id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0376	true	-3305809502946922670	68	195	337	983	1514	300	اللهم بارك فيه ولا تضره وان يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكره القاضي حسين ان نبيا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام استكثر قومه ذات يوم فامات الله تعالي منهم ماءة الف في ليلة واحدة فلما اصبح شكا الي الله من ---ذلك فقال الله تعالي له انك لما استكثرتهم --عنتهم فهلا حصنتهم ف--------------قال يا رب فكيف احصنهم -قال------ تقول حصنتكم بالحي القيوم الذي لا يموت ابدا ودفعت عنكم السوء ب----لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال القاضي وهكذا السنة في الرجل اذا راي نفسه سليمة واحواله معتدلة يقول في نفسه ذلك وكان القاضي يحصن تلامذته بذلك اذا استكثرهم وذكر الامام فخر الدين الرازي في بعض كتبه ان العين لا تءثر ممن له نفس شريفة لانها استعظام للشء وما ذكره القاضي حسين----------- يرد ذلك	376	-7180873577316976493	JK000888-ara1.ms3097	false	917283261516928764	6	192	36	982	1507	300	اللهم بارك فيه ولا تضره وان يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله قال في الروضة وان يغسل داخل ازاره مما يلي الجلد بماء وعبارة ابن المقري وان يغسل جلده مما يلي ازاره بماء ثم يصب علي المعين قيل وينبغي للسلطان منع من عرف بذلك من مخالطة الناس ويامره بلزوم بيته ويرزقه ما يكفيه ان كان فقيرا فان ضرره اشد من ضرر المجذوم الذي منعه عمر رضي الله تعالي عنه من مخالطة الناس وذكر- القاضي حسين ان نبيا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام استكثر قومه ذات يوم فامات الله------ منهم ماءة الف في ليلة واحدة فلما اصبح شكا الي الله تعالي ذلك فقال الله تعالي--- انك---- استكثرتهم فاعنتهم فهلا حصنتهم حين استكثرتهم فقال يا رب -كيف احصنهم فقال تعالي تقول حصنتكم بالحي القيوم الذي لا يموت ابدا ودفعت عنكم السوء بالف لا حول ولا قوة الا بالله قا-------------ل القاضي وهكذا السنة في الرجل اذا راي عينه سليمة واحواله معتدلة يقول في نفسه ذلك وكان القاضي يحصن تلامذته بذلك اذا استكثرهم وذكر الامام فخر الدين------- في بعض كتبه ان العين--- تءثر ممن له نفس شريفة لانها استعظام الشء وما رواه القاضي عن بعض الانبياء يرد ذلك	3097	-4782108159148069208	591	1061.5	472	984	60.06097412109375	106	JK009229-ara1	JK000888-ara1
JK009229-ara1.ms0394	true	7719171319229053848	157	223	806	1148	1533	300	انه يري الجن ردت شهادته وعزر لمخالفته لقوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الا ان يكون الزاعم نبيا ونظير هذا قول الشيخ محي الدين النووي رحمه الله تعالي في الفتاوي من منع التفضيل بين الانبياء يعزر لمخالفته القران ويحمل قول الشافعي رحمه الله علي من ادعي رءيتهم علي ما خلقوا عليه ويحمل كلام القمولي علي ما اذا تصوروا في صورة بني ادم	394	-7180873577316976493	JK000888-ara1.ms0569	false	6796877598711047283	145	183	763	947	1566	300	انه يري -----------الجن يكفر لمخالفته لقوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم وقال بعضهم يمكن حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي من ادعي رءيتهم علي ما خلقوا عليه ويحمل كلام غيره علي--- ما اذا تصوروا في صورة بني ادم	569	-4782108159148069208	154	278.5	120	342	45.029239654541016	30	JK009229-ara1	JK000888-ara1
JK009229-ara1.ms0600	true	2987899867413699933	206	277	1077	1440	1555	300	من يوم الجمعة ا---------ن تقوم الساعة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اخذ النبي---- صلي الله عليه وسلم بيدي وقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في -------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي	600	-7180873577316976493	JK000888-ara1.ms3569	false	-85839394928731345	87	155	401	747	1504	300	ان يوم الجمعة اخر الاسبوع ويوم السبت اوله خبر- مسلم عن ابي هريرة------------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث----- الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي	3569	-4782108159148069208	295	513.5	233	389	75.8354721069336	52	JK009229-ara1	JK000888-ara1
JK009229-ara1.ms0644	true	-2716516441044920801	121	176	654	918	1547	300	الاكل ل-انه من طعام البحر ولا يعيش الا فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------لم يات علي تحريمه دليل كذا افتي به الشيخ شمس الدين بن عدلان وعلماء عمره وغيرهم وما نقل عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام من الافتاء بتحريم اكله لم يصح فقد نص الشافعي علي ان حيوان البحر الذي لا يعيش الا فيه يءكل لعموم الاية	644	-7180873577316976493	JK000888-ara1.ms3446	false	634751608738508743	236	291	1209	1480	1533	300	الظاهر لانه من طعام البحر ولا يعيش الا فيه وعن ابن عبد السلام انه افتي بتحريمه قال الزركشي وهو الظاهر لانه اصل السرطان لتولده منه وقال الدميري لم يات علي تحريمه دليل-------------------------------------------------------- وما نقل--------- عن ا-----بن عبد السلام -----------------------لم يصح فقد نص الشافعي علي ان حيوان البحر الذي لا يعيش الا فيه يءكل لعموم الاية	3446	-4782108159148069208	165	281.0	129	364	45.32966995239258	33	JK009229-ara1	JK000888-ara1
