id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0002	true	-6255945879688592999	176	296	999	1614	1630	300	وهو انواع كثيرة قال ارسطو رايت نوعا منها يشبه وجه الانسان وجسده شديد الحمرة وذنبه شبيه بذنب العقرب-------------------- ولعل هذا هو الذي يقال له الورد ومنه نوع ----علي شكل البقر له قرون سود نحو شبر واما السبع المعروف فان اصحاب الكلام في طباءع الحيوان يقولون ان الانثي لا تضع الا جروا واحدا -تضعه لحمة ليس فيه حس ولا حركة فتحرسه كذلك ثلاثة ايام ثم ياتي ابوه بعد ذلك فينفخ فيه المرة بعد المرة حتي يتنفس ويتحرك وتنفرج اعضاءه وتتشكل صورته ثم تاتي امه فترضعه ولا يفتح عينيه الا بعد سبعة ايام من تخلقه فاذا مضت عليه بعد ذلك ستة اشهر-------- كلف الاكتساب لنفسه بالتعليم والتدريب قالوا وللاسد من الصبر علي الجوع وقلة الحاجة الي الماء ما ليس لغيره من السباع	2	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0489	false	-7511896845748255588	125	235	680	1250	1576	300	وهو انواع كثيرة قال ارسطو رايت نوعا منها يشبه وجه الانسان وجسده شديد الحمرة وذنبه شبيه بذنب العقرب قال في حياة الحيوان ولعل هذا هو الذي يقال له الورد وفيه ما يكون علي شكل البقر له قرون سود نحو شبر واما السبع المعروف ف---اصحاب الكلام في طباءع الحيوان يقولو---ن الانثي لا تضع الا جروا واحدا وتضعه لحمة ليس فيه حس ولا حركة فتحرسه--------------------------------------------------------------- حتي يتنفس------- وتنفرج اعضاءه وتتشكل صورته ثم تاتي امه فترضعه ولا يفتح عينيه الا بعد سبعة ايام من تخلقه فاذا مضي عليه مقدار-- ستة اشهر بعد ذلك كلف الاكتساب لنفسه بالتعليم والتدريب قالوا وللاسد من الصبر علي الجوع وقلة الحاجة الي الماء ما ليس لغيره من السباع	489	3866489647802236285	526	977.5	424	648	81.17283630371094	94	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0003	true	5964302452232561456	1	62	3	305	1455	300	ياكل من فريسة غيره فاذا شبع من فريسته تركها ولم يعد اليها واذا جاع ساءت اخلاقه واذا امتلا من الطعام ارتاض ولا يشرب من ماء ولغ فيه كلب وقد اشار الي ذلك الشاعر بقوله واترك حبها من غير بغض وذاك لكثرة الشركاء فيه اذا وقع الذباب علي طعام رفعت يدي ونفسي تشتهيه وتجتنب الاسود ورود ماء اذا كان الكلاب ولغن فيه	3	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0489	false	-7511896845748255588	236	292	1254	1531	1576	300	ياكل من فريسة غيره واذا شبع من فريسة- تركها ولم يعد اليها واذا جاع ساءت اخلاقه واذا امتلا ب--الطعام ارتاض ولا يشرب من ماء ولغ فيه كلب ولذا قيل س---------------------اترك حبها من غير بغض ولكن -كثرة الشركاء فيه اذا وقع الذباب علي طعام رفعت يدي ونفسي تشتهيه وتجتنب الاسود ورود ماء اذا كان الكلاب ولغن فيه	489	3866489647802236285	263	488.5	208	302	87.08609008789062	49	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0006	true	-638216515814610650	140	300	732	1520	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ---------------------------------ما يقول--------- الاسد في زءيره قالوا الله ورسوله اعلم قال انه يقول اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف فاءدة اخري روي ابن السني في عمل اليوم والليلة من حديث داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب رض--ي الله عن-هم انه قال اذا كنت بواد تخاف فيه الاسد فقل اعوذ بدانيال وبالجب من شر الاسد اه اشار بذلك الي ما رواه البيهقي في الشعب ان دانيال عليه السلام طرح في ج--ب والقيت عليه السباع فجعلت السباع تلحسه وتبصبص اليه فاتاه ملك ف---------قال يا دانيال فقال من انت فقال انا رسول رب-----ك ارسلني اليك بطعام فقال دانيال الحمد ل-ه الذي لا ينسي من ذكره ا ه وروي ابن ابي الدنيا ان بخت-نصر ضري اسدين والقاهما في جب وامر بدانيال فالقي ع-ليهما فمكث ما شاء الله ثم انه اشتهي الطعام والشراب فاوحي الله تعالي الي ارمياء وهو بالشام ان يذهب الي دانيال بطعام وشراب وهو بارض العراق فذهب-	6	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0490	false	1756724109253828536	3	148	13	736	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم اسد الله لجراته وشجاعته رضي الله عنه مطلب فيما يقال للحفظ من الاسد وشره------------------------------------------------------------------------------- فاءدة----- روي ابن السني في عمل اليوم والليلة من حديث داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم انه قال اذا كنت بواد تخاف فيه السبع فقل اعوذ بدانيال وبالجب من شر الاسد--- اشار بذلك الي ما رواه البيهقي في الشعب ان دانيال------------ طرح في الجب والقيت عليه السباع فجعلت السباع تلحسه وتبصبص اليه فاتاه رسول من الله فقال يا دانيال فقال من انت فقال ر----سول ربك اليك ارسلني اليك بطعام فق-------ال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكر----ه وروي ابن ابي الدنيا ان بخت نصر ضري اسدين والقاهما في جب وجاء بدانيال فالقاه عليهما فمكث ما شاء الله ثم---- اشتهي الطعام والشراب فاوحي الله ا------لي ارمياء وهو بالشام ان يذهب الي دانيال بطعام وه------و بارض العراق فذهب	490	3866489647802236285	624	1082.0	495	853	73.15357208251953	111	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0007	true	8474028277627314248	1	163	3	799	1508	300	اليه حتي وقف علي راس الجب وقال دانيال دانيال فقال من هذا فقال ارميا- فقال ما جاء بك قال ارسلني اليك ربك فقال دانيال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي من وثق به لا يكله الي سواه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة وغفرانا والحمد لله الذي يكشف ضر-نا بعد كربنا والحمد لله الذي هو ثقتنا حين يسوء ظننا باعمالنا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين تنقطع الحيل منا ثم روي ابن ابي الدنيا من وجه اخر ان الملك الذي كان دانيال في سلطانه جاءه المنجمون -اصحاب العلم فقالوا له انه يولد في ليلة كذا وكذا غلام يفسد ملكك فامر بقتل كل من ولد في تلك الليلة فلما ولد دانيال القته امه في اجمة اسد ولبوة فبات الاسد ولبوته يلحسانه فنجاه الله تعالي بذلك حتي بلغ ما بلغ وكان من امره ما قدره العزيز العليم ثم روي باسناده عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن	7	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0490	false	1756724109253828536	148	300	736	1485	1485	300	اليه حتي وقف علي راس الجب فقال دانيال دانيال فقال من هذا فقال ارمياء فقال ما جاء بك قال ارسلني اليك ربك فقا-------ل الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي من وثق به لم يكله الي غيره والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة وغفرانا والحمد لله الذي يكشف حزننا بعد كربنا والحمد لله الذي هو ثقتنا حين يسوء ---------ظننا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين تنقطع الحيل عنا ثم روي ابن ابي الدنيا----------- ان الملك الذي كان دانيال في سلطانه جاءه --منجموه واصحاب العلم فقالوا--- انه يولد--- ليلة كذا وكذا غلام يفسد ملكك فامر بقتل كل من ولد في تلك الليلة فلما ولد دانيال القته امه في اجمة اسد------ فبات الاسد ولبوته يلحسانه فنجاه الله تعالي بذلك حتي بلغ ما بلغ وكان-------- ما قدره العزيز العليم ثم روي باسناده عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن-	490	3866489647802236285	735	1387.5	584	799	91.989990234375	142	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0007	true	8474028277627314248	163	250	799	1235	1508	300	ابيه انه قال رايت في يد ابي بردة بن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه خاتما نقش فصه اسدان بينهما رجل وهما يلحسان ذلك الرجل فقال ابو بردة هذا خاتم دانيال اخذه ابو موسي حين وجده ودفنه فسال ابو موسي علماء تلك البلدة عن ذلك فقالوا ان دانيال نقش صورته وصورة الاسدين وهما يلحسانه في فص خاتمه كما تري لءلا ينسي نعمة الله عليه في ذلك-------------------------- فلما ابتلي دانيال عليه السلام بالسباع اولا واخرا-------- جعل الله تعالي الاستعاذة به في ذلك تمنع شر السباع التي لا تستطاع	7	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0491	false	-6165126037910093448	0	65	0	328	1611	300	ابي----ه قال رايت في يد ابي بردة بن ابي موسي ---------------------خاتما نقش فصه اسدان بينهما رجل وهما يلحسان ذلك الرجل -قال ابو بردة هذا خاتم دان------------------------------------------------------------------------------------يال نقش صورته وصورة الاسدين يل-----حسانه في فص خاتمه-------- لءلا ينسي نعمة الله عليه في ذلك انتهي قال في حياة الحيوان فلما ابتلي دانيال عليه السلام-------- اولا واخرا بالسباع جعل الله ------الاستعاذة به في ذلك تمنع شرها الذ-----ي لا يستطاع	491	3866489647802236285	286	487.5	228	470	60.8510627746582	51	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0036	true	-343131323474734097	108	224	557	1192	1549	300	واححة الارانب وهو حيوان يثبه العناق قصير اليدين طويل الرجليء عكس الزرافة يطا الارض علي مءخر قواءمه رهو اسم جنس يطلق علي الذكر والانثي وقال الجاحظ فاءا قلت ارنب فليس الا الانثي كما ان العقاب لا يكون الا للانثي فتقول هفه العقاب وهفه الارنب وقال المبرد في الكامل ان العقاب يقع علي الذكر والانثي وانما يميز باسم الاشارة كالارنب وذكر الارنب يقال له الخزز بالخاء المعجمة المضمومة وبعدها زايان وجمعه خزان كصرد وصردان ويقال للانثي عكرشة والخرنق ولد الارنب فهو اولا خرنق ثم سخلة ثم ارنب وقضيب الذكر من هذا النوع كذكر الثعلب احد شطريه عظم والاخر عصب وربما ركبت الانثي الذكر عند السفاد لما فيها من الشبق وتسافم هي حبلي وت--------------------------------------كون عاما ذكرا وعاما انثي	36	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0711	false	5176122114319712075	210	298	1088	1566	1573	300	واحدة الارانب وهو حيوان يشبه العناق قصير اليدين طويل الرجلين عكس الزرافة يطا الارض علي مءخر قواءمه وهو اسم جنس يطلق علي الذكر والانثي وذكرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال له الخزز بالخاء المعجمة المضمومة وبعدها زايان وجمعه خزان كصرد وصردان ويقال للانثي عكرشة والخرنق ولد الارنب فهو اولا خرنق ثم سخلة ثم ارنب وقضيب الذكر من هذا النوع كذكر الثعلب احد شطريه عظم والاخر عصب وربما ركبت الانثي الذكر عند السفاد لما فيها من الشبق وتسفد وهي حبلي ذكر ذلك في حياة الحيوان وذكر ان الارنب يكون عاما ذكرا وعاما انثي	711	3866489647802236285	426	804.5	347	673	63.29866409301758	73	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0037	true	-2729544911344372210	145	243	736	1241	1512	300	العلماء كافة الا ما حكي عن عبد الله بن عمرو-بن العاص--------------- وابن ابي ليلي رضي الله عنهم انهما كرها اكلها وحجتنا ما روي الجماعة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال 1 نفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم عليها فغلبوا فاثركتها فاخنتها راتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي النمي يء---------------- بوركها ولخذها فقبله وني البخاري في كتاب الهبة ان النبي ط----------------- قبله واكل منه ا ولفظ ابي داود اكنت غلاما خرورا فصدت ارنبا فشويتها فبعث معي ابو-طلحة رضي الله عنه بعجزها الي النبي------------------- والحزور بالتشديد والتخفيف المراهق وقد سءل رسول الله به---------------- عنها فقال هي حلال	37	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0712	false	5291382356710065340	101	206	545	1085	1557	300	العلماء كافة الا ما حكي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وابن ابي ليلي-------------- انهما كرها اكلها -حجتنا ما روي الجماعة عن انس-------- رضي الله عنه قال نفح--نا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم عليها فلغبو---------ا فاخذتها واتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذها فقبله وفي البخاري في كتاب الهبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبله واكل منه-- ولفظ ابي داود -كنت غلاما حزورا فصدت ارنبا فشويتها فبعث معي ابو طلحة------------- بعجزها الي النبي صلي الله عليه وسلم والحزور بالتشديد والتخفيف المراهق وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال هي حلال	712	3866489647802236285	438	737.5	351	590	74.23728942871094	70	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0058	true	1664685888126533722	231	300	1248	1607	1607	300	كما زيد في تصغير-رجل---- فقيا رد يجل وقال قوم اصله انسيانء صزن افعلاز فحذفت الياء --تخفيفا لكز-ة ما يجري علي الاصشه --اذا صغروها رعوها لان التصغير يكبرواستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه انما سمي-------- انسانا لانه عهد اليه فن-- والاناس لغة في الناس وهو الاصل فخفف قاط ا تعالي لقد خلقنا الانسان--- احسن تقويم وهو اعتداله وتسوية اعضاثه لانه خلز كل ثء منكبا علي وجهه-	58	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0325	false	-5722336941208494014	1	66	4	345	1527	300	كما زيد في تصغير رجل واو فقيل رو-يجل وقال قوم اصله انسيان------------ فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري علي الالسنة فاذا صغروه- ردوها ----------------واستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله------ عنهما---- انما سمي الانسان انسانا لانه عهد اليه فنسي والاناس لغة في الناس وهو الاصل فخفف قال تع--الي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وهو اعتداله وتسوية اعضاءه لانه خلق كل شء منكبا علي وجهه	325	3866489647802236285	302	493.0	243	383	78.8511734008789	42	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0059	true	-7408864441876590828	119	263	604	1335	1515	300	ابو بكر بن العربب المالكي الامام العلامة ليس له تعالي خلق احسن من---- الانسان فان اله تعالي خلقه حيا عالما قاعرا متكلما سميعا بصيرا مدبرا حكيما وهفه صفات الرب جل وعلا وعنها وقع البيان بقوله لمجس ان الله تعالي خلق ا 3 علي صورته يعني علي صفاته التي قحمنا ذكرها قلت وهنا مجال رحب لاصحاب الكلام في اصول الدين اضربنا عنه اذ ليس هو من غرضنا ني هذا الكتاب وروي ابو بكر المتقمم ذكره باسناعه ان موسي بن عي-ي الهاشمي كان يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما انت طالق ثلاثا ا ان لم تكوني احسن من القمر فاحتجبت عنه وقالت طلقت فبات بليلة عظيمة فلما اصبح ا-ق المنصور واخبره بذلك فاستحضر الفقهاء وسالهم عن ذلك فاجاب كل منهم بالطلاق الا واحدا منهم فقال لا تطلق لقوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم فقال المنصور الامر كما ذكرت ثم ارسل الي زوجته بذلك	59	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0325	false	-5722336941208494014	86	169	459	888	1527	300	ابو بكر بن العربي -----------------------ليس لله خ-----لق احسن من خلق الانسان فان الله----- خلقه حيا عالما قادرا متكلما سميعا بصيرا مدبرا حكيما وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي----------------------------- ان موسي بن عيسي الهاشمي كان يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما انت طالق ثلاث--ا ان لم تكوني احسن من القمر فاحتجبت عنه وقالت طلقت وبات بليلة عظيمة فلما اصبح اتي المنصور------------ فاستحضر الفقهاء وسالهم------- فاجاب كل---هم بالطلاق الا واحدا فق-----ال لا تطلق------------ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم فقال المنصور الامر كما قال- ثم ارسل الي زوجته بذلك	325	3866489647802236285	407	711.0	326	737	55.223880767822266	70	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0066	true	1729771164585302062	223	252	1055	1198	1464	300	اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم رالحزن واعوذ بك من العجز والكسل راعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الذين وقهر الرجال وان	66	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0813	false	8432521243527239321	6	35	24	167	1454	300	اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال	813	3866489647802236285	138	271.0	109	143	96.50349426269531	25	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0132	true	4579603254854804450	1	116	5	570	1485	300	ولم ينتفع به في الخلافة وانه قال يوما ان بعض ال------------ناس يقولون انه لن يصفو لاحد من الملوك يوم كامل من الحمر واني اريد ان اكنبهم في ذلك ثم اقبل علي لذاته واختلي مع حبابة وامر-ان يحجب عن سمعه وبصره كل ما يكره فبينما هوعلي ظك الحالة في صفو عيشه وزياعة فرحه وسروره اذ تناولت حبابة حبة رمان وهي تضحك صت بها فماتت فاختل عقل يزيد وتكمر عيثه وفمب ص وره ووجد عليها وجدا شميدا وترمحا اياما لم يمفنها بل يقبلها ويرتشفها حتي انتنت وجافت فامر بدفنها ثم نبشها من قبرها------------------------------- ولم يعش بعمما الا خمسة عشري-وما وكان مرضه بالسل وقال فيها ف --------------ن تسل عنك النفس او تاع الهوي فبالياس تسلو عنك لا بالتجلد	132	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0982	false	4364156695575409466	37	125	193	610	1506	300	ولم ينتفع به في الخلافة----- قال وقال--- بعض ايام خلواته الناس يقولون انه لم يصف- لاحد من الملوك يوم كامل وانا--------- اريد ان اكذبهم في ذلك ثم اقبل علي لذاته---------------- وامر ان يحجب عن سمعه وبصره كل ما يكره فبينما هو------------- في صفو عيش-------------------ه اذ تناولت حبابة حبة رمان فغ-------صت بها فماتت فاختل عقله الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبشها من قبرها وتحدث الناس في خلعه من الخلافة ولم يعض بعدها غير خسمة عشر يوما و--------------------فيها يقول لما دفنت فان تسل عنك النفس او تدع الهوي فبالياس تسلو عنك لا بالتجلد	982	3866489647802236285	327	519.0	253	624	52.403846740722656	56	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0203	true	3947934357140646246	125	208	653	1109	1589	300	الرخم واما الباشق بفتح الشين-------- وكسرها فاعجمي معرب وكنيته ابو الاخذ وهو ايضا حار المزاج يغلب عليه القلق والزعارة يانس وقتا ويستوحش وقتا وهو قوي النفس فاذا انس منه الصغيرة بلغ صاحبه من صيده المراد وهو- خفيف المحمل ظريف الشماءل يليق بالملوك ان تخدمه لانه يصيد افخر ما يصيمه البازي وهو الدراج والحمام والورشان وهو كثير الشبق واذا قوي عليه صيده لا يتركه الا ان يتلف احدهما واحمد صفات-ه ان يكون صغيرا في المنظر ثقيلا في الميزان طويل الساقين قصير الفخذين واما البيدق	203	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0522	false	-5960736149551111745	36	103	171	555	1525	300	الحكم و----الباشق بفتح الشين المعجمة وكسرها -اعجمي معرب وكنيته ابو الاخذ وهو----- حار المزاج يغلب عليه القلق والزعارة يانس وقتا ويستوحش وقتا وهو قوي النفس فاذا انس منه الصغير- بلغ صاحبه من صيده المراد لانه خفيف المحمل ظريف الشماءل يليق بالملوك ل---------انه يصيد افخر ما يصيده البازي وهو الدراج والحمام والورشان-------------------------------------------------------------- واحمد اوصافه ان يكون صغيرا في المنظر ثقيلا في الميزان طويل الساقين قصير الفخذين واما البازي	522	3866489647802236285	360	652.0	294	466	77.25321960449219	57	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0226	true	-6861459336921728738	244	278	1335	1506	1634	300	يتولد وهو ينشا اولا من التراب لا سيما في الاماكن المظلمة--------------------------------- وسلطانه في اواخر فصل الشتاء واول فصل الربيع وهو احدب نزاء ويقال انه علي صورة الفيل -له انياب يعض بها وخرطوم- يمص به	226	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0495	false	-31987806210296202	200	234	1056	1235	1606	300	يتولد--------- اولا من التراب لا سيما في الاماكن المظلمة ثم يسفد ويطيل السفاد ويبيض ويفرخ وسلطانه في اواخر---- الشتاء واول فصل الربيع-------------- ويقال انه علي صورة الفيل وله انياب يعض بها وخرطومه يمص به	495	3866489647802236285	144	241.5	116	206	69.90291595458984	25	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0227	true	-3668384281670635805	0	80	0	411	1533	300	رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فانه ايقظ -----------نبيا- لصلاة الفجر و-------------في معجم الطبراني---------------- عن انس رضي الله تعالي عنه قال ذكرت البراغيث عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انها -توقظ للصلاة اي لصلاة الفجر وفيه عن علي رضي الله تعالي عنه قال نزلنا منزلا فاذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله تعالي --ويعفي عن	227	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0496	false	-803836606385330225	52	133	271	698	1580	300	رضي الله ------عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فانه ايقظ نبيا من الانبياء لصلاة الفجر وروي الطبراني في معجمه والبيهقي في شعب الايمان عن انس رضي الله------ عنه قال ذكرت البراغيث عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انها لتوقظ للصلاة وروي الطبراني------ عن علي رضي الله------ عنه قال نزلنا منزلا فاذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله واخرج البيهقي عن	496	3866489647802236285	350	605.0	278	456	76.75438690185547	65	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0229	true	-4549118878772585269	53	194	272	991	1592	300	عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اذاك البرغوث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ان لا نتوكل علي الله الاية ثم تقول ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول فراشك فانك تبيت امنا من شرها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسين بن اسحاق والحيلة في طرد البراغيث ان يءخذ شء م--ن الكبريت والرواند فيدخن بها في البيت فانهن يهربن او يمتن او يحفر في البيت حفيرة ويلقي فيها ورق الدفلي فانهن ياوين اليها--------- كلهن فيقعن فيها وقال الرازي يرش البيت بطبيخ الشونيز فانه يقتل براغيثه وقال غيره اذا نقع السذاب في ماء ورش في --بيت ماتت براغيثه واذا بخر البيت بمشاق الكتان القديم وقشور النارنج لا تعود البراغيث اليه ابدا واذا دخل البرغوث في اذن الانسان اليمني فليمسك بيده اليمني خصية نفسه اليسري واذا دخل في --اذنه اليسري فليسمك	229	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0497	false	-2619657168546865261	112	300	590	1538	1538	300	عن ابي ذر رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اذاك البرغوث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ان لا نتوكل علي الله الاية ف-------ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول فراشك فانك تبيت امنا من شرها وروي الديلمي في مسند الفردوس مثله من حديث ابي الدرداء مرفوعا وروي ابن ابي الدنيا في التوكل ان عامل افريقية كتب الي عمر بن عبد العزيز يشكو اليه الهوام والعقارب فكتب اليه وما علي احدكم اذا امسي واصبح ان يقول وما لنا ان لا نتوكل علي الله الاية قال زرعة بن عبد الله احد رواته وينفع من البراغيث وقال حنين بن اسحاق -الحيلة في طرد البراغيث ان تاخذ شيءا من الكبريت والراوند فتدخن به- في البيت فانهن يهربن و--يمتن او تحفر في البيت حف-رة وتلقي فيها ورق الدفلي فانهن ياوين الي تلك الحفرة كلهن فيقعن فيها وقال الرازي يرش البيت بطبيخ الشونيز فانه يقتل براغيثه وقال غيره اذا نقع السذاب في ماء ورش في البيت ماتت براغيثه قال في حياة الحيوان واذا --------------------------------------------------------دخل البرغوث في اذن الانسان اليمني فليمسك بيده اليمين خصية نفسه اليسري واذا دخل في الاذن- اليسري فليمسك-	497	3866489647802236285	601	1091.0	480	1024	58.69140625	105	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0276	true	5532835339932905387	262	300	1429	1625	1625	300	كتاب المجالسة لاحمد بن مروان المالكي الدينوري باسناده الي عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال مر عيسي--------- عليه السلام ببقرة قد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله ان يخلصني فقال يا-	276	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0476	false	-8328208803966378576	146	181	753	929	1546	300	كتاب المجالسة ل-----------------------لدينوري باسناده الي عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال مر عيسي ابن مريم عليه السلام ببقر- قد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله ان يخلصني فقال يا	476	3866489647802236285	166	296.5	134	206	80.58252716064453	29	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0287	true	-4159804815535630565	11	166	56	860	1518	300	يقال انه يتولد من النفس الحار ولشدة رغبته في الانسان لا يتمالك اذا شم راءحته الا رمي نفسه عليه وهو كثير بمص-----ر وما شاكلها من البلاد وحكمه تحريم الاكل لاستقذاره كالبعوض وهو من الحيوان الذي لا نفس له ساءلة اصلا كام قاله الرافعي رحمه الله في الدم والدم الذي فيه يمتصه من بني ادم كما يمتصه القمل والبرغوث ووقع في كلام الرافعي والنووي وغيرهما تمثيل ما لا نفس له ساءلة بالبعوض والبق قال الشيخ وفي ذكر البق المعروف في بلادنا فيما لا نفس له ساءلة نظر وقد رايت بعض الناس يذكر انه في كثير من البلاد اسم للبعوض فلعل من اطلقه اراد به البعوض الخواص قال القزويني في عجاءب المخلوقات وغراءب الموجودات اذا بخر البيت بالقلقند والشونيز لم يدخله البق بالكلية وكذلك اذا بخر بنشارة الصنوبر طرده ايضا وقال حنين بن اسحاق اذا بخر البيت بحب المحلب هرب منه البق اجمع ز وكذلك اذا بخر بالعلق او العاج او بجلد --جاموس او باغصان شجر السرو	287	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0495	false	-31987806210296202	62	133	349	725	1606	300	يقال انه يتولد من النفس الحار ولشدة رغبته في الانسان لا يتمالك اذا شم راءحته الا رمي نفسه عليه وهو----- بمصر كثير وما شاكلها من البلاد فاءدة لاذهاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البق فاءدة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القز------------------------------------ويني اذا بخر البيت بالقلقند والشونيز لم يدخله --بق بالكلية و-----اذا بخر بنشارة الصنوبر طرده عنه- وقال حنين بن اسحاق اذا بخر البيت بحب المحلب هرب منه البق اجمع-- وكذلك اذا بخر بالعلق او العاج و--بجلد الجاموس و--باغصان شجر السرو	495	3866489647802236285	342	591.0	273	811	42.170162200927734	61	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0288	true	2090734905876554280	72	135	363	671	1549	300	ابن النجار في ترجمة محمد بن علي بن الحسين بن محمد عن الاصبغ بن نباتة الحنظلي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه يقول في خطبته ابن ادم وما ابن ادم تءمله بقة وتنتنه عرقه وتقتله شرقه وال----------اصبغ بن نباتة الحنظلي المذكور يروي عن علي رضي الله تعالي عنه اشياء لم يتابعه عليها احد فاستحق من اجلها الترك روي له	288	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0495	false	-31987806210296202	135	187	735	989	1606	300	ابن النجار في ترجمة محمد بن علي--- الحس-ن بن محمد عن --اصبغ بن نباتة الحنظلي قال سمعت علي بن ابي طالب------------------- يقول في خطبته ابن ادم وما ابن ادم تءلمه بقة وتنتنه عرقة وتقتله شرقة قال العلماء واصبغ بن نباتة هذا------------ يروي-------------------------- اشياء لا يتابعه عليها احد فاستحق من اجلها الترك -والله	495	3866489647802236285	233	389.5	183	318	73.27043914794922	42	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0344	true	-285977642224502192	254	292	1363	1568	1608	300	الجدجد في باب الصاد المهملة في الكلام عل-----------ي ال-صرار الجداية بكسر الجيم وفتحها الذكر والانثي من اولاد الظباء اذا بلغ ستة اشهر او سبعة وخص بعضهم به- الذكر منها -قال الاصمعي الجداية بمنزلة العناق من الغنم و---------في سنن	344	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0293	false	-532567828152127096	9	48	44	249	1507	300	الجدي---------------------- في ا-ولاد المعز وفي حياة الحيوان الجداية بكسر الجيم وفتحها الذكر والانثي من اولاد الظباء اذا بلغ ستة اشهر او سبعة وخص بعضهم بها الذكر منها وقال الاصمعي الجداية بمنزلة العناق من الغنم ثم ذكر ان في سنن	293	3866489647802236285	173	286.5	139	228	75.87718963623047	27	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0365	true	-3020398700991315811	164	300	830	1545	1545	300	المعجمة الجعل كصرد ورطب جمعه جعلان بكسر الجيم والعين ساكنة والناس يسمونه ابا جعران لانه يجمع الجعر اليابس ويدخره في بيته و هو دويبة معروفة يسمي الزعقوق تعض البهاءم في فروجها فتهرب وهو اكبر من الخنفساء شديد السواد في بطنه لون حمرة للذكر قرنان يوجد كثيرا في مراح البقر والجواميس ومواضع الروث ويتولد غالبا من اخثاء البقر ومن شانه جمع النجاسة وادخارها كما تقدم ومن عجيب امره انه يموت من ريح الورد وريح الطيب فاذا اعيد الي الروث عاش قال ابو الطيب يصفه في شعره ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تضر رياح الورد بالجعل وله جناحان لا يكاد-ان يريان الا اذا طار وله ستة ارجل وسنام مرتفع جدا وهو يمشي القهقري اي يمشي الي خلف -وهو مع هذه المشية يهتدي الي بيته ويسمي الكبرتل واذا اراد الطيران تنفش فيظهر جناحاه فيطير ومن عادته ان- يحرس النيام فمن قا-----م لقضاء حاجته-	365	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0121	false	2688898022357705381	144	283	752	1481	1571	300	الحيوان الجعل كصرد ورطب جمعه جعلان ويقال له ابو----------------------------- جعران و---------------------------------------هو دويبة معروفة تسمي الزعقوق وهي---------------------------- اكبر من الخنفساء شديد السواد في بطنه لون حمرة للذكر قرنان يوجد كثيرا في مراح البقر والجامو-س ومواضع الروث -يتولد غالبا من اخثاء البقر ومن شانه جمع النجاسة وادخارها و---------من عجيب امره انه يموت من ريح الورد وريح الطيب فاذا اعيد الي الروث عاش وفي كلام شيخنا الشيخ عبد الغني النابلسي ومن اين للجعلان تعبث في الورد وفي لامية ابن الوردي ايها العاءب قولي عبثا ان طيب الورد مءذ بالجعل وفي كلام المتنبي كما تضر رياح الورد بالجعل وله جناحان لا يكاد ان يريان الا اذا طار وله ستة ارجل وسنام مرتفع جدا وهو يمشي القهقري --------الي خلفه وهو مع هذه المشية يهتدي الي بيته ويسمي الكبرتك واذ- اراد الطيران تنفس فيظهر جناحاه و------من عادته انه يحرس النيام فمن قام منهم لقضاء حاجته	121	3866489647802236285	538	946.5	433	851	63.21974182128906	89	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0366	true	-8074719130408470646	96	178	493	886	1516	300	ابو داود والترمذي وحسنه وهو اخر حديث في جامعه قبل العلل وابن حيان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله قد---- اذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالاباء اما مءمن تقي او فاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب ليسد عن رجال فخرهم ب-------اقوام ----------------ما هم الا فحم من فحم جهنم او ليكون-----ن علي الله اهون من الجعل-- الذي يدفع بانفه النتن -------وفي رواية اهون علي الله من الجعل يدفع الخراء بانفه وفي	366	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0121	false	2688898022357705381	31	104	150	520	1571	300	ابو داود والترمذي وحسنه والبيهقي باسناد حس----------------------ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس------------------------ بنو ادم وادم من تراب مءمن تقي وفاجر شقي لينتهين اقوام يفتخرون برجال انما هم ----فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله----- من الجعلان التي تدفع------ النتن بانفها وفي رواية اهون علي الله من الجعل يدفع الخر-ء بانفه وفي	121	3866489647802236285	280	414.0	217	438	63.92694091796875	46	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0366	true	-8074719130408470646	183	219	914	1106	1516	300	الايمان- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تفخروا باباءكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدحرج الجعل بانفه خير من اباءكم الذين ماتوا في الجاهلية	366	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0122	false	803488815108324065	1	27	7	153	1599	300	-للبيهقي عن ابن عباس مرفوعا---------------------------------------------- لا تفخروا باباءكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدحرج الجعل بانفه خير من اباءكم الذين ماتوا في الجاهلية	122	3866489647802236285	134	246.0	108	193	69.4300537109375	24	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0408	true	8945813718974497330	11	70	62	375	1606	300	رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي في البيوت الا الابتر وذا الطفيتين-------- فانهما اللذان يخطفا---------ن البصر ويطرحان اولاد النساء والطفيتان بضم الطاء الخطان الابيضان علي ظهر الحية والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتر قصير الذنب وقال النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها	408	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0521	false	-2709635860964399264	53	132	273	691	1563	300	رضي الله عنها----- ان النبي صلي الله عليه وسلم------- قال اقتلوا الحيات------------------- وذا الطفيتين والابتر فانهما يسقطان الحبلي ويلتمسان البصر قال النووي ال-----------طفيتان---------- الخطان الابيضان علي ظهر الحية فمن ثم قال الناظم اقتل اي اقتل ذا الطفيتين فذا مفعول مقدم والطفيتين مضاف اليه و اقتل ابتر وهو حية غليظة الذنب كانه قطع ذنبه وفي حياة الحيوان الابتر قصير الذنب وقال النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها	521	3866489647802236285	224	366.0	177	470	47.65957260131836	38	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0477	true	-2951771114340318157	188	242	936	1187	1469	300	ابن عدي--------- في ترجمة احمد بن بشير وفي شعب الايمان للبيهقي عن الاعمش عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الل-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبد رجل في صومعة فامطرت السماء واعشبت الارض فراي حمارا له يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار لرعيته مع حماري	477	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0919	false	301509228931593200	143	200	725	982	1507	300	ابن عدي في كامله في ترجمة احمد بن بشير وفي شعب غذاء----------- عن الاعمش عن سلمة بن غذاء عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبد رجل في صومعة ف-مطرت السماء واعشبت الارض فراي حمارا--- يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار -رعيته مع حماري	919	3866489647802236285	228	410.5	176	273	83.51648712158203	46	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0521	true	-389716185920901505	176	300	907	1568	1568	300	الجوهري الحية اسم يطلق علي الذكر والانثي فان اردت التمييز قلت هذا حية ذكر وهذا حية انثي قاله المبرد في الكامل وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن بعض العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر والنسبة الي الحية حيوي والحيوت ذكر الحيات انشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا ويخنق العجوز او تموتما وذكر ابن خالويه لها ماءتي اسم ونقل السهيلي عن المسعودي ان الله تعالي لما اهبط الحية الي الارض انزلها بسجستان فهي اكثر ارض الله حيات ولولا العربد ياكلها ويفني كثيرا منها لخلت من اهلها لكثرة الحيات وقال كعب الاحبار اهبط الله تعالي الحية باصبهان وابليس بجدة وحواء بعرفة و-----ادم بجبل سرنديب وهو بارض- الصين في بحر الهند عال يراه البحريون-	521	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0503	false	-8346875965937774334	31	114	146	589	1538	300	الحيوان الحية---- يطلق علي الذكر والانثي و--------------------------------------------------------------------------------الهاء للوحدة---------- كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن بعض العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن خالويه لها ماءة -اسم ونقل السهيلي عن المسعودي ان الله تعالي لما اهبط الحية الي الارض انزلها بسجستان فهي اكثر الارض--- حيات ولولا العربد --------يفني كثيرا منها لخلت من اهلها لكثرة الحيات وقال كعب الاحبار اهبط الله ال------حية باصبهان وابليس بجدة وحواء بعرفة واهبط ادم بجبل سرنديب وهو باعلي الصين في بحر الهند عال يراه البحريون	503	3866489647802236285	415	727.0	335	668	62.12574768066406	73	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0522	true	8030078052075808504	0	41	0	192	1538	300	من مسافة ايام وفيه اثر قدم ادم عليه الصلاة والسلام مغموسة في الحجر ويري علي هذا الاثر كل ليلة كهيءة البرق من غير سحاب ولا بد له في كل يوم من --مطر يغسل موضع قدم ادم عليه الصلاة والسلام ويقال ان	522	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0503	false	-8346875965937774334	114	153	589	770	1538	300	من مسافة ايام وفيه اثر قدم ادم عليه السل--------ام مغموسة في الحجر ويري علي هذا الجبل كل ليلة كهيءة البرق من غير سحاب ولا بد له في كل يوم من المطر يغسل م-حل قدم ادم عليه السلام مطلب الريحان ----	503	3866489647802236285	160	287.5	123	194	82.47422790527344	32	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0528	true	-3437354789207629242	6	134	25	701	1500	300	وفي عجاءب المخلوقات للقزويني ان الريحان الفارسي لم يكن قبل كسري انو-شروان وانما وجد في زمانه وسببه انه كان ذات يوم جالسا للمظالم اذا اقبلت حية عظيمة تنساب تحت سريره فهموا بقتلها فقال كسري كفوا عنها فاني اظنها مظلومة فمرت تنساب فاتبعها كسري بعض اساورته فلم تزل ساءرة حتي استدارت علي فوهة بءر فنزلت فيها ثم اقبلت تتطلع فنظر الرجل فاذا في قعر البءر حية مقتولة وهي علي متنها عقرب اسود فادلي------------- رمحه الي العقرب ونخسه- به واتي الي الملك فاخبره بحال الحية فلما كان في العام القابل اتت تلك الحية في اليوم الذي كان ك----سري جالسا فيه للمظالم وجعلت تنساب حتي وقفت بين يديه ونفضت من فيها بزرا اسود فامر به الملك ان يزرع فنبت منه الريحان وكان الملك كثير الزكام واوجاع الدماغ فاستعمل منه فنفعه جدا	528	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0503	false	-8346875965937774334	158	273	794	1400	1538	300	وفي عجاءب المخلوقات--------- ان الريحان الفارسي لم يكن قبل كسري انو شروان وانما وجد في زمانه وسببه انه كان ذات يوم جالسا للمظالم اذ- اقبلت حية عظيمة تنساب تحت سريره فهموا بقتلها فقال كسري كفوا عنها فاني اظنها مظلومة فمرت تنساب ---------------------------------------حتي استدارت علي فوهة بءر فنزلت فيها ثم اقبلت تتطلع----------- فاذا في قعر البءر حية مقتولة و---علي متنها عقرب اسود فادلي بعض الاساورة رمحه الي العقرب ونخسها به وات----ي الملك يخبر-- بحال الحية فلما كان في العام القابل اتت الح----ية في اليوم الذي كان فيه كسري جالسا---- للمظالم وجعلت تنساب حتي وقفت--------- ونفضت من فيها بذرا اسود فامر ال---ملك ان يزرع فنبت منه الريحان وكان الملك كثير الزكام واوجاع الدماغ فاستعمل منه فنفعه جدا	503	3866489647802236285	577	1052.0	466	695	83.0215835571289	101	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0530	true	-6568500854537243871	275	300	1369	1507	1507	300	ومن الفواءد المجربة النافعة ان يسال الراقي الملدوغ الي اين انتهي الوجع في العضو ثم يضع علي اعلاه حديدة ويقرا العزيمة ويكررها وهو يجرد موضع-	530	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0477	false	8692957179615897807	240	263	1163	1293	1483	300	ومن الرقي-- المجربة النافعة ان يسال الراقي الملدوغ عن مكان اللدغة من----- العضو ف--يضع علي اعلاه حديدة ويقرا العزيمة ويكررها وهو يجرد موضع	477	3866489647802236285	111	187.0	91	139	79.85611724853516	17	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0530	true	-6568500854537243871	240	277	1188	1381	1507	300	قال بعض العلماء المتقدمين من قال في اول الليل واول النهار عقدت --------------لسان الحية وزبان العقرب ويد السارق بقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله امن من الحية والعقرب------- والسارق ومن الفواءد -	530	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0478	false	4827174415277919935	110	147	563	758	1501	300	قال بعض العلماء المتقدمين من قال في اول الليل واول النهار عقدت زباني العقرب ولسان الحية------------- ويد السارق يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله امن من العق-------رب والحية والسارق وروي الجماعة	478	3866489647802236285	159	287.0	127	215	73.9534912109375	29	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0530	true	-6568500854537243871	174	230	852	1131	1507	300	بك من الحرق والغرق واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا قال الجاحظ وتاويل هذا عند العلماء انه لا يتفق للانسان ان يكون موته ب----هذا العدو الا وهو من اعداء الله تعالي بل من اشدهم عداوة فكان--------- عليه الصلاة والسلام يتعوذ منه لذلك	530	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0504	false	-8819290600548252272	0	58	0	279	1521	300	بك من الهرم والغرق واعوذ بك ---ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا قال الجاحظ وتاويل هذا عند العلماء انه لا يتفق للانسان ان يكون موته باكل هذا العدو الا وهو من اعداء الله------ بل من اشدهم عداوة فكان صلي الله عليه وسل----------م يتعوذ منه لذلك	504	3866489647802236285	253	456.0	200	298	84.89933013916016	45	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0531	true	1105999625596521684	0	37	0	185	1510	300	الالم بالحديدة حتي ينتهي في جرد السم الي اسفل الوجع فاذا اجتمع في اسفله جعل يمص ذلك الموضع حتي يذهب جميع---- الالم ولا اعتبار بفتار العضو بعد ذلك وهي هذه----- سلام علي نوح في العالمين وعلي محمد	531	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0477	false	8692957179615897807	263	300	1293	1483	1483	300	الالم بالحديدة حتي ين-هي ويكر-- السم الي اسفل الوجع فاذا اجتمع في اسفله جعل يمص ذلك الموضع حتي يذهب جميع ذلك الالم ولا اعتبار بفتور العضو بعد ذلك وهذه العزيمة سلام علي نوح في العالمين وعلي محمد-	477	3866489647802236285	172	307.5	138	194	88.6597900390625	30	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0531	true	1105999625596521684	37	86	185	430	1510	300	في المرسلين من حاملات السم اجمعين لا دابة بين السماء- والارض الا وربي اخذ بناصيتها اجمعين كذلك يجزي عباده المحسنين ان ربي علي صراط مستقيم نوح نوح نوح قال لكم نوح من ذكرني فلا تلدغوه ان ربي بكل شء عليم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم	531	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0478	false	4827174415277919935	0	48	0	240	1501	300	في المرسلين من حاملات السم اجمعين لا دابة بين السموات والارض الا -ربي اخذ بناصيتها اجمعين كذلك يجزي عباده المحسنين ان ربي علي صراط مستقيم نوح ----نوح قال لكم نوح من ذكرني -لا تاكلوه ان ربي بكل شء عليم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم	478	3866489647802236285	234	445.0	186	246	95.1219482421875	44	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0536	true	-720330158422641123	121	300	635	1568	1568	300	صلي الله عليه وسلم بقتل الحيات امر -----------------------ندب روي البخاري ومسلم والنساءي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني وقد انزلت عليه والمرسلات عرفا فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم وقاها الله شركم كما وقاكم شرها وعداوة الحية للانسان --------معروفة قال الله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو قال الجمهور الخطاب لادم وحواء والحية وابليس------- وروي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما سالمناهن منذ عاديناهن ---------------------وقال ابن عمر رضي الله عنهما من تركهن فليس منا وقالت عاءشة رضي الله عنها من ترك حيية ع----ن ثارها فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وفي سنن البيهقي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق وفي مسند الامام احمد عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا بالله ومن ترك حية مخافة عاقبتها فليس منا-	536	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0504	false	-8819290600548252272	67	224	319	1134	1521	300	صلي الله عليه وسلم بقتل الحية في عدة اخبار وامره في ذلك للندب روي البخاري ومسلم والنساءي عن ابن مسعود رضي الله ------عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني وقد -نزلت عليه والمرسلات عرفا فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاها الله شركم كما وقاكم شرها وعداوة الحية للانسان معلومة ومعروفة وفي التنزيل--- اهبطوا بعضكم لبعض عدو قال الجمهور الخطاب لادم وحواء------- وابليس والحية وروي قتادة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما سالمناهن منذ عاديناهن وقصة ابن حمير مشهورة وقال ابن عمر من--------------- تركهن فليس منا وقالت عاءشة رضي الله عنها من ترك حية خشية من ثارها فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مسند الامام احمد عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا------ ومن ترك حية مخافة عاقبتها فليس منا	504	3866489647802236285	720	1331.0	581	1007	71.49950408935547	129	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0537	true	-6363477494879022325	42	169	211	852	1534	300	لقوله صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا-قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام وحمل بعض العلماء ذلك علي المدينة وحدها والصحيح انه عام في كل بلدة لا تقتل حتي تنذر -روي مسلم ومالك في اواخر الموطا وغيرهما عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري في بيته---- فوجدته يصلي فجلست -انتظر فراغه فسمعت حركة تحت سرير في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت قلت نعم قال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس فحرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انتصاف النهار ويرجع الي اهله	537	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0519	false	-730216956374870335	175	300	876	1500	1500	300	لقوله صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام وحمل بعض العلماء ذلك علي المدينة------ والصحيح انه عام في كل بلد- لا تقتل حتي تنذر وروي مسلم ومالك في --اخر الموطا وغيرهما عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل ع-----لي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست لانتظر فراغه فسمعت حركة تحت سرير في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف--------- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت قلت نعم قال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انتصاف النهار ويرجع الي اهله-	519	3866489647802236285	613	1166.0	491	648	94.59876251220703	114	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0537	true	-6363477494879022325	169	300	852	1534	1534	300	فاستاذن- يوما فقال صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فاخذ الفتي سلاحه ثم رجع الي اهله فوجد امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به وقد اصابته الغيرة فقالت--- اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني منه فدخل فاذا حية عظيمة مطوقة علي الفراش فاهوي اليها بالرمح- فانتظمها به ثم خرج به فركزه في الدار فاضطربت عليه وخر الفتي ميتا فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا---- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادع الله ان يحييه فقال استغفروا ربكم لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهن شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فاذا بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وقد اختلف العلماء في الانذار هل هو ثلاثة ايام او ثلاث-	537	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0520	false	-8910710803654227824	0	129	0	673	1569	300	فاستاذنه يوما فقال صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع الي اهله فوجد امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به و---اصابته --غيرة فقالت له اكفف عن-ك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني---- فدخل فاذا حية عظيمة مطوقة