id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms1261	false	-1798226281300927701	109	147	603	805	1575	300	لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفض---------------------------------------------------ل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	1261	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms063	true	-6966844360365632042	126	173	663	916	1559	300	لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يسقون من هبط البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	63	-8996966217809154060	202	398.0	164	253	79.8418960571289	37	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0362	false	5007801714018280669	219	292	1144	1513	1555	300	ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه بزازا وكذلك عثمان وطلحة وعب-----------د الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنهم وكان عمر رضي الله تعالي عنه دلالا يسعي بين الباءع والمشتري وكان سعد بن ابي وقاص---------- يبري النبل وكا----------------------------------------------------------------------------ن الوليد بن المغيرة حدادا وكذلك ابو العاص اخو ابي جهل وكان عقبة بن ابي معيط خمارا وك------------------------------------------ان ابو سفيان بن حزب يبيع الزيت والا----------------------------دم وكان عبد الله بن جدعان نخاسا يبيع الجواري وكان النضر بن	362	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms087	true	-4472701220237953195	136	221	742	1158	1564	300	ابو بكر الصديق رضي الله ------عنه بزازا وكان عمر بن الخطاب بزازا وكان عبد الرحمن بن عوف بزازا و-------------------------------------------------------------------------كان سعد بن ابي وقاص رحمه الله يابر النخل وكان اخوه عتبة رحمه الله نجارا وكان العاص بن هشام اخو ابي جهل بن هشام جزارا وكان الوليد بن المغيرة حدادا وك----------------------------ان عقبة بن ابي معيط خمارا وكان عثمان بن طلحة صاحب مفتاح البيت خياطا وكان ابو سفيان بن حرب يبيع الزيت والادم وكان امية بن خلف يبيع البرم وكان عبد الله بن جدعان ن-------------خاسا وكان العاص بن	87	-8996966217809154060	214	341.5	167	536	39.92537307739258	34	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0739	false	-1343467891368336973	44	97	232	521	1636	300	وزعموا ان التناكح والتلاقح قد يقع بين الجن والانس لقوله -تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد وهذا ظاهر وذلك ان الجنيات انما تتعرض لصرع- رجال الانس علي جهة العشق في طلب السفاد وكذلك رجال الجن لنسا-----------------------------------------------------------------------------------------ء الانس ولولا ذلك لعرض الرجال للرج--------------------------------------ال والنساء للنساء قال تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان ولو كان	739	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms088	true	-2474102197138260606	122	199	620	1019	1534	300	وزعموا ان التناكح والتلاقح قد يقع بين الجن والانس لقوله جل وعز وشاركهم في الاموال والاولاد ولان -------------الجنيات انما يعرضن لصرعي رجال الانس علي جهة العشق و--طلب السفاد وكذلك رجال الجن لنساء بني ادم ومن زعم ان الصرع من المرة فقد رد قول الله عز وجل ان الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وقال جل ذكره وشاركهم في الاموال والاولاد وقال عز وتع-الي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان و---كان	88	-8996966217809154060	211	350.0	171	418	50.47846984863281	31	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0846	false	-8242145763108133180	257	300	1280	1500	1500	300	ومن يصنع المعروف من غير اهله يلاقي الذي لاقي مجير ام عامر ادام لها حين استجارت بقربه قراها من البان اللقاح الغزاءر واشبعها حتي اذا ما تملات فرته بانياب لها واظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من غدا يصنع المعروف مع -غير شاكر-	846	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms106	true	-2426790055049072924	99	141	541	756	1571	300	ومن يصنع المعروف في غير اهله يلاقي الذي لاقي