id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0022	true	7478065587875477567	256	300	1328	1574	1574	300	باكثر الخلق----------- فانه اذا القي اليهم ان هذه الاثار تحدث عقب -سير الكواكب------------------------------------------ وقع في نفوسهم ان الكواكب هي المءثرة وانها الالهة المدبرة لانها جواهر شريفة سماوية يعظم وقعها في القلوب فيبقي القلب ملتفتا اليها ويري الشر والخير محذورا من جهتها ومرجوا منها وينمحي-	22	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms0329	false	5204529548379837308	86	135	471	734	1601	300	باكثر الخلق حسما للباب فانه اذا القي اليهم ان هذه الاثار تحدث عند قران الكواكب او تناظرها او صعودها او هبوطها او غير ذلك وقع في نفوسهم انها------ هي المءثرة وانها --الهة لكو-------نها جواهر شريفة سماوية يعظم وقعها في القلوب فيبقي القلب ملتفتا اليها ويري ------الخير والشر----------------- منها وينمحي	329	5392953038306458296	195	297.5	158	301	64.78404998779297	29	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0082	true	-4285054183502084945	140	236	746	1213	1573	300	السهيلي--------- ابياتا وقال---- ما سال الله تعالي- بها احد حاجة الا قضاها وفي رواية الا اعطاه الله اياها وكذلك من استعمل انثادها وهي يا م------------ن يري ما في الضميروشم--- انت المعذ لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كل-- يا من اليه المشتكي والمفزع يا من خزاءن رزقه في قول ع- امنن فان الخير عنحك اجمع ما لي سوي فقري اليك وسيا- فبالافتقار اليك فقري ادفع ما لي سوي قرعي لبابك حيا- فلءن رثدت فاي باب اقرع ومن الذي ادعو واهتف باسص- ان كان فضلك عن فقيرك يمنع حاشا لجولمحك ان تقنط عاصب فالفضل اجيزل والمواهص	82	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms2802	false	8532585321692921443	142	235	727	1177	1516	300	السهيلي انه انشد ابياتا وقال انه ما سال الله سبحانه بها احد حاجة --------------------الا اعطا-----ه ايا------------------------ها وهي هذه الابيات يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا من خزاءن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع ما لي سوي فقري اليك وسيلة فبالافتقار اليك فقري ادفع ما لي سوي قرعي لبابك حيلة فلءن رددت فاي باب اقرع ومن الذي ادعو واهتف باسمه ان كان فضلك عن فقيرك يمنع حاشا لمجد--ك ان تقنط عاصيا الفضل اج-زل والمواهب	2802	5392953038306458296	389	679.0	304	502	77.49004364013672	66	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0188	true	5650956951288752907	252	284	1301	1447	1540	300	اهيب وقال------- من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ومن اطلق بصره طال اسفه ومن طال- امله ساء عمله ومن اطلق لسانه قيد نفسه ومن اصلح فاسده ارغم حاسده ومن قاسي	188	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms0798	false	-4751164495115319642	99	129	515	652	1513	300	-------الي سفيان من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ومن اطلق بصره طال اسفه ومن اطلق امله ساء عمله ومن اطلق لسانه قتل نفسه وقال ابن الوردي ومن كانت ----------	798	5392953038306458296	104	185.5	78	154	67.532470703125	21	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0254	true	4520713474723696159	231	253	1170	1289	1542	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا اسم- الله عليها------ كما امركم الله---------- ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله	254	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms4499	false	8064153388751396976	194	221	1024	1169	1569	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله في القران ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله	4499	5392953038306458296	112	195.0	90	145	77.24137878417969	18	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0307	true	-6431436988499985296	268	293	1413	1537	1572	300	يكشرون فقال اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري ---------------------------------------------------------------------------------------------اكثروا ذكر هاذم اللذا------ت فانه لم يفت علي القبر يوم الا تكلم فيه	307	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	173	215	814	1033	1459	300	تكشرون اي تضحكون---- لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه	1258	5392953038306458296	109	184.5	86	223	48.87892532348633	18	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0308	true	-7070708834470011990	35	116	168	559	1497	300	فيتسع له قبره مد ب--------------------------صره ويفتح له باب الي الجنة---------------------------------------------------------- واذا دفن العبد الكافر او الفاجر يقو--------------------------------------ل له القبر-------------------------------- لا مرحبا ولا اهلا--- اما--------- ان كنت لمن ابغض من يمشي علي ظهري الي فم----------------------ذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه-------- حتي يلتقي--------------- وتختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله ع----------------------------------------------------------ليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم باصابع يديه هكذا وشبكها ثم يقيض له تسعون تنينا او تسعة وتسعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا---------- ما بقيت الدنيا	308	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms1259	false	1781203356067119297	74	262	363	1285	1485	300	فيتسع ل-----ه مد بصره اي بقدر ما يمتد اليه بصره ويفتح له باب الي