id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0024	true	1673345951679047172	64	105	341	563	1592	300	واحد---- من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كالنت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها ادخلت عليها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قالوا للابل ابل باسكان الباء كما تقدم والجمع ابال	24	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1084	false	4767073877880085804	140	180	761	978	1595	300	واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كا-نت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها ادخلت----ها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قال-- للابل ابل يسكنون الباء لتخفيف-- والجمع ابال	1084	318913994814944681	202	364.0	163	226	89.38053131103516	34	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0031	true	-6319982156401484818	186	232	1000	1248	1611	300	والابيل راهب النصاري--------------------------------------------------------- وكانوا يسمون عيسي بن مريم عليهما السلام ابيل الابيليين قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيليين عيسي بن --مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	31	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1085	false	4242861984832724632	209	265	1060	1357	1539	300	والابيل راهب النصاري قال عدي ابن زيد انني والله فاقبل حلفي بابيل كلما صلي جار وكانوا يسمون عيسي-------- عليه-- السلام ابيل الابيلين6 قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح ابن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	1085	318913994814944681	227	422.5	186	307	73.94136810302734	37	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0033	true	1472130855383855219	260	294	1282	1465	1497	300	كالاحمر --يقال انه الصرد وانشد ولا انثني من طيرة عن مريرة اذا الاخطب الداعي علي الحوح صرصرا والاخطب --حمار يعلو ظهره خضرة وقال الفراء الخطباء الاتان التي لها خط اسود في ظهر-ها والذكر اخطب	33	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0067	false	5858191060804553709	211	243	1173	1351	1660	300	-الشقراق ويقال---- الصرد وينشد ولا انثني من طيرة عن مريرة اذا الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا والاخطب الحمار تعلو----ه خضرة قا-ل الفراء الخطباء الاتان التي لها خط اسود علي متنها والذكر اخطب	67	318913994814944681	157	276.0	127	188	83.51063537597656	23	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0041	true	-7759901437623581668	224	266	1140	1375	1522	300	الانثي من الوعول والجمع اراوي وبها سميت المراة وهي افعولة في الاصل الا انهم قلبوا الواو الثانية ب-ء وادغموها في التي بعدها وكسروا الاولي لتسلم الياء وثلاث اراوي علي افاعيل------------------------- فاذا كثرت فهي الاروي بفتح الهمزة علي افعل بغير قياس وقيل الاروي	41	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1565	false	-8049801283631458774	70	112	374	604	1565	300	الانثي من الوعول------------- وبها سميت المراة وهي افعولة في الاصل الا انهم قلبوا الواو الثانية ياء وادغموها في التي بعدها وكسروا الاولي لتسلم الياء وثلاث اراوي علي افاعيل وقد يخفف فيقال ثلاث اراو فاذا كثرت فهي الاروي علي------------ افعل بغير قياس و------اروي	1565	318913994814944681	200	367.0	163	261	76.62834930419922	33	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0058	true	1664685888126533722	152	282	820	1515	1607	300	الانس البشر الواحد انسي وانسي ايضا بالتحريات الجمع انالممي وان شءت جع--ا انسانا ثم جمعته علي انا مي فشكون الياء عوضا عن النوت -قال تعالي وانام ي كءيرا وكذلك الاناسية مثل الصيارفة والصياقلة ويقاد للمراة ايضا انسان ولا يقال انسانة والعامة تقو قال الجوهري وانشموا علي ذلك انسانة قتانة بدرلل جي منهاخجل اذا زنت عيني بها فبالدمرع تغتسل ال نسان نوع-- العالم وال--------------------------------جمع ا--------لناس- قال الجو ب صء-------------------------------------------------------------------------------------دير انسان علي فعلان وانما ز-- في تصغل 5 ياء وقيل انيسيان كما زيد في تصغير-رجل فقيا رد يجل وقال قوم اصله انسيانء صزن افعلاز فحذفت الياء تخفي--فا لكز-ة ما يجري علي الاصشه --اذا صغروها رعوها لان التصغير يكبر----واستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه انما سمي انسانا لانه عهد اليه فن-- والاناس لغة في الناس وهو الاصل فخفف قاط	58	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0616	false	3099946118579359560	142	274	707	1422	1552	300	الانس البشر الواحد انسي وانسي ايضا بالتحريك والجمع اناسي-- وان شءت جعلته انسانا ثم جمعته اناسي فت-----كون الياء عوضا من النون وقال تعالي واناسي كث-يرا وكذلك الاناسية مثل الصيارفة والصياقلة ويقال للمراة ايضا انسان ولا يقال انسانة والعامة تقو----------------------له و---ا----------------------------------------------------------------نسان العين المثال الذي يري في السواد اي سواد العين ويجمع ايضا علي اناسي قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير اناسي ملحود لها في الحواجب ولا يجمع علي اناس وتقدير انسان---- فعلان وانما زيد في تصغيره ياء------------- كما زيد في تصغير رجل فقيل رو-يجل وقال قوم اصله انسيان علي- افعلان فحذفت الياء استعفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه رد-وها لان التصغير لا يكثر واستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله عنه-------- انه انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي والاناس لغة في الناس وهو الاصل فخفف قال	616	318913994814944681	497	827.5	401	840	59.16666793823242	69	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0196	true	3691866890190280792	16	58	83	289	1456	300	الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها لان الضبع اذا صيدت ولها ولد من الذءب لم يزل الذءب يطعم ولدها الي ان يكبر قاله الجوهري قال---------------------- وقوله لذي الحبل اي للصاءد الذي يعلق الحبل في عرقوبها	196	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1184	false	-4579481067915875357	225	271	1204	1432	1582	300	الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها لان الضبع اذا صيدت ولها ولد من الذءب لم يزل الذءب يطعم ولدها الي ان يكبر ويروي غال بالغين المعجمة اي اخذ جراءها وقوله لذي الحبل اي للصاءد الذي يعلق الحبل في عرقوبها	1184	318913994814944681	190	360.5	150	228	83.33333587646484	39	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0215	true	3889070210450150748	90	118	431	582	1488	300	المعجمة من اولاد الضان بمنزلة العتود من اولاد المعز وجمعه بدجان -قال الشاعر قد هلكت جارتنا عن الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج قال الجوهري ومراده بالهمج	215	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0196	false	-2041403731411741939	196	224	1024	1167	1575	300	البذج-- من اولاد الضان بمنزلة العتود من اولاد المعز وجمعه بذجان وقال------- قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج برج برج الحصن ركنه والجمع	196	318913994814944681	121	202.5	95	152	79.60526275634766	19	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0230	true	-6478195276560051106	0	26	0	122	1534	300	والجمع برك قال زهير يصف قطاة فرت من صقر الي ماء جا-ر علي وجه الارض حتي استغاثت بماء لا رشاء له بين الاباطح في حافاته البرك	230	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1058	false	2328322797472931083	7	33	37	159	1562	300	والجمع برك قال زهير يصف قطاة فرت من صقر الي ماء ظاهر علي وجه الارض حتي استغاثت بماء لا رشاء له م-ن الاباطح في حافاته البرك	1058	318913994814944681	119	226.0	93	123	96.74797058105469	24	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0245	true	-7743941567654580468	247	287	1280	1514	1578	300	من الابل بمنزلة الانسان من الناس فا----لجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة والقعود بمنزلة الفتي والقلوص بمنزلة الجارية وحكي عن بعض العرب صرعتني بعيري اي ناقتي وشربت من لبن بعيري وانما يقال له بعيرا اذا اجذع والجمع ابعرة واباعر وبعران	245	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0399	false	-6478811436900420417	120	153	655	831	1600	300	من الابل بمنزلة الانسان من الناس يقال للجمل بعير ول--------لناقة بعير----------------------------------------------------- وحكي عن بعض العرب صرعتني بعيري اي ناقتي وشربت من لبن بعيري وانما يقال له بعير- اذا اجذع والجمع ابعرة واباعر وبعران	399	318913994814944681	161	285.5	130	238	67.64705657958984	27	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0256	true	5979497670364729492	4	45	26	244	1600	300	طاءر اغبر دو-------------ن الرخمة بطء الطيران وهو من شرار الطير ومما لايصيد منه-------------------ا وقال يونس -من جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان مثل غزال وغزلان ومن قال للذكر والانثي بغاثة فالجمع بغاث مثل نعامة ونعام وب-----------غاث الطير شرارها وما لا يصيد منها	256	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0178	false	-1134890279284710396	172	221	885	1147	1557	300	طاءر ابغث1 الي الغبرة دوين الرخمة بطء الطيران وفي المثل ان البغاث بارضنا يستنسر اي من جاورنا عز بنا وقال يونس فمن جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان مثل غزال وغزلان ومن قال للذكر والانثي بغاثة فالجمع بغاث مثل نعامة ونعام وقال الفراء بغاث الطير شرارها وما لا يصيد منها	178	318913994814944681	182	312.5	147	262	69.46565246582031	30	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0275	true	-4761919166925163864	1	75	7	421	1546	300	اسم جنس ي--------قع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء للوحدة------------- والجمع بقرات قال الله تعالي سبع بقرات سلان قال المبرد في الكامل بذا اردت التمييز قلت هذا بقرة للذكر وهفه بقره للانءي كما تقول هذا بطة للذكر وهفه بطة للانثي والبقيرو البقران والباقر جماعة البقر مع رعاتها والبيقور الج كلة قالالشاعر -جاعل انت بيقررا-مسلعة فريعة لك بين اث-ه والمطر-- واهل اليمن يسمون البقرة باقورة كتب النبي اليهم---------------- كتاب الصمقة -----------في كل ثلانين بلقورة بقرة	275	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0400	false	643595626718081590	11	68	55	363	1601	300	اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من جنس والجمع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها والبيقور البقر قال -الشاعر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر 2 واهل اليمن يسمون البقرة باقورة كتب النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب الصدقة لاهل اليمن في كل ثلاثين باقورة بقرة	400	318913994814944681	230	367.5	188	467	49.25053405761719	28	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0281	true	1668119932241925057	1	42	3	212	1526	300	تري للعضاه فيها صريرا لا علي كوكب ينوء ولا ري-ح جنوب ولا تري طخرورا ويسوقون باقرا لسهل للطو د-مها زيل خشية ان تبورا عاقدين النيران في هلب الاذ-ناب منها لكي تهيج البحورا سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا	281	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1185	false	2479232799911837259	126	169	635	846	1523	300	تري للعضاه فيها صريرا لا علي كوكب ينوء ولا ري ح جنوب ولا تري طخرورا ويسوقون باقر السهل للطو د مها-زيل خشية ان تبورا عاقدين النيران في ثكن الاذ ناب منها لكي تهيج البحورا سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا	1185	318913994814944681	203	381.0	164	212	95.75471496582031	36	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0288	true	2090734905876554280	194	242	995	1265	1549	300	من الابل والانثي بكرة والجمع بكار مثل فرخ وفراخ وقد يجمع في القلة علي ابكر قال ابو عبيدة البكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزله الجارية والبعير بمنزلة الانسان والجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة روي مسلم عن ابي رافع ان النبي صلي	288	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0401	false	2997498026379740667	0	43	0	255	1581	300	من الابل والانثي بكرة والجمع بكار مثل فرخ وفراخ وبكارة ايضا مثل فحل وفحالة قال ابو عبيدة البكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية والبعير بمنزلة الانسان والجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة -ويجم--------------ع في القلة علي	401	318913994814944681	223	400.5	183	270	82.59259033203125	33	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0293	true	-2119843011223563089	197	243	1045	1290	1604	300	الجوهري والبهار بالضم ضء يوزن به وهو-ثلثماءة رطل وقال عمرو بن العاص ان ابن الصعبة يعني طلحة بن عبيد الله ل رك ماثة بهار في كل بهار ثلاثة قناطير-ذهب فجعله وعاء قال ابو-عبيد القاسم بن سلام والبهار في كلامهم ثلثماءة رطل واحسبها غير عربية واراها قبطية	293	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0403	false	4492046358275686090	140	184	760	991	1598	300	العرارة والبهار بالضم شء يوزن به وهو ثلثماءة رطل وقال عمرو بن العاص ان ابن الصعبة يعني طلحة بن عبيد الله ت-رك ماءة بهار في كلب-هار ثلاثة قناطير ذهب فجعله وعاء قال ابو عبيد--------------- والبهار في كلامهم ثلثماءة رطل واحسبها غير عربية واراها قبطية	403	318913994814944681	220	398.0	179	248	88.70967864990234	35	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0346	true	-5137279221032074890	169	206	880	1084	1546	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول---- لولد الشاة في السنة الثانية ولولد المعز والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن وليس لسن تنبت ولا تسقط	346	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0807	false	-9035116118724364747	36	74	184	391	1546	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن -ليس بسن تنبت ولا تسقط	807	318913994814944681	199	382.5	162	208	95.67308044433594	33	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0358	true	2085913955327213565	207	243	1009	1216	1519	300	الفعل بالفتح مصدر فعل يفعل- وقرا بعضهم واوحينا اليهم فعل الخيرات والفعل بالكسر الاسم والجمع الفعال مثل قدح وقداح وبءر وبءار والفعال بالفتح الكرم -قال هدبة ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا	358	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1194	false	-5346414891012085967	235	271	1252	1461	1616	300	الفعل بالفتح مصدر فعل يفعل4 وقرا بعضهم واوحينا اليهم فعل الخيرات والفعل بالكسر الاسم والجمع الفعال مثل قدح وقداح وبءر وبءار والفعال بالفتح الكرم وقال هدبة ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا	1194	318913994814944681	207	404.0	171	209	99.04306030273438	34	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0378	true	6449925305626577412	0	28	0	148	1524	300	والسلي------ الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة ما يولد -الا قتلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كقولهم اعز من الابلق الع---------------قوق و-قالوا--------- الثمر في	378	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1577	false	-3385081680819959485	27	114	131	580	1577	300	والسلا مقصور الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة--- يولد والا قتلته وكذلك ان انقطع السلا في البطن فاذا خرج السلا سلمت الناقة وسلم الولد وان انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد ويقال ناقة سلياء اذا انقطع سلاها وسليت الناقة اسليها تسلية اذا نزعت سلاها فهي سلياء وفي المثل وقع القوم في سلا جمل اي في امر صعب والجمل لا يكون له سلا وانما يكون للناقة وهذا كقولهم اعز من الابلق العقوق ومن بيض الانوق ويقال ايضا انقطع السلا في	1577	318913994814944681	139	230.5	112	452	30.752212524414062	21	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0380	true	4260591645839606513	56	99	301	511	1529	300	خلاف الانس -الواحد جني ويقال انما سميت بذلك لانها تتقي ولا تري وجن الرجل جنونا واجنه الله فهو مجنون ولا تقل مجن وقولهم في المجنون ما اجنه شاذ لا يقاس عليه لانه لا يقال في المضروب ما اضربه ولا في المشكوك ما اشكه	380	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1387	false	-2542477623709471594	186	228	984	1189	1567	300	خلاف الانس والواحد جني -يقال----- سميت بذلك لانها تتقي ولا تري وجن الرجل جنونا واجنه الله فهو مجنون ولا تقل مجن وقولهم في المجنون ما اجنه شاذ لا يقاس عليه لانه لا يقال في المضروب ما اضربه ولا في المسلول ما اسله	1387	318913994814944681	199	376.0	157	211	94.31279754638672	38	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0427	true	-4793747884742976877	4	43	18	220	1529	300	يقع علي الذكر والانثي واحده- وجمعه- سواء وان شءت قلت في الجمع حباريات قال الجوه----------------------------ري والف حب--------اري-------------------------------------------------------------------------- ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم عليها فصارت كانها من نفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا--- نكرة اي لا تنون	427	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0419	false	-6014957486727709408	191	252	1022	1337	1582	300	يقع علي الذكر والانثي واحدها وجمعها سواء وان شءت قلت في الجمع حباريات وفي المثل كل انثي تحب ولدها حتي الحباري وانما خصوا الحباري لانه يضرب بها المثل في الموق فهي علي موقها تحب ولدها وتعلمه الطيران والفه ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم ل--ها فصارت كانها من نفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا في نكرة اي لا ينون	419	318913994814944681	187	316.0	149	317	58.990535736083984	30	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0429	true	-5940941981213211475	0	36	0	193	1552	300	القراد قالت الخنساء فلست بمرضع ثديي حبركي ابوه من بني جشم بن بكر والانثي حبركاة وقال ابو عمرو الجرمي قد جعل بعضهم الالف في حبركي للتانيث فلم يصرفه وربما شبه به الرجل الغليظ الطويل الظهر القصير	429	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1060	false	-3358042794934442367	66	102	355	544	1628	300	القراد قالت --خنساء فلست بمرضع ثديي حبركي ابوه من بني جشم بن بكر والانثي حبركاة -قال ابو عمر- الجرمي قد جعل بعضهم الالف في حبركي للتانيث فلم يصرفه وربما شبه به الرجل الغليظ الطويل الظهر القصير	1060	318913994814944681	189	362.5	153	193	97.92745971679688	33	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0433	true	-920187462571873336	24	64	118	318	1552	300	--في ع ن ب الحبسة من العنب عنبة وهو بناء نادر لان الاغلب علي هذا البناء الجمع نحو قرد وقردة وفيل وفيلة وثور وثورة الا انه قد جاء للواحد وهو قليل نحو العنبة والتولة و----------------الطيبة والخيرة والطيرة ولا اعرف غيره	433	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0117	false	4869256019321657843	206	245	1101	1307	1630	300	غيره عن--ب الحب-ة من العنب عنبة وهو بناء نادر لان الاغلب علي هذا البناء الجمع نحو قرد وقردة وفيل وفيلة وثور وثورة الا انه قد جاء للواحد وهو قليل نحو العنبة والتولة والحبرة والطيرة والطيبة والخيرة ---------لا اعرف غيره	117	318913994814944681	185	349.0	148	218	84.86238861083984	34	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0440	true	8681244749378984052	50	90	271	473	1574	300	دويبة كالبرغوث صغير ارقط بحمرة او صفرة ولونه الغالب عليه السواد وربما نبت له جناحان فطار قال الراجز ما لقي البيض من الحرق---------------------وص يدخل تحت الحلق المرصوص من مارد لص من اللصوص بمهر لا غال ولا رخيص-- اراد بلا مهر	440	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0700	false	-8299911022491429916	133	166	709	866	1593	300	دويبة كالبرغوث 1----------------------------------------------- وربما نبت له جناحان فطار قال الراجز ما لقي البيض من الحرقوص من مارد لص من اللصوص يدخل تحت الغلق المر---------------------صوص بمهر لا غال ولا رخيص 2 اراد بلا مهر	700	318913994814944681	132	232.5	105	225	58.66666793823242	22	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0441	true	6305519004262796628	270	298	1433	1566	1578	300	يقال ذلك لولد الضب حين يخرج من بيضته وكنية ا----------------لضب ابو --حسل وحكمه كابيه الامثال قالوا لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان سنها لا تسقط----- حتي تموت	441	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1116	false	5315874157610001201	244	274	1275	1417	1565	300	يقال لفرخ ا----لضب حين يخرج من بيضته حسل والجمع حسول ويكني الضب ابا الحسل وقولهم في المثل---------- لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان سنها لا تسقط ابدا حتي تموت	1116	318913994814944681	92	141.5	70	156	58.97435760498047	16	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0447	true	-2460263559421255726	114	175	629	947	1635	300	الضباع سميت بذلك لسعة بطنها وعظمه وهو معرفة قال الحطيءة هلا غضبت لرحل جا رك اذ تنبذه حضاجر كذا انشده ابن سيده وانشده الجوهري هلا غضبت لجار بيتك قال السيرافي وانما جعل اسما لها