مجير ام عامر ا-عد لها لما استجارت بقربه غداء- من البان اللقاح الغزاءر واسمنها حتي اذا ما تملات فرته بانياب لها واظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من---- يجود -بمعروف الي غير شاكر	106	-8996966217809154060	193	337.5	153	222	86.93693542480469	33	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0911	false	4863125940883767564	251	300	1245	1496	1496	300	ان الاسكندر---- وجه رسولا الي بعض ملوك ال-شرق فعاد -رسوله برسالة شك الاسكندر في حرف منها فقال له الاسكندر ويحك ان الملوك لا يخاف عليها الا---- اذا مالت بطانتها وقد جءتني برسالة صحيحة الالفاظ بينة العبارة غير ان فيها حرفا ينقصها -فعلي يقين انت منه ام------------- شاك فيه فقال-	911	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms137	true	-3537057755067351510	243	296	1175	1443	1461	300	عن الاسكندر انه وجه رسولا الي بعض ملوك المشرق فجاءه رسوله برسالة فشك-------- في حرف منها فقال له الاسكندر ويحك ان الملوك لا تخلو من مقوم ومسدد اذا مالت بطانتها وقد جءتني برسالة صحيحة الالفاظ بينة العبارة غير ان فيها حرفا ينقضها افعلي يقين انت من هذا الحرف او انت شاك فيه فقال	137	-8996966217809154060	219	367.5	175	276	79.34782409667969	38	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0912	false	983632951958614117	153	213	766	1045	1500	300	ابو الاسود الدءلي- رجلا ينشد اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل حكيما ولا توصه فقال قد اساء قاءل هذا ايعلم الغيب اذا لم يوصه كيف يعلم ما في نفسه هلا قال اذا ارسلت في امر رسولا فافهمه وارسله اديبا ولا تترك وصيته بشء وان هو كان ذا عقل اريبا فان ضيعت ذاك فلا تلمه علي ان لم يكن علم الغيوبا	912	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms137	true	-3537057755067351510	166	226	799	1076	1461	300	ابو الاسود وقد سمع رجلا ينشد اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل حكيما ولا توصه فقال قد اساء القول--- ايعلم الغيب اذا لو يوصه كيف يعلم ما في نفسه الا قال اذا ارسلت في امر رسولا فافهمه وارسله اديبا ولا تترك وصيته لشء وان هو كان ذا عقل اريبا وان ضيعت ذاك فلا تلمه علي ان لم يكن علم الغيوبا	137	-8996966217809154060	262	499.0	203	280	93.57142639160156	53	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0912	false	983632951958614117	3	137	16	680	1500	300	فامر الاسكندر ان تكتب الفاظها حرفا حرفا وتعاد الي الملك مع رسول اخر فتقرا عليه وتترجم له فلما قرء الكتاب علي الملك -مر بذلك الحرف فانكره فقال للمترجم ضع يدك علي هذا الحرف فوضعها وامر ان يقطع ذلك الحرف------ فقطع من الكتاب وكتب الي الاسكندر راس المملكة صحة فطنة الملك وراس الملك صدق لهجة رسوله اذا كان عن لسانه ينطق والي اذنه يءدي وقد قطعت------- ما لم يكن من كلامي اذ لم اجد الي قطع لسان رسولك سبيلا فلما جاء الرسول بهذا الي الاسكندر دعا الرسول الاول وقال له ما حملك علي كلمة اردت بها الفساد بين ملكين فاقر الرسول ان ذلك---- لتقصير راه من الموجه اليه فقال له الاسكندر ما اراك سعيت الا لنفسك لا لنا فلما فاتك ----ما املت جعلت -لك ثارا في الانفس الخطيرة الرفيعة ثم امر بلسانه فنزع من قفاه	912	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms138	true	-206934281978102999	1	134	4	668	1524	300	فامر الاسكندر ان تكتب الفاظه ح-رفا حرفا وتعاد الي الملك مع رسول اخر فيقرا عليه ويترجم له فلما قرا الكتاب علي الملك فمر بذلك الحرف -انكره فقال للمترجم ضع يدي علي هذا الحرف فوضعها فامر ان يقطع ذلك الحرف بسكين فقطع من الكتاب وكتب الي الاسكندر راس المملكة صحة فطنة الملك و-اس الملك صدق لهجة رسوله اذ -كان عن لسانه ينطق والي اذنه يءدي وقد قطعت بسكيني ما لم يكن من كلامي اذ لم اجد الي قطع لسان رسولك سبيلا فلما جاء الرسول بهذا الي الاسكندر دعا الرسول الاول فقال--- ما حملك علي كلمة اردت بها --فساد---- ملكين فاقر الرسول ان ذاك كان لتقصير راه من الموجه اليه -قال--- الاسكندر ف--اراك سعيت---- لنفسك لا لنا فلما فاتك بعض ما املت جعلت ذلك نارا في الانفس الخطيرة الرفيعة ثم امر بلسانه فنزع من قفاه	138	-8996966217809154060	629	1155.5	502	687	91.5574951171875	111	