علي الفراش فاهوي اليها ب--رمحه فانتظمها--- ثم خرج به فركزه في الدار فاضطربت عليه وخر الفتي ميتا فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادع الله ان يحييه فقال استغفروا الله لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان- بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان و---اختلف العلماء في الانذار هل هو ثلاثة ايام او ثلاث	520	3866489647802236285	653	1223.5	527	692	94.3641586303711	116	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0538	true	-225262597116262605	8	66	44	347	1504	300	يقول انشدكن بالعهد الذي اخذه عليكن نوح وسليمان-------- عليهما الصلاة والسلام ان لا تبدوا لنا ولا تءذونا وفي اسد الغابة عن عبد الرحمن بن ابي يعلي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح------------------- وبعهد سليمان بن داود عليهم الصلاة والسلام لا تءذينا فان عادت فاقتلوها	538	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0520	false	-8910710803654227824	204	264	1082	1386	1569	300	تقول انشدكن بالعهد الذي اخذه عليكن نوح وسليمان بن داود عليهم- الس--------لام ان لا تبدوا لنا ولا تءذونا وفي اسد الغابة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح صلي الله عليه وسلم وبعهد سليمان-------- عليه- الس--------لام لا تءذينا فان عادت فاقتلوها	520	3866489647802236285	272	490.0	218	330	82.42424011230469	46	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0543	true	8088637139948257899	110	211	602	1125	1591	300	الصحيحين وغيرهما عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله من مثل بالحيوان وفي رواية لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا وفي رواية نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم قال العلماء تصبير البهاءم هو ان تحبس وهي احياء لتقتل بالرمي ونحوه وهو معني قوله لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا اي يرمي اليه كالغرض من الجلود وغيرها وهذا النهي للتحريم لان النبي صلي الله عليه وسلم لعن فاعله ولانه تعذيب للحيوان واتلاف لنفسه وتضييع لماليته وتفويت لذكاته ان كان مذكي و--لمنفعته ان لم يكن مذكي	543	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0484	false	-3835800793802076031	233	285	1235	1504	1585	300	الصحيحين وغيرهما عن ا--------بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لعن الله من مثل بالحيوان وفي رواية لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا النهي للتحريم ----------------------------------------لانه تعذيب للحيوان واتلاف لنفسه وتضييع لماليته وتفويت لذكاته ان كان يذكي او لمنفعته ان لم يكن يذكي	484	3866489647802236285	256	463.5	206	530	48.30188751220703	43	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0587	true	-2708223500139355800	86	114	462	605	1539	300	انست بوحدتي ولزمت بيتي فدام الانس لي ونما السرور وادبني الزمان فلا ابالي هجرت فلا ازار ولا ازور ولست بساءل ما دمت حيا اسار الخيل ام ركب الامير	587	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0904	false	-6856156326876714212	140	168	718	861	1552	300	انست بوحدتي ولزمت بيتي فدام الانس لي ونما السرور وادبني الزمان فلا ابالي هجرت فلا ازار ولا ازور ولست بساءل ما دمت حيا اسار الجيش ام ركب الامير	904	3866489647802236285	141	280.0	113	143	98.60140228271484	27	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0588	true	-5221975900338094942	13	75	69	413	1585	300	وفي سنن النساءي من حديث---- سلمة بن نفيل ال-كوني ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها في الحمل عليها واستعمالها وانشد ابو عمر بن عبد البر في التمهيد لابن عباس رضي الله تعالي عنهما احبوا الخيل واصطبروا عليها فان العز فيها والجمالا اذا ما الخيل ضيعها اناس ربطناها فاشركنا العيالا نقاسمها المعيشة كل يوم ونكسوها البراقع والجلالا	588	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0483	false	-5944598771512674118	0	62	0	342	1630	300	وفي سنن النساءي من حديث ابي سلمة بن نفيل السكوني ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها في الحمل عليها واستعمالها وانشد ابو عمر بن عبد البر في التمهيد لابن عباس رضي الله------ عنهما احبوا الخيل واصطبروا عليها فان العز فيها والجمالا اذا ما الخيل ضيعها اناس ربطناها فاشركت- العيالا نقاسمها المعيشة كل يوم ونكسوها البراقع والجلالا	483	3866489647802236285	336	647.0	275	349	96.27507019042969	58	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0589	true	-4332468134521990904	251	300	1287	1552	1552	300	اول من ركب الخيل اسماعيل عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك سميت بالعراب وكانت قبل ذلك وحشية كساءر الوحوش فلما اذن الله تعالي ل---ابراهيم واسماعيل عليهما السلام برفع القواعد من البيت قال الله عز وجل اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله الي اسماعيل ان اخرج فادع بذلك الكنز فخرج الي-	589	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0483	false	-5944598771512674118	83	158	450	854	1630	300	اول من ركب الخيل اسماعيل عليه السلام وفي الحديث الشريف انه صلي الله عليه وسلم قال اركبوا الخيل فانها ميراث ابيكم اسماعيل وذلك ان اسماعيل عليه السلام اول من ركبها علي المشهور ولذلك سميت -العراب وكانت قبل ذلك وحشا- كساءر الوحوش فلما اذن الله تعالي الي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام برفع القواعد من البيت قال الله عز وجل اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله الي اسماعيل ان اخرج فادع بذلك الكنز فخرج الي	483	3866489647802236285	261	490.0	213	406	64.28571319580078	44	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0590	true	-8703315747030189723	0	89	0	445	1527	300	اجياد وكان لا يدري ما الدعاء والكنز فالهمه الله تعالي الد-عاء فلم يبق علي وجه الارض فرس بارض العرب الا اجابته فامكنته من نواصيها وتذللت له ولذلك قال نبينا صلي الله عليه وسلم اركبوا الخيل فانها ميراث ابيكم اسماعيل وروي النساءي عن احمد بن حفص عن ابيه عن ابراهيم بن طهارة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن شء احب اليه بعد النساء من الخيل اسناده جيد وروي الثعلبي باسناده عن النبي صلي الله	590	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0483	false	-5944598771512674118	158	209	854	1107	1630	300	اجياد وكان لا يدري ما الدعاء والكنز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض فرس بارض العرب الا اجابته وامكنته من نواصيها وتذللت له وكان----- نبينا صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لم يكن شء احب اليه بعد النساء من الخيل اسناده جيد رواه النساءي من حديث ان-----س رضي الله	483	3866489647802236285	220	401.0	172	446	49.327354431152344	39	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0595	true	-8393108846980395357	178	300	884	1517	1517	300	عليه السلام وليس في ذلك عن النبي----- صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة عليل فالمعتمد ما قلناه من دلالة القران والذي قيل من ان اسماعيل عليه السلام اول من ركبها امر --مشهور ولكن اسناده ليس صحيحا حتي نلتزمه وقد قلنا انا لا نلتزم الا ما صح عن الله تعالي ورسوله صلي- الله عليه وسلم وفي تفسير القرطبي من رواية الترمذي الحكيم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما اذن الله تعالي ل---ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام برفع القواعد ق---------ال الله تبارك وتعالي اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله الي اسماعيل عليه السلام ان اخرج الي اجياد فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد و----لا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه الله تعالي الد-عاء فلم يبق علي وجه الارض-	595	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0483	false	-5944598771512674118	88	175	475	938	1630	300	عليه السلام و----في الحديث الشريف انه صلي الله عليه وسلم قال اركبوا الخ---يل فانها ميراث ابيكم اسماعيل وذلك ----------------ان اسماعيل عليه السلام اول من ركبها علي المشهور ول--------------------------------------------------------------------------------ذلك سميت العراب وكانت قبل ذلك وحشا كساءر الوحوش ف------------------------------------------------------لما اذن الله تعالي الي ابراهيم واسماعيل عليهما الس--------لام برفع القواعد من البيت قال الله عز وجل------ اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله الي اسماعيل ------------ان اخرج---------- فادع بذلك الكنز فخرج الي اجياد وكان لا يدري ما الدعاء والك---نز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض	483	3866489647802236285	325	473.5	258	659	49.31714630126953	49	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0622	true	-6655089329509750588	113	167	572	851	1521	300	ومنه قيل لعاصم بن ثابت الانصاري رضي الله تعالي عنه حمي الدبر وذلك ان المشركين لما قتلوه ارادوا ان يمثلوا به فحماه الله تعالي بالدبر فارتدعوا عنه حتي اخذه المسلمون فدفنوه وكان رضي الله تعالي عنه قد عاهد الله تعالي ان لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك فحماه الله تعالي منهم بعد وفاته وفي	622	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0502	false	6465953229926939352	4	46	23	241	1533	300	ومنه قيل لعاصم بن ثابت الانصاري------------------- حمي الدبر وذلك ان المشركين لما قتلوه ارادوا ان يمثلوا به فحماه الله------ بالدبر فارتدعوا عنه حتي اخذه المسلمون فدفنوه وكان------------------- قد عاهد الله------ ان لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك فحماه الله----------- بعد وفاته وفي	502	3866489647802236285	218	387.0	176	279	78.13619995117188	42	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0647	true	-5582678919663207090	2	65	7	314	1600	300	ديدان البطن روي البيهقي في الشعب-------- عن صدقة بن يسار انه قال دخل داود عليه الصلاة والسلام في محرابه فابصر دودة صغيرة فت---فكر في خلقها وقال ما يعبا الله ب----------خلق هذا الدودة فانطقها الله------- فقالت يا داود اتعجبك نفسك لانا علي قدر ما اتاني الله اذكر -لله واشكر له منك علي ما اتاك الله قال الله --------تعالي وان من شء الا يسبح بحمده	647	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0529	false	3344809033087725991	42	110	223	544	1518	300	ديدان و-----روي البيهقي في --شعب الايمان عن صدقة بن يسار قال كان د----اود عليه --------السلام في محرابه فابصر دودة صغيرة قال ففكر في خلقها وقال ما يعبا الله جل ذكره في خلق هذه قال--- فانطقها الله عز وجل فقالت يا داود -تعجبك نفسك لانا علي قدر ما اتاني الله اذكر الله واشكر له منك علي ما اتاك الله قال الله سبحانه وتعالي وان من شء الا يسبح بحمده	529	3866489647802236285	271	452.5	211	344	78.77906799316406	47	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0648	true	-5924914602231644555	44	87	213	424	1512	300	دود- القز فيقال لها الدودة الهندية وهي من اعجب المخلوقات وذلك انه يكون اولا بزرا من قدر حب التين ثم يخرج من الدود عند--- فصل الربيع ويكون عند الخروج اصغر من الذر وفي لونه ويخرج من الاماكن الدافءة من غير حضن اذا كان	648	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0509	false	4847058114948729365	257	300	1287	1499	1499	300	دودة القز -يقال لها الدودة الهندية وهي من اعجب المخلوقات وذلك انه يكون اولا بزرا في قدر حب التين ثم يخرج منه عند استقبال فصل الربيع ويكون عند الخروج اصغر من الذرة في لونه ويخرج في الاماكن الد-فءة من غير حضن اذا كان-	509	3866489647802236285	192	349.5	153	215	89.30232238769531	35	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0648	true	-5924914602231644555	87	267	424	1333	1512	300	مصرورا مجعولا في حق وربما تاخر خروجه فتصر-ه النساء وتجعله تحت ثدي-------هن واذا خرج اطعم ورق التوت الابيض ولا يزال يكبر ويعظم الي ان يصير في قدر الاصبع وينتقل من السواد الي البياض اولا فاولا و---ذلك في مدة ستين يوما علي الاكثر ثم ياخذ في النسج علي نفسه بما يخرجه من فيه الي ان ينفد ما في جوفه منه ويكمل عليه ما يبنيه الي ان يصير كهيءة الجوزة ويبقي فيه محبوسا قريبا من عشرة ايام ثم ينقب عن ن-فسه تلك الجوزة فيخرج منها فراش- ابيض له جناحان لا يسكنان من الاضطراب وعند خروجه يهيج الي السفاد فيلصق الذكر ذنبه بذنب الانثي ويلتحمان مدة ثم يفترقان وتبزر الانثي البزر الذي تقدم ذكره علي خرق بيض تفرش له قصدا الي ان ينفد ما فيها منه ثم يموتان هذا ان ا-ريد منهما البزر وان ا-----ريد الحرير ترك في الشمس بعد فراغه من النسج بعشرة ايام يوما ---بعض يوم فيموت وفيه من اسرار الطبيعة انه يهلك من صوت الرعد وضرب الطست والهاون ومن شم الخل والدخان ومس الحاءض والجنب ويخشي عليه من الفار والعصفور والنمل والوزغ وكثرة الحر والبرد وقد الغز فيه ---------بعض الشعراء	648	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0510	false	-9094394297212850119	0	180	0	912	1503	300	مصرورا------- في حق وربما تاخر خروجه فتجعله النساء------- تحت ثديهن وابطهن وغذاءه------- ورق التوت الابيض ولا يزال يكبر ويعظم الي ان يصير في قدر الاصبع وينتقل من السواد الي البياض اولا فاولا وكل ذلك في مدة ستين يوما ف-ي الاكثر ثم ياخذ في النسج علي نفسه بما يخرجه من فيه الي ان ينفد ما في جوفه منه ويكمل عليه ما يبنيه فيكون------ كهيءة الجوزة فيبقي فيه محبوسا قريبا من عشرة ايام ثم ينقب علي نفسه تلك الجوزة ويخرج منها فراشا ابيض له جناحان لا يسكنان من الاضطراب وعند خروجه يهيج الي السفاد فيلصق الذكر ذنبه بذنب الانثي ويلتحمان مدة ثم يفترقان وتبرز الانثي البزر الذي تقدم ذكره علي خرق بيض تفرش له قصدا الي ان ينفد ما فيها منه ثم يموتان هذا اذا اريد منهما البزر واما اذا اريد الحرير ترك في الشمس بعد فراغه من النسج بعشرة ايام يوما او بعض يوم فيموت وفيه من اسرار الطبيعة انه يهلك من صوت الرعد وضرب الطست والهاون ومن شم الخل والدخان ومس الحاءض والجنب ويخشي عليه من الفار والعصفور والنمل والوزغ وكثرة الحر والبرد قال في قوت القلوب مثل بعض الحكماء	510	3866489647802236285	842	1592.5	673	940	89.57447052001953	152	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0649	true	3808145217312525252	27	128	136	640	1515	300	قوت القلوب وقد مثل بعض الحكماء ابن ادم بدود- القز لا يزال ينسج علي نفسه من جهله حتي لا يكون له مخلص فيقتل نفسه ويصير القز لغيره وربما قتلوه اذا فرغ من نسجه لان القز يلتف عليه فيروم الخروج عنه فيشمس وربما غمز بالايدي حتي يموت لءلا يقطع القز -ليخرج القز صحيحا فهذه صورة المكتسب الجاهل الذي اهلكه اهله وماله وتتنعم ورثته بما شقي هو به فان اطاعوا به كان اجره لهم وحسابه عليه وان عصوا به كان شريكهم في المعصية لانه اكسبهم ايا-------ها به فلا يدري اي الحسرتين عليه اعظم اذهابه عمره لغيره او نظره الي ماله في ميزان غيره	649	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0510	false	-9094394297212850119	175	275	885	1385	1503	300	قوت القلوب---- مثل بعض الحكماء ابن ادم بدودة القز لا يزال ينسج علي نفسه ب--جهله حتي لا يكون له مخلص فيقتل نفسه ويصير القز لغيره وربما قتلوه اذا فرغ من نسجه لان القز يلتف عليه فيروم الخروج---- فيشمس وربما غمز بالايدي حتي يموت لءلا يقطع القز وليخرج القز صحيحا فهذه صورة المكتسب الجاهل الذي اهلكه اهله وماله ف-تنعم ورثته بما شقي هو به فان اطاعوا به كان اجره لهم وحسابه عليه وان عصوا به كان شريكهم في المعصية لانه سبب في ارتكابهم لها به فلا يدري اي الحسرتين عليه اعظم اذهابه عمره لغيره او نظره لما --له في ميزان غيره	510	3866489647802236285	478	900.5	380	513	93.1773910522461	91	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0649	true	3808145217312525252	132	204	659	1019	1515	300	ذلك------ ابو الفتح البستي بقوله-------------------------------------------- الم تر ان المرء طول حياته معني بامر لا يزاله يعالجه كدود كدود القز ينسج داءما ويهلك غما وسط ما هو ناسجه وله ايضا واجاد لا يغرنك انني لين اللم س فعزمي اذا انتضيت حسام انا كالورد فيه راحة قوم ثم فيه لاخرين زكام وقال اخر في المعني يفني الحريص بجمع المال مدته وللحوادث ما يبقي وما يدع كدودة القز ما تبنيه يهلكها وغيرها بالذي تبنيه ينتفع	649	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0511	false	8320447945410983268	155	212	775	1064	1507	300	ذلك واشار ابو الفتح البستي الي قضية ما قدمنا من تشبيه الانسان بدود القز فقال الم تر ان المرء طول حياته معني بامر لا يزال- يعالجه كدود ا-----لقز ينسج داءما ويهلك غما وسط ما هو ناسجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر---------- يفني الحريص بجمع المال مدته وللحوادث ما يبقي وما يدع كدودة القز ما تبنيه يهلكها وغيرها بالذي تبنيه ينتفع	511	3866489647802236285	233	419.0	186	410	56.82926940917969	43	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0672	true	7459965371416212150	37	100	195	525	1571	300	البخاري وابو---- داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية النساءي وابن ماجة ان احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء قال الخطابي-------- وقد	672	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0529	false	3344809033087725991	166	233	840	1185	1518	300	البخاري وسنن ابي داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية النساءي وابن ماجه ان احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقله- فانه يقدم السم ويءخر الشفاء قال في حياة الحيوان وقد	529	3866489647802236285	312	597.0	249	346	90.17340850830078	58	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0677	true	-2062015498917080805	233	287	1153	1425	1487	300	الامام احمد في الزهد عن ابي هريرة رضي الله تعالي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالجبارين والمتكبرين يوم القيامة رجال علي صور الذر يطءهم الناس من هوانهم علي الله------- حتي يقضي بين الناس قال ثم يذهب بهم الي نار الانيار قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار	677	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0667	false	8788973837032754653	140	193	809	1070	1621	300	للامام احمد بسنده ---عن ابي هريرة رضي الله عنه عن-- النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالجبارين والمتكبرين------------ رجال ف-ي صور الذر يطءهم الناس من هوانهم علي الله عز وجل حتي يقضي بين الناس قال ثم يذهب بهم الي نار الانيار قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار	667	3866489647802236285	240	440.0	191	279	86.0215072631836	45	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0678	true	7294626135300528815	1	40	6	209	1585	300	صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الناس- يغشاهم الصغار من كل مكان ويساقون الي سجن من النار يقال له بولس تعلوهم نار الانيار ويسقون من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار رواه	678	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0667	false	8788973837032754653	73	109	451	634	1621	300	صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل-- من كل مكان -يساقون الي سجن في جهنم- يقال له بولس تعلوهم نار الانيار -يسقون من---------------- عصارة اهل النار طينة	667	3866489647802236285	168	287.0	132	204	82.35294342041016	29	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0684	true	8579540707035388749	231	299	1206	1546	1550	300	روي البيهقي في الشعب- عن الاصمعي قال دخلت البادية فاذ----ا بعجوز بين يديها شاة مقتولة وجرو ذءب مقع فنظرت اليها فقالت اتدري ما هذا قلت لا قالت جرو ذءب اخذناه وادخلناه بيتنا فلما كبر قتل شاتنا وقد قلت في ذلك شعرا قلت لها ما هو فانشدته بقرت شويهتي وفجعت قلبي وانت لشاتنا ولد ربيب غذيت بدرها وربيت فينا فمن انباك ان اباك ذيب اذا كان الطباع طباع سوء	684	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0352	false	784614445421241677	13	79	70	399	1532	300	روي البيهقي في --شعبه عن الاصمعي قال دخلت البادية فاذا انا بعجوز بين يديها شاة مقتولة وجرو ذءب مقع فنظرت اليها فقالت اتدري ما هذا قلت لا قالت جرو ذءب اخذناه وادخلناه بيتنا فلما كبر قتل شاتنا و---قلت في ذلك----- قلت ----ما هو فانشدت- بقرت شويهة- وفجعت قوما وانت لشاتنا ابن ربيب غذيت بدرها وربيت فينا فمن انباك ان اباك ذيب اذا كان الطباع طباع سوء	352	3866489647802236285	317	581.0	252	345	91.8840560913086	59	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0712	true	2087560786360646785	169	272	891	1415	1550	300	في الماء فيخرج بعيدا قاله ابن سيده الزلال بضم الزاي دود يتربي في الثلج وهو منقط بصفرة يقرب من الاصبع ياخذه الناس من اماكنه ليشربوا ما في جوفه لشدة برده ولذلك يشبه الناس الماء البارد بالزلال لكن في الصحاح ماء زلال اي عذب وقال ابو الفرج العجلي--------- في شرح الوجيز الماء الذي في دود الثلج طهور والذي قاله يوافق قول القاضي حسين فيما تقدم في الدود وال---مشهور علي الالسنة ان الزلال هو الماء البارد قال سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل--------------- احد العشرة المشهود لهم بالجنة الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم انه يبعث امة وحده واسلمت وجهي لمن اسلمت	712	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms1032	false	-4397457173720702807	200	300	1091	1596	1596	300	في القاموس وفي حياة الحيوان غذاء الز--لال بضم الزاي دود يتربي في الثلج وهو منقط بصفرة يقرب من الاصبع ياخذه الناس من اماكنه ليشربوا ما في جوفه لشدة برده ولذلك يشبه الناس الماء البارد بالزلال لكن في الصحاح ماء زلال اي عذب ق-ال ابو الفتح غذاء من علماءنا في شرح الوجيز الماء الذي في دود الثلج طهور وهذا و-----يوافق انه------------------------- الدود نعم المشهور علي الالسنة ان الزلال هو الماء البارد قال --------زيد بن عمرو بن غذاء بن سعيد بن زيد احد العشرة المشهود لهم بالجنة الذي قال---- النبي صلي الله عليه وسلم انه يبعث امة وحده واسلمت وجهي لمن اسلمت-	1032	3866489647802236285	425	763.5	338	551	77.13248443603516	80	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0712	true	2087560786360646785	272	300	1415	1550	1550	300	له المزن تحمل عذبا زلالا وما احسن قول ابي --فراس بن حمدان واسمه الحارث قد كنت عدتي التي اسطو بها ويدي اذا خان- الزمان وساعدي فرميت منك بضد-	712	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms1033	false	-4718791937666254807	0	26	0	126	1670	300	له المزن تحمل عذبا زلالا وما احسن قول ابي الفراس بن حمدان------------- قد كنت عدتي التي اسطو بها ويدي اذا اشتد الزمان وساعدي فرميت منك بضد	1033	3866489647802236285	119	208.5	94	139	85.61151123046875	23	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0713	true	7285040623174901000	0	77	0	376	1549	300	ما املته والمرء يشرق بالزلال البارد وقال الاخر ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا وما احسن قول وجيه الدولة ابي المطاع بن حمدان ويلقب بذي القرنين وكان شاعرا مجيدا ووفاته في سنة ثمان وعشرين واربعماءة قالت لطيف خيال زارني ومضي بالله صفه ولا تنقص ولا تزد فقال ابصرته لو ما- من ظما وقلت قف عن ورود الماء لم يرد قالت صدقت الوفا في الحب عادته يا برد ذاك الذي قالت علي كبدي	713	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms1033	false	-4718791937666254807	26	93	126	442	1670	300	ما املته والمرء يشرق بالزلال البارد وقال --اخر ومن يك ذا فم--- مريض يجد مرا به الماء الزلالا وما احسن قول وجيه الدولة ابي المطاع بن حمدان رحمه الله تعالي ق-------------------------------------------------------الت لطيف خيال زارني ومضي بالله صفه ولا تنقص ولا تزد فقلت ابصرته لو مات من ظما وقلت قف عن ورود الماء لم يرد قالت صدقت غذاء- في الحب عادته يا برد ذاك الذي قالت علي كبدي	1033	3866489647802236285	293	540.5	228	377	77.71883392333984	59	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0715	