علي لفظ الجمع ارادة للمبالغة وقال سيبويه سمعنا العرب تقول وطب حضجر واوطب حضاجر ولذلك لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه اسم لواحد علي بنية الجمع	447	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0428	false	-4970590812376405450	258	287	1416	1558	1633	300	الضب-ع سميت بذلك لعظم بطنها------ وهو معرفة قال الحطيءة هلا غضبت لرحل جا رك اذ تنبذه حض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر و-----لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه اسم لواحد علي بنية الجمع	428	318913994814944681	139	252.5	110	318	43.710693359375	26	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0453	true	6514017962690512282	80	121	375	593	1505	300	القصير وقال الجو------هري تعشير الحمار نهيقه عشرة اصوات في طلق واحد قال الشاعر لعمري لءن عشرت من خيفة الردي نهاق حمارا نب--ي لجزوع وذلك انهم------ اذا خافوا من وباء بلد عشروا كتعشير الحمار قبل ان يدخلوها وكانوا يزعمون ان ذلك ينفعهم	453	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0508	false	-4707617076712941803	47	90	241	473	1604	300	المصاحف جعل العواشر فيها وتعشير الحمار نهيقه عشرة اصوات في طلق واحد قال الشاعر لعمري لءن عشرت من خيفة الردي نهاق الحمير انني لجزوع وذلك انهم كانوا اذا خافوا من وباء بلد عشروا كتعشير الحمار قبل ان يدخلوها وكانوا يزعمون ان ذلك ينفعهم	508	318913994814944681	199	372.0	161	232	85.77586364746094	35	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0478	true	-4685411271833697458	270	300	1355	1511	1511	300	الحما-ر قال الجوهري ------تعشير الحمار نهيقه عشرة اصوات في طلق واحد قال الشاعر لعمري لءن عشرت من خيفة الردي نهاق حما--ر انني لجزوع وذلك انهم كانوا اذا خافوا--- وباء بلد-	478	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0508	false	-4707617076712941803	47	79	241	410	1604	300	المصاحف جعل العواشر فيها وتعشير الحمار نهيقه عشرة اصوات في طلق واحد قال الشاعر لعمري لءن عشرت من خيفة الردي نهاق الحمير انني لجزوع وذلك انهم كانوا اذا خافوا من وباء بلد	508	318913994814944681	144	253.0	115	169	85.20709991455078	23	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0486	true	7781791780148656941	72	107	342	514	1529	300	دويبة وقبان فعلان من قب لان العرب لا تصرفه وهو معرفة عندهم ولو كان فعالا لصرفته تقول رايت قطيعا من حمر قبان غير منصرف قال الشاعر يا عجبا لقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا	486	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0124	false	-3273958768755772526	75	108	406	567	1627	300	دويبة وهو-- فعلان من قب لان العرب لا تصرفه وهو معرفة عندهم ولو كان فعالا لصرفته تقول رايت قطيعا من حمر قبان و---------قال الشاعر يا عجبا لقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا	124	318913994814944681	158	298.5	125	172	91.86046600341797	32	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0487	true	3389203467390257213	160	258	862	1382	1590	300	عند العرب ذوات الاطواق--- نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة وقال حميد بن ثور الهلالي من ابيات وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حربرهة ف-ترنما والحمامة--- هنا القمرية وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم ينقص ولم يزد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا	487	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1267	false	5379357637789134274	112	190	601	1011	1636	300	عند العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة -قال حميد بن ثور الهلالي--------- وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما والحمامة ها هنا --قمرية وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------د هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا	1267	318913994814944681	397	751.5	323	527	75.33206939697266	68	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0488	true	2606591405246165260	0	122	0	677	1595	300	وقال الاموي الدواجن التي تستفرخ في البيوت تسمي حماما ايضا وانشد للعجاج اني ورب البلد المحرم والقاطنات البيت عند زمزم قواطنا مكة من ورق الحم-- يريد الحمام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الحمامة حمام --------وحماءم وحمامات وربما قالوا حمام للمفرد ----------------------------------قال جران العود وذكرني الصبا بعد التناءي حمامة ايكة تدعو حماما وحكي ابو حاتم عن الاصمعي في كتاب الطير الكبير ان اليمام هو الحمام البري الواحدة يمامة وهو ضروب والفرق بين الحمام الذي عندنا واليمام ان اسفل ذنب الحمامة مما يلي ظهرها فيه بياض واسفل ذنب اليمامة لا بياض فيه انتهي ونقل النووي في التحرير عن------ الاصمعي ان كل ذات طوق فهي حمام والمراد بالطوق الحمرة او الخضرة او السواد المحيط بعنق الحمامة في طوقها وكان الكساءي يقول الحمام هو البري واليمام ا---لذي يالف البيوت والصواب	488	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1267	false	5379357637789134274	204	299	1081	1631	1636	300	وقال الاموي الدواجن التي تستفرخ في البيوت----- حمام- ايضا وانشد----------------------------------------------------- قواطنا مكة من ورق الحمي5 يريد الحمام فحذف الميم وقلب الالف ياء ويقال انه حذف الالف كما يحذف الممدود فاجتمع الميمان فلزمه التضعيف فقلب احدهما ياء كما قالوا تظنيت وجمع الحمامة حمام وحمامات وحماءم-------- وربما قالوا حمام للواحد قال الشاعر حماما قفرة وقعا فطارا وقال جران العود وذكرني الصبا بعد التناءي حمامة ايكة تدعو حماما والحمام مشددا واحد الحمامات المبنية واما اليمام فه-------و الحمام الوحشي------------- وهو ضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من طيران الصحراء وهذا قول الاصمعي---------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الكساءي يقول الحمام هو البري واليمام هو الذي يالف البيوت والحمام	1267	318913994814944681	307	458.5	250	854	35.94847869873047	42	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0506	true	4479921758816851743	3	34	18	171	1587	300	قال الجوهري هي بالفتح الابل التي تحمل وكذلك كل ما احتمل عليه الحي من حمار او غيره سواء كانت عليه الاحمال او لم تكن وفعول تدخله الهاء اذا كان بمعني مفعول	506	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1123	false	-2247891227381844197	61	89	346	484	1578	300	---------------بالفتح الابل التي تحمل وكذلك كل ما احتمل عليه الحي من حمار او غيره سواء كانت عليه الاحمال او لم تكن وفعول تدخله الهاء اذا كان بمعني مفعول	1123	318913994814944681	138	264.0	110	153	90.19607543945312	28	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0521	true	-389716185920901505	197	235	1017	1207	1568	300	وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن بعض العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر والنسبة الي الحية حيوي والحيوت ذكر الحيات -انشد الاصمعي وياكل الحية	521	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1537	false	-3031240589093739366	141	178	782	967	1623	300	وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن---- العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر والنسبة الي --حية حيوي والحيوت ذكر الحيات وانشد الاصمعي وياكل الحية	1537	318913994814944681	184	351.0	147	191	96.33507537841797	35	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0548	true	-2601791636979890052	241	275	1253	1430	1556	300	ذباب وهما اسمان جعلا اسما واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغيران في الرفع والنصب والجر قال ا----بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا جوز فيه الجوهري ان يكون من جن--- الذباب	548	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0598	false	-1870241601251793416	183	215	982	1161	1636	300	ذباب وهما اسمان جعل-----ا واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغيران في الرفع والنصب والجر قال عمرو بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال الاصمعي الخازباز حكاية لصوت الذباب	598	318913994814944681	143	254.0	116	184	77.71739196777344	24	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0549	true	35055333245840719	34	93	177	510	1562	300	وقال الاصمعي الخازباز حكاية لصوت الذباب فسماه به وقال ابن الاعرابي انه----- نبت وانشد ابن نصير تقوية لقول ابن الاعرابي رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم النجودا بحيث يدعو وعامر مسعودا وعامر ومسعود---- راعيان قال وهو في غير هذا داء ياخذ الابل في حلوقها والناس قال الراجز يا خازباز ارسل ا-لهازما اني اخاف ان تكون لازما	549	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0598	false	-1870241601251793416	209	269	1121	1462	1636	300	وقال الاصمعي الخازباز حكاية لصوت الذباب فسماه به وقال ابن الاعرابي الخازباز نبت وانشد ابو نص-ر تقوية لقول ابن الاعرابي رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو ع-امر مسعودا وعامر ومسعود هما راعيان قال وهو في غير هذا داء ياخذ الابل في حلوقها والناس قال الراجز يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	598	318913994814944681	326	621.5	267	343	95.04373168945312	52	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0549	true	35055333245840719	129	163	697	863	1562	300	ظله طاءر من جنس العصافير قال الكميت بن زيد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا وقال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل عليه ليخطفه	549	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0912	false	1714461766552509286	63	94	359	508	1571	300	ظله طاء----------------ر قال الكميت بن زيد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا ق-ال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه	912	318913994814944681	147	277.5	116	166	88.55421447753906	28	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0585	true	-8427902502894849800	115	156	611	826	1598	300	------للاخيل الشقراق وهو مشءوم ولفظه ينصرف في النكرة اذا سميت به ومنهم من لا يصرفه في --معرفة ولا ن-----كرة ويجعله في الاصل صفة من التخيل ويحتج بقوله حسان-------- رضي الله تعالي عنه ذريني وعلمي با-لامور وشيمتي فما طاءري فيها عليك باخيلا	585	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1133	false	-5545260761266618469	61	103	335	546	1563	300	الاخايل اخيلا1------ وهو------------ ينصرف في النكرة اذا سميت به ومنهم من لا يصرف- في المعرفة ولا في النكرة ويجعله في الاصل صفة من التخيل ويحتج بقول- حسان بن ثابت رضي الله------ عنه ذريني وعلمي