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms1311	false	-3200969392425009053	262	299	1352	1533	1539	300	الما علي معن وقولا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا فيا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا -ويا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت ل---لمكارم مضجعا بلي وقد وسعت الجود	1311	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms211	true	-5208113063355129402	38	73	181	363	1471	300	الما علي معن وقولا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا فيا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا فلما مضي معن مضي الجود وانقضي واصبح عرنين المكارم اجدعا ---فكنت لدار الجود	211	-8996966217809154060	138	225.0	107	185	74.59459686279297	24	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms1019	false	-8537771961716494593	98	271	488	1356	1500	300	-بينما عمر---------- رضي الله تعالي عنه جالس يعرض الناس اذ- هو برجل معه اب--نه فقال ل-----------------ه ويحك ما رايت كرابا اشبه بغراب من هذا بك قط قال يا امير المءمنين هذا-- ما ولدته امه الا وهي ميتة فاستوي عمر ----------جالسا وقال له-- حدثني حديثه قال يا امير المءمنين خرجت لسفر وامه حامل به فقالت تخرج وتتركني علي هذا الحال -حاملا مثقلة فقلت استودع الله ما في بطنك ثم خرجت فغبت اعواما ثم قدمت فاذا بابي مغلق فقلت --------ما فعلت فلانة قالوا ماتت فقلت انا لله وانا اليه راجعون ثم انطلقت الي قبرها فبكيت عندها ثم رجعت فجلست الي------- بني عمي فبينما انا كذلك اذ ارت-----------فعت لي نار من بين القبور فقلت لبني عمي ما هذه النار فقالوا ت----------------ري علي قبر فلانة كل ليلة----- فقلت انا لله وانا اليه راجعون اما والله لقد كانت صوامة قوامة عفيفة مسلمة انطلقوا بنا اليها فانطلقنا فاخرت الناس-- واتيت القبر فاذا القبر مفتوح واذا هي جالسة وهذا الولد يدور حولها واذا- مناد ينادي ايها المستودع ربه وديعته خذ وديعتك اما والله لو استودعت -امه لوجدتها فاخذته وعاد القبر	1019	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms237	true	8019448882535087249	126	300	631	1487	1487	300	وبين-ا عمر بن الخطاب رضي الله عنه----------- يعرض الناس اذا هو برجل معه صبي له فقال له عمر رضي الله عنه ويحك ما رايت غرابا اشبه بغراب من هذا بك --فقال يا امير المءمنين والله ما ولدته امه الا وهي ميتة فاستوي عمر رحمه الله جالسا وقال ويحك حدثني------ قال خرجت في غزاة-------------- وامه حامل به فقالت تخرج وتدع-ني علي هذه الحالة حاملا مثقلا فقلت استودع الله ما في بطنك-------- فغبت------- ثم قدمت واذا بابي مغلق فقلت ما هذا وما فعلت فلانة قالوا ماتت فذهبت ----------------------------------الي قبرها وكن-ت عنده فلما كان من الليل قعدت مع بني عمي اتحدث وليس يسترنا من البقيع شء فرفعت لي نار--- بين القبور فقلت لبني عمي ما هذه النار فقال احدهم يا ابا فلان نري علي قبر فلانة كل ليلة نارا فقلت انا لله وانا اليه راجعون وال----له لقد كانت صوامة قوامة عفيفة والله لانبشن قبرها ولانظرن ما حالها فاخذت فاسا واتيت القبر فاذا هو--- مفتوح والمراة ميت-ة وهذا حي يدب---- حولها فنادي مناد------ ايها المستودع ربه وديعته خذ وديعتك اما انك-- لو استودعته امه لوجدتها فاخذته وعاد القبر-	237	-8996966217809154060	618	926.5	483	965	64.04145050048828	100	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0894	false	1157398435152585856	251	300	1292	1544	1544	300	الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ هو---- الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرو-------------------------------------------------ر قال فقال ل---ي------------------ رجل اتعرف من يقول هذه الابيات قلت لا والله الا اني ارويها منذ زمان فقال والذي تحلف-	894	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms271	true	624988308202347928	158	217	782	1083	1481	300	الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ- دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال دهارير قال والي جانبي رجل يسمع ما اقول فقال اتدري من قاءل هذه الابيات قلت لا والله قال------------------------- والذي يحلف	