true	-5530877382944887070	54	133	300	681	1573	300	مقسوم من وسطه ولذلك لا يتنفس من جوفه البتة ومتي غمس في الدهن سكنت حركته وانما ذلك لضيق منافذه فاذا طرح في الخل عاش وطار قال الزمخشري في تفسير سورة الاعراف قد يجعل المتوقع الذي لا-بد منه بمنزلة الواقع ومنه ما روي ان عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الانصاري دخل علي ابيه وهو يبكي وهو اذ ذاك طفل فق-----ال له ما يبكيك فقال لسعني طاءر كانه ملتف في بردي حبرة فقال حسان يا بني قلت الشعر ورب الكعبة	715	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0511	false	8320447945410983268	239	299	1218	1503	1507	300	مقسوم من وسطه ولذلك لا يتنفس من جوفه البتة----------------------------------------------------------------------------- قال الزمخشري في تفسير سورة الاعراف قد يجعل المتوقع الذي لا بد منه بمنزلة الواقع ومنه ما روي ان عبد الرحمن بن حسان بن ثابت--------- دخل علي ابيه وهو---------------- طفل يبكي فقال له ما ابكاك فقال لسعني طاءر كانه ملتف في بردي حبرة فقال حسان يا بني قلت الشعر ورب الكعبة	511	3866489647802236285	275	508.0	217	387	71.05943298339844	55	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0715	true	-5530877382944887070	134	298	684	1567	1573	300	ستقوله فجعل المتوقع كالواقع وما احسن قول الاول-------- وللزنبور والبازي جميعا لدي الطيران اجنحة وخفق ولكن بين ما يصطاد باز وما يصطاده الزنبور فرق وقد اجاد الشيخ زهير الدين بن عسكر قاضي السلامية بقوله في زخرف القول تزيين لباطله والحق قد يعتريه سوء تغيير تقول هذا مجاج النحل تمدحه وان ذممت فقل قء الزنابير مدحا وذما وما غيرت من صفة سحر البيان يري الظلماء كالنور وقال شرف الدولة بن منقذ ملغزا في الزنبور والنحل ومغردين ترنما في مجلس فنفاهما لاذاهما الاقوام هذا يجود بما يجود بعكسه هذا فيحمد ذا وذاك يلام روي ابن ابي الدنيا عن ابي المختار التيمي قال حدثني رجل قال خرجنا في سفر ومعنا رجل يشتم ابا بكر وعمر رضي الله عنهما فنهيناه فلم ينته فخرج يوما لبعض حاجاته فاجتمع عليه الزنابير فاستغاث فاغثناه فحملت علينا فتركناه فما اقلعت عنه حتي قطعته قطعا وكذلك رواه ابن سبع في شفاء الصدور وزاد----- فحفرنا له قبرا فتصلبت الارض فلم نقدر علي حفرها فالقيناه علي وجه الارض والقينا عليه من ورق الشجرة والحجارة وجلس	715	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0512	false	-2026722116085627747	0	99	0	533	1576	300	ستقوله -جعل المتوقع كالواقع وما احسن ما قيل في الزنبور وللزنبور والبازي جميعا قوي الطيران اجنحة وخفق ولكن بين ما يصطاد باز وما يصطاده الزنبور فرق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن ابي الدنيا عن ابي المختار التيمي قال حدثني رجل قال خرجنا في سفر ومعنا رجل يشتم ابا بكر وعمر رضي الله عنهما فنهيناه فلم ينته فخرج----- لبعض حاجاته فاجتمع عليه الزنابير فاستغاث فاغثناه فحملت علينا فتركناه فما اقلعت عنه حتي قطعته قطعا وكذلك رواه ابن سبع في شفاء الصدور وزاد عليه فحفرنا له قبرا ف-صلبت الارض فلم نقدر علي حفرها فالقيناه علي وجه الارض وجعل-نا عليه من ورق الشجر -والحجارة وجلس	512	3866489647802236285	506	949.5	412	896	56.47321319580078	88	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0716	true	-1767082637773288847	0	112	0	572	1616	300	اصحابنا يبول فوقع علي ذكره زنبور من تلك الزنابير فلم يضره---- فعلمنا ان تلك الزنابير كانت مامورة قال يحيي بن معين كان يعلي بن منصور الراز------------------------------------------------------------------ي من كبار علماء بغداد روي عن مالك والليث وغيرهما قال فبينما هو يصلي يوما اذ وقع عليه كور الزنابير فما التفت ولا تحرك حتي اتم صلاته فنظروا فاذا راسه قد صارت هكذا من شدة الانتفاخ الحكم يحرم اكله لاستخباثه------------------------------------------------------------------------- ويستحب قتله- لما روي ابن عدي في ترجمة مسلمة بن علي عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل زنبورا اكتسب ثلاث حسنات------------ لكن يكره احراق بيوتها بالنار قاله الخطابي في معالم السنن وسءل الامام احمد عن تدخين بيوت الزنابير	716	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0512	false	-2026722116085627747	101	188	541	990	1576	300	اصحابنا يبول فوقع علي ذكره زنبور من تلك الزنابير فلم يضره بشء فعلمنا ان تلك ك---------انت مامورة وقد سءل سيدنا الامام احمد رضي الله عنه فيما نقله المروذي يدخن للزنابير قال اذا خشي اذاهم فلا باس هو احب الي من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحريقه لان في التدخين لها دفعا للضرر الحاصل منها والضرورات تبيح المحظورات ويستحب قتلها لما روي ابن عدي---------------------- عن انس رضي الله ------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل زنبورا اكتسب ثلاث حسنات قال الخطابي لكن يكره احراق بيوتها بالنار فان كانت ---------------------------------------------بيوت الزنابير	512	3866489647802236285	250	267.0	196	728	34.340660095214844	44	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0759	true	-3800875486840518113	143	260	754	1379	1583	300	السمور وهو بفتح السين-------- وبالميم المشددة المضمومة علي وزن السفود والكلوب حيوان بري يشبه السنور وزعم بعض الناس انه النمس وانما البقعة التي هو فيها هي التي اثرت في تغ-ير لونه وقال عبد اللطيف البغدادي انه حيوان جرء ليس في الحيوان اجرا منه علي الانسان لا يءخذ الا بالحيل وذلك بان يدفن له جيفة فيغتال بها ولحمه حار والترك ياكلونه-------------------- وجلده لا يدبغ كساءر الجلود انتهي ومن غريب ما وقع للنووي في تهذيب الاسماء واللغات انه قال السمور طاءر---- ولعله سبق قلم واعجب منه ما حكاه ابن هشام البستي في شرح الفصيح انه ضرب من الجن وخص هذا النوع باتخاذ الفراء من جلوده للينها وخفتها ودفاتها وحسنها ويلبسه الملوك والاكابر قال مجاهد رايت علي الشعبي قباء سمور	759	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0709	false	7688408884930833694	59	179	316	954	1597	300	السمور فهو بفتح السين المهملة وبالميم المشددة المضمومة علي وزن السفود والكلوب حيوان بري يشبه السنور وزعم بعض الناس انه النمر وانما البقعة التي هو فيها-------- اثرت في تغيير لونه وقال عبد اللطيف البغدادي انه حيوان جرء ليس في الحيوان اجرا منه علي الانسان لا يءخذ الا بالحيل وذلك بان تدفن له جيفة يصاد-- بها ولحمه حلو والترك ياكلونه قال في حياة الحيوان وجلده لا يدبغ كساءر الجلود قال-- ومن عجيب ما وقع للنووي في تهذيب الاسماء واللغات انه قال السمور طاءر قال ولعله سبق قلم واعجب منه ما حكي- ابن هشام السبتي في شرح الفصيح انه ضرب من الجن وخص هذا------ باتخاذ الفرو- من جلوده للينها وخفتها ودفاءها وحسنها وتلبسه الملوك والاكابر قال مجاهد رايت علي الشعبي قباء سمور	709	3866489647802236285	585	1084.0	471	658	88.90577697753906	98	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0760	true	-5954156224824587589	92	180	475	968	1600	300	السنجاب---- حيوان علي حد اليربوع اكبر من الفار وشعره في غاية النعومة يتخذ من جلده الفراء يلبسه المتنعمون وهو شديد الحيل اذا ابصر الانسان صعد الشجرة العالية وفيما ياوي ومنها ياكل وهو كثير ببلاد الصقالبة والترك ومزاجه حار رطب لسرعة حركته عن- حركة الانسان واحسن جلوده الازرق الاملس وقد احسن القاءل وكلما ازرق لون جلدي من البر د تخيلت انه سنجاب وحكمه حل الاكل لانه من الطيبات------------------------------------------------------------------------------------ وقال بتحريم اكله القاضي من الحنابلة وعلله بانه ينهش الحيات فاشبه الجرذ واستدل الجمهور بانه يشبه اليربوع ومتي تردد بين الاباحة	760	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0710	false	7891848318640487005	40	127	204	715	1629	300	السنجاب وهو حيوان علي حد اليربوع اكبر من الفار -شعره في غاية النعومة يتخذ من جلده الفراء يلبسه المتنعمون وهو شديد الحقد اذا ابصر الانسان صعد الشجر- العالي- وفيها ياوي ومنها ياكل وهو كثير ببلاد الصقالبة والترك ومزاجه حار رطب لسرعة حركته علي حركة الانسان واجود جلوده الازرق الاملس -----------قال في الانصاف في ال-------------------------سنجاب وجهان واطلقهما في المحرر والرعاية الصغري والحاويين والنظم والفروع احدهما يحرم صححه في الرعاية الكبري وتصحيح المحرر وقال ------------القاضي يحرم لا-------------نه ينهش الحيات فاشبه الجرز و--ميل الامام الموفق وابن اخيه الشارح الي----- الاباحة	710	3866489647802236285	332	529.5	269	582	57.044673919677734	47	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0763	true	3414256233628135830	230	292	1228	1532	1568	300	البيهقي وغيره عن ابي الزبير عن جابر رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الهرة واكل ثمنها وفي صحيح مسلم ومسند الامام احمد----------- وسنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنور فقيل محمول علي---- الوحشي الذي لا نفع فيه وقيل نهي تنزيه حتي يعتاد الناس هبته واعارته كما هو--- الغالب	763	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0713	false	1250694089898844907	20	78	128	412	1594	300	البيهقي وغيره عن ابي الزبير--------------------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الهرة واكل ثمنها وفي -----------مسند الامام احمد وصحيح مسلم وسنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنور فقيل محمول علي بيع الوحشي الذي لا نفع فيه وقيل نهي تنزيه حتي يعتاد الناس هبته واعارته كما هو في الغالب	713	3866489647802236285	266	488.5	212	322	82.60869598388672	50	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0806	true	-1401322958075152569	272	300	1403	1552	1552	300	فوق العصفور يصيد العصافير والجمع صردان قاله النضر بن شميل وهو ابقع ضخم الراس يكون في الشجرة نصفه ابيض ونصفه اسود ضخم المنقار له برثن عظيم يعني اصابعه-	806	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0514	false	5279493055829931266	259	287	1288	1437	1492	300	فوق العصفور يصيد العصافير والجمع صردان قاله النضر بن شميل وهو ابقع ضخم الراس يكون في الشجر- نصفه ابيض ونصفه اسود ضخم المنقار له برثن عظيم يعني اصابعه	514	3866489647802236285	148	286.0	121	150	98.66666412353516	26	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0807	true	-367503830491453330	11	49	46	238	1508	300	احد وهو شرس -النفس شديد النفرة غذاءه من اللحم وله صفير مختلف يصفر لكل طاءر يريد صيده بلغته فيدعوه الي التقرب منه فاذا اجتمعوا اليه شد علي بعضهم وله منقار شديد فاذا نقر واحدا قده من ساعته واكله	807	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0515	false	7995931663717173441	0	38	0	193	1531	300	احد وهو شرير النفس شديد النفرة غذاءه من اللحم وله صفير مختلف يصفر لكل طاءر يريد صيده بلغته فيدعوه الي التقرب منه فاذا اجتمعوا اليه شد علي بعضهم وله منقار شديد فاذا نقر واحدا قده من ساعته واكله	515	3866489647802236285	190	376.0	153	193	98.44559478759766	36	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0808	true	-1810276619216678869	239	292	1250	1511	1547	300	قانع--------- عن ابي غليظ امية بن خلف الجمحي قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي يدي صرد فقال صلي الله عليه وسلم هذا اول طير صام ويروي انه اول طير صام يوم عاشوراء وكذلك اخرجه الحافظ ابو موسي والحديث مثل اسمه غليظ قال الحاكم وهو من الاحاديث التي وضعها قتلة الحسين	808	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0515	false	7995931663717173441	41	81	205	401	1531	300	قانع في معجمه عن ابي غليظ امية بن خلف الجمحي قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي يدي صرد فقال------------------- هذا اول طير صا--------------------------م عاشوراء وكذلك اخرجه------- ابو موسي ----------------------قال الحاكم وهو من الاحاديث التي وضعها قتلة الحسين	515	3866489647802236285	187	323.5	149	270	69.25926208496094	36	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0810	true	-6184372964437507951	210	250	1127	1334	1585	300	الاصح تحريم اكله- لما رواه----- الامام احمد------------- وابو داود وابن ماجه وصححه عبد الحق عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النحلة والنملة-------- والهدهد والصرد والنهي عن القتل دليل علي الحرمة	810	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0515	false	7995931663717173441	134	177	668	888	1531	300	الطير تحريم الاكل لما روي سيدنا الامام احمد رضي الله عنه وابو داود وابن ماجه وصححه عبد الحق عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل --------النملة والنحلة والهدهد والصرد والنهي عن القتل دليل علي الحرمة	515	3866489647802236285	185	324.0	147	234	79.05982971191406	33	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0841	true	-4783415694803520945	30	70	147	347	1567	300	وفي سنن ابي داود لما راي النبي صلي الله عليه وسلم الضبين المشويين بزق فقال خالد يا رسول الله اراك تقذر-ه وذكر تمام الحديث وفي رواية لمسلم لا اكله ولا احرمه وفي الاخري كلوه فانه حلال ولكنه ليس من طعامي	841	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0587	false	934381897619345084	1	39	8	198	1469	300	وفي سنن ابي داود لما راي النبي صلي الله عليه وسلم الضبين المشويين بزق فقال خالد يا رسول الله اراك تقذرته وذكر تمام الحديث وفي رواية لمسلم لا اكله ولا احرمه----------- كلوه فانه حلال ولكنه ليس من طعامي	587	3866489647802236285	189	363.0	151	201	94.02985382080078	37	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0846	true	-8242145763108133180	111	300	536	1500	1500	300	ما رواه البيهقي في اخر شعب الايمان -----عن ابي عبيدة معمر -بن المثني انه سال يونس بن حبيب عن المثل المشهور كمجير ام عامر فقال كان من حديثه ان قوما خرجوا الي الصيد في يوم حار فبينما هم كذلك اذ عرضت لهم ام عامر وهي الضبع فطردوها فاتبعتهم حتي الجءوها الي خباء اعرابي فاقتحمته فخرج اليهم الاعرابي فقال ما شانكم فقال-- صيدنا وطريدتنا قال كلا والذي نفسي بيده لا تصلون اليها ما ثبت قاءم سيفي بيدي قال فرجعوا وتركوه فقام الي لقحة له فحلبها وقرب اليها ذلك وقرب اليها ماء فاقبلت مرة تلغ من هذا ومرة تلغ من هذا حتي عاشت واستراحت فبينما الاعرابي ناءم في جوف بيته اذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه واكلت حشوته وتركته فجاء ابن عم له فوجده علي تلك الصورة فالتفت الي موضع الضبع فلم يرها فقال صاحبتي والله واخذ سيفه وكنانته واتبعها فلم يزل ح-------تي ادركها فقتلها وانشا يقول ومن يصنع المعروف من غير اهله يلاقي الذي لاقي مجير ام عامر ادام لها حين استجارت بقربه قراها من البان اللقاح الغزاءر واشبعها حتي اذا ما تملات فرته بانياب لها واظافر فق-ل لذوي المعروف هذا جزاء من غدا يصنع المعروف مع غير شاكر-	846	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0352	false	784614445421241677	86	274	431	1396	1532	300	ما ذكره البيهقي في اخر شعب الايمان ايضا عن ابي عبيدة معمر ابن المثني انه سال يونس بن حبيب عن المثل المشهور كمجير ام عامر فقال كان من حيدثه ان قوما خرجوا الي الصيد في يوم حار فبينما هم كذلك اذ عرضت لهم ام عامر وهي الضبع فطردوها فاتعبتهم فالجا---وها الي خباء اعرابي فاقتحمت- فخرج اليهم الاعرابي فقال ما شانكم فقالوا صيدنا وطريدتنا قال كلا والذي نفسي بيده لا تصلون اليها ما ثبت قاءم سيفي بيدي قال فرجعوا وتركوه فقام الي لقحة ي---حلبها وقرب من-ها ذلك وقرب اليها ماء فاقبلت مرة تلغ من هذا ومرة من ----هذا حتي عاشت واستراحت فبينما الاعرابي ناءم في جوف بيته اذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه واكلت حشوته وتركته فجاء ابن عم له فوجده علي تلك الصورة فالتفت الي موضع الضبع فلم يرها فقال صاحبتي والله واخذ سيفه وكنانته واتبعها فلم يزل يتبعها حتي ادركها فقتلها وانشا يقول ومن يفعل المعروف مع غير اهله يلاق- الذي لاق- مجير ام عامر ادام لها حين استجارت بقربه قراها من البان اللقاح الغزاءر واشبعها حتي اذا ما تملات فرته بانياب لها واظافر فقيل لذ-ي المعروف هذا جز-ء من غدا يصنع المعروف مع غير شاكر	352	3866489647802236285	926	1764.0	742	981	94.39347839355469	166	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0850	true	145917280201946602	130	249	725	1313	1596	300	انواع كثيرة وتكون من سفاد وغير سفاد وتتولد من المياه القاءمة الضعيفة الجري ومن العفونات وعقب الامطار الغزيرة حتي يظن انه يقع من السحاب لكثرة ما يري منه علي الاسطحة عقب المطر والريح وليس ذلك عن ذكر وانثي وانما الله تعالي يخلق-----ه في تلك الساعة من طباع تلك البرية وهي من الحيوانات التي لا عظام لها ومنها ما ينق و-----ما لا ينق والذي ينق منها يخرج صوته من قرب اذنه وتوصف بحدة السمع اذا تركت النقيق وكانت خارج الماء واذا ارادت ان تنق ادخلت فكها الاسفل في الماء ومتي دخل الماء في فيها لا تنق وما اظرف قول الشاعر- وقد عوتب علي قلة كلامه قالت الضفدع قولا فسرته الحكماء في فمي ماء وهل ين طق من في فيه ماء	850	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0513	false	8413702232516901073	165	276	872	1424	1535	300	انواع كثيرة وتكون من سفاد وغير سفاد ي-تولد من المياه القاءمة الضعيفة الجري ومن العفونات وغ-ب الامطار الغزيرة حتي يظن انه يقع من السحاب لكثرة ما يري منه علي الاسطحة عقب المطر والريح وليس ذلك عن ذكر وانثي وانما----------- يخلقه الله في تلك الساعة من طباع تلك التربة وهي من الحيوانات التي لا عظام لها ومنها ما ينق ومنها ما لا ينق والذي ينق منها يخرج صوته من قرب اذنه ويوصف بحدة السمع--------------------------------- واذا ارادت النقيق ادخلت فكها الاسفل في الماء ومتي دخل الماء في فكها لا تنق ولذا قال بعض الشعراء وقد عوتب علي قلة كلامه قالت الضفدع قولا فسرته الحكماء في فمي ماء وهل ين-طق من في فيه ماء	513	3866489647802236285	518	962.5	410	599	86.47746276855469	98	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0850	true	145917280201946602	31	85	180	472	1596	300	مثال الخنصر واحد الضفادع والانثي ضفدعة وناس يقولون ضفدع بفتح الدال قال الخليل ليس في الكلام فعلل الا اربعة احرف درهم وهجرع وهو الطويل وهبلع وهو الاكول وبلعم وهو اسم وقال ابن الصلاح الاشهر فيه من حيث اللغة كسر الدال وفتحها اشهر في السنة العامة واشباه العامة من الخاصة وقد انكره بعض اءمة اللغة	850	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0513	false	8413702232516901073	11	61	51	317	1535	300	مثال --خنصر واحد الضفادع والانثي ضفدعة وناس يقولون ضفدع بفتح الدال قال الخليل ليس في الكلام فعلل الا اربعة احرف درهم وهجرع وهو الطويل وهبلع وهو الاعزل وقلعم وهو اسم وقال ابن الصلاح الاشهر فيه من حيث اللغة كسر الدال وفتحها اشهر في السنة العام------------------------ة وقد انكره بعض اءمة اللغة	513	3866489647802236285	263	514.5	213	292	90.06849670410156	46	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0851	true	5502723340245317274	159	300	772	1462	1462	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اتي ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله------ فاثابهن الله بها-- برد الماء وجعل نقيقهن التسبيح وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع والصرد والنحلة قال ولا اعلم لحماد بن عبيد غير هذا الحديث قال البخاري لا يصح حديثه وقال ابو حاتم ليس بصحيح الحديث وفي كتاب الزاهر لابي عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لاسبحن الله الليلة تسبيحا ما سبحه به احد من خلقه فنادته ضفدعة من ساقية في داره يا داود تفتخر علي الله------- بتسبيحك وان لي لسبعين سنة ما جف لساني من ذكر الله -تعالي وان لي لعشر ليال ما طعمت خضرا -ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين فقال ما هما -قالت يا مسبحا بكل لسان ومذكورا بكل مكان فقال داود في نفسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا وروي ا-----------لبيهقي في شعبه عن انس-	851	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0514	false	5279493055829931266	0	109	0	531	1492	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما ان -ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله تعالي فاثابهن الله تعالي برد الماء وجعل نقيقهن التسبيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كتاب الزاهر لابي عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لاسبحن الله------- تسبيحا ما سبحه به احد من خلقه فنادته ضفدع- من ساقية في داره يا داود تف-خر علي الله عز وجل بتسبيحك وان لي لسبعين سنة ما جف لساني من ذكر الله سبحانه وان لي لعشر ليال ما طعمت خضراء ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين فقال ما هما فقالت يا مسبحا بكل لسان ومذكورا بكل مكان فقال داود في نفسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا وفي شعب الايمان للبيهقي-------- عن انس	514	3866489647802236285	487	873.0	387	720	67.63888549804688	92	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0852	true	-7251695656470007354	3	62	12	294	1503	300	قال ان نبي الله داود------------ ظن في نفسه ان احدا لم يمدح خالقه بافضل مما مدحه به فانزل الله عليه ملكا وهو قاعد في محرابه والبركة الي ج-نبه فقال يا داود افهم ما تصوت به هذه الضفدعة فانصت اليها فاذا هي تقول سبحانك وبحمدك منتهي علمك فقال له الملك كيف تري فقال والذي جعلني نبيا اني لم امدحه بهذا	852	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0514	false	5279493055829931266	111	170	540	826	1492	300	عنه ان نبي الله داود عليه السلام ظن في نفسه ان احدا لم يمدح خالقه بافضل مما مدح---ه فانزل الله عليه ملكا وهو قاعد في محرابه والبركة الي جانبه فقال يا داود افهم ما تصوت ب----ه الضفدع- فانصت اليها فاذا هي تقول سبحانك وبحمدك منتهي علمك فقال له الملك كيف تري فقال والذي جعلني نبيا اني لم امدحه بها -	514	3866489647802236285	268	499.0	212	295	90.84745788574219	50	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0870	true	-1055569830938354494	209	296	1139	1625	1648	300	حية خبيثة والطفية خوصة المقل في الاصل وجمعها طفي فشبه الخطين اللذين علي ظهر الحية بخوصتين من خوص المقل قال الزمخشري وفي كتاب العين الطفية حية لينة خبيثة وانشد يقول وهم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي وكذا قاله ابن سيده ايضا وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر--------------- وعاءشة رضي الله تعالي عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يستسقطان الحبالي ويلتمسان البصر قال شيخ الاسلام النووي قال العلماء الطفيتان الخطان الابيضان علي ظهر الحية	870	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0521	false	-2709635860964399264	14	81	63	440	1563	300	حية خبيثة والطفية خوصة المقل في الاصل وجمعها طفي -شبه الخطين اللذين علي ظهر الحية بخوصتين من خوص المقل قال الزمخشري -في كتاب العين الطفية حية لينة خبيثة -----------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وعاءشة رضي الله عنها------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما ي--سقطان الحب-لي ويلتمسان البصر قال------------ النووي ال------------طفيتان الخطان الابيضان علي ظهر الحية	521	3866489647802236285	356	642.5	292	501	71.0578842163086	57	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0871	true	6058063424189779132	0	32	0	147	1587	300	النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها غالبا وذكر مسلم في روايته عن الزهري انه قال نري ذلك من سمها	871	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0521	false	-2709635860964399264	113	145	604	751	1563	300	النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها غالبا وذكر مسلم في روايته عن الزهري انه قال نري ذلك من سمها	521	3866489647802236285	147	294.0	115	147	100.0	32	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0944	true	7728150849829392696	51	188	266	988	1560	300	وربما ضربت-------- الحجر والمدر ومن احسن ما قيل في ذلك رايت علي صخرة عقربا وقد جعلت ضربها ديدنا فقلت لها انها صخرة وطبعك من طبعها الينا فقالت صدقت ولكنني اريد