الجنة يعني تفتحه له الملاءكة باذن الله او ينفتح بنفسه بامر الله واذا دفن العبد ----------الفاجر اي المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر بلسان القال او الحال علي ما سبق لا مرحبا ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت ل---ابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغط وقضية هذا الحديث ان الضم مخصوص بالكافر والفاسق وان المءمن المطيع لا ينضم عليه وصريح ما ذكر في قصة سعد بن معاذ وقوله لو نجا احد من ضمة القبر لنجا سعد خلافه ويمكن الجواب بان المءمن الكامل ينضم عليه ثم ينفرج عنه سريعا والمءمن العاصي يطول ضمه ثم يتراخي عنه بعد وان الكافر يدوم ضمه او يكاد ان يدوم وبذلك يحصل التوفيق بين الحديثين ويزول التعارض من البين فتدبره فاني لم اره و----------------------يقيض له سبعون تنينا اي ثعبا-----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيءا من النبات ما بقيت الدنيا	1259	5392953038306458296	298	402.5	232	973	30.62692642211914	47	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0353	true	2411512728956377377	254	298	1259	1486	1494	300	الله تعالي عنه ان النبي---- صلي الله علي---------ه وسلم -دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كبار------------ه وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله تعالي بقطع دابره فقال	353	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms2501	false	6085748854281344616	104	150	530	767	1540	300	الله معا قالا كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يدعو علي الجراد -----اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيض-ه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معاءشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله---- تدعو علي جند من اجناد الله------ بقطع دابره فقال	2501	5392953038306458296	190	314.0	151	253	75.09881591796875	32	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0380	true	4260591645839606513	162	244	840	1257	1529	300	خلق الله------- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف------------------------------------------- كالريح في اله---------------------------------------------------------واء وصنف كبني ادم عليهم الحساب والعقاب--------------------------------------------- وخلق----- الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم-------------------------- قال الله عز وجل ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون وصنف اجسادهم كاجساد بني ادم وارواحهم كارواح الشياطين و------------------------صنف في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله	380	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms2652	false	-6601758039412016660	80	173	406	892	1550	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها ومن ثم ندب انذارها قبل قتلها وصنف كالريح في الهواء وهذان الصنفان لا حساب ولا عقاب عليهما كما يشير اليه قوله وصنف عل---------يهم الحساب والعقاب اي مكلفون ولهم وعليهم فيما كلفوا ما يستحقونه وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم زاد الديلمي في روايته هنا قال الله----------------------------------------------- تعالي لهم قلوب لا يفقهون ------------------------------------------------بها الاعراف 179 الاية و-------------------------صنف اجسادهم ا-جساد بني ادم وارواحهم ا-رواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف في ظل الله------- يوم لا ظل الا ظله	2652	5392953038306458296	252	394.0	202	624	40.38461685180664	38	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0483	true	-2129772173934363027	109	187	549	948	1544	300	ابي شيبة وابن عبد البر من طريقه من --------------------حديث ابي فاطمة الليثي ويقال الازدي ويقال الدوسي انه --------------------------------قال كنا جالسين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من احب ان يصح فلا يسقم فابتدرناها فقلنا نحن يا رسول الله فق-----------------------ال اتحبون ان تكونوا كالحمر الص-الة قالوا لا يا رسول الله قال الا تحبون ان تكونوا اصحاب بلاء واصحاب كفارات فو الذي نفس ابي القاسم بيده ان الله ليبتلي المءمن بالبلاء فما يبتليه الا لكرامته عليه -لان الله	483	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms1415	false	1379433173441510043	212	295	1107	1519	1540	300	ابي شيبة وقاسم بن اصبع كلهم---- من حديث عبد الله بن اياس بن ابي فاطمة الضمري عن ابيه عن جده ابي فاطمة الضمري بصري روي عن كثير بن مرة وغيره قال كنت جالسا مع-- رسول الله ف-------------------قال من يحب ان يصح ولا يسقم فابتدرن--ا فقلنا نحن يا رسول الله فعرفنا في وجهه الكراهة فقال اتحبون ان تكونوا كالحمر الصيالة قالو-------------ا لا قال الا تحبون ان تكونوا اص------------حاب كفارات فو-الذي نفسي---------- بيده ان الله ليبتلي المءمن بالبلاء -ما يبتليه الا لكرامته عليه وعبد الله	1415	5392953038306458296	274	416.0	216	476	57.563026428222656	40	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0509	true	525255691415313528	198	298	972	1464	1474	300	في المستدرك باسناد فيه يزيد بن البلوي عن انس رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فاذا---- في الوادي رجل يقول اللهم اجعلني من امة محمد المرحومة قال--------------------- فاشرفت علي------ه فاذا رجل طوله ثل---------ثماءة ذراع فقال من انت قلت انا انس بن مالك خادم النبي صلي الله عليه وسلم فقال واين هو قلت هو ذا يسمع منك كلامك قال فاته واقرءه مني السلام وقل له اخوك الياس يقرءك السلام قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فجاء حتي -عانقه و--قعدا يتحدثان فقاد يا رسوله الله اني انما اكل في السنة	509	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms2742	false	4239861838576406167	75	153	394	784	1533	300	في المستدرك-------------------------- عن انس----------------------- كنا مع النبي------------------- في سفر فنزل-- منزلا فاذا رجل في الوادي---- يقول اللهم اجعلني من امة محمد المرحومة المغفور لها المتاب عليها فاشرفت علي الوادي فاذا رجل طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فقال من انت قلت انس------------ خادم -----رسول الله -----------قال واين هو قلت هو ذا يسمع---- كلامك قال ------اقرءه الس----لام وقل له اخوك الياس يقرءك السلام---- فاتيته------------------------ فاخبرته فجاء حتي اعتنقه ثم قعدا يتحدثان فقال يا رسول ا-لله اني انما اكل في السنة	2742	5392953038306458296	327	479.0	258	535	61.12149429321289	55	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0554	true	-7129737998015057106	210	300	1120	1585	1585	300	خلق الله------- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف------------------------------------------- كالريح في الهواء و---------------------------------------------------------صنف عليه- الحساب والعقاب--------------------------------------------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم----------------------------------------- لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشي------------------------اطين وصنف كالملاءكة فهم في ظل الله يوم لا ظل الا ظله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهيب ابن الورد بلغنا ان ابليس تمثل ليحيي بن زكريا عليهما الصلاة والسلام فقال له انصحك فقال له لا اريد ذلك ولكن اخبرني عن بني ادم فقال هم عندنا ثلاثة-	554	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms2652	false	-6601758039412016660	80	211	406	1082	1550	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها ومن ثم ندب انذارها قبل قتلها وصنف كالريح في الهواء وهذان الصنفان لا حساب ولا عقاب عليهما كما يشير اليه قوله وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون ولهم وعليهم فيما كلفوا ما يستحقونه وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم زاد الديلمي في روايته هنا قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها الاعراف 179 الاية و------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف-------------- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله يعني في ظل عرشه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الاعظم حين يصيب الناس ويلجمهم العرق الجاما قال الغزالي قال وهب----------- بلغنا ان ابليس تمثل ليحيي بن زكريا فقال-------------------------------------------------------- اخبرني عن بني ادم -قال هم عندنا ثلاثة	2652	5392953038306458296	323	515.0	259	788	40.98984909057617	52	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0555	true	8561058560160825367	0	71	0	354	1516	300	اصناف---- صنف منهم هم اشد الاصناف عندنا نقبل علي احدهم حتي نفتنه عن دينه ونتمكن منه ف--يفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء نصيبه منه- ثم نعود اليه فيعود فلا نحن نياس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن معه في عناء و--صنف منهم في -ايدينا ك------الكرة في ايدي صبيانكم نتلقفهم كيف شءنا قد كفونا مءنة انفسهم وصنف منهم مثلك هم معصومون لا نقدر منهم علي شء الخشاف لغة في ----	555	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms2652	false	-6601758039412016660	211	276	1082	1421	1550	300	اصناف اما صنف منهم ف--اشد الاصناف علينا نقبل عليه----- حتي نعنت--------ه ونتمكن منه ثم يفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء ادركنا منه ثم نعود اليه فيعود فلا نحن نياس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن منه في عناء والصنف الاخر في ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم نتلقفهم كيف شءنا والصنف الثالث----------------- مثلك--- معصومون لا نقدر منهم علي شء الحكيم الترمذي في	2652	5392953038306458296	269	450.0	213	374	71.92513275146484	45	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0558	true	-688387523934742272	262	300	1351	1538	1538	300	لا تقتلوا هذه العوذ انها تعوذ بكم من غيركم وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي وقال انه منقطع قال ورو-اه ابراهيم بن طهمان عن-------- عباد بن اسحاق عن ابيه قال--------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الخطاطيف عوذ ------البيوت-	558	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms5149	false	-1368856652978945781	43	157	231	797	1519	300	لا تقتلوا هذه العوذ انها تعوذ بكم من غيركم هق عن الحسين بن بشران عن ابي عمرو بن السماك عن جندب ابن اسحاق عن الحسين عن ابي اويس عن عبد الرحمن بن اسحاق عن عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث المرادي بضم الميم وفتح الراء وبعد الالف دال مهملة نسبة الي مراد قبيلة معروفة ينسب اليها خلق كثير من الجاهلية والصحابة فمن بعدهم مرسلا قال الذهبي ضعف وظاهر صنيع المصنف انه لا علة فيه سوي الارسال وليس كما قال فقد قال مخرجه البيهقي نفسه انه منقطع ايضا ورواه ابو داود في مراسيله من حديث عباد بن اسحاق عن ابيه وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس بلفظ نهي عن--------------------------------- الخطاطيف فانها عود البيوت	5149	5392953038306458296	115	152.0	90	599	19.19866371154785	19	