271	-8996966217809154060	207	358.5	165	327	63.30275344848633	34	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0010	false	-672159883552475126	176	221	919	1148	1564	300	ادركت بالحزم والكتمان ما عجزت عنه --ملوك بني مروان اذ حشدوا ما زلت اسعي بجهدي في دمارهم والقوم في غفلة بالشام قد رقدوا حتي ضربتهمو بالسيف فانتبهوا من نومة لم ينمها قبلهم احد ومن رعي غنما في ارض مسبعة ونام عنها تولي رعيها الاسد قال	10	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms300	true	3148991243389452806	117	161	627	856	1538	300	ادركت بالحزم والكتمان ما عجزت عنه الملوك بني مروان اذ حشدوا ما-زلت اسعي عليهم في ديارهم والقوم في غفلة بالشام قد رقدوا حتي ضربتهم- بالسيف فانتبهوا من نومة لم ينمها قبلهم احد ومن رعي غنما في ارض مسبعة ونام عنها تولي رعيها الاسد قال	300	-8996966217809154060	221	420.5	177	231	95.6709976196289	39	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0261	false	-2518907689447893423	161	291	819	1491	1540	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان--- فيه- سداد من عوز بفتح السين فقال النضر يا اميرالمءمنين صدق هشيم حدثنا فلا--------ن عن فلان الي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله------------------- اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمال----ها سداد من عوز بكسر السين قال وكان المامون متكءا فاستوي جالسا وقال كيف قلت سداد قال قلت لان السداد ههنا لحن فقال المامون اتلحنني قلت انما لحن هثيم فتبع امير المءمنين لفظه فقال -ما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين و---السبيل والسداد بالكسر البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد فقال المامون او تعرف العرب ذلك قال قلت نعم هذا العرجي----------------------------------- يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر	261	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms321	true	-2673313668475901411	26	137	134	669	1487	300	ابن -------------------------عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان له فيها سداد من عوز قلت---------------------------------- صدق هشيم حدثني عوف عن الحسن عن--------- علي بن ابي طالب كرم الله وجه-----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها كان له فيها سداد من عوز قال يا نضر و-----------------------------------------------------------------السداد خطا قلت خطا يا --------------------------------------امير المءمنين ------قال وما يدريك ق-------لت السداد بالفتح القصد في الدين وفي السبيل والسداد------- البلغة وكل شء سددت به شيءا فهو سداد -قال ا----------تعرف العرب ذلك ----قلت نعم هذا العرجي من ولد عثمان بن عفان رحمه الله حيث يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر	321	-8996966217809154060	409	611.5	322	746	54.82573699951172	66	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0115	false	-8130624083659714160	167	300	830	1462	1462	300	قال الكساءي دخلت علي الرشيد لنال ط يوم وهو في ديوانه وب ين يديه مال كثيي قد شق عنه البحر شقا وامر بتفريقه في خممه اطاصة وبيمه عرهم تلوح كتابته وهو يتامله وكان كثيرا ما يحدثني فقال هل علمت--- اول فق سن هفه الكتابة في الن ب والفضة قلت يا مميميي هو عبد الملك بن مروان قال فما كك س السبب في ذلك قلت لا علم لي غير-انه اءل من اصلث هفه الكتابة فقال ساخبرك --نت القراطيس للروم وكان اكثر من بمصر نصرانيا علي دين ------ملك الروم وكانت تطرز بالرومية وكان طرازها ابا رابنا وروح------ا فلم يزل ذلك كذلك صمر الاسلام كله يمفي علي ما كان عليه الي ان ملك عبد الملك بن مروان فتنبه له و--كان فطنا فبينما هو-ذات يوم اذ مر به قرطاس فنظر الي طرازه فامر ان يترجم بالعربية ففعل-	115	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms368	true	-7602573761246856449	145	276	717	1350	1475	300	قال الكساءي دخلت علي الرشيد ذات ---يوم وهو في ايوانه وب-ين يديه مال كثير قد شق عنه البدر شقا وامر بتفريقه في خدم الخاصة وبيده درهم تلوح كتابته وهو يتامله وكان كثيرا ما يحدثني فقال هل علمت من اول من سن هذه الكتابة في الذهب والفضة قلت يا -سيدي هذا عبد الملك بن مروان قال فما كان- السبب في ذلك قلت لا علم لي غير انه اول من احدث هذه الكتابة فقال ساخبرك كانت القراطيس للروم وكان اكثر من بمصر نصرانيا علي دين الملك ملك الروم وكانت تطرز بالرومية وكان طرازها ابا و-بنا وروحا قديشا فلم يزل---- كذلك صدر الاسلام كله يمضي علي ما كان عليه الي ان ملك عبد الملك--------- فتنبه عليه وكان فطنا فبين-ا هو ذات يوم اذ مر به قرطاس فنظر الي طرازه فامر ان يترجم بالعربية ففعل	368	-8996966217809154060	573	1026.5	452	654	87.61467742919922	99	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0116	false	5155326507971205035	24	300	126	1528	1528	300	مما يطرز من ستور وغيرها من عمل هذا البلد علي سعته وكز-ة ماله والبلد يخرج منه ط-ه القراطير تح-ور في الافاق والبلاد وقد طرزت بسطر مثبت عليها فامر بالكتاب الي عبد العزيز ابن مروان وكان عامله بمصر بابطال ذلك الطراز علي ما كان يطرز به من ثوب وقرطاس وستر وغير-ذلك و ن يامر صناع القراطيي ان يطرزوها بصورة التوحيد -شهد الله ان- لا اله الا هو وهذا طراز القراطي- خاصة الي هذا الوقت لم ينقص ولم يزد ولم يتغير وكتب الي عمال الافاق جميعا بابطال ما في اعمالهم من القراطيس المطرزة بطراز الروم ومعاقبة من وجد عن ه بعد هذا الخهي شء منها بالضرب الوجيع والحبس الطويل فلما -ثبتت القراطيس بالطراز المحدث بالتوحيد وحمل الي بلاد الروم منها انتشر خبرها ووصل الي ملكهم وترجم له ذلك الطراز فانكره وغلظ عليه واستشاط غيظا فكتب الي عبد الملك ان عمل القراطيس بمصر وساءر ما يطرز هناك للروم ولم يزل يطرز بطراز الروم الي ان ابطلته فان كان من تقممك من الخلفاء قد اصاب فقد اخطات وان كنت قد اصبت فقد اخطء-ا فاختر من هاتين الحالتين اي-هما شءت واحببت وقد بعثت اليك بهدية تشبه محلك واحببت ان تجعل رد ذلك الطراز الي ما كان عليه في جم-غ ما كان يطرز من اصناف الاعلاق حاجة اشكرك عليها وتامر بقبض الهدية وكانت عظيمة القحر فلام قرا عبد الملك كتابه رد الرسول واعلمه انه لا جواب له و-----رد الهدية فانصرف بها الي صاحبه فلما وافاه اضعف الهدية ورد الرسول الي عبد الملك وقال اني ظننتك استقللت الهدية فلم تقبلها ولم تجبني عن كتابي فاضعفت--- الهدية واني ارغب اليك الي مثل ما رغبت فيه من رد---- الطراز الي ما كان عليه اولا فقرا عبد الملك الكتاب ولم يجبه ورد الهدية فكتب اليه ملك-	116	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms369	true	-8464886354595902766	0	277	0	1419	1560	300	مما يطرز من ستور وغيرها من عمل هذا البلد علي سعته وكثرة ماله واهله ت-خرج منه هذه القراطيس فتدور في الافاق والبلاد وقد طرزت بشرك مثبت عليها فامر بالكتاب الي عبد العزيز -بن مروان وكان عامله بمصر بابطال ذلك الطراز علي ما كان يطرز به من ثوب وقرطاس وستر وغير ذلك وان ياخذ صناع القراطيس بتطريز--ها بصورة التوحيد وشهد الله انه لا اله الا هو وهذا طراز القراطيس خاصة الي هذا الوقت لم ينقص ولم يزد ولم يتغير وكتب الي عمال الافاق جميعا بابطال ما في اعمالهم من القراطيس المطرزة بطراز الروم ومعاقبة من وجد عنده بعد هذا النهي شء منها بالضرب الوجيع والحبس الطويل فلما اثبتت القراطيس بالطراز المحدث بالتوحيد وحمل الي بلاد الروم منها انتشر خبرها ووصل الي ملكهم فترجم له ذلك الطراز فانكره وغلظ عليه فاستشاط غضبا وكتب الي عبد الملك ان عمل القراطيس بمصر وساءر ما يطرز هناك للروم ولم يزل يطرز بطراز الروم الي ان ابطلته فان كان من تقدمك من الخلفاء قد اصاب فقد اخطات وان كنت قد اصبت فقد اخطاوا فاختر من هاتين الخ-لتين ايتهما شءت واحببت وقد بعثت اليك بهدية تشبه محلك واحببت ان تجعل رد ذلك الطراز الي ما كان عليه في جميع ما كان يطرز من اصناف الاعلاق حاجة اشكرك عليها وتامر بقبض الهدية وكانت عظيمة القدر فلما قرا عبد الملك كتابه رد الرسول واعلمه ان- لا جواب له ولم يقبل الهدية فانصرف بها الي صاحبه فلما وافاه اضعف الهدية ورد الرسول الي عبد الملك وقال اني ظننتك استقللت الهدية فلم تقبلها ولم تجبني عن كتابي فاضعفت لك الهدية وانا ارغب اليك ف-ي مثل ما رغبت فيه من رد هذا الطراز الي ما كان عليه اولا فقرا عبد الملك الكتاب ولم يجبه ورد الهدية فكتب اليه ملك	369	-8996966217809154060	1354	2572.0	1083	1426	94.95091247558594	241	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0117	