي قسمها نصفين فالقي ثمن الماء في	671	6619619199916614257	206	359.5	166	266	77.44361114501953	33	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms1146	true	-19497012696066604	21	57	121	300	1512	300	اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله طا-----ر طاءر يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث هناك اربعين يوما فان انكر طار وذهب وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه فصار قندعا ديوثا	1146	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms1070	false	5646538146259084889	63	98	308	482	1483	300	اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر طاءر يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث----- اربعين يوما فان انكر طار----- وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه فصار قنذعا ديوثا	1070	6619619199916614257	167	311.0	133	184	90.76087188720703	32	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms1160	true	-7312148864722733559	147	201	709	971	1450	300	و--عشرين سنة قال له ابو طالب انا رجل لا مال- لي وقد اشتد علينا الزمان وهذه عير قومك قد حضر خروجها الي الشام وخلية بنت خوليد تبعث رجالا من قومك في عير--ها فلو جءتها فعرضت نفسك عليها لاسرعت اليك وبلغ ذلك خديجة----------- فارسلت اليه صلي الله عليه وسلم وقالت انا اعطيك ضعف ما اعطي	1160	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms2448	false	-2130302925551635272	75	114	387	585	1549	300	والعشرين---- قال--- ابو طالب انا رجل لا مالي لي وقد اشتد------ الزمان وخديجة----------------------------------------------- تبعث رجالا من قومك في عيراتها فلو جءتها فعرضت نفسك عليها لاسرعت اليك فبلغ---- خديجة محاورة عمه فارسلت اليه في ذلك------------ وقالت ----اعطيك ضعف ما اعطي	2448	6619619199916614257	170	259.5	134	278	61.15107727050781	29	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms1278	true	-2129057797698975932	220	263	1123	1333	1514	300	-----سمكة في البحر يتخذ من جلدها الترسة فلا يحيك فيها شء من السلاح ولا يقطع وفي الحديث ان فلانا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بو---دان لياء مقشي ومنه حديث معاوية رضي الله تعالي عنه انه دخل عليه وهو ياكل لياء مقشي	1278	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms1998	false	-4056392660884048680	42	73	219	365	1486	300	ايضا سمكة ت---------تخذ من جلدها الترسة فلا يحيك فيها شء --والمراد الاول ومنه ح---------------- اهدي --------له صلي الله عليه وسلم وهو بدان لياء مقشي وح------------------------------------- دخل عليه وهو ياكل لياء مقشي	1998	6619619199916614257	120	160.0	93	218	55.04587173461914	20	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms1286	true	-5253392839758332480	165	199	827	998	1501	300	--الحديث-- بءس مطية الرجل زعموا شبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له	1286	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0106	false	5731103427566979184	68	93	337	456	1432	300	الاحاديث ج بءس مطية الرجل زعموا شبه ما يتوص--------------------------ل به الي حاجته بمطية يتوص-----------------------------ل بها الي مقصده- وانما يقال زعموا في حديث لا سند له	106	6619619199916614257	89	147.5	67	175	50.85714340209961	18	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms1286	true	-5253392839758332480	166	215	834	1075	1501	300	بءس مطية الرجل زعموا -------------------------------------------------------------شبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما---- هذا سبيله	1286	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0869	false	2189280761971384380	121	179	640	924	1503	300	بءس مطية الرجل زعموا معناه ان من يريد المسير الي بلد ركب مطية وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا -----كذا بالمطية المذكور-----------------ة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما كان هذا سبيله	869	6619619199916614257	214	376.5	170	306	69.93463897705078	40	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms1322	true	8923485380981624349	0	32	0	178	1542	300	افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتر به عن علمه منها ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهوي	1322	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms2119	false	510713154447078414	18	47	93	259	1503	300	افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار ك-----المءمن له افات تفتر--ه عن عمله----- ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهوي	2119	6619619199916614257	163	303.5	134	178	91.57303619384766	28	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms1329	true	-4215303649615649892	204	238	987	1180	1513	300	الي من عسل خلار من النحل الابكار ومن الدستفشار الذي لم تمسه النار يريد بالابكار -فراخ النحل لان عسلها اطيب واصفي وخلار موضع بفارس مشهور بجودة العسل والدستفشار كلمة فارسية -معناها ما عصرته الايدي	1329	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms0168	false	-6996771958165993755	236	266	1195	1364	1532	300	الي من عسل خلار من النحل الابكار م-ن الدستفشار الذي لم تمسه النار النحل الابكار افراخ النحل لان عسلها اطيب واصفي وخلار موضع بفارس------------------ والدستفشار----- فارسية بمعني-- ما عصرته الايدي	168	6619619199916614257	159	273.5	130	195	81.53845977783203	25	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms1340	true	-410185572101123951	193	258	1017	1368	1575	300	قال ذهب الناس وبقي النسناس قيل ما النسناس قال الذين يتشبهون بالناس وليسوا بالناس وفي المجالسة للدينوري من كلام الحسن البصري انه قال ذهب الناس وبقي النسناس لو تكاشفتم ما تدافنتم وهو في الفاءق ونهاية ابن الاثير وغريب الهروي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وقيل النسناس ياجوج وماجوج وقيل خلق علي صورة الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم	1340	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms2140	false	-6319667485378128122	274	298	1372	1490	1497	300	فيه ذهب الناس وبقي النسناس قيل هم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياجوج وماجوج وقيل خلق علي صورة الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم	2140	6619619199916614257	113	211.0	89	351	32.19373321533203	22	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009229-ara1.ms1368	true	-2080892864346911059	207	280	1049	1418	1517	300	علمي حفصة رقية النملة كما علمتها الكتابة وفي صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص في الرقية من النملة والنملة قروح تخرج في------------------------------------ الجنب من البدن ورقيتها--- شء كانت تستعمله النساء يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع وهو------------------------------ ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي الرجل -اراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة لانه القي اليها سرا فافشته	1368	-7180873577316976493	Sham19Y0013631-ara1.ms2218	false	-4133458510718024651	101	169	503	848	1568	300	علمي حفصة رقية الن----------------------------------------------------------------------------------------------ملة قيل انه من لغز الكلام ومزاحه كقوله لا تدخل العجز الجنة وذلك ان رقية النملة شء كانت تستعمله النساء يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي الرجل فاراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة لانه القي اليها سرا فانشته	2218	6619619199916614257	244	422.5	193	439	55.58086395263672	44	JK009229-ara1	Sham19Y0013631-ara1