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	10	104	46	499	1502	300	اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا ا-خوانك يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم بل انتم اصحاب-- اخواننا الذي- لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات- بعد -من امتك يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول قال صلي الله عليه وسلم فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	586	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	119	187	578	917	1487	300	اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون----- انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك قا-----------------------------------ل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قا-لوا كيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك قال-------------------------------- ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي قال--------------------------- فانهم ياتون------------ غرا محجلين من----- الوضوء وانا فرطكم علي الحوض	2014	5392953038306458296	322	538.5	256	459	70.15250396728516	58	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	161	286	789	1433	1502	300	يده اليمني ورجله اليسري كذا وقع تفسيره في صحيح مسلم وهذا احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيدة وجمهور اهل اللغة والغري-------------ب هو ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقال ابو عبيدة وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا تكون المطلقة او --------------المحجلة الا---------------------------------- في الرجل وقال ابن دريد هو ان يكون محجلا في شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف وقيل الشكال بياض اليدين وقيل بياض الرجلين قال العلماء انما كرهه صلي الله عليه وسلم لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء فاذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبهه بال-شكال	586	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms4122	false	-761327014272942511	0	52	0	272	1519	300	يده اليمني ورجله ال----------------------------------------------------------------------------------------------يسري وقال الزمخشري هو ان يكون---- ثلاث قواءم محجلة وواحدة مط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقة او عكسه شبه ذلك بالعقال فسمي به اه ووراء ذلك اقوال عشرة مذكورة في المطولات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرهه لكونه ك--------------------------المشكول لا يستطيع المشي او جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة فان ك------------------ان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال ------الاشكال	4122	5392953038306458296	162	213.0	129	706	22.946176528930664	27	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0600	true	2987899867413699933	236	277	1221	1440	1555	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في -------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي	600	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	148	141	771	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي	2651	5392953038306458296	199	316.5	161	642	30.996885299682617	32	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0602	true	3418164619910513005	47	90	228	468	1526	300	لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثل-ثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة ثم الملاءكة التي تزجي --سحابا ثم الشمس والقمر والافلاك وملوك-- الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها----------- وروي	602	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms1131	false	2491904710374728903	228	272	1170	1423	1566	300	لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة ثم الملاءكة التي تزجر السحاب و---الشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ابراهيم 34 وروي	1131	5392953038306458296	232	427.0	191	256	90.625	37	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0607	true	-757653518616130473	0	94	0	494	1558	300	دابة اظنها بغلة وكان يعرف هذا الحديث فقاله---------- فحبسها الله تعالي عليه في الحال قال وكنت انا مرة مع جماعة فانفلتت منهم بهيمة فعجزوا عنها فقلت هذا الحديث فوقفت في الحال بغير سبب سوي هذا الكلام وروي ابن السني ايضا عن الامام السيد الجليل المجمع علي جلالته وحفظه وديانته وورعه ونزاهته ابي عبد الله يونس بن عبيد بن دينار المصري التابعي المشهور رحمه الله تعالي انه قال ليس رجل يكون علي دابة صعبة فيقول في اذنها افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السم-وات والارض طوعا وكرها واليه ترجعون------------ الا وقفت باذن الله	607	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms0519	false	5456221990171936583	215	289	1081	1461	1521	300	دابة اظنها بغلة--------------------- فقال هذا الحديث فحبسها الله------ عليه حالا ----قال وكنت انا مرة مع جماعة فانفلتت----- بهيمة وعجزوا عنها فقلته---------- فوقفت في الحال بغير سبب سوي هذا واخرج------ ابن السني----- عن------- السيد الجليل المجمع علي زهد----------------ه وورع---------------------ه يونس بن عبيد---------------- التابعي المشهور --------------------قال ليس رجل يكون علي دابة صعبة فيقول في اذنها افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون ال عمران 83 الا وقفت باذن الله	519	5392953038306458296	341	541.5	273	517	65.95744323730469	61	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0639	