false	-4226882134230544528	0	23	0	142	1551	300	الروم يقتفي اجوبة كتبه ويقول انك قد استخففت بجوابي وهديتي ولم تسعفني بحاجتي فتوهمتك استقللت الهدية فاضعفتها فجريت علي سبيلك الاول وقد اضعفتها	117	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms369	true	-8464886354595902766	277	300	1419	1560	1560	300	الروم يقتضي اجوبة كتبه ويقول انك قد استخففت بجوابي وهديتي ولم تسعفني بحاجتي فتوهمتك استقللت الهدية فاضعفتها فجريت علي سبيلك الاول وقد اضعفتها-	369	-8996966217809154060	140	274.0	118	142	98.591552734375	21	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0117	false	-4226882134230544528	23	300	142	1551	1551	300	ثالثة وانا احلف بالمسيح لتامرن برد الطراز الي ما كان عليه او-لامرن بنقش الدنانير والدراهم فانك تعلم انه لا ينقش شء منها الا ما ينقش في بلاعي ولم تكن الحراهم والدناينر نقشت في الاسلام فينقش عليها ---شتم نبيك ف--اذا قراته ارفض جبينك--- عرقا فاحب ان تقبل هديتي وترد الطراز الي ما كان عليه ويكون فعل ذلك هدية توع-ني بها ونبقي علي الحال بيني وبينك فلما قرا-عبد الملك الكتاب صعب عليه الامروغلظ وضاقت به الارض وقال احسبني اشام مولود ولد في الاسلام لاني جنيت علي رسول الله مج يد من -------------شتم هذا الكافر ما يبقي غابر الدهر ولا يمكن محوه من جميع مملكة العرب اذا كانت المعاملات تحور بين الناس بدنانير الروم وعراهمهم فجمع اهل الاسلام واستشارهم فلم يجد عند احلا منهم رايا يعمل به فقال له روح بن زنباع انك لتعلم -------المخرج من هذا الامر ولكنك تتعمد تركه فقاد ويحك من فقال عليك بالباقر من اهل بيت النبي لمج رة ------------قال صدقت ولكنه ارتج علي الراي فيه فكتب الي ي مله بالمدينة ان اشخص الي محمد بن علي بن الحسيء مكرما ومتعه بماء-ة الف عرهم لجهازه وبثل-ثماءة الف----- لنفقته وارح عليه في جهازه وجهاز من يخرج معه من اصحابه وح--بس الرسولي قبله الي موافماة محمد بن علي فلما وافاه اخبره الخبر فقال له محمد رحمه الله تعالي لا يعظم -هذا عليك فانه ليس بثء من جهتين احداهما ان الله عزوجل- لم يكن ليطلق ما ت ح-- به صاحب الروم في رسول الله ب وا-----------------لاخري وجود الحيلة فيه قال وما هي قال تدعو--ي هنه الساعة بصناع فيضربون بين يديك سككا لل راهم والدنانير وتجعل النقش عليها صورة التوحيد وذكر رسول الله برو--------------- احدهما في وجه الحرهم والدينار والاخر في الوجه الثاني وتجعل في م ار المرهم والدينار ذكر-	117	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms370	true	-2067470299445867424	0	284	0	1449	1539	300	ثالثة وانا احلف بالمسيح لتامرن برد الطراز الي ما كان عليه او لامرن بنقش الدنانير والدراهم فانك تعلم انه لا ينقش شء منها الا ما ينقش في بلادي ولم تكن الدراهم والدنانير نقشت في الاسلام فينقش عليها من شتم نبيك ما اذا قراته ارفض جبينك له عرقا فاحب ان تقبل هديتي وترد الطراز الي ما كان عليه وتج----عل ذلك هدية بررتني بها ونبقي علي الحال بيني وبينك فلما قرا عبد الملك الكتاب غلظ عليه---------- وضاقت به الارض وقال احسبني اشام مولود ولد في الاسلام لاني جنيت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من شتم هذا الكافر ما يبقي غابر الدهر ولا يمكن محوه من جميع مملكة العرب اذ- كانت المعاملات تدور بين الناس بدنانير الروم ودراهمهم وجمع اهل الاسلام واستشارهم فلم يجد عند احد- منهم رايا يعمل به فقال له روح بن زنباع انك لتعلم الراي والمخرج من هذا الامر ولكنك تتعمد تركه فقال ويحك من -قال ------الباقر من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم قال صدقت ولكنه ارتج علي الراي فيه فكتب الي عامله بالمدينة ان اشخص الي محمد بن علي بن الحسين مكرما ومتعه بماءتي الف درهم لجهازه وبثلاثماءة الف درهم لنفقته وازح علته في جهازه وجهاز من يخرج معه من اصحابه واحتبس الرسول- قبله الي موافاته --------علي فلما وافي- اخبره الخبر فقال له ع-----------------لي لا يعظمن هذا عليك فانه ليس بشء من جهتين احداهما ان الله جل وعز لم يكن ليطلق ما يهددك به صاحب الروم في رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخري وجود الحيلة فيه قال وما هي قال تدعو في هذه الساعة بصناع -يضربون بين يديك سككا للدراهم والدنانير وتجعل النقش عليها سورة التوحيد وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما في وجه الدرهم والدينار والاخر في الوجه الثاني وتجعل في مدار الدرهم والدينار ذكر	370	-8996966217809154060	1290	2328.5	1031	1500	86.0	219	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0118	false	5691583140689871979	16	286	90	1516	1597	300	عحدا من-------- الاصناف الثلاثة التي العشرة منها صزن عشرة مثاقيل وعشرة منها وزن ستة مثاقيل وعشرة منها وزن خمسة مثاقيل فتكون اوزانها جميعا -احمي وعثرين مثقالا فتجزءها من الثلاثين فتصير العحة من الجميع وزن سبعة مثاقيل وتصب صنجات من قوارير لا تستحيل الي زياعة ولا نقصان فتضرب الحراهم علي وزن عشرة والدنانير علي وزن سبعة مثاقيل وكانت الحراهم في ذلك الوقت انما هي الكسروية التي يقال لها اليوم البغلية لان راس البغل ضربها لعمر رضي الله تعالي عن-ه بسكة كسروية في الاسلام مكتوب عليها صورة الملك وتحت الكرسي مكتوب بالفارسية نوش خورا اي كل هنيءا وكان وزن الحرهم منها قبل الاسلام مثقالا والمراهم التي كان وزن العشرة منها وزن ستة مثاقيل والعشرة وزن خمسة مثاقيل هي السم-رية والخفاف والثقال ونقشها نقش فارس ل ذلك عبد الم----لك وامره محمد بن علي بن الحسين رضي الله تعالي عنه ان يكتب السكك جما جميع بلدان الاسلام وان يتقدم الي الناس لا التعامل بها وان يتهمد-- بقتل من يتعامل بغير هفه السكة من المراهم والدنانير وغيرها وان تبطل وترد الي مواضع العمل حتي تعاد الي السكك الاسلامية ففعل عبد الملك ذلك ورد رسول ملك الروم الي------ه بذلك بقوله ان الله عزوجل- مانعك مما قد اردت ان تفعله وقد تقحمص الي عمالي في اقطار البلاد بكذا وكذا وبابطال السكك والطروز الرومية فميل لملك الروم افعل ما كنت تهمدت به ملك العرب فقال انما اردت ان اغيظه جبها كتبت ا---ليه لاني كنت قالمحرا عليه والمال وغيره برسوم الروم فاما الان فلا افعل لان ذلك لا يتعامل به -هل الاسلام وامتنع من الذي قال وثبت ما اشار به محمد بن علي بن الحسين رضي الله تعالي عنه الي اليوم---- ثم رمي يعني الرشيد بالمرهم الي بعض الخمم	118	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms371	true	-7130081404856260477	0	262	0	1382	1574	300	عددا من الثلاثة الاصناف ا--------لتي العشرة منها عش----رة مثاقيل وعشرة منها وزن ستة مثاقيل وعشرة منها وزن خمسة مثاقيل فتكون اوزانها جميعا واحدا وعشرين مثقالا فتجزءها من الثلاثين فتصير العدة من الجميع وزن سبعة مثاقيل وتصب سنجات من قوارير لا تستحيل الي زيادة ولا نقصان فتضرب الدراهم علي وزن عشرة والدنانير علي وزن سبعة مثاقيل وكانت الدراهم في ذلك الوقت انما هي الكسروية التي يقال لها اليوم البغلية لان راس البغل ضربها لعمر بن الخطاب رحمه الله بسكة كسروية في الاسلام مكتوب عليها صورة الملك وتحت الكرسي مكتوب بالفارسية نوش خر-- اي كل هنءيا وكان وزن الدرهم منها قبل الاسلام مثقالا والدراهم التي كان وزن العشرة منها وزن ستة مثاقيل والعشرة وزن خمسة مثاقيل هي السميرية -الخفاف والثقال ونقشها نقش فارس ففعل- عبد الملك ذلك وامره محمد بن علي بن الحسين------------------- ان يكتب السكك في ج-ميع بلدان الاسلام وان يتقدم الي الناس في التعامل بها وان يتهددوا بقتل من يتعامل بغير هذه السكك من الدراهم والدنانير وغيرها وان تبطل وترد الي مو-ضع العمل حتي تعاد علي السكك الاسلامية ففعل عبد الملك ذلك ورد رسول ملك الروم اليه يعلمه بذلك ويقول ان الله جل وعز مانعك مما قدرت--- ان تفعله وقد تقدمت الي عمالي في اقطار الارض- بكذا وكذا وبابطال السكك والطراز الرومية فقيل لملك الروم افعل ما كنت تهددت به ملك العرب فقال انما اردت ان اغيظه بم-ا كتبت به اليه لاني كنت قاد--را عليه والمال وغيره برسوم الروم فاما الان فلا افعل لان ذلك لا يتعامل به اهل الاسلام وامتنع من الذي قال وثبت ما اشار به محمد بن علي بن الحسين ال-------------------ي اليوم قال ثم رمي الد-------------رهم الي بعض الخدم	371	-8996966217809154060	1274	2348.5	1021	1458	87.37997436523438	208	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0818	false	-1115839352004203652	101	136	552	750	1599	300	مكتوبا فيها هذه الابيات تفرعنت يا فضل بن مروان فاعتبر فقبلك كان الفضل والفضل والفضل ثلاثة املاك مضوا لسبيلهم ابادتهم الاقياد والحبس والقتل وانك قد اصبحت في الناس ظالما ستءذي كما