JK009229-ara1.ms0684	true	8579540707035388749	11	51	60	295	1550	300	وهو موصوف بالانفراد والوح----------------دة واذا اراد العدو فانما هو الوثب والقفز ولا يعود الي فريسة شبع منها ابدا ومن عجيب امره انه ينام باحدي مقلتيه والاخري يقظي حتي تكتفي العين الناءمة من النوم ف--يفتحها وينام بالاخري ليحترس باليقظي ويستريح بالناءمة	684	-7180873577316976493	JK000888-ara1.ms3449	false	-6217485093418421988	200	237	1012	1229	1554	300	وهو موصوف بالانفراد والوحدة وكنيته ابو جعدة والانثي ذيبة ومن طبعه انه -------------لا يعود الي فريسة شبع منها وينا----------------------م باحدي عين-يه والاخري يقظي حتي تكتفي العين الناءمة من النوم ثم يفتحها وينام بالاخري ليحترس باليقظي ويستريح بالناءمة	3449	-4782108159148069208	170	288.0	141	253	67.19367218017578	23	JK009229-ara1	JK000888-ara1
JK009229-ara1.ms0782	true	-4735363762924153893	105	182	554	941	1582	300	-------وهي التي تستدبر- المرعي ولا ترعي الا قليلا فتهزل وام----------------------------------ا مقطوعة --الاذن فينظر فان لم يبن منها شء بل بقي طرفها متدليا لم يمنع علي الاصح وقال القفال انها لا تجزء وان ابين فان كان كثيرا بالاضافة الي الاذن فانها لا تجزء قطعا وان كان يسيرا فلا تجزء علي الاصح لفوات جزء ماكول قال الامام واقرب ضبط بين القليل والكثير انه ان لاح النقص من البعد فكثير والا فقليل وقال ابو حنيفة ان كان المقطوع دون الثلث	782	-7180873577316976493	JK000888-ara1.ms3421	false	-5702879024005753104	254	291	1316	1496	1544	300	مجنونة وهي التي تدور في المرعي ولا ترعي الا قليلا فتهزل وتسمي ايضا التولاء بل هو اولي بها و لا مقطوعة بعض اذن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان يسيرا لذهاب------------------- جزء ماكو-----------------------------------------------------------------------------------ل وقال ابو حنيفة ان كان المقطوع دون الثلث	3421	-4782108159148069208	122	171.5	96	431	28.306264877319336	20	JK009229-ara1	JK000888-ara1
JK009229-ara1.ms1029	true	-5846323505776286561	191	242	995	1267	1552	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم-------------------------------- مكة قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم وهن---تهم الحمي فلما كان الغد --جلسوا مما يلي الحجر فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا ثلاثة اشواط و---يمشوا م---ا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء	1029	-7180873577316976493	JK000888-ara1.ms0986	false	6897081243009186243	107	165	550	860	1520	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة هو واصحابه وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم------- ان يرملوا ثلاثة اشواط وان يمشوا اربعا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء	986	-4782108159148069208	247	448.0	202	317	77.91798400878906	40	JK009229-ara1	JK000888-ara1
JK009229-ara1.ms1165	true	3649121711124989894	14	64	86	345	1528	300	قمل- قاله الجوهري والقمل المعروف يتولد من العرق والوسخ اذا اصاب ثوبا او بدنا او ريشا او شعرا حتي يصير المكان عفنا وقال الجاحظ ربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب كما عرض لعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه والزبير بن العوام رضي الله تعالي	1165	-7180873577316976493	JK000888-ara1.ms2805	false	7304046452324447208	29	60	143	310	1498	300	قملة قال- الجوهري و--------------يتولد من العرق والوسخ----------------------------------------------------------- وقال الحافظ ربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب كما عرض لعبد الرحمن بن عوف------------------- والزبير بن العوام رضي الله تعالي	2805	-4782108159148069208	164	286.5	133	260	63.07692337036133	28	JK009229-ara1	JK000888-ara1
