id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0018	true	1669027461867073882	212	300	971	1421	1421	300	فان قلت تعلم الجدال والكلام مذموم كتعلم النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا--------- فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان -لقي الله تعالي بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب وفرض اما علي الكفاية او فرض عي----ن وانه من افضل الاعمال واعلي القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله تعالي وممن ذهب الي التحريم---- الشافعي ومالك والامام احمد و-------سفيان و-----اهل الحديث قاطبة ---قال ابن عبد الاعلي سمعت الشافعي يوم ناظر-	18	-7180873577316976493	JK000362-ara1.ms1352	false	-5982407092674462797	1	91	4	458	1493	300	فان قلت فعلم الجدل- والكلام مذموم كعل-م النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان يلقي الله------ بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب -فرض اما علي الكفاية او علي الاعيان وانه اج----ل الاعمال واعلي القربات وانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله قال و----------الي التحريم ذهب الشافعي ومالك و-------احمد بن حنبل سفيان وجميع اهل الحديث من السلف قال ابن عبد الاعلي سمعت الشافعي يوم ناظر	1352	-7092140057545258751	396	687.0	316	484	81.81818389892578	66	JK009229-ara1	JK000362-ara1
JK009229-ara1.ms0019	true	1678172841861855208	0	213	0	1048	1493	300	حفصا الفرد وكان من متكلمي المعتزلة يقول لان يلقي الله تبارك وتعالي العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير له من ان يلقاه بشء من علم الكلام وقال ا----------------------------------------يضا قد اطلعت --لاهل الكلام علي شء ما---- ظننته قط ولان يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في الكلام وحكي الكرابيسي ان الشافعي سءل عن شء من الكلام فغضب وقال يسال عن هذا حفص الفرد واصحابه اخزاهم الله ولما مرض الشافعي رضي الله عنه دخل عليه حفص الفرد فقال له من انا فقال انت حفص الفرد لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت فيه وقال ايضا اذا سمعت الرجل يقول------------------------------------- الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد انه من اهل الكلام ولا دين له وقال ايضا حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وا--خذ في الكلام وقال الامام احمد رحمه الله لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا ينظر في الكلام الا وفي قلبه مرض---- وبالغ في ذمه حتي هجر الحارث المحاسبي مع كل زهده وورعه لت----صنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة وقال له ويحك الست تحكي بدعتهم اولا ثم ترد عليهم الست تحمل الناس بتصنيفك علي مطالعة كلام اهل البدعة والتفكير فيه----------- فيدعوهم ذلك الي الراي والبحث -----وقال احمد	19	-7180873577316976493	JK000362-ara1.ms1352	false	-5982407092674462797	91	259	458	1285	1493	300	حفصا الفرد وكان من متكلمي المعتزلة يقول لان يلقي الله------------- العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير له من ان يلقاه بشء من---- الكلام واني سمعت من حفص كلاما لا اقدر ان احكيه وقال ايضا قد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت ظننته قط ولان يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في الكلام وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايضا لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال---------------------------------------------------------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام -قال --وقال احمد بن حنبل-- لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا -نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل قال وبالغ في---ه حتي هجر الحارث المحاسبي مع--- زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة وقال--- ويحك الست تحكي بدعتهم اولا ثم ترد عليهم الست تحمل الناس بتصنيفك علي مطالعة--------- البدعة والتفك-ر في تلك الشبهات فيدعوهم ذلك الي الراي والبحث قلت هجران احمد	1352	-7092140057545258751	667	1138.0	528	1157	57.64909362792969	121	JK009229-ara1	JK000362-ara1