true	1001628535229197401	250	300	1308	1566	1566	300	بفتح الدال جمع دعموص بضمها وهي--------- دويبة صغيرة يضرب لونها الي سواد تكون في الغدران -----------شبه الطفل بها في الجنة لصغره وسرعة حركت-------------------ه وقيل هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم للرجل الزوار للملوك الكثير الدخول عليهم والخروج -لا يتوقف علي اذن منهم ولا يخاف- اين يذهب من ديارهم شبه طفل الجنة به لكثرة ذهابه-	639	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms3165	false	-8236154002384673543	211	293	1095	1549	1576	300	بفتح الدال جمع دعموص بضمها الصغير واصله دويبة صغيرة يضرب لونها الي سواد تكون في الغدران لا تفارقها شبه الطفل بها في الجنة لصغره وسرعة حركته وكثرة دخوله وخروجه وقيل هي سمكة صغيرة كثيرة الاضطراب في الماء فاستعيرت هنا للطفل يعني هم سياحون في الجنة دخالون في منازلها لايمنعون كما لايمنع صبيان الدنيا الدخول علي الحرم وقيل الدعموص اسم للرجل الزوار للملوك الكثير الدخول عليهم والخروج ولا يتوقف علي اذن----- ولا يبالي اين يذهب من ديارهم شبه طفل الجنة به لكثرة ذهابه	3165	5392953038306458296	247	431.0	199	459	53.81263732910156	42	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0654	true	-8692176846204259576	91	198	468	999	1511	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اسناده جيد---------------------------------------------------- وفي لفظ فانه يدعو الي الص--------------------------------لاة قال الامام الحل-مي في قوله صلي الله عليه وسلم فانه يدعو الي الصلاة دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب و---يستهان به بل حقه ان يكرم وي-شكر ويتلقي بالاحسان وليس--- معني دعاء الديك الي الصلاة انه يقول بصراخه حقيقة الصلاة او قد حانت الصلاة بل معناه ان العادة قد جرت بانه يصرخ صرخات متتابعة عند طلوع الفجر وعند الزوال فطرة فطرة الله عليها فيتذكر الناس بصراخه الصلاة ولا يجوز لهم ان يصلوا بصراخه من غير دلالة سواه الا -من جرب منه ما لا يخلف فيصير ذلك له اشارة	654	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms5250	false	7520785382680178133	97	206	504	1056	1551	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اي قيام الليل بصياحه فيه ومن اعان علي طاعة يستحق المدح لا الذم وفي رواية للطيالسي لا تسبوا الديك فانه يدل علي مواقيت الصلاة قال------- الحليمي فيه-------------------------------------------- دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ولا يستهان به بل حقه الاكرام والشكر ويتلقي بالاحسان وليس في معني دعاء الديك الي الصلاة انه يقول بصراحة صلوا او----------- حانت الصلاة بل معناه ان العادة--- جرت بانه يصرخ صرخات متتابعة عند طلوع الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها في-ذكر الناس بصراخه الصلاة ولا تجوز ------الصلاة بصراخه من غير دلالة سواه الا ممن جرب منه ما لا يخلف فيصير ذلك له اشارة	5250	5392953038306458296	410	700.5	324	624	65.70513153076172	71	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0668	true	-5136307276383086936	231	276	1185	1407	1545	300	وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه فمن ذلك------ سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو بدوا لكم لرايتموهم علي كل سهل وجبل كل باسط يديه فاغر فاه ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	668	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms5190	false	-5086973404860417834	194	227	1034	1200	1565	300	وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه -من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف -------------------------------------------------------------ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	5190	5392953038306458296	160	304.5	128	228	70.1754379272461	30	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0726	true	4784198334110573339	220	285	1076	1439	1517	300	الرقي قال قصدت ابا الخير الديلمي التيناني مسلما عليه فصلي صلاة المغرب ولم يقرا الفاتحة مستويا فقلت في نفسي ضاعت سفرتي فلما اصبح الصباح خرجت الي الطهارة فقصحني السبع فعدت اليه وقلت ان السبع قد قصدني فخرج------------ وصاح علي الاسد وقال الم اقل لك لا تتعرض لاضيافي فتنحي الاسد فتطهرت فلما رجعت قال انتم اشتغلتم بتقويم الظاهر فخفتم الاسد ونحن اشتغلنا بتقويم الباطن فخافنا الاسد	726	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms4245	false	4561927491179591986	5	53	23	282	1598	300	الرقي انه قصد- ابا الخير الاقطع---------- مسلما----- فصلي----- المغرب ولم يقرا الفاتحة مستويا فقال في نفسه ضاع- سفر-ي فلما سلم خرج فقصده ------------------------سبع--------------------------------- فخرج الاقطع خلفه وصاح علي الاسد----- الم اقل لك لا تتعرض لاضيافي فتنحي ثم قال ا-------------------------شتغلتم بتقويم الظاهر فخفتم الاسد وا----شتغلنا بتقوي- القلب- فخافنا الاسد	4245	5392953038306458296	211	303.5	170	375	56.266666412353516	28	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0812	true	-4083415460714861236	137	159	721	830	1558	300	شاور سواك اذا نابتك ناءبة يوما وان كنت من اهل المشورات فالعين تلقي كفاحا من دنا ونا-----ي ولا تري نفسها الا بمراة	812	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms4446	false	-4523797015784730422	90	112	502	611	1547	300	شاور سواك اذا نابتك ناءبة يوما وان كنت من اهل المشورات فالعين تلقي كفاحا من -----ناي ودني ولا تري نفسها الا بمراة	4446	5392953038306458296	104	195.0	83	114	91.22807312011719	