اعرفها من انا والعقارب القاتلة تكون في موضعين بشهر-زور وبعسكر مكرم وهي جرارات تلسع فتقتل كما تقدم وربما تناثر لحم من -لسعته او عفن لحمه واسترخي حتي انه لا يدنو منه احد الا وهو يمسك انفه مخافة اعداءه ومن لطيف امرها انها مع صغرها تقتل الفيل والبعير بلسعها ومن نوع العقارب الطيارة قال القزويني والجاحظ وهذا النوع يقتل غالبا قال الرافعي وحكي العبادي وجها انه يصح بيع النمل بنصيبين لانه يعالج به العقارب الطيارة التي بها وسياتي ان شاء الله تعالي هذا ايضا في باب النون في حكم النمل ولعل مراده ان النمل يعمل مع ادوية ويعالج بها لدغتها وبنصيبين عقارب قتالة يقال ان اصلها من شهر-زور	944	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0501	false	6281163543955222836	67	139	366	733	1602	300	وربما ضربت العقربة الحجر والمدر ومن احسن ما قيل في ذلك رايت علي صخرة عقربا وقد جعلت ضربها ديدنا فقلت لها انها صخرة وطبعك من طبعها الينا فقالت صدقت ولكنني اريد اعرفها من انا والعقارب القاتلة----- في موضعين بشهر زور وبعسكر مكرم فر-------------------------------بما تناثر لحم من تلسع-ه او بعض لحمه واسترخي حتي انه لا يدنو منه احد الا وهو يمسك انفه مخافة اعداءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنصيبين عقارب قتالة يقال ان اصلها من شهر زور	501	3866489647802236285	351	652.0	282	733	47.88540267944336	63	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0949	true	1866908239042036441	24	234	127	1168	1495	300	مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال لدغت رجلا عقرب ونحن جلوس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله ارقيه قال صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل وفي رواية فجاء ال عمر- بن --حزم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لا رسول الل----ه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال صلي الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم فعرضوها عليه فقال صلي الله عليه وسلم ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وفي رواية اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيها شء فالرقي جاءزة بكتاب الله او بذكره ومنهي عنها اذا كانت بالفارسية او بالعجمية او بما لا يدري معناه لجواز ان يكون فيه كفر واختلفوا في رقية اهل الكتاب فجوزها ابو حنيفة وكرهها مالك خوفا ان لكون مما بدلوا فمن الرقي النافعة المجرب--------ة ان يسال الراقي الملدوغ الي اين انتهي الوجع من العضو ثم يضع علي اعلاه حديدة ويقرا العزيمة ويكررها وهو يجرد موضع الالم بالحديدة من فوق حتي ينتهي في جرد السم الي اسفل الوجع فاذا اجتمع في اسفله جعل يمص ذلك الموضع حتي يذهب جميع ال----الم ولا اعتبار بفتور العضو بعد ذلك وهي هذه----- سلام علي نوح في العالمين وعلي محمد	949	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0477	false	8692957179615897807	165	300	812	1483	1483	300	مسلم عن جابر------------ رضي الله عنه --------قال لدغت رجلا عقرب ونحن جلوس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله ارق------------------يه قال- من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل وفي رواية -جاء ال عمرو بن العاص الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال------------------- اعرضوا علي رقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيها شء ومن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقي-------- المجربة النافعة ان يسال الراقي الملدوغ عن مكان ا-----للدغة من العضو ف--يضع علي اعلاه حديدة ويقرا العزيمة ويكررها وهو يجرد موضع الالم بالحديدة ح-------تي ين-هي ويكر-- السم الي اسفل الوجع فاذا اجتمع في اسفله جعل يمص ذلك الموضع حتي يذهب جميع ذلك الالم ولا اعتبار بفتور العضو بعد ذلك وهذه العزيمة سلام علي نوح في العالمين وعلي محمد-	477	3866489647802236285	602	1042.0	476	1070	56.261680603027344	108	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0949	true	1866908239042036441	234	300	1168	1495	1495	300	في المرسلين من حاملات السم اجمعين لا دابة بين السماء- والارض الا ربي اخذ بناصيتها اجمعين كذلك يجزي عباده المحسنين ان ربي علي صراط مستقيم نوح نوح قال لكم نوح من ذكرني لا تاكلوه ان ربي بكل شء عليم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم ورايت بخط------ ابن الصلاح في رحلته رقية للعقرب قال ذكر ان الانسان يرقي بها فلا تلدغه عقرب وان-	949	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0478	false	4827174415277919935	0	65	0	326	1501	300	في المرسلين من حاملات السم اجمعين لا دابة بين السموات والارض الا ربي اخذ بناصيتها اجمعين كذلك يجزي عباده المحسنين ان ربي علي صراط مستقيم نوح نوح قال لكم نوح من ذكرني لا تاكلوه ان ربي بكل شء عليم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم وفي رحلة الامام ابن الصلاح--------- رقية العقرب قال ذكر ان الانسان يرقي بها فلا تلدغه عقرب وان	478	3866489647802236285	307	581.0	245	335	91.64179229736328	59	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0950	true	2800474530537773630	255	299	1309	1539	1544	300	بعض العلماء المتقدمين من قال في اول الليل واول النهار عقدت زبان- العقرب ولسان الحية ويد السارق بقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله امن من الحية والعقرب------- والسارق وروي مالك والجماعة الا البخاري عن ابي هريرة رضي الله	950	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0478	false	4827174415277919935	111	154	567	792	1501	300	بعض العلماء المتقدمين من قال في اول الليل واول النهار عقدت زباني العقرب ولسان الحية ويد السارق يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله امن من العق-------رب والحية والسارق وروي ------الجماعة الا البخاري عن ابي هريرة رضي الله	478	3866489647802236285	214	407.5	172	238	89.91596984863281	38	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0951	true	6218345232033979578	0	149	0	716	1465	300	عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك ان شاء الله تعالي وفي كامل ابن عدي في ترجمة وهب بن راشد الر-قي ان الرجل المذكور بلال وفي رواية للترمذي من قال حين يمسي-------------------------------------- ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره حمة تلك الليلة قال سهيل فكان اهلنا يقولونها كل ليلة فلدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعا وقال هذا حديث حسن -كلمات الله القران ومعني تمامها ان لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل كلام الناس وقيل هي النافعات الكافيات ع---------ن كل ما يتعوذ به -قال البيهقي وانما سماها تامة لانه لا يجوز ان يكون في كلامه --تعالي نقص او عيب كما يكون---- في كلام الادميين قال-------- وبلغني عن الامام	951	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0478	false	4827174415277919935	154	300	792	1501	1501	300	عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة فقال------------------------- اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك ان شاء الله تعالي وفي كامل ابن عدي في ترجمة وهب بن راشد الراقي ان الرجل المذكور بلال وفي رواية الترمذي من قال حين يمسي اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات لم-------------------------------------- تضره حية تلك الليلة قال شميل فكان اهلنا يقولونها كل ليلة فلدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعا وقال هذا حديث حسن وكلمات الله القران ومعني تمامها ان لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل كلام الناس وقيل هي النافعات الكافيات الشافيات من كل ما يتعوذ به وقال البيهقي وانما سماها تامة لانه لا يجوز ان يكون في كلامه عيب ولا نقص ك-------ما يكون ذلك في كلام الادميين قال البيهقي وبلغني عن الامام-	478	3866489647802236285	633	1172.5	500	780	81.15384674072266	121	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0951	true	6218345232033979578	149	300	716	1465	1465	300	احمد بن حنبل------------- انه كان يستدل بذلك علي ان القران غير مخلوق كما سياتي ان شاء الله تعالي في الهامة وذكر ابو عمر بن عبد البر في التمهيد عن سعيد بن المسيب قال بلغني ان من قال حين يمسي سلام علي نوح في العالمين لم تلدغه عقرب وقال عمرو بن دينار ان مما اخذ علي العقرب ان لا تضر احدا قال في ليل او نهار سلام علي نوح في العالمين وفي التمهيد لابن عبد البر في ترجمة يحيي بن سعيد الانصاري في بلاغاته في الثاني عشر قال ابن وهب واخبرني ابن سمعان قال سمعت رجالا من اهل العلم يقولون اذا لدغ الانسان فنهشته حية او لدغته عقرب فليقرا الملدوغ هذه الاية نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين وقال الشيخ ابو القاسم القشيري في تفسيره في بعض التفاسير ان الحية والعقرب اتتا نوحا عليه الصلاة والسلام فقالتا احملنا فقال نوح لا احملكما فانكما سبب للبلاء والضرر-	951	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0479	false	5734051426192370344	0	78	0	366	1487	300	احمد بن حنبل رضي الله عنه انه كان يستدل بذلك علي ان القران غير مخلوق-------------------------------------- وذكر ا-------بن عبد البر في التمهيد عن سعيد بن المسيب قال بلغني ان من قال حين يمسي سلام علي نوح في العالمين لم تلدغه عقرب وقال عمرو بن دينار ان مما اخذ علي العقرب ان لا تضر احدا قال في ليل او نهار سلام علي نوح في العالمين وذلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحية والعقرب اتيا نوحا فقالا ---------------------احملنا فقال نوح لا احملكما فانتما سبب --------الضرر	479	3866489647802236285	339	601.5	267	763	44.42988204956055	68	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0963	true	-4076821189045914593	101	159	532	846	1559	300	العقعق كثعلب ويسمي كندشا بالشين المعجمة وصوته العقعقة وهو طاءر علي قدر الحمامة وهو علي شكل الغراب وجناحاه اكبر من جناحي الحمامة وهو ذو لونين ابيض واسود طويل الذنب ويقال له القعقع ايضا وهو لا ياوي تحت سقف ولا يستظل به بل يهء وكره في المواضع المشرفة وفي طبعه الزنا والخيانة ويوصف بالسرقة والخبث والعرب تضرب به المثل	963	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0493	false	7359385949652809960	253	300	1346	1600	1600	300	العقعق كثعلب ويسمي كندشا بالشين المعجمة وصوته العقعقة وهو طاءر علي قدر الحمامة ----علي شكل الغراب وجناحاه اكبر من جناحي الحمامة وهو ذو لونين ابيض واسود طويل الذنب ويقال له القعقع ايضا وهو لا ياوي تحت سقف ولا يستظل به------------------------------------------------------- ويوصف بالسرقة والخبث والعرب تضرب به المثل-	493	3866489647802236285	254	484.5	208	314	80.89171600341797	47	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0963	true	-4076821189045914593	244	272	1275	1415	1559	300	قال الشاعر-- اذا بارك الله في طاءر فلا بارك الله في العقعق قصير الذنابي طويل الجناح------------ متي ما يجد غفلة يسرق يقلب عينيه في راسه كانهما قطرتا زءبق	963	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0494	false	5161500440251884895	3	31	12	151	1541	300	قال --شاعرهم اذا بارك الله في طاءر فلا بارك الله في العقعق قصير------------- الجناح طويل الذناب متي ما يجد غفلة يسرق يقلب عينين في راسه كانهما قطرتا زءبق	494	3866489647802236285	124	227.0	98	154	80.51947784423828	23	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms0983	true	-6522666674244121995	217	295	1122	1569	1597	300	للمسلم علي اخيه المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء او العفو يغفر زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد منيته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويقبل شفاعته ولا يخيب مقصده ويشمت عطسته وينشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويزيد انعامه ويصدق اقسامه وينصره---- ظالما او مظلوما اما نصره ظالما فيرده عن	983	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0249	false	-666978836404998090	199	247	979	1258	1531	300	للمسلم علي----- المسلم ان يستر عورته و----------------------------------يغفر زلته ويرحم عبرته------------ ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمت------------------------ه ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته------------- ويقضي حاجته ويشفع مسالته---------------------------- ويشمت عطسته وير-د ضالته ويواليه ولا يعاديه------------------------------ وينصره علي ظالمه ويكف-------------------------ه عن	249	3866489647802236285	240	383.0	197	451	53.2150764465332	36	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1006	true	7350820097225201837	23	81	119	429	1602	300	الغراب معروف وسمي بذلك لسوافه ومنه قوله تعالي وغرابيب سود وهما لفظ-ان بمعني واحد ومن احاديث راشد بن سعد ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب فسره راشد بن سعد بالذي يخضب بالسواد وجمعه--- غربان ------واغربة واغرب- وغرابين وغرب وقد جمعها ابن مالك في قوله بالغرب اجمع غرابا ثم اغربة واغرب وغرابين	1006	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0492	false	-2725068789464754126	222	278	1176	1472	1576	300	الغراب غرابا---------- لسواده ومنه قوله تعالي وغرابيب سود وهما لفظتان بمعني واحد وفي ح--ديث ر-شد بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ يبغض الشيخ الغربيب فسره رش--------د بالذي يخضب ويجمع الغراب علي غربان كما في النظم واغربة وغرابين وغرب وقد جمعها ابن مالك في قوله بالغرب اجمع غرابا --واغربة واغرب وغرابين	492	3866489647802236285	247	397.5	196	325	76.0	40	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1006	true	7350820097225201837	154	288	829	1544	1602	300	والغراب الاعصم عزيز الوجود قالت العرب اعز من الغراب الاعصم وقال صلي الله عليه وسلم مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم في ماءة غراب رواه الطبراني من حديث ابي امامة وفي رواية ابن ابي شيبة قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء------------------ وروي الامام احمد والحاكم في---- مستدركه عن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي قال في الاحياء الاعصم ابي--ض البطن وقال غيره الاعصم ابي--ض الجناحين وقيل ابيض الرجلين اراد عليه الصلاة والسلام قلة الصالحة في النساء وقلة من يدخل الجنة منهن	1006	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0494	false	5161500440251884895	34	158	172	835	1541	300	والغراب الاعصم عزيز الوجود قالت العرب اعز من الغراب الاعصم وقال صلي الله عليه وسلم مثل المراة الصالحة من النساء كمثل الغراب الاعصم في ماءة غراب رواه الطبراني من حديث ابي امامة وفي رواي-------------ة قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء رواه ابن ابي شيبة وروي الامام احمد والحاكم في اخر مستدركه عن عمرو بن العاص رضي الله------ عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال------------------- لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح قال الغزالي في-------------------- الاحياء الاعصم الابيض البطن وقال غيره الاعصم الابيض الجناحين وقيل ابيض الرجلين اراد-------------------- قلة الصالحة في النساء وقلة من يدخل الجنة منهن	494	3866489647802236285	618	1164.5	500	741	83.40081024169922	110	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1017	true	-1917184090118420702	160	224	807	1141	1517	300	ليس علي قاتلهن جناح الغراب والحداة والفارة والحية والكلب العقور وفي سنن ابن ماجه والبيهقي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحية فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق وفي سنن ابن ماجه ايضا قيل لابن عمر رضي الله تعالي عنهما ايءكل الغراب قال ومن ياكله بعد قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه انه فاسق	1017	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0493	false	7359385949652809960	0	59	0	306	1600	300	ليس علي قاتلهن جناح الغراب والحداة والفارة------- والكلب والحية وفي سنن ابن ماجه والبيهقي عن عاءشة رضي الله------ ع-----نها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحية فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق وفي سنن ابن ماجه ايضا قيل لابن عمر رضي الله------ عنهما ايءكل الغراب قال ومن ياكله بعد قول رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انه فاسق	493	3866489647802236285	300	566.5	241	334	89.82035827636719	57	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1018	true	2600427566720368532	230	288	1198	1522	1581	300	لانه اذا بان اهل الدار للنجعة وقع في موضع بيوتهم يلتمس ويتقمقم فيتشاءموا به وي----تطيروا منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانو-----ا فلذلك سموه غراب البين وقال فيه شاعرهم وصاح غراب فوق اعواد بانة باخبار احبابي فهيمني الفكر فقلت غراب باغتراب وبانة ببين النوي تلك العيافة والزجر وهبت جنوب باجتنابي منهم وهاجت صبا قلت الصبابة والهجر	1018	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0493	false	7359385949652809960	138	196	708	1027	1600	300	لانه اذا بان اهل منزلة عنها-- وقع--- موضع-----هم يلتمس ويتقمقم ف-تشاءموا به لذلك وتطيروا منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا باتوا عنها فلذا- سموه غراب البين -قال فيه شاعرهم وصاح غراب فوق اعواد بانة باخبار احبابي فقسمني الفكر فقلت غراب باغتراب وبانة ببين النوي تلك العيافة والزجر وهب- جنوب باجتنابي منهم وهاجت صبا قلت الصبابة والهجر	493	3866489647802236285	295	523.0	239	333	88.58858489990234	47	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1031	true	7794192583158741075	161	246	955	1404	1693	300	الشاء لا واحد له- من لفظه والجمع اغنام وغنوم واغانم وغنم مغنمة اي كثيرة هذه عبارة المحكم وقال الجوهري الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له- خمس من الغنم ذكور فتءنث العدد وان عنيت الكباش اذا كان يل-يه من الغنم ذكور لان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما	1031	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0484	false	-3835800793802076031	134	203	711	1072	1585	300	الشاة لا واحد لها من لفظه ----------------------------------------------------------------قال الجوهري الغنم اسم يءنث يوض-ع للجنس يقع علي الذكور والاناث-------------- واذا صغرتها -لحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال لها خمس من الغنم ذكور فتءنث العدد وان عنيت الكباش اذا كان ثلاثة من الغنم ل-----ان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم فيما ------	484	3866489647802236285	348	634.5	280	452	76.99114990234375	60	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1043	true	6995102510907233199	120	180	652	970	1592	300	الغوغاء----------- وفي تاريخ ابن النجار عن ابن المبارك ------------قال قدمت علي سفيان الثوري بمكة فوجدته مريضا شارب- دواء فقلت له اني اريد ان اسا-لك عن اشياء ---------قلت اخبرني من الناس قال الفقهاء قلت فمن---- الملوك قال الزهاد قلت فمن الاشراف قال الاتقياء قلت فمن الغوغاء قال الذين يكتبون الح--ديث يريدون ان ي-اكلوا به اموال الناس قلت فمن السفلة قال الظلمة	1043	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0049	false	3807993787586082170	119	186	613	969	1590	300	الغوغا صغار الجراد وفي تاريخ ابن النجار عن ابن المبارك رضي لله عنه قال قدمت علي سفيان الثوري بمكة فوجدته مريضا شاربا دواء فقلت له اني اريد ان اساللك عن اشياء قال فقل فقلت اخبرني من الناس قال الفقهاء قلت قلت فمن الملوك قال الزهاد قلت فمن الاشراف قال الاتقياء قلت فمن الغوغاء قال الذين يكتبون الاحاديث يريدون ان يتاكلوا--- اموال الناس قلت فمن السفلة قال الظلمة	49	3866489647802236285	310	561.5	251	359	86.3509750366211	51	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1052	true	-2035095602377379827	39	79	220	430	1659	300	المودة لان العرب تقول لصفاء بياض الاسنان ونضارتها حبب-------- وقيل هو مشتق من -حباب------------ الماء بفتح الحاء وهو معظمه لان--------------------------------------- المحبة معظم ما في القلوب من المهمات وقيل اشتقاقه من اللزوم والثبات يقال احب البعير اذا برك فلم يقم فكان	1052	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0275	false	-5941274406746311438	138	181	774	1014	1648	300	الصفاء لان العرب تقول لصفاء بياض الاسنان ونضارتها حبب الاسنان وقيل ماخوذة من الحباب وهو ما يعلو الماء عند المطر الشديدن فهي غليان القلب وثورانه عند الاهتياج الي لقاء ----------------------------المحبوب وقيل مشتقة م--ن اللزوم والثبات يقال احب البعير اذا برك فلم يقم كقول	275	3866489647802236285	130	193.0	104	270	48.14814758300781	19	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	109	291	614	1572	1615	300	ابا سعيد الخد-ري رضي الله عنه لم سميت الفارة الفويسقة فقال استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة السراج لتحرق علي---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم وفي سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم الخمرة السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه ورواه الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرمت منها موضع درهم فقال عليه الصلاة والسلا---------م اذا نمتم فاطفء-ا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ثم قال ص-------حيح الاسناد وفي صحيح مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باطفاء النار عند النوم وعلل ذلك بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	1053	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0415	false	5739418457809648112	10	188	55	968	1536	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه -------------------------قال احترق بيت---------------------------------------------------------------- علي اهله في المدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنك-م وفي سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها قدر موضع درهم الخمرة السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه ورواه الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقك---م قال الحاكم صحيح الاسناد وفي صحيح مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باطفاء النار عند النوم وعلل ذلك بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	415	3866489647802236285	777	1411.0	620	1018	76.32612609863281	139	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	31	156	186	858	1615	300	البيش وفارة الابل وفارة المسك وذات النطق وفارة البيت و---------------------------------هي الفويسقة التي امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلها في الحل والحرم واصل الفسق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال وقيل سميت بذلك--------- لانها عمدت الي حبال سفينة نوح عليه الصلاة والسلام فقطعتها---- روي الطحاوي في احكام القران باسناده عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري رضي الله عنه لم سميت الفارة الفويسقة فقال استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة السراج لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم وفي سنن ابي داود عن ابن عباس	1053	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0499	false	-6223868356336454777	176	300	934	1593	1593	300	-----------------------------------الناظم فارة البيت وكذا الجرذ ومنه الخلد وفارة البيت هي الفويسقة التي امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلها في الحل والحرم واصل الفسق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال وقيل سميت الفارة فويسقة لانها عمدت الي----- سفينة نوح عليه --------السلام فقطعتها فقد روي الطحاوي في احكام القران باسناده عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري رضي الله عنه لم سميت الفارة --فويسقة -قال استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة------- لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم وفي سنن ابي داود عن ابن عباس-	499	3866489647802236285	605	1140.5	491	718	84.2618408203125	108	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	156	300	858	1615	1615	300	رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم -الخمرة--- السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه ورواه الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرمت منها موضع درهم فقال عليه الصلاة والسلام اذا نمتم فاطفء-ا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ثم قال صحيح الاسناد وفي صحيح مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باطفاء النار عند النوم وعلل ذلك بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم نارا و------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح ايضا ان النبي صلي الله عليه-	1053	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0500	false	-1680318500398423023	0	161	0	832	1611	300	رضي الله------ عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها قدر موضع درهم والخمرة هي السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه ورواه الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم فقال صلي- الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ثم قال صحيح الاسناد وفي صحيح مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باطفاء النار عند النوم وعلل ذلك بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم قال في حياة الحيوان وليس في الحيوان افسد من الفار لا يبقي علي خطير ولا جليل الا اهلكه واتلفه ول----------عل النبي صلي الله عليه	500	3866489647802236285	707	1315.5	570	855	82.69005584716797	128	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1061	true	-5475937374346419864	141	300	742	1542	1542	300	وروي الحافظ ابو نعيم من طريق غيلان بن سلمة الثقفي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فراينا منه عجبا جاء رجل فقال يا رسول الله انه كان لي حاءط فيه عيشي وعيش عيالي ولي فيه ناضحان فحلان وقد منعاني- انفسهما وحاءطي وما فيه فلا يقدر احد ان يدنو منهما- فنهض نبي الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الحاءط فقال لصاحبه افتح فقال ان امرهما عظيم فقال صلي الله عليه وسلم افتح فلما حرك الباب اقبلا ولهما رغاء وجلبة فلما انفرج الباب ونظرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بركا ثم سجدا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم برءوسهما ثم دفعهما الي صاحبهما وقال استعملهما واحسن علفهما فقال القوم تسجد لك البهاءم افلا تاذن لنا --بالسجود لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السجود لا ينبغي الا للحي القيوم الذي لا يموت ولو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ورواه الطبراني من حديث ابن عباس رضي-	1061	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0312	false	-944166652942341176	28	133	134	652	1467	300	وروي الحافظ ابو نعيم من طريق غيلان بن سلمة الثقفي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فراينا منه عجبا جاء رجل فقال يا رسول الله انه كان لي حاءط فيه عيض------ عيالي ولي فيه ناضحان فحلان -قد منعانين انفسهما وحاءطي وما فيه فلا يقدر احد ان يدنو منهمان فنهض نبي الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الحاءط فقال لصاحبه افتح فقال--- امرهما عظيم فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القوم تسجد لك البهاءم افلا تاذن لنا في السجود ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ورواه الطبراني من حديث ابن عباس رضي	312	3866489647802236285	510	944.5	407	805	63.35403823852539	95	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1080	true	3109706457593112162	100	255	455	1233	1453	300	الجماعة الا ابن ماجه من حديث مالك عن الزهري عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر عن ابيهما رضي الله عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يكن الخير في شء ففي ثلاث- المراة والدار والفرس وفي رواية الشءم في ثلاث- المراة والدار والفرس وفي رواية الشءم في اربع المراة والدار والفرس والخادم قلت وقد اختلفت العلماء في معني----- الحديث-------------- فقيل معناه علي اعتقاد الناس في ذلك لا انه خبر من النبي صلي الله عليه وسلم عن اثبات الشءم وروي ذلك عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ففي مسند ابي داود الطيالسي عنها انه قيل لها ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشءم في ثلاث المراة والدار والفرس فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لم يحفظ ابو هريرة لانه دخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقو-----------------------------------------------------------------ل قاتل الله اليهود يقولون الشءم في ثلاث المراة والدار والفرس فسمع------- اخر الحديث ولم يسمع اوله	1080	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0852	false	3259165281768991483	211	294	1128	1560	1591	300	الجماعة الا ابن غذاء عن ا-----------------------------------------------بن---------- عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يكن الخير في شء ففي ثلاثة المراة والدار والفرس وفي رواية الشءم في ثلاثة المراة والدار والفرس وفي رواية الشءم في اربع فزاد -----------------الخادم و-------اختلف- العلماء في تاويل هذا الحديث اختلافا كثيرا فقيل------ علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهره ويكون مستثني من حديث لا طيرة وقيل انه صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود يقولون الشءم في ثلاث المراة والدار والفرس فسمع الراوي اخر الحديث ولم يسمع اوله	852	3866489647802236285	318	316.5	255	873	36.426116943359375	53	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1081	true	8913792922018451048	142	300	748	1545	1545	300	شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم الم---------------------------------------------------------------------------------راة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانها وغلاء ثمنها وشءم الخادم سوي خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه وقيل المراد بالشءم هنا عدم الموافقة واعترض بعض الملحدة بحديث لا طيرة علي هذا واجاب ابن قتيبة وغيره بان هذا مخصوص من حديث لا طيرة اي لا طيرة الا في هذه الثلاثة قال الحافظ الدمياطي ومن اغرب ما وقع لي في تاويله ما رويناه بالاسناد الصحيح عن يوسف بن موسي القطان عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البركة في ثلاث في الفرس والمراة والدر --قال يوسف سالت سفيان بن عيينة عن معني هذا الحديث فقال سفيان سالت عنه الزهري فقال الزهري سالت عنه سالما فقال سالم سالت عنه ابي عبد الله -بن عمر فقال عبد الله بن---- عمر سالت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان الفرس ضروبا-	1081	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0853	false	-5625987937004941831	4	130	20	670	1571	300	شءم الدار ضيقها وشءم جيرانها واذاهم وشءم الخادم سوء خلقه وعدم تعهده لما فوض اليه وقيل المراد بالشءم هنا عدم الموافقة وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانها وغلاء ثمنها وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ الدمياطي ومن اغرب ما وقع لي في تاويله ما رويناه بالاسناد الصحيح عن يوسف بن موسي القطان عن سفيان بن غذاء -عن الزهري عن سالم عن ابيه--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البركة في ثلاث في الفرس والمراة والدار فقال يوسف سالت ابن غذاء------ عن معني هذا الحديث فقال سفيان سالت عنه الزهري فقال الزهري سالت عنه سالما فقال سالم سالت عنه ابا عبد الله ابن عمر----- رضي الله عنهما فقال سالت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان الفرس ضروبا	853	3866489647802236285	531	975.5	425	886	59.932281494140625	97	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1082	true	-2447371833690421495	0	36	0	191	1592	300	فهو مشءوم واذا كانت المراة قد عرفت زوجا غير زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة عن المسجد فلا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءومة واذا كن بغير هذه الصفات ف--هن مباركات	1082	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0853	false	-5625987937004941831	130	165	670	859	1571	300	فهو مشءوم واذا كانت المراة--- عرفت زوجا غير زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة عن المسجد -لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءومة واذا كن بغير هذه الصفات فانهن مباركات	853	3866489647802236285	187	357.5	152	193	96.89118957519531	33	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1102	true	-1083303384297179269	180	300	926	1538	1538	300	يتولد بين نمر واسد----- ومزاجه كمزاج النمر وفي طبعه مشابهة لطبع الكلب في ادواءه ودواءه ويقال ان الفهدة اذا اثقلت بالحمل حن عليها كل ذكر يراها من الفهود ويواسيها من صيده فاذا ارادت الولادة هربت الي موضع قد اعدته لذلك ويضرب بالفهد المثل في كثرة النوم وهو ثقيل الجثة يحطم ظهر الحيوان في ركوبه ومن خلقه الغضب وذلك انه اذا وثب علي فريسة لا يتنفس حتي ينالها فيحمي نذلك وتمتلء رءته من الهواء الذي حبسه فاذا اخطا صيده رجع مغضبا وربما قتل ساءسه قال ابن الجوزي ان الفهد يصاد بالصوت الحسن قال ومتي وثب علي الصيد ثلاث مرات ولم يدركه غضب ومن خلقه انه يانس لمن يحسن اليه وكبار الفهود اقبل للتاديب من صغارها واول من اصطاد به---- كليب بن-	1102	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0527	false	-2451664664412329669	0	88	0	460	1533	300	متولد بين -----اسد ونمر ومزاجه مثل-- النمر وفي طبعه مشابهة ب----الكلب في ادواته وذات-ه ويقال ان الفهدة اذا اثقلت بالحمل حن عليها كل ذكر يراها من الفهود ويواسيها من صيده فاذا ارادت الولادة هربت الي موضع قد اعدته لذلك ويوصف -الفهد بكثر--------ة النوم وكثرة-------------------------------------------- الغضب ف--------اذا وثب علي فريسة لا يتنفس حتي ينالها فيحمي لذلك وتمتلء رءته من الهواء الذي حبسه فاذا اخطا صيده رجع مغضبا وربما قتل ساءسه ومن طبعه الاساءة الي ---------------------------------------------------------------------------------------من يحسن اليه وكبار الفهود اقبل للتاديب من صغارها واول من --صاد بالفهد كليب بن	527	3866489647802236285	407	706.5	324	622	65.43408203125	69	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1102	true	-1083303384297179269	62	99	307	508	1538	300	الفنك كالعسل -------------دويبة يءخذ منها الفرو قال ابن البيطار انه اطيب من جميع الفراء يجلب كثيرا من بلاد الصقالبة ويشبه ان يكون في لحمه حلاوة وهو ابرد من السمور واعدل واحر من السنجاب يصلح لاصحاب الامزجة المعتدلة	1102	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0709	false	7688408884930833694	182	221	970	1177	1597	300	الفاء والنون علي وزن عسل فدويبة يءخذ منها الفرو قال ابن البيطار انه اطيب من جميع الفراء يجلب كثيرا من بلاد الصقالبة ويشبه ان يكون في لحمه حلاوة وهو ابرد من السمور واعدل واحر من السنجاب يصلح للابدان------- المعتدلة	709	3866489647802236285	182	343.5	146	214	85.0467300415039	32	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1106	true	-4166619022190597960	134	208	696	1113	1587	300	روي البخاري وابو داود والترمذي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب وكفوا صبيانكم فان للجن سيارة خطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اخذت الفتيلة واحرقت اهل البيت قيل سميت فويسقة لخروجها عن- الناس واغتيالها اياهم في اموالهم بالفساد واصل الفسق الخروج---------------- ومن هذا سمي الخارج عن الطاعة فاسقا يقال فسقت الرطبة عن قشرها اذا خرجت عنه	1106	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0500	false	-1680318500398423023	198	271	1030	1446	1611	300	روي البخاري وابو داود والترمذي عن جابر------------ رضي الله ------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب وكفوا صبيانكم فان للجن سيارة خطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اخذت الفتيلة فاحرقت اهل البيت قيل سميت فويسقة لخروجها علي الناس واغتيالها اياهم في اموالهم بالفساد واصل الفسق الخروج كما ذكرناه انفا ومن هذا سمي الخارج عن الطاعة فاسقا يقال فسقت الرطبة عن قشرها اذا خرجت عنه	500	3866489647802236285	397	757.0	327	434	91.47465515136719	67	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1128	true	6913168120692206643	82	105	441	559	1656	300	القاقم---- دويبة تشبه السنجاب الا انه ابرد منه مزاجا وارطب ولهذا هو ابيض يقق ويشبه جلده جلد الفنك وهو اعز قيمة من السنجاب	1128	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0710	false	7891848318640487005	130	154	725	847	1629	300	القاقم وهو دويبة تشبه السنجاب الا انه ابرد منه مزاجا وابيض ولهذا هو ابيض يقق ويشبه جلده جلد الفنك وهو اعز قيمة من السنجاب	710	3866489647802236285	115	220.5	92	122	94.26229858398438	21	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1147	true	-3532436441677149970	217	291	1158	1530	1577	300	الحطيءة لما حبسه عمر رضي الله تعالي عنه ماذا تقول لافراخ بذي مرح خمص الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر انت الامام الذي من بعد صاحبه القي اليك مقاليد النهي البشر لم يءثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت لها الاثر فامنن علي صبية بالرمل مسكنهم بين الاباطح يغشاها بها القزر اهلي فداءك كم بيني وبينهم من عرض د-وية ما يفني بها الخبر	1147	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0187	false	7159440292022908259	103	169	522	859	1514	300	الحطيءة-------------------------------- ماذا تقول لافراخ بذي مرح زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسيهم في قعر مظلمة فاغفر عليه سلام الله يا عمر انت الامام الذي من بعد صاحبه القت عليك مقاليد النهي البشر لم يءثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت بك- الاثر فامنن علي صبية بالرمل مسكنهم بين الاباطح يغشاهم بها العذر اهلي فداءك كم بيني وبينهم من عرض داوية يعم---ي بها الخبر	187	3866489647802236285	321	602.0	255	373	86.0589828491211	56	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1157	true	-309913441438925405	144	300	737	1534	1534	300	من حديث جابر---- رضي الله تعالي عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بني الله تعالي له في الجنة بيتا وفي صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة مثله مفحص القطاة بفتح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم موضعها الذي تجثم فيه وتبيض كانها تفحص عنه الز-اب اي تكشفه والفحص البحث والكشف وخصصت القطاة بهذا لانها لا تبيض في شجر -ولا علي راس جبل انما تجعل مجثمها علي بسيط الارض دون ساءر الطيور فلذلك شبه به المسجد ولانها توصف بالصدق كما تقدم فكانه اشار بذلك الي ال-----اخلاص في بناءه --------------كما قال سيدي الشيخ العارف بالله تعالي ابو الحسن الشاذلي رحمه الله تعالي خالص العبودية الاندماج في طي الاحكام من غير شهوة ولا ارادة وهذا شان هذا الطاءر وقيل انما شبه بذلك لان افحوصها يشبه محراب المسجد في استدارته وتكوينه وقيل خرج ذلك مخرج الترغيب بالقليل عن-- الكثير كما خرج----- التحذير بالقليل-	1157	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0747	false	4645829308587794857	79	207	379	1068	1540	300	من حديث ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم الا انهما قالا---------- كمفحص قطاة يسعها لبيضها ومفحص القط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة بفتح الميم والحاء المهملة هو مجثمها قاله الحافظ المنذري والقطاة واحدة القطا طاءر معروف من انواع الحمام وسميت قطاة لحكاية صوتها فانها تقول كذلك قال في حياة الحيوان لما تكلم علي حديث مفحص القطاة هو بفتح الميم موضعها الذي تجثم فيه وتبيض كانها تفحص عنه التراب اي تكشفه والفحص البحث والكشف -خص-- القطاة بهذا لانها لا تبيض في شجرة ولا علي راس جبل انما تجعل مجثمها علي بسيط الارض دون ساءر الطي-ر فلذلك شبه به المسجد ولانها توصف بالصدق ففي----------ه اشارة---- الي اعتبار اخلاص النية وصدقها في البناء كما قاله----------------------------- ابو الحسن الشاذلي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل خرج ذلك مخرج الترغيب بالقليل مخرج الكثير كما خرج مخرج التحذير بالقليل	747	3866489647802236285	402	642.5	322	1028	39.10505676269531	64	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1162	true	8232720464274584928	33	105	180	521	1516	300	عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما لما طلق زوجته عاتكة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ينشد اعاتك لا انساك ما ذر شارق وما ناح قمري الحمام المطوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ار مثلي طلق اليوم مثلها ولا مثلها من غير جرم يطلق اعاتك قلبي كل يوم وليلة اليك بما تخفي النفوس معلق لها خلق جزل وراي ومنصب وخلق سوي في الحياة ومنطق فرق له ابو----------------ه وامره ان يراجع-ها	1162	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0369	false	-6121729275876356304	211	282	1071	1416	1499	300	عبد الله-- بن اب -بكر الصديق رضي الله------ عنهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت غلبته علي رايه وشغلته عن سوقه فامر ابو بكر رضي الله عنه بطلاقها واحدة ففعل فوجد عليها فقعد لابيه علي طريقه وهو يريد الصلاة فلما بابي بكر بكي وانشد يقول ولم ار مثلي طلق اليوم مثلها ولا مثلها في غير جرم تط--------------------------------------------------لق لها خلق جزل وحلم ومنصب وخلق سوي في الحياة ومصدق فرق له ابو بكر رضي الله عنه وامره --بمراجعتها	369	3866489647802236285	158	112.0	122	515	30.679611206054688	28	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1165	true	3649121711124989894	16	97	95	497	1528	300	الجوهري والقمل المعروف يتولد من العرق والوسخ اذا اصاب ثوبا او بدنا او ريشا او شعرا حتي يصير المكان عفنا وقال الجاحظ -ربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب كما عرض لعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه والزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه حتي استاذنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في لبس الحرير فاذن لهما فيه ولولا انهما كانا في حد الضرورة لما اذن لهما فيه مع ما قد جاء في ----ذلك من التشديد	1165	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0497	false	-2619657168546865261	45	103	233	530	1538	300	الحيوان والقمل-------- يتولد من العرق والوسخ ------------------------------------------------------------قال الجاحظ وربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب كما عرض لعبد الرحمن بن عوف------------------- والزبير بن العوام رضي الله عنهما حين---- استاذنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في لبس الحرير فاذن لهما فيه ولولا----------------- الضرورة لما اذن لهما في ذلك لما-- جاء في لبس ذلك من التشديد	497	3866489647802236285	272	471.0	216	407	66.8304672241211	48	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1165	true	3649121711124989894	20	97	124	497	1528	300	من العرق والوسخ اذا اصاب ثوبا او بدنا او ريشا او شعرا حتي يصير المكان عفنا وقال الجاحظ -ربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب كما عرض لعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه والزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه حتي استاذنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في لبس الحرير فاذن لهما فيه ولولا انهما كانا في حد الضرورة لما اذن لهما فيه مع ما قد جاء في ذلك من الت------شديد	1165	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0635	false	-2114424594096937781	100	165	492	816	1498	300	من العرق والوسخ اذا اصاب ثوبا-------- او ريشا او شعرا حتي يصير المكان عفنا -قال الجاحظ وربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب كما عرض لعبد الرحمن بن عوف------------------- والزبير بن العوام رضي الله عنهما حين---- استاذنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في لبس الحرير فاذن لهما فيه ولولا الحاجة -------------------ما اذن لهما فيه لما----- جاء في ذلك من الوعيد الشديد	635	3866489647802236285	299	539.0	236	380	78.68421173095703	56	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1170	true	610600039621016384	175	225	885	1144	1517	300	لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله تعالي عنهما----------------------------------------- في ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسه ل-------------------------------------------------------------------------------ذلك كما تقدم رواه الشيخان والاصح انه لا يختص بالسفر وفي وجه اختاره الشيخ ابو محمد الجويني وابن الصلاح يختص به لان الرواية مقيمة بذلك وقال----------- مالك لا يجوز لبسه------------ مطلقا لان وقاءع الاحوال عنده لا تعم	1170	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0635	false	-2114424594096937781	128	224	634	1119	1498	300	لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله------ عنهما حين استاذنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في لبس الحرير فاذن لهما فيه ولولا الحاجة ما اذن لهما فيه لما جاء في ذلك من الوعيد الشديد وقصة اباحته صلي الله عليه وسلم لبس الحرير لابن عوف والزبير رضي الله عنهما في الصحيحين ومثل جواز لبس الحرير لقمل لبسه لاجل حكة ولو لم يءثر في زوالها جزم به في الاقناع والمنتهي قال في الفروع خلافا لمالك في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية عنه قال الدميري قال الامام مالك لا يجوز لبسه يعني الحرير مطلقا لان وقاءع الاحوال عنده لا تعم	635	3866489647802236285	125	155.0	99	600	20.83333396911621	20	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1171	true	-5476126269729980127	5	167	28	821	1480	300	صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم القملة في المسجد فليصرها في ثوبه حتي يخرج من المسجد رواه --احمد في --مسنده باسناد صحيح وفي المسند ايضا عن شيخ من اهل مكة من قريش قال وجد رجل في ثوبه قملة فاخذها ليطرحها في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل ردها في ثوبك حتي تخرج من المسجد واسناده ايضا صحيح وقال البيهقي انه مرسل حسن ثم روي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه راي قملة علي ثوب رجل في المسجد فاخذها فدفنها في الحصا ثم قال الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا قال-------- ويذكر نحو هذا عن مجاهد وعن ابن المسيب انه يدفنها كالنخامة قال وروينا عن مالك بن عامر انه قال رايت معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه يقتل البراغيث والقمل في الصلاة وفي رواية رايت معاذ-----------------------------------------------------------ا يقتل القمل- في الصلاة ولكن لا يعبث وروي البزار والطبران---------------------------------------------------------------------------ي في معجمه الاوسط عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	1171	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0498	false	-170751282636733775	110	300	580	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم القملة في المسجد فليصرها في ثوبه حتي يخرج من المسجد رواه الامام في المسند- باسناد صحيح وفي المسند ايضا عن شيخ من اهل مكة من قريش قال وجد رجل في ثوبه قملة فاخذها ليطرحها في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل ردها في ثوبك حتي تخرج من المسجد -اسناده صحيح ايضا وقال البيهقي انه مرسل حسن ثم روي عن ابن مسعود رضي الله ------عنه انه راي قملة في- ثوب رجل في المسجد فاخذها فدفنها في الحصي ثم قال الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا قال البيهقي ويذكر نحو هذا عن مجاهد وعن ابن