JK009229-ara1.ms1359	true	-626662694593950175	71	144	365	749	1531	300	يقال تنمر فلان اي تنكر وتغير لان النمر لا تلقاه ابدا الا متنكرا غضبان قال عمرو بن معد يكرب قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا يريد تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد ومزاج النمر كمزاج السبع وهو صنفان صنف عظيم الجثة صغير الذنب وبالعكس وكله ذو قهر وقوة وسطوات صادقة ووثبات شديدة وهو اعدي عدو للحيوانات ولا تروعه سطوة احد وهو معجب بنفسه فاذا شبع نام ثلاثة ايام وراءحة فيه طيبة	1359	-7180873577316976493	JK000888-ara1.ms3449	false	-6217485093418421988	163	191	817	958	1554	300	يقال تنمر فلان اي تنكر وتغير لانه لا يوجد غالب-----ا ال-------ا غضبان معجب بنفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذو قهر----- وسطوات عتيدة ووثبات شديدة ----------------------------------------------------------اذا شبع نام ثلاثة ايام وراءحة فيه طيبة	3449	-4782108159148069208	116	169.5	91	384	30.20833396911621	20	JK009229-ara1	JK000888-ara1
JK009229-ara1.ms1382	true	-9074917660072079189	233	298	1171	1481	1488	300	ايضا انه صلوات الله وسلامه عليه -----قال من صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة قيل يا رسول الله كيف نقول قال صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك وحبيبك ورسولك النبي الامي و-------------------------علي اله وصحبه وسلم روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما اتي الي غار ثور مع النبي صلي الله عليه وسلم	1382	-7180873577316976493	JK000888-ara1.ms0595	false	4646719346599402084	150	207	804	1088	1522	300	ان النبي صل--ي الل-------ه عليه وسلم قال من صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر----- له ذنوب ثمانين سنة قيل يا رسول الله كيف ------ال-----صلاة عليك قال تقول --اللهم صل علي محمد عبدك ونبي-------ك ورسولك النبي الامي وتعقد واحدة قال الشيخ ابو عبد الله النعمان انه حديث حسن فاءدة قال الاصبهاني رايت---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	595	-4782108159148069208	191	285.0	148	340	56.17647171020508	31	JK009229-ara1	JK000888-ara1
JK009229-ara1.ms1397	true	4204102843593032971	8	48	38	215	1539	300	صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب --ودعي الي دار اخرين فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل له وان في دار فلان هرة فقال صلي الله عليه وسلم الهرة ليست بنجسة	1397	-7180873577316976493	JK000888-ara1.ms0138	false	4339682736340711117	108	146	547	708	1516	300	صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب ثم دعي الي دار اخري- فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا -قيل له وان في دار فلان هرة فقال ان---------------- الهرة ليست بنجسة	138	-4782108159148069208	156	281.0	119	179	87.15084075927734	33	JK009229-ara1	JK000888-ara1
JK009229-ara1.ms1398	true	2170943006995714279	127	228	663	1189	1565	300	صاحبها ضمان------- ما اتلفت وجهان اصحهما نعم سواء اتلفت ليلا او نهارا ------------------------------------لان مثل هذه الهرة ينبغي ان تربط ويكف شرها وكذا الحكم في كل حيوان يولع بالتعدي اما اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعهد منها ذلك فالا--------------------صح لا ضمان لان العاثة جرت بحفظ الطعام عنها لا بربطها واطلق امام الحرمين في ضمان ما تتلفه الهرة اربعة اوجه احدها يضمن والثاني لا والثالث يضمن ليلا ل-------ا نهارا والرابع عكسه لان الاشياء تحفظ عنها ليلا واذا------------ اخذت الهرة حمامة او غرها وهي حية جاز فتل اذنها وضرب فمها لترسلها فاذا قصدت الحمام فاهلكت بالدفع فلا ضمان فاذا كانت الهرة ضارية بالافساد ف----------------------------------قتلها انسان في حال	1398	-7180873577316976493	JK000888-ara1.ms3269	false	9042989878492881075	150	288	749	1468	1536	300	صاحبها الذي يءويها ما اتلفته في الاصح ليلا كان-------------- او نهارا كما يضمن مرسل الكلب العقور ما يتلفه لان مثل هذه------ ينبغي ان تربط ويكف شرها وكذا--------- كل حيوان مولع بالتعدي كالجمل والحمار الذين عرفا بعقر الدواب واتلافها والثاني لا يضمن ليلا ولا نهارا لان العادة لم تجز بربطها وقضية هذه العلة انه لو كان الحيوان المفسد مما بربط عادة فتركه ضمن ما يتلفه قطعا وبه صرح الاصطخري والمراد تعهد المالك ونحوه ذلك منها لانه حينءذ مقصر بارسالها والا بان لم يعهد منها اتلاف ما ذكر فلا يضمن في الا--------صح لان العادة -----حفظ الطعام عنها لا -ربطها و----------------------------------------------------------------ال-----------ثاني يضمن في الليل دون النهار- كالدابة ولو هلكت في الدفع عن حمام ونحوه فهدر لصيالها ولو اخذت ------حمامة-------- وهي حية جاز فتل اذنها وضرب فمها ليرسلها فتدفع دفع الصاءل--------------------------------------------- بالاخف فالاخف ولو صارت ضاربة مفسدة فهل يجوز قتلها------ في حال	3269	-4782108159148069208	244	254.5	191	903	27.021041870117188	35	JK009229-ara1	JK000888-ara1