id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0208	true	5033983650368705253	27	55	121	265	1552	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة كان ذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل كان انثي باذن الله	208	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms05126	false	2795878488466368332	176	201	896	1027	1564	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ا---ذكرا باذن الله------ واذا علا مني المراة مني الرجل---- انثا باذن الله	5126	-4160265865722444146	129	236.0	104	144	89.58333587646484	24	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0297	true	160812381467119530	182	214	939	1090	1543	300	ما من صاحب ابل لا يءعي منها حق-----ها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر ثم يءق بها اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيل- واحد- تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	297	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms02136	false	3393770626920396773	215	244	1118	1260	1534	300	ما من صاحب ابل لا يءدي----- حقها منها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر----------- اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	2136	-4160265865722444146	134	234.0	106	158	84.81012725830078	24	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0351	true	1105286833708202445	248	274	1257	1402	1534	300	الشهرزوري في وصف الجراد بذلك في قوله لها فخذا بكر وساقا نعامة وقادمتا نسر وجءجء ضيغم حبتها افاعي الارض بطنا وانعمت عليها جياد الخيل بالراس والفم	351	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms07436	false	8273880523227359902	201	223	1011	1137	1511	300	الشهرزوري------------------- في قوله لها فخذا بكر وساقا نعامة وقادمتا نسر وجءجء ضيغم حبتها افاعي الرمل بطنا وانعمت عليها جياد الخيل بالراس والفم	7436	-4160265865722444146	123	240.0	101	145	84.82758331298828	21	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0384	true	-7836053770602717856	113	154	534	736	1479	300	ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال استتبعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال ان نفرا من الجن خمسة عشر بنو اخوة وبنو عم ياتون-- الليلة فاقرا عليهم القران فانطلقت معه الي المكان الذي اراد فجعل لي خطا	384	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms04977	false	2896598542534570008	82	118	395	575	1473	300	ابيه عن -بن مسعود------------- قال استتبعني النبي---- صلي الله عليه وسلم----- فقال ان نفرا من الجن خمسة عشر بني اخوة وبني عم ياتونني الليلة فاقرا عليهم القران فانطلقت معه الي المكان الذي اراد فخط- لي خطا	4977	-4160265865722444146	166	283.5	130	204	81.37255096435547	29	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0514	true	8858780775406524733	221	247	1125	1253	1544	300	لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من تحته خض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء والفروة وجه الارض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل--------- لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله والصواب الاول واختلف في	514	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms04457	false	4829278410081994868	60	162	299	797	1480	300	لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء وتعلقه بالباب ظاهر من جهة ذكر الخضر فيه وقد زاد عبد الرزاق في مصنفه بعد ان اخرجه بهذا الاسناد الفرو الحشيش الابيض وما اشبهه قال عبد الله بن احمد بعد ان رواه عن ابيه عنه اظن هذا تفسيرا من عبد الرزاق انتهي وجزم بذلك عياض وقال الحربي -الفروة من- الارض قطعة يابسة من حشيش وهذا موافق لقول عبد الرزاق وعن بن الاعرابي الفروة ارض بيضاء ليس فيها نبات وبهذا جزم الخطابي ومن تبعه وحكي عن مجاهد انه قيل له الخضر لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله والخضر قد -----اختلف في	4457	-4160265865722444146	106	158.0	82	505	20.99009895324707	18	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0519	true	9051192697842422191	238	299	1214	1512	1514	300	تق-م عتبة بن ربيعة بنفسه وتبعه اخوه وابنه فنادي من يبارز فانتدب اليه شبان من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة بن ربيعة واقبلت انا الي اخيه شيبة واقبل----- عبيدة الي الوليد	519	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms05161	false	-6503106220222798233	162	208	830	1053	1550	300	تقدم عتبة--------------- وتبعه ------ابنه واخوه--------- فانتدب ل--ه شباب من الانصار ف---------------------قال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة---------- فاقبل حمزة الي عتبة و---------اقبلت الي--------- شيبة واختلف بين عبيدة و---الوليد	5161	-4160265865722444146	201	305.0	157	307	65.4723129272461	34	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0534	true	-8191083574368453755	146	207	686	976	1430	300	نبتت علي ساق واحد فخرج منها غصن ثم خرج من الغصن غصن اخر فالساق يسقي الغصن فان قطع- الغصن الاولي رجع الماء الي الغصن الثاني وان قطع- الغصن الثاني رجع الماء الي الغصن الاول فلما اتي عمر رضي الله تعالي عنه كتاب زيد خطب الناس ثم قرا قطعة القتب عليهم ثم قال ان زيدا قد قال في الجد قولا وقد امضيته	534	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms09436	false	-5895773778738019356	142	180	721	900	1486	300	نبتت علي ساق واحد فخرج منها غصن ثم خرج من الغصن ----------------------غصن فان قطعت الغصن------- رجع الماء الي الساق------- وان قطعت الث------اني رجع الماء الي ا------لاول فخطب---- عمر-------------------------------- الناس ف--------------------------قال ان زيدا ---قال في الجد قولا وقد امضيته	9436	-4160265865722444146	169	254.5	131	292	57.876712799072266	31	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0654	true	-8692176846204259576	72	173	380	880	1511	300	داود وابن ماجة عن- زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اسناده جيد وفي لفظ فانه يدعو الي الصلاة قال الامام الحلمي في ق--------وله صلي الله عليه وسلم فانه يدعو الي الصلاة دليل علي--------------------------- ان كل من استفيد منه --خير لا ينبغي ان يسب و------يستهان به بل حقه ان يكرم ويشكر ويتلقي بالاحسان وليس معني ----دعاء الديك الي الصلاة انه يقول بصراخه حقيقة الصلاة او قد حانت الصلاة بل معناه ان العادة قد جرت بانه يصرخ صرخات متتابعة عند طلوع الفجر وعند الزوال فطرة فطرة الله عليها	654	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms04359	