id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0229	true	-4549118878772585269	54	118	275	581	1592	300	ابي ذر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اذاك البرغوث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ان لا نتوكل علي الله---------- الاية ثم تقول ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول --فراشك فانك تبيت امنا من شرها وقال حسين بن اسحاق والحيلة في طرد البراغيث ان يءخذ شء من الكبريت والرواند	229	-7180873577316976493	JK007041-ara1.ms0949	false	-3174751891360348003	247	297	1181	1421	1436	300	ابي ذر------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اذاك البرغوث -خذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ان لا نتوكل علي الله وقد هدانا الاية ثم قل ف-ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول الفراش- فانك تامن----- من شرهم ودخا---------------------------------------------------ن الكبريت والراوند	949	6099162785080072134	215	364.5	168	318	67.61006164550781	40	JK009229-ara1	JK007041-ara1
JK009229-ara1.ms0607	true	-757653518616130473	170	217	875	1121	1558	300	كتب الحنابلة------------------------ يجوز الانتفاع بالدابة- في غير ما خلقت له كالبقر للحمل واللركوب--------- والابل والحمير للحرث وقوله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يسوق بقرة اذ اراد ان يركبها فقالت انا لم نخلق لذلك متفق عليه المراد انه معظم منافعها ولا يلزم منه منع غير ذلك وقال	607	-7180873577316976493	JK007041-ara1.ms5364	false	-1959748104504504353	22	75	102	372	1490	300	كتب الحنابلة وهو جار علي القواعد انه يجوز الانتفاع بالحيوان في غير ما خلق- له كالبقر --------للركوب او الحمل والابل والحمير للحرث وقوله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يسوق بقرة اذ اراد ان يركبها فقالت انا لم نخلق لذلك متفق عليه المراد انه معظم منافعها ولا يلزم منه منع غير ذلك -قال	5364	6099162785080072134	232	415.5	186	280	82.85713958740234	41	JK009229-ara1	JK007041-ara1
JK009229-ara1.ms0671	true	-6529908160046936848	217	275	1090	1378	1516	300	الاحياء في اول كتاب الحلال والحرام لو----- وقعت-------- ذبابة او نملة في قدر طبيخ وتهرت اجزاءها لم يحرم اكل ذلك الطبيخ لان تحريم اكل الذباب والنمل ونحوهما انما---- للاستقذار ولا يعد هذا مستقذرا قال ولو وقع فيه جزء من لحم ادمي ميت لم يحل --اكل ذلك الطبيخ حتي لو كان لحم الادمي وزن دانق حرم الطبيخ لا لنجاسته	671	-7180873577316976493	JK007041-ara1.ms5981	false	6163082597465792118	146	198	713	964	1436	300	الاحياء في---- كتاب الحلال والحرام انه اذا وقعت نحلة او ذباب--------ة في قدر طبيخ وتهرت اجزاءها لا يحرم اكل ذلك الطبيخ لان تحريم اكل الذباب------- ونحوه-- انما كان للاستقذار ولا يعد هذا مستقذرا قال ولو وقع فيه جزء من لحم ادمي ميت لم يحل شء من ذلك الطبيخ وان قل----------------------------------- لا لنجاسته	5981	6099162785080072134	221	354.5	174	307	71.98696899414062	38	JK009229-ara1	JK007041-ara1
JK009229-ara1.ms0684	true	8579540707035388749	51	153	295	796	1550	300	قال حميد بن ثور في وصفه في ابيات مشهورة منها ونمت كنوم الذءب في ذي حفيظة اكلت طعاما دونه وهو جاءع ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري الاعادي فهو يقظان هاجع وهو اكثر الحيوان عواء اذا كان مرسلا فاذا اخذ وضرب بالعصي والسيوف حتي يتقطع او يهشم لم يسمع له صوت الي ان يموت وفيه من قوة حاسة الشم انه- يدرك المشموم من---- فرسخ واكثر ما يتعرض للغنم في الصبح وانما يتوقع فترة الكلب ونومه وكلاله لانه يظل طول ليله حارسا متيقظا ومن غريب امره انه اذا اجتمع جلده مع جلد شاة تمغط جلد الشاة وانه متي وطء ورق العنصل مات من ساعته	684	-7180873577316976493	JK007041-ara1.ms5989	false	-1727079833609597663	