يا لامور وشيمتي فما طاءري فيها عليك باخيلا	1133	318913994814944681	184	307.5	147	237	77.63713073730469	30	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0617	true	-7155280542597296361	196	233	978	1173	1513	300	ابن السكيت شاة داجن وراجن اذا الفت البيوت واستانست قال ومن العرب من يقولها بالهاء وكذلك غير الشاة ك--------------------------------------------------------------------كلاب الصيد وقد انشد عليه الجوهري بيتا للبيد رضي الله تعالي عنه قال وابو دجانة كنية سماك بن خرشة	617	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1399	false	2790315781458041016	51	92	299	526	1683	300	ابن السكيت شاة داجن وراجن اذا الفت البيوت واستانست قال ومن العرب من يقولها بالهاء وكذلك غير الشاة قال لبيد حتي اذا يءس الرماة وارسلوا غضفا دواجن قافلا اعصامها اراد به كلاب الصيد والمداجنة كالمداهنة------------------------------------ وابو دجانة كنية سماك بن خرشة	1399	318913994814944681	140	245.0	113	263	53.231937408447266	25	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0622	true	-6655089329509750588	106	144	531	742	1521	300	ويقال ايضا للزنابير دبر كما قاله السهيلي ومنه قيل لعاصم -بن ثابت الانصاري رضي الله تعالي عنه حمي الدبر وذلك ان المشركين لما قتلوه ارادوا ان يمثلوا به فحماه الله تعالي بالدبر--------------------- فارتدعوا عنه حتي اخذه المسلمون فدفنوه	622	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0441	false	-2163860291129939715	73	107	406	602	1646	300	ويقال ايضا للزنابير دبر----------------- ومنه قيل لعاصم ابن ثابت الانصاري------------------- حمي الدبر وذلك ان المشركين لما قتلوه ارادوا ان يمثلوا به ف-سلط الله عليهم الزنابير الكبار تابر الدارع فارتدعوا عنه حتي اخذه المسلمون فدفنوه	441	318913994814944681	160	264.5	129	233	68.66952514648438	27	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0638	true	4893151370141535053	237	261	1269	1380	1597	300	العرب ضل دريص نفقه اي جحره يضرب لمن لا يعبا بامره------------------------------------------------ قال طفيل فما ام ادراص بارض مضلة باغدر-- من قيس اذا الليل اظلما	638	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0705	false	-1519543883713919248	13	45	73	231	1597	300	المثل ضل دريص نفقه اي جحره يضرب لمن يعي---ا بامره والجمع درصة وادراص عن الاصمعي وام ادراص اليربوع قال طفيل فما ام ادراص بارض مضلة باغدر 4 من قيس اذا الليل اظلما	705	318913994814944681	102	180.5	79	161	63.35403823852539	19	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0645	true	4443515134081522165	249	278	1303	1466	1583	300	الدود جمع دودة وجمع الدود ديدان والتصغير دويد وقياسه دويدة وداد الطعام يداد واداد ودود---------- اذا وقع فيه السوس قال الراجز قد اطعمتني دفلا حوليا مسوسا مدودا حجريا والدود --	645	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0311	false	-3458960988404151230	263	294	1346	1519	1545	300	الدود جمع دودة وجمع الدود ديدان والتصغير دويد وقياسه دويدة وداد الطعام يداد واداد ودود كله بمعني اذا وقع فيه السوس قال الراجز قد اطعمتني دقلا حوليا مسوسا مدودا حجريا و--دودان	311	318913994814944681	159	301.5	131	175	90.85713958740234	26	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0664	true	-573086079557257889	93	164	468	825	1501	300	قال كعب بن مالك الانصاري رضي الله عنه جاءوا بجيش لو قيس معرسه ما كان الا كمعرس الدءل اراد موضع نزولهم ليلا كبيت ابن عرس قال احمد بن يحيي ما نعلم اسما جاء علي فعل غير هذا قال الاخفش واليه ين----------------سب ابو الاسود الدءلي قاضي البصرة الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياء النسب كما -نسبوا الي نمرة نمري والي ملك ملكي واسم------- ابي الاسود	664	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1133	false	-5545260761266618469	186	245	986	1282	1563	300	قال كعب بن مالك---------------------- جاءوا بجيش لو قيس معرسه ما كان الا كمعرس الدءل1 ق----------------------------------ال احمد بن يحيي لا نعلم اسما جاء علي فعل غير هذا قال الاخفش والي المسمي بهذا الاسم نسب ابو الاسود الدءلي ------------الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياء النسب كما ينسب-- الي نمر- ن--------------مري وربما قالوا ابو الاسود	1133	318913994814944681	259	437.0	206	381	67.97900390625	46	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0680	true	2562063165645170634	248	275	1282	1439	1573	300	دويبة حمراء منقطة بسواد تطير وهي من السموم والجمع الذراريح وقال سيبويه واحد الذراريح ذرحرح وليس عنده في الكلام فعول بواحدة وكان يقول سبوح -قدوس بفتح اواءلهما	680	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0240	false	8745955012389749078	0	27	0	158	1633	300	دويبة حمراء منقطة بسواد تطير وهي من السموم والجمع الذراريح وقال سيبويه واحد الذراريح ذرحرح وليس عنده في الكلام فعول بواحدة وكان يقول سبوح وقدوس بفتح اواءلهما	240	318913994814944681	157	309.0	130	158	99.3670883178711	26	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0681	true	-8805559301676007332	138	181	793	1007	1639	300	قال عبيد بن الابرص للمنذر بن ماء السماء ملك الحيرة حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلا ك--ما الذءب يكني ابا جعدة ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الخمرة -------------------------------------------------وان سميت طلاء وحسن اسمها فان فعلها قبيح	681	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1599	false	2984643251973395806	44	95	257	511	1581	300	قال عبيد بن الابرص للمنذر بن ماء السماء----------- حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلاء3 كما الذءب يكني ابا جعده ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وكذلك الخمر وان سميت طلاء وحسن اسمها فان عملها قبيح	1599	318913994814944681	193	368.5	154	265	72.83018493652344	36	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0717	true	732293910067823608	54	91	293	498	1592	300	الصقر ويقال فرخ البازي وبه سمي زهدم بن مضرب الجرمي روي له البخاري ومسلم والترمذي والنساءي والزهدمان اخوان من بني عبس ز-------------------هدم وكردم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيهما يقول قيس بن زهير جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزي بالكرامة---- ابو	717	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1292	false	-5072230265300626773	95	163	522	866	1604	300	الصقر ويقال فرخ البازي وبه سمي الرجل----------------------------------------------------- والزهدمان اخوان من بني عبس قال ابن الكلبي هما زهدم وقيس ابنا حزن بن وهب بن عوير بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض وهما اللذان ادركا حاجب بن زرارة يوم جبلة لياسراه فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة القشيري وفيهما يقول قيس بن زهير جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزي بالكرامه قال ابو	1292	318913994814944681	141	230.0	113	397	35.51637268066406	24	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0718	true	-8735735876527644526	180	218	911	1100	1519	300	في التثنية هذان ساما ابرص وفي الجمع هءلاء سوام ابرص وان شءت قلت هءلاء السوام ولا تذكر ابرص وان شءت قلت هءلاء البرصة والابارص- ولا تذكر سام قال الشاعر والله لو كنت لهذا خالصا ما كنت عبدا اكل	718	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0699	false	-3787464361713168663	89	117	460	603	1553	300	في التثنية هذان ساما ابرص وفي الجمع هءلاء سوام ابرص وان شءت قلت--------------------------------------------- البرصة والابارص1 ولا تذكر سام قال الشاعر والله لو كنت لهذا خالصا ل--كنت عبدا اكل	699	318913994814944681	141	260.0	113	190	74.21052551269531	27	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0719	true	5658539089371589021	42	92	238	502	1556	300	وما والاك ميامنه من ظبي او طاءر او غيرهما تقول سنح--- الظبي لي-- سنوحا اذا مر من مياسرك الي ميامنك والعرب تتيمن بالسانح وتتشاءم بالبارح وفي المثل من لي بالسانح بعد البارح ق--------------------------------------------------------ال ابو عبيدة سال يونس رءية---------- عن السانح والبارح فقال السانح ما والاك ميامنة والبارح ما والاك مياسرة	719	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0249	false	6766050150590201836	139	203	756	1087	1593	300	-ما و-لاك ميامنه من ظبي او طاءر او غيرهما تقول سنح لي الظبي يسنح سنوحا اذا مر من مياسرك الي ميامنك والعرب تتيمن بالسانح وتتشاءم بالبارح وفي المثل من لي بالسانح بعد البارح وسنح وسانح بمعني قال الاعشي جرت لهما طير السناح باشام 2 قال ابو عبيدة سال يونس رءبة وانا شاهد عن السانح والبارح فقال السانح ما و-لاك ميامنه والبارح ما و-لاك مياسره	249	318913994814944681	254	451.5	204	335	75.82089233398438	40	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0719	true	5658539089371589021	152	194	810	1025	1556	300	طاءر لين الريش اذا قطرت علي----ه قطرة-- من ماء جرت عليه من لينه وجمعه سبدان قال الراجز اكل يوم عرشها مقيلي حتي تري المءزر-ذا الفضول مثل جناح السبد الغسيل والعرب تشبه الفرس به اذا عرق قال طفيل العامري-------------------- كانه سبد بالماء مغسول	719	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0321	false	4026270714178895879	14	56	72	288	1627	300	طاءر لين الريش اذا قطر- علي ظهره قطرتان من ماء جري -------------------------قال الراجز اكل يوم عرشها مقيلي حتي تري المءزر ذا الفضول مثل جناح السبد الغسيل والعرب تشبه الفرس به اذا عرق قال طفيل تقريبها المرطي والجوز معتدل كانه سبد بالماء مغسول	321	318913994814944681	180	304.5	143	242	74.38016510009766	31	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0743	true	3129887984168098687	248	274	1310	1444	1599	300	بكسر السين اولاد الحجل الواحدة سلف مثل صرد وصردان قال ابو عمر- ولم يسمع سلفة للانثي ولو قيل سلفة كما قيل سلكة لواحدة السلكان لكان جيدا	743	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0928	false	-5289642456452710311	249	273	1341	1464	1617	300	-----------اولاد الحجل الواحد- سلف مثل صرد وصردان قال ابو عمرو ولم نسمع سلفة للانثي ولو قيل سلفة كما قيل سلكة لواحدة السلكان لكان جيدا	928	318913994814944681	121	221.0	97	135	89.62963104248047	21	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0744	true	-1331097544110062599	7	44	37	231	1571	300	الحجل والانثي سلكة والجمع سلكان مثل صرد وصردان وقيل واحدته سلكانة وقد ضربت العرب المثل بسليك بن سلكة