false	5220295572013023939	15	103	86	507	1506	300	داود واحمد من حديث زيد بن خالد رفعه----------------------------------------------------- لا تسبوا الدي------------------------------------ك فانه يدعو الي الصلاة وعند البزار من هذا الوجه سبب قوله صلي الله عليه وسلم ذلك وان ديكا صرخ فلعنه رجل فقال ذلك قال الحليمي يءخذ منه ان كل من استفيد منه الخير لا ينبغي ان يسب ولا ان يستهان به بل------- يكرم ويحسن اليه قال------- وليس معني قوله فانه يدعو الي الصلاة ان- يقول بصوت-ه حقيقة --صلوا او--- حانت الصلاة بل معناه ان العادة--- جرت بانه يصرخ-------------- عند طلوع الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها	4359	-4160265865722444146	284	418.5	220	548	51.8248176574707	50	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0672	true	7459965371416212150	101	225	530	1178	1571	300	علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع ال-داء والشفاء في جناحي --ذبابة وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اداها الي ذلك قال وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونفس ساءر الحيوانات قد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله قد الف----- بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي منها بقاءه وصلاحه لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في جزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وتعس--ل فيه والهم ال-ذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي -----------ان تقدم جناحا وتءخر	672	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms07908	false	-6030856397443320987	0	85	0	445	1608	300	علي هذا الحديث---- من لا خلاق له فقال ك--------------يف يجتمع الشفاء والداء -في جناحي الذباب- وكيف يعلم ذلك من نفسه- حتي يقدم جنا-----------------ح الشفاء وما الجاه الي ذلك قال وهذا سءال جاهل او متجاهل فان كثيرا من الحيوان----------------- قد جمع الصفات ال---------------------------------------------متضادة و-------------------------------قد الف الله بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحي-------------------------------------------------------------------------------وان وان ا-----لذي الهم النحلة اتخا--ذ البيت العجيب الصنعة للتعسيل فيه والهم النملة ان تدخر- قوتها او -------ان حاجتها وان تكسر الحبة نصفين لءلا تستنبت لقادر علي الهام الذبابة ان تقدم جناحا وتءخر	7908	-4160265865722444146	323	485.0	254	670	48.208953857421875	49	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0692	true	-6424814406127953012	28	64	142	316	1478	300	وعلي وجه ازر قترة وغبرة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول له ابراهيم عليه السلام الم اقل لك ان لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من	692	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms06126	false	8772625310383540094	189	266	989	1381	1554	300	وعلي وجه ازر قترة وغبرة هذا موافق لظاهر القران وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اي يغشاها قترة فالذي يظهر ان الغبرة الغبار من التراب والقترة السواد الكاءن عن الكابة قوله فيقول له ابراهي------------م الم اقل لك ---لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك في رواية ابراهيم بن طهمان فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني لا اعصيك واحدة قوله فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من	6126	-4160265865722444146	154	273.5	121	408	37.74509811401367	29	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0692	true	-6424814406127953012	203	286	1010	1402	1478	300	يلقي رجل اباه يوم القيامة فيقول يا ابت اي ابن كنت لك فيقول خير ابن فيقول هل انت مطيعي اليوم فيقول نعم فيقول خذ بازرتي فياخذ بازرته ثم ينطلق حتي ياتي الله وهو يعرض الخلق فيقول----- يا عبدي ادخل من اي ابواب الجنة شءت فيقول اي رب وابي معي فانك وعدتني ان لا تخزي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني قال------------------------------------------------------ فيمسخ الله اباه ضبعا ثم يلقي في النار فيءخذ بانفه فيقول الله تعالي يا عبدي ابوك هو فيقول لا وعزتك ثم قال صحيح علي شرط مسلم وفي حديث	692	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms06127	false	2463418501498715014	20	155	109	767	1487	300	يلقي رجل اباه يوم القيامة فيقول له ا----ي ابن كنت لك فيقول خير -بن فيقول هل انت مطيعي اليوم فيقول نعم فيقول خذ بازرتي فياخذ بازرته تم ينطلق حتي ياتي رب-ه وهو يعرض الخلق فيقول الله يا عبدي ادخل من اي ابواب الجنة شءت فيقول اي رب -ابي معي فانك وعدتني ان لا تخزني قوله فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين في حديث ابي سعيد فينادي ان الجنة لا يدخلها مشرك قوله ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك انظر فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار في رواية ابراهيم بن طهمان فيءخذ منه فيقول يا ابراهيم اين ابوك قال انت اخذته مني قال انظر اسفل فينظر فاذا ذيخ يتمرغ في نتنه وفي رواية ايوب فيمسخ الله اباه ضبعا فياخ-----------------ذ بانفه فيقول يا عب-----------دي ابوك هو فيقول لا وعزتك -------------------------وفي حديث	6127	-4160265865722444146	317	554.0	248	718	44.15041732788086	58	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0694	true	2441017969912221452	99	289	523	1517	1584	300	هذا الحديث يتاول علي------------- ان الناس في احكام الدين سواء لا فضل فيها الشريف علي مشروف ولا لرفيع علي وضيع كالابل الماءة -----لا يكون فيها راحلة وهي الذلولة التي ترحل وتركب وذكر قبله عن ابن سيرين انه قال كان ابو عبيدة بن حذيفة قاضيا فدخل عليه رجل من الاشراف وهو يستوقد نارا فساله حاجة فقال له ابو عبيدة اسالك ان تدخل اصبعك في هذه النار قال سبحان الله قال ابخلت في باصبع من اصابعك ان تدخله في هذه النار وتسالني ادخال جسمي كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نار جهنم وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن قتيبة--- الراحلة--- النجيبة المختارة من الابل للركوب وغيره وهي كاملة الاوصاف فاذا كانت في ابل عرفت قاد ومعني الحديث ان الناس متساوون ليس لاحد منهم فضل في النسب بل هل اشباه كالابل الماء------------------------------ة وقال الازهري الراحلة عند العرب الجمل النجيب والناقة النجيبة قال والهاء فيها------ للمبالغة كما يقال رجل نسابة وداهية قال والمعني الذي ذكره ابن قتيبة غلط بل معني الحديث ان الزاهد في الدنيا الكامل في الزهد فيها الراغب في الاخرة قليل جدا كقلة الراحلة في الابل هذا كلام الازهري قال الامام