المسيب---- يدفنها كالنخامة قال وروينا عن مالك بن عامر انه قال رايت معاذ بن جبل رضي الله ------عنه يقتل البراغيث والقمل في الصلاة وفي --لفظ رايت معاذا يقتل القمل والبراغيث في المسجد رواته ثقات وعن الحسن لا باس بقتل القملة في الصلاة ولكن لا يعبث مطلب فيما يورث النسيان وقال في حياة الحيوان واذا القيت القملة حية اورثت النسيان كذا رواه ابن عدي في كامله -----------في ترجمة عبد الله بن الحكم بن عبد الله الايلي انه روي باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-	498	3866489647802236285	698	1248.5	545	970	71.9587631225586	135	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1172	true	3723805821246442637	238	272	1179	1344	1496	300	واذا القيت القملة وهي حية اورثت النسيان كذا رواه ابن عدي في كامله في ترجمة ابي عبد الله--- الحكم بن عبد الله الايلي انه روي باسناد صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	1172	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0498	false	-170751282636733775	268	300	1362	1517	1517	300	واذا القيت القملة---- حية اورثت النسيان كذا رواه ابن عدي في كامله في ترجمة---- عبد الله بن الحكم بن عبد الله الايلي انه روي باسناده---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-	498	3866489647802236285	151	270.5	121	168	89.88095092773438	30	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1177	true	-5673302728646856389	13	80	64	374	1462	300	روي ابو داود وحده ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما سءل عنه فقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما--------------- الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول ذكر القنفذ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خبيث من الخباءث فقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان كان قد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا فهو كما قال	1177	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0494	false	5161500440251884895	204	262	1090	1355	1541	300	روي ابو داود----- ان ابن عمر--------------------- سءل عنه فقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله ------عنه يقول ذكر القنفذ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خبيث من الخباءث فقال ابن عمر--------------------- ان كان ق--------ال النبي صلي الله عليه وسلم هذا فهو كما قال	494	3866489647802236285	246	422.0	191	326	75.46012115478516	52	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1181	true	3022478135296294467	62	121	345	636	1506	300	وروي البيهقي في الشعب عن عمر رضي الله تعالي عنه قال نظر----- النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمي- مقبلا وعليه اهاب كبش قد ت-نطق به فقال------------------------- انظروا الي هذا الذي نور الله قلبه لقد رايته بين ابوين يغذوانه باطيب الطعام والشراب ولقد رايت عليه حلة اشت-------ريت بماءتي درهم فدعاه حب الله وحب رسوله الي ما ترون	1181	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0715	false	4958559080137167384	107	171	587	900	1518	300	وروي البيهقي--------- عن عمر رضي الله------ عنه قال نظر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا ع-ليه اهاب كبش قد تمنطق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا الذي نور الله قلبه لقد رايته بين ابوين يغذوانه باطيب الطعام والشراب ولقد رايت عليه حلة شراها او شريت بماءتي درهم فدعاه حب الله وحب رسوله الي ما ترون	715	3866489647802236285	268	472.5	212	330	81.21212005615234	49	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1200	true	2892456964276435459	21	136	139	703	1561	300	الكلاب وجمعها كلبات ولا تكسر والكلب حيوان شديد الرياضة كثير الوفاء وهو لا سبع ولا بهيمة حتي كانه من الخلق المركب لانه لو تم له طباع السبعية ما الف الناس ولو تم له طباع البهيمية ما اكل لحم الحيوان لكن في الحديث اطلاق البهيمة عليه روي-------- مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما امراة تمشي بفلاة من الارض اشتد عليها العطش فنزلت بءرا فشربت ثم صعدت فوجدت كلبا ياكل الثري من العطش فقالت لقد بلغ بهذا الكلب مثل الذي بلغ بي ثم نزلت البءر فملات خفها وامسكته بفيها ثم صعدت فسقته فشكر الله لها ذلك وغفر لها قالوا يا رسول الله او لنا في البهاءم اجر -قال نعم في كل كبد----- رطبة اجر	1200	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0522	false	-5960736149551111745	138	255	741	1298	1525	300	الكلاب وما لا يجوز و ك كلب هو------ حيوان شديد الرياضة كثير الوفاء وهو لا سبع ولا بهيمة حتي كانه من الخلق المركب لانه لو تم له طباع السبعية ما الف الناس ولو تم له طباع البهيمية ما اكل لحم الحيوان نعم في الحديث اطلاق البهيمة عليه كما في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما امراة تمشي بفلاة--------- اشتد عليها العطش فنزلت بءرا فشربت ثم صعدت فوجدت كلبا ياكل الثري من العطش فقالت لقد بلغ بهذا الكلب مثل الذي بلغ بي ثم نزلت------ فملات خفها فامسكته بفيها ثم صعدت فسقته فشكر الله لها ذلك وغفر لها قالوا يا رسول الله ان لنا في البهاءم اجرا قال نعم في كل كبد حراء رطبة اجر	522	3866489647802236285	515	971.0	407	578	89.10034942626953	101	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1208	true	-2550271957812820161	79	160	371	772	1446	300	الامام احمد------------- انه بلغه ان رجلا من وراء النهر عنده احاديث ثلاثية فرحل الامام احمد------------- اليه فوجد شيخا يطعم كلبا فسلم عليه فرد عليه السلام ثم اشتغل الشيخ باطعام الكلب فوجد الامام في----- نفسه اذ اقبل الشيخ علي الكلب ولم يقبل عليه فلما فرغ الشيخ من طعمة الكلب التفت الي الامام احمد وقال له كانك وجدت في نفسك اذ اقبلت علي الكلب ولم اقبل عليك قال نعم فقال الشيخ حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان	1208	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0525	false	-783690972597217949	213	300	1206	1629	1629	300	الامام احمد رضي الله عنه انه بلغه ان رجلا من وراء النهر مع-ه احاديث ثلاثية فرحل الامام احمد رضي الله عنه اليه فوجد شيخا يطعم كلبا فسلم عليه فرد عليه السلام ثم اشتغل الشيخ باطعام الكلب فوجد الامام احمد في نفسه اذ اقبل الشيخ علي الكلب ولم يقبل عليه فلما فرغ الشيخ من طعمة الكلب التفت الي الامام احمد وقال له كانك وجدت في نفسك اذ اقبلت علي الكلب ولم اقبل عليك قال نعم -قال------ حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان-	525	3866489647802236285	388	726.5	309	432	89.81481170654297	75	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1208	true	-2550271957812820161	160	207	772	1008	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة وارضنا هذه ليست بارض كلاب وقد قصدني هذا الكلب فخفت ان اقطع رجاءه فيقطع الله رجاءي منه يوم القيامة فقال الامام احمد هذا الحديث يكفيني ثم رجع	1208	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0526	false	-2412939306852558312	0	40	0	198	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة وارضنا هذه ليست بارض كلاب وقد قصدني هذا الكلب فخفت ان اقطع رجاءه--------------------------------- فقال الامام هذ-----ا الحديث يكفيني ثم رجع	526	3866489647802236285	196	383.0	156	236	83.05084991455078	39	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1252	true	-5589005588395453692	159	257	876	1376	1583	300	من اجره كل يوم قير-طان وفي رواية قيراط وكلاهما في الصحيح وحمل ذلك علي نوع من الكلاب اذ بعضها اشد اذي من بعض او لمعني فيها او يكون ذلك مختلفا باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المداءن ونحوها والقيراط في البوادي او يكون ذلك في زمنين فذكر القيراط اولا ثم زاد في التغليظ فذكر الق-راطين والمراد بالقيراط مقدار معلوم عند الله عز وجل ينقص من اجر عمله واختلفوا في المراد بما نقص منه--------- فقيل مما مضي من عمله وقيل من مستقبله وقيل قيراط من عمل الليل وقيراط من عمل النهار وقيل قيراط من عمل الفرض وقيراط من عمل النفل	1252	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0523	false	4955497641364890119	202	297	1045	1538	1554	300	من اجره كل يوم قيراطان وفي رواية للبخاري من عمله-------- وحمل ذلك علي نوع من الكلاب--- بعضها اشد اذي من بعض او لمعني فيها او يكون ذلك مختلفا باختلاف المواضع فتكون القيراطان في المداءن ونحوها والقيراط في البوادي او يكون---- في زمنين فذكر القيراط اولا ثم زاد في التغليظ فذكر القيراطين والمراد بالقيراط مقدار معلوم عند الله تعالي- ينقص من اجر عمله واختلف-- في نسبة هذا القيراط لماذا يكون فقيل لما مضي من عمله وقيل من مستقبله وقيل قيراط من عمل الليل وقيراط من عمل النهار وقيل قيراط من عمل الفرض وقيراط من عمل النفل	523	3866489647802236285	443	814.5	354	511	86.69275665283203	81	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1253	true	2115011200948667381	0	121	0	626	1651	300	صناعته اصنع اياما فيجيءون في الليل فيفسدون كل ما عملت فمتي يلتءم لي ما امرتني به فقد طال علي امدي فاوحي الله اليه يا نوح اتخذ كلبا يحرسك فاتخذ نوح عليه السلام كلبا وكان يعمل بالنهار وينام بالليل فاذا جاء قومه ليفسدوا بالليل عمله نبحهم الكلب فينتبه نوح عليه السلام فياخذ الهراوة ويثب لهم فيهربون منه فالتام له ما اراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ ابو عمرو بن الصلاح في مناسكه في قوله صلي الله عليه وسلم لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس فان وقع ذلك من جهة غيره ولم يستطع ازالته فليقل اللهم اني ابرا اليك مما فعله هءلاء فلا تحرمني ثمرة صحبة ملاءكتك وبركتهم ومعونتهم اجمعين واما قوله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة------------------------------------ بيتا فيه كلب ولا صورة	1253	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0524	false	756092781713390803	168	276	870	1412	1528	300	صناعته اصنع اياما فيجيءونني بالليل فيفسدون كل ما عملت فمتي يت--م لي ما امرتني به -قد طال علي امري فاوحي الله اليه يا نوح اتخذ كلبا يحرسك فاتخذ نوح ك------------لبا وكان يعمل بالنهار وينام بالليل فاذا جاء قومه ليفسدوا بالليل----- نبحهم الكلب فينتبه نوح عليه السلام فياخذ الهراوة فيثب لهم فيهربون منه فالتام له ما اراد مطلب في ذكر الاخبار الواردة في ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة الثانية ثبت في عدة اخبار ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب ففي صحيح مسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها ان جبريل قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للنبي صلي الله عليه وسلم انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة	524	3866489647802236285	316	426.0	254	844	37.440757751464844	56	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1253	true	2115011200948667381	113	297	587	1636	1651	300	لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة فقا---------------------------------------ل الع------------------------لماء سبب امتناع-------هم من----- البيت الذي فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله تعالي وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله تعالي وسبب امتناعهم من البيت الذي فيه الكلب -كثرة اكله النجاسات ولان بعض الكلاب يسمي شيطانا كما جاء في------------- الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءح--------ة الخبيثة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبركها عليه في بيته ودفعها اذي الشياطي--------ن والملاءكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة هم ملاءكة يطوفون بالرحمة والتبرك والاستغفار و--------------------------اما الحفظة والموكلون بقبض الارواح فيدخلون في كل بيت ولا تفارق الحفظة بني ادم في حال من الاحوال لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها قال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس اقتناءه بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط- والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخو- الملاءكة بسببه واشار القاضي----- الي نحو ما قال- الخطابي قا-ل النووي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث	1253	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0525	false	-783690972597217949	3	197	14	1123	1629	300	لا ندخل--------- بيتا فيه كلب وهذا ثابت عنه عليه الصلاة والسلام من وجوه متعددة قال العلماء رحمهم الله ورضي عنهم في سبب امتناع الملاءكة من دخول البيت الذي فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله------ وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله -واما -سبب امتناعهم من البيت الذي فيه --كلب فكثرة اكله النجاسات وكون بعض الكلاب يسمي شيطانا كما جاء في الكلب الاسود البهيم والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة القبيحة الخبيثة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمان- دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبركها عليه في بيته ودفعها اذي الشياطين والمراد بالملاءكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة ملا---ءكة يطوفون بالرحمة والتبرك والاستغفار فهم ملاءكة البركة والرحمة واما الحفظة والموكلون بقبض الارواح فيدخلون--- كل بيت ولا يفارقون----- بني ادم في ح-----------ال لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها قال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس-------- بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تكون ف-ي البساطة والوسادة وغيره-ا فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي عياض الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي -الاظهر انه عام في كل كلب و---صورة------------------------ لاطلاق الاحاديث	525	3866489647802236285	927	1642.0	759	1189	77.96467590332031	140	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1302	true	-4284847295415932834	31	208	159	1035	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا ال------------------------------------------------ه الا الله واشهد اني محمد رسول الله لا يلقي الله بها عبد غير شاك فيحجب عن الجنة وروي الحافظ ابو نعيم من طريق غيلان بن سلمة الثقفي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فراينا منه عجبا جاء رجل فقال يا رسول الله انه كان لي حاءط فيه عيشي وعيش عيالي ولي فيه ناضحان فمنعا بي-------- انفسهما وحاءطي وما فيه ولا اقدر علي ال--دنو منهما- فنهض رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي اتي الحاءط فقال لصاحبه افتح الباب فقال ان امرهما عظيم فقال صلي الله عليه وسلم افتح الباب فلما حرك الباب اقبلا ولهما جلبة فلما انفرج الباب نظرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبركا ثم سجدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم برءوسهما ثم دفعهما الي صاحبهما وقال استعملهما واحسن علفهما فقال القوم تسجد لك البهاءم افلا تاذن لنا في السجود لك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان السجود ليس الا للحي الذي لا يموت ولو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها	1302	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0312	false	-944166652942341176	7	126	30	616	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها رواه الامام احمد------------------------------------------------------------------ وروي الحافظ ابو نعيم من طريق غيلان بن سلمة الثقفي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فراينا منه عجبا جاء رجل فقال يا رسول الله انه كان لي حاءط فيه عيض------ عيالي ولي فيه ناضحان فحلان قد منعانين انفسهما وحاءطي وما فيه فلا يقدر احد ان يدنو منهمان فنهض -نبي الله صلي الله عليه وسلم-------- حتي اتي الحاءط فقال لصاحبه افتح------ فقال--- امرهما عظيم فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القوم تسجد لك البهاءم افلا تاذن لنا في السجود--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها	312	3866489647802236285	481	819.0	379	945	50.899471282958984	89	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1303	true	4066288071008382704	239	291	1200	1460	1504	300	عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة------ فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان ورقاء تمشي في الناس ما يعرض لها احد	1303	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0109	false	4464384729491166802	9	61	44	302	1510	300	عن عمران بن حصين رضي الله------ عنه قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان------ تمشي في الناس ما يعرض لها احد	109	3866489647802236285	245	453.5	195	271	90.4059066772461	47	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1304	true	8231903960745680668	131	251	687	1287	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة وفيه ايضا عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا وفي رواية الترمذي ع------ن ابن مسعود ر------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس المءمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذي وفي سنن ابي د--------اود عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ف--تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لذلك نزلت عليه والا رجعت الي قاءلها	1304	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0108	false	7373218134305429631	136	251	668	1254	1484	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ورواه ابو داود ولم يقل يوم القيامة و-----------------------------------------------------------------------------الترمذي وحسنه عن ابن مسعود رفعه لا يكون المءمن لعانا واخرج البخاري ومسلم لعن المءمن كقتله والطبراني باسناد جيد عن سلمة بن الاكوع رضي ا----------------------------لله عنه------ قال كنا اذا راينا الرجل يلعن اخاه راينا ان قد اتي بابا من الكباءر واخرج ابو داود عن ابي الدرداء رضي الله------ عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا----ن العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فان- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا--------------- والا رجعت الي قاءلها	108	3866489647802236285	360	490.5	283	728	49.4505500793457	61	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1354	true	-2695798570370120867	0	48	0	226	1636	300	رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وهذا يدل علي فضل العلم والتعليم وشرف منزلة اهله بحيث انه اذا اهتدي به رجل واحد لا يعلم العلم كان ذلك خيرا له من حمر النعم وهي خيارها واشرفها عند اهلها فما الظن بمن يهتدي به كل يوم--- طواءف من الناس	1354	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0039	false	-3813481374382813704	239	283	1263	1476	1552	300	رجلا واحدا خير لك من حمر النعم فهذا يدل علي فضل العلم والتعليم وشرف منزلة اهله بحيث---- اذا اهتدي--- رجل واحد بالعا------لم كان ذلك خيرا له من حمر النعم وهي جيادها واشرفها عند اهلها فما الظن بمن يهتدي--- كل يوم به طواءف من الناس	39	3866489647802236285	203	368.5	160	229	88.64628601074219	39	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1359	true	-626662694593950175	0	127	0	661	1531	300	وكسرها كنظاءره----------------------- ضرب من السباع فيه شبه من الاسد الا انه اصغر منه وهو منقط الجلد نقطا سودا وبيضا وهو اخبث من الاسد لا يملك نفسه عند الغضب حتي يبلغ من شدة غضبه ان يقتل نفسه والجمع--- انمار وانمر----------- ونمور ونمار والانثي نمرة وكنيته ابو الابرد وابو الاسود وابو جعدة وابو جهل وابو خطاف وابو الصعب وابو رقاش وابو سهيل وابو عمرو وابو المرسال والانءي ام الابرد وام رقاش قال الاصمعي يقال تنمر فلان اي تنكر وتغير لان النمر لا تلقاه ابدا الا متنكرا غضبان -قال عمرو بن معد يكرب قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا يريد تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد ومزا-------------------ج النمر كمزاج السبع وهو صنفان صنف عظيم الجثة صغير الذنب وبالعكس وكله ذو قهر وقوة وسطوات صادقة ووثبات شديدة وهو اعدي	1359	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0488	false	6698575079727609001	200	300	1023	1541	1541	300	وكسرها كنظاءره كما في حياة الحيوان هو ضرب من السباع فيه شبه من الاسد غير انه شرس الاخلاق---------------------------------------------- لا يملك نفسه عند الغضب حتي يبلغ من شدة غضبه ان يقتل نفسه ويجمع علي انمار وانمر ونمر ونمار ونمو------ر والانثي نمرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي يقال تنمر فلان اي تفكر وتغير لان النمر لا تلقاه ابدا الا متفكرا غضبانا قال عمرو بن معد يكرب قوم اذا لبسوا الجلو-د تنمروا خلقا وقدا يريد تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد قال في حياة الحيوان مزاج النمر كمزاج السبع وهو صنفان---- عظيم الجثة قصير الذنب وعكسه-- وكله ذو قهر وقوة وسطوات صادقة ووثبات شديدة وهو اعدي-	488	3866489647802236285	425	755.5	340	718	59.19219970703125	74	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1359	true	-626662694593950175	127	230	661	1177	1531	300	عدو للحيوانات ولا تروعه سطوة احد وهو معجب بنفسه فاذا شبع نام ثلاثة ايام وراءحة فيه طيبة بخلاف السبع واذا مرض واكل الفار زال مرضه وذكر الجاحظ ان النمر يحب شرب الخمر فاذا وضع له في مكان شربه حتي يسكر فعند ذلك يصاد وزعم قوم ان النمرة لا تضع ولدها الا مطوقا بحية وهي تعيش وتنهش الا انها لا تقتل ومنزلته من السباع في الرتبة الثانية من الاسد وهو ضعيف الحزم شديد الحرص يقظان الحراك وفي طبعه عداوة الاسد والظفر بينهما سجال وهو نهوش خطوف بعيد الوثبة فربما وثب اربعين ذراعا صعودا ومتي لم يصد لم ياكل شيءا ولا ياكل من صيد غيره	1359	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0489	false	-7511896845748255588	0	41	0	204	1576	300	عدو الحيوانات -لا تردعه سطوة احد وهو معجب بنفسه فاذا شبع نام ثلاثة ايام ونكهت----ه طيبة بخلاف السبع واذا مرض فاكل الفار زال مرضه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي طبعه عداوة للاسد وعنده شرف النفس يقال انه لا ياكل جيفة -------------------------------------------------------------ولا ياكل من صيد غيره	489	3866489647802236285	163	275.5	127	516	31.589147567749023	27	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1369	true	4343783387587531547	132	247	690	1236	1509	300	الخلال اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حد--ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا ابو عبد الله الكواز قال حدثتني حبيبة مولاة الاحنف بن قيس ان الاحنف بن قيس -راها تقتل نملة فقال لا تقتليها ثم دعا بكرسي فجلس عليه فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال اني احرج عليكن الا خرجتن من داري فاخرجن فاني اكره ان تقتلن في داري قال فخرجن فما رءي فيه منهن بعد ذلك اليوم واحدة قال عبد الله بن الامام احمد رايت ابي------------- فعل ذلك حرج علي النمل واكثر علمي انه جلس علي كرسي كان يجلس عليه لوضوء الصلاة ثم رايت النمل قد خرجن من بعد ذلك---- كبار سود فلم ارهن بعد ذلك	1369	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0509	false	4847058114948729365	16	130	88	631	1499	300	الخلال ----عن عبد الله بن الامام عن والده رضي الله عنه قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث---- حدثنا ابو عبد الله الكواز قال حدثتني حبيبة مولاة الاحنف ان-ها رات الاحنف بن قيس وراها تقتل نملة فقال لا تقتليها ثم دعا بكرسي فجلس عليه فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال اني احرج عليكن الا خرجتن من داري------- فاني اكره ان تقتلن في داري قال فخرجن فما رءي---- منهن بعد ذلك اليوم واحدة قال عبد الله بن الامام احمد رايت ابي رضي الله عنه فعل ذلك حرج علي النمل واكبر علمي انه جلس علي كرسي كان يجلس عليه لوضوء الصلاة ثم رايت النمل قد خرج---ن بعد ذلك نمل كبار سود فلم ارهن بعد ذلك	509	3866489647802236285	482	