id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0820	false	-6531560391256159455	117	296	578	1476	1499	300	نزاع بين الشيخ ابي عمرو بن الصلاح والشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمهما الله تعالي في ان هذا الطيب في الدنيا والاخرة معا ام في الاخرة خاصة فقال الشيخ ع-ز ال-دين في الاخرة خاصة لقوله صلي الله عليه وسلم في رواية لمسلم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة وقال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح هو عام في الدنيا والاخرة واستدل باشياء كثيرة فذكرها منها ما جاء في مسند ابن حبان بكسر الحاء المهملة وهو من اصحابنا الفقهاء المحدثين قال باب في كون ذلك يوم القيامة وباب في كونه في الدنيا وروي في هذا الباب باسناده الثابت الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم حين يخلف اطيب عند الله من ريح المسك وروي الامام ابو الحسن بن سفيان ب---سنده عن----- جابر رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا قال واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم----- عند الله اطيب من ريح المسك ورواه الامام الحافظ ابو بكر السمعاني في اماليه وقال هو حديث حسن وكل واحد من	820	-7180873577316976493	JK000556-ara1.ms217	true	2267330067073399998	192	300	1032	1563	1563	300	نزاع بين الشيخ ابي عمرو بن الصلاح والشيخ ابي محمد بن عبد السلام ------------------في ان هذا الطيب في الدنيا والاخرة---- ام في الاخرة خاصة فقال ---بن عبد السلام في الاخرة خاصة لان في روا---------------------ية ل------------------------------------مسلم اطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة وقال بن الص---------------لاح هو عام في الدنيا والاخرة واستدل باشياء كثيرة------- منها ما في رواية ل--ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان لخلوف فم الصاءم حين يخلف اطيب عند الله من ريح المسك وروي----------- الحسن بن سفيان في مسنده من حديث جابر------------------------------------------------------- اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا قال واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله----- من ريح المسك حسنه ---------------ابو بكر السمعاني في اماليه----------------- وكل واحد من-	217	-8106131225700689993	464	775.0	367	913	50.821468353271484	78	JK009229-ara1	JK000556-ara1
JK009229-ara1.ms0821	false	4440370419125085721	0	224	0	1232	1603	300	وقت وجود الخلوف في الدنيا يتحقق وصفه بكونه اطيب عند الله من ريح المسك قال وقد قال العلماء شرقا وغربا بمعني ما ذكرته في تفسيره قال الخطابي طيبه عند الله رضاه ب-------ه وقال ابن عبد البر معناه اذكي عند الله واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك وقال البغوي في شرح السنة معناه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله وكذا قاله الامام القدوري امام الحنفية في كتابه في الخلاف معناه افضل عند الله من الراءحة الطيبة وقاله الامام العلامة البوني صاحب اللمعة وغيرها وهو من قدماء المالكية وكذا ماله الامام ابو عثمان الصابوني وابو بكر السمعاني وابو حفص بن الصفار من اكابر اءمة الشافعية -في اماليهم وابو بكر بن العربي المالكي وغيرهم فهءلاء اءمة المسلمين شرقا وغربا لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد منهم وجها بتخصيصه بالاخرة مع ان كتبهم جامعة للوجوه والمشهورة والغريبة ومع ان الرواية التي فيها ذكر يوم القيامة مشهورة في الصحيح بل جزموا بانه عبارة عن الرضا- والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف علي ال------------مسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طالبا لرضا الله تعالي حيث يءمر باجتنابها واجتلاب الراءحة الطيبة كما في المساجد والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة بالذكر في رواية لذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير واطلق في باقي الروايات ان فضيل--------------ته ثابته في الدارين انتهي	821	-7180873577316976493	JK000556-ara1.ms218	true	-6038051790436918956	4	222	22	1208	1587	300	وقت وجود الخلوف في الدنيا متحقق وصفه بكونه اطيب عند الله من ريح المسك قال وقد قال العلماء شرقا وغربا -معني ما ذكرته في تفسيره قال الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه وقال -بن عبد البر معناه ازكي عند الله واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك وقال البغوي في شرح السنة معناه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله وكذا قاله------- القدوري امام الحنفية في كتابه في الخلاف معناه افضل عند الله من الراءحة الطيبة ومثله قال----------- البوني----------------------- من قدماء المالكية وكذا قاله------- ابو عثمان الصابوني وابو بكر السمعاني وابو حفص بن الصفار-------------- الشافعيون في اماليهم وابو بكر بن العربي المالكي------- فهءلاء اءمة المسلمين شرقا وغربا لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد منهم وجها بتخصيصه بالاخرة مع ان كتبهم جامعة للوجوه -المشهورة والغريبة ومع ان الرواية التي فيها ذكر يوم القيامة مشهورة في الصحيح بل جزموا بانه عبارة عن الرجاء والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف -في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة ط-لبا لرضا الله------ حيث يءمر باجتنابها واجتلاب الراءحة الطيبة كما في المساجد والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة بالذكر في رواية لذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت- في الدارين انتهي	218	-8106131225700689993	1133	2137.5	923	1267	89.42383575439453	190	JK009229-ara1	JK000556-ara1
JK009229-ara1.ms1288	false	-3477835614523384266	8	91	41	409	1484	300	الله عز وجل قسم الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصيام واخر فتح له في الجهاد ولم يفتح له في الصلاة ونشر العلم وتعليمه من افضل اعمال البر وقد رضيت بما فتح الله لي فيه من ذلك وما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه وارجو ان يكون كلانا علي خير وبر ويجب علي كل واحد منا ان يرضي بما قسم الله له والسلام	1288	-7180873577316976493	JK000556-ara1.ms262	true	-7768696219082910271	0	81	0	358	1396	300	الله عز وجل قسم الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الص-وم واخر فتح له في الجهاد ولم يفتح له في الصلاة ونشر العلم وتعليمه من افضل اعمال البر وقد رضيت بما فتح الله لي---- من ذلك وما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه وارجو ان يكون كل-نا علي خي----ر ويجب علي كل واحد منا ان يرضي بما قسم الله له والسلام	262	-8106131225700689993	357	690.5	276	368	97.01087188720703	77	JK009229-ara1	JK000556-ara1
JK009229-ara1.ms0897	false	-8473734883435038616	61	174	316	937	1624	300	قال الامام النووي------- المختار-ان هذا الترك للمدينة يكون في اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه قصة الراعيين من مزينة فانها يخران علي وجوههما حين تدركهما الساعة وهما اخر من يحشر كما ثبت في صحيح البخاري انتهي وقال القاضي عياض هذا مما جري في العصر الاول وانقضي وهو من معجزاته صلي الله عليه وسلم فقد تركت المدينة علي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة منها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت للدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها-------- واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	897	-7180873577316976493	JK000556-ara1.ms309	true	-1111912984640915042	150	224	782	1196	1597	300	قال------- النووي الظاهر المختار ان هذا-------------- يكون في اخر الزمان عند قيام الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القاضي عياض هذا مما وقع--------------- وانقضي --------------------------------------------------------------------حين انتقلت الخلافة عنها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت للدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها وكمالهم واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدنية وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها او اكثرها للموافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	309	-8106131225700689993	391	694.5	320	637	61.38147735595703	64	JK009229-ara1	JK000556-ara1