النووي وهو اجود من كلام ابن قتيبة واجود منهما قول اخرين ان المرضي الاحوال من الناس الكامل الاوصاف قليل	694	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms08955	false	-8991209635027619980	56	223	317	1234	1660	300	هذا الحديث------ علي وجهين احدهما ان الناس في احكام الدين سواء لا-فضل فيها -لشريف علي مشروف ولا لرفيع علي وضيع كالابل الماءة التي لا يكون فيها راحلة وهي ا--------لتي ترحل لتركب والراحلة فاعلة بمعني مفعولة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلها حمولة تصلح للحمل ولا تصلح للرحل والركوب عليها والثاني ان اكثر الناس اهل نقص واما اهل الفضل فعددهم قليل جدا فهم بمنزلة الراحلة في الابل الحمولة ومنه قوله تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون قلت واورد البيهقي هذا الحديث في كتاب القضاء في تسوية القاضي بين الخصمين اخذا بالتاويل الاول ونقل عن بن قتيبة ان الراحلة هي النجيبة المختارة من الابل للركوب------------------------ فاذا كانت في ابل عرفت---- ومعني الحديث ان الناس في-------------------------- النسب------------ كالابل الماءة التي لا راحلة فيها فهي مستوية وقال الازهري الراحلة عند العرب الذكر النجيب والانثي النجيبة---- والهاء في الراحلة للمب--------------------------الغة قال وقول بن قت--------------يبة غلط والمعني ا-------ن الزاهد في الدنيا الكامل فيه ----------الراغب في الاخرة قليل---- كقلة الراحلة في الابل وقال----------------------- النووي هذا اجود------------------ واجود منهما قول اخرين ان المرضي الاحوال من الناس الكامل الاوصاف قليل	8955	-4160265865722444146	517	776.5	418	1322	39.10741424560547	79	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0738	true	-5227150630237936430	14	68	65	342	1601	300	مرزبان بن مردويه كذا وقع في السيرة له وذكر ان---ه الاسكندر وقيل انه رجل من ولد يونان بن يافث واسمه هرمس ويقال له هرديس والظاهر من علم الاخبار والسير انهما اثنان احدهما كان علي عهد ابراهيم ويقال انه الذي قضي لابراهيم حين خاصم اليه في بءر السبع بالشا--------------م والثاني كان قريبا من عهد عيسي	738	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms04396	false	6397292340382643892	116	165	554	826	1526	300	مرزبان بن مردية بدال مهملة وقيل بزاي فقد صرح بانه الاسكندر ولذلك اشتهر علي الالسنة لشهرة السيرة لابن اسحاق قال السهيلي والظاهر من علم الاخبار------- انهما اثنان احدهما كان علي عهد ابراهيم ويقال ان----------- ابراهيم تحاك---م اليه في بءر السبع بالشام فقضي لابراهيم والاخر -كان قريبا من عهد عيسي	4396	-4160265865722444146	162	229.0	131	294	55.1020393371582	24	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0771	true	7485664309391731398	0	59	0	297	1555	300	الانصار--------------------- فرجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعله حمزة بن عبد المطب رضي الله تعالي عنه وهو في هذا المكان في هذا البيت في شرب من الانصار غنت-----------ه قينة بين اصحابه ---------------------------------------------فقالت الا يا حمز للشرف النواء	771	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms04162	false	-1275224991538374493	2	53	7	263	1588	300	الانصار لم اقف علي اسمه قوله فرجعت حين جمعت ما جمعت زاد في رواية بن جريج عن بن شهاب في الشرب و---------------------------------------------------------------------------------------حمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك------------------------------- البيت اي الذي اناخ الشارفين بجانبه ومعه قينه بفتح القاف وسكون التحتانية بعدها نون هي الجارية المغنية فقالت الا يا حمز للشرف النواء	4162	-4160265865722444146	104	94.0	81	374	27.80748748779297	14	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0801	true	-4432806277294433413	252	293	1314	1546	1585	300	توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال صءابة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال صءابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت حسناته وسيءاته قال صلي الله عليه وسلم اولءك اصحاب الاعراف	801	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms10938	false	7707804726090823373	175	209	921	1117	1613	300	توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال --حبة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال --حبة دخل النار قيل -------------فمن استوت حسناته وسيءاته قال------------------- اولءك اصحاب الاعراف	10938	-4160265865722444146	194	353.0	160	232	83.62068939208984	32	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0821	true	4440370419125085721	8	103	43	555	1603	300	اطيب عند الله من ريح المسك قال وقد قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلماء شرقا وغربا بمعني ما ذكرته في تفسيره قال الخطابي طيبه عند الله رضاه------------ به وقال ابن عبد البر معناه اذكي عند الله واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك وقال البغوي في شرح السنة معناه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله وكذا قاله الامام القدوري امام الحنفية في كتابه في الخلاف معناه افضل عند الله من الراءحة الطيبة وقاله الامام العلامة البوني صاحب اللمعة وغيرها وهو من قدماء المالكية وكذا ماله الامام ابو عثمان الصابوني وابو بكر--- السمعاني وابو حفص بن الصفار من اكابر اءمة الشافعية	821	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms02819	false	2460070115816054721	192	297	999	1560	1575	300	اطيب عند الله من ريح المسك قال المنذري اسناده مقارب وهذه المسالة احدي المساءل التي تنازع فيها بن عبد السلام وبن الصلاح فذهب بن عبد السلام الي ان ذلك في الاخرة كما في دم الشهيد واستدل بالرواية التي فيها يوم القيامة وذهب بن الصلاح الي ان ذلك في الدنيا واستدل بما تقدم وان جمهور العلماء ذهبوا الي ذلك فقا---------------------ل الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه عليه وقال -بن عبد البر از------كي عند الله واقرب اليه وقا------------------------ل البغوي معن-------------اه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله وبنحو ذلك قال--- القدوري من-- الحنفية والداودي وبن العربي من---------------------------------------------------------------------------------------------- المالكية و----------------ابو عثمان الصابوني وابو بكر بن السمعاني وغيرهم من----------------------- الشافعية	2819	-4160265865722444146	236	326.0	188	764	30.890052795410156	33	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0821	true	4440370419125085721	149	223	810	1226	1603	300	عبارة عن الرضا والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف----------- علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طالبا لرضا الله تعالي حيث يءمر باجتنابها واجتلاب الراءحة الطيبة كما في المساجد والصلوات وغيرها من العبادات ف---خص يوم القيامة بالذكر في رواية لذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير واطلق في باقي الروايات ان فضيل--------------ته ثابته في الدارين	821	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms02820	false	-1907220625694427975	0	50	0	281	1475	300	عبارة عن الرضا والقبول-------------------------------------- واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانة يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة ط-لبا لرضا الله تعالي حيث يءمر باجتن------------------------------------------------------------------ابها فقيده بيوم القيامة------- في رواية-------------------------------------------------- واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت- في الدارين	2820	-4160265865722444146	240	408.0	197	444	54.054054260253906	37	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0824	true	-5445101264684474402	78	100	409	511	1518	300	باب قول الله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه و---------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال	824	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms07426	false	4071281707023633484	106	140	533	698	1457	300	باب قول الله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم كذا للنسفي واقتصر الباقون علي احل لكم صيد البحر قوله وقال عمر هو بن الخطاب صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وصله	7426	-4160265865722444146	86	140.5	66	165	52.121212005615234	17	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0824	true	-5445101264684474402	147	198	742	998	1518	300	وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي ياكلون الضفادع لاطعمتهم اياها ولم ير الحسن بالسلفحاة باسا	824	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms07428	false	5352660242101736814	122	259	586	1266	1470	300	وقال -بن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءع شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وصله عبد الرزاق في التفسير عن بن جريج بهذا سواء واخرجه الفاكهي في كتاب مكة من رواية عبد المجيد بن ابي داود عن بن جريج اتم من هذا وفيه وسالته عن حيتان بركة القشيري وهي بءر عظيمة في الحرم اتصاد قال نعم وسالته عن بن الماء واشباهه اصيد بحر ام صيد بر فقال حيث يكون اكثر فهو صيد وقلات بكسر القاف وتخفيف اللام واخره مثناة ووقع في رواية الاصيلي مثلثة والصواب الاول جمع قلت بفتح اوله مثل بحر وبحار هو النقرة في الصخرة يستنقع فيها الماء قوله وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي -اكلوا الضفادع لاطعمتهم------ ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا	7428	-4160265865722444146	244	457.5	194	688	35.46511459350586	45	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0877	true	-7218305064201933969	10	67	48	329	1506	300	في بيته او -----مسجده ويقول لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقوله حيث ذكر----------------------------------- الطير تغدو خماصا وتروح بطانا-------------------------------------- وكان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم والقدوة بهم	877	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms08909	false	-6913007216345285759	173	235	928	1234	1565	300	في بيته او في المسجد وقا--ل لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال----- هذا رجل جهل العلم فقد قا----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقال لو توكلتم علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا فذكر انها تغدو وتروح في طلب الرزق قال وكان الصحابة---------------------------- يتجرون--------------- ويعملون في تخيلهم والقدوة بهم	8909	-4160265865722444146	206	314.0	163	360	57.22222137451172	36	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0887	true	4408427463536675102	111	269	580	1390	1541	300	المسك دم يجتمع في سرتها في وقت معلوم من السنة بمنزلة المواد التي تنصب الي الاعضاء وهذه السرة جعلها الله تعالي معدنا للمسك فهي تثمر كل سنة كالشجرة التي تءتي اكلها كل حين باذن ربها واذا حصل ذلك الورم مرضت له الظباء الي ان يتكامل-- ويقال ان اهل التبت يضرب-----ون لها اوتادا في البرية تحتك بها ليسقط عندها وذكر القزويني في الاشكال ان دابة المسك تخرج من الماء كالظباء تخرج في وقت معلوم والناس يصيحون منها شيءا كثيرا فتذبح فيوجد في سررها دم وهو المسك ولا يوجد له هناك راءحة حتي يحمل الي غير ذلك الموضع من البلاد انتهي وهذا غريب والمعروف ما تقدم وفي مشكل الوسيط لابن الصلاح عن ابن عقيل البغدادي ان النافجة في جوف الظبية كالانفحة في جوف الجدي وانه سافر الي بلاد المشرق حتي حمل هذه الدابة الي بلاد المغرب لخلاف جري فيها ونقل في كتاب العطر له عن علي بن مهدي الطبري احد اءمة اصحابنا انها تلقيها من جوفها كما تلقي الدجاجة البيضة	887	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms07499	false	6681221878734269309	203	265	1037	1352	1538	300	المسك دم يجتمع في سرته- في وقت معلوم من السنة فاذا اجتمع ورم الموضع فمرض الغزال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يسقط منه ويقال ان اهل تلك البلاد يجعلون لها اوتادا في البرية تحتك بها ليسقط ونقل بن الصلاح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مشكل الوسيط ---------------------------------ان النافجة في جوف الظبية كالانفحة في جوف الجدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن مهدي الطبري الشافعي--------- انها تلقيها من جوفها كما تلقي الدجاجة البيضة	7499	-4160265865722444146	239	379.0	189	817	29.253366470336914	44	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0910	true	4545345012211873665	84	174	434	870	1484	300	توفي صبي من الانصار بين ابوين مسلمين طوبي له عصفور من عصافير الجنة- فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك ---------ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم ومن الناس من قدح في هذا الحديث بانه من رواية طلحة بن يحيي وهو متكلم فيه والصواب صحته وهو في صحيح مسلم ولكنه صلي الله عليه وسلم نهانا عن المسارعة الي القطع او انه --------قال ذلك قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة كذا قال--------------- بعضهم	910	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms02103	false	8960018884488745730	72	