891.5	380	566	85.15901184082031	94	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1382	true	-9074917660072079189	45	85	217	410	1488	300	ابن ابي الدنيا في كتاب التوكل ان عامل افريقية كتب الي عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه يشكو اليه الهوام والعقارب فكتب اليه وما علي احدكم اذا امسي واصبح ان يقول وما لنا ان لا نتوكل علي الله	1382	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0497	false	-2619657168546865261	172	207	878	1047	1538	300	ابن ابي الدنيا في----- التوكل ان عامل افريقية كتب الي عمر بن عبد العزيز------------------- يشكو اليه الهوام والعقارب فكتب اليه وما علي احدكم اذا امسي واصبح ان يقول وما لنا ان لا نتوكل علي الله	497	3866489647802236285	169	319.0	134	193	87.56476593017578	35	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1384	true	-4850772753074144432	255	297	1299	1540	1556	300	بضم الهاءين واسكان الدال المهملة بينهما--- طاءر معروف ذو خطوط والوان كثيرة وكنيته ابو الاخبار وابو ثمامة وابو الربيع وابو روح وابو سجاد وابو عباد ويقال له الهداهد قال الراعي كهداهد كسر الرماة جناحه والجمع الهداهد بالفتح وهو طير منتن الريح طبعا	1384	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0515	false	7995931663717173441	199	234	991	1190	1531	300	بضم الهاءين واسكان الدال-------- بينهما هو طاءر معروف ذو خطوط والوان------ وكنيته ابو الاخبار وابو ثمامة و-------------------------------ابو عباد ويقال له الهداهد قال الراعي كهداهد كسر الرماة جناحه والجمع الهداهد بالفتح وهو طير منتن الريح طبعا	515	3866489647802236285	196	367.0	162	244	80.32786560058594	32	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1386	true	-3526681141254395079	148	238	746	1196	1508	300	فناشده ا-لله وقال اسالك بحق النبي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فتركه ثم قال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك او يذبحنك فقال الهدهد او ما ستثني نبي الله قال بلي قال----- او لياتيني بسلطان مبين قال الهدهد قد نجوت اذا ثم طار الهدهد والعقاب حتي اتيا سليمان عليه السلام فلما قرب منه الهدهد----------- ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا فاخذ سليمان-------- راسه فمده اليه وقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فارتعد سليمان------------ وعفا عنه	1386	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0370	false	-5109903336781276306	177	240	878	1204	1532	300	فناشدها الله وقال------ بحق الذ-ي قواك واقدرك علي ال---ا رحمتني------------------ فتركته وقالت-------- ثكلتك امك ان نبي الله--- حلف ليعذبنك قال وما ا-------------------ستثن-----------------ي قالت بلي او لياتين- بسلطان مبين ف-------------------------------------------------------------------------لما قرب من سليمان عليه السلام ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ راسه فمده اليه----- يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله------- فارتعد سليمان عليه السلام وعفا عنه	370	3866489647802236285	249	362.0	200	487	51.129364013671875	39	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1387	true	-1517194406724476685	17	185	76	954	1533	300	العصر فدعا سليمان عليه السلام عريف الطير وهو النسر فلم يجد عنده علمه ف--قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله تعالي وقال بحق الذي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله حلف ليعذبنك قال او ما ستثني قالت بلي قال او لياتيني بسلطان مبين فلما قرب من سليمان------------ ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ راسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد سليمان------------ وعفا عنه ثم ساله واما قوله لاعذبنه فتعذيبه بما يحتمله حاله ليعتبر به ابناء جنسه وقيل كان عذاب سليمان عليه السلام للطير ان ينتف ريشه وذنبه ويلقيه في الشمس ممعطا لا يمتنع من النمل ولا من هوام الارض وهو اظهر الاقاويل وقيل انه يطلي بالقطران ويشمس وقيل ان يلقي للنمل تاكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقيل الزام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صحبة الاضداد وعن---- بعضهم انه قال اضيق السجون --صحبة الاضداد وقيل حبسه مع غير جنسه وقيل الزامه خدمة اقرانه	1387	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0370	false	-5109903336781276306	152	295	751	1507	1532	300	الماء فدعا سليمان------------ عريف الطير وهو النسر فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطثر وهو العقاب علي به فارتفتع فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله ------وقال بحق الذي قواك واقدرك علي ال---ا رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله حلف ليعذبنك قال وما ا-ستثني قالت بلي---- او لياتين- بسلطان مبين فلما قرب من سليمان عليه السلام ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ راسه فمده اليه----- يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد سليمان عليه السلام وعفا عنه ------------------------------------------------------------------------قيل كان عذاب سليمان------------ للطير ان ينتف ريشه ويشمسه وقيل ب-------------------------------------------------------------------------------طلي بالقطران ويشمس وقي------------------------------------------------------------------------------ل ان يلقي للنمل ياكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقيل ان يلقي للنمل ياكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقيل لزمته صحبه الاضداد وقد ذكر بعضهم ان----- اضيق السج-ن معاشرة الاضداد وقيل لزمت-----------------------ه خدمة اقرانه	370	3866489647802236285	543	812.5	436	1058	51.32324981689453	90	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1387	true	-1517194406724476685	234	300	1197	1533	1533	300	جزيرة كذا في يوم كذا فحفر سليمان عليه السلام بجنوده فطار الهدهد فاصطاد جرادة فخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا كاملا وفي ذلك قيل---- جاءت سليمان يوم العرض هدهدة اهدت له من جراد كان في فيها وانشدت بلسان الحال قاءلة ان الهدايا علي مقدار مهديها لو كان يهدي الي الانسان قيمته-	1387	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0516	false	1377500381142058770	0	64	0	323	1461	300	جزيرة كذا في يوم كذا فحضر سليمان------------ بجنوده فطار الهدهد فاصطاد جرادة وخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حو------لا وفي ذلك قيل شعر جاءت سليمان يوم العرض هدهدة اهدت له من جراد كان في فيها وانشدت بلسان الحال قاءلة ان الهدايا علي مقدار هاديها لو كان يهدي الي الانسان قيمته	516	3866489647802236285	314	596.0	252	341	92.08211517333984	57	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1388	true	1885687329488442836	91	222	445	1085	1486	300	وفي الكامل وشعب الايمان للبيهقي ان نافع بن الازرق سال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال سليمان عليه السلام مع ما خوله الله من الملك واعطاه كيف عني بالهدهد مع صغره فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه احتاج الي الماء والهدهد كانت الارض له كالزجاج كما تقدم فقال ابن الازرق لابن عباس قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بقدر اصبع -من تراب فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا نزل القضاء عمي البصر وانشدوا في ذل-ك لابي عمرو الزاهد ا----------------ذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا عقل وراي----- وبصر وحيلة يفعلها في دفع ما ياتي به محتوم اسباب القدر غطي عليه سمعه وعقله وسله من- ذهنه سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	1388	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0371	false	-8488689189098453074	14	138	75	675	1457	300	وفي الكامل وشعب الايمان للبيهقي ان نافعا--------- سال ابن عباس رضي الله عن------هما فقال سليمان------------ مع ما خوله الله من الملك واعطاه كيف عني بالهدهد مع صغره فقال له ابن عباس قف يا وقاف كيف يبصر ال---------------ماء والهدهد كانت الارض له كالزجاج--------- فقال ابن الازرق لابن عباس قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بقدر انملة من تراب فقال ابن عباس رضي الله عنه------ما اذا نزل القضاء عمي البصر وانشدوا في ذلكك لابي عمر- الزاهد رحمه الله تعالي اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا -----راي وعقل وبصر وحيلة يفعلها في دفع ما ياتي به محتوم اسباب القدر غطي عليه سمعه وعقله وسل- منه ذهنه سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	371	3866489647802236285	545	987.0	430	664	82.07831573486328	104	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1393	true	-1462536768157311321	45	269	235	1341	1496	300	الهرميس الهر--- السنور والجمع هررة كقرد وقردة والانثي هرة وتقدمت في خواص الاسد في الكلام علي الفارة ان الهرة خلقت من عطسة الاسد روي الامام احمد والبزار ورجال الامام احمد ثقات من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يشرب قاءما فقال صلي الله عليه وسلم قه ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال فقد شرب معك الشيطان ------------------وفي تاريخ ابن النجار في ترجمة محمد بن عمر الحنبلي عن انس رضي الله تعالي عنه قال كنت جالسا عند عاءشة رضي الله تعالي عنها ابشرها بالبراءة فقالت والله لقد هجرني القريب والبعيد حتي هجرتني الهرة وما عرض علي طعام ولا شراب فكنت ارقد وانا جاءعة فرايت الليلة في منامي فتي فقال--- ما لك----- حزينة فقلت مما ذكر الناس فقال ادعي بهذه الكلمات يفرج----- عنك فقلت وما هي فقال قولي دعاء الفرج يا سابغ النعم ويا دافع النقم ويا فارج الغمم ويا كاشف الظلم ويا اعدل من حكم ويا حسيب من ظلم ويا ولي من ظلم ويا اول بلا بداية ويا اخر بلا-نهاية ويا من له اسم بلا كنية اجعل لي من امري فرجا ومخرجا قالت فانتبهت وانا ريانة شبعانة وقد انزل الله براءتي وجاءني الفرج وفي الحديث الصحيح ع-----------------------------------ن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ان الشيطان عرض للنبي صلي الله عليه وسلم في صلاته قال عبد الرزاق في صورة هر قال صلي الله عليه	1393	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0516	false	1377500381142058770	99	300	490	1461	1461	300	الهر بالكسر وهو السنور والجمع هررة كقرد وقردة والانثي هرة ويروي ا------------------------------------ن الهرة خلقت من عطسة الاسد روي الامام احمد والبزار ورجال الامام احمد ثقات عن----- ابي هريرة رضي الله ------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يشرب قاءما فقال ل-------------------ه ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال فقد شرب معك الشيطان دعاء لتفريج الكرب وفي تاريخ ابن النجار في ترجمة محمد بن علي الحنبلي عن انس رضي الله------ عنه قال كنت جالسا عند عاءشة رضي الله------ عنها ابشرها بالبراءة فقالت والله لقد هجرني القريب والبعيد حتي هجرتني الهرة وما عرض علي طعام ولا شراب فكنت ارقد وانا جاءعة فرايت------- في منامي فتي فقال لي ما لك فقلت حزينة----- مما ذكر الناس فقال ادعي بهذه-------- يفرج الله عنك فقلت وما هي -قال قولي----------- يا سابغ النعم ويا دافع النقم ويا فارج الهم -ويا كاشف الظلم ويا اعدل من حكم ويا حسيب من ظلم ويا ولي من ظلم ويا اول بلا بداية ويا اخر بلا نهاية ويا من له اسم بلا كنية اجعل لي من امري فرجا ومخرجا قالت فانتبهت وانا ريانة شبعانة وقد انزل الله فرجي مطلب في تحقيق قوله صلي الله عليه وسلم دخلت امراة النار في هرة وروي ابن ابي خيثمة----------------------- ان ا------------لنبي صلي الله عليه-----------------------------------------------------------	516	3866489647802236285	844	1463.0	668	1176	71.76870727539062	161	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1394	true	-6672392474710247059	45	209	217	1047	1487	300	وسلم اوصي بالهر وقال ان امراة عذبت في هرة ربطتها الحديث وهو في الصحيحين وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزهد للامام احمد------- رايتها في النار وهي تنهش قبلها ودبرها------------ والمراة المعذبة ك----انت كافرة كما رواه البزار في مسنده والحافظ ابو نعيم في تاريخ اصبهان ورواه البيهقي في البعث والنشور عن عاءشة رضي الله تعالي عنها فاستحقت التعذيب بكفرها وظلمها وقال القاضي عياض في شرح مسلم يحتمل ان تكون كافرة ونفي النووي هذا الاحتمال وكانهما لم يطلعا علي نق----ل في ذلك وفي مسند ابي داود الطيالسي من حديث الشعبي عن علقمة قال كنا عند عاءشة رضي الله تعالي عنها ومعنا ابو هريرة فق-------------الت يا ابا هريرة انت الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امراة عذبت بالنار من اجل هرة قال ابو هريرة نعم سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة المءمن اكرم علي الله من ان يعذبه من اجل هرة انما كانت المراة مع ذلك كافرة يا ابا هريرة اذا حدثت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانظر كيف تحدث وقد	1394	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0517	false	8681416820499207877	0	201	0	1042	1562	300	وسلم اوصي بالهر وقال ان امراة عذبت في هرة ربطتها وف----------ي الصحيحين دخلت امراة النار في هرة حبستها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة وبشينين معجمتين بينهما الف هوام الارض وحشراتها وحكي القاضي عياض فتح الخاء وكسرها وضمها والفتح هو المشهور وفي الزهد للامام احمد مرفوعا رايتها في النار وهي تنهش قبلها ودبرها قال العلماء والمراة المعذبة كما كانت كافرة كما رواه البزار في مسنده والحافظ ابو نعيم في تاريخ اصبهان وروي- البيهقي في البعث والنشور عن عاءشة رضي الله ع------نها فاستحقت التعذيب بكفرها وظلمها وقال القاضي عياض في شرح مسلم يحتمل ان تكون كافرة ونفي النووي هذا الاحتمال وكانهما لم يطلعا علي المنقول في ذلك وفي مسند ابي داود الطيالسي من حديث الشعبي عن علقمة قال كنا عند عاءشة رضي الله ع------نها ومعنا ابو هريرة رضي الله عنه فقالت يا ابا هريرة انت الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امراة عذبت بالنار من اجل هرة قال ابو هريرة نعم سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة المءمن اكرم علي الله من ان يعذبه من اجل هرة انما كانت المراة مع ذلك كافرة يا ابا هريرة اذا حدثت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانظر كيف تحدث وقد	517	3866489647802236285	796	1519.5	636	1065	74.74178314208984	150	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1397	true	4204102843593032971	165	252	835	1296	1539	300	فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك رواه مسلم وفي سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه من حديث جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الهر واحتج اصحابنا------- بانه------ طاهر منتفع به ووجد فيه جميع شروط البيع فجاز بيعه كالحمار والبغل والجواب-------- عن الحديثين من وجهين احدهما جواب ابي العباس بن القاص والخطابي والقفال وغيرهم ان المراد الهرة الوحشية فلا يصح بيعها لعدم الانتفاع بها الا علي الوجه الضعيف القاءل بجواز اكلها والثاني ان المراد نهي تنزيه فهذان	1397	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0519	false	-730216956374870335	0	72	0	359	1500	300	فقال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك---------- وفي سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن----- جابر رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الهر واحتج من قال بالجواز بانه حيوان طاهر منتفع به -وجد فيه جميع شروط البيع فجاز بيعه ك--------البغل والحمار واجابوا عن الحديث-- من وجهين الاول بحمله علي الهر البري--------------------------------------------- الوحشي- فلا يصح بيعه- لعدم النفع به-------------------------------------------- والثاني ان المراد نهي تنزيه والله	519	3866489647802236285	294	456.5	229	482	60.995849609375	50	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1402	true	-730180289203051547	184	234	982	1242	1574	300	رام ليثا هزبرا اغلبا لاقي هزبرا تبهنس اذ تقاعس عنه مهري فقلت له---- عقرت اليوم مهرا انل قدمي بطن الارض اني وجدت الارض اثبت منك ظهرا وقلت----------------------------------------------- له وقد ابدي نصالا محددة ولحظا مكفهرا يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا وفي يمناي ماضي العزم ابغي بمضربه قراع الموت اثرا	1402	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0243	false	-6152327541133502651	0	59	0	304	1531	300	رام ليثا هزبرا اغلبا لاقي هزبرا تبهنس اذ تقاعس عنه مهري محاذرة فقلت عقرت------ مهرا انل قدمي ظهر الارض اني رايت الارض اثبت منك ظهرا فحين نزلت مد الي طرفا تخال الموت يلمع منه شزرا فقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا تدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا وفي يمناي ماضي الحد ابق-ي بمضربه قراع الدهر اسرا	243	3866489647802236285	222	413.5	175	311	71.38263702392578	38	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1422	true	507090996943931482	83	143	433	752	1529	300	وهي وسام ابرص جنس فسام ابرص كباره واتفقوا علي ان الوزغ من الحشرات المءذيات وجمع الوزغة وزغ واوزاغ ووزغان وازغان علي البدل حكاه ابن سيده روي البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه عن ام شريك رضي الله تعالي عنها انها استامرت النبي صلي الله عليه وسلم في قتل الوزغان فامرها بذلك ----وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل	1422	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0504	false	-8819290600548252272	247	297	1251	1509	1521	300	وهي -سام ابرص قال في حياة الحيوان -اتفقوا علي ان الوزغ من الحشرات المءذيات وجمع الوزغة وزغ واوزاغ ووزغات------------------------------- روي البخاري ومسلم وغيرهما----------- عن ام شريك رضي الله------ عنها انها استامرت النبي صلي الله عليه وسلم في قتل الوزغات فامرها بذلك مطلب في -------------قوله صلي الله عليه وسلم -من -قتل	504	3866489647802236285	224	349.5	177	323	69.34984588623047	36	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1422	true	507090996943931482	133	300	702	1529	1529	300	وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وقال كان ينفخ النار علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكذلك رواه الامام احمد في --مسنده وفي الحديث الصحيح من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة من اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الاولي ومن قتلها في الثالثة فله كذا وكذا حسنة دون الثانية وفيه ايضا ان من قتلها في الا-------ولي فله ماءة حسنة و---------في------- الثانية---- دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وروي الطبراني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الوزغة ولو في جوف الكعبة لكن في اسناده عمر بن قيس المكي وهو ضعيف وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها لما احرق بيت المقدس وكانت الاوزاغ تنفخه وفي سنن ابن ماجه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انه كان في بيتها رمح موضوع فقيل لها ما تصنعين بهذا فقالت اقتل به الوزغ فان-	1422	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0505	false	-6786440405034512596	4	136	18	667	1517	300	وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وقال كان ينفخ النار علي ابراهي--------------------م وكذلك رواه الامام احمد في المسند- وفي الحديث الصحيح عن------ ابي هريرة رضي الله------ عنه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة من اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الاولي--------------------------------------------------- وفيه ايضا--- من قتلها في الضربة الاولي فله ماءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وروي الطبراني عن ابن عباس رضي الله------ عنهما مرفوعا -------------------------اقتلوا الوزغ- ولو في جوف الكعبة لكن في اسناده عمر بن قيس المكي---- ضعيف ---------------------------------------------------------------------------وفي سنن ابن ماجه عن عاءشة رضي الله ع------نها انه كان في بيتها رمح موضوع فقيل لها ما تصنعين بهذا فقالت نقتل به الوزغ فان	505	3866489647802236285	608	1080.0	483	857	70.94515991210938	116	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1423	true	-2256141419807626882	0	109	0	536	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما القي في النار لم يكن في الارض دابة الا اطفات عنه النار غير الوزغ فانه- كان ي-نفخ عليه النار فامر صلي الله عليه وسلم بقتله- وكذلك رواه الامام احمد في --مسنده وفي تاريخ ابن النجار في ترجمة عبد الرحيم بن احمد بن عبد الرحيم الفقيه الشافعي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل وزغة محا الله عنه سبع خطي-ات وفي الكامل في ترجمة وهب بن حفص عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة فكانما قتل شيطانا	1423	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0505	false	-6786440405034512596	136	215	667	1060	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ان ابراهيم عليه --------السلام لما القي في النار لم يكن في الارض دابة الا اطفات عنه النار غير الوزغ فانها كانت تنفخ عليه------ فامر صلي الله عليه وسلم بقتلها وكذلك رواه الامام احمد في المسند -وفي تاريخ ابن النجار--------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله------ ع-----نها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل وزغة محا الله عنه سبع خطيءات وفي الكامل-------------------- عن ابن عباس مرفوعا من قتل و----------------------------------------------زغة فكانما قتل شيطانا	505	3866489647802236285	370	659.0	296	542	68.26568603515625	68	JK009229-ara1	JK009245-ara1
JK009229-ara1.ms1424	true	-1456892269873459502	156	292	856	1571	1612	300	في المبادرة ان تكرر --ضربات في القتل يدل علي عدم الاهتمام بامر صاحب الشرع اذ لو قوي عزمه واشتدت حميته لقتلها في المرة الاولي لانه حيوان لطيف لا يحتاج الي كثرة مءن في الضرب فحيث لم يقتلها في المرة الاولي دل ذلك علي ضعف عزمه فلذلك نقص اجره من الماءة الي السبعين وعلل عز الدين بن السلام كثرة الحسنات في الاولي بانه احسان في القتل فيدخل تحت قوله صلي- الله عليه وسلم اذا قتلتم فاحسنوا القتلة او -انه مبادرة الي الخير فيدخل تحت قوله تعالي فاستبقوا الخيرات قال وعلي كلا المعنيين فالحية والعقرب اولي بذلك لعظم مفسدتهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر اصحاب الاثار ان الوزغ اصم قالوا والسبب في صممه ما تقدم من نفخه النار علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فصم لاجل ذلك وبرص ومن طبعه انه لا يدخل بيتا فيه راءحة الزعفران وتالفه الحيات كما تالف العقارب الخنافس	1424	-7180873577316976493	JK009245-ara1.ms0506	false	-5233930688790253319	0	145	0	756	1529	300	في المبادرة ان تكون الضربات في القتل تدل علي عدم الاهتمام بامر صاحب الشرع اذ لو قوي عزمه واشتدت حميته لقتلها في المرة الاولي فعدم ---------------------------------------------------قتلها في المرة الاولي دل ----علي ضعف عزمه فلذلك نقص اجره عن الماءة الي السبعين وعلل ابن عبد---- السلام كثرة الحسنات في الاولي بانه احسان في القتل ف-دخل -في قوله عليه الصلاة والسلام اذا قتلتم فاحسنوا القتلة او لانه مبادرة الي الخير ف-دخل تحت قوله تعالي فاستبقوا الخيرات قال وعلي كلا المعنيين فالحية والعقرب اولي بذلك لعظم مفسدتهما وروي الامام احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغا فله حسنة ومن ترك حية مخافة عاقبتها فليس منا فاءدة ذكر اصحاب الاثار ان الوزغ اصم قالوا والسبب في صممه ما تقدم من نفخه النار-------------------------------- فصم ب----ذلك وبرص ومن طبعه انه لا يدخل بيتا فيه راءحة الزعفران ويالف- الحيات كما تالف العقارب الخنافس	506	3866489647802236285	585	1037.5	471	855	68.42105102539062	99	JK009229-ara1	JK009245-ara1