20	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0983	true	-6522666674244121995	217	246	1122	1283	1597	300	للمسلم علي اخيه المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء او العفو يغفر زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ	983	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms2558	false	3120377632103545011	273	300	1339	1492	1492	300	للمسلم علي----- المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء و--العفو يغفر زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ-	2558	5392953038306458296	152	285.5	126	161	94.4099349975586	27	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0983	true	-6522666674244121995	246	290	1283	1545	1597	300	خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد منيته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويقبل شفاعته ولا يخيب مقصده ويشمت عطسته وينشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويزيد انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما	983	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms2559	false	4312991382022458089	0	33	0	197	1512	300	خلته ويرعي ذمته ويعود مودته ويشهد ميت-ه ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالت---------------------------------------------------------------ه ويطيب كلامه ويبر- انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما	2559	5392953038306458296	191	363.0	158	262	72.90076446533203	29	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms0993	true	-2199186460550186178	220	266	1145	1369	1553	300	الله تعالي عنه انه قال--------------------- طهروا بيوتكم من نسج العنكبوت فان تركه في البيت يورث الفقر وفي مراسيل ابي داود عن يزيد بن مزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العنكبوت شيطان فاقتلوه وهو في كامل ابن علي في ترجمة مسلمة بن علي الخشني	993	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms3478	false	1861316587009787707	52	93	260	470	1628	300	الله تعالي فاقتلوه ندبا وروي الثعلبي عن علي طهروا بيوتكم من نسج العنكبوت فان تركه--------- يورث الفقر ع-----------------د عن ابن عمر بن الخطاب قضية تصرف المصنف ان ابن عدي خرجه واقره والامر بخلافه فانه اورده--------- في ترجمة مسلمة بن علي الخشني	3478	5392953038306458296	104	128.0	79	245	42.448978424072266	18	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1006	true	7350820097225201837	169	262	912	1395	1602	300	مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم في ماءة غراب رواه الطبراني من حديث ابي امامة وفي رواية ابن ابي شيبة قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء وروي الامام احمد والحاكم في مستدركه عن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي قال	1006	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms4565	false	5392626122642433865	106	162	551	849	1593	300	مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم من ماءة غراب ------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف ول------احمد------------------- عن عمرو بن العاص----------------------- كنا مع رسول الله------------------- بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار--------- فقال------------------- لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي مثل	4565	5392953038306458296	270	442.0	218	483	55.90061950683594	50	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1070	true	1944443408481249684	84	158	414	771	1500	300	رجلا من المسلمين قد خفت وفي رواية الترمذي قد جهد فصار مثل الفرخ فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه ولا ت--ستطيعه اف-لا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله به فشفاه	1070	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms1231	false	1257560420383260503	19	74	85	336	1559	300	رجلا من المسلمين قد خفت------------------------- فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله--------------- هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله نحن لا ن--------------------------طيقه او لا نستطيعه او لا قلت اللهم اتنا الخ -------------------------------------------قال فدعا الله به فشفاه	1231	5392953038306458296	223	393.0	174	360	61.94444274902344	44	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1181	true	3022478135296294467	19	63	89	350	1506	300	اوحي الله تعالي الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة وبلبسون للناس صوف الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لاتيحن لهم فتنة تدع الحكيم حيران وروي	1181	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms2347	false	5975009345942253911	93	135	499	749	1635	300	اوحي الله------ الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة ويلبسون مسوك----- الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي تخادعون وبي تستهزءون لاتيحن لكم فتنة تذر الحليم حيرانا ابو	2347	5392953038306458296	234	440.5	193	261	89.6551742553711	34	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1256	true	-3798569948490039074	0	29	0	138	1514	300	الكلبة لا والله لا انبح ضيف اهلي قال فعوت جراءه----------------ا في بطنها فقيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعد-- يقهر سفا-ءها حلماءها	1256	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms3255	false	341750107913465572	207	237	