130	359	639	1479	300	توفي صبي من الانصار فقلت------------ طوبي له لم يعمل سوءا ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث قال والجواب عنه انه لعله نهاه-----------------------------------------------------------------------ا عن المسارعة الي القطع من غير دليل او قال ذلك قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة انتهي وقال القرطبي نفي بعضهم	2103	-4160265865722444146	184	258.0	142	469	39.2324104309082	33	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0976	true	-7794652780238004799	18	57	102	289	1466	300	عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك وعن نسك قبل الصلاة ف----لا نسك له فقال ابو بردة	976	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms07543	false	5296324661529650948	67	101	308	472	1450	300	عن البراء--------------------------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه لا نسك له فقال ابو بردة	7543	-4160265865722444146	159	298.5	126	191	83.2460708618164	31	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms0978	true	-7669848428657727299	229	258	1182	1337	1544	300	فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال كنا نمصها كما يمص الصب------ي ثم نشرب عليها الماء فتكفينا يومنا الي الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله فانطلقنا علي	978	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms05565	false	2707023334676707229	192	244	917	1198	1485	300	فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال---- نمصها كما يمص الصبي الثدي ثم نشرب عليها الماء فتكفينا يومنا الي الليل قوله في الرواية الثانية فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط بفتح المعجمة والموحدة بعدها مهملة هو ورق السلم في رواية ابي الزبير وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله وهذا يدل علي	5565	-4160265865722444146	143	256.5	115	285	50.175437927246094	25	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1045	true	8883311341563218940	193	299	947	1520	1525	300	غول قال --جمهور العلماء كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس وتتغول ----تغولا اي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق وتهلكهم------------------------------------------------- فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال اخرون ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول-- وانما معناه ابطال ما -----------تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا و--معني لا غول اي لا تستطيع ان ت------ضل احدا ويشهد له حديث اخر لا غول ولكن السعالي قال العلماء السعالي بالسين المهملة المفتوحة والعين المهملة سحرة الجن كما تقدم ومنه ما روي الترمذي والحاكم عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالي عنه انه قال كانت لي سهوة فيها تمر فكانت تجء الغول	1045	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms07759	false	6889398426684975181	188	280	881	1376	1483	300	---فقال الجمهور-------- كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس وتتغول لهم تغولا اي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم وقد كثر في كلامهم غالته الغول اي اهلكته او اضلته فابطل------ صلي الله عليه وسلم ذلك وقيل------ ليس المراد ابطال------ وجود الغيلان وانما معناه ابطال ما كانت العرب تزعمه------ من تلون الغول بالصور المختلفة---------- قالوا والمعني لا ي----------ستطيع الغول ان يضل احدا ويءيد--ه حديث اذا تغولت الغيلان فنادوا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله وفي حديث------------------------------------------------------------------ ابي ايوب عند قوله ك---------------------------انت لي سهوة فيها تمر فكانت---- الغول	7759	-4160265865722444146	337	493.0	270	649	51.92604064941406	51	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1046	true	4674426176646616669	1	121	7	583	1466	300	فتاخذ منه فشكوت ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اذهب فاذا رايتها فقل بسم الله اجيبي رسول الله قال فاخذها فحلفت ان لا تعود فارسلها وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك قال حلفت ان لا تعود قال صلي الله عليه وسلم كذبت وهي معاودة للكذب قال فاخذها مرة اخري فحلفت ان لا تعود فارسلها ثم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك قال حلفت ان لا تعود قال صلي الله عليه وسلم اكذبت وهي معاودة للكذب قال فاخذها وقال ما انا بتاركك حتي اذهب بك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------فقالت اني ذاكرة لك شيءا اية الكرسي اقراها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره	1046	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms03376	false	-7621818520728259335	21	63	105	312	1491	300	فتاخذ منه فشكي -ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ------اذا رايتها فقل بسم الله اجيبي رسول الله فاخ----ذها فحل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فت ان لا تعود فذكر ذلك ثلاثا فقالت اني ذاكرة لك شيءا اية الكرسي اقراها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره	3376	-4160265865722444146	171	103.0	137	606	28.21782112121582	30	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	153	263	846	1430	1615	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم الخمرة السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه ورواه الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرمت منها موضع درهم فقال عليه الصلاة والسلا-----م اذا نمتم فاطفء-ا سر-جكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	1053	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms08564	false	1260398318436408035	127	172	663	896	1549	300	عن -بن عباس--------------------- قال جاءت فارة فجرت----- الفتيلة---------- فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سراجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	8564	-4160265865722444146	194	305.5	154	595	32.60504150390625	31	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1056	true	7262576900408590676	137	194	743	1042	1591	300	وقال الجاحظ فارة المسك نوعان النوع الاول دويبة تكون في بلاد التبت تصاد لنوافجها وسررها فاذا صيدت شدت بعصاءب وتبقي متدلية فيجتمع فيها دمها فاذا احكم ذلك ذبحت فاذا ماتت قورت السرة التي عصبت ثم تدفن في الشعير حينا حتي يستحيل ذلك الدم المختنق هناك الجامد بعد موتها مسكا ذكيا بعد ان كان لا يرام -----نتنا وما	1056	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms07499	