في العدو وهو تميمي من بني سعد وسلكة امه وكانت سوداء وكان يقال له سليك المقانب قال الشاعر الي	744	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1067	false	-2568019921632814967	275	300	1439	1571	1571	300	الحجل والانثي سلكة والجمع سلكان مثل صرد وصردان وسليك اسم رجل وهو سليك السعدي وهو من-------------------- العداءين -----------------------------------------كان يقال له سليك المقانب قال الشاعر علي-	1067	318913994814944681	94	142.0	76	194	48.453609466552734	14	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0799	true	4287993471812221760	149	178	778	932	1561	300	-----النوق التي جف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو جمع علي غير --قياس تقول منه تشولت الناقة بالتشديد اي صارت شاءلة	799	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1162	false	-6362865395329507295	216	246	1153	1313	1602	300	ايضا النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو جمع علي غير القياس يقال منه -شولت الناقة بالتشديد اي صارت شاءلة	1162	318913994814944681	150	279.5	121	161	93.1677017211914	24	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0804	true	-2046696798534243291	80	216	401	1089	1510	300	ذكر البوم والجمع اصداء ويقال له ابن الجبل وابن طود وبنات رضوي وقال العديس العبدي الصدي الطاءر الذي يصر بالليل ويقفز قفز--ا ويطفر والناس يرونه الجندب وانما هو الصدي فاما الجندب فانه اصغر من الصدي والصدي صوت يرجع من الصوت اذا خرج ووجد ما يحبسه وقد تقدم في بابي الباء الموحدة والزاي قول صاحب ليلي الاخيلية ولو ان ليلي خيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من جانب القبر صاءح والصدي هو الصوت الذي يحيبك من ----------الجبال وغيرها ولابي المحاسن بن الشواء في شخص لا يكتم السر وقد اجاد فيه لي صديق غدا وان كان لا ين طق الا بغيبة او محال اشبه الناس بالصدي ان تحدث ه حديثا اعاده في الحال يقال صم صداه واصم الله صداه اي اهلكه الله لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه	804	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1589	false	-1373562679473226471	83	135	436	707	1578	300	ذكر البوم -----------------------------------------------------قال العدبس الصدي هو هذا الطاءر الذي يصر بالليل ويقفز قفزانا ويطير والناس يرونه الجندب وانما هو الصدي فاما الجندب فهو- اصغر من الصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والصدي--------- الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال صم صداه واصم الله صداه اي اهلك-----ه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه	1589	318913994814944681	240	405.0	193	700	34.28571319580078	37	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0833	true	7833340665701044310	257	298	1326	1519	1530	300	الصير-- وفي الحديث ان سالم بن عبد الله مر به رجل ومع صير فذاق منه ثم سال منه كيف تبيعه والمراد به في الحديث---- الصحناة قال جرير يهجو قوما كانوا اذا جعلوا في صيرهم بصلا ثم اشتووا كنعدا من مالح جدفوا	833	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0487	false	3272714187556732590	161	202	812	1008	1504	300	الصحناة وفي الحديث ان سالم بن عبد الله مر به رجل معه صير فذاق منه ثم سال عنه كيف تبيعه وتفسير---ه في الحديث انه الصحناة قال جرير يهجو قوما كانوا اذا جعلوا في صيرهم بصلا ثم اشتووا كنعدا من مالح جدفوا	487	318913994814944681	179	329.0	139	199	89.94974517822266	35	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0836	true	31256387863189915	10	31	49	152	1544	300	احمق من صاحب ضان ثمانين وذلك ان اعرابيا بشر كسري ببشري فسر بها فقال سلني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين	836	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1385	false	-5372334237254840659	133	154	711	813	1564	300	احمق من صاحب ضان ثمانين وذلك ان اعرابيا بشر كسري ببشري -سر بها فقال سلني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين	1385	318913994814944681	102	199.0	81	103	99.02912902832031	20	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0837	true	6442116647400884307	161	244	838	1246	1557	300	والجمع ضباب واضب مثل كف واكف---------------------------------------- والانثي ضبة -قالت العرب لا افعله ح---------------------------------------------تي يرد الضب لان الضب لا يرد الماء قال ابن خالويه في اواءل كتاب ليس الضب لا يشرب الماء ويعيش سبعماءة سنة فصاعدا ويقال انه يبول في كل اربعين يوما قطرة ولا تسقط له سن ويقال ان اسنانه قطعة واحدة ليست مفرقة ومن كلامهم الذي وضعو-ه علي السنة البهاءم ثم قالت السمكة رد يا -ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليا نا بردا وعنكشا ملتبدا	837	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0100	false	-8539563569455707507	148	212	799	1117	1550	300	والجمع ضباب واضب مثل كف واكف وفي المثل اعق من ضب لانه ربما اكل حسوله والانثي ضبة وقول-----هم لا افعله حتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة و لا افعله حتي يرد الضب لان الضب ل---------------------------------------------------ا يشرب --ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاء---م قالت السمكة وردا ياضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليا-نا بردا وعنكثا ملتبدا	100	318913994814944681	219	364.5	175	496	44.15322494506836	36	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0843	true	4393759760344481391	61	82	315	443	1588	300	ضبعة لان الذكر ضبعان والجمع ضباعين مثل سرحان وسراحين والانثي ضبعانة- والجمع ضبعانات وضباع وهذا الجمع للذكر والانثي مثل سبع وسباع	843	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0844	false	3023507688708177871	0	21	0	129	1597	300	ضبعة لان الذكر ضبعان والجمع ضباعين مثل سرحان وسراحين والانثي ضبعانة1 والجمع ضبعانات وضباع وهذا الجمع للذكر والانثي مثل سبع وسباع	844	318913994814944681	128	251.0	107	129	99.22480773925781	20	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0850	true	145917280201946602	31	62	180	350	1596	300	مثال الخنصر واحد الضفادع والانثي ضفدعة وناس يقولون ضفدع بفتح الدال قال الخليل ليس في الكلام فعلل الا اربعة احرف درهم وهجرع وهو الطويل وهبلع وهو الاكول وبلعم وهو اسم وقال	850	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0845	false	-972249947296165847	186	213	952	1100	1573	300	مثال الخنصر واحد الضفادع والانثي ضفدعة وناس يقولون ضفدع بفتح الدال قال الخليل ليس في الكلام فعلل الا اربعة احرف درهم وهجرع----------- وهبلع وق-----------لعم وهو اسم وقول	845	318913994814944681	146	275.0	119	170	85.88235473632812	25	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0861	true	8738357892342806972	9	158	46	779	1536	300	اشام من طويس -هو مخنث كان بالمدينة -قال يا اهل المدينة توقعوا خروج الدجال ما دمت حيا بين ظهرانيكم فاذا مت فقد امنتم لاني ولدت في الليلة التي مات فيها النبي---- صلي الله عليه وسلم وفطمت في اليوم الذي مات فيه ابو بكر------------- وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر------------- وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان------------- وولد لي---- في اليوم الذي قتل فيه علي وذكر ابن خلكان ان سليمان بن عبد الملك كتب الي عامله بالمدينة ان احص المخنثين قبلك فوقعت علي الحاء نقطة فامر بالمخنثين فخصوا وخصي طويس من جملتهم فلما خصوهم اظهروا الفرح بذلك حتي قال احدهم ما كان اغنانا عن سلاح لا نقاتل به وقال اخر وهم طويس اف لكم ما سلبتموني الا ميزاب بول انتهي وكان طويس اسمه طاوس فلما تخنث جعلوه طويسا ويسمي بعبد النعيم وقال في نفسه انني عبد النعيم انا طاوس الجحيم وانا اشام من يم شي علي ظهر الحطيم	861	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0642	false	-6926937911376802768	192	299	1030	1540	1546	300	اشام من طويس وهو مخنث كان بالمدينة وقال يا اهل المدينة توقعوا خروج الدجال ما دمت حيا بين ظهرانيكم فاذا مت فقد امنتم لاني ولدت في الليلة التي مات فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمت في اليوم الذي مات فيه ابو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر رضي الله عنه وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان رضي الله عنه وولد لي ولد في اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان----- اسمه طاوس فلما تخنث جعل-ه طويس- ويسمي بعبد النعيم وقال في نفسه انني عبد النعيم انا طاوس الجحيم وانا اشام من يم شي علي ظهر الحطيم	642	318913994814944681	445	794.5	350	782	56.905372619628906	84	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0870	true	-1055569830938354494	108	171	598	939	1648	300	الطفل ---------ولد كل وحشية والمولود من بني ادم والجمع اطفال وقد يكون الطفل واحد- وجمعا مثل الجنب قال الله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء -----والمطفل الظبية معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع المطا-------فيل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصيل	870	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1168	false	-2143671849019653127	1	64	4	348	1551	300	الطفل المولود وولد كل وحشية ايضا طفل والج-----------مع اطفال وقد يكون الطفل واحدا وجمعا مثل الجنب قال----- تعالي او الطفل الذين لم يظهروا يقال منه اطفلت المراة والمطفل الظبية معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع --مطافل ومطافيل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل -	1168	318913994814944681	291	541.0	236	363	80.16529083251953	49	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0883	true	-1904355339331856939	165	198	826	978	1470	300	الشاعر في وصف الابل------------ فجاءت كسن الظبي لم ار مثلها شفاء عليل او حلوبة جاءع اي هي ثنيات لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تثبت له ثنية قط فهو ثني ابدا	883	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1416	false	-4825118916394789242	240	276	1243	1407	1527	300	الشاعر في وصف ابل اخذت في الدية فجاءت كسن الظبي لم ار مثلها سناء قتيل او حلوبة جاءع اي هي ثنيان لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تنبت له ثنية قط فهو ثني ابدا	1416	318913994814944681	142	268.0	109	164	86.58536529541016	28	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0894	true	1157398435152585856	17	66	95	341	1544	300	الظليم يعار عرارا بكسر العين المهملة وهو صوته قال ابن خلكان وغيره ومنه اخذ---------------------------------------------- اسم عرار وهو عرار بن عمرو -بن شاس الاسدي الذي قال فيه ابوه ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم فان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	894	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0504	false	-8156736961423584430	227	280	1183	1451	1547	300	الظليم يعار عرارا -------------------وهو صوته وبعضهم يقول عر الظليم يعر عرارا كما قالوا زمر النعام يزمر زمارا وعرار ايضا اسم رجل -وهو عرار بن عمرو ابن شاس الاسد-----ي قال فيه ابوه ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم فان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	504	318913994814944681	189	324.5	150	293	64.50511932373047	36	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0895	true	-2145985726610624693	70	97	351	482	1517	300	قال الجوهري هو فرخ الطاءر فوق الناهض يقال اخذت فرخ قطاة عاتقا وذلك اذا طار واستقل قال ابو عبيدة نري انه من السبق كانه يعتق اي يسبق	895	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1022	false	-12827794171969231	91	116	458	576	1526	300	-من -----------فرخ الطاءر فوق الناهض يقال اخذت فرخ قطاة عاتقا وذلك اذا طار فاستقل قال ابو عبيد- نري انه من السبق كانه يعتق اي يسبق	1022	318913994814944681	115	222.0	90	131	87.78626251220703	22	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0898	true	2981210744900271535	197	221	997	1127	1563	300	العثة السوسة التي تلحس الصوف وحكمها تحريم الاكل الامثال قالوا---------- عثيثة تقرم جلدا املس- يضرب للرجل يجتهد ان يءثر في الشء فلا يقدر عليه	898	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0187	false	-8465239141193157242	251	279	1358	1499	1604	300	العثة السوسة التي تلحس الصوف والجمع عث وقد عثث الصوف تعثه عثا وفي المثل عثيثة تقرم جلدا املسا يضرب للرجل يجتهد ان يءثر في الشء فلا يقدر عليه	187	318913994814944681	101	173.5	80	141	71.6312026977539	18	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0907	true	1302397995206271050	4	37	16	169	1517	300	قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها اشار بذلك الي ان الضبع اذا صيدت ولها ولد من الذءب لم يزل الذءب يطعم ولدها الي ان يكبر	907	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1184	false	-4579481067915875357	224	254	1200	1340	1582	300	قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها ل-------------ان الضبع اذا صيدت ولها ولد من الذءب لم يزل الذءب يطعم ولدها الي ان يكبر	1184	318913994814944681	139	266.0	109	153	90.84967041015625	30	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0942	true	2863945135581888588	10	67	60	365	1599	300	واحدة العقارب وقد يقال ل-لانثي عقربة وعقرباء ممدود غير مصروف ويصغر علي عقيرب كما تصغر زينب علي زيينب والذكر عقربان بضم العين والراء وهو----- دابة له ارجل طوال وليس ذنبه كذنب العقارب قال الشاعر-------------- كان مرعي امكم اذ غدت عقربة يكومها عقربان اي ينزو عليها------------- ومكان معقرب بكسر الراء ذو عقارب---------------------------------------------------------------------------- وصدغ معقرب بفتح الراء اي معطوف	942	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0116	false	6075658437122640263	136	205	726	1089	1600	300	واحدة العقارب وهي تءنث والانثي عقربة وعقرباء ممدود غير مصروف---------------------------------------- والذكر عقربان بالضم----------- وهو ايضا دابة له ارجل طوال وليس ذنبه كذنب العقارب قال الشاعر اياس بن الارت كان مرعي امكم اذ غدت عقربة يكومها عقربان 3 ومرعي اسمها ويروي اذ بدت ومكان معقرب بكسر الراء ذو عقارب وارض معقربة وبعضهم يقول ارض معقرة كانه رد العقرب الي ثلاثة احرف ثم بني عليه وصدغ معقرب بفتح الراء اي معطوف	116	318913994814944681	233	380.0	187	414	56.28019332885742	37	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms0978	true	-7669848428657727299	115	149	586	765	1544	300	الاسد وب-ه سمي الرجل وهو فنعل من العبوس والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم ستة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو وسموا بالاسد والباقون يقال لهم الاعياص	978	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0643	false	4096744378156368221	94	128	460	640	1573	300	الاسد ومنه سمي الرجل وهو فنعل من العبوس والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم ستة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو وسموا بالاسد والباقون يقال لهم الاعياص	643	318913994814944681	178	350.0	144	180	98.88888549804688	33	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1031	true	7794192583158741075	180	220	1056	1273	1693	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور و----الاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فتءنث	1031	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1324	false	-6636229420384056053	259	300	1338	1558	1558	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فتءنث-	1324	318913994814944681	216	420.5	177	221	97.73755645751953	39	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1031	true	7794192583158741075	220	247	1273	1411	1693	300	العدد وان عنيت الكباش اذا كان يليه من الغنم ذكور لان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما ذكرناه	1031	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1325	false	-2589925047454312324	0	25	0	128	1562	300	العدد وان عنيت الكباش اذا كان يليه من الغنم----- لان العدد----- في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما ذكرناه	1325	318913994814944681	128	242.0	103	138	92.75362396240234	25	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1043	true	6995102510907233199	206	257	1105	1365	1592	300	من السعالي والجمع اغوال وغيلان وكل ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول والتغول التلون قال كعب بن زهير بن ابي سلمي رضي الله تعالي عنه فما تدوم علي حال تكون بها كما تلون في اثوابها الغول ويقال تغولت المراة اذا تلونت ويقال غالته غول اذا وقع في مهلكة والغضب غول الحلم	1043	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1190	false	-1288850312520133805	277	299	1419	1535	1539	300	من السعالي والجمع اغوال وغيلان وكل ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غالته غول اذا وقع في مهلكة والغضب غول الحلم	1190	318913994814944681	115	215.0	93	260	44.230770111083984	21	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1056	true	7262576900408590676	255	300	1365	1591	1591	300	المسك سرر الظباء كما تقدم واما فارة الابل فقال في الصحاح هي ان تفوح منها ريح طيبة وذلك اذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك الراءحة فارة الابل عن يعقوب قال الراعي يصف ابلا لها-	1056	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0530	false	-4356693331131254274	240	278	1273	1469	1591	300	المسك غير مهموزة -النافجة و----فارة الابل------------------ ان تفوح منها ريح طيبة وذلك اذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك-------- فارة الابل عن يعقوب قال الراعي يصف ابلا لها	530	318913994814944681	180	306.5	143	227	79.29515075683594	34	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1073	true	-9157174552344876043	33	86	182	455	1576	300	يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسه بالهاء ولفظها مشتق من الافتراس لانها تفترس الارض بسرعة مشيها وراكب الفرس فارس وهو مثل لابن وتامر اي صاحب لبن وصاحب تمر وفارس اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه	1073	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0651	false	8349784161435905434	81	125	443	663	1532	300	يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء عن ابي بكر بن السراج والجمع افراس-------------------- وراكبه----- فارس وهو مثل لابن وتامر اي ص----------------------------احب فرس ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه	651	318913994814944681	187	336.0	148	273	68.4981689453125	35	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1073	true	-9157174552344876043	110	162	570	824	1576	300	قال ابن السكيت يقال لراكب في ال--حافر من فرس------------ او بغل- او حمار فارس------------------------------------------ قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاحب البغل فارس ولكن ا-قول بغال ولا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن- اقول خمار وكنية	1073	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0651	false	8349784161435905434	212	276	1092	1399	1532	300	قال ابن السكيت اذا كان الرجل علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي بغل ومر بنا فارس علي حمار قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاحب البغل فارس ولكني اقول بغال ولا اقول لصاحب الحمار فارس ولكني اقول حمار ------	651	318913994814944681	221	386.5	175	313	70.60702514648438	40	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1101	true	1224345528789721460	84	137	451	724	1560	300	بتشديد الواو المهر لانه يفتلي عن امه اي يفطم ---------------------------------------وقد قالوا للانثي فلوة كما قالوا عدو وعدوة والجمع افلاء مثل عدو واعداء وفلاوي -----مثل خطايا واصله فعاءل وقال--------------- ابو زيد ا----ذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرت خففت فقلت فلو مثال جرو---------------------------------------------------------------- وفلوته عن امه وافتليته اذا فطمته----------------------------------------------------------- وفرس مفل ومفلية ذات فلو	1101	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1628	false	41896086989156342	157	247	870	1321	1606	300	بتشديد الواو المهر لانه يفتلي------- اي يفطم قال دكين بن رجاء كان لنا وهو فلو نرببه وقد قالوا للانثي فلوة كما قالوا عدو وعدوة والجمع افلاء مثل عدو واعداء وفلاوي ايضا مثل خطايا واصله فعاءل وقد ذكرناه في الهمز ابو زيد فلو اذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرت خففت فقلت فلو مث-ل جرو قال مجاشع بن دارم جرول يا فلو بني الهمام فاين عنك القهر بالحسام وفلوته عن امه وافتليته اذا فطمته قال الاعشي ملمع لاعة الفءاد الي جح ش فلاه عنها فبءس الفالي وفرس مفل ومفلية ذات فلو	1628	318913994814944681	262	451.0	211	459	57.08060836791992	44	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1106	true	-4166619022190597960	214	244	1148	1299	1587	300	الفيل معروف و--جمعه افيال وفيول وفيلة قال ابن السكيت ولا تقل افيلة وصاحبه فيال قال سيبويه يجوز ان يكون اصل فيل فعل فكسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض	1106	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1195	false	-385021159212221516	243	273	1226	1378	1511	300	الفيل معروف والجمع- افيال وفيول وفيلة قال ابن السكيت ولا تقل افيلة وصاحبه فيال قال سيبويه يجوز ان يكون اصل فيل فعل فكسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض	1195	318913994814944681	150	289.5	120	153	98.03921508789062	29	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1127	true	6798365683855330503	102	240	531	1315	1634	300	هذا الطاءر القصير الرجلين الطويل المنقار الاخضر الظهر تحبه العر--ب وتتيمن به ويشبهون به الرجل السخي--- وهي مخففة قال الشاعر امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق قال ابن الاعرابي معني البيت افزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر وتركتم سباياكم ورجعتم بالخيبة فالعناق هنا الخيبة والجمع القواري قال يعقوب والعامة تقول قارءة بالتشديد كذا قاله الجوهري وقال البطليوسي في الشرح العرب تتيمن بالقواري وتتشاءم بها فاما تيمنهم بها فانها تبشر بالمطر اذا جاءت والسماء خالية من السحاب قال النابغة الجعدي ولا زال يسقيها ويسقي بلادها من المزن زحاف يسوق القواريا واما تشاءمهم بها فان احدهم اذا لقي منها واحدة من غير غيم ولا مطر خاف ورجع وقال ابن سيده القارية طير خضر يحبها الاعراب ويشبهون الرجل السخي بها وذلك لانها تنذر بالمطر قال بعضهم ومن ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم الناس قواري الله في الارض اي	1127	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1631	false	-5014788587141243915	248	291	1318	1576	1622	300	هذا الطاءر القصير الرجل-- الطويل المنقار الاخضر الظهر تحبه الاعراب وتتيمن به ويشبهون--- الرجل السخي به وهي مخففة قال الشاعر امن ترجيع قارية تركتم عباياكم وابتم بالعناق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع القواري قال يعقوب والعامة تقول قارية بالتشديد--------- الاصمعي يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس قواري الله في الارض اي	1631	318913994814944681	244	418.0	202	789	30.925222396850586	35	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1128	true	6913168120692206643	235	282	1297	1564	1656	300	القبج بفتح---------------- القاف واسكان الباء الموحدة وبالجيم في اخره----------- واحدة قبجة الحجل--- والقبجة اسم جنس يقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب فيختص بالذكر--------------------------------------------- وكذلك الدراجة حتي تقول حيقطان والبومة حتي تقول صدي اوفياد والحباري حتي تقول خرب وكذا النعامة حتي تقول ظليم والنحلة حتي تقول يعسوب	1128	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0222	false	-4676360768326476244	254	297	1354	1587	1604	300	القبج الحجل فارسي معرب لان القاف و----------------------الجيم لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب والقبجة ت--------قع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب فيختص بالذكر لان الهاء انما دخلته علي انه الواحد من الجنس وكذلك------------------------------------------------------------------------------- النعامة حتي تقول ظليم والنحلة حتي تقول يعسوب	222	318913994814944681	139	202.0	112	342	40.64327621459961	20	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1129	true	8606769329708416266	250	284	1365	1528	1596	300	قال طرفة وكان يصطادها---------------- يا لك من قبرة بمعمر خلا-لك الجو فبيضي واصفري قد رفع الفخ فماذا تحذري ونقري ما شءت ان تنقري قد ذهب الصياد عنك فابشري لا بد من اخذك يوما فاحذري	1129	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0536	false	-6711858074953380950	122	156	633	789	1589	300	قال طرفة وكان يصطاد هذا الطير في صباه يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصف------------------------ري ونقري ما شءت ان تنقري قد ذهب الصياد عنك فابشري لا بد من صيدك يوما فاصبري	536	318913994814944681	132	233.5	103	180	73.33333587646484	24	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1159	true	-2222454236822488309	153	216	835	1156	1578	300	من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من النساء وجمعها----- قلص وقلاءص مثل قدوم----- وقداءم قال الراجز متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما نصب القلص كما ينصب بالظن وهي لغة سليم ومنه قول عمر بن ابي ربيعة اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعن--------------------------------------------------------------------ا وقال العدوي القلوص اول ما يركب من اناث الابل الي ان تثني فاذا اثنت فهي ناقة	1159	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0714	false	-3047993700260916480	178	223	909	1144	1545	300	من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من النساء وجمع القلوص قلص وقلاءص مثل قدوم وقدم وقداءم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجمع القلص قلاص مثل سلب وسلاب وانشد ابو عبيدة علي قلاص تختطي الخطاءطا وقال العدوي القلوص اول ما يركب من اناث الابل الي ان تثني فاذا اثنت فهي ناقة	714	318913994814944681	156	180.0	125	399	39.09774398803711	28	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1159	true	-2222454236822488309	167	200	914	1080	1578	300	قال الراجز متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما -نصب القلص كما ين-صب بالظن وهي لغة سليم ومنه قول عمر بن ابي ربيعة------ اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا	1159	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1204	false	8626962848674609903	19	52	102	276	1588	300	قال الراجز متي تقول القلص الرواسما يدنين ام قاسم وقاسما فنصب القلص كما تنتصب بالظن وقال اخر علام تقول الرمح يثقل عاتقي وقال اخر اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا	1204	318913994814944681	126	215.5	101	174	72.4137954711914	21	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1197	true	743615466896379653	203	265	1072	1381	1570	300	--كحلقوم- الحمار لغة حميرية والميم زاءدة فيه وكسع حي من حمير باليمن رماة منه قولهم ندمت ندامة الكسعي وهو رجل من كسع اسمه مجاور بن قيس راي نبعة فرباها حتي اتخذ منها قوس------ا فرمي الوحش عنها ليلا فاصاب وظن انه اخطا فكسر القوس فلما اصبح راي ما اصمي من الصيد فندم قال الشاعر ندمت ندامة الكسعي لما رات عيناه ما صنعت يداه	1197	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0864	false	-1341878647549621529	72	123	371	632	1546	300	بالحميرية الحمار----------- والميم زاءدة---- وكسع حي من ------اليمن و----منه قول-----هم ندامة الكسعي وهو رجل منهم رب--------------------ي نبعة------- حتي اتخذ منها قوسا ونبلا فرمي الوحش عنها ليلا فاصاب وظن انه اخطا فكسر القوس فلما اصبح راي ما اصمي من الصيد فندم قال الشاعر ندمت ندامة الكسعي لما رات عيناه ما صنعت يداه	864	318913994814944681	239	409.0	190	318	75.15723419189453	45	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1284	true	5819946822162686676	124	165	653	862	1540	300	الرجل تقول هذا مرء صا----------------لح ورايت مرءا صالحا ومررت بمرء صالح ---------------ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول المرءون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما سموا الذءب مرءا وذكر يونس ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء فيها تارة وتصيب يعني به الذءب والله	1284	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0031	false	-988959006791679545	64	183	358	961	1585	300	الرجل يقال هذا مرء صالح ومررت بمرء صالح ورايت مرءا صالحا وضم الميم لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمزة وبتحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال تقول هذا امرا ورايت امرا ومررت بامرا وتقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرء وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة وربما سموا الذءب امرا وذكر يونس ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء فيها م-رة وتصيب يعني به الذءب وقالت	31	318913994814944681	177	309.0	139	604	29.304636001586914	31	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1285	true	-1497817721142057132	36	58	188	305	1541	300	المطي واحد وجمع يذكر ويءنث والمطايا فعالي واصله فعاءل الا انه فعل به ما فعل بخطايا -قال ابو العميثل المطية تذكر وتءنث	1285	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1654	false	-1965674649045557368	96	118	529	647	1612	300	المطي واحد وجمع يذكر ويءنث والمطايا فعالي واصله فعاءل الا انه فعل به ما فعل بخطايا وقال ابو العميثل المطية تذكر وتءنث	1654	318913994814944681	117	229.0	95	118	99.15254211425781	21	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1300	true	6449630617257799203	127	159	664	822	1537	300	ظله ق-----ال الكميت------- وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا كذا قاله الجوهري قال قال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه	1300	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0912	false	1714461766552509286	63	94	359	508	1571	300	ظله طاءر قال الكميت بن زيد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممدد----ا ق-----------------ال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه	912	318913994814944681	136	249.5	108	170	80.0	24	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1303	true	4066288071008382704	80	167	396	840	1504	300	الناقة تقديرها فعلة بالتحريك لانها جمعت علي نوق مثل بدنة وبدن وخشبة وخشب وفعلة بالتسكين لا تجمع علي ذلك وقد جمعت في القلة علي انوق ثم استثقلوا الضمة علي الواو فقدموها فقالوا اونق حكاها يعقوب عن بعض الطاءيين ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا اينق ثم جمعوها علي ايانق وقد تجمع الناقة علي نياق مثل ثمرة وثمار الا ان الواو صارت ياء لكسرة ما قبلها وانشد ابو زيد للقلاخ بن حزن ابعد-كن الله من نياق ان لم تنجين من الوثاق وبعير منوق اي مذلل مروض وناقة منوقة	1303	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1049	false	-6581962267825505876	125	213	713	1158	1599	300	الناقة تقديرها فعلة بالتحريك لانها جمعت علي نوق مثل بدنة وبدن وخشبة وخشب وفعلة بالتسكين لا تجمع علي ذلك وقد جمعت في القلة علي انوق ثم استثقلوا الضمة علي الواو فقدموها فقالوا اونق حكاها يعقوب عن بعض الطاءيين ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا انيق ثم جمعوها علي ايانق وقد تجمع الناقة علي نياق مثل ثمرة وثمار الا ان الواو صارت ياء لكسرة ما قبلها وانشد ابو زيد للقلاخ بن حزن ابعد كن الله من نياق