1074	1223	1568	300	الكلبة--- والله لا انبح ضيف اهلي فعوي---- جراءها اي نبحوا وصاحوا في بطنها -قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	3255	5392953038306458296	125	220.0	98	157	79.61783599853516	22	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1274	true	7009810379620066230	269	300	1266	1402	1402	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي ع----نه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار-	1274	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms0947	false	-296597189377199984	91	120	459	584	1511	300	عن عمر---------- رضي الله------ عنه انه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار	947	5392953038306458296	119	212.0	92	141	84.39716339111328	25	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1289	true	3122973998542214239	6	56	26	272	1468	300	احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان رضي الله عنه الناس علي القران فقال له-- اما حمل الناس علي الموطا فليس الي ذلك سبيل----- فان ا-صحاب محمد صلي الله عليه وسل-م افترقوا بعد----ه في الامصار فحدثوا فعند اهل كل مصر علم وقد قال -صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة	1289	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms0340	false	-8999707319214830150	244	288	1293	1517	1580	300	يحمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان------------- الناس علي القران فقال مالك اما حمل الناس علي الموطا فلا--------- سبيل اليه لان الصحاب----ة رضي الله تعالي عنهم افترقوا بعد موته في الامصار فحدثوا فعند اهل كل مصر علم وقد قال رسول الله---------- اختلاف امتي رحمة	340	5392953038306458296	191	302.0	150	260	73.46154022216797	31	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1297	true	3568033536853032537	269	296	1379	1508	1526	300	الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالمهاة---------------------------------------- ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء وفي	1297	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms2587	false	-311919094808822919	239	276	1259	1428	1564	300	الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء اي في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء فيه	2587	5392953038306458296	123	227.0	96	169	72.78106689453125	25	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1322	true	8923485380981624349	0	32	0	178	1542	300	افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتر به عن علمه منها ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهوي	1322	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms4559	false	8389299896306590376	119	147	625	785	1577	300	افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفقر--ه عن عمله----- ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام----------- ونار الهوي	4559	5392953038306458296	157	289.5	129	178	88.2022476196289	26	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1367	true	9214710849304609245	36	87	181	434	1565	300	قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو يومءذ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له كيف--- عرفت ذلك فقال من قوله تعالي قالت-------------- ولو كانت ذكرا لقال قال نملة	1367	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms3670	false	-3792024625240614015	234	285	1207	1455	1517	300	قتادة-------- الكوفة فالتف- عليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو------ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان -كان ذ-كرا او اثني فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت -----قال من قوله تعالي قالت نملة النمل 18 ولو كان ذ-كرا لقال قال نملة	3670	5392953038306458296	217	370.5	172	271	80.07379913330078	36	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1388	true	1885687329488442836	184	222	905	1085	1486	300	اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا عقل وراي----- وبصر وحيلة يفعلها في دفع ما ياتي به محتوم اسباب القدر غطي عليه سمعه وعقل----ه وسله من ذهن-ه سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	1388	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms1315	false	3410880278067055682	228	266	1129	1312	1465	300	اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا -----راي وعقل وبصر وحيلة يعملها في كل- ما ياتي به محتوم اسباب القدر اغراه بالجهل واعمي عينه وسل- منه عقله سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	1315	5392953038306458296	148	246.0	115	190	77.89473724365234	28	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1403	true	-2666009119820913568	238	261	1273	1397	1614	300	لكميل بن زياد يا كميل القلوب اوعية وخيرها اوعاها للخير و---------الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق	1403	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms5080	false	3229446616242613005	51	77	254	387	1575	300	لكميل بن زياد يا كميل القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق	5080	5392953038306458296	116	217.0	94	133	87.21804809570312	20	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1422	true	507090996943931482	187	260	975	1334	1529	300	كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الاولي ومن قتلها في الثالثة فله كذا وكذا حسنة دون الثانية وفيه ايضا ان من قتلها ف-----------ي