false	6681221878734269309	127	172	646	874	1538	300	-قال الجاحظ هو من----------------------- دويبة تكون في الصين----- تصاد لنوافجها وسررها فاذا صيدت شدت بعصاءب وهي م---دلية -يجتمع فيها دمها فاذا--------- ذبح----------ت قورت السرة التي عصبت ودفنت ف--ي الشعر------ حتي يستحيل ذلك الدم المختنق -----الجامد---------- مسكا ذكيا بعد ان كان لا يرام من النتن- ومن	7499	-4160265865722444146	201	303.5	160	304	66.11842346191406	31	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1076	true	-3887921052799779248	123	235	640	1233	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم من الاعرابي وشهد له به خزيمة اسمه المرتجز واسم الاعرابي سواد بن الحارث المحاربي وكان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه منه -----------فاستتبعه ليق-بض ثمنه منه- فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فساومه رجال لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه منه فنادي------ الاعرابي ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله وطفق الاعرابي يقول هلم بشهيد فقال خزيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اشهد -------------فاقبل--- النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد قال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين	1076	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms06153	false	382091954207968403	81	183	424	956	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع- من اعرابي فرسا فاستتبعه ليقضيه ثمن الفرس فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق-- رجال -----------------------------------------------------يعترضون الاعرابي يساومونه في------ الفرس حتي زادوه علي ثمنه فذكر الحديث قال ف-------------------------------------------------طفق الاعرابي يقول هلم -شهيدا يشهد اني قد بعتك فمن جاء من المسلمين يقول ويلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا الحق حتي جاء خزيمة بن ثابت فاستمع المراجعة فقال انا اشهد انك قد بايعته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم--------------- بم تشهد قال بتصديقك------------- فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين	6153	-4160265865722444146	294	378.0	235	759	38.73517608642578	44	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1080	true	3109706457593112162	192	255	910	1233	1453	300	ابي داود الطيالسي عنها انه----------------------------- قيل لها--- ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشءم في ثلاث المراة والدار والفرس فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لم يحفظ ابو هريرة لانه دخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قاتل الله اليهود يقولون الشءم في ثلاث المراة والدار والفرس فسمع اخر الحديث ولم يسمع اوله	1080	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms04008	false	-8216717482621403725	99	147	468	700	1470	300	ابو داود الطيالسي في مسنده عن محمد بن راشد عن مكحول قال قيل لعاءشة ان ابا هريرة قال --------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشءم في ثلاثة-------------------- فقالت-------------------------- لم يحفظ -----------انه دخل وهو يقو--------------------------ل قاتل الله اليهود يقولون الشءم في ثلاثة-------------------- فسمع اخر الحديث ولم يسمع اوله	4008	-4160265865722444146	180	261.5	141	355	50.7042236328125	33	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1081	true	8913792922018451048	103	163	540	869	1545	300	وقال الخطابي وكثيرون هو في معني الاستثناء من الطيرة اي ان الطيرة منهي عنها الا ان يكون له--------------------------- دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم يكره اقامتهما فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلاق المراة وقال اخرون شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل	1081	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms04010	false	-1011971990417448452	114	164	565	821	1526	300	وقال الخطابي هو ------------------استثناء من غير الجنس ومعناه ابطال مذهب الجاهلية في التطير فكانه قال ان كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس-------- يكره سيره---- فليفارقه قال وقيل ا-------------------------------ن شءم الدار ضيقها وسوء ج-وارها وشء-------م المراة ان لا تلد وشء------------------------------م الفرس ان لا يغزي عليه- وقيل	4010	-4160265865722444146	152	208.5	119	356	42.69662857055664	24	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1082	true	-2447371833690421495	163	234	852	1205	1592	300	ابي داود من حديث فروة بن مسيك رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ارض عندن-----ا يقال لها ارض ابين هي ارض ريفنا وميرتنا وانها وبيءة او قال وباءها شديد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف التلف ------------------------------------قال ابن الاثير القرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف الهلاك وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب ---فان استصلاح ال-هواء من اعون الاشياء	1082	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms07808	false	-7966965923626458083	52	111	293	584	1552	300	ابو داود من حديث فروة بن مسيك بمهملة وكاف مصغر --قال قلت يا رسول الله ان- عندنا ارضا يقال لها---- ابين هي ارض ريفنا وميرتنا و--هي وبءة-------------------- فقال----------------------------- دعها عنك فان من القرف التلف قال بن قتيبة القرف القرب من الوباء وقال الخطابي ليس في------------------------------------------------ هذا اثبات- العدوي وانما هو من باب التداوي فان استصلاح الاهوية من انفع الاشياء	7808	-4160265865722444146	199	295.5	154	398	50.0	34	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1101	true	1224345528789721460	192	271	990	1414	1560	300	قال الماوردي وغيره هذا الحديث وشبهه انما عبر به النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اعتاده- في خطابهم ليفهموا---- فكني هنا عن قبول الصدقة باخذها بالكف وعن تضعيف اجرها بالتربية -قال القاضي عياض لما كان الشء الذي يرتضي ويعز يتلقي باليمين ويءخذ بها استعمل في مثل هذا واستعير للقبول والرضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ الشمال بضد ذلك في هذا قال وقيل المراد بكف الرحمن هنا وبيمينه كف الذي يدفع اليه الصدقة ويمينه واضافتها الي الله تعالي اضافة ملك واختصاص لتوضع هذه	1101	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms02154	false	195640046788889960	155	