اوفي الثلاثة من قبل	818	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms421	true	4943078973220791949	93	125	457	636	1485	300	مكتوبا----------------- تفرعنت يا فضل بن مروان فاعتبر فمثلك كان الفضل والفضل والفضل ثلاثة املاك مضوا لسبيلهم اباد-هم التنكيل والحبس والقتل وانك قد اصبحت في الناس لعنة ستود-ي كما اودي الثلاثة من قبل	421	-8996966217809154060	162	294.0	131	198	81.81818389892578	25	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0860	false	5422136131870542389	2	27	10	123	1500	300	قال كان رجل له اربعة بنين فمرض فقال احدهم اما ان تمرضوه وليس لكم من ميراثه شء واما ان امرضه وليس لي من ميراثه شء	860	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms433	true	-3677785056904342145	275	300	1383	1495	1495	300	قال كان رجل له اربعة بنين فمرض فقال احدهم اما ان تمرضوه وليس لكم من ميراثه شء واما ان امرضه وليس لي من ميراثه شء-	433	-8996966217809154060	112	219.0	88	113	99.11504364013672	24	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms0860	false	5422136131870542389	28	217	130	1072	1500	300	----من امرضه وليس لك من ميراثه شء فمرضه حتي مات ولم ياخذ من ميراثه شيءا فاتي اليه في النوم فقال له اءت مكان كذا وكذا فخذ منه ماءة دينار فقال في نومه افيها بركة فقال-- لا ف----اصبح فذكر ذلك لامراته فقالت خذها فان من بركتها ان تكتسي منها وتعيش فابي فلما امسي اتي له في النوم فقال له اءت مكان كذا وكذا فخذ منه عشرة دنانير فقال افيها بركة قال-- لا فلما اصبح ذكر ذلك لامراته فقالت له مثل مقالتها الاولي فابي ان ياخذها فاتي له في الليلة الثالثة فقال له اءت مكان كذا وكذا فخذ منه دينارا -قال افيه بركة قال-- نعم---- فذهب فاخذ الدينار ثم خرج به الي السوق فاذا هو برجل يحمل حوتين فقال له بكم هما فقال بدينار فاخذهما منه بالدينار وانطلق بهما الي منزله فشق بطونهما فوجد في---------------هما درتين لم ير الناس مثلهما قال فبعث الملك يطلب درة ليشتريها فلم توجد الا عنده فباعها بوقر ثلاثين بغلا ذهبا فلما راها الملك قال ما تصلح هذه الا باخت -اطلبوا اختها وان اضعفتم --ثمنها فجاءوا اليه فقالوا له اعندك اختها ونحن نعطيك ضعف ما اعطيناك قال وتفعلون قالوا نعم فاعطاهم اياها-- بضعف ما اخذوا به الاولي	860	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms434	true	2072561329584759876	1	182	6	894	1481	300	بل تم----رضه وليس لك من ميراثه شء فمرضه حتي مات ولم ياخذ من ميراثه شيءا قال فاتي- في النوم فقيل له اءت مكان كذا وكذا فخذ منه ماءة دينار فقال-------- افيها بركة -قالوا لا فلما اصبح -ذكر -لك لامراته فقالت خذها فان من بركتها ان نكتسي منها ونعيش بها فل-ما امسي اتي--- في النوم فقيل له اءت مكان كذا وكذا فخذ منه عشرة دنانير فقال افيها بركة قالوا لا فلما اصبح ذكر -لك لامراته فقالت له مثل ذلك ف-----------ابي ان ياخذها فاتي ف---ي الليلة الثالثة فقيل له اءت مكان كذا وكذا وخذ منه دينارا فقال افيه بركة قالوا نعم قال فذهب فاخذ الدينار ثم خرج به الي السوق فاذا هو برجل يحمل حوتين فقال--- بكم هما ق-ال بدينار فاخذهما منه--------- وانطلق بهما الي بيته فلما شقهما ---وجد في بطن كل واحد منهما درة-- لم ير الناس مثلها----- فبعث الملك يطلب درة -يشتريها فلم توجد الا عنده فباعها ب----ثلاثين وقرا ذهبا فلما راها الملك قال ما تصلح هذه الا باخت فاطلبوا اختها ولو اضعفتم الثمن-- فجاءو-----ه وقالوا--- اعندك اختها و----نعطيك ضعف ما اعطيناك قال ن--------------عم فاعطاهم الثانية بضعف ما --باع به الاولي	434	-8996966217809154060	794	1357.5	625	981	80.93782043457031	130	JK009229-ara1	JK009291-ara1
JK009229-ara1.ms1285	false	-1497817721142057132	159	184	830	949	1541	300	حاملا امه علي ظهره- وهو يقول اني لها مطية لا تذعر اذا الركاب نفرت لا تنفر ما حملت وارضعتني اكثر الله ربي ذو الجلال اكبر	1285	-7180873577316976493	JK009291-ara1.ms436	true	-7062736043880295867	83	108	425	545	1484	300	حاملا امه في الطواف وهو يقول اني لها مطية لا اذعر اذا الركاب نفرت لا انفر ما حملت وارضعتني اكثر الله ربي ذو الجلال اكبر	436	-8996966217809154060	109	204.5	85	120	90.83333587646484	21	JK009229-ara1	JK009291-ara1