id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0820	true	-6531560391256159455	206	281	1032	1400	1499	300	باب في كون ذلك يوم القيامة وباب في كونه -----في الدنيا وروي في هذا الباب باسناده الثابت الصحيح--------------- انه صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم حين يخلف اطيب عند الله من ريح المسك وروي----- الامام ابو الحسن بن سفيان بسند--------------------------------------------------ه عن جابر رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا -قال واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم----- عند الله اطيب من ريح المسك	820	-7180873577316976493	JK006986-ara1.ms047	false	671830293019924775	211	298	1049	1479	1487	300	باب في كون ذلك يوم القيامة وباب في كونه ايضا في الدنيا وروي من هذا الباب باسناده الثابت من بعض طرق هذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم حين يخلف اطيب عند الله من ريح المسك وروي ايضا الامام---- الحسن بن سفيان النسوي صاحب المسند وغيره في اسناده وتكلم في توثيق رجاله عن جابر رضي الله------ عنه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا وقال واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله----- من ريح المسك	47	-2153485629979522413	338	593.5	267	449	75.27839660644531	64	JK009229-ara1	JK006986-ara1
JK009229-ara1.ms0821	true	4440370419125085721	0	146	0	796	1603	300	وقت وجود الخلوف في---- الدنيا يتحقق وصفه-- بكونه اطيب عند الله من ريح المسك قال وقد قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء شرقا وغربا بمعني ما ذكرته في تفسيره قال--------------------------------------------------- الخطابي------------------- طيبه عند الله -رضاه به وق------------ال ا-------بن عبد البر معناه اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------كي عند الله------ واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك وقال البغوي في شرح السنة معن-------------------------------------اه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله و-كذا قاله الامام القدوري امام الحنفية في كت------------------------------ابه في الخلاف معنا-------------ه افضل عند الله من الراءحة الطيبة وقاله الامام العلامة البوني صاحب اللمعة وغيرها وهو من قدماء الما---------------لكية وكذا ماله الامام ابو عثمان الصابوني وابو -------بكر السمعاني و-------ابو حفص بن الصفار من اكابر اءمة الشافعية -في اماليهم وابو -----------------بكر بن العربي المالك--------------------------------------ي وغير--------------------هم فهءلاء اءمة المسلمين شرقا وغربا لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد م------------------------------------نهم وجها بتخصيصه بالاخرة---------------------------------------------- مع ان كتبهم------- جامعة للوجوه والمشهورة والغريبة ومع ان الرواية التي فيها ذكر-------------------------- يوم القيامة مشهورة في------- الصحيح	821	-7180873577316976493	JK006986-ara1.ms048	false	7703314073937957939	24	279	129	1470	1573	300	وقت وجود الخلوف في دار الدنيا بتحقيق الوصف بكونه اطيب عند الله من ريح المسك واما بيان انه تناول بما كتبه وقاله من الرد والتشنيع علي من تقدم من العلماء الشارحين للحديث لان الذي رده من قول شيخنا هو الذي قال العلماء شرقا وغربا علي اختلاف مذاهبهم هذا كتاب الاعلام من شرح صحيح البخاري تاليف الامام ابي سليمان الخطابي الشافعي قد قال فيه طيبه عند الله ورضاه به وثناءه عليه وقال ابو عمر بن عبد البر امام المغرب في التمهيد في شرح الموطا وهو من اكبر الكتب المءلفة في شرح الحديث اراد صلي الله عليه وسلم بذلك انه ازكي عند الله تعالي واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك وفي شر-----------ح السنة للامام الحسين البغوي صاحب التهذيب ان معناه الثناء علي الصاءم والرضي بفعله وهكذا قال- الامام القدوري امام اصحاب ابي حنيفة رضي الله عنه فانه قال في كتابه في الخلاف معناه انه عند الله افضل من--------- الراءحة الطيبة ومثل ذلك ذكر-------- البوني من متقدمي اءمة الم-----------------الكية في شرحه للموطا وكذا -ذكر الامام ابو عثمان الصابوني والامام ابو بكر السمعاني والامام ابو حفص بن الصفار-------------- الشافعيون في اماليهم وهكذا شرحه القاضي ابو بكر بن العربي المالكي في كتابه عارضة الاحوذي في شرح الترمذي وغير هءلاء ممن يمل تعدادهم فهءلاء اءمة المسلمين شرقا وغربا لم ------------------------يذكر احد منهم سوي ما ذكره شيخنا ولا اورد احد منهم وجها مثل ما قاله هذا المشنع فضلا عن ان يقولوا ما سواه خطا كما زعمه مع ان كتبهم مبسوطة جامعة للوجوه -المشهورة والغريبة ومع ان الرواية التي فيها زيادة قوله صلي الله عليه وسلم يوم القيامة معروفة موجودة في الصحيح	48	-2153485629979522413	569	805.0	459	1427	39.87385940551758	76	JK009229-ara1	JK006986-ara1
JK009229-ara1.ms1360	true	6296475840255937937	63	176	297	877	1518	300	قبل الدباغ------------ سواء كان مذكي ام لا------ فيمتنع استعماله امتناع --نجس العين ومعني هذا انه يحرم استعماله قطعا فيما يجب فيه مجانبة النجاسة من صلاة وغيرها وهل يحرم علي الاطلاق فيه وجهان واما بعد الدباغ فنفس الجلد طاهر والشعر الذي عليه نجس تبعا لاصله------------------------------------------------------------------ ولاجل انه غالب ما يستعمل منه ورد الحديث بالنهي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مطلقا وفي حديث اخر ---------------------------لا تركبوا النمور و----في --حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم---- نهي عن جلود السباع ان تفترش ولا شك ان النمر من السباع فهذه الاحاديث قوية معتمدة والتاويل المتطرق اليها غير قوي واذا وجد الموفق مثل هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا المضطرب فهو ضالته ومستروح-ه لا يري عنه معدلا	1360	-7180873577316976493	JK006986-ara1.ms304	false	-2767025741466094242	104	267	559	1384	1559	300	قبل الدباغ فهو نجس كله سواء كان مذكي او غير مذكي فيمتنع استعماله امتناع النجس العين ومعني ----انه يحرم استعماله قطعا فيما يجب فيه مجانبة النجاسة من صلاة وغيرها وهل يحرم علي الاطلاق فيه وجهان واما بعد الدباغ فنفس الجلد طاهر والشعر الذي عليه نجس لا يءثر فيه الدباغ علي الصحيح فاستعمال الوجه الذي عليه الشعر اذا ممتنع مطلقا ولاجل انه غالب ما يستعمل منه ورد الحديث بالنهي عنه مطلقا فروي ابو داود رحمه الله في سننه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جلد نمر وفي حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم قال لا تركبوا النمار وجاء في الحديث---- عنه صلي الله عليه وسلم انه نهي عن جلود السباع ان تفترش ولا شك ان النمر من السباع فهذه الاحاديث قوية معتمدة والتاويل المتطرق اليها غير قوي واذا وجد الموفق مثل هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا المضطرب فهو ضالته ومستروحته لا يري عنه معدلا	304	-2153485629979522413	550	987.5	441	833	66.02641296386719	96	JK009229-ara1	JK006986-ara1