235	763	1201	1564	300	قال المازري -------هذا الحديث وشبهه انما عبر ب---------------ه---------- علي ما اعتادوا في خطابهم ليفهموا عنه فكني---- عن قبول الصدقة باليمين----- وعن تضعيف اجرها بالتربية وقال------- عياض لما كان الشء الذي يرتضي----- يتلقي باليمين ويءخذ بها استعمل في مثل هذا واستعير للقبول لقول القاءل تلقاها عرابة باليمين اي هو مءهل للمجد والشرف وليس المراد بها الجارحة وقيل عبر باليمين عن جهة القبول اذ الشمال بضده و--------------قيل المراد -----------------يمين---- الذي تدفع اليه الصدقة------- واضافه-ا الي الله تعالي اضافة ملك واختصاص ل-وضع هذه	2154	-4160265865722444146	308	485.5	250	535	57.57009506225586	48	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1143	true	-8425641303644574265	106	169	557	884	1519	300	قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولاتت رك فيه لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا الخموش الخدوش وكلا كميشا اي سريعا وقال ابن سيده ق---ريش دابة في البحر لا تدع دابة--------- الا اكلتها فجميع الدواب تخافها ثم انشد البيت الاول	1143	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms04601	false	-7661077010365658739	100	157	499	801	1519	300	قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموش----------------------------------ا وقال صاحب المحكم قريش دابة في البحر لا تدع دابة في البحر الا اكلتها فجميع الدواب تخافها و--انشد البيت الاول	4601	-4160265865722444146	277	514.0	225	339	81.7109146118164	50	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1220	true	-8110363822418671090	19	99	106	531	1478	300	قوله تعالي ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا يعني ليسوا من اعجب اياتنا فان فيم خلقت من السموات والارض وما فيهن من العجاءب اعجب منهم والكهف هو الغار في الجبل واختلفوا في الرقيم فقال وهب حدثني------------------------------------ النعمان بن بشير الانصاري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الرقيم قال ان--- ثلاثة نفر خرجوا مرتادين لاهليهم فبينما هم يمشون اذ اصابتهم السماء فاووا الي كهف فانحطت صخرة من الجبل فانطبقت علي باب الكهف فاوصد عليهم	1220	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms04562	false	4268284823605749201	138	187	700	958	1528	300	قوله تعالي ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الغار الذي اصاب فيه الثلاثة ما اصابهم وذلك فيما اخرجه البزار والطبراني باسناد حسن عن النعمان بن بشير--------- انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يذكر الرقيم قال انطلق ثلاثة فكانوا ف------------------------------------------------------------ي كهف فوقع الجبل------------------ علي باب الكهف فاوصد عليهم	4562	-4160265865722444146	156	214.0	121	464	33.620689392089844	29	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1220	true	-8110363822418671090	120	205	633	1041	1478	300	كان لي اجراء يعملون عملا لي استا-----جرت كل رجل منهم في نهاره باجرة معلومة فجاءني رجل منهم ذات يوم وسط النهار فاستاجرته بشطر اجرة اصحابه فعمل في بقية نهاره كما عمل رجل منهم في نهاره كله فرايت علي من الذمام ان لا انقصه عما استاجرت من اصحابه لما رايت من جهده في عمله فقال رجل منهم اتعطي هذا مثل ما اعطيتني ولم يعمل الا وسط النهار فقلت يا عبد الله لم ابخسك شيءا من شرطك وانما هو مالي احكم فيه بما شءت---- فغض-----ب وترك اجره	1220	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms04564	false	-3856820528821602951	191	267	969	1333	1500	300	كان لي اجراء يعملون فجاءني عمال فاستاجرت كل رجل منهم--------- باجر- معلوم- فجاء-- رجل----- ذات يوم نصف النهار فاستاجرته بشرط اصح-----ابه فعمل في نصف نها-ره كما عمل رجل منهم في نهاره كله فرايت علي في الذمام ان لا انقصه مما استاجرت به اصحابه لما جهد--------- في عمله فقال رجل منهم -تعطي هذا مثل ما اعطيتني------------------------ فقلت يا عبد الله لم ابخسك شيءا من شرطك وانما هو مالي احكم فيه بما شءت قال فغضب وذهب وترك اجره	4564	-4160265865722444146	316	551.0	245	422	74.88151550292969	56	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1304	true	8231903960745680668	194	252	1000	1291	1525	300	ابي داود عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ف--تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لذلك نزلت عليه والا رجعت الي قاءلها وفي	1304	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms08224	false	6453536037383059337	200	244	1009	1225	1507	300	ابو داود عن ابي الدرداء بسند جيد رفع-----ه ا--------------------------------ن العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض ف----------------------تاخذ يمنة ويسرة فان--- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا--------------- والا رجعت الي قاءلها وله	8224	-4160265865722444146	187	310.5	147	293	63.82252502441406	33	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1307	true	-7704479303542332499	61	183	313	911	1486	300	وروي احمد والطبراني والبزار باسناد صحيح عن جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-------ال لا تسالوا نبيكم الايات فان------ قوم صالح سالوا نبيهم ان يبعث لهم اية فبعث الله لهم الناقة فكانت ترد من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم ورودها وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم----------------------------------- فعقروا الناقة فقيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام او قيل لهم ان العذاب ياتيكم الي ثلاثة ايام ثم جاءتهم الصيحة فاهلكت--- من تحت اديم السماء منهم في مشارق الارض ومغاربها الا رجلا واحدا كان في حرم الله تعالي فمنعه من عذاب الله عز وجل قالوا يا رسول الله من هو قال ابو رغال قيل ومن ابو رغال قال جد ثقيف وفي رواية فلما خرج ---------اصابه ما اصاب قومه	1307	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms04392	false	4848175067831917297	57	130	322	682	1549	300	وروي احمد والحاكم---------- باسناد حسن- عن جابر قال لما مر رسول الله------- صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تسالوا------ الايات فقد سالها قوم صالح وكانت الناقة------------------------------------------ ترد من هذا الفج----------------------- وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم وكانت تشرب يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم -----------------------------------------------------------------------------------------صيحة اهمد الله من تحت اديم السماء منهم------------------------ الا