ان لم تنجين من الوثاق وبعير منوق اي مذلل مروض وناقة منوقة	1049	318913994814944681	442	877.0	355	445	99.32584381103516	85	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1312	true	-458602491745408233	100	147	510	736	1515	300	استنوق الجمل اي صار ناقة يضرب للرجل يكون في حديث ار-صفة شء ثم يخلطه بغيره وينتقل منه اليه قال الجوهري واصله ان طرفة -بن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن عبس ينشد- شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة- فقال طرفة قد استنوق الجمل	1312	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1049	false	-6581962267825505876	222	266	1211	1423	1599	300	استونق الجمل اي صار ناقة يضرب للرجل يكون في حديث او صفة شء ثم يخلطه بغيره وينتقل---- اليه------------ واصله ان طرفة ابن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة3 فقال طرفة --4استنوق الجمل	1049	318913994814944681	203	358.5	160	230	88.26087188720703	37	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1313	true	6246070833013816919	128	203	685	1077	1598	300	الرجل----- سره الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره قال الزبيدي وهو مشتق من نمس بالكلام اذا اخفاه يقال نمس الصاءد اذا اختفي في الدريءة انتهي واهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس الاكبر لانه يخفي الكلام حين يلقيه الي الرسل عن الحاضرين وفي الحديث ان ورقة بن نوفل قال لخديجة رضي الله تعالي عنها وهو ابن عمها وكان نصرانيا لءن كان ما تقولين حقا انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي	1313	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0671	false	5971617294410568626	39	86	211	456	1608	300	الرجل صاحب سره الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره----------------------------------------------------------------------------------------- واهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس-------------------------------------------------------- وفي الحديث ان ورقة بن نوفل قال لخديجة رضي الله------ عنها-وهو ابن عمها وكان نصرانيا لءن كان ما تقولين حقا انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي	671	318913994814944681	240	428.5	194	397	60.453399658203125	46	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1335	true	3350538721460940416	100	123	541	659	1520	300	صنم---- لذي الكلاع بارض حمير وكان يغوث لمذحج ويعوق لهمدان من اصنام قوم نوح عليه السلام قال الله تعالي ولا يغوث ويعوق -نسرا	1335	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0565	false	-505780584983257286	69	93	362	485	1604	300	صنم كان لذي الكلاع بارض حمير وكان يغوث لمذحج ويعوق لهمدان من اصنام قوم نوح عليه السلام قال الله تعالي ولا يغوث ويعوق ونسرا	565	318913994814944681	118	224.5	95	123	95.9349594116211	21	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1353	true	7299609220481328390	80	138	419	721	1581	300	النعرة مثال الهمزة ذباب ضخم ازرق العين ------له ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحوافر خاصة سميت نعرة بضم النون وفتح العين المهملة لنعيرها وهو صوتها قال ابن مقبل تري النعرات الخضر حول لباته احاد ومثني اضعفتها صواهله وربما دخلت في اذن الحمار ف-ركب راسه ولا يرده شء تقول منه نعر الحمار بالكسر ينعر نعرا فهو----- نعر	1353	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0568	false	7784190224823351190	193	243	1050	1304	1595	300	النعرة مث-ل الهمزة ذباب ضخم ازرق العين اخضر وله ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الح-افر خاصة--------------------------------------------------------- قال ابن مقبل تري النعرات الخضر حول لبانه احاد ومثني اصعقتها صواهله وربما دخل- في انف الحمار فيركب راسه ولا يرده شء تقول منه نعر الحمار بالكسر ينعر نعرا فهو حمار نعر	568	318913994814944681	237	422.5	189	314	75.47770690917969	39	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1358	true	4683457721198784838	185	208	958	1091	1570	300	بالتحريك جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه تكون بالبحرين الواحدة نقحة الامثال قالوا اذل من النقد قال الاصمعي اجود الصوف صوف النقد	1358	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0365	false	-840161948100803977	254	276	1377	1502	1639	300	بالتحريك جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه تكون بالبحرين الواحدة نقدة ويقال-------- اذل من النقد قال الاصمعي اجود الصوف صوف النقد	365	318913994814944681	119	228.0	97	133	89.47368621826172	20	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1359	true	-626662694593950175	70	106	357	547	1531	300	الاصمعي يقال تنمر فلان اي تنكر--- وتغير------- لان النمر لا تلقاه ابدا الا متنكرا غضبان قال عمرو بن معد يكرب قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا يريد تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد ومزاج	1359	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0573	false	-4767642683725740929	59	92	300	476	1573	300	الاصمعي -----تنمر له --اي تنكر له وتغير واوعده لان النمر لا تلقاه ابدا الا متنكرا غضبان وقول الشاعر--------- قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا اي-- تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد ------	573	318913994814944681	150	243.0	121	200	75.0	25	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1392	true	-4185798870827290589	216	268	1090	1362	1518	300	الهديل --ذكر الح---مام قد تقدم ما في الحمام في باب الحاء المهملة قال جران العود كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب يغرد منزف والهديل صوت الحمام يقال هدل القمري يهدل هديلا واله-----------------------------------------------------------------------------ديل فرخ كان علي عهد نوح عليه الصلاة والسلام فصاده جارح من------ الطير------ فليس من حمامة الا وتبكي عليه	1392	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1230	false	-4109608105316370680	197	256	1107	1423	1642	300	الهديل الذكر من الحمام ------------------------------------------قال جران العود كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب يغرد منزف والهديل صوت الحمام يقال هدل القمري يهدل هديلا مثل يهدر قال ذو الرمة اري ناقتي عند المحصب شاقها رواح اليماني والهديل المرجع والهديل فرخ كان علي عهد نوح عليه --------السلام فصاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا وتبكي عليه	1230	318913994814944681	216	392.5	174	366	59.01639175415039	36	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1403	true	-2666009119820913568	182	226	979	1211	1614	300	الذي ورده ال---------همج جمع همجة وهو ذباب صغار كالبعوض يسقط علي وجوه الغنم والحمير واعينها اشتقوا من اسمه ما يءكد به ف--------------------------------------------------------------قالوا همج هامج كقولهم ليل لاءل وصيف صاءف ووتد واتد ويوم ايوم وجاهلية جهلاء ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم الهمج قال -	1403	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0232	false	2831742648019655710	213	260	1175	1427	1620	300	الذي جمع كل شر همج الهمج جمع همجة وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط علي وجوه الغنم والحمير واعينها والهمجة ايضا الشاة المهزولة وقول ابي ذءيب كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج قالوا ظبية ذعرت من الهمج-------------------------------------------------- ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم --همج وقول	232	318913994814944681	124	189.5	100	304	40.78947448730469	19	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1404	true	-4842132414029392229	256	296	1316	1518	1538	300	مث-ل الخنصر ولد الضبع قال ابو زيد من اسماء الضب-ع ام ه--نبر في لغة---- فزارة قال الشاعر القتال الكلابي يا قاتل-- الله صبيانا تجء بهم ام الهنيبر من زند-لها واري وقال ابو عمرو الهنبر الجحش ومنه قيل للاتان ام الهنبر	1404	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0582	false	7995688908643884241	4	45	26	224	1591	300	مثال الخنصر ولد الضبع قال ابو زيد من اسماء الضباع ام الهنبر في لغة بني فزارة قال الشاعر--------------- يا قاتل 2 الله صبيانا تجء بهم ام الهنيبر من زند لها واري وقال ابو عبيد الهنبر الجحش ومنه قيل للاتان ام الهنبر	582	318913994814944681	183	323.5	145	213	85.91548919677734	31	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1404	true	-4842132414029392229	41	66	219	354	1538	300	ابل همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع	1404	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms1235	false	8827932045035232454	1	26	5	140	1605	300	ابل همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع	1235	318913994814944681	135	270.0	110	135	100.0	25	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1441	true	589391062194866036	138	176	717	926	1594	300	اسم رجل لا ينصرف في المعرفة للعجمة والتعريف----------------------------------------------------- واليعقوب ذكر الحجل---- مصروف لانه عربي لم يغير وان كان مزيدا في اوله فليس علي وزن الفعل ويوصف اليعقوب بكثرة العدو وشدته قال الشاعر عاد يقصر دونه اليعقوب والجمع اليعاقيب	1441	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0115	false	-9121625706680345105	0	45	0	234	1592	300	اسم رجل لا ينصرف في المعرفة للعجمة والتعريف لانه غير عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب واليعقوب ذكر الحجل وهو مصروف لانه عربي لم يغير وان كان مزيدا في اوله فليس علي وزن الفعل-------------------------------- قال الشاعر عال يقصر دونه اليعقوب والجمع اليعاقيب	115	318913994814944681	176	321.5	143	266	66.16541290283203	30	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009229-ara1.ms1444	true	4467585191817449661	36	71	176	353	1538	300	اطول من الجرادة لا يضم جناحه اذا وقع -شبهت به الخيل المضمرة -قال بشير ابو ظبية شعث تطيف-- بشخصه كوالح امثال اليعاسيب ضمرا ثم قال والياء فيه زاءدة- لانه ليس في الكلام فعلول غير صعفوق	1444	-7180873577316976493	Masaha000955Vols-ara1.ms0111	false	2524928883480538021	248	283	1290	1462	1539	300	اطول من الجرادة لا يضم جناحه اذا وقع تشبه- به الخيل في الضمر قال بش-ر ابو صبية شعث تطيف 2 بشخصه كوالح امثال اليعاسيب ضمر-------- والياء فيهن زواءد لانه ليس في الكلام فعلول غير صعفوق	111	318913994814944681	152	265.0	121	182	83.51648712158203	25	JK009229-ara1	Masaha000955Vols-ara1