الاولي فله ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك---------------------------------------------------------------------------- وروي ال----طبراني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان------------- النبي صلي الله----- عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اقتلوا الوزغة ولو في جوف الكعبة لكن في اسناده عمر- بن قيس المكي وهو ضعيف	1422	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms1078	false	6018635045042868516	0	116	0	583	1573	300	كذا وكذا حسنة ومن قتله- في الثا-------نية فله كذا وكذا حسنة دون الاولي ومن قتله- في الثالثة فله كذا وكذا حسنة دون الثانية قال ابن عبد السلام وكثرة الحسنات في الاولي لانه احسان في القتل فدخل في خبر اذا قتلتم فاحسنوا القتلة او لانه مبادرة الي الخبر فدخل في فاستبقوا الخيرات البقرة 148 والماءدة 48 وروي الحاكم وصححه عن ابن عوف قال كان لا يولد لاحد مولود الا اتي به النبي فدعا له فادخل عليه ---مروان فقال هو الوزغ ابن الوزغ الملعون تتمة ذكر بعض الحكماء ان الوزغ لا يدخل بيتا فيه زعفران وانه اصم وانه يبيض ويقال لكبارها سام ابرص بتشديد الميم طب عن ابن عباس قال الهيثمي في----------------------------------ه عمرو بن قيس المكي وهو ضعيف	1078	5392953038306458296	194	222.5	148	629	30.842607498168945	32	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1422	true	507090996943931482	147	229	776	1183	1529	300	كان ينفخ النار علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكذلك رواه الامام احمد في مسنده وفي الحديث الصحيح من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة من اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الاولي ومن قتلها في الثالثة فله كذا وكذا حسنة دون الثانية وفيه ايضا ان من قتلها في الاولي فله ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	1422	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms4911	false	4611648487235886780	111	139	584	715	1579	300	كان ينفخ النار علي ابراهيم -حين القي فيها و---------------------------في مسلم من--------------------------------------------------------------------------------------------- قتل وزغا في اول ضربة كتب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	4911	5392953038306458296	110	161.0	85	407	27.027027130126953	19	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1428	true	6664184155806925622	41	117	219	576	1432	300	محمد بن اسماعيل بن طريح ان-----------------------------ه قال حدثني ابي عن جدي انه حضر امية بن ابي الصلت حين حضرته الوفاة فاغمي عليه------ ثم افاق فرفع راسه فنظر حيال باب البيت وقال لبيكما لبيكما ها انا ذا لديكما لا عشيرتي تحميني ولا مالي يفديني ثم اغمي عليه ثم افاق فرفع راسه وقال كل حي- وان تطاول دهرا ايل- امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا ثم فاضت نفسه	1428	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms0048	false	2136419542257522120	172	246	877	1224	1479	300	محمد بن اسماعيل بن طريح الثقفي عن ابيه عن جده عن جد ابيه قال سمعت ا------------------------بن ابي الصلت عند وفاته------- واغمي عليه قليلا ثم افاق فرفع راسه الي سقف------ البيت فقال لبيكما لبيكما ها انا ذا لديكما لا عشيرتي تحميني ولا مالي يفديني ثم اغمي عليه ثم افاق ف----------قال كل عيش وان تطاول دهرا صاءر امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا ثم فاضت نفسه	48	5392953038306458296	284	486.0	220	394	72.08121490478516	54	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1428	true	6664184155806925622	123	185	600	884	1432	300	--حضرت عمرو بن العاص الوفاة قال له ابنه يا ابتاه انك كنت تقول لنا ليتني كنت القي رجلا عاقلا لبيبا عند نزول الموت به حتي يصف لي ما يجد وانت ذلك الرجل فصف لي الموت فقال يا بني والله كان السماء قد اطبقت علي الارض وكان جنبي في تخت وكاني اتنفس من سم ابرة وكان غصن شوك يجذب من قدمي الي هامتي	1428	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms4213	false	-6274263755026689310	202	238	1001	1169	1478	300	احتضر- عمرو بن العاص ف------قال له ابنه -------------كنت تقول---- ليتني كنت القي رجلا عاقلا لبيبا عند نزول الموت يصفه لي------------- وانت ذاك قال ---------------------------------------------------------------------------------كاني اتنفس من سم ابرة وكان غصن شوك يجذب من قدمي الي هامتي	4213	5392953038306458296	152	245.0	118	286	53.146854400634766	30	JK009229-ara1	JK000298-ara1
JK009229-ara1.ms1429	true	-8357381830414688041	68	138	335	663	1503	300	ما ارغب- النفس في الحياة وان تحيا طويلا فالموت لاحقها يوشك من فر من منيته يوما علي غرة يوافقها من لم يمت غبطة يمت هرما للموت كاس والمرء ذاءقها ثم قالت وانه قال عند وفاته ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك ما الما ثم قال كل حي وان تطاول دهرا البيتين ثم مات فقال صلي الله عليه وسلم ان مثل اخيك كمثل الذي اتاه الله اياته فانسلخ منها	1429	-7180873577316976493	JK000298-ara1.ms0048	false	2136419542257522120	123	167	632	847	1479	300	ما -رغبة النفس في الحياة وان تحيا قليلا فالموت لاحقها يوشك من فر من منيته يوما علي غرة يوافقها--------------------------------------------------- قالت ثم انصرف الي رحله فلم يلبث الا قليلا حتي طعن في خاصرته------------------------------------------------- فقال النبي------------- ان مثل اخيك كمثل الذي اتاه الله اياته فانسلخ منها	48	5392953038306458296	160	240.0	123	329	48.63221740722656	29	JK009229-ara1	JK000298-ara1