رجلا واحدا كان في حر---------------------------------------------------م الله --وهو---- ابو رغال--------------------------------------- فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	4392	-4160265865722444146	241	312.5	184	658	36.62614059448242	44	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1325	true	-3868201092904001218	15	227	70	1209	1591	300	المل-حدة فقال الاطباء مجمعون علي ان العسل مسهل فكيف يوصف لمن---- به الاسهال ومجمعون ايضا علي ان استعمال المحموم الماء البارد مخاطرة وقرب من الهلاك لانه يجمع المسام ويحقن البخار المتحلل ويعكس الحرارة الي داخل الجسم فيكون سببا للتلف وينكرون ايضا مداواة ذات الجنب بالقسط مع ما فيه من الحرارة الشديدة ويرون ذلك خطرا وهذا الذي قاله المعترض الملحد جهالة بينة وهو فيها كما قال الله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ونحن نشرح الاحاديث المذكورة في هذا الموضع ونذكر ما قاله الاطباء في ذلك ليظهر جهل هذا المعترض اعلم ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشي الواحد دواء له في ساعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها بعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه فيتغير علاجه او هواء يتغير او غير ذلك مما لا يحصي كثرة فاذا وجد الشفاء بشء في حالة ما لشخص ما لم يلزم منه الشفاء به في ساءر الاحوال ولجميع الاشخاص والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة-------- والغذاء المتقدم والتدبير المالوف وقوة الطباع فاذا عرفت هذا فاعلم ان الاسهال يحصل من انواع كثيرة منها الاسهال الحادث من التخم والهيضات وقد اجمع الاطباء في مثل هذا علي ان علاجه بان تترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي----- معين علي الاسهال اعينت ما-دامت ال-----قوة	1325	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms07777	false	6339393228687603326	0	73	0	397	1581	300	الملاحدة فقال---------------------- العسل مسهل فكيف يوصف لمن وقع به الاسهال والجواب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك جهل من قاءله بل هو كقو-------------------------------------------له تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ----------------------------فقد اتفق------------------- الاطباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن-------- والعادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير-------- وقوة الطبيعة وعلي ا--------------ن الاسهال يحدث من انواع------ منها -------------------------الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ا---ن علاجها ب---ترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل معين------------ اعينت ما دام بالعليل قوة	7777	-4160265865722444146	289	395.5	235	1163	24.84952735900879	38	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1325	true	-3868201092904001218	108	189	580	1004	1591	300	الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشي الواحد دواء له في ساعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها بعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه----- فيتغير علاجه او هواء يتغير او غير ذلك مما لا يحصي كثرة فاذا---- وج-د الشفاء----- بشء في حالة ما لشخص ما لم يلزم منه----- الشفاء به ف------------ي ساءر الاحوال ولجميع الاشخاص والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتدبير المالوف وقوة الطباع	1325	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms07787	false	-7133766159437820808	0	75	0	396	1546	300	الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء------- دواء--ه في ساعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه مثلا فيتغير علاجه ومثل---------------- ذلك كثير------------ فاذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء في حالة --------ما لم يلزم منه وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال--------------- والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتاثير المالوف وقوة الطباع	7787	-4160265865722444146	351	611.0	283	456	76.97368621826172	57	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1365	true	-5390130943730708979	136	187	731	993	1558	300	انما عاتب- الله هذا النبي عليه السلام لانتقامه بنفسه باهلاك جمع اذا----ه واحد منهم وكان الاولي به الصبر والصفح لكن-- وقع للنبي عليه السلام ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من حرمة غيره من الحيوان فلو انفرد له هذا النظر ولم ينضم اليه التشفي الطبيعي لم يعاتب	1365	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms04368	false	2142827186008554555	22	64	120	329	1546	300	انما عاتبه الله حيث انتقم ل---------------------نفسه باهلاك جمع اذاه منه واحد -----وكان الاولي به الصبر والصفح وكانه وقع له--------------- ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من حرمة-------- الحيوان فلو انفرد هذا--- النظر ولم ينضم اليه التشف--------ي لم يعاتب	4368	-4160265865722444146	188	301.5	147	269	69.88847351074219	32	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1430	true	-7418890247034066055	0	30	0	172	1527	300	ويخون الامين ويءتمن الخاءن وتهلك الوعول وتظهر التحوت قالوا يا رسول الله ما الوعول وما التحوت-------- قال الوعول وجوه الناس واشرافهم والتحوت الذين كانوا تحت اقدام الناس لا- يعلم بهم	1430	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms10143	false	-6221450177297350570	31	60	157	328	1572	300	ويخون الامين ويءتمن الخاءن وتهلك الوعول وتظهر التحوت قالوا يا رسول الله---------- وما التحوت والوعول قال الوعول وجوه الناس واشرافهم والتحوت الذين كانوا تحت اقدام الناس ليس يعلم بهم	10143	-4160265865722444146	161	298.0	133	181	88.95027923583984	26	JK009229-ara1	JK000166-ara1
JK009229-ara1.ms1433	true	-8989031210549276898	94	134	501	709	1624	300	امة لها--- اربعماءة امير وكذلك ماجوج لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف فارس من ولده صنف منهم كالارز طولهم ماءة وعشرون ذراعا وصنف منهم يفترش اذنه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا خنزير-- الا اكلوه وياكلون من مات منهم	1433	-7180873577316976493	JK000166-ara1.ms04399	false	6691065429870667961	34	66	168	314	1461	300	امة كل امة اربعماءة الف رجل ل---------ا يموت احدهم حتي ينظر الي الف -رجل من صلبه كلهم قد حمل السلاح ل---------------------------------------------------------ا يمرون علي شء اذا خرجوا الا اكلوه وياكلون من مات منهم	4399	-4160265865722444146	95	124.5	73	213	44.6009407043457	16	JK009229-ara1	JK000166-ara1