225	285	1047	1336	1405	300	قال حميد بن نور في حق--------------------------------- الذءب------------------------------------- ينام باحدي مقلتيه وتبقي باخري الرزايا فهو يقظان هاجع وهو اكثر الحيوان عواء اذا كان مرسلا فاذا اخذ وضرب بالعصا والسيوف حتي -تقطع او تهشم لم يسمع له صوت الي ان يموت وفيه--- قوة حاسة الشم بحيث يدرك المشموم من نحو فرسخ------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غريب امره ----------------------------------------------انه متي وطء ورق الحنظل مات من ساعته	5989	6099162785080072134	268	458.5	209	506	52.96442794799805	48	JK009229-ara1	JK007041-ara1
JK009229-ara1.ms0684	true	8579540707035388749	172	206	894	1088	1550	300	واذا عرض للانسان------ وخاف العجز عنه عوي عواء استغاثة فتسمعه الذءاب فتقبل علي الانسان اقبالا واحدا وهم سواء في الحرص علي اكله فان ادمي الانسان واحدا منها وثب الباقون علي المدمي فمزقوه وتركوا الانسان	684	-7180873577316976493	JK007041-ara1.ms5990	false	-8626037292561749999	1	36	6	204	1512	300	واذا عرض --انسان للذءب وخاف العجز عنه عوي عواء استغاثة فتسمعه الذءاب فتقبل الي الانسان اقبالا واحدا وهم سواء في الحرص علي اكله فان ادمي الانسان واحدا منها وثب الباقون علي المدمي فمزقوه وتركوا الانسان	5990	6099162785080072134	191	368.0	157	200	95.5	32	JK009229-ara1	JK007041-ara1
JK009229-ara1.ms0690	true	152889228445794056	0	286	0	1430	1491	300	الايمن اذا علق علي راس رمح ثم اجتمع علي-----ه جماعة لم يصلوا اليه ما دام الكعب معلقا علي رمحه وعي-------نه اليمني من علقها عليه لم يخف لصا ولا سبعا وخصيته اذا شق-ت وملحت بملح------ وسقي منها وزن مثقال بماء الجرجير من به وج-ع الخاصرة ابراه وهو نافع ايضا لذات الجنب اذا شرب منها بماء حار وعسل ودمه ينفع من الصمم اذا -ديف بدهن الجوز وقطر في الاذن ودماغه يدا----ف بماء السذاب والزيت ويدهن به الجسد ينفع من كل علة ظاهرة وباطنة في البدن من البرد وانيابه وجلده وعينه اذا حملها الانسان معه غلب خصمه وكان محببا الي الناس جميعا وكبده تنفع من وجع الكبد وقضيبه اذا شوي في الفرن ومضغت منه قطعة هيجت الباه--------- واذا خلطت مرارته بالعسل او بالماء ولطخ بها الذكر وقت الجماع احبت المراة الرجل حبا شديدا واذا علق ذنب الذءب علي معلف بقر لم تقرب اليه ما دام معلقا وان اجهدها الجوع وان بخر موضع بزبله لم يقربه الفار وقيل يجتمع اليه الفار واذا اجتمع جلده وجلد شاة في موضع واحد تجرد جلد الشاة كما تقدم ومن ادمن الجلوس علي جلده امن من القولنج واذا علق وتر من ذنبه علي شء من الملاهي وضرب بها تقطعت جميع --اوتار الغنم التي تكون علي الملاهي ولم يس-ع لها صوت واذا بخر بجلد الذءب حانوت من يعمل الدفوف التي تلعب بها النساء تشققت وان اتخذ طبل من جلده وضرب به بين طبول تشققت الطبول كلها وشحمه ينفع من داء الثعلب وشر-ب مرارته ينفع من استرخاء الب-طن واذا لطخ بها علي الاحليل جامع الرجل ما شاء واذا طلي بمرارته مع مرارة نسر ودهن الزءبق هيج الباه وانعظ وربما انزل من لذة ذلك واذا -ديفت مرارته بدهن ورد ودهن بها الرجل----- حاجبيه احبته المراة اذا مشي بين يديها واذا خلطت مرارته بورس وطلي بها الوجه اذهب البهق	690	-7180873577316976493	JK007041-ara1.ms5990	false	-8626037292561749999	51	299	273	1507	1512	300	الايمن اذا علق علي راس رمح ثم اجتمع علي صاحبه جماعة لم يصلوا اليه ما دام الكعب معلقا علي رمحه ومن علق عينه اليمني ع---------ليه لم يخف لصا ولا سبعا وخصيته اذا نشفت وملحت بملح وزعتر وسقي منها وزن مثقال بماء الجرجير نفع من وجع الخاصرة ------وهو نافع ايضا لذات الجنب اذا شرب ب-----ماء حار وعسل ودمه ينفع ل---لصمم اذا اذيب بدهن الجوز وقطر في الاذن ودماغه اذا اذيب بماء السذاب والزيت و-دهن به الجسد -نفع من كل علة ظاهرة وباطنة في البدن من البرد وانيابه وجلده وعينه اذا حملها --انسان معه غلب خصمه وكان محببا الي الناس