id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0018	false	1669027461867073882	212	291	971	1375	1421	300	فان قلت تعلم الجدال والكلام مذموم كتعلم النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا--------- فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان -لقي الله تعالي بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب وفرض اما علي الكفاية او فرض عي------ن وانه من افضل الاعمال واعلي- القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله تعالي وممن ذهب الي التحريم---- الشافعي------ ومالك والامام احمد----------- وسفيان واهل------ الحديث	18	-7180873577316976493	Kraken220216061221-ara1.ms016	true	-4519346167326787945	131	212	696	1112	1565	300	فان قلت فعلم الجدل- والكلام مذموم كعل-م النجوم او هو مباح او مندوب----- فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان يلقي الله------ بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه ------فرض اما علي الكفاية واما علي الاعيان وانه--- افضل العبادات واكمل القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله المجيد قال و---الي التحريم ذهب الشافعي ومحمد ومالك و-------احمد بن حنبل ال وسفيان وجميع اءمة الحديث	16	-7265636394917939190	335	550.5	266	448	74.77678680419922	55	JK009229-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK009229-ara1.ms0020	false	3746519450757526987	234	300	1233	1617	1617	300	باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلال او مندوب اليه او واجب كما يقتضيه الحال وهو باعتبار مضرته في وقت الا--ضرار------ حرام---- فاما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم--- والتصميم وذلك مما يحصل في حالة الابتداء ورجوعها بالدليل --مشكوك فيه--- وتختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في الاعتقاد------ وله ضرر ايضا في تاكيد اعتقاد المبتدعة للبدعة وتثبيته- في صدورهم بحيث تنبعث دعاويهم ويشتد حرصهم علي الاصرار-	20	-7180873577316976493	Kraken220216061221-ara1.ms017	true	-4433371505645571587	0	66	0	385	1615	300	باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلاك او مندوب----- او واجب كما يقتضيه الحال وهو باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام قال فاما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم ال والتصميم وذلك مما يحصل ب-------الابتداء ورجوعه- بالدليل المشكوك فيه ال وتختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في --اعتقاد المحق وله ضرر----- في تاكيد اعتقاد المبت-------دعة وتثبيتها في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار	17	-7265636394917939190	353	612.0	293	412	85.67961120605469	50	JK009229-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK009229-ara1.ms0019	false	1678172841861855208	103	216	483	1066	1493	300	وقال ايضا------------- اذا سمعت الرجل يقول الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد -انه من اهل الكلام ولا دين له وقال ايضا حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد-------- رحمه الله-------------------------------------- لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا ينظر في الكلام الا وفي قلبه مرض و----بالغ في ذمه حتي هجر الحارث------- المحاسبي مع كل زهده وورعه لت----صنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة وقال له ويحك الست تحكي بدعتهم اولا ثم ترد عليهم الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تحمل الناس بتصنيفك علي مطالعة كلام اهل البدعة والتفكير في-----ه فيدعوهم ذلك الي الراي والبحث و-------------------قال احمد ايضا علماء الكلام	19	-7180873577316976493	Kraken220216061221-ara1.ms018	true	6629712473352986300	77	271	402	1400	1554	300	وقال الشافعي رحمه الله اذا سمعت الرجل يقول الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد بانه من اهل الكلام ولا دين له وقال ايضا لو علم الناس ما في---------------------------------------------------------------------------------------- هذا الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال مالك رحمه الله1 لا تجوز شهادة اهل البدع والاهواء فقال بعض اصحابه في تاويل ذلك انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي مذهب كانوا ومنها انه يءدي الي الشك والي التردد فيصير زنديقا بعد ما كان صديقا فروي عن احمد بن حنبل رحمه الله انه قال علماء الكلام زنادقة وقال ايضا لا يصلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا -نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل ولقد بالغ في---ه حتي هجر الحارث بن اسد المحاسبي مع--- زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة وقال--- ويحك الست تحكي بدعتهم اولا ثم ترد عليهم جاء في الذخيرة لاحمد بن ادريس القرافي المتوفي سنة 684ه انكر مالك لرواية احاديث اهل البدع من التجسيم وغيره ولم ينكر حديث الضحك ولا حديث التنزيل وانكر حديث ان العرش اهتز لموت سعده الذخيرة 231 12 الست تحمل الناس بتصنيفك علي مطالعة ا---------لبدعة والتفك-ر في الشبه فيدعوهم ذلك الي الراي والبحث والفتنة هذا وفي كتاب الخلاصة تعلم علم-- الكلام	18	-7265636394917939190	423	622.5	336	1108	38.17689514160156	69	JK009229-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK009229-ara1.ms1103	false	3677666731257772304	142	192	726	975	1477	300	عمن يصرح بلعن يزيد بن معاوية هل يحكم بفسقه ام يكون ذلك مرخصا فيه وهل كان يريد---- قتل الحسين ام كان قصده الدفع وهل يسوغ الترحم عليه ام السكوت عنه افضل فاجاب لا يجوز لعن المسلم اصلا ومن لعن المسلم- فهو المعلون وق--د قال عليه الصلاة والسلام المسلم ليس بلعان	1103	-7180873577316976493	Kraken220216061221-ara1.ms149	true	-3752547133471504380	129	171	640	839	1468	300	عمن يصرح بلعن يزيد بن معاوية هل يحكم بفسقه ام لا ----------------وهل كان راضيا عن قتل الحسين ام لا ------------وهل يجوز الترحم عليه ام لا------------- فاجاب لا يجوز لعن المسلم اصلا ومن لعن --مسلما فهو الملعون وقال رسول الله اليس المءمن-------------- بلعان	149	-7265636394917939190	162	240.5	125	256	63.28125	27	JK009229-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK009229-ara1.ms0188	false	5650956951288752907	88	150	463	761	1540	300	تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود وانس بلفظ من اصبح حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبته فانما يشكو ربه ومن دخل لغني فتضعضع له ذهب ثلث دينه واخرج الديلمي من حديث ابي ذر لعن الله فقيرا يتواضع لغني من اجل ماله من فعل ذلك----- فقد ذهب ثلثا دينه	188	-7180873577316976493	Kraken220216061221-ara1.ms373	true	-5296431124287920648	197	299	929	1465	1467	300	تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه2 لان الة العبادة قلب ذكره ابن حجر في الاصابة وفيه فقبل زيد بن ثابت يده الخ الاصابة 5214 من تواضع رواية الديلمي 449ه قال الشوكاني وهو موضوع الفواءد الاولسان وجوارح وفي تعظيم الغني لا بد من استعمال اللسان والجوارح كذا قيل واقول لا يتصور التعظيم الا من القلب فكان القاءل به اراد ان هذا اذا كان تعظيمه باللسان والاركان ظاهرا ولا يكون بالجنان باطنا والا فذهب دينه كله هذا والحديث رواه البيهقي وغيره باسانيد ضعيفة 31 وفي رواية للديلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعن الله فقيرا -تواضع لغني من اجل ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه	373	-7265636394917939190	119	156.5	93	678	17.55162239074707	22	JK009229-ara1	Kraken220216061221-ara1