JK009229-ara1.ms0019	true	1678172841861855208	217	265	1073	1311	1493	300	وقال مالك لا تجوز شهادة اهل البدع والاهواء --------قال بعض اصحابه في تاويل ذلك انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي مذهب كانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو يوسف من طلب العلم بالكلام تزندق ----وقد اتفق اهل الحديث من السلف علي هذا ولا ي-حصر ما -نقل عنهم من التشديدات فيه	19	-7180873577316976493	JK000362-ara1.ms1357	false	-3494387844870105156	175	294	872	1461	1489	300	وقال مالك لا تجوز شهادة اهل -------الاهواء والبدع فقال بعض اصحابه في تاويله--- انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي مذهب كانوا قلت هذا الذي كني عنه ابو حامد هو محمد بن خويز منده البصري الامام المالكي وقد قال ان اهل الاهواء عند مالك واصحابه الذين ترد شهادتهم هم اهل الكلام قال فكل متكلم فهو من اهل الاهواء والبدع عند مالك واصحابه وكل متكلم فهو عندهم من اهل الاهواء اشعريا كان او غير اشعري هكذا ذكره عنه ابن عبد البر ومنه نقل ذلك ابو حامد لكن كني عن التصريح بذلك قال ابو حامد وقال ابو يوسف من طلب العلم بالكلام تزندق قال وقد اتفق اهل الحديث من السلف علي هذا ولا ينحصر ما ينقل عنهم من التشديدات فيه	1357	-7092140057545258751	227	402.0	181	599	37.8964958190918	40	JK009229-ara1	JK000362-ara1
JK009229-ara1.ms0019	true	1678172841861855208	265	300	1311	1493	1493	300	واما الفرقة الاخري فاحتجوا بان المحظور من الكلام ان كان هو------- لفظ الجوهر والعرض وهذه الاصطلاحات الغريبة التي لم يعهدها الصحابة رضي الله عنهم فالامر في ذلك قريب اذ ما من علم الا وقد احدث-	19	-7180873577316976493	JK000362-ara1.ms1358	false	8597944032173810038	83	116	467	640	1636	300	واما الفرقة الاخري فاحتجوا بان المحذور من الكلام ان كان هو من اجل لفظ الجوهر والعرض وهذه الاصطلاحات الغريبة التي لم تعهدها الصحابة-------------- فالامر فيه--- قريب اذ ما من علم الا وقد احدث	1358	-7092140057545258751	162	290.5	132	190	85.2631607055664	27	JK009229-ara1	JK000362-ara1
JK009229-ara1.ms0021	true	5270191730227110649	11	64	58	365	1675	300	واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات هيهات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل منفعته شء واحد وهو حراسة العقيدة-------------- علي العوام وحفظها عن تشويشات المبتدعة بانواع الجدل اذ- العامي ضعيف يستفزه جدل المبتدع------------------------------------------- والناس متعبدون بصحة العقيدة التي اجم-----------------------------------------------------------ع السلف عليها والعلماء متعبدون بحفظ ذلك علي العوام من تلبيسات المبتدعة	21	-7180873577316976493	JK000362-ara1.ms1359	false	7755698741746104695	122	277	687	1533	1672	300	واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاه بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلغل فيه الي منتهي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخري سوي نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود قال ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي الندور وفي امور جلية تكاد تنال قبل التعمق في صناعة الكلام قال بل منفعته شء واحد وهو حراسة العقيدة التي ترجمناها علي العوام وحفظها عن تشويشات المبتدعة بانواع الجدل فان العامي----- يستفزه جدل المبتدع وان كان فاسدا ومعارضة الفاسد بالفاسد نافعة والناس متعبدون بهذه العقيدة التي قدمناها اذ ورد الشرع بها لما فيها من صلاح دينهم ودنياهم واجتماع السلف عليها والعلماء متعبدون بحفظ ذلك علي العوام من تلبيسات المبتدعة	1359	-7092140057545258751	290	492.0	238	851	34.07755661010742	46	JK009229-ara1	JK000362-ara1
JK009229-ara1.ms1256	true	-3798569948490039074	54	109	272	529	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له الامثال قال الله	1256	-7180873577316976493	JK000362-ara1.ms1463	false	3879931698397835408	135	178	704	899	1501	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر- بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعل صاحبها--------------------------- يلم بها -قالوا اجل قال------------------------------ لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستعبده وهو لا يحل له ---فبين صلي الله	1463	-7092140057545258751	165	262.0	123	257	64.20233154296875	32	JK009229-ara1	JK000362-ara1
JK009229-ara1.ms1417	true	4881228482924626085	58	81	299	404	1576	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفا بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1417	-7180873577316976493	JK000362-ara1.ms0088	false	-3439410140694815351	265	288	1440	1545	1604	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	88	-7092140057545258751	102	201.0	79	105	97.14286041259766	21	JK009229-ara1	JK000362-ara1