جميعا وكبده ينفع من وجع الكبد وقضيبه اذا شوي في الفرن ومضغت منه قطعة هيج- الباه وهو مجرب واذا خلطت مرارته بالعسل و---الماء ولطخ بها الذكر وقت الجماع -حبت المراة الرجل حبا شديدا واذا علق ذكره -----علي معلف بقر لم تقرب----ه ما دام معلقا ولو اجهدها الجوع وان بخر موضع بزبله لم يقربه الفار ------------------------------------------------------------------------------------ومن ادمن الجلوس علي جلده امن من القولنج واذا علق وبر من ذنبه علي شء من الملاهي وضرب بها تقطعت جميع الاوتار ال------تي تكون عليها------ ولم يسمع لها صو--------------------------------------------------------------------ت وان اتخذ طبل من جلده وضرب به بين طبول تشققت------------ وشحمه ينفع من داء الثعلب وشراب مرارته ينفع من استرخاء الباطن واذا لطخ بها---- الاحليل جامع الرجل ما شاء وان- طلي بها مع ده---------------ن الزءبق هيج الباه وانعظ وربما انزل من لذة ذلك واذا اذيبت مرارته بدهن ورد ودهن---- الرجل بذلك حاجبيه احبته المراة اذا مشي بين يديها واذا خلطت مرارته بورس وطلي بها الوجه اذهب البهق	5990	6099162785080072134	1148	2057.5	913	1475	77.83050537109375	205	JK009229-ara1	JK007041-ara1
JK009229-ara1.ms0976	true	-7794652780238004799	129	160	621	775	1466	300	الروضة ان -----العناق الانثي من المعز من حين تولد الي ان ترعي والجفرة الانثي من ولد المعز حين تفط---م وتفصل عن امها فتاخذ في الرعي وذلك بعد اربعة اشهر والذكر جفر	976	-7180873577316976493	JK007041-ara1.ms2629	false	-4768506647668986762	44	73	244	392	1445	300	الروضة كاصلها والعناق --انثي ال---معز من حين تولد الي ان ترعي والجفرة --انثي------- المعز الي ان تعظم وتفصل عن امها فتاخذ في الرعي وذلك بعد اربعة اشهر والذكر جفر	2629	6099162785080072134	129	224.0	102	162	79.62963104248047	21	JK009229-ara1	JK007041-ara1
JK009229-ara1.ms1031	true	7794192583158741075	162	213	961	1241	1693	300	لا واحد له من لفظه والجمع اغنام وغنوم واغانم وغنم مغنمة اي كثيرة هذه عبارة المحكم وقال الجوهري الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء------ فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت ل--غير الادميين فالتانيث لها لازم	1031	-7180873577316976493	JK007041-ara1.ms1907	false	5371182585507006357	82	132	398	661	1477	300	لا واحد له من لفظه ومقتضي هذا الفرق ان يكون الغنم اسم جمع وفي المختار الغنم -------------------------اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها تاء التانيث فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت في غير الادميين فالتانيث لها لازم	1907	6099162785080072134	199	360.5	160	288	69.09722137451172	35	JK009229-ara1	JK007041-ara1
JK009229-ara1.ms1221	true	-5966446073705244268	38	195	189	993	1542	300	وقلت لها والله ما هو دون نفسك فابت علي وذهبت و------------ذكرت---- لزوجها فقال لها اعطيه نفسك واغيثي عيالك فرجعت الي وانشدتني بالله فابيت عليها وقلت لها والله ما هو دون نفسك فلما رات ذلك اسلمت الي نفسها فلما -كشفتها وهممت بها ارتعدت من تحتي فقلت لها ما شانك فقالت اني اخاف الله رب---- العالمين فقلت لها خفت-ه في الشدة ولم اخفه في الرخاء وتركتها واعطيتها ما يحق علي بما كشفتها اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا الحجر فانصدع حتي ع--رفوا وتبين لهم وقال الاخر قد عملت حسنة مرة كان لي ابوان شيخان كبيران وكان- لي غنم فكنت اطعم والداي واسقيهما ثم ارجع الي غنمي فاصابني يوما غيث فحبسني ح---------------------تي امسيت فاتيت اهلي واخذت محلبي فحلبت غنمي وتركتها قاءمة ومضيت الي ابواي فوجدتهما قد ناما فشق علي ان اوقظهما وشق علي ان اترك غنمي فما برحت جالسا ومحلبي علي يدي حتي ايقظهما الصبح فسقيتهما اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا قال------------------------------ النعمان بن بشير	1221	-7180873577316976493	JK007041-ara1.ms1687	false	-92119316247150632	35	158	178	830	1497	300	فقلت---- والله ما هو دون نفسك فابت وعادت ثم رجعت ثلاثا ثم ذكرت ذلك لزوجها فقال لها اجيبي له ف--اغيثي عيالك اتت و----------------------------------------------------------------------------سلمت الي نفسها فلما تكشفتها وهممت بها ارتعدت-------- فقلت مالك --------قالت---- اخاف الله سبحانه وتعال--ي فقلت لها خفتيه في الشدة ولم اخفه في الرخاء فتركتها واعطيتها ملتمس--------------ها اللهم ان كنت فعلت---ه لوجهك فافرج عنا فت-------صدع حتي تعارفوا---------- وقال الثالث---------------- كان لي ابوان هرم-------ان وكانت لي غنم وكنت اطعمهما---- واسقيهما ثم ارجع الي غنمي----------------- فحبسني ذات يوم غيث فلن ابرح حتي امسيت فاتيت اهلي واخذت محلبي فحلبت فيه وجءت اليهما------------------- فوجدتهما ناءمين- فشق علي ان اوقظهما فترقب-----------------------ت جالسا ومحلبي علي يدي حتي ايقظهما الصبح فسقيتهما اللهم ان كنت فعلت---ه لاجلك فافرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا وقد رفع ذلك النعمان بن بشير	1687	6099162785080072134	491	688.5	390	880	55.79545593261719	77	JK009229-ara1	JK007041-ara1
JK009229-ara1.ms1301	true	7383100395886200859	101	171	498	889	1528	300	------كذا صرح به الشيخان وفاقا لابن الصباغ وغيره وقال الماوردي والروياني اذا حلف علي معدود في نفي او اثبات كالنساء والمساكين فان كانت يمينه علي الاثبات كقوله لاكلمن الناس و--لاتصدقن علي المساكين لم يبر الا بثلاثة اعتبارا باقل الجمع وان كانت يمينه علي النفي كقوله لا اكلم الناس حنث بالواحد اعتبارا باقل العدد وهو واحد وال-رق ان نفي الجم-ع ممكن واثبات الجم-ع متعذر فاعتبر------------------------------- اقل الجمع في الاثبات واقل العدد	1301	-7180873577316976493	JK007041-ara1.ms6067	false	-2500000570016397864	170	228	849	1162	1483	300	مطلقا كذا ذكر--ه الشيخان وفاقا لابن الصباغ وغيره وقال الماوردي والروياني اذا حلف علي معدود ف---في ا-لاثبات نحو----------------------------------------------- لاكلمن الناس او لاتصدقن علي المساكين لم يبر الا بثلاثة اعتبارا باقل الجمع وف---------------ي النفي ي-------------------حنث بو--احد اعتبارا باقل العد---------د والفرق ان نفي الجميع ممكن واثبات الجميع متعذر فاعتبر في كل ما يناسبه ا ه لكن في جعل---------------------- اقل العدد	6067	6099162785080072134	259	423.0	213	433	59.815242767333984	34	JK009229-ara1	JK007041-ara1
JK009229-ara1.ms1332	true	2081705999002272883	66	161	349	812	1517	300	يحيي والانثي يقال لها ام قشعم وسمي نسرا لانه ينسر الشء ويبتلعه وهو عريف الطير ويقول في صياحه ابن ادم عش ما شءت فان الموت ملاقيك كذا قاله الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما قلت وفي هذا مناسبة لما خص النسر به من طول العمر يقال انه من اطول الطير عمرا وانه يعمر الف سنة وقصة لبد تاتي ان شاء الله تعالي في الامثال والنسر ذو منسر وليس بذي مخلب وانما له اظفار حداد كالمخالب والبازي والنسر يسفدان كما يسفد الديك وزعم قوم ان الانثي من هذا النوع تبيض من نظر الذكر اليها وهي	1332	-7180873577316976493	JK007041-ara1.ms1842	false	-4274112468203781674	88	121	466	626	1483	300	يحيي سمي بذلك-------------------------- لانه ينسر الشء ويبتلعه--------------- ويقول في صياحه ابن ادم عش ما شءت فان الموت ملاقيك ويعيش نحو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف سنة---------------------------------------------------------- وليس له- مخل-----------------------------ب والا------------------------------------------------نثي منه--------- تبيض من نظر الذكر اليها وهو	1842	6099162785080072134	135	193.5	105	463	29.15766716003418	25	JK009229-ara1	JK007041-ara1